Nangangahulugang "Ano ang dapat gawin?" sa kasaysayan ng panitikan at rebolusyonaryong kilusan. Ang kahulugan ng pamagat ng nobela, bayani at komposisyon Ang kahulugan ng gawain kung ano ang dapat gawin chernyshevsky

Ang nobelang Ano ang dapat gawin? "Sinulat sa oras ng talaan, mas mababa sa 4 na buwan, at nai-publish sa mga isyu sa tagsibol ng magazine na" Contemporary "para sa 1863. Lumitaw ito sa gitna ng kontrobersya sa paligid ng nobela ni Ivan Turgenev "Mga Ama at Anak". Ang kanyang gawain, na may isang napaka makabuluhang subtitle "Mula sa mga kwento tungkol sa mga bagong tao", ipinanganak ni Chernyshevsky bilang isang direktang tugon sa Turgenev sa ngalan ng "batang henerasyon". Sabay-sabay sa nobela Ano ang dapat gawin? "Teorya ng aesthetic ng Chernyshevsky ay natagpuan ang tunay na paglalaan nito. Samakatuwid, maaari itong isaalang-alang na ang isang gawa ng sining ay nilikha, na kung saan ay dapat na magsilbing isang uri ng tool para sa "remaking" reality.

"Ako ay isang siyentipiko ... Isa ako sa mga nag-iisip na sumunod sa isang pang-agham na pananaw," isang beses na sinabi ni Chernyshevsky. Mula sa puntong ito, isang "siyentipiko", hindi isang artista, inalok niya sa kanyang nobela ang isang modelo ng isang perpektong pag-aayos ng buhay. Mukhang hindi siya nag-abala na naghahanap ng isang orihinal na balangkas, ngunit halos direktang hiniram nito mula kay George Sand. Bagaman, sa ilalim ng panulat ng Chernyshevsky, ang mga kaganapan sa nobela ay nakakuha ng isang sapat na intricacy.

Ang isang tiyak na kabataang babae sa kabisera ay hindi nais na magpakasal sa isang mayaman at handa na sumalungat sa kalooban ng kanyang ina. Mula sa isang napopoot na kasal, ang batang babae ay nai-save ng medikal na mag-aaral na si Lopukhov, ang guro ng kanyang nakababatang kapatid. Ngunit iniligtas niya siya sa isang halip na orihinal na paraan: una niyang "nabuo siya", binigyan siya ng naaangkop na mga libro upang mabasa, at pagkatapos ay sinamahan siya ng isang kathang-isip na kasal. Sa gitna ng kanilang buhay na magkasama ay ang kalayaan, pagkakapantay-pantay at kalayaan ng mag-asawa, na ipinakita sa lahat: sa istruktura ng bahay, sa pag-aalaga sa bahay, sa mga gawain ng mga asawa. Kaya, ang Lopukhov ay nagsisilbing isang tagapamahala sa halaman, at si Vera Pavlovna ay lumilikha ng isang sewing workshop "sa isang bahagi" sa mga manggagawa at nag-aayos ng isang sangguniang pabahay para sa kanila. Narito ang balangkas ay gumagawa ng isang matalim na pagliko: ang pangunahing karakter ay umibig sa pinakamatalik na kaibigan ng kanyang asawa, ang gamot na Kirsanov. Si Kirsanov naman, "ay nagligtas" ang puta ng puta na si Nastya Kryukova, na malapit nang mamatay sa pagkonsumo. Napagtanto na siya ay nakatayo sa paraan ng dalawang mapagmahal na tao, si Lopukhov "ay umalis sa entablado." Ang lahat ng "mga hadlang" ay tinanggal, ang Kirsanov at Vera Pavlovna ay pinagsama sa isang ligal na kasal. Sa kurso ng pag-unlad ng aksyon, malinaw na ang pagpapakamatay ni Lopukhov ay haka-haka, ang bayani na naiwan para sa Amerika, at sa huli ay lumilitaw ulit siya, ngunit sa ilalim ng pangalan ni Beaumont. Pagbalik sa Russia, ikinasal siya ng isang mayaman na babaing marangal na si Katya Polozova, na nailigtas ni Kirsanov mula sa kamatayan. Ang dalawang maligayang mag-asawa ay nagsisimula sa isang karaniwang sambahayan at patuloy na namumuhay nang kumpleto sa bawat isa.

Gayunpaman, ang mga mambabasa ay naaakit sa nobelang hindi sa pamamagitan ng mga orihinal na twists at mga liko ng balangkas o anumang iba pang merito: nakakita sila ng ibang bagay sa loob nito - isang tiyak na programa ng kanilang mga aktibidad. Kung ang kabataan na may demokratikong pag-iisip ay kumuha ng nobela bilang isang gabay sa pagkilos, kung gayon ang opisyal na mga lupon ay nakita dito na isang banta sa umiiral na kaayusang panlipunan. Ang censor, na sinuri ang nobela na matapos itong mailathala (tungkol sa kung paano ito nai-publish, ang isang hiwalay na nobela ay maaaring isulat): salungat sa pangunahing mga prinsipyo ng relihiyon, moralidad at kaayusang panlipunan. " Gayunpaman, hindi napansin ng censor ang pangunahing bagay: ang may-akda ay hindi gaanong nawasak habang nilikha niya ang isang bagong modelo ng pag-uugali, isang bagong modelo ng ekonomiya, isang bagong modelo ng buhay.

