Ang tema ng karaniwang kapalaran ng tao at kalikasan sa modernong prosa. Napakalaking tulong! mga patnubay sa pagsulat ng isang sanaysay sa direksyon ng "tao at kalikasan sa makabagong prosa. Mga sanaysay tungkol sa mga paksa

SAGOT ang plano

1. Pagmamahal sa maliit na tinubuang bayan. "Paalam kay Matera" ni V. Rasputin.

2. Paghihiwalay ng matatanda kay Matera; kanilang sakit at paghihirap.

3. Mga batang bayani ng kwento. Ang kanilang posisyon.

4. Ano ang maiiwan sa mga inapo?

5. Ang halaga ng pagbabago.

1. Ang bawat tao ay may sariling maliit na tinubuang-bayan, ang lupaing iyon, na siyang Uniberso at lahat ng naging Matera para sa mga bayani ng kuwento ni Valentin Rasputin. Ang lahat ng mga libro ni Rasputin ay nagmula sa pag-ibig sa isang maliit na tinubuang-bayan. Hindi nagkataon na ang kuwentong "Paalam kay Matera" ay madaling basahin ang kapalaran ng katutubong nayon ng manunulat, ang Atalanka, na nahulog sa baha sa panahon ng pagtatayo ng Bratsk hydroelectric power station.

Ang Matera ay parehong isla at isang nayon na may parehong pangalan. Sa loob ng tatlong daang taon, nanirahan ang mga magsasaka ng Russia sa lugar na ito. Ang buhay sa islang ito ay nagpapatuloy nang hindi nagmamadali, nang walang pagmamadali, at sa loob ng mahigit tatlong daang taon ay pinasaya ni Matera ang maraming tao. Tinanggap niya ang lahat, naging ina sa lahat at maingat na pinakain ang kanyang mga anak, at sinagot siya ng mga bata nang may pagmamahal. At ang mga residente ng Matera ay hindi nangangailangan ng alinman sa mga komportableng bahay na may pagpainit, o isang kusina na may gas stove. Hindi ito ang nakita nilang kaligayahan. Magkakaroon lamang ng pagkakataon na mahawakan ang sariling lupain, sindihan ang kalan, uminom ng tsaa mula sa isang samovar, mabuhay ang iyong buong buhay sa tabi ng mga libingan ng iyong mga magulang, at pagdating ng oras, humiga sa tabi nila. Ngunit umalis si Matera, umalis ang kaluluwa ng mundong ito.

2. Nagpasya kaming magtayo ng isang malakas na planta ng kuryente sa ilog. Ang isla ay nahulog sa isang baha zone. Ang buong nayon ay dapat ilipat sa isang bagong nayon sa pampang ng Angara. Ngunit ang pag-asang ito ay hindi nakalulugod sa matatanda. Dumudugo ang kaluluwa ng lola ni Darya, dahil hindi lang siya ang lumaki sa Matera. Ito ang tinubuang-bayan ng kanyang mga ninuno. At si Daria mismo ay itinuring ang kanyang sarili na tagabantay ng mga tradisyon ng kanyang mga tao. Taos-puso siyang naniniwala na "binigay lang nila sa amin si Matera para suportahan siya ... para maalagaan namin siya at mapakain."

At ang mga ina ay tumayo upang ipagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan, sinusubukang iligtas ang kanilang nayon, ang kanilang kasaysayan. Ngunit ano ang magagawa ng matatandang lalaki at babae laban sa makapangyarihang pinuno na nag-utos na bahain si Matera, punasan siya sa balat ng lupa. Para sa mga estranghero, ang islang ito ay isang teritoryo lamang, isang baha. Una sa lahat, sinubukan ng mga bagong minted builder na gibain ang sementeryo sa isla. Sa pagmumuni-muni sa mga sanhi ng paninira, dumating si Daria sa konklusyon na ang isang pakiramdam ng budhi ay nagsimulang mawala sa mga tao at lipunan. “Lalong nagkasakit ang mga tao,” pagninilay-nilay niya, “pero ang konsensiya, halika, ganoon din ... Pero tumanda na ang ating konsensya, naging matandang babae, walang tumitingin sa kanya ... Paano naman konsensya, kung nangyari ito!” Ang mga bayani ng Rasputin ay direktang iniuugnay ang pagkawala ng budhi sa paghihiwalay ng tao mula sa lupa, mula sa kanyang mga ugat, mula sa mga lumang tradisyon. Sa kasamaang palad, ang mga matatandang lalaki at babae lamang ang nanatiling tapat kay Matera. Ang mga kabataan ay nabubuhay sa hinaharap at mahinahong umalis sa kanilang maliit na tinubuang-bayan.

3. Ngunit ang manunulat ay nagtataka kung ang isang tao na umalis sa kanyang sariling lupain, nabali ang kanyang mga ugat, ay magiging masaya, at, nagniningas na mga tulay, umalis sa Matera, hindi ba mawawala ang kanyang kaluluwa, ang kanyang moral na suporta? Si Pavel, ang panganay na anak ni Daria, ang pinakamahirap. Ito ay napunit sa dalawang bahay: kinakailangan upang masangkapan ang buhay sa isang bagong nayon, ngunit ang ina ay hindi pa naalis sa Matera. Nasa isla si Soul Paul. Mahirap para sa kanya na humiwalay sa kubo ng kanyang ina, sa lupain ng kanyang mga ninuno: “Hindi masakit na mawala ito para lamang sa mga hindi nanirahan dito, hindi nagtrabaho, hindi dinidiligan ang bawat tudling ng kanilang pawis, ” paniniwala niya. Ngunit hindi nagawang maghimagsik ni Paul laban sa transmigrasyon. Mas madali para kay Andrey, apo ni Daria. Nakatikim na siya ng bago. Naaakit siya sa pagbabago: “Ngayon ang panahon ay buhay na buhay ... lahat, gaya ng sinasabi nila, ay kumikilos. Gusto kong makita ang aking trabaho, upang ito ay manatiling magpakailanman ... ”Sa kanyang pananaw, ang hydroelectric power station ay walang hanggan, at ang Matera ay isang bagay na hindi na ginagamit. Nagbabago ang makasaysayang memorya ni Andrey. Ang pag-alis upang magtayo ng isang hydroelectric power station, siya, kusang-loob man o ayaw, ay nagbibigay ng puwang para sa kanyang iba pang katulad na pag-iisip na mga tao, "mga bagong dating," na gumagawa ng kung ano ang hindi pa rin maginhawa para sa isang katutubo ng Matera - upang pilitin ang mga tao na umalis sa maayos na pag-aayos. lupain.

