"Friendly pampanitikan lipunan". "Friendly Literary Society
Mga problema sa pag-aaral ng tula
Merklyakova A.F.
Gawain sa kurso
mga mag-aaral sa 2nd year
mga kagawaran ng wikang Russian at panitikan
Yukhanova Anna Dmitrievna
Superbisor -
kandidato ng Pilolohiya
art. guro A. Yu. Balakin
1. Panimula …………………………………………… .. ………………. 3
2. Mamahaling Lipunan sa Panitikan ………………………………… ………
2.1. Kasaysayan ng kumpanya …………………………………………… ..… ..7
2.2. Maagang tula ng A.F. Merzlyakov ………………………………… .10
3. Mga Kanta at pagmamahalan ………………………………………………. 16
3.1. Genre ng "Ruso kanta" at pagmamahalan ………………………………… .16
3.2. Mga kanta at pagmamahalan ng A.F. Merzlyakov ………………………………… 18
4. Mga paglilipat ………………………………………………………………… 26
5. Konklusyon …………………………………………… .. ……………… .. 32
6. Bibliograpiya ……………………………………………………… 35
Panimula:
AF Merzlyakov (1778-1830) ̶ Propesor ng Imperial Moscow University, kritiko, teoristang pampanitikan, tagasalin, makata. Ang isang pagkatao na nakakaakit ng atensyon ng mga mananaliksik ng panitikan ng Russia, ngunit hindi pa sapat na pinag-aralan. Halimbawa, ang aktibidad ng patula ni Merzlyakov ay bihirang maging object ng interes ng mga siyentipiko. Ang problemang ito ay lumilitaw na maging mas malinaw kung iisipin mo ang katotohanan na ang mga nakolektang gawa ng A.F. Merzlyakov ay hindi pa rin umiiral, at ang koleksyon ng mga tula na tinipon ni Yu.M. Si Lotman ay hindi kasama ang lahat ng mga gawa ng patula ng may-akda, naglalaman ng mga error sa bibliographic at ay maaaring magbigay lamang ng pinaka-pangkalahatang ideya ng tula ni Merzlyakov.
Ang layunin ng gawaing ito ay upang suriin ang siyentipikong panitikan, na nagtatanghal ng mga pag-aaral ng tula ng Merzlyakov, at pagkilala sa mga puting spot sa pag-aaral nito.
Dapat pansinin na ang pagbuo ng pagkamalikhain ng may-akda ay hindi palaging malapit na nauugnay sa kanyang talambuhay. Sa kaso ng Merzlyakov, malinaw naming ma-bakas ang koneksyon na ito at bumuo ng isang tiyak na pag-uugali ng kanyang tula. Magsimula tayo sa pangkalahatang data ng talambuhay: Si Merzlyakov ay ipinanganak sa lungsod ng Dalmatov, probinsya ng Perm, sa isang mahirap na negosyante ng pamilya. Si Fyodor Alekseevich Merzlyakov, ama ng hinaharap na propesor, kritiko at makata, ay nagturo lamang sa kanyang anak na basahin at isulat. Ang talento ng batang lalaki para sa pag-aaral ay unang napansin ng kanyang tiyuhin na si Aleksey Alekseevich Merzlyakov, na nagsilbi bilang gobernador ng chancellery sa ilalim ng gobernador-heneral ng mga lalawigan ng Perm at Tobolsk na si Aleksey Andreevich Volkov. Hinikayat niya ang kanyang kapatid na ipadala ang kanyang anak na lalaki sa Perm, kung saan ang bata ay nag-aral sa paaralan sa Perm pampublikong, kung saan personal na nagpalista sa kanya ang direktor ng paaralan, I.I.Panaev. Minsan binisita ni Panaev ang A.A.Merzlyakov, kung saan nakipag-usap siya sa kanyang batang pamangkin. Natagpuan ni Panaev si Aleksey Fedorovich matalino at may kakayahang, at sa susunod na araw ay inanyayahan sa Merzlyakov ang paaralan. Pagkalipas ng isang taon, dinala ng mag-aaral ang Panaev isang "Ode sa pagtatapos ng kapayapaan sa mga Swedes," na ipinakita ng masigasig na direktor sa Volkov. Ipinadala ni Volkov ang gawain sa punong pinuno ng mga pampublikong paaralan na si Pyotr Vasilyevich Zavadovsky, na nagpakita ng isang ode kay Catherine II mismo. Sa pamamagitan ng utos ng Empress, ang ode ay nai-publish sa magazine na "Russian Store" noong 1792.
Inutusan ni Catherine na ipadala ang Merzlyakov sa Moscow o St. Petersburg "upang ipagpatuloy ang mga agham." Noong 1793, pumasok si Alexei Fedorovich Merzlyakov sa gymnasium ng Moscow sa unibersidad. Ang curator nito ay si Mikhail Matveevich Kheraskov, na kung saan si Rossiada dalawampung taon mamaya Merzlyakov ay kritikal na pag-aralan sa mga pahina ng magazine na Amfion. Mula noong 1795, nag-aral si Merzlyakov sa Imperial Moscow University, kung saan natanggap niya ang isang bachelor's degree noong 1798-1799. Noong 1804, naging master si Merzlyakov, pagkatapos ay isang adjunct at kinuha ang departamento ng Russian na talino at tula, at mula 1817 hanggang 1818 nagsilbi siyang dean ng departamento ng pandiwang. Hawak niya ang parehong posisyon mula 1821 hanggang 1828.
Sa kabila ng aktibong aktibidad ng pang-administratibo, si Merzlyakov ay higit na naalaala ng kanyang mga kapanahon bilang isang guro na may talino at maringal na improviser. Si DN Sverbeev, isang mag-aaral sa Imperial Moscow University mula pa noong 1813, ay sumulat ng mga sumusunod sa kanyang mga memoir tungkol sa mga lektura ni Merzlyakov: "Tila hindi pa siya naghanda para sa kanyang di-wastong mga lektura; kung gaano karaming beses na nangyari sa akin, sa ilang kadahilanan sa kanyang paborito, upang matakpan ang kanyang malalim na hapong hapon kalahati ng isang oras bago ang panayam; pagkatapos ay nagmadali siya ay magsisimulang uminom ng rum na may tsaa mula sa isang malaking tasa at anyayahan akong uminom ng tsaa na may rum sa kanya. "Bigyan mo ako ng isang libro na dadalhin sa lektura," utos niya sa akin, na nagtuturo sa mga istante. "Alin?" - "Kahit anong gusto mo." At sa gayon, nangyari, kumuha ka ng anumang darating, at pareho kaming magkasama, siya, masigasig tungkol sa rum, tipsy ako mula sa tsaa, papunta kami sa unibersidad. At ano? Nagsisimula ang aklat at mahusay na pagsasalaysay. "
Noong 1812, binuksan ng A.F. Merzlyakov ang unang libreng pampublikong kurso sa panitikan sa Russia, ang layunin kung saan ay upang mapasadya ang lipunan na may teorya at kasaysayan ng panitikan. Ang pag-uusap ay naganap sa bahay ni Prince B.V. Golitsyn: isang tanyag na mananayaw, dandy at pampanitikan na pigura ng oras na iyon. Gayunpaman, ang mga pag-uusap ay nagambala sa pagsalakay ni Napoleon at ipinagpatuloy lamang noong 1816 sa bahay ni Agrafena Fyodorovna Kokoshkina, kapatid na babae ng kilalang teatrical figure at isang mahusay na kaibigan ng mga bilog sa panitikan ng Moscow Fyodor Fyodorovich Kokoshkin. Sa loob ng dalawang yugto ng pagkakaroon ng kursong ito, isinasaalang-alang ng Merzlyakov ang pangkalahatang mga patakaran ng talino at kasanayan, alinsunod sa kung saan sinuri niya ang mga gawa ng mga sikat na makatang Russian, higit sa lahat sa panahon ng Lomonosov. Dapat itong sabihin na ang kurso ay matagumpay kapwa sa mga kabataan, na kung saan ito ay una na nakatuon, at kabilang sa mga marangal na tao ng kapital.
Ang mga pampublikong aktibidad ng Merzlyakov ay binubuo rin ng pakikilahok sa iba't ibang mga lipunan. Halimbawa, siya ay isang tunay at aktibong miyembro ng Society of Lovers of Russian Literature, na bumangon sa Moscow University noong 1811. Sa bawat pagpupulong, binasa ng propesor ang kanyang tula o prosa. Si Merzlyakov ay naging miyembro din ng Lipunan ng Ruso ng Kasaysayan at Antiquities, ang Libreng Lipunan ng mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining, ngunit marahil ang pinakamahalagang papel sa pag-unlad nitong patula ay ginampanan ng Friendly Literary Society, na naganap noong 1801.
Kasaysayan ng Lipunan
Sa huling bahagi ng 1790s, si Merzlyakov ay naging malapit kay Andrei Ivanovich Turgenev at Vasily Andreevich Zhukovsky. Ang pagkatao ng pangalawa ay hindi nangangailangan ng puna, ngunit ang ilang mga salita ay dapat sabihin tungkol sa Turgenev.
Si Andrei Ivanovich Turgenev (1781-1803) ̶ makata, anak ng direktor ng Moscow University (1796-1803) at freemason na si Ivan Petrovich Turgenev, nakatatandang kapatid ng kilalang Russian stateman Alexander Turgenev at Decembrist Nikolai Turgenev. Sumangguni sa pananaliksik ni V. M. Istrin, ang kontemporaryong kritiko ng manunulat na pampanitikan at istoryador na si A. L. Zorin ay sumulat tungkol sa mga kapatid na Turgenev at kanilang mga kasama na sila ay "nanatiling dayuhan sa mystical libangan ng kanilang mga nauna<…>, ngunit pinagtibay ang uhaw para sa pagpapabuti ng sarili at ang espesyal na kapaligiran ng pagpapasya sa moral na nakikilala ang mga Moson ng Moscow. " Ang pahayag na ito ay perpektong tumutukoy sa direksyon ng mga ideya at paniniwala ng batang makatang si Andrei Turgenev at ang kanyang kaibigan na si A.F. Merzlyakov sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo.
Ang mga pinagmulan ng lipunan, na tatalakayin sa kabanatang ito at kung saan may mahalagang papel sa pagbuo ng makata ng Merzlyakov, nahanap natin sa koleksyon ng panitikan, na bumangon noong 1798 sa Moscow Imperial boarding school kasama ng mga kasama ng V.A.Zhukovsky. Ang mga miyembro ng Assembly, bukod sa iba pa, sina Andrey at Alexander Turgenevs at Alexey Merzlyakov. Natuklasan ng mananaliksik na V.M. Istrin ang simula ng bilog na ito na napag-aralan pa rin sa mahusay na pinag-aralan na Friendly Scientific Society ng Novikov, na pinagtutuunan ang kanyang posisyon sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga kahalili ng lipunang pang-agham ay pumasok sa Assembly sa isang boarding house, at pagkatapos ay ang Friendship Literary Society (napapansin natin na kasama sa huli ang nabanggit na sa itaas Ivan Petrovich Turgenev). "Mula rito," isinulat ni Istrin, "sinunod ang mga pamamaraan ng pedagogical na isinagawa sa University Noble Pension at kung saan kasunod na tinukoy ang direksyon ng Friendly Literary Society; samakatuwid lahat ng maraming mga talumpati, kapwa sa boarding house mismo at sa mga pagpupulong ng mga mag-aaral sa boarding school tungkol sa mga paksang moral at makabayan. Ang interes lamang sa tula ay bago, ngunit ito rin ay isang tool na pang-edukasyon; ang huli ay nabuo sa mga nakababatang henerasyon na ang bagong stream na hindi pa napansin lalo na, lalo na ang interes sa tula. " Ang pangunahing tampok na pagkilala sa entourage ng AF Merzlyakov ng mga taong iyon ay tinatawag ni Istrin na "ang impluwensya ng sentimental na direksyon" at ang pagkakaroon ng "purong pampanitikang interes" (habang isinasaalang-alang ni Istrin ang "kawanggawa at moral na pagpapabuti sa sarili" na maging layunin, at samakatuwid ang pangunahing globo ng interes ng Friendly Scholarly Society, na naglalagay ng panitikan sa back burner).
Sinabi rin ng VM Istrin na kahit bago pa magkaroon ng Friendly Literary Society, ang mga kalahok ay madalas na gumugol ng oras nang magkasama: pinag-usapan at pinuna nila ang bawat isa sa mga gawa, inirerekumenda na mga tula at dula na dapat isalin sa Russian.
Sa gayon, sa kanyang gawain, itinuturing ni V. M. Istrin na hindi gaanong mahalaga ang Friendly Literary Society sa kalayaan nito, ngunit sa konteksto ng mga nauna at kasunod na mga komunidad (binanggit ng mananaliksik ang Arzamas bilang halimbawa ng isang huling bilog) kinikilala niya ang kahalagahan sa kasaysayan nito, na nagsasalita tungkol sa pagtagumpayan ng "elemento ng lipunan.<…> sa anyo ng kawanggawa ”, na siyang batayan ng Friendly Scientific Society, at tungkol sa asimilasyon, salamat sa huli, ng kulto ng pagkakaibigan, na, kasunod, ay magiging isang pangkaraniwang tampok para sa marami, maraming pagtitipon sa panitikan.
Kaya, pagkatapos umalis si Zhukovsky sa boarding school, ang kanyang mga kaibigan ay nag-set up ng isang bagong bilog. Si A. Turgenev at A.F. Merzlyakov ang mga nagsisimula sa paglikha nito, at kalaunan ang pangunahing mahilig. Sa gayon, noong Enero 12, 1801, ang unang pagpupulong ng Friendly Literary Society ay gaganapin sa bahay ni Voeikov sa Devichye Pole, kung saan ang mga kapatid na sina Andrey Ivanovich at Alexander Ivanovich Turgenev, Alexey Fedorovich Merzlyakov, mga kapatid na sina Andrey Sergeevich Kaisarov at Mikhail Sergeyevich Kaisarov, Vasilyovskye Alexander Turgenev, Semyon Yemelyanovich Rodzianko, Alexander Fedorovich Voeikov. Sa parehong pagpupulong, ang "Batas ng isang magiliw na lipunan pampanitikan", na pinagsama at binasa ni Merzlyakov, ay nilagdaan. Ang mga batas na ito ay kalaunan ay nai-publish ng NS Tikhonravov sa koleksyon na "Society of Russian Literature Lovers para sa 1891". Itinatakda nila ang layunin, paksa, paraan, pagkakasunud-sunod at iba pang mga patakaran para sa mga miyembro ng lipunan.
Tinawag ni Yu. M. Lotman ang pangunahing gawain ng lipunan na "paghahanda para sa aktibo, walang pag-iingat na paglilingkod sa inang bayan." Gayunpaman, sa lipunan mula sa simula pa lamang mayroong ilang hindi pagkakapareho sa kahulugan na ito: ang pagkakasalungatan sa pagitan ng mga kaibigan. Ang pagkakaroon ng hindi pagkakasundo sa gitna ng bilog ay napansin ni V. M. Istrin. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa dalawang talumpati, lalo na tungkol sa talumpati ni Zhukovsky na "On Friendship" na naihatid noong Pebrero 27, at tungkol sa pagsasalita ni Merzlyakov noong Marso 1, na isang reaksyon sa pagsasalita ni Zhukovsky. Sa kanyang talumpati na may pamagat na katangian na "Sa Aktibidad" ay pinupuna ng Merzlyakov ang "walang katiyakan" ng kanyang mga kaibigan, lalo na si Zhukovsky, na hinihimok na iwanan ang mga pangarap sa hinaharap, upang tumingin sa aktibidad bilang "ang tagapag-alaga at ina ng lahat ng tagumpay." Si Yu. M. Lotman ay nagawa upang masuri ang mga dahilan ng mga hindi pagkakasundo. Nagsusulat siya: "Sa Moscow, takot sa takot ni Pavlov, hinatulan ng mga kaibigan ang despotismo, pinangarap ang mga pagsasamantala sa sibil at madalas na direktang nababahala ang posisyon ng Russia." Ang pagsasalita tungkol sa "mga kaibigan", hindi ibig sabihin ni Lotman ang lahat ng mga miyembro ng bilog, ngunit sina Merzlyakov, Andrei Turgenev, Andrei Kaisarov at Voeikov. Ang mga ito ay tutol din sa kanilang mga aesthetic na pananaw kina Zhukovsky, Alexander Turgenev at Mikhail Kaisarov. Ang kakanyahan ng antinomy ay namamalagi sa saloobin sa Karamzinism, o, kung lalalim tayo sa likas na katangian ng problema, ̶ sa layunin ng panitikan: ang unang pangkat ng mga kalahok sa lipunan ay kumondena sa "direksyong pampanitikan ng Karamzin<…> una sa lahat, para sa pagtanggi ng mga civic na tema, para sa pag-alis ng pansin ng manunulat mula sa "mataas" na nilalaman sa pagproseso ng panitikan at ang gilas ng estilo "at sa gayon ay tinukoy ang mga civic na tula; ang pangalawang pangkat ay nagtatanggol sa Karamzinism at ginagabayan ng subjective-lyrical na tema sa tula, ito ay kumakatawan sa eksaktong sentimental na panimula, tungkol sa kung saan nagsalita si VM Istrin. Hindi nagtapos ang polemik na ito sa paghiwalay ng lipunan (noong Disyembre 1801, ang lipunan ay nawala), ngunit higit na tinukoy din ang higit na malikhaing pag-unlad ng mga kalahok, hindi kasama ang A.F. Merzlyakov.
Mga Kanta at Romansa
Tulad ng nabanggit sa itaas, sa Friendly Literary Society ay may isang katanungan sa pambansang natatanging sining, at samakatuwid ang interes sa folklore sa bahagi ng mga miyembro ng bilog, kabilang ang A.F. Merzlyakov, ay mahusay. Sa unang kabanata, paulit-ulit nating napansin ang malakas na impluwensya sa pananaw sa mundo ng makata na si Andrei Turgenev sa posisyon at tula ng Merzlyakov. Tinukoy ni Yu. M. Lotman na "kung sa mga problema ng pampulitikang kalayaan ng pag-iisip Merzlyakov ay sumunod kay Andrei Turgenev, kung gayon sa kanyang interes sa isa pang makabuluhang isyu - nasyonalidad - siya ay naging pinuno nito."
Sabihin natin na ang mga miyembro ng Friendly Literary Society ay nalulutas ang problema na naganap para sa kanilang sarili sa iba't ibang paraan at, siyempre, nakamit ang iba't ibang mga resulta. Ang paghahanap ni Merzlyakov ay humantong sa paglikha ng mga kanta. Dapat pansinin na ang pinakamaliwanag na panahon sa gawain ng makata ay
1803-1807, nang aktibong nagtrabaho ang Merzlyakov sa paglikha ng mga kanta na pinanindigan bilang alamat, ang tinaguriang "Russian songs".
Pagsasalin
Sa pagharap sa tanong ng tula ni A.F. Merzlyakov, hindi maaaring pansinin ng isang tao ang aktibidad sa pagsasalin na nagpapatuloy sa buong buhay niyang malikhaing. Merzlyakov isinalin ang mga gawa ng iba't ibang uri at genre. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga salin na kilala sa amin (na nangyari sa mga pahayagan o nasa mga proyekto), si Merzlyakov ay matatas sa Pranses, Aleman, Italyano, Sinaunang Griyego at Latin. Hindi mabibigat na tandaan na ang talambuhay ng "isang makatarungang tagasalin ng mga sinaunang tao" ay may parehong impluwensya sa kanyang mga salin tulad ng ginagawa sa akdang tinalakay natin kanina. Sa kabanatang ito, hangga't maaari, hawakan natin hindi lamang ang mga poetic na pagsasalin, na may layunin na magbunyag at makadagdag sa pananaw ng may-akda.
Ang pagbabalik sa Friendly Literary Society at ang unang panahon ng aktibidad ni Merzlyakov sa pangkalahatan, sabihin natin ang tungkol sa pagsasalin ng nobela ni Goethe na Ang Pagdurusa ng Young Werther, na isinilang sa kanya, Andrei Turgenev at Vasily Zhukovsky. Tulad ng pagsulat ni N. Ye. Nikonova, "pagkilala sa karanasan at tradisyon ng Karamzinism, ang mga miyembro ng Friendly Literary Society ay nagpahayag ng mga bagong alituntunin sa pagkamit ng pangunahing gawain - ang paglikha ng tunay na panitikan ng Russia. Ang mapagkukunan ng pagbabagong ito, tulad ng alam mo, ay ang paglipat ng pokus mula sa Pranses hanggang panitikan sa panitikan ng Aleman, kung saan inaasahan ng mga kaibigan na makahanap ng naaangkop na paraan ng patula para sa pagpapahayag ng isang romantikong pananaw. " Ang pagsasalin ay isinasagawa mula 1799 hanggang 1802 at nanatili sa mga manuskrito. Ang pagsasalin ng mga kaibigan ni Schiller ng "Treachery at Love" ay hindi nakaligtas, bagaman ang kanyang trabaho ay naging inspirasyon ng mga kabataan. Ang makatang Aleman ay naging isang "mang-aawit ng trampled human freedom at indibidwal na karapatan" para sa kanila, kaya't ang libangan ng bilog para sa "The Robbers" ni Schiller at ang pagkakaroon ng isang proyekto upang isalin ang kanyang tula na "Don Carlos", na, tila, ay hindi ipinatupad, ay hindi nakakagulat. "Ang Antifeudal, demokratikong ideya ng ika-18 siglo," pagtatapos ni Lotman, "ay napansin ng nangungunang grupo ng Friendly Literary Society na hindi sa kanilang direkta, pinaka-pare-pareho na bersyon, na ipinakita sa Pransya ng pre-rebolusyonaryong demokratikong pilosopiya, sa Russia ng Radishchev, ngunit sa anyo ng paghihimagsik at malayang pag-iisip na katangian ng kabataan Goethe at Schiller ".
