Ushinsky K. D.

Konstantin dmitrievich ushinsky. (Pebrero 19 (), - Disyembre 22, 1870 (),) - Ruso, tagapagtatag.

Talambuhay

Konstantin dmitrievich ushinsky ay ipinanganak () sa pamilya ng dmitry grigorievich ushinsky - isang retiradong opisyal, isang kalahok, isang maliit na mahal na tao. Konstantin Dmitrievich's Mother - Love Stepanovna namatay noong siya ay 12 taong gulang.

Matapos italaga ang ama ni Konstantin Dmitrievich, ang hukom sa isang maliit, ngunit matanda, ang buong pamilya ng Ushinsky ay lumipat doon. Lahat ng pagkabata at adolescence K. D. Ushinsky ay dumaan sa maliit na ari-arian na nakuha ng Ama, na matatagpuan sa apat mula sa Novgorod-seversky sa mga bangko ng ilog. Si Konstantin Ushinsky sa 11 taong gulang ay pumasok sa ikatlong uri ng Novgorod-Seversk Gymnasium, na nagtapos siya.

Pagkatapos ng graduating mula sa gymnasium, natutunan niya mula sa kung saan siya nakinig sa mga lektura ng mga makikinang na guro, kabilang ang mga sikat na bilang isang propesor ng kasaysayan at propesor ng pilosopiya ng estado at batas na si Peter Grigorievich Redkin, na may malaking epekto sa kasunod na pagpili ng KD Ushinsky upang gawin ang pedagogy.

Matapos ang makinang na dulo ng kurso sa unibersidad, si Ushinsky ay naiwan sa Moscow University upang maghanda para sa pagsusulit ng Master. Sa hanay ng mga interes ng mga batang Ushinsky, bilang karagdagan sa pilosopiya at hurisprudence, panitikan, at teatro, pati na rin ang lahat ng mga katanungan na nag-aalala tungkol sa mga kinatawan ng mga progresibong lupon ng lipunan ng Russia, lalo na ang mga paraan sa I-disseminate ang literacy at edukasyon sa mga simpleng tao.

Noong Hunyo 1844, ang Academic Council ng Moscow University ay iginawad ang Konstantin Ushinsky Degree of Candidate Jurisprudence, at noong 1846 siya ay hinirang na kumikilos na propesor ng Cameral Sciences sa Kagawaran ng Encyclopedia ng legal na pahayag, batas ng estado at agham sa pananalapi.

Gayunpaman, ang mga progresibong demokratikong pananaw ng batang propesor, ang kanyang malalim na katinig, ang pagiging simple sa sirkulasyon sa kanilang mga estudyante ay naging sanhi ng kawalang-kasiyahan sa pamumuno ng Lyceum, na sa huli ay humantong sa mga salungatan sa mga awtoridad ng Lyceum, denominasyon sa mga superyor na awtoridad sa Ushinsky sa pamamagitan ng pamumuno ng lyceum at magtatag ng isang chemless pangangasiwa. Ang lahat ng ito ay humantong sa ang katunayan na ang Ushinsky resigns. Matapos ang kanyang pagbibitiw mula sa Demidov Lyceum, Ushinsky, nakuha ko ang aking sarili para sa isang buhay sa pamamagitan ng mga pagsasalin ng mga artikulo mula sa mga banyagang magasin, mga review at mga review sa mga journal, at ang lahat ng kanyang mga pagtatangka upang makakuha ng sa isang posisyon ng pagtuturo ay naging walang kabuluhan.

Matapos ang isang taon at kalahati ng mga hindi matagumpay na pagtatangka na triple ang trabaho sa pagtuturo sa Yaroslavl K. D. Ushinsky inilipat sa, kung saan siya ay sa una ay maaaring tumira lamang para sa posisyon ng isang charter ng Kagawaran ng Inzhem Relihact - isang medyo maliit na opisyal. Noong Enero, salamat sa tulong ng dating kasamahan sa Demidov Lyceum, K. D. Ushinsky pinamamahalaang lumipat sa gawain ng guro ng panitikan ng Russia, na nasa ilalim ng tangkilik ng Empress. Ang gawain ng Gatchina Orphan Institute ay ang pag-aalaga ng mga tao, tapat sa "Hari at Amang-bayan", at ang mga pamamaraan na ginagamit para sa mga ito ay sikat dahil sa kahirapan nito. Kaya para sa maliit na primacy ng mga mag-aaral ay maaaring mapunta sa ilalim ng pag-aresto sa cake, para sa isang lakad para sa mga pader ng Institute, ang mga mag-aaral ay maaari lamang pumunta sa Sabado at Linggo. Ang USHinsky mismo ay nagpakilala sa mga institute mamaya: "Ang opisina at pagtitipid sa itaas, ang pangangasiwa sa gitna, ang doktrina sa ilalim ng mga binti, at ang pag-aalaga ay nasa labas ng pinto." Kapansin-pansin, para sa limang taon ng kanyang pagtuturo sa paaralan (-), K. D. Ushinsky pinamamahalaang upang baguhin ang lumang at ipakilala ang mga bagong order at tradisyon sa Institute, na nanatili sa ito hanggang 1917. Kaya siya ay mabilis na puksain ang piskal, ang bonding, bilang isang panuntunan, katangian ng closed-type na institusyong pang-edukasyon, siya pinamamahalaang upang makipag-ayos ng pagnanakaw, dahil ang pag-aalipusta ng mga kasama ay naging pinakamatinding parusa para sa mga magnanakaw. Ang pakiramdam ng pakikipagsosyo na ito K. D. Ushinsky ay itinuturing na batayan ng edukasyon.

Matapos ang isang taon ng kanyang paglilingkod sa Gatchin Orphan Institute, si K. D. Ushinsky ay itinaas ng serbisyo at itinalaga bilang isang inspektor ng mga klase.

Ushinsky noong 1859.

Isang pamilya

Ang asawa ni Konstantin Dmitrievich Ushinsky - Nadezhda Semenovna Doroshenko, na nakilala niya sa kanyang kabataan sa Novgorod-Seversky, ay kinuha mula sa sinaunang Cossack ng Ukraine. Noong tag-araw ng 1851, nang si K. D. Ushinsky ay nasa isang serbisyo ng negosyo sa serbisyo sa Chernihiv Province, pinakasalan niya ang kanyang pagkabata sa kanyang pagkabata na si Nadezhda Semenovna Doroshenko. Ang anak na babae - ang pananampalataya (sa kasal ng POTO) ay nagbukas ng lalaki na paaralan sa Kiev sa Kiev. K. D. Ushinsky. Anak na babae - umaasa sa nayon ng Bogdanka, kung saan sa parehong oras nagkaroon ng isang bahay na kabilang sa K. D. Ushinsky, para sa mga pondo baligtad mula sa pagbebenta ng sanaysay ng kanyang ama, binuksan pangunahing paaralan.

Ang pangunahing mga pedagogical ideya ng ushinsky

Ang batayan ng kanyang pedagogical system ay ang pangangailangan ng demokratisasyon ng pampublikong edukasyon at ang ideya ng nasyonalidad ng edukasyon. Ang mga pedagogical na ideya ng USHinsky ay makikita sa mga aklat para sa unang pagbabasa ng klase ng "mga bata" () at ang "katutubong salita" (), pangunahing "tao bilang isang bagay ng edukasyon. Ang karanasan ng pedagogical anthropology "(2 T. -) at iba pang mga pedagogical trabaho.

Ang impluwensya ng mga ideya ng ushinsky

Iba pang mga aklat na katulad na paksa:

Ang pedagogical anthropology ay isang komprehensibong agham. Ito ay dahil sa dalawang mga kadahilanan. Una, hindi lamang "sinadya" na mga tagapagturo (paaralan, atbp.), Kundi pati na rin ang "hindi sinasadya": kalikasan, mga tao, lipunan, pamilya, relihiyon ay may malaking impluwensya. Samakatuwid, kinakailangan upang isaalang-alang ang lahat ng mga salik na ito, at hindi tumututok nang eksklusibo sa mga rekomendasyon ng pedagogical science sa makitid na kahulugan ng salita. Para sa layunin ng pag-aalaga na makamit, kinakailangan upang gamitin ang mga resulta ng "mga agham kung saan ang katawan at mental na kalikasan ng tao ay pinag-aralan sa mga tunay na pangyayari": Anatomiya, pisyolohiya at patolohiya ng mga tao, sikolohiya, lohika, Philology, heograpiya, kasaysayan sa malawak na kahulugan ng salita (kasaysayan ng relihiyon, pilosopiya, sibilisasyon, atbp.). Ang pangangailangan para sa isang pinagsamang diskarte ay dahil sa ang katunayan na bago magdala ng isang tao, ito ay kinakailangan upang pag-aralan ito sa lahat ng mga manifestations ng kanyang kalikasan na may isang espesyal na application sa kanyang pag-aalaga. Si Ushinsky, na bumuo ng mga ideya ng anthropological diskarte at kahit na insisted sa paglikha ng di-pedagogical, lalo, ang anthropological faculties, naniniwala na ang edukasyon ay maaaring patuloy na kumalat ang mga limitasyon ng mga pwersa ng tao bilang espirituwal at pisikal. Ginawa rin niya ang isang espesyal na diin sa katotohanan na imposibleng magdala ng pagsasanay para sa pag-aaral, pagbabasa at pagsulat, ang buhay sa lahat ng kanyang pangit na katumpakan ay isang tunay na tagapagturo. Kabilang sa mga tungkulin ng guro ang pagkuha mula sa masa ng mga katotohanan ng bawat agham, ang mga maaaring magamit sa proseso ng pag-aalaga. Ang mga agham ay tumutulong sa guro na maka-impluwensya sa mga katangian ng kaisipan, karakter at kalooban ng tao. Kasabay nito, hinimok ni Ushinsky na huwag sundin ang mga pinaka-advanced na pedagogical na paaralan sa Europa, at ang anthropological factor ay isinasaalang-alang din, i.e. Isaalang-alang ang makasaysayang, sikolohikal at sociocultural na aspeto.

Kinakailangan ang kaalaman tungkol sa sikolohiya at pisyolohiya, upang maiwasan ang mga pagkakamali sa proseso ng edukasyon. Maaaring ipaliwanag ng guro-mananalaysay ang mga proseso ng kapwa impluwensya ng edukasyon at lipunan sa isa't isa, maaaring sabihin ng guro-philologist kung paano nakakaapekto ang salita sa pag-unlad ng kaluluwa at kung paano nakakaapekto ang kaluluwa ng tao.

Kasabay nito, ang malalim na kaalaman ay hindi kinakailangan mula sa guro sa lahat ng antropolohikal na siyensiya, ngunit dapat siyang magkaroon ng popular na kaalaman, wala sa mga agham na ito ang dapat alien sa kanya. Ang tagapagturo ay dapat bumuo ng isang tao hindi lamang sa pamamagitan ng prisma ng natural sciences, kundi pati na rin sa makasaysayang at pampulitika pang-ekonomiyang aspeto. Kaalaman ng anatomya at pisyolohiya, ang pag-aaral ng mga proseso ng memorya ay tutulong sa guro na mapakinabangan ang paggamit ng mga mapagkukunan ng tao.

Ang pangunahing prinsipyo ng pedagogical anthropology ay naturalness: isinasaalang-alang ang likas na katangian ng isang tao sa pagbuo ng kanyang personalidad at pag-aalaga.

Pedagogical theory of ushinsky.

K.D. Ushinsky. (1824 - 1871)

Ushinsky. Tagapagtatag ng pang-agham na pedagogy sa Russia. Ang pamalo ng kanyang pedagogical konsepto ay ang prinsipyo ng nasyonalidad. Ang prinsipyong ito ay dapat na ipatupad sa pamamagitan ng. ang prayoridad ng katutubong wika bilang paksa ng edukasyon sa paaralan. Walang mas mahalagang lugar na itinalaga niya ang ideya ng paggawa bilang isang nangungunang personalidad kadahilanan.Ang pedagogy sa USHinsky ay dapat na matatag na nakatayo sa pundasyon ng malawak na bilog ng "Anthropological Sciences". Ang proseso ng pag-aaral ay dapat na itinayo sa mga pangunahing prinsipyo: 1) kamalayan at aktibidad, 2) visibility, 3) pagkakasunud-sunod, 4) access, 5) lakas. Ushinsky binuo ang doktrina ng. duplex didactics:pangkalahatan at pribado. Ang pangunahing sanaysay ng Ushinsky ay ang dalawa sa pagsasanay at edukasyon.

Mga paglilitis: "Ang tao bilang isang paksa ng pag-aalaga" sa dalawang volume

"Katutubong salita"

K. D. USHinsky sa pedagogical science at sining ng edukasyon. Itinuro ni Ushinsky na ang teorya ng pedagogy ay dapat batay sa paggamit ng mga batas ng anatomya, pisyolohiya, sikolohiya ng pilosopiya, kasaysayan at iba pang agham. Dapat buksan nito ang mga batas ng edukasyon, at hindi limitado sa mga pedagogical recipe

Ang USHinsky ay ganap na nag-aral na ang guro ay hindi sapat upang makilala ang mga prinsipyo at tiyak na mga patakaran para sa gawaing pang-edukasyon, kailangan din niyang i-archonize ang kaalaman sa mga pangunahing batas ng kalikasan ng tao at magagawang magamit ang mga ito sa bawat partikular na kaso. Sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng iniaatas na ito, isinulat ni Ushinsky ang isang pangunahing paggawa ng "tao bilang isang paksa ng edukasyon" sa dalawang volume at, sa pag-aakala na ibigay ang ikatlong dami, na nakolekta at inihanda ang mga materyales para sa kanya, ngunit ang maagang kamatayan ay nagambala sa kanyang mabungang gawain.

Hinahangad ni Ushinsky na magpatuloy mula sa karanasan, nakalakip ang napakahalaga sa pagmamasid. Tamang pinaniniwalaan ng USHinsky na ang edukasyon ay nakasalalay sa makasaysayang pag-unlad ng mga tao. Ang mga tao mismo ay gumagawa ng daan patungo sa hinaharap, at ang pag-aalaga ay napupunta lamang sa kalsadang ito at, kumikilos nang sabay sa iba pang mga pampublikong pwersa, ay makakatulong upang pumunta dito at mga indibidwal at mga bagong henerasyon. Samakatuwid, imposibleng mag-imbento ng isang sistema ng edukasyon o humiram ito mula sa ibang mga tao, kinakailangan upang lumikha ng creative. Ang USHinsky pedagogical system ay batay sa ideya ng bansa. Sa ilalim ng kahirapan, naunawaan ni Ushinsky ang kakaibang uri ng bawat tao, dahil sa makasaysayang pag-unlad nito, heograpikal, likas na kondisyon. Sinabi ni K. D. Ushinsky na ang isa sa mga katangian ng pag-aalaga ng mga taong Ruso ay ang pagpapaunlad ng patriyotismo sa mga bata, malalim na pagmamahal sa inang-bayan. Dahil ang pinakamahusay na pagpapahayag ng bansa, sa kanyang opinyon, ay ang katutubong wika, ang batayan ng pagtuturo ng mga bata sa Russia ay dapat na wikang Ruso; Ang edukasyon sa elementarya ay dapat ding maging pamilyar sa mga bata sa kasaysayan ng Russia, ang heograpiya ng Russia, na may kalikasan nito. Ang pag-aalaga na ito ay dinisenyo upang bumuo ng isang pakiramdam ng pambansang pagmamataas sa mga bata, alien, gayunpaman, ang kaibahan at pinagsama sa paggalang sa ibang mga tao. Dapat itong magtaas ng utang sa mga bata sa kanilang tinubuang-bayan, upang turuan silang palaging maglagay ng mga karaniwang interes sa personal.

Hiniling ni Ushinsky ang isang makataong saloobin sa mga bata, alien, gayunpaman, ng fusion at sakit. May kaugnayan sa mga bata, dapat ipakita ng guro ang makatwirang mga pangangailangan, pagpapalaki ng kanilang pakiramdam ng tungkulin at pananagutan. Sinimulan ni Ushinsky ang egoismo, karera, katamaran, Korestolubie, pagpapaimbabaw at iba pang mga bisyo. Ang pagpuna sa mga positibong katangian ng mga etikal na pananaw ng Ushinsky at ang kanyang teorya ng moral na edukasyon, kailangan namin sa parehong oras na tandaan na ang moralidad ay konektado sa relihiyon. Ang paraan ng moral na edukasyon, sa USHinsky, ay: 1) pagsasanay (sa bagay na ito, ang kanyang mga silid-aralan ay kahanga-hanga, kung saan ang pag-unlad ng pagsasalita, kaalaman at moral na edukasyon ng mga estudyante) ay cleverly pinagsama); 2) personal na halimbawa ng isang guro (ayon sa makasagisag na pananalita nito, "Ito ay isang mabungang ray ng araw para sa isang batang kaluluwa, na imposible upang palitan ang anumang bagay"); 3) ang paniniwala na nakalakip siya ng malaking kahalagahan; 4) mahusay na paggamot ng mga mag-aaral (pedagogical taktika); 5) preventive measures at 6) promosyon at pagbawi. Ang aktibidad at aktibidad ng bata. Paggawa at pang-edukasyon na kahulugan nito. Naniniwala si Ushshinky na ang paggawa ay isang pangunang kailangan para sa tamang pag-unlad ng tao. Ang kalakalan ng USHinsky ay napakahalaga sa pisikal na gawain, itinuturing na kapaki-pakinabang ito upang ang isang tao sa kanyang mga gawain ay pinagsama ang pisikal at mental na trabaho, binigyang diin ang malaking halaga ng pang-agrikultura (lalo na sa mga paaralan sa kanayunan). Sa pagsasalita tungkol sa gawain, itinuturo niya na "ang doktrina ay gumagana at dapat manatiling kahirapan, ngunit sa kahirapan na puno ng pag-iisip." Nakatutulong siya sa kasiya-siya, masayang pag-aaral, laban sa pagnanais ng ilang mga guro na gumawa ng pagsasanay para sa mga bata kasing dali hangga't maaari. Ang mga bata sa proseso ng pagsasanay ay dapat mag-ingat sa trabaho, upang labanan ang mga paghihirap. Ang pag-aaral ng pag-play, ay sumulat ng USHinsky, maaari ka lamang ng maliliit na bata. Ang trabaho sa isip ay mabigat, mabilis na nakapapagod hindi pangkaraniwan. Kinakailangan para sa mga bata na ituro ang mabigat na gawain na ito nang unti-unti, nang hindi napapasok ang mga ito ng mga hindi mabata na gawain. K. D. USHinsky tungkol sa aralin at pamamaraan ng pagsasanay. Ang mga kinakailangang kondisyon para sa matagumpay na organisasyon ng mga klase sa pagsasanay sa paaralan, katangian ng mga demonyo ng isang cool-term system, isinasaalang-alang niya ang klase na may matatag na komposisyon ng mga mag-aaral bilang pangunahing paaralan, isang solidong iskedyul ng klase, mga klase sa harap ng lahat ng mag-aaral nito klase na kumbinasyon ng mga indibidwal na klase na may nangungunang papel ng guro. Ang mga uri ng mga klase sa pagsasanay sa mga aralin ay maaaring naiiba: ang mensahe ng bagong kaalaman, pagsasanay, pag-uulit na lumipas, isinasaalang-alang ang kaalaman, nakasulat at graphic na mga gawa ng mga estudyante. Ang bawat aralin ay dapat magkaroon ng target na pag-install, tapos na at pagod na pang-edukasyon. Dahil sa medyo mabilis na pagkapagod ng pansin ng mga bata (lalo na ang mas bata), inirerekomenda ni Ushinsky ang pagbabago ng mga klase at iba't ibang mga pamamaraan. Ang pag-attach ng malaking kahalagahan sa pagpapaunlad ng kakayahang magtrabaho nang nakapag-iisa, pinayuhan ni Ushshinky na turuan ng guro ang mga bata mula sa simula ng mga sesyon ng paaralan upang pumunta sa tamang mga diskarte ng malayang trabaho. Para sa mga ito, sa kanyang opinyon, sa simula, hindi ito dapat bigyan ng araling-bahay sa mga bata hanggang sa wittate nila ang tamang kasanayan ng independiyenteng trabaho. Ang USHinsky ay nakalakip ng malaking kahalagahan sa pamilyar sa mga bata na may mga engkanto, epiko, mga katutubong awitin, Mga Kawikaan, Riddles. Mula sa mga gawa ng mga manunulat ng Russia, inirerekomenda niya ang mga napiling writings ng Pushkin, Krylov, Lermontov, Koltsov at iba pa na magagamit sa mga bata. Paglalagay ng malaking halaga ng grammar bilang lohika ng wika. Ang bawat grammatical rule ay dapat makuha mula sa paggamit ng mga form ng wika na kilala sa mga bata. Upang maunawaan ang mga panuntunan ng gramatika ng mga bata ay dapat na summed up sa unti-unting pagsasanay. Ang Ushinsky ay may isang mahusay na merito ng pagpapakilala at laganap sa Russia ang audio paraan ng pag-aaral na basahin. Mula sa iba't ibang uri ng pamamaraang ito, inirerekomenda ni Ushinsky ang analytical sintetikong paraan ng pagsulat at binuo ang unang mga aralin ng kanyang "katutubong salita" ayon sa pamamaraang ito.

