Ang mga ligaw na tribo na nabubuhay sa ating panahon. Paunang mga tribo Sinaunang mga tribo sa ating panahon

Ang Photographer na si Jimmy Nelson ay naglalakbay sa mundo at kinukuha ang ligaw at semi-ligaw na mga tribo na pinamamahalaan upang mapanatili ang kanilang tradisyonal na paraan ng pamumuhay sa modernong mundo. Bawat taon nagiging mas mahirap para sa mga taong ito, gayunpaman hindi sila sumusuko at hindi iniiwan ang mga teritoryo ng kanilang mga ninuno, na patuloy na namumuhay nang katulad ng kanilang ginawa.

Tribong Asaro

Lokasyon: Indonesia at Papua New Guinea. Naka-filter noong 2010. Ang mga Asaro mudmen ("Ang mga tao mula sa Ilog Asaro na sakop ng putik") ay unang nakatagpo sa mundo ng Kanluran noong kalagitnaan ng ika-20 siglo. Dahil sa napapanahong panahon, ang mga taong ito ay pinuslit ng putik at inilagay sa mga maskara upang matakot ang iba pang mga nayon.

"Indibidwal, silang lahat ay napakaganda, ngunit dahil ang kanilang kultura ay pinagbantaan, kailangan nilang ipaglaban ang kanilang sarili." - Jimmy Nelson

Tribe ng mga Chinese anglers

Lokasyon: Guangxi, China. Naka-filter noong 2010. Ang cormorant fishing ay isa sa mga pinakalumang pamamaraan ng pangingisda na may waterfowl. Upang maiwasan ang mga ito sa paglunok ng mahuli, itatali ng mga mangingisda ang kanilang mga leeg. Ang mga cormorante ay madaling lumamon ng maliliit na isda, at magdadala ng malalaking mga may-ari.

Masai

Kinaroroonan: Kenya at Tanzania. Naka-filter noong 2010. Ito ay isa sa mga kilalang tribo ng Africa. Ang batang Maasai ay dumaan sa isang serye ng mga ritwal upang bumuo ng responsibilidad, maging mga kalalakihan at mandirigma, alamin kung paano protektahan ang mga hayop mula sa mga mandaragit, at panatilihing ligtas ang kanilang mga pamilya. Salamat sa mga ritwal, seremonya at mga tagubilin ng mga matatanda, lumaki sila na maging tunay na matapang na kalalakihan.

Ang Livestock ay sentro sa kultura ng Masai.

Mga Nenets

Kinaroroonan: Siberia - Yamal. Naka-filter noong 2011. Ang tradisyunal na pagsakop sa Nenets ay pag-aani ng reindeer. Pinamunuan nila ang isang nomadic life, tumatawid sa Yamal Peninsula. Para sa higit sa isang sanlibong taon, mabuhay sila sa mga temperatura na mas mababa sa minus 50 ° C. Ang taunang ruta ng paglilipat, 1000 km ang haba, ay nasa tapat ng frozen na Ob River.

"Kung hindi ka umiinom ng maiinit na dugo at hindi kumain ng sariwang karne, pagkatapos ay mapapahamak ka na mamatay sa tundra."

Korowai

Lokasyon: Indonesia at Papua New Guinea. Naka-filter noong 2010. Ang Korowai ay isa sa ilang mga tribong Papuan na hindi nagsusuot ng kotekas, isang uri ng sangkuban ng titi. Itinago ng mga kalalakihan ng tribo ang kanilang mga penises sa pamamagitan ng pagtali ng mahigpit sa mga dahon kasama ang kanilang eskrotum. Ang Korowai ay mga mangangaso ng mangangaso na nakatira sa mga bahay ng puno. Mahigpit na ipinamamahagi ng bansang ito ang mga karapatan at responsibilidad sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan. Ang kanilang bilang ay tinatayang tungkol sa 3000 katao. Hanggang sa 1970s, ang Korowai ay kumbinsido na walang ibang mga tao sa mundo.

Yali tribo

Lokasyon: Indonesia at Papua New Guinea. Naka-filter noong 2010. Si Yali ay nakatira sa mga virgin na kagubatan ng mataas na lugar at opisyal na kinikilala bilang mga pygmies, dahil ang paglaki ng mga lalaki ay 150 sentimetro lamang. Ang koteka (gourd penis case) ay bahagi ng tradisyonal na damit. Sa pamamagitan nito, matutukoy mo ang pagmamay-ari ng isang tao sa isang tribo. Mas gusto ni Yali ang mahaba, manipis na kotekas.

Karo tribo

Lokasyon: Ethiopia. Naka-filter noong 2011. Ang Omo Valley, na matatagpuan sa Great Rift Valley ng Africa, ay sinasabing tahanan ng mga 200,000 katutubong katutubong na nanirahan dito para sa millennia.

Dito ipinagpalit ang mga tribo sa kanilang sarili mula pa noong sinaunang panahon, na nag-aalok ng bawat isa na kuwintas, pagkain, baka at tela. Hindi pa nagtatagal, ang mga baril at bala ay lumipat.

Tribong Dasanech

Lokasyon: Ethiopia. Naka-filter noong 2011. Ang tribo na ito ay nailalarawan sa kawalan ng isang mahigpit na tinukoy na etnisidad. Ang isang tao na halos anumang pinagmulan ay maaaring tanggapin sa dasanech.

Guarani

Kinaroroonan: Argentina at Ecuador. Naka-filter noong 2011. Sa libu-libong taon, ang mga Amazonian rainforest ng Ecuador ay naging tahanan ng mga Guaraní. Itinuturing nila ang kanilang mga sarili na ang matapang na katutubong grupo sa Amazon.

Tribong Vanuatu

Kinaroroonan: Ra Lava Island (Banks Island Group), Lalawigan ng Torba. Naka-filter noong 2011. Maraming mga tao sa Vanuatu ang naniniwala na ang kayamanan ay maaaring makamit sa pamamagitan ng seremonya. Ang sayaw ay isang mahalagang bahagi ng kanilang kultura, kung kaya't bakit maraming mga nayon ang may mga sahig sa sayaw na tinatawag na nasara.

Tribo ng Ladakhi

Lokasyon: India. Naka-filter noong 2012. Ibinahagi ni Ladakhs ang paniniwala ng kanilang mga kapitbahay na Tibetan. Ang Tibetan Buddhism, na halo-halong may mga larawan ng mabangis na mga demonyo mula sa relihiyong pre-Buddhist Bon, ay sumuporta sa mga paniniwala ni Ladakhi sa loob ng isang libong taon. Ang mga tao ay nakatira sa Indus Valley, higit sa lahat ay nakikibahagi sa agrikultura, magsagawa ng polyandry.

Mursi tribo

Lokasyon: Ethiopia. Naka-filter noong 2011. "Mas mahusay na mamatay kaysa mabuhay nang walang pagpatay." Si Mursi ay mga magsasaka ng baka at matagumpay na mandirigma. Ang mga kalalakihan ay nakikilala sa pamamagitan ng mga scars na hugis-kabayo sa katawan. Ang mga kababaihan ay nagsasanay din ng pagkakapilat at nagsingit din ng isang plato sa kanilang ibabang labi.

Tribong Rabari

Lokasyon: India. Naka-filter noong 2012. 1000 taon na ang nakalilipas, ang tribo ng Rabari ay naglibot na sa mga disyerto at kapatagan na kabilang sa Western India. Ang mga kababaihan ng taong ito ay naghahandog ng mahabang oras sa pagbuburda. Tumatakbo din sila ng mga bukid at pinangangasiwaan ang lahat ng mga pinansiyal na bagay, at kinalalagyan ng mga lalaki ang mga kawan.

Tribong Samburu

Kinaroroonan: Kenya at Tanzania. Naka-filter noong 2010. Ang Samburu ay isang semi-nomadic na tao na lumilipat mula sa isang lugar patungo sa bawat 5-6 na linggo upang magbigay ng pastulan para sa kanilang mga hayop. Malaya sila at mas tradisyonal kaysa sa Maasai. Sa lipunan ng Samburu, ang pagkakapantay-pantay ay naghahari.

Tribong Mustang

Lokasyon: Nepal. Naka-filter noong 2011. Karamihan sa mga Mustang tao ay naniniwala pa rin na ang mundo ay patag. Sobrang relihiyoso sila. Ang mga pagdarasal at pista opisyal ay isang mahalagang bahagi ng kanilang buhay. Ang tribo ay nag-iisa bilang isa sa mga huling katibayan ng nakaligtas na kultura ng Tibetan. Hanggang sa 1991, hindi nila inamin ang sinumang tagalabas sa kanilang kapaligiran.

