Anong mga institusyon ang kasangkot sa pagpapanatili ng mga monumento ng kultura? Kailangan at pangunahing mga aspeto. Bakit kinakailangan upang mapanatili ang mga monumento ng kultura? (Pinag-isang Exam ng Estado sa Ruso) Bakit kailangan natin ng mga monumento sa mga tao
Mga argumento para sa isang sanaysay sa wikang Ruso.
Memorya sa kasaysayan: nakaraan, kasalukuyan, hinaharap.
Ang problema sa memorya, kasaysayan, kultura, monumento, kaugalian at tradisyon, ang papel na ginagampanan ng kultura, pagpili ng moralidad, atbp.
Bakit Pinapanatili ang Kasaysayan? Ang papel na ginagampanan ng memorya. J. Orwell "1984"
Sa nobelang George Orwell noong 1984, ang mga tao ay walang kasaysayan. Ang tinubuang bayan ng bida ay si Oceania. Ito ay isang malaking bansa na nagpapatuloy sa mga giyera. Sa ilalim ng impluwensya ng brutal na propaganda, kinamumuhian at hinahangad ng mga tao na kunin ang mga dating kaalyado, na idineklara ang mga kalaban kahapon bilang matalik na kaibigan. Ang populasyon ay pinipigilan ng rehimen, hindi ito makapag-isip nang nakapag-iisa at sinusunod ang mga islogan ng partido na namamahala sa mga naninirahan para sa mga pansariling layunin. Ang ganitong pagkaalipin ng kamalayan ay posible lamang sa kumpletong pagkasira ng memorya ng mga tao, ang kawalan ng kanilang sariling pagtingin sa kasaysayan ng bansa.Ang kasaysayan ng isang buhay, tulad ng kasaysayan ng isang buong estado, ay isang walang katapusang serye ng madilim at magaan na mga kaganapan. Kailangan nating matuto mula sa kanila ng mahahalagang aral. Ang memorya ng buhay ng ating mga ninuno ay dapat na protektahan tayo mula sa ulitin ang kanilang mga pagkakamali, maglingkod sa amin bilang isang walang hanggang paalala ng lahat ng mabuti at masama. Walang hinaharap na walang alaala ng nakaraan.
Bakit naaalala ang nakaraan? Para saan ang kasaysayan? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at maganda".
Ang memorya at kaalaman ng nakaraan ay pinupuno ang mundo, gawin itong kawili-wili, makabuluhan, ispiritwalisado. Kung hindi mo nakikita ang nakaraan sa likod ng mundo sa paligid mo, walang laman ito para sa iyo. Ikaw ay nababagot, malungkot, at sa huli ay nag-iisa. Hayaan ang mga bahay na ating dinadaanan, hayaan ang mga lungsod at nayon kung saan tayo nakatira, maging ang pabrika kung saan tayo nagtatrabaho, o ang mga barkong sinasakyan natin, maging buhay para sa atin, iyon ay, magkaroon ng nakaraan! Ang buhay ay hindi isang sandaling pagkakaroon. Malalaman natin ang kasaysayan - ang kasaysayan ng lahat ng pumapaligid sa atin sa malaki at maliit na sukat. Ito ang pang-apat, napakahalagang sukat ng mundo. Ngunit hindi lamang natin dapat malaman ang kasaysayan ng lahat ng pumapaligid sa atin, ngunit panatilihin din ang kasaysayang ito, ang napakalawak na lalim ng kapaligiran.Bakit kailangang panatilihin ng isang tao ang kaugalian? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"
Mangyaring tandaan: ang mga bata at kabataan ay lalong mahilig sa kaugalian, tradisyonal na kasiyahan. Para sa kanila ang master ng mundo, master ito sa tradisyon, sa kasaysayan. Mas aktibo nating ipagtanggol ang lahat na gumagawa ng ating buhay na may katuturan, mayaman at espiritwal.Ang problema ng moral na pagpipilian. Isang pagtatalo mula sa dula ni M.A. "Mga Araw ng Turbins" ni Bulgakov.
Ang mga bayani ng trabaho ay dapat gumawa ng isang mapagpasyang pagpipilian, ang mga pangyayaring pampulitika ng oras na pilitin silang gawin ito. Ang pangunahing salungatan ng dula ni Bulgakov ay maaaring inilarawan bilang salungatan sa pagitan ng tao at kasaysayan. Ang mga bayani-intelektwal sa kurso ng pag-unlad ng aksyon, bawat isa sa kanyang sariling paraan, ay pumasok sa isang direktang diyalogo sa Kasaysayan. Kaya, Alexey Turbin, napagtanto ang tadhana ng puting kilusan, ang pagtataksil sa "punong-himpilan ng punong himpilan", pipiliin ang kamatayan. Si Nikolka, na malapit sa espiritu sa kanyang kapatid, ay may isang pampalasa na ang isang opisyal ng militar, kumander, isang taong may karangalan na si Alexei Turbin ay gugustuhin ang kamatayan kaysa sa kahihiyan ng kawalan ng karangalan. Pag-uulat tungkol sa kanyang kalunus-lunos na kamatayan, malungkot na sinabi ni Nikolka: "Pinatay nila ang kumander ...". - na parang sa buong kasunduan na may pananagutan ng sandali. Ang kuya ay gumawa ng kanyang sibil na pagpipilian.Ang mga mananatili ay kailangang manirahan sa pagpipiliang ito. Si Myshlaevsky, na may kapaitan at wakas, ay nagsasaad ng kalagitnaan at samakatuwid ay walang pag-asa na posisyon ng mga intelektuwal sa isang sakuna na katotohanan: "Sa harap ay ang mga Red Guards, tulad ng isang pader, sa likuran ay mga ispekulador at lahat ng uri ng basahan kasama ang hetman, at nasa loob ako ng ang gitna?" Malapit siya sa pagkilala sa mga Bolshevik, "sapagkat ang mga magsasaka ay ulap sa likod ng mga Bolsheviks ...". Kumbinsido si Studzinsky sa pangangailangang ipagpatuloy ang pakikibaka sa hanay ng mga White Guard, at nagmamadali sa Don hanggang Denikin. Iniwan ni Elena si Talbert, isang lalaki na hindi niya maaaring respetuhin, sa pamamagitan ng kanyang sariling pagpasok, at susubukan na bumuo ng isang bagong buhay kasama si Shervinsky.
Bakit kinakailangan upang mapanatili ang mga monumento ng kasaysayan at kultura? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at maganda".
Ang bawat bansa ay isang grupo ng mga sining.Ang Moscow at Leningrad ay hindi lamang magkakaiba sa bawat isa - magkakaiba sila sa bawat isa at, samakatuwid, nakikipag-ugnayan. Hindi nagkataon na konektado ang mga ito sa pamamagitan ng isang riles nang tuwid na, na naglakbay sa tren sa gabi nang walang liko at isang hintuan lamang at pagpunta sa isang istasyon sa Moscow o Leningrad, nakikita mo ang halos parehong gusali ng istasyon na sumabay sa iyo ang gabi; ang mga harapan ng istasyon ng riles ng Moscow sa Leningrad at ang Leningradsky railway station sa Moscow ay pareho. Ngunit ang pagkakapareho ng mga istasyon ay binibigyang diin ang matalim na hindi pagkakapareho ng mga lungsod, ang hindi pagkakapareho ay hindi simple, ngunit magkakaugnay sa bawat isa. Kahit na ang mga bagay ng sining sa mga museo ay hindi lamang nakaimbak, ngunit bumubuo ng ilang mga ensemble ng kultura na nauugnay sa kasaysayan ng mga lungsod at bansa bilang isang buo.
Tumingin sa ibang mga lungsod. Ang mga icon ay nagkakahalaga na makita sa Novgorod. Ito ang pangatlong pinakamalaki at pinakamahalagang sentro ng sinaunang pagpipinta ng Russia.
Sa Kostroma, Gorky at Yaroslavl dapat makita ang pagpipinta ng Russia noong ika-18 at ika-19 na siglo (ito ang mga sentro ng marangal na kultura ng Russia), at sa Yaroslavl mayroon ding "Volga" na ika-17 na siglo, na ipinakita dito na wala nang ibang lugar.
Ngunit kung dadalhin mo ang aming buong bansa, magulat ka sa pagkakaiba-iba at pagka-orihinal ng mga lungsod at kultura na nakaimbak sa kanila: sa mga museo at pribadong koleksyon, at sa mga kalye lamang, dahil halos lahat ng mga lumang bahay ay isang hiyas. Ang ilang mga bahay at buong lungsod ay mga kalsada kasama ang kanilang mga kahoy na larawang inukit (Tomsk, Vologda), ang iba pa - na may kamangha-manghang layout, embankment boulevards (Kostroma, Yaroslavl), ang iba pa - na may mga mansyon ng bato, at iba pa - na may mga masalimuot na simbahan.
Pinapanatili ang pagkakaiba-iba ng ating mga lungsod at nayon, pinapanatili ang kanilang memorya sa kasaysayan, ang kanilang karaniwang pambansa at makasaysayang pagka-orihinal ay isa sa pinakamahalagang gawain ng aming mga tagaplano sa lungsod. Ang buong bansa ay isang engrandeng pangkulturang ensemble. Dapat siyang mapanatili sa kanyang kamangha-manghang kayamanan. Hindi lamang ang memorya ng kasaysayan ang nagpapatibay sa isang lungsod at sa isang nayon, kundi pati na rin ang bansa sa kabuuan ay nagtuturo sa isang tao. Ngayon ang mga tao ay nabubuhay hindi lamang sa kanilang "point", ngunit sa buong bansa at hindi lamang sa kanilang sariling siglo, ngunit sa lahat ng mga siglo ng kanilang kasaysayan.
Ano ang papel na ginagampanan ng makasaysayang at kulturang mga monumento sa buhay ng tao? Bakit kinakailangan upang mapanatili ang mga monumento ng kasaysayan at kultura? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"
Ang mga alaala sa kasaysayan ay lalong malinaw sa mga parke at hardin - mga asosasyon ng tao at kalikasan.Ang mga parke ay mahalaga hindi lamang para sa kung anong mayroon sila, kundi pati na rin sa kung ano ang nasa kanila. Ang temporal na pananaw na bubukas sa kanila ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pananaw sa paningin. "Mga alaala sa Tsarskoe Selo" - ganito ang tawag ni Pushkin sa pinakamagaling sa kanyang pinakamaagang mga tula.
Ang pag-uugali sa nakaraan ay maaaring may dalawang uri: bilang isang uri ng palabas, teatro, pagganap, tanawin, at bilang isang dokumento. Ang unang ugnayan ay naglalayong kopyahin ang nakaraan, upang buhayin ang visual na imahe nito. Ang pangalawa ay naghahangad na mapanatili ang nakaraan kahit na sa bahagyang mga labi nito. Para sa una sa sining sa paghahalaman, mahalagang likhain muli ang panlabas, biswal na imahe ng parke o hardin tulad ng nakikita sa isang oras o iba pa sa kanyang buhay. Para sa pangalawa, mahalagang maramdaman ang katibayan ng oras, mahalaga ang dokumentaryo. Sinabi ng una: ganito ang hitsura niya; ang pangalawang nagpapatotoo: ito ang isa, siya ay, marahil, hindi ganoon, ngunit ito talaga ang isa, ito ang mga puno ng kalamansi, ang mga istrakturang hardin, ang mga tunay na eskultura. Dalawa o tatlong matandang guwang na lindens sa daan-daang mga kabataan ang magpapatotoo: ito ang parehong eskina - narito sila, mga dating mater. At hindi mo kailangang alagaan ang mga batang puno: mabilis silang lumalaki at malapit nang bumalik ang eskinita sa dating hitsura nito.