3.Pedagogy bilang agham

Pedagogy:

· Bilang agham ay isang kabuuan ng kaalaman na underlie ang paglalarawan, pagtatasa, organisasyon, disenyo at pagtataya ng mga landas ng pagpapabuti ng proseso ng pedagogical, pati na rin ang paghahanap para sa epektibong mga pedagogical system.

· Agham ng mga relasyon sa edukasyon na nagmumula sa proseso ng kaugnayan ng edukasyon, edukasyon at pagsasanay sa pag-aaral sa sarili, pag-aaral sa sarili at pag-aaral sa sarili at naglalayong pag-unlad ng tao.

· Agham ng kakanyahan, mga pattern, prinsipyo, pamamaraan at anyo ng pagsasanay at edukasyon ng tao.

Sa pamamagitan ng pinagmulan, ang termino pedagogy sa literal na pagsasalin ay kilala. Sa Russia, sa kasaysayan ang mga konsepto ng tagapagturo, ang pag-aalaga ay katulad ng mga konsepto ng guro at pedagogy.

Object pedagogy. - Edukasyon sa isang malawak na kahulugan.

Pedagogy object. - isang sistema ng mga relasyon na nagmumula sa edukasyon; Pag-aaral bilang isang sinasadyang organisadong proseso na nagaganap sa isang pamilya, lipunan, sa ilang mga natural, panlipunan, pang-ekonomiya, espirituwal at moral na mga kondisyon. (V.e. Gmurman).

Ang mga pangunahing pag-andar ng pedagogy bilang agham ay: mapaglarawang, paliwanag, nagko-convert, prognostic (mga pamamaraan para sa pagtatatag, pagguhit ng mga pagtataya.), Pang-edukasyon.

4. Mga Paraan ng Psychological and Pedagogical Research.

Sikolohikal at pedagogical paraan ng pananaliksik - isang paraan upang pag-aralan ang pedagogical phenomena: 1. Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng pedagogical na karanasan (empirical studies): 1) Mga obserbasyon at self-surveillance, pagtatasa ng mga resulta ng aktibidad, byograpiko paraan, pagtatasa ng nilalaman (pagtatasa ng nilalaman - video, telebisyon, larawan, soundanalysis). 2) social research: pagtatanong (sarado, bukas, halo-halong uri), mga pagsubok, mga questionnaire, pakikipanayam, pag-uusap, generalisasyon ng mga independiyenteng katangian. Ang lahat ng ito ay isang eksperimento - ang masinsinang interbensyon ng mananaliksik sa mga aktibidad ng paksa upang lumikha ng pinakamahusay na mga kondisyon para sa pag-aaral ng mga pananahilan ng pananahilan sa proseso ng pag-aaral, edukasyon, pag-unlad ng mag-aaral at pagsasaayos ng proseso ng pedagogical.

Eksperimento: 1) Natural / Field, 2) Laboratory, 3) pahayag, 4) Pagbubuo 2. Mga paraan ng teoretikal na pag-aaral:1) mga pasaklaw na pamamaraan (paggalaw ng pag-iisip mula sa mga pribadong hatol sa pangkalahatang konklusyon), 2) deductive method (mula sa mga pangkalahatang hatol sa mga pribadong konklusyon). Ang mga lohikal na pamamaraan ng generalization empiring ang data na kinakailangan upang matukoy ang mga problema, na nagpapalit ng mga hypotheses at masuri ang nakolektang mga katotohanan. Ang mga pamamaraan ng teoretikal na may kaugnayan sa pag-aaral ng mga pampanitikan at pang-agham na mga papeles sa mga gawi ng tao at mga partikular na isyu. Ang tinantyang pagkakaiba ng mga diskarte: talambuhay, sanggunian, abstract, anotasyon, pagsipi. 3. Mathematical at statistical methods.: 1) Pagpaparehistro - Pagkakakilanlan ng ilang mga katangian ng bawat miyembro ng grupo, ang pangkalahatang pagbilang ng isang tiyak na kalidad, 2) ranggo - ang paraan ng sapilitang pagtatasa ng iba't ibang mga gawa sa antas ng pagiging kumplikado o ng iba pang pamantayan. Ang pamamaraan ay nagbibigay para sa paghahanda ng mga hilera kung saan ang iba't ibang mga gawa ay itinuturing na pagtaas o pagbaba ng kanilang pagiging kumplikado nang walang pagtatasa ng karbon. 3) scaling - ang pagpapakilala ng mga digital na payo upang suriin ang mga indibidwal ng mga phenomena o mga bagay, paghahambing ng mga resulta na nakuha sa pamantayan, pagpapasiya ng paglihis mula sa mga ito na may pinahihintulutang agwat. 4) Mathematical Statistics - gamitin para sa isang husay na pagtatasa ng quantitative materyal para sa pagpoproseso ng mass materyal, sa pagtukoy ng average na mga halaga ng nakuha tagapagpahiwatig: average aritmetika, panggitna (palabas. Gitna ng isang hilera), ang antas ng pagpapakalat (pagtanggi mula sa ang pamantayan), ang rate ng pagkakaiba-iba. Batay sa data na ito, mga graph, mga talahanayan, mga diagram ay inilabas.

Ang mga pangunahing ideya ng gawain ni K. D. Ushinsky "tao bilang isang bagay ng edukasyon. Karanasan ng pedagogical anthropology

Isinasaalang-alang ang mga pangunahing ideya ng gawain ng USHinsky "tao bilang isang bagay ng edukasyon. Ang karanasan ng pedagogical anthropology, "maaari mong makita ang pangunahing postulates ng modernong didactics.

Ang pinakamahalagang pangangailangan na ipasa ni K. D. Ushinsky - bumuo ng pang-edukasyon at pang-edukasyon na trabaho, pagkuha sa account edad at sikolohikal na mga katangian ng mga bata, sistematikong pag-aralan ang mga bata sa proseso ng edukasyon. "Kung ang pedagogy ay nais na itaas ang isang tao sa lahat ng respeto, pagkatapos ay dapat munang malaman siya sa lahat ng respeto ... ang tagapagturo ay dapat magsikap na malaman ang isang tao, kung ano ito ay sa katunayan, sa lahat ng mga kahinaan nito at sa lahat ng kadakilaan nito, Sa lahat ng kanyang bawat linggo, maliit na pangangailangan at sa lahat ng kanyang mahusay na espirituwal na mga kinakailangan. "(25, 19)

Ang pangunahing gawain ng humanistic pedagogyAyon kay Konstantin Ushinsky, ay. mapakay na edukasyonbatay sa likas na pag-aaral ng tao. Ginagamit ko ang kaugnayan ng kaalaman ng kalikasan ng tao, maaari mo " malayo upang itulak ang mga limitasyon ng mga pwersa ng tao: pisikal, mental at moral" Tulad ng pinaniniwalaan ni Ushinsky, tanging sa pamamagitan ng naka-target na epekto sa lahat ng mga direksyon ng pagkatao ay maaaring makamit ng pag-unlad ng taong ito. Sa ilalim ng target, pedagogically competently built proseso, ang edukasyon ay dapat na maunawaan bilang isang espesyal na panlipunan kababalaghan.

Ang kaalaman tungkol sa sikolohiya at pisyolohiya ay makabuluhang pinayaman sa bawat guro. Ito ay ang pangunahing at sistematong kaalaman tungkol sa likas na katangian ng tao, ang kanyang kaluluwa, mga krisis sa edad at mga manifest ng kaisipan ay bumubuo sa kinakailangang pundasyon para sa pag-aalaga at pagsasanay ng mga bata sa pagsasagawa ng anumang guro. (25, 76)

Ang guro ng guro na nakakaalam ng sikolohiya ay dapat na gawing malikhaing gamitin ang mga batas nito at pinukaw ang mga patakaran sa iba't ibang partikular na kondisyon para sa mga gawaing pang-edukasyon nito sa mga bata ng iba't ibang edad.

Ang isang malaking, hindi kanais-nais na merito ng Konstantin Dmitrievich ay na siya ay bumuo ng sikolohikal ang mga pundasyon ng didactics., umaasa sa mga pang-agham na tagumpay ng oras nito at pagbuo ng mga ito sa isang espesyal na lugar ng kaalaman - pedagogical anthropology..

Ibinigay ni Kd Ushinsky ang pinakamahalagang alituntunin, dahil ito ay dapat na sa proseso ng pag-aaral sa pamamagitan ng ehersisyo, bumuo ng aktibong pansin ng mga bata, kung paano turuan ang nakakamalay na memorya, pagsasama-sama ng mga estudyante sa pag-aaral ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng pag-uulit, na isang organic na bahagi ng pag-aaral proseso. Ang pag-uulit, itinuturing na USHinsky, ay hindi kailangang "Bumalik nakalimutan (masama kung may nakalimutan), ngunit upang maiwasan ang posibilidad ng limot"; Anumang hakbang pasulong sa pagsasanay ay dapat na batay sa kaalaman na lumipas. (25, 118)

Ushinsky napatunayan mula sa pananaw ng sikolohiya, ang pinakamahalagang mga prinsipyo ng didaktiko ng pagtataas ng pag-aaral: visuality, sistematiko at pagkakapare-pareho, ang pundasyon at lakas ng pag-aaral ng materyal na pang-edukasyon, iba't ibang mga pamamaraan sa pag-aaral.

K.D. Sinabi ni Ushinsky na ang mga functional na tampok ng nervous system ay indibidwal, at ang pagganap ng tao, ang pagkapagod nito at ang pangangailangan para sa pahinga ay depende dito. Ang mga katangian ng nervous system, sumulat siya, magkaroon ng isang namamana kalikasan at maaaring masasalamin sa katangian ng isang tao.

Memory, mga tala Ushinsky, - ang proseso ng psychophysical, materyal para sa pag-unlad nito ay ang nilalaman, i.e. "Ang memorya ay lumalaki sa kung ano ang nilalaman nito." Ang pag-unlad ng memorya, ayon sa guro, ay makakatulong sa ehersisyo sa isang arbitrary na "mga alaala". Ito ay kinakailangan upang gawin ang iyong sarili tandaan na o iba pa. K.D. Sinulat ni Ushinsky na "ang lahat ng pag-unlad ng kaisipan ng isang buhay ay, sa katunayan, ang pag-unlad ng memorya." Pag-unlad ng mga proseso ng memorya K.D. Nakita ni Ushinsky ang pagkakaisa sa pag-unlad ng nakapangangatwiran na aktibidad.

K.D. Nagbigay si Ushinsky ng mga tagubilin, dahil ito ay dapat na sa proseso ng pag-aaral sa pamamagitan ng ehersisyo upang bumuo at turuan ang nakakamalay na memorya, pagsasama-sama ng materyal na pang-edukasyon sa memorya ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng pag-uulit, na isang organic na bahagi ng proseso ng pag-aaral. Ulitin, itinuturing na K.D. Ushinsky, ito ay kinakailangan hindi "ipagpatuloy nakalimutan (ito ay masama kung ang isang bagay ay nakalimutan), ngunit upang maiwasan ang posibilidad ng limot"; Anumang hakbang pasulong sa pagsasanay ay dapat na batay sa kaalaman na lumipas. Nagsusulat siya: "Ang memorya ay hindi maaaring maging sopistikado bilang talim ng bakal, sa anumang asno, hindi namin pinatutulin ito, ngunit ang memorya ay lumalaki nang eksakto sa mga katotohanang kami ay hindi sa gayon, at ito ay sopistikado para sa pag-aampon ng parehong uri ng mga katotohanan hangga't ang mga bagong katotohanan ay maaaring lumikha ng malakas na mga asosasyon sa mga katotohanan na binili bago. Ngayon, sa kabaligtaran, nakikita natin nang malinaw na ang mga katotohanan na dumadaan sa mga katotohanan ay walang silbi, na hindi humantong sa paglagom ng iba pang mga kapaki-pakinabang na katotohanan, gumawa ng pinsala sa kanya, dahil, sa anumang kaso, ang kapangyarihan ng memorya depende kaya magkano ang nervous system ay limitado. "

Simula sa unang taon ng pag-aaral ng K.D. Inirerekomenda ni Ushinsky ang pagbibigay ng espesyal na pansin sa pag-unlad ng lohikal na pag-iisip sa mga bata. Hindi siya nagsalita tungkol sa pag-unlad ng pag-iisip, ngunit tungkol sa pag-unlad ng dahilan (kamalayan) at isip. "Ang isip ay walang dahilan - problema," pinamunuan niya ang katutubong kawikaan.

Nagsasalita tungkol sa pag-unlad ng pag-iisip, K.D. Ushinsky, sa parehong oras, emphasized na "ang pormal na pag-unlad ng dahilan ay ang di-umiiral na ghost na dahilan bunga lamang sa tunay na tunay na kaalaman na ang smartest ay walang anuman kundi isang mahusay na kaalaman ng kaalaman." K.D. Sinabi ni Ushinsky ang espesyal na pansin sa problema ng pag-aaral ng mga estudyante upang matuto, ang pagbuo ng kanilang mga pagnanasa at kailangang matuto sa unang taon ng pag-aaral: "Ang bata ay natututo upang matuto, at ito ay nasa paunang pagsasanay na mas mahalaga sa pamamagitan ng ehersisyo mismo. Ang tagumpay o Ang kabiguan ng bata sa mga paaralan sa mataas na paaralan ay nakasalalay., Doktrina, ay dapat tulungan ang bata na maunawaan ang mundo sa paligid niya, na maunawaan ito at sa sarili nito, pukawin ang pangangailangan para sa kaalaman. "

Sa matigas na koneksyon sa makatuwirang proseso ay ang kalooban. K.D. Sinabi ni Ushinsky na sa pangkalahatan ang buong proseso ng pag-aaral ay isang matatag na proseso, hindi lahat ng bagay ay kagiliw-giliw sa pagtuturo at ito ay kinakailangan upang "kunin ang kapangyarihan ng kalooban", at ang kailangan upang turuan. K.D. Itinuturo ni Ushinsky na "sa labindalawa at labintatlong taon ng lakas ng bata ang mas mabilis kaysa sa mga pangangailangan nito. Ang labis na pwersa ay dapat mag-aral." Voloy K.D. Isinasaalang-alang ni Ushinsky bilang "kapangyarihan ng kaluluwa sa katawan," bilang isang pagnanais sa proseso ng pagbuo nito, bilang kabaligtaran ng pagkabihag. Sa gitna ng proseso ng volitional, nakita ni Ushinsky ang "pagnanais", "Nais ko." Ngunit maaari lamang itong maging "kalooban ng kaluluwa, o ang determinasyon nito" maaari lamang ito sa ilalim ng ilang mga kondisyon. Kinakailangan upang pagtagumpayan ang iba pang mga pagnanasa na kabaligtaran sa pagtagumpayan at maging "unipormeng pagnanais ng kaluluwa sa sandaling ito."

K.D. Sinabi ni Ushinsky na ang imahinasyon ay may malaking papel sa buhay ng isip ng isang bata ng edad ng preschool. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na siya ay hindi sapat na karanasan at kaalaman, hindi binuo lohikal na pag-iisip. Ngunit K.D. Tinukoy ng USHinsky na ang imahinasyon ng bata at ang mga mahihirap at weaker, at monotolous kaysa sa isang may sapat na gulang. Ang katangian ng katangian ng pagkabata ay ang napunit ng mga representasyon ng mga representasyon, ang bilis ng paglipat mula sa isang order ng pag-iisip sa isa pa. "Ang paggalaw ng imahinasyon ng mga bata ay kahawig ng isang kakatwang fluttering ng butterfly, at hindi na isang makapangyarihang paglipad ng isang agila."

Sa kanyang sikolohikal na bahagi ng kanyang didaktiko system, K.D. Itinuturing ng Ushinsky ang pangunahing kategorya ng "semreflexes", na kung saan ang lahat ng iba't ibang mga kasanayan at gawi ginagamot. Ang apela sa kategoryang ito ay naging posible upang isaalang-alang ang aktibidad ng kamalayan (kaluluwa) bilang isang kadahilanan na kumikilos ayon sa mga posibilidad ng katawan na na-convert sa ilalim ng impluwensya nito. Sa natutunan na mga reflexes bilang mga resulta ng edukasyon, ang mga gawi na may kaugnayan sa USHinsky. Salamat sa kanila, nakuha ng bata ang mga kakayahan na wala siya mula sa kalikasan. Kasabay nito, ang USHinsky ay sumulong sa moral na kahulugan ng mga gawi, hindi katulad ng mga simpleng kasanayan na nagmumula sa pamamagitan ng ehersisyo: "Ang isang mabait na ugali ay isang moral na kapital, inilatag ng isang tao sa kanyang nervous system." Kaya, ang moral na pagpapasiya, na tinanong ng mga karaniwang bahagi ng buhay ng mga tao, ay ang pinakamahalagang kadahilanan sa pagtatayo ng isang partikular na antas ng tao ng neuropsyupic na aktibidad ng isang hiwalay na pagkatao, ang batayan ng ganap na pagbuo nito.

Magkano ang pansin sa K.D. Binabayaran ni Ushinsky ang pag-unlad ng pag-iisip sa iba't ibang edad ng edad, na may kaugnayan sa mga partikular na katangian ng pag-unlad na ito sa solusyon ng mga problema ng didactics, ang pagtatayo ng proseso ng edukasyon at ang organisasyon ng mga impluwensya sa edukasyon sa bata sa pagkakaisa ng pisikal, moral at mental na "mga parameter" ng mahahalagang aktibidad nito.

Kaya, ang panahon ng Adolescence K.D. Tinawag ni Ushinsky ang panahon ng pag-aaral: "Ang panahon ng pagbibinata ng bata, mula sa 6 o 7 taon hanggang 14 at 15, ay maaaring tawaging isang panahon ng pinakamatibay na operasyon ng mekanikal na memorya. Ang memorya sa pamamagitan ng oras na ito ay nakakuha ng maraming mga bakas at , gamit ang malakas na suporta sa salita, maaaring gumana nang mabilis at matatag sa paglagom ng mga bagong bakas at asosasyon; at ang panloob na gawain ng kaluluwa, ang permutasyon at pagbabago ng mga asosasyon, na maaaring maiwasan ang pagsipsip, ay mahina pa rin. Iyon ang dahilan kung bakit ang Ang panahon ng pagdadalaga ay maaaring tawaging panahon ng paaralan, at dapat gawin ng guro ang maikling panahon ng buhay upang pagyamanin ang panloob na mundo ng mga presentasyon ng bata at mga asosasyon ng mga representasyon na kakailanganin ng kakayahan sa pag-iisip na magtrabaho. "

Kasabay nito, kabataan K.D. Tinatawag ni Ushinsky ang pangunahing panahon sa kasaysayan ng imahinasyon: "Sa kasaysayan ng imahinasyon, walang panahon ay walang kahalagahan bilang panahon ng kabataan. Sa kanyang kabataan, ang indibidwal, higit pa o mas malawak na string ng mga ideya ay hinabi sa isa network. Sa oras na ito, ito ay ang malakas na pagbabago ng mga 30s na naipon na kaya magkano na ang kaluluwa, kaya upang magsalita, ay inookupahan ng mga ito. Isinasaalang-alang namin ang panahon sa buhay ng tao mula 16 hanggang 22-23 taong pinakaluma . "

Ang sining ng pag-aalaga ay may tampok na halos lahat ng ito ay tila pamilyar at maliwanag, ngunit iba pa ay madali, - at mas malinaw na ito ay mas madali, tila mas mababa ang isang tao ay pamilyar sa kanya, theoretically o halos. Halos lahat ay nakikilala, ang edukasyon ng PBI ay nangangailangan ng pasensya; Ang ilang mga tao ay nag-iisip na nangangailangan ito ng kakayahan ng congenital na bumaba, iyon ay, ang kakayahan; Ngunit napakakaunting dumating sa paniniwala na, bilang karagdagan sa pagtitiis, kakayahan at kakayahan ng congenital, ang espesyal na kaalaman ay kinakailangan, bagaman ang aming maraming mga pedagogical libot at maaaring kumbinsihin ang lahat.