Hindi gaanong mahalaga para sa pag-unawa sa gawain ng Merzlyakov ay ang kanyang mga pagsasalin mula sa Tirtei, na ginawa ng kaunti mamaya at nai-publish noong 1805 sa "Bulletin of Europe". Naglalaro sila ng isang mahalagang papel sa pagpapatupad ng slogan ng paglikha ng bayani ng sining, na lumitaw sa Friendly Literary Society, at sa maraming mga paraan na sumasalamin sa perpekto ng kabayanihan na natagpuan ng mga kaibigan sa kulturang Spartan. Kapansin-pansin na "ang paglikha ng kanyang mga salin mula sa Tirtei, si Merzlyakov ay hindi nababahala sa pag-urong ng diwa ng tunay na antigong. Ito ay ipinahiwatig ng katotohanan na, alam ang wikang Greek at pamilyar sa orihinal na teksto, kinuha niya ang pagsasalin ng Aleman nito bilang isang modelo.<…> Siya ay interesado sa ibang bagay - ang paglikha ng mga halimbawa ng tula ng bayani ng Russia, kung saan sa gitna - ang imahe ng "mahusay sa mga kalalakihan" na "sumunog sa isang nakakainggit na pagnanasa upang matugunan ang kamatayan." Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng maagang orihinal na gawain ng makata, na sinuri namin sa ikalawang kabanata, na may mga interes sa larangan ng pagsasalin ay hindi maikakaila.
Ang mga Idyll ng Madame Desulier ay nai-publish ni Merzlyakov sa isang hiwalay na maliit na edisyon noong 1807. Bilang karagdagan sa mga idyll kanilang sarili, ang publication ay nagsasama ng isang paunang salita ng isang tagasalin, na naglalarawan ng mahirap na kapalaran ni Antoinette Desuliere bilang isang tao at bilang isang manunulat. Tinawag ni Merzlyakov si Desulière na "bagong Safoy", na tinutukoy ang mambabasa sa sikat na sinaunang makata na Greek mula sa isla ng Lesvos, na ang mga tula ay isinalin din ng makata. Sa kasamaang palad, hindi namin mahanap ang mga pagsusuri para sa lathalang ito, ngunit hindi mahirap tapusin ang isang independiyenteng obserbasyon sa pamamagitan ng paghahambing ng taon ng publikasyon at pangunahing pangunahing interes ng Merzlyakov sa panahong ito: sa ikatlong kabanata ng gawaing ito ay napag-usapan namin ang mga tagumpay ng makata sa genre ng "kanta ng Ruso". Ang mga tagumpay na ito ay konektado, una sa lahat, kung paano nadama ng may-akda ang katutubong orihinal na pinagmulan ng liriko ng magsasaka. Tungkol sa kahulugan ng genre ng mga gawa ni Madame Desulière, nalaman namin na ang idyll ay idinisenyo upang ilarawan ang isang mahinahon na buhay sa dibdib ng kalikasan, habang ang mga gawa ni Desulière "ay mga nakalulungkot na monologue" kung saan "ang perpektong mundo ng kalikasan, na hinahanap ng imahinasyon ng may-akda, ay mahigpit na tutol sa mundo ng tao." ... Marahil, ito ay naging kawili-wili pagkatapos para sa Merzlyakov ang makata.
Sa paligid ng parehong oras, noong 1808, ang "Eclogi ng Publius Virgil Nazon", na isinalin ni Merzlyakov, ay nai-publish. Sa paunang salita na "A Thing About the Eclogue," ang makata ay sumasalamin sa likas na katangian ng pagkaalipin. Naniniwala si Lotman na "ang mga saloobin ng may-akda ng artikulo sa eclog ay nakatuon hindi masyadong sa pagkaalipin sa pangkalahatan, tulad ng sa kapalaran ng magsasaka ng Russia." Sa kasong ito, ang pampakay na koneksyon sa orihinal na "mga awiting Ruso" ng makata ay malinaw: sa kanyang mga gawa Merzlyakov inilarawan ang kalungkutan ng sapilitang mga tao, nakikiramay sa kanila. Ang tema na anti-serfdom at ang tema ng kalayaan sa pangkalahatan ay malapit sa AF Merzlyakov kapwa sa unang panahon at sa susunod na yugto sa pag-unlad ng genre ng "Ruso kanta" at pag-iibigan.
"Sa paligid ng 1806, ang mga pagbabago ay nakabalangkas sa saloobin ni Merzlyakov sa sinaunang kultura. Kung sa panahon kung kailan nilikha ang mga salin mula sa Tirtey, si Merzlyakov ay higit na interesado sa kagalingan ng politika, ang civic orientation ng gawain, ang sinaunang mundo ay napansin sa pamamagitan ng prisma ng maginoo na magiting na mga representasyon sa diwa ng ika-18 siglo (samakatuwid, maaari niyang, alam ang Greek, isalin mula sa Aleman), ngayon ang kanyang posisyon ay nagbabago. ... Ang interes sa totoong buhay ng sinaunang mundo ay nagpipilit sa amin na pag-aralan ang sistema ng taludtod ng mga sinaunang makata at maghanap ng mga paraan ng sapat na paghahatid sa pamamagitan ng tula ng Ruso<…> Ang panitikan ng sinaunang mundo ay nakita sa kanya bilang katutubong<…> Gayunpaman, ang makatotohanang ideya na ang pang-araw-araw na kasanayan sa buhay ay isang karapat-dapat na paksa ng pagpaparami ng tula ay dayuhan kay Merzlyakov. Sa kahulugan na ito, ang pag-apela sa mga sinaunang makata na posible upang ma-heroize ang "mababa", praktikal na buhay. Natukoy nito ang kakaiba ng estilo ng mga pagsasalin ng Merzlyakov, na pinagsasama ang Slavicism sa mga salita ng isang pangkaraniwang, karaniwang pagkatao. " Ang lahat ng mga pangungusap na ito ay may kaugnayan para sa "Mga Imitasyon at pagsasalin mula sa mga makatang Greek at Latin ni A. Merzlyakov", na inilathala sa 2 bahagi sa 1825-1826. Ang makata ay nagtrabaho sa kanila sa loob ng mahabang panahon, at ito ang kanilang itinuturing na pangunahing pag-aari ng buong malikhaing landas ng Merzlyakov.
Ang "Mga Imitasyon at Pagsasalin" ay kasama ang mga sipi mula sa Homer, mga salin ng Sappho, Theocritus, Tirteus at iba pang patula na mga salin ng mga sinaunang panahon, pati na rin ang mga trahedya ng Aeschylus, Euripides, Sophocles at mga sipi mula sa Aeneid. Ang paggamit ng Merzlyakov ng hexameter ay lumiliko na mahalaga dito: tumutukoy ito sa mga mananaliksik sa kanyang kaugnayan sa isa pang kilalang tagasalin ng mga taong iyon, si Gnedich. Sa kabila ng katotohanan na ngayon ay isinasaalang-alang natin ang huli na maging ama ng hexameter ng Russia, ang mga kontemporaryo ay paulit-ulit na iginiit ang pangunahing kaalaman ng Merzlyakov sa ito. Halimbawa, sumulat si M. A. Dmitriev: "Merzlyakov, hindi Gnedich, ay nagsimulang ipakilala ang mga hexameter dito." Gayunpaman, ang dalawa sa kasong ito ay nagpatuloy sa tradisyon ng Trediakovsky at Radishchev.
Tila curious si Lotman sa koleksyon ng mga eksperimento ng Merzlyakov sa "sapphic" scale. "Sa kanyang" katutubong kanta "Merzlyakov ay napakahirap pa ring sinusubukang pag-iba-ibahin ang tradisyonal na syllabo-tonic na taludtod na may tonics, at mga talata tulad ng:" Wala akong iniisip tungkol sa anumang bagay sa mundo na magdalamhati "ay isang pagbubukod. Ito ay sa gawain sa mga salin mula sa Sappho na darating ang Merzlyakov upang tanggihan ang syllabo-tonic, sa tonic meter na inilarawan ni Vostokov bilang likas sa awit ng Ruso<…> Ang salin mula sa Sappho ay unang nai-publish noong 1826, at ang Merzlyakov, tila, ay isinasaalang-alang ang pangangatuwiran ni Vostokov, na sadyang pinapalapit ang mga sinaunang tula sa sistemang kanyang napagtanto bilang isang Russian, katutubong tula.<…> Ang intonational na diskarte sa kanta ng katutubong katutubong Ruso ay suportado din ng pagpili ng bokabularyo at parirala: "magagandang mga maya", "huwag crush ang aking espiritu", "kapansin-pansin na may mga pakpak", "iyon ay malungkot". "
Sa parehong 1825, inilathala ni N.A. Polevoy sa magazine ng Telebaph sa Moscow ang isang pagsusuri sa unang bahagi ng koleksyon ng mga Imitations at Pagsasalin, na napansin ang kanilang kahalagahan para sa makabagong mambabasa ng Russia, na, ayon sa kritiko, ay nagbabayad ng kaunting pansin sa sinaunang panitikan, habang "Ang isang tunay na naliwanagan na manunulat ay dapat pagsamahin sa kanyang edukasyon ang kumpletong sistema ng unibersal na panitikan at mula sa matikas na ideal, na isinasaalang-alang sa karanasan ng mga siglo, sa wakas ay kunin ang mga patakaran at mga pattern na dapat sundin. Karamihan sa pagsusuri na ito ay nakatuon sa panimulang artikulo ng Merzlyakov na "Sa simula at diwa ng sinaunang trahedya", kung saan aktibong sumasalamin ang tagasalin sa mga layunin at layunin ng pagsasalin ng mga sinaunang akda. Napakaliit na sinabi tungkol sa mga gawa mismo, at sa gramatikong paraan lamang, na hindi gaanong interes sa amin.
Ang isa sa pinakamahalagang gawa para sa makata ay ang pagsasalin mula sa Italyanong Jerusalem na Liberado ni Tasso, na inilathala noong 1828, ngunit nagsimula noong kalagitnaan ng 10s. Si Merzlyakov, na hindi tinanggap ang Karamzinism at kalaunan ang pagiging romantiko, ay bumaling sa tradisyon ng ika-18 siglo sa paglikha ng kanyang tula. Ayon kay Lotman, ang archaism na ito ay naging pinaka-kapansin-pansin sa tiyak na "Jerusalem Liberated", na hindi ito magiging tanyag sa oras ng paglathala.
Sa gayon, maaari nating tapusin na ang mga pagsasalin ng Merzlyakov ay hindi nararapat sa parehong bigat na pagkilala na natanggap ng kanyang mga kanta at romansa, ngunit ang kanilang mga publikasyon sa mga magasin at koleksyon ay hindi napansin.
Konklusyon
Kaya, ang nasa itaas ay isang pagsusuri ng mga pang-agham at kritikal na pag-aaral ng tula ng A.F. Merzlyakov. Gayundin, ang isang pagtatangka ay ipinakita upang ipakita ang ebolusyon ng tula sa pamamagitan ng pag-aaral ng talambuhay ng makata at kanyang mga publikasyon. Ang katawan ng mga lyrics ng Merzlyakov ay maliit, na ginagawang posible upang isaalang-alang ang karamihan sa kanyang buhay at posthumous publication.
Sa takbo ng gawain, ang ilang mga gaps sa pag-aaral ng tula ni Merzlyakov ay naging halata: 1) ang mga lyrics ay maliit na pinag-aralan, hindi nauugnay sa tatlong pangunahing direksyon na naantig sa pangunahing bahagi ng aming gawain. Habang ang mga pang-amoy, mga kanta, at mga salin ay naka-highlight sa pagpuna at pananaliksik ng scholar, ang genre ng mensahe, halimbawa, at iba pang mga menor de edad na genre ay nananatili sa background; 2) ang hangganan sa pagitan ng "mga awiting Ruso" at pag-iibigan ng Merzlyakov sa mga agham na pang-agham ay hindi pa nailabas, habang nang mailathala ang koleksyon ng "Mga Kanta at Romansa" noong 1830, ang makata mismo ay hinati ang kanyang mga liriko na teksto ng direksyon na ito sa dalawang magkakaibang lahi, na kami at nakita sa pamagat ng libro; 3) sa kabila ng mumunti na bilang ng mga pagsusuri sa iba't ibang mga pagsasalin ng Merzlyakov, walang hiwalay na pag-aaral sa lugar na ito ng mga interes ng may-akda na naisakatuparan, i.e. walang gawain na magtatakda ng mga prinsipyo ng periodization at pagsasalin, genre, tema, atbp. 4) ang tanging umiiral na koleksyon ng mga tula, na pinagsama ni Yu.M. Lotman, ay hindi kasama ang lahat ng mga gawa ng makata at hindi ganap na sumasalamin sa mga detalye ng kanyang trabaho, at naglalaman din ng maraming mga pagkakamali sa bibliographic, na nagiging sanhi ng mga paghihirap kapag hinahanap ang mga gawa ni Merzlyakov na nai-publish sa mga periodical o mga nabanggit Mga artikulo ng Lotman ng iba pang mga siyentipiko.
Mayroon ding isang talamak na tanong tungkol sa kahalagahan ng gawain ng A.F. Merzlyakov para sa susunod na henerasyon ng mga makata: kung ang impluwensya ng mga kanta sa mga tagasunod ay lampas sa pag-aalinlangan at naipaliwanag ng kritisismo at pananaliksik, kung gayon ang sitwasyon ay naiiba sa kakaiba at isinalin na mga lyrics. Kailangang tukuyin ang kanilang papel sa proseso ng panitikan.
Ang Merzlyakov-makata ay maaaring maging kawili-wili hindi lamang bilang may-akda ng iba't ibang mga teksto na nauugnay sa genre, kundi pati na rin bilang isang malapit na kaibigan o mabuting kaibigan ng mga sikat na kontemporaryo tulad ng Zhukovsky, Batyushkov, ang mga kapatid na Turgenev, atbp. Ang magkahiwalay ay gumagana sa pakikipag-ugnayan ng Merzlyakov sa isa sa kanyang mga kasama hindi umiiral, habang ang impluwensya ng hindi gaanong kilalang makata na ito sa mas sikat ay lampas sa pag-aalinlangan. Ang mga kontemporaryo para sa pinakamaraming bahagi ay kinikilala ang talento ng Merzlyakov: Si A. Pushkin, halimbawa, ay nagsulat sa isang liham kay Pletnev na napetsahan noong Marso 26, 1831, na si Merzlyakov ay "isang mabuting palahubog na naghihirap sa kapaligiran ng unibersidad." Kasabay nito, ang mensahe ng patula na natagpuan sa mga papel ng P.A.Karatygin noong unang bahagi ng 80s ng XIX na siglo, kung saan binanggit ang pangalan ng Merzlyakov kasama ang mga pangalan ng Karamzin, Krylov, Zhukovsky, ay naging hindi gaanong kilalang:
Mayroon kaming Tito Livy ̶ Karamzin,
Pash Fedr ̶ Krylov,
Tibull ̶ Zhukovsky,
Varro, Vitruvius ̶ Karazin,
At Dionisy ̶ Kachenovsky!
Ari-arian ̶ languid Merzlyakov.
"Sa isip ni Pushkin," sulat ni Milman, "Merzlyakov, samakatuwid, ay may dalawang mukha - isang makata, kung kanino siya binigyan ng parangal, at isang kritiko, isang adept of classicism, na isang malinaw na nakakainis na figure."
Ang Poetic pagkamalikhain ay isa lamang sa mga aspeto ng gawaing pandiwa ng AF Merzlyakov. Maraming mga kontemporaryo ang natatandaan sa kanya, una sa lahat, bilang isang napakatalino na tagapagsalita, propesor ng Imperial Moscow University, na ang mga lektura ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng improvisasyon, at pati na rin isang kritiko, na ang mga pagsusuri ng mga kontemporaryong may-akdang Ruso ay nakatanggap ng iba't ibang mga pagtatasa, ngunit nasakop pa rin ang isang mahalagang lugar sa kritisismo ng Russia at pa rin mula nang nanatili ang isa sa mga pinakatanyag sa lugar na ito. Ang isang tiyak na antas ng kaugnayan, o hindi bababa sa kahalagahan ng aesthetic posisyon ng Merzlyakov, ay maaaring makumpirma sa pamamagitan ng pag-print ng 1974 ng "Russian Aesthetic Treatises ng Unang Pangatlo ng ika-19 na Siglo." na-edit ni MF Ovsyannikov, na kinabibilangan ng pinakamahalagang gawa ni Merzlyakov. Gayundin, ang disertasyon ni VG Milman ng 1984, na sinusuri nang detalyado ang pagbuo ng Merzlyakov bilang isang kritiko, ang kanyang pangunahing mga gawa at ang kanilang impluwensya sa panitikang Ruso, ay nagsasalita ng pangmatagalang interes sa pananaw ng estetika ng may-akda.
Sa gayon, natapos natin na ang pagkatao ng A.F. Merzlyakov ay hindi pa ganap na pinag-aralan. Ang pag-aaral ng tula ng may-akda ay maaaring maging mahalaga para sa panitikang pampanitikan ng Russia sa pangkalahatan at para sa pag-unawa sa pag-unlad ng tula ng liriko ng Russia sa ika-19 na siglo partikular.
6. Bibliograpiya
Mga napiling edisyon
1. "Tune, nasisiyahan ang mga muse ..." // Ang buong-saya na boses ng pasasalamat mula sa muse ng Moscow hanggang sa buong-makapangyarihang monarkong Ruso na si Alexander I, na solong binibigkas noong Abril 1 para sa kanyang buong-kabaitan na kabaitan na ipinahayag sa kanila ng kanyang imperyal na kamahalan sa mga reskripsyon ng pinakamataas sa mga pinuno ng Moscow University na pinetsahan noong Abril 4 nitong 1801. M., 1801.
2. Kaluwalhatian // Tula. Sa Provincial Printing House kasama si A. Reshetnikov. M., 1801.
3. Mga tula para sa pagpasok sa trono ni Tsar Alexander I // Mga Tula para sa pag-akyat sa trono ni Tsar Alexander I. M., 1801.
4. Choir "Kanino ang gumagalaw na muses ..." // Solemn speeches sa kalahating siglo ng jubilee ng Imperial Moscow University, na sinasalita sa isang malaking madla noong Hunyo 30, 1805 M., 1805.
5. Sa karunungan // Mga talumpati ng Solemn sa kalahating siglo ng jubilee ng Imperial Moscow University, na sinasalita sa isang malaking madla noong Hunyo 30, 1805. M., 1805.
6. Mga Idyll ng Madame Desulières, isinalin ni A. Merzlyakov. M., 1807.
7. Ang mga Eclog ng Publius Virgil Maron, na isinalin ni A. Merzlyakov, propesor sa Imperial Moscow University. M., 1807.
8. Ang koro sa seremonya ng pagpupulong ng Imperial Moscow University, Hunyo 30, 1808 // Mga talumpati ng Solemn, na sinasalita sa pampublikong pagpupulong ng Imperial Moscow University, Hunyo 30, 1808, M., 1808.
9. Mga alaala at pagsasalin mula sa mga tula na Greek at Latin ni A. Merzlyakov: Sa 2 oras M., 1825-1826.
10. Ang henyo ng lupang tinubuan at muse // Mga talumpati na inihatid sa seremonya ng pagpupulong ng Imperial Moscow University, Hulyo 5, 1828. M., 1828.
11. Pinalaya ang Jerusalem. M., 1828.
12. Mga kanta at pagmamahalan ng A. Merzlyakov. M., 1830.
13. Mga Tula ng Merzlyakov AF. L., 1958.
Mga pahayagan sa journal
1. Ang isang ode na binubuo ng Perm pangunahing pampublikong paaralan ng isang labintatlong taong gulang na mag-aaral na si Alexei Merzlyakov, na, bukod sa paaralang ito, ay walang edukasyon o pagtuturo kahit saan sa tindahan ng Ruso. M., 1792.Partner 1.
2. Totoong bayani // Masarap at kapaki-pakinabang na oras. 1796. Ch. 10, pp. 255-256.
3. Gabi // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na oras. 1796. Ch. 10, p. 155.
4. Ang nakatatanda sa libingan // Masarap at kapaki-pakinabang na oras ng oras. 1796. Bahagi 17. S.
5. Ross // Nakatutuwa at kapaki-pakinabang na oras. 1797. Bahagi 13, pp 143-144.
6. Mahusay na mga kababalaghan sa hilaga // Masarap at kapaki-pakinabang na pagdaan ng oras. 1797. Bahagi 13, p. 309-316.
