ANAK-ANAK

ANAK-HAROLD (English Childe Harold) - ang bayani ng tula ni JG Byron na "The Pilgrimage of Child Harold" (1812-1818). Ang CG, ang unang romantikong bayani ng tula ni Byron, ay hindi isang character sa tradisyunal na kahulugan ng salita. Ito ay isang balangkas ng pagkatao, ang sagisag ng isang hindi malinaw na akit ng kaluluwa, romantikong hindi kasiyahan sa mundo at sa sarili. Talambuhay ng C.-G. tipikal para sa lahat ng "anak ng kanilang edad" at "mga bayani ng ating oras." Ayon kay Byron, "isang mabalot, napinsala ng katamaran", "tulad ng isang anunsiyo, siya ay kumalabog," "itinalaga niya ang kanyang buhay lamang sa walang ginagawa na libangan," "at nag-iisa siya sa mundo" (salin ni V. Levik). Nabigo sa pagkakaibigan at pagmamahal, kasiyahan at bise, C.-G. nagkasakit na may sakit na sunod sa moda sa mga taong iyon - puspos at nagpasya na iwanan ang kanyang tinubuang-bayan, na naging bilangguan para sa kanya, at ang bahay ng kanyang ama, na tila isang libingan. "Sa isang uhaw para sa mga bagong lugar" ang bayani ay nagsisimulang magala-gala sa buong mundo, sa kurso ng mga libot na ito, na naging, tulad ni Byron mismo, isang kosmopolitan o isang mamamayan ng mundo. Bukod dito, ang mga libog sa bayani ay nag-tutugma sa ruta ng paglalakbay ng Byron mismo noong 1809-1811 at noong 1816-1817: Portugal, Spain, Greece, France, Switzerland, Italy.

Ang pagbabago ng mga larawan ng iba't ibang mga bansa, pambansang buhay, ang pinakamahalagang pangyayari sa kasaysayan ng politika ay bumubuo ng tela ng tula, epiko at lyric ng Byron. Maluwalhating Kalikasan at Kasaysayan, ang makata ay niluluwalhati ang malayang kabayanihan ng pambansang kilusan ng paglaya sa kanyang panahon. Ang panawagan para sa paglaban, pagkilos, pakikibaka ay ang pangunahing mga patho ng kanyang tula at predetermines ang pagiging kumplikado ng saloobin ni Byron sa pambansang pampanitikan na nilikha niya. Ang mga hangganan ng imahe ng Ch. G. - isang pasibo na nagmuni-muni ng marilag na larawan ng pagbubukas ng kasaysayan ng mundo sa harap niya - fetter Byron. Ang lyrical na puwersa ng pagiging kumplikado ng makata ay lumilitaw na napakalakas na, na nagsisimula sa ikatlong kilusan, nakalimutan niya ang tungkol sa kanyang bayani at nagsasalaysay mula sa kanyang sariling pagkatao.

"Sa huling kanta, ang mga peregrino ay lumilitaw nang mas madalas kaysa sa mga nauna, at samakatuwid ay hindi siya nahihiwalay sa may-akda, na nagsasalita dito mula sa kanyang sariling mukha," isinulat ni Byron sa pagpapakilala sa ika-apat na awit ng tula. na tila napagpasyahan ng lahat na huwag pansinin,<...> Walang saysay akong nagtalo at naisip kong nagtagumpay, na ang mga peregrino ay hindi dapat malito sa may-akda. Ngunit ang takot na mawala ang pagkakaiba sa pagitan nila at ang patuloy na hindi kasiyahan sa katotohanan na ang aking mga pagsisikap ay hindi humantong sa anumang bagay, kaya nalulumbay sa akin na nagpasya akong isuko ang pakikipagsapalaran na ito - at sa gayon ginawa ko ”. Sa gayon, sa pagtatapos ng tula, na nakakakuha ng isang higit na pagkumpirma na karakter, ang mga romantikong katangian lamang ang nananatiling bayani nito: ang mga tauhan ng pilgrim at ang awit ng makata.

Lit .: Dyakonova N.Ya. Byron sa mga taon ng pagkatapon. L., 1974; Mahusay romantiko. Byron at Panitikan sa Daigdig. M., 1991.

E.G. Khaichensh

Mga bayani sa panitikan. - Akademiko. 2009 .

Tingnan kung ano ang "ANAK-ANAK" sa iba pang mga diksyonaryo:

Bayani ng tula sa pamamagitan ng Ingles na makata na si George Gordon Byron (1788 1824) "Pilgrimage ni Childe Harold" (1812 1818). Ang kawalan ng kakayahang mapagtanto ang sarili sa loob ng karaniwang balangkas ng pagkakaroon, hindi kasiyahan sa buhay, hindi pagkakaunawaan sa bahagi ng iba ay nagtulak ... ... Diksiyonaryo ng mga salitang may pakpak at expression

Pangngalan., Bilang ng mga kasingkahulugan: 1 bigo (4) ASIS Synony Dictionary. V.N. Trishin. 2013 ... Kahulugan ng kasingkahulugan

Tingnan ang nabigo Diksyon ng mga kasingkahulugan ng Ruso. Praktikal na gabay. M .: wikang Ruso. Z.E. Aleksandrova. 2011 ... Kahulugan ng kasingkahulugan

- (talababa) nabigo ang tao (parunggit kay Childe Harold, ang pamagat ng opis ni Byron.) Cf. Dapat bigo si Childe Harold, kung hindi man siya ay hindi Childe Harold ... Ganyan siya nagkukunwari na nasa harap ng prinsesa. Sinabi niya sa kanya ... lahat ng kilalang ... ...

Childe Harold (inn.) Isang taong nabigo (isang pahiwatig sa Childe Harold sa pamagat ng opus ni Byron). ikasal Dapat bigo si Childe Harold, kung hindi man siya ay hindi Childe Harold ... Ito ang kung paano siya nagkukunwari na nasa harap ng prinsesa. Nagsalita siya ... ... Malaking Paliwanag ng Biglang Paliwanag ni Michelson (orihinal na pagbaybay)

Childe Harold - mga pakpak. sl. Ang bayani ng tula ni Byron ng Piling Larawan ng Childe Harold (1812-1818), isang matinding indibidwal, nabubugbog ng isang kalat, puno ng kasiyahan sa buhay. Ang pagiging hindi aktibo, kalungkutan at pag-iisa ni Childe Harold mula sa kanyang kapaligiran ay nagtulak sa kanya sa landas ... ... Universal Karagdagang Practical na Paliwanag ng Paksa ng I. Mostitsky

Childe Harold - Tingnan din ang bayani ng tula ni Byron ng parehong pangalan. Tulad ni Chield Harold, madilim, languid, lumitaw siya sa pagguhit ng mga silid (Eug. He., I, 38). Si Straight Onegin Childe Harold ay napunta sa pagiging tamad ng tamis (IV, 44). Maaari ba itong (Eugene) ay isang imitasyon, isang hindi gaanong mahalaga multo, o ... ... Diksyunaryo ng mga uri ng pampanitikan

Childe Harold - Childe Garold, eh ... Diksyunaryo ng spelling ng Ruso

Childe Harold - R. Cha / yld Garo / yelo (literal na character) ... Diksyunaryo ng pagbaybay ng wikang Ruso

- (footnote) jaded na may buhay Cf. Ngunit ganap siyang nawalan ng interes sa buhay. Tulad ng Anak Harold, madilim, languid, Nagpakita Siya sa mga sala ... A.S. Pushkin. Eug. Onegin. 1, 38. Cf. Ano ang lalabas niya ngayon? .. Harold, Quaker, prude? .. Ibid. 8, 8 Cf. Byron. Anak Harold (... Malaking Paliwanag ng Biglang Paliwanag ni Michelson

Mga Libro

• Ang Pilgrimage ni Don Juan Childe Harold, Byron J. "Don Juan" at "Pilgrimage ng Childe Tarold" ay mga obra maestra ng makata ng Ingles ng panahon ng romantismo na si George Gordon Byron - isang henyo at "master of thought", isang hindi malalayong master ng mga romantikong tula. ...

Ang pinakatanyag at malakihang gawa ng English romantikong makata na si George Byron, ang tula na "Childe Harold's Pilgrimage" ay nilikha sa loob ng mahabang panahon - ang proseso ng pagsusulat na ito ay umaabot sa halos isang dekada - mula 1809 hanggang 1818. Ang ideya ng pagsulat ng isang nobela, makabagong nilalaman, ay lumitaw mula sa makata sa isang paglalakbay sa ibang bansa: Nagpasya si Byron na iparating sa tula ang kanyang personal na pang-unawa sa kanyang nakita sa kanyang paglalakbay sa buong Europa.