Ngunit may isang espesyal na agham ng pag-aalaga? Maaari mong sagutin ang tanong na ito positibo o negatibo, sa pamamagitan lamang ng pagtukoy bago namin ibig sabihin sa lahat sa ilalim ng salitang agham. Kung gagawin namin ang salitang ito sa pampublikong paggamit nito, ang proseso ng pag-aaral ng lahat ng kasanayan ay magiging siyentipiko; Kung, sa ilalim ng pangalan ng agham, susuriin namin ang isang layunin, higit pa o mas kumpletong at organisadong pahayag ng mga batas ng ilang mga phenomena na may kaugnayan sa isang paksa o sa mga paksa ng isang uri, ito ay malinaw na sa kahulugan ng mga paksa ng agham maaari Maging lamang o ang mga phenomena ng kalikasan, o ang mga phenomena ng kaluluwa ng tao, o, sa wakas, mga relasyon sa matematika at mga form na umiiral din sa labas ng tao arbitrariness. Ngunit alinman sa pulitika, o gamot, o pedagogy ay maaaring tinatawag na agham sa mahigpit na kahulugan, ngunit tanging ang sining na may layunin nito ay hindi upang pag-aralan kung ano ang umiiral na hindi alintana ang kalooban ng tao, ngunit praktikal na aktibidad - ang hinaharap, at hindi isang Ang tunay at hindi nakaraan na hindi rin nakasalalay sa kalooban ng tao. Sinusuri lamang ng agham ang umiiral o umiiral na, at hinahanap ng sining upang lumikha ng hindi pa, at sa hinaharap ay may layunin at perpekto ng kanyang pagkamalikhain. Anumang sining, siyempre, ay maaaring magkaroon ng kanilang teorya; Ngunit ang teorya ng sining ay hindi agham; Ang teorya ay hindi nagpapakita ng mga batas ng mga umiiral na phenomena at mga relasyon, ngunit inireseta ang mga patakaran para sa mga praktikal na gawain, ang mga lugar ng pag-aaral para sa mga patakarang ito sa agham.

"Ang mga probisyon ng agham," ang sabi ng Ingles na palaisip na si Joey Stewart Mill, sabihin lamang ang mga umiiral na katotohanan: pagkakaroon, magkakasamang buhay, pagkakasunud-sunod, pagkakatulad (phenomena). Ang mga posisyon ng sining ay hindi inaangkin na may isang bagay, ngunit ipahiwatig kung ano ang dapat. Ito ay malinaw na sa ganitong kahulugan, alinman sa mga patakaran o gamot o pedagogy ay maaaring tinatawag na Sciences; Sapagkat hindi nila natututunan kung ano ang, ngunit nagpapahiwatig lamang na ito ay kanais-nais na makita ang mga umiiral na at sa mga paraan upang makamit ang ninanais. Iyon ang dahilan kung bakit tayo ay tatawaging pedagogy art, hindi isang pang-agham na edukasyon.
Hindi namin binibigyan ang pedagogy ng epithet ng pinakamataas na sining, dahil ang tunay na salita - sining - ay nakikilala ito mula sa bapor. Anumang praktikal na aktibidad na naghahanap upang masiyahan ang pinakamataas na moral at sa pangkalahatan espirituwal na mga pangangailangan ng isang tao, iyon ay, ang mga pangangailangan na nabibilang sa isang tao eksklusibo at gumawa ng mga pambihirang mga tampok ng kanyang kalikasan, mayroon nang sining. Sa ganitong diwa, ang pedagogy ay, siyempre, ang una, mas mataas na sining, dahil naghahanap ito upang masiyahan ang pinakadakilang mga pangangailangan ng tao at sangkatauhan - ang kanilang pagnanais para sa mga pagpapabuti sa tao mismo: hindi sa pagpapahayag ng pagiging perpekto sa canvas o Sa marmol, ngunit sa pagpapabuti ng kalikasan mismo ang isang tao ay ang kanyang mga kaluluwa at katawan; At ang walang hanggan na perpekto ng sining na ito ay isang perpektong tao.

Mula sa itaas, na natatanggap na ang pedagogy ay hindi isang pulong ng mga probisyon ng agham, ang TSS ay isang pulong lamang ng mga alituntunin ng mga gawaing pang-edukasyon. Sa pulong na ito ng mga patakaran o pedagogical recipe, naaayon sa gamot therapy, ay talagang lahat ng Aleman pedagogy, palaging ipinahayag "sa imperative pagkahilig", na, bilang mill abiso lubusan, ay nagsisilbing isang panlabas na tangi na tampok ng teorya ng sining *.
_____
Tinatayang.
* "Kung saan nagsasalita ng mga patakaran at tagubilin, at hindi sa pag-apruba tungkol sa mga katotohanan, may sining." M i 1 1 "s" Locric. V. VI. Ch. XII, § 1.
_____

Ngunit ito ay ganap na katawa-tawa para sa mga doktor upang paghigpitan ang ating sarili sa pag-aaral ng isang therapy, ito ay katawa-tawa para sa mga nais na italaga ang kanilang sarili sa mga aktibidad pang-edukasyon, upang paghigpitan ang ating sarili sa pag-aaral ng isang pedagogy sa kahulugan ng koleksyon ng mga Mga patakaran ng edukasyon. Ano ang sasabihin mo tungkol sa isang tao na, hindi alam ang anatomya, walang pisyolohiya, walang patolohiya, hindi banggitin ang physics, kimika at natural na agham, ay mag-aaral ng isang therapy at gagawin niya ang kanyang mga recipe, at halos maaari mong sabihin tungkol sa kanya ng isang tao Sino ang mag-aaral lamang ng ilang mga patakaran ng edukasyon, karaniwang nakabalangkas sa pedagogy. At ito ay nababahala sa kanilang mga gawaing pang-edukasyon na may parehong mga patakaran. II bilang hindi namin tinatawag ang doktor na nakakaalam lamang ng "mga ospital" at kahit na tinatrato sa "kaibigan ng kaalaman" at ang tulad ng pagpupulong ng mga recipe at medikal na payo, at pagkatapos ay hindi lamang namin tawagin ang guro na nag-aral lamang ng ilang mga tekstong pedagogy at ay ginagabayan sa mga gawaing pang-edukasyon, ang mga patakaran at mga tagubilin na inilagay sa mga "pedagogy" na ito nang hindi sinusuri ang mga phenomena ng kalikasan at kaluluwa ng tao, kung saan, marahil, ang mga patakarang ito at mga tagubilin ay batay. Ngunit dahil ang pedagogy ay walang kataga na nararapat sa medikal na therapy, kailangan naming gumamit ng pagtanggap, karaniwan sa magkatulad na mga kaso, samakatuwid, upang makilala sa pagitan ng pedagogy sa isang malawak na kahulugan, bilang isang koleksyon ng kaalaman na kinakailangan o kapaki-pakinabang para sa isang guro , mula sa pedagogy sa malapit na kahulugan bilang isang pulong ng mga panuntunang pang-edukasyon.

Lalo naming igiit ang nakikilala na ito, sapagkat ito ay napakahalaga, at tila marami tayong nalalaman na may ganap na kalinawan. Hindi bababa sa, ito ay maaaring concluded mula sa mga walang muwang na mga pangangailangan at paggiling na madalas naming pinamamahalaang marinig. "Magkakaroon ba tayo ng disenteng pedagogy sa lalong madaling panahon?" Sinasabi nila ang ilan, nagpapahiwatig, siyempre, sa ilalim ng pedagogy, isang aklat na tulad ng "home decoding\u003e. "Wala bang magandang pedagogy sa Alemanya sa Alemanya, na maaaring isalin?) Hindi mahalaga kung paano, tila, hindi sa Alemanya tulad ng pedagogy: hindi ito ay may magandang ito! Ay nasa mga mangangaso na isinasalin; Ngunit ang karaniwang kahulugan ng Russia ay lumiliko, lumiliko tulad ng isang libro at umalis. Ang sitwasyon ay kahit na kinomisyon kapag ito ay bubukas sa isang lugar ang Kagawaran ng Pedagogy. Ang mga tagapakinig ay umaasa sa isang bagong salita, at ang mga lektura sa pagbabasa ay nagsisimula sa Boyko, ngunit sa lalong madaling panahon ito ay isang kaluwalhatian: hindi mabilang na mga panuntunan at mga tagubilin, hindi batay sa anumang bagay, nabawasan ng mga tagapakinig, at ang lahat ng mga artisano ay nagsasabi, hindi . Sa lahat ng ito, ang karamihan sa mga relasyon sa sanggol sa paksa at ang kumpletong pagkakaiba-iba ng Immaculate sa pagitan ng pedagogy sa isang malawak na kahulugan, bilang isang koleksyon ng mga agham na nakadirekta sa isang layunin, at pedagogy sa isang malapit na kahulugan, bilang ang teorya ng sining, withdraw mula sa mga agham .

Ngunit sa kung ano ang parehong mga pedagogy? "Sa mga kasanayan ng simple, sabi ni Mill, maaari kang matuto ng ilang mga patakaran; Ngunit sa mga kumplikadong agham ng buhay (ang salitang agham dito ay ginagamit sa hindi pangkaraniwang) kailangan mong patuloy na bumalik sa mga batas ng agham, kung saan nakabatay ang mga panuntunang ito. " Sa mga kumplikadong sining, walang duda, ang sining ng edukasyon ay dapat mabilang, ay halos hindi mahirap ang sining. "

"Ang kaugnayan kung saan ang mga alituntunin ng mga gastos sa sining sa mga probisyon ng agham," ang parehong manunulat ay patuloy, maaaring ito ay nakabalangkas. Ang sining ay nag-aalok ng anumang layunin na dapat na makamit, tinutukoy ang layuning ito at inililipat ito sa agham. Na natanggap ang gawaing ito, isinasaalang-alang ng agham at sinuri ito, bilang hindi pangkaraniwang bagay o bilang isang resulta, na pinag-aralan ang mga sanhi at kundisyon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, naglilipat ng likod ng sining, na ang teorama ng kumbinasyon ng mga pangyayari (mga kondisyon), na maaaring gawin ng kinahinatnan ginawa. Sinusuri ni Art ang mga kumbinasyon ng mga pangyayari, at. Tumutulong sa katotohanan na sila o hindi sa kapangyarihan ng tao, ay kinikilala ang layunin na makamit o hindi. Ang tanging parsela na inihatid ng agham ay ang orihinal na pangunahing parsela, na nagtatalo na ang tagumpay ng layuning ito ay kanais-nais. Inihayag ng agham ang sining na kapag gumaganap ang mga pagkilos na ito, ang layunin ay makamit, at ang sining ay lumiliko ang mga teorema ng agham, kung ang layunin ay makamit, ang mga patakaran at mga tagubilin

Ngunit kung saan ang sining ay tumatagal ng isang layunin para sa mga gawain nito at sa kung anong batayan ang kinikilala ang tagumpay ng kanais-nais nito at tinutukoy ang kamag-anak na kahalagahan ng iba't ibang mga layunin na kinikilala ng matamo? Narito ang kiskisan, pakiramdam, marahil, na ang lupa, kung saan ang kanyang buong "lohika" ay nakatayo, nagsisimula upang magbago, nagdidisenyo ng isang espesyal na agham ng mga layunin, o teleolohiya, habang tinawag niya siya, at sa pangkalahatan, ang agham ng buhay, na, Ayon sa kanya, nagtatapos ito "lohika," lahat ng iba pa ay dapat na malikha, at tawagin ang hinaharap na agham na ito ay napakahalaga sa lahat ng agham. Sa kasong ito, malinaw naman, ang kiskisan ay dumadaloy sa isa sa mga dakilang kontradiksyon sa kanilang sarili, na nakikilala ng mga nag-iisip ng praktikal na Britanya. Ito ay malinaw na sumasalungat sa kahulugan ng agham, na ginawa niya mismo, tinawag ito sa pag-aaral ng "pag-iral, magkakasamang buhay at pagkakasunud-sunod ng mga phenomena", at hindi ang mga hindi pa umiiral, kundi kanais-nais lamang. Nais niyang ilagay ang agham sa lahat ng dako sa unang lugar; Ngunit ang kapangyarihan ng mga bagay na hindi sinasadya ay naglalagay ng pasulong sa buhay, na nagpapakita na hindi dapat ipahiwatig ng agham ang mga huling layunin ng buhay, at ang buhay ay nagpapahiwatig ng mga praktikal na layunin at agham mismo. Ang tapat na praktikal na pakiramdam ng British pwersa hindi isang kiskisan, ngunit din libro, Ben at iba pang mga siyentipiko ng parehong partido ay madalas na nahulog sa mga kontradiksyon sa kanilang sariling mga teorya upang maprotektahan ang buhay mula sa mapaminsalang impluwensya ng isang panig na kakaiba sa anumang teorya at kinakailangan para sa kurso ng agham. At ito, sa katunayan, ang mahusay na tampok sa likas na katangian ng mga manunulat ng Ingles ay hindi nauunawaan ang aming mga kritiko, nagdulot ng karamihan sa mga teorya ng Aleman, palaging halos magkakasunod, pare-pareho ang madalas na halata at positibong pinsala. Ito ang praktikal na kahulugan ng Briton sapilitang kiskisan sa parehong sanaysay upang makilala ang pangwakas na layunin ng buhay ng tao ay hindi kaligayahan, tulad ng dapat na ito ay inaasahan sa kanyang siyentipikong teorya, ngunit ang pagbuo ng perpektong maharlika ng kalooban at pag-uugali, ngunit isang Ang aklat, na tinatanggihan ang malayang kalooban sa isang tao, kilalanin ang parehong oras ng paniniwala sa afterlife ay isa sa pinakamahal at pinaka-undoubted na paniniwala ng sangkatauhan. Ang parehong dahilan ay nagiging sanhi ng ingles psychologist Ben, na nagpapaliwanag sa buong kaluluwa sa mga nervous currents, upang makilala ang kapangyarihan ng kapangyarihan upang itapon ang mga alon na ito. Ang siyentipikong Aleman ay hindi nagawa ang gayong Misai: mananatiling tapat siya sa kanyang teorya - at nagdala kasama niya. Ang dahilan para sa naturang mga kontradiksyon ay pareho, na para sa 200 taon bago ang libro, kiskisan, Bena prompt decartes, handa para sa kanyang trabaho, secure mula sa kanyang, ang lahat ng tipping pag-aalinlangan isang sulok ng buhay, kung saan ang thinker mismo ay maaaring mabuhay hanggang sa science break at rebels ang buong buhay ng gusali *; Ngunit ang Cartesian na ito ay patuloy pa rin at ngayon, tulad ng nakikita natin ito sa mga pinaka-advanced na kinatawan ng modernong pag-iisip ng Europa.

Gayunpaman, hindi kami pumunta dito sa isang detalyadong pag-aaral mula sa kung saan at kung paano dapat hiramin ng pedagogy ang layunin ng kanilang mga gawain, na maaaring gawin, siyempre, hindi sa paunang salita, at pagkatapos lamang kapag mas maikli ang pamilyar ang lugar kung saan nais ng pedagogy na kumilos. Gayunpaman, hindi namin maaaring ipahiwatig ang pangangailangan para sa isang malinaw na kahulugan ng layunin ng mga aktibidad pang-edukasyon; Para sa, patuloy na nasa isip ang pangangailangan upang matukoy ang layunin ng edukasyon, kailangan naming gumawa ng gayong mga paglihis sa larangan ng pilosopiya, na maaaring mukhang isang dagdag na mambabasa, lalo na kung siya ay hindi pamilyar sa pagkalito ng mga konsepto na dominado sa paggalang na ito. Upang gumawa, hangga't maaari, hindi bababa sa ilang mga ilaw sa pagkalito na ito, ito ay isa sa mga pangunahing aspirations ng aming trabaho, dahil siya, paglipat sa tulad ng isang praktikal na lugar, kung anong uri ng edukasyon, ceases upang maging inosenteng bagay na walang kapararakan at bahagyang Ang kinakailangang panahon sa proseso ng pag-iisip, ngunit nagiging positibo at sunbathing ang daan sa aming pedagogical edukasyon. Tanggalin ang lahat ng bagay na nakakasagabal sa kanya ang direktang responsibilidad ng bawat pedagogical na sanaysay.

Ano ang sasabihin mo tungkol sa arkitekto na, naglalagay ng isang bagong gusali, hindi ka maaaring sumagot sa tanong na nais niyang itayo - Lee Church, na nakatuon sa Diyos ng katotohanan, pag-ibig at katotohanan, ito ay isang bahay na kung saan ito maging komportable, maganda kung, ngunit ang walang silbi na solemne gate, na kung saan ay tumingin sa paligid sa pamamagitan ng pagpasa kung ang hotel ay nasira para sa kamangmangan ng mga unscrewed travelers, kung ang kusina ay ang kusina para sa panunaw ng nakakain supplies, ang museo upang mag-imbak ng bihira o, Sa wakas, ang malaglag para sa kasiya-siya doon, kahit sino ay nasa buhay ng hindi kinakailangang mga biyahero? Ang parehong dapat mong sabihin tungkol sa tagapagturo na hindi maaaring malinaw at tumpak na matukoy ang mga layunin ng kanilang mga aktibidad pang-edukasyon.

Siyempre, hindi namin maaaring ihambing ang mga patay na materyales kung saan gumagana ang arkitekto, na may buhay at organisado ng materyal, kung saan gumagana ang tagapagturo. Ang paglalapat ng malaking kahalagahan sa pag-aalaga sa buhay ng isang tao, gayunpaman ay malinaw na ang mga limitasyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay ibinigay na. Sa mga tuntunin ng espirituwal at pisikal na kalikasan ng tao at sa konteksto ng mundo, bukod sa kung saan ang isang tao ay nakatalaga upang mabuhay . Bilang karagdagan, maliwanag na alam natin na ang edukasyon, sa malapit na kahulugan ng salitang ito, bilang sinadya na aktibidad na pang-edukasyon - ang paaralan, tagapagturo at mentors ex officio - ay hindi lamang sa lahat ng mga tagapagturo ng isang tao at na bilang malakas, ngunit marahil magkano Ang pinakamatibay na tagapagturo ng kanyang mga tagasuporta ay hindi sinadya: kalikasan, pamilya, lipunan, mga tao, ang kanyang relihiyon at ang wika, salita, kalikasan at kasaysayan sa malawak na kahulugan ng malawak na konsepto. Gayunpaman, sa karamihan ng mga impluwensya na ito, hindi mapaglabanan sa bata at tao ganap na kulang-kulang, magkano ang mga pagbabago sa pamamagitan ng parehong tao sa kanyang pare-parehong pag-unlad, at ang mga pagbabagong ito ay lumabas sa mga paunang pagbabago sa kanyang sariling kaluluwa, sa hamon, pag-unlad o pagkaantala kung saan ang sinadya na edukasyon, sa isang salita, ang paaralan sa iyong pagtuturo at sariling mga order ay maaaring magkaroon ng direktang at malakas na epekto.

