Sa sinaunang Greece, ang mga tagapagtatag ng sinaunang pilosopiya ay "7 matalinong kalalakihan". Bakit sa mga quote? Sapagkat sa katotohanan ay mayroong mas marunong na mga lalaki. Mayroong maraming mga listahan kung saan lilitaw ang iba't ibang mga pangalan. Ngunit ang bilang ay pareho sa lahat ng dako.

Ang unang listahan na bumaba sa amin ay kabilang sa Plato at mga petsa noong ika-4 na siglo. BC Ayon kay Plato sa listahan ng "Pitong Wise Men" ay matatagpuan: Thales ng Miletus, Bias Prienskiy, Solon ng Athens, Pittacus ng Mitilensk, Chilo ng Spartan, Mison Henay, Cleobulus Lindi

Ang susunod na bersyon ng listahan ay kabilang sa Diogenes Laertius (Laertius). Hindi, hindi ito ang parehong Diogenes na nakatira sa isang bariles. Si Diogenes Laertius ay isang huli na antigong istoryador ng pilosopiya. Kaya sa kanyang listahan sa halip na ang maliit na kilalang Mison ay nariyan ang pangalan ng malupit na pinuno na si Periander ng Corinto. Ito ay pinaniniwalaan na sadyang tinanggal ni Plato si Periander dahil sa kanyang pagkamuhi sa mga hinahamak at paniniil. Mayroong iba pang mga listahan din. Lahat ng mga ito ay palaging naglalaman ng 4 na pangalan: Thales, Bias, Solon at Pittak. Sa paglipas ng panahon mga pangalan ng mga matalino napunan ng mga alamat. Kaya't ang sinaunang pilosopong Greek na Plutarch sa kanyang akda na "The Feast of the Seven Wise Men" ay inilarawan ang kanilang wala sa ibang pagkikita sa Corinto.

Karunungan "7 matalinong kalalakihan" hindi nalalapat sa mitolohiya o agham. Ito ay sa halip isang likas na makamundong karunungan, na inilalarawan sa malubhang matalinong mga kasabihan.

Isaalang-alang natin ang matalinong kalalakihan at kanilang mahusay na kasabihan.

Thales ng Miletus (VII-VI na siglo BC)

Kasama sa pangalan ni Thales of Miletus na magsisimula ang anumang listahan ng "7 marunong na lalaki". Siya ay tinawag na "Ama ng Pilosopiya" at itinuturing na unang sinaunang siyentipiko. Noong 585 BC. hinuhulaan ang isang solar eclipse, pagkatapos nito ay naging sikat siya. Ayon sa alamat, itinakda ni Thales ang taas ng mga piramide sa pamamagitan ng kanilang anino, na hindi sinasadya na ikinagulat ng pharaoh ng Egypt. At pag-aralan ang geometry ng Egypt at ang kanilang 365-araw na kalendaryo, ipinakilala niya ang mga makabagong ito sa Ancient Greece. Ang isang geometric theorem ay pinangalanan din kay Thales. Ayon sa mga turo ni Thales, lahat ng bagay ay bumangon at bumangon mula sa tubig, at pagkatapos ay bumalik sa tubig. Sa huli, ang lahat ay tubig.

Bias Priensky (VII-VI na siglo BC)

Si Bias Prienskiy ay isang pampublikong pigura at isang sinaunang Griyego na sambong. Hindi alam ang kanyang talambuhay. Mayroong ilang mga paglalarawan lamang ng mga fragment ng buhay na Bias. Sikat siya sa kanyang matalinong paghuhusga.

Solon ng Athens (VII-VI siglo BC)

Ang Solon ng Athens ay isang sinaunang pulitiko na Greek, mambabatas, pilosopo at makata. Siya ay isang arkon, ang pinakamataas na opisyal sa Athens sa panahon ng kaguluhan sa lipunan. Sa panahon ng kanyang paghahari, ipinakilala niya ang higit pang mga demokratikong batas: ipinagbawal niya ang pang-aalipin sa utang, kinansela ang lahat ng mga utang, hinati ang mga mamamayan sa 4 na mga kategorya ng pag-aari at binigyan ang lahat ng pagkakataon na makilahok sa buhay pampulitika. Matapos ang kanyang arkonship, si Solon ay nakatuon sa halos lahat ng kanyang buhay upang maglakbay. May isang rebulto pa rin sa kanya sa Library of Congress.

Pittacus ng Mitylensky (VII-VI siglo BC)

Si Pittacus Mitylenskiy ay isang sinaunang Greek thinker at mambabatas. Namumuno sa isang mataas na posisyon sa lungsod ng Mytilene, pinigilan niya ang pagkaligalig sa intra-city at binago ang mga batas sa kriminal. Sa mga Greeks siya ay iginagalang sa isang par kasama nina Lycurgus at Solon.

Chilo Spartan (VI siglo BC)

Si Chilo ng Sparta ay isang sinaunang makatang Greek at pulitiko. Siya ay isang miyembro ng lupon ng gobyerno sa Sparta. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na maraming mga kaugalian ng istraktura ng buhay ng Sparta ay kabilang sa Chilo. Bagaman hindi siya naiiba sa talasalitaan, ang mga talumpati na binigkas niya ay nagpukaw ng paggalang at karangalan. Sinabi nila na sa kanyang katandaan ay inamin ni Chilo na hindi siya nakagawa ng isang solong iligal na kilos. Minsan lamang hiniling niya sa kanyang kaibigan na kumuha ng isang kaibigan na nahatulan ng batas.

Mison Henay (VII-VI siglo BC)

Si Mison Henay ay isang sinaunang Griyego na sambong na nabuhay ng isang tahimik, katamtaman na buhay sa kanyang nayon. Naniniwala ang pilosopo na si Aristoxenus na si Mison ay nanatiling hindi kilalang tiyak dahil hindi siya taga-lungsod. Namatay si Mison Henisky sa edad na 97. Ang kanyang pangalan sa listahan ni Plato ay nagsasalita tungkol sa karunungan ng kanyang mga sinabi.

Ang pinakasikat na kasabihan ng sambong na si Mison Kheney.

Ang Cleobulus ng Lindia (VI-V na siglo BC)

Ang Cleobulus ng Lindia ay isang matandang Griyego na sambong, sikat sa kanyang mga bugtong, kanta at magagandang kasabihan. Guwapo siya at malakas. Siya ay interesado sa pilosopong Egypt. Ang ilan sa kanyang mga kasabihan ay nakaukit sa Delphic templo ng Apollo.

Panahon ng taga-Corinto (VII-VI siglo BC)

Ang Panahon ng Corinto ay isang sinaunang negosyanteng Greek at sambong. Naghari siya sa Corinto sa loob ng 40 taon. Bago makipag-usap sa paniniil ng lungsod ng Miletus, si Periander ay totoong maawain. At pagkatapos siya ay naging isang malupit na namumuno-despot. Ang kanyang patakaran ay itinuro laban sa kagalingan ng lipi. Sa ilalim niya, ang mga yunit ng militar mula sa mga mersenaryo at korte ng teritoryo ay nilikha. Ipinakilala ng Periander ang mga tungkulin sa kaugalian, pagmamasahe ng gobyerno ng mga barya, kontrol sa kita ng mga mamamayan, at isang batas laban sa luho. Takot sa mga pagsasabwatan, ipinagbawal niya ang pagtitipon sa mga grupo sa mga parisukat at pinaligid ang kanyang sarili sa mga bodyguard. Kabilang sa iba pang mga bagay, siya ay isang hanga ng magandang arkitektura, tulad ng napatunayan ng malawak na konstruksyon sa panahon ng kanyang paghahari.

Ang isang mahalagang papel sa paglitaw ng pilosopong Greek ay ginampanan ng "pitong matalinong kalalakihan". Sa katunayan, mayroong mas marunong na mga lalaki sa Ancient Greece; mayroong iba't ibang mga listahan ng mga sambong, ngunit sa bawat listahan ay kinakailangang pitong sa kanila. Ipinapakita nito ang mahika ng mga numero na katangian ng kamalayan ng profilosophical, na nahanap natin sa Hesiod. Ang kanyang tula ay tinawag na "Mga Gawa at Araw", sapagkat sa pagtatapos nito, pinag-uusapan ni Hesiod kung aling mga araw ng buwan ang kanais-nais at kung saan ay hindi kanais-nais para sa ilang mga gawa.

Ang iba't ibang mga mapagkukunan ay nagbibigay ng iba't ibang mga pangalan para sa "pitong pantas na lalaki" ng Greece. Ang pinakaunang natirang nakaliligtas na listahan ay kabilang sa Plato... Ito na ang ika-4 na siglo. BC Sa dayalogo ni Plato na "Protagoras" tungkol sa mga marunong na lalaki ay sinasabing: "Ang Thales ng Miletus, at si Pittacus ng Mitylensky, at Bias ni Priene, at atin, at si Cleobulus ng Lindia, at Mison ng Henne, at ang ikapitong kabilang sa kanila ay itinuturing na Laconian Chilo, na kabilang sa mga tao" (343 A ). Iniulat ni Diogenes Laertius na ang mga pangalan ng "pitong matalinong lalaki" ay opisyal na inihayag sa Athens sa ilalim ng archon na Damasius (582 BC). Totoo, sa Diogenes Laertius, ang lugar ng maliit na kilalang Mison, na may mahusay na karapatan, ay kukuha Panahon - pang-aapi ng taga-Corinto. Ito ay pinaniniwalaan na tinanggal ni Plato si Periander mula sa pitong matalinong kalalakihan ng Greece dahil sa kanyang pagkamuhi sa paniniil at paniniil. Mayroong iba pang mga listahan din. Ngunit sa lahat ng mga ika-pito, apat na pangalan ang laging nakikita: Thales, Solon, Bias at Pittac. Sa paglipas ng panahon, ang mga pangalan ng mga sambong ay napapaligiran ng mga alamat. Halimbawa, Plutarch sa kanyang akda na "The Feast of the Seven Wise Men" inilarawan ang kanilang tila kathang-isip na pagpupulong sa Corinto sa Periander.

Ang oras ng aktibidad na "pitong marunong" ay ang katapusan ng ika-7 siglo. at ang simula ng ika-anim na siglo. BC Ito ang pagtatapos ng ikaapat (pagkatapos ng Aegean Neolithic, Cretan at Mycenaean Greece at "Homeric" Greece) panahon sa kasaysayan ng mundo ng Aegean - ang panahon ng archaic Greece (VIII - VII siglo BC) at ang simula ng ikalimang panahon. Noong ika-VI siglo. BC Pumasok si Hellas sa Edad ng Iron. Ang sinaunang lungsod-estado ay umunlad. Ang ugnayan ng pera-kalakal ay umuunlad. Nagsisimula ang paglalagay ng barya. Ang kapangyarihan ng mga aristokrata - Eupatrides, "marangal", nagmula sa mga bayani (mga anak ng isang diyos o isang diyosa), at sa gayo’y pinatotohanang mitolohikal na ang kanilang karapatang mamuno, ay napabagsak sa isang bilang ng mga patakaran. Ang paniniil ay naganap. Ang isang paniniil na anti-aristokratikong anyo ng pamahalaan ay itinatag sa Megara sa ikalawang kalahati ng ika-7 siglo. BC, sa Corinto, Mileto at Efeso - sa pagtatapos ng ika-7 siglo. BC, sa Sikyon at sa Athens - sa simula ng VI siglo. BC Sa simula ng ika-anim na siglo. BC sa Athens, isinasagawa ang mga reporma ni Solon. Samakatuwid, ang batayan ng panlipunang stratification doon ay hindi nagmula, ngunit katayuan ng pag-aari. Ang pagkaalipin sa utang ay tinanggal. Ang mga taga-Atenas, na nabili ng mga utang sa ibang lupa, ay tinubos at bumalik sa kanilang tinubuang-bayan.

