Ang genre na "Tale ng Bygone Year" ay tinukoy bilang isang salaysay, at ang pinaka sinaunang. Mayroong tatlong mga edisyon nito na may kaugnayan sa mga taon 1113, 1116 at 1118. Ang may-akda ng una ay si Nestor, ang pangalawa ay hegumen Sylvester, na gumawa ng gawain sa kautusan ni Vladimir Monomakh. Hindi posible na maitaguyod ang tagalikha ng ikatlong edisyon, ngunit alam na ito ay inilaan para kay Mstislav Vladimirovich.

Ang sistema ng mga genre ng sinaunang panitikang Ruso

Binubuo ng dalawang subsystem - mga genre ng sekular at panitikan sa simbahan. Ang pangalawa ay mas sarado at may kasamang pamumuhay at paglalakad, solemne at talino ng guro. Ang mga genre ng sekular na panitikan ay kinakatawan ng mga kwentong pang-militar at mga salaysay na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa kasaysayan sa mga nakaraang taon. Mayroon silang ilang pagkakapareho sa kronograpiya ng Byzantine. Gayunpaman, kapag nilikha ang Tale of Bygone Year, ang genre ng chronograph ay hindi ginagamit ng mga eskriba ng Russia. Ito ay pinagkadalubhasaan sa ibang yugto.

"Ang Tale ng Bygone Year": genre

Sumulat si Dmitry Likhachev tungkol sa enfilade, o ensemble, likas na katangian ng pagtatayo ng mga sinaunang monumento na nakasulat ng Russia. Ito ay isang natatanging tampok ng halos lahat ng mga gawa na nakasulat sa panahon ni Kievan Rus - isang solong teksto ang naisip na potensyal na bukas sa pagsasama mula sa iba pang mga mapagkukunan. Kaya, kapag ang pagtatalaga ay nangangailangan ng "tukuyin ang genre ng" Tale ng Bygone Year "", dapat tandaan na kasama ang salaysay:

• mga kontrata (halimbawa, Russian-Byzantine 1907);
• ang buhay ng mga banal - Boris at Gleb,;
• "Talumpati ng Pilosopo" at iba pang teksto.

Ang mga kwentong mayroong binibigkas na pinagmulan ng folklore (halimbawa, ang kwento ng pagkamatay ni Oleg, ang kwento kung paano natalo ng isang binata-kozhemyak ang bayani ng Pechenezh) ay likas din sa salaysay na "The Tale of Bygone Year". Ano ang uri ng mga gawa na ito? Pareho sila sa isang fairy tale o alamat. Bilang karagdagan, ang pagkakasunud-sunod ay nakikilala sa mga tinatawag na tales ng mga pangunahing krimen - tulad ng pagkabulag ng Vasilko. Si Dmitry Likhachev ang unang nagpatotoo sa kanilang pagka-orihinal.

Tandaan na ang gayong "ensemble", ang pagkakaiba-iba ay hindi gumagawa ng genre ng "The Tale of Bygone Year" isang bagay na walang katiyakan, at ang monyumento mismo - isang simpleng koleksyon ng mga random na teksto.

Mga pagtutukoy sa konstruksyon

Ang pangunahing mga yunit ng compositional ng "Tale of Bygone Year" ay mga artikulo ng panahon, na nagsisimula sa mga salitang "Sa tag-araw ...". Ito ay kung paano naiiba ang mga sinaunang mga kronikang Ruso mula sa mga kronograpiya ng Byzantine, kung saan, upang ilarawan ang mga kaganapan sa mga nakaraang araw, hindi kinuha ng isang taon, ngunit ang panahon ng paghahari ng namumuno bilang isang segment ng kasaysayan. Ang mga artikulo ng panahon ay nahuhulog sa dalawang kategorya. Kasama sa una ang tinaguriang mga ulat sa panahon, na nagtala ng ito o sa kasaysayang katotohanang iyon. Kaya, ang nilalaman ng artikulo para sa 1020 ay limitado sa isang piraso ng balita: Si Yaroslav ay may isang anak na lalaki na nagngangalang Vladimir. Lalo na maraming tulad ng mga mensahe ang sinusunod sa Kiev Chronicle para sa siglo XII.

Sa kaibahan sa kanila, ang mga kwento ng kwento ay hindi lamang nag-uulat ng kaganapan, ngunit nagmumungkahi din ng paglalarawan nito, kung minsan sa mahusay na detalye. Maaaring isaalang-alang ng may-akda na kinakailangan upang ipahiwatig kung sino ang nakibahagi sa labanan, kung saan ito naganap, kung paano ito natapos. Kasabay nito, ang naturang listahan ay nagbigay ng balangkas ng artikulo ng panahon.

Estilo ng astig

Sino ang nagsaliksik ng "Tale of Bygone Year", ang genre at compositional originality ng monumento, ay kabilang sa pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga monumental at epic style. Ang huli ay lalo na katangian ng mga bahagi ng salaysay na "The Tale of Bygone Year", ang genre na kung saan ay tinukoy bilang isang alamat ng militar. Ang estilo ng mahabang tula ay nakikilala sa pamamagitan ng malapit na koneksyon sa alamat, ang paggamit ng mga imahe na gleaned mula doon. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa nito ay ang Princess Olga, na kinakatawan sa mga talaan bilang isang tagapaghiganti. Bilang karagdagan, sila ay nagiging mas makatotohanang (sa lawak na ang tulad ng isang katangian ay maaaring mailapat sa mga character ng sinaunang Russian panitikan).

Estilo ng napakalaking

Ang estilo ng napakalaking makasaysayang makasaysayan ay pangunahing hindi lamang para sa pinakalumang monumento ng kasaysayan, ngunit para sa buong panitikan ni Kievan Rus. Nagpapakita ito mismo sa paglalarawan ng mga character. Ang talamak ay hindi interesado sa kanilang pribadong buhay, pati na rin ang mga nasa labas ng pyudal na relasyon. Ang isang tao ay interesado sa isang may-akda ng medieval bilang isang kinatawan ng isang tiyak.Naimpluwensyahan din nito ang pagkakakilanlan ng mga character, kung saan ang isang bahagi ng pagiging perpekto ay kapansin-pansin. Ang Canon ay nagiging pinakamahalagang konsepto para sa "Tale ...". Kaya, ang sinumang prinsipe ay inilalarawan sa mga pinakamahalagang kalagayan, hindi alam ang pakikibakang espirituwal. Siya ay matapang, matalino at may nakalaang iskuwad. Sa kabilang banda, ang sinumang pinuno ng simbahan mula sa buhay ay dapat maging banal, masunurin na sundin ang Batas ng Diyos.