Pinag-uusapan ang istraktura ng mga workshop ng Vera Pavlovna, isinama niya ang ganap na magkakaibang relasyon sa pagitan ng may-ari at mga manggagawa, na pantay-pantay sa kanilang mga karapatan. Sa paglalarawan ni Chernyshevsky, ang buhay sa pagawaan at sa pakikipag-usap sa kanyang hitsura ay kaakit-akit na ang mga katulad na pamayanan ay agad na bumangon sa St. Hindi sila nagtagal: ang kanilang mga miyembro ay hindi handa na ayusin ang kanilang buhay sa mga bagong alituntunin sa moral, na, sa pamamagitan ng paraan, ay marami ring sinabi sa gawain. Ang mga "bagong simula" ay maaaring ma-kahulugan bilang isang bagong moralidad ng mga bagong tao, bilang isang bagong pananampalataya. Ang kanilang buhay, mga saloobin at damdamin, ang kanilang pakikipag-ugnayan sa bawat isa ay walang katapusang hindi nag-tutugma sa mga pormang nabuo sa "matandang mundo" at nabuo ng hindi pagkakapantay-pantay, isang kakulangan ng "mga makatwirang" mga prinsipyo sa pakikipag-ugnayan sa lipunan at pamilya. At ang mga bagong tao - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs - nagsisikap na malampasan ang mga dating pormang ito at mabuo ang kanilang buhay sa ibang paraan. Ito ay batay sa trabaho, paggalang sa kalayaan at damdamin ng bawat isa, ang tunay na pagkakapantay-pantay sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, iyon ay, ano, ayon sa may-akda, ay likas sa kalikasan ng tao, sapagkat makatuwiran ito.

Sa libro, sa ilalim ng panulat ni Chernyshevsky, ang sikat na teorya ng "makatwirang egoism" ay ipinanganak, ang teorya ng pakinabang na nakuha ng isang tao para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng paggawa ng mabubuting gawa. Ngunit ang teoryang ito ay magagamit lamang sa "binuo natures", na kung bakit ang labis na puwang ay nakatuon sa nobela sa "pag-unlad", ibig sabihin, edukasyon, ang pagbuo ng isang bagong pagkatao, sa terminolohiya ni Chernyshevsky - "lumalabas sa silong." At makikita ng matulungin na mambabasa ang mga paraan ng "exit" na ito. Sundin ang mga ito - at ikaw ay magiging ibang tao, at ang ibang mundo ay magbubukas sa iyo. At kung nakikibahagi ka sa pag-aaral sa sarili, pagkatapos ang mga bagong horizon ay magbubukas para sa iyo at uulitin mo ang landas ng Rakhmetov, ikaw ay magiging isang espesyal na tao. Narito ang isang intimate, kahit na utopian, programa na isinama sa isang tekstong pampanitikan.

Naniniwala si Chernyshevsky na ang landas sa isang maliwanag at kamangha-manghang hinaharap ay nasa pamamagitan ng rebolusyon. Kaya, sa tanong na inilalagay sa pamagat ng nobela: "Ano ang dapat gawin?", Natanggap ng mambabasa ang isang napaka direkta at malinaw na sagot: "Upang mag-convert sa isang bagong pananampalataya, upang maging isang bagong tao, upang baguhin ang mundo sa paligid niya, upang" gumawa ng isang rebolusyon. " Ang ideyang ito ay isinama sa nobela, tulad ng isa sa mga bayani ni Dostoevsky na sa ibang pagkakataon ay sasabihin, "malumanay na malinaw."

Ang isang maliwanag, kamangha-manghang hinaharap ay makakamit at malapit, napakalapit na ang pangunahing karakter na si Vera Pavlovna kahit pangarap nito. "Paano mabubuhay ang mga tao? "- iniisip ni Vera Pavlovna, at ang" maliwanag na ikakasal "ay nagbubukas ng mga nakakaakit na prospect para sa kanya. Kaya, ang mambabasa ay nasa lipunan ng hinaharap, kung saan ang paggawa ay naghahari "sa pangangaso", kung saan ang paggawa ay kasiyahan, kung saan ang isang tao ay magkakasuwato sa mundo, sa kanyang sarili, sa ibang tao, na may kalikasan. Ngunit ito lamang ang pangalawang bahagi ng panaginip, at ang una ay isang uri ng paglalakbay "sa pamamagitan ng" kasaysayan ng sangkatauhan. Ngunit sa lahat ng dako nakikita ni Vera Pavlovna ang mga larawan ng pag-ibig. Ito ay lumiliko na ito ay isang panaginip hindi lamang tungkol sa hinaharap, kundi pati na rin tungkol sa pag-ibig. Ang mga isyu sa lipunan at moral ay muling konektado sa nobela.

