Sa una, ang programa na binuo ni W. Wundt ay nagkaroon ng pinakamalaking tagumpay sa pagbuo ng sikolohiya bilang isang independiyenteng agham na pang-eksperimentong. Ang isang natatanging paksa ng sikolohiya ayon kay Wundt ay ang direktang karanasan ng paksa, na naintindihan sa pamamagitan ng pag-obserba sa sarili, introspection. Hiningi ni Wundt na i-streamline ang proseso ng introspection. Naniniwala siya na ang pisyolohikal, iyon ay, layunin, karanasan ay nagbibigay-daan sa isang tao upang direktang, iyon ay, subyektif na karanasan, at sa gayon ay muling itayo ang arkitektura ng kamalayan ng indibidwal sa mga pang-agham na termino. Ang ideyang ito ay nasa puso ng kanyang plano upang lumikha ng isang pang-eksperimentong (physiological) sikolohiya. Ang mga ideya ni Wundt ay naglatag ng pundasyon para sa istrukturang paaralan sa sikolohiya.

Ang sinasadyang mga kilos ng kamalayan bilang isang paksa ng sikolohiya.

Si F. Brentano ay nakalagay sa batayan ng kanyang pagtuturo ng mga katangian ng kamalayan bilang aktibidad at pagiging aktibo. Ang sikolohiya ay hindi dapat pag-aralan ang mga sensasyon at representasyon ng kanilang sarili, ngunit ang mga gawa na "aksyon" na ginawa ng paksa (mga gawa ng representasyon, paghatol at pagtatasa ng emosyonal) kapag wala siyang anumang bagay sa kamalayan. Sa labas ng kilos, ang bagay ay hindi umiiral.

Ang pagkilos, sa turn, ay kinakailangang mag-presupposes ng isang "pagtuon sa," ang tinatawag na intensyon. Ang Brentano ay tumayo sa pinagmulan ng direksyon na kalaunan na tinawag na pagpapaandar.

Ang pinagmulan ng mga aktibidad sa pag-iisip bilang isang paksa ng sikolohiya.

Tinanggap ni IM Sechenov ang postulate ng relasyon sa pagitan ng kaisipan at pisyolohikal na "sa pamamagitan ng mode ng pinagmulan", iyon ay, sa pamamagitan ng mekanismo ng pagkamit. Itinuring ni Sechenov ang pangunahing ideya na ang pag-unawa sa kilos ng kaisipan bilang isang proseso, isang kilusan na may isang tiyak na pagsisimula, kurso at pagtatapos. Ang paksa ng sikolohikal na pananaliksik tulad ng dapat isang proseso na hindi nagbubukas sa kamalayan (o sa kalagayan ng walang malay), ngunit sa isang layunin na sistema ng mga relasyon, isang proseso ng pag-uugali.

Pag-uugali bilang isang paksa ng sikolohiya.

Ang simula ng ika-20 siglo ay minarkahan ng paglitaw at pag-unlad ng pag-uugali bilang isang reaksyon sa hindi matagumpay na pag-aaral ng pang-eksperimentong "psychological psychology". Ang paksa ng pag-uugali, o "psychology ng pag-uugali," ay pag-uugali. Ayon sa mga conductists, na alam ang lakas ng kilos na kumikilos at isinasaalang-alang ang nakaraang karanasan ng "paksa", posible na pag-aralan ang mga proseso ng pag-aaral, ang pagbuo ng mga bagong anyo ng pag-uugali, nang hindi sinisisi ang mga mekanismo ng physiological.

Ang sikolohikal na Amerikano na si J. Watson, batay sa pananaliksik ng I.P. Pavlov, ay nagpasya na ang kamalayan ay hindi gumaganap ng anumang papel sa pag-aaral. Wala siyang lugar sa sikolohiya. Ang mga bagong anyo ng pag-uugali ay dapat tiningnan bilang mga refondes na may kondisyon. Ang mga ito ay batay sa maraming mga likas, o walang pasubali, pinabalik. Inirerekomenda ni Watson at ng kanyang mga nakikipagtulungan ang isang teorya ng pagkatuto sa pamamagitan ng pagsubok at error. Nang maglaon ay naging malinaw na sa pagitan ng pagkilos ng pampasigla at mga reaksyon ng pag-uugali, ang ilang uri ng aktibong pagproseso ng papasok na impormasyon ay nagaganap, na ang mga ito ay mga proseso, nang walang kung saan imposibleng ipaliwanag ang reaksyon ng isang hayop o isang tao na magagamit na stimuli. Ito ay kung paano lumitaw ang neobehaviorism kasama ang pinakamahalagang konsepto ng "papasok, o intermediate, variable."

Ang walang malay bilang isang paksa ng sikolohiya.

Ayon sa mga turo ni Z. Freud, ang mga pagkilos ng tao ay pinamamahalaan ng malalim na mga salpok na nakakakuha ng malinaw na kamalayan. Ang mga malalim na impulses na ito at dapat maging paksa ng sikolohikal na agham. Lumikha si Freud ng isang pamamaraan ng psychoanalysis, sa tulong kung saan maaari mong tuklasin ang malalim na motibo ng isang tao at kontrolin ang mga ito. Ang batayan ng pamamaraan ng psychoanalytic ay ang pagsusuri ng mga libreng asosasyon, pangarap, pagdulas, slips, atbp. Ang mga ugat ng pag-uugali ng tao ay nasa kanyang pagkabata. Ang isang pangunahing papel sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng isang tao ay itinalaga sa mga sekswal na instincts at drive.

Ang estudyante ng Freud na si A. Adler ay naniniwala na ang batayan ng pag-uugali ng bawat tao ay hindi sekswal na pagnanasa, ngunit isang napakalakas na pakiramdam ng kawalang-kilos na lumitaw sa pagkabata, kapag ang anak ay umaasa sa kanyang mga magulang at ang kapaligiran ay malakas.

Sa konsepto ng neo-Freudian ni K. H Attorney, ang pag-uugali ay natutukoy ng "pangunahing pagkabalisa" (o "basal pagkabalisa") na likas sa bawat tao, na siyang batayan ng mga salungatan sa intrapersonal. Ang abugado ay nagbabayad ng espesyal na pansin sa salungat sa pagitan ng mga pangangailangan ng isang indibidwal at ang mga posibilidad ng kanilang kasiyahan sa umiiral na kultura.

Naniniwala si JG Jung na ang psyche ay nabuo hindi lamang sa ilalim ng impluwensya ng mga salungatan sa unang bahagi ng pagkabata, ngunit nagmamana din ng mga imahe ng mga ninuno na nagmula sa kailaliman ng mga siglo. Samakatuwid, kinakailangang isaalang-alang ang konsepto ng "kolektibong walang malay" kapag pinag-aaralan ang psyche.

Paksang sikolohiya

1. Ang konsepto ng paksa ng sikolohiya

Sistema ng sistematikong at pagkakaiba-iba ng mga phenomena sa pag-iisip ng tao

Ang paksa ng sikolohiya sa dayuhang sikolohikal na agham

Ang paksa ng sikolohiya at ang pag-unlad ng sikolohiya ng Russia

1. Ang konsepto ng paksa ng sikolohiya

Ang bawat tiyak na agham ay may sariling paksa ng pag-aaral at naiiba sa iba pang mga agham sa mga tampok ng paksa nito. Kaya, ang geolohiya ay naiiba sa geodesy sa na, ang pagkakaroon ng Earth bilang paksa ng pag-aaral, ang una sa kanila ay pinag-aaralan ang komposisyon, istraktura at kasaysayan nito, at ang pangalawa - ang laki at hugis nito.

Ang pag-iwas sa mga tiyak na tampok ng mga phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya ay nagtatanghal ng isang mas malaking kahirapan. Ang pag-unawa sa mga kababalaghan na ito ay higit sa lahat ay nakasalalay sa pananaw sa mundo na sinunod ng mga tao kapag nahaharap sa pangangailangan na maunawaan ang sikolohikal na agham.

Ang paghihirap ay namamalagi, una sa lahat, sa katotohanan na ang mga phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya ay matagal nang nakikilala ng pag-iisip ng tao at tinatanggal mula sa iba pang mga pagpapakita ng buhay bilang espesyal. Sa katunayan, medyo maliwanag na ang aking pang-unawa sa makinilya ay isang bagay na napaka-espesyal at naiiba sa makinilya mismo, ang tunay na bagay na nakatayo sa harap ko sa mesa; ang aking pagnanais na mag-ski ay isang bagay na naiiba sa isang tunay na paglalakbay sa ski; ang aking memorya ng Bisperas ng Bagong Taon ay naiiba sa kung ano ang totoong nangyari sa Bisperas ng Bagong Taon, atbp. Kaya, ang mga ideya tungkol sa iba't ibang mga kategorya ng mga phenomena ay unti-unting nabuo, na nagsimulang tawaging mental (mga pag-andar sa pag-iisip, pag-aari, proseso, estado, atbp.). Ang kanilang natatanging katangian ay nakita na kabilang sa panloob na mundo ng isang tao, na naiiba sa kung ano ang pumapaligid sa isang tao, at iniugnay sa lugar ng buhay ng kaisipan, taliwas sa totoong mga kaganapan at katotohanan. Ang mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay pinagsama sa ilalim ng mga pangalang "pang-unawa", "memorya", "pag-iisip", "kalooban", "damdamin", atbp, na magkasama na bumubuo ng tinatawag na psyche, mental, panloob na mundo ng isang tao, buhay sa kanyang kaisipan, atbp. ...

Bagaman direkta ang mga tao na naobserbahan ang ibang tao sa pang-araw-araw na komunikasyon, nakitungo sa iba't ibang mga katotohanan ng pag-uugali (kilos, gawa, operasyon ng paggawa, atbp.), Gayunpaman, ang mga pangangailangan ng praktikal na pakikipag-ugnay ay nagpilit sa kanila upang makilala ang mga proseso ng kaisipan na nakatago sa likod ng panlabas na pag-uugali. Ang isang kilos ay palaging nakikita bilang mga hangarin, motibo kung saan ginagabayan ang isang tao, sa likod ng isang reaksyon sa isang partikular na kaganapan - mga katangian ng karakter. Samakatuwid, matagal bago ang mga proseso ng pag-iisip, mga katangian, ang mga estado ay naging paksa ng pagsusuri ng pang-agham, araw-araw na sikolohikal na kaalaman ng mga tao tungkol sa bawat isa ay naipon. Pinagsama ito, naipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sa wika, sa katutubong sining, sa mga gawa ng sining. Ito ay nasisipsip, halimbawa, sa pamamagitan ng mga kawikaan at kasabihan: "Mas mahusay na makita nang isang beses kaysa marinig ng sampung beses" (sa mga pakinabang ng visual na pang-unawa at pagsasaulo sa pandinig); "Ang ugali ay pangalawang kalikasan" (tungkol sa papel ng mga itinatag na gawi na maaaring makipagkumpetensya sa mga likas na anyo ng pag-uugali), atbp.

Araw-araw na sikolohikal na impormasyon, gleaned mula sa panlipunan at personal na karanasan, form pre-pang-agham sikolohikal na kaalaman. Maaari silang maging lubos na malawak, maaari, sa isang tiyak na lawak, mag-ambag sa orientation sa pag-uugali ng mga tao sa kanilang paligid, maaaring, sa loob ng ilang mga limitasyon, tama at may kaugnayan sa katotohanan. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang gayong kaalaman ay wala sa sistematiko, lalim, katibayan, at sa kadahilanang ito ay hindi maaaring maging isang matibay na batayan para sa mga seryosong gawain sa mga taong nangangailangan ng pang-agham, i.e. layunin at maaasahang kaalaman tungkol sa pag-iisip ng tao, na nagbibigay-daan upang mahulaan ang kanyang pag-uugali sa ilang inaasahang mga pangyayari.

Maraming mga pilosopo ang nag-ambag sa pag-unlad ng sikolohiya. Ang salitang "sikolohiya" unang lumitaw sa pang-agham na paggamit noong ika-16 na siglo. sa mga libro ng pilosopong Aleman na si H. Wolff "Rational Psychology" at "Empirical Psychology". Kung sa una ito ay kabilang sa isang agham na nag-aral sa mga sikolohikal na sikolohikal na sikolohikal na nauugnay sa kamalayan, kung gayon na sa simula ng ika-20 siglo, ang mga walang malay na proseso sa pag-iisip, pati na rin ang pag-uugali at aktibidad, ay kasama sa larangan ng pananaliksik ng mga psychologist.

Ang sikolohiya ay naging independiyenteng noong ika-19 na siglo, nang ang eksperimento ay ipinakilala sa mga agham na pamamaraan at pananaliksik na ito ay napabuti. Ang pang-eksperimentong sikolohikal na laboratoryo (at kalaunan ang Institute of Experimental Psychology) na itinatag ni W. Wundt sa pagtatapos ng ika-19 na siglo sa Leipzig ay naglatag ng pundasyon para sa isang bagong sangay na pang-eksperimentong sikolohiya.

Batay sa lahat ng nakasaad na mga probisyon, tila posible na magbalangkas sa sumusunod na larangan ng paksa ng sikolohiya.

Ang paksa ng sikolohiya ay ang mga batas, uso, tampok ng pag-unlad at paggana ng tao ng tao.

Mahalagang tandaan na ang psyche sa pag-unlad nito ay dumadaan sa ontogenesis (mula sa Greek ontos - pagiging, genesis - kapanganakan, pinagmulan) - ang proseso ng pag-unlad ng isang indibidwal na organismo, at phylogeny (phyle - genus, species, tribu, genos - pinagmulan) - pormasyon sa kasaysayan. Inuulit ng psyche sa ontogeny ang mga nakamit ng pag-unlad nito sa phylogeny.

Depende sa pang-agham at praktikal na kahusayan, ang sikolohiya ay batay sa alinman sa iba't ibang pangkalahatang sikolohikal at tiyak na mga paaralan, o sa isa sa kanila, isang sistema ng paliwanag. Kasabay nito, mayroong isang tunay na panganib ng "di-nakabubuo eclecticism". Sa nasabing magkakasalungat na kondisyon, ang sikolohiya, na pinapabago, nang nakapag-iisa sa iba't ibang antas ay nakikipag-ugnay sa iba't ibang larangan ng agham. Kasabay nito, hindi siya nawawala sa kanyang pang-agham at praktikal na imahe, ngunit ipinapaliwanag ang mga problema lamang sa loob ng balangkas ng tinanggap na teorya at sistema.

Narito na ang larangan ng mga interes ng sikolohiya ay nakabalangkas, kung saan may mga nakabubuo na puntos ng tagpo sa teorya,

Ano ang kasalukuyang kasama sa sistema ng kaalaman na bumubuo sa paksa ng sikolohiya at iniimbestigahan nito? Ito, syempre, ang pag-iisip ng tao, sensasyon at pang-unawa, atensyon at memorya, imahinasyon at pag-iisip, komunikasyon at pag-uugali, kamalayan at pagsasalita, kakayahan, mga katangian at katangian ng isang tao at marami pa, na tatalakayin natin sa ibang pagkakataon.

Kaya, ang isa sa mga pangunahing pang-agham na konsepto ng sikolohiya ay ang pag-iisip.

Anumang organismo ng hayop, kabilang ang tao, ay hindi maaaring umiiral nang walang panlabas na kapaligiran. Ito ay kinakailangan upang mapanatili siyang buhay. Ang koneksyon ng katawan sa panlabas na kapaligiran ay isinasagawa sa tulong ng nervous system. Ang pangunahing mekanismo ng aktibidad ng nerbiyos ng mga buhay na nilalang ay isang pinabalik bilang tugon ng katawan sa pangangati ng panlabas o panloob na kapaligiran. Tulad ng itinatag ni I.M. Ang Sechenov, ang mga proseso sa pag-iisip (sensasyon, kaisipan, damdamin, atbp.) Ay isang mahalagang bahagi ng mga reflexes ng utak. Ang psyche ay subjective (i.e., panloob, sa anyo ng mga proseso ng pag-iisip), isang kumplikado at magkakaibang pagmuni-muni ng layunin ng mundo.