Tula ng Lyro-epikongkasama apat na kanta, nilikha sa anyo ng isang diary ng lyric, kung saan ipinahayag ng makata ang kanyang saloobin sa kanyang kapanahon at nagbigay ng sariling pagtatasa ng mga salungatan sa lipunan sa mga bansang Europa.

Ang pangunahing tema ng tula - ang pambansang pakikibaka ng pagpapalaya ng mga mamamayan ng Europa - at ang apela sa mga malakihang mga kaganapan sa ating panahon ay tinukoy ang mataas na civic pathos ng tula. Ang tema ng pagiging makabayan ay malapit na magkakaugnay sa pangunahing tema. Ang pangunahing ideya ng trabaho ay ang ideya ng pagiging regular ng mga rebolusyonaryong kaganapan at tanyag na kilos laban sa paniniil. Hindi sinasadya na ang isang imahe ng pagputol ng cross ng oras ay dumaan sa buong tula, bilang isang simbolo ng paghihiganti lamang.

Ang pangunahing katangian ng tula, naka-jaded na may buhay na mas mababa sa labing siyam na taong gulang, si Childe Harold ay anak ng kanyang kapanahunan. Sa pangkalahatang imahe na ito, isinama ng Byron ang mga tampok, saloobin at pagkabigo ng isang buong henerasyon, na nakita lamang ang pagtatapos ng panahon ng mahusay na mga rebolusyonaryong gulo at mga digmaang Napoleoniko. Mga katangian ng bagong romantikong bayani - ang kakayahang sumasalamin at pagsisiyasat, isang pahinga sa isang mapagkunwari na lipunan, isang malalim na panloob na salungatan ng indibidwal sa mundo.

Ginagampanan ni Childe Harold ang papel bilang isang conductor ng mga pananaw at paniniwala ng makata mismo sa tula. Kasabay nito, ang bayani ay hindi makikilala kay Byron: sa kabila ng pagiging malapit ng imahe ni Childe sa may-akda (ang pagkakaisa ng mga katotohanan ng talambuhay, ang pakiramdam ng kalungkutan at paglipad mula sa mataas na lipunan), ang makata ay hindi nasisiyahan sa pasibo na posisyon ng bayani. Sinusuri ng Childe Harold ang mga personal na karanasan na dulot ng salungatan sa lipunan, ngunit hindi lumaban sa umiiral na mga pundasyon, sinusunod lamang ang gulo ng mundo.

Pag-unlad ng balangkas konektado sa mga wanderings ng protagonist, ngunit mahina ang plot ng kaganapan, at ang bayani ay unti-unting itinulak sa background ng mga dramatikong kaganapan sa kasaysayan, na sinaksihan mismo ng may-akda. Inamin ng makata na nawala ang kanyang bayani ( "Naiwan siya ng isang bagay at hindi pumunta"), at ang imahe ng pangunahing karakter ay ibinibigay sa pangatlo o ika-apat na mga kanta ng lyrical digressions-reflections ng may-akda.

Ang una at pangalawang mga kanta ay isinulat sa paglalakbay ni Byron sa pamamagitan ng Pyrenees ng mga Balkan. Sa kanila, itinaas ng may-akda ang paksa ng mga tanyag na pag-aalsa, na naglalarawan ng pakikibaka ng mga Espanyol laban sa pagsalakay sa Napoleon at pagsasalaysay tungkol sa inalipin na posisyon ng mga Albaniano sa ilalim ng Turko ng Turko at mga Griego. Pinahuhusay na pagba-brand ng mga patakaran ng kolonyalista ng Inglatera, nanawagan si Byron sa mga Hellenes na lumaban: "Oh, Greece! Tumayo upang labanan! ". Ang imahe ng isang tao na lumalaban laban sa pagkaalipin nasasakop ng isang mahalagang lugar sa tula, at ang mismong nilalaman ng pakikibaka na ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng emosyonal na mga pagtatasa ng may-akda.

Ang pangatlo (1816) at pang-apat (1818) mga awit ng tula ay isinulat sa panahon nang umalis si Byron sa Inglatera at nanirahan sa Italya at Switzerland. Sa ikatlong awit, ipinahayag ni Byron ang kanyang saloobin sa gitnang kaganapan ng buong panahon - ang Great Revolution Revolution. Pinag-uusapan ang tungkol sa mga titans ng pag-iisip, sina Voltaire at Rousseau, na sa kanilang mga pananaw ay naghanda ng batayan para sa rebolusyon, ipinahayag ng makata ang kanyang malalim na paniniwala na ang ipinahayag na mga mithiin ng rebolusyon ay dapat magtagumpay kahit saan.

Ang ika-apat na awit ay nakatuon sa imahe ng pagdurusa ng mga taong Italyano, na umungol mula sa pyudal na pagkapira-piraso at sa pamatok ng Austrian. Nagpapahayag ang makata ng ideya ng pakikibaka para sa kalayaan sa imahe ng dagat - isang mapaghimagsik na malayang elemento.

Pampulitika sa pamamagitan ng nilalaman tula organically pinagsasama ang paglalakbay diary ng Byron mismo, matalim pampulitika satire at malalim na liriko sa paglalarawan ng emosyonal na karanasan ng bayani at makata.

Ang tula ay nakasulat sa multicolored na talata - stanza ni Spencernaglalaman ng walong linya ng iambic pentameter at isang linya na nakasulat sa iambic anim na talampakan. Ang unang dalawang kanta ay sumasalamin sa mga alamat ng katutubong alamat ng mga Greek at Spanish.

"Isang masigasig na tagapagbalita sa sansinukob," ipinahayag ni Byron sa kanyang tula ang isang pagpapahayag ng romantikong kalooban, puspos na nagpapahayag ng pagkamuhi sa paniniil at pagkauhaw sa kalayaan sa politika.

At ang pagtanggi sa buhay kalungkutan Ang malalamig na mga tampok na huminga.

D. Byron

Ang tula na Childe Harold's Pilgrimage ay nakasulat sa anyo ng isang lyrical diary ng isang manlalakbay.

Ang paglalakbay ng bayani at may-akda ay hindi lamang nagbibigay-malay na kahalagahan - ang bawat bansa ay inilalarawan ng makata sa kanyang personal na pang-unawa. Hinahangaan niya ang kalikasan, tao, sining, ngunit sa parehong oras, na parang hindi sinasadya, natagpuan niya ang kanyang sarili sa mga pinakamainit na lugar ng Europa, sa mga bansang iyon kung saan naganap ang rebolusyonaryo at digmaang pagpapalaya ng mga tao - sa Spain, Albania, Greece. Ang mga bagyo ng pampulitikang pakikibaka sa simula ng siglo ay sumabog sa mga pahina ng tula, at ang tula ay nakakakuha ng isang matinding pampulitika at satirikong tunog. Kaya, ang pagiging romantiko ni Byron ay hindi pangkaraniwang malapit na nauugnay sa modernidad, puspos ng mga problema nito.

Si Childe Harold ay isang binata ng marangal na kapanganakan. Ngunit tinawag ni Byron ang bayani lamang sa pamamagitan ng kanyang pangalan, sa gayon binibigyang diin ang kapwa ang kanyang kasiglahan at ang pagkakapareho ng kanyang bagong pagkatao sa lipunan.

Ang paglalakbay ni Childe Harold ay ginawa para sa mga personal na kadahilanan: "siya ay" walang pagkapoot sa lipunan. " Ang paglalakbay ay dapat, ayon sa bayani, iligtas siya mula sa pakikipag-usap sa pamilyar, nakakainis at nakakainis na mundo, kung saan walang kapayapaan, kagalakan, kasiyahan sa sarili.

Ang mga motibo ni Harold para sa pagala-gala ay pagkapagod, kasiyahan, pagod sa mundo, hindi kasiya-siya sa kanyang sarili. Sa ilalim ng impluwensya ng mga bagong impression mula sa mga makabuluhang kaganapan, ang budhi ng budhi ay nagising: "isinusumpa niya ang mga bisyo ng marahas na taon, nahihiya siya sa nasayang na kabataan." Ngunit ang pamilyar sa totoong pag-aalala sa mundo, kahit na sa moral lamang, ay hindi ginagawang mas masaya ang buhay ni Harold, sapagkat ang sobrang mapait na mga katotohanan na nauugnay sa buhay ng maraming mga bansa ay ipinahayag sa kanya: "At ang titig na nakakita ng ilaw ng katotohanan ay nagiging mas madidilim at madilim."