Sa tanong Ano ang kahulugan ng pamagat ng nobela ni N. G. Cherneshevsky "Ano ang dapat gawin?" Insomnia ang pinakamagandang sagot ay Kung mayroong mga "pakpak" na mga parirala sa mundo, dapat mayroong mga "pakpak" na tanong. Palagi silang nag-i-hover sa hangin na hininga ng isang makatuwirang tao. Tila sa akin na ang kakayahang tama na magpose ng isang katanungan ay mahalaga bilang pagsagot nito. Halimbawa, ang literatura sa Ingles ay interesado sa: “Upang maging o hindi? "Sa pangkalahatan, habang ang literatura ng Russia noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo ay partikular na nagtanong:" Sino ang masisisi? "At" Ano ang gagawin? "Ang mundo ay hindi maayos na inayos: mayaman at mahirap, mabuti at masama, masaya at hindi masaya .... Ano ang iminungkahi ng manunulat na Russian, publicist, ngunit higit sa lahat ang pampublikong pigura na si Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky na iminungkahing gawin upang gawin ang istraktura ng lipunan ng tao? Posible bang palayain ang mundo mula sa kahirapan, pagdurusa at kasamaan? Tila sa akin na kung ang isang tao ay nabubuhay nang masama at hindi tama, sa una ay dapat niyang mapagtanto ito. Ang nasabing mga tao ay nakilala sa lahat ng mga makasaysayang panahon at sa lahat ng mga bansa. Sa panitikang Ruso noong ikalabing siyam na siglo, una silang lumitaw sa ilalim ng pangalan ng mga "superfluous" na mga tao, na ang pinakamahusay na mga katangian ay hindi makahanap ng aplikasyon sa modernong buhay. Ang Onegin, Pechorin, at Chatsky ay nagdusa dito. Pagkatapos ay ang "nihilist" na Bazarov ay lumitaw kasama ang kanyang kumpletong pagtanggi sa lahat ng mga halaga ng lumang mundo, ngunit walang pagnanais na mag-alok ng anumang nakabubuo. At sa pagtatapos ng ikalimampu, ang "espesyal na tao" Rakhmetov at ang "bagong tao" na inilarawan ni NG Chernyshevsky ay pumasok sa panitikan. Sino sila at saan sila nagmula? Ang isang bagong klase ay nagsimulang mabuo noong ikalabinsiyam na siglo Russia. Ang mga taong ito ay tinawag na "commoners", tila dahil sila ay mga anak na may iba't ibang ranggo at ranggo: mula sa mga doktor ng distrito hanggang sa mga hukom at unang mga inhinyero. Nakita ni Chernyshevsky sa kanila ang mga taong hindi lamang edukado at may kakayahang magtrabaho. Kabilang sa mga ito ay marami na hindi walang malasakit sa kapalaran ng mga mamamayang Ruso. Para sa mga taong ito ang aklat na "Ano ang gagawin? "Ay dapat maging isang gabay sa pagkilos. Ang unang bagay na dapat gawin ay upang turuan ang kaluluwa at isipan ng mga mamamayang Ruso, naniniwala ang may-akda. Ang kaluluwa ay dapat bibigyan ng kalayaan at mapagtanto na upang kumilos nang matapat at marangal ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa pagdaraya at duwag: "Ang iyong kalikasan ng tao ay mas malakas, mas mahalaga para sa iyo kaysa sa bawat indibidwal na hangarin .... maging tapat.. . iyon ang buong hanay ng mga batas para sa isang masayang buhay. " Ang isip ay kailangang bigyan ng malawak na larangan ng kaalaman upang malaya rin ito sa pagpili: "Siyempre, kahit gaano pa katatag ang mga kaisipan ng isang tao na nagkakamali, ngunit kung ang ibang tao, mas nabuo, mas may kaalaman, mas mahusay na pag-unawa sa bagay na ito, ay patuloy na gagana sa na upang ilabas siya sa kamalian, ang error ay hindi tatayo. " Ito ang sinabi ni Dr. Kirsanov sa kanyang pasyente, ngunit nauunawaan ng mambabasa na tinutukoy siya ng may-akda. Ang susunod na kinakailangang hakbang sa paglipat patungo sa isang bagong lipunan ay, siyempre, libre at makatarungang gantimpala sa paggawa: "Ang buhay ay bilang pangunahing gawain ng elemento .... at ang surest element of reality ay ang pagkilos. " Ang programang pang-ekonomiya ng N. G. Chernyshevsky ay inilarawan nang sapat na detalye sa nobela. Ang payunir sa praktikal na pagpapatupad nito ay si Vera Pavlovna, na nagbubukas ng isang sewing workshop at, sa pamamagitan ng kanyang personal na halimbawa, ay ginising ang kanyang mga manggagawa para sa isang masayang buhay. Sa ganitong paraan, ang bilang ng mga "bagong" tao ay dapat na unti-unting tumaas hanggang walang mga kasamaan, hindi tapat at tamad na naiwan sa mundo. Ang may-akda ay gumuhit ng isang larawan ng hinaharap na lipunan para sa amin sa ika-apat na pangarap ni Vera Pavlovna. Sa kasamaang palad, marami sa larawang ito, mula sa taas ng kasunod na makasaysayang karanasan, mukhang utopian. Ngunit ang mga enlighteners ng People's Will ay gumanap ng kanilang positibong papel sa kapalaran ng Russia, kahit na hindi nila nakamit ang nais na resulta. May isa pa, mas radikal na bersyon ng sagot sa tanong: "Ano ang gagawin? "Para sa mga kadahilanang censorship, hindi na mailalarawan ni Nikolai Gavrilovich ang landas na ito. Ang kakanyahan ng ideya ay pareho - ang istraktura ng isang makatarungang lipunan, ngunit ang landas dito ay nasa pamamagitan ng rebolusyonaryong pakikibaka laban sa dating pagkakasunud-sunod.

Sagot mula sa 2 sagot[guru]

Kamusta! Narito ang isang pagpipilian ng mga paksa na may mga sagot sa iyong katanungan: Ano ang kahulugan ng pamagat ng nobela ni N. G. Cherneshevsky "Ano ang dapat gawin?"

Ang pagsusulat

Si Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ay ipinanganak sa pamilya ng isang pari, ngunit sa kanyang kabataan ay pinalaya niya ang kanyang sarili sa mga ideya sa relihiyon, na naging pinakapang-isip ng kanyang oras. Si Chernyshevsky ay isang utopong sosyalista. Nagtrabaho siya ng isang maayos na sistema ng pagpapalaya sa lipunan sa Russia. Para sa kanyang mga rebolusyonaryo na aktibidad, pampublikong artikulo, trabaho sa magasin Sovremennik, si Chernyshevsky ay naaresto at nabilanggo sa Peter at Paul Fortress. Sa ganitong hindi pangkaraniwang mga kondisyon noong 1862 na isinulat ang nobelang Ano ang Dapat Gawin? Nasulat.