Kaya, ang kaluluwa, ang psyche ay ang panloob na mundo ng indibidwal, na lumabas sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa nakapaligid na panlabas na mundo, sa proseso ng aktibong pagmuni-muni ng mundong ito.

Ang psyche ay likas na hindi lamang sa tao, mayroon din ito sa mga hayop. Nangangahulugan ito na ang sikolohiya ay hindi dapat maunawaan lamang bilang isang agham ng tao, palaging isinasaalang-alang ang pagiging pangkalahatan ng psyche ng mga hayop at tao. Sa batayan na ito, sa kasaysayan ng agham na mayroon at marahil ay magkakaroon pa rin ng exaggerations o kamangmangan ng pagiging tiyak ng mga mental na phenomena sa parehong mga hayop at tao.

... Sistema ng sistematikong at pagkakaiba-iba ng mga phenomena sa pag-iisip ng tao

Ang psyche ay naglalaman ng isang panloob na larawan ng mundo, ay hindi mapaghihiwalay mula sa katawan ng tao at ang pinagsama-samang resulta ng paggana ng kanyang katawan, lalo na ang gitnang sistema ng nerbiyos, nagbibigay ito ng posibilidad ng pagkakaroon ng tao at pag-unlad sa mundo. Ang isang tao ay naiimpluwensyahan ng kapaligiran sa lipunan, ang mga proseso na nagaganap sa mga antas ng macro at micro, samakatuwid, ang psyche ng tao ay may sariling systemic at semantiko na samahan. Ang mga mental na phenomena, na isang produkto ng pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa panlabas na kapaligiran, ay kanilang mga aktibong kadahilanan na sanhi (determinant) ng pag-uugali. Ang mga sikolohikal na phenomena ay nauunawaan bilang mga katotohanan ng panloob, karanasan sa subjective.

Ang psyche ng tao ay kumplikado at magkakaiba sa mga pagpapakita nito. Ang mga sumusunod na grupo ng mga mental na pensyon ay karaniwang nakikilala: 1) mga proseso ng pag-iisip, 2) mga estado ng kaisipan, 3) mga katangian ng kaisipan, 4) pormasyong pangkaisipan.

Ang sistematikong samahan at iba't ibang mga phenomena sa pag-iisip ng tao ay ipinapakita sa Fig.

Larawan: Sistema ng sistematikong at pagkakaiba-iba ng mga phenomena sa pag-iisip ng tao

Ang psyche ng tao ay nagpapakita ng sarili sa isang tao sa mga sumusunod na mga bloke ng mental phenomena.

Proseso ng utak- dynamic na pagmuni-muni ng katotohanan sa iba't ibang mga anyo ng mga phenomena sa pag-iisip. Ang proseso ng pag-iisip ay ang kurso ng isang kababalaghan sa pag-iisip na mayroong simula, pag-unlad at pagtatapos, na ipinakita sa anyo ng isang reaksyon. Bukod dito, ang pagtatapos ng proseso ng pag-iisip ay malapit na nauugnay sa simula ng isang bagong proseso. Samakatuwid ang pagpapatuloy ng mental na aktibidad sa nakakagising na estado ng isang tao.

Ang mga proseso ng pag-iisip ay mga elementong pang-mental na mga hindi pangkaraniwang bagay na tumatagal mula sa isang split segundo hanggang sampu-sampung minuto o higit pa. Ang kaisipan ay umiiral bilang isang buhay, labis na plastik, tuluy-tuloy, hindi sa una ay ganap na hindi nabigo, at samakatuwid ay isang form at pagbuo ng proseso na bumubuo ng ilang mga produkto o mga resulta (halimbawa, konsepto, damdamin, imahe, operasyon ng kaisipan, atbp.). Ang mga proseso ng pag-iisip ay palaging kasama sa mas kumplikadong mga uri ng aktibidad sa pag-iisip.

Ang mga proseso ng pag-iisip ay sanhi ng parehong mga panlabas na impluwensya at sa pamamagitan ng mga inis ng sistema ng nerbiyos na nagmula sa panloob na kapaligiran ng katawan.

Ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay nahahati sa nagbibigay-malay - kasama ang mga sensasyon at pang-unawa, representasyon at memorya, pag-iisip at imahinasyon; emosyonal - aktibo at totoong karanasan; volitional - desisyon, pagpapatupad, volitional pagsusumikap; atbp.

Ang mga proseso ng pag-iisip ay nagbibigay ng pagbuo ng kaalaman at pangunahing regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ng tao.

Sa kumplikadong aktibidad ng kaisipan, ang iba't ibang mga proseso ay magkakaugnay at bumubuo ng isang solong stream ng kamalayan na nagbibigay ng isang sapat na pagmuni-muni ng katotohanan at ang pagpapatupad ng iba't ibang uri ng aktibidad. Ang mga proseso ng pag-iisip ay nagpapatuloy sa iba't ibang bilis at kasidhian, depende sa mga katangian ng panlabas na impluwensya at estado ng indibidwal, at bilang mga pang-elementong kaisipang pang-isip, na huling mula sa isang bahagi ng isang segundo hanggang sampu-sampung minuto o higit pa.

Ang pangalawang bloke ay kumakatawan sa mga estado ng kaisipan na mas mahaba kaysa sa mga proseso ng kaisipan (maaaring tumagal ng maraming oras, araw o kahit na linggo) at mas kumplikado sa istraktura at pagbuo. Kabilang dito, halimbawa, isang estado ng kasiyahan o pagkalungkot, kahusayan o pagkapagod, pagkamayamutin, kawalan ng pag-iisip, mabuti o masamang kalooban.

Ang pangatlong bloke ay ang mga pag-aari ng kaisipan ng isang tao. Ang mga ito ay likas sa isang tao, kung hindi sa buong buhay, kung gayon hindi bababa sa para sa isang mahabang panahon nito: pag-uugali, katangian, kakayahan at patuloy na mga tampok ng mga proseso ng pag-iisip ng isang indibidwal.

Ang ilang mga sikologo ay nag-iisa rin sa ika-apat na bloke ng mga mental na phenomena sa pag-iisip - mga pormasyon ng kaisipan, i.e. kung ano ang nagiging resulta ng gawain ng tao psyche, pag-unlad nito at pag-unlad sa sarili. Nakuha ang mga ito ng kaalaman, kakayahan, kasanayan, gawi, atbp.

Ang mga proseso ng pag-iisip, estado, mga katangian, pati na rin ang pag-uugali ng tao ay inaawit para lamang sa mga layunin ng pag-aaral, sa katotohanan, lahat sila ay kumikilos bilang isang solong buo at magkaparehong ipinasa sa bawat isa. Kaya, halimbawa, ang isang kondisyon na madalas na nagpapakita ng sarili ay maaaring maging isang pagkagumon, ugali, o maging isang katangian ng karakter. Ang mga estado ng lakas at aktibidad ay nagpapalala ng atensyon at sensasyon, habang ang pagkalungkot at pagiging passivity ay humahantong sa pagkagambala, mababaw na pagdama at maging sanhi ng hindi pa pagkapagod.

Ang pangalawang bloke ay mental na estado,na mas mahahambing sa mga proseso ng kaisipan (maaaring tumagal ng maraming oras, araw o kahit na linggo) at mas kumplikado sa istruktura at edukasyon. Kabilang dito, halimbawa, isang estado ng kasiyahan o pagkalungkot, kahusayan o pagkapagod, pagkamayamutin, kawalan ng pag-iisip, mabuti o masamang kalooban. Sa pangkalahatan, ang mga estado ng kaisipan ay nahayag sa pagtaas o pagbawas sa aktibidad ng pagkatao.

Ang bawat tao ay nakakaranas ng iba't ibang mga estado ng kaisipan sa pang-araw-araw na batayan. Sa isang estado ng kaisipan, ang gawaing pangkaisipan o pisikal ay nakagagawa nang madali at produktibo, sa isa pa ito ay mahirap at hindi epektibo. Ang mga estado ng kaisipan ay isang likas na likas na katangian: lumitaw ang mga ito sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran, mga kadahilanan ng physiological, ang kurso ng trabaho, oras at mga impluwensya sa pandiwang (papuri, censure, atbp.).

Ang pinaka-pinag-aralan ngayon ay:

-pangkalahatang estado ng kaisipan, tulad ng pansin, na ipinakita sa antas ng aktibong konsentrasyon o walang pag-iisip,

-emosyonal na estado o mood (masayang, masigasig, malungkot, malungkot, galit, magagalit, atbp.),

-espesyal, malikhain, estado ng pagkatao, na tinatawag na inspirasyon.

Ang pangatlong bloke ay mga katangian ng kaisipan ng isang tao.Ang mga ito ay likas sa mga tao, kung hindi sa buong buhay, kung gayon hindi bababa sa para sa isang medyo matagal na panahon nito. Ang mga katangian ng pagkatao ay ang pinakamataas at matatag na regulator ng aktibidad ng pag-iisip ng tao. Ang kaisipan ng pag-iisip ng isang tao ay nauunawaan bilang matatag na pormasyon na nagbibigay ng isang tiyak na antas ng husay at dami ng aktibidad at pag-uugali, na tipikal para sa isang naibigay na tao: ugali, katangian, kakayahan, orientasyon, at iba pa. Ang bawat pag-aari ng kaisipan ay nabuo nang paunti-unti sa proseso ng pagninilay at naayos na sa pagsasanay. Samakatuwid, ito ay bunga ng mapanimdim at praktikal na mga aktibidad.

Ang mga katangian ng pagkatao ay magkakaiba at maaari silang maiuri ayon sa pagsasama-sama ng mga proseso ng pag-iisip batay sa kung saan nabuo ang mga ito. Sa batayan na ito, maaari nating makilala ang mga katangian ng intelektwal, o nagbibigay-malay, boltahe at emosyonal na aktibidad ng tao. Halimbawa, bigyan natin:

-mga katangian ng intelektwal - kakayahang makita, kakayahang umangkop ng isip;

-malakas na kalooban - pagpapasiya, tiyaga;

-emosyonal - pagiging sensitibo, lambing, pagnanasa, kahusayan, atbp.

Ang mga pag-aari ng kaisipan ay hindi umiiral nang magkasama, ang mga ito ay synthesized at bumubuo ng kumplikadong mga istruktura ng istruktura ng pagkatao, na dapat na maiugnay sa:

1. Ang posisyon ng buhay ng indibidwal (ang sistema ng mga pangangailangan, interes, paniniwala, ideals, na tumutukoy sa pagpili at antas ng aktibidad ng tao);
2. Ang temperatura (isang sistema ng mga likas na katangian ng pagkatao - kadaliang mapakilos, balanse ng pag-uugali at tono ng aktibidad - characterizing ang dynamic na bahagi ng pag-uugali);
3. Mga Kakayahang (isang sistema ng intellectual-volitional at emosyonal, mga katangian na natutukoy ang potensyal na malikhaing isang tao)
4. Character bilang isang sistema ng mga relasyon at pag-uugali.

Ang ilang mga sikolohista - mayroon ding ika-apat na bloke ng mga mental na phenomena sa pag-iisip - edukasyon sa kaisipan.Ito ang nagiging bunga ng gawa ng tao, ang pag-unlad at pag-unlad ng sarili. Kasama dito ang nakuha na kaalaman, kakayahan, kasanayan, gawi, atbp.

Ang mga proseso ng pag-iisip, estado, katangian, pati na rin ang pag-uugali ng tao ay inilalaan lamang sa amin para sa mga layunin ng pag-aaral. Sa katotohanan, gayunpaman, silang lahat ay lumilitaw bilang isang solong buo at magkaparehong ipinasa sa bawat isa. Kaya, halimbawa, ang isang kondisyon na madalas na nagpapakita ng sarili ay maaaring maging isang pagkagumon, ugali, o maging isang katangian ng karakter. Ang mga estado ng lakas at aktibidad ay nagpapalala ng atensyon at sensasyon, habang ang pagkalungkot at pagiging passivity ay humahantong sa pagkagambala, mababaw na pagdama at maging sanhi ng hindi pa pagkapagod.

madarama ang memorya ng pang-isip

3. Ang paksang sikolohiya sa dayuhang sikolohiya

Ang buong kasaysayan ng kultura ng sibilisasyon ng tao ay naglalaman ng mga nakabubuong prinsipyo na tumutukoy sa progresibong kaunlaran nito. Ang genesis ng sikolohikal na kaalaman at pagsasama ng mga hinihiling na bahagi nito ay ginagawang posible sa mga modernong kondisyon upang lubos na makilala ang paksa ng sikolohiya, upang masubaybayan ang pag-unawa sa iba't ibang mga yugto ng kasaysayan.

Ang mga tradisyunal na ideya tungkol sa paksa ng sikolohiya ay nagpapatotoo sa pagtaas ng kaalaman tungkol sa paksa ng sikolohiya, na kinunan bilang:

Kaluluwa;

Phenomenon;

Kamalayan;

Pag-uugali;

-walang malay;

-mga proseso ng pagpoproseso ng impormasyon at ang mga resulta ng mga prosesong ito;

-personal na karanasan ng isang tao.

Ang lahat ng mga nasasakupang lugar na ito ay makikita sa mga nakamit ng iba't ibang tradisyonal at bagong mga paaralan, mga pang-agham na direksyon, teorya at konsepto. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang mga sumusunod.

Pag-uugali(mula sa eng. ugali - pag-uugali) - isa sa mga nangungunang lugar ng sikolohiya, na naging laganap sa iba't ibang bansa at lalo na sa Estados Unidos. Ang mga tagapagtatag ng kilos na asal ay E. Thorndike, J. Watson.

Sa direksyon na ito ng sikolohiya, ang pag-aaral ng paksa ay nabawasan, una sa lahat, sa pagsusuri ng pag-uugali. Kasabay nito, kung minsan ang psyche mismo, malay, ay hindi sinasadya na hindi kasama mula sa paksa ng pananaliksik. Ang pangunahing pag-uugali ng ugali: ang sikolohiya ay dapat pag-aralan ang pag-uugali, hindi malay, ang psyche, na, sa prinsipyo, ay hindi direktang nakikita.

Ang pag-uugali ay nauunawaan ng mga conductor ng orthodox bilang isang hanay ng mga relasyon ng stimulus-response (S-R). Ayon sa mga behaviorists, alam ang lakas ng kilos na gumaganap at isinasaalang-alang ang nakaraang karanasan ng isang tao, posible na pag-aralan ang mga proseso ng pagkatuto, ang pagbuo ng mga bagong anyo ng pag-uugali. Kasabay nito, ang kamalayan ay hindi gumaganap ng anumang papel sa pag-aaral, at ang mga bagong anyo ng pag-uugali ay dapat isaalang-alang bilang mga refondes na may kondisyon.

Ang di-pag-uugali sa isang degree o iba pa ay tumalikod sa klasikal na pormula ng pag-uugali (S-R), at sinusubukan na isaalang-alang ang paghahayag ng kamalayan bilang isang tunay na determinant ng pag-uugali ng tao. Kasabay nito, nagiging malinaw na sa pagitan ng pagkilos ng pampasigla at reaksyon ng pag-uugali, ang papasok na impormasyon ay naproseso bilang isang aktibong proseso, nang walang kung saan imposibleng ipaliwanag ang tugon ng isang tao sa magagamit na stimuli. Ito ay kung paano lumitaw ang neobehaviorism sa pinakamahalagang konsepto nito na "nagkataon, o mga variable na intermediate." Maraming mga konklusyon, mga nakamit ng pag-uugali ay nagbubunga mula sa isang pang-agham na pananaw at lubos na praktikal.