7. Patlang ng Ratnoe // Masarap at kapaki-pakinabang na pagdaan ng oras. 1797. Ch 14, p. 164-173.
8. Sa lumipas na taon 1796 // Nakatutuwa at kapaki-pakinabang na pagdaan ng oras. 1797. Ch 14, p. 175-176.
9. Milon // Masarap at kapaki-pakinabang na oras. 1797. Ch 14, p. 219-223.
10. Ang henyo ng pagkakaibigan // Masarap at kapaki-pakinabang na pagdaan ng oras. 1798. Bahagi 17, p. 141-144.
11. Ang aking aliw // Nakalulugod at kapaki-pakinabang na oras ng pagluluto. 1798. Ch. 17. S. 157-160.
12. Sa Mga Ural // Masarap at kapaki-pakinabang na paglipas ng oras. 1798. Ch. 17. S. 173-176.
13. Kawalang-kasiyahan // Masarap at kapaki-pakinabang na paglipas ng oras. 1798. Ch. 17. S. 187-192.
14. Laura at Selmar // Masarap at kapaki-pakinabang na oras ng pag-iipon. 1798. Ch. 18, p. 141-143.
15. Racket // Masarap at kapaki-pakinabang na pagdaan ng oras. 1798. Bahagi 18. S.
16. Pang-aliw sa kalungkutan // Masarap at kapaki-pakinabang na pagdaan ng oras. 1798. Ch. 18. S.
17. Ang Makata // Masarap at kapaki-pakinabang na oras ng oras. 1798. Ch. 18. S. 174-175.
18. Sa pasyente. kaibigan I. A. L-u // Masarap at kapaki-pakinabang na pagdaan ng oras. 1798. Bahagi 18. S.
19. Himno sa hindi maintindihan // Umaga ng madaling araw. 1803. Hindi. 2.
20. Rural elegy // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 20. Hindi. 6. S. 130-133.
21. Pakiramdam ng paghihiwalay // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 21. Hindi 9. S. 43-44.
22. Ang anino ni Kukov sa isla ng Ovgi-gi // Umaga ng madaling araw. M., 1805. Aklat. 4.S. 254-263.
23. Ode sa pagkawasak ng Babilonya / Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 21. Hindi. 11. S. 171-175.
24. Myachkovsky mound // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 22, Hindi. 13, p. 56-59.
25. Gall // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 23. Hindi. 18. S. 124-130.
26. Himno sa hindi maintindihan // Bulletin ng Europa. 1805. Ch. 23. Hindi 20. S. 273-279.
27. Mga amoy ni Tyrtee // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 24, Hindi. 21, p. 29-40.
28. Umaga // Umagang umaga. 1805. Hindi. 4.
29. Mga tula sa tagumpay ng mga Ruso sa Pranses sa Krems (binubuo sa pagtanggap ng unang balita sa Moscow) // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 24. Hindi 23. S. 238-240.
30. Mga Idyll Mula sa Desulier // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 25. Hindi 1. P. 22-
31. Paghahambing ng Sparta kasama ang Athens // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 25, Hindi.
S. 30-31.
32. Sa Laura para sa clavichin: (Mula sa Schiller) // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 25, Hindi 2. S. 112-114.
33. Ang pagdiriwang ng Alexandrovo, o ang Power of Music // Bulletin of Europe. 1806. Bahagi 25, Hindi. 4, pp. 273-279.
34. Sa kasamaang palad // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 25. Hindi 5. S. 50-52.
35. Sa Eliza // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 26. Hindi. 6. S. 107-110.
36. Elegy: ("Ang paghihirap ng pag-ibig ay mapapaginhawa sa paghihiwalay! ..") // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 27.No. 9.P. 22-26.
37. Titir at Melibey // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 27. Hindi 10. S. 99-105.
38. Alexis // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 27. Hindi. 11. S. 281-286.
39. Belisarius Romance // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 28.No. 14.P. 115-116.
40. Sa kanya (Rondo): ("Mahal mo ako - masaya ako sa buhay ...") // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 28, Hindi. 15, p. 196.
42. Isang tanawin mula sa trahedya ng Aeschylus, na tinawag: Pitong pinuno sa Thebes // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 29. Hindi. 17. S. 41-46.
43. imortalidad // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 29.No. 18.P. 116.
44. Ah, isang magandang dalaga! .. // Journal of Russian music para sa 1806, na inilathala ni D. Kashin. M., 1806.No. 4.P. 12.
45. "Oh, ano ka, mahal ..." // Journal of Russian music para sa 1806, na inilathala ni D. Kashin. M., 1806. Hindi. 5.P. 5.
46. \u200b\u200b"Itim ang mata, itim ang mata ..." // Journal of Russian music para sa 1806, na inilathala ni D. Kashin. M., 1806. Hindi. 4. S. 8-9.
47. Ode para sa Bagong Taon // Moskovskie vedomosti. 1807. Hindi. 1. S
48. Kay Eliza: (Mula sa kanino hindi ako nakatanggap ng aking mga tula nang napakatagal, kinuha para sa pagbabasa) // Aglaya. 1808. Bahagi 2. Hindi 1. S. 74-78.
49. kay Eliza: (Nang siya ay nagalit kay Cupid) // Aglaya. 1808. Bahagi 2. Hindi. 2.
S. 85-87.
50. Sa mga kaibigan: (Sa pagkamatay ni A. I. Turgenev) // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 37. Hindi. 2. S. 145-148.
51. Kay Eliza: ("Kung ako ay minamahal, oh mahal, sa iyo ...") // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 37. Hindi 3. S. 237-238.
52. Kamatayan ng Polyxena: (Sipi mula sa trahedya ng Euripides: Hecuba) // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 37. Hindi. 4. S. 283-301.
53. Sa isang hindi kilalang mang-aawit, na madalas kong marinig ng isang kaaya-ayang tinig, ngunit hindi ko pa nakikita sa mukha // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 38. Hindi 5. S. 13-17.
54. Sipi mula sa Alcesta, trahedya ng Euripides: (Paghahanda para sa kamatayan at paghihiwalay mula sa pamilya) // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 38. Hindi. 7. S. 197-206.
55. Ulysses sa Alkinoy // Bulletin ng Europe. 1808. Bahagi 38. Hindi 7. S. 223-229.
56. Olint at Sophronia: (Episode mula sa Tass [Liberated Jerusalem]) // Bulletin of Europe. 1808. Bahagi 38. Hindi. 8, pp 279-292.
57. Ano ang buhay? : (Awit sa mga kaibigan) // Bulletin ng Europe. 1808. Bahagi 39. Hindi. 9. S. 50-53.
58. kay Eliza, na naghihirap mula sa isang matagal na sakit // Bulletin of Europe. 1808. Bahagi 39. Hindi. 10 S. 103-105.
59. Konseho ng Infernal: (Sipi mula sa Tassov Jerusalem) // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 39. Hindi. 11 S. 160-167.
60. Ang libing na kanta Z…. Ah ... chu Burinsky: (Binubuo sa araw ng kanyang libing at nakasulat sa pagpupulong ng kanyang mga kaibigan) // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 40. Hindi. 13. S. 56-58.
61. Nizos at Euryal // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 41. Hindi 20. S. 252-268.
62. Pagtawag sa Calliope sa mga bangko ng Nepryadva // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 42, Hindi. 22, p. 109-112.
63. Sa Fortune // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 42, Hindi 24, pp. 254-256.
64. Kalikasan-guro // Umagang umaga. 1808. Hindi. 6.
65. Aralin mula sa ina // Kaibigan ng mga bata. 1809. Bahagi 2. Hindi 7. S. 371-377.
66. Ang koro ng mga bata sa maliit na Natasha // Kaibigan ng bata. 1809. Bahagi 3, Hindi. 10, pp. 237-246.
67. Umaga // Kaibigan ng mga bata. 1809. Bahagi 3, Hindi. 12, pp. 449-452.
68. Dido: (Nakatuon kay Eliza) // Bulletin ng Europa. 1809. Bahagi 43.No. 2.P. 87.
69. Dido: (End) // Bulletin ng Europe. 1809. Bahagi 43. Hindi 3. S. 172-193.
70. Cupid sa mga unang minuto ng kanyang paghihiwalay mula sa Dushenka: (tula ng Lyric) // Bulletin ng Europa. 1809. Bahagi 45, Hindi. 10, pp. 91-121.
71. Sa pinakamataas na pagdating ng Kanyang Imperyal na Kamahalan sa Moscow sa ika-6 ng Disyembre 1809 // Bulletin ng Europa. 1809. Bahagi 48, Hindi 24, pp 298-301.
72. Sa Kanyang Imperyal na Kamahalan mula sa matapat na mag-aaral ng Noble Boarding School na itinatag sa Imperial Moscow University // Bulletin ng Europa. 1809. Bahagi 48. Hindi 24. S. 301-302.
73. Mga embahador ng Egypt (Mula sa Book II ng Tassov Jerusalem) // Bulletin ng Europe. 1810. Bahagi 49. Hindi 2. S. 106-116.
74. Mula sa Tassov Liberated Jerusalem: (Song Three) // Bulletin of Europe. 1810. Bahagi 51. Hindi 12. P. 274-296.
75. Celadon at Amelia // Bulletin ng Europa. 1810. Bahagi 54. Hindi 24. S. 290-292.
76. Dalawang kanta // Bulletin ng Europe. 1811. Bahagi 55. Hindi 2. S. 92-94.
77. Sa Cupid // Bulletin ng Europa. 1811. Bahagi 55.No. 2.P. 95.
78. Sa pitong singsing // Bulletin ng Europa. 1811. Bahagi 55.No. 2.P. 95.
79. Martial arts ng Tancred na may Argant: (Sipi mula sa VI na libro ng Tassov's Jerusalem) // Bulletin of Europe. 1811. Bahagi 56. Hindi 5. S. 33-42.
80. To Neera // Bulletin of Europe. 1811. Bahagi 57. Hindi 10. S. 112-114.
8. Sa Leela // Bulletin E
Sa pinakadulo simula ng siglo, ang Friendly Literary Society ay lumitaw sa Moscow, na binubuo ng mga dating mag-aaral ng Moscow Noble University Boarding School. Ang mga pangunahing miyembro ng lipunan: ang mga kapatid na Turgenev - Andrei at Alexander, ang batang Zhukovsky, A.F. Voeikov, ang mga kapatid na Kaisarov - Andrei at Mikhail. Ang AF Merzlyakov, na kilala para sa kanyang mga "katutubong" kanta, ay isang aktibong miyembro ng lipunan, at kalaunan ay naging isang propesor at teorista ng pagiging klasik. Ang unang pagpupulong ng lipunan ay naganap noong Enero 12, 1801. Sa parehong taon, nawala ito sa ilalim ng impluwensya ng mga panloob na hindi pagkakasundo at pang-araw-araw na mga kalagayan. Dahil dito, ang kanyang mga aktibidad ay bahagyang naganap sa ilalim ng mga kondisyon ng pampulitikang takot ni Paul I, at sa pinaka-bahagi - na sa maikling panahon ng "mga araw ng mga Alexandrov ng isang kahanga-hangang simula." Ang mga kalahok ay nabuo ang "Batas ng Lipunan ng Mabuting Pampanitikan", na tinukoy ang layunin, paksa at paraan ng lipunan. Inaakala na ang mga kritikal na pagsasalin at komposisyon sa Ruso ay susuriin, kapaki-pakinabang na mga libro at ang kanilang sariling mga gawa ay tatalakayin. Ang gawain ng mastering ang "teorya ng pinong sining", iyon ay, aesthetics, at praktikal na pagnanais na makabuo ng aesthetic na panlasa ay naitala. Ang lipunan ay hindi dayuhan sa mga layuning moral at pampulitika. Ang gawain ng pagpapalakas ng isang mataas na pakiramdam ng isang makabayan-mamamayan ay lalo na binibigyang diin. Samakatuwid, nag-usap sila at madalas na "tungkol sa kalayaan, tungkol sa pagka-alipin." Sa isang talumpati tungkol sa pag-ibig para sa lupang-ama, ikinonekta ni Andrei Turgenev ang ideya ng pagkamakabayan na may ideya ng mataas na dignidad ng tao: "Nais ng mga tsars na ang mga alipin ay gumapang sa alabok sa harap nila; hayaan ang mga mambubutang may patay na kaluluwa na gumapang sa harap nila; narito ang iyong mga anak na nakatayo sa harap mo!"
Ang parehong Andrei Turgenev, ang pinakamaliwanag na ulo sa lipunan at, walang alinlangan, isang tao na nangako ng maraming (ipinanganak siya noong 1784, namatay sa ikadalawampu taon, noong 1803), ay pinuna sa dalawang harapan. Parehong sa Lomonosov at sa Karamzin, nakita niya ang pinakamahalagang kapintasan - ang kawalan ng kakayahang ilarawan ang buhay ng mga tao, isang mahina na pagpapahayag ng nasyonal-Ruso na nilalaman. Inilapit ni Andrei Turgenev ang atensyon ng madla sa tanging tunay na mapagkukunan ng orihinal na pambansang malikhaing pagkamalikhain. Ang mapagkukunan na ito ay oral folk tula. "Ngayon," sabi niya, "tanging sa mga engkanto at kanta ay matatagpuan natin ang mga labi ng literatura ng Russia, sa mga mahahalagang labi, at lalo na sa mga kanta na nahanap at nararamdaman pa rin natin ang katangian ng ating mga tao."
* ("Panitikang pampanitikan", v. 60, libro. I. M., bahay ng Publisher ng Academy of Sciences ng USSR, 1956, pp 327, 336.)
Si Andrei Turgenev ang una na nagpahayag ng isang matapang na pag-aalinlangan tungkol sa pagkakaroon ng panitikan ng Russia, isang pagdududa na marinig nang higit sa isang beses sa unang ikatlo ng ika-19 na siglo at magdulot ng isang bagyo ng kontrobersya. Sa pagtingin sa hinaharap ng panitikang Ruso, ang Turgenev ay natatakot ng isang mapanganib na impluwensya mula rito mula kay Karamzin at ng kanyang mga tagagaya, sa palagay na ang impluwensyang ito ay magtatanim ng kahinaan sa panitikan ng Russia. Ang panitikang Ruso, sa kanyang opinyon, ay nangangailangan ng isang bagong Lomonosov, si Lomonosov ay hindi isang odographer ng ika-18 siglo, na naubos ang kanyang talento "para sa papuri sa mga monarkiya", ngunit si Lomonosov ng isang bagong bodega - "puspos ng pagka-orihinal na Ruso", na nag-alay ng kanyang malikhaing regalo sa mahalagang para sa lahat ng Russia, mataas at walang kamatayan na mga bagay. ... Ang nasabing isang manunulat "ay dapat magbigay ng ibang pagkakaiba sa ating panitikan" *.
* (Ibid, p. 334.)
"Libreng Lipunan ng mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining" (1801-1807)
Masyadong maliit ang umiiral na lipunan upang magkaroon ng isang makabuluhang epekto sa pag-unlad ng panitikan ng Russia. Ngunit sa mga talumpati ng mga miyembro nito tulad ng Andrei Turgenev, ang napakahalagang mga gawain ng pambansang kaunlarang pampanitikan ay nakabalangkas, na siyang paksa ng malapit na pansin ng mga pinaka-progresibong pigura ng panitikan at kultura ng Russia noong unang dekada ng ika-19 na siglo. Ang mga progresibong figure na pinagsama anim na buwan matapos ang pagbuo ng Friendly Society sa "Libreng Lipunan ng mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining". Kasama rito ang mga makata, pampubliko, artista: I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, N.A. Radishchev (anak ng dakilang rebolusyonaryong manunulat), iskultor I.I.Terebenev, mga artista: A.I. Ivanov at F F. Repin at marami pang iba. Ang mga nagsisimula at pinuno ng "Libreng Lipunan" sa panahon ng heyday (1801-1807) ay ang mga tagasunod ng ideolohiya ng Radishchev - V.V. Popugaev, I.M.Born, I.P. Pnin. Noong 1805 na si KN Batyushkov ay sumali sa Free Society. Si N.I. Gnedich ay malapit sa lipunan.
Ang "Libreng Lipunan" ay lumaki sa larangan ng magagaling na ideya ng Radishchev, sa loob nito ang progresibong pag-iisip sa lipunan ng Russia sa simula ng siglo ay umabot sa pinakamataas na antas ng pag-unlad nito. Malinaw ito mula sa pagsusuri ng mga pananaw sa sosyo-pampulitika ng mga nasabing kinatawan ng lipunan tulad ng I. P. Pnin, V. V. Popugaev at I. M. Ipinanganak.
Ang pinakamalakas na bahagi ng ideolohiya ni Popugaev ay isang masidhing pagkapoot sa serfdom. Ang pag-aalis ng pagkaalipin ay ang pangunahing ideya ng kanyang pamamahayag. Tumagos ito sa kanyang pangunahing gawain - "Sa kasaganaan ng mga sikat na lipunan" (1801-1804). Ang ideyang ito ay nakatuon sa kanyang espesyal na gawain - "On Slavery and Its Beginning and Conencesences sa Russia", isinulat hindi mas maaga kaysa sa 1807 at hindi lalampas sa 1811 (natagpuan sa mga archive noong 1959). Ang mga parrot ay nagagalit sa serfdom, ipinapahayag ang mapanghamak na impluwensya nito sa lahat ng aspeto ng buhay ng Ruso at natapos na ang konklusyon: ang estado, na pinahirapan ng karamdaman ng pagkaalipin, ay hindi iniisip ang tungkol sa mabilis nitong pag-ubos, "nagsusumikap para sa pagbagsak nito!" Hinimok ni Parugaev si Tsar Alexander I na "ibalik ang kalayaan sa mga inaapi" *.
Kilala ni IP Pnin si Radishchev, ay personal na nakilala niya, na hinangaan siya. Nagsimula siya at nagpatuloy sa pagsulat ng kanyang gawain na "Karanasan ng paliwanag tungkol sa Russia", pakikipag-usap sa Radishchev. Ang impluwensya ng mga ideya ng Radishchev kay Pnin ay higit sa pag-aalinlangan. Ngunit ang pangunahing bagay sa kanyang ideolohiya ay liberal na paliwanag.
Ang Pnin ay laban sa mga mapagpasyang kaguluhan sa lipunan. Siya ay para sa katotohanan na ang sistema ng estate ay dapat manatiling hindi mababagsak sa Russia. Ngunit ang Pnin ay laban sa kumpletong kakulangan ng mga karapatan ng mga serf, laban sa kanilang kumpletong pagtatanggol sa harap ng panginoon. Pagtatago sa likod ng pangalan ng Turkey, na sinasabing nagsasalita tungkol sa pashas ng Turkish, masakit siyang inilarawan ang kapalaran ng isang serf ng Russia.
Tulad ng Parugaev, nakikita ni Pnin sa serfdom ang isang kasamaan na nakatayo sa paraan ng pag-unlad ng ekonomiya at kultura ng Russia. Ngunit hindi tulad ng Popugaev, hindi hinihiling ni Pnin ang pagtanggal ng serfdom. Itinuturing niya na sapat para sa kasaganaan ng Russia na mag-streamline ng mga ugnayan sa pagitan ng mga panginoong maylupa at magsasaka, upang payagan ang mga magsasaka na magkaroon ng pag-aari ng palipat-lipat, upang tumpak at mahigpit na tukuyin ang kanilang mga karapatan at obligasyon, upang maalis ang posibilidad ng "pang-aabuso ng kapangyarihan ng mga panginoong maylupa sa kanilang mga magsasaka." Tumayo si Pnin para sa kaliwanagan ng klase nito, ngunit naa-access sa lahat ng mga Ruso, upang ang mga tao ay hindi mapananatiling "parang nasa kadiliman ng isang piitan."
Sa mga gawa ng pinakatanyag na makata ng Free Society, ang mga tanong ay itinaas na ang advanced na literatura ng Russia ay naisip tungkol sa buong siglo.
Imahe ng Radishchev
Isang mahalagang merito ng mga makata ng Free Society ay ang pinupuno ng pag-ibig ng unang rebolusyonaryong Ruso, ang pagnanais na maiparating sa mga susunod na henerasyon ang maliwanag, kahanga-hanga, mahusay na imahe ng isang manlalaban-manunulat at marangal na nag-iisip. Sa akda ni Ivan Ipinanganak "Sa pagkamatay ng Radishchev" (Setyembre 1802), sinasabing, sa pagiging bihag, ang Radishchev "ay naging isang benefactor" para sa mga naninirahan sa lalawigan ng Irkutsk. Nang malaman ang pagbabalik niya sa kabisera, "nagpapasalamat ang mga tao sa kanya sa layo na limang daang verst" *. Ipinaliwanag ng Ipinanganak ang pagkamatay ng Radishchev sa pamamagitan ng hindi pagkakatugma ng mga mithiin at hangarin ng manunulat na may tunay na mga kondisyon ng buhay ng Russia.
* (I. M. Ipinanganak. Sa pagkamatay ni Radishchev. Sa [lipunan ng] [mga amateurs] at [kaaya-aya]. Sa libro: "Mga Makata-Radishchevites". Isang malaking serye ng library ng makata. M., "manunulat ng Sobyet", 1935, pp. 244-245.)