Kalungkutan, kalungkutan, pagkalito sa kaisipan ay ipinanganak, tulad nito, mula sa loob. Ang pusong hindi nasisiyahan ni Harold ay hindi sanhi ng anumang tunay na dahilan: bumangon bago ang mga impression ng napakalawak na mundo ay nagbibigay ng tunay na dahilan ng bayani sa bayani.

Ang trahedya ng pagsisikap na gumawa ng mabuti ay ang ugat ng kalungkutan ni Byron. Hindi tulad ng kanyang bayani na si Childe Harold, ang Byron ay hindi nangangahulugang isang pasibo na nagmuni-muni ng trahedya sa mundo. Nakikita natin ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng isang bayani at makata.

Ang pangkalahatang tema ng tula ay ang trahedya ng post-rebolusyonaryong Europa, na ang salpok ng pagpapalaya ay natapos sa paghahari ng paniniil. Ang tula ni Byron ay nakunan ang proseso ng pagkalipin ng mga tao. Gayunpaman, ang diwa ng kalayaan, na sa ngayon ay naging inspirasyon ng sangkatauhan, ay hindi ganap na kumupas. Naninirahan pa rin siya sa bayani na pakikibaka ng mga Espanyol laban sa mga dayuhang mananakop ng kanilang sariling bayan o sa mga civic virtues ng malupit na rebelyong Albaniano. At gayon pa man, ang pag-usig ng kalayaan ay lalong tumulak sa larangan ng mga tradisyon, mga alaala, mga alamat. Sa Greece, kung saan ang demokrasya ay dating umunlad, isang tradisyunal na tradisyon lamang ang kanlungan ng kalayaan, at ang kasalukuyang Griyego, isang takot at masunuring alipin, hindi na katulad ng isang malayang mamamayan ng Sinaunang Hellas ("At napababa sa ilalim ng Turkish whips, ang Greece ay nakaunat, na tinapak sa putik"). Sa isang mundong nakagapos ng mga kadena, ang kalikasan lamang ay libre, at ang malago, masayang pamumulaklak nito ay kaibahan sa kalupitan at galit na naghahari sa lipunan ng tao ("Hayaan ang genius na mamatay, kalayaan ay namatay, ang kalikasan ay maganda at maliwanag"). At gayon pa man, ang makata, na nagmumuni-muni ng malungkot na pananaw na ito ng pagkatalo ng kalayaan, ay hindi nawawalan ng pananampalataya sa posibilidad ng muling pagkabuhay nito. Ang lahat ng makapangyarihang enerhiya ay naglalayong paggising ang nawawalang rebolusyonaryong diwa. Sa buong kabuuan ng tula, ito ay isang tawag sa paghihimagsik, upang labanan laban sa paniniil ("O Greece, bumangon upang makipaglaban!").

Ang malawak na pangangatuwiran ay nagiging monologue ng may-akda, kung saan ang kapalaran at paggalaw ng kaluluwa ni Childe Harold ay ipinakita lamang sa mga episode, makabuluhan, ngunit pangalawa.

Ang bayani ni Byron ay nasa labas ng lipunan, hindi niya maaaring makipagkasundo sa lipunan at hindi nais na hinahangad ang paggamit ng kanyang mga puwersa at kakayahan sa pagbuo at pagpapabuti nito: hindi bababa sa yugtong ito, iniwan ng may-akda ang Childe Harold.

Kinuha ng makata ang romantikong kalungkutan ng bayani bilang isang protesta laban sa mga pamantayan at mga patakaran ng buhay sa kanyang bilog, na kung saan si Byron mismo ay pinilit na masira, ngunit sa parehong oras ng egocentrism at si Childe Harold at ang paghihiwalay sa buhay ay sa huli ay ang object ng pintas ng makata.

Mula noong 1817, nagsisimula ang panahon ng Italya ng trabaho ni Byron. Lumilikha ang makata ng kanyang mga gawa sa gitna ng lumalagong kilusang Carbonari para sa kalayaan ng Italya. Si Byron mismo ay isang miyembro ng kilusang pambansang pagpapalaya. Ang tula na Childe Harold's Pilgrimage (1809-1817) ay nakumpleto sa Italya, isang liriko-epikong tula na isinulat sa anyo ng isang talaarawan sa paglalakbay ng patula.

Ang isang bagong bayani ng romantikong panitikan ay lilitaw sa tula. Si Childe Harold ay isang mapangarapin na nakikipag-break sa isang ipokritong lipunan, isang bayani na mapanimdim na nagsusuri ng kanyang mga karanasan. Narito ang mga pinagmulan ng tema ng espirituwal na paghahanap ng isang binata, na naging isa sa nangunguna sa panitikan noong ika-19 na siglo. Nahuhumaling sa pagnanais na makatakas mula sa karaniwang paraan ng pamumuhay, nabigo at walang kompromiso, si Babye Harold ay nagmamadali sa malalayong lupain. Ang aktibong introspection ay gumagawa sa kanya ng pasibo sa praktikal na globo. Ang lahat ng kanyang atensyon ay nasisipsip ng mga karanasan na dulot ng pahinga sa lipunan, at ipinapalagay lamang niya ang bago na lumilitaw sa harap ng kanyang mga mata sa kanyang paglibot. Ang kanyang pagnanasa ay walang tiyak na dahilan; ito ang saloobin ng isang tao na nakatira sa isang nababagabag na estado ng mundo. Hindi lumaban si Childe Harold, tinitingnan lamang niya ang modernong mundo, na sinisikap na maunawaan ang trahedya nitong estado.

Ang paggalaw ng balangkas ng tula ay nauugnay sa mga libot-libot ng bayani, na may pag-unlad ng damdamin at pananaw ng parehong Childe Harold at ang may-akda mismo. Sa ilang mga paraan, ang imahe ng Childe Harold ay malapit sa may-akda: mga indibidwal na mga katotohanan sa biograpiya, isang pakiramdam ng kalungkutan, paglipad mula sa mataas na lipunan, protesta laban sa pagkukunwari ng modernong England. Gayunpaman, ang pagkakaiba sa pagitan ng pagkatao ng makata at bayani ng tula ay malinaw din. Ipinagkait mismo ni Byron ang pagkakakilanlan sa pagitan ng kanyang sarili at ni Childe Harold: matatag na tinutukoy niya ang posisyon ng isang nabigo na manliligaw, mahinahon na pinagmamasid ang nakikita niya sa kanyang mga libing-libog, sa "perversion ng isip at moral na damdamin" ng isang passive personality.

Ang tula ay pinalamanan ng mga civic pathos, na sanhi ng isang apela sa malakihang mga kaganapan sa ating panahon. Sa una at pangalawang mga kanta, ang tema ng tanyag na pag-aalsa ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Tinatanggap ng makata ang kilusang pagpapalaya ng mga mamamayan ng Espanya at Greece. Ang mga episodiko ngunit kamangha-manghang mga imahe ng mga ordinaryong tao ay lumitaw dito. Ang bayani ng imahe ng babaeng Espanyol na lumahok sa pagtatanggol ng Zaragoza ay nilikha.

Ang mga tula ng bayani ay pinalitan ng mga sarkastiko na talata, kung saan itinatakwil ng makata ang pulitikal na British sa Iberian Peninsula at Greece, kung saan sa halip na tulungan ang mga Greek na tao sa kanilang pakikibaka sa pagpapalaya, sinasamsam ng Britanya ang bansa, kinuha ang pambansang mga halaga sa mga ito.

Ang pangunahing tema ng tula ay konektado, una sa lahat, kasama ang imahe ng mga mapaghimagsik na tao, na may imahe ng pakikibaka ng mga patriotikong Espanyol at Greek. Pakiramdam ni Byron na nasa gitna ng mga tao na ang mga hangarin na mapagmahal sa kalayaan ay buhay at ito ay ang mga tao na may kakayahang bayani na pakikibaka. Gayunpaman, ang mga tao ay hindi pangunahing bayani ng tula; Si Childe Harold, na malayo sa mga tao, ay hindi naging isang bayani. Ang epikong nilalaman ng pakikibaka ng mga tao ay inihayag lalo na sa pamamagitan ng saloobin ng emosyonal na saloobin. Ang kilusan mula sa lyrical na tema ng malungkot na bayani hanggang sa epikong tema ng pakikibaka ng mga tao ay ibinibigay bilang pagbabago sa emosyonal na spheres ng bayani at may-akda. Walang synthesis sa pagitan ng mga prinsipyo ng liriko at epiko.

