Isang uri ng ekonomiya ay tradisyonal ang ekonomiya. Ang form na ito ay medyo tiyak, dahil ang pagsasagawa ng paggamit ng mga mapagkukunan dito ay natutukoy ng mga makasaysayang tradisyon at kaugalian. Sa ngayon, ang tradisyunal na ekonomiya ay archaism; upang matugunan ang naturang porma sa anumang estado ay hindi gumagana, dahil ang mga relasyon sa merkado ay tumagos sa lahat ng dako. Gayunpaman, para sa mga sub-system (halimbawa, ilang mga nasyonalidad) ng isang bilang ng mga umuunlad na bansa, ang tradisyunal na ekonomiya ay patuloy na nauugnay. Ang matingkad na halimbawa ng tradisyunal na ekonomiya ay isang sistema ng pamayanan kung saan mayroong isang pinuno na namamahagi ng mga mapagkukunan na eksklusibo sa loob ng isang pamayanan o tribo, o maliit na produksiyon, halimbawa, isang bukid.

Mga palatandaan ng isang tradisyunal na ekonomiya

Ang tradisyunal na ekonomiya ay naiiba sa iba pang mga sistema sa mga sumusunod na tampok:

Ang unang tampok ng tradisyonal na ekonomiya ( primitive teknolohiya) ang siyang pinaka pangunahing problema. Upang maunawaan ang dahilan nito, kailangan mong suriin ang pamamahala, ang isa sa mga patakaran kung saan ang anumang pagbabago sa organisasyon o estratehikong tutugunan ay tutugunan ang pagtutol mula sa mga empleyado. Ang pinuno, bilang isang patakaran, pinipigilan ang pagtagos ng mga bagong teknolohiya at mga advanced na impormasyon upang hindi sakupin ang mga itinatag na tradisyon upang mag-alinlangan at talakayan. Bilang karagdagan, ang isang hindi makatwiran at hindi-optimize na ekonomiya ay maaaring mabawasan ang antas ng kawalan ng trabaho, at, dahil dito, ang panganib ng kaguluhan sa publiko. Ang isang katulad na prinsipyo ng pamamahala ay inilarawan sa nobelang 1984 ni George Orwell, bagaman tungkol ito sa mga ekonom sa koponan.

Itinanggi ng tradisyonal na ekonomiya ang lahat ng mga prinsipyo sa pamilihan. Isinasagawa lamang ang kalakalan kapag ang mga labis na produkto (halimbawa, pagkain) ay nabuo, na napakabihirang. Bilang isang patakaran, ang tradisyunal na ekonomiya ay walang pambansang pera, at ang pera, na isang instrumento ng palitan ng kalakal, ay binabayaran ng direktang barter.

Mga kalamangan at kawalan ng isang tradisyunal na ekonomiya

Susubukan naming tipunin ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan ng tradisyonal na form sa isang pamamaraan:

Ang bentahe ng tradisyonal na ekonomiya ay ang katatagan ng lipunan at mataas na kalidad ng mga produkto. Ayon sa mga eksperto, ang isang tradisyunal na ekonomiya ay maaaring magpakailanman kung ang panlabas na presyon ay hindi ipinagpapalit dito. Walang krisis sa pandaigdigang krisis na nakakaapekto sa tradisyunal na ekonomiya - ito ay paliwanag ng unang bentahe. Mataas na kalidad ng mga produkto dahil sa ang katunayan na ang estado ay gumagawa para sa aking sarilisamakatuwid, ito ay may direktang interes sa kalidad ng produkto. Ang pagkawala ng kalidad ay nangyayari, bilang isang patakaran, dahil sa mas mababang gastos o pagtaas ng mga rate ng produksyon - alinman sa isa o sa iba pa ay may kaugnayan sa tradisyunal na ekonomiya.

Halata ang Cons. Yamang ang tradisyunal na ekonomiya ay tumatanggi sa automation, napipilitang maglagay ng mababang mga rate ng produksyon. Sa ganitong mga kondisyon, hindi maaaring pag-usapan ang mga reserba sa darating na taon - ang mga miyembro ng isang tradisyonal na lipunan ay pinipilit na magtrabaho palaginang hindi inaasahan na lumikha ng anumang mga matitipid para sa katandaan. Maaaring maimbak at magamit ang pera kung kinakailangan - na may natural na barter, hindi ito posible: ang mga produktong madalas na palitan ng palitan ay lumala.

Saan maaari matugunan ang isang tradisyonal na ekonomiya ngayon?

Ang mga elemento ng isang tradisyunal na ekonomiya ay matatagpuan sa halos anumang bansa, dahil ang bawat ekonomiya (kahit na hindi palaging sa isang malaking lawak) ay depende sa likas na yaman. Sa dalisay na anyo nito, matatagpuan ang tradisyunal na anyo:

• Ang mga hilagang Ruso na mamamayan na nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda at reindeer na pag-aasawa.

• Sa mga bansa ng Timog Silangang Asya ay itinuturing na paatras (tulad ng Bangladesh, Myanmar, Nepal). Matagal nang naging mabuting halimbawa ang Bangladesh ng tradisyunal na ekonomiya dahil sa paglaganap ng subsistence production at pambihirang kahirapan, gayunpaman, ang ekonomiya ng merkado ay dumating doon sa anyo ng sikat na mundo na microfinance na organisasyon na Grameen Bank, na naging progenitor ng negosyo sa lipunan (tungkol sa negosyo sa lipunan, Grameen Bank at ang tagapagtatag nito ay mababasa sa artikulong ito -).

• Sa isang bilang ng mga bansa sa Africa, tulad ng Republika ng Kenya, kung saan sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at paggawa ng subsistence (bukod dito, hinuhugot ng mga kababaihan ang araro), Guinea-Bissau (ang pinakamahirap na bansa sa mundo) - mga nomadic na hayop, Burkina Faso - agrikultura.

Manatili sa itaas ng lahat ng mga mahahalagang kaganapan ng United Traders - mag-subscribe sa aming

Ang tradisyunal na lipunan ay isang konseptong sosyolohikal.

Ang pag-aaral ng iba't ibang anyo ng aktibidad ng tao ay humahantong sa ang katunayan na ang ilan sa mga ito ay tinukoy bilang ang pinaka makabuluhan at pangunahing para sa mga katangian ng iba't ibang uri ng lipunan. Madalas, tulad ng isang pangunahing konsepto ay ang paggawa ng sosyal. Mula noong ika-19 na siglo, maraming mga pilosopo, at pagkatapos ang mga sosyolohista ay nagpasa ng ideya na ang iba't ibang uri ng aktibidad na ito ay tumutukoy sa ideolohiya, mass psychology at mga institusyong panlipunan.

