Mga isyu sa moral sa mga gawa ng ika-20 siglo. Ang komposisyon "Ang mga problema sa moral ng modernong prosa

Krasova A.A. 1

Smarchkova T.V. 1

1 Estado ng badyet ng pangkalahatang pang-edukasyon ng estado ng rehiyon ng Samara sekundaryong paaralan s. Pestravka ng Pestravsky munisipal na distrito ng rehiyon ng Samara

Ang teksto ng akda ay inilalagay nang walang mga imahe at formula.
Ang buong bersyon ng trabaho ay magagamit sa tab na "Work file" sa format na PDF

I. Panimula.

Nabubuhay tayo sa ika-21 siglo ... mahirap ngunit kagiliw-giliw na mga oras. Marahil ang pinakamahalagang pagbabago sa kasaysayan, sa paraan ng pamumuhay ng sangkatauhan, ay naganap sa nagdaang mga dekada. Napatunayan na sa kasaysayan na sa isang panahon ng pagbabago, pag-unawa sa karangalan, pagmamalaki, at dignidad ay lalong mahalaga para sa pagbuo ng mga nakababatang henerasyon. Ang kamakailang jubilee na nakatuon sa ika-70 anibersaryo ng Dakilang Tagumpay, ang digmaan sa Chechnya at Iraq - lahat ng ito ay direktang naka-link sa bawat isa sa pamamagitan ng isang link - isang tao. Ang isang tao ay palaging nasa kanyang personal na buhay, kung ang pampublikong buhay ay nahaharap sa isang pagpipilian, nakasalalay sa kanya kung ano ang mangyayari sa kanya sa matinding mga sitwasyon. Hangga't naiintindihan niya ang kahalagahan ng mga pagpapahalagang moral, moralidad sa buhay, kaya't naramdaman niyang responsable sa kanyang mga aksyon. Ito ang interesado sa akin. Ano ang iniisip ngayon ng ating kabataan, kung paano sumasalamin sa moderno at sinaunang panitikan ang mga problema ng sangkatauhan, ang mamamayang Ruso. Ang mga salitang ito ay ang layunin ng gawaing ito.

Ang layunin ng akdang pananaliksik:

Upang masuri kung paano ang problema ng karangalan, dangal, at pambansang pagmamataas ng taong Russian ay ipinahayag sa panitikan ng Russia.

Ang mga pangkaraniwang gawain sa gawain ay natatalakay din:

Upang palalimin ang kaalaman sa panitikang Lumang Ruso, panitikan noong ika-19 na siglo, panitikan ng mga taon ng digmaan.

Ihambing kung paano ipinapakita ang saloobin sa mga pagpapahalagang moral sa mga sinaunang literatura ng Russia.

Suriin kung paano ang papel ng isang tao sa lipunan sa mga kritikal na sandali ay makikita sa panitikan ng Russia ng iba't ibang taon.

Upang masubaybayan kung paano ipinahayag ang pambansang karakter ng Ruso sa panitikan ng Russia ng iba't ibang taon.

Ang pangunahing pamamaraan ay ang pananaliksik sa panitikan.

II. Ang problema ng pagpili ng moral ng isang tao sa panitikan ng Russia.

1.Ang tema ng karangalan at pambansang pagmamataas sa alamat ng Russia.

Ang problema ng moral na pakikipagsapalaran ng tao ay nakaugat sa sinaunang literatura at alamat ng Russia. Ito ay nauugnay sa mga konsepto ng karangalan at dangal, pagkamakabayan at katapangan. Tingnan natin ang diksyunaryo ng paliwanag. Karangalan at dangal - propesyonal na tungkulin at pamantayan sa moral ng komunikasyon sa negosyo; mga katangiang moral na karapat-dapat sa paggalang at pagmamataas, mga alituntunin ng tao; personal na hindi pag-aari at hindi maiwasang mga benepisyo na protektado ng batas, nangangahulugang kamalayan ng isang tao sa kanyang kahalagahan sa lipunan.

Mula noong unang panahon, lahat ng mga katangiang ito ay pinahahalagahan ng tao. Tinulungan nila siya sa mahirap na mga sitwasyon sa buhay na napili.

Hanggang ngayon, alam natin ang mga sumusunod na kawikaan: "Kung kanino ang karangalan, totoo iyan", "Nang walang isang ugat at isang talim ng damo ay hindi lumalaki", "Ang isang tao na walang tinubuang-bayan ay isang bangungot na walang kanta", "Alagaan ang karangalan mula sa isang batang edad, ngunit isang damit muli" 1. Ang pinaka-kagiliw-giliw na mapagkukunan kung saan nakabatay ang modernong panitikan ay mga diwata at epiko. Ngunit ang kanilang mga bayani ay mga bayani at kasama na nagtataglay ng lakas, pagkamakabayan, at kadiliman ng mga mamamayang Ruso. Ito ang mga Ilya Muromets, at Alyosha Popovich, at Ivan Bykovich, at Nikita Kozhemyaka, na ipinagtanggol ang kanilang Inang bayan at karangalan, na nanganganib sa kanilang buhay. At kahit na ang mga epikong bayani ay kathang-isip na bayani, ang kanilang mga imahe ay batay sa buhay ng mga totoong tao. Sa sinaunang literatura ng Russia, ang kanilang mga pagsasamantala ay, siyempre, hindi kapani-paniwala, at ang mga bayani mismo ay na-idealize, ngunit ipinapakita nito kung ano ang may kakayahang isang tao, kung ang karangalan, dangal at hinaharap ng kanyang lupain ay nasa mapa.

2.1. Ang problema sa pagpili ng moral sa panitikan ng Lumang Ruso.

Ang diskarte sa problema ng pagpili ng moral sa sinaunang literatura ng Russia ay hindi malamig. Ang Galicia-Volyn Chronicle ng ika-13 siglo ... Ito ay itinuturing na isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga monumento ng Old Russian book culture, na dating pabalik sa panahon ng pakikibaka ng mga pamunuan ng Russia kasama ang mga dayuhan na mananakop. Ang isang fragment ng Lumang Ruso na teksto tungkol sa paglalakbay ni Prince Daniel Galitsky na yumuko sa Batu sa Horde ay kapansin-pansin. Ang prinsipe ay kinakailangang maghimagsik laban kay Batu at mamatay, o tanggapin ang pananampalataya ng mga Tatar at kahihiyan. Pumunta si Daniel sa Batu at nakaramdam ng problema: "sa matinding kalungkutan", "nakikita ang kaguluhan ay kakila-kilabot at kakila-kilabot." Dito ay malinaw kung bakit ang prinsipe ay nagdadalamhati sa kanyang kaluluwa: "Hindi ko ibibigay ang aking kalahating lupain, ngunit pupunta ako mismo sa Batu ..." 2. Pumunta siya sa Batu upang uminom ng mga kumis ng mare, iyon ay, upang isumpa ang paglilingkod sa khan.

Sulit ba ito kay Daniel, pagtataksil ba ito? Hindi makainom ang prinsipe at ipinakita na hindi siya sumuko at namatay nang may karangalan. Ngunit hindi niya ito ginagawa, napagtanto na kung hindi binigyan siya ng Batu ng isang tatak upang pamahalaan ang pangunahin, ito ang hahantong sa hindi maiiwasang pagkamatay ng kanyang mga tao. Sinakripisyo ni Daniel ang kanyang karangalan upang mailigtas ang Inang-bayan.

Ang pagmamalasakit, pagmamalasakit at pagmamataas ay pinapainom ni Daniel ang "itim na gatas" ng kahihiyan upang maiiwasan ang problema mula sa kanyang sariling lupain. Nagbabalaan ang Galicia-Volyn Chronicle laban sa isang limitado at makitid na pagtingin sa problema ng pagpili ng moral, ang pag-unawa sa karangalan at dangal.

Sinasalamin ng panitikang Ruso ang kumplikadong mundo ng kaluluwa ng tao, na naghuhumaling sa pagitan ng karangalan at kawalang-galang. Ang pagpapahalaga sa sarili, ang pagnanais na manatiling isang Tao sa anumang mga sitwasyon ay maaaring maayos na mailagay sa isa sa mga unang lugar kabilang sa mga makasaysayang nabuo na mga katangian ng karakter ng Russia.

Ang problema ng paghahanap sa moral ay palaging isang pangunahing isyu sa panitikan ng Russia. Ito ay malapit na nauugnay sa iba pang mas malalim na mga katanungan: kung paano mamuhay sa kasaysayan? ano ang hahawak sa? ano ang dapat gagabayan?

2.2. Ang problema sa pagpili ng moral sa panitikan noong ika-19 na siglo (batay sa mga gawa ng I.S.Turgenev).

Sinulat ni Ivan Sergeevich Turgenev ang kuwentong "Mumu" 3, na sumasalamin dito sa kanyang mga karanasan at alalahanin tungkol sa kapalaran ng Russia at sa hinaharap ng bansa. Napag-alaman na si Ivan Turgenev, bilang isang tunay na makabayan, naisip ng maraming tungkol sa kung ano ang naghihintay sa bansa, at ang mga kaganapan sa Russia sa oras na iyon ay malayo sa pinaka-kasiya-siyang para sa mga tao.

Ang imahe ng Gerasim ay naghahayag ng mga kahanga-hangang katangian na nais makita ng Turgenev sa isang Russian na tao. Halimbawa, si Gerasim ay may malaking pisikal na lakas, nais niya at maaaring gumana nang husto, ang bagay ay nasa kanyang mga kamay. Gayundin Gerasim ay malinis at malinis. Nagtatrabaho siya bilang isang tagapangalaga at lumalapit sa kanyang mga tungkulin na responsable, dahil salamat sa kanya ang bakuran ng master ay palaging malinis at malinis. Ipinakita ng may-akda ang kanyang medyo pagkakasunod-sunod na kalikasan, dahil ang Gerasim ay hindi mapag-ugnay, at kahit na sa pintuan ng kanyang aparador ay palaging may isang kandado. Ngunit ang nakamamanghang hitsura na ito ay hindi tumutugma sa kabaitan ng kanyang puso at pagkabukas-palad, sapagkat si Gerasim ay bukas ang pag-iisip at alam kung paano makiramay. Samakatuwid, malinaw: hindi ka maaaring hatulan ang mga panloob na katangian ng isang tao sa pamamagitan ng hitsura. Ano pa ang makikita sa imahe ng Gerasim kapag sinusuri ang "Mumu"? Siya ay iginagalang ng buong sambahayan, na nararapat - gumana si Gerasim, na para bang sinusunod niya ang mga utos ng ginang, sa lahat ng ito ay hindi nawala ang kanyang pakiramdam ng paggalang sa sarili. Ang pangunahing katangian ng kwento na si Gerasim, ay hindi naging masaya, dahil siya ay isang simpleng tao, at ang buhay ng lungsod ay itinayo nang iba at dumadaloy alinsunod sa sarili nitong mga batas. Ang lungsod ay hindi naramdaman sa isa na may likas na katangian. Kaya't si Gerasim, na nakapasok sa lungsod, ay nauunawaan na siya ay nalalampasan. Dahil sa pagmamahal kay Tatyana, labis siyang nasisiyahan na siya ay naging asawa ng isa pa.

Sa isang mahirap na sandali sa buhay, kapag ang pangunahing karakter ay lalo na malungkot at masakit sa kanyang kaluluwa, isang sinag ng ilaw ay biglang nakikita. Narito ito, pag-asa para sa mga masayang sandali, isang maliit na cute na tuta. Iniligtas ni Gerasim ang tuta at sila ay nakakabit sa bawat isa. Nakuha ng puppy ang palayaw na Mumu, at ang aso ay palaging kasama ng kanyang dakilang kaibigan. Ang mga guwardya ng Mumu sa gabi, at ginising ang may-ari sa umaga. Tila ang buhay ay puno ng kahulugan at nagiging mas kasiya-siya, ngunit alam ng ginang ang tuta. Pagpapasya na ibagsak ang Mumu, nakakaranas siya ng isang kakaibang pagkabigo - ang tuta ay hindi sumunod sa kanya, ngunit ang ginang ay hindi ginagamit upang mag-order ng dalawang beses. Maaari bang inutusan ang pag-ibig? Ngunit iyon ang isa pang katanungan. Ang ginang, sanay na makita kung paano naisakatuparan ang kanyang mga tagubilin nang sabay-sabay at maamo, ay hindi makayanan ang pagsuway ng maliit na nilalang, at inutusan niya na tanggalin ang aso. Si Gerasim, na ang imahe ay mahusay na ipinahayag dito, ay nagpasiya na si Mumu ay maaaring maitago sa kanyang aparador, lalo na dahil walang sinumang pumunta sa kanya. Hindi niya isinasaalang-alang ang isang bagay: siya ay bingi at pipi mula sa kapanganakan, habang ang iba ay nakakarinig ng pagpalo sa isang aso. Inihayag ng puppy ang sarili nito sa pag-barking nito. Pagkatapos ay napagtanto ni Gerasim na wala siyang ibang pagpipilian kundi ang gumawa ng malalakas na mga hakbang, at pinapatay niya ang tuta, na naging isang kaibigan lamang niya. Ang malungkot na Gerasim ay umiiyak nang siya ay malunod upang malunod ang kanyang minamahal na Muma, at pagkatapos ng kanyang kamatayan ay naglalakad siya sa nayon kung saan siya nakatira.

Sa imahe ni Gerasim, nagpakita ang may akda ng isang kapus-palad na serf na tao. Ang mga serf ay "pipi", hindi nila maangkin ang kanilang mga karapatan, isusumite lamang sila sa rehimen, ngunit sa kaluluwa ng gayong tao ay may pag-asa na balang araw ay matatapos ang kanyang pang-aapi.

Isang bagong gawain ni I.S. Ang "On the Eve" 4 ni Turgenev ay isang "bagong salita" sa panitikang Ruso, na nagiging sanhi ng maingay na pag-uusap at kontrobersya. Sabik na basahin ang nobela. "Ang mismong pangalan nito," ayon sa kritiko ng "Salita ng Ruso," kasama ang makasagisag na pahiwatig nito, na maaaring mabigyan ng isang malawak na kahulugan, itinuro sa ideya ng kuwento, gumawa ng isang hulaan na nais ng may-akda na sabihin ng higit pa kaysa sa kung ano ang nilalaman sa kanyang masining mga imahe ". Ano ang ideya, tampok, bago ng ikatlong nobela ni Turgenev?

Kung sa "Rudin" at "Noble Nest" Turgenev ay naglalarawan ng nakaraan, pininturahan ang mga larawan ng mga taong 40s, pagkatapos ay sa "Sa Eba" ay nagbigay siya ng isang artistikong pagpaparami ng pagiging moderno, tumugon sa mga minamahal na kaisipan na sa panahon ng pag-aalsa ng lipunan sa ikalawang kalahati ng 50s nag-aalala ang lahat ng pag-iisip at advanced na mga tao.

Hindi idealistikong mga nangangarap, ngunit ang mga bagong tao, positibong bayani, mga deboto ng sanhi ay inilabas sa nobelang "Sa Eba". Ayon kay Turgenev mismo, ang nobela ay batay sa "ideya ng pangangailangan para sa sinasadya na kabayanihan upang umusad," ibig sabihin, pinag-uusapan natin ang problema ng pagpili.