Ang nobela ay nai-publish ng Nekrasov sa Sovremennik, pagkatapos kung saan ang magazine ay sarado, ang nobela ay pinagbawalan. Ang ikalawang gawain ay nai-publish lamang pagkatapos ng unang rebolusyong Ruso. Samantala, ang katanyagan ng "hindi ginustong pag-iibigan" ay napakalaking. Nagdulot siya ng bagyo, naging sentro sa paligid na pinakuluang mga hilig. Mahirap para sa amin na isipin, ngunit ang nobela ay muling isinulat ng kamay at ipinamamahagi sa mga listahan. Ang kapangyarihan ng kanyang kapangyarihan sa pag-iisip ng mga batang kontemporaryo ay walang alam na mga hangganan. Ang isa sa mga propesor ng St. Petersburg University ay sumulat: "Sa loob ng labing-anim na taon ng aking pananatili sa unibersidad, hindi ko pa nakilala ang isang mag-aaral na hindi babasa ang sikat na sanaysay habang nasa gymnasium pa."

Ano ang dapat gawin? nakasulat sa isip ng batang mambabasa, ang nakaharap sa problema ng pagpili ng isang landas. Ang buong nilalaman ng libro ay dapat na ipahiwatig sa taong pumapasok sa buhay kung paano itatayo ang kanyang hinaharap. Lumilikha si Chernyshevsky ng isang nobelang tinawag na "aklat-aralin ng buhay." Ang mga bayani ng gawain ay dapat magturo upang kumilos nang tama at sa mabuting budhi. Ang Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna ay hindi sinasadyang tinawag ng manunulat na "bagong tao", ngunit sinasalita ng may-akda na Rakhmetov bilang "isang espesyal na tao". Alalahanin natin ang Chatsky, Onegin, Pechorin ... Ang mga ito ay romantiko, nangangarap - mga taong walang layunin. Ang lahat ng mga bayani na ito ay hindi perpekto. Mayroon silang mga tampok na mahirap para sa amin na tanggapin. Ang mga bayani ng Chernyshevsky ay bihirang mag-alinlangan, matatag nilang alam kung ano ang nais nila sa buhay. Nagtatrabaho sila, hindi sila pamilyar sa katamaran at inip. Hindi sila nakasalalay sa sinuman, dahil nabubuhay sila sa pamamagitan ng kanilang sariling paggawa. Ang Lopukhov at Kirsanov ay nakikibahagi sa gamot. Binuksan ni Vera Pavlovna ang kanyang pagawaan. Ito ay isang napaka espesyal na pagawaan. Sa loob nito, lahat ay pantay-pantay. Si Vera Pavlovna ay ang may-ari ng pagawaan, ngunit ang lahat ng kita ay ipinamamahagi sa mga batang babae na nagtatrabaho dito.

"Ang mga bagong tao" ay hindi nalalayo lamang sa loob ng balangkas ng kanilang negosyo. Marami silang ibang interes. Mahilig sila sa teatro, maraming magbasa, maglakbay. Ito ay komprehensibong binuo ng mga personalidad.

Nalutas din nila ang kanilang mga problema sa pamilya sa isang bagong paraan. Ang sitwasyon na umunlad sa pamilyang Lopukhov ay napaka tradisyonal. Si Vera Pavlovna ay umibig kay Kirsanov. Si Anna Karenina, na umibig kay Vronsky, ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang desperadong sitwasyon. Si Tatiana Larina, na patuloy na nagmamahal sa Onegin, ay nagpasiya sa kanyang kapalaran nang hindi patas: "... Binigyan ako ng iba; Magiging tapat ako sa kanya magpakailanman. " Ang mga bayani ng Chernyshevsky ay lutasin ang salungatan na ito sa isang bagong paraan. Ang Lopukhov "ay umalis sa entablado", pinalaya ang Vera Pavlovna. Sa parehong oras, hindi niya isinasaalang-alang na siya ay nagsasakripisyo sa kanyang sarili, dahil kumikilos siya ayon sa teorya ng "makatwirang egoism", na tanyag sa mga "bagong tao". Binibigyan ni Lopukhov ang kanyang sarili ng kagalakan sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti sa mga mahal sa buhay. Ang pag-unawa sa isa't isa at paggalang ay naghahari sa bagong pamilyang Kirsanov. Alalahanin natin ang kapus-palad na Katerina, ang pangunahing tauhang babae ng Ostrovsky. Ginagawa ng bulugan ang kanyang manugang na sumusunod sa panuntunan: "hayaan ang asawa na matakot sa kanyang asawa." Ang Vera Pavlovna ay hindi lamang natatakot sa sinuman, maaari siyang gumawa ng isang malayang pagpili ng landas ng kanyang buhay. Siya ay isang emancipated na babae, malaya sa mga kombensiyon at pagkiling. Bibigyan siya ng pantay na karapatan sa trabaho at buhay ng pamilya.

Ang bagong pamilya sa nobela ay kaibahan sa kapaligiran ng "bulgar na mga tao" kung saan lumaki at umalis ang pangunahing tauhang babae. Paghihinala at paghuhulma ng pera dito. Ang ina ni Vera Pavlovna ay isang despot ng pamilya.

Ang Rakhmetov ay malapit din sa "mga bagong tao". Ito ay isang tao na naghahanda ng kanyang sarili para sa isang tiyak na pakikibaka, para sa isang rebolusyon. Pinagsasama nito ang mga tampok ng isang pambansang bayani at isang mataas na edukado. Sinasakripisyo niya ang lahat para sa kanyang layunin.