"Ano ang walang panlabas na kalagayan," sabi ni Gizo, "ngunit ang tao mismo ang mundo. Para sa mundo ay pinamamahalaang at dumating ayon sa mga ideya, damdamin, moral at mental aspirations ng tao, at ang nakikitang estado ng lipunan ay depende sa panloob na estado; Ngunit walang duda na ang doktrina at edukasyon sa malapit na kahulugan ng salitang ito ay maaaring magkaroon ng malaking impluwensya sa "mga ideya, damdamin, moral at mental na hangarin ng isang tao." Kung ang isang tao ay magduda ito, ituturo namin sa kanya sa mga kahihinatnan ng tinatawag na, Heswita Education, na itinuturo ang Bacon at Descartes, bilang patunay ng napakalaking puwersa ng pag-aalaga. Ang pagnanais ng edukasyon ng Heswita ay kadalasang masama; Ngunit ang kapangyarihan ay halata; Hindi lamang ang isang tao sa malalim na lumang panahon na napanatili ang mga bakas ng kung ano ang isang beses, bagaman lamang sa pinakamaagang kabataan, sa ilalim ng Ferulo ama-mga Heswita, ngunit buo ng mga tao, ang buong henerasyon ng mga tao sa utak ng mga buto ng kanilang mga buto natagos ang mga simula ng Heswita Education. Hindi ba sapat ito, sa lahat ng pamilyar na halimbawa, upang matiyak na ang lakas ng edukasyon ay maaaring maabot ang mga sumisindak na laki, at kung ano ang malalim na ugat ay maaaring sa kaluluwa ng isang tao? Kung ang Heswita Education, ang masasamang kalikasan ng tao, ay maaaring maging malalim na naka-embed sa kaluluwa, at sa pamamagitan nito at sa buhay ng isang tao, pagkatapos ay wala nang kapangyarihan upang tamasahin ang pag-aalaga na tumutugma sa likas na katangian ng tao at totoo Kailangan?

Iyon ang dahilan kung bakit, ang pag-aalaga ng malinis at impresyonal na mga kaluluwa ng mga bata, walang utang na loob, upang ito ay gumugol ng una at samakatuwid ang pinakamalalim na mga tampok, mayroon kaming ganap na karapatang hilingin sa guro, anong uri ng layunin na kanyang ituloy sa mga gawain nito, at nangangailangan ng malinaw na tanong na ito at tiyak na tugon. Sa kasong ito, hindi kami maaaring makatulong sa karaniwang mga parirala, tulad ng mga nagsisimula sa pamamagitan ng Aleman pedagogy. Kung sinabihan tayo na ang layunin ng pag-aalaga "ay magiging masaya sa isang tao, magkakaroon tayo ng karapatang magtanong kung anong uri ng tagapag-alaga sa ilalim ng pangalan ng kaligayahan; dahil, tulad ng alam mo, walang paksa sa mundo kung saan ang mga tao ay magiging iba, tulad ng kaligayahan: kung ano ang tila isang kaligayahan, kung gayon ang isa ay maaaring mukhang hindi lamang isang walang malasakit na kalagayan, ngunit kahit na kasawian lamang. At kung mas malalim ang hitsura natin, hindi natin nakikita ang pagkakatulad, makikita natin ang bawat isa Ang tao ay may sariling espesyal na konsepto ng kaligayahan at na ang konsepto ay mayroong isang direktang resulta ng mga tao na tao na, sa turn, ay may resulta ng maraming mga kondisyon, walang hanggan walang katapusan para sa bawat indibidwal. Ang parehong nere-pagtatanggol ay magiging at pagkatapos, kung Ang tanong ng layunin ng edukasyon ay may pananagutan, na nais na gawing mas mahusay ang isang tao, perpekto. Hindi lahat ng tao ay isang tao ang kanyang sariling sulyap sa pagiging perpekto ng tao at, na ang isa ay tila perpekto, hindi ito maaaring mukhang iba pang kabaliwan, katangahan, at Kahit na vice? Mula sa kawalan ng katiyakan na ito, ang pag-aalaga ay hindi lumabas at pagkatapos ay sinabi niya na nais niyang itaas ang isang tao ayon sa kanyang kalikasan. Saan nakita natin ang normal na kalikasan ng tao, ano ang gusto nating itaas ang bata? Si Rousseau, na nagpasiya sa pag-aalaga sa ganitong paraan, ay nakita ang kalikasan na ito sa mga savage at, bukod dito, sa mga savages na nilikha ng kanyang pantasya), dahil kung siya ay nanirahan sa pagitan ng mga tunay na savages, kasama ang kanilang maruming at mabangis na mga hilig, sa kanilang madilim at madalas na madugong superstitions , sa kanilang mga hangal at kahinaan, pagkatapos ay ang una ay tatakbo mula sa mga "mga anak ng kalikasan4, at malamang na makita na sa Geneva na nakilala ang pilosopo sa mga bato, ang mga tao ay mas malapit sa kalikasan," Ano ang nasa Fiji Islands.

Isinasaalang-alang namin ang kahulugan ng layunin ng edukasyon. Isinasaalang-alang namin ang pinakamahusay na pagsubok na bato ng lahat ng uri ng pilosopiko, sikolohikal at pedagogical theories. Makikita natin sa ibang pagkakataon, tulad ng nalilito, halimbawa, Beneck, nang kailangan niyang alisin ang kanyang sikolohikal na teorya sa pedagogical application, upang matukoy ang layunin ng mga aktibidad pang-edukasyon. Makikita rin natin kung paano nalilito ang pinakabago, positibong pilosopiya.

Isaalang-alang namin ang isang malinaw na kahulugan ng layunin ng pag-aalaga, hindi walang silbi at praktikal.

Hindi mahalaga kung gaano kalayo ang isang guro o tagapagturo na hinanap ang kanyang pinakamalalim na moral na paniniwala; Ngunit kung sila lamang ay nasa loob nito, sasabihin nila, marahil ay hindi nakikita para sa kanyang sarili, hindi lamang para sa mga bosses, sa impluwensyang iyon na nasa kaluluwa ng mga bata, at kumilos nang mas malakas kaysa sa nakatago. Pagpapasiya ng layunin ng edukasyon sa mga charters ng mga institusyong pang-edukasyon, mga regulasyon, mga programa at pangangasiwa ng alerto ng mga awtoridad na ang mga paniniwala ay maaaring hindi laging magkasalubong sa mga charters ay walang kapangyarihan sa bagay na ito. Pag-withdraw ng isang bukas na kasamaan, iiwan nila ang nakatagong, mas malakas, at ang pinaka-pag-uusig ng ilang mga direksyon ay magpapataas ng pagkilos nito. Ang kuwento ba ay hindi pa napatunayan ng maraming mga halimbawa na ang mahina at kakanyahan ay isang walang laman na ideya upang madagdagan ang pag-uusig? Totoo ito kung saan hinihikayat ng ideya ang mga bata at kabataang lalaki na hindi alam ang anumang mga kalkulasyon sa buhay. Bilang karagdagan, ang anumang mga charters, reseta, mga programa ay ang pinaka masamang konduktor ng mga ideya. Ang aking sarili ay masama, ang tagapagtanggol ng ideya na tinanggap lamang na isagawa ito dahil ito ay ipinahayag sa Charter, at kung saan sa parehong paraan ay tinanggap na gumastos ng isa pang mga pagbabago sa charter. Sa ganitong mga tagapagtaguyod at konduktor, ang ideya ay hindi mag-iiwan. Hindi ito malinaw na nagpapakita na kung sa mundo ng pinansiyal o administratibo, maaari kang gumana sa pamamagitan ng mga reseta at mga order, nang hindi makayanan ang mga ideya ng mga ito na matupad ang mga ito, pagkatapos sa mundo ng pampublikong edukasyon ay walang iba pang paraan upang ituloy ang isang ideya maliban sa tapat na ipinahayag at tapat na tinanggap na paniniwala? Iyon ang dahilan kung bakit hindi kami magkakaroon ng gayong kapaligiran kung saan ito ay malayang, malalim at malawak, batay sa agham, mga paniniwala ng pedagogical na nasa malapit na kaugnayan sa pangkalahatan sa mga pilosopiko na paniniwala, ang ating pampublikong edukasyon ay mawawalan ng mga lugar , na binibigyan lamang ng matibay na paniniwala ng mga tagapagturo. Ang tagapagturo ay hindi isang opisyal; At kung siya ay isang opisyal, siya ay hindi isang tagapagturo, at kung posible upang matupad ang ideya ng iba, imposibleng isakatuparan ang mga paniniwala ng ibang tao. Ang daluyan kung saan ang mga pedagogical na paniniwala ay maaaring mabuo, may mga pilosopiko at pedagogical literatura at mga kagawaran na kung saan ang mga siyensiya na nagsisilbing pinagmumulan at pedagogical na paniniwala: ang Kagawaran ng Pilosopiya, Psychology at Kasaysayan. Gayunpaman, hindi namin sinasabi, na ang mga agham ay nagbibigay ng paniniwala, ngunit sila ay protektado mula sa maraming mga maling kuru-kuro kapag ito ay pormal.

Gayunpaman, tatanggapin namin ang Rudodov na ang layunin ng pag-aalaga ay tinukoy na sa amin: pagkatapos ay mananatili itong upang matukoy ang kanyang mga pondo. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang agham ay maaaring magkaroon ng malaking tulong sa pag-aalaga. Nakikita lamang ang kalikasan, mga tala bacon, maaari naming pag-asa na pamahalaan ito at gawin itong kumilos ayon sa aming mga layunin. Ang mga agham para sa pedagogy, kung saan siya nakahilig sa kaalaman ng mga pondo na kinakailangan para makamit nito ang mga layunin nito ay ang lahat ng mga agham na kung saan ang katawan o mental na katangian ng isang tao ay pinag-aralan at hindi pa rin sa panaginip, ngunit sa tunay na phenomena.

Sa malawak na bilog ng antropolohikal na agham: anatomya, pisyolohiya at patolohiya ng tao, sikolohiya, lohika, pilolohiya, heograpiya, pag-aaral ng lupa, tulad ng tirahan ng isang tao, at isang tao, tulad ng isang residente ng mundo, istatistika, pampulitikang ekonomiya at kasaysayan sa isang Malawakang kahulugan, kung saan ginagawa namin ang kasaysayan ng relihiyon, sibilisasyon, pilosopiko na mga sistema, panitikan, sining at aktwal na pag-aalaga sa malapit na kahulugan ng salita. Sa lahat ng mga agham na ito, ang mga katotohanan at mga ratios ng mga katotohanan kung saan ang mga katangian ng object ng edukasyon ay napansin, at, i.e. Ang mga tao ay napanatili.

Ngunit talagang gusto natin sa amin na hilingin sa amin na mag-aral ang guro sa maraming malawak na agham bago magpatuloy sa pag-aaral ng pedagogy sa isang malapit na kahulugan, bilang isang pulong ng mga patakaran ng mga aktibidad ng pedagogical? Sasagutin namin ang tanong na ito na may positibong pahayag. Kung nais ng pedagogy na itaas ang isang tao sa lahat ng respeto, dapat munang malaman niya siya sa lahat ng respeto. Sa kasong ito, mapapansin nila, ang mga guro ay hindi pa, at malapit na sila. Maaari itong magkano; Ngunit gayunpaman, ang aming posisyon ay totoo. Ang pedagogy ay hindi lamang sa amin, kundi pati na rin sa lahat ng dako, sa buong pagkabata, at ang pagkabata na ito ay napakalinaw, tulad ng marami sa mga agham, mula sa kung saan ang mga batas ay dapat na gumuhit ng kanilang mga panuntunan, sila mismo ay kamakailan lamang ay naging wasto at hindi pa naabot Ang kanyang pagiging perpekto. Ngunit ang di-kasakdalan ng mikroskopiko anatomya, organic na kimika, pisyolohiya at patolohiya ay pumigil sa kanilang pangunahing siyensiya para sa medikal na sining?

Ngunit, pansinin sa amin, sa kasong ito, kakailanganin mo ang isang espesyal at malawak na guro para sa mga guro! At bakit hindi ang pedagogical faculty? Kung may mga medikal at kahit na mga cameral faculties sa mga unibersidad, at walang pedagogical, ito ay nagpapakita lamang na ang isang tao ay pinahahalagahan pa rin ang kalusugan ng kanyang katawan at ang kanyang bulsa kaysa sa kanyang moral na kalusugan, at higit na nagmamalasakit sa yaman ng mga susunod na henerasyon kaysa Magandang edukasyon sa kanila. Ang pampublikong pag-aalaga ay hindi napakaliit, upang hindi maging karapat-dapat ang isang espesyal na guro. Kung naghahanda pa rin kami ng mga technologist, mga agronomista, inhinyero, arkitekto, manggagamot, opisyal, philologist, mathematician, hindi naghanda ng mga tagapagturo, hindi sila dapat magulat na ang pangangalaga ng pag-aalaga ay masama at ang moral na kalagayan ng modernong lipunan ay hindi tumutugma sa kanyang kahanga-hangang palitan ng stock, mga kalsada, mga pabrika, agham, kalakalan at industriya nito.

Ang layunin ng pedagogical faculty ay maaaring higit pa sa kahit na ang mga layunin ng iba pang mga faculties. Ito ang layunin ng pag-aaral ng isang tao sa lahat ng mga manifestations ng kanyang kalikasan na may isang espesyal na application sa sining ng edukasyon. Ang praktikal na kahalagahan ng tulad ng isang pedagogical, o sa pangkalahatan ang anthropological faculty ay magiging mahusay. Ang mga pedagogues ay hindi gaanong kailangan, ngunit higit pa sa mga doktor, at kung ipagkatiwala natin ang ating kalusugan sa mga manggagamot, ipinagkatiwala natin ang moralidad at pag-iisip ng ating mga anak, ipinagkatiwala natin ang kanilang kaluluwa, at sa parehong panahon ang hinaharap ng ating sariling bayan. Walang alinlangan na ang gayong mga guro ay kusang dumalo sa mga kabataan na hindi kailangang tingnan ang edukasyon mula sa isang pampulitika at pang-ekonomiyang pananaw, bilang isang kabisera ng isip upang magdala ng mga porsyento ng pera.

Totoo, ang mga unibersidad sa ibang bansa ay hindi kumakatawan sa mga sample ng mga pedagogical faculties; Ngunit hindi pa, na sa ibang bansa, ito ay mabuti. Bukod dito, may ilang kapalit ng mga faculties na ito sa mga seminaryo ng guro at sa isang malakas na makasaysayang direksyon ng edukasyon, at hindi rin namin pinahihintulutan ang mga ugat bilang isang planta na itinanim ng bata at patuloy na inilipat sa transplant sa ibang lugar, hindi nagpapasiya kung ano pumili.

Gayunpaman, mapapansin din ng mambabasa sa amin, tulad ng pagkabata ng pedagogy at ang di-kasakdalan ng mga agham, kung saan dapat itong gumuhit ng kanilang mga patakaran, ay hindi nakagambala sa pag-aalaga ng paggawa ng kanilang sariling negosyo at bigyan ito ng madalas, kung hindi palaging, mabuti , at madalas na napakatalino resulta. Dito dito, kami ay lubhang nagdududa. Hindi kami ganoong mga pessimista na tawagan ang ganap na masama sa lahat ng uri ng mga order ng modernong buhay, ngunit hindi tulad ng mga optimista upang hindi makita na mayroon pa rin tayong hindi mabilang na moral at pisikal na pagdurusa, mga bisyo, tulad ng mga ito , Malinaw, maaaring i-save sa amin ang isang mahusay na pag-aalaga. Bilang karagdagan, kami ay nagtitiwala na ang edukasyon, paglinang, ay maaaring malayo sa mga limitasyon ng mga pwersa ng tao: pisikal, mental at moral. Hindi bababa sa, pisyolohiya at sikolohiya ay malinaw na ipinahiwatig para sa pagkakataong ito.

Dito, marahil ay inaatake muli ang mambabasa na nag-aalinlangan na may mga makabuluhang pagbabago sa pampublikong moralidad mula sa edukasyon. Hindi ba natin nakikita ang mga halimbawa na ang mahusay na edukasyon ay sinamahan ng pinaka malungkot na resulta? Hindi ba nakikita natin na mula sa ilalim ng Ferula mula sa mga mahusay na tagapagturo kung minsan ay dumating ang pinakamabilis na tao? Hindi ba pinag-aralan ni Seneca si Nero? Ngunit sino ang nagsabi sa amin na ang pag-aalaga na ito ay talagang mabuti at ang mga tagapagturo ay talagang magandang tagapagturo?

Tulad ng para sa Seneki, kung hindi niya labanan ang kanyang chatty at basahin ang parehong moral centilities, na ibinigay niya off ang supling, pagkatapos ay maaari naming sabihin na Seneca mismo ay isa sa mga pangunahing dahilan para sa kahila-hilakbot na pinsala sa moral sa kanyang kahila-hilakbot na mag-aaral. Ang ganitong mga maxnesses ay maaaring papatayin sa bata, lalo na kung siya ay may isang buhay, ang lahat ng posibilidad ng pagbuo ng moral na damdamin, at tulad ng isang error ay maaaring napaka, hindi pamilyar sa pisikal at mental na katangian ng kalikasan ng tao. Wala nang eradicates sa amin ang isang matatag na pananampalataya sa kung ano ang oras na dumating, bagaman, marahil hindi sa lalong madaling panahon, kapag ang aming mga inapo ay nagulat na matandaan kung gaano katagal nila kapabayaan ang kapakanan at kung magkano ang naranasan mula sa kapabayaan.

Itinuro namin ang isang kapus-palad na bahagi ng karaniwang konsepto tungkol sa pang-edukasyon na sining, ngunit ito ay tiyak na tila para sa marami sa unang tingin upang maunawaan at madali: ngayon ay mayroon kaming upang ituro ang tulad ng isang malungkot at kahit na mas mapaminsalang pagkahilig. Kadalasan, napapansin namin na ang mga tao na nagpapakain sa amin ng pang-edukasyon na payo at mga ideyal sa pang-edukasyon na naninirahan o para sa kanilang mga mag-aaral, o para sa kanilang sariling bayan, o sa pangkalahatan para sa lahat ng sangkatauhan, tinukoy nila ang mga ito. Mga ideyal sa ating sarili, upang ang buong pang-edukasyon na sermon ng gayong mangangaral ay maipahayag sa ilang mga salita: "Madali ang mga bata upang pumunta sila sa akin, at bibigyan mo sila ng isang mahusay na pag-aalaga; Nakamit ko ang gayong pagiging perpekto tulad nito at tulad ng isang paraan, at samakatuwid ay isang yari na programa ng pag-aalaga! " Ang kaso, tulad ng makikita mo, napaka baga; Ngunit tulad ng isang mangangaral lamang ang nakalimutan upang ipakilala sa amin sa kanyang sariling pagkatao at sariling talambuhay). Kung gagawin natin ang gawaing ito upang ipaliwanag ang personal na batayan ng kanyang teorya ng pedagogical, makikita natin na hindi tayo maaaring magkaroon ng purong anak ng maruming landas ,. Ayon sa kung saan lumipas ang mangangaral. Ang pinagmulan ng naturang mga paniniwala ay ang kawalan ng tunay na Kristiyanong kapakumbabaan, hindi ang huwad, kapakumbabaan ng Pariseo, na nagpapawis ng kanyang mga mata<ш/именно затем, чтобы иметь право горе вознести свою гордыню, но того, при котором человек, с глубокою болью в сердце сознает свою испорченность и все свои скрытые пороки и преступления своей жизни, сознает даже и тогда, когда толпа, видящая только внешнее, а не внутреннее, называет эти преступления безразличными поступками, а иногда и подвигами. Такого полного самосознания достигают не "все, и не скоро. Но, приступая к святому делу воспитания детей, мы должны глубоко сознавать, что наше собственное воспитание было далеко неудовлетворительно, что результаты его большею частью печальны и жалки и что, во всяком случае, нам надо изыскивать средства сделать детей наших лучше нас. Как бы ни казались обширны требования, которые мы делаем воспитателю, но эти требования вполне соответствуют обширности и важности самого дела. Конечно, если видеть в воспитании только обучение чтению и письму, древним и новым языкам, хронологии исторических событий, географии и т. п., не думая о том, какой цели достигаем мы при этом изучении и как ее достигаем, тогда нет надобности в специальном приготовлении воспитателей к своему делу; зато и самое дело будет идти, как оно теперь идет, как бы не переделывали и не перестраивали наших программ: школа по-прежнему сбудет чистилищем, через все степени которого надо пройти человеку, чтобы добиться того или другого положения в свете, а действительным воспитателем будет по-прежнему жизнь, со всеми своими безобразными случайностями. Практическое значение науки в томи состоит, чтобы овладевать случайностями жизни и покорять их разуму и воле человека. Наука доставила нам средство плыть не только по ветру, но и против ветра; не ждать в ужасе громового удара, а отводить его; не подчиняться условиям расстояния, но сокращать его паром и электричеством. Но, конечно, важнее и полезнее всех этих открытий и изобретений, часто не делающих человека ни на волос счастливее прежнего, потому что он внутри самого себя носит многочисленные причины несчастья, было бы открытие средств к образованию в человеке такого характера, который противостоял бы напору всех случайностей жизни, спасал бы человека от их вредного, растлевающего влияния и давал бы ему возможность извлекать отовсюду только добрые результаты.