Hindi alam ng talamak ang sikolohiya ng kanyang mga character. Ang may-akda ng medyebal ay hindi nag-atubiling sa pagtukoy sa bayani sa "mabuti" o "kasamaan", at kumplikado, magkakasalungat na mga imahe, pamilyar sa amin mula sa klasikal na panitikan, ay hindi maaaring lumabas.

TALE NG TIME YEARS CHRONICLE- isang matandang Ruso na kronikang nilikha noong 1110s. Ang mga Cronica ay mga nakasulat sa kasaysayan na kung saan ang mga kaganapan ay inilarawan alinsunod sa tinatawag na prinsipyo ng taon-taon, na pinagsama ng taunang, o "taun-taon", mga artikulo (tinawag din silang mga tala sa panahon). "Mga artikulo sa Weather", na pinagsama ang impormasyon tungkol sa mga kaganapan na naganap sa loob ng isang taon, ay nagsisimula sa mga salitang "Sa tag-araw tulad at tulad ..." ("tag-araw" sa Lumang Ruso ay nangangahulugang "taon"). Kaugnay nito, ang mga salaysay, kasama Kuwento ng Bygone Year, sa panimula ay naiiba sa mga kronik na Byzantine na kilala sa Sinaunang Rusya, kung saan hiniram ng mga tagagawa ng Russia ang maraming impormasyon mula sa kasaysayan ng mundo. Sa isinalin na mga salaysay ng Byzantine, ang mga kaganapan ay ipinamamahagi hindi sa mga nakaraang taon, ngunit sa mga paghahari ng mga emperador.

Ang pinakaunang listahan ng umiiral Mga kuwento ng mga nakaraang taon tumutukoy sa ika-14 na siglo. Nakuha nito ang pangalan Laurentian Chronicle sa pamamagitan ng pangalan ng eskriba, ang monghe Lawrence, at pinagsama noong 1377. Ang isa pang pinakalumang listahan Mga kuwento ng mga nakaraang taon nakaligtas bilang bahagi ng tinatawag na Ipatiev Chronicle (kalagitnaan ng ika-15 siglo).

Kuwento ng Bygone Year - ang unang salaysay, ang teksto na kung saan ay bumaba sa amin halos sa orihinal nitong anyo. Sa pamamagitan ng maingat na pagsusuri ng teksto Mga kuwento ng mga nakaraang taon natagpuan ng mga mananaliksik ang mga bakas ng mga naunang komposisyon na kasama sa komposisyon nito. Marahil ang pinakalumang mga yugto ay nilikha noong ika-11 siglo. Ang pinakadakilang pagkilala ay ibinigay sa hypothesis ng A.A. Shakhmatov (1864–1920), na nagpapaliwanag sa paglitaw at inilarawan ang kasaysayan ng pagsulat ng Chronicle ng Russia noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. Nagamit niya ang paraan ng paghahambing, paghahambing ng mga nakaligtas na mga yugto at alamin ang kanilang relasyon. Ayon kay A.A. Shakhmatov, tinatayang 1037, ngunit hindi lalampas sa 1044, ay naipon Ang pinakalumang Kiev annalistic vault, na nagsasalaysay tungkol sa simula ng kasaysayan at tungkol sa pagbibinyag ng Russia. Sa paligid ng 1073 sa Kiev-Pechersk Monastery, marahil ang monghe na si Nikon ay nakumpleto ang una Ang Kiev-Pechersk Chronicle Arch... Sa loob nito, ang mga bagong balita at alamat ay pinagsama sa teksto Ang pinakalumang vault at sa mga panghiram mula Novgorod Chronicle kalagitnaan ng ika-11 siglo Noong 1093-1095, dito batay sa code ni Nikon ay naipon pangalawang Kiev-Pechersk vault; ito ay tinatawag din Baguhan... (Ang pangalan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na sa una A.A. Shakhmatov isinasaalang-alang ang partikular na koleksyon ng mga serye na maging pinakauna.) Kinondena nito ang kamangmangan at kahinaan ng kasalukuyang mga prinsipe, na sinalansang ng dating marunong at makapangyarihang mga pinuno ng Russia.

Noong 1110-1113 ang unang edisyon (bersyon) ay nakumpleto Mga kuwento ng mga nakaraang taon - isang napakahabang pagsasama-sama ng mga salaysay, na sumunod sa maraming impormasyon sa kasaysayan ng Russia: tungkol sa mga digmaan ng mga Ruso na may Byzantine Empire, tungkol sa tawag sa Russia para sa paghahari ng mga Scandinavians ng Rurik, Truvor at Sineus, tungkol sa kasaysayan ng monasteryo ng Kiev-Pechersk, tungkol sa mga pangunahing krimen. Ang malamang may-akda ng salaysay na ito ay ang monghe ng Kiev-Pechersk monasteryo Nestor. Ang edisyon na ito ay hindi nakaligtas sa orihinal nitong anyo.

Unang edisyon Mga kuwento ng mga nakaraang taon sumasalamin sa mga pampulitikang interes ng pagkatapos ng prinsipe ng Kiev na si Svyatopolk Izyaslavich. Noong 1113 namatay si Svyatopolk, at si Prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh ay umakyat sa trono ng Kiev. Noong 1116 sa pamamagitan ng monghe Sylvester (sa isang prom-Monomakh espiritu) at noong 1117-1118 ng isang hindi kilalang eskriba mula sa entourage ng Prince Mstislav Vladimirovich (anak ni Vladimir Monomakh) na teksto Mga kuwento ng mga nakaraang taon ay muling idisenyo. Ito ay kung paano lumitaw ang pangalawa at pangatlong edisyon. Mga kuwento ng mga nakaraang taon; ang pinakalumang listahan ng pangalawang edisyon ay bumaba sa amin bilang bahagi ng Lavrentievskaya, at ang pinakaunang listahan ng pangatlo - sa komposisyon Ipatiev Chronicle.