Si Pnin sa parehong Setyembre 1802 ay nagsulat ng tula sa pagkamatay ni Radishchev. Sa kanila, kinanta niya ang mga sumusunod na tampok ng isang manlalaban na manunulat: walang pakikibaka sa pakikibaka para sa karaniwang kabutihan, civic na tapang, kabaitan ng puso at kadakilaan ng pag-iisip. "Ang siga ng isip ay nawala," sabi ng makata na may kalungkutan.
Ang mga miyembro ng "Libreng Lipunan" ay nag-ambag sa paglathala ng mga gawa ng Radishchev (nang walang "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang sa Moscow") noong 1807-1809. Sa kanilang inisyatiba, noong 1805, muling nai-print ng magazine ng Severny Vestnik ang kabanatang Klin mula sa Paglalakbay ng Radishchev sa ilalim ng pamagat na nakakagambala sa censorship: "Isang sipi mula sa mga papel ng isang Ruso." Ang pinakamahusay na mga gawa ng mga manunulat ng Libreng Lipunan ay sumasalamin sa mga minamahal na kaisipan ng Radishchev. Wala sa kanila ang tumaas sa taas ng rebolusyonaryong kamalayan ng Radishchev, gayunpaman, sa simula ng siglo, walang sinuman maliban sa kanila ang nagpahayag ng kanilang pagkagalit laban sa pagkaalipin, kadiliman ng mga tao, despotismo na may ganitong katapatan at paniniwala. Hindi sila sumasang-ayon kay Radishchev sa ideya ng landas sa kalayaan at pag-unlad, ngunit taimtim na ibinahagi ang kanyang mga hangarin sa lipunan at kanyang mga mithiin. Totoo ito sa mga nasabing manunulat ng Libreng Lipunan tulad ng mga demokratikong intelektwal na V. V. Popugaev, P. M. Ipinanganak; Ang IP Pnin at A. Vostokov ay sumali sa kanila sa maraming mga isyu.
Himno sa tao
Ang mga disipulo at tagasunod ng Radishchev, enlighteners ng Libreng Lipunan, ay binuo at pinagsama ang prinsipyong humanistic ng ating panitikan. Ang imahe ng isang tao para sa mga enlightener ay ang sagisag ng kagandahan, karunungan at labis na enerhiya at kalooban. Ang kaluwalhatian ng tao ay malinaw na nakatuon laban sa kanyang pagpapahamak sa pamamagitan ng mga kondisyon ng isang lipunan ng serf at mga dogma sa relihiyon. Sa ode "Man" Pnin determinadong pinaikling ang pormula ni Derzhavin: "Ako ay isang hari, ako ay alipin, ako ay isang bulate, ako ay isang diyos." Lubusang tinanggihan niya ang mga kahulugan ng "alipin" at "uod". Nag-iiwan lamang si Pnin ng dalawang kahulugan ng isang tao: "Ikaw ang hari ng lupa, ikaw ang hari ng uniberso" at "Ikaw ay nasa lupa, iyon ang Diyos sa langit." Ang Diyos ay kabilang sa paglikha ng sansinukob at kontrol sa pagsunod sa mga batas ng pag-ikot ng mga planeta, ang pagbabago ng mga panahon, upang ang maayos na pagkakasunud-sunod sa "sistema ng mundo" (ode "Diyos") ay hindi nabalisa. Ang tao ay ang panginoon ng lupa, ang panginoon ng lahat ng nabubuhay at patay na narito sa lupa, sa kalaliman nito at sa mga elemento ng uniberso. Nagtatatag siya ng isang tiyak na sistema ng buhay panlipunan, siya ang may pananagutan para sa kaligayahan at kasamaan sa buhay. Ang kanyang kalooban at isipan ay nagbabago sa paglikha ng Diyos, pinalamutian ang kalikasan na may kamangha-manghang mga bahagi ng malikhaing gawa, sining at inspirasyon. Ang mga magagaling na ideya ng Radishchev tungkol sa isang tagalikha, na ipinahayag sa kanyang pilosopikal na pakikitungo sa Tao, Kanyang Pagkamamatay at Pagkamamatay, Isinalin ni Pnin sa wika ng tula at hindi pagkakaunawaan ang opinyon ni Derzhavin na ang tao ay hindi maaaring maging sarili nang walang interbensyon ng Diyos. Ang tao ni Pnin ay nagpahayag na hindi niya alam ang tungkol sa anumang mas mataas na nilalang "mula sa langit na bumaba" at paliwanagan siya. Nakamit niya ang lahat, naabot ang lahat "sa pamamagitan ng kanyang paggawa at karanasan."
Ang humanistic conception ni Pnin ng tao ay natural na nagpapahiwatig ng ideya ng hindi pagkakatugma ng mga konsepto: tao at alipin.
Ang iba pang mga makata-tagapagturo ng Libreng Lipunan ay hindi sumulat ng tulad ng pinalawak na mga himno sa tao. Ngunit ang ideya ng kadakilaan ng tao ay mahal sa kanilang lahat, at ang bawat isa sa kanila ay nagsabi ng kanyang salita ng paghanga para sa tagalikha ng tao, ang panginoon ng kaalaman. Para sa Popugaev, Ipinanganak, Vostokov, ang tao ay Socrates, Radishchev, Galileo, Newton, Voltaire, Locke, Lomonosov, Lavoisier, Kant, Franklin. Maluwalhating tao, ang mga enlighteners ng Libreng Lipunan ay pinataas ang antas ng intelektwal ng umuusbong na tula ng Russia. Humingi ng tawad si Vostokov sa walang awa na oras na huwag hatulan ang karaniwang kapalaran ng limot sa "mabuting lakas ng loob at matalinong pagsasalita." Sa isang liham sa Ipinanganak, ang Parrot ay tumawag hindi sa mga salita, tulad ng karaniwang isang "mahirap at mahirap na nilalang," ngunit sa mga gawa na mahalin ang agham, upang maunawaan ang totoong kadakilaan nina Socrates at Franklin, upang magsikap para sa katotohanan kasama sina Locke at Newton.
Sensitibo sa kung ano ang nangyayari sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa agham at teknolohiya sa advanced na Europa, na hinimok sa pamamagitan ng proseso ng pagguhit ng Russia sa pag-unlad ng kapitalistang Europa, ang mga enlighteners ng Free Society sa kanilang mga himno sa tao na nakatuon ng maraming puwang sa ideya ng kapangyarihan ng pag-iisip ng tao sa espasyo at oras.
Gustung-gusto ni Vostokov ang mga sandaling iyon ng espirituwal na paliwanag kapag naisip, na nakayakap sa uniberso, "nagmamadali sa malalayong mga mundo." Ang tao ay tinimbang at sinusukat ang likas na katangian, ang kanyang isip, tulad ng isang sinag, ay tumagos "sa pamamagitan ng kailaliman" at ginagawang "simula ng lahat ng mga bagay."
Lupa sa itaas ng kalangitan Umakyat, hari ng mundo, tao! *
* (A. Vostokov. Mga Tula. Isang malaking serye ng library ng makata. L., "manunulat ng Sobyet", 1935, p. 82.)
Ang mga madamdaming salita ng Vostokov ay sumasalamin sa naisip ni Pnin sa ode "Man":
O, kamangha-mangha ka, Kapag iniiwan mo ang lupa At lumubog sa mga ulap sa espiritu; Naghahanap sa paligid ng mahangin na abysses, Peruns, hinahamak na kulog, inutusan mo na sundin ang mga elemento *
* (Ivan Pnin. Mga Komposisyon. Moscow, Publishing House ng All-Union Society of Political Prisoners at Exiled Settler, 1934, p. 67.)
Ipinanganak, kasama ang lahat ng kanyang hangarin sa lipunan, ay abala sa mga makalupang patutunguhan ng mga tao, at pinuri niya ang inspiradong sambit sa katotohanan na
Sa pamamagitan ng mata ng pinakamabilis na sinusukat nila ang Abyss, puno ng hindi mabilang na mundo *
* (I. Ipinanganak. Isang katotohanan sa katotohanan. Sa libro: "Mga Makata-Radishchevites". Isang malaking serye ng library ng makata. L., "manunulat ng Sobyet", 1953, p. 239.)
Ang mga kamangha-manghang landas ay inilatag ng mga unang tagapagturo ng ika-19 na siglo sa kanilang mga malikhaing paghahanap! Ang kamangha-manghang mga prospect ng tula ng Russia ay nakabalangkas sa kanilang hindi perpekto, ngunit taimtim na tula! Sa mataas na humanismo, ang tula ng "Libreng Lipunan" ay isang mapait na pagsisi sa ating panahon. Ito ang panimulang punto para sa militanteng pagsalungat ng panitikang Ruso noong ika-19 na siglo, ignorante ng pagkakasundo, na may kaugnayan sa buong sistemang sosyo-politika ng Russia.
Ang ideal ng kalayaan at hustisya
Sa mga taludtod ng Vostokov, Pnin, Ipinanganak, ang Ideal ng kalayaan ay kinondena, kasinungalingan at kawalang-katarungan, kadiliman at kamangmangan, ang isang himno ay inaawit bilang paggalang sa mga aktibo, masigasig at matapang na mga tao na naninindigan para sa "naghihirap na lupain" ("Ode sa karapat-dapat" Vostokov). Sa "Ode to Justice" niluluwalhati ni Pnin ang pagkakapantay-pantay ng lahat bago ang batas, sinisiguro ng makata sa kanyang mga mambabasa na kung saan walang batas na nakagagawa, mayroong "lahat ay hindi nasisiyahan - mula sa magsasaka hanggang sa hari." Sa pangalan ng kaligayahan mismo, isinasama ni Pnin ang tsar upang limitahan ang autokratikong prinsipyo sa prinsipyo ng konstitusyon. Ang panahon ng mga pagbabagong-anyo ng burges sa Europa ay naipakita sa paliwanag ng Russian sa anyo ng isang panimulang ligal na burges na kamalayan.
Sa kaibahan kay Pnin, ipinagpapuri ng Ipinanganak si Harmodius at Aristogiton, ang mga batang kaibigan, bayani ng sinaunang Greece, na nagwawakas sa mapang-api na Hipparchus, sa "The Ode of Kalistratus". Ang ideya ng pakikipaglaban sa paniniil, ang buhay na buhay na tugon sa pagpatay kay Paul I, matatag na pumasok sa kamalayan ng mga marangal na rebolusyonaryo-Decembrist.
Ang ideya ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at protesta laban sa paghahati ng mga tao sa mga masters at alipin ay ipinahayag na may partikular na puwersa sa sanaysay ni Popugaev na "Negro". Sa kaakit-akit na anyo ng kwento tungkol sa kapalaran ng Negro Amru, na nadala sa pagka-alipin, ang tanong ay itinaas tungkol sa hindi likas na pagmamay-ari ng ilan sa iba pa. Ngunit ang mga pathos ng Radishchev na naglalantad ng kalupitan at kawalang-katarungan ng pagka-alipin sa Popugaev ay humina sa paniniwala na mahuhulog ito sa ilalim ng pagsabog ng hustisya. Ang hindi maiiwasang kaparusahan ng hustisya ay aabutan ng mga tagapag-alipin, sabi niya sa pamamagitan ng mga labi ng kanyang bayani, "sa pagtatapos ng siglo." Tulad ng sa kanyang publicistic treatises, hanggang sa sanaysay na "On Slavery", at sa akdang pampanitikan na ito, inaasahan ni Parugaev ang naliwanagan at mabuting kalooban ng bagong tsar, Alexander I. "Sa pagtatapos ng siglo" ay isang malinaw na indikasyon ng iyon.
Sa mga tula ng Popugaev, ang pananampalataya sa isang pagbabago sa relasyon sa lipunan ay higit pa sa ipinahayag. Darating ang oras, iniisip niya
Ang alipin ay hindi uubugin sa harap ng kanyang panginoon, Ang mga tanikala ay masisira, Ang kasamaan ay mawawala tulad ng usok ("Apela sa pagkakaibigan") *.
* (Sa libro: "Mga Makata-Radishchevites". Isang malaking serye ng library ng makata. L., "manunulat ng Sobyet", 1935, p. 274.)
Sa mapalad na oras na ito, ang buhay "ay magkakasundo ng kordero sa lobo." Sa mga salitang nagpapinta ng isang larawan ng utopian ng unibersal na kasaganaan, hindi inisip ni Parugaev na tumawag para sa kapayapaan sa lipunan, tulad ng tipikal ng mga sentimentalista. Pinag-uusapan niya ang katotohanan na sa hinaharap lahat ng mga panlipunang pwersa sa kasalukuyan ay makakakuha ng isang bagong kalikasan sa lipunan. Pagkatapos si Croesus mismo, kung nangongolekta siya ng "hindi mabilang milyun-milyon," pagkatapos lamang upang magamit ang mga ito para sa pangkaraniwang kabutihan. Ang kordero at lobo ay muling magkakasundo dahil ang lobo ay hindi na magiging isang lobo, at ang kordero ay hindi na magiging isang kordero. Sa tula na "To Friends" Ang mga parrot ay hawakan ang pinaka-buhay na tema ng ating oras - ang tema ng paniniil. Tulad ng lahat ng mga enlighteners ng Libreng Lipunan, siya ay puno ng poot sa paniniil at mga hinahamon at nagbabahagi ng isang karaniwang paniniwala sa pagkamatay ng mga tyrants, gaano man sila kabuluhan. Ngunit mayroon din siyang sariling espesyal na pag-iisip na may kaluluwa. Ang kasaysayan ng Europa at Russia, sa kanyang opinyon, ay nagpapatunay na ang pagbagsak ng mga paniniil at mga hinaham ay hindi maiiwasan hindi dahil ang kanilang pamamahala ay taliwas sa mga alituntunin sa moral at isang pakiramdam ng hustisya. Natukoy na ang kapalaran ng mga mapang-api, sa lalong madaling panahon o pagalit ng galit na galit na masa, na itinaas ng kanilang masasamang gawa, ay nahuhulog sa kanila:
Demetrius, napapaligiran ng mga tanod, si Nero sa mga silid na ginto Bumagsak mula sa galit na kuneho At namatay sa mga gawa ng kasamaan.
Gayunpaman, kasama nito, ang mga Parrot ay minsan ay nahuhulog sa tono ni Pnin, sumasamo sa mga makapangyarihan sa mundong ito upang sundin nila ang mga batas at mapanatili ang kaligayahan ng mga tao. Pagkatapos bago tumayo ang kanyang tingin sa isang perpektong ilaw ang dakila at mabuting si Tito, Petra, Aurelius, na pinarangalan ng mga tao bilang mga diyos "(" Pygmalion ").
Ang mahusay na antithesis: ang bayani ng pag-iisip at ang bayani ng tabak
Habang ang mga aktibidad ng mga enlighteners ng Libreng Lipunan ay umuunlad, ang mga mamamayan ng Ruso ay literal na walang oras upang mabawi mula sa isang kampanya militar, dahil sila ay nahulog sa mga bagong pakikipagsapalaran sa militar at madugong pag-aaway.
Sa mga kondisyong ito, ang mga miyembro ng Free Society ay nagtakda at nag-iilaw sa kanilang mga gawa ng isang mahusay na antitesa, na hindi nawala ang malalim na kahulugan nito sa ating panahon: sinalungat nila ang bayani ng madugong tabak at pagkawasak sa bayani ng kadahilanan, ang tagapagtatag ng bayani. Gumamit sila ng mga sandata laban sa mga pangmatagalang edad na nagtaglay ng paggalang sa mga nanalo ng kaluwalhatian para sa kanilang sarili na may dugo ng daan-daang at libu-libong tao.
Ang mga parrot ay masigasig na ipatawag ang "henyo ng mundo" sa mundo. Sa tula na "Sa kaganapan ng magnanimous na kilos ni Ungerstein," inihahambing niya ang dalawang uri ng mga bayani at pinipili ang isang korona ng mga tagumpay, na hindi napuno ng dugo ng mga kapitbahay, ngunit may luha ng pasasalamat. Para sa sambong, sabi ng tula na "Sa mga kaibigan", "ang tabak ng Attil ay kahila-hilakbot," ang sambong ay hindi nais ng matagumpay na kaluwalhatian kung ito ay nauugnay sa "duguang laurels." Ang pagtugon sa mga panginoon ng mga kaharian, sinabi niya: "Huwag alisan ng tubig ang iyong mga kapwa mamamayan ng lakas, upang mabigla ang sansinukob." "Huwag mong uhaw sa mga dayuhang lupain" ("Pygmalion"), "Huwag maging mapagmataas sa iyong mga pangarap, kahanga-hanga at huwag ibuhos ang dugo ng paksa" ("Ang henyo sa mga pagkasira ng gintong palasyo ni Nero").
Ipinanganak sa kanyang eulogy sa Radishchev na pinaghambing ang pag-ibig ng bayan para sa tagapag-isip ng manlalaban na may madugong kaluwalhatian ng "ang kakila-kilabot na mga hampas ng sangkatauhan, ang mga nagwawasak na uhaw na dugo.
Pinaisip ni Vostokov ang tanong: kung sino ang kabilang sa totoong kabayanihan at kanino dapat tunay na ligtas ang ligtas - para sa isang nakakuha nito gamit ang tabak, o para sa isang nagturo sa mga tao sa landas ng katotohanan, karunungan at mabuti? Pinagsabihan ng makata ang mga tao dahil sa kanilang kamangmangan, na nagtaka sila sa kabayanihan ng mga sumisira sa mga nayon at "nagsisikap na burahin ang apoy ng mga lungsod." Paghiwa-hiwalayin ang belo ng pagkiling, na nagtayo kay Alexander the Great sa pedestal ng katanyagan, tumanggi siyang makita ang pagkakaiba sa pagitan niya at ng barbarian na Attila.
Tulad ng makikita mula sa mga tula: "Parnassus, o bundok ng biyaya", "Shishak", "To fantasy" - isa sa mga pinakahalagang kaisipan ni Vostokov ay ang pag-iisip niya tungkol sa hindi nag-aalala na kapayapaan sa mundo. Dalawampung taon bago ang Pushkin, siya, kasama si Saint-Pierre, ay nag-isip sa panaginip ng walang hanggang kapayapaan sa pagitan ng mga bansa. Masaya para sa kanya na lumikha ng isang walang kabuluhang biro, kung saan naghari ang walang putol na pag-ibig, kung saan ang tabak at sibat ay naging laruan ng isang bata, lahat ng sandata ay inalis at masasabing masasabi ng mga tao:
Ang Mars ay disarmed sa amin, Ang diyos ng kamatayan ay nasa aming kapangyarihan! ("Shishak") *
* (A. Vostokov. Mga Tula. Isang malaking serye ng library ng makata. L., "manunulat ng Sobyet", 1935. p. 113.)
Ang ideya ng pagkakaisa ng lahi ng tao
Ang pangunahing pilosopikal at humanistic na mga pundasyon ng pandaigdigang pananaw ng mga makata ng Malayang Lipunan ay nagpasiya sa kakaibang anggulo ng pananaw kung saan nila napagtanto ang buhay ng lahat ng tao sa mundo, ang buhay ng buong lahi ng tao. Habang sa mga bansang kapitalistang sibilisasyon ang kolonyal na ideolohiya ay umuunlad at nakakakuha ng lakas, kapag ang kalakalan sa mga kalakal ng tao, dilaw at itim na alipin, ay marahas sa iba't ibang mga merkado sa mundo, mga paliwanag ng Russia, na galit sa pang-aalipin ng kanilang mga half-brother, magsasaka, ay nagpataas ng kanilang tinig ng protesta laban sa paglabag sa mga karapatang pantao at karapatang pantao. dangal ng mga tao anuman ang kulay ng kanilang balat at ang antas ng pag-unlad ng kanilang kultura.
Ang tao ay ang pinakadakilang paglikha ng kalikasan, at lahat ng sangkatauhan ay bumubuo ng isang pamilya ng mga bansa. Ang pag-on sa Hustisya bilang pinakamataas na hustisya sa mundo, nagmamakaawa si Pnin, bukod sa maraming iba pang mahahalagang gawa, na gumawa ng isa pang bagay:
Ipagsama ang lahat ng mga tao, Mga Anak ng isang Kalikasan, Sa ilalim ng lilim ng iyong kapangyarihan *.
* (Ivan Pnin. Mga Komposisyon. M .. Pag-publish ng bahay ng All-Union Society of Political Prisoners at Exiled Settler, 1934, p. 81.)
Pinangarap ni Vostokov ng oras kung kailan posible para sa mga sage-humanist
Kolektahin, ayusin, paliwanagan ang mga Bansa ... ("To Fantasy")
Tinawag ng mga parrot ang pambansang mga lahi na "pre-pause" sa tao ng modernong mundo at masidhing nais na tulungan ang mga tao na itapon ito. Ang kadakilaan ng kaluluwa ng tao, sa kanyang opinyon, ay tumatawag ng "magmahal, tulad ng mga kapatid, lahat ng mga tao ...".
Pinuri ng mga parrot ang mga iyon
Sino ang nagpapahid sa mga daing ng mahirap na Handa na lumipad sa ibang bansa, Handa na turuan ang mga kapatid, Pagbubuhos ng ginto sa malalayong mga bansa.