Psychoanalysiso freudianismlilitaw bilang isang pangkalahatang pagtatalaga ng iba't ibang mga paaralan at mga turo na lumitaw sa pang-agham na batayan ng sikolohikal na doktrina ng 3. Freud, na gumaganap bilang isang pangunahing link sa isang konseptong psychotherapeutic. Ang Psychoanalysis (mula sa Greek psyche - kaluluwa at pagsusuri - agnas, dismemberment) ay isang doktrina na binuo ng 3. Freud at ginalugad ang walang malay at ang kaugnayan nito sa may malay-tao sa psyche ng tao. Kasunod nito, pinataas ng Freudianism ang mga posisyon nito sa ranggo ng isang pangkalahatang teorya ng sikolohikal, nakakakuha ng malaking impluwensya sa buong mundo. Ang Freudianism ay nailalarawan sa paliwanag ng mga phenomena sa pag-iisip sa pamamagitan ng walang malay, at ang pangunahing pangunahing ideya nito ay ang walang hanggang salungatan sa pagitan ng may malay-tao at walang malay sa psyche ng tao.

Ang psychoanalysis ay malapit na nauugnay sa teorya ni Z. Freud tungkol sa mga karanasan sa aktibidad ng kaisipan ng indibidwal ng subconscious instinctual drive. Kinilala ng Freud ang tatlong sangkap sa istraktura ng pagkatao:

1) ID (IT) - isang cell ng mga blind instincts, drive, nagsusumikap para sa agarang kasiyahan, anuman ang kaugnayan ng tao sa kapaligiran. Ang mga hangarin na ito, na tumagos mula sa hindi malay sa kamalayan, ay nagiging isang mapagkukunan ng aktibidad ng tao, sa isang kakaibang paraan na idirekta ang kanyang mga aksyon at pag-uugali. Ang mga psychoanalyst ay naglalagay ng partikular na kahalagahan sa mga impulses;

1. Ang EGO (I) ay isang regulator na nakakakita ng impormasyon tungkol sa kapaligiran at estado ng sariling organismo, iniimbak ito sa memorya at nag-aayos ng mga aksyon sa interes ng pag-iingat sa sarili;
2. Ang Super-Ego (Over-I) ay isang hanay ng mga pamantayan sa moral, pagbabawal at gantimpala na naiintindihan ng isang tao sa proseso ng edukasyon, at higit sa lahat ay hindi namamalayan,

Ayon sa 3. Freud, ang mga pagkilos ng tao ay pinamamahalaan ng malalim na mga salpok na nagpapahiwatig ng malinaw na kamalayan. Lumikha siya ng isang pamamaraan ng psychoanalysis, sa tulong kung saan maaari mong tuklasin ang malalim na motibo ng isang tao at kontrolin ang mga ito. Ang pamamaraan ng psychoanalytic ay batay sa pagsusuri ng mga libreng asosasyon, pangarap, pagdulas ng dila at slips ng dila, atbp. Ang mga ugat ng pag-uugali ng tao ay nasa kanyang pagkabata. Ang pangunahing tungkulin sa proseso ng pagbuo, ang isang binuo na tao ay itinalaga upang likawin at magmaneho.

Sa loob ng direksyon ng psychoanalytic, may iba pang mga punto ng view. Kaya, si A. Adler, isang alagad ng Freud, ay naniniwala na ang batayan ng pag-uugali ng bawat tao ay hindi nag-mamaneho, ngunit isang napakalakas na pakiramdam ng kawalang-kilos na lumitaw sa pagkabata kapag ang bata ay malakas na umaasa sa kanyang mga magulang, sa kapaligiran.

K.G. Naniniwala si Jung na ang personalidad ay nabuo kapwa sa ilalim ng impluwensya ng mga salungatan sa unang bahagi ng pagkabata, at nagmamana din ng mga imahe ng mga ninuno na nagmula sa kailaliman ng mga siglo. Samakatuwid, kinakailangang isaalang-alang ang mga konsepto ng "kolektibong walang malay" kapag pinag-aaralan ang isang tao at nagtatrabaho sa kanya. Iminungkahi niya ang konsepto ng analytical psychology, na kinikilala hindi lamang ang papel ng walang malay sa anyo ng mga archetypes, ang may malay, ngunit din ang grupo na walang malay bilang isang awtonomikong kababalaghan sa pag-iisip.

Sa konsepto ng neo-Freudian ni K. H Attorney, ang pag-uugali ay natutukoy ng "pangunahing pagkabalisa" (o "basal na pagkabalisa") na likas sa bawat tao, na nasa gitna ng mga salungatan sa intrapersonal.

Sikolohiya ng gestalt(mula sa Aleman gestalt - holistic form, imahe, istraktura) ay isa sa pinakamalaking mga uso sa mga banyagang sikolohiya, na bumangon sa Alemanya sa unang kalahati ng ika-20 siglo at isulong bilang sentral na tesis tungkol sa pangangailangan para sa isang holistic na diskarte sa pagsusuri ng mga komplikadong kababalaghan sa kaisipan. Ang isang kilalang lugar sa balangkas ng sikolohiya ng gestalt ay pakikisama- isang doktrina sa sikolohiya, na isinasaalang-alang ang buhay ng kaisipan ng isang tao bilang isang kumbinasyon ng hiwalay na (discrete) na mga phenomena ng psyche at nakakabit ng partikular na kahalagahan sa prinsipyo ng samahan sa pagpapaliwanag ng mga kabuluhang pang-iisip.

Gestalt psychology ang nagbigay ng pangunahing pansin sa pag-aaral ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ng isang tao (pang-unawa, pag-iisip, pag-uugali, atbp.) Bilang mga integral na istruktura, pangunahing nauugnay sa kanilang mga sangkap. Ang mga pangunahing kinatawan ng kalakaran na ito ay ang mga psychologist ng Aleman na si M. Wertheimer, W. Keller, K. Koffka.

Humanisticang sikolohiya ay isang kalakaran sa sikolohiyang dayuhan, na kamakailan lamang ay mabilis na umuunlad sa ating bansa, na kinikilala bilang pangunahing paksa nito ang pagkatao bilang isang natatanging integral system, na hindi isang bagay na paunang natukoy, ngunit isang "bukas na pagkakataon" ng self-actualization na likas lamang sa isang tao. Sa loob ng balangkas ng psychology ng humanistic, ang isang kilalang lugar ay sinakop ng teoryang personalidad na binuo ng psychologist ng Amerikano na si A. Maslow. Ayon sa teoryang ito, ang pangunahing pangangailangan ng tao ay: pisyolohikal (pagkain, tubig, pagtulog, atbp.); ang pangangailangan para sa seguridad, katatagan, pagkakasunud-sunod; ang pangangailangan para sa pag-ibig, isang pakiramdam na kabilang sa ilang uri ng pamayanan ng mga tao (pamilya, pagkakaibigan, atbp.); ang pangangailangan para sa paggalang (kumpiyansa sa sarili, pagkilala); ang pangangailangan para sa self-actualization.

Sikolohiya ng genetic- isang doktrina na binuo ng Geneva School of Psychology na si J. Piaget at ang kanyang mga tagasunod, pag-aralan ang pinagmulan at pag-unlad ng katalinuhan ng tao, lalo na sa kanyang pagkabata. Ang kanyang konsepto ng sikolohikal: ang pagbuo ng talino ay nangyayari sa proseso ng paglipat mula sa egocentrism (sentralisasyon) sa pamamagitan ng decentration sa isang layunin na posisyon sa pamamagitan ng panlabas at interiorization.

Indibidwal na sikolohiya- isa sa mga direksyon ng malalim na sikolohiya, na binuo ni A. Adler at mula sa konsepto ng pagkakaroon ng pagiging kumplikado ng isang indibidwal at ang pagnanais na malampasan ito bilang pangunahing mapagkukunan ng pagganyak para sa pag-uugali ng personalidad. Ang pinakadakilang pamamahagi, lalo na sa larangan ng pedagogy at psychotherapy, natanggap ang indibidwal na sikolohiya noong ika-20 ng ating siglo.

Konsepto ng Transactional Analysis- isang hanay ng mga pang-agham na pananaw ng sikolohikal na Amerikano na si E. Berne at ang kanyang mga tagasunod na ang kapalaran ng isang tao ay paunang natukoy sa isang makabuluhang lawak ng mga tampok ng kanyang walang malay, na, tulad nito, ay umaakit sa kanya sa ilang mga kaganapan - tagumpay, kabiguan, trahedya, atbp. Ayon sa mga pananaw ni E. Berne, sa walang kamalayan ng isang tao, tulad nito, isang maliit na tao ang nakaupo at hinila ang mga string, kinokontrol ang buhay ng isang malaking tao ayon sa isang senaryo na naayos sa walang malay sa tulong ng mga sitwasyon sa buhay na naganap sa panahon ng aktibong pagbuo ng walang malay (pagkabata, kabataan).

Pagkakaiba-ibasikolohiya (mula sa Lat. differentia - pagkakaiba) - isang sangay ng sikolohiya na nag-aaral ng mga pagkakaiba sa kaisipan, sa pagitan ng mga indibidwal at sa pagitan ng mga grupo ng mga tao, ang mga sanhi at bunga ng mga pagkakaiba-iba.

Sikolohikal na sikolohiya- isang kalakaran sa sikolohiyang dayuhan (pangunahin sa Marxist na nakatuon sa sikolohiya ng Aleman), na lumitaw sa pagliko ng 60s-70s ng siglo XX (K. Holzkamp, \u200b\u200bU. Holzkamp-Osterkamp, \u200b\u200bP. Keiler, atbp.), mula sa teorya ng A. N. Leontiev at pagsasaliksik sa sociogenesis ng psyche ng mga indibidwal, mga pamayanang panlipunan (klase, pangkat ng lipunan, atbp.). Nagtatakda ito bilang pangunahing layunin nito ang paglikha ng pangkalahatang sikolohiya bilang isang pangkalahatang teoretikal at metolohikal na pundasyon ng sikolohikal na agham, na nagsasangkot ng isang kritikal na pagsusuri ng lahat ng mga paaralan at direksyon sa sikolohiya at ang pagbuo ng isang bagong kategorikal na patakaran ng pamahalaan, na isinasaalang-alang ang mga nakamit at mga bahid, umiiral na mga konsepto.

Ang kritikal na sikolohiya ay gumagawa ng malawakang paggamit ng metodolohiya ng Marxist at isang bilang ng mga konsepto ng sikolohiya ng Sobyet. Ang partikular na pansin ay binabayaran sa pintas at karagdagang pag-unlad ng teorya ng aktibidad ng sikolohiyang Sobyet na A.N. Si Leontiev, lalo na, mga pag-aaral ng aktibidad at ang "imahe ng mundo" sa sociogenesis, pati na rin ang ontogenesis at aktwal na genesis ng psyche sa mga kinatawan ng iba't ibang klase, grupo at strata ng modernong lipunan, na hindi pa dati na itinuturing sa teorya ng aktibidad. Ang isa sa mga pangunahing posisyon ay namamalagi sa konsepto - "ang kakayahang kumilos." Tumutukoy ito sa kakayahan ng indibidwal, salamat sa kanyang pakikilahok sa buhay ng lipunan, upang makontrol at di-makatwirang regulahin ang kanyang sariling mga kondisyon sa pamumuhay.

Parapekolohiya(mula sa Greek para - malapit, malapit) - ang lugar ng mga hypotheses, representasyon, pag-aayos at sinusubukan na ipaliwanag:

1. mga form ng pagiging sensitibo na matiyak ang pagtanggap ng impormasyon sa mga paraan na hindi maipaliwanag ng aktibidad ng mga kilalang organo ng kamalayan;
2. mga form ng impluwensya ng isang buhay na pagkatao sa mga pisikal na phenomena na nagaganap nang walang pamamagitan ng mga pagsisikap ng kalamnan.

Kadalasan, sa loob ng balangkas ng parapsychology, hipnosis, premonitions, clairvoyance, spiritualism, telekinesis, telepathy, psychokinesis at iba pa, kapwa tunay at haka-haka, ang mga phenomena ay sinisiyasat.

Sikolohiya ng phenomenalistic- ang direksyon ng dayuhan, pangunahin sa Amerikano (R. Burns, K. Rogers, A. Combus) sikolohiya, na ipinahayag ang sarili bilang isang "pangatlong puwersa" at, sa kaibahan ng ugali at Freudianism, ay binigyang pansin ang integral na pantao na "I", ang kanyang pansariling pagpapasiya sa sarili, kanyang damdamin, saloobin, pagpapahalaga, paniniwala. Ang phenomenalistic psychology ay isinasaalang-alang ang pag-uugali ng pagkatao bilang isang resulta ng pang-unawa ng isang tao sa isang sitwasyon.

Acmeology- isang agham na lumitaw sa kantong likas, panlipunan at makataong disiplina at pag-aralan ang phenomenology, batas at mekanismo ng pag-unlad ng tao sa yugto ng kanyang kapanahunan at lalo na kapag naabot niya ang pinakamataas na antas sa pag-unlad na ito - acme.Ang nilalaman nito ay maaaring iharap sa pamamagitan ng isang hanay ng mga sangkap na pang-agham at inilapat, na batay at binuo sa intersection ng natural, panlipunan at teknikal na agham. Ang pamamaraang ito ay posible upang pag-aralan ang phenomenology ng mga indibidwal at pangkat ng mga asignatura sa lipunan, pattern, mekanismo, kondisyon at mga kadahilanan ng kanilang produktibong pag-unlad at pagpapatupad sa totoong buhay.

4. Ang paksa ng sikolohiya at ang pag-unlad ng sikolohiya ng Russia

Sa mga modernong kondisyon, ang isa sa mga tradisyon ng sikolohiya ng Russia ay umuusbong, na kung saan ay nahayag sa pagnanais nitong umasa sa mga nakagagawa na tagumpay hindi lamang ng iba't ibang mga direksyon, paaralan at mga uso. Sa tradisyon na ito, mayroon ding pag-asa sa maraming iba pang mga nakamit ng agham, na ginagawang posible upang makuha ang pinaka-layunin na larawan ng mundo, kung saan ang mga pangunahing posisyon ay ibinibigay sa isang tao na pigura na lumilikha ng kanyang sarili at ang nakapalibot na katotohanan. Ang tradisyon na ito ay isang priyoridad, ngunit hindi lamang ang isa, lalo na kamakailan. Ngayon, ang mga tinig ay naririnig nang higit pa at masigasig tungkol sa pangangailangan para sa mga bagong diskarte, ideya, paradigma.

Sa ating bansa, sa pagtatapos ng 90s ng huling siglo, ang natural-agham na diskarte sa sikolohiya ay naging pagtukoy at opisyal na kinikilala.

Sa mga nagdaang taon, nakakita kami ng isang sitwasyon kung saan mas maraming mga psychologist ang nagtataas ng tanong tungkol sa pagbabago ng imahe ng sikolohikal na agham:

-ang pagbabago ng imahe ng natural na agham sa isang makataong imahe;

-paglilipat diin mula sa mga paliwanag hanggang sa mga paglalarawan;

-mula sa unibersidad hanggang sa natatangi, pagka-orihinal;

-mula sa fragmentary-partial study hanggang sa holistic-integrative cognition at pagbabago.