Tribong Maori

Lokasyon: New Zealand. Naka-filter noong 2011. Maori - mga adherents ng polytheism, sumamba sa maraming mga diyos, diyosa at espiritu. Naniniwala sila na ang mga espiritu ng ninuno at mga supernatural na nilalang ay hindi kilala at tumutulong sa tribo sa mga mahihirap na oras. Ang mga alamat at alamat ng Maori na nagmula noong unang panahon ay sumasalamin sa kanilang mga ideya tungkol sa paglikha ng Uniberso, ang pinagmulan ng mga diyos at tao.

"Ang aking dila ang aking paggising, ang aking dila ay ang bintana ng aking kaluluwa."

Tribong Goroka

Lokasyon: Indonesia at Papua New Guinea. Naka-filter noong 2011. Ang buhay sa mga nayon ng bundok ay simple. Ang mga residente ay may maraming pagkain, ang mga pamilya ay palakaibigan, pinarangalan ng mga tao ang mga kababalaghan ng kalikasan. Nabubuhay sila sa pangangaso, pagtitipon at pagtatanim ng mga pananim. Ang mga pag-aaway ng internecine ay madalas dito. Upang takutin ang kaaway, ang mga mandirigma ng tribo ng Goroka ay gumagamit ng pintura ng digmaan at dekorasyon.

"Ang kaalaman ay tsismis lamang habang nasa kalamnan."

Huli tribo

Lokasyon: Indonesia at Papua New Guinea. Naka-filter noong 2010. Ang mga katutubong ito ay nakikipaglaban para sa lupa, baboy at kababaihan. Gumagawa pa rin sila ng maraming pagsisikap na subukang mapabilib ang kaaway. Ipininta ng mga Hooles ang kanilang mga mukha na may dilaw, pula at puting mga tina, at sikat din sa tradisyon ng paggawa ng magarbong mga wig mula sa kanilang sariling buhok.

Tribong Himba

Lokasyon: Namibia. Naka-filter noong 2011. Ang bawat miyembro ng tribo ay kabilang sa dalawang lipi, ama at ina. Ang mga kasal ay inayos para sa layunin ng pagpapalawak ng kayamanan. Mahalaga ang hitsura dito. Pinag-uusapan niya ang lugar ng tao sa loob ng pangkat at tungkol sa kanyang yugto ng buhay. Ang nakatatanda ay may pananagutan sa mga patakaran sa pangkat.

Tribo ng Kazakh

Lokasyon: Mongolia. Naka-filter noong 2011. Ang mga nominong Kazakh ay mga inapo ng Turkic, Mongolian, Indo-Iranian group at ang Hun na naninirahan sa teritoryo ng Eurasia mula Siberia hanggang sa Black Sea.

Ang sinaunang sining ng pangangaso ng agila ay isa sa mga tradisyon na pinamamahalaan ng mga Kazakhs hanggang sa araw na ito. Pinagkakatiwalaan nila ang kanilang angkan, umaasa sa kanilang mga kawan, naniniwala sa pre-Islamic kulto ng langit, mga ninuno, apoy at sa supernatural na kapangyarihan ng mabuti at masasamang espiritu.

Bawat taon sa Earth, mayroong mas kaunti at mas kaunting mga lugar kung saan maaaring mabuhay ang mga primitive na tribo. Nakakakuha sila ng pagkain sa pamamagitan ng pangangaso at pangingisda, naniniwala sila na ang mga diyos ay nagpapadala ng ulan, hindi nila masusulat at mabasa. Maaari silang mamatay mula sa isang karaniwang sipon o trangkaso. Ang mga ligaw na tribo ay isang diyos para sa mga antropolohista at ebolusyonista. Minsan ang pagpupulong ay nangyayari nang tama, at kung minsan ang mga siyentipiko ay partikular na naghahanap para sa kanila. Ayon sa mga siyentipiko, tungkol sa isang daang ligaw na tribo na kasalukuyang nakatira sa South America, Africa, Asia, Australia.

Bawat taon nagiging mas mahirap para sa mga taong ito, gayunpaman hindi sila sumusuko at hindi iniiwan ang mga teritoryo ng kanilang mga ninuno, na patuloy na namumuhay nang katulad ng kanilang ginawa.

Tribong Amondawa

Ang mga Amondawa Indians nakatira sa Amazon gubat. Ang tribo ay walang ideya tungkol sa oras - ang mga kaukulang salita (buwan, taon) ay simpleng wala sa wika ng mga Indiano Amondava. Ang wika ng mga Amondawa Indians ay maaaring ilarawan ang mga kaganapan na nagaganap sa oras, ngunit walang kapangyarihan upang ilarawan ang oras mismo bilang isang hiwalay na konsepto. Ang sibilisasyon ay unang dumating sa mga Amondawa Indians noong 1986.

Hindi binabanggit ng mga taong Amondawa ang kanilang edad. Iyon lang, na lumipas mula sa isang panahon ng kanyang buhay sa iba, o pagbabago ng kanyang katayuan sa tribo, binago ng Amondawa Indian ang kanyang pangalan.Ngunit ang pinaka nakakaintriga ay ang kawalan ng wika ng Amondawa ng pagpapakita ng daloy ng oras sa pamamagitan ng spatial na paraan. Sa madaling salita, ang mga nagsasalita ng maraming wika sa mundo ay gumagamit ng mga expression tulad ng "ang kaganapang ito ay naiwan" o "bago ito" (tiyak sa temporal na kahulugan, iyon ay, sa kahulugan na "bago"). Ngunit walang ganoong konstruksyon sa wikang Amondawa.

Tribong Piraha

Ang tribong Piraha ay nakatira sa lugar ng Maisi River, isang tributary ng Amazon. Ang tribo ay naging sikat na pasasalamat sa Christian missionary na si Daniel Everett, na nakilala nila noong 1977. Una sa lahat, si Everett ay sinaktan ng wika ng mga Indiano. Mayroon lamang itong tatlong mga patinig at pitong consonants, at ang kawalan ng mga numero.

Ang nakaraan ay halos hindi nauugnay sa kanila. Ang Piraha ay hindi gumagawa ng mga suplay: nahuli na isda, pangangaso biktima o inani na prutas ay palaging kinakain agad. Walang imbakan at walang mga plano para sa hinaharap. Ang kultura ng tribo na ito ay mahalagang limitado sa kasalukuyan at ang kapaki-pakinabang na mayroon sila. Si Piraha ay halos hindi pamilyar sa mga alala at takot na nagdurusa sa karamihan ng populasyon ng ating planeta.

Tribong Himba

Ang tribo ng Himba ay nakatira sa Namibia. Ang mga Himb ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka. Ang lahat ng mga kubo kung saan nakatira ang mga tao ay matatagpuan sa paligid ng pastulan. Ang kagandahan ng mga kababaihan ng tribo ay tinutukoy ng pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga alahas at ang halaga ng luwad na inilalapat sa balat. Ang pagkakaroon ng luad sa katawan ay nagtutupad ng isang layunin sa kalinisan - pinapayagan ng luad ang balat na hindi masunog ng araw at ang balat ay nagbibigay ng mas kaunting tubig.

Ang mga kababaihan sa tribo ay nagtatrabaho sa lahat ng mga bagay sa ekonomiya. May posibilidad silang mga hayop, nagtatayo ng mga kubo, nagpapalaki ng mga bata at gumawa ng mga dekorasyon. Ang mga kalalakihan sa tribo ay itinalaga ang papel ng mga asawa. Sa tribo, tatanggapin ang poligami kung ang asawa ay kayang suportahan ang pamilya. Ang gastos ng asawa ay umabot sa 45 na baka. Ang pagiging totoo ng asawa ay hindi kinakailangan. Ang isang batang ipinanganak ng ibang ama ay mananatili sa pamilya.

Huli tribo

Ang tribo ng Huli ay nakatira sa Indonesia at Papua New Guinea. Pinaniniwalaang ang unang Papuans ng New Guinea ay lumipat sa isla higit sa 45,000 taon na ang nakalilipas. Ang mga katutubong ito ay nakikipaglaban para sa lupa, baboy at kababaihan. Gumagawa pa rin sila ng maraming pagsisikap na subukang mapabilib ang kaaway. Ipininta ng mga Hooles ang kanilang mga mukha na may dilaw, pula at puting mga tina, at sikat din sa tradisyon ng paggawa ng magarbong mga wig mula sa kanilang sariling buhok.

Tribong Sentinelese

Ang tribo ay nakatira sa isang isla sa Karagatang Indiano. Ang Sentinelians ay walang pasubali na walang pakikipag-ugnay sa ibang mga tribo, mas pinipiling pumasok sa mga intra-tribal na kasal at mapanatili ang kanilang populasyon sa rehiyon ng 400 katao. Sa sandaling sinubukan ng mga empleyado ng National Geographic na makilala ang mga ito nang mas mahusay, na dati nang naglatag ng iba't ibang mga handog sa baybayin. Sa lahat ng mga regalo, ang Sentinelese ay pinanatili lamang ang mga pulang balde, ang natitira ay itinapon sa dagat.