Ang mga taong ito ay nangangarap ng isang karaniwang kagalakan at kasaganaan sa Earth. Oo, sila ay mga utopa, sa buhay hindi laging madali upang sundin ang mga iminungkahing mithiin. Ngunit sa palagay ko ay palaging nangangarap ang isang tao at mangarap ng isang kamangha-manghang lipunan kung saan ang mabubuti, mabait at matapat na tao lamang ang mabubuhay. Rakhmetov, Lopukhov at Kirsanov ay handa na ibigay ang kanilang buhay para sa mga ito.

Ang moralidad ng mga bagong tao ay rebolusyonaryo sa pinakamalalim, panloob na kakanyahan, ganap na itinanggi at sinisira ang opisyal na kinikilalang moralidad, sa mga pundasyon kung saan nakabatay ang modernong lipunang Chernyshevsky - ang moralidad ng sakripisyo at tungkulin. Sinabi ni Lopukhov na "ang biktima ay malambot na butas na pinakuluang." Lahat ng mga pagkilos, ang lahat ng mga gawa ng tao ay tunay na mabubuhay lamang kapag sila ay ginanap hindi sa pamamagitan ng pamimilit, ngunit sa pamamagitan ng panloob na pang-akit, kapag sila ay naaayon sa mga hangarin at paniniwala. Ang lahat ng nagawa sa lipunan sa ilalim ng tibay, sa ilalim ng presyon ng utang, sa huli ay naging may depekto at panganganak pa. Tulad nito, halimbawa, ang marangal na repormang "mula sa itaas" - ang "sakripisyo" na dinala ng itaas na klase sa mga tao.

Ang moralidad ng mga bagong tao ay naglalabas ng mga malikhaing posibilidad ng tao, na masayang napagtanto ang tunay na mga pangangailangan ng kalikasan ng tao, batay, ayon kay Chernyshevsky, sa "likas na lipunan ng pagkakaisa ng lipunan." Alinsunod sa instinct na ito, ang Lopukhov ay nalulugod na makisali sa agham, at si Vera Pavlovna ay nalulugod na makikitungo sa mga tao, simulan ang pagtahi ng mga workshop sa isang makatwirang at makatarungang sosyalista.

Ang mga bagong tao at nakamamatay na mga problema sa pag-ibig at mga problema ng relasyon sa pamilya ay paglutas sa isang bagong paraan. Kumbinsido si Chernyshevsky na ang pangunahing mapagkukunan ng mga matalik na drama ay hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ang pag-asa ng isang babae sa isang lalaki. Ang pagpapalabas, inaasahan ni Chernyshevsky, ay makabuluhang magbabago sa tunay na likas ng pag-ibig. Ang labis na konsentrasyon ng isang babae sa mga damdamin ng pag-ibig ay mawawala. Ang kanyang pakikilahok sa isang pantay na batayan sa isang tao sa mga pampublikong gawain ay aalisin ang drama sa mga relasyon sa pag-ibig, at sa parehong oras ay sirain ang pakiramdam ng paninibugho na puro makasarili sa kalikasan.

Ang mga bagong tao sa ibang, hindi gaanong masakit na paraan ay lutasin ang pinaka-dramatiko sa salungatan ng mga relasyon sa tao ng tatsulok ng pag-ibig. Ang "kung paano ipinagkaloob sa iyo ng Diyos na minahal ka ng iba" ay nagiging para sa kanila hindi isang pagbubukod, ngunit isang pang-araw-araw na pamantayan ng buhay. Si Lopukhov, nang malaman ang tungkol sa pag-ibig ni Vera Pavlovna kay Kirsanov, kusang nagbibigay daan sa kanyang kaibigan, umalis sa entablado. Bukod dito, sa bahagi ng Lopukhov, hindi ito isang sakripisyo - ngunit "ang pinakinabangang benepisyo." Sa huli, ginawa ang "pagkalkula ng mga benepisyo," nakakaranas siya ng isang masayang pakiramdam ng kasiyahan mula sa isang gawa na nagdadala ng kaligayahan hindi lamang sa Kirsanov, Vera Pavlovna, kundi pati na rin sa kanyang sarili.

Siyempre, ang espiritu ng utopia ay pumutok mula sa mga pahina ng nobela. Kailangang ipaliwanag ni Chernyshevsky sa mambabasa kung paano ang "makatwirang egoism" ni Lopukhov ay hindi nagdusa sa kanyang desisyon. Malinaw na nasasapian ng manunulat ang papel ng pangangatuwiran sa lahat ng kilos at kilos ng tao. Ang pangangatuwiran ni Lopukhov ng mga pagkamakatuwiran at pagkamakatuwiran, ang introspection na isinagawa sa kanya ay nagpapalabas sa mambabasa ng isang pakiramdam ng ilang pag-iisip, kawalan ng kakayahan ng pag-uugali ng tao sa sitwasyon kung saan natagpuan ni Lopukhov ang kanyang sarili. Sa wakas, hindi mapapansin ng isang tao na pinadali ni Chernyshevsky ang pasya sa katotohanan na sina Lopukhov at Vera Pavlovna ay wala pa ring totoong pamilya, wala silang anak. Pagkalipas ng maraming taon, sa nobelang Anna Karenina, tatanggi ng Tolstoy si Chernyshevsky na may kalunus-lunos na kapalaran ng kalaban, at sa Digmaan at Kapayapaan, sasabihin niya ang labis na sigasig ng mga rebolusyonaryong demokratiko sa mga ideya ng pagpapalabas ng kababaihan.