Ngunit sa dalawang relasyon sa nakaraan, mayroong isa pang makabuluhang pagkakaiba. Ang una ay mangangailangan ng: isang panahon lamang - ang panahon ng paglikha ng parke, o ang kasikatan nito, o isang bagay na makabuluhan. Sasabihin ng pangalawa: hayaan ang lahat ng mga panahon, makabuluhan sa isang paraan o iba pa, mabuhay, ang buong buhay ng parke ay mahalaga, ang mga alaala ng iba't ibang mga panahon at ng iba't ibang mga makata na niluwalhati ang mga lugar na ito ay mahalaga, at ang pagpapanumbalik ay hindi mangangailangan ng pagpapanumbalik, ngunit pangangalaga. Ang unang ugnayan sa mga parke at hardin ay natuklasan sa Russia ni Alexander Benois kasama ang kanyang aesthetic na kulto noong panahon ni Empress Elizabeth Petrovna at ng kanyang Catherine Park sa Tsarskoe Selo. Si Akhmatova, na kung kanino si Pushkin ay mahalaga sa Tsarskoe, at hindi si Elizabeth, patula na nakipagtalo sa kanya: "Dito inilatag ang kanyang naka-cock na sumbrero at isang gusot na dami ng Guys".
Ang pang-unawa ng isang bantayog ng sining ay puno lamang kapag ito ay may likas na pag-iisip, lumilikha kasama ang tagalikha, at puno ng mga asosasyong pangkasaysayan.
Ang unang saloobin sa nakaraan ay lumilikha, sa pangkalahatan, mga pantulong sa pagtuturo, mga modelo ng pagsasanay: tingnan at alamin! Ang pangalawang saloobin sa nakaraan ay nangangailangan ng katotohanan, kakayahang analitikal: kinakailangan na ihiwalay ang edad mula sa bagay, kinakailangang isipin kung paano ito narito, kinakailangang mag-imbestiga sa ilang sukat. Ang pangalawang pag-uugali na ito ay nangangailangan ng higit na disiplina sa intelektwal, higit na kaalaman mula sa manonood mismo: tingnan at isipin. At ang intelektuwal na pag-uugali sa mga monumento ng nakaraan maaga o huli ay umuusbong muli. Imposibleng patayin ang totoong nakaraan at palitan ito ng isang teatro, kahit na winawasak ng mga reconstruction ng dula-dulaan ang lahat ng mga dokumento, ngunit nanatili ang lugar: dito, sa lugar na ito, sa lupa na ito, sa puntong pangheograpiya na ito, ito ay - ito ay , ito ay, isang bagay na hindi malilimutang nangyari.
Ang teatro ay tumagos din sa pagpapanumbalik ng mga monumento ng arkitektura. Nawala ang pagiging tunay sa mga ipinalalagay na naibalik. Pinagkakatiwalaan ng mga restorer ang mga random na ebidensya kung pinapayagan ng katibayan na ito ang pagpapanumbalik ng monumentong arkitektura na ito sa paraang maaaring maging partikular na interes. Ito ay kung paano ang Evfimievskaya chapel ay naibalik sa Novgorod: ito ay naging isang maliit na templo sa isang haligi. Isang bagay na ganap na alien sa sinaunang Novgorod.
Ilan ang mga monumento na nawasak ng mga restorer noong ika-19 na siglo sanhi ng pagpapakilala sa kanila ng mga elemento ng mga modernong estetika. Naghanap ang mga restorer ng mahusay na proporsyon kung saan ito ay alien sa mismong diwa ng istilo - Romanesque o Gothic - sinubukan nilang palitan ang linya ng pamumuhay na may tama na geometriko, kinalkula sa matematika, atbp. Ganito ang Cologne Cathedral, at Notre Dame sa Paris, at Ang Abbey ng Saint-Denis ay natuyo. ... Ang mga buong lungsod sa Alemanya ay natuyo, na-mothball, lalo na sa panahon ng pag-idealize ng nakaraan na Aleman.
Ang saloobin sa nakaraan ay bumubuo ng sarili nitong pambansang pagkakakilanlan. Para sa bawat tao ay isang nagdadala ng nakaraan at isang nagdadala ng isang pambansang karakter. Ang isang tao ay bahagi ng lipunan at bahagi ng kasaysayan nito.
Ano ang memorya Ano ang papel na ginagampanan ng memorya sa buhay ng tao, ano ang halaga ng memorya? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"
Ang memorya ay isa sa pinakamahalagang katangian ng pagiging, ng anumang pagiging: materyal, espiritwal, tao ...Indibidwal na mga halaman, isang bato kung saan nananatili ang mga bakas ng pinagmulan nito, baso, tubig, atbp. Ay may memorya.
Ang mga ibon ay nagtataglay ng pinaka-kumplikadong anyo ng memorya ng ninuno, na pinapayagan ang mga bagong henerasyon ng mga ibon na lumipad sa tamang direksyon patungo sa tamang lugar. Sa pagpapaliwanag ng mga flight na ito, hindi sapat na pag-aralan lamang ang "mga diskarte sa pag-navigate at pamamaraan" na ginagamit ng mga ibon. Ang pinakamahalagang bagay ay ang memorya na naghahanap sa kanila ng mga tirahan ng taglamig at mga quarter ng tag-init - laging pareho.
At ano ang masasabi natin tungkol sa "memorya ng genetiko" - memorya na inilatag sa daang siglo, memorya na dumaan mula sa isang henerasyon ng mga nabubuhay na nilalang hanggang sa susunod.
Bukod dito, ang memorya ay hindi sa lahat ng mekanikal. Ito ang pinakamahalagang proseso ng paglikha: ito ay isang proseso at ito ay isang malikhain. Naaalala ang kailangan; sa pamamagitan ng memorya, naipon ang magandang karanasan, nabuo ang isang tradisyon, pang-araw-araw na mga kasanayan, mga kasanayan sa pamilya, mga kasanayan sa trabaho, mga institusyong panlipunan ay nilikha ...
Nilalabanan ng memorya ang mapanirang lakas ng oras.
Ang memorya ay nakaka-overtake ng oras, na nadaig ang kamatayan.
Bakit mahalaga na panatilihin ng isang tao ang memorya ng nakaraan? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"
Ang pinakadakilang kahalagahang moral ng memorya ay ang pag-overtake ng oras, pag-overtake ng kamatayan. Ang isang "nakakalimot" na tao ay, una sa lahat, isang hindi nagpapasalamat, hindi responsable na tao, at, dahil dito, walang kakayahang mabuti, hindi interesadong mga aksyon.Ang pagiging responsibilidad ay ipinanganak ng kawalan ng kamalayan na walang pumasa nang walang bakas. Ang isang tao na gumawa ng isang hindi mabait na kilos ay iniisip na ang kilos na ito ay hindi mananatili sa kanyang personal na memorya at sa memorya ng mga nasa paligid niya. Siya mismo, malinaw naman, ay hindi sanay sa pagpapanatili ng memorya ng nakaraan, pakiramdam ng pasasalamat sa kanyang mga ninuno, sa kanilang trabaho, kanilang mga pagmamalasakit, at samakatuwid ay iniisip na ang lahat ay makakalimutan tungkol sa kanya.
Ang budhi ay karaniwang isang memorya, kung saan idinagdag ang isang moral na pagtatasa ng perpekto. Ngunit kung ang perpekto ay hindi nakaimbak sa memorya, pagkatapos ay maaaring walang pagsusuri. Walang budhi kung walang alaala.
Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na madala sa moral na klima ng memorya: memorya ng pamilya, memorya ng katutubong, memorya ng kultura. Ang mga larawan ng pamilya ay isa sa pinakamahalagang "visual aids" sa moral na edukasyon ng mga bata at matatanda. Paggalang sa gawain ng aming mga ninuno, para sa kanilang mga tradisyon sa paggawa, para sa kanilang mga tool, para sa kanilang kaugalian, para sa kanilang mga kanta at libangan. Mahal natin ang lahat ng ito. At respeto lang sa mga libingan ng mga ninuno.
Tandaan Pushkin:
Dalawang damdamin ay kamangha-manghang malapit sa amin -
Sa kanila ang puso ay nakakahanap ng pagkain -
Pag-ibig para sa katutubong abo,
Pag-ibig para sa kabaong ng ama.
Shrine na nagbibigay ng buhay!
Ang mundo ay magiging patay kung wala sila.
Ang aming kamalayan ay hindi agad maaaring masanay sa ideya na ang mundo ay magiging patay na walang pag-ibig para sa mga kabaong ng ama, nang walang pagmamahal sa mga katutubong abo. Kadalasan ay nananatili tayong walang malasakit o kahit na halos pagalit sa mga nawawala na sementeryo at abo - dalawang mapagkukunan ng aming hindi masyadong matalino na malungkot na saloobin at mababaw na mabibigat na kalagayan. Tulad ng personal na memorya ng isang tao na bumubuo sa kanyang budhi, ang kanyang maingat na pag-uugali sa kanyang personal na mga ninuno at mga mahal sa buhay - kamag-anak at kaibigan, matandang kaibigan, iyon ay, ang pinaka-matapat na kasama niya sa mga karaniwang alaala - kaya ang memorya ng kasaysayan ng isang ang mga tao ay bumubuo ng isang klima sa moralidad kung saan nakatira ang mga tao. Marahil ay maiisip ng isa kung magtatayo ng moralidad sa iba pa: ganap na huwag pansinin ang nakaraan kasama nito, sa mga oras, pagkakamali at mahihirap na alaala at ganap na maituro sa hinaharap, buuin ang hinaharap na ito sa "makatuwirang mga batayan" sa kanilang sarili, kalimutan ang nakaraan kasama ang madilim at ilaw na mga gilid nito.
Hindi lamang ito hindi kinakailangan, ngunit imposible din. Ang memorya ng nakaraan ay, una sa lahat, "maliwanag" (expression ni Pushkin), patula. Nagtuturo siya ng aesthetically.
Paano nauugnay ang mga konsepto ng kultura at memorya? Ano ang memorya at kultura? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"
Ang kultura ng tao bilang isang buo ay hindi lamang nagtataglay ng memorya, ngunit ito ay kahalagahan ng memorya ng par. Ang kultura ng sangkatauhan ay isang aktibong memorya ng sangkatauhan, na aktibong ipinakilala hanggang sa kasalukuyan.Sa kasaysayan, ang bawat pagtaas ng kultura ay sa isang paraan o iba pa na nauugnay sa isang apela sa nakaraan. Gaano karaming beses ang sangkatauhan, halimbawa, ay naging sinaunang panahon? Hindi bababa sa, mayroong apat na malalaking, paggawa ng panahon ng paggawa ng panahon: sa ilalim ng Charlemagne, sa ilalim ng dinastiyang Palaeologus sa Byzantium, sa panahon ng Renaissance at muli sa pagtatapos ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. At kung gaano karaming "maliit" na mga sanggunian ng kultura hanggang sa unang panahon - sa parehong Middle Ages. Ang bawat apela sa nakaraan ay "rebolusyonaryo", iyon ay, pinayaman ang modernidad, at ang bawat pag-apela ay naintindihan ang nakaraan na ito sa sarili nitong pamamaraan, kinuha mula sa nakaraan kung ano ang kailangan nito upang sumulong. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa apela sa unang panahon, ngunit ano ang binigay ng apela sa sarili nitong pambansang nakaraan para sa bawat tao? Kung hindi ito idinikta ng nasyonalismo, isang makitid na pagnanais na ihiwalay ang sarili mula sa ibang mga tao at kanilang karanasan sa kultura, ito ay mabunga, sapagkat napayaman, pinag-iba, pinalawak ang kultura ng mga tao, ang pagiging sensitibo sa aesthetic. Pagkatapos ng lahat, ang bawat apela sa luma sa mga bagong kondisyon ay laging bago.