4. Ang resulta ay nakalulungkot ... Isang buong nayon ang nawala sa mapa ng Siberia, at kasama nito - mga natatanging tradisyon at kaugalian, na sa loob ng maraming siglo ay humubog sa kaluluwa ng tao, ang kanyang walang katulad na karakter. Ngayon ano ang mangyayari kay Andrey, na nangarap na makapagtayo ng planta ng kuryente at isinakripisyo ang kaligayahan ng kanyang maliit na tinubuang-bayan? Ano ang mangyayari kay Petrukha, na handang ibenta ang kanyang bahay, ang kanyang nayon para sa pera, at talikuran ang kanyang ina? Ano ang mangyayari kay Pavel, na nagmamadali sa pagitan ng nayon at ng nayon, sa pagitan ng isla at ng mainland, sa pagitan ng moral na tungkulin at maliit na abala at nananatili sa katapusan ng kuwento sa isang bangka sa gitna ng Angara, nang hindi dumikit sa anumang ng mga bangko? Ano ang mangyayari sa maayos na mundo, na para sa bawat tao ay nagiging isang banal na lugar sa lupa, tulad ng sa Matera, kung saan ang maharlikang larch ay nakaligtas, kung saan ang mga naninirahan - ang matuwid na matatandang babae ay bumabati sa hindi nakikilala kahit saan, inuusig ng mundo ng Bogodum, ang gumagala, ang banal na hangal, ang "tao ng Diyos"? Ano ang mangyayari sa Russia? Iniuugnay ni Rasputin ang pag-asa na hindi mawawala ang mga ugat ng Russia sa kanyang lola na si Daria. Dinadala nito sa loob nito ang mga espirituwal na halaga na nawala sa pagsulong ng sibilisasyon sa lunsod: memorya, katapatan sa pamilya, debosyon sa kanilang lupain. Inalagaan niya si Matera, minana sa kanyang mga ninuno, at nais niyang ipasa ito sa mga kamay ng mga inapo. Ngunit ang huling tagsibol para sa Matera ay darating at walang sinumang maglilipat ng lupang tinubuan. At ang lupain mismo ay malapit nang tumigil sa pag-iral, na magiging ilalim ng isang artipisyal na dagat.

5. Si Rasputin ay hindi laban sa mga pagbabago, hindi niya sinusubukan sa kanyang kwento na magprotesta laban sa lahat ng bago, progresibo, ngunit ginagawang isipin ng isang tao ang tungkol sa mga pagbabagong ito sa buhay na hindi mapuksa ang tao sa tao. Nasa kapangyarihan ng mga tao na pangalagaan ang kanilang sariling lupain, na huwag hayaang mawala ito nang walang bakas, na hindi pansamantalang nangungupahan dito, ngunit ang walang hanggang tagapag-ingat nito, upang sa kalaunan ay hindi makaranas ng kapaitan at kahihiyan sa harap ng mga inapo para sa pagkawala. ng isang bagay na mahal, malapit sa iyong puso.

Kalikasan at Tao sa Contemporary Russian Prose. Si Vasily Vladimirovich Bykov ay isang mahuhusay na master ng mga salita. Kasama niya sa kanyang mga gawa ang iba't ibang metapora, hindi gaanong pinalamutian ang kanyang naiintindihan at matingkad na pananalita, ngunit tinutulungan ang mambabasa na maunawaan ang intensyon ng may-akda, na puno ng kanyang ideya.

Ang manunulat ay perpektong alam ang mga tradisyon ng klasikal na panitikan ng Russia, bilang isang karapat-dapat na kahalili sa mga masters ng salita ng ika-19 na siglo.

Nagbibigay si Bykov ng mga larawan ng kalikasan hindi para magsilbing background sa mga nangyayari. Ang mga ito ay ganap na kalahok sa mga kaganapan, shading ang mood ng bayani o contrasting sa kanya.

Sa kwentong "Tumawid at Hindi Bumalik", ang kalikasan ay patuloy na sinasamahan ang mga bayani, nagbabala, nakasilong o nakakatakot sa kanyang kapangyarihan at lakas. Pagpunta sa isang misyon at pagkuha sa isang snowfall, Zoska Noreiko napansin na may takot; na siya ay nawala sa "walang katapusang latian na ito." Isang liyebre na tumalon mula sa ilalim ng kanyang mga paa ang nagpa-freeze sa dalaga sa takot. Hindi pa niya namamalayan na kakampi niya ang kalikasan. Dapat tayong matakot sa mga tao, at ang kalikasan ay magpapainit at mag-ampon, tulad ng nangyari sa isang salansan, kung saan si Zoska, na babad sa batis, ay nagpainit at natuyo.

Sinusubukan ng manunulat na ipakita na kung ang isang tao ay pinagsama sa kanyang katutubong kalikasan, kinukuha niya ang kanyang espirituwal na lakas mula sa pinagmulang ito. Ang romantiko at mapangarapin na kalikasan ni Zoska, siyempre, ay tutugon sa nakapaligid na kagandahan kung hindi siya naging abala sa paparating na gawain, ngunit hindi, hindi, hayaan ang pag-iisip ng mundo sa paligid niya, ang kagandahan na ang mga Nazi ay. sinusubukang yurakan at alisin, flash sa kanyang isip. “Maingat na lumabas si Zoska sa stack. Nagkaroon ng katahimikan sa paligid, medyo nagyeyelo." Tinatakot ni Neman ang babae gamit ang kanyang kapangyarihan. Wala siyang ideya kung paano makakalampas sa isang malaking ilog sa ganoong panahon.