Halos lahat ng mga kronikang Ruso ay mga vault - isang kumbinasyon ng maraming mga teksto o balita mula sa iba pang mga mapagkukunan ng mas maaga. Lumang Renanikong mga kronolyo noong ika-14 na siglo. bukas gamit ang teksto Mga kuwento ng mga nakaraang taon.

Pangalan Kuwento ng Bygone Year (mas tumpak, Mga kuwento ng mga nakaraang taon - sa teksto ng Lumang Ruso, ang salitang "kuwento" ay ginagamit sa pangmaramihang) ay karaniwang isinalin bilang Ang kwento ng mga nakaraang taon, ngunit may iba pang mga interpretasyon: Isang kwento kung saan ipinamahagi ang salaysay sa mga nakaraang taon o Pagsasalaysay sa sinusukat na oras, Isang salaysay ng mga oras ng pagtatapos - nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa bisperas ng katapusan ng mundo at Huling Paghuhukom.

Pagsasalaysay sa Mga kuwento ng mga nakaraang taon nagsisimula sa isang kwento tungkol sa muling paglalagay sa mundo ng mga anak ni Noe - Sem, Ham at Japhet - kasama ang kanilang mga pamilya (sa mga seryeng Byzantine, ang panimulang punto ay ang paglikha ng mundo). Ang kuwentong ito ay kinuha mula sa Bibliya. Itinuring ng mga Ruso ang kanilang sarili na mga inapo ni Japhet. Sa gayon, ang kasaysayan ng Russia ay kasama sa komposisyon ng kasaysayan ng mundo. Mga layunin Mga kuwento ng mga nakaraang taon mayroong isang paliwanag tungkol sa pinagmulan ng mga Ruso (Eastern Slavs), ang pinagmulan ng pangunahing punong kapangyarihan (na para sa talamak ay magkapareho sa pinagmulan ng pangunahing pangunahing dinastiya) at isang paglalarawan ng pagbibinyag at pagkalat ng Kristiyanismo sa Russia. Ang salaysay tungkol sa mga kaganapang Ruso sa Mga kuwento ng mga nakaraang taon bubukas gamit ang isang paglalarawan ng buhay ng mga East Slavic (Old Russian) na tribo at dalawang alamat. Ito ay isang kwento tungkol sa paghahari ni Prince Kyi, kanyang mga kapatid na Shchek, Khoriv at kapatid na si Lybed sa Kiev; tungkol sa pagtawag sa pamamagitan ng nakikipagdigma sa hilagang Ruso ng mga tribo ng tatlong Scandinavians (Varangians) Rurik, Truvor at Sineus, upang sila ay maging mga prinsipe at magtatag ng kaayusan sa lupang Ruso. Ang kuwento tungkol sa mga kapatid sa Varangian ay may eksaktong petsa - 862. Sa gayon, sa konseptong historiosopikal Mga kuwento ng mga nakaraang taon nagtatag ng dalawang mapagkukunan ng kapangyarihan sa Russia - lokal (Kiy at kanyang mga kapatid) at dayuhan (Varangians). Ang pagtayo ng mga naghaharing dinastiya sa mga pamilyang dayuhan ay tradisyonal para sa kamalayan sa medyebal na kamalayan; ang mga magkatulad na kwento ay matatagpuan sa mga Western European chronicles. Kaya't ang naghaharing dinastiya ay binigyan ng higit na kadakilaan at dignidad.

Mga pangunahing kaganapan sa Mga kuwento ng mga nakaraang taon - mga digmaan (panlabas at internecine), ang pagtatatag ng mga simbahan at monasteryo, ang pagkamatay ng mga prinsipe at metropolitans - ang mga pinuno ng Simbahang Ruso.

Mga Cronica, kasama Isang kwento..., - hindi gawa ng sining sa mahigpit na kahulugan ng salita at hindi ang gawain ng isang siyentipiko-mananalaysay. Bahagi Mga kuwento ng mga nakaraang taon kasama ang mga tratado ng mga pinuno ng Russia na si Oleg the Propeta, Igor Rurikovich at Svyatoslav Igorevich kasama ni Byzantium. Ang mga yugto ng kanilang sarili ay tila may kahulugan ng isang ligal na dokumento. Ang ilang mga iskolar (halimbawa, I.N. Danilevsky) ay naniniwala na ang mga salaysay at, lalo na, Kuwento ng Bygone Year, ay pinagsama hindi para sa mga tao, ngunit para sa Huling Paghuhukom, na kung saan ang Diyos ay magpapasya ng kapalaran ng mga tao sa katapusan ng mundo: samakatuwid, ang mga yugto ay nakalista sa mga kasalanan at mga merito ng mga namumuno at ng bayan.

Karaniwan ay hindi binibigyang kahulugan ng talamak ang mga kaganapan, hindi naghahanap ng kanilang malalayong mga sanhi, ngunit naglalarawan lamang sa kanila. Kaugnay ng paliwanag sa nangyayari, ang mga kronista ay ginagabayan ng providentialism - lahat ng nangyari ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos at tiningnan sa ilaw ng darating na katapusan ng mundo at Huling Paghuhukom. Ang pansin sa mga sanhi ng relasyon ng mga kaganapan at ang kanilang pragmatic sa halip na providential interpretasyon ay hindi nauugnay.

Para sa mga chronicler, ang prinsipyo ng pagkakatulad, ang overlap sa pagitan ng mga kaganapan ng nakaraan at kasalukuyan ay mahalaga: ang kasalukuyan ay naisip bilang isang "echo" ng mga kaganapan at gawa ng nakaraan, higit sa lahat ng mga gawa at gawa na inilarawan sa Bibliya. Ang talamak ay ipinakita ang pagpatay kay Boris at Gleb ni Svyatopolk bilang isang pag-uulit at pagbabagong-tatag ng primicide na ginawa ni Cain (alamat Mga kuwento ng mga nakaraang taon sa ilalim ng 1015). Si Vladimir Svyatoslavich, ang bautista ng Russia, ay inihambing sa Saint Constantine the Great, na ginawang Kristiyanismo ang opisyal na relihiyon sa Roman Empire (ang alamat tungkol sa pagbibinyag ng Russia sa ilalim ng 988).