Ang Solon ay isa sa pitong marunong ng Greece

Karunungan sa mundo.Sa itaas, binanggit namin ang karunungan ng "pitong pantas na lalaki" ng Greece bilang isang halimbawa ng karunungan sa mundo. Sa mga pinagmulan nito, ito ay ang karunungan ng alamat, ang karunungan na ipinahayag sa hindi nagpapakilalang mga salawikain at kasabihan, kung minsan ay tumataas sa mahusay na pag-generalize at lalim sa pag-unawa sa isang tao at pangkaraniwang pang-araw-araw na sitwasyon. Ito ay lalo na katangian ng kahit na pilosopiya ng Tsino. Ngunit ang kahihinatnan para sa Tsina ay isang yugto lamang para sa Ancient Greece. May kamalayan at may-akda na makamundong karunungan ng "pitong matalinong kalalakihan", at mas maaga na Hesiod - ang simula ng makamundong etika. Ang lahat ng mga pahayag ng "pitong marunong" ay walang kinalaman sa mga mito, na may awtoridad ng mga diyos, sila ang bunga ng praktikal na dahilan, at sa gayon ay tumutukoy sa pangalawa, "pang-agham" na bahagi ng profilosophy. Gayunpaman, hindi tulad ng sinaunang Tsino at sinaunang India, ang pilosopong pilosopong Greek ay lumitaw hindi bilang etika, kundi bilang natural na pilosopiya, o sa halip, "phisikophilosophy".

Ang sekular na etika ng "pitong matalinong kalalakihan" ng Greece ay nagpapatotoo sa krisis ng kamalayan ng mitolohiko, isang uri ng mitolohiya ng pangmalas, ang pag-andar ng lipunan na kung saan ay binubuo, tulad ng nasabi na natin, sa pagpapatibay ng karapatan ng landowning aristocracy upang mamuno sa mga magsasaka. Sa paglipas ng panahon, ang una pa ring walang muwang, ngunit hindi pa rin mitolohiya, ang mga sistema ng mga tanawin ay nagsimulang mabuo. Ngunit sa una, ang mundo ng mga diyos at bayani ay kaibahan sa pang-araw-araw na karunungan, ang pag-unawa sa pang-araw-araw na buhay sa mga aphorismo, kung saan wala ng supernatural na mundo. Ito ay isang simpleng pang-araw-araw na praktikal na karunungan ng Sinaunang Greece, ngunit nakamit nito ang pangkalahatan sa madaling maintindihan na mga kasabihan.

Tula ng mga antigong tula may papel din sa pagbuo ng pilosopiya. Sa mga lyrics, ang paggising ng personal na kamalayan sa sarili ay nangyayari, habang sa epiko ang pagkatao ay nasisipsip ng pamilya. Sa kahulugan na ito, ang lyrics ay mas malapit sa pilosopiya kaysa sa epiko. Ang mga pre-pilosopiko na lyrics sa Hellas ay pangunahin ang mga lyrics ng mga makatang Ionian ng huli ng ika-8 - ika-7 at unang bahagi ng ika-6 na siglo. BC Siya ay kinakatawan ng mga pangalan ng Callinus mula sa Efeso, Tirtheus mula sa Miletus, Archilochus mula Paros, Terpandra mula Lesbos, Doric lyric Alcmanus ng Spartan - Lydian mula sa Sardis, Alcaeus at Sappho mula sa Lesbos, Stesichor, Simonides mula Amorgos, Mimnerm mula sa Colophon.

Ang pangalawang uri ng gnome ay higit pa sa mga tuntunin at pagbabawal sa moral. Una sa lahat, kabilang dito ang gnome na "Kilalanin ang iyong sarili!" Ito ay hindi lamang isang moral, ngunit din ng isang ideolohikal at pilosopikal na kahulugan, na, gayunpaman, ay inihayag lamang ni Socrates noong ika-5 siglo. BC

Ang pangatlong uri ng gnome ay ang gnome. Si Thales ang una sa lahat ng mga listahan ng pitong marunong na lalaki ng Greece. Siya ang unang sinaunang Griyego, at sa gayon ang sinaunang pilosopo ng Kanluranin. Ang Thales ay na-kredito sa mga matalinong at mayroon nang mga pananaw na pang-mundo tulad ng: "Karamihan sa lahat, puwang, sapagkat naglalaman ito ng lahat sa sarili nito", "Ang pinakamabilis sa lahat ay ang pag-iisip, sapagkat ito ay tumatakbo sa lahat ng bagay", "Ang pinakadakilang pangangailangan ay, dahil mayroon itong kapangyarihan sa lahat ng bagay". "Ang pinakamatalinong bagay ay oras, sapagkat inilalantad nito ang lahat" at ang ilan pa.

Thales ng Miletus - isa sa pitong marunong na lalaki ng Greece

Ito ay si Thales na nagpalawak ng anyo ng unibersidad na nakamit sa mga gnomes sa pananaw sa mundo. Ang mga pag-aaral sa agham ay nakatulong sa kanya sa ito. Hindi lamang si Thales ang una sa pitong matalinong kalalakihan ng Greece, kundi pati na rin ang unang sinaunang scholar.

Epigraph:
Tatlong marunong na lalaki sa isang palanggana
Tumayo kami sa dagat sa isang bagyo.
Maging mas malakas
Old basin,
Mas mahaba
Magiging kwento ko.
(S.Ya. Marshak)

Alam nating lahat na sa mga dingding ng ngayon (at matagal na) ay nagwasak sa templo ng Apollo sa Delphi, bilang karagdagan sa anumang kalokohan tulad ng mga tropeyo ng digmaan, mayroong mga panipi mula sa "Obligasyon ng pagpasok sa RCP (b)" ng mga Greek Greek.

Ano ang natira sa templo ng Apollo sa Delphi

Paano natin nalalaman ang tungkol dito? Mula sa Plato. Sa kanyang diyalogo na "Protagoras" (Plat., Protagor., 343a) "binibigyan niya ang mga pangalan ng mga ito at mga kasabihan.

"At na nagsasalita ako ng katotohanan at ang mga Lacons ay talagang mahusay na pinag-aralan sa pilosopiya at ang sining ng pagsasalita, maaari mong malaman mula sa ito: kung ang sinumang nais na lumapit sa pinaka walang kabuluhan ng mga Lacons, sa unang tingin, hahanapin niya siya sa halip mahina sa pagsasalita. ngunit bigla, sa anumang lugar ng pagsasalita, inihagis niya, tulad ng isang malakas na tagabaril, ang ilang mga tiyak na sinasabi, maikli at matipid, at ang interlocutor ay tila sa kanya ng isang maliit na bata. Iyon ang dahilan kung bakit ang ilan sa kasalukuyan, at maging ng mga matatanda, ay nahulaan. na upang gayahin ang mga Lacon ay nangangahulugan ng higit na pag-ibig sa karunungan kaysa sa pagsasanay sa katawan; nalaman nila na ang kakayahang ipahayag ang mga nasabing kasabihan ay katangian ng isang tao na perpektong pinag-aralan.Thales of Miletus, at Pittac ng Mitylensky, at Bias mula sa Priene, at ang aming Solon ay kabilang sa nasabing tao. at Cleobulus ni Linda, at Mison ng Henne, at ang ikapitong kasama nito ay ang Laconian Chilo. Lahat ng mga ito ay masigasig, mahilig at tagasunod ng pag-aalaga ng Laconian; at ang bawat isa ay maaaring malaman ang kanilang karunungan, dahil ito ay tulad na ipinahayag bawat isa sa kanila sa maikli at di malilimutang kasabihan. Nang magkasama, kanilang inilaan ang mga ito bilang pasimula ng karunungan kay Apollo, sa kanyang templo, sa Delphi, na isinusulat kung ano ang niluluwalhati ng lahat: "Kilalanin ang iyong sarili" at "Wala nang sukat."

Ngunit bakit sinasabi ko ito? At alang-alang sa katotohanan na ito ang sinaunang paraan ng pilosopiya: laconic laconicism. Kabilang sa ilang mga taga-Laciano, ang diktim na ito ng Pittak, na pinuri ng mga matalino, ay nagpalibot: "Mahirap maging mabait."

Kaya, mayroon kaming isang listahan ng pitong marunong:

Thales ng Miletus
Pittacus ng Mytilene
Bias ni Priene
Solon mula sa Athens
Cleobulus ni Linda
Mison ng Henea
Chilo ng Sparta

Ang may-akda ng hindi nagpapakilalang epigram ng Palatine Anthology (IX 366) (maaaring makita sa "Entertaining Greece" ng Gasparov) ay nag-aalok ng isa pang hanay ng mga pangalan:

Pinangalanan ko ang pitong pantas na tao: ang kanilang tinubuang-bayan, pangalan, pagsasalita.
"Ang panukala ay pinakamahalaga!" - ginamit ni Cleobulus kay Linda;
Sa Sparta - "Kilalanin ang iyong sarili!" - ipinangaral ni Chilo;
Ang pagpigil sa galit ay pinayuhan ni Periander, isang katutubong taga-Corinto;
"Si Lishku ay wala sa anumang bagay," ang sinabi ng Mytilene Pittak;
"Panoorin ang katapusan ng buhay," paulit-ulit na Solon ng Athens;
"Ang pinakamasama ay nasa karamihan sa lahat ng dako," sabi ni Biant Priensky;
"Huwag maghiganti para sa sinuman" - Thales ng Miletus na salita.

Narito ang isang pagsasalin ni L. Blumenau, kaya maaaring hindi mo nakilala ang ilan sa mga kasabihan. Halimbawa, ang mga pagpipilian ni Solon ay "Tandaan ang kamatayan", "Ang pangunahing bagay sa buhay ay ang wakas", Pittac's - "Wala nang labis", Bias - "Walang kabutihan sa karamihan.

Balikan natin ang listahan, idagdag ang Periander mula sa Corinto, at ngayon mayroong 8 sa kanila - mga marunong.

Sa plutarch na "The fiast of the Seven Wise Men" na lugar ng Periander (sa gawaing ginampanan niya ang host ng kapistahan) sa "pitong" ay kinuha ng anak na lalaki ng Scythian king Gnur Anacharsis.

8 + Scythian \u003d 9.

Sa katunayan, bakit Delphi?

"Ang ideolohiya ng Delphi ay nag-uugnay lalo na sa mga puwersa ng lipunang Greek, na kung saan ang mga gawain ang legalistic na ugali ng panahon na nahanap ang expression. Ang mga puwersa na ito, bilang isang panuntunan, ay nauugnay sa mga figure ng pitong matalinong kalalakihan, na pinaniniwalaang nasiyahan sa ideolohikal na suporta ng pagkasaserdoteng Delphic, at sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo. - kasama ang anti-tyrannical Sparta.

Gayunpaman, ang tesis tungkol sa pagkakapareho ng ideolohiya ng mga posisyon ng pagkasaserdote sa Delphic at ang pitong sambong ay praktikal na hindi suportado ng anumang bagay. Ang karunungan, na ayon sa kaugalian na inilagay sa bibig ng pitong, ay may purong kabastusan, characterloric character at hindi halos mai-inspirasyon ng pagkasaserdote. Tulad ng alam mo, ito ay mga kawikaan na itinaas sa ilang makasaysayang sandali sa awtoridad ng Apollo. Ang kanon ng mga sage mismo, malamang, ay hindi una nauugnay sa Delphi - ang unang rapprochement sa pagitan ni Delphi at ng pitong marunong na lalaki ay nabanggit lamang sa Plato's Protagoras (343b). Ang opinyon tungkol sa di-umano’y paghihirap ng mga marunong sa mga laro sa karangalan kay Apollo ay nakakabalik sa kwento ng Delphic tripod, na binubuo sa Hellenistic panahon (Diog. Laert. I. 27 sq.). Ang pagiging tunay ng agon na ito ay hindi nakumpirma ng mga mapagkukunan. Malamang, ito ay isang nakapagpapaalala ng mga kumpetisyon sa folklore sa karunungan.