Alam niya ang maraming mga sanggunian sa Sinaunang Rus at post-Petrine Russia. Mayroong iba't ibang panig sa apela na ito. Ang pagtuklas ng arkitektura ng Russia at mga icon sa simula ng ika-20 siglo ay higit na wala sa makitid na nasyonalismo at napaka-mabunga para sa bagong sining.
Nais kong ipakita ang pang-estetiko at moral na papel ng memorya gamit ang halimbawa ng tula ni Pushkin.
Sa Pushkin, ang Memorya ay may malaking papel sa tula. Ang tulang papel na ginagampanan ng mga alaala ay maaaring masubaybayan mula sa mga bata, pambatang tula ni Pushkin, kung saan ang pinakamahalaga ay "Mga Alaala sa Tsarskoe Selo", ngunit kalaunan ang papel na ginagampanan ng mga alaala ay napakahusay hindi lamang sa mga liriko ni Pushkin, ngunit kahit sa tula " Eugene ".
Kapag kailangang ipakilala ni Pushkin ang isang lirikal na simula, madalas siyang mag-alaala. Tulad ng alam mo, si Pushkin ay wala sa St. Petersburg noong pagbaha noong 1824, ngunit gayunpaman, sa The Bronze Horseman, ang baha ay may kulay na alaala:
"Ito ay isang kakila-kilabot na oras, isang sariwang memorya nito ..."
Pininturahan din ni Pushkin ang kanyang mga akdang pangkasaysayan na may bahagi ng personal, memorya ng ninuno. Tandaan: sa "Boris Godunov" ang kanyang ninuno na si Pushkin ay kumikilos, sa "Arapa ni Peter the Great" - isang ninuno din, si Hanibal.
Ang memorya ay ang batayan ng budhi at moralidad, ang memorya ay ang batayan ng kultura, "naipon" ng kultura, ang memorya ay isa sa mga pundasyon ng tula - ang pagka-estetiko ng pag-unawa sa mga pagpapahalagang pangkulturang. Upang mapanatili ang memorya, mapanatili ang memorya ay ating tungkulin sa moralidad sa ating sarili at sa ating mga inapo. Ang memorya ang ating yaman.
Ano ang papel ng kultura sa buhay ng tao? Ano ang mga kahihinatnan ng pagkawala ng mga monumento para sa mga tao? Ano ang papel na ginagampanan ng makasaysayang at kulturang mga monumento sa buhay ng tao? Bakit kinakailangan upang mapanatili ang mga monumento ng kasaysayan at kultura? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"
Pinangangalagaan namin ang aming kalusugan at kalusugan ng iba, sinusubaybayan namin ang wastong nutrisyon, upang ang hangin at tubig ay manatiling malinis, hindi marumi.Ang agham na tumatalakay sa pangangalaga at pagpapanumbalik ng nakapalibot na kalikasan ay tinatawag na ekolohiya. Ngunit ang ecology ay hindi dapat ikulong lamang sa mga gawain ng pagpapanatili ng biological environment na pumapaligid sa atin. Ang isang tao ay nabubuhay hindi lamang sa natural na kapaligiran, kundi pati na rin sa kapaligiran na nilikha ng kultura ng kanyang mga ninuno at ng kanyang sarili. Ang pangangalaga ng kapaligiran sa kultura ay isang gawain na hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangalaga ng kalapit na kalikasan. Kung kinakailangan ang kalikasan para sa isang tao para sa kanyang buhay na biyolohikal, kung gayon ang kapaligiran sa kultura ay hindi gaanong kinakailangan para sa kanyang pang-espiritwal, moral na buhay, para sa kanyang "spiritual settness", para sa kanyang pagkakabit sa kanyang mga katutubong lugar, pagsunod sa mga tuntunin ng kanyang mga ninuno, para sa ang kanyang moral na disiplina sa sarili at pakikihalubilo. Samantala, ang tanong ng moral ecology ay hindi lamang hindi pinag-aralan, ngunit hindi rin ipinakita. Ang ilang mga uri ng kultura at mga labi ng nakaraan na pangkulturang, mga isyu ng pagpapanumbalik ng mga monumento at ang kanilang pangangalagaan ay pinag-aaralan, ngunit ang moral na kahalagahan at impluwensya ng buong kapaligiran sa kultura sa isang tao bilang isang buo, ang nakakaimpluwensyang puwersa ay hindi pinag-aaralan.
Ngunit ang katotohanan ng pang-edukasyon na epekto sa isang tao ng nakapaligid na kapaligiran sa kultura ay hindi napapailalim sa kaunting pagdududa.
Ang isang tao ay pinalaki sa kapaligiran sa kultura na nakapaligid sa kanya na hindi nahahalata. Dinala siya ng kasaysayan, ang nakaraan. Ang nakaraan ay magbubukas ng isang window sa mundo para sa kanya, at hindi lamang isang window, kundi pati na rin ang mga pintuan, kahit na isang gate - isang triumphal gate. Upang manirahan kung saan nakatira ang mga makata at manunulat ng tuluyan ng dakilang panitikan ng Russia, upang manirahan kung saan nakatira ang mga dakilang kritiko at pilosopo, upang makuha ang araw-araw na mga impression na naipakita sa isang paraan o sa iba pa sa magagaling na gawa ng panitikan ng Russia, upang bisitahin ang apartment ang mga museo ay nangangahulugang unti-unting pagyamanin sa espiritu.
Ang mga kalye, parisukat, kanal, indibidwal na mga bahay, parke ay nagpapaalala, nagpapaalala, nagpapaalala ... Ang mga impression ng nakaraan ay hindi gumagalaw at hindi matatag na pumasok sa espirituwal na mundo ng isang tao, at ang isang taong may bukas na kaluluwa ay pumapasok sa nakaraan. Natutunan niyang igalang ang mga ninuno at naaalala kung ano, sa turn, ay kakailanganin para sa kanyang mga inapo. Ang nakaraan at hinaharap ay naging kanilang sarili para sa tao. Nagsisimula siyang malaman ang responsibilidad - responsibilidad sa moral sa mga tao sa nakaraan at sa parehong oras sa mga tao sa hinaharap, para kanino ang nakaraan ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa atin, at marahil na may pangkalahatang pagtaas ng kultura at pagpaparami ng espiritwal pangangailangan, kahit na mas mahalaga. Ang pag-aalaga sa nakaraan ay sabay na nagmamalasakit sa hinaharap ...
Upang mahalin ang iyong pamilya, ang iyong mga impression sa pagkabata, ang iyong tahanan, ang iyong paaralan, ang iyong nayon, ang iyong lungsod, ang iyong bansa, ang iyong kultura at wika, ang buong mundo ay kinakailangan, ganap na napakahalaga para sa moralidad ng tao.
Kung ang isang tao ay hindi gustuhin kahit papaano tumingin sa mga lumang litrato ng kanyang mga magulang, ay hindi pinahahalagahan ang memorya ng mga ito naiwan sa hardin na kanilang nilinang, sa mga bagay na pagmamay-ari nila, kung gayon hindi niya ito mahal. Kung ang isang tao ay hindi gusto ng mga lumang bahay, mga lumang kalye, kahit na sila ay mas mababa, kung gayon wala siyang pag-ibig sa kanyang lungsod. Kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga monumento ng kasaysayan ng kanyang bansa, nangangahulugan ito na siya ay walang malasakit sa kanyang bansa.
Ang pagkawala sa likas na katangian ay mababawi sa ilang mga limitasyon. Ito ay medyo naiiba sa mga monumento ng kultura. Ang kanilang pagkalugi ay hindi mababawi, sapagkat ang mga monumento ng kultura ay palaging indibidwal, palaging nauugnay sa isang tiyak na panahon sa nakaraan, sa ilang mga masters. Ang bawat bantayog ay nawasak magpakailanman, baluktot magpakailanman, sugat magpakailanman. At siya ay ganap na walang pagtatanggol, hindi niya ibabalik ang kanyang sarili.
Ang anumang itinayong muli na monumento ng unang panahon ay wala ng dokumentasyon. Magiging "kakayahang makita" lamang ito.
Ang "stock" ng mga monumentong pangkultura, ang "stock" ng kapaligiran sa kultura ay labis na limitado sa mundo, at ito ay nauubusan ng isang patuloy na pagtaas ng rate. Kahit na ang mga restorer mismo, na kung minsan ay nagtatrabaho ayon sa kanilang sarili, hindi sapat na sinubukan ang mga teorya o ang aming mga modernong ideya tungkol sa kagandahan, ay naging mas mga tagawasak ng mga monumento ng nakaraan kaysa sa kanilang mga tagapag-alaga. Ang mga monumento at tagaplano ng lungsod ay sumisira, lalo na kung wala silang malinaw at kumpletong kaalaman sa kasaysayan.
Ang lupa ay naging masikip para sa mga monumento ng kultura, hindi dahil sa may maliit na lupa, ngunit dahil ang mga tagabuo ay naaakit sa mga lumang lugar na tinitirhan, at samakatuwid ay tila lalong maganda at nakakaakit para sa mga tagaplano ng lungsod.
Ang mga tagaplano ng lunsod, tulad ng walang iba, ay nangangailangan ng kaalaman sa larangan ng ekolohiya ng kultura. Samakatuwid, dapat na bumuo ng mga panrehiyong pag-aaral, dapat itong ipalaganap at turuan upang malutas ang mga lokal na problema sa kapaligiran batay dito. Ang lokal na kasaysayan ay nagtataguyod ng pag-ibig para sa katutubong lupain at nagbibigay ng kaalaman, kung hindi man imposibleng mapanatili ang mga monumentong pangkultura sa larangan.
Hindi natin dapat ilagay ang buong responsibilidad para sa kapabayaan ng nakaraan sa iba o simpleng pag-asa na ang mga espesyal na organisasyon ng estado at publiko ay nakikibahagi sa pagpapanatili ng kultura ng nakaraan at "ito ang kanilang negosyo," hindi sa atin. Kami mismo ay dapat maging matalino, may kultura, edukado, maunawaan ang kagandahan at maging mabait - tiyak na mabait at nagpapasalamat sa ating mga ninuno, na lumikha para sa atin at sa ating mga inapo ng lahat ng kagandahang iyon na hindi sinumang iba pa, lalo na, minsan ay hindi natin alam kung paano makilala, tanggapin sa kanilang mundong moral, upang mapanatili at aktibong protektahan.