Ang bagong sitwasyon sa sikolohikal na agham ay humahantong sa mga problema na nauugnay sa paglilinaw ng paksa, na kinikilala ang ratio ng teoretikal-pamamaraan at inilalapat sa loob ng agham sikolohikal, na tinutukoy ang kaugnayan sa natural, panlipunan at teknikal na agham. Ito ang kanilang solusyon na maaaring matiyak ang pagpapatupad ng isang holistic-integrative na pamamaraan.

Para sa sikolohiya ng Russia, ang mga resulta ng muling pag-isipan ang lahat ng mga pamamaraan na pundasyon nito ay katanggap-tanggap na katanggap-tanggap. Narito siya ay ginagabayan ng typology na karaniwang tinatanggap sa modernong agham at direkta sa pangkalahatang sikolohiya, na binibigyang diin ang mga sumusunod na antas ng pamamaraan:

1. antas ng pilosopikal na pamamaraan;
2. ang antas ng pamamaraan ng pangkalahatang pang-agham na mga prinsipyo ng pananaliksik;
3. antas ng tiyak na pang-agham na pamamaraan;
4. ang antas ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik.

1. Ang antas ng pamamaraan ng pilosopikal.Ang pangunahing problema dito ay ang problema ng imahe ng isang tao bilang isang mahalagang kababalaghan sa mga sumusunod na katangian ng macro: isang indibidwal, isang paksa ng aktibidad, pagkatao at pagkatao. Kasabay nito, mayroon siyang sariling pilosopikal at konsepto sa buhay, diskarte, alinsunod sa kung saan itinatayo niya ang landas ng kanyang buhay. Narito na ang pangunahing intersection ng pang-agham na interes ng parehong pilosopiya, sikolohiya, acmeology, at iba pang mga agham ay ipinahiwatig.

Para sa isang nakabubuo na solusyon sa mga karaniwang problema, ang potensyal na nakabubuo ng tulad ng mga imahe ng tao tulad ng:

1. "Isang tao - sentiento" (introspective psychology);
2. "Ang tao ay isang pangangailangan" (psychoanalysis ng 3. Freud);
3. "Tao -" pampasigla-tugon "(pag-uugali sa sikolohiya);
4. "Ang tao ay isang tagagawa" (SL Rubinshtein, AN Leontiev, at iba pa);
5. "Ang tao ay isang mahalagang kababalaghan" (VM Bekhterev, BG Ananiev, AA Bodalev, atbp.), Atbp Kapag ang sikolohiya ay nahaharap sa isang problema na hindi nito malulutas ang sarili, una sa lahat ito ay lumiliko sa pilosopiya at pagsasanay. Kaya, halimbawa, L.S. Si Vygotsky, na pinagtutuunan ang tungkol sa mga sanhi ng krisis sa sikolohiya, ay dumating sa konklusyon na ang paraan sa labas nito ay umasa sa pilosopiya at kasanayan; "Gayunpaman, kakaiba at walang kabuluhan na tila sa unang tingin, ito ay kasanayan, bilang isang nakabubuo na prinsipyo ng agham, na nangangailangan ng pilosopiya; pamamaraan ng agham ". At higit pa: "Ang dialectical na pagkakaisa ng pamamaraan at kasanayan, na inilalapat mula sa parehong mga dulo sa sikolohiya, ay ang kapalaran at kapalaran ng ... sikolohiya."
6. Ang antas ng pamamaraan ng pangkalahatang mga prinsipyong pang-agham.Ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng pangkalahatang pananaliksik sa siyensiya ay isang sistematikong pamamaraan, na nangangahulugang ang pag-aaral ng isang hanay ng mga elemento ng isang sistema na nakikipag-ugnayan sa bawat isa, na bumubuo ng isang tiyak na integridad, pagkakaisa. Ang mga pangkalahatang katangian ng system ay: integridad, istraktura, relasyon sa kapaligiran, hierarchy, maraming paglalarawan, atbp. Ang diskarte sa acmeological, bilang karagdagan, ay ipinapalagay ang integridad at pagsasama sa loob ng balangkas ng isang pangkalahatang sistema ng parehong pananaliksik at aktibidad, mga modelo ng pag-unlad, algorithm at teknolohiya.
7. Tukoy na antas ng pang-agham ng pamamaraan- ang antas ng isang tiyak na agham - sikolohiya. Ang antas na ito, ayon sa pananaw ng L.S. Ang Vygotsky ay maaaring nahahati sa dalawang sublevels.

Ang unang sublevel ay ang aktwal na pamamaraan ng sikolohiya. Ang mga pangunahing problema sa antas na ito: ano ang psyche, paano ito bubuo at kung paano pag-aralan ito?

Ang pangalawang sublevel ay ang antas ng mga teorya ng sikolohikal na agham, na batay sa ilang mga posisyon na nakuha sa mga sagot sa mga tanong ng unang antas.

Bukod dito, sa batayan ng isang solusyon sa mga problema ng pamamaraan ng sikolohiya, maraming mga sikolohikal na teorya ang maaaring malikha.

Ang mga pang-agham na sikolohikal na paaralan ng unang sublevel ay mga paaralan-mga direksyon na tinukoy ang pagbuo ng sikolohiya sa maraming siglo. Ang mga paaralang pang-agham ng pangalawang sublevel ay mga sikolohikal na paaralan - mga tiyak na pangkat ng pang-agham.

Ang pang-agham na sikolohikal na paaralan ay batay sa ideya ng isang "yunit", isang "cell" ng psyche, paggalugad kung saan posible na ihayag ang mahusay na lihim ng Kaluluwa. Bilang isang "yunit" sa iba't ibang sikolohikal na paaralan na ginamit: sensasyon (kaakibat na sikolohiya);

1. figure-background (sikolohikal na sikolohiya);
2. reaksyon, pinabalik (reaksyon, reflexology);
3. pag-install (paaralan ng D.N. Uznadze);
4. kilos ng pag-uugali (ugali);
5. nababaligtad na operasyon (paaralan ng J. Piaget);
6. kahulugan, karanasan (paaralan ng L.S.Vygotsky);
7. subject activity (paaralan ng A.N. Leontiev);
8. ipinahihiwatig na batayan ng aktibidad (paaralan ng P.Ya. Galperin);
9. pagkilos, kilos ng pagmuni-muni (ang paaralan ng S.L. Rubinstein), atbp.

Ang psyche ay isang espesyal na kalidad o pag-aari, ngunit ang kalidad ay hindi isang bahagi ng isang bagay, ngunit isang espesyal na kakayahan. Ang utak ay may maraming mga katangian, katangian, ngunit ang isa sa kanila ay ang psyche, ito ay "inextended", sa labas ng mga sukat ng mga bagay. Iyon ang dahilan kung bakit ang kasaysayan ng sikolohiya ay ang kasaysayan ng paglutas ng mga magkakasalungatan sa pagitan ng paglalarawan at paliwanag ng buhay sa kaisipan. Bakit?

Ang paglalarawan ay nagbibigay ng malaking kalayaan upang maipahayag ang lahat ng mga lilim ng "mga paggalaw ng kaluluwa", kung saan ginagamit ang lahat ng kayamanan ng wika. Ang paliwanag ay ang paggamit ng mga pang-agham na kategorya, mga konsepto na subukang ipaliwanag ang mga nakatagong mekanismo ng buhay sa kaisipan.

Pagkakaisa: una, pangkalahatan ang konsepto ng pinakamalawak na pangunahing abstraction (malay, hindi malay, pag-uugali, atbp.); pangalawa, ang paliwanag na prinsipyo (ang pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad, asosasyon, pagkakaisa ng pigura at background, ang pagkakaakibat ng pagpapasigla at reaksyon, atbp.) at, pangatlo, ang pag-unawa sa "yunit" ng psyche ay tumutukoy sa mukha ng pang-agham na sikolohikal na paaralan.

Ayon kay K.K. Platonov, ang natatanging bahagi ng sikolohiya ng Russia ay ang paglalaan ng pangkalahatang sikolohiya. Ito ay idinidikta ng panloob na mga kondisyon ng lahat ng sikolohikal na agham, mula pa ang paksa nito ay ang "pangkalahatang mga batas ng psyche", sa pag-unawa kung saan nakabatay ang lahat ng mga pribadong sikolohikal na agham. Kaugnay nito, ang mga probisyon ng pangkalahatang sikolohiya ay nasubok sa mga pribadong sanga ng sikolohiya, kung saan sila ay pinayaman, binuo, at tinanggihan.

Gayunpaman, upang pag-aralan ang mga pangkalahatang batas ng psyche, kinakailangan na magkaroon ng sagot sa tanong kung saan "coordinate system ang aming pinagtatrabahuhan". Yamang ang bawat pang-agham na sikolohikal na paaralan ay may sariling "coordinate system" (pangkalahatang konsepto, paliwanag na prinsipyo, "yunit" ng psyche, nangungunang pamamaraan), ang sariling sistema ng paliwanag. Sa sandaling pangalanan natin ang isang katotohanan, isang kababalaghan, agad naming "inilagay ito sa isang tiyak na sistema (mga) ng mga coordinate", nahuhulog ito sa "paliwanag na pamamaraan".

Panitikan

1.Bern E. Panimula sa saykayatrya at psychoanalysis para sa hindi nag-iisa: Per. mula sa Ingles. A.I. Fedorov. - St. Petersburg: Talisman, 2004 .-- 452 p.

2.Mga Larong Larong Bern E. Sikolohiya ng Human Destiny: Per. mula sa Ingles. / Karaniwan ed. MS. Matskovsky. - SPb .: Lenizdat, 2006. - 270 p.

.Dadong Roger. Freud. - M .: bahay ng paglalathala ng JSC Kh.G.S., 2004.- 174 p.

.Laplace J., Pontalis J. B. Diksiyonaryo ng Psychoanalysis. / Per. kasama si fr. - M .: Mas mataas na paaralan, 2006 .-- 150s.

.Psychoanalysis at Kultura: Mga Napiling Gawain nina Karen H Attorney at Erich Fromm. - M .: Jurist, 2005 .-- 243p.

.Diksyunaryo ng Sikolohikal. / Ed. Zinchenko V.P. - M .: Pedagogika-Press, 2006 .-- 465 p.

.Sandler Joseph et al. Pasyente at psychoanalyst. Mga pundasyon ng proseso ng psychoanalytic. / Sandler D., Der K., Holder A .; Per. mula sa Ingles. - Ika-2 ed., Rev. at idagdag. - M .: Smysl, 2001.- 346s.

.Freud Z. Panimula sa Psychoanalysis: Mga Kwento. - M .: Nauka, 2005.- 125 p.

.Freud Z. Sikolohiya ng walang malay: Sat. gawa / Comp., pang-agham. ed., ed. pagpasok Art. M.G. Yaroshevsky. - M .: Edukasyon, 2007.- 75s.

.Freud Z. Pagbibigay kahulugan sa mga pangarap. - K .: Kalusugan, 2001. - 315 p.

.Jung K.G. Sikolohiya ng analitikal. - SPb .; Centaur, 2004.- 475 p.

.Jung K.G. Sigmund Freud // Mga katanungan ng sikolohiya. - 2003. - Hindi. 2 - S. 86-103.

Pagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa paggalugad ng isang paksa?

Papayuhan o bibigyan ng aming mga eksperto ang mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksa na interes sa iyo.
Magpadala ng isang kahilingan sa indikasyon ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad na makakuha ng isang konsulta.

Sikolohiya bilang isang Agham

pagsusulit

2. Paksa at bagay ng sikolohiya. Mga kababalaghan sa pag-iisip at sikolohikal na katotohanan

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang unang yugto sa pagbuo ng paksa ng sikolohiya ay ang pag-aaral, pagpapaliwanag tungkol sa kaluluwa, iyon ay, ang mga hindi pangkaraniwang bagay na, bilang isang resulta ng pag-obserba sa sarili, ang isang tao ay maaaring makahanap sa kanyang sariling kamalayan (sa pagsasaliksik sa agham, ang mga penomena na ito ay karaniwang tinatawag na kaisipan, at lahat ng mga kababalaghan sa pag-iisip ay magkasama. kung minsan ay sama-samang tinawag ang salitang "psyche"). Sa loob ng maraming siglo, ang mga pagtatangka upang maunawaan ang mga proseso ng pag-iisip at mga estado na naubos sa paglalarawan ng iba't ibang mga estado ng "kaluluwa" ng isang tao.

Ang kaalamang sikolohikal ay nakabuo ng kasaysayan - ang ilang mga ideya ay pinalitan ng iba (Talahanayan 1).

• Talahanayan 1 - Ang paksa ng sikolohiya sa tradisyonal na pananaw Martsinkovskaya T.D. Kasaysayan ng Sikolohiya. Teksto. manu-manong / atbp. Martsinkovskaya - M .: Academy, 2008 .-- 544 p.

Paksang pananaliksik (pang-agham na paaralan)	Mga kinatawan ng daigdig na pang-agham
	Lahat ng mga mananaliksik hanggang sa simula ng ika-18 siglo
Phenomena ng Kamalayan (English Empirical Association Psychology)	D. Hartley, John Stuart Mill, A. Ben, Herbert Spencer
Ang direktang karanasan ng Paksa (istruktura)	Wilhelm Wundt
Sinasadyang mga kilos ng kamalayan (pagpapaandar)	Franz Brentano
Ang pinagmulan ng mga aktibidad sa kaisipan (psychophysiology)	Ivan Mikhailovich Sechenov
Ugali (asal)	John Watson
Walang malay (psychoanalysis)	Sigmund Freud
Mga proseso ng pagproseso ng impormasyon at ang mga resulta ng mga prosesong ito (gestalt psychology)	Max Wertheimer
Personal na karanasan ng isang tao (humanistic psychology)	Abraham Maslow, K. Rogers, Victor Frankl, Rollo Mayo

Kaya, tulad ng nakikita natin, ang paksa ng sikolohiya ay nagbago sa kurso ng pagbuo nito bilang isang hiwalay na agham. Sa una, ang paksa ng kanyang pag-aaral ay ang kaluluwa, pagkatapos ay ang kamalayan, kung gayon - ang pag-uugali ng tao at ang kanyang walang malay, atbp, depende sa pangkalahatang pamamaraan na sinunod ng mga sikologo sa ilang mga yugto ng pag-unlad ng agham.

• Kaya, ang paksa ng sikolohiya ay - ang psyche - isang hanay ng mga kababalaghan sa pag-iisip, bilang isang espesyal na anyo ng buhay - mga proseso ng pag-iisip, mga katangian, mga kondisyon ng tao at mga pattern ng kanyang pag-uugali.

Larawan 1 - Paksa ng sikolohiya

• Ang una at pinakamahalagang bagay ng sikolohiya ay ang tao. Tulad ng anumang iba pang bagay ng katotohanan, ang isang tao ay may isang walang hanggan na hanay ng mga katangian - mga palatandaan na ipinahayag sa pamamagitan ng kanyang relasyon sa isang walang hanggan na magkakaibang katotohanan, sa pamamagitan ng mga paraan na nakakaapekto ang katotohanan sa isang tao (Larawan. 2)

Ang object ng pag-aaral sa sikolohiya ay isang paksa na may isang psyche at mga tiyak na lugar ng sikolohiya na nauugnay sa iba't ibang mga teoretikal na ideya tungkol sa isang tao.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Larawan 2 - Sikolohiyang katotohanan

• Sa sikolohiya, maraming mga pang-agham na abstraction na nagtatampok sa pag-aaral ng isang tao alinman sa kanyang kamalayan o pag-uugali, pati na rin ang estado ng sistema ng nerbiyos, ang kakayahang mag-navigate sa panlabas na kapaligiran, impormasyon ng proseso, atbp. Kaya, "man-machine", "reaktibo na tumutugon sa mga panlabas na impluwensya" - isang modelo ng paksa sa sikolohiya ng pag-uugali ng tao, na nabuo ng isang kaakibat na nakaraan, na kailangang muling maranasan ito upang maalis ang sarili ng kawalang-kilos, ay pinag-aralan sa psychoanalysis. Ang ganitong mga ideya tungkol sa isang tao ay kinakailangan para sa pag-aaral ng pang-agham ng iba't ibang mga aspeto ng kanyang tunay na aktibidad, sumasalamin sa itinatag na mga pamamaraan ng pananaliksik, mga uri ng pagpapatupad ng sikolohikal na kaalaman sa buhay. Kasabay nito, ang pinaka-pangkalahatang, mahahalagang katangian ng isang tao - ang nagdadala ng psyche at kamalayan - ay tiyak na siya ang paksa ng aktibidad, kasanayan, at pagiging. Pangkalahatang sikolohiya. Panimula sa sikolohiya (Mga tala sa Lecture) / Yu.N. Kazakov, G.K. Zolotarev. - M .: AST, 2009 .-- 192 p.