N "isang paraan o iba pa, ngunit sa teorya ng" makatwirang egoism "ng mga bayani ng Chernyshevsky mayroong isang hindi mapag-aalinlanganan na kaakit-akit at isang maliwanag na pangangatwiran na butil, lalo na mahalaga para sa mga mamamayang Ruso na sa loob ng maraming siglo ay nabuhay sa ilalim ng malakas na presyon ng autokratikong statehood, na pinigil ang inisyatiba at kung minsan ay pinapatay ang mga impulses ng malikhaing pagkatao. Ang moralidad ng mga bayani ni Chernyshevsky, sa diwa, ay hindi nawala ang kaugnayan nito sa ating mga panahon, kung ang mga pagsisikap ng lipunan ay naglalayong gisingin ang isang tao mula sa moral na kawalang-interes at kakulangan ng inisyatiba, sa pagtagumpayan ng pormalismo.

Iba pang mga komposisyon sa gawaing ito

Mga tampok ng genre ng nobela ni N.G. Chernyshevsky "Ano ang gagawin?"

I. Panimula

Ang nobela bilang nangungunang genre sa panitikan ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. (Turgenev, Goncharov, Dostoevsky, Tolstoy). Mga tampok ng nobelang Ruso: pansin sa problema ng pagkatao, nakatuon sa mga problema sa moral at etikal, isang malawak na background sa lipunan, nabuo ang sikolohiya.

II. pangunahing bahagi

1. Ang lahat ng mga tampok na ito ay likas sa nobelang "Ano ang dapat gawin?" Sa gitna ng nobela ay ang mga imahe ng "bagong tao", lalo na ang imahe ng Vera Pavlovna. Sinusubaybayan ng may-akda ang pagbuo at pag-unlad ng personalidad ni Vera Pavlovna, ang pagbuo ng kanyang kamalayan sa sarili, ang paghahanap at pagkamit ng sariling kaligayahan. Ang pangunahing problema sa nobela ay ideolohikal at moral, na nauugnay sa pag-apruba ng pilosopiya at etika ng "mga bagong tao". Ang nobela ay lubos na ganap na nagpapakita ng panlipunan at pang-araw-araw na paraan ng pamumuhay (lalo na sa mga kabanata na "Ang Buhay ni Vera Pavlovna sa Pamilya ng Magulang" at "Unang Pag-ibig at Legal na Kasal"). Ang mga character ng pangunahing karakter, lalo na si Vera Pavlovna, ay inihayag ng may-akda sa pamamagitan ng imahe ng kanilang panloob na mundo, iyon ay, psychologically.

2. Genre pagka-orihinal ng nobelang "Ano ang dapat gawin?":

ano ang gagawin?" - una sa lahat, isang nobelang panlipunan, para dito ang problema ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay napakahalaga. Sa panlabas, ito ay itinayo tulad ng isang nobelang pag-ibig, ngunit, una, sa kwento ng pag-ibig ni Vera Pavlovna tiyak na ang koneksyon sa pagitan ng pagkatao at mga kondisyon ng pamumuhay na binibigyang diin, at pangalawa, ang problema ng pag-ibig mismo ay para kay Chernyshevsky isang bahagi ng isang mas malawak na problema - ang posisyon ng isang babae sa lipunan: kung ano ito kung ano ito ngayon at kung paano ito dapat at maaari;

b) sa nobelang "Ano ang dapat gawin?" Mayroon ding mga tampok ng isang pamilya at pang-araw-araw na nobela: nasusubaybayan nang detalyado ang pang-araw-araw na pag-aayos ng buhay ng pamilya ng mga Lopukhov, Kirsanovs, Beumont, hanggang sa lokasyon ng mga silid, likas na katangian ng pang-araw-araw na gawain, pagkain, atbp. Ang bahaging ito ng buhay ay mahalaga kay Chernyshevsky dahil sa problema ng pagpapalaya ng babae ang pamilya at araw-araw na buhay ay gumaganap ng isang napaka-makabuluhang papel: tanging sa pagbabago nito ay maaaring makaramdam ng isang pantay at libre ang isang babae;

c) Ipinakikilala ni Chernyshevsky ang mga elemento ng isang nobelang utopya sa kanyang gawain. Ang Utopia ay isang imahe ng buhay ng mga tao, masaya at walang mga panloob na mga pagkakasalungatan, bilang panuntunan, sa higit pa o mas kaunting hinaharap. Ang nasabing larawan ng utopian ay ipinakita ng karamihan ng Vera Pavlovna na Pang-apat na Pangarap, kung saan si Chernyshevsky, nang detalyado, hanggang sa pinakamaliit na mga detalye (mga palasyo na gawa sa baso at aluminyo, kasangkapan, pinggan, hardin ng taglamig, likas na katangian ng trabaho at pahinga), nagpinta ng isang larawan ng hinaharap na maligayang buhay ng sangkatauhan. Ang mga larawang Utopian ng ganitong uri ay mahalaga para kay Chernyshevsky mula sa dalawang puntos: una, binibigyan nila siya ng pagkakataong ipahayag ang kanyang perpektong panlipunan at moral sa isang porma ng visual, at pangalawa, dinisenyo nila upang kumbinsihin ang mambabasa na ang mga bagong ugnayang panlipunan ay talagang posible at makakamit;

d) Ang nobela ni Chernyshevsky ay maaari ding mailarawan bilang isang journalistic, dahil, una, ito ay nakatuon sa mga pangkasalukuyan na mga problema sa ating panahon (ang "tanong ng kababaihan", ang pagbuo at pagbuo ng mga intelektuwalidad ng iba't ibang mga ranggo, ang problema sa muling pag-aayos ng sistemang panlipunan sa Russia), at pangalawa, ang may akda ay hindi sa tuwirang direktang nagsasalita tungkol sa mga kagyat na problemang ito, tinutugunan ang mambabasa ng mga apela, atbp.