Sa gitna, sa harapan, mayroong isang imahe ng babae. Ang buong kahulugan ng nobela ay itinago sa sarili mismo ng isang tawag para sa "aktibong kabutihan" - para sa pakikibakang panlipunan, para sa isang detatsment mula sa personal at egoistic sa pangalan ng heneral.

Ang pangunahing tauhang babae ng nobela, ang "kamangha-manghang batang babae" na si Elena Stakhova, ay ang "bagong tao" ng buhay ng Ruso. Si Elena ay napapaligiran ng mga batang may regalong. Ngunit hindi rin sina Bersenyev, na nakapagtapos lamang ng unibersidad at naghahanda na maging isang propesor; ni ang talento ng iskultor na si Shubin, na kung saan ang lahat ay humihinga nang may matalinong kadiliman at masayang kagalakan sa kalusugan, na nagmamahal sa antigong panahon at iniisip na "walang kaligtasan sa labas ng Italya"; kahit na gayon, ang "kasintahan" na si Kurnatovsky, ang "serbisyo na katapatan at kahusayan na walang nilalaman" 5, ay hindi gisingin ang damdamin ni Elena.

Ibinigay niya ang kanyang pag-ibig kay Insarov, isang dayuhan-Bulgarian, isang mahirap na tao na may isang mahusay na layunin sa kanyang buhay - ang pagpapalaya ng kanyang tinubuang bayan mula sa pang-aapi ng Turko at kung kanino nanirahan "ang konsentrasyon ng konsentrasyon ng isang solong at matagal na pagkahilig." Sinakop ni Insarov si Elena sa pamamagitan ng pagtugon sa kanyang hindi malinaw ngunit malakas na pagnanais para sa kalayaan, mapang-akit siya ng kagandahan ng kanyang pag-asa sa pakikibaka para sa isang "karaniwang dahilan."

Ang pagpipilian na ginawa ni Elena, tulad nito, ay nagpapahiwatig kung anong uri ng mga tao ang buhay ng Russian na naghihintay at tumawag. Walang mga tulad ng mga tao sa "mga kaibigan" - at si Elena ay nagpunta sa "estranghero". Siya, isang batang babae na Russian mula sa isang mayaman na pamilya, ay naging asawa ng mahirap na Bulgaria na si Insarov, iniwan ang kanyang tahanan, pamilya, sariling bayan, at pagkamatay ng kanyang asawa ay nanatili siya sa Bulgaria, na tapat sa memorya at "gawa ng buhay" ng Insarov. Nagpasya siyang huwag na bumalik sa Russia. "Para saan? Ano ang gagawin sa Russia? "

Sa isang kamangha-manghang artikulo na nakatuon sa nobelang "Sa Bisperas", sumulat si Dobrolyubov: "Mayroon nang gayong mga konsepto at kahilingan na nakikita natin sa Elena; Ang mga kahilingan na ito ay tinatanggap ng lipunan na may pakikiramay; bukod dito, nagsusumikap sila para sa aktibong pagsasakatuparan. Nangangahulugan ito na ang lumang gawain sa lipunan ay wala sa oras: ilang higit pang mga pag-aalangan, ilang mas malakas na mga salita at kanais-nais na mga katotohanan, at ang mga figure ay lilitaw ... Kung gayon ang kumpleto, matalim at malinaw na nakabalangkas na imahe ng Russian Insarov ay lilitaw sa panitikan. At hindi namin maghintay ng matagal para sa kanya: ang nilalagnat, nagdurusa na walang tiyaga na hinihintay namin ang kanyang hitsura sa buhay ay ginagarantiyahan ito. Ito ay kinakailangan para sa amin, kung wala ito ang aming buong buhay ay kahit papaano ay hindi mabibilang, at araw-araw ay hindi nangangahulugang anumang bagay sa sarili nito, ngunit nagsisilbi lamang bilang bisperas ng ibang araw. Darating siya sa wakas ngayong araw! " 6

Dalawang taon pagkatapos ng The Day bago, isinulat ni Turgenev ang nobelang Mga Ama at Anak, at noong Pebrero 1862 inilathala niya ito 7. Sinubukan ng may-akda na ipakita sa lipunan ng Russia ang kalunus-lunos na kalikasan ng lumalaking salungatan. Binubuksan ng Chita-Tel ang mga problemang pang-ekonomiya, ang kahinaan ng mga tao, ang pagkabulok ng tradisyonal na buhay, ang pagkasira ng mga kaibigang magsasaka sa edad ng magsasaka sa lupa. Ang katangahan at walang magawa sa lahat ng mga klase ay nagbabanta na magkaroon ng pagkalito at kaguluhan. Laban sa background na ito, isang hindi pagkakaunawaan tungkol sa mga paraan ng pag-save ng Rusya na nagbuka, na ginagampanan ng mga bayani na kumakatawan sa dalawang pangunahing bahagi ng mga intelektwal na Ruso.

Ang panitikang Ruso ay palaging nasubok ang katatagan at lakas ng lipunan sa pamamagitan ng relasyon sa pamilya at pamilya. Ang pagsisimula ng nobela na may paglalarawan ng isang salungatan sa pamilya sa pagitan ng ama at anak na lalaki ng Kirsanovs, si Turgenev ay nagpapatuloy, patungo sa isang pag-aaway ng isang sosyal, pampulitikang kalikasan. Ang relasyon ng mga bayani, ang pangunahing mga sitwasyon ng salungatan ay inihayag higit sa lahat mula sa isang ideolohikal na pananaw. Ito ay makikita sa mga kakaiba ng konstruksyon ng nobela, kung saan ang ganoong malaking papel ay ginampanan ng mga argumento ng mga character, ang kanilang masakit na pagmuni-muni, madamdaming pananalita at pagbubuhos, at mga pagpapasya na napunta sa kanila. Ngunit hindi binago ng may-akda ang kanyang mga bayani sa mga tagapagsalita para sa kanyang sariling mga ideya. Ang tagumpay ng Turgenev ay ang kanyang kakayahang organiko na maiugnay ang kilusan ng kahit na ang pinaka-abstract na mga ideya ng kanyang mga character at mga posisyon sa kanilang buhay.

Para sa manunulat, ang isa sa mga tiyak na pamantayan sa pagtukoy ng isang pagkatao ay kung paano nauugnay ang taong ito sa pagiging moderno, sa buhay na nakapaligid sa kanya, sa kasalukuyang mga kaganapan sa araw. Kung titingnan mo nang mabuti ang "mga ama" - sina Pavel Petrovich at Nikolai Petrovich Kirsanov, ang unang bagay na nakakakuha ng iyong mata ay na sila, sa esensya, ay hindi masyadong matandang tao, hindi maintindihan at hindi tinatanggap ang nangyayari sa paligid sila.

Tila kay Pavel Petrovich na ang mga alituntunin na natutunan niya sa kanyang kabataan ay nakikilala siya ng mabuti sa mga taong nakikinig sa pagiging makabago. Ngunit ang Turgenev sa bawat hakbang, nang walang labis na presyon, ay ganap na hindi patas na ipinapakita na sa matigas na pagnanais na ito upang ipakita ang kanyang pag-alipusta sa pagiging moderno na si Pavel Petrovich ay simpleng nakakatawa. May papel siya na simpleng katawa-tawa mula sa labas.

Si Nikolai Petrovich ay hindi pare-pareho sa kanyang kuya. Sinabi pa niya na gusto niya ang mga kabataan. Ngunit sa katunayan, lumiliko ito, nauunawaan niya sa mga modernong panahon lamang na nagbabanta sa kanyang kapayapaan.

Inilabas ni Turgenev sa kanyang nobela ang ilang mga tao na nais magmadali sa oras. Ito ay sina Kukshina at Sit-nikov. Sa kanila, ang pagnanais na ito ay ipinahayag nang malinaw at walang kabuluhan. Si Bazarov ay nakikipag-usap sa kanila sa kanyang karaniwang nakakainis na tono. Mas mahirap para sa kanya kasama si Arkady. Hindi siya kasing bobo at maliit na bilang Sitnikov. Sa isang pakikipag-usap sa kanyang ama at tiyuhin, tumpak niyang ipinaliwanag sa kanila ang isang kumplikadong konsepto bilang isang nihilist. Mabuti na siya dahil hindi niya isinasaalang-alang si Bazarov na "kanyang kapatid". Dinala nito si Bazarov na malapit sa Arkady, na pinilit na tratuhin siya nang malumanay, mas condescendingly kaysa sa Kukshina o Sitnikov. Ngunit si Arkady ay mayroon pa ring pagnanais na maunawaan ang isang bagay sa bagong kababalaghan na ito, kahit papaano mapapalapit ito, at nakakuha lamang siya ng mga panlabas na palatandaan.

At narito kami ay nahaharap sa isa sa mga pinakamahalagang katangian ng estilo ng Turgenev. Mula sa mga unang hakbang ng kanyang karera sa panitikan, nagawa niyang gumamit ng kabuluhan. Sa nobelang Ama at Anak, iginawad niya ang katangiang ito sa isa sa kanyang mga bayani - si Bazarov, na gumagamit nito sa isang magkakaibang paraan: ang kabalintunaan para sa Bazarov ay isang paraan upang paghiwalayin ang kanyang sarili sa isang taong hindi niya iginagalang, o upang "ituwid" ang isang tao para kanino hindi pa sumuko. Ganito ang kanyang mga ironic antics kasama si Arkady. Nagtataglay din ang Bazarov ng isa pang uri ng irony - irony na naglalayong sa kanyang sarili. Siya ay ironic tungkol sa kanyang mga kilos at pag-uugali. Sapat na ito upang maalala ang pinangyarihan ng tunggalian ni Bazarov kasama si Pavel Petrovich. Narito siya ay may iron tungkol sa Pavel Petrovich, ngunit hindi gaanong pait at masama sa kanyang sarili. Sa mga sandaling ito, lumilitaw si Bazarov sa lahat ng lakas ng kanyang kagandahan. Walang kaguluhan, walang pagmamahal sa sarili.

Pinangunahan ng Turgenev si Bazarov sa pamamagitan ng mga bilog ng mga pagsubok sa buhay, at ito ang mga ito na naghayag nang may totoong kapunuan at pagiging totoo ang sukatan ng tama at mali ng bayani. Ang "kabuuan at walang awa na pagtanggi" ay nabibigyang katwiran bilang tanging malubhang pagtatangka na baguhin ang mundo sa pamamagitan ng pagtatapos ng mga pagkakasalungatan. Gayunpaman, para sa may-akda ay hindi rin mapag-aalinlanganan na ang panloob na lohika ng nihilism ay hindi maiiwasang humantong sa kalayaan nang walang obligasyon, kumilos nang walang pag-ibig, maghanap nang walang pananampalataya. Ang manunulat ay hindi nakakahanap ng isang malikhaing puwersa sa nihilism: ang mga pagbabago na nahahanap ng nihilist para sa mga totoong tao, sa katunayan, ay napapansin ng pagkawasak ng mga taong ito. At inihayag ni Turgenev ang mga pagkakasalungatan sa mismong kalikasan ng kanyang bayani.

Si Bazarov, na nakaranas ng pag-ibig at pagdurusa, ay hindi na maaaring maging isang integral at pare-pareho na maninira, walang awa, hindi matibay na tiwala sa sarili, na masira ang iba sa pamamagitan lamang ng karapatan ng malakas. Ngunit hindi rin tatanggapin ni Bazarov, isumite ang kanyang buhay sa ideya ng pagtanggi sa sarili, o maghangad ng pag-iisa sa sining, sa isang pakiramdam na nagawa, sa walang pag-ibig sa isang babae - dahil dito siya ay nagagalit, masyadong mapagmataas, masyadong walang pakpak, ligaw na libre. Ang kamatayan ay ang tanging posibleng solusyon sa pagsalungat na ito.

Ang Turgenev ay lumikha ng isang character na kumpleto at panloob na independyente na ang artista ay hindi lamang maaaring magkasala laban sa panloob na lohika ng pag-unlad ng character. Walang isang makabuluhang eksena sa nobela kung saan hindi nakilahok si Bazarov. Iniwan ni Bazarov ang buhay, at natapos ang nobela. Sa isa sa mga liham, inamin ni Turgenev na kapag "isinulat niya si Bazarov, sa wakas ay nadama niya na hindi nagustuhan siya, ngunit paghanga. At nang isinulat niya ang eksena ng kamatayan ni Bazarov, humihikbi siya. Hindi ito mga luha ng awa, ito ang mga luha ng isang artista. , na nakakita ng trahedya ng isang malaking tao, kung saan bahagi ng kanyang sariling perpekto ang nakapaloob.

Ang "Mga Ama at Anak" ay nagdulot ng matinding kontrobersya sa buong kasaysayan ng panitikang Ruso noong ika-19 na siglo. At ang may-akda mismo, na may pagkalungkot at kapaitan, ay huminto sa harap ng kaguluhan ng magkakasalungat na paghatol: mga pagbati sa mga kaaway at slaps ng mga kaibigan. Sa isang liham kay Dostoevsky, sumulat siya kasama ng chagrin: "Walang sinumang nagdududa na sinubukan kong ipakita ang isang trahedya na mukha sa kanya - at lahat ay nagsalin - bakit siya napakasama? o - bakit napakabuti niya? " 8

Naniniwala si Turgenev na ang kanyang nobela ay magsisilbi upang magkaisa ang mga puwersang panlipunan ng Russia, tulungan ang maraming kabataan na gumawa ng tama, hindi gaanong kalunus-lunos na pagpipilian, na sinunod ng lipunan ng Russia ang kanyang mga babala. Ngunit ang pangarap ng isang nagkakaisa at palakaibigan ng lahat-ng-Russian stratum na pangkultura ay hindi naganap.

3.1. Ang problema sa pagpili ng moral sa panitikan tungkol sa Dakilang Digmaang Patriotiko.

Ngunit nangyayari rin na ang dignidad at karangalan ng tao ang tanging sandata sa harap ng malupit na mga batas ng pagkakaroon sa mundong ito. Makakatulong ito upang maunawaan ang maliit na gawain ng Sobyet na manunulat ng ika-20 siglo, M. Sholokhov "The Fate of a Man" 9, na binubuksan ang tema ng pasistang pagkabihag, na ipinagbabawal sa panitikan ng Sobyet. Ang gawain ay nagtataas ng mahahalagang katanungan tungkol sa pambansang karangalan at pagmamataas, tungkol sa responsibilidad ng isang tao para sa kanyang pagpili sa moral.