Araw-araw na sikolohiya ay nakikilala din sa isang tao ang kanyang mga mahahalagang katangian. Kasabay nito, sa pang-araw-araw na buhay, madalas kaming lumapit sa dalawang kabaligtaran, ngunit ang mga pantulong na konklusyon. Sa isang banda, ang lahat ng mga tao na nakakasalubong natin, at kung paano natin maiisip, ang mga tao sa pangkalahatan ay medyo magkatulad sa bawat isa. Sa kabilang banda, ang bawat tao ay nasa isang kakaibang paraan, naiiba sa iba.

Ang pamamaraan ng pamamaraan ay ang pag-aaral ng pangkalahatan at espesyal, dalawang pangunahing kategorya sa kaalaman ng anumang mga kababalaghan. Upang mai-highlight ang espesyal sa bawat tao, kailangan mong malaman sa pamamagitan ng kung anong mga palatandaan at katangian na maaari mong ihambing ang iba't ibang mga tao. Ngunit pagkatapos ang mga palatandaang ito at katangian ay karaniwan sa isang tao. Kaya, ang pagpili ng pangkalahatang at ang espesyal ay palaging magkakaugnay.

Ang mga pangkalahatang tampok ng isang tao sa sikolohiyang pang-agham ay nakikilala hindi bilang hiwalay, ngunit nagkakaisa sa mga integral system. Ang pagtawag sa anumang integral ng system, karaniwang ipinapahiwatig nila na upang ganap na matupad ang kanilang mga pag-andar, upang mapanatili ang sistema sa pagkakasunud-sunod ng pagtatrabaho, ang lahat ng mga bahagi nito ay dapat na kumakatawan sa isang pagkakaisa, magkakaugnay at magkakaugnay.

Kapag ang konsepto ng isang integral system ay inilalapat sa isang tao, kinakailangan upang maitatag kung alin sa kanyang magkakaibang mga koneksyon at relasyon ang magiging paksa ng pag-aaral. Dahil ang mga koneksyon at relasyon na ito ay natatangi sa husay, ang pagkakaisa ng mga katangian ng kaisipan ng tao sa mga integral na sistema ay naiiba sa nilalaman.

Bilang isang paksa ng aktibidad, ang isang tao ay isang "bukas na sistema": ang kanyang pagkakaroon at pag-unlad ay nakasalalay sa mga koneksyon sa nakapalibot na mundo, kung saan siya kumikilos, nabubuhay, at kung saan siya ay isang bahagi. Una, ang isang tao, tulad ng anumang nabubuhay na nilalang, ay isang bahagi ng natural na mundo at maaaring isaalang-alang bilang isang biological organism. Pangalawa, ang sinumang tao ay kasapi nito o lipunan na ito, sa mga koneksyon at ugnayan na tinukoy niya bilang isang indibidwal na panlipunan. At pangatlo, ang isang tao ay sa anumang paraan ay konektado sa socio-makasaysayan, pangkultura at moral na karanasan ng sangkatauhan, at ang pagbuo ng karanasan na ito ay kinakailangan para sa pagpapasya sa sarili ng isang tao, ang kanyang pag-unlad bilang isang tao.

Isa sa mga mahahalagang aspeto ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo lalo na, ang pagpasok sa mismong kahulugan ng mga species - "homo sapiens" - "makatuwirang tao". Ito ang kaalaman sa nakapaligid na mundo, ang mga layunin na batas. "Ang isang tao na nakakaalam", o "isang tao-researcher" - pinapayagan ka ng siyentipikong abstraction na ito na pag-aralan ang isang tao mula sa punto ng pananaw ng kanyang kaisipan na paraan, pamamaraan, proseso ng pag-unawa, iyon ay, bilang isang paksa ng aktibidad na nagbibigay-malay.

• Isinasaalang-alang na "sikolohiya ay nasa isang espesyal na posisyon dahil ang parehong bagay at ang paksa ng kognisyon ay tila sumasama dito", pati na rin ang pag-isip ng ugnayan sa pagitan ng bagay at paksa ng kaalaman sa siyentipikong, ang object ng sikolohiya ay nauunawaan din bilang pagkakaisa ng tatlong elemento: Sikolohiya. Textbook para sa mga unibersidad na pantao / Ed. V.N. Druzhinin. - SPb .: Peter, 2009 .-- 656 p.

Ang isang bahagi ng materyal na mundo na direkta at hindi tuwirang nakakaapekto sa pag-iisip;

Ang mga pagbabagong iyon sa materyal na mundo na direkta at hindi tuwirang resulta ng aktibidad sa pag-iisip;

• - ang aktwal na mga kababalaghan sa pag-iisip, ipinaliwanag muna bilang isang kinahinatnan, at pagkatapos ay ang sanhi ng naitala na mga tagapagpahiwatig ng materyal, tagapagpahiwatig, pamantayan para sa pagtatasa ng psyche (Fig. 3).

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Larawan 3 - Mga kababalaghan sa pag-iisip

• Naiintindihan ang mga mental na phenomena bilang mga subjective na karanasan o mga elemento ng panloob na karanasan ng paksa. Ang mga mental na penomena ay ang mga tugon ng utak sa panlabas (kapaligiran) at panloob (ang estado ng katawan bilang isang pisyolohikal na sistema) na mga impluwensya.

Ang mga kababalaghan sa pag-iisip ay palaging mga regulator ng aktibidad na nagmula bilang tugon sa mga pampasigla na kumilos ngayon (pandamdam at pang-unawa), ay dating isang beses sa nakaraang karanasan (memorya), pag-uunahin ang mga impluwensyang ito o inaasahan ang mga resulta na kanilang hahantong (pag-iisip, imahinasyon) ...

• Ang mga saykolohikal na katotohanan ay nangangahulugang isang mas malawak na hanay ng mga pagpapakita ng psyche, kasama na ang kanilang mga layunin na form (sa anyo ng mga kilos ng pag-uugali, mga proseso sa katawan, mga produkto ng aktibidad ng tao, mga socio-cultural phenomena), na ginagamit ng sikolohiya upang pag-aralan ang psyche - mga katangian nito, pag-andar, pattern.
• Yu.B. Gippenreiter Martsinkovskaya T.D. Kasaysayan ng Sikolohiya. Teksto. manu-manong / atbp. Martsinkovskaya - M .: Academy, 2008 .-- 544 p. nagmungkahi upang ayusin ang pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga konsepto: mga phenomena sa kaisipan at mga sikolohikal na katotohanan.
• Ang mga mental na penomena ay isang panloob o subjective na karanasan ng isang tao. Ano ito, maiintindihan mo kung ibabalik mo ang iyong kamalayan sa loob. Tingnan mo ang paligid mo, ano ang nakikita mo? Nakakakita ka ng iba't ibang mga bagay: talahanayan, panulat, libro, tao, puno, atbp. Sa iyong isip, ang mga bagay ay makikita sa anyo ng isang imaheng kaisipan.
• Gayunpaman, kapag tiningnan natin ang isang bagay, mahirap na paghiwalayin ang imahe mula sa bagay, ang imahe ay, tulad ng dati, na superimposed sa bagay. Upang mas maintindihan kung ano ang isang imaheng kaisipan, tingnan ang isang bagay, pagkatapos isara ang iyong mga mata at isipin ang bagay na ito sa harap ng iyong mga mata. Ito ang imahe ng saykiko.
• Ang mga imahe ng kaisipan ay maaaring tumukoy sa kasalukuyan, nakaraan at hinaharap. Ang isang imahe ay maaaring pukawin ang iba't ibang mga emosyon sa amin. Mangyaring isipin ang pag-surf. Anong mga emosyon ang napupukaw ng imaheng ito sa iyo? Marahil, ang isang tao ay magkakaroon ng kasiyahan, ang isang tao ay magkakaroon ng kaunting kalungkutan. O kaya: sigurado, ang imahe ng dagat ay nagpukaw ng ilang mga pagnanasa - Nais kong puntahan ang isang bakasyon sa dagat. Kaya, natagpuan namin ang isa pang bahagi ng aming subjective na karanasan: ito ang mga kagustuhan, pangangailangan, motibo, iyon ay, kung ano ang nag-uudyok sa aming aktibidad.
• Sa wakas, ang kahulugan ay pumapasok sa nilalaman ng aming karanasan. Ibig sabihin namin (pangalan) kung ano ang nangyayari sa aming isipan. Halimbawa, kapag nakakaranas ka ng ilang damdamin, tinawag mo ito - "malungkot ako", "masaya", "nagagalit ako." Ngayon simulan ang pag-iisip tungkol sa isang bagay, halimbawa, pagpaplano para sa bukas - malinaw naman, gagawin mo ito sa tulong ng mga salita, iyon ay, mga kahulugan.

Masasabi natin na ang nilalaman ng karanasan sa subjective (mental) ay may kasamang apat na grupo ng mga phenomena: mga imahe sa isip, motibo, emosyon at mga salita (kahulugan). Ang mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagpapakita ng isang malapit na koneksyon at pag-asa; hindi sila maaaring mapunit mula sa bawat isa. Halimbawa, ang isang imaheng kaisipan ay palaging may kulay na emosyonal at maaaring mag-agahan sa amin upang maging aktibo, at ipinahiwatig din ng isang salita. Kaya, ang buhay sa kaisipan ng isang tao ay may isang holistic na kalikasan.

• Ang mga mental na phenomena ay may tulad na isang pangunahing katangian tulad ng direktang representasyon o ibinigay sa paksa. Sa katunayan, ang lahat ng mga larawang ito, emosyon, salita, pagnanasa ay nakabukas sa aking panloob na paningin, ngunit sila ay sarado mula sa ibang tao (maliban kung, siyempre, sasabihin ko sa kanya ang tungkol sa kanila). Alalahanin natin ang mga kawikaan: "Ang kaluluwa ng ibang tao ay kadiliman", "nakikita natin ang isang tao, ngunit hindi natin nakikita ang kanyang kaluluwa." Ngunit pagkatapos ang tanong ay lumitaw: kung paano sila makikilala. Maaari mo akong sagutin sa pamamagitan ng kaalaman sa sarili, iyon ay, pagtukoy sa isang tao sa kanilang sariling karanasan. Sa katunayan, ang kaalaman sa sarili ay maaaring maging mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa isang tao, ngunit ito ba ang tanging mapagkukunan? At isa pang tanong: laging posible na magtiwala sa data ng pagsisiyasat. Tila, kinakailangan upang makahanap ng mga porma ng objectification ng mga mental na phenomena, iyon ay, ang kanilang ekspresyon sa labas, upang magamit ang mga ito sa ibang tao. Dito lumilitaw ang tulad ng isang konsepto bilang isang sikolohikal na katotohanan.
• Hindi tulad ng mga kababalaghan sa kaisipan, ang sikolohikal na mga katotohanan ay umiiral nang objectively at magagamit para sa layunin na pag-aaral. Kabilang sa mga katotohanang ito: mga kilos ng pag-uugali, walang malay na mga proseso ng kaisipan, psychosomatic phenomena (iyon ay, mga proseso na nagaganap sa ating katawan sa ilalim ng impluwensya ng sikolohikal na mga kadahilanan), mga produkto ng materyal at espirituwal na kultura. Sa lahat ng mga gawa na ito, ang psyche ay nagpapakita mismo, ay nagpapakita ng mga pag-aari nito at samakatuwid ay maaaring pag-aralan sa pamamagitan ng mga ito.
• Ang gawain ng sikolohikal na agham ay upang ilarawan ang mga katotohanan, ipaliwanag ang mga ito at gumawa ng isang pagtataya ng pag-uugali ng tao batay sa kanilang pang-agham na interpretasyon. Savina E.A. Panimula sa Sikolohiya. Kurso ng lektura / E.A. Savina. - M: Moscow State Pedagogical University, 1998 .-- 252 p. Bukod dito, ang isang pang-agham na pag-unawa sa psyche ng tao ay posible lamang sa isang holistic na pagsasaalang-alang ng kabuuan ng mga kababalaghan sa kaisipan. Sa istraktura ng psyche, tatlong pangunahing grupo ay nakikilala: mga proseso ng pag-iisip, mga pag-aari ng kaisipan, estado ng kaisipan (Larawan 4). Shcherbatykh Yu.V. Pangkalahatang sikolohiya. Teksto / Yu.V. Shcherbatykh. - SPb .: Piter-Press, 2008 .-- 272 p.

Larawan 4 - Paksa ng pag-aaral ng sikolohiya: mga kababalaghan sa pag-iisip

Ang mga proseso ng pag-iisip ay may isang tiyak na pagsisimula, kurso at pagtatapos; ay paunang nasa espirituwal na buhay, nagbibigay ng salamin ng katotohanan. Sa kanilang batayan, lumilitaw ang mga estado, ang pagbuo ng kaalaman, paniniwala, kasanayan at kakayahan, ang pagkuha ng karanasan sa buhay ay isinasagawa. Makikilala sa pagitan ng nagbibigay-malay (sensasyon, pang-unawa, representasyon, atensyon, memorya, imahinasyon, pag-iisip, pagsasalita), emosyonal (kaguluhan, galak, galit, galit, atbp.) At volitional (setting at pagkamit ng mga layunin, paggawa ng isang desisyon, pagtagumpayan ang mga paghihirap, pagsisikap sa pagpipigil sa sarili, stress ng moral at pisikal na puwersa) mga proseso ng pag-iisip.

Ang mga pag-aari ng kaisipan, hindi katulad ng mga proseso, ay matatag at pare-pareho, ngunit hindi nila ibubukod ang posibilidad ng kanilang pag-unlad. Pagdating sa batayan ng mga proseso ng estado at mga estado, ang mga katangian ay may isang makabuluhang epekto sa mga proseso ng pag-iisip at estado. Ang mga katangian ng pagkatao ay ang mga mahahalagang katangian nito, na nagbibigay ng isang tiyak na antas ng husay at dami ng aktibidad at pag-uugali na tipikal para sa isang naibigay na tao (orientation, ugali, character, kakayahan at kasanayan, atbp.).

• Ang mga estado ng kaisipan ay sumasalamin sa psyche ng tao bilang isang buo: nakakaapekto sa kurso at mga resulta ng mga proseso at maaaring mag-ambag o mapigilan ang aktibong aktibidad ng indibidwal (estado ng boltahe na aktibidad, overstrain, pagtaas at pagkalungkot, takot, kasiyahan, kawalang-kasiyahan, atbp.).
• Ang mga pangunahing uri ng mga kababalaghan na ang mga pag-aaral ng modernong sikolohiya ay ipinapakita sa Fig. lima.