Ngunit dahil, walang duda, pedagogical o anthropological faculties sa mga unibersidad ay lilitaw sa lalong madaling panahon, pagkatapos ay ang haba ng aktwal na teorya ng edukasyon batay sa simula ng agham ay nananatiling isang kalsada - ang kalsada ng panitikan, at, siyempre, hindi isang pedagogical panitikan, at, siyempre, hindi isang pedagogical literatura sa makitid na kahulugan ng salita. Ang lahat ng bagay na nag-uudyok sa pagkuha ng tumpak na impormasyon sa lahat ng mga antropolohikal na agham, na batay sa mga patakaran ng teorya ng pedagogical, ay nag-aambag sa pag-unlad nito. Naniniwala kami na ang layuning ito ay nakamit na ngayon nang sunud-sunod, bagaman napakabagal at nakakatakot ng mga kalapit na landas. Hindi bababa sa, ito ay maaaring sinabi tungkol sa pagpapalaganap ng impormasyon tungkol sa mga natural na agham at lalo na sa pisyolohiya, na imposibleng hindi mapansin kamakailan. Kamakailan lamang, posible na matugunan ang mga tagapagturo na hindi pa rin may mga pangkalahatang konsepto tungkol sa mga pangunahing proseso ng physiological, kahit na ang mga tagapagturo at tagapagturo ay ex officio, na nag-alinlangan sa pangangailangan para sa malinis na hangin para sa katawan. Ngayon, ang pangkalahatang physiological na impormasyon, higit pa o mas malinaw at kumpleto, ay matatagpuan sa lahat ng dako, at kadalasan posible na makahanap ng mga tagapagturo na, walang mga doktor, o mga naturalista, ay may disenteng impormasyon mula sa anatomya at pisyolohiya ng katawan ng tao, salamat sa lubos na malawak Pagsasalin sa panitikan sa kagawaran na ito.

Sa kasamaang palad, imposibleng sabihin ang parehong impormasyon tungkol sa impormasyon ng sikolohikal, na nakasalalay sa dalawang dahilan: Una, dahil ang sikolohiya mismo, sa kabila Sa isang paulit-ulit na pahayag tungkol sa pagpasok nito sa landas ng mga nakaranasang agham, patuloy pa ring magtayo ng mga teorya kaysa sa pag-aralan ang mga katotohanan at pagsamahin ang mga ito; Pangalawa, mabuti, dahil sa aming pampublikong edukasyon, ang pilosopiya at sikolohiya ay matagal nang nasa cast, na hindi natitira nang walang mapaminsalang impluwensya sa aming pag-aalaga at naging sanhi ng malungkot na isang panig sa pananaw ng maraming tagapagturo. Ang isang tao ay natural na nakakabit ng higit na kahalagahan sa kung ano ang alam niya na hindi niya alam. Sa Alemanya at Inglatera, ang sikolohikal na impormasyon ay karaniwan sa pagitan ng mga tagapagturo nang higit pa kaysa sa amin. Sa Alemanya, halos lahat ng edukador ay pamilyar sa hindi bababa sa sikolohikal na teorya ng Benke; Sa Inglatera - Basahin ang Locke at Reed. Bilang karagdagan, ito ay higit pa kaysa sa Alemanya sa Inglatera, mayroong iba't ibang mga sikolohikal na aklat-aralin at tanyag na sikolohiya; Kahit na ang pagtuturo ng sikolohiya, paghatol sa pamamagitan ng pagtatalaga ng iba't ibang mga publisher sa ganitong paraan, ay ipinakilala sa ilang mga paaralan. At ito ay nakikita parehong tapat na praktikal na kahulugan ng British at ang impluwensiya ng mahusay na mga manunulat ng Ingles sa sikolohiya. Ang reference rate ng Locke ay hindi maaaring gamutin ang pagwawalang-bahala para sa agham na ito. Mayroon kaming isang guro, anumang pamilyar sa sikolohiya, ay isang napakabihirang pagbubukod; At ang sikolohikal na literatura, kahit na maililipat, ay zero. Siyempre, ang kakulangan ng ito ay medyo replenished sa pamamagitan ng ang katunayan na ang bawat tao na naobserbahan sa kanyang sarili ay mas o hindi gaanong pamilyar sa mga proseso ng kaisipan; Ngunit higit pang makita na ang mga madilim, iba't ibang, hindi organisadong sikolohikal na kaalaman ay hindi sapat upang maaari silang magabayan ng pinakamaagang.

Ngunit hindi sapat na magkaroon ng memorya ng mga katotohanang may iba't ibang agham, kung saan ang mga panuntunan ng pedagogical ay maaaring lumabas: kinakailangan upang ihambing ang mga katotohanang ito upang harapin ang mga ito nang direkta ipahiwatig ang mga kahihinatnan ng mga o iba pang mga pedagogical na hakbang at pamamaraan. Ang bawat agham mismo ay nag-uulat lamang ng mga katotohanan nito, maliit na pag-aalaga upang ihambing ang mga ito sa mga katotohanan ng iba pang mga agham at sa aplikasyon ng mga ito, ako na maaaring gawin sa sining at sa pangkalahatan sa mga praktikal na gawain. Ang mga tungkulin ng mga tagapagturo ay namamalagi mula sa masa ng mga katotohanan ng bawat agham ng mga maaaring magkaroon ng aplikasyon sa edukasyon, na naghihiwalay sa kanila mula sa mahusay na hanay ng mga hindi maaaring magkaroon ng gayong aplikasyon, upang mabawasan ang mga napiling katotohanan na harapin at, Ang pag-refresh ng isang katotohanan sa iba ay bumubuo sa lahat ng kapaki-pakinabang na sistema, na, nang walang mahusay na trabaho, maaari kong matutunan ang bawat guro-practitioner at upang maiwasan ang isang panig, kaya magkano ang nakakapinsala tulad ng sa praktikal na edukasyon.

Ngunit posible na sa kasalukuyan, sa lahat ng mga katotohanan ng mga agham, naka-attach sa pag-aalaga, bumuo ng isang kumpletong at perpektong pag-aalaga ng teorya? Hindi kami naniniwala na; Dahil ang mga agham na kung saan ang pag-aalaga ay dapat na batay ay malayo mula sa perpekto. Ngunit talagang, dapat na inabandona ng mga tao ang paggamit ng bakal na mahal sa mga batayan na hindi nila natutunan na lumipad sa hangin? Ang tao ay napupunta sa mga pagpapabuti ng kanyang buhay hindi sa jumps, ngunit dahan-dahan, hakbang-hakbang, at walang paggawa ng nakaraang hakbang, hindi maaaring gumawa ng isang kasunod. Kasama ang mga pagpapabuti ng mga agham, ang pang-edukasyon na teorya ay mapabuti, maliban kung ito, na tumigil upang bumuo ng mga panuntunan, hindi batay sa anumang bagay, ay patuloy na makayanan ang Naachief sa patuloy na pag-unlad ng kondisyon at bawat isa sa panuntunan nito sa output mula sa isa o isa pang katotohanan o paghahambing ng maraming mga katotohanan, extraked Nauchoe.

Hindi lamang namin iniisip na ang kumpletong at nakumpletong teorya ng pag-aalaga, pagbibigay ng malinaw at positibong sagot sa lahat ng mga isyu ng pang-edukasyon na pagsasanay, ay posible na; Ngunit hindi namin iniisip na ang isang tao ay maaaring gumawa ng gayong teorya ng pag-aalaga, na talagang posible sa kasalukuyang kalagayan ng kaalaman ng tao. Posible bang pag-asa na ang parehong tao ay maaaring maging malalim na physiologist at isang doktor bilang isang malalim na psychologist, isang istoryador, isang philologist, atbp. Ipaliwanag natin ang halimbawang ito. Sa bawat pedagogy, mayroon na ngayong pisikal na departamento ng edukasyon, ang mga patakaran kung saan ang anumang positibo, tumpak at tapat, ay dapat na makuha mula sa malawak at malalim na kaalaman sa anatomya, pisyolohiya at patolohiya: kung hindi man ay magiging tulad ng mga walang kulay, walang laman at Walang silbi sa komunidad at kawalan ng katiyakan, kadalasang nagkakasalungatan, at kung minsan ay nakakapinsalang payo na kadalasang napupuno ng kagawaran na ito sa mga karaniwang kurso ng pedagogy na isinulat ng walang mga doktor. Ngunit hindi ba maaaring humiram ng guro na handa na ang payo mula sa mga medikal na sanaysay sa kalinisan? Ito, siyempre, marahil, ngunit aprubahan ang guro upang magkaroon ng naturang impormasyon, na magbibigay sa kanya ng pagkakataon na isaalang-alang ang critically sa mga medikal na payo, madalas na salungat sa isa't isa, ngunit kailangan din na ang mga tagapakinig at mga tagapakinig ay may ganitong paunang impormasyon Sa pisika, kimika, anatomya at pisyolohiya upang maunawaan ang paliwanag ng mga patakaran ng pisikal na edukasyon batay sa mga agham na ito. Halimbawa, inilalagay namin, na ang guro ay dapat magbigay ng payo kaysa sa pagpapakain sa sanggol, kung sa ilang kadahilanan ay hindi ito maaaring gamitin ang natural na pagkain, o kung anong pagkain ang dapat italaga upang mapadali ang paglipat mula sa dibdib sa ordinaryong pagkain. Sa bawat kalinisan, matutugunan ng guro ang iba't ibang opinyon: Pinayuhan ng isang porch ng mga superstar, ang iba pang mga mahal, ang ikatlong gatas ay raw, ang ikaapat na pinakuluang, ay natagpuan ang pangangailangan na magpasok sa gatas, ang iba ay nahihirapan, atbp. Sa Ano ang dapat itigil ang matapat na guro, kung siya mismo ay hindi isang gamot at hindi alam kaya kimika at pisyolohiya upang bigyan ng kalamangan sa parehong payo sa harap ng iba? Ang parehong sa karagdagang pagkain: isang kalinisan hawak ng higit sa lahat karne at nagbibigay ng karne sabaw bago ang ngipin hiwa; Nahanap ng isa pang nakakapinsala; Ang ikatlong mas pinipili ang pagkain ng gulay at hindi lumayo kahit mula sa mga patatas na kung saan ang ika-apat na tingin sa katakutan. Ang parehong mga kontradiksyon na may kaugnayan sa temperatura ng paliguan at mga silid. Sa mga saradong lugar ng Aleman, natutulog ang mga bata - sa 5 ° init at mas mababa, kumain ng mga patatas at malusog. Tila na dapat tayong magkaroon ng higit pa sa Alemanya, upang turuan ang mga bata na malamig at, hawak ang isang mababang temperatura sa mga silid at lalo na sa mga silid-tulugan, mapahina ang kahila-hilakbot na sharpness ng mga transition na ang ating mga baga ay nalalapit, lumilipat sa 15 ° init sa 20 ° frost; Ngunit positibong iniisip namin na kung ikaw ay itinatag sa aming mga institusyong pang-edukasyon upang mapanatili ang mga bata sa parehong malamig na silid, tulad ng, halimbawa, na nakatayo sa yen, sasabihin nila ang kanilang malubhang panganib, lalo na kung sila ay binigyan ng parehong pagkain. Ngunit maaari ba nating udyukan ang ating opinyon? Talaga bang nililimitahan mo ang salitang "tila" o "kami ay kumbinsido"? Sino ang obligadong ibahagi ang aming mga paniniwala na hindi namin maitatatag sa tumpak na mga batas sa pisikal at physiological o hindi bababa sa karanasan batay sa mahabang medikal na kasanayan? Iyon ang dahilan kung bakit tayo, nang walang pagkakaroon ng espesyal na impormasyon sa gamot, ay ginanap sa ating aklat mula sa pag-file ng payo sa pisikal na edukasyon, maliban sa mga karaniwang para sa kung sino ang may sapat na lugar. Sa pagsasaalang-alang na ito, dapat asahan ng mga pedagogics ang iba pang mahahalagang serbisyo mula sa mga guro, mga espesyalista sa gamot. Ngunit hindi ang ilang mga guro, mga espesyalista sa anatomya, pisyolohiya at patolohiya, maaari, mula sa larangan ng kanilang mga espesyal na agham, upang magbigay ng isang mahalagang serbisyo sa buong mundo at patuloy na negosyante ng pag-aalaga. Ang ganitong serbisyo ay dapat na inaasahan, halimbawa, mula sa mga historian at philologist. Tanging ang guro-mananalaysay ay maaaring maunawaan sa amin ang impluwensiya ng lipunan, sa kanyang makasaysayang pag-unlad, sa pag-aalaga at impluwensiya ng edukasyon para sa lipunan, ay hindi maganda lamang kung paano ito ginagawa ngayon sa halos lahat ng komprehensibong Aleman pedagogy, ngunit batay sa anumang posisyon sa ang eksaktong at detalyadong pag-aaral ng mga katotohanan. Sa parehong paraan mula sa mga guro, mga espesyalista sa philology, dapat na inaasahan na aktwal nilang pinoproseso ang isang mahalagang departamento sa pedagogy, na nagpapakita sa amin kung paano ang pag-unlad ng isang tao sa larangan ng mga salita: kung magkano ang kaisipan ng isang tao ay nasasalamin Sa salita at hanggang sa salita, siya naman, mayroon din siyang epekto sa pagpapaunlad ng kaluluwa.

Ngunit ang kabaligtaran: ang medalya, istoryador, philologist ay maaaring magdala ng mga direktang benepisyo ng edukasyon kung hindi lamang sila mga espesyalista, kundi pati na rin ang mga guro: kung ang mga pedagogical na isyu ay sinundan ng lahat ng kanilang pananaliksik sa kanilang isip, kung pamilyar din sila sa pisyolohiya, sikolohiya at Lohika - ang tatlong pangunahing pangunahing kaalaman ng pedagogy.

Sa lahat ng sinabi namin, maaari naming gawin ang sumusunod na konklusyon:
Ang pedagogy ay hindi agham, ngunit sining, ay ang pinaka malawak, kumplikado, pinakamataas at pinaka-kailangan ng lahat ng sining. Ang sining ng pag-aalaga ay nakasalalay sa agham. Tulad ng sining ay kumplikado at malawak, ito ay umaasa sa iba't ibang malawak at kumplikadong agham; Bilang sining, ito, bilang karagdagan sa kaalaman, ay nangangailangan ng kakayahan at inclinations, gusto ko sining, ito ay naghahanap ng ideal, kailanman nakamit at hindi kailanman ganap na hindi matamo: sa perpektong ng isang perpektong tao. Isaalang-alang ang pag-unlad ng sining ng edukasyon ay posible lamang sa pangkalahatan ang pamamahagi ng pagitan. Mga equipients ng mga magkakaibang anthropological na kaalaman kung saan ito. Basic. Ito ay magiging mas tama upang makamit ang mga espesyal na faculties, siyempre, hindi para sa paghahanda ng lahat ng mga guro na nangangailangan ng parehong bansa, ngunit para sa pag-unlad ng sining mismo at ang paghahanda ng mga taong iyon o ang kanilang mga writings o direktang mga alituntunin ay maaaring ipamahagi ang Mga kinakailangang guro para sa mga tagapagturo ng kaalaman at impluwensya ng pagbuo ng tamang pedagogical na paniniwala sa pagitan ng mga tagapagturo at mentor at sa lipunan. Ngunit dahil sa mga pedagogical faculties hindi namin maghintay ng mahabang panahon, pagkatapos ay isang paraan ay nananatili para sa pag-unlad ng mga tamang ideya ng pang-edukasyon na sining - ang landas ng pampanitikan, kung saan ang bawat isa sa larangan ng kanilang agham ay makakatulong sa mahusay na edukasyon.

Ngunit kung imposibleng hingin mula sa tagapagturo upang siya ay isang espesyalista sa lahat ng mga agham, kung saan maaaring mayroong isang bagay ng pagtatatag ng mga patakaran ng pedagogical, posible na wala sa mga agham na ito ang ganap na dayuhan sa kanya Para sa bawat isa sa kanila ay maaaring maunawaan niya ang hindi bababa sa mga popular na mga kasulatan at hinahangad kung magkano ang magagawa, makakuha ng komprehensibong impormasyon tungkol sa kalikasan ng tao, para sa pag-aalaga ng kung saan ay kinuha.