Sa landas ng buhay ni Andrei Sokolov, ang pangunahing katangian ng kuwento, maraming mga hadlang, ngunit buong pagmamalaki niyang dinala ang kanyang "krus". Ang karakter ni Andrei Sokolov ay nagpahayag mismo sa mga kondisyon ng pasistang pagkabihag. Narito ang parehong pagkamakabayan at ang pagmamataas ng mga mamamayang Ruso. Ang isang hamon sa komandante ng isang kampo ng konsentrasyon ay isang mahirap na pagsubok para sa bayani, ngunit lumabas siya sa sitwasyong ito bilang isang nagwagi. Pagpunta sa kumandante, ang bayani ay nag-iisip ng paalam sa buhay, alam na hindi niya hihilingin ang kaaway ng awa, at pagkatapos ay isang bagay ang nananatili - kamatayan: nakita nila [...] na mahirap pa rin para sa akin na makibahagi sa buhay ... "10

Hindi nawawalan ng pagmamalaki si Andrei sa harap ng kumander mismo. Tumanggi siyang uminom ng mga schnapp para sa tagumpay ng mga armas ng Aleman, at pagkatapos ay hindi niya maisip ang tungkol sa kaluwalhatian ng kaaway, ang pagmamalaki sa kanyang mga tao ay tumulong sa kanya: "Kaya't ako, isang kawal na Ruso, ay uminom para sa tagumpay ng mga armas ng Aleman ?! Mayroon bang isang bagay na hindi mo gusto, Herr Commandant? Mapahamak ito, kailangan kong mamatay, kaya nabigo ka sa iyong vodka. " Pagkalasing pagkatapos ng kanyang pagkamatay, si Andrei ay kumuha ng isang kagat ng isang piraso ng tinapay, kalahati kung saan umalis siya ng buo: "Nais ko sa kanila, ang mga sinumpa, upang ipakita na kahit na nawawala ako mula sa gutom, hindi ako sasabog sa kanilang mga handout, na mayroon akong sarili kong dignidad at pagmamataas at Russia. na hindi nila ako ginawang baka, kahit gaano kahirap ang kanilang sinubukan ”11 - ito ang sinabi ng orihinal na kaluluwa ng Russia ng bayani. Isang pagpipilian ng moralidad ang nagawa: isang hamon sa mga pasista. Ang isang tagumpay sa moralidad ay napanalunan.

Sa kabila ng pagkauhaw niya, tumanggi si Andrei na uminom ng "para sa tagumpay ng mga armas ng Aleman", ay hindi inumin ang "itim na gatas" ng kahihiyan at pinapanatili ang kanyang karangalan na walang kapintasan sa hindi pantay na labanan na ito, na pinupukaw ang paggalang ng kaaway: "... Ikaw ay isang tunay na sundalo ng Russia, ikaw ay isang matapang na sundalo" 12, - sabi ng kumandante kay Andrey, humanga sa kanya. Ang ating bayani ay isang tagapagdala ng mga pambansang katangian ng karakter - pagkamakabayan, sangkatauhan, lakas, lakas at lakas ng loob. Maraming mga tulad ng mga bayani sa mga taon ng digmaan, at bawat isa sa kanila ay gumanap ng kanyang tungkulin, na nangangahulugang isang buhay sa buhay.

Ang mga salita ng dakilang manunulat na Ruso ay totoo: "Ang mga mamamayang Ruso sa kanilang kasaysayan ay napili, napanatili, pinalaki sa isang antas ng paggalang sa mga katangiang pantao na hindi mababago: katapatan, masipag, masigasig, kabaitan ... Marunong tayong mabuhay. Alalahanin mo ito. Maging tao ”. 1

Ang parehong mga katangian ng tao ay ipinapakita sa gawa ng Kondratyev "Sashka" 13. Sa kwentong ito, ang mga kaganapan, tulad ng sa "The Fate of a Man," naganap sa panahon ng digmaan. Ang pangunahing karakter, ang kawal na si Sashka, ay talagang isang bayani. Hindi ang mga huling katangian para sa kanya ay awa, kabaitan, katapangan. Naiintindihan ni Sashka na sa labanan ang isang Aleman ay isang kaaway at napaka-mapanganib, at sa pagkabihag - isang tao, isang hindi armadong tao, isang ordinaryong sundalo. Ang bayani ay lubos na nakikiramay sa bilanggo, ay nais na tulungan siya: "Kung hindi ito para sa pag-shelling, tatalikuran nila ang Aleman, at baka tumigil ang dugo ..." 14 Ipinagmamalaki ni Sasha ang kanyang karakter na Ruso, naniniwala na ito ang dapat gawin ng isang sundalo, Man. Sinasalungat niya ang kanyang sarili sa mga pasista, nagagalak para sa kanyang tinubuang-bayan at ang mamamayang Ruso: “Hindi kami. Hindi namin binaril ang mga bilanggo ”. Tiyak na ang isang tao ay isang tao sa lahat ng dako, dapat siyang palaging manatiling isa: "... Ang mga Russian ay hindi kinutya ng mga bilanggo" 15. Hindi maintindihan ni Sasha kung paano malaya ang isang tao sa kapalaran ng iba, kung paano maaaring itapon ng isang tao ang buhay ng ibang tao. Alam niya na walang sinumang may Karapatang Pantao na gawin ito, na hindi niya ito pinahihintulutan. Napakahalaga sa Sasha ay ang kanyang mahusay na pakiramdam ng responsibilidad, kahit na para sa hindi niya dapat maging responsable para sa. Nararamdaman ang kakaibang pakiramdam ng kapangyarihan sa iba, ng karapatang magpasiya kung mabubuhay o mamatay, ang bayani ay kusang-loob na nag-aalangan: "Kahit na hindi komportable si Sasha ... hindi siya ang uri ng pag-insulto sa mga bilanggo at hindi armado" 16.

Doon, sa digmaan, naintindihan niya ang kahulugan ng salitang "dapat". "Dapat namin, Sasha. Nakikita mo, kinakailangan, "sinabi sa kanya ng kumander ng kumpanya," bago mag-order ng anuman, at nauunawaan ni Sashka - kinakailangan ito, at ginawa ang lahat na iniutos, ayon sa dapat na "17. Ang bayani ay kaakit-akit sa ginagawa niya nang higit pa kaysa sa kinakailangan: isang bagay na hindi masisira sa kanya ang gumagawa sa kanya. Hindi niya pinapatay ang isang bilanggo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod; nasugatan, bumalik siya upang isuko ang machine gun at nagpaalam sa mga kapatid na sundalo; siya mismo ang nag-escort ng mga order sa mga malubhang nasugatan, upang malaman na ang taong iyon ay buhay at maayos. Pakiramdam ni Sasha ay kailangan ito sa kanyang sarili. O utos ba ito ng budhi? Ngunit ang isang ibang budhi ay maaaring hindi mag-utos - at may kumpiyansa na patunay na ito ay dalisay. Ngunit walang dalawang konsensya, "budhi" at "ibang budhi": mayroong alinman sa budhi o wala ito, tulad ng walang dalawang "patriotism" Naniniwala si Sashka na ang isang Tao, at lalo na siya, isang Ruso, ay dapat mapanatili ang kanyang karangalan at dangal sa anumang sitwasyon, na nangangahulugang dapat siyang manatiling isang maawain na tao, matapat sa kanyang sarili, makatarungan, totoo sa kanyang salita. Nabubuhay siya ayon sa batas: ipinanganak siya ng isang tao, kaya't maging tunay sa loob, at hindi isang panlabas na shell, sa ilalim ng kung saan ang kadiliman at kawalan ng laman ...

III. Pagtatanong.

Sinubukan kong kilalanin ang mahalagang mga pagpapahalagang moral para sa mga mag-aaral sa ika-10 baitang. Para sa pananaliksik, kumuha ako ng mga talatanungan mula sa Internet (hindi kilala ang may-akda). Nagsagawa ng isang survey sa grade 10, 15 mga mag-aaral na lumahok sa survey.

Pagproseso ng matematika at istatistika ng mga resulta.

Ang survey na isinagawa ko ay nagpakita na ang mga pagpapahalagang moral ay mahalaga para sa maraming mga bata.

Output:

Ang katapangan, pagmamataas, awa sa isang tao ay pinarangalan mula pa noong unang panahon. At mula noon, ipinasa ng mga matatanda ang kanilang mga tagubilin sa mga bata, nagbabala laban sa mga pagkakamali at mga kahihinatnan na kahihinatnan. Oo, gaano karaming oras ang lumipas mula noon, at ang mga pagpapahalagang moral ay hindi nagiging lipas, nabubuhay sila sa bawat tao. Mula pa noong panahong iyon, ang isang tao ay itinuturing na isang Tao kung maaari niyang turuan ang kanyang sarili at magkaroon ng gayong mga katangian: pagmamataas, karangalan, mabuting kalikasan, katatagan. "Huwag patayin ang tama o may kasalanan, at huwag mong utusang patayin siya," 18 - itinuro sa amin ni Vladimir Monomakh. Ang pangunahing bagay ay ang isang tao ay dapat maging karapat-dapat sa kanyang buhay sa harap niya. Pagkatapos lamang siya ay maaaring magbago ng isang bagay sa kanyang bansa, sa paligid niya. Maraming mga kasawian at problema ang maaaring mangyari, ngunit itinuturo sa amin ng literatura ng Russia na maging malakas at obserbahan ang "aming salita, para sa pagsira sa sumpa, sirain ang iyong kaluluwa" 1, nagtuturo sa amin na huwag kalimutan ang tungkol sa aming mga kapatid, mahalin sila bilang mga kamag-anak, igalang ang bawat isa. At ang pangunahing bagay ay tandaan na ikaw ay isang Ruso, na mayroon kang lakas ng mga bayani, mga ina-nars, ang lakas ng Russia. Hindi nakalimutan ni Andrei Sokolov ang tungkol dito sa pagkabihag, ay hindi pinihit ang kanyang sarili o ang kanyang tinubuang-bayan sa isang tumatawa na stock, ay hindi nais na isuko ang kanyang Russia, ang kanyang mga anak na si Senya mula sa kwento ng Rasputin para sa pangungutya.

Nakikita natin kung ano ang dapat maging tulad ng isang tao, isang anak na lalaki at isang tagapagtanggol, gamit ang halimbawa ng Prinsipe Daniel, ibinigay niya ang lahat upang ang kanyang Inang bayan, bansa, ang mga tao ay hindi mapahamak, mabuhay. Pumayag siya sa mga paghatol na naghihintay sa kanya matapos tanggapin ang pananampalataya ng mga Tatars, tinupad niya ang kanyang tungkulin, at hindi para sa atin na hatulan siya.

Si Bazarov, ang bayani ng nobela ni I.S. Turgenev, isa ring mahirap na buhay sa unahan. At ang bawat isa sa atin ay may sariling kalsada, na tiyak na dapat nating labasan, at lahat ay lumalabas dito, isang tao lamang ang huli na nakakaalam na siya ay sumasabay sa kabilang direksyon ...

IV.Pagsasama.

Ang isang tao ay palaging may pagpipilian sa moral. Ang pagpili ng moral ay isang desisyon na sadyang ginawa ng isang tao, ito ay isang sagot sa tanong na "Ano ang gagawin?": Ang pagpasa o pagtulong, linlangin o sabihin ang katotohanan, sumuko sa tukso o pigilan. Ang paggawa ng isang pagpipilian sa moral, ang isang tao ay ginagabayan ng moralidad, ang kanyang sariling mga ideya tungkol sa buhay. Ang karangalan, dangal, konsensya, pagmamataas, pag-unawa sa isa't isa, mga tulong sa kapwa - ito ang mga katangiang nakatulong sa mamamayang Russia sa lahat ng oras upang ipagtanggol ang kanilang lupain mula sa mga kaaway. Lumipas ang mga siglo, buhay sa lipunan, pagbabago ng lipunan, at nagbabago rin ang tao. At ngayon ang tunog ng ating panitikan ay tunog ng alarma: ang henerasyon ay nasasaktan, nasaktan ng kawalang-paniwala, kawalang-diyos ... Ngunit umiiral ang Russia! Nangangahulugan ito na mayroong isang taong Russian. Mayroong kabilang sa mga kabataan ngayon na magpapasigla ng pananampalataya, ibabalik ang mga pagpapahalagang moral sa kanilang henerasyon. At ang aming nakaraan ay magiging isang suporta at tulong sa lahat ng mga sitwasyon, narito na kailangan mong malaman, lumipat patungo sa hinaharap.

Hindi ko gusto ang gawaing maging isang sanaysay, basahin at nakalimutan. Kung pagkatapos basahin ang aking mga pagmumuni-muni at "mga natuklasan", hindi bababa sa isang tao ang nag-iisip tungkol sa kahulugan ng gawaing ito, tungkol sa layunin ng aking mga aksyon, tungkol sa mga katanungan at apila sa amin - sa modernong lipunan - kung gayon sinubukan niyang hindi walang kabuluhan, kung gayon ang gawaing ito ay hindi magiging isang "patay na timbang" , ay hindi magiging idle sa isang lugar sa folder sa istante. Ito ay nasa mga saloobin, sa isip. Ang gawaing pananaliksik ay, una sa lahat, ang iyong saloobin sa lahat, at maaari mo lamang itong paunlarin at bigyan ang impetus sa karagdagang pagbabagong-anyo, una sa iyong sarili, at pagkatapos, marahil, sa iba. Ibinigay ko ang impetus na ito, ngayon ay nasa sa bawat isa sa atin.

Ang pagsulat ng ganoong gawain ay kalahati ng labanan, ngunit upang patunayan na ito ay talagang mahalaga at kinakailangan, upang gawin ito upang maabot ang mga isip at humahanga tulad ng isang bolt mula sa asul, nasisiyahan, tulad ng isang problema na nalutas sa isang hindi inaasahang sandali, ay magagawa ang marami mas mahirap.