Ang isang apela sa makabuluhang mga katotohanan sa lipunan sa kanyang oras ay nagbibigay ng Byron dahilan upang tawagan ang tula sa politika. Ang pangunahing ideya ng tula ay ang apotheosis ng tanyag na galit laban sa paniniil, ang pattern ng rebolusyonaryong pagkilos ng masa. Sa buong tula, mayroong isang imahe ng Oras na nauugnay sa ideya ng paghihiganti lamang.

Sa pangatlo at ika-apat na awit ay ang imahe ng bayani ay unti-unting pinalitan ng imahe ng may-akda. Ipinapahayag ng makata ang kanyang mga saloobin tungkol sa sentral na kaganapan ng kanyang panahon - tungkol sa rebolusyong Pranses, na kung saan "napagtanto ng sangkatauhan ang lakas nito at pinatanto ang iba", tungkol sa mga mahusay na paliwanag na sina Rousseau at Voltaire, na kasama ng kanilang mga ideya ay lumahok sa paghahanda ng rebolusyon. Sa ika-apat na awit, isinulat ni Byron ang tungkol sa kapalaran ng Italya, tungkol sa kasaysayan at kultura nito, tungkol sa pagdurusa ng mga taong Italyano. Ang tula ay nagpapahayag ng ideya ng pangangailangan na labanan para sa kalayaan ng Italya. Ang talinghaga ng larawan ng "puno ng kalayaan" ay nilikha din dito. Sa kabila ng katotohanan na ang reaksyon ay pinutol ang punong ito, patuloy itong nabubuhay at nakakakuha ng bagong lakas. Ipinapahayag ng makata ang kanyang paniniwala sa hindi maiiwasang pagtatagumpay ng kalayaan sa hinaharap:

Ngunit si Byron ay hindi yumuko sa bato. Naniniwala siya na ang isang tao ay maaaring matapang na labanan ang kapalaran. Siya ay isang tagasuporta ng isang aktibong ugali ng isang tao sa buhay; nanawagan siya para sa isang bayani na pakikibaka para sa kalayaan ng mga indibidwal at tao. Ang tula na "Childe Harold" ay pinalalaki ang paghihimagsik ng isang tao na nagkakasalungatan sa mga puwersa ng masasamang pagalit sa kanya. Alam ng makata ang hindi maiiwasang trahedya ng pakikibaka na ito, dahil ang kapalaran ay mas malakas kaysa sa tao, ngunit ang kakanyahan ng isang tunay na tao ay nasa bayani na paghaharap.

Ang kakanyahan ng libre na form ng romantikong tula na Pilgrimage ng Childe Harold ay sa pagbabago ng mga pangkakanyahan na kulay at tono - lyricism, journalism, pagmumuni-muni, sa kakayahang umangkop at maraming kulay ng taludtod. Ang patula na anyo ng tula ay stanza ni Spencer, na binubuo ng siyam na linya na magkakaibang laki. Sa unang dalawang kanta ng Childe Harold, maliwanag ang mga alamat ng folklore, echoes ng katutubong sining ng Espanya, Albania, Greece. Ang pinakamahalagang ideya ng tula ay madalas na ipinahayag sa mga aphorism na nagtatapos sa stanza ng Spencer.

Ang estilo ng tula ay kapansin-pansin para sa kanyang enerhiya at dinamismo, paghahambing ng mga paghahambing at madamdaming apela. Ang lahat ng mga katangiang ito ng istilo ng Childe Harold ay tumutugma sa civic pathos ng tula, ang modernong nilalaman na pampulitika.

Mga pagkatao at pangkalahatang katangian ng akda ni J. G. Byron (Pilgrimage ng Childe Harold, Mga Tula sa Oriental, Manfred, Cain, Don Juan).

John Gordon Byron 1788 - 1824

Ang London, ang dating aristokrasya. Nagtapos mula sa unibersidad, sinubukan na makisali sa politika (ipinagtanggol ang mahihirap)

Noong 1815 pinakasalan niya ang isang babae na itinuturing niyang perpekto, ngunit isang taon mamaya hiniling niya ang diborsyo. Inakusahan si Byron ng imoralidad.

Noong 1816, umalis si Byron sa Inglatera para sa kabutihan (kumpanya ng libel). Naglakbay sa buong Europa, pagkatapos ay nanirahan sa Italya. Talagang inaasahan niya ang tagumpay ng rebolusyong Italyano, ngunit nabigo ito, umalis si Byron sa Italya at sa 23 siya ay dumating sa Greece, kung saan mayroon ding rebolusyon. Sa 24, nahuli siya ng isang malamig habang sa isang paglalakbay sa mga bundok.

Ang puso ni Byron ay inilibing sa Greece, at ang mga abo ay nasa England.

Tinawag ni Byron ang mga tao na mag-rebolusyon, mayroong motibo ng pagkabigo, kalungkutan sa mundo sa kanya.

Ang kanyang unang koleksyon, Hours of Leisure, ay nagsasalita nang walang pag-iisip sa sekular na kuneho. Pampanitikan na Manifesto ng English Romanticism.

Ang manunulat ay dapat na mas malapit sa buhay, pagtagumpayan ang mga relihiyoso at mystical moods, naniniwala si Byron.

Noong 1812, lumitaw ang mga unang kanta, mga tula ng Pilgrimage ni Charles Harold (4 na piraso)

Ang tula ay isang malaking tagumpay sa Europa, dahil nakakaantig ito sa pinakamasakit na mga isyu ng panahon, ay sumasalamin sa mood ng pagkabigo na laganap sa Europa pagkatapos ng pagbagsak ng Rebolusyong Pranses. "Kalayaan, pagkakapantay-pantay, kapatiran" - naging panunupil ng tao.

Sa unang kanta, ibinahagi ni Byron ang ideya ng mga French enlighteners ("lahat ng mga kaguluhan ay nagmula sa kamangmangan"), ngunit kalaunan ay dumating siya upang tanggihan ang mga kaisipang ito.

Naniniwala si Byron sa bato. Ang batong ito ay napopoot sa lahi ng tao, samakatuwid ang madilim na mga tala ng tadhana.

Ngunit sa lalong madaling panahon binago niya ang kanyang pananaw, nagsisimulang maniwala sa magagandang pagbabago sa mundo.

Ang pangunahing katangian ng gawain ay isang binata na nawalan ng pananampalataya sa buhay at mga tao. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng emosyonal na kawalang-kasiyahan, pagkabigo, pagkabalisa at isang masakit na libog. Iniwan niya ang kanyang tinubuang-bayan at lumulutang sa silangan sa isang barko.

"Nag-iisa ako sa mundo. Sino ang maalala ko, sino ang matandaan ko?"

Ang ipinagmamalaki na kalungkutan at pananabik ay ang kanyang kapalaran. Ang pangunahing katangian ng Harold ay ang pagiging indibidwal. Ang positibo sa imahe ni Harold ay isang protesta laban sa pang-aapi, pagkadismaya sa mga dating mithiin, isang espiritu ng paghahanap, isang pagnanais na malaman ang sarili at ang mundo.

Ang kalikasan ay madilim. Sa imaheng ito, ang Byron ay gumagawa ng isang mahusay na artistikong pangkalahatang. Si Harold ay isang bayani sa kanyang oras, isang bayani sa pag-iisip at nagdurusa. Sa Europa, na-evaded niya ang maraming imitasyon.

Ang isang napakahalagang karakter sa tula ay isang liriko na bayani, na nagpapahayag ng mga saloobin ng may-akda. Sa pagtatapos ng tula, ang tinig ng lyrical na bayani ay higit na tumunog, dahil ang Byron ay tumigil na upang masiyahan ang imahe ni Harold. Hindi niya gusto ang papel ng passive na tagamasid tulad ni Harold. Bilang karagdagan, ang personal na karanasan ng bayani na ito ay makitid.

Ang pangatlong awit ay sumasalamin sa espirituwal na drama ng may-akda mismo. Sinasalita ni Byron ang kanyang maliit na anak na babae na si Ada, na hindi niya hahanapin upang makita.

Ang reaksyon sa Europa ay nagdudulot ng isang motibo ng nakakalungkot na pagkadismaya. Nanghihinayang si Byron sa milyon-milyong pagdurusa, isinumpa ang mga monarko, ngunit ang kanyang pesimismo ay pinalitan ng pananampalataya sa mabuting pagbabago.

Marami sa mga kapanahon ng Byron ang naniniwala na sina Byron at Harold ay iisang tao. Sa proseso ng pagsulat ng isang tula, pinalaki nito ang pagkatao. Ngunit mayroon silang pagkakapareho.