Kung ayon sa relasyon ng produksiyon ng Marx ay tulad ng isang batayan, kung gayon ang mga nagsusuporta sa mga teorya ng lipunang pang-industriya at post-industriyal ay itinuturing na produktibong pwersa bilang isang mas pangunahing konsepto. Gayunpaman, tinawag nila ang unang yugto sa pag-unlad ng lipunan ng isang tradisyonal na lipunan.

Ano ang ibig sabihin nito?

Sa dalubhasang panitikan walang eksaktong kahulugan ng konseptong ito. Ito ay kilala na para sa kaginhawahan ay itinalaga nila ang entablado na nangunguna sa lipunang pang-industriya, na nagsimulang umunlad mula noong ika-19 na siglo, at ang post-industriyal na kung saan tayo nakatira ngayon. Anong uri ng lipunan ito? Ang tradisyunal na lipunan ay isang uri ng ugnayan sa pagitan ng mga tao na may mahina o hindi nabuo na statehood, o kahit na nailalarawan sa kawalan ng huli. Ang terminong ito ay ginagamit din sa pagkatao

nakakalasing na bukid, mga istrukturang agraryo na nasa isang sitwasyon ng paghihiwalay o pagwawalang-kilos. Ang mga ekonomiya ng naturang mga lipunan ay inilarawan bilang malawak, ganap na nakasalalay sa mga vagaries ng kalikasan at batay sa pag-aanak ng baka at paglilinang ng lupa.

Tradisyonal na lipunan - mga palatandaan

Una sa lahat, ito ang halos kumpletong kawalan ng industriya, matatag na ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga sektor, isang kultura ng patriarchal batay sa namamayani ng mga dogma at tradisyon ng relihiyon, pati na rin ang itinatag na mga halaga. Ang isa sa mga pangunahing aspeto ng semento ng naturang lipunan ay tinatawag na dikta ng mga kolektibong adhikain para sa indibidwal, isang mahigpit na hierarchical na istraktura, pati na rin ang hindi mababago ng paraan ng pamumuhay, naitaas hanggang sa ganap. Ito ay pinamamahalaan ng mga hindi nakasulat na batas, para sa paglabag sa kung saan ang napakahirap na parusa ay inaasahan, at ang pinakapangyarihang tagahatid sa pag-regulate ng pag-uugali ng mga miyembro nito ay ang relasyon sa pamilya at kaugalian.

Mga Sosyal na Tradisyonal at Mananaliksik

Ang teoryang ito ay hindi nakakuha ng katanyagan sa mga mananalaysay na sinisisi ang mga sosyolohista sa katotohanan na ang nasabing istrukturang panlipunan ay "isang bunga ng imahinasyong pang-agham" o umiiral sa mga sistemang marginal tulad ng mga tribong Aboriginal ng Australia o mga nayon ng probinsya sa mga estado ng Africa o Gitnang Silangan. Ang mga sosyologo ay kumakatawan sa tradisyonal na lipunan bilang isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan, na namuno hanggang ika-19 na siglo. Gayunpaman, alinman sa Sinaunang Egypt o China, o sinaunang Roma at Greece, o medyebal na Europa o Byzantium ay maaaring isipin bilang ganap na kaayon sa kahulugan na ito. Bukod dito, maraming mga tampok ng isang pang-industriya o kahit na post-industriyang lipunan, tulad ng nakasulat na batas, ang bentahe ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mga relasyon sa kalikasan ng tao, isang komplikadong sistema ng pamamahala, at mga istrukturang panlipunan ay naroroon sa unang panahon. Paano ito maipaliwanag? Ang katotohanan ay ang konsepto ng tradisyonal na lipunan ay ginagamit ng mga sosyolohista para sa kaginhawahan, upang ma-characterize ang mga pagbabagong naganap sa panahon ng pang-industriya.

ingles lipunan, tradisyonal; siya. Gesellschaft, tradisyonelle. Mga lipunan na pang-industriya, mga uri ng agraryo, na nailalarawan sa kalakhan ng pagsasaka ng subsistence, hierarchy ng klase, katatagan ng istruktura at paraan ng panlipunang kulto. regulasyon ng lahat ng buhay batay sa tradisyon. Tingnan ang SOCIETY NG AGRICULTURAL.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Tradisyonal na lipunan