Kaugnay nito, ang kanyang sanaysay na "The Negro" ay nakakakuha ng isang espesyal na kahulugan. Sa panitikang pampanitikan ng Sobyet, ang lahat ng kahulugan ng sanaysay na ito ay ipinahayag, at ang posisyon ng Negro Amru, na dinadala sa pagka-alipin, napunit mula sa kanyang sariling lupain, mga kamag-anak at kaibigan, ay binibigyang kahulugan bilang isang protesta laban sa posisyon ng "puting mga itim", mga serf ng Russia. Ang pag-unawa sa sanaysay ay tama, ngunit ito ay hindi sapat. Bilang karagdagan sa aliwas, ang gawain ay mayroon ding walang alinlangan na direktang kahulugan - isang malakas na pagkondena ng mga puting Amerikano na nagtatanim para sa isang barbaric, hindi karapat-dapat na saloobin sa mga itim. Ang tagatanim - "ang pinakapangit na tigre" - kinasusuklaman ng tagapagturo ng Russia bilang pinakamasamang kaaway ng lahi ng tao. Ang makata ay ganap na nasa tabi ni Amru at ng kanyang mga tao.
Ito ay kung paano ang isang tradisyon ay nilikha sa mga advanced na literatura ng Russia, na umuunlad mula sa Radishchev sa pamamagitan ng mga enlighteners ng Free Society hanggang Pushkin, isang tradisyon na sa ating panahon ay tinawag na pakiramdam at ideolohiya ng internasyunalismo, hindi nakakasundo sa mga pananaw na chauvinistic ng mga kolonyalista, imperyalista, "supermen" ng daigdig ng burgesya.
Sa gawain ng mga makata ng Free Society, ang literatura ng Russia noong ika-19 na siglo ay nakatanggap ng isang kamangha-manghang singil sa ideolohiya. Ang kanilang pangunahing ideya ay mga makapangyarihang rocket na may kakayahang kumuha ng panitikan sa mahusay na taas. Nagtapon sila ng tulay mula Radishchev hanggang sa mga Decembrist at Pushkin.
Mga malikhaing paghahanap ng mga miyembro ng "Libreng Lipunan"
Ang mataas na panlipunan, pilosopiko, makataong mga ideya ng mga paliwanagan ay hindi nakatanggap ng isang naaangkop na panulaan na patula.
Ang tula ng "Libreng Lipunan" ay kapansin-pansin para sa paghahanap nito para sa mga bagong anyo, istilo, paraan ng pagpapahayag, bagong poetic tonality, poetic bokabularyo at ritmo. Ang mga miyembro ng lipunan ay naghahangad na mapalaya mula sa mga kumbensyon at pagkakatulad ng parehong sentimentalismo at klasismo. Sa karamihan ng mga kaso, ang kanilang posisyon ay maaaring masuri bilang isang estado ng walang tigil na ideolohikal at malikhaing polemika na may mga epigones ng klasismo at sentimentalismo, mga polemika na may kinalaman sa pangunahing motibo ng pagkamalikhain, tema, genre at wika. Kung ang pagka-klasiko (sa paggalang na ito, ang sentimentalismo ay hindi nawala sa likuran nito) ay gumawa ng isang ode ang pangunahing anyo ng pagpapahayag ng matapat na damdamin, at bilang isang paraan ay pinili ang tinatawag na "hovering" na may mga paratang na alegorya, mga nagkakahambing na paghahambing at paghahambing, na may maraming kasagsagan ng Church Slavicism, isang sapilitan na tanda ng "mataas katahimikan ", ang mga enlighteners ay naging isang paraan upang itaguyod ang mga ideya ng pagkakapigil sa autokratikong kapangyarihan, na niluluwalhati ang mga landas ng sibil at walang malay na pag-iisip ng tao. Ang "Ode to the Worthy" ni Vostokov, ang "Ode to Justice" ni Pnin, ang "Kaligayahan" ni Popugaev o ang "Ode to Kalistrat" \u200b\u200bni Born, na halimbawa, kasama ang ode ni Derzhavin "Sa pag-akyat sa trono ni Emperor Alexander I" o kasama ni Karamzin's ode "Sa solemne coronation ng Kanyang Imperial Majesty Alexander I, ang Autocrat of All Russia ". Itinapon ng mga enlightener ang mga propet na patula na kasama ng ode, at nagsimulang maghanap ng isang matatag at tumpak na salita upang maipahayag ang sakit na katotohanan ng mga civic na ideya at damdamin, hindi ng isang alipin, hindi isang matapat na paksa, ngunit isang taong nag-iisip na natanto ang kanyang dignidad ng tao. Ang ode sa masunuring mga himno ng "paksa" ay pinalitan ng ode ng mamamayan na nagsisikap na itaas ang kanyang bayan sa isang bagong antas ng pag-unlad ng lipunan. Samakatuwid, kung saan ang parehong klasiko at sentimentalista ay gumagamit ng mga pagod na mga salita ng naisaulo ng mga papuri sa monarko at kawalan ng kabuluhan ng umiiral na sistema, ipinakikilala ng enlightener ang karaniwang paggamit ng magagandang salita na kamakailan lamang na pinagbawalan - "mamamayan", "ama" ("Ode sa karapat-dapat").
Bilang isang ode sa mga klasiko, kaya ang mensahe ng mga sentimentalista ay isang paboritong genre ng patula. At ang genre na ito ay binago ng mga makata ng Libreng Lipunan.
Ang "mensahe" ng mga makata ng "Libreng Lipunan" ay naisip tungkol sa buhay at pakikibaka, isang ekspresyon ng kanilang pagiging handa "upang mapagaan ang kapalaran ng mga kapus-palad, kahit na hindi makuha ang katotohanan, upang malaglag ang dugo para sa karaniwang kabutihan" (Parugaev, "Sa mga kaibigan"). Ang tono ng mensahe ay lumalaban, ang ritmo ay masigla, ang pakiramdam ay nakolekta, ang salita ay puno ng lakas. Ang pananaw ng sentimentalista ay sarado sa mikroskopikong globo ng nawawalang pagkakaibigan at pagmamahal; nakikita ng maliwanagan ang malaking mundo ng pagkakaroon ng tao na may mga pagkakasalungatan, pakikibaka at hangarin, sa pangalan kung saan posible na "malaglag ang dugo". Ang sentimentalista ay may makitid na mundo ng egocentrism. Ang Enlightener sa kanyang mga mensahe ay isang mamamayan ng mundo, isang anak ng sangkatauhan. Ang sentimentalista ay nasa kanyang dila: ang kamatayan ay isang matamis na oras, mga messenger ng libingan, providence, tagalikha, murmur, entreaties. Ang tagapagpaliwanag ay nagsasalita sa ibang wika: katotohanan, nagsusumikap para sa katotohanan, setro ng mga tyrants, patriot, Locke, Newton, Franklin, Cato, kapwa mamamayan, kapakinabangan ng lipunan.
Ang mga Enlightener na nakikibahagi sa mga problemang panlipunan at pilosopiya ay naantig din sa tema ng kalikasan. Ngunit kung ang alinman sa kanila ay kailangang lumingon sa patula na balangkas na ito, ipinakita niya ang isang mas higit na kahulugan ng katotohanan kaysa sa kanyang mga kapwa klasiko at sentimentalista. Ang pinakamahusay na patunay ay ang tula ni Vostokov na "Patungo sa Taglamig":
Halika sa amin, ina taglamig, at magdala ng hamog na nagyelo!
Ito ay kung paano nagsisimula ang piraso na ito. Ang mga salita at mga paghahambing sa buhay, metapora at epithet ay bumubuo sa tela ng tula: mahimulmol na niyebe, pinahiran, huwag mag-freeze, liyebre, taglamig, puffy, malibog na gilid, matalim na frosts. Sinasabi tungkol sa hindi nakikitang gawain ng panloob na mga espiritwal na puwersa: "Habang ang taglamig ay naghuhugas sa ilalim ng niyebe." Hindi mapigilan sa isang masining na kahulugan, ang tula na ito, gayunpaman, sa pangunahing tono, pananalita, pananaw ng kalikasan, ay tunay na makata, tanyag. Nagpakita ito ng isang pagkahilig patungo sa isang rapprochement ng poetic pagkamalikhain na may pambansang-Ruso na katotohanan.
Ang parehong Vostokov ay sumulat ng mga magagandang linya sa tula na "Autumn Morning":
Unti-unting nabubura ang mga burol, Nawala ang kadiliman mula sa mga bukid. Napakagandang nayon paggising mga bisagra Sa umaga na tumatawag sa paggawa. Mga saloobin, alalahanin, kalungkutan at kagalakan Sa mga ito ay nagising sila ngayon: Ang mga pintuan ay gumagapang, ang madalas na Labanan ng mga pag-threshing flitter ay naririnig *.
* (A. Vostokov. Mga Tula. Isang malaking serye ng library ng makata. L., "manunulat ng Sobyet", 1935, p.)
Ang nasabing mga tula ay hindi matatagpuan sa klasikong o sa sentimentalismo ng panahong iyon. Dito naramdaman ng isang tao ang paggalaw ng patula na pagkamalikhain tungo sa totoong katotohanan sa pambansang, puro kakanyahan ng Russia. At sa ganoong kalagayan ng patula na inspirasyon, kung saan, tila, ang palad ay dapat na kabilang sa sentimentalismo - sa paglalarawan ng mga kahalili ng pag-ibig - ang Silangan sa ilan sa mga tula nito ay higit na nakalulula sa mga malungkot na mang-aawit. Narito ang mga linya mula sa tula ni Vostokov na "To the Diosa ng Aking Kaluluwa":
Halika, at ng buong kamay na liryo Sa matamis na yakap, At malumanay sa aking tinitibok na puso Pindutin ang dalaga na nagpapatuloy, - Pindutin, at hayaan akong matikman ang buhay, naiinggit ako sa mga diyos, Sa dibdib ng iyong mga anting-anting. Mula sa aking nagniningas na halik, hayaan ang kaputian ng Elastic breast *.
* ("Scroll ng Muses", libro. Ako, p. 76.)
Madaling makita na ang pagnanais na ipahayag ang pakiramdam ng pag-ibig sa mga plastik na imahe, ang pagnanais na ito ng Vostokov, tila, ay walang kabuluhan para kay Batyushkov, isang miyembro ng Free Society, at pagkatapos ay ipinasok ang laman at dugo ng mahusay na tula ng Russia, na nagsisimula sa Pushkin.
Kasama ang lahat ng mga linya ng malikhaing, ang pinaka-likas na matalino na makata sa mga enlighteners ng Libreng Lipunan ay nakakahanap ng kanyang sarili, bago, madalas na matapang, at ang pangunahing linya ng kanyang pag-unlad ay ang pagnanais na mapalapit sa buhay - kapwa sa paksa, taludtod, at wika. Sa kailaliman ng makatang pagkamalikhain ng Malayang Lipunan, ang socio-politikal na terminolohiya ng mataas na civic na tula ng Russia ay binuo, dito naghahanap sila ng mga paraan upang makapasok sa kalakhan ng buhay ng Ruso, at agad na sinubukan ang mga pagtatangka upang mahanap sa katutubong tula at taludtod ang batayan para sa tagumpay ng tula.
Ang pakikibaka ng Libreng Lipunan ng mga enlightener para sa pagpapaunlad ng wikang pampanitikan
Bilang karagdagan sa paglikha ng isang sapat na makapangyarihan at mayaman na arsenal ng ideolohikal, ang pinakamahalagang problema sa pag-unlad ng panitikan at masining ng lipunang Russia noong ika-19 na siglo ay ang pakikibaka para sa pagbuo ng wikang pampanitikan.
Ang mga miyembro ng Free Society ay nakipaglaban sa dalawang harapan: laban sa reaksyunaryong kurso ng Shishkov at laban sa kanyang mga kritiko, ang mga Karamzinists. Sa diwa na ito, ang "Journal of Russian Literature" kasama ang "Sulat sa publisher" ni NP Brusilov at "Severny Vestnik" kasama ang "Letter mula sa Hindi Alam".
Ipinanganak ang IM sa kanyang "Isang Maikling Gabay sa Panitikang Ruso" (1808), na nagsasalita laban sa "natatakot na paglilinis ng wika" na hiniling ni Shishkov, pinuna ang mga Karamzinists para sa diwa ng paglilingkod at imitasyon ng ibang tao habang inattention sa kanilang sarili, mahal, "madalas ang dayuhan ay higit na mataas. Kinondena niya ang istilo na binuo ng mga sentimentalista bilang hindi pangkaraniwan para sa natural na wikang Ruso. "Bakit," ang tanong ni Born, "dapat ba nating baguhin ang makabuluhang kawastuhan at marangal na pagiging simple ng Slavic para sa isang tamad at madamdaming pagsasalita?" *
* (I. M. Ipinanganak. Isang maikling gabay sa panitikan ng Russia. SPb, 1808, p. 132.)
Kapag ang magazine ng sentimental na direksyon na "Patriot" V. Izmailov ay itinapon ang may-akda ng drama na "Magnanimity, o isang set ng recruitment na" pagsisi kay Ilyin na ang isang manunulat na "ipinanganak na may isang mabait na puso at marangal na damdamin" ay hindi dapat makisali sa "bastos na wika" ng mga bailiff at ponies, " Ang hilagang messenger "ay sumagot:" Ang expression na bawal na wika ay isang labi ng kawalang-katarungan sa oras nang sila ay nagsalita at sumulat mga masasamang tao; ngunit ngayon, salamat sa pagkilos at batas, masasamang tao at masamang wika hindi kami! ngunit mayroong, tulad ng lahat ng mga tao, ibig sabihin ng mga saloobin, nangangahulugang gawa" * .
* ("Northern Bulletin", 1804, Bahagi III, Hindi. 7, p. 35-36.)
Ang mga nasabing laban, na inilalantad ang demokratikong batayan ng ideolohiya ng mga Libreng Enlightener ng Lipunan, ay nagpapakita ng pagka-orihinal ng kanilang posisyon sa debate tungkol sa wika at istilo. Nakita nila sa harap nila hindi isa, ngunit dalawang ideologically alien camp - ang mga Shishkovites at ang Karamzinists. Parehong mga iyon at iba pa ay nag-away para sa literatura ng Russia na sarado sa isang makitid na bilog. Kasabay ng diwa ng civicism at pakikibaka para sa pag-unlad, ipinakilala ng mga miyembro ng lipunan ang diwa ng mga katutubong motibo, porma at wika sa mga tula. Habang ang Severny Vestnik sa ngalan ng Libreng Lipunan ay nagkasundo ng mga ideolohikal na pagtatalo sa mga Karamzinists, nang ibintang sa kanila ng Journal of Russian Literature na hindi nila pinapabayaan ang mga merito ng kanilang sariling wika at kontaminado ito ng hindi kinakailangang wikang banyaga, nagtrabaho si Vostokov sa pag-ipon ng isang koleksyon ng mga kanta ng Russian folk , nangangahulugang bigyan ang isang manunulat ng isang tunay na mapagkukunan ng pambansang pagkamalikhain, hindi ginulo at hindi nababalewala ng anumang mga pagbabago at pagbagay sa panlasa ng pinapahiwatig na marangal na publiko. Ang mga makata ng Malayang Lipunan - at higit sa lahat A. Kh. Vostokov - praktikal na binuo ang tonic system ng versipikasyon na katangian ng katutubong tula, assimilating ang mga liko, makataong imahe at bokabularyo ng oral na tula, ay nagsulat ng mahusay na mga gawa sa diwa ng mga epiko, kung saan Pevislad at Zora Napakaganda ng Vostokova.
Talagang pinatunayan ni Vostokov kung gaano kapaki-pakinabang ang apela ng makata sa oral folk art. Pinayaman niya ang wika ng taludtod na may magagandang katutubong salita at parirala: iisa; sa isang magaan na damit ay dumadalaw siya sa berdeng hardin upang maglakad; lumuha ang luha sa tubig; tulad ng isang bangungot sa tagsibol; hindi masaya sa malawak na liwanag ng araw; tumango ang kanyang ulo; ang mga maliliit ay naging pula mula sa pag-iyak; halikan ang nakangiting luha mula sa iyo; apdo sa isang kabayo; mula sa burol ang parang ay umikot, ang gusli ay tumama sa mga kampanilya; magkita ang isa't isa; nahanap; huminto siya at nakikinig, kumuha ng isang hakbang at tumingin sa paligid; maganda ang balikat; ang Dnieper ay naging asul; sa galit; nalulumbay at nalulumbay. Ang Vostokov ay may isang malungkot na guslar
Nais niyang pukawin ang mga tunog ng pang-aabuso - Ang mga tunog ng isang masayang kapistahan, Upang palayasin ang malakas na pag-iisip. Hindi, walang kabuluhan ang recalcitrant Murmur string; mag-publish lamang ng isang payat, walang pag-asa ... ("Pevislad at Zora")
Mga prinsipyo ng estetika ng mga tagapagturo
Ang mga maliwanagan ng Libreng Lipunan, lumalaki upang itigil ang pagbagsak ng klasiko at sentimentalismo, na sumuko sa isang degree o sa iba pang impluwensya ng agarang poetic na kapaligiran, gayunpaman nabuo ang kanilang mga orihinal na konsepto ng kakanyahan at layunin ng pagkamalikhain at masining na pagkamalikhain. Marami silang mga tula na nakatuon sa Plenir at Aglai, madalas na mga buntong-hininga at mga buntong-hininga, may mga walang laman na luwalhati sa kubo, liblib na sulok ng kalikasan, atbp Ngunit ang pinaka matingkad, mahalaga at progresibo sa kanilang gawain ay nabuo ng pagnanais na sabihin sa mga kontemporaryo kung saan hahanapin ang landas sa kabutihan ng publiko. Ang pinakamaganda sa kanila, anuman ang isusulat nila, ay may posibilidad na makipag-usap tungkol sa hindi pagkakapantay-pantay, kawalan ng katarungan, pang-aapi ng mga inosente, upang maipahayag ang kanilang paboritong pag-iisip tungkol sa isang bagong buhay. Minsan kahit frankly sentimental na mga mensahe o paglalarawan ng kalikasan, hindi gaanong mahahalagang larawan nang biglaan, tulad ng kidlat, ay pinutol ng isang ideyang panlipunan. Tulad ng para sa pinakamahusay na makata nakamit ng mga enlighteners, ang kanilang mga pathos ay nasa lahat ng ideya ng mataas na pagkamamamayan, sa pagluwalhati ng maliwanag na kulay na emosyonal na damdamin. Dahil sa katotohanan na ang pangunahing pagkilala sa kalidad ng mga ito ay binubuo sa pangangaral ng mga ideya ng matapang at masigasig na aktibidad para sa ikabubuti ng fatherland, para sa kaligayahan ng mga kapwa mamamayan, ang mga magaan ng Malayang Lipunan ay lumapit sa pinakamahalagang prinsipyo ng aesthetic - ang pangangailangan ng isang gawain ng isang malinaw na ipinahayag na makabuluhang layunin sa lipunan. "Anumang trabaho, romantiko, makasaysayan, moral o pilosopiko, - magpahayag ng isang layunin"- ito ay kung paano ang form na ito ay nakabalangkas sa paglutas ng" Libreng Lipunan "*.
* (Vl. Orlov. Mga Russian enlightener ng 1790-1800. M, Goslitizdat, 1950, p. 210.)
Kasabay nito, ang unang pagtatangka sa kasaysayan ng ating panitikan ay isinagawa upang ilagay ang malikhaing pagkamalikhain, pati na rin pang-agham, sa ilalim ng ideolohikal na kontrol ng kolektibo. Ang bawat miyembro ng "Libreng Lipunan" ay kailangang mag-ulat sa kanyang mga kasama nang hindi bababa sa isang beses sa isang buwan, na ipinakita ang kanyang trabaho sa pangkalahatang hukuman. Bilang karagdagan, ang isang espesyal na "Censorship Committee" ay itinatag upang matukoy ang pagsunod sa ipinakita ng mga gawa na may mataas na layunin ng lipunan. Ipinagkatiwala nito ang responsibilidad para sa "mabuting pangalan ng bawat miyembro", na nakikita sa isang siguradong kondisyon para sa proteksyon ng "karangalan ng buong lipunan." Bilang isang resulta, isang "Censorship Committee" ang kinakailangan at isang pagbawal na kategorya upang i-print ang mga gawa "nang walang espesyal na pahintulot ng Lipunan." At ang mga ito ay hindi lamang mga salita. Si A. Izmailov at N. Ostolopov ay pansamantalang pinatalsik mula sa lipunan dahil, nang walang kaalaman, "ipinadala nila ang kanilang mga dula sa Moscow, sa" Bulletin of Europe "na Karamzin *. Kung paano pinangangalagaan ang bantog at karangalan ng lipunan ay napatunayan ng insidente sa pag-amin ng Konstantin Batyushkov. Siya ay nagkakamali sa pagsulat sa kanya bilang imitasyon ng Pranses na "Satire", ngunit sa proviso na ipinahayag ng censor ng Silangan: "Para sa isang batang may-akda na pumasok sa Lipunan, kailangan niyang ipakita ang isang bagay mula sa kanyang mga gawa" **.
* (V. Desnitsky. Ang mga napiling artikulo sa panitikan ng Russia noong ika-18 siglo. Moscow-Leningrad, USSR Academy of Sciences, 1958, p. 142.)