V. Panitikan.

1. M. Sholokhov, "Ang kapalaran ng isang tao", kwento, Upper Volga book publish house, Yaroslavl 1979
2. V. Kondratyev, "Sashka", kwento, ed. "Edukasyon", 1985, Moscow.
3. "Mga kwento ng Russian Chronicles", ed. sentro ng "Vityaz", 1993, Moscow.
4. IS Turgenev "Mumu", ed. "AST", 1999, Nazran.
5. SA AT. Dal "Mga Kawikaan at Kasabihan ng mga Tao ng Ruso", ed. "Eksmo", 2009
6. I.S. Turgenev "Sa Bisperas", ed. "AST", 1999, Nazran
7. I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak", ed. "Alpha-M", 2003, Moscow.
8. V.S. "Kasaysayan ng Ama ng Apalkova", ed. "Alpha-M", 2004, Moscow.
9. A.V. Siglo ng "Kasaysayan ng Russia mula sa mga sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan", ed. "Modernong manunulat", 2003, Minsk.
10. N.S. Borisov "Kasaysayan ng Russia", ed. ROSMEN-PRESS ", 2004, Moscow.
11. I.A. "Kasaysayan ng Ama ng Isaev", ed. "Yurist", 2000, Moscow.
12. SA AT. Dal "Mga Kawikaan at Kasabihan ng mga Tao ng Ruso", ed. "Eksmo", 2009
13. "Mga kwento ng Russian Chronicles", ed. Center "Vityaz", 1993, Moscow.
14. I.S. Turgenev "Mumu", ed. "AST", 1999, Nazran. Ang kwentong "Mumu" ay isinulat noong 1852. Una nang nai-publish sa journal Sovremennik noong 1854.
15. I.S. Turgenev "Sa Bisperas", ed. "AST", 1999, Nazran. Ang nobelang "On the Eve" ay isinulat noong 1859. Noong 1860 ang akda ay nai-publish.
16. I. S. Turgenev "Sa Bisperas", ed. "AST", 1999, Nazran
17. IS Turgenev "Mga Kwento, kwento, tula sa prosa, pintas at komentaryo", ed. "AST", 2010, Syzran
18. I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak", ed. "Alpha-M", 2003, Moscow. Ang akdang "Mga Ama at Anak" ay isinulat noong 1961, at inilathala noong 1862 sa magazine na "Russian Bulletin".
19. IS Turgenev "Mga Kwento, kwento, tula sa prosa, pintas at komentaryo", ed. "AST", 2010, Syzran.
20. M.A. Sholokhov "The Fate of a Man", isang kwento, Upper Volga Book Publishing House, Yaroslavl, 1979.
21. M.A. Sholokhov "The Fate of a Man", isang kwento, Upper Volga Book Publishing House, Yaroslavl, 1979.
22. M.A. Sholokhov "The Fate of a Man", isang kwento, Upper Volga Book Publishing House, Yaroslavl, 1979.
23. M.A. Sholokhov "The Fate of a Man", isang kwento, Upper Volga Book Publishing House, Yaroslavl, 1979.
24. Ang kwento ay nai-publish noong 1979 sa magasing Druzhba Narodov.
25. V.L. Kondratiev "Sashka", kwento, ed. "Edukasyon", 1985, Moscow.
26. V.L. Kondratiev "Sashka", kwento, ed. "Edukasyon", 1985, Moscow
27. V.L. Kondratiev "Sashka", kwento, ed. "Edukasyon", 1985, Moscow
28. V.L. Kondratiev "Sashka", kwento, ed. "Edukasyon", 1985, Moscow
29. "Ang Mga Turo ni Vladimir Monomakh" ay isang monumento ng panitikan noong ika-12 siglo, na isinulat ng Grand Duke ng Kiev Vladimir Monomakh.

Ang mundo ngayon ay nagtatag ng ilang mga pamantayan kung saan masuri ang dignidad ng isang tao sa ika-21 siglo. Ang mga pamantayang ito ay maaaring maging kondisyon na nahahati sa dalawang kategorya: espirituwal at materyal.

Ang una ay kasama ang kabaitan, pagiging disente, kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili, awa, at iba pang mga katangian batay sa moralidad at espirituwalidad. sa pangalawa, una sa lahat, kagalingan sa materyal.

Sa kasamaang palad, ang mga materyal na halaga ng modernong lipunan ay makabuluhang mananaig sa ispiritwal. ang kawalan ng timbang na ito ay naging banta sa normal na pakikipag-ugnayan ng tao at humahantong sa pagpapababa ng mga halaga ng mga taong gulang. samakatuwid, hindi sinasadya na ang problema ng kakulangan sa espirituwalidad ay naging leitmotif ng gawain ng maraming mga modernong manunulat.

"Upang maging o magkaroon?" - ito ang tanong na isinulat ng manunulat ng siglo XX na si Alexander Isaevich Solzhenitsyn sa kwentong "bakuran ni Matrenin". Ang trahedya kapalaran ng magsasaka ng Russia ay naglalaman ng hindi isa, ngunit maraming totoong kuwento, karakter ng tao, destinies, karanasan, kaisipan, gawa.

Ito ay hindi sinasadya na ang "Matryonin's Dvor" ay isa sa mga gawa na naglatag ng pundasyon para sa tulad ng isang makasaysayang makabuluhang kababalaghan ng panitikang Ruso bilang "prosa ng nayon".

Ang orihinal na pamagat ng kuwento ay "Ang isang nayon ay hindi katumbas ng halaga ng isang matuwid na tao." Nang mailathala ang kwento sa Novy Mir, binigyan ito ng Tvardovsky ng isang mas titulong titulong, "Matrenin's Dvor," at sumang-ayon ang manunulat na palitan ang pangalan.

Ito ay hindi sinasadya na Matrenin bakuran"At hindi" Matryona ", halimbawa. sapagkat ang inilarawan ay hindi ang natatanging katangian ng iisang karakter, kundi ang paraan ng pamumuhay.

Ang kwento ay panlabas na hindi mapagpanggap. sa ngalan ng guro sa matematika sa kanayunan, (na madaling nahulaan ng may-akda mismo: Ignatich - Isaich), na bumalik mula sa bilangguan noong 1956 (sa kahilingan ng censorship, ang oras ng pagkilos ay binago sa 1953, oras ng pre-Khrushchev), isang nayon ng Central Russia ay inilarawan (bagaman hindi isang liblib na lugar. lamang ng 184 km mula sa Moscow), kung ano ito pagkatapos ng digmaan at kung ano ito ay nanatili ng 10 taon mamaya. ang kwento ay hindi napuno ng mga rebolusyonaryong damdamin, hindi itinuligsa ang sistema o ang paraan ng kolektibong buhay ng bukid. sa gitna ng kwento ay ang walang buhay na buhay ng isang matandang babaeng magsasaka na si Matryona Vasilyevna Grigorieva at ang kanyang kakila-kilabot na kamatayan sa isang pagtawid sa riles. gayunpaman, ito ang mismong kuwentong ito na sumailalim sa kritikal na pag-atake.

Ang kritiko at publisista na si V. Poltoratsky ay kinakalkula na humigit-kumulang sa lugar kung saan nabuhay ang pangunahing tauhang babae sa kwento ni Matryona, mayroong isang advanced na kolektibong bukid na "Bolshevik", tungkol sa kung kanino nakamit at tagumpay ang isinulat ng kritiko sa mga pahayagan. Sinubukan ni Poltoratsky na malinaw na ipakita paano upang isulat ang tungkol sa nayon ng Sobyet: "Sa palagay ko ito ay isang bagay sa posisyon ng may-akda - kung saan titingnan at kung ano ang makikita. at nakakalungkot na ito ay isang taong may talento na pumili ng tulad ng isang punto ng pananaw na limitado ang kanyang mga abot-tanaw sa matandang bakod ng bakuran ni Matryona. tumingin sa likod ng bakod na ito - at sa ilang dalawampung kilometro mula sa Talnov ay makikita ko ang kolektibong bukid na "Bolshevik" at maipakita sa amin ang matuwid ng bagong siglo ... "

Ang pagkomento sa mga puna at pagsaway na ipinahayag ni Poltoratsky, sumulat si Solzhenitsyn: "Ang kwento na" Matrenin's Dvor "ay ang unang na-atake sa pindutin ng Sobyet. Sa partikular, itinuro ng may-akda na ang karanasan ng isang kalapit na maunlad na kolektibong bukid, kung saan ang chairman ay isang Bayani ng Socialist Labor, ay hindi ginamit. Hindi natanto ng mga kritiko na nabanggit siya sa kwento bilang isang deforestation at isang speculator "

Sa katunayan, sa kwento ito ay nakasulat: "At sa lugar na ito, masyadong, makakapal, hindi maikakailang mga kagubatan ay tumayo bago at nakaligtas sa rebolusyon. Pagkatapos ay pinutol sila ng mga manggagawa ng pit at isang kalapit na kolektibong bukid. ang chairman nito, si Gorshkov, ay nagdala ng isang makatarungang dami ng mga ektarya ng kagubatan at ipinagbibili ito nang malaki sa rehiyon ng Odessa, pinalaki ang kanyang kolektibong bukid, at nakuha ang kanyang sarili bilang isang Bayani ng Socialist Labor. "

Mula sa punto ng pagtingin ni Solzhenitsyn, ang diwa ng negosyante ng kolektibong bukid na "may-ari" ay maaari lamang lilimin ang pangkalahatang pagkakasakit ng kanayunan ng Russia. Ang posisyon ni Talnov ay naging walang pag-asa, at ang bakuran ni Matrenin - pagkawasak.

Ang kwento ay batay sa pagsalungat ng disinterested, marunong Matryona kay Thaddeus, matakaw para sa "mabuti", ang bayaw ni Matryona, ang kanyang hipag, ang kanyang anak na babae na si Kira kasama ang kanyang asawa at iba pang mga kamag-anak. halos lahat ng mga tao ng kolektibong bukid ay "mga nagkakamit": ito ang chairman, na nakikipag-usap sa mga tao tungkol sa lahat maliban sa gasolina, na hinihintay ng bawat isa: "sapagkat siya mismo ang nag-stock"; ang kanyang asawa, ang tagapangulo, na nag-aanyaya sa mga matatandang tao, mga invalids at si Matryona mismo na magtrabaho sa kolektibong bukid, ngunit hindi maaaring magbayad para sa gawain, kahit si Tiya Masha ay "ang nag-iisang nagmamahal kay Matryona sa baryo na ito" "ang kanyang kalahating siglo na kaibigan" pagkamatay ng pangunahing tauhang babae, ay dumating sa kanyang bahay para sa isang bundle para sa kanyang anak na babae.

Kahit na matapos ang pagkamatay ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang mga kamag-anak ay hindi nakakahanap ng isang mabuting salita tungkol sa kanya, at lahat dahil sa pag-aaway ni Matryona para sa pag-aari: “... Hindi ko rin hinahangad ang isang halaman; at hindi banayad; at hindi rin pinapanatili ang isang piglet, dahil sa ilang kadahilanan ay hindi nais na pakainin; at, hangal, tinulungan niya ang mga estranghero nang libre ... ". Sa pagkakatulad kay Matryona, tulad ng binibigyang-katwiran sa kanya ni Solzhenitsyn, ang mga salitang "hindi umiiral", "wala", "ay hindi hinabol" ang namumuno - mas manipis na pagtanggi sa sarili, kawalan ng pagpipigil sa sarili, pagpipigil sa sarili. at hindi dahil sa pagmamalaki, hindi dahil sa asceticism ... Ito ay na ang Matryona ay may ibang sistema ng mga halaga: lahat ay mayroon, "ngunit hindi niya ito"; lahat ay mayroon, "ngunit wala siyang"; "Hindi ako lumabas upang bumili ng mga bagay at pagkatapos ay alagaan ang mga ito higit pa sa aking buhay"; "Hindi siya amass assets hanggang kamatayan. isang maruming puting kambing, isang mabungahong pusa, ficuse ... "- iyon ang lahat na nananatili kay Matryona sa mundong ito. at dahil sa natitirang miserable na pag-aari - isang kubo, isang silid, kamalig, isang bakod, isang kambing - ang lahat ng mga kamag-anak ni Matryona ay halos nakipaglaban. Pinagkasundo lamang sila ng mga pagsasaalang-alang ng predator - kung pupunta ka sa korte, pagkatapos ay "ibibigay ng korte ang kubo sa mga maling tao, ngunit sa konseho ng nayon"

Ang pagpili sa pagitan ng "maging" at "magkaroon" laging ginusto ni Matryona maging: maging mabait, nakikiramay, mainit-init, walang pag-iimbot, masipag; ginustong ibigay sa mga taong nakapaligid sa kanya - pamilyar at hindi pamilyar, at hindi kukuha. at ang mga natigil sa pagtawid, pinatay si Matryona at dalawa pa - parehong si Thaddeus at ang "self-confident fat fat-face" driver trak, na siya mismo ang namatay - ginustong mayroon: nais ng isa na ilipat ang silid sa isang bagong lugar sa isang pagkakataon, ang isa ay nais na kumita ng pera para sa isang "paglalakbay" ng traktor. Ang uhaw na "naging" ay tumalikod sa "pagiging" isang krimen, pagkamatay ng mga tao, isang paglabag sa mga damdamin ng tao, mga mithiin sa moralidad, pagkawasak ng sariling kaluluwa.

Kaya ang isa sa mga pangunahing salarin ng trahedya - Thaddeus - tatlong araw pagkatapos ng insidente sa pagtawid sa riles, hanggang sa libing ng mga patay, abala sa pagsubok na mabawi ang itaas na silid. "Ang kanyang anak na babae ay naantig sa kadahilanan, ang hukuman ay nakasabit sa kanyang manugang, sa kanyang sariling bahay ay inilalagay ang anak na pinatay niya, sa parehong kalye ng babaeng pinatay niya, na minsang minamahal niya, si Thaddeus ay dumating lamang upang tumayo sa mga kabaong ng sandali, na hawak ang kanyang balbas. Ang kanyang mataas na noo ay pinasasalamatan ng isang mabigat na pag-iisip, ngunit ang pag-iisip na ito ay upang i-save ang mga troso ng itaas na silid mula sa apoy at ang mga makina ng mga kapatid na babae ni Matryona. Isinasaalang-alang si Thaddeus ang walang alinlangan na mamamatay-tao ni Matryona, ang tagapagsalaysay - pagkatapos ng pagkamatay ng pangunahing tauhang babae - ay nagsabi: "Sa loob ng apatnapung taon ang kanyang pagbabanta ay nahiga sa sulok, tulad ng isang matandang cleaver, - ngunit sinaktan ito ..."

Ang pagsalungat nina Thaddeus at Matryona sa kwento ni Solzhenitsyn ay nakakakuha ng isang simbolikong kahulugan at nagiging isang uri ng pilosopiya ng buhay ng may-akda. paghahambing ng karakter, mga prinsipyo, pag-uugali ng Thaddeus sa iba pang mga naninirahan sa Talnov, ang tagapagsalaysay na si Ignatich ay dumating sa isang pagkabigo na konklusyon: "... Si Thaddeus ay hindi nag-iisa sa nayon." Bukod dito, ang napaka-kababalaghan na ito - ang uhaw sa pag-aari - lumiliko, mula sa punto ng may akda, upang maging isang pambansang sakuna: "Ano mabuti ating, katutubong o minahan, ang wika ay kakaibang tawag sa aming pag-aari. At ang pagkawala nito ay itinuturing na nakakahiya at bobo sa harap ng mga tao. " At ang kaluluwa, budhi, tiwala sa mga tao, palakaibigan, pag-ibig mawala at hindi nahihiya, at hindi bobo, at hindi nagsisisi - iyon ang nakakatakot, iyon ang hindi makatarungan at makasalanan, ayon kay Solzhenitsyn.

Kasakiman para sa " mabuti"(Ari-arian, materyal) at balewalain para sa kasalukuyan mabuti, espiritwal, moral, hindi mahahalata - mga bagay na matatag na konektado sa bawat isa, na sumusuporta sa bawat isa. At hindi ito tungkol sa pag-aari, hindi nauugnay sa isang katulad na bagay sa kanyang sarili, personal na nagdusa, nagtitiis, nag-isip at nadama. Sa halip, sa kabaligtaran: ang kabutihan sa espiritu at moral ay binubuo sa paglilipat, pagbibigay ng isang bagay kanyang sa ibang tao; ang pagkuha ng materyal na "mabuti" ay labis na pananabik estranghero.