Ang tradisyon ng alamat ay dapat na orihinal na nagtipon ng mga Greek Greek sa korte ng Croesus. Kaya, alam na ni Herodotus ang mga kwento tungkol sa mga pag-uusap ng pinuno ng Silangan kasama si Solon (I. 29 sqq.), Bias ni Priene (ayon sa ibang bersyon kasama ang Mytilene Pittacus, I. 27) at Thales (I. 75). Ang isang makapangyarihang paniniil na Greek ay maaaring gumampanan ng isang mabait na host: ang tradisyon ng Periander bilang isa sa pito ay kilala; ngunit mayroon ding mga kwento ng kanilang mga pagpupulong sa Kipsel. Siguro, ito ay kung paano pinasok ng Pisistratus ang kanon ng mga sage (Diog. Laert. I. 13; cf. Aristoxenos Fr. 130 Wehrii), na binigyan ng Attic folklore ng mga tampok ng isang ideal na pinuno (Arist. Ath. Pol. XVI. 7-8). Sa wakas, ang maalamat na lugar ng pagpupulong para sa mga pantas na lalaki ay maaaring maging santuario - Delphi o Paniony. Kaya, tungkol sa matatag na samahan ng imahe ng pitong kasama ang orakulo ni Apollo bago ang unang kalahati ng ika-4 na siglo. mahirap na magsalita.

Ang pagtatangka upang maipakita ang mga bilang na ito bilang tagapagsalita para sa isang ispiritwal na kilusan na salungat sa paniniil ay nag-aangat din ng mga pagdududa. Una, tulad ng nakita natin, hindi bababa sa isang mapang-api, ang Periander, ay sumakop sa isang matatag na lugar sa kanila. Malinaw na kilala ang imahe ng tyrant-sage at moralizer. Natagpuan na ito sa Herodotus (III. 53; V. 95). Si Plato lamang, alinsunod sa mga hinihiling ng mitolohiyang Laconian na nilikha niya mismo, ay hindi kasama ang pang-aapi ng taga-Korinto mula sa bilog ng pitong (Prot. 343a), ngunit ang bersyon na ito ay hindi nakakahanap ng pag-unlad kahit na sa isang kapaligiran na malapit sa Academy. Para kay Aristotle, ang Periander ay mhte adikoV mhte ubristhV  (Arist. Fr. 611.20 Rose; cf. Diog. Laert. I. 99). Bilang karagdagan, nalalaman natin na si Thales, isang palaging kalahok sa canon ng Delphic, ay isang malapit na kaibigan ni Thrasybulus, ang paniniil ng Miles (Diog. Laert. I. 27). Pangalawa, ang mga invective laban sa paniniil bilang pag-alis mula sa tradisyon ng mga magulang ay maaasahan na maiugnay sa isa lamang sa kanila - Solon (fr. 32 West, kung saan ang paniniil ay nauugnay sa malupit na karahasan - bihV ameilicou). Ngunit tandaan natin na sila ay isang pangkaraniwang lugar ng parehong didactic elegy (halimbawa, Thegn. 1181) at mga akusadong iambs mula sa mga pinakaunang panahon (Semonides ng Amorgsky, fr. 7 West v. 63-70) at isang tanda ng mga poetic genres na hindi gaanong mas kaunti. degree kaysa sa isang posibleng pagpapahayag ng isang ideological o pampulitika na posisyon. Sa wakas, ang tesis na ito ay napatunayan ng katotohanan na sinubukan ng oposisyon na siraan ang isa pang permanenteng kinatawan ng bilog na ito, ang Mytilene esimnet Pittak bilang isang paniniil (Ale., Fr. 348 Voigt: estasanto turannon; cf. Arist. Pol. 1285a 30). Marahil ang anti-tyrannism at laconicism ng pitong matalinong kalalakihan sa wakas ay nag-ugat sa retorika noong ika-4 na siglo. - sa parehong oras nang nagsimula silang mag-embody ng perpekto ng paideia. Kasabay nito, nakuha rin ni Delphi ang isang reputasyon bilang isang kampeon ng karunungan at isang tagasakit ng paniniil. Sa anumang kaso, sa Plato kami ay nakikipag-usap sa tulad ng isang larawan.

Kaya, ang "ideolohiya" ng Delphic, pati na rin ang "ideolohiya" ng pitong pantas na tao, ay higit na isang pampanitikan kaysa isang makasaysayang kababalaghan, at ang tesis ng pari ng propaganda ay tumatakbo sa kumpletong katahimikan ng tradisyon. "

Sumali rin tayo sa karunungan ng mga sinaunang tao.

"Mga kasabihan ng Pitong Wise Men" [mula sa koleksyon] ni Demetrius ng Phaler "// Fragment of early Greek philosophers. M .: "Agham", 1989. Bahagi 1.

1. Si Cleobulus, anak ni Evagra ng Lindus, ay nagsabi:
1. Ang panukala ay pinakamahusay.
2. Dapat igalang ang ama.
3. Maging malusog sa katawan at kaluluwa.
4. Maging mapagmahal, hindi pasalita.
5. Mas mabuti na maging isang siyentipiko kaysa sa isang ignoramus.
6. Maging nahuhumaling sa dila.
7. Ang mga virus ay sarili, ang bisyo ay iba.
8. Para sa kawalan ng katarungan, pakainin ang poot, pagkadiyos, pagkain.
9. Payuhan ang iyong mga kapwa mamamayan ng pinakamahusay.
10. kasiyahan sa curb.
11. Huwag kang gumawa ng lakas.
12. Isama ang mga bata.
13. Manalangin para sa swerte.
14. Tahimik na pag-aaway.
15. Isaalang-alang ang kaaway ng mga tao na isang kalaban.
16. Huwag makipag-away sa iyong asawa at huwag maging maganda sa mga estranghero: ang una ay isang palatandaan ng katangahan, ang pangalawa ay labis na pagkagasta.
17. Huwag mong parusahan ang iyong mga alipin dahil sa alak, o iisipin nila na ikaw ay umaapoy sa pagkalasing.
18. Kumuha ng asawa mula sa iyong pantay, sapagkat kung kukuha ka sa mga higit na marangal kaysa sa iyo, hindi ka makakakuha ng mga kamag-anak, kundi mga panginoon.
19. Huwag tumawa sa pangungutya ng pagpapatawa, kung hindi, ikaw ay mapoot sa mga tinuruan nila.
20. Sa kasaganaan, huwag hamakin ang nangangailangan.

2. Si Solon, anak ni Exequestes, isang Athenian, ay nagsabi:
1. Walang labis.
2. Huwag umupo sa hukom, kung hindi man ikaw ang magiging kaaway ng nahatulan.
3. Iwasan ang kasiyahan na nagdudulot ng sakit.
4. Katapatan (kalokagatia) ng disposisyon, obserbahan o sa halip ay nanunumpa.
5. Itatak ang lata gamit ang selyo ng katahimikan, at katahimikan gamit ang selyo ng tamang sandali (kairos).
6. Huwag magsinungaling, ngunit sabihin ang katotohanan.
7. Maging masaya tungkol sa matapat.
8. Ang mga magulang ay laging tama [tapos na: "Huwag sabihin ang anumang mas patas kaysa sa iyong mga magulang"].
9. Huwag magmadali upang makakuha ng mga kaibigan, at huwag magmadali upang tanggihan ang mga nakuha.
10. Ang pagkakaroon ng natutunan na sumunod, matututo kang pamahalaan.
11. Ang pagpapakita ng responsibilidad na iyon ay madadala ng iba, dalhin mo ito sa iyong sarili.
12. Payuhan ang mga kapwa mamamayan hindi ang pinaka kaaya-aya, ngunit ang pinaka kapaki-pakinabang.
13. Huwag maging sabong.
14. Huwag pag-usapan ang mga masasama.
15. Igalang ang mga diyos.
16. Igalang ang iyong mga kaibigan.
17. Ano<не> Nakita ko, huwag sabihin sa akin.
18. Alam mo - kaya tumahimik ka.
19. Maging banayad sa iyong sarili.
20. Hulaan ang lihim mula sa halata.

3. Si Chilo na anak ni Damagetes, isang Lacedaemonian, ay nagsabi:
1. Kilalanin ang iyong sarili.
2. Habang umiinom, huwag makipag-usap: makaligtaan ka.
3. Huwag banta ang libre: walang karapatan para doon.
4. Huwag sisipain ang iyong mga kapitbahay, kung hindi, makakarinig ka ng isang bagay na kung saan ay mapapasuko ka.
5. Pumunta sa hapunan ng mga kaibigan ng dahan-dahan, sa mga problema - mabilis.
6. Magkaroon ng isang murang kasal.
7. Luwalhatiin ang namatay.
8. Igalang ang matanda.
9. Sa isa na nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, mapoot sa poot.
10. Mas gusto ang pagkawala ng nakakahiya na kita: ang una ay mabigo minsan, ang pangalawa [ay magdadalamhati] palagi.
11. Huwag tumawa sa isa sa problema.
12. Kung mayroon kang matigas na disposisyon, maging kalmado upang ikaw ay iginagalang sa halip na matakot.
13. Maging tagapagtanggol ng iyong pamilya.
14. Huwag hayaang maabutan ng iyong dila ang isip.
15. Gawin ang iyong galit.
16. Huwag hilingin sa imposible.
17. Dumaan sa oras.
18. At huwag mong i-wave ang iyong kamay, sapagkat ito ay mula sa kabaliwan.
19. Sundin ang mga batas.
20. Kung napinsala ka, makipagkasundo; kung nainsulto ka, maghiganti.

4. Si Thales, anak ni Examia, Miletus, ay nagsabi:
1. Kung may garantiya, may problema.
2. Tandaan ang mga kaibigan na naroroon at wala.
3. Huwag ipakita ang iyong hitsura, ngunit maging maganda sa iyong mga gawa.
4. Huwag maging mayaman sa pamamagitan ng hindi tapat na paraan. 5. Huwag hayaang makipag-usap sa iyo ang tungkol sa mga gumagamit ng iyong tiwala.
6. Huwag mag-atubiling i-flatter ang iyong mga magulang.
7. Huwag magpatibay ng isang masamang ama.
8. Anong mga serbisyo ang ibibigay mo sa mga magulang, tulad at inaasahan sa katandaan mula sa mga bata.
9. [Ano ang mahirap [?] - ang malaman ang sarili.
10. [Ano] ang pinaka-kaaya-aya [?] - upang makamit ang gusto mo.
11. [Ano] ay nakakapagod [?] - katamaran.
12 [Ano ang nakakapinsala [?] - intemperance.
13. [Ano ang hindi mapapansin [?] - masamang kaugalian.
14. Turuan at alamin ang pinakamahusay.
15. Huwag maging idle, kahit mayaman siya.
16. Itago ang masama sa bahay.
17. Mas mahusay na pukawin ang inggit kaysa sa awa.
18. Maging nasa katamtaman.
19. Huwag magtiwala sa lahat.
20. Kapag nasa kapangyarihan, kontrolin ang iyong sarili.

5. Si Pittak, anak ni Gyrras, isang tomboy, ay nagsabi:
1. Alamin kung kailan titigil.
2. Tungkol sa nais mong gawin, huwag sabihin: hindi ito gagana - tatawa sila.
3. Pag-asa sa mga kaibigan.
4. Kahit anong pag-alsa sa iyong kapwa, huwag mo itong gawin sa iyong sarili.
5. Huwag talakayin ang nakalulungkot na tao: iyon ang poot ng mga diyos.
6. Ibigay ang pangako na ipinagkatiwala sa iyo.
7. Kung ang iyong mga kapitbahay ay nagdulot sa iyo ng isang maliit na pagkawala - magtiis.
8. Huwag sisipain ang isang kaibigan at huwag purihin ang kaaway: ito ay hindi matalino.
9. [Ano ang nakakatakot na malaman [?] - sa hinaharap, [ano ang ligtas [?] - ang nakaraan.
10. [Ano] maaasahan [?] - lupain, [ano] hindi maaasahan [?] - dagat.
11. [Ano ang hindi masisiyahan [?] - kasakiman.
12. Pag-aari mo.
13. Pag-ibig sa Diyos, pag-aaral, pagpipigil sa sarili, pangangatuwiran, pagiging totoo, katapatan, karanasan, pagiging dexterity, camaraderie, sipag, pag-unlad, kasanayan.