Palibhasa'y nasa isang marupok na maliit na bangka, naramdaman ni Zoska ang kanyang kawalan ng kakayahan, kahinaan, ngunit mas takot pa rin siya sa ilog kaysa sa mga German at sa paparating na pagtawid. Ang mga salita ng carrier na Bormotukhin ay parang makahulang: "Nakakatakot ba si Khiba dito?" At pagkatapos lamang mahulog sa ilalim ng apoy mula sa mga Aleman, nasugatan sa ulo, si Zoska ay nakatakas sa isang kakahuyan, ganap na sumuko sa kalooban ng kalikasan. "Tinulungan ni Anton si Zoska na bumangon, sa maikling paghinto ay tumawid sila sa field at malalim na pumasok sa susunod na kakahuyan." Bago kami makarating sa village, huminto kami sa ilalim ng puno. "Ito ay isang ligaw na peras, marangyang ikinakalat ang korona nito halos sa lupa. Doon at pagkatapos ay mga nakasalansan na mga bato mula sa bukid. Sa likod nila maaari kang magtago mula sa hangin." Tulad ng isang magic tree mula sa isang fairy tale ng mga bata, na laging tumutulong sa mga bayani, ngayon ay kinukulong nito si Zoska, binibigyan siya ng pagkakataong mag-ipon ng lakas bago ang mapagpasyang at huling pag-uusap kay Anton. Ipinapalagay sa atin ng manunulat na marahil ay iniligtas ng punong ito ang pangunahing tauhang babae mula sa kamatayang inihanda para sa kanya ni Golubin.

Tinutulungan ni V. Bykov na pahalagahan ang kahalagahan ng mundo sa paligid niya, alam kung paano magbalangkas ng isang di malilimutang larawan ng kalikasan, tulungan ang mambabasa na pukawin ang isang pagnanais na mapanatili ang kagandahan nito.

Si M. M. Prishvin ay isa sa mga masasayang manunulat na maaaring matuklasan sa anumang edad: sa pagkabata, sa kabataan, bilang isang mature na tao, sa katandaan. At ang pagtuklas na ito, kung ito ay maganap, ay tunay na isang himala. Ang partikular na interes ay ang malalim na personal, pilosopiko na tula na "Phacelia", ang unang bahagi ng "Forest Drop". Maraming sikreto sa buhay. At ang pinakamalaking lihim, sa palagay ko, ay ang sarili kong kaluluwa. Anong kalaliman ang nakatago dito! Saan nanggagaling ang mahiwagang pananabik sa hindi makakamit? Paano ito pawiin? Bakit ang posibilidad ng kaligayahan kung minsan ay nakakatakot, nakakatakot at halos kusang tinatanggap ng pagdurusa? Tinulungan ako ng manunulat na ito na matuklasan ang aking sarili, ang aking panloob na mundo at, siyempre, ang mundo sa paligid ko.

Ang Phacelia ay isang liriko at pilosopiko na tula, isang kanta tungkol sa isang "inner star" at tungkol sa isang "evening star" sa buhay ng isang manunulat. Ang bawat miniature ay kumikinang sa tunay na mala-tula na kagandahan, na tinutukoy ng lalim ng pag-iisip. Pinapayagan ka ng komposisyon na subaybayan ang paglaki ng pangkalahatang kagalakan. Isang kumplikadong hanay ng mga karanasan ng tao, mula sa pananabik at kalungkutan hanggang sa pagkamalikhain at kaligayahan. Ang isang tao ay naghahayag ng kanyang mga iniisip, damdamin, iniisip sa walang ibang paraan,

Gaano kalapit ang pakikipag-ugnay sa kalikasan, na lumilitaw nang nakapag-iisa, bilang isang aktibong prinsipyo, ang buhay mismo. Ang mga pangunahing kaisipan ng tula ay ipinahayag sa mga pamagat at epigraph ng tatlong kabanata nito. "Desert": "Sa disyerto, ang mga pag-iisip ay maaari lamang sa iyo, kaya't sila ay natatakot sa disyerto, na sila ay natatakot na maiwang mag-isa sa kanilang sarili." "Rosstan": "May isang haligi, at mayroong tatlong mga kalsada mula dito: isa, ang isa, ang pangatlo - saanman ang kaguluhan ay naiiba, ngunit ang kamatayan ay pareho. Sa kabutihang palad, hindi ako pupunta sa direksyon kung saan naghihiwalay ang mga kalsada, ngunit pabalik mula doon - para sa akin, ang mga nakapipinsalang kalsada mula sa haligi ay hindi naghihiwalay, ngunit nagtatagpo. Natutuwa ako sa post at babalik ako sa aking tahanan sa kanan, pinag-isang landas, naaalala ang aking mga problema sa Rosstan. "Kagalakan": "Sa aba, na nag-iipon ng higit pa at higit pa sa isang kaluluwa, ay maaaring sumiklab tulad ng dayami sa ilang magandang araw, at lahat ay nasusunog sa apoy ng hindi pangkaraniwang kagalakan."

Nasa harap natin ang mga hakbang ng kapalaran ng manunulat mismo at ng sinumang taong malikhain na may kakayahang mapagtanto ang kanyang sarili, ang kanyang buhay. At sa simula ay may isang disyerto ... kalungkutan ... Ang sakit ng pagkawala ay napakalakas pa rin. Ngunit ang paglapit ng walang katulad na kagalakan ay nararamdaman na. Dalawang kulay, asul at ginto, ang kulay ng langit at araw, ay nagsimulang sumikat para sa atin mula sa mga unang linya ng tula.