Ang lahat ng mga kritiko ng "Matryona's Dvor", siyempre, naintindihan na ang kuwento ng manunulat, kasama ang kanyang Matryona, Thaddeus, Ignatich at ang "sinaunang", alam ang lahat ng matandang babae, na naglalagay ng kawalang-hanggan ng buhay ng bayan, ang kanyang tunay na karunungan (nagsasalita lamang siya kapag siya ay lumilitaw sa bahay ni Matryona: "Dalawa mayroong mga bugtong sa mundo: "kung paano ako ipinanganak - hindi ko maalala kung paano ako mamamatay - hindi ko alam", at pagkatapos - pagkatapos ng libing at paggunita ni Matryona - tumingin siya "mula sa itaas", mula sa kalan, "mute, pagkondena, sa walang pasubaling animasyon at limampu't animnapu't taon mga kabataan), ito ang "katotohanan ng buhay", totoong "katutubong character", kaya naiiba sa nakagawian na ipinakita ng masagana sa parehong uri ng panitikan ng Sobyet.

Ang Matryona's Dvor ng 1950s ay pinalitan ng nobela ni Viktor Astafiev, The Sad Detective. Ang nobela ay nai-publish noong 1985, sa panahon ng isang pagbabagong punto sa buhay ng ating lipunan. Ito ay isinulat sa estilo ng matigas na realismo at samakatuwid ay nagdulot ng isang pag-akyat ng pagpuna. Ang mga pagsusuri ay karamihan ay positibo. Ang mga kaganapan ng nobela ay may kaugnayan ngayon, tulad ng palaging gawa tungkol sa karangalan at tungkulin, tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa katapatan at kasinungalingan.

Ang buhay ng pulis na si Leonid Soshnin ay ipinakita mula sa dalawang panig - ang kanyang gawain: ang paglaban sa krimen at buhay sa pagretiro, tila mapayapa at tahimik. Ngunit, sa kasamaang palad, ang linya ay mabubura at araw-araw ang buhay ng isang tao ay nasa ilalim ng banta.

Nagpapinta ang mga Astafyev ng mga malinaw na larawan kung saan ang lipunan ay binubuo, mula sa mga hooligans at mga mamamatay-tao hanggang sa tagapag-alaga ng Tiya Grani. Ang pagsalungat ng mga character, ideals ay tumutulong upang matukoy ang saloobin ng mga bayani sa mundo, sa mga tao; ang kanilang mga halaga.

Kung lumiliko tayo sa imahe ni Tiya Grani, na nagpalaki kay Leonid Soshnin, makakakita tayo ng isang halimbawa ng pagsasakripisyo sa sarili at pagkilos ng pagkilos. Ang pagkakaroon ng hindi nag-anak ng kanyang sariling, kinukuha niya ang pag-aalaga ng mga ulila, binibigyan ang lahat ng oras sa kanila, samantala ay tinitiis ang kahihiyan at kalokohan mula sa kanyang asawa, ngunit kahit na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay hindi siya naglakas-loob na magsabi ng isang masamang salita tungkol sa kanya. Si Leonid Soshnin, na naging isang pulis, at nakalimutan ang tungkol kay Tiya Gran, nakatagpo siya muli sa ilalim ng sobrang kalungkutan ... Nang malaman ang tungkol sa pagkasira laban sa kanya, handa si Soshnin na kunan ng larawan ang mga villain. Ngunit bago ang krimen. sa kabutihang palad ay hindi umabot. Ang mga kriminal ay nakakulong. Ngunit binabalewala ni Tiya Granya ang sarili: "Nawasak ang mga batang buhay ... Hindi sila makatayo sa ganoong panahon. kung mabuhay sila, sila ay magiging kulay-abo na musshin ... ", nanghinayang na nagsampa siya ng reklamo sa pulisya. Kamangha-manghang, labis na pagkakatulad sa kanyang mga salita. "Tiya Granya! oo, ikinagalit nila ang iyong kulay-abo na buhok! ", - bulalas ng pangunahing karakter, kung saan siya ay tumugon:" Well, bakit ngayon? Pinatay ako? Aba, sisigaw na sana ako ... Nakakahiya naman, syempre. " Humakbang sa kanyang pagmamataas, nag-aalala siya sa buhay ng tao.

Kung lumiliko tayo sa mundo ng kriminal, lalo na sa isang lasing na brawler na pumatay sa apat, makikita natin ang pangungutya at kawalang-malas sa buhay ng tao. "Bakit mo pinatay ang mga tao, maliit na ahas?" - tanong ni Leonid Soshnin, Sa kung saan sumagot ang "kanaryo", nakangiting walang imik":" Hindi namin nagustuhan ang araw! "

At para sa kriminal na ito, ang mamamatay tao, tumayo ang mga tao: "Ang nasabing batang lalaki! Bata na may buhok na kulot! At ang kanyang ulo laban sa dingding, ang hayop. " Ang isang kamangha-manghang tampok ng mga taong Ruso ay upang agad na pumunta sa tabi ng mga kamakailang mga kriminal, na ipinagtatanggol ang mga ito mula sa hustisya, na tinatawag na ang hustisya mismo na "kabangisan." Ang mismong may-akda ay tumatalakay sa kakaibang kabutihang-loob: "... bakit ang mga mamamayang Ruso na walang hanggan sa mga bilanggo at madalas na walang malasakit sa kanilang sarili, sa kanilang kapwa - isang kapansanan sa digmaan at paggawa? Handa kaming ibigay ang huling piraso sa convict, bone-breaker at bloodletter, na mag-alis mula sa pulisya ng isang nakakahamak, galit na galit na hooligan, na ang mga kamay ay baluktot, at kinasusuklaman ang kasama sa silid para makalimutan na patayin ang ilaw sa banyo, upang maabot ang antas ng poot sa labanan para sa ilaw na maaari nilang gawin huwag magbigay ng tubig sa pasyente, huwag sundutin sa kanyang silid ... "

Kung gaano kataka-taka ang nagkakasalungatan ay ang kababalaghan na tinawag ng may-akda na "ang kaluluwa ng Russia", ang kamangha-manghang philanthropy na hangganan sa kumpletong kawalang-interes Nakakatakot. Naaalala ko ang isang kaso sa metro ng St. Petersburg, kapag hindi isang solong tao ang tumulong sa isang batang babae na nahulog sa pagitan ng mga kotse, bagaman marami ang may ganitong pagkakataon. Ang mga tao, sa kasamaang palad, ay hindi nagbabago. Samakatuwid, ang panitikan sa pagtatapos ng ika-20 siglo ay nagpatuloy sa pagsasalita tungkol sa imoralidad at kawalan ng kabanalan. Ang mga problema ay nanatiling pareho, higit pa at mas bago ang idinagdag sa kanila.

Ang pag-on sa kwento ni Viktor Pelevin na "The Hermit at the Six-Fingered", makikita natin ang isang nakakaganyak na alegorya ng modernong lipunan. ang pangunahing ideya ng gawain ay ang paghaharap sa prinsipyo ng "tao-crowd".

Ang pangunahing mga character ng kuwento ay dalawang manok, na pinangalanang Recluse at Anim na daliri, na itinaas para sa pagpatay sa halaman ng Lunacharsky (bukid ng manok). Bilang ito ay lumiliko mula sa salaysay, ang komunidad ng manok ay may isang mas kumplikadong istraktura depende sa kalapitan sa tagapagpakain.

Ang balangkas ng kuwento ay ang pagpapatalsik ng Anim na daliri ng lipunan mula sa lipunan. Napunit mula sa lipunan at ang palayan ng pagpapakain, Anim na daliri ang hinarap ng Recluse, isang manok- at gumala-gala sa pagitan ng iba't ibang mga lipunan sa loob ng kiskisan. Salamat sa kanyang natatanging talino, nagawa niyang nakapag-iisa na makabisado ang wika ng mga tao, natutunan na basahin ang oras sa orasan at natanto na ang mga manok ay pumalo mula sa mga itlog (kahit na siya mismo ay hindi nakakita nito).

Ang anim na daliri ay naging isang disipulo at kasamahan ng Recluse. Sama-sama silang naglalakbay mula sa mundo patungo sa mundo, na nagtitipon at nagbubuo ng kaalaman at karanasan. Ang pinakamataas na layunin ng Recluse ay upang maunawaan ang ilang mahiwagang kababalaghan na tinatawag na "flight". Naniniwala ang recluse: pagkakaroon ng mastered flight, magagawa niyang makatakas mula sa uniberso ng halaman.

Ito ay hindi sinasadya na hanggang sa pagtatapos ng gawain ang mambabasa ay nananatiling madilim na ang kwento ay tungkol sa mga manok. Mula sa umpisa pa lang, hinati ng may-akda ang "lipunan" at ang pangunahing mga character. Ang pangunahing gawain ng "lipunan" na ito ay papalapit sa palangan ng pagpapakain - sa paraang ito ay isinusulat ng may-akda ang pagnanais na "makakuha" ng tunay na lipunan. Ang mga bayani ay naghahanap ng isang paraan sa labas ng "mga mundo", na nauunawaan ang kanilang paparating na kapahamakan. Ang pagtukoy sa episode na may "pagkahagis" ng mga bayani sa likod ng "pader sa mundo" nakatagpo kami ng "Matandang kababaihan - mga ina" "... walang sinuman, kabilang ang matabang lalaki, ang nakakaalam kung ano ito - ito ay tulad ng isang tradisyon", sila "sumigaw ng masasakit na mga salita sa pamamagitan ng luha sa Recluse at Anim na daliri, pagdadalamhati at pagmumura sa kanila nang sabay. " Ang pag-iring ng krimen ay nakikita sa mga mukhang pangalawang imaheng ito. Kung naaalala natin ang mga nagdadalamhati na mga ina sa totoong buhay ng sinaunang Russia, nakikita natin ang taimtim na pakikiramay ng tao, kalungkutan, narito ipinakita ng may-akda na ang mga damdamin ay napalitan ng ugali, kaya't ang linya sa pagitan ng pagdadalamhati at pagmumura ay napaka manipis.

Ang mambabasa ay maaaring magulat sa kakaibang kumbinasyon ng mga bayani - ang pilosopo na Recluse at ang bobo na Anim na daliri. Bakit eksakto ang isang mangmang ay makakalabas sa lipunan at may karapatang umiral? Magbalik tayo, muli, sa yugto ng pagpapatapon: "Ang anim na daliri ng kamay sa huling pagkakataon ay tumingin sa paligid ng lahat ng naiiwan sa ibaba at napansin na ang isang tao mula sa malayong karamihan ng tao ay naghihintay sa kanya, - at pagkatapos ay kumaway siya ..." Ang pagkakaroon ng lumabas sa kanyang "mundo" at nakita kung paano niya hindi na mababago ay nawala at namatay, Anim na daliri na umiiyak, naalala ang "tao" sa ibaba. Ang recluse - tinatawag itong pag-ibig. Ito ang nagtatakda ng anim na daliri ng manok na hiwalay sa iba. May puso siya. Marahil ito ang may-akda at nagpapakilala sa kakaibang kasiyahan sa ikaanim na daliri, sapagkat ang natitirang bahagi ng lipunan ("lipunan") ay hindi pangkaraniwan.

Ang layunin ng mga bayani - tulad ng nabanggit sa itaas - ay ang "pinakamataas na estado" - flight. hindi sinasadya na natatanggal ang Anim-Fingered First. Dahil ang moralidad at cordiality ay mas mahalaga at mas mahalaga kaysa sa pagkalkula at malamig na kadahilanan (likas sa Recluse).

Lumalagong, ang panitikan sa ating panahon ay nananatiling hindi nagbabago sa mahigpit na pagsisisi sa kawalang sama ng loob, cynicism at kawalang-malasakit. Malambing na nagsasalita, ang mga pumatay ng pangunahing tauhang babae ng Matryona's Dvor ay ipinagtanggol ang mga kriminal at mga bloodletter sa The Sad Detective, at pagkatapos ay nabuo ang isang walang pag-iisip na lipunan sa The Hermit at ang Anim na daliri.

Gusto kong buod ng aking pagsusuri sa gawain ni Tatiana Nikitichna Tolstaya "Kys". Ang libro ay isinulat para sa labing-apat na taon, naging isang pagpuri sa maraming mga akdang pampanitikan. Ang "Kys" ay isang post-apocalyptic dystopia. Ang nobela ay naganap pagkatapos ng isang pagsabog ng nukleyar, sa mundo ng mga mutated na halaman, hayop at tao. Sa gitna ng masa, namatay ang dating kultura, at ang mga nabuhay bago sumabog (ang tinatawag na " dating"), Itago mo. Ang kalaban ng nobela, si Benedict, ay anak ng "dating" babae, si Polina Mikhailovna. Pagkamatay niya, si Benedict ay pinalaki ng isa pang "dating" - Nikita Ivanovich. Sinusubukan niyang sanayin siya sa kultura, ngunit para hindi mapakinabangan ... Ang imahe ni Kysi - ilang kakila-kilabot na nilalang - nagpapatakbo sa buong nobela, pana-panahong lumalabas sa pagganap at pag-iisip ng Benedict. Si Kys mismo ay hindi lilitaw sa nobela, marahil ay isang sukat ng imahinasyon ng mga character, ang sagisag ng takot sa hindi kilalang at hindi maintindihan, ng madilim na panig ng kanyang sariling kaluluwa. Sa kinatawan ng mga bayani ng nobela, si Kys ay hindi nakikita at naninirahan sa siksik na hilagang kagubatan: "Nakaupo siya sa madilim na sanga at sumigaw ng napakalakas at kaawa-awa: ky-ys! ky-ys! - at walang nakakakita sa kanya. Ang isang tao ay pupunta sa kagubatan, at siya ay nasa likod ng kanyang leeg: hop! at ngipin sa gulugod: crunch! - at sa isang bakla ay madarama nito ang pangunahing ugat at masira ito, at ang buong pag-iisip ay lalabas sa tao. "

Kasabay ng pisikal na mutation, mayroong isang pagbago ng mga halaga, gayunpaman, katangian ng mga tao kahit na bago ang pagsabog. Ang isang tao ay may isang pagnanasa - Mouse (isang uri ng yunit ng pananalapi). Ang ideya ng "hustisya" ay kakaiba ayon sa alituntunin - kung may isang taong nagnanakaw mula sa akin - pupunta ako at magnakaw mula sa pangalawa, siya ay magnakaw mula sa ikatlo, pangatlo, at ang unang magnanakaw. kaya tumingin ka at magkakaroon ng "hustisya".

Ang kalaban ng nobela, Benedict, ay naiiba sa iba pang mga "darlings" sa pamamagitan ng isang pagnanasa hindi lamang para sa mga daga at "mga plake" (yunit ng pananalapi), kundi pati na rin sa mga libro (sinakop nila ang isang espesyal na lugar sa nobela). Mahalagang tandaan na ang posisyon ni Benedict ay iyon ng isang tagapagsulat. Ang pinuno ng lungsod, na si Fyodor Kuzmich, ay nagpapanatili ng isang malaking aklatan na umiiral kahit bago ang pagsabog at nagbibigay ng mga gawa ng kapwa mga pinakadakilang klasiko at alamat sa mundo para sa kanyang sariling pagkamalikhain. Ang mga librong ito ay ipinagkaloob sa mga eskriba, na naglilipat ng mga nilalaman sa bark ng birch at ibinebenta ito sa mga tao. Ang system na nanligaw sa mga tao ay nakakagulat na mahusay na binalak: ang mga libro (tunay, nakalimbag) ay iniharap bilang isang mapagkukunan ng radiation; mayroong isang detatsment ng "mga order" na inaalis ang mga may-ari ng mga libro sa isang hindi kilalang direksyon - "na gagamot". Natakot ang mga tao. Ang tanging tao na nakakaalam na ang mga libro ay hindi mapanganib ay ang mga "lumang" tao na nabuhay bago sumabog. Alam nila ang totoong may-akda ng mga akdang pampanitikan, ngunit ang "darlings", natural, ay hindi naniniwala sa kanila.