Maaaring may unilateral direksyon ng mga gusali at pag-iisip kaya nakakapinsala tulad ng sa pedagogical kasanayan. Isang guro na tumitingin sa isang tao sa pamamagitan ng prisma ng pisyolohiya, patolohiya, saykayatrya, tulad ng masama na nauunawaan kung anong uri ng tao at kung ano ang mga pangangailangan ng kanyang pag-aalaga, tulad ng mga nag-aaral ng isang tao lamang sa mga dakilang gawa ng sining at mahusay na makasaysayang gawa at pinapanood siya sa pangkalahatan, sa pamamagitan ng prisma ng dakila, na ginawa niya. Ang pampulitikang at pang-ekonomiyang pananaw, walang duda, ay napakahalaga rin para sa edukasyon; Ngunit tulad ng ito, ang isa na napanood ang isang tao lamang bilang isang pang-ekonomiyang yunit - sa tagagawa at mamimili ng mga halaga! Ang istoryador na nag-aaral lamang ng mahusay o hindi bababa sa malalaking gawa ng mga tao at mga kahanga-hangang tao ay hindi nakikita ang pribado, ngunit gayon pa man ang malalim na paghihirap ng isang tao na bumili ng lahat ng mga malakas at madalas na mga bagay na walang silbi. Ang isang panig na philologist ay hindi gaanong maaaring maging isang mahusay na tagapagturo kaysa sa isang panig na physiologist, ekonomista, mananalaysay. Hindi isang panig ng isang philological education na nanaig sa pinakabagong oras sa lahat ng mga paaralan ng Kanlurang Europa, durog hindi mabilang na mga estranghero, mahina digested parirala, na, pagtugon ngayon sa pagitan ng mga tao, sa halip ng tunay, malalim na malakas na mga ideya, gawin mahirap upang i-on ang Turnover ng pag-iisip ng tao, bilang isang pekeng barya ginagawang mahirap kalakalan lumiliko? Gaano karaming mga malalim na ideya ng antiquity ang mawala ngayon dahil ang isang tao ay dumating sa kanilang sarili bago ito mangyayari upang maunawaan ang mga ito, at kaya ito ay naghahanap upang gamitin ang mga ito false at walang kahulugan na pagkatapos ay bihirang makakakuha sa kanilang tunay na kahulugan. Ang gayong dakila, ngunit ang mga saloobin ng ibang tao ay walang kapantay na walang silbi, bagaman maliit, at kanilang sarili. Kung ang napaka wika ng modernong panitikan ay mas mababa sa katumpakan at pagpapahayag sa wika ng mga antigong tao, na natututo kaming magsalita ng halos lahat ng mga aklat at sinusubukan namin ang mga parirala ng ibang tao, habang ang Salita ng isang sinaunang manunulat ay lumaki mula sa kanyang sarili Ang pag-iisip, at pag-iisip ay mula sa direktang pagmamasid ng kalikasan, ibang tao at sa kanilang sarili? Hindi namin pinagtatalunan ang malaking pakinabang ng pilosopal na edukasyon, ngunit nagpapakita lamang ng pinsala ng isang panig nito. Ang salita ay mabuti kapag ito ay tama ang nagpapahayag ng pag-iisip; At totoo ito ay nagpapahayag ng pag-iisip kapag lumalaki ito, tulad ng katad mula sa katawan, at hindi nagsusuot tulad ng isang guwantes, na nagmula sa balat ng ibang tao. Ang pag-iisip ng isang modernong manunulat ay madalas na matalo sa maraming mga parirala na natupok ng mga ito, na para sa kanya o masyadong makitid, o masyadong malawak. Siyempre, may isa sa pinakamakapangyarihang tagapagturo ng isang tao; Ngunit hindi niya mapalitan ang kanyang kaalaman na nakuha nang direkta mula sa mga obserbasyon at eksperimento. Totoo, pinabilis at pinapadali ng wika ang pagkuha ng naturang kaalaman; Ngunit maaari rin niyang pigilan siya mula sa kanya kung ang pansin ng tao ay masyadong maaga at lalong kanais-nais ay hindi natugunan hindi sa nilalaman, at sa anyo ng pag-iisip, ngunit pa rin ang mga saloobin ng ibang tao, bago ang pag-unawa kung saan, marahil, hindi isang mag-aaral. Huwag mong maipahayag ang aming mga saloobin na kapansanan; Ngunit hindi magkaroon ng mga independiyenteng pag-iisip - isang mas malaki; Ang mga independiyenteng kaisipan ay lumitaw lamang mula sa kanilang sariling kaalaman. Na hindi mas gusto ang isang tao na may enriched na aktwal na impormasyon at pag-iisip nang nakapag-iisa at bagay na walang kapararakan, bagama't nagpapahayag nang husto, isang tao na may kakayahang makipag-usap tungkol sa lahat ng mga parirala ng ibang tao, hindi bababa sa kinuha mula sa mga pinakamahusay na klasikong manunulat, na nagre-rearranged ang bilang ng kaalaman at ang lalim ng pag-iisip? Kung ang walang katapusang argumento sa mga benepisyo ng tunay at klasikal na mga formations ay tumatagal pa rin, pagkatapos lamang dahil ang tanong ay hindi tama at ang mga katotohanan para sa desisyon nito ay hindi natagpuan kung saan dapat sila ay hinahangad. Hindi tungkol sa mga pakinabang ng dalawang direksyon na ito sa edukasyon, at ang kanilang maayos na tambalan ay dapat isaalang-alang at hanapin ang paraan ng tambalang ito sa kalikasan ng tao.

Ang tagapagturo ay dapat magsikap na matuto ng isang tao, kung ano ito sa katotohanan, sa lahat ng kanyang mga kahinaan at sa lahat ng kadakilaan nito, kasama ang lahat ng kanyang araw-araw, maliliit na pangangailangan at sa lahat ng kanyang dakilang espirituwal na pangangailangan. Dapat malaman ng tagapagturo ang isang tao sa pamilya, sa lipunan, sa mga tao, sa sangkatauhan at nag-iisa sa sarili nitong budhi; Sa lahat ng edad, sa lahat ng mga klase, sa lahat ng mga posisyon, sa kagalakan at kalungkutan, sa malaking kapakumbabaan, sa labis sa mga pwersa at sa sakit, sa walang limitasyong pag-asa at para sa kamatayan ng kamatayan, kapag ang salita ng kaaliwan ng tao ay walang kapangyarihan. Dapat niyang malaman ang motivating sanhi ng pinaka-dirtiest at pinakamataas na gawain, ang kasaysayan ng pagsisimula ng kriminal at mahusay na mga saloobin, ang kasaysayan ng pag-unlad ng anumang simbuyo ng damdamin at anumang mga character. Pagkatapos ay maaari lamang itong i-wrap sa likas na katangian ng tao ang paraan ng pang-edukasyon na impluwensya - at ang mga pondo ay napakalaking!

Nanatili kaming matatag na paniniwala na ang mahusay na sining ng pag-aalaga ay halos hindi nagsisimula na nakatayo pa rin kami sa bisperas ng sining na ito at hindi ipinasok ito sa templo at sa ngayon ay hindi natupad upang itaas ang pansin ng kung ano ang nararapat dito . Mayroon ba kaming mahusay na mga thinker at siyentipiko na nakatuon sa kanilang henyo ng edukasyon? Tila naisip ng mga tao ang tungkol sa lahat maliban sa edukasyon, ay naghahanap ng paraan ng kadakilaan at kaligayahan sa lahat ng dako, maliban sa lugar kung saan malamang na matatagpuan sila. Ngunit ngayon ito ay malinaw na ang agham ay matures sa lawak na ang tingin ng tao nang hindi kinukusa direksiyon sa pang-edukasyon na sining.

Pagbabasa ng pisyolohiya, sa bawat pahina ay kumbinsido kami ng isang malawak na pagkakataon na kumilos sa pisikal na pag-unlad ng indibidwal, at higit pa sa pare-parehong pag-unlad ng sangkatauhan. Mula sa pinagmulan na ito, pagbubukas lamang, ang edukasyon ay halos hindi sumigaw. Pagbabago ng mga Katotohanan sa Kaisipan Mined sa iba't ibang mga teorya, kami ay kapansin-pansin hindi mas malawak na pagkakataon na magkaroon ng isang malaking impluwensya sa isang indibidwal, damdamin at kalooban sa isang tao, at sa parehong paraan sila ay kapansin-pansin ang kawalan ng halaga ng bahagi ng pagkakataong ito, na ay ginagamit na ang pag-aalaga.

Tumingin sa isang ugali ng kapangyarihan: Ano ang hindi maaaring gawin mula sa isang tao na may isang bagay? Tingnan dito, halimbawa, kung ano ang ginawa ng Spartans mula sa kanilang mga batang henerasyon, at napagtanto na ang modernong edukasyon ay halos hindi gaanong bahagi ng puwersang ito. Siyempre, ang pag-aaral ng Spartan ay walang katotohanan na hindi isang layunin; Ngunit hindi ba ito ay hindi kahangalan, pagkatapos ay ang kahanga-hangang pag-aalaga na ginawa sa amin at ginagawang abot-kayang ang aming mga anak sa isang libong hindi likas, ngunit gayunpaman masakit na paghihirap at gumagawa ng marangal na buhay ng isang tao para sa pagbili ng mga maliliit na amenities ng buhay? Siyempre, ang Spartan, na nanirahan at nababad lamang para sa katanyagan ng Sparta; Ngunit ano ang sinasabi mo tungkol sa buhay, na kung saan ay ang lahat ay pumatay para sa pagbili ng maluho kasangkapan, nochean crews, velvet, kisa, manipis na tela, marupok tabako, naka-istilong takip? Maliwanag na ang pag-aalaga, naghahanap lamang para sa pagpayaman ng isang tao at, sa parehong oras, ang paghiging at mga whims, ay tumatagal ng gawain ng Danaid?

Pag-aaral ng proseso ng memorya, makikita natin kung paano hindi nakukuha sa kanya ang aming pag-aalaga, dahil ito ay pupunta doon sa bawat basura at nagagalak, kung ang isa sa mga stake ay inabandona doon, isa sa isang lugar Habang ang guro ay hindi dapat magbigay ng isang mag-aaral sa anumang impormasyon, sa pangangalaga ng hindi niya mabibilang. Gaano kaunti ang ginawa ng isang pedagogy upang mapadali ang gawain ng memorya - kaunti at sa kanilang mga programa, at sa kanilang mga pamamaraan, at sa kanilang mga aklat-aralin! Ang anumang institusyong pang-edukasyon ay nagrereklamo ngayon sa maraming mga paksa ng mga turo - at sa katunayan, marami sa kanila kung isinasaalang-alang nila ang kanilang pedagogical processing at paraan ng pagtuturo; Ngunit ang mga ito ay masyadong maliit, kung titingnan mo ang increasingly lumalaking timbang ng impormasyon ng sangkatauhan. Ang Herbart, Spencer, Kont at Mill ay lubusang nagpapatunay na ang aming pang-edukasyon na materyal ay dapat ipailalim sa malakas na rebisyon, at ang aming mga programa ay dapat na mag-redone sa base. Ngunit isa-isa, walang pang-edukasyon na bagay na malayo ay hindi pa natanggap ang pedagogical na paggamot, na kung saan ito ay may kakayahang, na kung saan ay ang karamihan sa lahat ay depende sa kawalan ng halaga at ang katinuan ng aming impormasyon tungkol sa mga proseso ng kaisipan. Pag-aaral ng mga prosesong ito, imposible na huwag makita ang pagkakataon na magbigay ng isang tao na may mga karaniwang kakayahan at magbigay ng matatag, sampung beses na higit pang impormasyon kaysa sa pinaka-may talino, paggastos ng mahalagang kapangyarihan ng memorya para sa pagbili ng libu-libong kaalaman, na kung saan ay kukuha bentahe ng walang bakas. Hindi mo alam kung paano haharapin ang memorya ng isang tao, aliwin namin ang iyong sarili sa pag-iisip na ang pag-aalaga ng pag-aalaga ay lamang upang bumuo ng isip, at hindi upang punan ito ng impormasyon; Ngunit ang sikolohiya ay nagtatakwil sa kasinungalingan ng kaaliwan na ito, na nagpapakita na ang smartest ay walang anuman kundi isang mahusay na organisadong sistema ng kaalaman.

Ngunit kung ang mga kababaihan ay mahusay na magturo sa mga bata mahusay, pagkatapos ay higit pa ang aming kawalan ng kakayahan upang kumilos sa pagbuo ng espirituwal na damdamin at karakter sa kanila. Narito kami ay may isang positibong ferment sa madilim, habang ang agham ay mahulaan ang ganap na posibilidad ng paggawa ng liwanag ng kamalayan at ang makatwirang kalooban ng tutor sa ito accounted bilang isang halos hindi maa-access na rehiyon.

Isang mas mababa kaysa sa mga damdamin sa isip, maaari naming gamitin ang kalooban ng isang tao - ang makapangyarihang pingga, na maaaring magbago hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin ang katawan sa kanyang mga impluwensya sa kaluluwa. Gymnastics, bilang isang sistema ng mga arbitrary na paggalaw na naglalayong isang angkop na pagbabago sa pisikal na organismo, ay nagsisimula pa lamang, at mahirap makita ang mga limitasyon ng impluwensya nito hindi lamang upang palakasin ang katawan at pag-unlad ng mga o iba pang mga organo, kundi pati na rin para sa pagpigil sa mga sakit at kahit na ang lunas. Sa tingin namin na wala sa oras na ang gymnastics ay magiging malakas na medikal na ahente kahit sa malalim na panloob na sakit. At kung ano ang isang dyimnastiko paggamot at edukasyon ng pisikal na organismo, tulad ng hindi pag-aalaga at pagpapagamot ng kanyang kalooban ng isang tao! Pagtuturo sa mga pisikal na pwersa ng katawan sa isang partikular na katawan ng katawan, ang ay magbabago sa katawan o nagpapagaling sa kanyang karamdaman. Kung isinasaalang-alang natin ang mga kababalaghan ng tiyaga ng kalooban at lakas ng mga gawi na walang silbi, halimbawa, Indian magicians at fakirsters, makikita natin kung gaano kaunti ang ginagamit natin ang kapangyarihan ng ating kalooban sa isang organismo ng katawan.

Sa maikli, sa lahat ng mga lugar ng pag-aalaga, kami ay nakatayo lamang sa simula ng mahusay na sining, habang ang mga katotohanan ng agham ay nagpapahiwatig ng pagkakataon para sa kanya ang pinaka-napakatalino hinaharap, at maaari itong inaasahan na ang sangkatauhan ay sa wakas ay hinamon para sa mga panlabas na amenities ng buhay at lilikha ng maraming pinakamatibay na amenities sa pinaka-ang tao, siguraduhin, hindi) sa mga salita lamang, ngunit sa katunayan, na ang mga pangunahing pinagkukunan ng ating kaligayahan at kadakilaan ay hindi sa mga bagay at mga utos na nakapalibot sa atin, kundi sa ating sarili.

Paglalagay ng aming pagtingin sa sining ng pag-aalaga, sa teorya ng art na ito, sa kanyang maputla kasalukuyan, sa kanyang napakalawak na hinaharap at sa kung ano ang ibig sabihin ay maaaring maliit upang makakuha ng sa pang-edukasyon teorya, ipinakita namin na, bilang malayo kami sa pag-iisip Ang aming libro, hindi lamang tulad ng teorya ng pag-aalaga na kami ay naniniwala sa ganap na ganap, ngunit kahit na tulad na ako ay isaalang-alang ito posible sa kasalukuyan, kung ang tagatala ay lubusang pamilyar sa lahat ng magkakaibang agham kung saan dapat itong bumuo nito mga panuntunan. Ang aming gawain ay hindi malawak, at matutuklasan namin ang lahat ng mga limitasyon nito kung sasabihin namin kung paano at kung ano ang ipinaglihi ng aming trabaho.

Taon walong nakaraan, ang mga pedagogical na ideya ay binuhay sa amin na may ganitong puwersa, na hindi inaasahan, na ang paggamit ng halos perpektong kakulangan ng pedagogical literature hanggang sa oras na iyon. Ang ideya ng isang folk school, na kung saan ay masiyahan ang mga pangangailangan ng mga tao na sumali sa bagong panahon ng kanilang pag-iral awakened sa lahat ng dako. Maraming mga pedagogical journal na lumilitaw halos sabay na natagpuan ang mga mambabasa; Sa mga magasin ng mga overhangiver, ang mga artikulo ng pagtuturo ay lumitaw na walang malasakit at sinakop ang isang kilalang lugar; Ang mga proyekto ng iba't ibang mga reporma sa pampublikong edukasyon ay isinulat sa lahat ng dako at tinalakay, kahit na sa mga pamilya, ang mga pag-uusap at mga pagtatalo ay nagsimulang marinig. Pagbabasa ng mga proyekto ng pedagogical ng iba't ibang uri at artikulo, pagdalo sa mga pedagogical na isyu sa iba't ibang mga pulong, nakikinig sa mga pribadong hindi pagkakaunawaan, ay nakumbinsi na ang lahat ng mga pandama, mga pagtatalo, mga proyekto, magasin ay nanalo ng maraming sa pundasyon kung nagbigay ka ng parehong bagay Ang parehong kahulugan ay sikolohikal at bahagyang ang mga tuntunin ng physiological at pilosopiko na walang kapansin-pansing paulit-ulit. Tila na ang isa pang pedagogical bewildment o isang mainit na pedagogical pagtatalo ay madaling malutas kung, gamit ang mga salita: dahilan, imahinasyon, memorya, pansin, kamalayan, pakiramdam, ugali, kasanayan, pag-unlad, ibig sabihin sa ilalim ang mga salitang ito. Kung minsan ay ganap na halata na ang isa sa mga arcing panig ay nauunawaan ang salitang memorya, halimbawa, ang parehong bagay tulad ng iba pang mga salita ng dahilan o imahinasyon, at parehong gamitin ang mga salitang ito bilang ganap na kilalang pagtatapos ng eksaktong isang tiyak na konsepto. Sa isang salita, ang pedagogical na pag-iisip ay natuklasan pagkatapos ay natuklasan ang isang makabuluhang pagkukulang sa aming pampublikong edukasyon, pati na rin sa aming mga literatura na maaaring makumpleto ang edukasyon. Malamang, kung sinasabi namin na ang aming mga literatura sa panahong iyon ay walang isang masusing sikolohikal na sanaysay, ni ang orihinal, o isinalin, at sa mga journal, ang sikolohikal na artikulo ay bihira at humigit-kumulang sa pagbabasa para sa mga mambabasa, hindi makatwiran na pagbabasa. Pagkatapos ay dumating ito sa ideya: kung imposible na gawin sa aming pag-uudyok lamang ng pag-iisip kung gaano ito posible upang tumpak at malinaw na maunawaan ang mga kaisipan at psychophysical phenomena, kung saan ang lugar na ito ay dapat na pinaikot. Paunang mga klase ng pilosopiya) at bahagyang sikolohiya, at pagkatapos ay pedagogical, ay nagbigay sa amin ng isang dahilan upang isipin na maaari naming mag-ambag sa ilang mga lawak sa kasiyahan ng pangangailangan na ito at bagaman simulan namin ang pagpapaliwanag ng mga pangunahing mga ideya, tungkol sa kung saan ang lahat ng uri ng pang-edukasyon na pagsasaalang-alang ay kailangang Pinaikot.

Ngunit kung paano gawin iyon? Hindi namin maaaring ilipat ang isa sa mga sikolohikal na teorya ng Kanluran sa amin, dahil alam nila ang isang panig ng bawat isa sa kanila, at sa lahat ng mga ito ay may kanilang sariling bahagi ng katotohanan at pagkakamali, ang kanilang bahagi ng tama Mga konklusyon mula sa mga katotohanan at walang fantasy finds. Nakarating kami sa paniniwala na ang lahat ng mga teoryang ito ay nagdurusa mula sa teoretikal na pagmamataas, na nagpapaliwanag kung ano ang hindi pa posible na ipaliwanag, ang paglalagay ng nakakapinsalang ghost ng kaalaman kung saan dapat sabihin pa rin, hindi ko alam, nagtatayo ng mga puzzle at duck bridge sa pamamagitan ng Hindi kilalang reproaches na sumunod lamang lamang tukuyin, at, sa isang salita, bigyan ang mambabasa para sa ilang mga tapat at samakatuwid kapaki-pakinabang na kaalaman ng mas maraming kung hindi na, mali at samakatuwid ay nakakapinsala fantasies. Tila sa amin na ang lahat ng mga teoretikal na libangan, ganap na kinakailangan sa proseso ng pagbuo ng agham, ay dapat na iwanang kapag kailangan nilang gamitin ang mga resulta na ginawa ng Nauku, para sa kanilang aplikasyon sa praktikal na aktibidad. Ang teorya ay maaaring maging isang panig, at ang isang panig na ito ay lubhang kapaki-pakinabang, nagpapaliwanag lalo na ang paksa ng paksa na iniwan ng iba sa mga anino; Ngunit ang pagsasanay ay dapat kumpletong kung maaari. "Ang mga ideya ng mapayapang makasama sa ulo; Ngunit ang mga bagay ay mahirap harapin sa buhay, "sabi ni Schiller, at kung kailangan naming huwag bumuo ng agham, ngunit pakikitungo sa aktwal na mga bagay ng tunay na mundo, pagkatapos ay madalas naming pinilit na dumating sa aming mga teorya na may mga kinakailangan ng katotohanan, Sa antas kung saan walang sikolohikal na sistema ay hindi lumago. Sa pedagogy na isinulat ng mga psychologist, ano ang pedagogy ng herbarrt at Beneck, madalas na ang kamangha-manghang kalinawan ay maaaring obserbahan ang pag-aaway ng sikolohikal na teorya na may pedagogical reality.