ang lipunang pang-industriya, lipunan ng primitive) ay isang konsepto na nakatuon sa nilalaman nito ang kabuuan ng mga ideya tungkol sa yugto ng pang-industriya na katangian ng pag-unlad ng tao na katangian ng tradisyonal na sosyolohiya at pag-aaral sa kultura. Ang pinag-isang teorya ng T.O. hindi umiiral. Mga kinatawan tungkol sa T.O. sa halip, ang mga ito ay batay sa kanyang pag-unawa sa modelo ng sosyolohikal na bilang isang walang simetrya na modernong lipunan, sa halip na sa isang pangkalahatang-ideya ng mga tunay na katotohanan ng buhay ng mga taong hindi nakikibahagi sa paggawa ng industriya. Katangian para sa ekonomiya T.O. isinasaalang-alang ang pangingibabaw ng subsistence pagsasaka. Kasabay nito, ang mga relasyon sa kalakal ay wala sa kabuuan o nakatuon sa kasiyahan sa mga pangangailangan ng isang maliit na stratum ng sosyal na piling tao. Ang pangunahing prinsipyo ng samahan ng mga relasyon sa lipunan ay isang mahigpit na hierarchical stratification ng lipunan, bilang isang panuntunan, na nahayag sa paghahati sa mga eggamous castes. Bukod dito, ang pangunahing anyo ng samahan ng mga relasyon sa lipunan para sa karamihan ng populasyon ay isang medyo sarado, nakahiwalay na pamayanan. Ang huling kalagayan ay idinidikta ng pangingibabaw ng mga ideyang pang-kolektivista, na nakatuon sa mahigpit na pagsunod sa tradisyonal na kaugalian ng pag-uugali at hindi kasama ang indibidwal na kalayaan ng indibidwal, pati na rin ang isang pag-unawa sa halaga nito. Kasama ang dibisyon ng kasta, ang tampok na ito ay halos ganap na nag-aalis ng posibilidad ng kadaliang mapakilos ng lipunan. Ang kapangyarihang pampulitika ay na-monopolyo sa loob ng isang magkahiwalay na grupo (caste, clan, pamilya) at umiiral nang una sa mga pormularyo ng awtoridad. Isang katangian na katangian ng T.O. alinman sa isang kumpletong kakulangan ng pagsulat, o ang pagkakaroon nito bilang isang pribilehiyo ng ilang mga grupo (mga opisyal, mga pari), ay isinasaalang-alang. Bukod dito, ang pagsulat ay madalas na sapat na bubuo sa isang wika na naiiba sa pasalitang wika ng karamihan ng populasyon (Latin sa medyebal na Europa, Arabe sa Gitnang Silangan, pagsulat ng Tsino sa Malayong Silangan). Samakatuwid, ang intergenerational translation of culture ay isinasagawa sa verbal, folklore form, at ang pangunahing institusyon ng pagsasapanlipunan ay ang pamilya at komunidad. Ang kinahinatnan nito ay ang labis na pagkakaiba-iba ng kultura ng parehong etnos, na ipinakita sa mga pagkakaiba-iba ng lokal at dialectal. Hindi tulad ng tradisyonal na sosyolohiya, ang modernong socio-cultural antropology ay hindi gumana sa konsepto ng T.O. Mula sa kanyang pananaw, ang konsepto na ito ay hindi sumasalamin sa totoong kasaysayan ng pre-industriyal na yugto ng pag-unlad ng tao, ngunit ang mga katangian lamang ang huling yugto nito. Sa gayon, ang pagkakaiba-iba ng sosyolohikal sa pagitan ng mga tao sa yugto ng pag-unlad ng "naaangkop" ekonomiya (pangangaso at pangangalap) at ang mga na lumipas sa yugto ng "Neolitikikong rebolusyon" ay maaaring maging mas kaunti at mas mahalaga kaysa sa pagitan ng "pre-industriyal" at "pang-industriya" na lipunan . Ito ay katangian na sa modernong teorya ng bansa (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch), ang terminolohiya na "agrarian", "isinulat ng agrarian" ay ginamit upang makilala ang pre-pang-industriya na yugto ng pag-unlad nang higit pa sa konsepto ng "T.O." lipunan ”, atbp.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Ang pagsumite ng iyong mabuting gawain sa base ng kaalaman ay madali. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, mag-aaral na nagtapos, batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay labis na nagpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation

Institusyong Pang-edukasyon ng Estado ng Budget ng Estado ng Mas Mataas na Edukasyon sa Edukasyon

Kemerovo State University

Faculty ng Kasaysayan at Pakikipag-ugnayan sa Pandaigdig

Kagawaran ng Teoryang Pangkabuhayan at Pangangasiwa ng Publiko

Tradisyonal na lipunan at mga katangian nito

Nakumpleto:

estudyante ng 2nd year

i-137 mga pangkat

Polovnikova Christina

Kemerovo 2014

Ang tradisyunal na lipunan ay isang uri ng pamumuhay, relasyon sa lipunan, mga halaga, batay sa mahigpit na tradisyon. Ang batayang pang-ekonomiya ng isang tradisyunal na lipunan ay ekonomiya ng agraryo (agrikultura), at sa gayon ang dahilan kung bakit tradisyonal ang tinatawag na agrarian o pre-industriyang lipunan. Ang iba pang mga uri ng lipunan, bilang karagdagan sa tradisyonal, ay may kasamang pang-industriya at post-industriyal (hindi tradisyonal na mga uri).

Sa agham panlipunan at sosyolohiya, ang konsepto ng isang tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa sapilitan na pagkakaroon ng stratification sa populasyon. Sa isang tradisyunal na lipunan, ang indibidwalismo ng itaas na klase, na nasa kapangyarihan, namumuno. Ngunit kahit sa loob ng klase na ito ay mahigpit na pagsunod sa mga itinatag na tradisyon at ang hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng iba't ibang kategorya ng mga tao batay dito. Ipinapakita nito ang patriarchy ng tradisyonal na lipunan, isang mahigpit na hierarchical na istraktura.

Mga Katangian:

Ang tradisyunal na lipunan at plano nito ay isang pagsasama-sama ng maraming mga lipunan, paraan ng pamumuhay, nakatayo sa pinaka magkakaibang yugto ng pag-unlad. Bukod dito, tulad ng isang panlipunang istraktura ng tradisyonal na lipunan ay mahigpit na kinokontrol ng mga nasa kapangyarihan. Ang anumang pagnanais na lumampas dito ay napagtanto bilang isang kaguluhan, at malubhang pinigilan, o hindi bababa sa pagkondena ng lahat.

Kaya, ang isa sa mga katangian ng isang tradisyonal na lipunan ay ang pagkakaroon ng mga pangkat panlipunan. Sa sinaunang lipunang tradisyonal na Ruso, halimbawa, ito ay isang prinsipe o pinuno sa kapangyarihan. Dagdag pa, ayon sa hierarchical tampok ng tradisyonal na lipunan, ang mga kamag-anak nito ay sumusunod, pagkatapos ay ang mga kinatawan ng stratum ng militar, at sa pinakahulugang mga magsasaka at manggagawa sa bukid. Sa tradisyunal na lipunan ng Russia sa ibang panahon, lumitaw ang iba pang mga layer ng populasyon. Ito ay isang palatandaan ng pag-unlad ng isang tradisyonal na lipunan, kung saan ang paghahati sa pagitan ng mga layer ng populasyon ay nagiging mas malinaw, at ang agwat sa pagitan ng mga itaas na klase at mas mababang mga klase ay mas malalim pa.

Pag-unlad sa kurso ng kasaysayan:

Sa katunayan, ang mga tampok ng tradisyonal na lipunan ay nagbago nang malaki sa mga siglo. Kaya, ang tradisyunal na lipunan ng uri ng tribo o uri ng agrarian o pyudal na uri ay nagtataglay ng sariling mga kakaibang katangian. Ang katutubong tradisyonal na lipunan at ang mga kondisyon para sa pagbuo nito ay may makabuluhang pagkakaiba mula sa tradisyonal na lipunan sa Europa. Samakatuwid, sinisikap ng mga sosyolohiko na maiwasan ang konsepto na ito sa malawak na kahulugan nito, isinasaalang-alang itong kontrobersyal na may kaugnayan sa iba't ibang uri ng lipunan.