Ang tagapagturo ni Benedict at, sa katunayan, ang pangunahing bayani ng ideolohiyang akda, si Nikita Ivanovich, ay ang "matandang" lalaki, ang kanyang hangarin ay turuan si Benedict. Ngunit ang mga pagtatangka na ito ay walang pag-asa. Ni ang pag-ukit ng Pushkin mula sa kahoy, o komunikasyon ay hindi kapaki-pakinabang kay Benedict. Ang pag-aasawa ng anak na babae ng pinuno nang maayos, sa pagkakaroon ng pag-access sa mga libro, hindi pa rin maintindihan ni Benya ang kahulugan ng mga ito, ngunit ang pagbabasa ay walang interes. Sa mga yugto ng pagbabasa, mayroong isang matalim na irony na katangian ng Tatyana Tolstaya: "... mayroong isang magazine na tinawag na Patatas at Gulay, na may mga larawan. At mayroong "Sa likod ng gulong". At mayroong "Siberian Lights". At mayroong "Syntax", isang salitang tila malaswa, at ang ibig sabihin ay hindi maiintindihan. Dapat itong malaswa. Benedict flipping sa pamamagitan ng: eksakto, sumumpa salita doon. Na-post: kawili-wili. Magbasa sa gabi. " Sa isang uhaw sa walang kabuluhan na pagbabasa, ang bayani ay pumupunta sa krimen. Ang tanawin ng kanyang pagpatay sa isang tao, ang may-ari ng libro, ay isinulat nang maikli, matatas. Ipinakita ng may-akda ang pagiging normal ng saloobin sa pagpatay, kawalang-malasakit sa buhay ng tao, at, kahit na ang pagdurusa ni Benedict pagkatapos ng krimen ay inilarawan, siya, habang nagsasagawa ng isang coup d'etat sa kanyang manugang na lalaki, nang walang pag-aatubili ay pinapatay ang mga guwardya, at pagkatapos ng "malaking murza" (pinuno ng lungsod), hinahabol ang "mabuting "Ang layunin ay" i-save ang mga libro. " Tulad ng para sa kudeta, si Kudeyar Kudeyarych, na may kapangyarihan, ay naging isang bagong paniniil, lahat ng kanyang mga pagbabagong-anyo - ang pagpapalit ng pangalan ng Fedor Kuzmichsk sa Kudeyar Kudeyarychsk at ang pagbabawal sa pagtitipon ng higit sa tatlo. Ang lahat ng nakalulungkot na rebolusyon na ito ay humahantong sa isang bagong pagsabog at kumpletong pagkawasak ng lungsod ...

Ang isang nobela ay isinusulat sa isang matalim, naiinis na wika, ang layunin kung saan ay upang ipakita ang kalagayan ng isang di-espiritung lipunan, upang ilarawan ang isang mutation ng tao, ngunit hindi isang pisikal na kahihinatnan, ngunit espirituwal na kahabag-habag. Ang saloobin ng mga tao sa bawat isa, ang kanilang pagwawalang-bahala sa pagkamatay ng ibang tao at takot sa kanilang sarili - ay naging pamantayan ng pagdoble. Ang pangunahing katangian ng nobela ay nag-iisip tungkol sa mga tao, tungkol sa mga hindi kilalang tao at mga mahal sa buhay, tungkol sa mga nagsisisi at hindi nagsisisi. Sa isa sa mga yugto, sumasalamin siya sa isang kapitbahay:

"Ang kapitbahay ay hindi isang simpleng bagay, hindi lamang ang sinuman, hindi isang dumaraan, hindi isang pedestrian. Ang isang kapitbahay ay ibinibigay sa isang tao upang maaari niyang pasanin ang kanyang puso, pukawin ang kanyang isipan, at mapusok ang kanyang pagkagalit. Mula sa kanya, mula sa kapit-bahay, na parang nagmumula, mag-alala ng isang mabigat o pagkabalisa. Minsan papasok ang kaisipan: bakit siya, isang kapitbahay, ganyan at hindi iba? Ano siya? .. Tumingin ka sa kanya: dito siya lumabas sa beranda. Yawns. Tumingin sa langit. Dumura ako. Tumingin ulit sa langit. At sa tingin mo: ano ang tinitingnan mo? Ano ang hindi niya nakita doon? Ito ay katumbas ng halaga, ngunit kung ano ito ay nagkakahalaga - at hindi alam. Sumigaw ka: - Hoy! - Ano? .. - Ngunit wala! Narito kung ano. Kumuha ng chewed, chevokalka ... Bakit mo ngumunguya? .. - Bakit kailangan mo ito? - Ngunit wala! - Well, shut up! Sa gayon, lalaban ka pa ng ibang oras, kapag namatay ka, o masisira mo lang ang iyong mga braso at paa, ipapakulong mo ang iyong mga mata, kung anu pa. Kapitbahay kasi. "

Inilarawan sa katatawanan, nakakatawa, naka-istilong wika para sa oras, ang pag-uugali sa mga tao ay sa katunayan ang sigaw ng may-akda tungkol sa pagka-rudeness na naging pamantayan. Pagnanakaw, pagkalasing, pag-aalsa - lahat ito ay normal para sa lipunang inilarawan sa nobela. At bilang isang resulta - Si Kys ay ang sagisag ng mga takot sa tao, marahil ay hindi na mayroon. Ngunit ang Kys na ito ay isang babala, isang babala mula sa may-akda na, maliban sa takot at kaguluhan, walang makakapagdulot ng imoralidad, cynicism at kawalang-malasakit.

Hindi mahalaga kung mayroong pagsabog o hindi. Pagbasa ng nobela, nauunawaan mo na nakikita natin ngayon ang lahat ng mga aspeto ng isang kathang-isip na lipunan sa paligid natin.

Ang pagkakaroon ng pinagsamang karanasan ng mga manunulat ng ika-20 siglo, malinaw na nakikita ng mambabasa na ang pagtaas ng axis ng mga bisyo ng tao ay tumataas. Ang pagkakaroon ng isang malinaw na ideya ng imoralidad, nais kong lumiko nang direkta sa moralidad.

Ang moralidad ay pagtanggap sa sarili. Dahil, tulad ng sumusunod mula sa kahulugan, ang moralidad ay batay sa malayang kalooban, isang malayang pagkatao lamang ang maaaring maging moral. Hindi tulad, na kung saan ay isang panlabas na kinakailangan para sa pag-uugali ng isang indibidwal, kasabay, ang moralidad ay isang panloob na setting upang kumilos ayon sa sarili.

Hindi kinakailangan na manatiling matapat sa iyong budhi - sapat na huwag maging walang malasakit. Ito ang itinuturo ng mga modernong panitikan.

Mga Tag: Ang problema ng moralidad sa modernong panitikan Abstract na Panitikan

Genre pagka-orihinal ng panitikang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

Makasaysayang nobela (Alexey Tolstoy "Peter 1")

Ang autobiographical na panulat ng Russia noong ika-20 siglo ay nauugnay sa mga tradisyon ng panitikang Ruso noong nakaraan, lalo na sa masining na karanasan ni L. Tolstoy

Ang ilan sa mga libro ni Astafiev ay batay sa mga alaala ng pagkabata. Ang mga ito ay pinagsama ng lubos na katapatan ng mga may-akda at kanilang pagtatapat. Sa mga kwento ni Astafiev noong 1960-1970, ang pangunahing karakter ay isang batang lalaki, isang binatilyo. Nalalapat ito sa Ilka mula sa "Pass", at kay Tolya Mazov mula sa "Theft", kay Vitka mula sa "The Last Bow". Ang pangkaraniwan ng mga character na ito ay ang kanilang maagang pagkaulila, ang kanilang pagkatagpo sa mga paghihirap sa materyal sa pagkabata, nadagdagan ang kahinaan at pambihirang pagtugon sa lahat ng mabuti at maganda.

Mga petsa ng prosa ng baryo pabalik sa 50s. Sa mga pinagmulan nito - ang sanaysay ng V. Ovechkin ("Buhay araw-araw na buhay", "Mahirap na timbang sa"). Bilang isang direksyon sa panitikan, ang prosa ng nayon ay nabuo sa panahon ng tunaw at umiiral nang mga tatlong dekada. Nagpunta siya sa iba't ibang mga genre: sanaysay (V. Ovechkin, E. Dorosh), mga kwento (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), mga balita at nobela (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin).

Ang paglitaw ng mga lyrics ng kanta sa panahon ng digmaan.

Ang awiting "Sagradong Digmaan" ay ang pinakamahalagang papel sa kasaysayan ng giyera. Sa katunayan, pinalitan nito ang awit ng Russia. Halos ang buong kanta ay binubuo ng mga apela na hinarap sa isang tao. Ang ritmo ay isang martsa. Ang layunin ay upang itanim ang pananampalataya sa mga tao.

Mikhail Isakovsky.

Ang Lyricism ay katangian ng kanyang mga gawa - interesado siya sa panloob na mundo ng isang tao sa digmaan.

"Sa kagubatan malapit sa harap" - nagsisimula ang tula sa kumpletong pagsasanib ng tao na may kalikasan. Pinagsasama ng taglagas na waltz ang mga tao mula sa iba't ibang bahagi ng mundo - ang motibo ng pagkakaisa. Nagkakaisa sila sa mga alaala ng isang mapayapang buhay. Ang pagtatanggol ng Inang Bayan ay nauugnay sa proteksyon ng mahal na babae.

"At alam ng lahat: ang daan sa kanya ay namamalagi sa giyera."

Pag-unlad ng journalism. Ang paglitaw ng mga kwentong journalistic at sanaysay.

Mga tema, ideya, problema ng panitikan ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

Ang panitikan ng Sobyet ay lumitaw pagkatapos ng 1917 at nakakuha ng isang multinational character.

1.Military tema.

Dalawang mga uso sa paglalarawan ng digmaan: malakihang mga gawa ng epic character; ang manunulat ay interesado sa isang tiyak na tao, sikolohikal at pilosopikal na karakter, ang pinagmulan ng kabayanihan.

2. Ang tema ng nayon. (Shukshin) - Kuwento ni Solzhenitsyn na "bakuran ni Matrenin" ay nagsasabi sa amin tungkol sa mga kahihinatnan ng kakila-kilabot na eksperimento para sa kanayunan ng Russia.

Ang nayon ng digmaan at mga taon ng digmaan. Nararamdaman ng mga manunulat ang malapit na pagkamatay ng nayon. Ang pagkasira ng moralidad.

Mga petsa ng prosa ng baryo pabalik sa 50s. Sa mga pinagmulan nito - ang sanaysay ng V. Ovechkin ("Distrito ng araw ng distrito", "Mahirap na timbang sa"). Bilang isang kalakaran sa panitikan, nabuo ang prosa ng nayon sa panahon ng tunaw at tumagal ng mga tatlong dekada. Nagpunta siya sa iba't ibang mga genre: sanaysay (V. Ovechkin, E. Dorosh), mga kwento (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), mga balita at nobela (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin) Ang antas ng kultura ng mga tagabaryo ay partikular na nababahala. Itinutok ng mga manunulat ang atensyon ng lipunan sa pagbuo ng isang panimulang tindig ng consumerist sa buhay sa mga mas batang henerasyon, sa kawalan ng pananabik sa kaalaman at paggalang sa trabaho.

3.Moral, etikal at pilosopiko na tema (Ang problema sa alkoholismo bilang isang paraan upang makatakas mula sa katotohanan)

4. Ang problema ng tao at kalikasan (Astafiev)

5. Ang problema ng buhay panlipunan (Trifonov)

6. "Ibinalik na Panitikan" ("Doctor Zhivago")

7. Panitikan ng Stalinist (Solzhenitsyn "GULAG Archipelago")

8. Ang postmodernism ay isang reaksyon sa kawalang-kasiyahan ng mga tao.

"Iba pang panitikan" 60-80s (A. Bitov, S. Skolov, V, Erofeev, L. Petrushevskaya)

Ang isa pang kinatawan ng kalakaran na ito, si Viktor Erofeev, ay nagpapaliwanag sa paggamit ng parody bilang isang form ng protesta laban sa hindi lamang sapat, ngunit ganap na hindi tama ang aming ideya ng isang tao.