Ang bawat tao ay obligadong malaman kasama ng kung anong kagandahan at kung anong mga pagpapahalagang moral ang kanyang nabubuhay. Hindi siya dapat maging tiwala sa sarili at mayabang sa pagtanggi sa kultura ng nakaraan nang walang pagtatangi at "paghuhusga". Obligado ang bawat isa na makibahagi sa lahat ng posibleng bahagi sa pagpapanatili ng kultura.
Kami ay responsable para sa lahat, at hindi sa iba, at nasa aming kapangyarihan na huwag maging walang malasakit sa nakaraan. Ito ay atin, sa ating karaniwang pag-aari.
Bakit mahalaga na mapanatili ang memorya ng kasaysayan? Ano ang mga kahihinatnan ng pagkawala ng mga monumento para sa mga tao? Ang problema ng pagbabago ng makasaysayang hitsura ng matandang lungsod. Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at maganda".
Noong Setyembre 1978, nasa larangan ako ng Borodino kasama ang pinaka-kapansin-pansin na restorer na si Nikolai Ivanovich Ivanov. Napansin mo ba kung anong uri ng dedikadong tao ang matatagpuan sa mga restorer at museo na manggagawa? Pinahahalagahan nila ang mga bagay at bagay na binabayaran sila ng pagmamahal. Ang mga bagay at monumento ay nagbibigay sa kanilang mga tagabantay ng pagmamahal para sa kanilang sarili, pagmamahal, marangal na debosyon sa kultura, at pagkatapos ay isang panlasa at pag-unawa sa sining, pag-unawa sa nakaraan, isang taos-pusong akit sa mga taong lumikha sa kanila. Ang totoong pagmamahal para sa mga tao, para sa mga monumento ay hindi kailanman nasasagot. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga tao ay naghahanap sa bawat isa, at ang lupang maayos na pag-ayos ng mga tao ay nakakahanap ng mga taong mahal ito at mismo ang tumutugon sa kanila sa uri.Sa loob ng labinlimang taon si Nikolai Ivanovich ay hindi nagbakasyon: hindi siya makapagpahinga sa labas ng larangan ng Borodino. Nabuhay siya ng maraming araw sa Borodino battle at mga araw na nauna sa labanan. Ang larangan ng Borodin ay may malaking halaga sa edukasyon.
Galit ako sa giyera, tiniis ko ang hadlang sa Leningrad, pagbaril ng mga sibilyan ng Nazi mula sa maiinit na kanlungan, sa mga posisyon sa taas ng Duderhof, ako ay isang nakasaksi sa kabayanihan kung saan ipinagtanggol ng mga tao ng Soviet ang kanilang Inang bayan, na may hindi maunawaan na staunch na nilabanan nila ang kaaway. Marahil na ang dahilan kung bakit ang Labanan ng Borodino, na palaging namangha ako sa lakas ng moralidad, ay nakakuha ng isang bagong kahulugan para sa akin. Itinulak ng mga sundalong Ruso ang walong mabangis na pag-atake sa baterya ng Raevsky, na sunod-sunod na may hindi marinig na tigas ng ulo.
Sa huli, ang mga sundalo ng parehong hukbo ay nakipaglaban sa kabuuang kadiliman, sa pamamagitan ng paghawak. Ang lakas ng moral ng mga Ruso ay pinarami ng sampung beses ng pangangailangang ipagtanggol ang Moscow. At si Nikolai Ivanovich at ako ay nakilala ang aming mga ulo sa harap ng mga monumento sa mga bayani na itinayo sa larangan ng Borodino ng mga nagpapasalamat na inapo ...
Sa aking kabataan napunta ako sa Moscow sa kauna-unahang pagkakataon at hindi sinasadyang napunta ako sa Church of the Assuming sa Pokrovka (1696-1699). Hindi siya maiisip mula sa mga nakaligtas na litrato at guhit; dapat nakita siyang napapaligiran ng mga mababang ordinaryong gusali. Ngunit pagkatapos ay dumating ang mga tao at winasak ang simbahan. Ngayon ay may isang kaparangan sa lugar na ito ...
Sino ang mga taong ito na sinisira ang buhay na nakaraan - ang nakaraan, na kasalukuyan din nating, sapagkat ang kultura ay hindi namamatay? Minsan ito ay ang mga arkitekto mismo - isa sa mga talagang nais na ilagay ang kanilang "nilikha" sa isang panalong lugar at masyadong tamad mag-isip ng iba pa. Minsan ang mga ito ay ganap na random na mga tao, at lahat tayo ay may kasalanan para rito. Dapat nating isipin kung paano ito hindi mangyayari muli. Ang mga monumentong pangkultura ay nabibilang sa mga tao, at hindi lamang sa ating henerasyon. Kami ay responsable para sa kanila sa aming mga inapo. Kami ay magiging labis na hinihingi sa loob ng isang daan at dalawang daang taon.
Ang mga makasaysayang lungsod ay tinatahanan hindi lamang ng mga nakatira sa kanila ngayon. Ang mga ito ay pinaninirahan ng mga dakilang tao ng nakaraan, na ang memorya ay hindi maaaring mamatay. Ang mga channel ng Leningrad ay sumasalamin sa Pushkin at Dostoevsky kasama ang mga character ng kanyang "White Nights".
Ang makasaysayang kapaligiran ng ating mga lungsod ay hindi maaaring makuha ng anumang mga larawan, kopya at modelo. Ang kapaligiran na ito ay maaaring maipahayag, binibigyang diin ng mga reconstruction, ngunit madali din itong masira - nawasak nang walang bakas. Hindi ito mababawi. Dapat nating mapanatili ang ating nakaraan: mayroon itong pinakamabisang halagang pang-edukasyon. Ito ay nagtaguyod ng isang pakiramdam ng responsibilidad patungo sa Inang-bayan.
Narito ang sinabi sa akin ng arkitekto ng Petrozavodsk na si V.P Orfinsky, ang may-akda ng maraming mga libro tungkol sa arkitekturang bayan ng Karelia. Noong Mayo 25, 1971, isang natatanging kapilya ng maagang ika-17 siglo sa nayon ng Pelkula, isang monumentong arkitektura ng pambansang kahalagahan, sinunog sa distrito ng Medvezhyegorsk. At wala ring nagsimulang alamin ang mga kalagayan ng kaso.
Noong 1975, isang monumento ng arkitektura ng pambansang kahalagahan ang nasunog - ang Ascension Church sa nayon ng Tipinitsy, Medvezhyegorsk District - isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga may templo na bubong na may bubong sa Hilagang Russia. Ang dahilan ay kidlat, ngunit ang tunay na sanhi ng ugat ay ang pagiging responsable at kapabayaan: ang matataas na hipped na mga haligi ng Ascension Church at ang kampanaryo ay magkakabit dito ay walang proteksyon sa elementarya na kidlat.
Ang tolda ng Nativity Church ng ika-18 siglo ay nahulog sa nayon ng Bestuzhev, Distrito ng Ustyansky, Arkhangelsk Region - ang pinakamahalagang monumento ng arkitekturang naka-hipped na bubong, ang huling elemento ng grupo, na tumpak na inilagay sa liko ng Ustya River . Ang dahilan ay napakaraming pagpapabaya.
At narito ang isang maliit na katotohanan tungkol sa Belarus. Sa nayon ng Dostoyevo, kung saan nagmula ang mga ninuno ni Dostoevsky, mayroong isang maliit na simbahan noong ika-18 siglo. Ang mga lokal na awtoridad, upang maalis ang responsibilidad, natatakot na mairehistro sa bantay ang bantayog, inatasan na wasakin ang simbahan sa mga bulldozer. Mga sukat at litrato lamang ang natira mula sa kanya. Nangyari ito noong 1976.
Maraming mga ganitong katotohanan ang maaaring makolekta. Ano ang maaaring gawin upang hindi na nila ulitin? Una sa lahat, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa kanila, magpanggap na wala sila doon. Hindi sapat at mga pagbabawal, tagubilin at board na may pahiwatig na "Protektado ng estado." Kinakailangan na ang mga katotohanan ng isang hooligan o iresponsable na pag-uugali sa pamana ng kultura ay mahigpit na sinusuri sa mga korte at ang mga salarin ay dapat na matindi ang parusahan. Pero hindi ito sapat. Ito ay ganap na kinakailangan upang pag-aralan ang lokal na kasaysayan na nasa sekundaryong paaralan, upang mag-aral sa mga bilog sa kasaysayan at likas na katangian ng iyong rehiyon. Ang mga samahan ng kabataan na dapat una sa lahat ay tumulong sa kasaysayan ng kanilang rehiyon. Panghuli, at pinakamahalaga, ang mga programa sa kasaysayan ng sekundaryong paaralan ay kailangang magsama ng mga aralin sa lokal na kasaysayan.
Ang pagmamahal sa sariling bayan ay hindi isang bagay na mahirap unawain; ito ay pag-ibig para sa kanilang lungsod, para sa kanilang lokalidad, para sa mga monumento ng kultura nito, pagmamataas sa kanilang kasaysayan. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagtuturo ng kasaysayan sa paaralan ay dapat na tiyak - sa mga monumento ng kasaysayan, kultura, ang rebolusyonaryong nakaraan ng kanilang lugar.
Ang isang tao ay hindi lamang maaaring tumawag sa pagkamakabayan, dapat itong maalagaan nang maingat - upang malinang ang pagmamahal sa mga katutubong lugar, upang malinang ang isang espiritwal na paninirahan. At para sa lahat ng ito, kinakailangan upang paunlarin ang agham ng ekolohiya ng kultura. Hindi lamang ang likas na kapaligiran, kundi pati na rin ang kapaligiran sa kultura, ang kapaligiran ng mga monumento ng kultura at ang epekto nito sa mga tao ay dapat na napailalim sa masusing siyentipikong pag-aaral.
Hindi magkakaroon ng mga ugat sa katutubong lugar, sa katutubong bansa - magkakaroon ng maraming tao na katulad ng steppe tumbleweed na halaman.
Bakit mo kailangang malaman ang kasaysayan? Ang ugnayan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ray Bradbury "And Thunder Came"
Ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay magkakaugnay. Ang bawat kilos na ginagawa natin ay makikita sa hinaharap. Kaya, inaanyayahan ni R. Bradbury sa kuwentong "" ang mambabasa na isipin kung ano ang maaaring mangyari kung ang isang tao ay may time machine. Sa kanyang haka-haka na hinaharap, mayroong tulad na makina. Ang mga naghahanap ng kilig ay inaalok ng mga safari ng oras. Ang pangunahing tauhang Eckels ay nagsimula sa isang pakikipagsapalaran, ngunit binalaan siya na walang mababago, ang mga hayop lamang na dapat mamatay sa mga sakit o para sa ibang kadahilanan ang maaaring patayin (lahat ng ito ay tinukoy ng mga tagapag-ayos nang maaga). Minsan sa panahon ng mga dinosaur, si Eckels ay takot na takot na siya ay tumakbo palayo sa pinahihintulutang lupain. Ang kanyang pagbabalik sa kasalukuyan ay nagpapakita kung gaano kahalaga ang bawat detalye: mayroong isang natapakang paruparo sa kanyang nag-iisang. Minsan sa kasalukuyan, nalaman niya na ang buong mundo ay nagbago: ang mga kulay, ang komposisyon ng himpapawid, ang tao, at maging ang mga panuntunan sa pagbaybay ay nagbago. Sa halip na isang liberal na pangulo, isang diktador ang nasa kapangyarihan.Kaya, ipinaparating ng Bradbury ang sumusunod na ideya: ang nakaraan at ang hinaharap ay magkakaugnay. Kami ay responsable para sa bawat kilos na nagawa natin.