Mga kuwento ng mga nakaraang taon ang pagkakaisa ng estilo ay dayuhan, ito ay isang "bukas" na uri. Ang pinakasimpleng elemento sa teksto ng annalistic ay isang maikling tala sa panahon, na nag-uulat lamang ng isang kaganapan, ngunit hindi ito naglalarawan.

Bahagi Mga kuwento ng mga nakaraang taon Kasama rin ang mga alamat. Halimbawa - isang kuwento tungkol sa pinagmulan ng pangalan ng lungsod ng Kiev sa ngalan ni Prince Kyi; mga alamat tungkol sa Propetikong Oleg, na natalo ang mga Greeks at namatay mula sa isang ahas, na nakatago sa bungo ng kabayo ng namatay na prinsipe; tungkol kay Princess Olga, tuso at malupit na naghihiganti sa tribong Drevlyan para sa pagpatay sa kanyang asawa. Ang talamak ay laging interesado sa mga balita tungkol sa nakaraan ng lupain ng Russia, tungkol sa pagtatatag ng mga lungsod, burol, ilog at tungkol sa mga dahilan kung bakit nila natanggap ang mga pangalang ito. Iniulat din ito ng mga alamat. SA Mga kuwento ng mga nakaraang taon ang bahagi ng mga alamat ay napakalaking, dahil ang mga paunang kaganapan ng sinaunang kasaysayan ng Ruso na inilarawan sa ito ay pinaghiwalay mula sa oras ng mga unang kronista sa pamamagitan ng maraming mga dekada at kahit na mga siglo. Sa paglaon ng mga pagkakasunod-sunod ng mga salaysay, na nagsasabi tungkol sa mga modernong kaganapan, ang bilang ng mga alamat ay maliit, at kadalasan ay matatagpuan din sila sa bahagi ng salaysay na nakatuon sa malayong nakaraan.

Bahagi Mga kuwento ng mga nakaraang taon ang mga salaysay tungkol sa mga banal, na nakasulat sa isang espesyal na istilo ng hagiographic, ay kasama rin. Ito ang kwento ng mga kapatid-prinsipe na sina Boris at Gleb sa ilalim ng 1015, na, na ginagaya ang pagpapakumbaba at hindi paglaban ni Kristo, ay nagbitiw sa pagtanggap ng kamatayan sa kamay ng kanilang half-brother na si Svyatopolk, at ang kwento ng mga banal na monghe ng mga Caves sa ilalim ng 1074.

Karamihan ng teksto sa Mga kuwento ng mga nakaraang taon ay nasasakop ng mga salaysay ng mga laban, nakasulat sa tinatawag na istilo ng militar, at mga pangunahing tauhan.

Mga Edisyon: Mga monumento ng literatura ng Sinaunang Russia. XI - unang kalahati ng siglo XII... M., 1978; Kuwento ng Bygone Year... 2nd ed., Idagdag. at rev. SPb., 1996, serye na "Panitikang Pampanitikan"; Library ng Panitikan ng Sinaunang Rus, v. 1. XI - unang bahagi ng XII siglo. SPb., 1997.

Andrey Ranchin

Panitikan:

Sukhomlinov M.I. Tungkol sa sinaunang Ruso ng kasaysayan bilang isang monumento ng panitikan... SPb, 1856
Istrin V.M. Mga tala sa simula ng mga taunang Russian... - Bulletin ng Kagawaran ng wikang Russian at panitikan ng Academy of Sciences, v. 26, 1921; vol 27, 1922
Likhachev D.S. Mga kronikong Russian at kanilang kahalagahan sa kultura at kasaysayan... M. - L., 1947
Rybakov B.A. Sinaunang Russia: mga alamat, epiko, salaysay... M. - L., 1963
Eremin I.P. "Ang Kuwento ng Taon ng Bygone": Mga problema sa Pag-aaral sa Kasaysayan at Panitikan(1947 ). - Sa aklat: Eremin I.P. Panitikan ng Sinaunang Rus: (Mga pag-aaral at katangian). M. - L., 1966
A.N. Nasonov Kasaysayan ng pagsulat ng kasaysayan ng Ruso XI - unang bahagi ng ika-XVII siglo... M., 1969
O. V. Tvorogov Ang pagsasalaysay ng plot sa mga salaysay ng mga siglo ng XI-XIII. ... - Sa libro: Ang pinagmulan ng fiction ng Russia . L., 1970
Aleshkovsky M.Kh. Ang Kuwento ng Mga Taon ng Bygone: Ang Kapalaran ng Isang Akdang Pampanitikan sa Sinaunang Rus... M., 1971
Kuzmin A.G. Ang mga unang yugto ng Lumang Ruso taunang... M., 1977
Likhachev D.S. Mahusay na pamana. "Ang Tale ng Bygone Year"(1975). - Likhachev D.S. Napiling mga gawa: Sa 3 vols., Tomo 2.L., 1987
Shaikin A.A. "Masdan ang Tale ng Bygone Year": Mula sa Kiy hanggang Monomakh. M., 1989
Danilevsky I.N. Bibliya na "Tale ng Bygone Year"... - Nasa libro: Hermeneutics ng Lumang Panitikan sa Ruso... M., 1993. Isyu. 3.
Danilevsky I.N. Ang Bibliya at ang Tale ng Bygone Year(Sa problema ng pagpapakahulugan ng mga teksto sa kasaysayan). - Kasaysayan sa tahanan, 1993, Hindi
Trubetskoy N.S. Mga Kwento sa Lumang Rusopanitikan (isinalin mula sa Aleman ni M.A.Zhurinskaya). - Sa libro: Trubetskoy N.S. Kasaysayan. Kultura. Dila. M., 1995
Priselkov M.D. Kasaysayan ng pagsulat ng kasaysayan ng Ruso XI-XV siglo... (1940). 2nd ed. M., 1996
Ranchin A.M. Mga artikulo tungkol sa panitikan ng Lumang Ruso... M., 1999
A.A. Gippius "The Tale of Bygone Year": tungkol sa posibleng pinagmulan at kahulugan ng pangalan... - Nasa libro: Mula sa kasaysayan ng kulturang Ruso, v. 1 (Sinaunang Rus). M., 2000
A.A. Shakhmatov 1) Ang mga pagsisiyasat tungkol sa pinakalumang mga vault ng kasaysayan ng Ruso (1908). - Sa libro: A.A. Shakhmatov Mga pagsisiyasat tungkol sa mga kronikang Ruso. M. - Zhukovsky, 2001
Zhivov V.M. Ang kamalayang etniko at relihiyoso ni Nestor the Chronicler (1998). - Sa libro: Zhivov V.M. Pananaliksik sa larangan ng kasaysayan at sinaunang panahon ng kulturang Ruso... M., 2002
A.A. Shakhmatov Kasaysayan ng mga anibersaryo ng Ruso, vol. 1.SPb., 2002
A.A. Shakhmatov ... Aklat 1 2) Ang Kuwento ng Bygone Year (1916). - Sa libro: A.A. Shakhmatov Kasaysayan ng mga anibersaryo ng Ruso. T. 1. Ang Tale ng Mga Taon ng Bygone at ang Pinaka Taong Ruso na Mga Kuwentong Kwento... Aklat. 2. Maagang Ruso ng kasaysayan ng XI-XII siglo. SPb., 2003