Larawan 5 - Ang sistema ng mga phenomena na pinag-aralan sa sikolohiya

• Mga halimbawa ng ilang mga grupo ng mga kababalaghan sa pag-iisip at ang kaukulang tiyak na mga phenomena na pinag-aralan sa sikolohiya (Talahanayan 2). R.S. Nemov Sikolohiya: Aklat ng Aklat / R.S. Nemov. - M .: Yurayt, 2010 .-- 688 p.

Talahanayan 2 - Mga halimbawa ng mga phenomena sa pag-iisip

Mga pangkat ng mga kababalaghan sa pag-iisip	Pribadong halimbawa
Proseso ng utak
Pakiramdam	Liwanag, dami, kaasinan
Pag-unawa	Visual, pandinig, pagdama ng espasyo, paggalaw, oras
Pansin	Katatagan, pamamahagi, paglipat, dami
	Pag-alaala, pagpapanatili, pagpaparami, pagkilala, pagkalimot
Imahinasyon	Mga guni-guni, pangarap, pangarap, daydreams
Pag-iisip	Malikhaing, reproduktibo, visual-effective, visual-figurative, verbal-logical
	Panloob, egocentric, pandiwang, hindi pandiwang
Mental na estado
	Mood, kasiyahan, hindi kasiya-siya, tuwa, kalungkutan, pagkabalisa, sorpresa, galit
Pag-install	Pabagu-bago ng isip, maayos, panlipunan,
Estado ng atensyon	Walang pag-iisip, konsentrasyon, konsentrasyon
Kondisyon ng mga pandama	Adaptation, pagiging sensitibo
Mga katangian ng pagkatao
Mga Kakayahan	Pangkalahatan, espesyal, panteorya, praktikal
Sukat	Sanguine, choleric, phlegmatic, melancholic
Katangian	Ang kabutihan, kabaitan, pagkaasikaso, katamtaman
	Pagtitiyaga, katatagan, pagtitiis
	Moral, aesthetic, kahanga-hanga, base, ambivalent
Pangangailangan	Materyal, nagbibigay-malay, espirituwal
	May malay, walang malay, motivating, bumubuo ng kahulugan
Socio-psychological at mass mental phenomena
Mga ugnayang interpersonal	Gusto, ayaw, pagkilala, paggalang
Mga ugnayan sa pakikipag-ugnayan	Pakikipagtulungan, paghaharap, kumpetisyon
Pamumuno
Pangkat (panlipunang kaugalian)	Nagkakaisa, nagkakasalungatan, matatag, hindi matatag
Mga tungkulin sa lipunan (pangkat)	Lider ng lider, tagasunod ng papel, papel ng tagapag-ayos, tungkulin ng tagapalabas
	Mga fashion ng fashion, tagasunod ng fashion, paglitaw fashion, pagkalat ng fashion
	Mapagmumulan, walang katawa-tawa, tsismis-scarecrow, tsismis
	Mga kondisyon at sanhi ng paglitaw, epekto sa mga tao
Pampublikong opinyon (malay, kalooban)	Mga uri, pag-andar, papel sa buhay ng lipunan
Pananampalataya (relihiyon)	Ang mga dahilan para sa paglitaw at pag-iral, ang papel sa buhay ng mga tao, ang mga motibo ng mga taong bumabalik sa pananampalataya

Sa gayon, ang kakilala sa anumang agham ay nagsisimula sa pagtukoy sa paksa nito at inilarawan ang hanay ng mga phenomena na pinag-aaralan.

Mula sa mga isyu na tinalakay sa itaas, maaari nating tapusin na ang modernong agham ng sikolohiya ay pinag-aaralan ang mga salik ng buhay sa pag-iisip, pati na rin ang pagsisiwalat ng mga batas na namamahala sa mga hindi pangkaraniwang bagay. Ang paksa ng sikolohiya ay ang pag-iisip ng tao.

Sinusuri ng modernong sikolohiya ang mga katotohanan at pattern ng buhay sa kaisipan, mga tampok ng pag-unlad at paggana nito.

Ang mga mental phenomena ay atin: mga pang-unawa, mga saloobin (tungkol sa isang bagay na mabuti o masama), mga damdamin (halimbawa, pag-ibig, sama ng loob), mga hangarin (upang makakuha ng isang edukasyon, magpakasal), mga hangarin (upang gumawa ng isang presentasyon, upang malutas ang isang problema), pagnanasa (magkaroon ng kung ano isang bagay, bumili ng isang magandang bagay), mga karanasan (personal para sa isang tao, isang kaganapan ng kanyang panloob na buhay, tungkol sa isang masamang grade, tungkol sa isang sakit), pagmuni-muni, kawalang-interes (i.e. isang interes sa amin, ang iba ay walang malasakit sa amin), kasiyahan (mula sa basahin mga libro, isang mahusay na pelikula), pagkagalit, galit (nakikita ang hindi karapat-dapat na pag-uugali ng isang tao, pinupuna namin siya), kagalakan (mula sa pagsilang ng isang bata, isang kaaya-aya na regalo), pagpupursige (nakamit natin ang pagpapatupad ng aming mga plano), pag-alala, pagkalimot, at pagkaingat.

• Ayusin natin ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kamangha-manghang sikolohikal at sikolohikal na katotohanan: Gippenreiter Yu.B. Panimula sa Pangkalahatang Sikolohiya. Kurso ng mga lektura / Yu.B. Gippenreiter. - M .: AST, 2012 .-- 352 p.

Ang mga mental na phenomena ay nauunawaan bilang mga subjective na karanasan o mga elemento ng panloob na karanasan ng paksa;

Ang mga saykolohikal na katotohanan ay nangangahulugang isang mas malawak na hanay ng mga pagpapakita ng psyche, kasama na ang kanilang mga layunin na form (sa anyo ng mga kilos ng pag-uugali, mga proseso sa katawan, mga produkto ng aktibidad ng tao, mga socio-cultural phenomena), na ginagamit ng sikolohiya upang pag-aralan ang psyche - mga katangian nito, pag-andar, pattern.

Pangkalahatang katangian ng sikolohiya bilang isang agham: paksa, bagay at pamamaraan

psychology pang-agham na pagiging regular na lipunan Ang lahat ng nasa itaas ay nagbibigay-daan sa amin upang makapagpalagay na may isang makatarungang antas ng pagtitiwala na ang paksa ng sikolohiya ay ang pag-aaral ng istraktura at mga batas ng paglitaw ...

Pangkalahatang katangian ng sikolohiya bilang isang agham: paksa, bagay, gawain at pamamaraan

Ang salitang "sikolohiya" sa pagsasalin mula sa sinaunang Griyego ay literal na nangangahulugang "agham ng kaluluwa" (psyche - "kaluluwa", logo - "salita", "doktrina"). Sa modernong mundo, ang konsepto ng "kaluluwa" ay pinalitan ng salitang "psyche" ...

Ang paksa at layunin ng sikolohiya sa engineering

Tulad ng anumang iba pang disiplina pang-agham, ang sikolohiya sa engineering ay may isang bagay at paksa ng pag-aaral nito. Ang object ng agham ay ang bahagi ng katotohanan, sa pag-aaral kung saan ang agham na ito ay nakadirekta ...

Isip at aktibidad

Psyche - ang kakayahan ng utak na makatanggap ng impormasyon tungkol sa nakapalibot na katotohanan, lumikha ng isang imahe ng layunin ng mundo at umayos sa batayan ng sariling pag-uugali at aktibidad ...

Sikolohiya at pedagogy

Ang sikolohiya ay may mga espesyal na katangian kumpara sa iba pang mga pang-agham na disiplina. Ilang mga tao ang nagmamay-ari nito bilang isang sistema ng kaalaman. Gayunpaman, sa larangan ng mga phenomena na pinag-aralan ng agham na ito ...

Sikolohiya bilang isang Agham

Upang magsimula, ito ay nagkakahalaga ng pagpapakilala ng mga kahulugan ng "paksa" at "object". Ang isang bagay ay isang bahagi ng nakapalibot na katotohanan, kung saan ang aktibidad ng tao ay nakadirekta. Ang paksa ay bahagi ng paksa ng mananaliksik ng interes. Ang object ng sikolohiya ay ang psyche ...

Sikolohiya bilang isang Agham

Ang agham ng kaluluwa ay lumitaw ng maraming millennia bago ang simula ng ating panahon. Ang salitang "sikolohiya", na kalaunan ay pinalitan ang sinaunang pangalan na "science of the soul", ay lumitaw sa pang-agham na sirkulasyon noong ika-16 na siglo, ngunit ang pangalang ito ay sa wakas naayos pagkatapos ng tungkol sa dalawang siglo ...

Sikolohiya ng pamamahala

Ang psychology ng pamamahala ay lumitaw sa intersection ng sikolohiya at teorya ng pamamahala. Ang pangkalahatang teorya ng control ay nagsimulang bumuo sa kalaliman ng mga cybernetics at teorya ng mga sistema. Ang Cybernetics ay ang agham ng control, komunikasyon at pagproseso ng impormasyon sa biological ...

Sikolohiyang Panlipunan

7 2 2 3 2 5 Paksa 1.3. Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga ideyang socio-psychological 2 2 2 Paksa 1.4. Mga direksyon at aktibong pagbuo ng mga sanga ng modernong panlipunang sikolohiya 2 2 2 Paksa 1.5 ...

Sikolohiyang Panlipunan

Mga tampok ng makasaysayang pag-unlad ng sikolohiyang panlipunan sa Russia. Ang namumuno sa pag-unlad ng sikolohiyang panlipunan sa loob ng balangkas ng sosyolohiya sa unang ikatlo ng siglo ng XX. Pagbubuo ng mga pundasyon ng sikolohiyang panlipunan sa loob ng tradisyong sikolohikal ...

Pagtitiyak ng sikolohiyang panlipunan ng Russia

Ang mga modernong ideya tungkol sa paksa ng sikolohiyang panlipunan ay lubos na naiiba, iyon ay, naiiba sila sa bawat isa. Mga araling panlipunan sikolohiya: - mga sikolohikal na proseso, estado at mga katangian ng isang indibidwal ...

Mga emosyon (uri, tampok, pamamaraang pag-aaral)

Ang natatanging paksa ng sikolohiya sa pamamagitan ng Wundt ay isang direktang karanasan ng paksanaintindihan ng introspection, introspection. Ang mga ideya ni Wundt ay naglatag ng pundasyon para sa istruktura.

Ang sinasadyang mga gawa ng kamalayan bilang isang paksa ng sikolohiya

Brentano lays sa batayan ng kanyang pagtuturo tulad ng mga katangian ng kamalayan bilang aktibidad at objectivity. Ang sikolohiya ay dapat pag-aralan hindi ang mga sensasyon at representasyon sa kanilang sarili, kundi ang mga iyon kumikilosna kung saan ang paksa ay gumagawa kapag hindi siya nagiging isang bagay ng kamalayan. Ang kilos ay kinakailangang presupposes "tumuon sa", ang tinatawag na balak... Tumayo si Brentano sa pinagmulan ng functionalism.

Ang pinagmulan ng mga aktibidad sa pag-iisip bilang isang paksa ng sikolohiya

SILA. Sechenov tinanggap ang postulate ng relasyon ng kaisipan at pisyolohikal na "sa pamamagitan ng mode ng pinagmulan." Ang paksa ng sikolohikal na pananaliksik tulad ng dapat isang proseso na hindi nagbubukas sa kamalayan (o sa kalagayan ng walang malay), ngunit sa isang layunin na sistema ng mga relasyon, isang proseso ng pag-uugali.

Pag-uugali bilang isang paksa ng sikolohiya

J. Watson. Ang paksa ng ugali - pag-uugali... Nang maglaon, naging malinaw na sa pagitan ng pagpapasigla at reaksyon, ang ilang uri ng aktibong pagproseso ng papasok na impormasyon ay nagaganap. Pagdating neobehaviorism kasama ang pinakamahalagang konsepto ng "mga intermediate variable".

5. Ang walang malay bilang isang paksa ng sikolohiya:Z. Freud.

6. Mga proseso ng pagproseso ng impormasyon at ang kanilang mga resulta bilang isang paksa ng sikolohiya:Sikolohiya ng gestalt, konstruktivista, kognitibo sikolohiya mismo.

7. Personal na karanasan ng isang tao bilang isang paksa ng sikolohiya:Sikolohiyang humanistic.

Diskarte sa aktibidad

Ayon kay P.Ya. Halperin, ang paksa ng sikolohiya ay aktibidad na nagpapakilala... Sa kasong ito, ang konsepto na ito ay nagsasama hindi lamang mga nagbibigay-malay na anyo ng aktibidad sa pag-iisip, kundi pati na rin ang mga pangangailangan, damdamin, ay.

Kaya,mukhang angkop na ngayon samahan ng eklectic Ang mga "rational grains" na nakapaloob sa iba't ibang mga teoretikal na direksyon, at kanilang pangkalahatan. Bilang isang resulta, maaari nating ipalagay iyon ang paksa ng sikolohiya ay mga proseso ng pag-iisip, mga katangian, kondisyon ng isang tao at mga pattern ng kanyang pag-uugali... Ang mahalagang punto sa ito ay ang pagsasaalang-alang ng henerasyon ng kamalayan, ang paggana nito, pag-unlad at koneksyon sa pag-uugali at aktibidad.

№ 3. Mga Pangunahing Kaalaman at mga PRINSIPYO NG TEORYA NG GAWAIN.

Ang paglitaw ng c D. D. ay nauugnay sa pagbaba ng sikolohiya ng kamalayan. Ang batayan nito kaya't ang pilosopiya ng dialectical materialism: hindi ito kamalayan na tumutukoy sa pagiging, ngunit ang pagiging nagpasiya ng kamalayan.

Mga pangunahing prinsipyo.

1. P. pagiging aktibo vs pampasigla : Behaviourism: mayroong isang mundo ng pampasigla, at higit pa at maraming mga tao ang binubuo ng reaksyon sa mga pampasigla na ito. T. D .: Ang tao ay hindi nakatira sa mundo ng mga bagay at stimuli, ngunit sa mundo ng mga bagay. Ang isang bagay ay palaging umiiral sa dalawang paraan, pangunahin - sa independiyenteng pagkakaroon nito (object), pangalawa - bilang isang imahe ng isang bagay, isang produkto ng isang pagmuni-muni ng pag-iisip ng mga katangian nito, na natanto sa kagalingan ng paksa at hindi maaaring mapagtanto kung hindi man. Sa proseso ng D., ang bagay ay nagiging isang bagay. Ang tao ay nakikipag-ugnay sa mga bagay.

Ang bagay ay isang umiiral na pisikal na katawan. Ang isang imahe ay isang representasyon na lumitaw sa porsyento ng D. batay sa kung ano ang maaaring gawin sa bagay na ito.

Sinabi ni Leont'ev na ang mga hayop ay nailalarawan din sa D. Phylogenetic preconditions ng objectivity - n.

2. Aktibidad sa P. vs n. reaktibo .

Ang D. ay hindi hinihimok, ngunit maaaring maisagawa nang hindi sinasadya. Ang P. act-ty ay may 3 pantulong na mga sandali: 1) pagkakapili at direksyon ng D. ng paksa, ang pusa ay nakasalalay sa sistema ng mga presyo, layunin, pangangailangan, emosyon, pagganyak; 2) malikhaing, produktibong katangian ng mga proseso ng pag-iisip, iyon ay, nakikita ang mundo, tayo ang mga tagalikha nito; 3) ang ideya ng paggalaw sa sarili, pag-unlad ng sarili, henerasyon ng sarili D.

3. P. ng di-agpang katangian ng layunin D. kumpara sa pagbagay .

Mula sa t. Sp. Leontyev: kailangan -\u003e gawa ng paghahanap -\u003e pulong sa isang bagay -\u003e objectification ng isang bagay -\u003e D., ang isang pusa ay tinutukoy ng isang bagay.