Ang pagtingin sa nakaraan ay kinakailangan upang malaman ang iyong hinaharap. Lahat ng nangyari ay nakaimpluwensya sa mundo kung saan tayo nakatira. Kung maaari kang gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan, pagkatapos ay maaari kang makarating sa gayong hinaharap, sa anumang nais mo.
Ano ang halaga ng isang pagkakamali sa kasaysayan? Ray Bradbury "And Thunder Came"
Minsan ang gastos ng isang pagkakamali ay maaaring gastos sa buhay ng lahat ng sangkatauhan. Kaya, sa kuwentong "" ipinapakita na ang isang menor de edad na pagkakamali ay maaaring humantong sa kapahamakan. Ang bida ng kwento, si Eckels, ay tumatama sa isang butterfly sa panahon ng isang paglalakbay sa nakaraan, sa kanyang pangangasiwa binago niya ang buong kurso ng kasaysayan. Ipinapakita ng kuwentong ito kung gaano ka maingat na kailangan mag-isip bago gumawa ng isang bagay. Binalaan siya ng panganib, ngunit ang uhaw sa pakikipagsapalaran ay mas malakas kaysa sa bait. Hindi niya masuri nang tama ang kanyang mga kakayahan at kakayahan. Humantong ito sa kapahamakan.Sa buong bansa, sa pagtingin ng kanyang kabayanihan noong nakaraan, ang mga monumento ng unang panahon ng militar ay nakakalat. Sapat na banggitin ang Triumphal Arch sa Victory Square at ang equestrian monument sa M.I. Kutuzov sa malawak na museo na "Labanan ng Borodino", Monument-chapel sa mga granada - bayani ng Plevna bilang paalala ng isa sa mga giyera ng Russian-Turkish noong siglo bago magtagal. At walang sasabihin tungkol sa Mahusay na Digmaang Patriyotiko. Sa anumang lokalidad, mahahanap mo ang bato na katibayan ng malupit na oras na iyon. Dumaan sa Volgograd, isa sa mga lunsod na pinakamahirap na naghirap sa World War II. Ang pasasalamat ng bansa para sa katatagan ng Stalingrad ay nakasulat sa bantog na mundo na monumento ng Motherland-Mother at ang iskulturang ensultel na "Mamayev Kurgan", na mula pa noong magulong panahong iyon ay naging simbolo ng lungsod.
Maging ito ay maaaring, ngunit mula sa anumang monumento ay nagmula sa isang bagay na malubha at nakamamatay. Bukod dito, nalalapat ito hindi lamang sa mga monumento ng militar, obelisk at mga lapida, kundi pati na rin sa mga iskulturang naka-install upang mapanatili ang mabubuting gawa ng mga kulturang at pampulitika. Ang mga monumento, na may mga bihirang pagbubukod, ay itinayo sa memorya ng mga taong namatay na. At hindi mahalaga kung kailan ang isang tao ay nagpunta sa kawalang-hanggan: isang linggo, isang buwan, 10 taon o 200 taon na ang nakalilipas - magkatulad, ang kanyang bato o tanso na estatwa ay huminga sa nakaraan.
Walang sinumang nagsasabing kinakailangan na magtalaga upang kalimutan ang mga pagsasamantala ng mga ninuno at i-demolish ang lahat ng mga monumento sa lupa. Walang kaso: ito ang ating kasaysayan, ating kultura. Ito ay tungkol sa simpleng pagbibigay ng unibersal at walang tiyak na halaga ng kultura.
Halimbawa, sa Volgograd, ang mga unang hakbang patungo dito ay nagawa. Noong 2005, sa pinakamaikling panahon, 3 bagong monumento ang na-install nang sabay-sabay: isang tanso na iskultura ng Guardian Angel, isang bantayog sa mga Lovers at isang monumento sa Medics ng Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd. Naiiba sila mula sa lahat ng iba pang mga monumento at estatwa ng bayaning bayan sa pamamagitan ng kanilang impersonalization, na nagsusumikap para sa hinaharap at para sa mga espirituwal na halaga. Sa partikular, ang iskultura ng Guardian Angel ay dinisenyo upang protektahan ang mga tao mula sa pinsala.
Ang mga salitang "Banal na anghel, manalangin sa Diyos para sa amin" ay inukit sa pedestal. At ang iskultura mismo ay tanso anghel na may kumalat na mga pakpak, nakatayo sa isang granite hemisphere. Ang kanyang kaluluwa at mabait na mukha ay nakabukas sa Volga, ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa isang marilag na panalangin para sa lahat ng mga taong bayan.
Ngunit, tulad ng anumang pangkaraniwang kababalaghan, nahanap niya ang parehong mga tagasuporta at kalaban. Ang ilan ay nakita sa Anghel ang isang pagkakahawig ng isang demonyo, mas tapat na mga kritiko ay binibigyang diin lamang ang paglayo ng bantayog sa kamalayan ng Russia dahil sa ang katunayan na ang imahe ng iskultura ng isang anghel ay hindi katangian ng Orthodoxy.
Ang isang kapsula na may panloob na mga pagnanasa at pangarap ng mga residente ng Volgograd ay inilatag sa ilalim ng rebulto. Matapos ang pagtayo ng monumento, isang tanda ang ipinanganak na kung nais mo at hawakan ang pakpak ng anghel, tiyak na ito ay magkakatotoo. Totoo man ito o hindi, tahimik pa rin ang kasaysayan. At ang mga residente ng lungsod ay nalulugod pa rin. Pagkatapos ng lahat, malawak na nalalaman kung gaano kabilis ang anumang puntong pangkulturang napuno ng mga alamat at alamat at kung gaano kaayaaya ang mga tao na maniwala sa kanila. Kahit na ang kumpletong mga nagdududa ay kuskusin ang ilong ng isang aso at ang bariles ng baril sa Revolution Square sa metro sa Moscow upang lumiwanag, at sa bayani ng lungsod, na umaabot hanggang sa sampu-sampung kilometro sa kahabaan ng Volga, taliwas sa mga pabilog na batas ng ang pagbuo ng mga lungsod, hinihimas nila ngayon ang mga pakpak ni Angel.
Ang bantayog na "Sa mga manggagamot ng Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd" ay itinayo sa harap ng gitnang pasukan sa Volgograd State Medical University. Ang paglalahad ng rebulto ay inorasan upang sumabay sa pagdiriwang ng ika-70 anibersaryo ng unibersidad. Ang monumento mismo ay itinayo bilang parangal sa lahat ng mga manggagawang medikal na walang pag-iimbot na ipinaglalaban ang buhay at kalusugan ng kanilang mga pasyente. Ang komposisyon ng iskultura ay kumakatawan sa isang pares ng mga kamay, na inukit sa granite at konektado sa anyo ng isang puso, kung saan mula sa isang "usbong ng buhay" ay lumalabag laban sa background ng cardiogram. Ang may-akda ng komposisyon na ito, tulad ng iskultura ng Guardian Angel ng Volgograd, ay ang Pinarangalan na Arkitekto ng Russia na si Sergey Shcherbakov.
Ang mga naninirahan sa lungsod ay nagmamadali tungkol sa kanilang negosyo ngayon at pagkatapos ay may pag-aalinlangan na manuod sa "paglikha" ng mga kamay ng tao. Sa abstract sculpture na ito, ang ilan ay nalulumbay sa sobrang pagkasalimuot nito. Tulad ng, kung hindi dahil sa inskripsyon sa granite, imposibleng hulaan kung kanino ang monumentong ito ay nakatuon. Ngunit may isang inskripsiyon, ang lokasyon ng bantayog ay nagsasalita para sa sarili, isang granite slab, naka-cross arm at isang cardiogram na sumisimbolo ng isang mahalagang organ - ang puso, at samakatuwid mismo ang buhay.
Kahit na ang hindi gaanong masigasig na pagsusuri ng mga taong bayan ay tumutukoy sa bantayog sa mga Lovers, na ang may-akda ay hindi na isang arkitekto ng Russia, ngunit ang manlililok ng Florentine na si Silvio Bellucci. Gayunpaman, ang mga kagustuhan ng mga residente ng Volgograd ay natutukoy hindi sa lahat sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng pagkamakabayan, ngunit sa pamamagitan ng mga pagtingin sa aesthetic. Ang Monument to the Lovers, o ang bukal ng pag-ibig, ay kumakatawan sa dalawang tanso na hubad na pigura ng isang lalaki at isang babae, sa ilang kadahilanan ay tumalikod sa isa't isa (sinasabi ng mga tao na mas simple pa ito - tingnan ang larawan). Walang bulgar o bulgar sa iskulturang ito, ngunit may kulang pa rin. Ang mga mahilig, na sa lahat ng oras ay mahilig gumawa ng mga petsa sa mga lugar na "kulto", ang kaduda-dudang lugar na ito ay agad na inilagay sa listahan ng "dapat na petsa", ngunit malamang na hindi ito magdagdag ng pagmamahalan sa kanilang mga pagpupulong. Gayunpaman, walang pagtatalo tungkol sa kagustuhan.
Ito ang mga bagong monumento ng bagong panahon ... At tungkol sa mga haka-haka hinggil sa koneksyon sa pagitan ng mabilis na "pagtatanim" ng mga monumento sa pagbabago ng pamumuno ng lungsod, pati na rin ang kaduda-dudang mga katangian ng aesthetic ng nabanggit na "troika" , hayaan silang manatiling haka-haka. Sa kabila ng lahat ng tila at totoong mga pagkukulang na maiugnay ng malupit na kritiko at ordinaryong mamamayan sa mga bagong monumento ng Volgograd, ang mismong ideya ng pagtaas ng unibersal at espiritwal sa isang pedestal ay hindi maaaring kondenahin.
Sa katunayan, para saan? Mukhang ang nasabing tanong ay madaling sagutin. Mula sa pagkabata tinuruan tayo na ang panitikan at sining ay tumutulong upang maunawaan ang kahulugan ng buhay, gawing mas matalino, mas madaling tanggapin, mas mayaman sa espiritu. Ang lahat ng ito ay totoo, syempre. Ngunit nangyayari na kahit isang tamang pag-iisip, na naging nakagawian na, tumitigil na makagambala at ma-excite ang isang tao, ay nagiging isang karaniwang parirala. Samakatuwid, bago sagutin ang tanong na "Para saan?" At sagutin ito sa isang pang-nasa hustong gulang na pamamaraan, seryoso, kailangan mong mag-isip tungkol sa marami at maunawaan nang marami.
Sa mga pampang ng Ilog Nerl na malapit sa lungsod ng Vladimir ay nakatayo ang Church of the Intercession. Napakaliit, magaan, nag-iisa sa isang malawak na berdeng kapatagan. Ito ay isa sa mga gusaling ipinagmamalaki ng bansa at kung saan ay karaniwang tinatawag na "arkitektura monumento". Sa alinman, kahit na ang pinakamaikling libro sa kasaysayan ng sining ng Russia, mahahanap mo ang pagbanggit dito. Malalaman mo na ang iglesya na ito ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Prinsipe Andrei Bogolyubsky bilang paggalang sa tagumpay laban sa Volga Bulgarians at bilang memorya ng prinsipe Izyaslav na namatay sa labanan; na inilagay ito sa silid ng dalawang ilog - ang Klyazma at ang Nerl, sa "mga pintuang-daan" ng lupain ng Vladimir-Suzdal; na sa harapan ng gusali ay mayroong kakatwa at kamangha-manghang mga larawang bato.