6. Si Bias, anak ni Teutam, isang bagong dating, ay nagsabi:
1. Karamihan sa mga tao ay masama.
2. Kailangan mong tingnan ang iyong sarili sa salamin, sinabi niya, at kung magmukhang maganda ka, gumawa ng mahusay, at kung tumingin ka ng pangit, pagkatapos ay iwasto ang iyong likas na kakulangan nang may katatagan.
3. Dalhin ang [kaso] nang dahan-dahan, ngunit dalhin kung ano ang sinimulan mo hanggang sa huli.
4. Huwag makipag-usap: kung miss ka, ikinalulungkot mo ito.
5. Huwag maging hangal o masama.
6. Huwag aprubahan ang kawalang-ingat.
7. Diskriminasyon - pag-ibig.
8. Pag-usapan ang tungkol sa mga diyos na mayroon sila.
9. Isaalang-alang ang iyong ginagawa.
10. Makinig ng higit pa.
11. Makipag-usap sa lugar.
12. Sa kahirapan ng mayayaman, huwag mag-tigdas, maliban kung marami kang utang.
13. Ang isang hindi karapat-dapat na tao ay hindi dapat purihin para sa kayamanan.
14. Sumakay sa pamamagitan ng pananalig, hindi puwersa.
15. Isaalang-alang ang mga diyos at hindi ang iyong sarili bilang sanhi ng anumang mabuting kapalaran.
16. Kunin: sa kabataan - kagalingan, sa katandaan - karunungan.
17. Makakamit ka: sa pamamagitan ng gawa - memorya [ng iyong sarili], sa pamamagitan ng wastong sukatan - pag-iingat, pagkatao - kadakilaan, trabaho - pasensya, takot - pagkadiyos, kayamanan - pakikipagkaibigan, sa isang salita - pagkumbinsi, katahimikan - dekorasyon, pagpapasya - hustisya, mapangahas - katapangan, gawa - kapangyarihan, kaluwalhatian - kataas-taasang kapangyarihan.

7. Sinabi ni Periander na anak ni Kypsel, isang taga-Corinto:
1. Ang kasipagan ay lahat.
2 [Ano ang] maganda [?] - katahimikan.
3. [Ano ang mapanganib [?] - kawalang-ingat.
4-5. Ang hindi malinis na tubo ay nagpapatawad<бесчестную> likas na katangian.
6. Ang demokrasya ay mas mahusay kaysa sa paniniil.
7. Ang kasiyahan ay mortal, ang mga birtud ay walang kamatayan.
8. Maging katamtaman sa swerte, makatuwiran sa problema.
9. Mas mahusay na mamatay sa avarice kaysa mabuhay nang nangangailangan
10. Gawin mong karapat-dapat sa iyong mga magulang.
11. Sa panahon ng buhay magpupuri tayo, pagkatapos ng kamatayan ay pagpapalain tayo.
12. Sa mga kaibigan, maging pareho sa swerte at sa problema.
13. Ibinigay niya ang kanyang salita - panatilihin ito: paglabag ay nangangahulugang.
14. Huwag ibunyag ang mga lihim.
15. Lumaban sa paraang malapit kang maging kaibigan.
16. Gustung-gusto ang mga lumang batas, at mga sariwang pinggan.
17. Hindi lamang parusahan ang mga lumalabag, kundi patigilin din ang hangarin.
18. Itago ang iyong mga pagkabigo upang hindi malugod ang iyong mga kaaway.

Ang karunungan ay hindi nasusukat sa bilang ng mga librong nabasa at mataas na katalinuhan, ito ay ang kakayahang tama na gamitin ang kaalamang nabuo batay sa pag-aaral at pagsusuri ng mga batas ng kaunlaran ng tao at lipunan. Ang mga ugat ng kaalaman at systematization ng mga katotohanan sa buhay ay nagmula sa naliwanagan. Ang paggalang sa agham, sining at pilosopiya sa sinaunang panahon ng pag-unlad ay nag-ambag sa pagbuo ng isang buong kalawakan ng mahusay na mga nag-iisip na gumawa ng napakahalagang kontribusyon sa kaban ng kaalaman ng tao.

7 matalinong kalalakihan ng sinaunang Greece: isang maikling talambuhay

Sa Athens, ang natitirang mga nag-iisip ay lubos na pinahahalagahan at ginawa ang lahat upang mapanatili ang kanilang mga pangalan at kaalaman na ibinigay nila sa sangkatauhan. Nasa IV BC. e. Inihahanda ni Plato ang isang listahan na dumating sa ating panahon, na kinabibilangan ng pitong matalinong kalalakihan ng Ancient Greece. Sa Hellas, ang mga magkatulad na listahan ay naipon bago Plato , at pagkatapos niya, ngunit sa lahat ng mga variant ay walang tigil na apat na mahusay na nag-iisip.

Thales ng Miletus ... May-akda ng walang kamatayang katotohanan "Huwag kang manligaw para sa sinuman." Nabuhay mula 640 hanggang 546 BC. e. Isang natatanging pilosopo ng kanyang oras. Nag-aral siya sa larangan ng astronomiya at geometry. Sa kanya na ang mahusay na merito ay kabilang sa paghati sa taon ng kalendaryo sa 365 araw. Napakagulat, sa iba't ibang mga listahan ng lahat ng oras, ang Thales ng Miletus na karapat-dapat na sumakop sa unang linya.

Solon ng Athens. Ipinanganak 640 namatay 559 BC e. Isang natitirang politiko ng Athenian, niluwalhati ang kanyang sarili bilang may-akda ng demokratikong batas ng Sinaunang Greece. Isa sa mga kilalang makata at pilosopo ng kanyang panahon. Sa pagtanda siya ay nagretiro mula sa kapangyarihan at pampulitikang aktibidad, marahil binigkas niya ang kanyang walang kamatayang parirala: "Panoorin ang katapusan ng buhay."

Bias Priensky (590 - 530 BC) Napakaliit na alam tungkol sa iniisip na ito. Ayon sa alamat, tinupad niya ang mga tungkulin ng isang hukom sa lungsod ng Priene at sa kanyang karunungan at katarungan ay niluwalhati ang kanyang sarili sa loob ng maraming siglo sa larangang ito. "Ang pinakamasama ay nasa karamihan sa lahat ng dako," ang sinabi ng hukom ng Priene.

Pittak Mitylensky ... Siya ang nagmamay-ari ng mga kasabihan na "Kahit ang mga diyos ay hindi tumutol sa hindi maiiwasang mangyari," ang mga taon ng kanyang buhay mula 651 hanggang 569 BC. e. Tagapamahala ng lungsod ng Mittelen, mandirigma, politiko, mambabatas.

Mga Larawan ng Sinaunang Greece: pagtatanghal

Kasama rin sa listahan ng Plato ang mga ganoong matalino sa Sinaunang Greece Cleobulus ni Linda , Mison mula sa Hena , Chilo ng Sparta ... Sa iba pang mga bersyon, na naipon pagkatapos ni Plato, ang mga pangalan ng huling tatlong matalino ay pinalitan ng iba pang kilalang mga nag-iisip. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay mahusay na mga tao na pinagsama ang pilosopikal na pananaliksik sa pampulitikang aktibidad, ang pag-aaral ng matematika, starry na langit at likas na agham.

MOSCOW STATE UNIVERSITY

sila. M. V. LOMONOSOVA

______________________________________________________

FACULTY OF JOURNALISM

Kagawaran ng Pilosopiya

Pitong marunong na matalinong lalaki

abstract

mag-aaralII kurso d / c (gr. 207)

Guro -

Moscow - 2005

"Pinangalanan ko ang pitong pantas na tao: ang kanilang tinubuang-bayan, pangalan, pagsasalita.

"Ang panukala ay pinakamahalaga," ginamit ni Cleobulus sa Lind;

Sa Sparta "Kilalanin ang iyong sarili!" - ipinangaral ni Chilo;

Ang pagpigil sa galit ay pinayuhan ni Periander, isang katutubong taga-Corinto;

"Lishku sa wala!" - ang kasabihan ay ang Mitylene Pittacus;

"Panoorin ang katapusan ng buhay!" - paulit-ulit ni Solon ng Athens;

"Ang pinakamasama ay nasa lahat ng dako, ang nakararami!" - sinabi ni Biant Priensky;

"Huwag kang manligaw para sa sinuman!" - Thales ng salitang Miletus ".

Sinaunang greek epigram

Naniniwala ang mga Griego na mayroong 7 marunong na lalaki: Thales, Solon, Pittac, Byant, Cleobulus, Panahonat Chilo... Ang mga pantas na ito ay nagkaroon ng maraming katalinuhan at pag-aaral, at itinuro nila sa mga tao ang maraming mga agham at karunungan. Ngunit ang mga ito ay itinuturing na hindi matalino dahil marami silang alam, ngunit para sa kung ano:

Malapit sa bayan ng Miletus, ang mga mangingisda ay pangingisda. Ang isang mayamang tao ay bumangon at bumili ng isang isda (ang catch ng mga isda na nakuha sa isang paghahagis ng isang seine). Ibenta nila, kinuha ang pera at nangako na ibigay ang lahat na nahulog sa sinkhole na ito. Itinapon nila sa net at hinila ang isang gintong tripod sa halip na isda. Gusto ng mayaman na kumuha ng isang tripod, ngunit hindi siya bibigyan ng mga mangingisda. Sinabi nilang nagbebenta sila ng isda, hindi ginto. Nagsimula silang magtalo at ipinadala upang tanungin ang orakulo na dapat magbigay ng tripod. Sinabi ng Oracle: dapat nating ibigay ang tripod sa pinakamaalamin ng mga Griego. Pagkatapos ang lahat ng mga naninirahan sa Miletus ay nagsabi na kinakailangan upang bigyan si Thales. Ipinadala nila ang tripod sa Thales. Ngunit sinabi ni Thales: "Hindi ako ang mas marunong kaysa sa lahat. Maraming mga tao ang mas marunong kaysa sa akin ”. At hindi niya kinuha ang tripod. Pagkatapos ay ipinadala nila sa Solon, at tumanggi siya, at ang ikatlo ay tumanggi. At mayroong 7 tulad ng mga tao. Ang lahat ng mga ito ay hindi itinuturing na sila ay matalino, kaya't tinawag silang matalinong lalaki.

Gayunpaman, sa ilang mga manunulat, ang kanilang bilang ng mga sosyal minsan ay tumaas hanggang sa 17 katao. Ngunit sa lahat ng mga listahan na bumagsak sa amin, apat na pangalan ang laging lumilitaw: Thales, Bias, Pittak at Solon. Ang natitirang tatlong lugar (kung pitong sambong) ay umabot sa dalawang dosenang tao. Ngunit mananatili tayo sa listahan na "pangkalahatang tinanggap" at isaalang-alang ang mga saloobin, kasabihan at buhay ng bawat isa sa pitong nang paisa-isa.

FALES

Si Thales, ang nagtatag ng paaralang pilosopiko ng Milesia, (ipinanganak noong mga 625, namatay noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo BC) - ang nagtatag ng agham at pilosopiya ng Europa, bilang karagdagan, siya ay isang matematiko, astronomo at politiko na lubos na iginagalang ng kanyang mga kapwa mamamayan, si Thales nagmula sa isang marangal na pamilyang Phoenician, ay isang kapanahon ng Solon at Croesus.

Sa kabila ng napakalaking kahalagahan nito, kakaunti ang alam tungkol dito.

Bilang isang negosyante, ginamit niya ang mga paglalakbay sa kalakalan upang mapalawak ang kaalamang siyentipiko at kaalaman na nakuha niya sa Phenicia at Egypt - inilipat sa Greece.