Ayon sa mga siyentipiko, ang mga taga-isla ay mga inapo ng mga unang tao na umalis sa Africa, ang panahon ng kumpletong paghihiwalay ng mga Sentinelians ay maaaring umabot sa 50-60 libong taon, ang tribo na ito ay natigil sa Edad ng Bato.

Ang pag-aaral ng tribo ay isinasagawa mula sa hangin o mula sa mga barko, ang mga taga-isla ay naiwan. Ang kanilang piraso ng lupa na napapaligiran ng tubig ay naging isang uri ng reserba, at pinapayagan ang Sentinelese na mamuhay ayon sa kanilang sariling mga batas.

Tribong Karavai

Ang tribo ay natuklasan sa huling bahagi ng 90s ng siglo XX. Ang bilang ay tinatayang tungkol sa 3000 katao. Ang mga maliliit na tinapay na tulad ng unggoy ay naninirahan sa mga kubo sa mga puno, kung hindi, kukunin ito ng mga "sorcerer". Ang mga miyembro ng dayuhang tribo ay nag-aatubiling umamin at kumilos nang agresibo.

Ang mga kababaihan sa tribo ay itinuturing na karaniwan, ngunit ang kanilang pag-ibig ay isang beses lamang sa isang taon; sa ibang mga oras, ang mga kababaihan ay hindi maaantig. Ilan lamang sa mga tinapay ang maaaring magsulat at magbasa. Ang mga ligaw na baboy ay nilalamon bilang mga alagang hayop.

Mga Lipi ng Nicobar at Andaman Islands

Ang mga isla na matatagpuan sa Indian Ocean basin, hanggang ngayon, ay tahanan ng 5 mga tribo, na ang pag-unlad ay tumigil sa Panahon ng Bato.

Ang mga ito ay natatangi sa kanilang kultura at buhay. Ang mga opisyal na awtoridad ng mga isla ay nangangalaga sa mga aborigine at subukang huwag makagambala sa kanilang buhay at buhay.

Ang mga Andamans ay mga katutubong tao ng Andaman Islands. Ngayon ay may 200-300 katao sa tribo ng Jarawa at halos 100 katao ng tribo ng Onge, pati na rin ang tungkol sa 50 malalaking Andamans. Ang tribo na ito ay nakaligtas na malayo sa sibilisasyon, kung saan ang isang hindi pa nababalangkas na sulok ng pangunahin na kalikasan ay patuloy na umiiral sa isang kamangha-manghang paraan. Ipinakita ng mga pag-aaral na ang Andaman Islands ay pinanahanan ng mga direktang inapo ng mga primitive na tao noong 70 libong taon na ang nakalilipas, na nagmula sa Africa.

Ang bantog na explorer at oceanographer na si Jacques-Yves Cousteau ay dumalaw sa mga Andamans, ngunit hindi siya pinahintulutang makarating sa mga lokal na tribo sa pamamagitan ng batas ng batas sa proteksyon ng mga endangered na tribo na ito.

Ang eksaktong bilang ng mga mamamayang Aprikano ay hindi kilala, at saklaw mula sa limang daan hanggang pitong libo. Ito ay dahil sa pagkabulok ng mga pamantayan para sa paghihiwalay, kung saan ang mga residente ng dalawang kalapit na nayon ay maaaring makilala ang kanilang sarili bilang iba't ibang nasyonalidad, nang walang anumang mga pagkakaiba-iba. Ang mga siyentipiko ay nakasandal patungo sa isang figure na 1-2,000 upang matukoy ang mga pamayanang etniko.

Ang pangunahing bahagi ng mga mamamayan ng Africa ay nagsasama ng mga pangkat na binubuo ng ilang libong, at kung minsan daan-daang mga tao, ngunit sa parehong oras ay hindi lalampas sa 10% ng kabuuang populasyon ng kontinente. Bilang isang patakaran, ang gayong maliliit na pangkat ng etniko ay ang mga wildest tribu. Ito ay sa tulad ng isang pangkat na kabilang sa Mursi tribo, halimbawa.

Panlipi ng Panlipi Ep 05 Ang Mursi:

Naninirahan sa timog-kanlurang Ethiopia, sa hangganan ng Kenya at Sudan, na naayos sa Mago Park, ang tribong Mursi ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang mga kaugalian. Sila, nang tama, ay maaaring mahirang para sa pamagat: ang pinaka-agresibong pangkat etniko.

Limitado ang mga ito sa madalas na pag-inom ng alkohol at hindi makontrol na paggamit ng mga armas (lahat ay patuloy na nagdadala Kalifnikov assault rifles o war sticks sa kanila). Sa mga away, madalas nilang matalo ang bawat isa sa halos kamatayan, sinusubukan upang mapatunayan ang kanilang pagiging higit sa tribo.

Ipinagpalagay ng mga siyentipiko ang tribo na ito sa isang mutated na lahi ng Negroid, na may mga natatanging tampok sa anyo ng maikling tangkad, malawak na mga buto at baluktot na mga binti, mababa at malakas na pinipilit na mga noo, pinapalo ang mga noses at pumped up maikling leeg.

Sa mas madla, na nakikipag-ugnay sa sibilisasyon, hindi laging nakikita ng Mursi ang lahat ng mga katangian na ito, ngunit ang kakaibang hitsura ng kanilang ibabang labi ay ang calling card ng tribo.

Ang mas mababang labi ay pinutol sa pagkabata, ang mga piraso ng kahoy ay nakapasok doon, unti-unting pagtaas ng kanilang diameter, at sa araw ng kasal ang isang "plate" ng nasusunog na luad ay ipinasok sa ito - debi (hanggang sa 30 sentimetro !!). Kung ang batang Mursi ay hindi gumawa ng gayong butas sa labi, pagkatapos ay isang maliit na pantubos ang ibibigay para sa kanya.

Kapag nakuha ang plate, ang labi ay nakabitin sa isang mahabang pag-ikot ng tourniquet. Halos lahat ng Mursi ay nawawala ang mga ngipin sa harap, ang kanilang dila ay basag sa dugo.

Ang pangalawang kakaiba at nakakatakot na adornment ng mga kababaihan ng Mursi ay monista, na hinikayat mula sa mga phalanges (nek) ng daliri ng tao. Ang isang tao ay mayroon lamang 28 tulad na mga buto sa kanyang mga kamay. Ang bawat kuwintas ay nagkakahalaga ng lima o anim na tassels sa mga biktima nito, ang ilang mga mahilig sa "alahas" monistas ay ikinikot ang kanilang mga leeg sa ilang mga hilera, nagniningning na mamantika at naglalabas ng isang matamis na nabubulok na amoy ng natunaw na taba ng tao, na hinuhugot ang bawat buto araw-araw. Ang mapagkukunan para sa mga kuwintas ay hindi kailanman mahirap makuha: ang kaparian ng tribo ay handa na tanggalin ang mga kamay ng isang tao na sinira ang mga batas para sa halos bawat pagkakasala.

Nakaugalian sa tribo na ito na gumawa ng scarification (scarification). Ang mga kalalakihan ay makakaya lamang ng pagkakapilat pagkatapos ng unang pagpatay sa isa sa kanilang mga kaaway o masamang hangarin.

Ang kanilang relihiyon - animismo, nararapat sa isang mas mahaba at mas nakakagulat na kuwento.
Sa madaling sabi: ang mga kababaihan ay mga Pamana ng Kamatayan, kaya binibigyan nila ang kanilang mga asawa ng droga at lason araw-araw. Ang High Priestess ay namamahagi ng antidotes, ngunit kung minsan ang kaligtasan ay hindi darating sa lahat. Sa ganitong mga kaso, ang isang puting krus ay iguguhit sa plato ng balo, at siya ay naging isang napaka respetado na miyembro ng tribo, na hindi kinakain pagkatapos ng kamatayan, ngunit inilibing sa mga putot ng mga espesyal na ritwal na puno. Ang karangalan ay ibinibigay sa mga tulad ng mga pari dahil sa katuparan ng pangunahing misyon - ang kalooban ng Diyos ng Kamatayan na si Yamda, na nagawa nilang matupad sa pamamagitan ng pagsira sa pisikal na katawan at pagpapalaya sa Kataas-taasang Espirituwal na Kahulugan mula sa kanilang tao.

Ang nalalabi sa mga patay ay kolektibong kinakain ng buong tribo. Ang mga malambot na tisyu ay pinakuluan sa isang kaldero, ang mga buto ay ginagamit para sa mga alahas-amulets at itinapon sa mga swamp upang markahan ang mga mapanganib na lugar.

Ang tila napaka ligaw para sa isang European, para sa Mursi ay gawain at tradisyon.

Pelikula: Nakagugulat na Africa. 18 ++ Ang eksaktong pangalan ng pelikula ay Nude Magic / Magia Nuda (Mondo Magic) 1975.