Ang kalikasan ay maganda rin: sinaunang madilim na mga oak kung minsan ay nakakaakit ang ating mga mata nang hindi kukulangin sa mga gawa ng sining. Hindi napapagod si Pushkin na hangaan ang "libreng elemento" ng dagat. Ngunit ang kagandahan ng kalikasan ay mahirap na nakasalalay sa isang tao, ito ay patuloy na nabago, ang mga bagong masasayang na mga halaman ay tumutubo upang mapalitan ang mga namamatay na mga puno, hamog at nahuhulog, lumalabas ang mga paglubog ng araw. Hinahangaan namin ang kalikasan at sinisikap itong protektahan sa abot ng aming makakaya.
Gayunpaman, ang centenary oak, na naaalala ang mga panahong matagal nang nawala, ay hindi nilikha ng tao. Kulang ang init ng kanyang mga kamay at ang kilig ng kanyang saloobin, tulad ng sa isang estatwa, pagpipinta o gusali ng bato. Ngunit ang kagandahan ng Church of the Intercession ay gawa ng tao, lahat ng ito ay ginawa ng mga tao na ang mga pangalan ay matagal nang nakalimutan, mga tao, marahil ibang-iba, na nakakaalam ng kalungkutan, saya, pananabik at kagalakan. Dose-dosenang mga kamay, malakas, maingat at may kasanayan, nakatiklop, sinusunod ang mga saloobin ng isang hindi kilalang tagabuo, isang puting-batong malagkit na himala. Walong siglo sa pagitan natin. Ang mga giyera at rebolusyon, napakatalino na tuklas ng mga siyentista, pag-aalsa ng kasaysayan, malaking pagbabago sa mga patutunguhan ng mga tao.
Ngunit narito ang isang maliit, marupok na templo, ang ilaw na pagsasalamin nito sa kalmadong tubig ng Nerl ay umuuga ng bahagya, banayad na mga anino ang nakabalangkas ng mga balangkas ng mga hayop na bato at mga ibon sa itaas ng makitid na bintana - at nawala ang oras. Tulad ng walong daang taon na ang nakakalipas, ang kaguluhan, kagalakan ay isinilang sa puso ng tao - ito ang pinaghirapan ng mga tao.
Tanging ang sining lamang ang may kakayahang ito. Maaari mong ganap na malaman ang daan-daang mga petsa at katotohanan, maunawaan ang mga sanhi at kahihinatnan ng mga kaganapan. Ngunit walang maaaring palitan ang isang live na nakakaharap na kasaysayan. Siyempre, ang bato na arrowhead ay isang katotohanan din, ngunit wala ang pangunahing bagay - ang ideya ng isang tao sa mabuti, kasamaan, pagkakasundo at hustisya - tungkol sa mundo ng espiritu ng isang tao. At sa sining mayroong lahat ng ito, at hindi ito maiiwasan ng oras.
Ang Art ang alaala ng puso ng mga tao. Ang sining ay hindi lamang mawawala ang kagandahan nito, pinapanatili nito ang katibayan ng kung paano tumingin ang ating mga ninuno sa mundo. Mga ibon at leon, bahagyang angular na ulo ng tao sa mga dingding ng simbahan - ito ang mga imaheng nanirahan sa mga kwentong engkanto, at pagkatapos ay sa imahinasyon ng mga tao.
Hindi, ang Church of the Intercession on the Nerl, tulad ng daan-daang iba pang mga gusali, ay hindi lamang isang monumento sa arkitektura, ngunit isang pangkat ng mga damdamin at saloobin, imahe at ideya na ginagawang magkasama ang nakaraan at kasalukuyang kasalukuyan. Tiyak na mga kamag-anak sa tunay na kahulugan ng salita, dahil ang puting-bato na simbahan na malapit sa Vladimir ay sumipsip ng mga tampok ng Russian, pambansang kultura, sa lahat ng pagiging natatangi nito. Ang mga tao ay nais na maunawaan ang bawat isa, nagsusumikap na maunawaan ang pangunahing, ang pinaka-mahalaga sa buhay espiritwal ng bawat bansa.
Ang isang solong simbahan, na itinayo maraming siglo na ang nakakalipas, ay maaaring makapag-isip ka tungkol sa maraming, maaari itong pukawin ang libu-libong mga saloobin na hindi pa pinaghihinalaan ng isang tao dati, maaaring iparamdam sa bawat isa sa atin ang aming hindi malulutas na koneksyon sa kasaysayan at kultura ng Motherland . Sa sining, ang mga henerasyon ay ipinapasa sa bawat isa ang pinakamahalaga, matalik at banal - ang init ng kaluluwa, kaguluhan, pananampalataya sa kagandahan.
Paano mo hindi maprotektahan ang hindi mabibili ng salapi na pamana ng nakaraan! Bukod dito, bukod sa lahat ng uri ng sining, ito ay ang pinong sining at arkitektura na natatangi at hindi nakakaakit. Sa katunayan, kahit na ang isa sa isang milyong kopya ng Digmaan at Kapayapaan ay mabuhay, ang nobela ay mabubuhay, muli itong mai-print. Ang nag-iisang marka ng symphony ni Beethoven ay muling isusulat at muling patugtugin, ang mga tula, tula at awit ay naaalala ng mga tao sa pamamagitan ng puso. At ang mga kuwadro, palasyo, katedral at estatwa, aba, ay mamamatay. Maaari silang maibalik, at kahit na hindi palaging, ngunit imposibleng ulitin ang mga ito sa parehong paraan.
Ito ay bahagyang bakit sila ay sanhi ng labis na kaguluhan, isang pakiramdam ng pagiging natatangi. Maingat na pinagmamasdan ng mga manggagawa ang museo sa mga pagbasa ng mga instrumento - ang hangin ba ay tuyo, ang temperatura ay bumaba ng isang degree; ang mga bagong pundasyon ay dinala sa ilalim ng mga sinaunang gusali, ang mga sinaunang fresco ay maingat na nalinis, ang mga estatwa ay nabago.
Kapag nagbabasa ng isang libro, hindi ka nakikipag-usap sa manuskrito ng may-akda, at hindi gaanong mahalaga kung anong tinta na "Eugene Onegin" ang nakasulat. At sa harap ng canvas, naaalala namin - hinawakan ito ng sipilyo ni Leonardo. At para sa pagpipinta o arkitektura, walang kinakailangang pagsasalin, palagi naming "binabasa" ang larawan sa orihinal. Bukod dito, sa isang modernong Italyano, ang wika ni Dante ay maaaring mukhang arkhaiko at hindi palaging naiintindihan, para sa amin siya ay isang banyagang wika lamang, at dapat naming gamitin ang pagsasalin. Ngunit ang ngiti ng "Madonna Benoit" ay nakakaantig sa aming dalawa at mga kababayan ni Leonardo, mahal ito ng isang tao ng anumang bansa. At gayon pa man ang Madonna ay walang alinlangan na Italyano - ang mailap na gaan ng kilos, ginintuang balat, masayang pagiging simple. Siya ay kapanahon ng kanyang tagalikha, isang babaeng Renaissance, na may malinaw na paningin, na parang sinusubukang kilalanin ang mahiwagang kakanyahan ng mga bagay.
Ang mga kamangha-manghang mga katangiang ito ay ginagawang espesyal na sining ang pagpipinta. Sa tulong nito, ang mga tao at panahon ay nagsasalita sa bawat isa sa isang palakaibigan at simpleng paraan, papalapit na sila sa mga siglo at bansa. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang sining ay madali at walang kahirapan na isiwalat ang mga lihim nito. Kadalasan, ang unang panahon ay nag-iiwan ng manonood ng walang malasakit, ang kanyang titig ay nadulas sa ibabaw ng mga mukha ng bato ng mga pharaoh ng Egypt, kaya pantay na hindi gumagalaw, halos patay na. At, marahil, ang isang tao ay magkakaroon ng isang flash ng pag-iisip na ang mga hilera ng madilim na estatwa ay hindi masyadong kawili-wili, na ito ay mahirap sulit na madala kasama nila.
Maaaring lumitaw ang isa pang pag-iisip - oo, ang agham ay nangangailangan ng mga halagang pangkasaysayan, ngunit bakit kailangan ko ang mga ito? Ang kagalang-galang na pagwawalang bahala ay nagpapahirap sa isang tao, hindi niya mauunawaan kung bakit minsan nai-save ng mga tao ang mga likhang sining sa kapahamakan ng kanilang buhay.
Hindi, huwag kang tahimik! Sumisilip sa mga granite na mukha ng malupit, nakalimutang mga tagatalo, huwag malito sa kanilang panlabas na monotony.
Isipin kung bakit ang mga sinaunang iskultor ng kanilang mga hari ay naglalarawan ng gayong mga kambal, na parang natutulog sa katotohanan. Pagkatapos ng lahat, ito ay kagiliw-giliw - ang mga tao, marahil, ay hindi nagbago nang labis sa labas mula noon, kung ano ang gumawa ng mga eskultor na gumawa ng mga estatwa na eksaktong ganito: walang malasakit na flat na mata, isang katawan na puno ng mabibigat na puwersa, tiyak na mapapahamak sa walang hanggang kadaliang kumilos.
Gaano kamangha-mangha ang kumbinasyon ng ganap na tiyak, natatanging mga tampok sa mukha, ang gupit ng mga mata, ang pattern ng mga labi na may detachment, na walang kawalan ng anumang ekspresyon, pakiramdam, kaguluhan. Tingnan ang mga larawang ito, i-dahon ang mga libro. At kahit na ang maliliit na butil ng kaalaman ay magtatapon ng isang bagong ilaw sa mga estatwa ng bato na tila boring sa una. Ito ay lumiliko na ang kulto ng mga patay ay ginawa ang mga sinaunang taga-Egypt na makita sa mga estatwa hindi lamang mga imahe ng isang tao, ngunit ang tirahan ng kanyang esensya sa espiritu, ang kanyang sigla, kung ano ang tinawag na "ka" sa Sinaunang Egypt at kung saan, ayon sa mga ideya, patuloy na nabuhay pagkatapos ng pisikal na pagkamatay ng mga tao.
At kung naiisip mo na ang mga eskulturang ito ay mayroon kahit na kahit ang Sinaunang Greece ay nasa hinaharap pa rin, na hindi sila isang libong taong gulang, at nakita ng kanilang mga mata na bato ang Thebes, ang mga pagbaha ng Nile sa paanan ng ganap na bagong mga piramide, ang mga karo ng mga paraon, ang mga sundalo ng Napoleon. .. Kung gayon hindi mo na itatanong sa iyong sarili kung ano ang kawili-wili sa mga granite figure na ito.