Ang gawain ng mga henyo ng henyo ay palaging isang pagtatapat, ngunit alam ni Byron ang buhay at mga tao kaysa sa Harold.

Paglikha ng isang tao ng bagong oras.

Ang reaksyon ng rebolusyon ay mahirap para kay Byron. Lumilitaw ang mga motibo ng madilim na kawalan ng pag-asa.

"Mga tula sa Oriental"

Abida Nobya

Corsair 1814

Pagkubkob ng Karinth 1816

Goma 1816

Ang bayani ng lahat ng mga tula na ito ay isang pangkaraniwang romantikong bayani (malakas na hilig, kalooban, trahedya na pag-ibig). Ang kanyang perpekto ay anarkikong kalayaan.

Ang papuri ng individualistic na paghihimagsik ay sumasalamin sa espirituwal na drama ni Byron. Ang dahilan para sa drama na ito ay dapat hinahangad sa mismong panahon na nagdulot ng kulto ng indibidwalismo. Ang ideya ng wasak na kakayahan ng tao sa modernong lipunan ay mahalaga.

Ang mga bayani ng mga tula ni Byron ay kumikilos bilang mga naghihiganti para sa labis na kaluwalhatian ng tao.

"Yaur" - balangkas: Ipinagtapat ni Yaur sa isang monghe sa kanyang pagkamatay, mahal niya si Leila, masaya sila, ngunit ang selos na asawa ni Leila ay sinubaybayan ang kanyang asawa at pinatay siya. Pinatay ni Yaur ang asawa ni Leila. Sa kanyang monologue, mayroong isang akusasyon laban sa lipunan, na nagpahiya sa kanya at ginawa siyang hindi nasisiyahan.

"Corsair" Ang bayani ang pinuno ng mga pirata. Itinanggi nila ang mga batas ng lipunan, nakatira sa isang isla ng disyerto at natatakot sa Corsair. Ang taong ito ay napaka-malupit at domineering, ngunit malungkot siya, wala siyang mga kaibigan. Ang bayani ng Corsair ay palaging nalulubog sa kanyang panloob na mundo, hinahangaan niya ang kanyang mga pagdurusa at maseselang nagbabantay sa kanyang kalungkutan. Ito ang kanyang pagka-indibidwal - inilalagay niya ang kanyang sarili kaysa sa iba pang mga tao na kinamumuhian niya.

Ebolusyon ng bayani Byron. Kung hindi lalayo si Harold kaysa pasibo na protesta, kung gayon para sa mga rebelde ng mga oriental na tula, ang buong kahulugan ng buhay ay kumikilos, sa pakikibaka.

"Mga melodyong Hudyo" 1815. Ang pakiramdam ng madilim na kawalan ng pag-asa ay napakalakas. Ang lyrics ng pag-ibig ay wala sa mysticism, religiosity at asceticism.

"Spy Prisoner" 18

Ang "Prometheus" ay isang tula. Ang tema ng Promethean ay isa sa mga pangunahing sa kalaunan sa Byron.

Ang madilim na tula ni Byron ay si Manfred.

Ang trahedya ng hindi napapansin na mga personalidad, pagkabigo ng pag-asa, kawalan ng pag-asa.

Tumatakbo si Manfred sa lipunan ng tao, kinokondena ang kautusan dito at ang mga batas ng uniberso, pati na rin ang kanyang sariling mga kahinaan.

Si Manfred ay isang bayani sa kanyang oras. Samakatuwid, mayroon siyang pagkamakasarili, pagmamataas, pagnanasa sa kapangyarihan, gloating.

Ang kanyang kasintahan na si Astarda, ay pinatay dahil sa makasariling pagmamahal ni Manfred.

Ang kataas-taasang diwa ng kasamaan, si Ahriman, ang kanyang lingkod na si Mimizida ay isang makasagisag na imahe ng madilim na mundo ng kasamaan.

Si Manfred ay hindi maaaring magpasakop sa mundo ng kasamaan, tulad ng relihiyon. Itinanggi ang alok ni Abat na magsisi at mamatay nang libre at malaya nang siya ay nabubuhay.

Misteryo "Cain" 1821 (pagganyak ng mga eksena sa bibliya)

Ang pangunahing tema ay ang pakikipaglaban sa Diyos. Narito si Cain ay hindi isang kriminal na fratricide tulad ng sa Bibliya, ngunit ang unang rebelde sa mundo, na naghimagsik laban sa Diyos, sapagkat pinapahamak ng Diyos ang lahi ng tao sa hindi mabilang na pagdurusa.

Ang Byron's Jehova ay mapaghangad, pinaghihinalaan, mapaghiganti, kasakiman. Iyon ay, ang lahat ng mga tampok ng isang makalupang despot.

Si Cain, na may matalas na kaisipan, ay nagtatanong sa awtoridad ng Diyos. Nagsusumikap siya para sa kaalaman sa mundo at sa mga batas nito at nakamit ito sa tulong ni Lucifer. Si Lucifer ay isang mapagmataas na rebelde na napabagsak mula sa langit ng Diyos para sa kanyang pag-ibig sa kalayaan. Binuksan ni Lucifer ang kanyang mga mata kay Cain sa katotohanan na ang lahat ng mga kalamidad ay ipinadala ng Diyos. Ngunit ang kaalaman ay hindi nagdudulot ng kaligayahan kay Cain, humahanap siya ng pakikiramay sa kanyang kapatid na si Avila, ngunit walang taros siyang naniniwala sa kabutihan ng Diyos. Sa huli, sinuntok ni Cain ang kanyang kapatid sa templo at namatay siya. sinumpa ng mga magulang si Cain at siya ay nagretiro sa kanyang asawa at dalawang anak. Narito ang "mundo kalungkutan" ni Byron ay umabot sa mga dimensyong kosmiko. Kasama ni Lucifer, binisita niya ang kaharian ng kamatayan sa kalawakan, kung saan nakikita niya ang mahabang patay. "Ang parehong kapalaran ay naghihintay sa sangkatauhan" - sabi ni Lucifer at Byron ay dumating sa konklusyon na ang pag-unlad ay imposible.

Mahalaga dito na ang Byron ay nakipag-break sa indibidwal na bayani. Si Cain ay hindi isang malungkot na rebelde, walang malasakit sa kapalaran ng mga taong tulad ni Manfred. Siya ay isang humanista na sumalungat sa kapangyarihan ng Diyos para sa ikabubuti ng mga tao. Nagdusa si Manfred mula sa kalungkutan, ngunit hindi nag-iisa si Cain. Mahal siya ng kanyang asawa - Ada, at mayroong isang kaibigan - si Lucifer. Ang Ada ay isa sa mga pinakamahusay na imahe ng babae sa lahat ng gawa ni Byron. Ang kanyang ateismo ay gumawa ng isang mahusay na impression sa kanyang mga kontemporaryo.

Ang korona ng pagkamalikhain ni Byron ay ang tula sa talatang "Don Juan" 1818 - 1823. Ang pangunahing tema ay pintas ng lipunan ng burgesya. Itinuring ng Byron na ito ang pangunahing gawain ng kanyang trabaho.

Pagninilay ng modernong panahon at pagsisiwalat ng kalaliman ng kaluluwa ng tao.

Si kritiko ay naging kritikal sa istilo ng pagsusulat ng romantika (para sa kanilang pag-ididisisyon sa buhay)

Lumiliko siya sa tula ng katotohanan, iyon ay, sa layunin na paghahatid ng katotohanan.

Ang mga unang kanta ay isang parody ng romantismo. Ang imahe ni João ay inalis ang aura ng romantikong kabayanihan. Siya ay isang buhay na tao na may lahat ng kahinaan at bisyo. Positibong katangian: katapatan, pagkalalaki, pag-ibig sa kalayaan. Medyo, may kakayahang maawa.

Ang lipunang Bourgeois ay hindi magdadala ng kalayaan sa mga tao. Inilarawan ni Byron ang kapangyarihan ng burges bilang isang web spider na sumasamsam sa mga mamamayan.

Ang Byron ay ang kaaway ng mga tagabangko at panginoon. Malinaw niyang inilalarawan ang mga bilog sa simbahan, mga tagabangko at tiwaling gobyerno. Sinasabi niya ang pagkukunwari at kawalang halaga ng itaas na mundo.

Pagkatao ni Byron.