Ang pagka-orihinal ng Estilo ng "Tale ng Bygone Year"

Ang naka-istilong pagka-orihinal ng Tale ay nararapat na espesyal na atensyon, dahil walang genre ng serye sa modernong tradisyon ng pampanitikan. Ang kalikasan ng mga talaan ay napaka kumplikado; ang salaysay ay isa sa "pagsasama-sama ng mga genres" na nagsasailalim sa mga genres ng kanilang mga sangkap - ang makasaysayang kwento, buhay, pagtuturo, mga salita ng papuri, atbp Tingnan: Likhachev D. S. Poetics ng Lumang Panitikang Ruso. L., 1971, p. 48-50. Gayunpaman, ang salaysay ay nananatiling isang mahalagang gawain na maaaring mapag-aralan bilang isang bantayog ng isang genre, bilang isang bantayog ng panitikan, tingnan ang: I.P. Eremin, The Tale of Bygone Year bilang isang Monument ng Panitikang. - Sa libro: Eremin I.P. Panitikan ng Sinaunang Russia (mga sketch at katangian). M.-L., 1966; Ang Likhachev DS Rehiyon ng mga Ruso at ang kanilang kahalagahan sa kultura at kasaysayan, ch. 7; Pareho siya. Tao sa panitikan ng Sinaunang Rus. M.-L., 1970, ch. 2 at 3; Tvorogov O. V. Plot pagsasalaysay sa mga salaysay ng XI-XIII na siglo. - Sa libro: Ang pinagmulan ng fiction ng Russia, p. 31-66. ... Sa "Tale ng Bygone Year", tulad ng sa anumang iba pang mga salaysay, ang dalawang uri ng pagsasalaysay ay maaaring makilala - ang tala sa panahon ang kanilang mga sarili at ang mga kwento ng kwento. Ang mga tala sa taya ng panahon ay naglalaman ng mga ulat ng mga kaganapan, habang ang mga kronolohiya ay nag-aalok ng mga paglalarawan sa kanila. Sa kwento ng kwento, hangarin ng may-akda na maglarawan ng isang kaganapan, upang magdala ng ilang mga tiyak na detalye, upang kopyahin ang mga diyalogo ng mga character, sa isang salita, upang matulungan ang mambabasa na isipin kung ano ang nangyayari, upang pukawin ang kanyang empatiya.

Kaya, sa kwento tungkol sa isang kabataan na tumakas mula sa Kiev na kinubkob ng mga Pechenegs upang maiparating ang kahilingan ni Prinsesa Olga sa voivode Pretych, hindi lamang ang tunay na katotohanan ng paghahatid ng mensahe ay binanggit, ngunit ito ay tiyak tungkol sa kung paano tumakas ang kabataan sa pamamagitan ng kampo ng Pechenezh na may tulay sa kanyang kamay, na tinatanong ang tungkol sa di-umano'y ang nawawalang kabayo (sa parehong oras, isang mahalagang detalye ay hindi pinalampas, na ang bata ay maaaring magsalita ng Pechenezh), tungkol sa kung paano siya, na nakarating sa bangko ng Dnieper, "ibagsak ang mga pantalan" at inihagis ang kanyang sarili sa tubig, kung paano ang mga mandirigma ni Pretich ay gumalaw upang salubungin siya sa isang bangka; ang diyalogo sa pagitan ni Pretich at ng prinsipe Pechenezh ay ipinadala din. Ito ay kwento lamang, at hindi isang maikling rekord ng panahon, tulad ng: "Tagumpay sa Vyatichi Svyatoslav at magbigay pugay sa kanila", o "Si Queen Volodymyria Anna ay patay na," o "Poide Mstislav sa Yaroslav mula sa Kozary at Kasogy," atbp.

Kasabay nito, ang mga kwento ng kwento mismo ay kabilang sa dalawang uri, na higit sa lahat ay tinutukoy ng kanilang pinagmulan. Ang ilang mga kwento ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan na napapanahon sa kronista, ang iba tungkol sa mga kaganapan na naganap bago ang pagsasama-sama ng salaysay, ang mga ito ay mga alamat ng oral epic, na kasunod lamang sa kasunod.