Ang mga estatwa, kahit na ang pinaka sinaunang mga, ay hindi palaging itinatago sa mga museo. "Nakatira" sila sa mga lansangan at plasa ng lungsod, at pagkatapos ang kanilang kapalaran ay malapit at magpakailanman na magkaugnay sa mga kapalaran ng lungsod, sa mga pangyayaring naganap sa kanilang mga pedestal.
Alalahanin natin ang monumento kay Peter I sa Leningrad, ang bantog na "Bronze Horseman" na nilikha ng iskultor na Falconet. Ang kaluwalhatian ba ng bantayog na ito, ang isa sa mga pinakamahusay na monumento sa mundo, sa artistikong katangian lamang nito? Para sa ating lahat, ang "higante na tumatakbo ang isang kabayo" ay mapagkukunan ng mga kumplikado at kapanapanabik na mga samahan, kaisipan, alaala. Parehas itong imahe ng malayong nakaraan, nang ang ating tinubuang-bayan ay "lumago sa henyo ni Peter," at isang napakagandang bantayog sa isang pampulitika na "nagpalaki" sa Russia. Ang bantayog na ito ay naging personipikasyon ng matandang St. Petersburg, na binuo ng mga mababang bahay, na wala pang mga granite embankment, at hindi nakuha ang buong kadakilaan nito. Isang tulay lamang, pansamantala, pontoon, pagkatapos ay konektado sa mga pampang ng Neva, sa tapat lamang ng Bronze Horseman. At ang bantayog ay nakatayo sa gitna ng lungsod, ang pinaka-buhay na lugar nito, kung saan ang panig ng Admiralty ay konektado sa Vasilievsky Island. Ang isang pulutong ay dumaloy sa kanya, ang mga karwahe ay sumugod sa isang dagundong, sa gabi ang maputlang ilaw ng mga parol ay bahagya na nag-iilaw sa mabigat na mukha ng tsar "siya ay kakila-kilabot sa paligid ng kadiliman ...". Ang iskultura ay naging isang solong kabuuan na may tula ni Pushkin at, kasama nito, ang simbolo ng lungsod. Ang baha na niluwalhati ng makata, ang kakila-kilabot na dagundong noong Disyembre 1825 at higit na sikat sa kasaysayan ng St. Petersburg ay naganap dito - sa Thunder - isang bato, isang pedestal ng isang rebulto. At ang mga tanyag na puting gabi, kung ang ulap na ulap na malinaw na mga ulap ay dahan-dahang umaabot sa buong maliwanag na langit, na parang sinusunod ang kilos ng kamay na hindi maunat na inunat ni Pedro, paano mo, na iniisip ang tungkol sa kanila, hindi naaalala ang "Bronze Horseman", kung saan maraming henerasyon ang nakakita ng gayon. maraming patula at hindi malilimutang oras!
Nag-iipon ang sining ng mga damdaming daan-daang henerasyon, naging isang sisidlan at mapagkukunan ng karanasan ng tao. Sa isang maliit na silid sa unang palapag ng Parisian Louvre, kung saan ang kagila-gilalas na katahimikan ay naghahari sa estatwa ng Venus de Milo, hindi mo sinasadyang isipin ang tungkol sa kung gaano karaming mga tao ang binigyan ng kaligayahan sa pamamagitan ng pag-iisip ng perpektong kagandahan ng madilim na marmol na ito.
Bilang karagdagan, ang sining, maging isang rebulto, katedral o pagpipinta, ay isang bintana sa isang hindi pamilyar na mundo, na pinaghiwalay sa amin ng daan-daang taon, kung saan makikita mo hindi lamang ang nakikitang hitsura ng panahon, kundi pati na rin ang diwa nito. Kung ano ang naramdaman ng mga tao tungkol sa kanilang oras.
Ngunit maaari kang tumingin ng mas malalim: sa pagiging kumpleto ng brushstroke ng mga pintor ng Dutch, sa kanilang pagiging sensitibo sa kagandahan ng materyal na mundo, sa kagandahan at kagandahan ng "hindi kapansin-pansin" na mga bagay - pagmamahal para sa isang itinatag na paraan ng pamumuhay. At ito ay hindi isang maliit na pag-ibig philistine, ngunit isang malalim na makabuluhan, mataas na pakiramdam, parehong patula at pilosopiko. Ang buhay ay hindi madali para sa mga Dutch, kailangan nilang manalo ng lupa mula sa dagat, at kalayaan mula sa mga mananakop ng Espanya. At iyon ang dahilan kung bakit ang isang maaraw na parisukat sa isang waks na sahig ng parquet, isang malasutla na balat ng mansanas, isang mahusay na paghabol ng isang basong pilak sa kanilang mga kuwadro ay naging mga saksi at tagapagpahiwatig ng pag-ibig na ito.
Tingnan lamang ang mga kuwadro na gawa ni Jan van Eyck, ang unang mahusay na master ng Dutch Renaissance, kung paano siya sumulat ng mga bagay, mga mikroskopikong detalye ng buhay. Sa bawat paggalaw ng brush mayroong isang walang muwang at matalinong paghanga para sa kung ano ang itinatanghal ng artist; ipinapakita nito ang mga bagay sa kanilang orihinal at nakakagulat na kaakit-akit na kakanyahan, nararamdaman namin ang mabangong pagkalastiko ng prutas, ang madulas na lamig ng tuyong rustling sutla, ang bigat ng cast ng isang shandal na tanso.
Ito ay kung paano ang espiritwal na kasaysayan ng sangkatauhan ay pumasa sa harap natin sa sining, ang kasaysayan ng pagtuklas ng mundo, ang kahulugan nito, hindi pa ganap na nalalaman ang kagandahan. Pagkatapos ng lahat, ang bawat henerasyon ay sumasalamin muli dito at sa sarili nitong pamamaraan.
Maraming mga bagay sa ating planeta na walang kapaki-pakinabang na halaga, na hindi makakain o maiinit ang mga tao, o makagamot ng sakit, ito ay mga likhang sining.
Ang mga tao, hangga't kaya nila, protektahan sila mula sa walang awa na oras. At hindi lamang dahil ang "walang silbi" na gawa ay nagkakahalaga ng milyon-milyon. Hindi ito ang punto.
Naiintindihan ng mga tao na ang mga monumentong pangkultura ay ang karaniwang pamana ng mga henerasyon, na nagpapahintulot sa amin na madama ang kasaysayan ng planeta bilang ating at mahal.
Ang sining ng nakaraan ay ang kabataan ng sibilisasyon, ang kabataan ng kultura. Nang hindi nalalaman ito o napapabayaan ito, ang isang ay maaaring mabuhay ng buhay nang hindi nagiging isang tunay na tao, may kamalayan ng responsibilidad para sa nakaraan at hinaharap ng Earth. Samakatuwid, hindi kami nagulat na gumugol sila ng enerhiya, oras at pera sa pagpapanumbalik ng mga sinaunang gusali, na ang mga larawan, tulad ng mga tao, ay ginagamot, binibigyan ng mga injection at X-ray.
Isang museo, isang lumang simbahan, isang larawan na dumilim sa oras - para sa amin ito ang nakaraan. Ang nakaraan lang ba?
Maraming taon ang lilipas. Ang mga bagong lungsod ay itatayo; ang mga modernong jet eroplano ay magiging nakakatawa at mabagal, at ang pagsakay sa tren ay tila kamangha-mangha tulad ng isang paglalakbay sa isang karwahe sa mail ay sa atin.
Ngunit ang Church of the Intercession on the Nerl ay mananatiling pareho sa walong siglo na ang nakakaraan. At. At ang estatwa ni Venus de Milo. Ang lahat ng ito ay kabilang sa hinaharap ngayon. Sa mga apo ng aming mga apo. Ito ang hindi natin dapat kalimutan. Ang katotohanan na ang mga monumento ng kultura ng mga malalayong panahon ay isang walang hanggang sulo na ipinapasa ng iba't ibang henerasyon sa bawat isa. At nakasalalay sa atin na ang apoy dito ay hindi nanginginig ng isang minuto.
Paradoxical tulad ng tunog nito, ngunit tiyak na sa pamamagitan ng pagpupulong sa kultura ng nakaraan maaari nating madama ang hininga ng hinaharap. Sa hinaharap, kung kailan ang halaga ng sining at sangkatauhan ay magiging malinaw at walang alinlangan para sa lahat. Sinabi ng mga Romano na ang sining ay walang hanggan at ang buhay ay maikli. Sa kasamaang palad, hindi ito ganap na totoo, dahil ang imortal na sining ay nilikha ng mga tao. At nasa kapangyarihan natin itong mapanatili ang kawalang-kamatayan ng sangkatauhan.
Nasa mga sinaunang panahon na, ang mga pinuno ay may kamalayan sa impluwensya ng mga napakalaking istraktura sa kamalayan at pag-iisip ng mga tao. Mga Monumento sa kanilang kadakilaan ay nagbibigay sila ng isang pang-emosyonal na singil, pinasigla ang paggalang sa kasaysayan ng kanilang bansa, tumutulong na mapanatili ang isang makabuluhang nakaraan. Ang mga ito ay dinisenyo upang itanim sa mga mamamayan ang isang pagmamalaki sa kanilang mga ninuno. Minsan ang mga monumento ay itinatayo sa mga nabubuhay na tao na nakilala ang kanilang sarili sa isang bagay na mabuti.
Napakaliit na oras ang lilipas, at ang mga nakasaksi sa Malaking Digmaang Patriyotiko ay hindi makakaligtas. Ang pagkakaroon ng monumento, na nagsasabi tungkol sa gawa ng mga taong Ruso, ay magpapahintulot sa mga inapo na huwag kalimutan ang mga taong ito. Sa anumang lokalidad sa ating bansa, mahahanap mo ang bato na katibayan ng malupit na butas na ito. Mayroong isang hindi nakikitang koneksyon sa pagitan ng mga monumento at lipunan. Ang makasaysayang at pangkulturang kapaligiran, kung saan ang mga monumento ay bahagi, nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng bawat naninirahan.
Bilang karagdagan, ang mga monumento ng kasaysayan at kultural ay impormasyon na kinakailangan upang mahulaan ang mga proseso sa hinaharap. Ang agham, na gumagamit ng naturang arkeolohikal na materyal tulad ng mga monumento, hindi lamang itinataguyod kung ano ang nangyari sa nakaraan, ngunit gumagawa din ng mga hula. Sa arkitektura, makakatulong ang mga monumento upang ayusin ang puwang, gampanan ang isang papel ng isang visual center ng pampublikong puwang.
Para sa isang layunin na pag-unawa sa mga proseso ng kultura at kasaysayan sa lipunan, mahalagang mapanatili ang mga monumento. Ang pag-uugali sa kanila ay natutukoy ng posisyon ng lipunan patungo sa nakaraan at maaaring maipakita ng kamangmangan, pag-aalaga at sinasadyang pagkawasak. Ito ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan - sa antas ng edukasyon at kultura ng populasyon, ang nangingibabaw na ideolohiya, ang posisyon ng estado patungo sa pamana ng kultura, istrakturang pampulitika, at pang-ekonomiyang estado ng bansa. Kung mas mataas ang edukasyon, kultura, ekonomiya ng isang lipunan, mas makatao ang ideolohiya nito, mas may kamalayan na nauugnay ito sa kanyang pamana sa kasaysayan at kultura.