Pelikula: Sa Paghahanap ng Hunter Tribes E02 Pangangaso sa Kalahari. Tribe San.

Sa ating lipunan, ang paglipat mula sa estado ng isang bata tungo sa estado ng pang-adulto ay hindi partikular na nabanggit. Gayunpaman, sa maraming mga tao sa mundo, ang isang batang lalaki ay nagiging isang lalaki at babae na babae lamang kung nagtitiis sila ng isang serye ng mga malubhang pagsubok.

Para sa mga batang lalaki, ito ay isang pagsisimula, at ang pagtutuli ay ang pinakamahalagang bahagi nito sa maraming mga bansa. Dagdag pa, ito, siyempre, ay hindi ginawa sa lahat ng sanggol, tulad ng sa mga modernong Hudyo. Karamihan sa mga batang lalaki 13-15 taong gulang ay nakalantad dito. Sa tribo ng Africa Kipsigi na naninirahan sa Kenya, ang mga batang lalaki ay dadalhin nang paisa-isa sa isang matanda, na minarkahan ang lugar sa foreskin kung saan gagawin ang paghiwa.

Pagkatapos ang mga batang lalaki ay nakaupo sa lupa. Ang isang ama o kuya na nakatayo sa harap ng bawat isa na may isang stick sa kanyang kamay at hiniling na tumingin sa tuwid ang batang lalaki. Ang seremonya ay isinasagawa ng isang matanda, pinutol niya ang balat ng balat sa minarkahang lugar.

Sa buong operasyon, ang batang lalaki ay walang karapatan na hindi lamang sumigaw, ngunit sa pangkalahatan upang ipakita na siya ay nasa sakit. Napakahalaga nito. Sa katunayan, bago ang seremonya, nakatanggap siya ng isang espesyal na anting-anting mula sa batang babae na kasama niya. Kung ngayon ay umiyak siya sa sakit o grimaces, kailangan niyang itapon ang anting-anting na ito sa mga bushes - hindi isang solong babae ang magpakasal sa gayong tao. Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, siya ay magiging isang katatawanan stock sa kanyang nayon, dahil ang lahat ay ituturing siyang duwag.

Para sa mga Aborigine ng Australia, ang pagtutuli ay isang kumplikado, maraming hakbang na operasyon. Una, isinasagawa ang isang klasikal na pagtutuli - ang pagsisimula ay nakasalalay sa kanyang likuran, pagkatapos kung saan ang isa sa mga matatandang tao ay hinila ang kanyang foreskin hangga't maaari, habang ang iba pa, na may isang mabilis na pag-ugoy ng isang matulis na kutsilyo, pinutol ang labis na balat. Kapag bumabawi ang batang lalaki, magaganap ang susunod na pangunahing operasyon.

Ito ay karaniwang gaganapin sa paglubog ng araw. Kasabay nito, ang bata ay hindi pribado sa mga detalye ng kung ano ang mangyayari ngayon. Ang batang lalaki ay inilalagay sa isang uri ng talahanayan na binubuo ng mga likuran ng dalawang may sapat na gulang. Pagkatapos ang isa sa mga nagsasagawa ng operasyon ay hinila ang titi ng batang lalaki sa kahabaan ng tiyan, at ang iba pa ... hinaplos ito sa ureter. Ngayon lamang ang batang lalaki ay maaaring ituring na isang tunay na lalaki. Bago magaling ang sugat, ang bata ay kailangang matulog sa kanyang likuran.

Ang nasabing mga rises penises sa mga aborigine sa Australia sa panahon ng isang pagtayo ay nakakakuha ng isang ganap na magkakaibang hugis - nagiging patag at lapad sila. Gayunpaman, ang mga ito ay hindi angkop para sa pag-ihi, at ang mga kalalakihan ng Australia ay nagpapaginhawa sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pag-squatting.

Ngunit ang pinaka-kakaibang pamamaraan ay karaniwan sa ilang mga mamamayan ng Indonesia at Papua, tulad ng Bataks at Kiwai. Ito ay binubuo sa paggawa ng isang butas sa buong titi na may isang matalim na piraso ng kahoy, kung saan maaari mong pagkatapos ay ipasok ang iba't ibang mga bagay, halimbawa, metal - pilak o, kung sino ang mayaman, gintong sticks na may mga bola sa mga gilid. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon ng pagkopya ay lumilikha ito ng karagdagang kasiyahan para sa babae.

Hindi kalayuan sa baybayin ng New Guinea, kabilang sa mga naninirahan sa isla ng Waigeo, ang ritwal ng pagsisimula sa isang tao ay nauugnay sa masaganang pagdugo ng dugo, ang kahulugan ng kung saan ay "hugas mula sa marumi." Ngunit unang kinakailangan na malaman ... upang i-play ang sagradong plauta, pagkatapos nito upang linisin ang dila na may emery sa dugo, dahil sa malalim na pagkabata ay sinipsip ng binata ang gatas ng ina at sa gayon ay "marumi" ang dila.

At ang pinakamahalaga, kinakailangan na "linisin" pagkatapos ng unang pakikipagtalik, na nangangailangan ng paggawa ng isang malalim na paghiwa sa ulo ng titi, sinamahan ng labis na pagdadugo ng dugo, ang tinaguriang "male menstruation". Ngunit hindi ito ang pagtatapos ng pagdurusa!

Ang mga kalalakihan ng tribong Kagaba ay may pasadyang ayon sa kung saan ang tamud ay hindi dapat mahulog sa lupa sa panahon ng pakikipagtalik, na kung saan ay itinuturing na isang libing insulto sa mga diyos, na nangangahulugang maaari itong humantong sa pagkamatay ng buong mundo. Ayon sa mga nakasaksi, ang "Kagabites" ay hindi nakakahanap ng anupamang mas mahusay na hindi maglagay ng tamud sa lupa, "kung paano maglagay ng bato sa ilalim ng titi ng isang lalaki."

Ngunit ang mga batang batang lalaki ng tribo ng Kababa mula sa Northern Colombia, ayon sa kaugalian, ay pinipilit na pumasok sa kanilang unang pakikipagtalik sa pinakapangit, walang ngipin at pinakalumang matandang babae. Hindi kataka-taka na ang mga kalalakihan ng tribo na ito ay may patuloy na pag-iwas sa sex para sa natitirang bahagi ng kanilang buhay at nabubuhay nang masama sa mga lehitimong asawa.

Sa isang tribo ng Australia, ang pasadyang pag-uumpisa ng lalaki, na isinasagawa kasama ang mga 14 na taong gulang na lalaki, ay mas exotic. Upang mapatunayan sa bawat tao ang kanyang kapanahunan, ang isang tinedyer ay dapat matulog kasama ng kanyang sariling ina. Ang ritwal na ito ay nangangahulugang ang pagbabalik ng isang binata sa sinapupunan ng ina, na sumisimbolo ng kamatayan, at orgasm - muling pagsilang.

Sa ilang mga tribo ang pagsisimula ay dapat dumaan sa "toothy sinapupunan". Inilalagay ng ina ang maskara ng isang kakila-kilabot na halimaw sa kanyang ulo, at ipinapasok ang panga ng ilang predator sa kanyang puki. Ang dugo mula sa isang sugat sa ngipin ay itinuturing na sagrado, inilalapat ito sa mukha at maselang bahagi ng katawan ng isang binata.

Ang mga kabataang lalaki sa tribo ng Wandu ay higit na masuwerte. Maaari silang maging isang tao lamang matapos silang makapagtapos ng isang espesyal na paaralan ng sex, kung saan ang isang babaeng tagapagturo ng sex ay nagbibigay sa mga batang lalaki ng malawak na teoretikal at, kalaunan, praktikal na pagsasanay. Ang mga nagtapos sa gayong paaralan, na nakatuon sa mga lihim ng buhay na sekswal, ay natutuwa sa kanilang mga asawa sa lahat ng kapangyarihan ng mga sekswal na pagkakataon na ibinigay sa kanila ng likas na katangian.

PAGSASANAY

Sa maraming mga tribo ng Bedouin sa kanluran at timog ng Arabia, sa kabila ng opisyal na pagbabawal, napanatili ang kaugalian ng pagbabalat ng balat mula sa titi. Ang pamamaraang ito ay binubuo sa katotohanan na ang balat ng ari ng lalaki ay pinutol sa buong haba nito at pinilipit, tulad ng pagbabalat ng balat mula sa isang eel sa panahon ng pagputol nito.

Ang mga batang lalaki mula sampu hanggang labinlimang taong gulang ay isaalang-alang itong isang bagay na parangalan na huwag ipahayag ang isang solong sigaw sa panahon ng operasyon na ito. Ang kalahok ay nakalantad, at ang alipin ay manipulahin ang kanyang titi hanggang sa maganap ang isang pagtayo, pagkatapos nito isinasagawa ang operasyon.