Nakakaalam ng lahat ng ito, kami ay naglihi mula sa lahat ng mga pinaka-kilalang sikolohikal na mga teorya upang gawin lamang kung ano ang tila sa amin walang alinlangan at sa katunayan, upang muling suriin ang mga katotohanan na kinuha matulungin at pampublikong magagamit self-observation at pagtatasa, magdagdag ng mga bagong obserbasyon, kung ito ay lumiliko upang maging sa aming mga pwersa, iwanan Frank gaps kung saan ang mga katotohanan ay tahimik, at kung saan, para sa pagpapangkat ng mga katotohanan at clarifying ang mga ito, kakailanganin mo ng isang teorya, pagkatapos, pagpili ng pinaka-karaniwang at malamang, mapapansin ito sa lahat ng dako ay hindi isang maaasahang katotohanan, ngunit bilang isang teorya. Sa lahat ng ito. Naniniwala kami na umaasa sa aming sariling kamalayan ng aming mga mambabasa - Ultimum argumentum sa sikolohiya, bago ang lahat ng uri ng mga awtoridad ay walang kapangyarihan, hindi bababa sa sila ay may karapatan sa malakas na pangalan ng Aristotle, Descartes, Bacon, Locke. Mula sa mental phenomena, naniniwala kami na huminto sa nakararami sa mga mas mahalaga para sa guro, idagdag ang mga mula sa mga katotohanan ng physiological na kinakailangan upang linawin ang saykiko, habang kami ay naglihi at nagsimulang maghanda ng "pedagogical anthropology". Naisip namin na tapusin ang gawaing ito ng taon sa dalawa, ngunit, na na-dismiss mula sa aming mga klase na may iba't ibang kalagayan, ngayon lamang na inilathala namin ang unang dami sa mundo, at pagkatapos ay malayo sa anyo na masisiyahan sa amin. Ngunit ano ang gagawin? Siguro kung muli naming sinimulan upang itama ito at recycle, hindi na ito nai-publish. Ang lahat ay nagbibigay ng kung ano ang maaaring magbigay para sa mga pwersa nito at sa mga kalagayan nito. Gayunpaman, umaasa kami sa pagpapalubha ng mambabasa, kung naaalala niya na ito ang unang gawain sa ganitong uri - ang unang pagtatangka ay hindi lamang sa aming, kundi pati na rin sa pangkalahatang literatura, hindi bababa sa alam namin: at Ang unang sumpain ay laging koma; Ngunit wala ang una ay hindi magiging pangalawang.

Totoo, Herbart, at pagkatapos ay sinubukan ni Belle na dalhin ang pedagogical na teorya nang direkta mula sa sikolohikal na lugar; Ngunit ang mga pundasyon na ito ay ang kanilang sariling mga teorya, at hindi sikolohikal, undoubted katotohanan mined sa pamamagitan ng lahat ng mga teorya. Ang pedagogy ng Herbart at Benke ay sa halip ay nagdaragdag sa kanilang sikolohiya at metapisika, at makikita natin kung paano madalas na humantong ang kapuri-puri na pagkilos. Tinanong namin ang aming sarili ang gawain, nang walang anumang biased theory, hangga't maaari, mas tumpak na suriin ang mga mental phenomena na ng pinakamalaking halaga para sa mga pedagogical na gawain. Ang isa pang sagabal sa mga paturo na mga aplikasyon ng Herbart at Beneck ay ang mga ito ay ganap na halos inilabas mula sa physiological phenomenon, na, sa kanilang malapit, hindi mapaghihiwalay na komunikasyon sa phenomena ng kaisipan, ay imposible upang palayain. Kami ay walang interes na tangkilikin ang parehong sikolohikal na pagmamasid sa sarili at physiological observations, ibig sabihin isang bagay - upang ipaliwanag kung gaano karaming mga mental at psycho-pisikal na phenomena, kung kanino ang tagapagturo ay nakikitungo.

Totoo rin na ang Pedagogy Karl Schmidt ay batay sa pisyolohiya at sikolohiya, at higit pa sa unang isa sa huling; Ngunit sa ito kahanga-hangang sanaysay, ito ay binigyan ng tulad ng isang laganap na mag-aaral ng Aleman scholarship, na kung saan ay mas mababa katotohanan kaysa sa mala-tula libangan sa isang magkakaibang pag-asa na sanhi ng Nauku, ngunit malayo kahit na pinapagbinhi. Ang pagbabasa ng aklat na ito, kadalasan ay tila naririnig mo ang Brad of German science, kung saan ang makapangyarihang salita ng multilateral na kaalaman ay halos masira sa ulap ng fantasies - hegelism, shellingism, materyalismo, phrenological ghosts.

Maaaring may pangalan ng aming trabaho, "pedagogical anthropology" ay hindi lubos na tumutugma sa nilalaman nito, at sa anumang kaso malayo malawak kung ano ang maaari naming ibigay; Ngunit ang katumpakan ng pamagat, pati na rin ang pang-agham na pag-aani ng sistema, ay hindi masaya sa amin. Namin ang lahat ng ginustong kalinawan ng pagtatanghal, at kung namin pinamamahalaang upang ipaliwanag ang anumang mental at psychophysical phenomena, para sa paliwanag kung saan namin kinuha up, pagkatapos ito ay medyo. Walang mas madali kung paano lokohin ang slender system, na may karapatan sa bawat selula nito, pagkatapos ay ang mga numero ng Romano at Arabic, pagkatapos ay ang mga titik ng lahat ng posibleng alpabeto; Ngunit ang ganitong mga sistema ng pagtatanghal ay palaging hindi lamang sa amin hindi lamang walang silbi, kundi mapaminsalang mga paraan na kusang-loob at ganap na inilalagay ng manunulat sa kanilang sarili, obligasyon na punan ang lahat ng mga cell na ito, bagaman sa ibang, para sa kawalan ng wastong materyal, Walang sinuman ang maglagay ng anumang bagay ngunit walang laman na mga parirala. Ang ganitong mga slender system ay madalas na nagbabayad para sa kanilang pagkakaisa katotohanan at benepisyo. Bilang karagdagan, kung posible tulad ng isang dogmatikong pagtatanghal, lamang sa kaso kapag ang may-akda ay nagkunwari na kampi, medyo isang mahusay na teorya, alam ang lahat ng bagay na naaangkop sa kanyang paksa, walang alinlangan ang kanyang sarili at, pagkakaroon ng comprehended sa pamamagitan ng Alpha at ang Omlah ng Ang kanyang agham, ito ay nagsisimula upang turuan siya ng kanyang mga mambabasa na dapat lamang subukan sa Urizument kung ano ang sabi ng may-akda. Naisip namin - at marahil, ang mambabasa ay sumasang-ayon sa amin na ang isang paraan ng pagtatanghal ay imposible para sa alinman sa sikolohiya, o para sa pisyolohiya at na ito ay kinakailangan upang maging isang malaking mapangarapin upang isaalang-alang ang mga agham tapos na at isipin na posible na dalhin lahat ng kanilang mga posisyon na walang lumalawak na isang pangunahing prinsipyo.

Ang mga detalye ng mga pamamaraan na sumusunod sa pag-aaral ng mga mental phenomena ay itinakda sa amin sa kabanata kung saan lumipat kami mula sa pisyolohiya hanggang sa sikolohiya (t. Ako, ch. Xviii). Narito dapat nating sabihin ang ilang mga salita tungkol sa kung paano ginamit natin ang iba't ibang mga sikolohikal na teorya.

Sinubukan naming huwag maging perpetrators sa alinman sa kanila at kinuha ang isang mahusay na inilarawan mental katotohanan o isang paliwanag tungkol dito, na tila ang pinaka-matagumpay sa amin, nang walang disassembling kung saan namin natagpuan ito. Hindi kami nag-atubiling dalhin ito mula sa Hegel o Hegelians, hindi pagbibigay pansin sa masamang kaluwalhatian, na ang hegelism ay nagbabayad ngayon para sa nakaraang isa, bahagyang ang milder brilliance. Hindi kami nag-atubiling humiram mula sa mga materyalist, sa kabila ng katotohanan na isinasaalang-alang namin ang mga ito ang sistema bilang unilateral bilang idealismo. Ang tamang pag-iisip sa mga pahina ng mga sulatin ni Spencer ay nagustuhan sa amin ng higit sa isang kahanga-hangang pantasya na natagpuan ni Plato. Aristotle Kami ay obligado para sa napakaraming mga paglalarawan ng label ng mental phenomena; Ngunit ang dakilang pangalan na ito ay hindi nauugnay sa amin kahit saan at kailangang magbigay daan sa aming sariling kamalayan at ang kamalayan ng aming mga mambabasa - ang patotoo na ito ng "pahina ng buong mundo". Si Descartes at Bacon, ang dalawang personalidad na naghiwalay ng bagong pag-iisip mula sa medyebal, ay may malaking impluwensya sa kurso ng aming mga ideya: ang pasaklaw na paraan ng huli ay humantong sa amin ng di-kontrolado sa dualism ng una. Alam namin kung paano ang cartesian dualism ngayon ay weakened; Ngunit kung maaari lamang niyang ipaliwanag sa amin o sa ibang hindi pangkaraniwang kaisipan, hindi namin nakita ang mga dahilan kung bakit hindi nila dapat tangkilikin ang makapangyarihang tulong ng sulyap na ito, nang hindi kami binigyan ng agham. Hindi namin lahat ay sumasalamin sa Silangang Mundo ng Spinoza, ngunit natagpuan na walang sinuman ang hindi nagsasabi ng mga hilig ng tao nang mas mahusay. Kami ay lubhang nagpapasalamat sa locke, ngunit hindi ginawa ito mahirap na tumayo sa gilid ng cant kung saan ito ay malinaw na nagpapakita ng imposible ng tulad ng isang nakaranas pinagmulan ng ilang mga ideya kung saan locke tumuturo out. Si Kant ay para sa amin ng isang mahusay na palaisip, ngunit hindi isang psychologist, bagaman sa kanyang "anthropology" natagpuan namin maraming naka-tag na mga obserbasyon ng kaisipan. Sa herbard, nakita namin ang isang mahusay na psychologist, ngunit dinala ng Aleman labnic at metapisiko sistema, na nangangailangan ng masyadong maraming mga hypotheses upang manatili. Sa Benke, natagpuan namin ang isang matagumpay na popularizer ng mga ideya ng herbartic, ngunit limitado systematics. John Stewart Mille May utang kami maraming blond views, ngunit hindi maaaring makatulong ngunit mapansin ang isang maling metapisiko lining sa kanyang "lohika". Nauunawaan din ni Ben ang maraming mental phenomena; Ngunit ang kanyang teorya ng mental na alon ay tila sa amin lubos na hindi pagkakapare-pareho. Kaya, kinuha namin mula sa lahat ng lugar na tila sa amin tapat at malinaw, hindi kailanman napahiya sa pamamagitan ng kung paano ang pangalan ay may suot ng isang pinagmulan, at kung siya tunog ng mabuti sa tainga ng isa o iba pang mga modernong metapisiko partido *.
____
Tinatayang.
* Sa una, naniniwala kami na isumite sa aming aklat sa aming aklat ang pagtatasa ng mga kahanga-hangang sikolohikal na mga teorya, ngunit, pagsulat ng ilan sa kanila, nakita mo na doblehin ang aklat ng boluntaryo. Inilagay namin ang ilang mga lugar sa "domestic tala"; Gayunpaman, umaasa kaming mag-publish ng isang hiwalay na libro. Para sa mga mambabasa, hindi pamilyar sa mga sikolohikal na teorya ng Kanluran sa lahat, maaari naming ituro ang aklat ng Vladislavlev "Mga Modernong Direksyon sa Agham Tungkol sa Kaluluwa" (S.-Petersburg., 1866), na, bagaman maaaring palitan ng anumang bagay ng makasaysayang pangangasiwa.
____
Ngunit ano ang ating sariling teorya, hihilingin sa atin? Hindi, tutugon tayo, kung ang isang malinaw na pagnanais na mas gusto ang katotohanan ay hindi maaaring magbigay sa ating teorya ng pangalan ng aktwal. Lumakad kami sa lahat ng dako para sa mga katotohanan at kung magkano ang mga katotohanan ay ginagamot: kung saan ang mga katotohanan ay tumigil sa pakikipag-usap, doon namin ilagay ang teorya - at tumigil, hindi gumagamit ng isang teorya bilang isang kinikilalang katotohanan. Siguro ang ilan ay mag-iisip, "Paano ko mahihikayat ang iyong paghatol na magkaroon\u003e sa isang sikat na lipunan? Ngunit imposibleng magkaroon ng sampung iba't ibang opinyon nang sabay-sabay, at napipilit naming ito kung hindi sila nagpasya na hamunin ang Locke o Kant, Descartes o Spinozu, Herbard o Mill.
Kailangan ko bang makipag-usap tungkol sa kahulugan ng sikolohiya para sa guro? Dapat itong kailangan kung mayroon kaming ilang mga guro upang mag-aral ng sikolohiya. Siyempre, walang alinlangan na ang pangunahing aktibidad ng edukasyon ay nakatuon sa larangan ng mental at psycho-physical phenomena; Ngunit karaniwang binibilang nila sa kasong ito sa sikolohikal na taktika, na kung saan, sa isang mas malaki o mas maliit na lawak, nagtataglay, at sa tingin na ang isang klats ay sapat na upang masuri ang katotohanan ng mga o iba pang mga pedagogical na hakbang, mga patakaran at mga tagubilin.

Ang tinatawag na pedagogical beat, kung wala ang tagapagturo, gaano man siya pinag-aralan ang teorya ng pedagogy, ay hindi magiging isang mahusay na tagapagturo, sa kakanyahan hindi hihigit sa isang sikolohikal na taktika, na kung saan ay nangangailangan ng isang manunulat, makata, tagapagsalita , Aktor, pulitika, mangangaral at, sa isang salita, sa lahat ng mga taong nag-iisip na kumilos sa kaluluwa ng ibang tao, kung magkano at ang guro. Ang pedagogical na taktika ay may isang espesyal na aplikasyon lamang ng mga taktika ng sikolohikal, ang espesyal na pag-unlad nito sa larangan ng mga konsepto ng pedagogical. Ngunit ano ang mismo sa sikolohikal na taktika? Hindi mahalaga kung paano mas marami o mas mababa ang madilim at kalahating-pare-parehong pagpupulong ng mga alaala ng iba't ibang mga kilos ng kaisipan na naranasan namin. Batay sa mga alaala na ito, ang kaluluwa ng kanyang sariling kasaysayan, ang isang tao ay naniniwala na posible na kumilos sa kaluluwa ng ibang tao at hinirang ang mga paraan kung saan ang katotohanan na sinubukan ang kanilang sarili. Hindi namin iniisip na bawasan ang kahalagahan ng sikolohikal na orasan na ito, tulad ng banken, sa gayon ay kabilang sa pangangailangan na pag-aralan ang pangangailangan upang tuklasin ang kanyang sikolohikal na teorya. Sa kabaligtaran, sasabihin namin na walang sikolohiya ang maaaring palitan ang tao ng sikolohikal na taktika, na kailangang-kailangan sa pagsasanay, sapagkat ito ay mabilis na gumaganap, agad, habang ang mga probisyon ng agham ay naaalala, sila ay itinuturing at sinusuri nang mabagal. Posible bang isipin ang isang tagapagsalita na matatandaan na o isa pang talata ng sikolohiya, na gustong tumawag sa pakikiramay, panginginig sa takot o tagapakinig sa kanyang kaluluwa; galit? Sa parehong paraan at sa pedagogical na aktibidad ay walang posibilidad na kumilos sa mga talata ng sikolohiya, gaano man matatag ang kanilang pinag-aralan. Ngunit, nang walang pag-aalinlangan, ang sikolohikal na pagkatalo ay walang anumang katutubo, ngunit ang mga form sa isang tao ay unti-unti: mas mabilis ang mga ito, malawak at mas slimmer, ang iba ay mas mabagal, maliit at pira-piraso, na nakasalalay sa iba pang mga katangian ng kaluluwa, ay nabuo hangga't tulad ng isang tao buhay at relo, sadyang o walang layunin, sa kung ano ang ginanap sa kanyang sariling kaluluwa. Kinikilala lamang ng kaluluwa ng isang tao ang kanyang sarili sa kanyang sariling aktibidad at alam ang kaluluwa tungkol sa kanyang sarili pati na rin ang kaalaman sa kanya tungkol sa mga phenomena ng panlabas na kalikasan, ay binubuo ng mga obserbasyon. Ang higit pang mga obserbasyon ng kaluluwa sa kanilang sariling gawain ay magiging, mas patuloy, mas malaki at ang pinakamahusay na sikolohikal na taktika ay bubuo sa isang tao, ang katunayan na ang matalo na ito ay ang sahig, o sa halip, slimmer. Ito ay kumanta mula dito na ang trabaho ng sikolohiya at pagbabasa ng sikolohikal na mga kasulatan, na nagtutulak sa pag-iisip ng tao sa proseso ng kanyang sariling kaluluwa, ay maaaring lubos na itaguyod ang pag-unlad ng sikolohikal na taktika dito.

Ngunit hindi palaging, ang guro ay mabilis na kumikilos at nagpasiya: kadalasan ay dapat niyang talakayin o tinanggap na ang panukalang-batas, o ang iniisip niya ay tumagal ng: pagkatapos ay maaari at dapat, nang hindi inaasahan ang mental na sikolohikal o physiological foundations. na itinayo ng isang tinalakay na panukalang-batas. Bilang karagdagan, ang anumang pakiramdam ay isang subjective, hindi mailalarawan, habang ang kaalaman na itinakda nang malinaw, ay magagamit para sa anumang. Lalo na ang kakulangan ng ilang sikolohikal na kaalaman, tulad ng napansin natin sa itaas, ay tinalakay kapag ang ilang pedagogical na panukala ay hindi tinalakay ng isa, ngunit sa pamamagitan ng maraming tao. Ayon sa imposibilidad ng paglilipat ng sikolohikal na pakiramdam at ang paghahatid ng pedagogical na kaalaman batay sa isang pakiramdam ay nagiging imposible. Ito ay nananatiling isa sa dalawa: umaasa sa awtoridad ng tagapagsalita, o matutunan ang batas sa kaisipan na kung saan ito o iba pang pedagogical na panuntunan ay batay. Iyon ang dahilan kung bakit dapat itong tiyak na magkasama sa pag-unawa sa mental at psycho-physical phenomena, para sa kung saan ang Pedagogy ay naglilingkod lamang sa appointment ng mga ito upang makamit ang pang-edukasyon na layunin.

Ngunit hindi lamang upang lubusan talakayin o na isinasagawa sa pedagogical panukala at maunawaan ang pundasyon ng mga patakaran ng pedagogy, kailangan mo ng isang pang-agham kakilala sa mental phenomena: ang parehong halaga ay kailangan sikolohiya at upang masuri ang mga resulta, data, o isa pang panukalang pedagogical, ibig sabihin, sa ibang salita, suriin ang pedagogical na karanasan.

Ang karanasan ng pedagogical ay, siyempre, ay kasinghalaga ng pedagogical na taktika; Ngunit hindi mo dapat palalain ang halaga na ito. Ang mga resulta ng karamihan sa mga pang-edukasyon na karanasan, dahil talagang napansin ni Benken, ay magiging masyadong malayo sa oras mula sa mga panukala, ang mga resulta nito kung saan itinuturing namin ang mga ito na maaari naming tawagan ang mga hakbang na ito ang dahilan, at ang mga resulta na ito sa kinahinatnan ng mga hakbang na ito; Bukod dito, ang mga resulta ay dumating kapag ang guro ay hindi maaaring obserbahan ang mag-aaral. Ipinaliliwanag ko ang aking ideya sa isang halimbawa, sabi ni Beneke: "Ang batang lalaki na naiiba sa lahat ng pagsusulit ay maaaring pagkatapos ay limitado sa pedant, hangal, hindi tumutugon para sa lahat ng bagay na nakasalalay sa malapit na bilog ng kanyang agham, at hindi angkop sa buhay . " Hindi sapat, alam natin mula sa pagsasanay na madalas ang mga huling mag-aaral ng ating himnasyo ay ginawa na sa unibersidad na may pinakamahusay na mag-aaral, at sa kabaligtaran, - pinawalang-sala ang ebanghelyo na nagsasabi tungkol sa "huling" at "una".