Ang koneksyon ni Prishvin sa pagitan ng tao at kalikasan ay hindi lamang pisikal, ngunit mas banayad din, espirituwal. Sa likas na katangian, kung ano ang nangyayari sa kanya ay ipinahayag sa kanya, at siya ay huminahon. "Sa gabi ay may ilang uri ng hindi malinaw na pag-iisip sa aking kaluluwa, lumabas ako sa hangin ... At pagkatapos ay nalaman ko sa ilog ang aking pag-iisip tungkol sa aking sarili, na ako rin, ay hindi nagkasala, tulad ng ilog, kung Hindi ako maka-echo sa buong mundo, sarado mula sa kanya ng mga madilim na belo ng aking pananabik para sa nawawalang Phacelia. Ang malalim, pilosopiko na nilalaman ng mga miniature ay tumutukoy din sa kanilang orihinal na anyo. Marami sa kanila, na puspos ng mga metapora at aphorism na nakakatulong upang makapal ang mga kaisipan hangga't maaari, ay kahawig ng isang talinghaga. Ang estilo ay laconic, kahit na mahigpit, nang walang anumang pahiwatig ng pagiging sensitibo o pagpapaganda. Ang bawat parirala ay kakaiba at makabuluhan. "Kahapon ang ilog na ito, sa bukas na kalangitan, ay umalingawngaw sa mga bituin, kasama ang buong mundo. Ngayon ang langit ay nagsara, at ang ilog ay nakahiga sa ilalim ng mga ulap, na parang nasa ilalim ng isang kumot, at ang sakit ay hindi sumasalamin sa mundo - hindi!" Sa dalawang pangungusap lang, dalawang magkaibang larawan ng isang gabi ng taglamig ang makikita, at sa konteksto - dalawang magkaibang mental na estado ng isang tao. Ang salita ay nagdadala ng masaganang semantic load. Kaya, sa pamamagitan ng pag-uulit, ang impresyon ng asosasyon ay pinalakas: "... nanatili pa ring isang ilog at nagniningning sa kadiliman at tumakas"; "... ang isda ... tumalsik ng mas malakas at mas malakas kaysa kahapon, noong nagniningning ang mga bituin at napakalamig." Sa dalawang huling miniature ng unang kabanata, lumilitaw ang motibo ng kalaliman - bilang isang parusa sa mga pagkukulang sa nakaraan at bilang isang pagsubok na dapat malampasan.

Ngunit ang kabanata ay nagtatapos sa isang chord na nagpapatibay sa buhay: "... at pagkatapos ay maaaring mangyari na ang isang tao ay nagtagumpay kahit na ang kamatayan na may huling madamdaming pagnanais para sa buhay." Oo, ang isang tao ay maaaring madaig kahit ang kamatayan, at, siyempre, ang isang tao ay maaaring at dapat na madaig ang kanyang personal na kalungkutan. Ang lahat ng sangkap sa tula ay napapailalim sa panloob na ritmo - ang galaw ng kaisipan ng manunulat. At kadalasan ang pag-iisip ay hinahasa sa mga aphorismo: "Minsan ang isang malakas na tao mula sa sakit ng kaluluwa ay nagsilang ng tula, tulad ng dagta sa mga puno."

Ang ikalawang kabanata ng "Rosstan" ay nakatuon sa paghahayag ng nakatagong puwersang malikhaing ito. Lalo na maraming aphorisms dito. "Ang malikhaing kaligayahan ay maaaring maging relihiyon ng sangkatauhan"; "Ang hindi malikhaing kaligayahan ay ang kasiyahan ng isang taong nakatira sa likod ng tatlong kastilyo"; "Kung saan may pag-ibig, mayroon ding kaluluwa"; "Kung mas tahimik ka, mas napapansin mo ang paggalaw ng buhay." Ang koneksyon sa kalikasan ay nagiging mas malapit at mas malapit. Hinahanap at hinahanap ng manunulat dito "ang magagandang panig ng kaluluwa ng tao." Ginagawa ba ni Prishvin ang Kalikasan? Sa kritisismong pampanitikan, walang pinagkasunduan sa markang ito. Nakita ng ilang mananaliksik ang anthropomorphism sa mga gawa ng manunulat. Ang iba ay kumukuha ng kabaligtaran na pananaw. Ang pinakamahusay na bahagi ng buhay ng kalikasan ay nagpapatuloy sa isang tao, at siya ay may karapatang maging hari nito, ngunit isang napakalinaw na pilosopikal na pormula tungkol sa malalim na koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan at tungkol sa espesyal na layunin ng tao:

"Tumayo ako at lumalaki - ako ay isang halaman.
Tumayo ako at lumaki at lumakad - ako ay isang hayop.
Tumayo ako at lumaki at lumakad at iniisip - Ako ay isang lalaki.

Nakatayo ako at nararamdaman: ang lupa sa ilalim ng aking mga paa, ang buong lupa. Nakasandal sa lupa, ako'y bumangon: at sa itaas ko ay ang langit - lahat ng aking kalangitan. At nagsimula ang symphony ni Beethoven, at ang tema nito: ang buong langit ay akin. Ang mga detalyadong paghahambing at paralelismo ay may mahalagang papel sa sistemang masining ng manunulat. Sa miniature na "Old Linden", na nagtatapos sa ikalawang kabanata, ang pangunahing tampok ng punong ito ay ipinahayag - walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao. Ang ikatlong kabanata ay tinatawag na "Joy." At ang kagalakan ay talagang mapagbigay na nakakalat sa mismong mga pangalan ng mga miniature: "Victory", "Smile of the Earth", "The Sun in the Forest", "Mga Ibon", "Aeolian Harp", "Unang Bulaklak", "Gabi ng Ang Pagtatalaga ng mga Bato", "Tubig at Pag-ibig "," Chamomile "," Pag-ibig ", Parabula-aliw, talinghaga-kagalakan ay nagbubukas ng kabanatang ito:" Aking kaibigan, kahit sa hilaga, o sa timog ay walang lugar para sa iyo , kung ikaw mismo ay namamangha ... Ngunit kung ang tagumpay, - at pagkatapos ng lahat, anumang tagumpay - ito ay sa iyong sarili, - kahit na ang mga ligaw na latian ay ang tanging saksi ng iyong tagumpay, kung gayon sila ay lalago nang may pambihirang kagandahan, at ang tagsibol ay mananatili para sa iyo magpakailanman, isang tagsibol, kaluwalhatian sa tagumpay."

Ang mundo sa paligid natin ay lumilitaw hindi lamang sa lahat ng ningning ng mga kulay, kundi pati na rin ang tunog ng mabango at mabango. Ang hanay ng mga tunog ay hindi pangkaraniwang malawak: mula sa banayad, halos hindi napapansing tugtog ng mga yelo, isang eolian na alpa, hanggang sa malalakas na hampas ng isang batis sa isang matarik. At maiparating ng manunulat ang lahat ng iba't ibang amoy ng tagsibol sa isa o dalawang parirala: "Kumuha ng isang usbong, kuskusin ito sa pagitan ng iyong mga daliri, at pagkatapos ay sa mahabang panahon ang lahat ay amoy tulad ng mabangong dagta ng birch, poplar o ang espesyal na memorya ng amoy ng bird cherry ...".