Sa mga kwento, alinman sa lakas o tuso na tagumpay. Kaya, ang prinsipe Pechenezh, na nakipaglaban sa Russia, ay iminungkahi na pinalabas ni Vladimir ang isang sundalo mula sa kanyang hukbo na susukat sa kanyang lakas sa bayani ng Pechenezh. Walang nangahas na tanggapin ang hamon. Nalungkot si Vladimir, ngunit pagkatapos ay isang tiyak na "matandang asawa" ang lumapit sa kanya at nag-aalok na ipadala para sa kanyang bunsong anak. Ang binata, ayon sa matandang lalaki, ay napakalakas: "Mula sa pagkabata, sinumang sumuntok sa kanya" (iyon ay, itinapon siya sa lupa). Minsan, naalala ng ama, ang anak, na nagagalit sa kanya, "nagpapanggap sa kanyang mga kamay" (pinunit ang balat gamit ang kanyang mga kamay, na kung saan siya ay nalulutong sa sandaling iyon: ang ama at anak ay mga tanner). Ang binata ay tinawag kay Vladimir, at ipinakita niya sa prinsipe ang kanyang lakas - kinuha niya ang gilid ng isang toro na tumatakbo nang nakaraan at hinila ito "gamit ang balat mula sa karne, ang kamay lamang ng isang liyebre ay para sa kanya." Ngunit gayunpaman, ang binata ay "average sa katawan", at samakatuwid ang Pechenezh bayani na lumabas kasama niya sa isang tunggalian - "mahusay, labis at kakila-kilabot" - tumatawa sa kanyang kalaban. Dito (tulad ng sa kuwento ng paghihiganti ni Olga), ang sorpresa ay naghihintay sa negatibong bayani; ang mambabasa, sa kabilang banda, ay nalalaman ang tungkol sa lakas ng kabataan at nagtagumpay kapag ang kozhemyak ay "nahuhulog" ng mga kamay ng isang bayani na Pechenezh.

Ang ilan sa mga kuwento ng salaysay ay pinagsama ng isang espesyal, astig na estilo ng naglalarawan ng katotohanan. Ang konsepto na ito ay sumasalamin, una sa lahat, ang diskarte ng tagapagsalaysay sa paksa ng imahe, posisyon ng kanyang may-akda, at hindi lamang ang purong linggwistiko na tampok ng pagtatanghal. Sa bawat nasabing kwento sa gitna mayroong isang kaganapan, isang yugto, at ito ay ang episode na ito na kumikilala sa bayani at nagha-highlight sa kanyang pangunahing, hindi malilimot na tampok; Si Oleg (sa kwento tungkol sa kampanya laban kay Constantinople) ay, una sa lahat, isang matalino at matapang na mandirigma, ang bayani ng kwento tungkol sa Belgorod jelly ay isang hindi pinangalanan na matandang lalaki, ngunit ang kanyang karunungan, sa huling sandali, ay nai-save ang lungsod na kinubkob ng mga Pechenegs, ay ang tampok na katangian na nanalo sa kanya ng imortalidad sa memorya ng pambansa.

Ang isa pang pangkat ng mga kwento ay pinagsama ng mismong kronista mismo o ng kanyang mga kapanahon. Nakikilala ito sa pamamagitan ng isang magkakaibang paraan ng pagsasalaysay, walang kaaya-aya na pagkakumpleto ng isang lagay ng lupa, walang epiko na pagkasira at pagbuo ng mga imahe ng mga character. Ang mga kuwentong ito, nang sabay-sabay, ay maaaring maging mas sikolohikal, mas makatotohanang, naproseso ng panitikan, dahil ang naglalayong talamak ay hindi lamang upang sabihin ang tungkol sa kaganapan, ngunit upang maipakita ito sa isang paraan upang makagawa ng isang tiyak na impression sa mambabasa, gawin siyang isang paraan o iba pang nauugnay sa mga character sa kuwento. Kabilang sa mga magkatulad na kwento sa loob ng "Tale ng Bygone Year", ang kwento ng pagkabulag ng Vasilko Terebovlsky (sa artikulong 1097) ay nakatayo.

Ang episode tungkol sa kahila-hilakbot na kapalaran ng sinungaling na prinsipe ay lumilitaw sa emosyonal na maliwanag, nagpapalabas ito ng pakikiramay sa kanya, ang kanyang ipinahayag na pagnanais na lumitaw sa harap ng Diyos "sa madugong puting iyon" ay nagpapaalala sa hindi maiiwasang pagbabayad, nagsisilbing isang pampublikong katwiran para sa ganap na "makalupa" na pagkilos ng mga prinsipe na nagpunta sa digmaan laban kay Davyd Igorevich upang maibalik ang mga karapatan ni Vasilko sa mana na nakuha mula sa kanya.

Kaya, kasama ang salaysay ng salaysay, isang espesyal na genre na subordinate sa salaysay ay nagsisimula na mabuo - ang uri ng kwento ng mga pangunahing krimen na Likhachev D.S. Mga kronikong Ruso at ang kanilang kahalagahan sa kultura at kasaysayan, p. 215-247 ..

Ang buong salaysay ng salaysay ay sumasalamin sa pag-uugali, lalo na sa bahaging ito, na napapanatili sa estilo ng napakalaking makasaysayang kasaysayan. Ang talamak ay napili sa mga kasong ito para sa kanyang pagsasalaysay lamang ang pinakamahalagang pangyayari at gawa ng kabuluhan ng estado. Sa estilo ng napakalaking makasaysayan, halimbawa, ang mga kaganapan sa oras ni Yaroslav ang Wise at ang kanyang anak na si Vsevolod. Halimbawa, ang paglalarawan ng labanan sa Alta, na nagdala kay Yaroslav ng tagumpay laban sa "sinumpa" Svyatopolk - ang pumatay kay Boris at Gleb (sa "Tale of Bygone Year" sa ilalim ng 1019).

Ang kumbinasyon ng napakalaking makasaysayang makasaysayang kasaysayan at mahabang tula sa The Tale of Bygone Year ay lumikha ng natatanging hitsura ng pampanitikan, at ang kakaibang impluwensya nito ay malinaw na madarama sa loob ng maraming siglo: ang mga kronolohikal ay ilalapat o iiba-iba ang mga pormasyong pampanitikan na unang ginamit ng mga tagalikha ng The Tale of Bygone Year, gayahin ang mga katangian na magagamit dito, at kung minsan ay quote ang "Tale", na nagpapakilala ng mga fragment mula sa monumento na ito kay GM Prokhorov "The Tale of the Invasion of Batu" sa Laurentian Chronicle. - "TODRL". L., 1974, t. XXVIII, p. 77-80 ..