Siya ay isang hydroengineer, sikat sa kanyang mga gawa, isang maraming nalalaman siyentipiko at nag-iisip, ang tagagawa ng mga instrumento sa astronomya. Bilang isang siyentipiko, naging bantog siya sa Greece, na naging matagumpay na hula sa solar eclipse na sinusunod sa Greece noong 585 BC. e. Para sa prediksyon na ito, ginamit ni Thales ang impormasyong pang-astronomya na nakuha niya sa Egypt, na bumalik sa mga obserbasyon at generalizations ng Babylonian science.

Ayon sa patotoo nina Herodotus at Diogenes, nagkamit ng katanyagan si Thales para sa kanyang karunungan, at praktikal. Halimbawa, batay sa kanyang kaalaman, hinulaang niya ang isang masaganang ani ng mga olibo, at sa pag-upa ng isang mill mill, gumawa siya ng isang malaking kita.

Si Thales ay isa rin sa sikat na pitong sambong, na ang mga kasabihan ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Siya ay kredito sa mga sumusunod:

Higit sa lahat ay ang Diyos, sapagkat hindi siya ipinanganak.

Ang pinakagaganda ay ang kosmos, sapagkat ito ang nilikha ng Diyos.

Karamihan sa lahat - puwang, sapagkat naglalaman ito ng lahat.

Ang pinakamatalinong bagay ay oras, sapagkat inihahayag nito ang lahat.

Ang pag-iisip ay ang pinakamabilis, sapagkat ito ay tumatakbo nang walang tigil.

Ang pangangailangan ay ang pinakamalakas sa lahat, sapagkat nalampasan nito ang lahat.

Ang maraming nalalaman kaalaman ng Thales ay may isang tiyak na impluwensya sa pagbuo ng kanyang pilosopikal na pag-iisip. Kaya, halimbawa, ang geometry sa oras na iyon ay tulad ng isang binuo science na ito ay isang tiyak na batayan ng pang-agham na abstraction. Ito ang nakakaimpluwensya sa mga pananaw ni Thales

Inuugnay niya ang kanyang heograpiya, astronomya at pisikal na kaalaman sa isang magkabagay na pananaw ng pilosopiko ng mundo, materyalistik sa pangunahing, sa kabila ng malinaw na mga bakas ng mga ideolohiyang ideolohiya. Sinubukan ni Thales sa kauna-unahang pagkakataon na makahanap ng isang pisikal na pagsisimula nang walang pamamagitan ng mga alamat. Naniniwala siya na ang umiiral ay nagmula sa isang uri ng basa-basa na pinagmulan, o "tubig". Ang lahat ay patuloy na ipinanganak mula sa nag-iisang mapagkukunan na ito. Ang kahalumigmigan ay talagang isang ubiquitous elemento; ang lahat ay nagmula sa tubig at nagiging tubig. Ang tubig, bilang isang natural na simula, ay dinadala ng lahat ng mga pagbabago at pagbabago. Ito ay isang talagang napakatalino na ideya ng pag-iingat.

Nang maglaon, ang palagay ni Aristotle sa "Metaphysics" ay ang pag-obserba sa nilalaman ng kahalumigmigan ng lahat ng pagkain at buto ng hayop na pinilit si Thales na kilalanin ang tubig bilang isang mapagkukunan ng kahalumigmigan bilang simula. Sa kasamaang palad, hindi iniwan ng Thales ang mga gawa, at ang mga gawa na binanggit ng mga mamumuong manunulat, tulad ng mga turo ni Thales na iniulat nila, ay itinuturing na pekeng. Si Thales, tila, ay hindi maipaliwanag nang mas tumpak sa kung paano ang mga bagay ay lumabas mula sa tubig; sa lahat ng posibilidad, naisip niya na ang isang aktibong puwersa ay direktang konektado sa bagay, at naisip niya ang puwersang ito mismo, sa diwa ng sinaunang relihiyon ng kalikasan, bilang isang bagay na magkatulad sa kaluluwa ng tao.

Si Thales, tulad ng kanyang mga kahalili, ay tumayo sa punto ng pananaw ng hylozoism (-mula sa salitang Greek hyle - bagay, zoe - buhay) - ang pananaw na ang buhay ay isang hindi maiwasang pag-aari ng bagay. Naniniwala si Thales na ang kaluluwa ay ibinuhos sa lahat ng umiiral. Itinuring ni Thales ang kaluluwa bilang isang kusang aktibo.

Nakakita si Thales ng isang halimbawa at patunay ng unibersal na animation sa mga katangian ng isang magnet at amber; yamang ang isang magnet at amber ay may kakayahang maglagay ng mga katawan sa paggalaw, samakatuwid, mayroon silang isang kaluluwa.

Ang lupa, mula sa punto ng view ng pilosopo, ay pinananatiling nasa tubig at napapaligiran ng karagatan. Nananatili ito sa tubig, tulad ng isang disc o isang board na lumulutang sa ibabaw ng isang reservoir.

Sinubukan ni Thales na maunawaan ang istraktura ng uniberso na nakapaligid sa Earth, upang matukoy kung anong pagkakasunud-sunod ang mga kalangitan ng kalangitan na may kaugnayan sa Earth: ang buwan, araw, ang mga bituin. At sa bagay na ito, si Thales ay umaasa sa mga resulta ng agham ng Babilonya. Ngunit naisip niya ang pagkakasunud-sunod ng mga bituin na kabaligtaran sa totoong umiiral: naniniwala siya na ang tinatawag na kalangitan ng mga nakapirming bituin ay pinakamalapit sa Lupa, at pinakamalayo ay ang Araw. Ang pagkakamaling ito ay naitama ng kanyang mga kahalili.

Kahit na ang ideya ni Thales tungkol sa kakanyahan ng primordial ay tila sa amin ngayon ay walang imik, ngunit mula sa isang makasaysayang punto ng pananaw ay napakahalaga: sa posisyon na "lahat sa tubig", ang paganong mga diyos, sa huli sa pag-iisip ng mitolohiya, ay nagbitiw, at ang landas sa isang natural na paliwanag ng kalikasan ay ipinagpatuloy.

Una na dumating si Thales sa ideya ng pagkakaisa ng uniberso. Ang ideyang ito, na dating ipinanganak, ay hindi namatay: naiparating ito sa kanyang mga mag-aaral at mga mag-aaral ng kanyang mga mag-aaral.

Kapag tinanong kung ano ang nakita niya ang pinaka kamangha-manghang, sumagot si Thales:

"Mapang-api sa Old Age".

Solon

Si Solon, anak ni Exequestes, ay mula sa isang sinaunang at marangal na pamilya. Mula sa kanyang kabataan, inilaan niya ang kanyang sarili sa pangangalakal, upang mapanatili ang isang kapalaran ng pamilya, at paglalakbay, upang makakuha ng karanasan at kaalaman. Ang katotohanan ay ang kanyang ama na overstepped ng kaunti sa kawanggawa. Sa kanyang mga gawa, ang unang pagbanggit ng bagong itinaas na tanong ni Salamis noong 604 BC At ito ang nangyari. Matapos ang pagkatalo sa digmaan kasama ang Megara dahil sa Salamis, isang batas ang ipinasa sa Athens, na, sa ilalim ng pananakit ng kamatayan, ipinagbabawal ang mga mamamayan na mag-alay upang labanan muli si Salamis. Maraming mga tagasuporta ng ganoong digmaan sa lungsod, ngunit walang sinuman ang nangahas maglabag sa batas. Pagkatapos Solon nagpanggap na mabaliw at sa isang wreath tumakbo sa parisukat ng lungsod, kung saan maraming mga tao, at inihayag ang kanyang sikat na elegy tungkol sa Salamis. Ang mga taga-Atenas ay pinaka pinukaw ng mga sumusunod na taludtod:

"Mas makakalimutan ko ang tungkol sa Athens, iwanan ang aking tinubuang-bayan,

Mas mainam para sa akin na tawagan ang aking tinubuang-bayan na Folegandr at Sikin,

Kaya't ang manipis na alingawngaw ay hindi lumipad sa akin:

Narito ang isang duwag mula sa Attica, narito ang isang Salamis na takas! "

At sa dulo ito tumunog:

"Sa Salamis! Magmadali tayo at ipaglaban ang ninanais na isla,

Upang mapupuksa ang mapait at malungkot na kahihiyan mula sa amang bayan".

Hinikayat ng mga Athenian, tinanggal nila ang napopoot na batas, nagtipon ng isang hukbo at nakuha muli ang coveted isla. Totoo, pagkatapos ng digmaan, kinailangan ni Solon na patunayan ang pagiging totoo ng mga pag-angkin ng mga Athenian kay Salamis sa hukuman ng arbitrasyon, na ginawa niya nang mahusay.

Pagkatapos ay hinikayat niya ang mga Atenas na lumaban sa pagtatanggol sa Delphic oracle, at kalaunan upang makuha ang Thracian Chersonesos. Ang mga gawa na ito ay nagdala sa kanya ng malaking katanyagan at binigyan siya ng awtoridad sa mga gawain sa lunsod. Inalok siya kahit na maging isang mapang-api at mamuno sa kanyang sariling pagpapasya, ngunit tinanggihan ni Solon ang alok na ito.

Nakuha ni Solon ang pinakadakilang katanyagan bilang isang mambabatas. Siya ay nahalal na arkon noong 594 BC, nang ang lungsod ay nahahati sa mga pakikidigma at pinagdudusahan mula sa kanilang mga pag-aaway.

Marami ang nakarinig ng mga batas ni Solon at iniisip na ganap niyang itinayo ang makina ng estado. Wala ng ganito! Siyempre, ipinakilala niya ang maraming bago at nagbago ng mga lumang batas. Ngunit kung saan maayos ang mga bagay, o kung saan maaasahan ang mabangis na pagtutol mula sa mga mamamayan, wala siyang binago.

Una sa lahat, ipinakilala niya ang isang batas ayon sa kung saan ang mga umiiral na utang ay nakansela at ipinagbabawal na magbigay ng pera sa "pangako ng katawan" (iyon ay, ipinagbabawal niya ang mga mamamayan na ibenta ang kanilang sarili sa pagkaalipin), ito ang tinatawag na sisakhtiya. Ang lahat ng mga mamamayan na alipin ng mga utang ay pinakawalan, at ang mga mamamayan na naibenta sa ibang bansa ay natubos sa account ng estado. Hindi niya hinawakan ang umiiral na mga paghawak sa lupa. Gayunpaman, mayroong isang bersyon na kinansela niya lamang ang interes sa mga pagbabayad at nabawasan ang halaga ng mga pagbabayad sa kanilang sarili, binabago ang halaga ng pera. Ngunit ang bersyon na ito ay hindi gaanong tanyag. Sa una, ang panukalang ito, sisakhtiy, ay hindi tanyag sa lungsod, ngunit, sa kabaligtaran, nagdulot lamang ng bagong sama ng loob. Nagdalamhati ang mayayaman sa mga nawawalang utang, at nagalit ang mahihirap na hindi niya muling ipinamahagi ang lupain. Si Solon mismo, dahil sa pagkansela ng mga utang, nawala din ang isang makabuluhang halaga sa pagtanggi ng paniniil, ay tumulong kay Peisistratus sa payo sa pamamahala sa estado.

Ang mga reporma sa lupa at pampulitika ay partikular na kahalagahan. Kinansela ni Solon ang ilan sa pagkaalipin sa utang. Ang lahat ng mga bato ng utang ay tinanggal mula sa mga patlang, ang mga may utang na ibinebenta sa pagkaalipin ay napapailalim sa pagtubos. Ang mga pagbabagong ito ay pinangalanang "Sisakhfiya". Ipinagbawal ang self-pledging ng may utang. Ang koleksyon ng anumang utang ay hindi mai-on ang pagkakakilanlan ng nasasakdal. Maraming mga magsasaka ang naibalik ang kanilang mga land plot. Ito ay pinaniniwalaan na itinakda ni Solon ang maximum na paglalaan ng lupa. Gayunpaman, hindi siya naglakas-loob na muling ibigay ang lupa. Ang mga rate ng pagpapahiram ay hindi nabawasan, na nasa kamay ng mga usurero. Ang pagwawalang-bisa ng pagkaalipin sa utang ay naging isang malakas na suntok sa interes ng mga malalaking may-ari ng lupa mula sa mga maharlika. Nasiyahan niya ang mahahalagang interes ng mga medium at maliit na may-ari ng lupa.