Ang masining na oras at espasyo ay mahalagang elemento ng istruktura sa mga sketch ng landscape ni Prishvin. Halimbawa, sa miniature na "An Evening of Consecration of the Kidneys" ang simula ng kadiliman at ang pagbabago ng mga larawan ng tag-araw ng gabi ay ipinarating nang napakalinaw, biswal, sa tulong ng mga salita - mga pagtatalaga ng kulay: "nagsimula itong magdilim . .. ang mga bato ay nagsimulang mawala, ngunit ang mga patak ay kumikinang sa kanila ...". Ang pananaw ay malinaw na binalangkas, ang espasyo ay nararamdaman: "Ang mga patak ay kumikinang ... mga patak lamang at ang langit: ang mga patak ay kinuha ang kanilang liwanag mula sa langit at lumiwanag para sa atin sa madilim na kagubatan." Ang isang tao, kung hindi niya nilabag ang kanyang kasunduan sa mundo sa paligid niya, ay hindi mapaghihiwalay sa kanya. Ang parehong pag-igting ng lahat ng mahahalagang pwersa, tulad ng sa isang namumulaklak na kagubatan, at sa kanyang kaluluwa. Ang metaporikal na paggamit ng imahe ng isang umuusbong na usbong ay nagpapadama sa kabuuan nito: "Para sa akin, lahat ako ay natipon sa isang resinous bud at gusto kong magbukas upang makilala ang nag-iisang hindi kilalang kaibigan, napakaganda na naghihintay lamang sa kanya ang lahat ng mga hadlang sa aking paggalaw ay gumuho sa hindi gaanong mahalagang alabok."

Mula sa isang pilosopikal na pananaw, ang miniature na "Forest Stream" ay napakahalaga. Sa natural na mundo, si Mikhail Mikhailovich ay lalo na interesado sa buhay ng tubig, kung saan nakita niya ang mga pagkakatulad sa buhay ng tao, kasama ang buhay ng puso. “Walang nagkukubli na parang tubig, at ang puso lamang ng isang tao kung minsan ay nakakubli sa kailaliman at mula doon ay biglang magliliwanag na parang bukang-liwayway sa isang malaking kalmadong tubig. Ang puso ng isang tao ay nagtatago, at iyon ang dahilan kung bakit may liwanag, "nabasa namin ang entry sa talaarawan. O narito ang isa pa: “Naaalala mo ba, aking kaibigan, ang ulan? Ang bawat patak ay bumagsak nang hiwalay, at mayroong hindi mabilang na milyon-milyong mga patak na ito. Habang ang mga patak na ito ay lumilipad tulad ng isang ulap at pagkatapos ay bumabagsak - ito ang ating buhay bilang tao sa mga patak. At pagkatapos ang lahat ng mga patak ay pinagsama, ang tubig ay nakolekta sa mga sapa at mga ilog sa karagatan, at muling sumingaw, ang tubig sa karagatan ay bumubuo ng mga patak, at ang mga patak ay muling bumagsak, nagsasama. Ang pag-record ay ginawa noong Oktubre 21, 1943 sa Moscow.

Ang "Forest Stream" ay tunay na isang simponya ng isang tumatakbong sapa, ito rin ay isang pag-unawa sa buhay ng tao, kawalang-hanggan. Ang batis ay ang "kaluluwa ng kagubatan", kung saan ang "mga halamang gamot ay ipinanganak sa musika", kung saan ang "mga dagta na buds ay nagbubukas sa tunog ng batis", "at ang matinding anino ng mga batis ay tumatakbo sa mga puno ng kahoy". At iniisip ng isang tao: sa malao't madali, siya rin, tulad ng isang batis, ay nakapasok sa malaking tubig at mauuna rin doon. Ang tubig ay nagbibigay ng kapangyarihang nagbibigay-buhay sa lahat. Dito, tulad ng sa "Pantry of the Sun", mayroong isang motibo ng dalawang magkaibang landas. Ang tubig ay nahahati at, sa pagtakbo sa paligid ng isang malaking bilog, muli ay masayang nagtagpo. Walang magkakaibang mga kalsada at mga taong may mainit at tapat na puso. Ang mga kalsadang ito ay para sa pag-ibig. Ang kaluluwa ng manunulat ay yumakap sa lahat ng buhay at malusog na nasa lupa, at napupuno ng pinakamataas na kagalakan: “... dumating at tumigil ang nais kong minuto, at bilang huling tao mula sa lupa, ako ang unang pumasok sa maunlad na mundo. . Ang aking batis ay dumating sa karagatan."

At sa langit ay nagliliwanag ang bituin sa gabi. Ang isang babae ay lumapit sa artista, at siya ay nagsasalita sa kanya, at hindi sa kanyang panaginip, tungkol sa pag-ibig. Si Mikhail Mikhailovich ay nagbigay ng partikular na kahalagahan sa pag-ibig para sa isang babae. "Sa pamamagitan lamang ng pag-ibig mahahanap ng isang tao ang sarili bilang isang tao, at sa pamamagitan lamang ng isang tao makapasok ang isang tao sa mundo ng pag-ibig ng tao."

Napakalayo na natin ngayon sa kalikasan, lalo na sa mga naninirahan sa lungsod. Maraming tao ang may puro consumer interest dito. At kung ang lahat ng tao ay may parehong saloobin sa kalikasan bilang M. M. Prishvin, kung gayon ang buhay ay magiging mas makabuluhan at mas mayaman. At ang kalikasan ay mapangalagaan. Ang tulang "Phacelia" ay nagpapakita sa isang tao ng daan palabas sa gulo ng buhay, mula sa isang estado ng kawalan ng pag-asa. At makakatulong ito hindi lamang upang tumayo sa matatag na lupa, ngunit upang makahanap ng kagalakan. Ito ay isang gawain para sa bawat tao, kahit na sinabi ni Mikhail Mikhailovich na nagsusulat siya hindi para sa lahat, ngunit para sa kanyang mambabasa. Kailangan lang matutong magbasa at umintindi si Prishvin.