11. Makasaysayang kwento sa mga talaan. "Ang Tale ng Blinding Vasilko Trebovlsky."

Ang Tale ng Bygone Year ay natapos sa ideyang makabayan na pag-iisa ang lupang Ruso laban sa mga panlabas na kaaway at pagkondena ng fratricidal strife. Ipinapaliwanag nito ang pagpapakilala sa salaysay ng makasaysayang katibayan ng mga pangunahing krimen. Halimbawa, mayroong isang kwento tungkol sa pagkabulag ng Vasilko Terebovlsky.

Ang kuwentong ito ay isinulat ni Pari Basil at inilagay sa mga salaysay sa ilalim ng taong 1097. Sa pakikibaka para sa kapangyarihan, ang dalawang magkakapatid, prinsipe Svyatopolk at Davyd, ay nagpasya na alisin ang kanilang pampulitika na karibal, si Prince Vasilko. Sa bisperas ng mga kaganapan na inilarawan sa kongreso sa Lyubech, ang mga prinsipe ay nanumpa sa bawat isa na huwag payagan ang sibil na pag-aaway at tinatakan ang kasunduang ito sa isang halik ng krus. Ang talamak na tala ay ang pagbati na ito ay sinalubong ng pag-apruba ng mga tao. Sinabi niya: "Natuwa ang mga tao." Ang talamak ay nagsusulat nang may kapaitan na ang kanilang kasunduan ay nilabag at ang mga prinsipe ay nagpatuloy ng madugong pagkabahala. Simula mula sa kilalang ideya ng sinaunang tao na Ruso na itinulak siya ng demonyo sa mga di-makatarungang kilos, sinabi ng kronista na ang diyablo ay nagbubulong ng "maling mga salita" kay David: Si Vladimir Monomakh ay nakipagsabwatan kay Vasil'ko tungkol sa magkasanib na mga aksyon laban sa kanya at Svyatopolk ng Kiev. Si Davyd ay naghahasik ng pagdududa sa kaluluwa ng Svyatopolk at hinikayat siyang makitungo sa Vasilko at bulag siya.

Tatlong beses, tulad ng sa mahabang tula ng Russia, sinumite niya si Svyatopolk Vasilko sa Kiev. At pagkatapos lamang ng ikatlong paanyaya ay nag-mount si kabayo ng Vasilko. Isang binata ang nagbabala sa prinsipe tungkol sa nakakalusot na plano nina David at Svyatopolk. Ngunit hindi naniniwala si Vasilko na nilabag ng mga prinsipe ang panunumpa: "Paano nila ako huhuli? Hinalikan lang nila ang krus, na sinasabi: kung may pupunta sa isang tao, magkakaroon ng isang krus at lahat tayo." At sa pag-iisip nito, tinawid niya ang kanyang sarili at sinabi: "Ang kalooban ng Panginoon ay gawin" 1.

Ang pagpupulong ni Vasilko kay Svyatopolk at Davyd ay ipinaalam ng may-akda sa mga trahedya na tono. Pag-aalinlangan sa kawastuhan ng pagpapasya, umalis ang Svyatopolk sa itaas na silid. Tahimik lang si Davyd. Ang talamak ay nagtatala na "wala siyang naririnig o tinig, sapagkat nasindak siya sa takot at ginawang panlilinlang sa kanyang puso" 2.

Naiintindihan ni Vasilko ang panlilinlang at naghihintay sa kanyang kapalaran. Nag-aalangan ang Svyatopolk. Sa imahe ng talamak, ipinakita siya bilang mahina, hindi mapag-usisa. Nanawagan siya sa mga boyars na magpasya ang kapalaran ng Vasilko, tumanggi sila. Pinamaliit ng mga abbots na pabayaan ang prinsipe, at iginiit ni Davyd na mabulag. Ang indecision ng Svyatopolk ay humantong sa trahedya - nabulag ang Vasilko. Ang may-akda ay gumuhit kung paano ang Torchin 3 ay patalasin ang isang kutsilyo, kung paano lumiliko si Vasilko sa Diyos na may malaking pag-iyak at pagdadalamhati, kung paano kumalat ang mga silid sa karpet, pinatumba at itinali ang prinsipe, naglalagay ng isang board sa kanyang dibdib. Dalawang iba pa ang lumapit, tinanggal ang isa pang board mula sa kalan at naupo, at pinindot ito nang mariin na sumabog ang dibdib. Pagkatapos ay sinaksak nila siya sa mata gamit ang isang kutsilyo, "pinunit" ang mata, pagkatapos ay isa pa, at, tulad ng isang patay na tao, dinala nila siya sa Vladimir.

Ang may-akda ng kwento ay mahigpit na kinondena ang paglabag sa mga prinsipe ng kanilang mga obligasyon sa kontraktwal, na humahantong sa kakila-kilabot, madugong krimen na nagdudulot ng kasamaan sa buong lupain ng Russia. Ang mga krimen na ito ay makikita sa kapalaran ng estado ng Russia. At ang Grand Duke lamang, na naglalagay ng perpekto ng may-akda na si Vladimir Monomakh, ay nakakatakot at umiiyak nang malaman niya ang krimen. Sinabi niya: "Hindi pa ito nangyari sa lupain ng Russia, alinman sa ilalim ng aming mga lolo o sa ilalim ng ating mga ama ... hayaan nating iwasto ang kasamaan na nangyari sa lupain ng Russia at kasama natin, mga kapatid, para sa isang kutsilyo ay itinapon sa amin. At kung hindi natin ito itinuwid, kung gayon. isang mas malaking kasamaan ay lilitaw sa gitna namin, at ang kapatid ng kapatid ay papatayin, at ang lupain ng Russia ay mapapahamak, at ang aming mga kaaway, ang Polovtsy, pagdating, ay kukuha ng lupain ng Russia. " Pinatunayan ng may-akda ang makabayang ideya ng pagkakaisa ng lupang Russian. Nanalangin ang mga Ruso sa mga prinsipe na huwag sirain ang lupang Ruso. "Sapagkat kung nagsimula ka ng digmaan sa bawat isa, ang mga bastos ay magagalak at kukunin ang aming lupain, na ipinagtanggol ng iyong mga ama at lolo na may malaking paggawa at lakas ng loob, pakikipaglaban para sa lupang Ruso at naghahanap ng iba pang mga lupain, at nais mong sirain ang lupain ng Russia."