III. Konklusyon

Kaya, ang genre ng pagka-orihinal ng nobelang Chernyshevsky ay natutukoy kapwa ng mga pangkalahatang tampok ng nobelang Ruso (psychologism, ideological at moral na mga problema, atbp.) At ang orihinal na kumbinasyon sa isang gawa ng mga tampok na genre na likas sa iba't ibang uri ng nobela.

Napatingin dito:

• nobelang genre kung ano ang dapat gawin
• tampok ng genre at komposisyon ng nobela kung ano ang dapat gawin
• ano ang hindi pangkaraniwang genre ng nobela kung ano ang dapat gawin

Ang mga pangunahing bayani ng klasikal na panitikan ng Russia na nauna sa Chernyshevsky ay "napakaraming tao". Ang Onegin, Pechorin, Oblomov, kasama ang lahat ng pagkakaiba-iba sa kanilang sarili, ay magkapareho sa isang bagay: lahat ng mga ito, ayon kay Herzen, ay "matalino na walang saysay", "titans ng mga salita at mga pygmies ng gawa", mga likas na katangian, na nagdurusa mula sa walang hanggang pagkakaiba sa pagitan ng kamalayan at kalooban, naisip at gawa. - mula sa pagkapagod sa moralidad. Hindi ito ang mga character ng Chernyshevsky. Alam ng kanyang "mga bagong tao" kung ano ang kailangan nilang gawin, at magagawang ipatupad ang kanilang mga plano, ang kanilang pag-iisip ay hindi maihiwalay mula sa gawa, hindi nila alam ang pagkakaiba sa pagitan ng kamalayan at kalooban. Ang mga bayani ng Chernyshevsky ay mga tagalikha ng mga bagong ugnayan sa pagitan ng mga tao, mga tagadala ng isang bagong moralidad. Ang mga bagong tao ay nasa gitna ng pansin ng may-akda, sila ang pangunahing mga character ng nobela; samakatuwid, sa pagtatapos ng ikalawang kabanata ng nobela, ang mga naturang kinatawan ng matandang mundo bilang Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge at iba pa ay "pinakawalan mula sa entablado".

Ang nobela ay nahahati sa anim na mga kabanata, na ang bawat isa, maliban sa huli, ay nahahati sa mga kabanata. Sa isang pagsisikap na bigyang-diin ang pambihirang kahalagahan ng mga huling kaganapan, pinag-uusapan ni Chernyshevsky ang mga ito sa isang espesyal na naka-highlight na isang-pahina na kabanatang "Pagbabago ng telon".

Lalo na ang kabuluhan ng ikaapat na pangarap ni Vera Pavlovna. Inilalarawan nito ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng sangkatauhan sa isang nakakatulad na anyo, sa pagbabago ng mga larawan. Sa ika-apat na panaginip ni Vera Pavlovna, lumilitaw muli ang rebolusyon, "ang kapatid na babae ng kanyang mga kapatid na babae, ang ikakasal ng kanyang mga suitors." Pinag-uusapan niya ang pagkakapantay-pantay, kapatiran, kalayaan, tungkol sa katotohanan na "walang mas mataas kaysa sa isang lalaki, walang mas mataas kaysa sa isang babae," pinag-uusapan kung paano maiayos ang buhay ng mga tao at kung ano ang magiging isang tao sa ilalim ng sosyalismo.

Ang isang tampok na katangian ng nobela ay ang madalas na paghuhukay ng may-akda, pag-apila sa mga character, pag-uusap sa isang mambabasa na nakikilala. Ang kahalagahan ng imahinasyong ito ay napakahusay sa nobela. Sa kanyang mukha, ang bahagi ng philistine ng publiko ay pinagtatawanan at nakalantad, hindi maalinsangan at bobo, naghahanap ng matalim na mga eksena at mga nakamamanghang sitwasyon sa mga nobela, patuloy na pinag-uusapan ang "artistry at hindi pag-unawa sa anumang bagay sa totoong sining. Ang isang nakikilalang mambabasa ay ang isang "mabulalas na pinag-uusapan ang tungkol sa pampanitikan o pang-agham na mga bagay, na hindi niya naiintindihan ang anumang bagay, at hindi binibigyang kahulugan sapagkat siya ay talagang interesado sa kanila, ngunit upang maipakita ang kanyang isip (na hindi niya nangyari na makatanggap mula sa kalikasan ), ang kanyang matayog na mga hangarin (na sa kanya ay tulad ng sa upuan kung saan siya nakaupo) at ang kanyang edukasyon (na sa kanya ay kasing laki ng isang loro). "

Ang pagbubula at pagngutya sa karakter na ito, si Chernyshevsky sa gayon ay bumaling sa kaibigan ng mambabasa, na para sa kanya na malaki ang paggalang, at hiniling mula sa kanya ng isang maalalahanin, hangarin, tunay na matalinong saloobin sa kuwento ng "mga bagong tao."

Ang pagpapakilala ng imahe ng nakikilala na mambabasa sa nobela ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pangangailangan upang iguhit ang atensyon ng pagbabasa sa publiko sa kung ano, dahil sa mga kondisyon ng censorship, si Chernyshevsky ay hindi makapagsalita ng lantaran at direkta.