1. Plano. Panimula ………………………………………………………. ……………………… .. 3 Kabanata I Mga Katangian ng pananaw sa mundo ni Dostoevsky. 1. Moral, etikal at relihiyosong pananaw ng artista; ang tanong ng “kalikasan” ng tao ……………………… 12 2. Ang saloobin ng manunulat sa Bibliya; papel...
2. Sa bawat aklat, ang paunang salita ay ang una at sa parehong oras ang huling bagay; maaaring ito ay nagsisilbing paliwanag sa layunin ng sanaysay, o bilang isang dahilan at tugon sa pagpuna. Pero...
3. Sumasang-ayon ang lahat na walang aklat ang nakagawa ng napakaraming iba't ibang interpretasyon bilang Selected Passages from Correspondence with Friends. At - ano ang lahat ...
4. NILALAMAN PANIMULA KABANATA 1 "PORTRAIT" KABANATA 2 " MGA PATAY NA KALULUWA" KABANATA 3 " MGA PILING LUGAR MULA SA KORESPONDENSYA SA MGA KAIBIGAN" § 1 "Babae sa liwanag" § 2 "Tungkol sa ...
5. Bawat taon ay mas kaunti at mas kaunti ang natitira sa atin ng mga nakatagpo ng nakamamatay na bukang-liwayway noong Hunyo 22, 1941. Yaong sa malupit na taglagas ng 1941 ...
6. Ang aking lingkod, tagapagluto at kasama sa pangangaso, ang mangangahoy na si Yarmola, ay pumasok sa silid, yumuko sa ilalim ng isang bundle ng kahoy na panggatong, itinapon ito nang bumagsak sa sahig at huminga ...
7. Mga pahina ng talambuhay. Ang gawain ni Belyaev bilang tagapagtatag ng Soviet science fiction Konklusyon. Konklusyon. Bibliograpiya: Si Alexander Romanovich Belyaev ay ipinanganak noong Marso 16, 1884 sa Smolensk, sa pamilya ng isang pari. Ama...
8. Sa maraming mga gawa ng panitikan ng Sobyet noong 1960s at 1980s, ang saloobin sa kalikasan, ang pang-unawa nito ay ang sukatan ng moralidad ng tao. Sa mga nobelang "Spring Changes" ni V. Tendryakov, "White Steamer" Ch ....
9. L. P. Egorova, P. K. Chekalov Mga problemang pilosopikal Ang kayamanan at pagiging kumplikado ng mga problemang pilosopikal ng nobelang "The Road to the Ocean", ang pagka-orihinal, ang pagiging isahan ng anyo nito ay hindi naunawaan, ...

I. Ang tao ang may-ari at tagapagtanggol ng kalikasan.

II. Ang problema ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso.

1. Tao at kalikasan sa mga gawa ni V. Astafiev at Ch. Aitmatov.

2. Ang saloobin sa lupain at bahay ng ama sa mga gawa ni V. Rasputin.

III. Ang pagkakaisa ng tao at kalikasan ay isang kinakailangan para sa buhay.

Lahat tayo, na nabubuhay ngayon, ay may pananagutan sa kalikasan bago ang mga inapo, bago ang kasaysayan. Sa simula ng ikadalawampu siglo, ang ating kababayan na si V.I. Vernadsky ay nagtalo na ang sangkatauhan ay nagiging isang geological at, marahil, isang cosmic na puwersa. Ang mga makahulang salitang ito ay hindi kaagad naunawaan at pinahahalagahan. Ngunit ngayon ang bawat isa sa atin ay maaaring kumbinsido sa kanilang katapatan: ang sangkatauhan ay "niyanig" ang Earth, tulad ng mga geological cataclysm. Ang laki ng impluwensya ng tao sa kalikasan ay patuloy na lumalaki. Ang mga kahihinatnan ng kanyang mga aktibidad ay lumalaki din.

Ang digmaang nuklear, ekolohikal na sakuna, espirituwal na kawalan ng malay - ito ay tatlong panig ng parehong proseso ng pagsira sa sarili ng sangkatauhan, isang proseso na maaari pa ring ihinto. Samakatuwid, hindi nagkataon na maraming modernong manunulat at makata ng prosa ang nagpapatunog ng alarma, sinusubukang bigyan ng babala ang mga tao na ang tao ay bahagi ng kalikasan at, sinisira ito, sinisira niya ang kanyang sarili.

Noong nakaraang siglo, ang mga tagapagbalita ng Russia sa unang pagkakataon ay nagsimulang magsalita tungkol sa mga sintomas ng hindi pangkaraniwang bagay na ngayon ay tinatawag na "krisis sa ekolohiya" at ngayon ay nagdudulot ng malubhang panganib sa pagkakaroon ng tao. Kaya, halimbawa, alam na ngayon ang planeta ay nawawala nang hindi mababawi hanggang sa isang dosenang species ng mga hayop at isang species ng mga halaman bawat linggo. Walang alinlangan na ang mga materyal na pagkalugi na nagreresulta mula sa barbaric na paggamot sa kalikasan ay maaaring kalkulahin. Mas mahirap kalkulahin ang mga espirituwal na pagkalugi na nakakaapekto sa katangian ng mga tao, kanilang pag-iisip, saloobin sa mundo sa kanilang paligid at sa kanilang sariling uri. Tanging sining lamang ang makapagsasabi nito.

Ang mga problema ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, ang papel ng tao sa Earth ay patuloy na nag-aalala sa mga sikat na manunulat. Sa maraming mga gawa ng V. Rasputin at V. Astafiev, V. Belov at Ch. Aitmatov, F. Abramov at D. Granin, mayroong isang ideya na ang ating kalikasan ay isang bahay na sinisira ng tao gamit ang kanyang sariling mga kamay. Kaya, sa kanyang gawaing "Tsar-fish" si V. Astafyev ay masakit na nagtanong ng tanong: "Sino at paano aalisin ang matagal nang kakila-kilabot na ugali ng pamamahala sa kagubatan, na parang nasa kanyang sariling bakuran? Bakit lumilitaw ang mga taong tulad ni Goga Gortsev? Si Goga Gortsev, isang "turista", ay hindi kailanman itinuring na ang mga tao ay alinman sa mga kaibigan o kasama; siya, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, ay isang "malayang tao." Ang mga taong tulad ni Goga ay tila matatag na personalidad. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkauhaw para sa mga bagong bagay, isang pagnanais na makita ang mundo at mga tao. Sa unang sulyap, ang "mga turista" tulad ni Goga Gortsev ay maaaring makapukaw ng pakikiramay. Ngunit ang pangunahing bagay para sa kanila ay ang pag-agaw ng kanilang piraso, kung saan handa silang isakripisyo ang buhay ng ibang tao. Ang isang hindi espirituwal na saloobin sa buhay ("mayroong kahit isang baha pagkatapos natin"), pagkamakasarili, pagmamataas sa sarili ay humahantong sa gayong mga bayani sa isang pakiramdam ng kahangalan ng pag-iral, sa espirituwal na pagkasira at pisikal na kamatayan.