Sa porsyento ng aksyon sa paghahanap, hindi lamang kasiyahan ng mga pangangailangan ang nangyayari, kundi pati na rin ang kanilang pagbabago at ang paglitaw ng mga bago. Ang Tao D. mismo ay maaaring magsuot ng isang di-agpang character.

4. P. pamamagitan kumpara sa mga direktang link ng samahan .

Ipinakilala sa pamamagitan ng Vygotsky at Leontiev upang pagtagumpayan ang postulate ng dali. Itinatakda ng item na ito ang gawain ng pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip bilang mga proseso na sinasalamin ng pusa ang mga produkto ng kultura at sa gayon ay binago sa HMF. P. Pag-sign.

Ang bawat agham ay may sariling bagay, ang sariling direksyon ng kaalaman at may tiyak na pana isang bagay pananaliksik. Bukod dito, mula sa pananaw ng modernong agham isang bagay - hindi ito katulad ng bagay agham.

Isang bagay - malayo sa buong paksa, ngunit ang aspetong iyon lamang ng paksa, kung minsan ay hindi gaanong mahalaga, na sinisiyasat paksa ng agham, i.e. siyentipiko Isang bagay - ito ay isang aspeto lamang ng isang bagay na kasama sa ito o sa prosesong ito ng espirituwal na pag-unlad, sa aktibidad na nagbibigay-malay sa paksa. Bukod dito, ang isa pang bahagi ng paksa, at madalas napakahalaga, hindi maiiwasang nananatili sa labas ng proseso ng cognitive.

Ang pagsasaalang-alang sa pagkakaiba-iba na ito ay mahalaga lalo na para sa pag-unawa sa mga detalye ng mga sanga ng agham na may isang kumplikado, multifaceted na paksa, kabilang ang sikolohiya, kung saan, tulad ng nakita na natin, higit pa at maraming mga bagong bagay ng pananaliksik ang ipinahayag.

Isinasaalang-alang ang pagkakaiba na ito, ang paksa at object ng sikolohiya ay tinukoy bilang mga sumusunod.

Paksang sikolohiya - ito ay psyche bilang pinakamataas na anyo ng pagkakaugnay ng mga buhay na nilalang na may layunin na mundo, na ipinahayag sa kanilang kakayahang mapagtanto ang kanilang mga motibo at kumilos batay sa impormasyon tungkol dito.

Sa antas ng tao, ang psyche ay nakakakuha ng isang husay na bagong katangian dahil sa ang katunayan na ang biological na katangian nito ay binago ng mga kadahilanan ng sosyo-kultural. Mula sa pananaw ng modernong agham, ang psyche ay isang uri ng tagapamagitan sa pagitan ng subjective at ang layunin, napagtanto nito ang mga ideyang nabuo sa kasaysayan tungkol sa magkakaugnay ng panlabas at panloob, pisikal at mental.

Ang object ng sikolohiya ay ito ay batas ng psyche bilang isang espesyal na porma ng buhay ng tao at pag-uugali ng hayop. Ang form na ito ng aktibidad sa buhay, dahil sa kakayahang magamit, ay maaaring mapag-aralan sa isang iba't ibang mga aspeto na pinag-aaralan ng iba't ibang mga sangay ng sikolohikal na agham.

Mayroon silang bilang kanilang bagay: kaugalian at patolohiya sa tao ng tao; mga uri ng mga tiyak na aktibidad, ang pag-unlad ng pag-iisip ng mga tao at hayop; saloobin ng tao sa kalikasan at lipunan, atbp.

Ang laki ng paksa ng sikolohiya at ang posibilidad na makilala ang iba't ibang mga bagay ng pananaliksik sa komposisyon nito ay humantong sa katotohanan na sa kasalukuyan, sa loob ng balangkas ng sikolohikal na agham, pangkalahatang teoryang sikolohikal. ginagabayan ng iba't ibang mga ideyang pang-agham, at sikolohikal na kasanayan, na bubuo ng mga espesyal na psychotechnics para sa pag-impluwensya sa kamalayan at pagkontrol nito.

Ang pagkakaroon ng hindi magkakaibang sikolohikal na mga teorya ay nagbibigay din sa ang problema ng mga pagkakaiba sa pagitan ng paksa at ang object ng sikolohiya. Para sa behaviorist, ang object ng pag-aaral ay pag-uugali; para sa sikolohikal na sikolohikal, ang buhay na kaalaman sa makasalanang mga hilig at ang pastoral art ng pagpapagaling sa kanila. para sa psychoanalyst, ang walang malay, atbp.

Ang tanong ay natural na bumabangon: posible bang magsalita ng sikolohiya bilang isang solong agham na may isang karaniwang paksa at bagay ng pag-aaral, o dapat nating kilalanin ang pagkakaroon ng isang kalabanan ng sikolohiya?

Ngayon ang mga sikologo ay naniniwala na ang sikolohikal na agham ay isang pinag-isang agham, na, tulad ng anumang iba pa, ay may sariling espesyal na paksa at bagay. Ang sikolohiya bilang isang agham ay tumutukoy sa pag-aaral ng mga katotohanan ng buhay sa kaisipan, pati na rin ang pagsisiwalat ng mga batas na namamahala sa mga hindi pangkaraniwang bagay. At hindi mahalaga kung gaano kahirap na mga landas ang pag-iisip ng sikolohikal na lumipas sa mga siglo, ang pagbabago ng layunin ng pananaliksik at sa gayon ay tumagos sa mas malalim na paksa nito, kahit gaano karami ang kaalaman tungkol dito nagbabago at magpayaman, anuman ang mga termino na itinalaga nila, ang pangunahing mga bloke ng mga konsepto ay maaaring makilala , na nagpapakilala sa aktwal na bagay ng sikolohiya, na nakikilala ito sa iba pang mga agham.

Ang pinakamahalagang resulta ng pag-unlad ng anumang agham ay ang paglikha ng sarili nitong kategoryang pantukoy. Ang hanay ng mga konsepto ay bumubuo, tulad nito, isang balangkas, isang balangkas ng anumang sangay ng kaalaman sa siyentipiko. Ang mga kategorya ay mga anyo ng pag-iisip, pangunahing, generic, paunang konsepto; ito ang mga pangunahing sandali, node, mga hakbang sa proseso ng pag-unawa ng isang partikular na globo ng katotohanan.

Ang bawat agham ay may sariling kumplikado, isang hanay ng mga kategorya, at sikolohikal na agham ay may sariling pang-uri na patakaran ng pamahalaan. Kasama dito ang sumusunod na apat na mga bloke ng pangunahing konsepto:

• proseso ng utak - ang konsepto na ito ay nangangahulugang ang modernong sikolohiya ay isinasaalang-alang ang mga hindi pangkaraniwang bagay na kaisipan hindi bilang isang bagay na orihinal na ibinigay sa isang tapos na form, ngunit bilang isang bagay na bumubuo, umuunlad, bilang isang pabago-bagong proseso na bumubuo ng ilang mga resulta sa anyo ng mga imahe, damdamin, kaisipan, atbp;
• - kasiyahan o pagkalungkot, kahusayan o pagkapagod, kalmado o pagkamayamutin, atbp.;
• mental na katangian ng pagkatao - na may pangkalahatang pokus sa sasakyan o iba pang mga layunin sa buhay, ugali, katangian, kakayahan. likas sa isang tao sa loob ng mahabang panahon ng kanyang buhay, halimbawa, pagsisikap, lipunan, atbp;
• mga neoplasma sa kaisipan - kaalaman, kasanayan at kakayahan na nakuha sa buhay, na kung saan ay bunga ng aktibidad ng indibidwal.

Siyempre, ang mga mental phenomena na ito ay hindi umiiral nang hiwalay, hindi sa paghihiwalay. Ang mga ito ay lubos na magkakaugnay at naiimpluwensyahan ang bawat isa. So. halimbawa, ang isang estado ng kasiyahan ay patalas ang proseso ng atensyon, at ang isang estado ng pagkalungkot ay humantong sa isang pagkasira sa proseso ng pagdama.

Isang maikling kasaysayan ng sketsa ng pag-unlad ng sikolohiya

Mula noong sinaunang panahon, ang mga pangangailangan ng buhay panlipunan ay pinilit ang isang tao na makilala at isaalang-alang ang mga kakaiba ng mental makeup ng mga tao. Sa pilosopikong mga turo ng antigong panahon, ang ilang mga sikolohikal na aspeto ay naantig na, kung saan sila ay nalutas alinman sa mga tuntunin ng idealismo o sa mga tuntunin ng. Sa gayon, ang mga materyalistikong pilosopo ng antigong panahon, Demokratiko, Lucretius, Epicurus ay naunawaan ang kaluluwa ng tao bilang isang uri ng bagay, bilang isang pormasyon ng katawan na nabuo mula sa spherical, maliit at karamihan sa mga mobile atoms.

Plato

Ang nagtatag ng idealismo ay (isang malaking may-ari ng alipin). siya ba hinati ang lahat ng tao ayon sa kanilang mga kapaki-pakinabang na katangian — isip (sa ulo) lakas ng loob (sa dibdib) libog (sa lukab ng tiyan). Lahat ng namamahala sa katawan - may katalinuhan ng digmaan - tapang, alipin - pagnanasa. Si Plato ang nagtatag hindi lamang ng idealismo, kundi pati na rin sa dualism. Ngunit naunawaan ng ideolohiyang pilosopo na si Plato ang kaluluwa ng tao bilang isang banal, naiiba sa katawan. Ang kaluluwa, bago pumasok sa katawan ng tao, ay umiiral nang hiwalay sa itaas na mundo, kung saan nakikilala nito ang mga ideya - walang hanggan at hindi nagbabago ng mga sanaysay. Kapag sa katawan, ang kaluluwa ay nagsisimula na matandaan kung ano ang nakita nito bago ipanganak. Ang teoryang idealistikong teorya ni Plato, na nagpapakahulugan sa katawan at psyche bilang dalawang independiyenteng at antagonistic na mga prinsipyo, inilatag ang pundasyon para sa lahat ng kasunod na mga teoryang idealistiko.

Aristotle

Siya ang kahalili sa gawain ni Plato. Hindi lamang niya napigilan ang dualism (isang direksyon na kinikilala ang dalawang independyenteng prinsipyo sa batayan ng mundo - bagay at espiritu), kundi pati na rin ay ang ninuno ng materyalismo (ang direksyon na nagpapatunay ng primarya ng bagay at pangalawang likas na kamalayan, ang materyalidad ng mundo, ang kalayaan ng pagkakaroon nito mula sa kamalayan ng mga tao at ang pagkamaalam nito). Sinubukan ni Aristotle na ilagay ang sikolohiya sa batayan ng gamot. Ngunit hindi lubos na maipaliwanag ni Aristotle ang pag-uugali ng tao sa pamamagitan lamang ng gamot. Ang mahusay na pilosopo na si Aristotle sa kanyang treatise On the Soul singled out psychology bilang isang uri ng larangan ng kaalaman at sa kauna-unahang pagkakataon ay isulong ang ideya ng kawalang-saysay ng kaluluwa at ang buhay na katawan.

Ang mga gawa ni Aristotle, Plato, at iba pang mga pilosopo ay nabuo ang batayan para sa mga gawa ng mga pilosopo ng Middle Ages noong ika-17 siglo. - ito ang panimulang punto mula sa materyalismo ng pilosopiya.

Kasaysayan ng sikolohiya bilang pang-eksperimentong agham nagsisimula sa 1879 sa unang pang-eksperimentong sikolohikal na laboratoryo sa mundo, na itinatag ng psychologist ng Aleman na si Wilhelm Wundt sa Leipzig. Hindi nagtagal, noong 1885, inayos ng V.M.Bekhterev ang isang katulad na laboratoryo sa Russia.

Isang kilalang psychologist ng huli ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Si G. Ebbinghaus ay nagawang sabihin tungkol sa sikolohiya nang maikli at tumpak - ang sikolohiya ay may malaking background at isang napakaikling kasaysayan. Ang kasaysayan ay tumutukoy sa panahong iyon sa pag-aaral ng psyche, na minarkahan ng isang pag-alis mula sa pilosopiya, isang rapprochement na may likas na agham at ang samahan ng kanilang sariling pamamaraan. Nangyari ito sa huling quarter ng ika-19 na siglo, ngunit ang mga pinagmulan ng sikolohiya ay nawala sa mga maliliit na oras.

Si Rene de Carte ay isang biologist, manggagamot, pilosopo. Binuksan niya ang sistema ng coordinate, isulong ang ideya ng reflex, ang ideya ng pag-uugali ng pinabalik. Ngunit hindi ko lubos na maipaliwanag ang pag-uugali ng organismo at samakatuwid ay nanatili sa posisyon ng dualism. Napakahirap na paghiwalayin ang panloob na mundo ng isang tao mula sa kanyang mga panloob na organo. Ang mga kinakailangan para sa idealismo ay nilikha.

Nagkaroon sa kasaysayan ng sikolohiya ng isa pang diskarte sa pag-unawa sa psyche, na binuo ng mga psychologist ng Russia sa mainstream ng pilosopiya ng dialectical materialism sa panahon ng kasaysayan ng Sobyet. Ang kakanyahan ng pag-unawa ng psyche na ito ay makikita sa apat na salita, ang pormal na akda na kung saan ay kabilang sa V.I.Lenin (1870-1924). Ang psyche ay isang subjective na imahe ng layunin sa mundo.

Pangkalahatang pag-unawa sa paksa ng sikolohiya

Ang bawat agham ay may sariling paksa ng pananaliksik. Narito ang isang maikling paglalarawan ng mga pamamaraang nauugnay sa isang pangunahing pagbabago sa pananaw sa paksa ng sikolohiya.

Mga yugto ng pag-unlad ng sikolohiya

Stage ko - sikolohiya bilang ang agham ng kaluluwa... Ang kahulugan ng sikolohiya ay ibinigay higit sa dalawang libong taon na ang nakalilipas. Sinubukan nilang ipaliwanag ang lahat ng hindi maintindihan na mga phenomena sa buhay ng tao sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang kaluluwa. Ang mahabang yugto na ito, na tinatawag na pre-siyentipiko sa panitikan, ay natutukoy mula ika-5 - ika-4 na siglo. BC hanggang sa simula ng ika-XVII siglo.

II yugto - sikolohiya bilang agham tungkol sa... Dumating sa ika-17 siglo na may kaugnayan sa pag-unlad ng mga likas na agham. Ang kakayahang mag-isip, madama, ang pagnanasa ay tinawag na kamalayan. Ang pangunahing pamamaraan ng pag-aaral ay itinuturing na pagmamasid ng isang tao sa kanyang sarili at ang paglalarawan ng mga katotohanan. Ayon sa bagong diskarte, ang isang tao ay laging nakakakita, nakakarinig, nakaramdam, nakaramdam, may naaalala. Ito ang mga hindi pangkaraniwang bagay na dapat pag-aralan ng sikolohiya, dahil, hindi katulad ng kaluluwa, maaari silang mag-eksperimento sa eksperimento, sinusukat, pangkalahatang pang-agham, at mga relasyon at sanhi-at-epekto at mga relasyon na itinatag sa kanila.

Stage III - sikolohiya bilang agham ng pag-uugali... Ang ugaliwa ay nabuo sa huli ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. sa USA. "Pag-uugali" sa Ingles ay "pag-uugali". Ang gawain ng sikolohiya ay ang mag-set up ng mga eksperimento at obserbahan kung ano ang maaaring direktang makita, lalo na ang pag-uugali, kilos, reaksyon ng isang tao (ang mga motibo na nagdudulot ng mga aksyon ay hindi isinasaalang-alang).