Ngunit ang pedagogical na karanasan hindi lamang para sa remoteness ng mga kahihinatnan nito mula sa mga dahilan ay hindi maaaring maging isang maaasahang ulo ng pedagogical aktibidad. Karamihan sa mga pedagogical na eksperimento ay napaka-kumplikado, at ang bawat isa ay walang isa, ngunit maraming mga kadahilanan, kaya walang mas madali kung paano gumawa ng isang pagkakamali sa bagay na ito at tawagan ang dahilan para sa resultang ito, na ito ay hindi sa lahat ng kanyang mga dahilan, ngunit Siguro kahit na ang pagkaantala ng pangyayari. Kaya, halimbawa, kung napagpasyahan natin ang pagbuo ng kapangyarihan ng matematika o mga klasikal na wika lamang dahil ang lahat ng mga sikat na siyentipiko at ang mga dakilang tao sa Europa ay nag-aral sa kanilang matematika o klasikal na mga wika, ito ay isang napaka-raw na konklusyon. Paano hindi sila natututo sa Latin o maiwasan ang matematika, kung walang paaralan kung saan hindi sila ituturo sa mga paksang ito? Isinasaalang-alang ng mga siyentipiko at matalinong mga tao na lumabas sa mga paaralan, kung saan itinuro ang matematika at Latin, bakit hindi natin isinasaalang-alang ang mga taong, matuto at Latin at matematika, na nanatili ng mga tao na limitado? Ang ganitong karanasan sa latitude ay hindi kahit na ibukod ang posibilidad ng palagay na ang unang walang matematika o walang Latin ay maaaring maging mas matalinong, at ang pangalawang ay hindi limitado kung ang kanilang batang memorya ay ginamit upang bumili ng iba pang impormasyon. Bilang karagdagan, hindi namin dapat kalimutan na hindi isang paaralan ay may epekto sa pag-unlad ng tao. Kaya, halimbawa, ang pag-ibig natin ay madalas na nagpapahiwatig ng mga praktikal na tagumpay ng edukasyon sa Ingles, at para sa marami ang kalamangan ng pag-aalaga na ito ay ginawa na di-hindi kanais-nais na patunay. Ngunit sa parehong oras, nakalimutan nila iyon, sa anumang kaso, sa pagitan ng pag-aalaga ng Ingles at, halimbawa, ang aming higit na pagkakatulad kaysa sa pagitan ng iba at kasaysayan ng Ingles. Ano ang dapat kong italaga ang pagkakaiba sa mga resulta ng pag-aalaga? Ang mga paaralan ng kasinungalingan, ito ba ang likas na katangian ng mga tao, ang kanyang kasaysayan at ang kanyang mga pampublikong institusyon, bilang mga resulta ng pagkatao at kasaysayan? Maaari ba naming garantiya na ang parehong Ingles na paaralan, tanging isinalin sa Ruso at inilipat sa amin, ay hindi magbibigay ng pinakamasamang resulta kaysa sa mga ibinigay ng aming mga kasalukuyang paaralan?

Ipinapahiwatig ang ilang uri ng matagumpay na karanasan sa pagtuturo ng isa o ibang tao, kung gusto nating malaman ang katotohanan, hindi dapat alisin ang parehong mga eksperimento na ginawa sa ibang bansa at nagbibigay ng kabaligtaran ng mga resulta. Kaya, karaniwan naming ipinapahiwatig ang parehong mga paaralan sa Ingles para sa pinakamataas na klase, bilang patunay na ang pag-aaral ng Latin ay nagbibigay ng mahusay na praktikal na mga resulta at sa partikular na mga kilos sa pag-unlad ng sentido komun at pag-ibig para sa trabaho na ang pinakamataas na ari-arian ng England ay may mas mataas na edukasyon sa mga paaralang ito.. Ngunit bakit hindi nagpapahiwatig ng halimbawa, mas malapit sa amin, - sa Poland, kung saan ang parehong, kung hindi mas masigasig, ang pag-aaral ng Latin sa pinakamataas na klase ay nagbigay ng ganap na kabaligtaran na mga resulta sa klase na ito, at ito ay hindi binuo sa ito malusog Praktikal na kahulugan, sa pag-unlad na kung saan, ayon sa parehong mga tao, ang pag-aaral ng mga klasikal na wika ay may tulad na isang malakas na impluwensiya at kung saan! Lubos na binuo mula sa isang simpleng mga taong Ruso na hindi kailanman nag-aral sa Latin? Kung sinasabi natin na ang iba't ibang mga masamang impluwensya ay paralisado sa pagbuo ng Polish Gentry, ang mahusay na epekto ng pag-aaral ng Latin, ang parehong pinatutunayan natin na ang iba't ibang mga mabuting impluwensya sa England, alien school, ay hindi tapat ang dahilan ng mga magagandang praktikal na resulta na iniutos natin Ang pag-aaral ng mga klasikong wika? Dahil dito, ang isang pagtuturo sa makasaysayang karanasan ay hindi nagpapatunay sa atin, at kailangan nating hanapin ang iba pang katibayan upang ipakita na ang pag-aaral ng mga klasikong wika sa mga paaralang Ruso ay magbibigay ng mga resulta ng mas malapit sa Ingles kaysa sa mga natagpuan ang Polish hatching.

Ang mambabasa ay mauunawaan, siyempre, na kami ay armado dito hindi laban sa aparato ng mga paaralan sa Ingles at hindi laban sa pagiging posible ng pagtuturo sa matematika o Latin na wika. Nais lamang naming patunayan na sa kaso ng edukasyon, ang karanasan ay mahalaga lamang kung maaari naming ipakita ang isang kaisipan na koneksyon sa pagitan ng panukalang ito at mga resulta na aming iniutos dito.

"Bulgar konsepto," sabi ni Mill, - Aling ay tunay na isang malusog na pamamaraan sa mga pampulitikang bagay ay mayroong induction ng Bekonov na ang tunay na lider sa pagsasaalang-alang na ito ay hindi pangkalahatang pagmuni-muni, ngunit ang isang espesyal na karanasan ay ibibigay bilang isa sa mga undoubted na katibayan ng isang mababang estado ng mga kakayahan sa isip sa lakas ng tunog kung saan ang opinyon na ito ay pinangangasiwaan ng kapangyarihan ng abogado. Walang maaaring maging mas masaya kaysa sa mga parodies sa pag-iisip, batay sa karanasan, kung saan sila ay madalas na matugunan hindi lamang sa mga sikat na pananalita, kundi pati na rin sa mahalagang mga treatises, ang mga paksa ng bansa ay. "Bilang, - tinanong kadalasan, maaari itong maging isang masamang institusyon kapag ang bansa ay umunlad dito?", "Paano ang isa o isa pang kagalingan para sa kapakanan ng ilang bansa na lumago nang walang dahilan?\u003e Sino ang gumagamit ng katibayan ng ito mabait, nang walang intensyon na linlangin, dapat siyang ipadala pabalik sa paaralan upang pag-aralan ang mga elemento ng anumang pinakamadaling pisikal na agham. "

Ang matinding kawalan ng katatagan ng ganoong mga argumento ay ganap na totoo sa pambihirang kumplikado ng mga phenomena ng physiological at kahit na mas kumplikado ng pampulitika at makasaysayang, kung saan, ay walang alinlangan, ang edukasyon ng isang tao at indibidwal na kalikasan ay dapat isaalang-alang; Para sa mga ito ay hindi lamang isang makasaysayang kababalaghan, kundi pati na rin ang pinaka mahirap sa lahat ng makasaysayang phenomena, dahil ito ay resulta ng lahat ng iba pa, na may isang admixture ng higit pang mga tampok ng panlipi ng mga tao at ang pisikal na impluwensiya ng kanyang bansa.

Kaya, nakikita natin na hindi ang isang pedagogical na taktika o pedagogical na karanasan ay hindi sapat para sa kanilang sarili upang ang ilan sa mga ito ay maaaring mag-withdraw ng anumang solid pedagogical na mga panuntunan, at ang pag-aaral ng mental phenomena pang-agham na paraan - may isang paraan na pag-aaral namin ang lahat ng iba pang mga phenomena - mayroong isang Kinakailangan para sa edukasyon ng aming, kung magkano ang maaaring tumigil na maging isang rutino, o isang laruan ng mga random na pangyayari at naging posible, hangga't maaari, isang bagay na makatuwiran at may kamalayan.

Ngayon sabihin natin ang ilang mga salita tungkol sa lokasyon ng mga paksa na gusto nating pag-aralan sa ating gawain. Kahit na maiiwasan namin ang anumang mahiyain na sistema, ang lahat ng uri ng mga heading na gagawin sa amin sabihin tungkol sa kung ano ang hindi namin kilala sa lahat; Ngunit, gayunpaman, dapat nating kilalanin ang mga phenomena na pinag-aralan natin sa ilang pagkakasunud-sunod. Una, kami, siyempre, haharapin namin ang katotohanan na ito ay malinaw, at ipapakita namin ang physiological phenomena na itinuturing namin na kinakailangan para sa isang malinaw na pag-unawa sa saykiko. Pagkatapos ay magpatuloy sa mga psycho-physical phenomena, kung saan, kung magkano ang maaaring hinuhusgahan ng pagkakatulad, ang karaniwan sa mga suhol ng ating sarili bilang isang tao at hayop, at lamang sa wakas ay haharapin natin ang purong mental, o, ito ay mas mahusay upang sabihin, espirituwal, phenomena, katangian ng isang tao. Sa konklusyon, magpapakita kami ng maraming mga panuntunan sa pedagogical na nagmumula sa aming mga pag-aaral sa kaisipan. Sa una, inilagay namin ang mga panuntunang ito kasunod ng bawat pagtatasa ng isa o isa pang hindi pangkaraniwang bagay, ngunit pagkatapos ay napansin ang abala. Halos bawat pedagogical na tuntunin ay ang resulta ng hindi isang batas sa kaisipan, ngunit marami, kaya, paghahalo ng aming mga pag-aaral sa isip, paghahalo ng mga pedagogical na mga panuntunan, kailangan naming ulitin ng maraming at sa parehong oras ay hindi tumagal ng maraming. Sa anong batayan, napagpasyahan naming ilagay ang mga ito sa dulo ng buong sanaysay, sa anyo ng isang aplikasyon, napagtatanto ang pagkamakatarungan ng pananalitang si Benack na "ang pedagogy ay inilapat sa sikolohiya\u003e, at sa paghahanap lamang na ang mga konklusyon ng hindi isang sikolohikal na agham ay naka-attach sa pedagogy, at marami pang iba, na nakalista sa itaas. Ngunit, siyempre, sikolohiya, na may kaugnayan sa kanyang aplikasyon sa pedagogy at ang pangangailangan nito para sa guro, ay unang nagraranggo sa pagitan ng lahat ng siyensiya.

Sa unang dami ng "pedagogical anthropology", na kung saan kami ay nai-publish ngayon sa mundo, kami ay iniharap sa ilang mga physiological data na itinuturing namin na kinakailangan upang sabihin, at ang buong proseso ng kamalayan, mula sa simpleng pangunahing sensations at pag-abot sa isang kumplikadong makatuwiran na proseso.

Sa ikalawang dami, ang mga proseso ng espirituwal na damdamin, na kung saan, sa kaibahan sa limang panlabas na damdamin, ay tinatawag na simpleng damdamin, at kung minsan ay damdamin ng espirituwal, o mga damdamin sa puso at mental (ano ang sorpresa, kuryusidad, kalungkutan, kagalakan, atbp. ). Sa parehong lakas ng tunog, para sa pagtatanghal ng proseso ng mga hangarin at kalooban, ipapakita namin ang mga espirituwal na katangian ng isang tao, na nagtatapos sa aming indibidwal na antropolohiya.

Ang pag-aaral ng lipunan ng tao na may pedagogical na layunin ay nangangailangan ng bago, higit pang trabaho na walang kakulangan o kaalaman.
Sa ikatlong dami, ipapakita namin sa isang sistema na maginhawa para sa Ferris, mga pedagogical na hakbang, panuntunan at tagubilin na sundin mula sa mga phenomena ng katawan ng tao at kaluluwa ng tao na isinasaalang-alang sa amin. Sa volume na ito, kami ay magiging maikli, dahil hindi namin nakikita ang anumang kahirapan para sa anumang guro ng pag-iisip, na nag-aral ng kaisipan o physiological na batas, magdala ng mga praktikal na application mula dito. Sa maraming lugar, pahiwatig lamang namin ang mga application na ito, lalo na dahil sa bawat batas na maaari mong bawiin ang kanilang marami, na maraming magkakaibang kaso ay tila nasa pedagogical na kasanayan. Ito ang kalamangan sa pag-aaral ng karamihan sa mga batas ng mga agham na naka-attach sa pedagogy bago ang pag-aaral ng walang batayang mga tagubilin sa pedagogical, na puno ng karamihan ng Aleman na pedagogy. Hindi kami nagsasalita ng mga guro - gawin ang isang paraan o iba pa; Ngunit nagsasalita kami sa kanila: Pag-aralan ang mga batas ng mga mental na phenomena na gusto mong pamahalaan, at gawin, pagkonsulta sa mga batas na ito at sa mga pangyayari kung saan nais mong ilakip ang mga ito. Hindi lamang ang mga pangyayari ay walang hanggan, ngunit ang pinaka-natural na mga mag-aaral ay hindi pumasok sa isa't isa. Posible ba ang iba't ibang kalagayan ng edukasyon at edukasyon na personalidad upang magreseta ng anumang karaniwang mga recipe sa edukasyon? Kahit na walang isang pedagogical panukala kung saan hindi ito matatagpuan mapanganib at kapaki-pakinabang na mga partido at hindi maaaring magbigay ng kapaki-pakinabang na mga resulta sa isang kaso, sa isang iba't ibang mga mapanganib, at sa ikatlong. Iyon ang dahilan kung bakit pinapayuhan namin ang mga guro na pag-aralan kung gaano kalaki ang pag-aaral ng pisikal at espirituwal na katangian ng tao sa lahat, upang pag-aralan ang aming mga mag-aaral at mga pangyayari na nakapalibot sa kanila, upang pag-aralan ang kuwento ng iba't ibang mga hakbang sa pedagogical na hindi maaaring palaging dumating sa ideya, upang bumuo ng kanilang sarili ng isang malinaw na positibong layunin ng edukasyon at upang maging matatag upang makamit ang mga layuning ito, guided sa pamamagitan ng nakuha kaalaman at sarili nitong kabaitan.

Ang unang bahagi ng aming trabaho at, na kung saan kami ay inilabas na ngayon, ay maaaring direktang inilapat sa didactics, habang ang pangalawang ay nangingibabaw upang turuan sa isang malapit na kahulugan. Iyon ang dahilan kung bakit nagpasya kaming palayain ang unang bahagi nang hiwalay.

Hindi kami nagkakamali tungkol sa pagkakumpleto at dignidad ng aming trabaho. Malinaw naming nakikita ang mga disadvantages nito: ang hindi pagkumpleto nito at sa parehong oras na lumalawak, hindi nagpapalabas ng hugis at hindi mapag-aalinlanganan ng nilalaman. Alam din namin na napupunta siya sa pinaka-kapus-palad na oras para sa kanyang sarili at hindi masisiyahan ang marami at marami.

Ang aming trabaho ay hindi masisiyahan ang isang tao na tumitingin sa pedagogy ng abala at, nang hindi isang pamilyar sa alinman sa pagsasagawa ng pag-aalaga o ang kanyang teorya, nakikita lamang ang isa sa mga industriya sa pampublikong edukasyon. Ang ganitong mga hukom ay tatawagan ang aming trabaho na labis, dahil ang lahat ay nalutas para sa kanila nang madali at kahit na ang lahat ay matagal nang nagpasya sa kanilang isip, kaya hindi nila maunawaan kung ano ang kahulugan ng mga taba ng mga libro dito.

Ang aming trabaho ay hindi masisiyahan sa mga guro-practitioner na, nang walang pag-iisip tungkol sa kanilang sariling negosyo, nais magkaroon ng isang "maikling pedagogical pamumuno, kung saan ang tagapagturo at tagapagturo ay maaaring makahanap ng isang direktang indikasyon na dapat nilang gawin sa isang kaso o iba pa nang hindi nag-aalinlangan ang kanyang sarili ay pinag-aaralan at pilosopiko na nilalang. Ngunit kung ibinigay namin ang mga guro na ito ang aklat na iniaatas ng mga ito, na napakahirap, dahil ang mga aklat sa Alemanya ay maganda, hindi ito masisiyahan nang eksakto dahil hindi sila nasisiyahan sa pedagogy ng Schwartz at Kurtman na isinalin sa Russian, bagaman ito ay Hindi halos hindi ang pinaka-kumpletong at pinaka-sensitibong koleksyon ng mga pedagogical recipe ng lahat ng uri.

Hindi namin masisiyahan ang mga guro ni Pedagogy na gustong bigyan ang kanilang mga mag-aaral o mag-aaral ng isang mahusay na gabay upang pag-aralan ang mga pangunahing alituntunin ng pag-aalaga. Ngunit naniniwala kami na ang mga taong nag-aalaga ng pedagogy ay dapat na napakahusay na maunawaan na ang pag-aaral ng mga tuntunin ng pedagogical ay hindi nagdudulot ng anumang benepisyo sa sinuman at ang mga tuntunin na ito ay walang mga hangganan: lahat ng mga ito ay maaaring maging karapat-dapat sa isang nakalimbag na listahan, At maaari kang gumawa ng maraming volume. Ipinakikita ng isang ito na ang pangunahing bagay ay hindi sa pag-aaral ng mga patakaran, ngunit sa pag-aaral ng mga pang-agham na pundasyon na kung saan ang mga patakarang ito ay lumitaw.

Ang aming trabaho ay hindi masisiyahan sa mga taong, pagkuha ng tinatawag na positibong pilosopiya para sa huling salita ng pag-iisip ng Europa, ay naniniwala, marahil, nang hindi sinubukan sa katotohanan na ang pilosopiya na ito ay medyo mature para dito ay naka-attach sa pagsasanay.

Ang aming trabaho ay hindi masisiyahan sa mga ideyalista at systematics na nag-iisip na ang bawat agham ay dapat na isang sistema ng mga katotohanan na umuunlad mula sa isang ideya, at hindi isang koleksyon ng mga katotohanan, hangga't ang mga katotohanang ito mismo.

Ang aming trabaho ay hindi masisiyahan, sa wakas, ang mga eksperto sa psychologist na mag-iisip, at medyo medyo na para sa manunulat, na nag-aalaga sa pagtatanghal ng sikolohiya, at bukod pa rito, hindi isang sikolohikal na teorya, ngunit nais na pumili mula sa lahat na maaaring isaalang-alang Halos totoo ito ay kinakailangan upang magkaroon ng higit na kaalaman at mapintog sa pinag-aralan na paksa. Lubos akong sumasang-ayon sa gayong mga kritiko, malugod naming matutugunan ang kanilang sariling gawain, mas kumpleto, mas maraming iskolar at mas matatag; At hayaan nating humingi ng paumanhin para sa unang pagtatangka na ito dahil ito ang una.

Ngunit umaasa kaming magdala ng isang positibong bentahe ng mga taong, pagpili ng isang pedagogical karera at pagbabasa ng ilang mga teorya ng pedagogy, nadama ang pangangailangan na ibatay ang kanyang mga patakaran sa isang mental na batayan. Alam namin, siyempre, pagkatapos ng pagbabasa ng sikolohikal na mga kasulatan o tambo, o locke, o Beneck, o Herbard, maaari mo nang pumasok sa sikolohikal na lugar upang maging mas malalim kaysa sa pagbabasa ng aming aklat. Ngunit iniisip din namin na, ayon sa aming aklat, ang teorya ng mga dakilang sikolohikal na manunulat ay magiging mas malinaw para sa isang taong nagpapatuloy sa pag-aaral ng mga teoryang ito; O marahil, bilang karagdagan, ang aklat ay mananatili sa kanila mula sa mga libangan ng isang bagay o ibang teorya at ipapakita na dapat nilang gamitin ang mga ito ng lahat, ngunit hindi upang makibahagi sa isang praktikal na negosyo, ano ang edukasyon, kung saan ang isa -Sidedness ay nakita ng isang praktikal na error. Ang aming libro ay hindi hinirang para sa mga psychologist - mga espesyalista, ngunit para sa mga guro na lumikha ng pangangailangan na mag-aral ng sikolohiya para sa kanilang pedagogical na negosyo. Kung gagawin namin ang mas madali para sa isang tao na mag-aral ng sikolohiya sa isang pedagogical na layunin, tutulungan namin siya na ibigay sa edukasyon ng Ruso ng isang libro, na kung saan ay malayo mula sa aming unang pagtatangka, pagkatapos ay ang aming trabaho ay hindi mawawala.
Disyembre 7, 1867. K. USHinsky.