** (Vl. Orlov. Mga Russian enlightener ng 1790-1800. M., Goslitizdat, 1950, p. 223.)
Pinangunahan ng demokratikong pag-iisip raznochintsy, ang Libreng Lipunan sa pinakamainam na oras sa kasaysayan nito na tinangka upang ayusin ang mga puwersang pampanitikan, masining at pang-agham ng advanced Russia sa batayan ng isang hindi masamang disiplina, napakahalaga kapag ang pangunahing mga manunulat ay nagmula sa isang marangal na milieuchintsy na kilala sa pagiging licentiousness at disorganisasyon ni Manilov.
Ang matayog na layunin ng paghahatid ng pangkaraniwang kabutihan sa kanyang panulat ay natanto sa isang uri ng aesthetic ideal ng mga enlightener. Ang ideyal na ito ay nakabalangkas sa talumpati at tula ni I. Ipinanganak ng "To the Death of Radishchev", sa mga oduga ng Popugaev bilang karangalan ng Angerstein at Akademikong Lepekhin, sa kanyang mga tula na "To Friends" at sa mga ganyang gawa ng Vostokov bilang "History and Fable", "Ode to the Worthy" ... Ang huli ay tinanggap bilang isang programmatic at aesthetic na gawain ng lipunan. Binuksan ng ode na ito ang unang koleksyon ng mga gawa ng mga miyembro ng lipunang "scroll ng Muses". Ipinapahayag ni Vostokov na dapat maging katotohanan ang muse ng makata. Ang mga tula ay pinalaya mula sa papuri sa mga hindi karapat-dapat sa mundong ito, anuman ang lakad nila sa mahusay na ranggo, sila ay mga anak ng kayamanan at maharlika. Pinapalaya din niya ang kanyang sarili mula sa papuri para sa mga nag-iisip ng kanilang sarili bilang mga bayani, ngunit kalimutan ang tungkol sa kanilang tungkulin na "maging mga ama, sundin ang batas." Sa wakas, hindi ito ang negosyo ng mga tula, na ginagabayan ng katotohanan, upang purihin ang sosyal na pagkawalang-galaw na nananatiling "sa pagkakasala sa pagkakasala" kapag "ang lupain ay naghihirap." Nagpahayag si Vostokov ng isang pangkaraniwang ideya para sa mga kilalang enlightener na hindi ang kanilang negosyo na kumanta ng mga "bayani", mga tagapangulo at hari ng Pindar, pati na rin ang lahat na nagniningning ng kayamanan, mga order, naghuhukay sa mga archive ng kanilang mga ninuno, na ipinagmamalaki ng antigong pamilya, ipinagmamalaki ang mga pamagat, ranggo, atbp. Ang bayani ng tunay na tula ay dapat isa na magagawang tumayo para sa katotohanan, para sa pangkaraniwang kabutihan, na isang tunay na mamamayan, isang "nagdurusa ng katotohanan" na may isang magandang kaluluwa at isang buong pagsakop.
Ang pagtugon sa kanyang muse, sinabi ni Vostokov:
Ngunit ang nagsasakripisyo ng buhay, pag-aari, Upang mailigtas ang mga kapwa mamamayan mula sa sakuna At ihatid sa kanila ang isang maligayang kapalaran, Umawit, santo, ang iyong himno sa iyon!
Ang nasabing tao, isang tunay at hindi isang haka-haka na bayani, "ay bubuo ng kaligayahan ng mga tao", susundan siya ng "pagpapala ng mga apo sa tuhod", siya ang magiging kaluwalhatian ng mga siglo at ang gintong salita ng isang solemne ode:
At sa tulad at tulad ng isang muse ay banal, Oh, sa tulad lamang ng isang salita ng papuri Sa isang mahalagang tono, mula sa mga labi ng ruby, Purong rtsy na may gintong dila! *
* (A. Vostokov. Isang ode sa karapat-dapat. "Scroll ng Muses", 1802, libro. Ako, p. 5. Sa paglathala ng Mga Tula noong 1821, binago ni Vostokov ang huling stanza ng ode at ang pangalawang stanza na binanggit, na nagpapahina sa kanila. Sa mahina na bersyon, ang mga ito ay nakalimbag sa aming mga pahayagan.)
Ang pinakamahuhusay na estetikong nakabalangkas ng tula ng mga enlighteners ng Libreng Lipunan na ipinasa sa civic poetry ng mga Decembrist. Ipinapaliwanag nito ang makasaysayang kabuluhan ng ideolohikal at aesthetic platform ng mga enlightener.
Ang pangunahing linya ng pagpapaunlad ng panitikan ng Libreng Lipunan ay mula sa Radishchev at Derzhavin hanggang sa mga Decembrist at Pushkin. Gayunpaman, ang linya na ito ay nasira sa pagtatapos ng unang dekada ng ika-19 na siglo. Noong 1807, ang lipunan ay talagang tumigil na umiiral. Ang kanyang mga gawa ay inatasan sa limot ng maraming taon.
Mga mapagkukunan at manu-manong
Ang pagtuklas at pag-aaral sa agham ng akda ng mga makata at tagapagturo ay ang merito ng kritikang pampanitikan ng Sobyet. Ang unang publikasyong pang-agham, na malawak na kumakatawan sa pamana ng mga makatang "Libreng Lipunan", ay nai-publish noong 1935 sa ilalim ng pamagat: "Mga Makata-Radishchevites. Libreng Lipunan ng mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining". Ed. at mga puna ni Vl. Orlov, panimulang artikulo ni V. A. Desnitsky at Vl. Orlova. M., "Soviet Writer", isang malaking serye ng "Poet's Library". Narito ang gawain ng 24 na makata ng "Libreng Lipunan" at ang bawat isa ay mayroong "talambuhay na tala". Ang publication ay binigyan ng mga tala, isang diksyunaryo at isang indeks ng mga pangalan at pamagat. Sa pambungad na mga artikulo sa koleksyon, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng panitikang Ruso, ang lugar at kahalagahan ng mga makata ng "Libreng Lipunan" bilang isang link na kumokonekta sa gawain at tradisyon ng Radishchev sa gawa ng mga Decembrist ay tinukoy.
Isang taon bago nito, inilathala ng isang libro ang pag-publish ng All-Union Society of Political Prisoners and Exiled Settler: Ivan Pnin. Mga Komposisyon. M., 1934. Ang gawain ni Pnin ay kilala sa buong ika-19 na siglo, ngunit ang paglalathala ng kanyang mga gawa sa form na ito ay isinasagawa sa kauna-unahang pagkakataon. Kasama ng mga tula, ang libro ay naglalaman ng lahat ng mga akda, pilosopikal at pamamahayag ni Pnin: "Ang Karanasan ng Enlightenment Tungkol sa Russia", "The Cry of Innocence Rejected by Laws", "The Writer and the Censor". Ang seksyon ng dubia ay naglalaman ng maraming mga kagiliw-giliw na gawa sa simula ng siglo, ang apendiks ay naglalaman ng mga pagsasalin mula sa Holbach, na inilathala sa journal ng Pnin na "St Petersburg Journal", at mga tula sa pagkamatay ni Pnin. Ang isa sa kanila ay isinulat ni Batyushkov.
Sa malaking serye na "The Library of the Poet" noong 1935 isang libro ang nai-publish: Vostokov. Mga Tula. Ed., Pagpasok. artikulo at tinatayang Vl. Orlova. L., "manunulat ng Sobyet". Ito ang pangatlong edisyon ng mga tula ng makata. Ang unang dalawa ay lumitaw sa kanyang buhay, ito ang mga Lyric Eksperimento at iba pang maliliit na gawa sa taludtod, mga bahagi I-II. SPb, 1805-1806 at Tula. Sa 3 mga libro. SPb., 1821.
Isang koleksyon ng mga piling tula nina Pnin, Popugaev, Ipinanganak at Vostokov: "Mga Makata-Radishchevtsy" ay nai-publish sa maliit na serye na "The Poet's Library". L., 1952. Pagpasok. artikulo, paghahanda ng teksto at tala ni Vl. Orlova. Ang Appendix ay naglalaman ng mga tula sa pagkamatay ni Ivan Pnin, na inilathala sa publikasyon: Ivan Pnin. Mga Komposisyon. 1934. Ang makasaysayang at alamat ng alamat ay nagpapaliwanag ng mga pangalan at imolohikal na imahe, kaya madalas sa mga gawa ng mga enlighteners ng "Libreng Lipunan".
Ang pananaliksik na pang-agham sa pamana ng mga makata ng Free Society ay lumitaw lamang sa ating panahon, una sa anyo ng mga pambungad na artikulo sa iba't ibang mga publikasyon ng mga makata at tagapagturo ng Libreng Lipunan, at pagkatapos ay magkahiwalay na mga kabanata ng mga aklat-aralin, Akademikong Kasaysayan ng Panitikang Ruso, at mga aklat-aralin sa unibersidad. Hanggang ngayon, ang mahusay na gawain ng V. Desnitsky "Mula sa kasaysayan ng mga lipunan sa panitikan noong unang bahagi ng ika-19 na siglo" ay hindi nawawala ang kabuluhan nito, kung saan mayroong isang seksyon na "Mula sa kasaysayan ng Libreng Lipunan ng Lovers ng Science, Panitikan at Sining" (pinakabagong edisyon sa libro: V. Desnitsky. mga artikulo sa panitikan ng Russia noong ika-18 siglo 19 M. - L., Publishing House of the Academy of Sciences ng USSR, 1958) Ang pinakamahalagang kontribusyon sa pag-aaral ng buhay at gawain ng mga enlightener ng "Libreng Lipunan" at ang mga aktibidad ng lipunan mismo ay ginawa ni V. Orlov. mga resulta ng pananaliksik sa gawaing ito ng problema - "Russian Enlighteners ng 1790-1800." M.-L., Goslitizdat, 1950 - iginawad ang State Prize (pangalawang edisyon - M., 1953).
Ang unyon ng mga may katulad na pag-iisip na mga manunulat mula sa mga mag-aaral ng Moscow University Boarding School ay nabuo sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang nagsisimula ng lipunan ay si Andrei Ivanovich Turgenev. Noong 1797-1800, pinuno niya ang pre-romantikong bilog sa panitikan sa boarding house, na nabuo noong 1801 bilang Friendly Literary Society.
Ang unang pagpupulong ng Friendly Literary Society ay naganap noong Enero 12, 1801. Kasama dito, bilang karagdagan sa A.I. Turgenev, mga kapatid na sina Andrei Sergeevich Kaisarov at Mikhail Sergeevich Kaisarov, Alexey Fedorovich Merzlyakov, Vasily Andreevich Zhukovsky, Alexander Ivanovich Turgenev, Semyon Emelyanovich Rodzianko, Alexander Fedorovich Voeikov). Ang mga pagpupulong ng Lipunan ay nagsimula at sa loob ng ilang oras naganap sa bahay ni Voeikov sa Devichye Pole.
Sa kanyang talumpati na "Sa Pangunahing Batas ng Lipunan" sinabi ni AF Merzlyakov:
Ang aming Lipunan ay isang kahanga-hangang paghahanda para sa aming hinaharap na buhay ... Nais kong sabihin sa iyo na ang isang tao ay hindi nangangahulugang anumang bagay sa kanyang sarili ... Ito ang kapanganakan ng lipunan! Ito ay kung paano ang isang tao, naramdaman ang siga sa kanyang puso, ay nagbibigay ng isa pang kamay at, na nagtuturo sa malayo, sabi: mayroong layunin natin! umalis tayo, kunin at hatiin ang korona na iyon, na hindi mo rin ako nag-iisa ay maaaring kumuha! ... Kung mayroon kang isang marangal na ambisyon ... pagkatapos ay isuko ang iyong pagmamataas, magkaroon ng isang kapangyarihan ng abugado sa iyong mga kaibigan! ...
Kung hindi lahat sa atin ay pinagkalooban ng isang masarap na panlasa para sa matikas, kung hindi lahat ay maaaring husgahan nang wasto ang tungkol sa isang pagsasalin o isang komposisyon, kung gayon hindi bababa sa hindi natin pagdududa ang mabait na puso ng isa na nagsasabi sa ating mga pagkakamali; ang kanyang pag-ibig ay nagsasabi sa amin kung ito ay totoo o hindi, nais niya sa amin nang maayos ... Ang diwa na ito ang pasimula at pagtatapos, ang alpha at omega ng lahat ng mga batas ng pagpupulong!
Halos dalawang dekada nang lumipas, ang parehong Merzlyakov ay nag-alaala:
Malubhang pinuna namin ang bawat isa sa pagsulat at pasalita, sinuri ang pinakasikat na mga manunulat, ... nagtalo nang marami at walang pasensya sa talahanayan ng mga siyentipiko at umuwi bilang mabuting kaibigan.
Sa isa sa mga unang sesyon ay binigkas ni Merzlyakov ang awit ng Aleman na romantiko na si Schiller na "To Joy", ang mga miyembro ng Lipunan ay gumawa ng mga pagsasalin ng kanyang mga gawa; Si A. Turgenev ay marahas na pinuna ang gawa ni Karamzin, ipinagtanggol siya ni Zhukovsky ...
Naniniwala si Yu.M. Lotman na sa Lipunan
sa sandaling ito ay umpisahan, tatlong nangungunang mga uso sa panitikan ng panahon ng pre-Pushkin ay bumangga: ang direksyon ng mapangarapin na romantismo na nauugnay sa pangalan ni Zhukovsky; ang direksyon na kinakatawan ng Merzlyakov, dayuhan sa marangal na kultura at pagbuo ng mga tradisyon ng demokratikong panitikan noong ika-18 siglo, at, sa wakas, ang direksyon nina Andrei Turgenev at Andrei Kaisarov ... sa kung saan ang mga aktibidad ay malinaw na nakikitang mga tampok na naghahanda ng programang pampanitikan ng Decembrism.
- Lotman Yu.M. Andrei Sergeevich Kaisarov at ang pampanitikan at panlipunang pakikibaka sa kanyang oras. Isyu 63. - Tartu, 1958 .-- P. 25.
Sa ikalawang kalahati ng 1801, ang mga miyembro ng Lipunan ay nagsimulang iwanan isa-isa sa Moscow, pagpunta sa pag-aaral sa ibang bansa o sa St. Petersburg para sa serbisyo, at bilang isang resulta, sa Nobyembre ang Lipunan ay tumigil na umiral, ngunit nag-iwan ito ng isang kapansin-pansin na marka sa kasaysayan ng panitikan ng Russia: ang mga pundasyon ng romantikong romantiko, kung saan ang V.A.Zhukovsky ay naging isang kilalang kinatawan.
Ang pag-alis para sa St. Petersburg, A. I. Sumulat si Turgenev ng isang tula na "Sa bahay na sinulid ni A. F. Voeikov":
Ang nasirang bahay na ito, ang hardin ng bingi na ito ay ang Refuge ng mga kaibigan, na pinagsama ni Phoebus, Kung saan sa kagalakan ng mga puso ay isinumpa nila sa harap ng kalangitan, Napanumpa sa kanilang kaluluwa, nagbuklod ng isang panata na may luha, Mahalin ang tinubuang-bayan at maging kaibigan magpakailanman ()
Sa parehong 1801 sa St.Petersburg, ang Friendly Society of Lovers of the Elegant, na tinawag na kalaunan
· "Friendly Literary Society"
Noong 1801, inayos ng mga batang makata na sina Andrei at Alexander I. Turgenev, A.F. Voeikov, A.S. Kaysarov, Rodzianka, V.A.Zhukovsky, A.F. Merzlyakov ang "Friendly Literary Society", na bumangon bilang isang kilos ng protesta laban sa Karamzin at ang kanyang paaralan. Ilang sandali bago ang paglitaw ng lipunan, isang pag-uusap ang naganap sa pagitan ng Andrei Turgenev, Zhukovsky at Merzlyakov; ito ay tungkol sa kahirapan ng panitikang Ruso at ang pagbagsak ay nahulog kay Karamzin.
Sa talaarawan ng Andrei Turgenev, ang mga paratang na ito ay nakasaad sa sumusunod: " Marahil ay magkakaroon ng mas mahusay na mga manunulat sa mga detalye, at ... ito ang kasalanan ni Karamzin. Gumawa siya ng isang panahon sa panitikang Ruso ... Ngunit, lantaran, siya ay mas nakakapinsala kaysa kapaki-pakinabang sa ating panitikan, at mas nakakapinsala sapagkat isinusulat niya nang maayos ... Hayaan silang magsulat ng mas masahol, ngunit magsusulat lamang ng mas orihinal, mas mahalaga, mas matapang, at hindi gaanong pag-aaral maliit na panganganak Sa gayon, inakusahan si Karamzin na hindi isang matapang na tagabago, ngunit sa katunayan na ang kanyang pagbabago ay naging panitikang Ruso sa maling landas ng paghiram sa dayuhan.
Itinanong ng mga miyembro ng lipunan ang tanong: "May literatura Pranses, Aleman, Ingles, ngunit mayroon bang Russian?" Ito ay isang katanungan ng romantikong nilalaman, sapagkat ito ang mga romantiko na pangunahing interesado sa problema ng nasyonalidad. Ang kanilang sagot sa kanilang sariling katanungan ay ayon sa kategoryang: walang panitikan sa Russia ("Maaari ba nating gamitin ang salitang ito? Hindi ba ito ay isang walang laman na pangalan, kapag ang mga bagay ay talagang wala" Vinili sa Karamzin na ito, na inalis ang panitikan sa problema ng pagkatao, na humahantong sa problema Ang mga miyembro ng Friendly Literary Society ay inilaan na idirekta ang panitikan ng Ruso nang naiiba: "Minsan ang isang tao ay lilitaw at, kung gayon sasabihin, ay magdadala sa kanyang mga kontemporaryo kasama niya. Alam natin ito; kami mismo ay si Peter the Great, ngunit ang gayong tao para sa panitikan ng Russia ay dapat na ngayon ang pangalawa ay Lomonosov, hindi Karamzin. Naipakita sa pagka-orihinal ng Ruso, binigyan ng isang malikhaing regalo, dapat siyang magbigay ng ibang pagliko sa aming panitikan; kung hindi man ang puno ay malalanta, natatakpan ng kaaya-ayang mga bulaklak, ngunit hindi nagpapakita ng malapad na dahon, ni makatas na mga masustansiyang prutas
· Mula noong 1802, nagsimulang mag-publish si Karamzin
magazine "Bulletin of Europe”
at sa gayon inilatag ang pundasyon para sa sistematikong saklaw ng katotohanan ng Ruso at Kanlurang Europa mula sa paninindigan ng umuusbong na romantismo.
Ang magazine ay isang bagong uri ng publication. Ang isyu ay binubuo ng tatlong mga seksyon - panitikan, pintas at pulitika; ang mga nai-publish na materyales ay napili sa isang paraan na nakuha ang isang solong semantiko. Ang pangkalahatang gawain ng journal ay ang paglalahad ng isang malawak na programa para sa pagpapaunlad ng isang pambansang natatanging panitikan. Sa kagawaran ng politika, ang ideya ng pagpapalakas ng autokrasya, pamamagitang, isang paghahambing ng Napoleon-Alexander I. Ang departamento ng pintas ay naglathala ng mga artikulo sa lugar at papel ng panitikan sa buhay ng publiko, sa mga kadahilanang pinapabagal ang pag-unlad nito at ang paglitaw ng mga bagong may-akda, sa kung ano ang tumutukoy sa pag-unlad nito sa landas ng pambansang pagkakakilanlan. Ayon kay Karamzin, ang mga manunulat ay may napakalaking pagkakataon upang maimpluwensyahan ang lipunan: "Tumutulong ang mga may-akda sa kapwa mamamayan na mag-isip at magsalita nang mas mahusay" ("Bakit kakaunti ang mga talento ng copyright sa Russia?") Panitikan, Karamzin ngayon ay iginiit, "dapat magkaroon ng impluwensya sa moral at kaligayahan," bawat manunulat ay dapat "Upang matulungan ang edukasyon sa moral ng isang napakahusay at malakas na tao tulad ng isang Ruso; bumuo ng mga ideya, nagpapahiwatig ng mga bagong kagandahan sa buhay, pakainin ang kaluluwa ng kasiyahan sa moral at pagsamahin ito sa matamis na damdamin sa kabutihan ng ibang tao "(" Letter to the Publisher ") Sa edukasyon na moral na ito, ang pangunahing papel ay dapat i-play sa pamamagitan ng patriotikong edukasyon. Ang mas malakas na pag-ibig para sa lupang-bayan, mas malinaw ang landas ng mamamayan sa kanyang sariling kaligayahan. Ang mga ideya ng "romantikong patriotismo" ay binabalangkas ni Karamzin sa isang uri ng manipestasyon ng bagong Karamzin - ang artikulong "Sa mga kaso at karakter sa kasaysayan ng Russia na maaaring maging paksa ng sining" (1802)
Sa departamento ng panitikan, inilathala ni Karamzin ang mga gawa na pinakamalapit sa programa ng magasin, halimbawa, "Sementeryo ng bukid" ni V.A. Zhukovsky (sa pamamagitan ng paraan, ito ay Zhukovsky noong 1808 na ibigay ni Karamzin ang edisyon ng "Vestnik Evropy", pagkatapos nito siya mismo ay nagsimulang magsulat ng 12-dami "Kasaysayan ng Estado. Ruso ”).