Nakikita sa balita ang isang artikulo tungkol sa nakaplanong reperendum sa kabisera sa pagbabalik ng monumento kay "Iron Felix" kay Lubyanka, nagpasya akong mag-isip-isip sa mga mambabasa tungkol sa kung anong mga monumento ang kailangan namin at bakit.
Ang paksang ito ay mahalaga at nauugnay, dahil ito ay direktang nauugnay sa pagpapanatili ng memorya ng kasaysayan sa mga tao, at samakatuwid sa pambansang pagkakakilanlan ng isang tao. At kung titingnan mo nang napakalalim, kung gayon ang mga tagumpay ng pag-unlad sa hinaharap ng ating Fatherland ay nauugnay sa kung gaano natin kahusay matutunan ang mga aralin sa nakaraan.
Ano ang monumento at anong papel ang ginampanan nito?
Kung babaling ka sa Yandex at mai-type ang salitang "monumento" sa linya ng paghahanap, nakakuha ka ng buong impression na walang mga monumento maliban sa mga lapida ... Samakatuwid, bago tayo magsimula sa pangangatuwiran, alalahanin natin kung anong mga uri ng monumento ang nandiyan at bakit ang mga monumento ay karaniwang kinakailangan.
Kaya, ang layunin ng monumento ay nakaugat sa pangalan nito. Kailangan ang mga monumento upang maalala o, tulad ng sinabi ng encyclopedia, na "mapanatili ang mga tao, mga kaganapan, mga bagay, kung minsan mga hayop, pampanitikan at cinematographic na mga tauhan, atbp. Bilang karagdagan sa pagsasagawa ng isang layunin na pagpapaandar sa kasaysayan, maraming mga monumento din ang nagdadala ng isang pampulitikang pagkarga, pagiging bagay ng pangunahing propaganda. ".
At ang mga monumento ay maaaring gawin hindi lamang sa anyo ng mga iskultura, busts o mga pangkat ng iskultura, kundi pati na rin sa anyo ng mga abstract na komposisyon, bas-relief, commemorative plaque, triumphal arches, obelisks at mga haligi.
Sa gayon, ang mga monumento ay maaaring magmukhang ibang-iba, at hindi laging nakatuon sa isang tukoy na tao, ngunit ang pagkakaroon nila ay hindi pinapayagan kaming kalimutan ang tungkol sa isang bagay o sa isang taong mahalaga.
Bakit isang monumento? Sumulat tayo ng isang libro / shoot ng isang pelikula!
Ang bantayog, una sa lahat, tumatagal ng kakayahang makita.
Oo, kung nanonood kami ng isang pelikula tungkol sa isang kaganapan, kababalaghan o taong interesado kami, makakakuha kami ng mas malakas na impression. Ang mga visual na imahe, na inilagay sa wastong pagkakasunud-sunod, pumukaw ng isang bagyo ng damdamin sa atin at naitatak sa ating isipan.
At kung magbasa kami ng isang libro o isang artikulo tungkol sa kung ano ang interesado sa amin, pagkatapos makakakuha kami ng higit pang impormasyon kaysa sa maibigay sa amin ng isang iskultura - isang tatlong-dimensional na larawan na may isang buong tambak ng mga nuances, mga petsa, opinyon.
Ngunit ang bantayog ay mahalaga sa iba. Ang katotohanan na narito siya at ngayon. Dapat mo munang malaman ang tungkol sa isang mahusay na pelikula o libro. At ang dibdib ng pinarangalan na marshal, kung nagmamaneho tayo sa paligid ng lungsod sa isang bus o naglalakad kasama ang mga kaibigan at biglang bumangga sa kanya, agad na naaalala natin ang giyera kung saan siya sumali, ang panahon kung saan siya nakatira. Madalas na hinihimok ito sa amin na mas mahusay na pag-aralan ang kasaysayan ng ating sariling bansa.
Bukod dito, ang bantayog ay isang likhang sining. Salamat sa mga paggalaw na kinalalagyan ng mga eskultor at kasamang mga katangian na nilikha ng mga ito, nabasa namin ang katalinuhan, tapang at determinasyon sa Rurik, at sa Pirogov, ang kanyang pagkakawanggawa at kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili.
At ang bantayog, bilang panuntunan, ay mas matibay kaysa sa iba pang mga elemento ng kultura. Ang isang tanso o kongkreto na pigura ay maaaring tumayo nang maraming siglo, at may kanais-nais na pagkakataon ng mga pangyayari at isang sanlibong taon.
Sino ang maaalala natin?
Mayroong maraming mga sagot sa tanong na ito. Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang mga indibidwal, kaganapan at pagpapahalaga lamang na kanilang iginagalang ang karapat-dapat na itaguyod, at kung ano ang isinasaalang-alang nilang mali ay dapat na mahigpit na nakalimutan. Alinsunod dito, kung ako ay isang monarkista, nagtatayo kami ng isang bantayog kay Peter the Great, at winawasak at inuupahan namin ang lahat ng mga pinuno ng rebolusyon, at kung ako ay isang komunista, sinisira namin ang mga eskultura ng mga henchmen ng tsarism.
Tama ba Sa tingin ko hindi! Ngayon mayroon lamang isang ideolohiya. Bukas iba na. At pagkaraan ng apatnapung taon - ang ikalabinlim. At kung tayo, na ginagabayan ng kasalukuyang sandali, ay gigibain ang bawat isa, kung gayon hindi ito magiging sapat upang gumawa ng mga bagong alaala para sa mga iskultor. Ito ay mas madali noon, tulad ng iminungkahi ng satirist na si Zadornov, upang gumawa ng mga monumento na may hindi naka-ulong ulo ... Alang-alang sa ekonomiya.
Sino ang maaaring itaas sa gayong kawalang-pagiging perpekto? Fitters? Si Ivanov, hindi naaalala ang pagkakamag-anak? Magiging ano ang lipunan? Pinaghiwalay sa maraming pangkat na napopoot sa isa't isa?
Mayroon ding mga kumakalaban sa anumang mga hidwaan sa lipunan. Ang mga taong ito ay hinihimok na magtayo ng mga monumento sa mga taong ang mga personalidad ay hindi sanhi ng mainit na debate sa publiko: mga tagapagtanggol ng Motherland, tulad nina Suvorov o Alexander Nevsky, mga tagasunud-sunod tulad ng Fedot Popov o Grigory Shelekhov, mga doktor, siyentipiko, makata.
Hindi isang masamang alok sa sarili nitong pamamaraan. Kung hindi mo isinasaalang-alang ang katotohanang walang gaanong maraming hindi mapag-aalinlanganan na mga tao sa kasaysayan at kailangan mong tandaan hindi lamang ang mabuti, kundi pati na rin ang masama. Kung hindi man, hindi posible na gumuhit ng ganap na mga aralin mula sa nakaraan at patuloy kaming magdurusa mula sa "hap-handsness".
Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga gawain ng mga magkasalungat na personalidad, nakukuha natin ang kasanayan sa pangangatuwiran, na nagpapahintulot sa amin na kumuha ng mabuti mula sa kanila nang walang masama at upang mas mahusay na maiakma ang ating mga sarili sa mga gawain ng aming mga makapangyarihang kasabay.
Panghuli, may pangatlong posisyon. Sinasakop ito ng mga siyentista-istoryador at mga taong nagmamasid sa pangkalahatang pag-unlad ng mundo. Nakita nila na ang pinakamatagumpay na umuunlad na mga bansa ngayon, tulad ng Britain, France, Japan o China, ay hindi nakikipaglaban sa nakaraan.
Sa isang sitwasyon kung saan ang mga monumento ng iba't ibang mga nakaraang panahon ay payapang nag-iisa sa isa't isa, ang mga naninirahan sa mga estado na ito ay nakakakuha ng isang mahalagang ideya ng landas ng kanilang bansa, nagsimulang respetuhin ang maraming kultura na ito at hindi pinapasuko ang kanilang mga labi nang sila ay naiinis. marinig ang tungkol sa "tradisyon" at "katutubong".
Marahil, ito mismo ang dapat nating gawin. Itayo ang mga monumento sa mga hindi pa nila nai-install, iwanan ang mga tumayo at ibalik ang mga nawasak ng isang tao.
Public diskusyon.
Sa pangkalahatan, ang tradisyon ng mga nagdaang taon, ayon sa kung saan ang isang pampublikong talakayan ng mga iminungkahing hakbangin sa publiko ay mabuti, kinakailangan at kinakailangan. Pinapayagan ng talakayan ang pagsasaalang-alang sa mga interes ng karamihan ng lipunan at pag-iwas sa hindi kinakailangang pag-igting dito.
Sa anumang kaso, ang mga tao ay ang suzerain ng ating estado, at ito ang kanilang opinyon tungkol sa kung sino, saan at alin ang dapat magtayo ng isang bantayog, at sa pangkalahatan, kung ang taong kinatawan ay karapat-dapat sa bantayog, ay dapat magpasiya.
Samakatuwid, ang pagkukusa ng mga awtoridad ng Moscow sa isang lokal na reperendum sa posibleng pagbabalik ng monumento ng Dzerzhinsky sa Lubyanka ay maaari lamang malugod. Hayaan ang mga residente ng kapital na magpasya kung kailangan nila siya doon o hindi.
Ang pangunahing bagay sa pagpapatuloy ng ilang mga numero ay upang obserbahan ang proporsyon. Napakaraming mga monumento sa ating bansa, halimbawa, kay Lenin. Walang pagkakasala sa mga komunista.
Ngunit sa halip na tanggalin ang mga ito, tulad ng ginagawa nila ngayon sa Ukraine, mas mahusay na pumunta sa iba pang paraan at magtayo ng proporsyonal na bilang ng mga monumento sa mga tsars ng Russia, Stalin, mga tagasulat, santo, diplomat, mga unang printer, bayani ng sosyalistang paggawa .. .
Ang ating bansa ay sapat na malaki upang magbigay ng puwang para sa mga monumento para sa dose-dosenang mga hinaharap na henerasyon.
Aling mga monumento ang mas mahalaga ngayon?
Naturally, mga monumento sa mga nagtatag ng estado ng Russia. Ito ang sagot sa sinumang makatwirang tao kung naaalala niya na ang bantayog ay isa ring instrumento para sa pagtataguyod ng ideolohiya ng estado, pati na rin ang kagyat na pangangailangan para sa isang uri ng pagsasama-sama ng platform ngayon, kapag ang Russia ay nasa isang estado ng seryosong panlabas na presyon.
Siyempre, maaari mong ibalik si Felix Edmundovich sa kanyang makasaysayang lugar, kung nais talaga ng lahat. Pinapayagan ng mga mapagkukunan ng bansa.
Ngunit ang mga bantayog kay Prince Vladimir, na bininyagan ang Russia at tinukoy ang pagpipilian nitong sibilisasyon para sa millennia, sa mga prinsipe na Rurik at Oleg, na pinag-isa ang magkakaibang mga lupain ng mga Slav sa isang solong estado, ngayon ay mas mahalaga at nauugnay.
Sa mga nagdaang taon, maraming mga monumento sa mga santo, bayani sa giyera, mga simbolong Kristiyano at makabayan ang itinayo. Ang mga monumento ay naka-install ng mga tao. Nangangahulugan ito na ang Kristiyanismo at pagkamakabayan ay ang mga halagang pinakamalapit sa kanya. Dapat isaalang-alang ng estado at igalang ang pagpipiliang ito.