Gayunpaman, ang mga institusyong panlipunan, buhay at pampulitikang buhay sa lahat ng mga tradisyunal na lipunan ay higit na katulad. Ang kasaysayan ng mga tradisyunal na lipunan ay nagaganap sa maraming siglo, at tila sa isang indibidwal na nabubuhay sa panahong iyon na sa isang henerasyon ay walang nagbago sa buhay. Isa sa mga pagpapaandar ng tradisyonal na lipunan ay upang mapanatili ang static na ito. Para sa pagsasapanlipunan sa isang tradisyunal na lipunan, katangian ng authoritarianism, i.e. pagsugpo sa lahat ng mga palatandaan ng kadaliang mapakilos ng lipunan. Ang mga ugnayang panlipunan sa isang tradisyunal na lipunan ay itinayo sa anyo ng mahigpit na pagsumite sa mga tradisyon ng mga siglo na siglo - walang indibidwalismo. Ang isang tao sa isang tradisyunal na lipunan ay hindi maglakas-loob na lumampas sa itinatag na balangkas - ang anumang mga pagtatangka ay agad na napabagsak, kapwa sa itaas at mas mababang mga layer.

Ang papel ng relihiyon:

Naturally, ang isang tao sa isang tradisyunal na lipunan ay tinutukoy ng pinagmulan ng isang tao. Ang sinumang indibidwal ay sumasailalim sa pamilya - sa tradisyonal na lipunan, ito ay isa sa nangingibabaw na yunit ng pagkakasunud-sunod ng lipunan. Ang agham at edukasyon sa isang tradisyunal na lipunan, ayon sa mga pundasyon ng mga siglo, ay naa-access sa itaas na mga klase, pangunahin sa mga lalaki. Relihiyon ay ang pamunuan ng iba pa - sa tradisyonal na lipunan, ang papel ng relihiyon ay lalong mahalaga. Sa kultura ng mga tradisyunal na lipunan, ito ang tanging halaga na naa-access sa lahat ng tao, na pinapayagan ang mas mataas na angkan na kontrolin ang mas mababang mga.

Gayunpaman, ang espirituwal na buhay ng tradisyonal na lipunan ay hindi isang halimbawa ng modernong paraan ng pamumuhay, mas malalim at mas mahalaga para sa kamalayan ng bawat tao. Ito ang batayan ng saloobin sa kalikasan sa isang tradisyunal na lipunan, sa isang pamilya, kamag-anak. Ang ganitong mga halaga, kung ihahambing ang tradisyonal at pang-industriya na lipunan, kanilang mga kalamangan at kahinaan, walang pagsala na ilagay ang tradisyon sa unang lugar. Sa isang tradisyunal na lipunan, ang mga pamilya na may malakas na ugnayan sa pagitan ng mga asawa at mga anak ay namamayani. Ang mga pamantayang etikal na pamilya, pati na rin ang etika ng komunikasyon sa negosyo sa isang tradisyunal na lipunan, ay nakikilala para sa kanilang kilalang maharlika at kahinahunan, bagaman para sa karamihan ay nalalapat ito sa edukado, mas mataas na stratum ng populasyon.

populasyon ng lipunan sa lipunan

Nai-post sa Allbest.ru

Katulad na dokumento

Ang pag-aaral ng iba't ibang mga kahulugan ng lipunan - isang tiyak na pangkat ng mga tao na nagkakaisa para sa komunikasyon at magkasanib na pagganap ng anumang aktibidad. Tradisyonal (agrarian) at lipunang pang-industriya. Ang pamamaraang pormal at sibilisasyon sa pag-aaral ng lipunan.

abstract, idinagdag 12/14/2010


Ang kakanyahan at katangian na katangian ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan, ang typology nito. Mga tampok ng isang deterministik at functionalist na diskarte sa lipunan. Ang pangunahing mga kinakailangan sa pagpapaandar upang matiyak ang matatag na pagkakaroon ng lipunan bilang isang sistema.

abstract, idinagdag 08/24/2010


Ang kahulugan ng isang konsepto, ang pag-aaral ng mga karaniwang pag-andar at isang paglalarawan ng mga uri ng mga institusyong panlipunan bilang makasaysayang mga anyo ng samahan ng buhay ng tao. Ang kasaysayan ng pag-unlad ng mga pangangailangan sa lipunan ng lipunan. Pamilya, estado, relihiyon at agham bilang mga institusyong panlipunan.

abstract, idinagdag 06/26/2013


"Lipunan ng mamimili", ang pangunahing katangian nito. Ang pagbuo ng isang "lipunan ng consumer" sa konteksto ng kaugnayan ng Sobyet ng tao at bagay, pagpuna sa pag-hoarding, pagtatalo ng "kulto ng mga bagay." Ang Fartsa bilang isang imoral na elemento ng masamang impluwensya ng Kanluran.

idinagdag ang ulat noong 02/10/2010


Hindi kawastuhan sa pagitan ng mga layer ng lipunan. Pagkakaibang panlipunan ng lipunan. Ang paghahati ng lipunan sa mga pangkat panlipunan na sumasakop sa iba't ibang posisyon sa lipunan. Hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan sa papel na ginagampanan ng isang pampasigla ng isang tao sa pag-unlad ng sarili at pagkamit ng mga layunin ng isa

abstract, idinagdag 1/27/2016


Ang mga pangunahing kategorya ng pagsusuri ng system, ang konseptong sosyolohikal ng "lipunan" at ang mga katangian ng husay. Ang istraktura at makasaysayang uri ng mga lipunan, iba't ibang mga diskarte sa pagsusuri ng lipunan. Mga anyo ng pag-unlad ng lipunan, teorya ng sosyolohikal na tatlong yugto.

idinagdag ang pagtatanghal 04/11/2013


Ang modernong sosyolohiya ay ang agham ng mga sistemang panlipunan (relasyon, proseso, paksa), ang kanilang mga pagpapaandar at batas. Paksa at bagay; aktibidad at pakikipag-ugnayan ng mga sistemang panlipunan - lipunan, samahan, pamilya. Pagkatao, katayuan, papel - ang batayan ng paksa.