BAKIT MAGPANGYARING SA KATOTOHANAN?

Ang mga kabataang lalaki ng tribo ng Kabiri sa modernong Oceania, na naabot ang kapanahunan at naipasa ang matinding pagsubok, natatanggap ang karapatang ilagay sa kanilang mga ulo ang isang nakatutok na takip na pinahiran ng dayap, pinalamutian ng mga balahibo at bulaklak; dinikit nila ito sa kanilang mga ulo at kahit na natutulog sa loob nito.

MGA PANGKALAHATANG KURSO

Tulad ng maraming iba pang mga tribo, sinimulan din ng Bushmen ang batang lalaki pagkatapos ng kanyang paunang pagsasanay sa mga kasanayan sa pangangaso at pamumuhay. At madalas na ang mga kabataan ay pumasa sa science life na ito sa kagubatan.

Matapos makumpleto ang "kurso ng isang batang manlalaban", ang batang lalaki ay ginawang malalim na pagbawas sa itaas ng tulay ng ilong, kung saan ang mga abo ng sinusunog na mga tendon ng isang dating pinatay na antelope ay pinahiran. At, siyempre, dapat niyang tiisin ang buong masakit na pamamaraang ito sa katahimikan, tulad ng isang tunay na lalaki.

ANG KATOTOHANAN NG BATAS

Sa tribo ng Fulani sa Africa, sa panahon ng isang seremonya ng panimula ng lalaki na tinawag na Soro, ang bawat tinedyer ay na-hit ng maraming beses sa likuran o dibdib na may isang mabibigat na club. Ang paksa ay kailangang tiisin ang pagpapatupad na ito sa katahimikan, nang hindi nagpapakita ng anumang sakit. Kasunod nito, ang mas mahaba ang mga bakas ng mga pagbugbog ay nanatili sa kanyang katawan at ang mas kahila-hilakbot na pagtingin niya, ang higit na paggalang na natamo niya sa kanyang kapwa tribo bilang isang tao at mandirigma.

SAKRIPISYO SA MABUTING ESPIRITU

Kabilang sa mga Mandans, ang ritwal ng pagsisimula ng mga kabataang lalaki sa mga kalalakihan ay binubuo ng pambalot sa pagsisimula sa mga lubid tulad ng isang cocoon at nakabitin sa kanila hanggang sa nawalan siya ng malay.

Sa walang kamalayan na ito (o walang buhay, sa kanilang ekspresyon) na estado, siya ay inilatag sa lupa, at nang siya ay muling nakakuha ng malay, siya ay gumapang sa lahat ng apat sa isang matandang India na nakaupo sa kubo ng isang doktor na may palakol sa kanyang mga kamay at isang kalabaw ng bungo sa harap niya. Itinaas ng binata ang maliit na daliri ng kanyang kaliwang kamay bilang isang hain sa isang mahusay na espiritu, at ito ay pinutol (kung minsan kasama ang hintuturo).

PAGKATUTO NG LIME

Kabilang sa mga Malaysians, ang ritwal ng pagpasok sa isang lihim na unyon ng ingyet na binubuo sa mga sumusunod: sa panahon ng pagsisimula, isang hubad na matatandang lalaki, na sinalsal ng dayap mula sa ulo hanggang paa, gaganapin ang pagtatapos ng banig, at ibinigay ang iba pang pagtatapos sa paksa. Bawat isa sa kanila ay hinila ang banig patungo sa kanyang sarili hanggang sa ang matandang lalaki ay nahulog sa bago at gumawa ng pakikipagtalik sa kanya.

INITIATION SA ARAND

Sa Aranda, ang pagsisimula ay nahahati sa apat na panahon, na may unti-unting pagtaas ng pagiging kumplikado ng mga ritwal. Ang unang panahon ay medyo hindi nakakapinsala at simpleng pagmamanipula na isinagawa sa batang lalaki. Ang pangunahing pamamaraan ay upang ihagis siya sa hangin.

Bago iyon, pinahiran ng taba, at pagkatapos ay ipininta. Sa oras na ito, ang batang lalaki ay binigyan ng ilang mga tagubilin: halimbawa, hindi na maglaro sa mga kababaihan at babae at maghanda para sa mas malubhang pagsubok. Kasabay nito, ang ilong ng batang lalaki ay na-drill.

Ang pangalawang panahon ay ang seremonya ng pagtutuli. Ito ay ginanap sa isa o dalawang lalaki. Ang lahat ng mga miyembro ng angkan ay nakibahagi sa aksyon na ito, nang walang paanyaya mula sa mga tagalabas. Ang seremonya ay tumagal ng sampung araw, at sa panahong ito ay nagsayaw ang mga miyembro ng tribo, nagsagawa ng iba't ibang mga pagkilos na ritwal sa harap ng mga pasimula, ang kahulugan ng kung saan ay agad na ipinaliwanag sa kanila.

Ang ilan sa mga ritwal ay isinagawa sa pagkakaroon ng mga kababaihan, ngunit nang magsimula sila ng pagtutuli, tumakas sila. Sa pagtatapos ng operasyon, ang batang lalaki ay ipinakita ng isang sagradong bagay - isang kahoy na plaka sa isang string, na hindi nakita ng hindi ininilay, at ipinaliwanag ang kahulugan nito, na may babala na panatilihing lihim mula sa mga kababaihan at mga bata.

Matapos ang operasyon, ang panimula ay gumugol ng ilang oras sa layo mula sa kampo, sa mga gubat ng kagubatan. Dito ay nakatanggap siya ng isang buong serye ng mga tagubilin mula sa mga pinuno. Tinuruan siya ng mga patakaran ng moralidad: huwag gumawa ng masasamang gawa, hindi lumakad sa "kalsada ng kababaihan", upang obserbahan ang mga paghihigpit sa pagkain. Ang mga pagbabawal na ito ay lubos na maraming at masakit: ipinagbabawal na kumain ng karne ng opossum, karne ng daga ng kangaroo, buntong kangaroo at punong, emu entrails, ahas, anumang tubig na ibon, batang laro, at iba pa.

Hindi niya kailangang sirain ang mga buto upang kunin ang utak, at hindi siya kinakain ng malambot na karne. Sa isang salita, ang pinaka masarap at masustansiyang pagkain ay ipinagbabawal sa pagsisimula. Sa oras na ito, naninirahan sa mga thicket, natutunan niya ang isang espesyal na lihim na wika, na nakipag-usap siya sa mga kalalakihan. Hindi makalapit sa kanya ang mga kababaihan.

Pagkaraan ng ilang oras, kahit bago bumalik sa kampo, isang halip masakit na operasyon ang isinagawa sa batang lalaki: maraming lalaki ang umikot sa kanyang ulo; naniniwala na ang buhok ay lalago nang mas mahusay pagkatapos nito.

Ang ikatlong yugto ay ang pagpapalabas ng pagsisimula mula sa pangangalaga sa ina. Ginawa niya ito sa pamamagitan ng pagkahagis ng isang boomerang sa direksyon ng paghahanap ng "totemic center" ng ina.

Ang pinakahuli, pinakamahirap at solemne yugto ng pagsisimula ay ang seremonya ng engvura. Ang pagsubok sa pamamagitan ng apoy ay naging sentro nito. Hindi tulad ng mga nakaraang yugto, ang buong tribo at maging ang mga panauhin mula sa mga kalapit na tribo ay lumahok dito, ngunit ang mga kalalakihan lamang: dalawa o tatlong daang tao ang nagtipon. Siyempre, ang nasabing kaganapan ay inayos hindi para sa isa o dalawa na sinimulan, ngunit para sa kanilang malaking partido. Ang mga kapistahan ay tumatagal ng mahaba, ilang buwan, karaniwang sa pagitan ng Setyembre at Enero.

Sa buong panahon, ang mga relihiyosong ritwal na ritwal ay ginanap sa isang tuluy-tuloy na serye, higit sa lahat para sa pag-aayos ng mga sinimulan. Bilang karagdagan, ang iba't ibang iba pang mga seremonya ay inayos, na bahagyang sumisimbolo sa break ng mga pinasimulan sa mga kababaihan at ang kanilang paglipat sa grupo ng mga buong kalalakihan. Ang isa sa mga seremonya ay binubuo, halimbawa, ng mga panimulang pagpasa sa kampo ng mga kababaihan; habang ang mga kababaihan ay nagtapon ng mga nasusunog na tatak sa kanila, at ang mga pagsisimula ay ipinagtanggol ang kanilang sarili sa mga sanga. Pagkatapos nito, inayos ang isang pag-atake sa kampo ng kababaihan.

Sa wakas, dumating ang oras para sa pangunahing pagsubok. Ito ay nasa katotohanan na ang isang malaking sunog ay ginawa, sakop ito ng mga mamasa-masa na sanga, at ang mga pinasimulan na mga binata ay inilatag sa tuktok ng mga ito. Kailangang magsinungaling sila ng ganito, ganap na hubo't hubad, sa init at usok, nang walang paggalaw, nang walang pagsisigaw o pagngangalit, sa loob ng apat o limang minuto.