"Genius, ang pinuno ng aming mga saloobin" Pushkin

"Si Byron ay naging isang artista ng sariling buhay" si Andre Murua

Ang Byron na limped mula sa pagkabata, ay nakikilala sa pamamagitan ng matinding pagkabagot, maaaring biglang mahulog, tulad ng kanyang ina. Lumaki kasama ang isang ina na sobrang nagagalit. Namatay ang tatay ni Byron noong 1791 sa kumpletong kahirapan. Sa una ay nalulungkot ang Baron para sa kanyang ina, at pagkatapos ay nagsimulang hamakin siya. Sa edad na 9, umibig siya sa kanyang pinsan.

Nahihiya siya sa kanyang pagdadalamhati, nadama ng isang palaging takot na dahil sa kanyang pisikal na kapansanan, bibigyan siya ng pagyayaman. At ang higit na pagmamataas ay ipinakita sa kanya. Ang pinaka masakit na kahihiyan dahil sa kanyang kalungkutan ay nang makinig siya sa pag-uusap sa pagitan ng kanyang minamahal at katulong. Pagkatapos sa gabi tumakbo si Byron palayo sa bahay na may pagnanais na mamatay. Lumitaw ang takot sa mga kababaihan, nais kong pahirapan sila, tulad ng aking sarili ay nagdusa.

Sa edad na 16, nalaman niya na mayroon siyang kalahating kapatid na babae, Agosto, na 20 taong gulang. Kalaunan ay nahulog sila sa pag-ibig, bagaman kasal si Augusta. Noong 1814 ipinanganak siya ng isang anak na babae mula sa kanya. Tinanggihan ni Byron ang kanyang ina.

Nagtapos siya ng high school noong 1805. Natuklasan niya na ang mga tao ay hindi nangangailangan ng ganap na damdamin tulad niya. Ang lahat sa paligid ay naglalaro lamang ng pag-ibig, na may katotohanan, sa Diyos. Ayaw niyang maging katulad nila. Ayaw niyang maging katulad nila. Isang malalim na mapanglaw na lumago sa ilalim ng pagiging bata. Ang pagkabata ay isang trahedya.

Noong 1805 pinasok niya ang Cambridge, kung saan siya ay naging isang sentral na pigura.

Nagdusa siya mula sa hindi mapakali na ambisyon ng mga mahina na tao. Tumigil siya sa paniniwala sa Diyos sa ilalim ng impluwensya ng Voltaire. Nakakuha ng Byame bear si Byron.

Mula sa pagkabata ay nagpalabas siya ng habag sa kahirapan, namahagi ng maraming pera.

Noong 1809, naglayag si Byron patungong Portugal na may malalim na pakiramdam ng pagkalungkot. Nagpadala siya ng isang paalam na sulat sa kanyang ina. Naghanap siya ng kanlungan sa mundo ng mga bituin at alon, dahil natatakot siya sa mga tao.

Ang kanyang buhay ay nabago pagkatapos ng paglabas ng "Harold" - nagising siya ng isang tanyag na tao. Sinimulan nilang anyayahan siya at sinimulang ilarawan ni Byron si Harold, pag-mask ng kanyang natural na pagkahiya. Una sa lahat, siya ay kahina-hinala. Tila sa kanya na ngayon alam na niya kung ano ang isang babae. Ang oras ng lambing at tibok ng puso ay lumipas para sa kanya.

Hindi maintindihan ni Byron ang damdamin ng ibang tao at ayaw niyang maintindihan.

"Tulad ni Napoleon, palagi akong nakaramdam ng isang mahusay na pag-aalipusta sa mga kababaihan, at ang opinyon na ito ay nabuo mula sa aking nakamamatay na karanasan. Kahit na sa mga gawa ay pinalalaki ko ang kasarian na ito, ngunit ito ay dahil lamang sa paglalarawan ko sa kanila ayon sa nararapat."

"Bigyan ang isang babae ng salamin at kendi at magiging masaya siya"

"Ito ay isang kasawian na hindi natin magagawa nang walang mga kababaihan, o manirahan kasama nila"

Lumipas 26 na taon, 600 taon sa pamamagitan ng puso at 6 na taon sa pamamagitan ng karaniwang kahulugan.

Noong 1814, si Byron ay ang ikakasal (26 taong gulang). Inaasahan ang kaligayahan sa kasal sa 22-taong-gulang na si Anabella. Ngunit hindi nagtagal ay napagtanto niya na nagkamali siya sa kanyang kasal. Ang asawang babae, sa kanyang kahusayan ng burgesya, ay naging pag-ibig sa isang pag-ibig, bukod sa, siya ay naging relihiyoso at sinubukang ibalik ang kanyang asawa sa pananampalataya.

Walang interes si Byron sa relihiyon. Siya ay bastos sa kanyang asawa. Sa huli, nagpapasya ang asawa na hiwalayan, na ikinagulat ni Byron.

Ang lahat ng mga dating kakilala ay nagsimulang tumalikod kay Byron. "Hindi ko gusto ang mundo at hindi ako mahal ng mundo." Avenger.

Si Byron ay isang fatalist at isang napaka pamahiin.

Marami siyang babae.

Sa 31, siya ay lumago matanda.

Sa 35, ang buhay ay naging walang laman.

"Ang maging unang tao sa bansa ay nangangahulugang lumapit sa diyos"

Laging nais ni Byron na gawin ang hindi kailanman magagawa.

Napagpasyahan kong italaga ang aking sarili sa politika, ngunit siya ay masyadong walang malay at mapangarapin.

Ang mga nasa Greece ay nagbibigay sa kanya ng pamagat ng arkanghel (kumander-in-pinuno) at labis na ipinagmamalaki ni Byron.

Sa kanyang kabataan, siya ay hinuhulaan. mamamatay siya sa 37. Naniwala ito ni Byron. At kaya nangyari ito.

Ang mga bagay ay hindi maganda sa mga nanatili, at si Byron ay nagsimulang mawalan ng pag-asa sa kanyang pagdating sa Greece. Walang taong militar.

Matapos mapahamak, sinimulang maunawaan ni Byron ang kahalagahan ng pamilya, na tinawag niyang minsan na pagkaalipin. Ang mga huling oras ng kanyang buhay ay ginugol sa kahibangan. Sa autopsy, ang utak ni Byron ay tulad ng isang matandang lalaki.

Pagkamatay ng makata, marami ang naging interesado sa kanya.

Sinusunog ng mga malapit na tao ni Byron ang kanyang mga memoir.

"Sa kalaliman ng kanyang kaluluwa ay palaging may pagiging mas mataas at mas karapat-dapat" sabi ni Lady Byron ng kanyang asawa, "Ang nilalang na ito ay lagi niyang pinipigilan ngunit hindi kailanman maaaring masira."