pagsubok sa trabaho, naidagdag 02/15/2011


Paglalarawan ng pagbuo ng iba't ibang mga diskarte sa konsepto sa kahulugan ng lipunan. Ang pag-aaral ng mga pangunahing uri ng mga pamayanang panlipunan at organisasyon. Pagtatasa ng epekto ng modernong teknolohiya ng impormasyon sa lipunan sa kultura ng tao mismo.

abstract, idinagdag 02/12/2012


Mga uri ng komunikasyon sa masa. Makasaysayang yugto ng pag-unlad. Ang komunikasyon sa masa sa iba't ibang uri ng lipunan. Tradisyonal, pang-industriya at post-industriyang lipunan. Nangangahulugan ng komunikasyon sa masa. Ang mga epekto ng komunikasyon sa masa.

abstract, idinagdag 02/14/2007


Ang konsepto at makasaysayang uri ng panlipunang stratification. Hindi pagkakapareho ng lipunan sa lipunan, ang paghahati ng strata panlipunan sa pamamagitan ng kita at pamumuhay. Ang mga konsepto ng "closed society" at "open society." Tatlong kaliskis ng stratification - kita, edukasyon at kapangyarihan.

Panimula

Ang kaugnayan ng paksang pananaliksik ay dahil sa katotohanan na sa loob ng maraming taon ngayon ang tanong ay tinanong kung aling diskarte sa pagsusuri ng mga panlipunang phenomena ang dapat mapili: pormal o sibilisasyon. Kinakailangan upang pag-aralan ang pamamaraang ito sa pag-aaral ng tradisyonal na lipunan at estado, upang makilala ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan ng isang diskarte sa sibilisasyon.

Ang teoretikal na pagpapaliwanag ng paksa ay nabuo sa mga sinulat ng maraming mga siyentipiko, halimbawa, tulad ng A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek., W. Rostow.

Ang nasabing mga siyentipiko V.S. Stepin, V.P. Karjakov, A. Panarin.

Ang tradisyunal na lipunan sa isang pamamaraang sibilisasyon ay pinag-aralan ni D. Bell, O. Toffler, 3. Brzezinski.

Ang kaugnayan at teoretikal na pag-unlad ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang bagay ng pag-aaral at paksa.

Ang bagay ay ang unang yugto ng proseso ng sibilisasyon (pre-industriyal (agrarian)), isinasaalang-alang kung saan makakarating tayo sa isang mas detalyadong kaalaman tungkol sa paksa ng pag-aaral.

Paksa: Ang tradisyunal na lipunan at estado ng agrarian sa pamamaraang sibilisasyon ng tipolohiya ng mga estado.

Ang bagay at paksa ay nagbibigay-daan sa iyo upang magbalangkas ng layunin at layunin.

Ang layunin ng pag-aaral ay upang isaalang-alang nang detalyado ang pag-unlad ng isang tradisyonal na lipunan at isang estado ng agraryo sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito.

Mga Layunin ng Pananaliksik:

1. tradisyonal na lipunan at estado ng agrikultura;

2. Ang pag-aaral ng mga problema ng pamamaraang sibilisasyon sa tipolohiya ng mga estado

Ang solusyon ng mga itinakdang gawain ay binalak na isinasagawa gamit ang mga sumusunod na pamamaraan: pagsusuri, pamamaraan ng systematization ng pangkasaysayan na base.

Ang istraktura ng gawaing kurso ay tinutukoy ng mga layunin at layunin ng pag-aaral na ito at kasama ang mga sumusunod na bahagi: pagpapakilala, dalawang pangunahing bahagi at konklusyon, listahan ng mga mapagkukunan at ginamit na panitikan.Ang pagpapakilala ay tumutukoy sa kaugnayan ng paksa, pag-unlad ng teoretikal, tinukoy ang bagay at paksa ng pag-aaral, nagtatakda ng mga layunin at layunin, nagpapahiwatig ng mga pamamaraan .

tradisyonal na estado ng sibilisasyong lipunan

Ang pag-unlad at pagbuo ng isang tradisyunal na lipunan

Ang isang tradisyunal na lipunan ay isang lipunan na pinamamahalaan ng tradisyon. Ang pagpapanatili ng mga tradisyon ay isang mas mataas na halaga sa ito kaysa sa pag-unlad. Ang kontribusyon sa lipunan dito ay nailalarawan ng isang mahigpit na hierarchy ng klase, ang pagkakaroon ng matatag na mga pamayanang panlipunan (lalo na sa mga bansa ng Silangan), isang espesyal na paraan ng pag-regulate ng buhay ng lipunan, batay sa mga tradisyon at kaugalian. Ang samahang ito ng lipunan ay nagsisikap na mapanatili ang hindi nababago ang mga pundasyon ng lipunan sa buhay. Ang lipunang tradisyonal ay isang lipunang pang-agrikultura.

Para sa isang tradisyunal na lipunan, bilang isang panuntunan, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1. Pang-ekonomiyang ekonomiya

2. Ang paglaganap ng sistema ng agrikultura;

3. Ang katatagan ng istraktura;

4. Estates na samahan;

5. Mababang kadaliang mapakilos;

6. Mataas na dami ng namamatay;

7. Mababang pag-asa sa buhay.

Ang isang tradisyunal na tao ay nakakaunawa sa mundo at ang itinatag na pagkakasunud-sunod ng buhay bilang isang bagay na walang katuturang integral, holistic, sagrado at hindi napapabago. Ang lugar ng isang tao sa lipunan at ang kanyang katayuan ay tinutukoy ng tradisyon (karaniwang sa kanan ng kapanganakan).

Sa isang tradisyunal na lipunan, ang mga saloobin ng kolektivista na namumuno, ang indibidwalismo ay hindi tinatanggap (dahil ang kalayaan ng mga indibidwal na aksyon ay maaaring humantong sa pagkagambala ng itinatag na pagkakasunud-sunod, nasubok sa oras). Sa pangkalahatan, ang mga tradisyunal na lipunan ay nailalarawan ng namamayani ng kolektibong interes sa mga pribado, kasama na ang pangunahing kaalaman ng mga interes ng umiiral na mga hierarchical na istruktura (estado, angkan, atbp.). Hindi gaanong indibidwal na kapasidad ang pinahahalagahan bilang lugar sa hierarchy (burukrasya, estate, clan, atbp.) Na sinakop ng isang tao.