Ang isang mahalagang kalidad ng Karamzin "Vestnik Evropy" ay hindi ito isang publikasyon ng isang may-akda, ngunit naging isang uri ng isang sentro ng komunikasyon para sa mga manunulat. Ibinigay ng magasin ang mga pahina nito sa mga manunulat, kung hindi sa kabaligtaran ng mga direksyon at mga paaralan, kung gayon hindi bababa sa ibang pagkakaiba sa bawat isa. GR Derzhavin, II Dmitriev, VA Zhukovsky, V. Izmailov at iba pa ay nakipagtulungan sa Vestnik Evropy.Ang journal ay pinagsama ang pinakamahusay na puwersang pampanitikan at synthesized isang bagong kalidad ng panitikan ng Russia.
Ang Vestnik Evropy ang pinakasikat, ngunit hindi lamang ang magasin. Ang mga manunulat ng iba pang mga pananaw o ang parehong mga nai-publish ng Karamzin ay naglathala ng kanilang mga gawa
· sa "Hilagang Herald" (1804-05) I. I. Martynov,
· "Journal of Russian Literature" (1805) N.P. Brusilov,
· "Northern Mercury" (1805) at "Flower Garden" (1809-1810) ni A.E. Izmailov at A.P. Benittsky;
· ang salungat na "Vestnik Evropy" ay journal ng SN Glinka "Russian Bulletin" (1808-1824);
· ang magasing makabayan na "Anak ng Ama" ni N.I. Ang Grech, na lumitaw noong Digmaang Patriotiko noong 1812.
· "Libreng lipunan ng mga mahilig sa panitikan, agham at sining”
Noong 1801, sa St. Petersburg, bilang isang pagkalkula sa isa pang kabisera ng panitikan - ang Moscow, kung saan lumitaw ang "Friendly Literary Society", ang "Libreng Lipunan ng mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining" ay inayos, na pinagsama ang mga taong ang mga pananaw ay hindi nagkakasabay sa alinman sa mga Karamzinists o kasama ang kanilang mga karibal mula sa "Friendly Literary Society". Ang "Libreng Lipunan ng mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining" ay nagkakaisa ng mga manunulat (G.P. Kamenev, I.M.Born, V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A. E. Izmailov), mga eskultor (I. Terebenev, I. I. Galberg), mga artista (A. I. Ivanov), mga pari, arkeologo, mananalaysay, doktor, opisyal. Ang lipunan ay bumuo ng isang espesyal na direksyong pampanitikan, na iminungkahi ng mga mananaliksik na tawagan ito, halimbawa, ang salitang "emperyo" (36). Ang istilo ng Imperyo (mula sa emperador ng Pransya - imperyo) ay karaniwang tinatawag na istilo ng sining ng Western European na huli na klasiko, higit sa lahat sa arkitektura at pinong sining; ang istilo ng Imperyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng solemne ng monumento ng buhay na may pomp at kayamanan ng interior dekorasyon, dekorasyon, imitasyon ng mga artistikong halimbawa ng Roma sa panahon ng Imperyo. Ang istilo ng Imperyo ay nagpahayag ng ideya ng pambansang pagmamataas at kalayaan (halimbawa, ang Arc de Triomphe sa Paris). Ang iba pang mga mananaliksik (37) ay naniniwala na ang mga kahulugan na "baroque" o "rococo" ay mas naaangkop. Ang istilo ng Baroque (mula sa Italian barocco - kakatwa) sa arkitektura ay isinama sa kayamanan ng plastik na dekorasyon ng mga facades at lugar, sa mga seremonyal na interior na may maraming kulay na iskultura, paghulma, larawang inukit, pagbubutas, kaakit-akit na lilim; ang estilo ay ipinahayag ang ideya ng walang hanggan pagkakaiba-iba at walang hanggang pagbabago sa mundo. Ang istilo ng Rococo ay naiiba sa Baroque sa mahusay na pamamaraan, katahimikan, biyaya, madalas na pastoral at erotikong motibo; ang estilo ay nagpahayag ng ideya ng isang mapanganib na estado ng mundo at nawawala ang pagkakasunud-sunod. Ang pananaw sa mundo ng mga kalahok sa "Libreng Lipunan ng mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining" ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng pambansang pagmamataas at kalayaan, at isang pakiramdam ng pagkabagabag at pagbabago ng mundo, at isang pakiramdam ng pagkabagsak na pagkakasunud-sunod sa mundo - ang magkasamang magkakasamang pinaghalong mga ideya, na mahirap tukuyin nang hindi pagkakapantay-pantay, nagbigay ng isang lubos na pagkilala. istilo ng panitikan.
Ang pagkamalikhain ng mga miyembro ng Free Society of Lovers of Literature, Agham at Sining ay nailalarawan sa pamamagitan ng interes sa mga genre ng klasiko, stylization ng huli na panahon, ornamentation. Ang mga makata ay gumagamit ng mga genre ng mga amoy, epitaph, inskripsyon, miniature, Horatian motifs ng epicurean na kasiyahan sa isang mortal na hindi matatag na mundo:
· "Moscow Lipunan ng mga Mahilig sa Panitikang Ruso"
Walang mahigpit na pagkakasunod-sunod ng pangkatang pagkakasunod-sunod sa "Moscow Society of Lovers of Russian Literature", na bumangon noong 1811 (bahagyang sa pamamagitan ng pagkakatulad sa St. Petersburg "Free Society ..."). Dinaluhan ito ng mga may-akda ng iba't ibang direksyon: V.A. Zhukovsky at K.N.Batyushkov, A.F. Voeikov, A.F. Merzlyakov, F.N. Glinka. Ang kahalagahan sa kasaysayan at pampanitikan ng mga ("halo-halong") na lipunan ay ang kanilang objectively na ipinagpatuloy ang polariseysyon ng mga kilusang pampanitikan, at isang lipunan, na nagmula sa Karamzinism, ay nabubuo pangunahin sa Moscow, at ang polar na kabaligtaran ng kilusang pampanitikan sa St. Ang pagkakaroon ng dalawang capitals ng mundo ng panitikan ay naging tampok ng panitikang Ruso sa simula ng ika-19 na siglo; ang tirahan ng makata ay naging isang senyas ng kanyang ideolohikal at aesthetic orientation ("mga hinangaang Moscow" at "adapter ng Petersburg").
· “Pag-uusap ng mga mahilig sa salitang Ruso "
Ang tagapag-ayos at pinuno ng sikat na lipunan ng panitikan na "Pag-uusap ng mga mahilig sa salitang Ruso" (1811-1816) ay si A.S. Shishkov, ang may-akda ng "Discourse sa luma at bagong pantig ng wikang Ruso" (1803), kung saan pinuna niya ang teorya ng Karamzin ng isang bagong wikang pampanitikan at iminungkahi kanyang.
Pinuna ni Shishkov si Karamzin hindi para sa pag-alis mula sa pagiging klasiko at isang kilos patungo sa romantismo, ngunit para sa mali - unpatriotic - direksyon ng reporma sa wika: "Sa halip na ilarawan ang ating mga iniisip ayon sa mga panuntunan at konsepto na pinagtibay mula noong sinaunang panahon, na lumago at nag-ugat sa ating isipan ng maraming siglo, inilalarawan natin ang mga ito ayon sa mga patakaran at konsepto mga banyaga ". Ang antitisiko na "klasikong-romantikong" na may kaugnayan kina Shishkov at Karamzin ay malinaw na hindi angkop, kung dahil lamang sa imposibleng maitaguyod kung sino ang: Shishkov, na nagmamalasakit sa nasyonalidad ng panitikan ng Russia, ay naging mas romantikong kaysa kay Karamzin. Ngunit ang Karamzin ay hindi isang klasikong. Ang sitwasyon ay dapat na inilarawan sa ibang mga term.
Ang pagtatalo sa pagitan ng mga "Shishkovites" at ang "Karamzinists" ay tungkol sa problema ng isang bagong istilo. Iminungkahi ni Karamzin na synthesize ang umiiral na bilingualism (Russian at French) sa isang solong Europeanized Russian language, isang kaaya-aya at average na wika - pangkaraniwan para sa nakasulat na panitikan at para sa oral na komunikasyon. Nagpahayag ng pag-aalala ang Shishkov tungkol sa pagkawala ng pambansang pagkakakilanlan sa tulad ng isang wika at iminungkahi ang sumusunod. Una, huwag i-average ang wika, panatilihin ang pagkakaiba-iba sa pagitan ng magagawa at ang sinasalita: "Ang isang natutunan na wika, upang makakuha ng kahalagahan, palaging nangangailangan ng pagkakaiba-iba mula sa mga karaniwang tao. Minsan dinidibintang niya, kung minsan ay kumokopya, kung minsan ay nagbabago, kung minsan ay pipili ng isang salita.<…> Kung saan kinakailangan na magsalita nang malakas at magaling, nag-aalok siya ng libu-libong mga piling salita, mayaman sa pangangatuwiran, abstruse at napaka espesyal mula sa mga ipinapaliwanag natin sa mga simpleng pag-uusap. ”Pangalawa, ang wika ng libro ay dapat malikha hindi alinsunod sa prinsipyo ng kadalian, kaaya-aya, kinis, ngunit ayon sa ang prinsipyo ng kayamanan ng bokabularyo, malalim na kahulugan, sonidad ng pambansang wika; Inirerekomenda ni Shishkov na i-synthesize ang mataas (ayon sa Lomonosov theory) na estilo kasama ang mga archaism nito, ang gitnang istilo na may mga tampok na linggwistiko ng isang katutubong awit at bahagyang "mababang bokabularyo", "upang maglagay ng mababang mga saloobin at mga salita sa isang mataas na pantig, tulad ng, halimbawa, dagundong, ... drag sa pamamagitan ng buhok, ... isang mapangahas na ulo at iba pa, nang hindi pinapahiya ang pantig at pinapanatili ang lahat ng kahalagahan nito ”(40).
Kaya, ang pag-iisip ni Shishkov ay nakadirekta laban sa kinis at aestheticism ng mga Karamzinists, ang kagandahan ng salon ng mga tula ng album, at hindi laban sa mga romantikong uso. Parehong Karamzin at Shishkov ay kumuha ng paunang romantikong posisyon at nagtatalo lamang tungkol sa mga paraan ng pagiging romantiko.
Ang sitwasyong ito ay pinakamatagumpay na inilarawan ni Yu.N. Tynyanov, na nagmumungkahi ng mga salitang "archaists" at "innovators". Ang mga Archaists ay Shishkov, ang kanyang mga tagasuporta, mga kalahok sa "Pag-uusap ...", at mayroong mga senior archaists (A.S. Shishkov, G.R.Derzhavin, I.A.Krylov, A.A. Shakhovskoy, S.A. Shirinsky-Shikhmatov ) at ang mga nakababata, "mga batang archaist" (PA Katenin, AS Griboyedov, VK Kuchelbecker). Ang huli ay nakikilala sa pamamagitan ng higit na higit na radikalismo, sinalakay nila ang mga Karamzinists hindi lamang para sa kinis at kasiyahan ng wika sa paraang Pranses, ngunit para sa kawalang-galang sa pananampalataya at kaugalian ng mga tao. Ito ay kung paano ang kilalang polemya ng Katenin at Zhukovsky tungkol sa genre ng balad na binuo tulad ng tungkol sa tanyag na paniniwala at pamahiin. Ang mga "Innovator" ay hindi lamang mga Karamzinists, ngunit ang mga makata na naging malapit at naging miyembro ng lipunang pampanitikan na "Arzamas", na naayos noong 1816 sa kabila ng "Beseda ...".
· "Arzamas"
Ang ideya upang ayusin ang kanilang sariling lipunan sa panitikan ay bumangon sa mga batang tagasuporta ng Karamzin nang matagal bago ang hitsura ng "Arzamas". Noong 1815 P.A. Vyazemsky sa isang liham kay A.I. Turgenev sinabi: "Bakit maaaring magkasama ang mga tanga? Tumingin sa mga miyembro ng Pag-uusap: kung paano ang mga kabayo ay palaging nasa parehong matatag ... Matapat, naiinggit ako sa kanila, tinitingnan sila ... Kailan tayo mabubuhay tulad ng isang kapatid: kaluluwa sa kaluluwa at kamay sa kamay? " Agad na lumitaw ang dahilan.
Lipunan ng malaswang mga mahilig sa panitikan, kabilang ang V.A. Zhukovsky, K.N.Batyushkov, A.S. Pushkin at marami pang iba. iba pa. Lahat ng mga kalahok ay binigyan ng mga komiks na palayaw na kinuha mula sa mga ballads ni Zhukovsky, ay: V.A. Zhukovsky - Svetlana, P.A. Vyazemsky - Asmodey, D.V.Dashkov - Chu, A.I. Turgenev - Eolova harp, D .N.Bludov - Cassandra, A.S Pushkin - Cricket, V.L. Pushkin - Narito ako sa iyo, F. Vigel - Ivikov crane, D.P. Severin (diplomat) - Frisky Cat, S.S. Uvarov - Matandang babae, S.P. Zhikharev - Thunderbolt, M. Orlov (hinaharap na Decembrist) - Rhine, D.I.Davydov - Armenian, K.N.Batyushkov - Achilles, A.I. Pleshcheev - Black kasinungalingan, A.F. Voeikov - Smoky kalan, Nick. Muravyov - Adelstan, N. Turgenev - Warwick, atbp. Ang mga palayaw ng mga Arzamas na tao ay nagpatuloy sa mga tradisyon ng "walang kapararakan" at "walang kapararakan" ng Karamzinism.
"Ito ay isang lipunan ng mga kabataan, na nauugnay sa bawat isa sa pamamagitan ng isang buhay na pakiramdam ng pag-ibig para sa kanilang katutubong wika at panitikan ... Ang mga taong bumubuo nito ay nakikibahagi sa isang mahigpit na pagsusuri ng mga akdang pampanitikan, ang paglalapat ng sinaunang at banyagang panitikan sa wika at panitikan ng mga mapagkukunan ng tahanan, ang pag-aaral ng mga prinsipyo na nagsisilbing pundasyon ng solid, independiyenteng teorya ng wika, atbp. " (S.S. Uvarov). "Ito ay isang paaralan ng kapwa pagsasanay sa panitikan ng kapwa, pakikipagsosyo sa panitikan" (PA Vyazemsky).
Ang "Arzamas" ay umiiral sa form na ito hanggang 1819, nang ang mga bagong miyembro ng lipunan na si MF Orlov, N. Turgenev, Nik. Sinubukan ni Muravyov na bigyan siya ng isang pampulitikang direksyon, upang ayusin ang magasing Arzamas. Ang mga tendensiyang ito ay humantong sa pagkalipol ng "Arzamas" at paglitaw noong 1818-1819 ng mga lipunan ng panitikan ng Decembrist na "Green Lamp" (A.S. Pushkin, F.N. Glinka, A. Delvig, N.I. Gnedich) at ang Malayang Lipunan ng Amateurs Panitikang Ruso "(D.Khvostov, F.N. Glinka, A.A. Bestuzhev, K.F. Ryleev, V.K.Kyukhelbeker, O.M.Somov) - ngunit ito ay mga kababalaghan ng ibang pagkakasunud-sunod (mga sangay ng pampanitikan ng mga pampulitikang lipunan). ...
3. Ang ugnayan ng sining ng Ruso at panitikang Ruso sa pangunahing mga kaganapan sa sosyo-pampulitika noong ika-19 na siglo
Ang pinakamahusay na mga manunulat na Ruso ay sinasadya na gumawa ng landas ng paglilingkod sa lipunan, na nakikita sa pinakamataas na layunin ng sining. "Sa aming paggalaw sa pag-iisip," sinabi ni N.G. Chernyshevsky tungkol sa panitikang Ruso, "gumaganap ito ng isang mas makabuluhang papel kaysa sa Pranses, Aleman, Ingles sa kilusang pangkaisipan ng mga mamamayan nito, at mas maraming responsibilidad kaysa sa iba pa iba pang panitikan ... Ang makata at manunulat ng fiction ay hindi mapapalitan sa ating bansa ... "Natanto ito mismo ng mga manunulat. Samakatuwid - ang malalim na pakiramdam ng pananagutan sa harap ng mga tao, bago ang Russia, na katangian ng mga ito: sa ating bansa na nabuo ang uri ng manunulat - isang mamamayan, isang manlalaban, isang tao ng pag-uusig, madalas na nanalo ng pananalig, mataas na mga prinsipyo sa moral.
Nagninilay-nilay sa papel na ginagampanan ng panitikan sa kapalaran ng sangkatauhan, nagtalo si G. Gorky na walang literatura sa Kanlurang bumangon na may tulad na lakas at bilis, sa isang napakalakas, nakasisilaw na kasanayan ng talento, tulad ng panitikang Ruso, walang sinuman sa Europa ang lumikha ng gayong malalaking, kilalang mga kilalang mundo , walang lumikha ng mga kagila-gilalas na kagandahan sa ilalim ng hindi mahirap na mga kondisyon tulad ng mga manunulat ng Russia.
Ang ideya ng mataas na layunin ng sining, ng responsibilidad ng manunulat ay malinaw na ipinahayag ni A.P. Chekhov. Para sa kanya, ang isang tunay na manunulat ay isang taong obligado, kinontrata ng kamalayan ng kanyang tungkulin at konsensya. Kapag natanggap ng panitikang Ruso ang pagkilala sa buong mundo, ang mga dayuhang mambabasa ay lubos na nadama ang pagka-orihinal nito at ang walang lakas na lakas. Sinakop niya ang mga ito sa kanya isang matapang na pagsalakay sa buhay, isang matinding paghahanap para sa katotohanan, ang kanyang mga bayani, na puno ng mataas na mga layunin, palaging hindi nasisiyahan sa kanilang sarili. Struck by that kahulugan ng responsibilidad para sa ang kinabukasan ng kanilang bansa at sangkatauhan, na hindi kailanman para sa isang minuto naiwan ni Andrei Bolkonsky, o Pierre, o Raskolnikov, o Prince Myshkin. Ang mga manunulat ng Russia ay gumawa ng mataas na kahilingan sa isang tao; hindi sila sumasang-ayon sa mga taong naglalagay ng kanilang mga interes at egoism sa harapan.
Ang progresibong panitikan ng Russia ay palaging nabuhay sa pinakamahalaga, nasusunog na mga problema sa siglo. Ang mga nagtitipong mga katanungan, mapahamak na mga katanungan, mahusay na mga katanungan - ito ay kung paano ang mga problemang panlipunan, pilosopikal, moral na mga isyu na pinalaki ng mga pinakamahusay na manunulat ng nakaraan ay naipakilala sa loob ng mga dekada.
Simula sa Radishchev at nagtatapos sa Chekhov, mga manunulat na Russian noong ika-19 na siglo prangko silang nagsalita tungkol sa pagka-arbitraryo at kawalang-kilos ng ilan at ang kakulangan ng mga karapatan ng iba, tungkol sa hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, tungkol sa materyal at espirituwal na pagkaalipin ng tao. Alalahanin ang mga gawa tulad ng "Dead Souls" ni N.V. Gogol, "Krimen at Parusa" F, M Dostoevsky, "Tales" ni M.E. Saltykov-Shchedrin, "Who Lives Well in Russia" ni NA Nekrasov, "Pagkabuhay na Mag-uli" ni Leo Tolstoy. Ang mga may-akda ay lumapit sa solusyon ng mga pinaka-talamak na problema sa ating panahon mula sa paninindigan ng tunay na humanismo, mula sa paninindigan ng mga interes ng mga tao.
Ang kapalaran ng mga manunulat na Ruso ay paminsan-minsan ay nakakalungkot na ang mga talambuhay ng mga dayuhang manunulat ay mukhang isang engkanto na tagumpay laban sa kanilang background. Namatay si A.S sa isang tunggalian. Si Pushkin at M.Yu. Lermontov, A.S. Griboyedov ay namatay sa kakila-kilabot na kalagayan, namatay si Gogol sa kawalan ng pag-asa, K.F. Ryleev ay napatay, V. Kuchelbecker ay ipinatapon sa mahirap na paggawa, A.I. Herzen pagpatay sa sibil (na pinasimulan ang parusang kamatayan) at ipinatapon sa mahirap na paggawa
F.M. Dostoevsky, nakatanim sa Peter at Paul Fortress ni N.G. Chernyshevsky, na-excommunicated ni L.N. Tolstoy. Sa buong buhay niya, V.G. Belinsky, N.A. Nekrasov at M.E. Saltykov-Shchedrin, D.I. Pisarev at N.A. Dobrolyubov. Sa maraming kadahilanan, kabilang ang pampulitika, ang I.S. Turgenev ay nanirahan sa Pransya. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, sa kaso ng People's Will, si G.G. ay pinarusahan sa masipag na paggawa. Korolenko.
Karamihan sa mga gawa ng iba't ibang genre na dumaan sa mahigpit na censorship, panlipunan at relihiyon, na maraming mga libro ang lumitaw alinman sa isang iskandalo, tulad ng kaso sa "The Hero of Our Time", "The Inspector General", "Dead Souls", "Ano ang Dapat Gawin?" form, o kahit na nakita ang ilaw dekada mamaya, tulad ng pag-play na "Kawawa mula sa Wit" ni A.S. Griboyedov.