Malinaw na ang nagniningas na pagsubok na hinihiling mula sa binata ay napakalaking pagtitiis, lakas, ngunit din sa hindi matiyak na pagsunod. Ngunit naghahanda na sila para sa lahat ng ito sa pamamagitan ng matagal na mga pagsasanay. Ang pagsubok na ito ay inulit nang dalawang beses. Ang isa sa mga mananaliksik na naglalarawan ng pagkilos na ito ay nagdaragdag na kapag sinubukan niyang lumuhod sa parehong berdeng sahig sa apoy para sa eksperimento, napilitan siyang tumalon agad.

Sa mga sumusunod na ritwal, kawili-wili ay ang panunuya ng tawag sa pagitan ng mga nagsisimula at kababaihan, na nakaayos sa kadiliman, at sa pandiwang pandiwang ito kahit na ang karaniwang mga paghihigpit at mga patakaran ng kahusayan ay hindi nasunod. Pagkatapos ang mga imaheng imahe ay ipininta sa kanilang mga likuran. Pagkatapos ay ang pagsubok ng sunog ay paulit-ulit sa isang pinaikling porma: ang mga maliliit na apoy ay ginawa sa kampo ng mga kababaihan, at lumuhod ang mga kabataang lalaki sa mga apoy sa loob ng kalahating minuto.

Bago matapos ang kapistahan, ang mga sayaw ay muling inayos, ang pagpapalitan ng mga asawa at, sa wakas, isang ritwal na alay ng pagkain sa mga nakatuon sa kanilang mga pinuno. Pagkatapos nito, ang mga kalahok at panauhin ay unti-unting nagkalat sa kanilang mga kampo, at doon natapos ang lahat: mula sa araw na iyon, lahat ng mga pagbabawal at paghihigpit ay tinanggal mula sa mga sinimulan.

PAGSASANAY ... TOOTH

Sa panahon ng seremonya ng pagsisimula, ang ilang mga tribo ay may kaugalian na alisin ang isa o higit pa sa mga ngipin sa harap sa mga batang lalaki. Bukod dito, ang ilang mga mahiwagang pagkilos ay kasunod na isinasagawa sa mga ngipin. Kaya, sa ilang mga tribo ng rehiyon ng Darling River, ang isang kumatok na ngipin ay itinulak sa ilalim ng bark ng isang puno na lumalaki malapit sa isang ilog o isang hukay na may tubig.

Kung ang isang ngipin ay napuno ng bark o nahulog sa tubig, walang dahilan sa pag-aalala. Ngunit kung tumayo siya, at ang mga ants ay tumatakbo kasama nito, kung gayon ang binata, ayon sa mga katutubo, ay banta ng isang sakit sa bibig.

Ang Murring at iba pang mga tribo ng New South Wales ay unang ipinagkatiwala ang pag-iimbak ng knocked out na ngipin sa isa sa mga matandang lalaki, na ipinasa ito sa isa pa, ang pangatlo, at iba pa hanggang, matapos ang paglibot sa buong pamayanan, ang ngipin ay bumalik sa ama ng binata at, sa wakas, sa kanyang sarili binata. Kasabay nito, wala sa mga may ngipin ang dapat na ilagay ito sa isang bag na may mga item na "magic", dahil pinaniniwalaan na kung hindi man ang may-ari ng ngipin ay nasa malaking panganib.

AYAW NA VAMPIRISM

Ang ilang mga tribo ng Australia mula sa Ilog Darling ay may kaugalian ayon sa kung saan, pagkatapos ng seremonya sa okasyon na maabot ang kapanahunan, ang binata ay hindi kumakain ng anuman sa unang dalawang araw, ngunit umiinom lamang ng dugo mula sa mga ugat na binuksan sa mga kamay ng kanyang mga kaibigan, na kusang inaalok sa kanya ang pagkaing ito.

Matapos ilagay ang isang ligature sa balikat, isang ugat ay binuksan sa loob ng bisig at ang dugo ay pinakawalan sa isang kahoy na sisidlan o sa isang piraso ng bark na hugis tulad ng isang ulam. Ang binata, nakaluhod sa kanyang kama ng mga sanga ng fuchsia, sumandal, hinawakan ang kanyang mga kamay sa likuran niya, at dinilaan ang kanyang dila, tulad ng isang aso, ang dugo mula sa isang sisidlang inilagay sa harap niya. Kalaunan ay pinapayagan siyang kumain ng karne at uminom ng dugo ng pato.

AIR INITIATION

Ang tribong Mandan, na kabilang sa pangkat ng North American Indians, ay may pinaka-malupit na simulain sa pagsisimula. Nangyayari ito tulad ng mga sumusunod.

Ang pagsisimula unang makakakuha sa lahat ng apat. Pagkatapos nito, ang isa sa mga kalalakihan, kasama ang hinlalaki at kanang kamay ng kanyang kaliwang kamay, ay kumukuha ng halos isang pulgada ng laman sa kanyang mga balikat o dibdib at isang kutsilyo na hawak sa kanang kamay, sa isang dobleng talim ng kung saan, upang palakasin ang sakit na dulot ng isa pang kutsilyo, incision at notches ay ginawa, tinusok ang iginuhit na balat. Ang isang katulong na nakatayo sa tabi niya ay nagsingit ng isang peg o hairpin sa sugat, ang suplay na kung saan siya ay patuloy na nakahanda sa kanyang kaliwang kamay.

Pagkatapos, maraming mga kalalakihan ng tribo, nang umakyat nang maaga sa bubong ng silid kung saan naganap ang seremonya, dalawang manipis na lubid ang ibinaba sa mga butas sa kisame, na nakagapos sa mga pin, at nagsisimula silang hilahin ang pagsisimula. Nagpapatuloy ito hanggang ang kanyang katawan ay nakataas mula sa lupa.

Pagkatapos nito, ang balat sa bawat braso sa ilalim ng mga balikat at sa mga binti sa ilalim ng tuhod ay tinusok ng kutsilyo, at ang mga hairpins ay nakapasok din sa mga nagresultang sugat, at ang mga lubid ay nakatali sa kanila. Para sa kanila, ang mga pagsisimula ay hinila kahit na mas mataas. Pagkatapos nito, ang mga tagamasid ay nakabitin ng isang bow, kalasag, quiver, atbp na kabilang sa binata na sumasailalim sa seremonya, sa mga hairpins na nakausli mula sa mga limbs na dumadaloy na may dugo.

Pagkatapos ang biktima ay muling hinila hanggang sa mag-hang ito sa himpapawid upang hindi lamang ang sarili nitong timbang, kundi pati na rin ang bigat ng mga sandatang nakasabit sa mga limb, ay nahuhulog sa mga bahagi ng katawan na kung saan nakakabit ang mga lubid.

At kung gayon, ang pagtagumpayan ng napakalawak na sakit, na natatakpan ng caked na dugo, ang mga panimula ay nakabitin sa himpapawid, na nakagat ng kanilang dila at labi, upang hindi mailabas ang bahagyang pag-ungol at matagumpay na ipasa ang pinakamataas na pagsubok ng pagkatao at katapangan.

Nang ang mga matatanda sa tribo na nangunguna sa pagpapasimula ay naniniwala na ang mga kabataang lalaki ay nakatiis sa bahaging ito ng ritwal na may dignidad, inutusan nila ang kanilang mga katawan na ibaba sa lupa, kung saan sila naglalagay nang walang nakikitang mga palatandaan ng buhay, dahan-dahang dumarating sa kanilang pakiramdam.

Ngunit ang pagdurusa ng mga panimula ay hindi pa natatapos doon. Kailangan nilang pumasa sa isa pang pagsubok: "ang huling pagtakbo", o sa wika ng tribo - "eh-ke-nah-ka-nah-peak".

Bawat isa sa mga kabataang lalaki ay naatasan ng dalawang matanda at matibay na pisikal na kalalakihan. Kinuha nila ang mga lugar sa magkabilang panig ng pagsisimula at hinawakan ang mga libreng dulo ng malawak na mga strap ng katad na nakatali sa kanyang mga pulso. At ang mga mabibigat na timbang ay nakabitin mula sa mga hairpins na tumutusok sa iba't ibang bahagi ng katawan ng binata.

Bilang utos, ang mga escort ay nagsimulang tumakbo sa malawak na mga lupon, kinaladkad ang kanilang ward kasama sila. Ang pamamaraan ay nagpatuloy hanggang sa ang biktima ay nabigo mula sa pagkawala ng dugo at pagkapagod.

ANTS DEFINE ...