Kasabay nito, maraming mga "tradisyonal" na sikologo ang nagpahayag ng malubhang pagtutol sa ilan sa mga orihinal na sangkap ng diskarte sa pag-uugali. Ang pag-uugali at pag-iisip ay, bagaman konektado, ngunit hindi nangangahulugang magkapareho na katotohanan. Kaya, kapag nakalantad sa isa at magkakaparehong pagpapasigla, posible na walang isang tugon, ngunit isang tiyak na hanay ng mga ito, at, sa kabaligtaran, ang parehong tugon ay nakuha sa pagkakaroon ng iba't ibang mga pampasigla. Sa sikolohiya, kinikilala, halimbawa, na ang isang tao ay madalas na tumitingin sa isang bagay, ngunit nakakakita ng iba, nag-iisip tungkol sa isang bagay, nakakaranas ng isa pa, sabi ng isang pangatlo, ginagawa ang ikaapat.

Stage IV- sikolohiya bilang isang agham na nag-aaral ng mga layunin ng batas, pagpapakita at mekanismo ng psyche.

Mga pamamaraan ng sikolohiya

Upang malutas ang isang kumplikadong mga problema sa agham, mayroong isang binuo na sistema ng mga paraan, mga direksyon, paraan, pamamaraan.

Pamamaraan- ito ang landas ng kaalamang siyentipiko. Ang paraan kung saan natukoy ang paksa ng agham.

Pamamaraan- ito ay isang variant, isang partikular na pagpapatupad ng pamamaraan sa mga tiyak na kondisyon: organisasyon, sosyal, pangkasaysayan.

Ang hanay o sistema ng mga pamamaraan at pamamaraan ng anumang agham ay hindi random, di-makatwirang. Nahuhubog sila sa kasaysayan, nagbabago, nakabuo, sumunod sa ilang mga batas, mga pamamaraan sa pamamaraan.

Pamamaraan Hindi lamang isang pagtuturo tungkol sa mga pamamaraan, ang mga patakaran para sa kanilang gusto o paggamit. Ito ay isang sistematikong paglalarawan ng mismong pilosopiya, ideolohiya, diskarte at taktika ng siyentipikong pananaliksik. Tinukoy ng pamamaraan ang eksaktong eksakto, kung paano at bakit tayo nag-aaral, kung paano namin binibigyang kahulugan ang mga resulta na nakuha, kung paano natin ipinatutupad ang mga ito.

Kabanata 1. Paksa, gawain, prinsipyo at pamamaraan ng sikolohiya

Paksa, mga prinsipyo at gawain ng sikolohiya

Maraming mga taon na ang nakalilipas, sa mga kagubatan ng Aveyron, sa timog ng Pransya, natagpuan ng mga mangangaso ang isang batang lalaki, na tila pinapakain ng ilang hayop at ganap na walang kabuluhan. Nang maglaon, sa mga jungles ng India, ang dalawang batang babae ay natagpuan, dinukot, tulad ng naka-out, sa pamamagitan ng isang lobo at pinapakain sa kanya. Dose-dosenang mga naturang trahedya na kaso ang kilala sa agham. Ano ang trahedya ng mga pangyayaring ito, dahil ang mga bata na natagpuan ay buhay at malusog na pisikal? Ike ang mga batang ito, na gumugol ng kanilang pagkabata sa mga hayop, ay walang isang kalidad ng tao. Kahit na sa pisikal, kahawig nila ang mga hayop: lumipat sila sa lahat ng apat, kumakain tulad ng mga hayop, napunit ang mga piraso ng karne sa kanilang mga ngipin at hinahawakan sila ng dalawang harap na mga limbong, umaubo at kinagat ang lahat na lumapit sa kanila. Ang kanilang pakiramdam ng amoy at pandinig ay lubos na binuo, nahuli nila ang kaunting mga pagbabago sa kapaligiran ng kagubatan. Ang paggawa ng mga tunog na walang kinikilingan, nagmamadali silang itago mula sa mga tao.

Sinuri ng mga siyentipiko ang mga batang ito at sinubukan silang turuan ang pag-uugali ng tao, turuan silang magsalita at maunawaan ang pagsasalita ng tao. Ngunit. bilang isang panuntunan, ang nasabing mga pagtatangka ay hindi matagumpay: ang oras para sa masinsinang pagbuo ng mga pangunahing katangian ng tao ay nawala na sa muli. Ang isang tao ay nabuo bilang isang tao lamang sa lipunan ng tao... At maraming mga katangian ng tao ay nabuo lamang sa maagang pagkabata.

Ayon sa kanyang biological na organisasyon, ang tao ay bunga ng isang proseso ng ebolusyon. Ang anatomical at pisyolohikal na istraktura ng kanyang katawan ay sa maraming mga respeto na katulad ng sa mas mataas na primata. Ngunit ang tao ay naiiba sa husgado sa lahat ng nabubuhay na nilalang. Ang kanyang aktibidad sa buhay, mga pangangailangan at paraan ng pagtugon sa mga pangangailangan na ito ay naiiba sa aktibidad ng buhay ng mga hayop. socio-cultural conditioning.

Ang tao ay isang sosyal na pagkatao.

Ang likas na katangian ng isang tao ay nagbago sa proseso ng kanyang socio-historical development. Ang mundo ng tao ay isang larangan ng nabuong mga kahulugan ng lipunan, kahulugan, simbolo. Nakatira siya sa mundo ng kulturang panlipunan, na bumubuo sa kanyang tinatawag na pangalawang kalikasan, tumutukoy sa kanyang kakanyahan. Ang lahat ng mga gawaing pantao mula sa kapanganakan hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay pinamamahalaan ng mga institusyon, pamantayan sa lipunan, kaugalian, at tradisyon na tinanggap sa lipunang ito. Ang indibidwal na nabuo sa lipunan ay nagiging sosyal na tao - isang tao na kasama sa sistema ng pangkalahatang panlipunan, pangkultura at makasaysayang nakamit ng sangkatauhan, ang kanyang aktibidad sa buhay ay natanto sa ilang mga kondisyon sa lipunan. Ang bawat indibidwal ay nagiging isang tao hanggang sa pinangangasiwaan niya ang karaniwang kultura ng tao. Nakikita niya ang buong mundo bilang mundo ng mga makabuluhang bagay, nakikipag-ugnay sa kanila batay sa mga konsepto na binuo ng lipunan. "Ang tao ay ang sukatan ng lahat ng mga bagay," ang sinaunang pilosopo na Prota Mountains na napansin. Ang isang tao ay nagwawasto sa lahat ng bagay sa mundo kasama ang kanyang panloob na espirituwal na mundo: nakakaranas siya ng emosyonal na kaguluhan kapag pinagmuni-muni ang malalayong mga bituin, hinahangaan ang kagandahan ng mga kagubatan, bundok at dagat, pinahahalagahan ang pagkakatugma ng mga kulay, anyo at tunog, ang integridad ng personal na pakikipag-ugnayan at ang kahanga-hangang pagpapakita ng espiritu ng tao. Ang tao ay aktibong nakikipag-ugnay sa mundo - hinahangad niyang makilala at sadyang mabago ang katotohanan.

Ang pag-uugali ng mga hayop ay tinukoy ng isang likas, likas na likas na programa ng buhay. Ang pag-uugali ng tao ay kinondisyon ng kanyang pangkaisipang, sosyal na nabuo na mundo, kung saan isinasagawa ang estratehiko at taktikal na pagpaplano ng kanyang aktibidad sa buhay, ang mga kagalakan at kalungkutan ng kanyang buhay ng tao ay naranasan. Ang isang tao ay maaaring masukat ang kasalukuyan sa nakaraan at hinaharap, sumasalamin sa kahulugan ng buhay, sumasalamin - sumasalamin hindi lamang sa mundo sa paligid niya, kundi pati na rin sa kanyang sarili.

Ang isang tao ay pinagkalooban ng tulad ng isang sosyal na nabuo ng kaisipan regulator bilang budhi - ang kakayahang kontrolin ang kanyang utos sa tulong ng pangkalahatang mga hakbang sa lipunan, upang masuri ang kanyang sariling sa pamamagitan ng mga mata ng ibang tao. Ang indibidwal na nakakasalamuha ay isang sosyal at espirituwal na pagkatao. Ang ispiritwalidad ng isang tao ay ipinahayag sa kanyang kakayahang tumaas sa itaas ng lahat ng base, primitive hanggang sa lupa, upang mapanatili ang hindi nagbabago na pangako sa kanyang dignidad at tungkulin ng tao.

Ang tao ay isang kumplikado at maraming uri ng nilalang. Ito ay pinag-aralan ng maraming mga agham - biology, antropolohiya, kasaysayan, kultura, sosyolohiya, atbp Ang pag-aaral ng panloob na mundo ng isang tao, ang mga pangkalahatang batas ng kanyang pakikipag-ugnay sa labas ng mundo ay isinasagawa ng isang espesyal na agham - sikolohiya.

Ang paksa ng sikolohiya ay isang tao bilang isang paksa ng aktibidad, ang sistematikong katangian ng kanyang sarili na regulasyon; ang mga batas ng pagbuo at paggana ng psyche ng tao: ang kakayahang sumalamin sa mundo, kilalanin ito at ayusin ang pakikisalamuha nito.

Mga pag-aaral sa sikolohiya ang paglitaw at pag-unlad ng psyche; mga pundasyon ng neurophysiological ng aktibidad sa pag-iisip; kamalayan ng tao bilang pinakamataas na psyche; mga pattern ng paglipat ng panlabas hanggang sa panloob; ang kundisyon ng pag-andar ng psyche sa pamamagitan ng socio-historical factor; mga pattern ng pagbuo ng mga imaheng pang-isip ng mundo at ang paggana ng mga imaheng ito sa panlabas, praktikal na aktibidad ng tao; ang pagkakaisa ng biological at panlipunang mga kadahilanan sa mental na regulasyon sa sarili ng isang tao; ang istraktura ng psyche; mapanimdim at pang-regulasyon na kakanyahan ng kognitive, volitional at emosyonal na proseso, mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao; sikolohikal na katangian ng pag-uugali ng tao sa isang panlipunang kapaligiran; sikolohiya ng mga tiyak na uri ng aktibidad ng tao; at iba pa.

Ang bawat taong may pinag-aralan ay dapat master ang mga pangunahing kaalaman ng pangkalahatang kaalamang sikolohikal. Ang pag-alam sa iyong sarili ay hindi mas mahalaga kaysa alam ang iba't ibang mga aspeto ng nakapalibot na katotohanan. Ang kaalaman sa sikolohikal ay kinakailangan para sa isang tao para sa tamang samahan ng kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang tao, ang mabisang samahan ng kanyang mga aktibidad, pagsisiyasat at pagpapabuti ng sarili. Hindi sinasadya na ang pangunahing utos ng mga sinaunang nag-iisip ay: "Tao, kilalanin mo ang iyong sarili."

Ang praktikal na pangangailangan para sa aplikasyon ng kaalamang sikolohikal sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao ay naging sanhi ng masinsinang pag-unlad kasama ang pangkalahatang sikolohiya at ang mga inilapat na sanga: pedagogical, medical, legal, engineering, aviation, space, psychology of art, labor, military affairs, sports, management, marketing, atbp. Bukod dito, ang pag-aaral ng mga inilapat na sanga ng sikolohiya ay posible lamang batay sa pangkalahatang kaalamang sikolohikal.

Kinakailangan ang kaalamang sikolohikal saanman mayroong pangangailangan para sa pang-agham na samahan ng paggawa at ang epektibong paggamit ng mga mapagkukunan ng psyche ng tao. Ang mga sikolohikal ay gumagana nang kapaki-pakinabang sa mga paaralan at klinika, sa paggawa, sa mga sentro ng pagsasanay sa kosmonaut at mga istrukturang pang-administratibo, sa sistema ng pagpapatupad ng batas at mga sentro ng analitikal para sa kaunlarang panlipunan.

Mga gawain sa sikolohiya

Ang pangunahing gawain ng sikolohiya ay ang pag-unawa ng saykiko sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng mga koneksyon ng bagay na mula sa kung saan ang mga sikolohikal na phenomena ay unang bumangon at nagsimulang tinukoy bilang mga layunin ng katotohanan. Samakatuwid, ang sikolohikal na pag-unawa ay nauunawaan ngayon bilang mediated cognition ng psychic sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng mga mahahalagang koneksyon nito sa nakapalibot na mundo.

Sa ganitong pag-unawa sa kakanyahan ng kaisipan, nagiging malinaw na sa lahat ng mga agham tungkol sa tao, ang pinaka praktikal sikolohiya. Matapos itong pag-aralan. marami kang makahanap ng mundo sa paligid mo at sa iyong sarili at sa ibang tao.

Ang lumalagong interes sa panloob na mundo ng espirituwal na tao ay nauugnay din sa katotohanan na ang modernong panahon ay lalong nagsisiwalat bilang tingga ang takbo patungo sa pagsasama ng lahat ng aspeto ng buhay ng modernong lipunan: pang-ekonomiya, pampulitika at ispiritwal. Ang integratibong pagkahilig na ito, isang linya patungo sa pagpapalakas ng integridad ng pag-unlad ng lipunan ay ipinakita din sa katotohanan na ngayon ang tradisyonal, napaka-makitid, teknolohikal na pag-unawa sa mga gawain ng pang-ekonomiyang aktibidad ay pinalitan ng mga makabagong konsepto na nagtatampok ng hindi mga gawaing teknolohikal sa aktibidad ng pang-ekonomiya, ngunit mga problemang pantao at sikolohikal.

Ang mga manggagawa na nagtatrabaho sa modernong paggawa ay lalong nakakaalam ng kanilang mga aktibidad hindi lamang bilang paggamit ng mataas na teknolohiya, kundi pati na rin bilang isang lugar kung saan ang pakikilahok ay nangangailangan ng mga manggagawa na nagtatrabaho dito. pamamahala ng sarili, ibang tao, kanilang mga pamayanan.

Ang saloobin na ito ay naging isang pangunahing katotohanan para sa mga espesyalista, negosyante, tagapamahala ng mga binuo bansa, kapwa sa Kanluran at sa Silangan.

Ang pinuno ng isa sa mga pinakamalaking kumpanya ng awto ng Amerikano na si Li Ya Kokka, ay naniniwala na "lahat ng mga pagpapatakbo ng negosyo ay sa huli ay maiuugnay sa tatlong salita: ang mga tao, produkto, kita. Mauna ang mga tao. "

Akio Morita - pinuno ng isang kilalang kumpanya ng Japanese electrical engineering - inaangkin iyon "Tanging ang mga tao lamang ang maaaring magtagumpay sa isang negosyo."

Kaya, upang maging matagumpay, isang modernong manggagawa, negosyante, tagapamahala, ang anumang espesyalista ay dapat magbigay ng solusyon sa kanyang mga aktibidad dobleng gawain:

• pagkamit ng isang pang-ekonomiyang resulta;
• epekto sa mga tao na lumilikha ng ganitong resulta.

Samakatuwid, sa mga modernong kondisyon para sa isang domestic negosyante, tagapamahala, mataas na kwalipikadong espesyalista ng anumang profile, pati na rin para sa bawat tao, ang pinaka-kagyat na gawain ay ang sikolohikal na pagpapabuti ng mga grupo ng paggawa, mga koponan sa paggawa, at kasama nila ang buong lipunan. Ang isang modernong pinuno, isang dalubhasa, at sinumang nag-iisip ay dapat malaman at isaalang-alang sikolohikal na kadahilanan mga aktibidad ng mga tao at sa batayan na ito upang matiyak ang paglaki ng aktibidad ng paggawa at panlipunan.