3) Genre pagka-orihinal ng panitikan noong mga taon ng digmaan.
Ang pinaka-produktibong mga genre ng prosa ng unang dalawang taon ng digmaan ay artikulo, sanaysay, kuwento. Halos lahat ng mga manunulat ay nagbigay ng parangal sa kanila: A. Tolstoy, A. Platonov, L. Leonov, I. Erenburg, M. Sholokhov at iba pa.Ito ay iginiit ang hindi maiwasan na tagumpay, pinalaki ang isang pakiramdam ng pagiging makabayan, inilantad ang pasistang ideolohiya.
Ang A.S. Tolstoy ay nagmamay-ari ng higit sa animnapung mga artikulo at sanaysay, na nilikha sa panahon ng 1941 -1944. ("Ano ang ipinagtatanggol namin", "Inang bayan", "mga sundalong Ruso", "Blitzkrieg", "Bakit Hitler ay dapat talunin", atbp.). Sumangguni sa kasaysayan ng Inang-bayan, sinikap niyang kumbinsihin ang kanyang mga kontemporaryo na ang Russia ay makayanan ang bagong kasawian, dahil nagawa ito nang higit sa isang beses sa nakaraan. "Wala, gagawin namin ito!" - ito ang leitmotif ng journalism ni A. Tolstoy.
Patuloy ding bumaling sa kasaysayan ng bansa si L. Leonov. Nakipag-usap siya nang may partikular na katalinuhan tungkol sa responsibilidad ng bawat mamamayan, sapagkat sa loob lamang nito nakita niya ang garantiya ng darating na tagumpay ("Kaluwalhatian sa Russia", "Ang iyong kapatid na si Volodya Kurylenko", "Fury", Massacre "," Hindi kilalang Amerikanong kaibigan ", atbp.).
Ang pangunahing tema ng journalismong militar ni I. Ehrenburg ay ang proteksyon ng mga pinahahalagahan na unibersal. Nakita niya sa pasismo ang isang banta sa sibilisasyong mundo at binigyang diin ang mga kinatawan ng lahat ng mga nasyonalidad ng USSR ay nakikipaglaban laban dito (mga artikulong "Kazakhs", "Hudyo", "Uzbeks", "Caucasus", atbp.). Ang istilo ng pamamahayag ng Ehrenburg ay nakilala sa pamamagitan ng katas ng mga kulay, ang biglaang mga paglilipat, at metapora. Kasabay nito, ang manunulat ay may kasanayang pinagsama ang mga materyales sa dokumentaryo, pandiwang poster, pamplet, karikatura sa kanyang mga gawa. Ang mga sanaysay at journalistic na artikulo ng Ehrenburg ay bumubuo ng koleksyon na "Digmaan" (1942-1944).
Ang sanaysay ng militar ay naging isang uri ng salaysay ng digmaan. Ang mga mambabasa sa harap at sa likuran ay sabik na naghihintay ng balita at tinanggap sila mula sa mga manunulat.
Si K. Simonov sa mainit na pagtugis ay nagsulat ng maraming sanaysay tungkol sa Stalingrad. Pagmamay-ari niya ang paglalarawan ng mga operasyon ng militar, mga sketch sa paglalakbay ng larawan.
Si Stalingrad ay naging pangunahing tema din ng sanaysay ni V. Grossman. Noong Hulyo 1941 siya ay nakatala sa mga kawani ng pahayagan na "Krasnaya Zvezda" at noong Agosto ay nagtungo sa unahan. Sa buong digmaan, pinananatiling talaan ni Grossman. Ang kanyang malupit, wala sa mga pathos, Stalingrad essays ay naging ang pinakatanyag ng pag-unlad ng genre na ito sa panahon ng digmaan ("Ang direksyon ng pangunahing suntok", 1942, at iba pa).
Naimpluwensyahan din ng Publicism ang kathang-isip. Dahil ang karamihan sa mga kwento, nobela, at ilang mga nobela ng mga taong iyon ay itinayo sa isang batayang dokumentaryo, ang mga may-akda ay madalas na iniiwasan ang mga sikolohikal na katangian ng mga bayani, inilarawan ang mga tiyak na yugto, at madalas na pinanatili ang mga pangalan ng mga tunay na tao. Kaya sa panahon ng digmaan, lumitaw ang isang uri ng mestiso na anyo ng sanaysay-kuwento. Ang uri ng mga gawa na ito ay kinabibilangan ng mga kwento na "The Honor of the Commander" ni K. Simonov, "The Science of Hatred" ni M. Sholokhov, ang mga koleksyon na "Mga Kwento ni Ivan Sudarev" ni A. Tolstoy at "Sea Soul" ni L. Sobolev.
At gayon pa man, sa mga manunulat ng prosa noong mga taon ng digmaan, mayroong isang manunulat na, sa malupit na oras na ito, ay nilikha ang kathang-isip na maliwanag at hindi pangkaraniwan na nagkakahalaga na banggitin siya nang hiwalay. Ito ang Andrey Platonov.
Sinulat niya ang unang kuwento tungkol sa digmaan kahit na sa harap, sa panahon ng paglisan. Ang pagtanggi na magtrabaho sa Voenmorizdat, si Platonov ay naging isang tagapagbalita sa harap. Ang kanyang mga notebook at titik ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang anumang pantasya ay lumiliko na mas mahirap kaysa sa kakila-kilabot na katotohanan ng buhay na ipinahayag sa digmaan.
Imposibleng maunawaan ang salaysay ng Platonov, na hindi pinapansin ang kanyang pag-unawa sa digmaan at ang mga gawaing malikhaing manunulat: "Upang ipakita kung ano, sa esensya, ay pinatay ay hindi lamang mga katawan. Mahusay na larawan ng buhay at mga nawawalang kaluluwa, mga pagkakataon. Ibinigay ang kapayapaan, tulad ng mangyayari sa mga aktibidad ng nawasak - isang mas mahusay na kapayapaan kaysa sa tunay: iyon ang nawala sa digmaan - ang posibilidad ng pag-unlad ay napatay. "
Ang mga kagiliw-giliw na kuwento ay nilikha sa mga taon ng digmaan ni K. Paustovsky,
A. Dovzhenko. Maraming mga manunulat ang nag-gravit patungo sa anyo ng isang siklo ng mga maikling kwento ("Sea Soul" ni L. Sobolev, "Sevastopol Stone" ni L. Solovyov, atbp.).
Nitong 1942, nagsimulang lumitaw ang mga unang kwento. Ang mga manunulat ay lumingon sa mga tiyak na kaso na naganap sa panahon ng pagtatanggol ng Moscow, Stalingrad, at iba pang mga lungsod at nayon. Ginagawa nitong posible upang ilarawan ang mga close-up ng mga tiyak na tao - mga kalahok sa mga laban, tagapagtanggol ng kanilang tahanan.
Ang isa sa mga pinakamatagumpay na libro sa panahon ng digmaan ay ang kwento ni B. Grossman "Ang mga tao ay walang kamatayan" (1942). Ang balangkas ay batay sa mga kongkretong katotohanan. Kasama sa kwento ang isang larawan ng pagkamatay ni Gomel, na ikinagulat ng Grossman noong Agosto 1941. Ang mga obserbasyon ng may-akda, na naglalarawan ng kapalaran ng mga tao na nakilala sa mga kalsada ng militar, ay nagdala ng kwento sa katotohanan ng buhay.
Sa likod ng mga kaganapan ng digmaan, si Grossman, na naghangad na lumikha ng isang bayani na epiko, ay nakakita ng isang pag-aaway ng mga ideya, pilosopikal na konsepto, ang katotohanan kung saan ay tumutukoy sa buhay mismo.
Halimbawa, na naglalarawan ng pagkamatay ni Maria Timofeevna, na walang oras na umalis sa nayon bago dumating ang mga kaaway, binibigyan tayo ng manunulat ng pagkakataong makaranas sa kanya ng mga huling sandali ng kanyang buhay. Dito niya nakikita kung paano sinusuri ng mga kaaway ang bahay, nagbibiro sa bawat isa. "At muli na naintindihan ni Maria Timofeevna sa pamamagitan ng kanyang intuwisyon, na nadagdagan sa banal na pananaw, kung ano ang pinag-uusapan ng mga sundalo. Ito ay isang biro ng isang simpleng sundalo tungkol sa mabuting pagkain na nakuha nila. At umiling ang matandang babae, biglang napagtanto ang kakila-kilabot na kawalang-interes na nadama sa kanya ng mga Nazi. Hindi sila interesado, hindi hawakan, hindi nagmamalasakit sa malaking kasawian ng isang pitumpung taong gulang na handa na tanggapin ang kamatayan. Nakatayo lang ang matandang babae sa harap ng tinapay, bacon, tuwalya, linen, at nais na kumain at uminom. Hindi niya pukawin ang poot sa kanila, sapagkat hindi siya mapanganib sa kanila. Tiningnan nila siya kung paano sila tumingin sa isang pusa, isang guya. Nakatayo siya sa harap nila, isang hindi kinakailangang matandang babae na sa isang kadahilanan ay umiiral sa isang puwang na mahalaga para sa mga Aleman. "
At pagkatapos ay "tumawid sila ng isang pool ng itim na dugo, naghahati ng mga tuwalya at kumuha ng iba pang mga bagay." Inalis ng Grossman ang tanawin ng pagpatay: hindi siya malamang na makipag-usap nang detalyado tungkol sa mga naturang bagay, upang ilarawan ang kamatayan.
Ang nangyayari ay puno ng tunay na trahedya. Ngunit hindi ito ang trahedya ng napunit na laman, ngunit ang "trahedya ng mga ideya", kapag ang isang matandang babae ay handa nang may dangal na tanggapin ang hindi maiiwasang kamatayan. Napahiya siya hindi lamang sa mismong pagkakaroon ng kaaway sa kanyang sariling lupain, kundi pati na rin ng kanyang saloobin sa tao. Ang mga pasista ay nakipaglaban laban sa isang buong tao, at ang mga tao, tulad ng napatunayan ng kasaysayan, tulad ng napatunayan ni V. Grossman sa kanyang kuwento, ay talagang walang kamatayan.

Ang problema sa moralidad ay umiral mula pa noong oras na napagtanto ng tao ang kanyang sarili na isang nilalang hindi lamang iniisip, kundi pakiramdam din. Sa kasalukuyan, na may kaugnayan sa iba't ibang mga proseso na nagaganap sa bansa at sa buong mundo, nakakuha ito ng isang espesyal na tunog, ay naging hindi pangkaraniwang talamak. Sa pag-unlad ng sibilisasyon, ang pagtuklas ng higit pa at higit pang mga bagong teknolohiya, ang elevation sa kulto ng mga materyal na halaga, ang mga tao ay unti-unting nakalimutan ang tungkol sa moral na tungkulin, nakikita ito bilang isang bagay na mahirap unawain, at kung minsan ay ganap na hindi kinakailangan.

Dahil sa kalagitnaan ng huling siglo, ang problemang ito ay nagsimulang sakupin ang mga isipan ng halos lahat ng mga manunulat ng Russia, na, sa mga pahina ng kanilang mga gawa, ay nagsimulang aktibong maghanap ng mga posibleng pagpipilian para sa paglutas nito. Sinusubukan ng mga may-akda ng maraming maiikling kwento, nobela at nobela upang tukuyin ang isang bagong sukatan ng mga pagpapahalagang moral, na napagtanto na kinakailangan lamang gawin ito, kung hindi man ay mapapahina ang lipunan. Ang mga pamantayan sa moral at etikal ng mga nakaraang taon ay lipas na ng panahon, kinakailangang pag-isipang muli, bilang, hindi sinasadya, ay ang mga tiyak na kaganapan na naganap sa kasaysayan at itinatag ang kakanyahan nito. Ang mga tao, napagtatanto ang kanilang mga pagkakamali, ay kumikilos nang may katwiran sa kasalukuyan at bubuo ng isang karapat-dapat na hinaharap. At ito ang mga manunulat na maaaring magbigay ng pangunahing tulong sa pagsasakatuparan na ito.

Ang mga gawa ng mga modernong may-akda ay malinaw na sumasalamin sa kakanyahan ng problema ng moralidad, na naging napilitang kagyat. V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, Yu. Bondarev, V. Rozov at maraming iba pang mga manunulat ng modernong panahon tungkol sa nasusunog. Ang ganitong mga gawa bilang "Sunog", "Sad Detective", "Plakha", "Game", "Baboy", ay nagsasabi tungkol sa mga halagang walang hanggan, anuman ang sinabi sa bagay na ito.

Ano ang mga halagang ito? Una sa lahat, pag-ibig. Inilagay siya ng mga manunulat sa isang pedestal, banal na paniniwala sa kawalang-saysay at kapangyarihan ng isang mahusay na pakiramdam. Sa mga huling dekada ng ika-20 siglo, ang saloobin ng lipunan sa Inang-bayan din ay isang paksa ng espesyal na interes. Ang mga may-akda ng maraming mga gawa ay sumasalamin sa isang magalang na saloobin sa lugar kung saan ipinanganak ang isang tao, kung saan siya lumaki at nabuo bilang isang tao. Ang kalikasan na malapit at pamilyar mula sa pagkabata ay hindi dapat kalimutan ng isang tao, at, na bumalik sa kanyang sariling lupain, hindi siya dapat manatiling walang malasakit, malamig, walang malasakit.

Ayon sa mga kontemporaryong manunulat, ang kultura at kasaysayan ng isang bansa ay dapat magsakop ng isang makabuluhang lugar sa sukat ng mga walang hanggang halaga. Gayundin, dapat bigyang pansin ang mga katangiang nais na sundin ng isang tao sa bawat indibidwal na kinatawan ng lipunan. Ito ay humanismo, ang kakayahang makiramay at ang pagnanais na makatulong. Kabaligtaran sa mga halagang ito, inilarawan nila ang uhaw sa kita, kalupitan, pagtanggi ng pakikiramay, at pagnanais na ipahiya ang mahina na naghahari sa paligid.

Ang maraming pansin sa mga gawa ng mga modernong may-akda ay binabayaran sa pagsisiwalat ng kakanyahan ng sistema ng estado, na higit na tinukoy ang pagtanggi sa moral. Ang mga modernong manunulat ay sumalungat sa gayong modelo, kung ang mga konsepto ng moralidad ay ipinapataw sa lipunan sa pamamagitan ng marahas na paraan, sa pamamagitan ng pagsugpo sa mga personal na katangian. Ang ganitong mga pamamaraan ay masyadong malupit, at ang kalupitan ay hindi maaaring pagsamahin sa moralidad.

Ang problema sa moralidad ay kapansin-pansing ipinahayag sa gawa ni V. Rasputin "Fire". Ang paggamit ng isang trahedya na kaganapan bilang isang halimbawa, ipinakita ng may-akda ang pagkakaisa ng mga interes ng isang hiwalay na pangkat ng tao, kung saan ang bawat kinatawan ay nakikipaglaban lamang para sa kanyang sarili. Sa mga kondisyon ng sakuna, ang malungkot na mga elemento ng katotohanan ay malinaw na ipinahiwatig: mga sirang kagamitan para sa pagpapatay ng apoy, mga kaguluhan sa lokasyon ng mga kalakal, nakatago na dati nang mga produktong kulang ... Kapag pinapatay ang isang sunog, sinubukan ng bawat tao na kumuha ng isang bagay para sa kanyang personal na pangangailangan, at karamihan sa mga character ay hindi pumasa sa pagsubok sa moral. katatagan.

Laban sa background ng pangkalahatang imoralidad, ang isang tao ay nakatayo na hindi nagpakita ng negatibong mga ugali sa isang kusang sitwasyon. Si Ivan Petrovich Egorov, ang kalaban ng kwento, na malinaw na nakikiramay ang may-akda, nagsasalita laban sa mga bisyo ng lipunan nang matindi at tinuligsa: "...

Ang imahe ng protagonist ay kaibahan sa isang lipunan kung saan ang lahat ay nangangaral ng kanilang sariling mga personal na prinsipyo at pakikipaglaban para sa mga indibidwal na layunin. Naiintindihan ni Egorov kung ano ang isang karaniwang kasawian, hindi niya tinatanggihan ang kalungkutan ng mga nakapaligid sa kanya, hindi niya sinusunod, tulad nila, ang prinsipyong "ang aking bahay ay nasa gilid". Sa pamamagitan ng paglalarawan kay Ivan Petrovich, nais ni Rasputin na ipakita na hindi lahat ng mga halaga ay nawala ng sangkatauhan; ipaliwanag na ang espirituwal na muling pagsilang ay lubos na posible kung ang bawat isa sa atin ay naniniwala sa ito at nagiging isang aktibong kalahok.

Ang bawat modernong tao ay obligadong gumawa ng isang pagpipilian sa pagitan ng moralidad at imoralidad, sa pagitan ng panlabas na kagalingan sa panloob na kahirapan at kayamanan ng kalikasan na may katamtamang pag-iral.