Ang isa sa mga nag-aral ng tradisyonal na lipunan ay ang Amerikanong ekonomista at pampulitika na nag-iisip na si Walt Whitman Rostow. Sa kanyang mga gawa na "Stages of Economic Growth" at "Politics and Stages of Growth" inilarawan niya ang tradisyonal na lipunan bilang isa sa mga yugto sa pagbuo ng mga uso sa ekonomiya. Dagdag pa, ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay kinuha bilang batayan. Para sa isang "tradisyunal na lipunan," sabi ni W. Rostow, katangian ang higit sa 75% ng nagtatrabaho na populasyon ay nakikibahagi sa paggawa ng pagkain. Ang pambansang kita ay ginagamit pangunahin na hindi produktibo. Ang lipunang ito ay hierarchically nakabalangkas; ang kapangyarihang pampulitika ay kabilang sa mga may-ari ng lupa o ang sentral na pamahalaan ng Rostow W. Ang Yugto ng Paglago ng Ekonomiya. Isang Di-Komunikasyong Manifesto. Cambridge, 196O. Tingnan din: Rostow W. Ang Proseso ng Paglago ng Ekonomiya. 2 ed. Oxford, 1960. P. 307-331.

Sa isang tradisyunal na lipunan, bilang isang panuntunan, ang mga relasyon sa muling pamamahagi ay mananaig, sa halip na palitan ng merkado, at ang mga elemento ng isang ekonomiya sa merkado ay mahigpit na kinokontrol. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga malayang relasyon sa merkado ay nagpapataas ng kadaliang mapakilos ng lipunan at binago ang istrukturang panlipunan ng lipunan (lalo na, sinisira nila ang estate); ang sistema ng muling pamamahagi ay maaaring kinokontrol ng tradisyon, ngunit maaaring hindi; pinipigilan ang muling pamamahagi na pinipigilan ang "hindi awtorisado" na pagyaman / pagpapahirap sa parehong mga indibidwal at mga estatistika. Ang hangarin ng mga benepisyo sa ekonomiya sa tradisyunal na lipunan ay madalas na hinatulan sa moral, laban sa walang pag-iimbot na tulong.

Sa isang tradisyunal na lipunan, karamihan sa mga tao ay gumugol ng kanilang buong buhay sa isang lokal na pamayanan (halimbawa, isang nayon), at ang kanilang mga koneksyon sa "malaking lipunan" ay sa halip mahina. Bukod dito, ang relasyon ng pamilya, sa kabaligtaran, ay napakalakas.

Ang pananaw sa mundo (ideolohiya) ng isang tradisyunal na lipunan ay natutukoy ng tradisyon at awtoridad.

Ang tradisyonal na lipunan ay medyo matatag, ang lipunang pang-industriya ay patuloy na nababago ng pagbabago ng pagbabago. Hindi ito nangangahulugan, tulad ng pagsulat ng ilang mga mamamahayag, na mayroong isang pagbilis ng kasaysayan. Ang lahat ay napupunta ayon sa nararapat, tanging isang lipunang pang-industriya ay nilikha para sa pagbabago at maaaring magbago habang natitira; ang tradisyonal na lipunan ay nagbabago medyo mabagal, ngunit napakalalim.

Ang tradisyunal na lipunan, bilang panuntunan, ay maliit at matatagpuan sa medyo limitadong lugar. Binibigyang-diin ng expression ng lipunan ang napakalaking sukat ng lipunang pang-industriya, na pinaghahambing ang mga ito sa medyo maliit na sukat ng tradisyunal na lipunan. Nagpapahiwatig ito ng pagdadalubhasa at pagkakaiba-iba, higit na katangian ng mga yunit ng lipunan (mga grupo at indibidwal) sa loob ng isang lipunang panlipunan.

Maraming mga tradisyonal na lipunan at silang lahat ay magkakaiba; sinasabi nila na may isang bagay silang magkakapareho - na hindi sila moderno. Ang mga modernong lipunan sa kanilang pangunahing mga istruktura at pagpapakita ay pareho.

Ang konsepto ng tradisyunal na lipunan ay sumasakop sa isang napakalaking panahon ng kasaysayan - mula sa isang (kondisyon) na lipi ng patriarchal na may isang nangingibabaw na kamalayan ng mitolohiya sa (katulad na kondisyon) na pagtatapos ng panahon ng pyudal, na kung saan ay nailalarawan sa pangingibabaw ng pagsasaka ng subsistence, ang paghati sa lipunan sa mga estates kasama ang kanilang mga pribilehiyo, na sa halip mahigpit na mga, kabilang ang ligal, inter-division, monarchical hereditary power.

Ang tradisyunal na lipunan ay nailalarawan sa isang mabagal na paglaki ng mga paraan ng paggawa, na nagbibigay ng ideya sa limitadong mga kalakal sa buhay na magagamit sa lipunan (ang stereotype ng isang palaging cake), at ang mga posibilidad ng kalikasan bilang isang mapagkukunan ng mga kalakal. Samakatuwid, ang isang mahalagang pag-aalala sa lipunan ay ang pagsunod sa karaniwang sukatan ng pamamahagi ng mga umiiral na kabuhayan.

Ang paggawa ng isang tradisyonal na lipunan ay nakatuon sa direktang pagkonsumo.

Sa isang tradisyunal na lipunan, ang pagkakamag-anak ang pangunahing anyo ng samahang panlipunan, sa modernong lipunan ay tumigil ito sa ganoon, at ang pamilya ay hindi lamang tumayo mula sa sistema ng pagkakamag-anak, ngunit naghiwalay sa sarili nito. Karamihan sa mga kontemporaryo ay hindi alam sa pangalan ng kanilang malalayong kamag-anak, sabi ng pangalawang pinsan. Ang susunod na kamag-anak din ay nagtitipon ng mas madalas kaysa sa dati. Kadalasan, ang okasyon para sa kanilang pagpupulong ay mga anibersaryo at pista opisyal.

Sa tradisyunal na lipunan, ang isang indibidwal ay hindi maaaring baguhin ang posisyon na ibinigay sa kanya sa kapanganakan.

Ang pang-industriyang sosyalidad ay batay sa mga ugnayang interpersonal. Sa panitikang pang-agham, tulad ng inilalapat sa mga relasyon sa di-pamilihan, tinatanggap ang paggamit ng iba't ibang mga termino: komunista, komunista, pagkakaisa, kolektivista, kaugnayan ng pakikipag-ugnay. Ang bawat isa sa kanila ay nabibigyang katwiran sa isang tiyak na lawak, bagaman ipinapahiwatig nito ang isang tiyak na bersyon ng naturang mga relasyon o ilang bahagi nito. Ang kahulugan ng mga relasyon na ito bilang komunal o tradisyonal ay masyadong malabo o bahagyang, hindi sumasalamin sa kakanyahan ng sitwasyon.