Ang kalayaan ng kalooban ay ligal sa kauna-unahan. Ang anumang uri ng pag-aari, kabilang ang mga lupain ng lupa, ay maaaring ibenta, magkakautang, nahahati sa pagitan ng mga tagapagmana, atbp. Ang lipunang panlipi ay hindi alam ang gayong kalayaan sa paghawak ng isang lupain na paglalaan. Itinataguyod ni Solon ang pagpapaunlad ng mga sining at kalakalan. Pinagkaisa niya ang sistema ng mga panukala at timbang, nagsagawa ng isang repormang pananalapi, lumikha ng kanais-nais na mga kondisyon para sa dayuhang kalakalan ng Athens, atbp. Ang mga magulang sa katandaan ay hindi ligal na makatatanggap ng tulong mula sa kanilang mga anak na lalaki kung hindi nila itinuro sa kanila ang bapor.

Ang repormang pampulitika ni Solon ay dapat isama ang paghahati ng mga residente ayon sa mga kwalipikasyon sa pag-aari. Ang lahat ng mga malayang mamamayan ng Athens ay nahahati sa 4 na mga kategorya, tulad ng nabanggit sa itaas.

Kasabay nito, inaasahan na ang mga tao lamang mula sa 1st kategorya ang maaaring mahalal bilang mga pinuno ng militar at mga archon. Ang hukbo ng cavalry (rider) ay nabuo mula sa mga kinatawan ng ika-2 kategorya, mula sa natitira - ang hukbo ng paa. Nangako ang mga militia na magkaroon ng kanilang sariling mga armas at maging sa mga kampanya sa kanilang sariling gastos.

Mahusay na nadagdagan ni Solon ang awtoridad at kahalagahan ng pagpupulong ng mga tao, na nagsimulang mapupunan nang madalas at ang pinakamahalagang isyu sa estado ay isinasaalang-alang dito: ang mga batas ay pinagtibay, ang mga opisyal ay nahalal. Ang mga mahihirap na mamamayan ay lumahok din sa pulong.

Kasabay nito, ang "Konseho ng Apat na Daang daan" ay itinatag - 100 katao mula sa bawat phila. Ang lahat ng malayang tao ay maaaring mahalal dito, maliban sa mga manggagawa sa bukid at mga pulubi. Sa paglipas ng panahon, itinulak ng Konseho ang background sa Areopagus. Ang papel nito ay nadagdagan dahil sa ang katunayan na ang pambansang pagpupulong ay regular na nagtipon. Maraming mga pagpapasya ang nabuo ng Konseho, at kung saan kinakailangan ang kumilos para sa pulong.

Nagtatag din si Solon ng isang hurado sa hurado na tinatawag na "heliya", at ang mga mamamayan ng lahat ng mga kategorya ay nahalal sa komposisyon nito. Ang pakikilahok ng mga mahihirap na mamamayan sa tanyag na asembleya, sa hurado, ay nag-ambag sa pag-unlad ng demonyong nagmamay-ari ng alipin ng Athenian.Ang Galieia ay hindi lamang pangunahing punong panghukuman ng Athens, kinokontrol din nito ang mga aktibidad ng mga opisyal.

Kaya, hinahangad ni Solon na pahinain ang mga salungatan sa pagitan ng mayaman at mahirap na mamamayan, upang maiwasan ang kaguluhan sa lipunan. Ang pagkakaroon ng paglabag sa mga interes sa pag-aari ng mga Eupatrides, pinigilan niya ang posibilidad ng mga protesta ng masa ng mga nasirang miyembro ng komunidad. Kuntento niya ang mga kinakailangan ng mahusay na dapat gawin na bahagi ng mga demo: mga may-ari ng lupa, mangangalakal, manggagawa. Ang mga repormang Solon ay nakakaimpluwensya sa democratization ng estado ng Athenian, ang batayang panlipunan kung saan ang gitna at maliit na may-ari ng lupa, ang piling tao ng mga artista at mangangalakal.

Karamihan sa mga mapagkukunan ay nagsasabi na ang bangkay ni Solon ay sinunog sa Cyprus, at ang kanyang mga abo ay nakakalat sa Salamis.

Nang pighati ni Solon ang kanyang anak, may nagsabi sa kanya: "Bakit mo ito ginagawa? Walang silbi!"

Sagot ni Solon: "Kaya't umiyak ako, walang silbi."

PITTAK

Ang Pittak ay isa sa ilang mga makasaysayang character sa panahon ng archaic na nakakuha ng malawak na katanyagan sa sinaunang panitikan. Totoo, ang impormasyon tungkol sa kanya ay medyo isang panig: Si Pittac ay pangunahing interesado sa mga sinaunang manunulat bilang isa sa "pitong matalinong tao", iyon ay, bilang may-akda ng angkop at nakapagtuturo. Kasabay nito, ang kanyang mga aktibidad bilang isang estatistika at mambabatas, na kung saan ay partikular na interes sa amin, ay mas nakakaakit ng pansin.

Ang ilang mga huli na mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng buhay ng Pittacus. Ayon kay Diogenes Laertius, namatay si Pittacus sa ilalim ng Archon Aristomenes, sa ikatlong taon ng 52nd Olympiad (570 BC), nang nabuhay nang higit sa pitumpung taon (Diog. Laert., I, 79). Pinapayagan kaming aminin ang petsa ng kanyang kapanganakan sa ika-40 ng ika-7 siglo. BC e. Ang tagumpay ni Pittacus sa kumander ng Athenian na si Phrynon Svida ay nagsimula noong 612 BC. e. (Suid., S. V. Pittakos). Ang mga magkakasunod na landmark na ito ay nasa mabuting kasunduan sa data sa buhay ng mga kontemporaryo ni Pittac - ang mga makatang Alkea at Sappho, na, tulad ng Pittac, ay mga kalahok sa magulong mga kaganapan na nabuksan sa Mytilene sa huling ikatlo ng ika-7 - unang bahagi ng ika-6 na siglo. BC e.

Ang pagpasok sa arena ng pampulitikang aktibidad, si Pittac ay pangunahing ginagabayan ng mga interes ng itaas na layer ng mga demo, kung saan siya kasali. Ang mga interes na ito ay binubuo, tulad ng mga kaganapan sa Mytilene show, sa paglilimita sa pagkakaiba-iba ng lumang aristokrasya ng tribo, pati na rin sa pagpapalawak ng mga karapatang pampulitika ng mga tao, lalo na ang pinaka-maunlad na bahagi nito. Siyempre, ang lohika ng mga kaganapan ay dapat na pinilit si Pittack na gumawa ng lahat ng uri ng mga kompromiso upang makakuha ng mga kaalyado sa isang yugto o iba pang pakikibaka sa politika, ngunit sa pangkalahatan, siya ay tila sumunod sa napiling linya ng politika na malinaw at may layunin, na dapat mag-ambag sa paglago ng kanyang katanyagan at, bilang isang resulta, ipinagkaloob ito sa mga kapangyarihang pang-emergency. Ang panahon ng kaguluhan sa lipunan bago ang pagdating sa kapangyarihan ng Pittac ay tumagal ng higit sa isang dekada (halos, nasakop nito ang oras mula 620 hanggang 590 BC). Ang pagkuha ng isang aktibong bahagi sa mga kaganapang ito, si Pittak ay may kakayahang kumita ng isang tiyak na kapital na pampulitika, na nang maglaon, pagkatapos ng pagkamatay ni Mirsil, ay nagdala sa kanya ng kapangyarihan. Ang paglago ng katanyagan ni Pittac ay walang alinlangan na pinadali ng kanyang pakikilahok sa mga poot, na kinailangan ni Mytilene sa pagtatapos ng ika-7 siglo. BC e. Hindi natin alam kung nakilahok si Pittac sa digmaan kasama si Eryphra, na binanggit ni Alcaeus, ngunit maaari nating kumpiyansa na magsalita tungkol sa kanyang pambihirang papel sa panahon ng digmaan kasama ang Athens para sa Sigia at Achilles. Ang isa sa mga sikat na yugto ng digmaang ito ay ang labanan sa pagitan ng Pittacus at ng pangkalahatang Athenian na Frinon (Strab., XIII, 1, 38, p. 600; Polyaen., I, 25; Diog. Laert., I, 74; Suid. S. V. Pittakos). Tulad ng nararapat na tala ni F. Schahermeir, ang tagumpay na napanalunan ni Pittac sa labanan na ito ay nag-ambag sa paglago ng kanyang awtoridad at isang mahalagang batayan para sa kanyang karagdagang tagumpay sa larangan ng politika. Sa kasamaang palad, ang mga mapagkukunan ay nagsasabi sa amin ng kaunti tungkol sa mga aktibidad ni Pittac sa panahon ng kanyang sampung taong paghahari. Ayon kay Strabo, ginamit ni Pittac ang isang tao na kapangyarihan na ibinigay sa kanya upang pahinain ang impluwensya ng mga marangal na pamilya at maitaguyod ang sariling pamahalaan sa lungsod (Strab., XIII, 2, 3, p. 617). Siguro, ang isa sa mga paraan na ginamit upang makamit ang layuning ito ay aktibidad ng pambatasan. Ang Pittac Laws ay ang mga unang nakasulat na batas sa kasaysayan ng Mytilene. Si Aristotle, na nag-uulat sa batas ng Pittacan, ay binibigyang diin na, tulad ng ilan pang mga naunang batas, ay hindi nakakaapekto sa sistema ng gobyerno.

Ang ilang mga pagbanggit ng batas ng Pittac ng mga sinaunang may-akda ay nagpapakita na nakakaapekto sa globo ng batas ng kriminal, obligasyon sa kontraktwal, at naglalaman din ng mga pamantayan na kumokontrol sa ilang mga aspeto ng buhay ng mga mamamayan. Kahit na ang kaunting nalabi sa batas na ito sa aming pagtatapon ay nagpapakita na ito ay anti-aristokratiko. Masasabi na may makatuwirang sukatan ng pagtitiwala na ang mga batas ng Pittac na ibinigay para sa mga nakapirming parusa para sa iba't ibang uri ng mga pagkakasala. Pinapayagan kaming pag-uri-uriin ang mga batas ng Pittacus sa pangkat ng mga batas na nilikha para sa praktikal na aplikasyon sa hudisyal na kasanayan at naglalayong limitahan ang pagka-arbitraryo ng maharlika.

Isang binata ang lumingon kay Pittak para sa payo: "Matalino! May nasa isip ako ng dalawang batang babae. Isa sa isang napaka-mayaman at marangal na pamilya. Ang pangalawa ay nagmula sa aking kapaligiran. Alin ang dapat kong piliin bilang asawa."

Hindi binigyan siya ni Pittac ng tuwid na sagot. Itinuro niya ang kanyang mga tauhan sa mga batang lalaki na naglalaro at sinabi: "Makakakuha ka ng pinakamahusay na payo kung makinig ka sa pinag-uusapan ng mga batang ito."

Sumunod ang binata, umakyat sa mga batang lalaki at narinig ang isa sa kanila na nagsabi sa kanyang kasama: "Huwag mong kunin ang iyong sarili."

Nakinig ng binata ang babala at kumuha ng asawa mula sa isang ignoranteng pamilya.

PERIANDER

Bilang isang resulta ng mga reporma na isinagawa sa kanya, isang malakas na estado ang nilikha, na ang teritoryo ay nakaunat mula sa Dagat Ionian hanggang sa Adriatic.