Hindi mahalaga kung ano ang mga aspeto ng buhay na hinipo ng mga manunulat, mula sa mga pahina ng kanilang mga nilikha ay maaaring palaging maririnig ng isa: sino ang masisisi? anong gagawin? Ang mga katanungang ito ay narinig sa Eugene Onegin at sa A Hero of Our Time, sa Oblomov at sa The Thunderstorm, sa Krimen at Parusa, sa mga kwento at drama ni Chekhov.
Ang pagkilala sa papel ng kapaligiran at mga kalagayang pangkasaysayan sa pagbuo ng isang tao, sa parehong oras, sinubukan ng mga manunulat na maunawaan kung ang isang tao ay makatiis sa epekto ng mga kalagayan ng buhay sa paligid niya. Malaya ba siyang pumili ng landas ng buhay o may mga pagkakataong masisi sa lahat? Sa huli, ang isang tao ba ay may pananagutan sa kung ano ang nangyayari sa mundo sa paligid niya, o hindi? Ang lahat ng mga katanungang ito ay lubos na kumplikado, at ang mga manunulat ay masakit na hinahangad ang mga sagot sa kanila. Naaalala ng lahat ang mga sinabi ni Bazarov: "Ang bawat tao ay dapat turuan ang kanyang sarili ... Tulad ng tungkol sa oras - bakit dapat ako umasa sa kanya? Mas mabuti pa, nakasalalay sa akin. " Gayunpaman, hindi lahat ay sumang-ayon sa bayani ni Turgenev, at samakatuwid ang tanong ng "relasyon sa buhay at sa paglipas ng panahon ay palaging ipinapalagay ang isang polemical character."
"Sino ang may kasalanan? Anong gagawin?" - nasasabik sa mga katanungang ito ang isipan at sinenyasan ang mga mambabasa ng Russian at dayuhan na gumawa ng aktibong aksyon. Ang mga manunulat mismo ay maaaring makahanap ng iba't ibang mga solusyon, kung minsan kahit na nagkakamali, habang naghahanap para sa mga solusyon na ito ay nagsasalita ng kanilang malalim na interes sa kapalaran ng bansa at lahat ng sangkatauhan.
Ang ideya ng kapakanan ng mga tao ay patuloy na ipinahayag sa mga gawa ng mga klasiko ng Russia. Mula sa pananaw na ito, tiningnan nila ang lahat sa kanilang paligid, sa nakaraan at sa hinaharap. Ang paglalarawan ng mga pangyayari sa buhay, lalo na makabuluhan para sa mga tao, at ang kanilang pagtatasa mula sa punto ng view ng kanilang mga interes ay nagbigay sa pag-aari ng panitikan, na tinatawag na nasyonalidad Ang mga manunulat mismo ay naramdaman ang kanilang sarili na maging laman ng laman ng mga tao, at ito ang nagbigay sa kanilang gawain ng isang natatanging demokratikong oryentasyon. "At ang aking hindi nababagsak na tinig ay ang echo ng mga mamamayang Ruso," sabi ng batang Pushkin. Ang tinig ni Lermontov ay tumunog "tulad ng isang kampanilya sa isang veche tower sa mga araw ng pagdiriwang at kaguluhan ng mga tao." At si Nekrasov, na parang nagbubuod ng mga resulta ng kanyang gawaing malikhaing, ay sinabi sa kanyang pagtanggi ng taon: "Inilaan ko ang alpa sa aking mga tao."
Ang nasyonalidad ng klasikal na panitikan ng Russia ay hindi maihahambing na nauugnay sa iba pang katangian na ito - makabayan. Pagkabalisa para sa kapalaran ng kanyang katutubong bansa, ang sakit na dulot ng mga kaguluhan na tiniis nito, ang pagnanais na tumingin sa hinaharap at pananampalataya sa ito - ang lahat ng ito ay likas sa mahusay na mga manunulat na may lahat ng pagkakaiba-iba sa kanilang mga ideological na posisyon, ang kanilang mga talento ng malikhaing.
Para sa mga progresibong manunulat na Ruso, ang pag-ibig sa tinubuang-bayan ay una sa lahat, ang pag-ibig sa mga tao sa Russia, para sa mga espirituwal na halagang nilikha ng mga tao. Matagal nang nahanap ng panitikan ang inspirasyon sa sining ng katutubong katutubong. Alalahanin ang mga kwentong Pushkin at Shchedrin, "Mga Gabi sa isang Bukid na malapit sa Dikanka" ni Gogol, "Who Lives Well in Russia" ni Nekrasov. Kasabay nito, ang totoong mga patriotiko ay palaging kinamumuhian ang mga kakaiba ng progresibong pag-iisip, ang mga nagpapatay ng Kalayaan, Genius at Kaluwalhatian. Sa pamamagitan ng kung ano ang nakakapang-akit na puwersa na ipinahayag ni Lermontov sa mga damdaming ito sa kanyang mga tula na "Paalam, hindi pinakawalan ang Russia ..." at "Inang-bayan"! Gaano kahusayan at malisyosong nagsasalita si Tolstoy ng mga anti-tanyag na Russia sa Digmaan at Kapayapaan, at kung ano ang pag-ibig para sa mga tao ang mga pahina ng epikong ito na nakatuon sa kanila ay nasusubukan! Itinuring ng pinakamagandang manunulat na Ruso ang kanilang pinakamataas na tungkulin ng makabayan na ipaglaban ang muling pag-aayos ng buhay, para sa ikabubuti ng mga tao, para sa dignidad ng tao.
Ang lahat ng mga hangaring ideolohikal na ito ay hindi maiiwasang itinulak ng mga manunulat na Ruso sa landas komprehensibong kaalaman sa buhay ... Kinakailangan na maunawaan ang panloob na kahulugan ng kung ano ang nangyayari, upang maunawaan ang mga dahilan ng mga kumplikado at magkakasalungat na proseso na nagaganap sa mundo ng mga ugnayang panlipunan at sa tao. At syempre, ang higit na ganap na buhay ay ipinahayag sa mga manunulat sa proseso ng pag-unawa, mas lubos na nadama nila ang pangangailangan upang muling ayusin ito.
Ang kagyat na pangangailangan upang malaman ang buhay ay tinukoy ang pangunahing direksyon sa pag-unlad ng panitikan ng Russia ng siglo XIX - direksyon ng kritikal na realismo. Ang pagpupunyagi para sa katotohanan ay nagpasiya sa pagkatao ng realismo ng Russia - ang walang takot na ito sa pagsisiwalat ng mga pinaka-kumplikadong mga phenomena ng buhay, na hindi kompromiso sa paglalantad ng kasamaan sa lipunan, pananaw sa paglilinaw ng mga sanhi nito.
Ang iba't ibang mga aspeto ng katotohanan ay nahulog sa paligid ng pansin ng mga manunulat ng realist (tulad ng sinabi ni Chernyshevsky, lahat ng pangkalahatang interes sa buhay): mula sa mga kaganapan ng makasaysayang buhay ng mga tao at estado ("Poltava", "Digmaan at Kapayapaan") sa kapalaran ng isang maliit na tao ("Overcoat", "Mahina mga tao "); mula sa mga proseso ng kahalagahan sa daigdig sa kasaysayan ("Patriotic War of 1812") hanggang sa pinaka-matalik na karanasan sa emosyonal. At ang lahat ay nasuri, ang lahat ay paksa ng matinding pagmumuni-muni. Hindi para sa anumang bagay na nabanggit ni Gorky na sa larangan ng pangitain ng mga lumang manunulat ay inilalagay ang buong napakalawak na mundo, ang mundo na lahat ng mga gastos ay nais nilang malaya mula sa kasamaan.
Malapit na konektado sa katotohanan, nakuha ng panitikan ng kritikal na realismo ang lahat ng mga pagbabagong naganap sa buhay ng Russia, sa sikolohiya ng tao. Ay nagbago sa paglipas ng panahon ang hitsura ng gitnang karakter . Ano ang oras ng stamp ay sa Chatsky, Onegin, Pechorin; maliwanag na para sa lahat ng kanilang pagkakaiba ang Bazarov, Rakhmetov, Raskolnikov ay kabilang sa halos kaparehong panahon; ayon sa kasaysayan, tumpak na nakuha ng Turgenev sa kanyang mga nobela ang uri ng pinuno ng Ruso sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan.
Ang paglipat mula sa isang dekada hanggang dekada, ang mga tema na dumaan sa buong panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo ay nakakuha ng mga bagong facet, mga bagong shade. Kaya, sa panahon ng 1920s at 1930, sinabi ni Pushkin tungkol sa papel ng mga tao sa kasaysayan, tungkol sa pag-ibig ng bayan para sa kalayaan ("ang mga tao ay palaging lihim na nakakiling pagkalito"). Sa umpisa ng 1940 at 1950s, ang Turgenev, sa Mga Tala ng The Hunter, ay lumabas kasama ang isang madamdamin na pagtatanggol sa mga inalipin na mga tao, at ipinakita ang kahusayan sa moral nito sa mga may-ari ng kaluluwa.
Sa paglaki ng kilusang pagpapalaya ng mamamayan noong mga 1950 at 1960, sinubukan ng mga manunulat ng rebolusyonaryong demokrasya (Nekrasov, Shchedrin) na hindi lamang ang lakas ng mga tao, kundi pati na rin ang kanilang kahinaan. Itinakda nila ang kanilang mga sarili na gawain ng pagtulong sa mga tao na malampasan ang pagkawalang-kilos at pagiging tangka na nabuo ng mga siglo ng pagkaalipin, upang mapataas ang mga tao sa pagsasakatuparan ng kanilang mga pangunahing interes. Ang pagkagalit ni Nekrasov ay nagtatanggal ng malaswang kamalayan ng isang tao ng mga tao, at ang mapait na pagtawa ni Shchedrin sa isang magsasaka na pumihit ng tali sa kanyang sarili ("Paano pinapakain ng isang magsasaka ang dalawang heneral).
Umaasa sa mga nakamit na artistikong Pushkin, Nekrasov at Tolstoy ay nagpakita na ang mga tao ay ang mapagpasyang puwersa sa kapalaran ng bansa. Parehong "Digmaan at Kapayapaan" at "Who Lives Well in Russia" ay ipinanganak nang wasto sa pananaw na ito ng papel ng masa sa kasaysayan.
Ang isa sa mga tema ng pagputol ng Russian panitikan ng siglo XIX ay, tulad ng alam mo, maliit na tema ng tao. Ang isang matapang na pagbabago sa panitikan ng kritikal na realismo ay ang hitsura sa mga bayani ng Pushkin at Gogol ng isang hindi mapigilang tao, na parang kinukuha mula sa buhay mismo - si Samson Vyrina (The Stationmaster) at Akaki Akakievich (The Overcoat). Ang simpatiya para sa taong walang magawa na hindi kabilang sa mga pribilehiyong klase ay isa sa matingkad na pagpapahayag ng humanism ng pinakamahusay na mga manunulat ng nakaraan, ang kanilang hindi mapagkasundo na saloobin sa kawalang katarungang panlipunan.
Gayunpaman, sa ikalawang kalahati ng siglo, ang isang maliit na tao, na walang pagpapahalaga sa sarili, maamo na nagdadala ng pasanin ng panlipunang paghihirap, isang napapahiya at nang-iinsulto na tao (Dostoevsky) ay nagpapalabas sa mga nangungunang manunulat hindi lamang pakikiramay, kundi pagkondena din (Chekhov "Kamatayan ng isang opisyal, Tolstoy at payat"). Para sa mga manunulat, ang pagkawala ng pagpapahalaga sa sarili ng isang tao ay nauugnay sa kamatayan sa moralidad. Hindi lamang ang Chekhov, kundi pati na rin sina Ostrovsky at Dostoevsky ay kumbinsido na ang isang tao ay hindi dapat masagasaan ang sitwasyon ng isang pagod na basahan.
Ang mga pagbabagong panlipunan na naganap noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay nagbigay ng pangangailangan na yakapin ang artistikong pag-iisip ng Russia sa paggalaw nito mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan at sa hinaharap. Mula rito ang paglitaw ng pinakamalawak na pangkalahatang pangkalahatang pangkalahatan, malalim na mga konseptong pangkasaysayan. Kung wala ito, alinman sa Nakaraan at Kaisipan, o ang tula na "Who Lives Well in Russia," at ang nobelang "Ano ang Dapat Gawin?", O "Digmaan at Kapayapaan" ay maaaring nilikha. Ngunit ang mga may-akda ng mga gawa na ito ay may utang na malaki sa karanasan ng kanilang mga nauna, sa mga gawa tulad ng The Bronze Horseman at Dead Souls, na puno ng mga pagmumuni-muni sa kapalaran ng Russia.
Hindi mahalaga kung ano ang pinag-uusapan ng mga manunulat ng Russia lagi silang nakasaad
· paniniwala sa ang posibilidad ng patas na relasyon sa lipunan,
· sa ang pagiging posible ng kanilang mataas na mga ideyang panlipunanna hinahangad nilang magamit sa mga mambabasa.
· Ayon kay Nekrasov, ang panitikan ay hindi dapat lumihis ng isang hakbang mula sa layunin nito - upang itaas ang lipunan tungo sa kanyang mithiin - ang perpekto ng kabutihan, ilaw, katotohanan.
At ang isang manunulat na puno ng galit bilang Saltykov-Shchedrin, na durog sa kanyang galit na tawa, tila, lahat ng bagay na hinipo niya, na tinawag para sa pagpapatunay ng isang positibong perpekto.
Samakatuwid ang pag-uudyok ng mga manunulat ng Russia na na naglalarawan ng pinakamahusay na mga tao sa kanilang oras , tulad ng Chatsky, Tatiana Larina, Insarov, Rakhmetov. Ang mismong konsepto ng kagandahan sa sining, ng kagandahan sa sining, pinagsama sa mga manunulat ng Russia na may konsepto ng mabuti, katotohanan, hustisya, sa pakikibaka para sa tagumpay na tinawag nilang gawa.
Pinangunahan niya ang pre-romantikong bilog sa panitikan sa boarding house, na may hugis noong 1801 bilang Friendly Literary Society.
Ang unang pagpupulong ng Friendly Literary Society ay naganap noong Enero 12, 1801. Kasama dito, bilang karagdagan sa A.I. Turgenev, mga kapatid na sina Andrei Sergeevich Kaisarov at Mikhail Sergeevich Kaisarov, Alexey Fedorovich Merzlyakov, Vasily Andreevich Zhukovsky, Alexander Ivanovich Turgenev, Semyon Emelyanovich Rodzianko, Alexander Fedorovich Voeikov). Ang mga pagpupulong ng Lipunan ay nagsimula at sa loob ng ilang oras naganap sa bahay ni Voeikov sa Devichye Pole.
Sa kanyang talumpati na "Sa Pangunahing Batas ng Lipunan" sinabi ni AF Merzlyakov:
Ang aming Lipunan ay isang kahanga-hangang paghahanda para sa aming hinaharap na buhay ... Nais kong sabihin sa iyo na ang isang tao ay hindi nangangahulugang anumang bagay sa kanyang sarili ... Ito ang kapanganakan ng lipunan! Ito ay kung paano ang isang tao, naramdaman ang siga sa kanyang puso, ay nagbibigay ng isa pang kamay at, na nagtuturo sa malayo, sabi: mayroong layunin natin! umalis na tayo, kunin at hatiin ang korona na iyon, na hindi mo rin ako maaaring mag-isa! .. Kung mayroon kang isang marangal na ambisyon ... pagkatapos ay sumuko ng pagmamataas, magkaroon ng kapangyarihan ng abugado sa iyong mga kaibigan! ..
Kung hindi lahat ng sa atin ay pinagkalooban ng isang masarap na panlasa para sa matikas, kung hindi lahat ay maaaring hatulan nang tama nang tama tungkol sa isang pagsasalin o isang komposisyon, kung gayon hindi bababa sa hindi tayo pagdududa sa isang mabait na puso na nagsasabi ng aming mga pagkakamali; ang kanyang pag-ibig ay nagsasabi sa amin kung ito ay totoo o hindi, nais niya sa amin nang maayos ... Ang espiritu na ito ay ang simula at katapusan, ang alpha at omega ng lahat ng mga batas ng pagpupulong!
Halos dalawang dekada nang lumipas, ang parehong Merzlyakov ay nag-alaala:
Malubhang pinuna namin ang bawat isa sa pagsulat at pasalita, sinuri ang pinakasikat na mga manunulat, ... nagtalo nang marami at walang pasaway sa talahanayan ng mga siyentipiko at umuwi bilang mabuting kaibigan.
Sa isa sa mga unang sesyon ay binigkas ni Merzlyakov ang awit ng Aleman na romantiko na si Schiller na "To Joy", ang mga miyembro ng Lipunan ay gumawa ng mga pagsasalin ng kanyang mga gawa; Si A. Turgenev ay marahas na pinuna ang gawa ni Karamzin, ipinagtanggol siya ni Zhukovsky ...
Sa ikalawang kalahati ng 1801, ang mga miyembro ng Lipunan ay nagsisimulang mag-iwan ng isa-isa sa Moscow, papunta sa alinman sa pag-aaral sa ibang bansa o sa St. ang mga pundasyon ng romantikong romantiko, kung saan ang V.A.Zhukovsky ay naging isang kilalang kinatawan.
Ang pag-alis para sa St. Petersburg, A. I. Sumulat si Turgenev ng isang tula na "Sa bahay na sinulid ni A. F. Voeikov":
Ang nasirang bahay na ito, ang hardin ng bingi na ito ay ang Refuge ng mga kaibigan, na pinagsama ni Phoebus, Kung saan sa kagalakan ng mga puso sila ay nanumpa sa langit, Sumumpa sa kanilang mga kaluluwa, Pagsamsam ng isang panata na may luha, Mahalin ang lupang ama at maging kaibigan magpakailanman (1801)
Mga Tala
Panitikan
V. N. Osokin Ang kanyang mga tula ay nakakaakit ng tamis ... V.A. Zhukovsky sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow. - M .: manggagawa sa Moscow, 1984 .-- 192 p. - 50,000 kopya
Wikimedia Foundation. 2010.
Tingnan kung ano ang Lipunan ng Pampanitikan na Lipunan sa iba pang mga diksyonaryo:
Ang isang samahan ng mga may-akda na katulad ng mga manunulat sa Moscow na nag-umpisa sa huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. mula sa mga mag-aaral, mga nagtapos. Organizer - A.I. Turgenev. Noong 1797-1800, pinamunuan niya ang pre-romantikong panitikan ... Moscow (encyclopedia)
"Friendly Literary Society" - KAIBIGAN NG LITERARYONG LITERARYONG mga mag-aaral ng Moscow. un na at Moscow. un tsky marangal na boarding house. Eksklusibo mula noong Jan. hanggang sa pagkahulog ng 1801, naganap ang mga pagpupulong sa bahay ni A.F. Voeikov sa Moscow. Sa loob ng Ob, ang dalawang mains ay nakikilala. mga pangkat: para sa ... ... Ruso na diksyonaryo ng encyclopedia na pantao
- - isang kilalang makata. ?. ANAK (1783-1797) Ang taon ng kapanganakan ni Zhukovsky ay natutukoy ng kanyang mga biographers sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, sa kabila ng patotoo ng P.A.Pletnev at J.K. Groth, na nagpapahiwatig ng pagsilang ni J. noong 1784, dapat itong isaalang-alang, tulad ni J. mismo ... ...
- (ipinanganak noong 1800, namatay noong Mayo 4, 1824 sa St. Petersburg) anak na babae ni DP Pozdnyak. Siya ay isang mahusay na pinag-aralan na babae, matatas na nagsasalita ng apat na mga wika sa Europa, matatas sa Ruso at hindi masamang malaman ang isang "magaan" na dayuhan ... ... Malaking biograpiyang encyclopedia
Ang Ponomareva (Sofya Dmitrievna, née Poznyak, 1800 1824) ay isang kinatawan ng isa sa mga pampanitikan na salon sa panitikan noong 1920s. Magaling na edukado, pinamamahalaang niya ang pangkat sa paligid ng marami sa mga manunulat noon. Lalo na madalas akong dumalaw ... ... Diksyunaryo ng Talambuhay
- (Sofya Dmitrievna, née Poznyak, 1800 1824) isang kinatawan ng isa sa Petersburg pampanitikan na salon ng ika-20s. Magaling na edukado, pinamamahalaang niya ang pangkat sa paligid ng marami sa mga manunulat noon. Madalas na binisita siya ng A.E. Diksiyonaryo ng Encyclopedic ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron
LITERARY CIRCLES - LITERARY CIRCLES, malikhaing samahan ng mga manunulat batay sa pagkakaisa ng mga pananaw, interes, direksyon ng pagkamalikhain. Kasama rin dito ang mga salon sa panitikan at "mga gabi" (halimbawa, "Sabado" ni S. T. Aksakov, "Miyerkules" ni Viach. I. Ivanov, "Lunes" ... ... Diksyonaryo ng wikang pampanitikan
Mga pampanitikan na pangkat ng Russia: "Arzamas": Vasily Andreevich Zhukovsky, Konstantin Nikolaevich Batyushkov, Vasily Lvovich Pushkin, Sergey Semenovich Uvarov, Dmitry Nikolaevich Bludov, Nikolai Ivanovich Turgenev, Alexander Ivanovich Turgenev, Peter Andreevich ...