Sa tribo ng Amazon na si Mandruku ay mayroon ding isang uri ng sopistikadong pag-uusisa. Sa unang sulyap, ang mga tool na ginamit sa pagpapatupad nito ay mukhang hindi nakakapinsala. Mukha silang dalawa, bingi sa isang dulo, mga cylinders, na gawa sa mga puno ng palma at may haba na halos tatlumpung sentimetro. Kaya, kahawig nila ang isang pares ng malaking, crudely made mittens.

Ang panimula ay itulak ang kanyang mga kamay sa mga kasong ito at, sinamahan ng mga manonood, na karaniwang binubuo ng mga miyembro ng buong tribo, nagsimula ng isang mahabang paglilibot ng pag-areglo, huminto sa pasukan sa bawat wigwam at gumaganap ng isang bagay tulad ng isang sayaw.

Gayunpaman, ang mga mittens na ito ay talagang hindi nakakapinsala sa kanilang tila. Para sa loob ng bawat isa sa kanila ay isang buong koleksyon ng mga ants at iba pang mga dumudugong insekto, na napili para sa pinakadakilang sakit na dulot ng kanilang mga kagat.

Ang iba pang mga tribo ay gumagamit din ng isang bote ng kalabasa na may mga ants sa panahon ng pagsisimula. Ngunit ang kandidato para sa pagiging kasapi sa lipunan ng mga may sapat na gulang ay hindi gumawa ng isang pag-ikot ng pag-areglo, ngunit tumayo pa rin hanggang sa ang ligaw na sayaw ng tribo ay naganap sa saliw ng ligaw na pag-iyak. Matapos mabata ng binata ang ritwal na "pahirap", ang kanyang mga balikat ay pinalamutian ng mga balahibo.

FABRIC OF ADULTING

Ginagamit din ang tribo ng Ouna sa Timog Amerika na "ant test" o "wasp". Upang gawin ito, ang mga ants o wasps ay natigil sa isang espesyal na tela ng mesh, na madalas na naglalarawan ng ilang uri ng kamangha-manghang quadruped, isda o ibon.

Ang buong katawan ng isang binata ay nakabalot sa tela na ito. Mula sa pagpapahirap na ito ay nabigo ang binata, at sa isang walang malay na kalagayan siya ay dinala sa isang duyan, kung saan siya ay nakatali sa mga lubid; at isang mahina na apoy ang sumunog sa ilalim ng duyan.

Sa posisyon na ito, nananatili siya para sa isa hanggang dalawang linggo at makakain lamang ng tinapay na cassava at isang maliit na iba't ibang mga pinausukang isda. Kahit na sa paggamit ng tubig mayroong mga paghihigpit.

Ang pahirap na ito ay nauna sa isang masaganang pagdiriwang ng sayaw na tumatagal ng ilang araw. Dumating ang mga bisita sa mga maskara at malaking headdress na may magagandang mosaic ng feather at iba't ibang dekorasyon. Sa panahon ng karnabal na ito, binubugbog ang binata.

LIMANG GRID

Ang isang bilang ng mga tribo ng Caribbean ay gumagamit din ng mga ants sa panahon ng pagsisimula ng mga batang lalaki. Ngunit bago iyon, ang mga kabataan sa tulong ng isang usok ng boar o isang tuka ng toucan ay kumamot sa kanilang dibdib at balat ng kanilang mga kamay hanggang sa dumugo.

At pagkatapos lamang na nagsimula silang magpahirap sa mga ants. Ang pari na nagsagawa ng pamamaraang ito ay mayroong isang espesyal na aparato, na katulad ng isang lambat, sa mga makitid na mga loop kung saan inilagay ang 60-80 malalaking ants. Inilagay sila upang ang kanilang mga ulo, na armado ng mahaba, matulis na tusok, ay nakaposisyon sa isang tabi ng lambat.

Sa sandali ng pagsisimula, ang net gamit ang mga ants ay pinindot laban sa katawan ng batang lalaki, at pinanatili sa posisyon na ito hanggang sa ang mga insekto ay natigil sa balat ng hindi sinasadyang biktima.

Sa panahon ng ritwal na ito, inilapat ng pari ang lambat sa dibdib, braso, puson, likod, likod ng mga hita at mga guya ng isang batang walang depensa, na hindi dapat ipahayag ang kanyang pagdurusa sa anumang paraan.

Dapat pansinin na sa mga tribo na ito ang mga batang babae ay sumasailalim sa isang katulad na pamamaraan. Dapat din nilang tiisin ang mga kagat ng galit na ants na mahinahon. Ang pinakamaliit na daing, masakit na pagbaluktot ng mukha ay nagpapabaya sa kapus-palad na biktima ng pagkakataon na makipag-usap sa mga matatanda. Bukod dito, siya ay sumasailalim sa parehong operasyon hangga't buong tapang niyang tinitiis siya nang hindi ipinakita ang bahagyang tanda ng sakit.

POST NG KURSO

Ang mga kabataan mula sa tribo ng North American Cheyenne ay kailangang magtiis ng pantay na malupit na pagsubok. Kapag ang batang lalaki ay umabot sa edad kung kailan siya maaaring maging isang mandirigma, itinali siya ng kanyang ama sa isang post na malapit sa kalsada kung saan nagpunta ang mga batang babae upang kumuha ng tubig.

Ngunit itinali nila ang binata sa isang espesyal na paraan: ang magkatulad na mga paghiwa ay ginawa sa mga kalamnan ng pectoral, at ang mga sinturon ng hindi na ginawang katad ay nakaunat sa kanila. Kasama sa mga strap na ito na ang binata ay nakatali sa poste. At hindi lamang nakatali, ngunit iniwan mag-isa, at kailangan niyang palayain ang kanyang sarili.

Karamihan sa mga kabataan ay nakasandal sa likod, hinila ang mga strap na may bigat ng kanilang mga katawan, na nagdulot sa kanila na putulin ang laman. Pagkalipas ng dalawang araw, humina ang pag-igting sa sinturon, at pinalaya ng binata ang kanyang sarili.

Ang mas matapang na kinuha ang mga sinturon gamit ang parehong mga kamay at pinangunahan sila pabalik-balik, salamat sa kung saan sila ay pinakawalan sa loob ng ilang oras. Ang binata, napalaya sa ganitong paraan, ay pinuri ng lahat, at tiningnan nila siya bilang pinuno sa hinaharap sa digmaan. Matapos mapalaya ng binata ang kanyang sarili, dinala siya sa kubo na may malaking karangalan at pinangalagaan nang may pag-iingat.

Sa kabaligtaran, habang siya ay nanatiling nakatali, ang mga kababaihan, na dumaraan sa kanya ng tubig, hindi nagsalita sa kanya, ay hindi nag-alok upang puksain ang kanyang uhaw, at hindi magbigay ng anumang tulong.

Gayunpaman, ang binata ay may karapatang humingi ng tulong. Bukod dito, alam niya na ipakikita agad siya sa kanya: agad silang makikipag-usap sa kanya at ilalabas siya. Ngunit sa parehong oras naalaala niya na ito ay magiging isang pangmatagalang parusa sa kanya, sapagkat mula ngayon ay maituturing siyang isang "babae", bihis sa damit ng isang babae at pilit na gawin ang gawain ng kababaihan; wala siyang karapatang manghuli, magdala ng sandata at maging isang mandirigma. At, siyempre, walang babaeng nais magpakasal sa kanya. Samakatuwid, ang karamihan sa mga kabataan ng Cheyenne ay nagtitiis sa malupit na pagpapahirap na ito sa paraang Spartan.

WOUNDED SKull

Sa ilang mga tribo ng Africa, sa panahon ng pagsisimula, pagkatapos ng ritwal ng pagtutuli, isinasagawa ang isang operasyon upang ilapat ang mga maliliit na sugat sa buong ibabaw ng bungo hanggang sa lumitaw ang dugo. Ang orihinal na layunin ng operasyon na ito ay malinaw na gumawa ng mga butas sa buto ng cranial.

ROLE PLAYING ASMATS

Kung, halimbawa, ang mga tribong Mandruku at Ouna ay gumagamit ng mga ants para sa pagsisimula, kung gayon ang mga Asmates mula sa Irian Jaya ay hindi maaaring magawa nang walang mga bungo ng tao sa panahon ng seremonya ng pagpapasimula sa mga lalaki sa mga kalalakihan.

Sa simula ng ritwal, ang isang espesyal na ipininta na bungo ay inilalagay sa pagitan ng mga binti ng isang binata na dumadaan sa pagsisimula, na nakaupo sa hubad sa sahig sa isang espesyal na kubo. Kasabay nito, dapat niyang patuloy na pindutin ang bungo sa kanyang maselang bahagi ng katawan, nang hindi inaalis ang kanyang mga mata sa loob ng tatlong araw. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahong ito ang lahat ng sekswal na enerhiya ng may-ari ng bungo ay inilipat sa kandidato.