Ang paniniil ng Corinto Periander ay anak nina Kipsel at Kratea. Ang tagapagmana ng kayamanan at kapangyarihan ng kanyang ama, si Periander mula sa simula pa ay sinakop ang isang pambihirang posisyon sa mga pinuno ng mga lungsod ng Isthma. Pinakasalan niya ang anak na babae ng mapang-api na Proclus ng Epidaurus, ang apo ng Arcadian king na si Aristocrat Melissa, na sa pagkabata ay tinawag na Lysidica.

Militant, ayon kay Aristotle, Patuloy na hinahangad ni Periander na madagdagan ang kanyang mga pag-aari sa baybayin ng kanlurang dagat, kung saan sa ilang mga lugar na pinasiyahan na ng kanyang mga kapatid sa kalahati. Lalo siyang naakit ng Kerkyra, kasama ang mga mayabong na lupa at maginhawang lokasyon sa daan ng mga barko patungo sa Italya at Sicily. Sinakop niya ang isla at ibinigay ang pangingibabaw, siguro, sa kanyang anak na si Nikolai. Nang maglaon, sa pagtatapos ng buhay ni Periander, ang mga tao ng Kerkir, na sinisikap na itapon ang kanilang kinamumuhian na pang-aapi, pinatay si Nicholas. Pagkatapos ay inagaw muli ni Periander ang isla at nagawa ang isang kakila-kilabot na pagbabayad laban sa mga kilalang pamilya para dito, pagkatapos nito ay inilagay niya ang kanyang pamangking si Psammetichus sa Kerkyra, at siya mismo ay bumalik sa Corinto.

Ang mga likha at mga kalakal, na sa ilalim ng Kipsel ay nagsimulang bumuo ng mabilis sa napakahusay na matatagpuan sa Corinto, naabot ang buong kasaganaan sa ilalim ng Periander. Sa gawaing seramik, ito ay nahayag sa kamangha-manghang kalakhan ng lugar ng mga potter ', at sa pagkakumpleto ng artistikong dekorasyon ng mga sasakyang-dagat na tinatawag na istilo ng Corinto, at sa kanilang pagkalat sa mga liblib na lugar, lalo na ang Italya at Sicily.

Habang ang mga export sa ibang bansa ay tumaas ang paglilipat ng kalakalan, ang dami ng mga dues ng port ay lumago din, na lalo na pumabor sa mga Bakhiads, at pagkatapos ng mga tyrants. Sa ilalim ng Periander umabot sa nasabing proporsyon na ang anak ni Kipsel ay maaaring tumanggi sa iba pang mga buwis.

Ang kalabuan ng paghahari ng Periander, na nagpakita sa kanyang sarili, sa isang banda, bilang isang makasariling pinuno, walang kahihiyang nakikialam sa buhay ng pamayanan, at sa iba pa, bilang isang mahusay, marunong na estadista, malinaw na nagdulot ng magkakasalungat na paghatol sa kanyang mga kapanahon. Si Periander ay may mga bodyguard. Ang marahas na pagpapakita ng poot ay kinilabutan siya; malinaw naman, mayroong higit na pagtutol sa kanya kaysa kay Kipsel.

Ang Periander ay isang salungat at kumplikadong kalikasan. Kasama sa sinaunang tradisyon ang kabilang sa "Pitong Wise Men". Siya ay kredito sa kasabihan na "Pamamahala ang lahat." Sa kanilang pagtatalo tungkol sa Sigaea, ang mga Athenian at Mytileneans ay humalal sa kanya bilang tagapangasiwa. Siya ay nasa palakaibigan na termino kasama si Thrasybulus, ang pang-aapi ng Miles.

Nasa paligid ng 650, pinagtibay ng Corinto ang sistema ng pananalapi ng Euboean, na namuno sa Dagat Aegean, sa kabila ng katotohanan na sa lahat ng iba pang mga estado ng Peloponnese at sa Athens sa oras na iyon ang sistema ng pananalapi ng Argos-Aeginian ay ginagamit, na ipinakilala ng Argos na hari ng Gabay. Nagtayo ang Periander ng magagandang mga daungan sa parehong mga Golpo at taga-Saron at lumikha ng isang armada sa parehong mga dagat.

Ang mga aktibidad sa pagtatayo ng Periander ay nakakaakit ng maraming dayuhan sa Corinto. Ang kayamanan nito ay dumami sa pagpapalawak ng nabigasyon at nakakaakit ng mga naglalakihang artista, tulad ng makata na Arion ng Methymna, na, habang ang korte ng mapang-api, ay nagbigay ng awit ng papuri bilang parangal kay Dionysus ang artistikong anyo ng papuri.

Ang reporma ng gobyerno ng Periander ay naging kapaki-pakinabang din sa klase sa lunsod. Sa Corinto, ang aristokrasya ay nagpangkat sa mga espesyal na organisasyon ng tribo, na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga inapo ng mga purong Doryans, at ang masa ng mga tao bilang mga inapo ng Aeolians. Ipinakikilala ng Periander ang mga bagong teritoryo sa halip na ang lumang generic phyla.

Nang mamatay si Periander ng mga likas na kadahilanan sa edad na 80 (mga 587), wala sa kanyang limang anak na lalaki ang nabubuhay.

Si Periander ang unang nakakuha ng kanyang mga bodyguard at nagtatag ng isang paniniil na panuntunan sa lungsod. Nang tanungin kung bakit nananatili siyang isang paniniil, sumagot si Periander: "Dahil mapanganib ang pagtalikod, at mapanganib ang pag-aalis."

Chilon

Ang pagbuo ng Peloponnesian League at ang malupit na pakikibaka ng Sparta ay mga phenomena na magkakasunod na magkakasabay at tumatagal ng mga tatlo hanggang apat na dekada sa paligid ng 550. Ayon sa alamat, ang nag-iisang pangunahing pulitiko sa Sparta ng panahong ito ay si Ephor Chilo.

Si Ephorus Chilo ay ang tanging karakter na kasama ng mga repormang Spartan sa pagtatapos ng panahon ng archaic. Ito ay sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo, iyon ay, sa panahon ng gawaing pampulitika ni Chilo, na ang mga pagbabago sa isang pandaigdigang sukatan ay naganap sa Sparta kapwa sa dayuhan at domestic pulitika.

Para sa Sparta, ang pangunahing kaganapan sa patakarang panlabas ng ika-anim na siglo. ay ang paglikha ng Peloponnesian Union, na pinuno niya. Ang pinakahuling tagumpay ng pangmatagalang aksyong militar-diplomatikong hindi bababa sa lahat ay nakasalalay sa isang mahusay na isinagawa na kampanya sa propaganda. Ang mga ideologue ng Sparta ay gumamit ng isang mahusay na paglipat upang patunayan ang kanilang mga paghahabol sa pangingibabaw sa Peloponnese. Ipinahayag nila ang mga Spartan na direktang mga inapo ng mga Achaeans at aktibong nakikibahagi sa paghahanap para sa kanilang mga ninuno ng Achaean.

Nakamit ng mga Spartans ang kaluwalhatian ng mga malupit na mandirigma, higit sa lahat pinatalsik ang mga mapang-api mula sa maliliit na pamayanan na kung saan makakaya nila nang hindi gumagawa ng anumang mga espesyal na pagsisikap. Ang merito ni Chilo, gayunpaman, sa halip ay namamalagi sa ibang eroplano. Siya, tila, hindi lamang ang kanyang sarili ay lumahok sa pagpapatalsik ng mga tyrants, ngunit din ang ideologo ng isang bagong direksyon sa politika ng Spartan, ang layunin kung saan ay upang palakasin ang impluwensya ng Sparta sa Greece, kasama na sa pamamagitan ng pagkawasak ng mga malupit na rehimen. Unti-unti, ang imahe ng Sparta, kaakit-akit para sa mga potensyal na miyembro ng Peloponnesian Union, ay nagsimulang mabuo bilang lehitimong tagapagmana sa kaluwalhatian ng mga ninuno ng Achaean at tagapagtanggol ng aristokrasya ng Dorian "sa mga lokalidad" mula sa paniniil. Ang napakalaking propaganda, tila, kung minsan ay pinalitan ang totoong aksyon ng Sparta upang mapalayas ang mga mapang-api. Sa anumang kaso, nagtagumpay si Chilo sa pag-secure ng imahe ng mga pinuno ng mapang-api na mga mandirigma para sa mga Spartan sa loob ng maraming siglo.

Sa kasamaang palad, kahit na mas kaunti ang nalalaman tungkol sa mga panloob na pampulitikang aktibidad ng Chilo kaysa sa tungkol sa kanyang mga aksyong patakaran sa dayuhan. Narito kami ay higit pa sa pagkabihag ng mga haka-haka na mga hula at pagpapalagay. Ang pangunahing ideya ng lahat ng mga mananaliksik na nakakakita sa Chilo isang mambabatas ng Spartan, na marahil katumbas sa sukat sa Lycurgus, ay si Chilo ang nagsisimula at pangunahing puwersa sa pagmamaneho sa likod ng lahat ng mga pagbabagong naganap sa Sparta noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo. Kaya ang pangalan ni Chilo kung minsan ay nauugnay sa paglathala ng tatlong tinatawag na maliit na retros.

"Sinabi ng isa sa mga retros na ang mga nakasulat na batas ay hindi kinakailangan. Isa pa, muli na itinuro laban sa luho, hiniling na sa bawat bahay ang bubong ay dapat gawin gamit ang isang palakol, at ang mga pintuan - na may isang lagari lamang, nang walang paggamit ng kahit isang higit pang tool ... Retra Lycurgus ... ipinagbabawal ang patuloy na pakikipagdigma sa parehong kaaway ... "(Plut. Lyc. 13).

Nang si Chilo, na isang efor sa Sparta (560-557 BC), ay inanyayahan sa isang kapistahan, nagtanong siya nang haba at nang detalyado tungkol sa lahat na magiging kapistahan. Sinabi niya sa parehong oras:

"Kung sino ang kailangan nating maglayag sa isang barko o maglingkod sa isang digmaan, hindi natin tiyak na tiisin ang mga nakasakay at sa isang tolda. Ngunit walang makatwirang tao na magpapahintulot sa kanyang sarili na makatagpo sa sinuman sa isang kapistahan."

BIANTING

Si Bias, anak ni Teutam, ng Priene, na isinasaalang-alang ni Satyr ang una sa pitong. Ang ilan ay tumatawag sa kanya na isang mayaman, at si Durid, sa kabaligtaran, ay pabalik.

Iniulat ni Fanodik na tinubos niya ang mga batang babae ng Messenian mula sa pagkabihag, pinalaki sila bilang mga anak na babae, binigyan sila ng isang dote at ipinadala sila sa Messinia sa kanilang mga ama. Lumipas ang oras, at nang sa Athens, tulad ng nabanggit na, ang mga mangingisda ay bumunot sa dagat ng isang tansong tripod na may inskripsyon na "matalino", kung gayon ang mga batang babae na ito (tulad ng sinabi ni Satyr) o ang kanilang ama (tulad ng sinasabi ng iba, kabilang ang Fanodik) ay nagsalita sa pagpupulong ng mga tao , inihayag na ang matalino ay si Bias, at sinabi tungkol sa kanilang kapalaran. Ang tripod ay ipinadala sa Biant; ngunit si Bias, na nakikita ang inskripsyon, ay nagsabi na ang pantas ay si Apollo, at hindi tinanggap ang tripod; habang isinulat ng iba (kabilang ang Phanodik) na inialay niya siya sa Hercules sa Thebes, sapagkat siya mismo ay isang inapo ng mga Thebes na dating itinatag si Priene.

Mayroong kwento na noong kinubkob ni Alyatt si Priene, pinapakain ni Bias ang dalawang mules at pinalayas sila sa kampo ng hari - at nagulat ang hari, na iniisip na ang kapakanan ng mga nagkukubkob ay sapat para sa kanilang mga baka. Nagpunta siya sa mga negosasyon at nagpadala ng mga embahador - Binuhusan ni Byant ang mga tambak ng buhangin, tinakpan ito ng isang layer ng butil at ipinakita ito sa embahador. At pag-alam tungkol dito, sa wakas ay nakipagpayapaan si Aliatt sa mga Prienians. Di nagtagal, inanyayahan niya si Bias sa kanyang lugar. "Hayaang kainin ni Aliatt ang kanyang mga sibuyas" (iyon ay, hayaan siyang umiyak), sagot ni Byant.