Upang masagot ang tanong na "Ano ang gagawin?" Si Chernyshevsky ay nagtaas at lutasin ang mga sumusunod na nasusunog na problema mula sa isang rebolusyonaryo at sosyalistang posisyon:

1. Ang problemang sosyo-pulitika sa muling pag-aayos ng lipunan sa isang rebolusyonaryo na paraan, iyon ay, sa pamamagitan ng pisikal na banggaan ng dalawang mundo. Ang problemang ito ay ibinigay ng mga pahiwatig sa kasaysayan ng buhay ni Rakhmetov at sa huling, ika-6 na kabanata na "Pagbabago ng telon". Dahil sa censorship, hindi naipalawak ni Chernyshevsky nang detalyado ang problemang ito.

2. Moral at sikolohikal. Ito ay isang katanungan tungkol sa panloob na muling pagsasaayos ng isang tao na, sa proseso ng pakikipaglaban sa matandang kapangyarihan ng kanyang isip, ay maaaring malilinang ng mga bagong katangian ng moral sa kanyang sarili. Sinusubaybayan ng may-akda ang prosesong ito mula sa mga paunang porma nito (ang pakikibaka laban sa despotismo ng pamilya) upang maghanda para sa pagbabago ng telon, iyon ay, para sa isang rebolusyon. Ang problemang ito ay ipinahayag na may kaugnayan kay Lopukhov at Kirsanov, sa teorya ng nakapangangatwiran egoism, pati na rin sa mga pag-uusap ng may-akda sa mga mambabasa at bayani. Kasama rin sa problemang ito ang isang detalyadong kwento tungkol sa mga workshop sa pagtahi, iyon ay, tungkol sa kahalagahan ng paggawa sa buhay ng mga tao.

3. Ang problema ng pagpapalaya ng mga kababaihan, pati na rin ang mga kaugalian ng bagong moralidad ng pamilya. Ang problemang moral na ito ay ipinahayag sa kasaysayan ng buhay ni Vera Pavlovna, sa mga relasyon ng mga kalahok sa love triangle (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), pati na rin sa unang 3 mga pangarap ni Vera Pavlovna.

4. Socio-utopian. Ang problema ng hinaharap na sosyalistang lipunan. Ito ay inilagay sa ika-4 na pangarap ni Vera Pavlovna bilang isang pangarap ng isang maganda at maliwanag na buhay. Kasama rin dito ang paksa ng pagpapalaya sa paggawa, iyon ay, ng mga kagamitan sa teknikal na makina ng paggawa.

Ang pangunahing mga pathos ng libro ay isang masigasig na masigasig na propaganda ng ideya ng isang rebolusyonaryong pagbabagong-anyo ng mundo.

Ang pangunahing pagnanais ng may-akda ay ang pagnanais na kumbinsihin ang mambabasa na ang lahat, sa kondisyon na sila ay nagtatrabaho sa kanilang sarili, ay maaaring maging isang "bagong tao", ang pagnanais na palawakin ang bilog ng kanilang mga katulad na tao. Ang pangunahing gawain ay ang pagbuo ng isang bagong pamamaraan para sa edukasyon ng rebolusyonaryong kamalayan at "matapat na damdamin". Ang nobela ay inilaan upang maging isang aklat-aralin sa buhay para sa bawat taong nag-iisip. Ang pangunahing kalagayan ng libro ay isang talamak na masayang kasiyahan ng isang rebolusyonaryong kaguluhan at uhaw na makibahagi dito.

Aling mambabasa ang nobelang tinutukoy?

Si Chernyshevsky ay isang paliwanagan na naniniwala sa pakikibaka ng masa mismo, samakatuwid ang nobela ay hinarap sa malawak na strata ng magkakaibang demokratikong intelihensya, na noong 60s ay naging nangungunang puwersa ng kilusang pagpapalaya sa Russia.

Mga pamamaraan ng artistikong kung saan ang may-akda ay nagdadala ng kanyang mga saloobin sa mambabasa:

Paraan 1: ang pamagat ng bawat kabanata ay binibigyan ng isang pamilya at sambahayan na may pangunahing interes sa intriga ng pag-ibig, na tumpak na ipinagkaloob ang balangkas ng balangkas, ngunit itinago ang totoong nilalaman. Halimbawa, ang kabanatang isa na "Ang Buhay ni Vera Pavlovna sa pamilya ng magulang", kabanata ng dalawang "Unang pag-ibig at ligal na pag-aasawa", kabanata tatlong "Kasal at pangalawang pag-ibig", kabanata apat na "Ikalawang kasal", atbp. kung ano ang tunay na bago, lalo na ang bagong katangian ng relasyon ng tao.

Paraan 2: aplikasyon ng pagbabalik sa balangkas - paglipat ng 2 mga panimula ng mga kabanata mula sa gitna hanggang sa simula ng libro. Ang tanawin ng misteryoso, halos detektib na pagkawala ng Lopukhov ay inalis ang atensyon ng censorship mula sa totoong ideolohikal na oryentasyon ng nobela, iyon ay, mula sa huli ay binigyan ng pangunahing pansin ng may-akda.

Paraan 3: ang paggamit ng maraming mga pahiwatig at mga alegorya, na tinatawag na Aesop speech.

Mga halimbawa: "gintong edad", "bagong pagkakasunud-sunod" ay ang sosyalismo; Ang "Negosyo" ay rebolusyonaryong gawain; Ang isang "espesyal na tao" ay isang tao ng rebolusyonaryong paniniwala; Ang "eksena" ay buhay; "Pagbabago ng telon" - isang bagong buhay pagkatapos ng tagumpay ng rebolusyon; Ang "nobya" ay isang rebolusyon; "Banayad na kagandahan" ay kalayaan. Ang lahat ng mga pamamaraan na ito ay dinisenyo para sa intuwisyon at katalinuhan ng mambabasa.