Kapag nakumpleto ang unang ritwal, ang kabataan ay humantong sa dagat, kung saan naghihintay sa kanya ang isang kano. Kasabay at sa ilalim ng gabay ng kanyang tiyuhin at isa sa kanyang malapit na kamag-anak, ang binata ay nagtatakbo sa direksyon ng araw, kung saan, ayon sa paniniwala, ang mga ninuno ng mga Asmats ay nakatira. Ang bungo sa oras na ito ay nasa harap niya sa ilalim ng kanue.

Sa isang paglalakbay sa dagat, ang binata ay dapat na maglaro ng maraming mga tungkulin. Una sa lahat, kailangan niyang mag-ugali tulad ng isang matandang lalaki, at napakahina na hindi na niya kayang panatilihin ang kanyang mga paa at sa lahat ng oras ay nahuhulog sa ilalim ng bangka. Ang kasama ng pang-adulto na kasama ng binata ay pinipitas siya tuwing oras, at pagkatapos, sa pagtatapos ng ritwal, ihahagis siya sa dagat ng bungo. Ang kilos na ito ay sumisimbolo sa pagkamatay ng isang matandang lalaki at pagsilang ng isang bagong tao.

Ang paksa ay dapat ding makayanan ang papel ng isang sanggol na hindi maaaring lumakad o magsalita. Sa tungkulin na ito, ipinakita ng binata kung gaano siya nagpapasalamat sa kanyang malapit na kamag-anak sa pagtulong sa kanya na makapasa sa pagsubok. Kapag ang bangka ay tumungo sa baybayin, ang binata ay kumilos na tulad ng isang may edad na at magdala ng dalawang pangalan: kanyang sarili at ang pangalan ng may-ari ng bungo.

Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga para sa mga Asmat, na nakakuha ng masamang katanyagan ng walang awa na "mangangaso ng bungo", upang malaman ang pangalan ng taong pinatay nila. Ang bungo, ang pangalan ng may-ari ng kung saan ay hindi alam, ay naging isang hindi kinakailangang bagay at hindi maaaring magamit sa mga seremonya ng pagsisimula.

Ang sumusunod na insidente noong 1954 ay maaaring magsilbing isang paglalarawan ng pahayag sa itaas. Ang tatlong dayuhan ay mga panauhin sa parehong Asmat na nayon, at inanyayahan sila ng mga lokal na magpagamot. Bagaman ang mga taga-Asmat ay mapagpanggap na mga tao, gayunpaman, tiningnan nila ang mga panauhin bilang mga "nagdadala ng mga bungo", na nagnanais na makitungo sa kanila sa holiday.

Sa una, nag-awit ang mga host ng isang solemne na kanta bilang paggalang sa mga panauhin, at pagkatapos ay hiniling na ibigay ang kanilang mga pangalan upang maipasok ang mga ito sa teksto ng isang tradisyunal na kanta. Ngunit sa sandaling pinangalanan nila ang kanilang sarili, agad silang nawala sa kanilang ulo.

Nagtataka ako kung ang ating buhay ay magiging mas payat at hindi gaanong nerbiyos at napakahirap nang walang lahat ng mga modernong pagsulong sa teknolohiya? Marahil oo, ngunit hindi ito mas komportable. Isipin ngayon na ang mga tribo ay naninirahan nang mahinahon sa ating planeta noong ika-21 siglo, na madaling gawin nang wala ang lahat ng ito.

1. Yarava

Ang tribo na ito ay nakatira sa Andaman Islands sa Dagat ng India. Ito ay pinaniniwalaan na ang edad ni Yarava ay mula 50 hanggang 55 libong taon. Lumipat sila doon mula sa Africa at ngayon may mga 400 sa kanila. Si Yarava ay nakatira sa mga pangkat na nomadic na 50 katao, nangangaso na may mga pana at arrow, isda sa mga coral reef at nangolekta ng mga prutas at pulot. Noong 1990s, nais ng pamahalaan ng India na bigyan sila ng mas modernong mga kondisyon sa pamumuhay, ngunit tumanggi si Yarava.

2. Yanomami

Pinangunahan ni Yanomami ang kanilang karaniwang sinaunang paraan ng pamumuhay sa hangganan sa pagitan ng Brazil at Venezuela: 22 libong naninirahan sa panig ng Brazil at 16,000 sa panig ng Venezuelan. Ang ilan sa mga ito ay pinagkadalubhasaan ang pagproseso ng mga metal at paghabi, ngunit ang natitira ay ginusto na huwag makipag-ugnay sa labas ng mundo, na nagbabanta na guluhin ang kanilang buhay na mga siglo. Ang mga ito ay mahusay na mga manggagamot at kahit na alam kung paano mangingisda sa tulong ng mga lason ng halaman.

3. Nomole

Mga 600-800 na kinatawan ng tribo na ito ang nakatira sa mga rainforest ng Peru, at mula pa noong 2015 nagsimula silang magpakita at maingat na makipag-ugnay sa sibilisasyon, hindi palaging matagumpay, dapat kong sabihin. Tinatawag nila ang kanilang sarili na nomole, na nangangahulugang mga kapatid. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga tao ng Nomole ay nagkulang ng konsepto ng mabuti at masama sa ating pag-unawa, at kung nais nila ng isang bagay, hindi ako mag-atubiling pumatay ng isang kalaban upang makuha ang kanyang bagay.

4. Ava-Guaya

Ang unang pakikipag-ugnay kay Ava Guaya ay nangyari noong 1989, ngunit ang sibilisasyon ay hindi malamang na mapasaya ang mga ito, dahil ang deforestation ay talagang nangangahulugang ang paglaho ng semi-nomadic na tribo ng Brazil, na kung saan ay hindi hihigit sa 350-450 katao. Nakaligtas sila sa pangangaso, nakatira sa mga maliliit na grupo ng pamilya, mayroong maraming mga alagang hayop (mga parrot, unggoy, kuwago, agouti hares) at may sariling mga pangalan, na pinangalanan ang kanilang sarili pagkatapos ng kanilang minamahal na hayop sa kagubatan.

5. Sentinelese

Kung ang ibang tribo ay nakikipag-ugnay sa labas ng mundo, kung gayon ang mga naninirahan sa North Sentinel Island (Andaman Islands sa Bay of Bengal) ay hindi magkakaiba sa partikular na pagkamagiliw. Una, ang mga ito ay parang mga kanyon, at pangalawa, pinapatay nila ang lahat na pumupunta sa kanilang teritoryo. Noong 2004, pagkatapos ng tsunami, maraming tao ang nagdusa sa mga kalapit na isla. Nang lumipad ang mga antropologo sa North Sentinel Island upang suriin kung paano nandoon ang kakaibang mga naninirahan doon, isang pangkat ng mga taong aboriginal ang lumabas mula sa kagubatan at kumalma sa kanilang direksyon gamit ang mga bato at busog at arrow.

6. Huaorani, Tagaeri at Taromenane

Ang lahat ng tatlong tribo ay nakatira sa Ecuador. Ang Huaorani ay nagkaroon ng kasawian ng naninirahan sa isang lugar na mayaman sa langis, kaya ang karamihan sa kanila ay na-resettled noong 1950s, ngunit ang Tagaeri at Taromenan ay naghiwalay mula sa pangunahing pangkat ng Huaorani noong 1970s at nagpunta sa rainforest upang magpatuloy sa kanilang nomadic, sinaunang pamumuhay. ... Ang mga tribo na ito ay sa halip ay hindi magiliw at mapaghiganti, kaya't walang mga espesyal na contact sa kanila.

7. Kawahiva

Ang natitirang mga kinatawan ng tribo ng Kawahiva ng Brazil ay karamihan ay mga nominado. Hindi nila nais na makipag-ugnay sa mga tao at subukan lamang na mabuhay sa pamamagitan ng pangangaso, pangingisda at paminsan-minsan na pagsasaka. Nanganganib ang Kawahiva dahil sa iligal na pag-log. Bilang karagdagan, marami sa kanila ang namatay pagkatapos makipag-usap sa sibilisasyon, pagkuha ng tigdas mula sa mga tao. Ayon sa mga konserbatibong pagtatantya, ngayon ay hindi hihigit sa 25-50 sa kanila.

8. Hadza

Ang Hadza ay isa sa mga huling tribo ng mga mangangaso ng pangangaso (tungkol sa 1,300 katao) na naninirahan sa Africa malapit sa ekwador na malapit sa Lake Eyasi sa Tanzania. Naninirahan sila sa iisang lugar sa nakalipas na 1.9 milyong taon. 300-400 lamang si Hadza na patuloy na naninirahan sa matandang paraan at kahit na opisyal na nakuha ang bahagi ng kanilang lupain noong 2011. Ang kanilang pamumuhay ay batay sa ideya na ang lahat ay ibinahagi, at na ang pag-aari at pagkain ay dapat palaging ibabahagi.