Ang pagkakaroon ng hindi sinasadyang pagdulas, ang "malakas na personalidad" ni Goga Gortsev ay namatay sa taiga, sa gayon ay nagpapatunay sa ideya na ang pagkakataon ay isang pagpapakita ng pagiging regular. Ang kawalang-kabuluhan at pagmamataas ay ginagawang katulad ng bayani ni Astafyev si Orozkul mula sa kwento ni Ch. Aitmatov na "The White Steamer". Palaging matamis para kay Orozkul na marinig kung paano nila siya tinatawag na "ang dakilang master ng isang malaking kagubatan". Siya ay brutal na pumutok hindi lamang sa kagubatan na ito, kundi pati na rin sa Horned Mother Deer, na ang mga anak na si Momun at ang kanyang apo ay itinuturing ang kanilang sarili.

Ano ang mangyayari sa tao? Ang tanong na ito ay nag-aalala sa maraming tao. Ang panloob na kakanyahan ng isang tao ay ipinahayag hindi lamang sa relasyon sa bawat isa. Ang bawat isa sa atin ay may tinatawag na mga dambana: bahay ng ama, ina ...

Kung ang isang tao ay hindi naaawa sa kanyang sariling tahanan, nasaan ang garantiya na balang araw ay maaawa siya sa kanyang sariling ina? Sinalamin ito ni V. Rasputin sa mga kwentong "The Last Term", "Farewell to Matera." At sa kwentong may simbolikong pamagat na "Apoy" ang manunulat ay nagkukuwento tungkol sa apoy na tumupok sa mga bodega ng kalakalan ng timber industry village. Sa halip na sama-samang labanan ang kasawian, ang mga tao, isa-isa, nakikipagkumpitensya sa isa't isa, ay nag-aalis ng mabuting inagaw sa apoy. Isang apoy sa nayon, apoy sa kaluluwa ng mga tao ...

Ang ideya na ang tao ay hindi dapat makipagdigma sa kalikasan, na siya ay hindi kanyang kaaway, dahil siya mismo ay bahagi niya, ay naging malinaw na ngayon. Ang pagkakaisa ng tao at kalikasan ay isang kinakailangan para sa pagpapatuloy ng buhay sa Earth.

Noong 70s at 80s. ng ating siglo, ang lira ng mga makata at manunulat ng prosa ay malakas na tumunog sa pagtatanggol sa kalikasan. Nagpunta ang mga manunulat sa mikropono, nagsulat ng mga artikulo sa mga pahayagan, ipinagpaliban ang trabaho sa mga gawa ng fiction.

Ipinagtanggol nila ang ating mga lawa at ilog, kagubatan at bukid. Ito ay isang reaksyon sa dramatikong urbanisasyon ng ating buhay. Ang mga nayon ay nasira, ang mga lungsod ay lumago. Tulad ng nakasanayan sa ating bansa, ang lahat ng ito ay ginawa sa isang malaking sukat, at ang mga chips ay lumipad nang buong bilis. Ngayon ang malungkot na mga resulta ng pinsalang dulot ng ating kalikasan sa pamamagitan ng mainit na ulo ay naibuod na.

Ang mga manunulat ay environmentalist lahat

Ipinanganak sila malapit sa kalikasan, alam at mahal nila ito. Ito ang mga kilalang manunulat ng prosa sa ating bansa at sa ibang bansa gaya nina Viktor Astafiev at Valentin Rasputin.

Tinawag ni Astafiev ang bayani ng kuwento na "Tsar-fish" na "ang master". Sa katunayan, alam ni Ignatyich kung paano gawin ang lahat nang mas mahusay at mas mabilis kaysa sa iba. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagtitipid at katumpakan. "Siyempre, si Ignatyich ay nakakuha ng isda na mas mahusay kaysa sa sinuman at higit sa sinuman, at hindi ito pinagtatalunan ng sinuman, ito ay itinuturing na lehitimo, at walang sinuman ang naiinggit sa kanya, maliban sa nakababatang kapatid na lalaki ng Kumander." Mahirap ang relasyon ng magkapatid. Ang komandante ay hindi lamang itinago ang kanyang hindi pagkagusto sa kanyang kapatid, ngunit ipinakita din ito sa unang pagkakataon. Ignatyich

Sinubukan kong hindi ito pansinin.

Sa totoo lang, pinakitunguhan niya ang lahat ng mga naninirahan sa nayon nang may ilang higit na kahusayan at kahit na pagpapakumbaba. Siyempre, ang pangunahing tauhan ng kuwento ay malayo sa perpekto: siya ay pinamumunuan ng kasakiman at isang consumerist na saloobin sa kalikasan. Hinaharap ng may-akda ang pangunahing tauhan sa kalikasan. Para sa lahat ng kanyang mga kasalanan sa harap niya, ang kalikasan ay nagpapakita kay Ignatiich ng isang matinding pagsubok.

Nangyari ito tulad nito: Nangisda si Ignatyevich sa Yenisei at, hindi kontento sa maliliit na isda, naghihintay ng isang sturgeon. "At sa sandaling iyon ang isang isda ay nagpahayag ng sarili, pumunta sa gilid, ang mga kawit ay nag-click sa bakal, ang mga asul na kislap mula sa gilid ng bangka ay naputol. Sa likod ng popa, ang sobrang timbang na katawan ng isang isda ay umiikot, umikot, naghimagsik, nagkalat ng tubig na parang basahan ng sunog na itim na basahan." Sa sandaling iyon nakita ni Ignatyevich ang isang isda sa pinakagilid ng bangka. "Nakita ko ito at nagulat: mayroong isang bagay na bihira, primitive hindi lamang sa laki ng isda, kundi pati na rin sa hugis ng katawan nito - mukhang isang prehistoric na butiki ..."