Ipinanganak noong Enero 22, 1788 sa London. Ang kanyang ina, si Catherine Gordon, isang katutubong taga-Scotland, ay pangalawang asawa ni Kapitan D. Byron, na ang unang asawa ay namatay, na nag-iwan sa kanya ng isang anak na babae, si Augusta. Namatay ang kapitan noong 1791, na ginugol ang karamihan sa kapalaran ng kanyang asawa. Si George Gordon ay ipinanganak na may disfigured na paa.
Noong 1798, ang batang lalaki ay nagmana ng pamagat ng baron mula sa kanyang lolo at tiyuhin at ang pamilyang Newsted Abbey na malapit sa Nottingham, kung saan lumipat siya kasama ang kanyang ina. Ang batang lalaki ay nag-aral sa isang guro sa tahanan, pagkatapos ay ipinadala siya sa isang pribadong paaralan sa Dulwich, at noong 1801 - sa Harrow.
Sa taglagas ng 1805, pinasok ni Byron ang Trinity College, Cambridge University.
Sa London, si Byron ay tumakbo sa ilang libong pounds ng utang. Tumakas mula sa mga nagpapahiram, at din, marahil sa paghahanap ng mga bagong impression, noong Hulyo 2, 1809, siya ay nagtungo sa Hobhouse sa isang mahabang paglalakbay. Naglayag sila patungong Lisbon, tumawid sa Espanya, mula sa Gibraltar sa tabi ng dagat naabot sa Albania, kung saan binisita nila ang Turkish despot na si Ali Pasha Tepelensky, at nagpatuloy sa Athens. Doon nila ginugol ang taglamig sa bahay ng isang biyuda.
Bumalik si Byron sa Inglatera noong Hulyo 1811; dinala niya sa kanya ang manuskrito ng isang awtograpiyang tula na isinulat ng stanza ni Spencer, na nagsasabi tungkol sa isang malungkot na manliligaw na nakatadhana upang makaranas ng pagkabigo sa mga matamis na pag-asa at mapaglalang pag-asa ng kabataan at sa paglalakbay mismo. Ang Pilgrimage ni Childe Harold, naglathala sa sumunod na Marso, ginawa ng magdamag ang pangalan ni Byron.
Kasunod sa mga yapak ng Childe Harold, lumikha si Byron ng isang siklo ng Mga Tula ng Oriental: Gyaur at Abydos Nobya noong 1813, Le Corsaire at Lara noong 1814. Ang mga tula ay napuno ng mga veiled na pahiwatig ng isang autobiographical na kalikasan. Ang bayani ng "Gyaur" ay nagmadali upang makilala sa may-akda, na nagsasabing sa East Byron ay nakikibahagi sa piracy ng ilang oras.
Anabella Milbenk, pamangking babae ng Lady Melbourne, at Byron ay palitan ng paminsan-minsan; noong Setyembre 1814 siya ay nagmungkahi sa kanya, at tinanggap ito. Matapos ang kanilang kasal noong Enero 2, 1815 at ang kanilang hanimun sa Yorkshire, ang mga bagong kasal, tila hindi ginawa para sa bawat isa, ay nanirahan sa London. Noong tagsibol, nakilala ni Byron si Walter Scott, na matagal na niyang hinahangaan.
Noong Disyembre 10, 1815, ipinanganak niya ang anak na babae ni Byron na si Augusta Ada, at noong Enero 15, 1816, dinala ang sanggol, umalis siya sa Leicestershire upang bisitahin ang kanyang mga magulang. Makalipas ang ilang linggo, inihayag niya na hindi siya babalik sa kanyang asawa. Pumayag si Byron sa isang hiwalay na tirahan sa pamamagitan ng utos ng korte at naglayag sa Europa noong Abril 25. Kinumpleto ni Byron ang pangatlong canto ng "Childe Harold", na binuo ng pamilyar na mga motibo - ang kawalang-saysay ng mga hangarin, ang pagkawala ng pag-ibig, ang walang kabuluhan na paghahanap para sa pagiging perpekto at pagsisimula ng "Manfred".
Si Byron ay bumalik sa trabaho kay Don Juan at noong Mayo 1823 ay nakumpleto ang Canto 16.
Pinili niya ang maalamat na seducer bilang mga bayani at naging kanya sa isang inosenteng simpleton na ginigipit ng mga kababaihan; ngunit kahit na pinatigas ng karanasan sa buhay, siya sa pamamagitan ng kanyang likas na katangian, ang pang-unawa sa mundo at mga aksyon ay nananatiling isang normal, makatwirang tao sa isang walang katotohanan, mabaliw na mundo.
Patuloy na pinangungunahan ni Byron si João sa pamamagitan ng isang serye ng mga pakikipagsapalaran, kung minsan nakakatawa, pagkatapos ay hawakan, - mula sa "platonic" na pang-aakit ng isang bayani sa Espanya hanggang sa isang payak na pag-ibig sa isang isla ng Greece, mula sa isang estado ng alipin sa isang harem hanggang sa posisyon ng paboritong ni Catherine the Great, at iniwan siyang nakasuko sa mga network ng isang pag-ibig sa pag-ibig. sa isang mansion na bansang Ingles.
Pagod sa isang walang layunin na pag-iral, pagnanais ng masigasig na aktibidad, inagaw ni Byron ang alok ng Komite ng Greek Greek na tulungan ang Greece sa digmaan ng kalayaan. Matindi ang pag-aaway ng mga Griego at ang kanilang kasakiman, naubos sa sakit, namatay si Byron sa lagnat noong Abril 19, 1824.

Ang Pilgrimage ng Childe Harold ay sumakop sa isang espesyal na lugar sa mga gawa ng Byron.

Ito ay isang tula na may isang malaki at pangkasalukuyan na temang panlipunan, na napunan ng malalim na liriko. Ang Pilgrimage ng Childe Harold ay hindi lamang isang kuwento tungkol sa kapalaran ng isang romantikong bayani, kundi pati na rin sa isang pampulitikang tula. Ang uhaw sa kalayaan sa politika, pagkamuhi sa paniniil ang pangunahing nilalaman nito.

Ang Childe Harold ay naging isang pangalan ng sambahayan para sa romantikong bayani - isang binata na nabigo, hindi nasisiyahan, at nag-iisa. Hindi siya naniniwala sa kahanga-hangang damdamin o pagmamahal; sa kanyang opinyon, walang totoong pag-ibig ni tunay na pagkakaibigan. Ang pagkabigo ni Childe Harold ay dahil sa pakikipaglaban niya sa lipunan.

Sa unang dalawang kanta, nakikita natin ang bayani sa Portugal, Spain, Albania at Greece - sa mga bansang pinuntahan ni Byron. Inaasahan ni Childe Harold ang personal na kalayaan at, hindi mahanap ito sa nakapalibot na mundo ng "kayamanan at malungkot na kahirapan", mga pangarap ng kalungkutan. Iniiwasan niya ang mga tao, napupunta sa mga bundok, nakikinig sa pagtitiklop ng alon ng dagat, hinahangaan siya ng mga nagngangalit na elemento. Ang mga karaniwang tao lamang, matapang at mapagmahal ng kalayaan, ang nakakaakit kay Childe Harold sa kanilang sarili.

Hindi nasiyahan sa buhay si Childe Harold, ngunit ang kanyang protesta ay pasibo: ipinapamalas niya ang mga dahilan ng kanyang kawalang-kasiyahan, ngunit hindi naghahanap upang makialam sa buhay, na makibahagi sa pakikibaka sa pagpapalaya.

At unti-unti, habang lumalaki ang balangkas ng tula, ang imahe ng Childe Harold ay lalong umuurong sa background. Ang imahe ng isang bayani na walang lakas at hindi maaaring labanan ang kanyang kinasusuklaman na buhay ay lalong nakakubli ng mga dramatikong pangyayari sa kasaysayan kung saan ang mismong akda ay nagsisimulang lumitaw hindi lamang bilang isang kontemporaryong at tagamasid, kundi pati na rin bilang isang aktibong kalahok sa kanila. Ang isang pangalawa, walang mas mahalaga na imahe ay lilitaw sa tula - ang imahe ng isang taong nakikipag-away.

Sa gayon, sa unang dalawang kanta ng Pilgrimage ng Childe Harold, tinatanggap ni Byron ang pagganap ng mga progresibong pwersa, pagtaas ng masa, at pagtatanggol ng kalayaan.

Ang kasunod na mga awitin ng Pilgrimage ng Childe Harold, ang pangatlo at ika-apat, ay pinaghiwalay mula sa unang dalawa sa pamamagitan ng ilang taon. Direkta silang nauugnay sa pananatili ni Byron sa Switzerland at Italya, kung saan siya nanirahan noong 1816 - 1823, sa wakas ay umalis sa Inglatera.

Sa pangatlong awit, na inilathala noong 1816, hinawakan ni Byron ang isang mahalagang isyu - ang saloobin patungo sa Rebolusyong Pranses ng huling bahagi ng ika-18 siglo. Sa pagsasalita tungkol sa pangingibabaw ng reaksyon ng monarchist, lalo na pagkatapos ng pagbuo ng Holy Alliance noong 1815, mahigpit siyang kumbinsido na ang mga mithiin ng kalayaan na ipinahayag ng rebolusyon ay tiyak na magtatagumpay; marami ang natutunan ng sangkatauhan, naniniwala sa sarili nitong lakas, at hayaan ang mga mandurog, na nasa kapangyarihan ngayon, alamin na ang kanilang tagumpay ay pansamantala at ang oras ng pagbibilang ay hindi malayo.

Lumilikha si Byron ng isang espesyal na genre ng romantikong tula at isang katangian ng imahe ng isang romantikong bayani. Ang makata ay interesado sa talamak na mga dramatikong kaganapan ng nakaraan, ang buhay ng mga kakaibang bansa sa Silangan.

Ang mga bayani ng mga tula na ito, mga hindi kanais-nais na mga gumagala na nakipaghiwalay sa lipunan, medyo kahawig ng Childe Harold, ngunit ang likas na katangian ng kanyang mga karanasan ay dayuhan sa kanila. Ang mga taong may isang pagnanasa, mahusay na kalooban, hindi nagpapakumbaba, hindi sumasang-ayon sa anumang mga kasunduan, hindi nila maiisip ang labas ng pakikibaka. Sila ay mga rebelde. Hinahamon nila ang banal na burges na lipunan, sinasalungat ang relihiyoso o moral na mga pundasyon nito, at nagsasagawa ng hindi pantay na pakikibaka rito.