Sinabi nila na siya ay nagsalita nang walang pigil sa korte, ngunit ginamit lamang ang kapangyarihan ng kanyang salita para sa isang magandang layunin. Demodik Lerossky pahiwatig ito sa mga salita:

Kung kailangan mong mag-litigate, pumunta sa pagsubok sa estilo ng Prien!

At Hipponactus:

Mas malakas kaysa kay Priene Bias sa isang argumento.

Namatay siya sa sumusunod na paraan. Nasa matinding edad, nagpakita siya sa harap ng korte sa pagtatanggol ng isang tao; nang matapos siyang magsalita, ibaluktot niya ang ulo sa dibdib ng kanyang apo; gumawa ng isang pagsasalita mula sa kabaligtaran, hinuhusgahan ng mga hukom ang kanilang mga boto pabor sa isa na kinausap ni Bias; at nang binawian ang korte, namatay si Byant sa dibdib ng kanyang apo. Ang mga mamamayan ay nagbigay sa kanya ng isang kamangha-manghang libing, at sa libingan na kanilang isinulat:

Ipinanganak sa maluwalhating larangan ng lupain ng Priene, si Bias, ang ilaw ng Ionian, ay magpapahinga Dito, sa ilalim ng slab na ito.

At isinulat namin ito tulad nito:

Magpapahinga rito si Bias. Gamit ang kulay-abo na buhok ng maputi na snow na Shepherd Hermes ay nagdala sa kanya ng mapayapa sa lilim ng Hades. Sa kanyang tamang pagsasalita, namamagitan para sa isang mabuting kaibigan, lumakad siya palayo sa daan patungo sa walang hanggang pagtulog.

Sumulat siya tungkol sa 200 mga tula tungkol kay Ionia at kung paano niya makakamit ang mas mahusay na tagumpay. At mula sa kanyang mga kanta ang mga sumusunod ay kilala:

Maging kalugud-lugod sa lahat ng mamamayan, saan ka man mabubuhay: Narito ang totoong pagpapala, ang mapanghimok na pag-uugali ng Masamang sparkle na may spark.

Ang lakas ay ibinibigay sa isang tao mula sa likas na katangian, ang kakayahang magsalita para sa ikabubuti ng lupain ng ama - mula sa kaluluwa at pag-unawa, at ang kayamanan ng paraan - para sa marami mula sa isang simpleng pangyayari. Sinabi niya na siya ay hindi nasisiyahan na hindi makayanan ang kasawian; na ang isang sakit na kaluluwa lamang ang maaaring maakit sa imposible at maging bingi sa kasawian ng ibang tao. Kapag tinanong kung ano ang mahirap, sumagot siya: "Ito ay marangal upang matiis ang pagbabago para sa mas masahol pa."

Isang araw siya ay naglayag sa isang barko sa mga masasamang tao; isang bagyo ay naganap at nagsimula silang sumigaw sa mga diyos. "Hush!" Sigaw ni Byant, "upang hindi marinig ng mga diyos na narito ka!" Isang masamang tao ang nagsimulang magtanong sa kanya kung ano ang kabanalan, - walang sinabi si Bias. Tinanong niya kung bakit tumahimik siya. "Dahil hindi ka nagtanong tungkol sa iyong negosyo," sabi sa kanya ni Byant.

Nang tanungin kung ano ang matamis sa isang tao, sumagot siya: "Sana." Ito ay mas mahusay, sinabi niya, upang ayusin ang isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng iyong mga kaaway kaysa sa pagitan ng mga kaibigan, sapagkat pagkatapos na ang isa sa iyong mga kaibigan ay malinaw na magiging iyong kaaway, at ang isa sa iyong mga kaaway ay magiging iyong kaibigan. Nang tanungin kung anong trabaho ang kaaya-aya sa isang tao, sumagot siya: "Kita". Ang buhay, aniya, ay dapat masukat na parang mayroon kang kaunti at maraming naiwan upang mabuhay; at mahalin ang mga kaibigan na parang sasagutin ka nila ng poot - sapagkat ang karamihan sa mga tao ay masama. Pinayuhan din niya ito: huwag magmadali upang makakuha ng negosyo, ngunit dalhin ito, maging matatag. Magsalita nang marahan: ang pagmamadali ay isang tanda ng kabaliwan. Pag-unawa sa pag-ibig. Sabihin ang tungkol sa mga diyos na sila. Huwag purihin ang sinumang hindi karapat-dapat sa yaman. Kunin ito hindi sa pamamagitan ng lakas, ngunit sa pamamagitan ng panghihikayat. Kung ano ang magiging mabuti, kung gayon, isaalang-alang, mula sa mga diyos. Kunin ang karunungan na inilalaan mula sa kabataan hanggang sa pagtanda, sapagkat walang mapagkakatiwalaang mapagkakatiwalaan.

Binanggit din ni Hipponactus ang Biante, tulad ng sinabi na: at ang hindi nasisiyahan na Heraclitus ay nagbibigay sa kanya ng pinakamataas na papuri, pagsulat: "Si Bias ay nasa Priene, ang anak ni Teutam, kung saan mayroong higit na kahulugan kaysa sa iba." At sa Priene, isang banal na site ang nakatuon sa kanya, na tinawag na Teutamy.

Ang kanyang diktum: "Karamihan ay masama."

MABUTI

Si Cleobulus, anak ni Evagoras, mula kay Lindus (at ayon kay Durid, mula sa Caria). Sinasabi ng ilan na sinubaybayan niya ang kanyang pamilya pabalik kay Hercules, na nakikilala sa pamamagitan ng lakas at kagandahan, na pamilyar siya sa pilosopong Egypt. Siya ay may isang anak na babae, si Kleobulina, isang manunulat ng mga bugtong sa mga talatang hexametric, na binanggit ni Kratin sa isang drama na pinangalanan sa kanya sa maramihang: "Cleobulins". Ang parehong Cleobulus ay sinasabing na-renew ang templo ng Athena, na itinatag ni Danai.

Bumubuo siya ng mga kanta at bugtong hanggang sa 3000 linya. Sinasabi ng ilan na nagmamay-ari din siya ng inskripsyon sa libingan ng Midas:

Maiden ng tanso, nakatayo ako rito sa libingan ng Midas. At sinasabi ko: habang nagbubuhos ang tubig, habang tumataas ang mga groves, ang Araw ay tumataas sa kalangitan at ang buwan ay nagniningning ng pilak, Ang mga sapa ay umaagos at ang mga dagat ay tumataas ang mga rustling waves, - Narito, sa libingan na ito, nagdadalamhati sa nagdadalamhasang pag-iyak, ilalabas ko ang mga dumaraan na narito ang mga labi ng Midas.

Bilang patunay, tinutukoy nila ang umawit ng Simonides, na nagsabi:

Sino, umaasa sa dahilan, ay Purihin ang Cleobulus ni Linda? Walang hanggang sapa, Mga bulaklak ng tagsibol, apoy ng araw at isang maliwanag na buwan, Surf ng dagat Tinutulan niya ang lakas ng isang haligi, - Ngunit walang mas malakas kaysa sa mga diyos, At ang isang bato ay hindi mas malakas kaysa sa mga namamatay na kamay; Mga hangal na nagsasalita ng ganoong salita!

Ang inskripsiyon na ito ay hindi maaaring kabilang din kay Homer, sapagkat sinabi niya, na nabuhay nang matagal bago ang Midas.

Mula sa kanyang mga bugtong sa "Mga Tala" ng Pamphila ang sumusunod ay napanatili:

May isang ama sa mundo, labindalawang anak na lalaki ang naglilingkod sa kanya; Ang bawat isa sa kanila ay nanganak ng mga anak na babae ng dalawang beses, tatlumpu: Itim na mga kapatid na babae at puting kapatid na babae, ay hindi magkatulad sa bawat isa; Ang bawat isa ay namatay isa't isa, at gayon pa man sila ay walang kamatayan.

Solusyon: ang taon.

Mula sa kanyang mga kanta ang mga sumusunod ay kilala:

Ang mga tao ay nagbibigay ng isang maliit na bahagi sa Muses, Karamihan sa idle talk; ngunit may sukat para sa lahat. Mag-isip ng mabuti at huwag maging mapagpasalamat.

Sinabi niya na ang mga anak na babae ay dapat na ikakasal sa mga kabataang babae sa kanilang edad, mga kababaihan sa kadahilanan; nangangahulugan ito na nangangailangan din ng edukasyon ang mga batang babae. Sinabi niya na ang isa ay dapat maglingkod sa mga kaibigan upang palakasin ang kanilang pagkakaibigan, at mga kaaway upang makuha ang kanilang pagkakaibigan, sapagkat ang isa ay dapat mag-ingat sa pagsisi mula sa mga kaibigan at masamang hangarin mula sa mga kaaway. Sino ang umalis sa bahay, tanungin kung bakit una; sino ang umuuwi, tanungin kung ano. Bukod dito, ipinayo niya na ipatupad nang maayos ang katawan; pakikinig nang higit pa sa pakikipag-usap; mahalin ang kaalaman higit sa kamangmangan; panatilihin ang dila sa pagiging banal; birtud maging iyong sarili, bise - isang estranghero; tumakas mula sa kasinungalingan; magbigay ng pinakamahusay na payo sa estado; lupigin nang may kasiyahan; huwag gumawa ng anuman sa pamamagitan ng lakas; paglaki ng mga bata; ilabas ang iyong sarili sa pagkapoot. Huwag magpaloko o makipag-away sa iyong asawa sa harap ng mga hindi kilalang tao: ang una ay isang tanda ng pagkabobo, ang pangalawa ay rabies. Huwag parusahan ang isang lasing na alipin: lilitaw kang lasing. Kumuha ng isang pantay na asawa, at kung kukunin mo ito nang mas mataas kaysa sa iyong sarili, ang kanyang mga kamag-anak ay mamuno sa iyo. Hindi mo pinagtatawanan ang mga niloloko - gagawa ka ng mga kaaway sa kanila. Sa kaligayahan ay hindi umakyat; sa kasawian ay huwag mong magpakumbaba. Alamin kung paano titiisin ang mga kahihinatnan ng kapalaran na may kadakilaan.

Namatay siya sa isang advanced na edad, pitumpung taong gulang. Ang inskripsiyon sa kanya ay ang mga sumusunod:

Si Lindh, ang kanyang lupang tinubuan, isang lunsod na umakyat sa dagat, ay nagdalamhati sa sambong na Cleobulus na may labis na kalungkutan.

Ang kanyang diktum: "Ang pinakamahusay ay sukatan."

Para kay Solon ay isinulat niya ang sumusunod na liham:

Cleobulus kay Solon. "Mayroon kang maraming mga kaibigan, at ang iyong tahanan ay nasa lahat ng dako; ngunit tunay na sinasabi ko: pinakamahusay na ang Solon ay dumating sa Lindh, kung saan namamahala ang mga tao. Ito ay isang isla sa gitna ng dagat, at si Peisistratus ay hindi natatakot sa mga nakatira doon. At ang mga kaibigan ay darating sa iyo mula sa lahat ng dako."

Ginamit na mga materyales at panitikan

1. Diogenes Laertius. Tungkol sa mga turo sa buhay at kasabihan ng mga dakilang pilosopo. Pagsasalin mula sa sinaunang Griyego. M .: "Naisip", 1986.

2. Pechatnova Chilon at ang tinatawag na maliit na retra. Lipunan ng Antiquity - IV: Kapangyarihan at Lipunan sa Antiquity // Mga Materyales ng International Conference of Antiquities, na ginanap noong Marso 5-7, 2001 sa Faculty of History of St. Petersburg State University. SPb., 2001.

3. Kirilenko. Handbook ng Mag-aaral - M .: Philological Society "SLOVO", paglalathala ng AST ", 1999.