Ang isda ay agad na tila masama kay Ignatyevich. Ang kanyang kaluluwa ay tila nahati sa dalawa: ang isang kalahati ay nag-udyok na pakawalan ang isda at sa gayon ay nailigtas ang kanyang sarili, ngunit ang isa ay hindi nais na pakawalan ang gayong sturgeon sa anumang paraan, dahil ang king-isda ay nakatagpo lamang ng isang beses sa kanyang buhay. Ang hilig ng mangingisda ang pumalit sa pagkamahinhin. Nagpasya si Ignatyich na hulihin ang sturgeon sa lahat ng paraan. Ngunit sa pamamagitan ng kapabayaan, natagpuan niya ang kanyang sarili sa tubig, sa kawit ng kanyang sariling tackle. Nararamdaman ni Ignatich na siya ay nalulunod, na hinihila siya ng isda sa ilalim, ngunit wala siyang magagawa upang iligtas ang kanyang sarili. Sa harap ng kamatayan, ang isda ay nagiging isang uri ng nilalang para sa kanya.

Ang bayani, na hindi naniniwala sa Diyos, sa sandaling ito ay bumaling sa kanya para humingi ng tulong. Naalala ni Ignatyich ang sinubukan niyang kalimutan sa buong buhay niya: ang disgrasyadong babae na hinatulan niya sa walang hanggang pagdurusa. Lumalabas na ang kalikasan, sa isang kahulugan ay isang "babae", ay naghiganti sa kanya para sa pinsalang ginawa. Malupit na naghiganti ang kalikasan sa tao. Ignatyich, "walang kontrol sa kanyang bibig, ngunit umaasa pa rin na kahit papaano ay may makarinig sa kanya, sumirit ng paulit-ulit at punit-punit:" Gla-a-asha-ah-ah, just-and-and-and ... "

At kapag pinakawalan ng isda si Ignatyich, naramdaman niya na ang kanyang kaluluwa ay pinalaya mula sa kasalanan na idiniin sa kanya sa buong buhay niya. Nagkataon na tinupad ng kalikasan ang banal na gawain: tinawag niya ang makasalanan sa pagsisisi at dahil dito pinatawad siya sa kasalanan. Ang may-akda ay nag-iiwan ng pag-asa para sa isang buhay na walang kasalanan hindi lamang para sa kanyang bayani, ngunit para sa ating lahat, dahil walang sinuman sa mundo ang immune mula sa mga salungatan sa kalikasan, at samakatuwid ay sa kanyang sariling kaluluwa.

Sa kanyang sariling paraan, ang parehong tema ay ipinahayag ng manunulat na si Valentin Rasputin sa kuwentong "Apoy". Ang mga bayani ng kuwento ay nakikibahagi sa pagtotroso. Sila ay "parang gumala sa iba't ibang lugar, huminto upang hintayin ang masamang panahon, at natigil lang." Ang epigraph ng kuwento: "Ang nayon ay nasusunog, ang katutubo ay nasusunog" - inihahanda ang mambabasa para sa mga kaganapan ng kuwento.

Inihayag ni Rasputin ang kaluluwa ng bawat bayani ng kanyang trabaho sa pamamagitan ng apoy: "Sa lahat ng paraan ng pag-uugali ng mga tao - kung paano sila tumakbo sa paligid ng bakuran, kung paano sila nagtayo ng mga kadena upang maipasa ang mga pakete at mga bundle mula sa kamay patungo sa kamay, kung paano nila tinukso ang apoy, na nanganganib sa kanilang sarili. hanggang sa huli - sa lahat ng ito ay isang bagay na peke, hangal, ginawa sa kaguluhan at hindi maayos na pagnanasa." Sa pagkalito ng apoy, ang mga tao ay nahahati sa dalawang kampo: paggawa ng mabuti at paggawa ng masama.

Ang pangunahing tauhan ng kwento, si Ivan Petrovich Yegorov, ay isang ligal na mamamayan, tulad ng tawag sa kanya ng Arkharovtsy. Ang may-akda ay bininyagan ang mga taong walang ingat, walang trabaho na Arkharovtsy. Sa panahon ng sunog, ang mga Arkharovite na ito ay kumikilos alinsunod sa kanilang pang-araw-araw na pag-uugali: "Hinihila nila ang lahat! Pinuno ni Klavka Strigunov ang kanyang mga bulsa na puno ng maliliit na kahon. At sa kanila, pumunta, hindi mga plantsa, sa kanila, pumunta, isang bagay na ganyan! ...

Tinutulak nila ang shank, sa dibdib! At ang mga bote na ito, mga bote!" Nakita ni Ivan Petrovich na hindi makayanan ang pakiramdam ng kanyang kawalan ng kakayahan sa harap ng mga taong ito. Ngunit ang kaguluhan ay naghahari hindi lamang sa paligid, kundi pati na rin sa kanyang kaluluwa. Napagtanto ng bayani na "ang isang tao ay may apat na props sa buhay: isang bahay na may pamilya, trabaho, mga tao at ang lupang kinatatayuan ng iyong bahay. May isang bagay na nanginginig - ang buong ilaw ay tumagilid." Sa kasong ito, ang lupa ay "limped". Pagkatapos ng lahat, ang mga naninirahan sa nayon ay walang mga ugat kahit saan, "roamed". At ang lupain ay tahimik na nagdusa mula rito. Ngunit dumating na ang sandali ng kaparusahan.

Sa kasong ito, ang papel ng paghihiganti ay ginampanan ng apoy, na isa ring puwersa ng kalikasan, isang puwersa ng pagkawasak. Tila sa akin ay hindi nagkataon na natapos ng may-akda ang kuwento halos pagkatapos ng Gogol: "Bakit ikaw ang aming tahimik na lupain, hangga't ikaw ay tahimik? At ang tahimik mo?" Marahil ang mga salitang ito ay magsisilbing mabuting serbisyo sa ating tinubuang-bayan kahit ngayon.