Ang isa sa mga katangian ng romantikong bayani ni Byron ay si Konrad, ang kalaban ng The Corsair. Ang kanyang hitsura ay hindi pangkaraniwan: nasusunog ang mga itim na mata at madilim na kilay, makapal na mga kulot na bumabagsak sa isang mataas na maputla na noo, isang mapang-uyam na ngiti na nagpapahayag ng kapwa hinahamak para sa lahat ng bagay sa paligid niya at ikinalulungkot. Ito ay isang madilim, malakas at likas na likas na katangian, may kakayahang, marahil, sa pagsasagawa ng marangal na gawa. Gayunpaman, tinanggihan ng lipunan si Konrad, hindi binigyan siya ng pagkakataon na paunlarin ang kanyang mga kakayahan. Naging pinuno siya ng isang gang ng mga magnanakaw sa dagat. Ang kanyang layunin ay upang maghiganti sa lipunan ng kriminal, na tumanggi sa kanya at tinawag siyang isang kriminal. Si Konrad ay isang matinding indibidwal. Ang buong mundo ay nagalit kay Konrad, at isinumpa niya ang mundong ito. Ang kalungkutan ay naglalagay sa kanyang kaluluwa ng isang pakiramdam ng pagkabigo, pesimism.

Ang bayani ng romantikong mapaghimagsik na tula ni Byron ngunit may mga positibong mithiin. Nakikipaglaban sila, hindi naniniwala sa tagumpay, naiintindihan nila na hindi nila matatalo ang isang lipunan na mas malakas kaysa sa kanila, ngunit nananatiling mapoot ito hanggang sa wakas. Ang mga bayani ni Byron ay mananatiling mga rebelde. Naaakit sila sa lakas ng protesta, hindi mapag-aalinlangan na diwa ng pakikibaka, ngunit ang kawalan ng koneksyon ng bayani sa masa, ang mga tao, na may mga karaniwang interes, ang pagkapribado ng bayani ay katibayan ng kahinaan ng sariling pananaw sa Byron.

Ang mapanghimagsik na tula ni Byron, na puspos ng kahulugang sosyo-pampulitika, ang pangunahing dahilan para sa organisadong pag-uusig sa makata ng mga reaksyunaryong lupon ng lipunang Ingles. Ang reaksyunaryong pindutin ay nag-armas laban sa kanya.

Nagpasya si Byron na umalis sa kanyang tinubuang-bayan. Noong 1816 nagpunta siya sa Switzerland, pagkatapos ay sa Italya. Ang kaaway ng opisyal na Inglatera, ang kanyang pagkukunwari, pagkukunwari, ang kilalang burges na "kalayaan", ang tiwaling bourgeois pindutin, siya ay patuloy na interesado sa kapalaran ng kanyang sariling bayan, ang kapalaran ng kanyang mga tao.

Si Byron ay walang pasensya na naghihintay ng isang rebolusyonaryong pagtaas sa Inglatera at higit pa sa isang beses na nagpahayag na sa kasong ito ay babalik siya sa kanyang tinubuang-bayan upang makibahagi sa isang personal na pakikibaka.

Sa satirical epic na Don Juan, ang aksyon ay inilipat sa ika-18 siglo. Ang bayani ng akdang si João, ay mula sa Espanya hanggang Greece, pagkatapos ay sa Turkey, Russia, Poland, Germany, England ... Ayon sa plano ng may-akda, "nakagawa ng isang paglalakbay sa buong Europa, nakaranas ng lahat ng uri ng pag-iisip, labanan at pakikipagsapalaran," kinailangan ni João na tapusin ang kanyang ang mga libot na "pakikilahok sa Rebolusyong Pranses."

Gayunpaman, ang pangunahing bagay sa Don Juan, ayon kay Byron mismo, ay hindi ang kapalaran at pakikipagsapalaran ng bayani, ngunit ang paglalarawan ng pampubliko at pribadong buhay sa iba't ibang mga bansa ng Europa at Asya.

Sa mga gawa ng Byron, ang imahe ng isang kontemporaryong lumilitaw, na ibinigay sa isang romantikong interpretasyon. Ito ay isang tao na nakikipag-break sa sibilisasyong Europa, dahil mayroong kasinungalingan, kawalan ng kalayaan, ito ay isang taong bukas sa mundo, isang tao na hindi nakakatagpo kahit saan. Isang kumpletong uri ng indibidwalismo.

Gayunpaman, ang mga motibo ng kawalan ng pag-asa ng kawalan ng pag-asa ay pinagsama sa gawaing ito kasama ang pagpapasiya ng bayani hanggang sa wakas upang ipagtanggol ang kanyang karapatang pantao at kalayaan ng espiritu. Ang tula na "Manfred" ay kabilang sa mga makapangyarihang tula ng mga simbolo, na binibigyang kahulugan ang mga pangunahing katanungan sa buhay. Nakamit ni Manfred ang kanyang napakalaking kapangyarihan sa kalikasan hindi sa pamamagitan ng pakikitungo sa mga pinuno ng underworld, ngunit sa pamamagitan lamang ng kapangyarihan ng kanyang isip, sa tulong ng iba't ibang kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng nakakapagod na trabaho sa maraming mga taon ng kanyang buhay. Ang trahedya ni Manfred, tulad ng trahedya ni Harold at iba pang mga unang bayani ng Byron, ay ang trahedya ng mga pambihirang personalidad. Gayunpaman, ang protesta ni Manfred ay mas malalim at mas makabuluhan, dahil sa kanyang hindi nagawa na mga pangarap at plano ay mas malawak at mas iba-iba: Ang pagbagsak ng pag-asa na nauugnay sa paliwanag ay kung ano ang namamalagi sa gitna ng walang pag-asa na kawalan ng pag-asa na umagaw sa kaluluwa ni Manfred. , na nakatago sa kanyang inabandunang kastilyo ng ninuno sa disyerto na Alps.Nag-iisa at mapagmataas, tinutulan niya ang buong mundo - kalikasan at tao. Kinondena niya hindi lamang ang pagkakasunud-sunod sa lipunan, kundi pati na rin ang mga batas ng sansinukob, hindi lamang ang malawak na pandaigdigang egoismo, kundi pati na rin ang kanyang sariling kawalang-kilos, dahil sa kung saan sinira niya ang kanyang minamahal na Astarte, para kay Manfred ay hindi lamang biktima ng hindi makatarungang kaayusang panlipunan, kundi pati na rin ang isang bayani sa kanyang oras, na pinagkalooban ng tulad ng pagiging makasarili, pagmamataas, pagnanasa sa kapangyarihan, pagkauhaw sa tagumpay, schadenfreude - sa isang salita, ang mga katangiang iyon na naging flip side ng medalya ng "personal na pagpapalaya" sa panahon ng rebolusyong Pranses. Si Manfred ay perpektong may kamalayan sa kanyang pagiging makasarili at pinahihirapan ng katotohanan na ang kanyang ligaw, hindi mapanghimagsik na disposisyon ay nagdudulot ng kakila-kilabot na pagkawasak sa mundo ng mga tao. Ang paghihirap ni Manfred ay sumasalamin sa mga mahihirap na pag-iisip ni Byron mismo, na sa huli ay nabuo ... ng pangkalahatang krisis ng pag-iisip na pang-edukasyon sa Europa. Ang mga linya na ito ay direktang nauugnay sa may problemang "Cain"; Ang mga repleksyon sa tanong ng kakanyahan ng kaalaman at lugar ng tao sa sistema ng uniberso sa "Cain" ay makakatanggap ng espesyal na kahulugan at pag-unlad. Ang isa pang motibo, na nagmula sa nakaraang mga akda ng Byron at ipinasa sa "Cain", ay ang kilalang motibo ng paniniil, ang pagtanggi na sumamba sa mas mataas na kapangyarihan. Sa "Manfred" ang protesta na ito ay pinaka malinaw na ipinahayag sa pagtatapos ng tula, kapag ang bayani ay tumangging sumunod sa pinuno ng masasamang pwersa, Ahriman, at sumunod sa isang malakas na espiritu, na tinawag upang mamuno sa kanya patungo sa kamatayan. Si Manfred, na naintindihan ang iba't ibang mga agham, ay nagnanais ng limot at kalayaan mula sa kanyang karanasan, nangangarap siya ng wala. Tulad ng ibang mga bayani ng drama ni Byron, "nasasaktan siya ng tunay na katotohanan ng kanyang pagkatao."