Ang Egalitarianism sa tradisyunal na lipunan ay nakipag-ugnay sa isang kumplikadong interweaving sa mga prinsipyo ng hierarchy, na malinaw na naayos sa kamalayan. Ang antas at likas na katangian ng hierarchism ay nagbago nang malaki depende sa antas ng pagkakaiba-iba ng lipunan. Ang mga ranggo, kastilyo, at mga dibisyon ng klase, na nabuo ng mga panlabas na palatandaan at pamantayan ng pag-uugali, ay naging din sa kamalayan ng pagbuo ng panloob na halaga ng mga indibidwal. Ang ganitong sistema ay bubuo hindi lamang sa pagsunod, kundi pagsamba, paglilingkod, pag-ulam na may kaugnayan sa mas mataas na at pag-install sa pangingibabaw at pag-uugali na may kaugnayan sa mga mas mababang. Ang pamunuan at pagsumite ay napapansin bilang mga bahagi ng kanilang pagkakaisa, sa balangkas kung saan ang isang malaking tao (isang mabuting monarkiya, may-ari ng lupa, pinuno, opisyal) ay nagbibigay ng ipinag-uutos na proteksyon, at ang isang maliit na tao ay nagbabalik sa kanya sa pamamagitan ng pagsunod.

Ang pamamahagi sa isang tradisyunal na lipunan ay malapit na nauugnay sa egalitarianism at hierarchism ng tradisyonal na lipunan at kamalayan.

Ang kayamanan sa tradisyunal na lipunan ay malapit din na nauugnay sa sistema ng mga interpersonal na relasyon at kinakailangan para sa pagpapanatili nito. Tulad ng nabanggit na sa itaas, ang materyal na mahusay na pinaglingkuran upang kumpirmahin ang katayuan sa lipunan at ang pagpapatupad ng mga responsibilidad na nauugnay dito.

Ang kayamanan sa tradisyunal na lipunan ay hindi nauugnay sa paggawa at paggawa ng ekonomiya. Ang Entrepreneurship, bilang panuntunan, ay hindi konektado sa aktibidad ng pang-ekonomiya. Ang tradisyunal na maharlika, na may malaking kayamanan, isinasaalang-alang ang ekonomiya ng isang hindi karapat-dapat na trabaho, hindi katugma sa katayuan nito, at kinamumuhian ang mga aktibidad ng negosyante. Ang mga magsasaka at artista sa mga kondisyon ng tradisyonal na ekonomiya ay hindi makagawa ng mas maraming upang makakuha ng mayaman at dagdagan ang kanilang aktibidad sa negosyo, at hindi nila inilalagay ang kanilang sarili sa ganoong layunin. Hindi ito nangangahulugang sa mga tradisyunal na lipunan sa pangkalahatan ay walang pagkauhaw sa yaman at tubo at negosyo - umiiral sila palagi at saanman, ngunit sa mga tradisyunal na lipunan ang lahat ng pagkahilig para sa kita, ang lahat ng uhaw para sa pera ay nagsusumikap para sa kasiyahan nito sa labas ng proseso ng paggawa ng mga kalakal, transportasyon ng mga kalakal at kahit na marami pa bahagi at pangangalakal sa mga kalakal. Ang mga tao ay tumatakbo sa mga mina, naghukay ng kayamanan, gumawa ng alchemy at lahat ng uri ng mahika upang makakuha ng pera, dahil hindi sila maaaring makuha bilang bahagi ng pang-araw-araw na negosyo. Si Aristotle, na lubos na nakakaalam ng kakanyahan ng pre-kapitalistang ekonomiya, na tama nang isinasaalang-alang ang kita ng pera na lampas sa mga limitasyon ng natural na pangangailangan na hindi kabilang sa aktibidad ng pang-ekonomiya

Ang pangangalakal sa tradisyunal na lipunan ay may ibang kahulugan kaysa sa modernong kapitalista. Una sa lahat, ang mga kalakal ay hindi lamang mga halaga ng pagpapalitan, at ang mamimili at nagbebenta ay mga impersonal na kalahok sa palitan. Ang mga kalakal ay mga halagang mamimili na nagtataglay ng tanda ng mga ugnayang panlipunan na sa mga lipunan na pre-burges ay nauugnay sa pagkonsumo ng mga materyal na kalakal, at ang mga ugnayang ito, simbolikong at prestihiyoso, pangunahing tumutukoy sa mga presyo.

Ang pagpapalitan ng tradisyonal na lipunan ay hindi lamang sa mga kalakal. Ang isang mahalagang elemento ng tradisyunal na relasyon sa interpersonal ay serbisyo.

Kung sa isang tradisyunal na lipunan na kontrol sa lipunan ay nakasalalay sa mga hindi nakasulat na mga patakaran, kung gayon sa modernong batayan nito ay nakasulat na mga kaugalian: mga tagubilin, mga utos, utos, batas.

Kaya, ang mga tradisyunal na lipunan ay madalas na ang pinaka matatag hangga't walang pagbabago sa mga ito. Ngunit sa sandaling ang mga pamantayan at mga halaga ay nagsisimula na maging katanungan, ang mga tao ay nakakaranas ng isang matalim na pagbawas sa kanilang mga adhikain. Ang ilang mga siyentipiko ay tumawag sa sitwasyong ito isang rebolusyon ng tumataas na mga inaasahan. Ito ay kilala, halimbawa, na ang mga rebolusyon ay lumitaw hindi sa kung saan ang mga tao ay nasa kahirapan, ngunit kung saan ang mga kondisyon ng pamumuhay ay umunlad. Ang bagay ay kaayon sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay, ang mga pagnanasa at pangangailangan ng mga tao ay lumalawak nang malaki. Ang mga rebolusyon at iba pang mga pag-aalsa ay pinaka-malamang kapag ang mga panahon ng pagpapabuti sa mga kondisyon ng pamumuhay ay nagambala at isang agwat ay nilikha sa pagitan ng pagtaas ng mga pangangailangan at ang pagbagsak ng mga pagkakataon para sa kanilang pagsasakatuparan.