Ang isinasaalang-alang na gawain ng V. Rasputin ay naghahayag ng problema sa pagpili ng moral ng buong lipunan sa kabuuan, habang ang nobela ni V. Astafiev na "Sad Detective" ay inihayag ang sakuna ng lipunan ng isang indibidwal. Ang ideolohikal na kahulugan ng nobela ay nasa binibigyang diin ng paglalarawan ng may-akda sa mga kondisyon ng katotohanan kung saan posible ang pagkakaroon ng mga indibidwal na nawalan ng hitsura ng tao at normal na tao. Ano ang nag-uudyok sa dating sumipsip ng lahat ng naiisip at hindi magagawang mga bisyo, upang gawin silang bahagi ng kanilang "Ako"? Ang kakulangan ng isang moral na pangunahing, tulad ng ipinakita ni V. Astafiev, ay naging pangunahing problema ng lipunan, at ang kamangmangan sa mga kadahilanan sa paglitaw ng kakila-kilabot na katotohanan na ito ay nagpapalala lamang sa sitwasyon.

Maipapalagay na sa buhay ng bawat tao ay may panahon na kailangan niyang lutasin ang problema sa pagpili: upang magpatuloy na mamuhay alinsunod sa kanyang sariling mga alituntunin sa moral o maging tulad ng karamihan sa may-akda. Sa pangalawang kaso, ang isang tao ay sadyang tumanggi sa mga pamantayan sa moralidad, kaya walang nakakagulat sa katotohanan na sa sandaling huli o darating siya sa isang krimen. Ang mga positibong katangian ay unti-unting mapapalitan ng mga negatibo, ang mabubuting tao ay mawawalan ng kapangyarihan, at sa huli ay magtatapos ang pagbuo ng kontrabida, at siya ay lilitaw bago ang lipunan "sa lahat ng kaluwalhatian nito."

Ang pangunahing katangian ng akda ni V. Astafiev sa kanyang buhay ay kailangang harapin ang maraming negatibong katangian na naroroon sa ibang tao.

Ang "iniisip mula sa nayon ng tren" ay nakikipaglaban para sa kanyang moralidad, at, marahil, sa kanya ang may-akda ay sumasalamin sa kanyang sariling landas tungo sa pagiging perpekto ng espiritu. Kami ay nahaharap sa isang sitwasyon ng pagpili ng moralidad: kapag, bilang tugon sa isang katanungan tungkol sa mga dahilan ng krimen (tatlo ang namatay), narinig ng dating komandante ang masungit: "Hindi ko gusto ang araw", nagpasiya siyang mag-ayos, hindi magkaroon ng mga batayan maliban sa moral. Karamihan sa mga mambabasa ay marahil ay aprubahan ang desisyon ng bayani, bagaman sa pamamagitan ng batas ito ay malupit at imoral, ano ang nagtulak sa mga kabataan na gumawa ng malupit at hindi makatarungang mga gawa? Ang may-akda ng nobela ay nagtanong sa tanong na ito at sinasagot ito mismo: ito ay pinadali ng realidad ng Russia, ang kapaligiran ng 70s-80s, kung saan ang kawalang-pag-asa, kalokohan at bisyo "lahi" na may hindi kapani-paniwalang bilis

Sa mga gawa ng maraming may-akda sa ating panahon, ang pangunahing tema ay ang problema ng moralidad at ang pangangailangan para sa pagsunod sa espirituwal. Ang espesyal na kabuluhan ng mga gawa sa paksang ito ay ang pagkakaroon nila ng aesthetic distorsyon, nakakaganyak; ang paglalarawan ay makatotohanang at ginagawang nakikita mo ang buhay tulad nito. Marahil, kapag lumilikha ng kanilang mga likha, itinakda ng mga may-akda ang kanilang sarili ng isang solong layunin: upang iguhit ang atensyon ng mga tao sa kakanyahan ng kanilang pag-iral, upang makita ang kanilang sarili mula sa labas.

Plano:

1 Mga problemang moral sa mga gawa ng makabagong tula. 2 Maikling impormasyon tungkol sa akda ng manunulat. 3 Buod ng akdang "Sunog".

1 Mga problemang moral sa mga gawa ng makabagong tula.

Sa ating panahon, ang problema sa moralidad ay naging partikular na may kaugnayan, dahil ang pagkabagsak ng pagkatao ay nangyayari. Sa ating lipunan, ang pangangailangan ay hinog upang pag-usapan at pagninilay ang nagbabago na sikolohiya ng tao tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mga tao, at sa wakas, tungkol sa kahulugan ng buhay na ang mga bayani at bayani ng mga kwento at kwentong V. Rasputin ay walang pagod at napakahirap na maunawaan. Ngayon sa bawat hakbang ay natutugunan natin ang pagkawala ng mga katangian ng tao: budhi, tungkulin, awa, kabutihan. At sa mga gawa ng Rasputin nakita namin ang mga sitwasyon na malapit sa modernong buhay, at tinutulungan nila kaming maunawaan ang pagiging kumplikado ng problemang ito.

Ang mga gawa ni Rasputin ay binubuo ng "buhay na mga saloobin", at dapat nating maunawaan ang mga ito, kung dahil lamang ito ay mas mahalaga para sa atin kaysa sa mismong manunulat, sapagkat ang kinabukasan ng lipunan at bawat tao ay indibidwal na nakasalalay sa atin.

Sa panitikan ngayon may mga tiyak na pangalan, kung wala man o hindi natin maiisip ang ating mga inapo. Ang isa sa mga pangalang ito ay si Valentin Grigorievich Rasputin. Noong 1974, sa pahayagan ng Irkutsk na Sovetskaya Molodyozh, isinulat ni Valentin Rasputin: "Sigurado ako na ang isang tao ay ginawa ng kanyang pagkabata, ang kanyang kakayahang makita at madama sa isang maagang edad ang lahat na nagbibigay sa kanya ng karapatang kumuha ng panulat. Ang edukasyon, mga libro, karanasan sa buhay ay turuan at higit pang palakasin ang regalong ito, ngunit dapat itong ipanganak sa pagkabata. " At ang kanyang sariling halimbawa na pinakamabuti sa lahat ay nagkukumpirma ng pagiging matapat sa mga salitang ito, sapagkat si V. Rasputin, tulad ng walang ibang tao, ay dinala sa buong buhay niya sa kanyang gawain ang mga pagpapahalagang moral nito.

Si V. Rasputin ay ipinanganak noong Marso 15, 1937 sa rehiyon ng Irkutsk, sa nayon ng Ust-Uda, na matatagpuan sa mga pampang ng Ilog Angara, tatlong daang kilometro mula sa Irkutsk. At lumaki siya sa parehong mga lugar, sa isang nayon na may maganda, malambing na ari-arian ng Atalanka. Hindi namin makikita ang pangalang ito sa mga gawa ng manunulat, ngunit ito ay siya, Atalanka, na lilitaw sa amin sa Pamamaalam sa Ina, Ang Huling Deadline, at sa kwentong Live and Tandaan, kung saan malinaw ang pagkakaugnay ng Atamanovka. Ang mga tiyak na tao ay magiging bayani sa panitikan. Sa katunayan, tulad ng sinabi ni V. Hugo, "ang mga pasimula na inilatag sa pagkabata ng isang tao ay tulad ng mga letra na inukit sa bark ng isang batang puno, lumalaki, nagbubuklod dito, bumubuo ng isang mahalagang bahagi nito." At ang mga simula na ito, na may kaugnayan kay Valentin Rasputin, ay hindi maiisip nang walang impluwensya ng Siberia-taiga mismo, si Angara ("Naniniwala ako na sa aking pagsusulat na negosyo ay gumampanan siya ng isang mahalagang papel: isang beses sa isang mahalagang sandali ay lumabas ako sa Angara at naging stupefied - at mula sa Natigilan ako sa kagandahang pumapasok sa akin, pati na rin sa malay at materyal na pakiramdam ng Inang Bansa na lumitaw mula rito ”); wala ang kanyang katutubong nayon, kung saan siya ay isang bahagi at kung saan sa kauna-unahang pagkakataon ay naisip niya ang tungkol sa ugnayan ng mga tao; nang walang purong, hindi komplikadong wika ng katutubong.

Ang kanyang kamalayan ng pagkabata, ang napaka "preschool at panahon ng paaralan" na nagbibigay ng isang tao para sa buhay halos higit sa lahat ng natitirang taon at dekada, bahagyang nag-tutugma sa digmaan: ang manunulat sa hinaharap ay pumasok sa unang baitang ng elementarya ng Atalan noong elementarya noong 1944. At kahit na walang mga away dito, mahirap ang buhay, tulad ng sa ibang lugar sa mga taong iyon, mahirap. "Ang tinapay ng pagkabata ay napakahirap para sa aming henerasyon," sabi ng manunulat ilang dekada nang lumipas. Ngunit tungkol sa mga parehong taon ay sasabihin niya ang isang mas mahalaga, na isinasagawa ang isa: "Ito ay isang oras ng matinding pagpapakita ng pamayanan ng tao, kung ang mga tao, laban sa malaki at maliit na mga gulo, ay pinananatiling magkasama."

Sa panahon ng digmaan, nadama din ni Rasputin ang kaugnayan ng mga tao sa bawat isa at naiintindihan ang kanilang relasyon sa lipunan. Iniwan din nito ang marka nito sa batang kaluluwa ng hinaharap na manunulat. At kalaunan, sa kanyang trabaho, ilalagay ni Rasputin sa mga kwento at kwento ang mga problema sa moral ng lipunan, na susubukan niyang lutasin ang kanyang sarili.

Karagdagan, habang siya mismo ang nag-uulat, "... lumipat sa ikalimang baitang." Ngunit hindi ito ang karaniwang paglipat mula sa isang klase patungo sa isa pa, na kung saan ay matagal na nating nasanay. Ito ay isang buong kwento, at isa ring dramatiko, puno ng mga karanasan. Matapos magtapos mula sa apat na mga klase sa Atalanka at pagtatapos ng napakahusay, na napansin ng buong nayon, isa-isa, pagkatapos sa isa pang okasyon, na bumaling sa pinaka-marunong mag-aaral na may mga kahilingan, si Rasputin mismo, siyempre, ay nais na magpatuloy sa kanyang pag-aaral. Ngunit ang paaralan, na kinabibilangan ng ikalimang at kasunod na mga marka, ay matatagpuan lamang sa sentro ng rehiyon ng Ust-Uda, at ito ay halos limampung kilometro mula sa katutubong nayon. Hindi mo ito maaabot araw-araw - kailangan mong ilipat doon upang manirahan, nag-iisa, walang magulang, walang pamilya. Bukod dito, tulad ng isusulat ni V. Rasputin mamaya, "walang sinuman mula sa aming nayon ang nag-aral sa rehiyon noon. Ako ang una. "

Mahirap para sa isang ina na magtaas ng tatlong anak na nag-iisa sa mga halos gutom na taon; hindi mas madali na palayasin ang panganay sa kanila, Valentine, sa isang malayang buhay sa edad na iyon. Ngunit nag-isip siya at, habang natututo tayo mula sa kuwentong "Mga Aralin sa Pransya," napunta siya sa sentro ng rehiyon, sumang-ayon sa kanyang kaibigan na ang kanyang anak ay mananatili sa kanya, at sa huling araw ng Agosto, si Uncle Vanya, ang driver ng nag-iisang lumbay sa kolektibong bukid, pinakawalan ang bata sa Podkamennaya Street kung saan siya mabubuhay, tinulungan niyang dalhin ang bundle kasama ang kama sa bahay, tinapik siya sa balikat na pinalakas, at pinalayas. "Kaya, sa edad na labing isang, nagsimula ang aking malayang buhay. Ang taggutom noong taong iyon ay hindi pa umalis ... "(pinag-uusapan natin ang apatnapu't walong taong). Minsan sa isang linggo, ang kanyang ina ay nagbigay ng tinapay at patatas, na laging may kakulangan, ngunit patuloy siyang nag-aaral. At dahil ginawa niya lamang ang lahat ng masigasig ("Ano ang naiwan para sa akin? - pagkatapos ay napunta ako rito, wala akong ibang negosyo dito ... Hindi ako halos mangahas na pumasok sa paaralan kung hindi ako natutunan ng kahit isang aralin"), pagkatapos at sinuri nila lamang ang kanyang kaalaman nang mahusay, maliban sa, marahil, Pranses: hindi binigyan ang pagbigkas, "nagsalita ang Pranses sa paraan ng aming twn ng wika ng baryo."

Nalaman namin ang tungkol sa nadama ng isang tinedyer sa isang hindi pamilyar na lungsod, kung ano ang iniisip niya at kung ano ang ginagawa niya, sa pamamagitan ng muling pagbabasa ng kuwentong "Mga Aralin sa Pransya". Ngunit, hindi alam kung paano lumipas ang pagkabata ng manunulat, kung ano ang napuno nito, imposibleng basahin nang malalim ang kanyang mga gawa, na may buong pag-unawa, samakatuwid kinakailangan na manirahan sa ilang sandali ng panahon ng paaralan ng kanyang buhay: ang mga sandaling ito ay hindi malulubog sa kawalang-hanggan, hindi makalimutan , ay sumisibol, tulad ng mula sa isang butil, sa mga malayang halaman, sa buong mundo ng kaluluwa.

Ang kuwentong "Mga Aralin sa Pransya" ay isang gawaing autobiograpiya. Tinulungan niya si V. Rasputin na makahanap ng kanyang guro. Nabasa niya ang kuwento at nakilala siya at ang kanyang sarili, ngunit hindi niya maalala kung paano niya pinadalhan siya ng isang parsela ng pasta. Ang tunay na kabutihan sa bahagi ng isang gumagawa nito ay mas kaunting memorya sa bahagi ng tumatanggap. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay mabuti, upang hindi maghanap ng direktang pagbabalik. Sa kuwentong "Mga Aralin sa Pransya" Si V. Rasputin ay nagsasabi tungkol sa lakas ng loob ng isang batang lalaki na pinangalagaan ang kadalisayan ng kanyang kaluluwa, ang kawalan ng kabuluhan ng kanyang mga batas sa moralidad, na walang takot at buong tapang, tulad ng isang sundalo, ay nagdadala ng kanyang mga tungkulin at mga pasa. Ang batang lalaki ay nakakaakit ng kalinawan, integridad, walang takot sa kanyang kaluluwa, at sa katunayan mas mahirap para sa kanya na mabuhay, mas mahirap pigilan kaysa sa guro: maliit siya, nag-iisa siya sa maling panig, palagi siyang nagugutom, ngunit hindi pa rin siya kailanman yumukod sa alinman sa Vadik o Ptah. na binugbog siya ng madugong dugo, ni sa harap ni Lydia Mikhailovna, na nais niya nang maayos. Pinagsasama ng batang lalaki ang ilaw, kaaya-aya, kawalang-ingat na katangian ng pagkabata, ang pag-ibig sa paglalaro, pananampalataya sa kabaitan ng mga tao sa kanyang paligid at pagkabata ng malubhang pagmuni-muni sa mga problema na dinala ng digmaan. Naaalala ng manunulat ang kanyang sarili, isang labing-isang taong gulang na batang lalaki na nakaligtas sa digmaan, ang mga paghihirap sa post-war sa buhay. Ang mga may sapat na gulang ay madalas na nahihiya sa harap ng mga bata para sa masasamang gawa, kanilang sarili at iba pang mga pagkakamali, kahirapan ng ibang tao.