Alalahanin na ang mga tradisyunal na lipunan ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng zero paglago ng ekonomiya, ang pagnanais para sa isang uri ng egalitarianism, kundi pati na rin ng isang mahigpit na relihiyoso (o tiyak) na tinatawag na sistema ng baryo ng mga pagpapahalaga, moralidad, at kaugalian, na nagsisilbing batayan para sa isang pakiramdam ng pambansang pamayanan. Ang pinakamataas na halaga sa balangkas ng tradisyunal na modelo ay katatagan at pagkakasunud-sunod, pati na rin ang kawalang-pagbabago ng mga halagang moral na ipinadala mula sa salinlahi't salinlahi. Kasama rin sa mga makabuluhang katangian ang paghihiwalay ng istrukturang panlipunan, ang katatagan ng mga kaugalian at tradisyon.

Ang pinakamahalagang katangian ng mga ekonomiya ng mga tradisyunal na lipunan ay ang pagkonsumo, kapwa kinakailangang pisikal at prestihiyoso, ay natutukoy ng katayuan sa lipunan. Bukod dito, ang katayuan sa isang tradisyonal na lipunan ay isang mahalagang pangangailangan din ng indibidwal, at ang antas ng pagkonsumo ay idinisenyo upang ipakita ito.

Ang halaga ng paggawa sa tradisyonal na lipunan ay hindi diretso. Ang dahilan para dito ay ang pagkakaroon ng dalawang subkultur (ang naghaharing at paggawa ng mga klase) at ilang tradisyon ng relihiyon at etikal. Ngunit sa pangkalahatan, ang nakagapos na pisikal na paggawa ay may mababang katayuan sa lipunan. Ang mga pagbabago sa halaga ng paggawa ay nauugnay sa pagkalat ng Kristiyanismo. Sa mga teologo ng medieval, ang paggawa ay tila isang kinakailangang trabaho, dahil nagtataguyod ito ng isang mabuting pamumuhay. Ang gawa ay kinikilala bilang karapat-dapat na purihin bilang pagpapakamatay ng laman, pagbabayad-sala para sa kasalanan, ngunit hindi dapat ito kasabay ng pag-iisip ng pagkakaroon, pagyamanin. Para kay San Benedict, ang paggawa ay isang instrumento ng kaligtasan, sapagkat pinapayagan kang makatulong sa iba (monastic alms) at dahil, sinakop ang katawan at pag-iisip, pinupuksa nito ang mga makasalanan na tukso. Ang kahalagahan ng paggawa ay para rin sa mga Heswita, kung saan ito ay mabuting magtrabaho - ang misyon na ipinagkatiwala sa atin ng Panginoon sa Lupa, ang paraan upang makilahok sa banal na paglikha ng mundo. Ang isang tao ay obligadong magtrabaho, at ang layunin ng paggawa ay upang masiyahan ang mga pangangailangan, puksain ang katamaran at kawanggawa.

Sa sistemang patriyarkal (tradisyonal na lipunan), halos lahat ng mga pamantayan ng pag-uugali sa ekonomiya, hanggang sa dami ng mga parameter ng paggawa at pamamahagi ng mga tiyak na kalakal, ay halos hindi nagbabago. Nabuo sila at umiiral nang literal bilang isang mahalagang bahagi ng pang-ekonomiyang nilalang mismo.

Iyon ang dahilan kung bakit ang bazaar sa tradisyonal na lipunan ay hindi lamang isang lugar ng kalakalan. Una sa lahat, ito ay isang lugar ng komunikasyon, kung saan hindi lamang sila gumagawa ng mga deal, ngunit nagtatatag din ng mga interpersonal na relasyon.

Ang layunin ng aktibidad sa pang-ekonomiya sa mga tradisyunal na lipunan ay hindi lamang nagbibigay ng kanilang mga sarili ng mga kinakailangang produkto, kundi pati na rin (hindi bababa sa antas ng normatibong etika) pagpapabuti ng moral, ang layunin ng pamamahagi ay upang mapanatili ang isang matatag na kaayusang panlipunan (banal). Ang pagsasakatuparan ng parehong layunin ay hinahatid ng palitan at pagkonsumo, na higit sa lahat ay isang kalikasan ng katayuan. Hindi kataka-taka, ang aktibidad ng pangnegosyo at pang-ekonomiya ay hindi mga halaga para sa kulturang ito, dahil pinanghihina nila ang kautusan na itinatag ng Diyos, nilabag ang mga pundasyon ng kaayusan at hustisya http://www.ai08.org/index (Electronic mapagkukunan).

Tulad ng naintindihan natin, ang isang tradisyunal na lipunan ay isang lipunang agraryo, na nabuo sa mga estado na uri ng agraryo.

Bukod dito, ang tulad ng isang lipunan ay maaaring hindi lamang may hawak ng lupa, tulad ng lipunan ng sinaunang Egypt, China o medyebal na Russia, ngunit batay din sa pag-aanak ng baka, tulad ng lahat ng mga nomadic steppe na kapangyarihan ng Eurasia (Turkic at Khazar Khaganates, ang emperyo ng Genghis Khan, atbp.). At kahit na pangingisda sa natatanging mayamang tubig sa baybayin ng southern Peru (sa pre-Columbian America).

Ang isang katangian na katangian ng isang pre-industriyang tradisyunal na lipunan ay ang pangingibabaw ng mga relasyon sa muling pamamahagi (samakatuwid nga, mga pamamahagi alinsunod sa posisyon ng lipunan ng bawat tao), na maaaring maipahayag sa iba't ibang anyo: sentralisadong estado ng ekonomiya ng sinaunang Egypt o Mesopotamia, medieval China; Ang pamayanang magsasaka ng Russia, kung saan ang muling pamamahagi ay ipinahayag sa regular na pamamahagi ng lupain sa pamamagitan ng bilang ng mga mamimili, atbp.

Sa modernong mundo, ang mga uri ng mga estado ng agrarian ay napapanatili pa rin. Ang pre-pang-industriya na uri ng samahan ng lipunan ay nananatili ngayon sa karamihan ng mga bansa sa Africa, isang bilang ng mga bansa sa Latin America at South Asia.

Sa susunod na kabanata, isasaalang-alang natin ang lipunan ng agraryo sa pamamaraang sibilisasyon ng typology ng mga estado. Ang kahalagahan ng estado ng agraryo sa pamamaraang ito.