Kasama rin sa Tale ng Bygone Year ang mga papuri para sa mga prinsipe at libro. Kaya, halimbawa, sa "Purihin kay Prinsipe Yaroslav" ang mahusay na basahin ng prinsipe ay pinarangalan, na "nagpakita ng sigasig sa mga libro, madalas na binabasa ito gabi at araw. Kinolekta niya ang maraming mga manunulat ng libro na isinalin mula sa Griego sa Slavic. At maraming mga isinulat sila ..." 5 ... Ang mga libro, ayon sa opinyon ng talamak, ay may malaking pakinabang: "pagkatapos ng lahat, may malaking pakinabang mula sa turo ng libro: ang mga libro ay tinuruan at itinuro sa landas ng pagsisisi, sapagkat nakakakuha tayo ng karunungan at pag-iwas sa mga salita ng libro. Ito ang mga ilog na nagbubuhos ng sansinukob, ito ay mga mapagkukunan ng karunungan, sa mga libro na hindi mababago. lalim; ginhawa nila kami sa kalungkutan; sila ang tulay ng pang-abstinence. " Ang mga libro ay mapagkukunan ng karunungan, itinuturo at itinuturo nila sa "landas ng pagsisisi", naisip mo, suriin ang iyong pag-uugali sa buhay.

Ang iba't ibang mga genre ay kasama sa "Tale". Bilang karagdagan sa mga maiikling tala sa panahon - ang pinakalumang anyo ng pagsasalaysay ng salaysay sa mga nakaraang taon - mayroong mga teksto ng dokumento, mga pagsasaayos ng mga alamat ng folklore, maiikling kwento, mga sipi mula sa isinalin na panitikan, mga kwento ng buhay, kwentong pangkasaysayan, kwento ng digmaan, mga turo, at mga papuri sa mga salita. Ang likas na katangian ng salaysay ay napaka-kumplikado, dahil ang genre na ito, ayon sa D.S. Ang Likhachev, ay isa sa mga nagkakaisang genre.

"Ang kasaysayan sa" Tale of Bygone Year "ay lilitaw bilang isang pagtuturo ... sa anyo ng mga tiyak, matingkad na artistikong alamat, mga kwento, fragmentary na artikulo, na inilatag" nang sunud-sunod "at" mga nakaraang taon. "Ang talamak ay lubos na kumbinsido sa pangwakas na tagumpay ng mabuti at hustisya, na nagpapakilala. kabutihan at kagandahan. Gumaganap siya bilang isang madamdaming mamamahayag na nagpahayag ng interes ng buong lupang Ruso. "

Ang Tale ay nagsilbi bilang isang mapagkukunan ng poetic plots at mga imahe sa panitikan noong ika-18 - ika-19 na siglo. Ang mga imahe ni Vladimir, Svyatoslav, Oleg ay naipakita sa romantikong "Dumas" ni K.F. Ryleeva. Ang tula ng mga alamat ng alamat ay ipinarating ng A.S. Pushkin ("Awit ng Propetikong Oleg", "Boris Godunov"). At ngayon ang salaysay ay hindi nawawala ang kabuluhan nito bilang isang monumento ng panitikan, masining at makabayan. Itinuturo nito ang malalim na paggalang sa kasaysayan ng ating mga kababayan.

12. "Mga tagubilin" ni Vladimir Monomakh.

Si Vladimir Monomakh, Grand Duke ng Kiev, ay anak ni Vladimir Yaroslavich at isang Byzantine prinsesa, anak na babae ni Emperor Constantine Monomakh. Ang mga gawa ni Vladimir Monomakh ay isinulat noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo at kilala sa ilalim ng pamagat na "Mga Tagubilin". Ang mga ito ay bahagi ng Laurentian Chronicle. Ang Lecture ay isang uri ng koleksyon ng mga sulatin ng prinsipe, kabilang ang mismong Lecture, isang autobiograpiya at isang liham mula sa Monomakh hanggang kay Prince Oleg Svyatoslavich. Ang aralin ay isang pang-pampulitika at moral na tipan ng prinsipe, tinukoy hindi lamang sa kanyang mga anak, kundi maging sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa.

Sa simula ng "Mga Turo" Nagbibigay ang Monomakh ng maraming mga babala sa moralidad: huwag kalimutan ang Diyos, huwag magkaroon ng pagmamalaki sa iyong puso at isipan, respetuhin ang mga matanda, "kapag lumabas ka sa digmaan, huwag maging tamad, mag-ingat sa mga kasinungalingan, magbigay ng inumin at pakainin ang pulubi ... Huwag kalimutan ang mga mahihirap, bigyan Huhusgahan ang ulila at ang biyuda para sa iyong sarili, at huwag hayaan ang malakas na sirain ang isang tao.Parangalan ang matanda bilang isang ama, at ang mga bata bilang mga kapatid.Ang higit sa lahat ay pinarangalan ang panauhin. isang taong nagtataglay ng perpekto ng isang prinsipe na nagmamalasakit sa kaluwalhatian at karangalan ng kanyang sariling lupain.

Nasa harap natin ang mga alituntunin sa moral, matataas na mga tipan sa moral, na may kahalagahan at mahalaga sa ngayon. Pinipilit nila tayong mag-isip tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, upang mapagbuti ang aming mga alituntunin sa moral. Ngunit ang "Pagtuturo" ay hindi lamang isang koleksyon ng pang-araw-araw na payo sa moral, kundi pati na rin isang pampulitikang tipan ng prinsipe. Ito ay lampas sa makitid na saklaw ng dokumento ng pamilya at nakakakuha ng malaking kahalagahan sa lipunan.

Inihahatid ni Vladimir Monomakh ang mga gawain ng pangkalahatang kautusan ng estado, isinasaalang-alang ito ang tungkulin ng prinsipe na pangalagaan ang kapakanan ng estado, para sa pagkakaisa nito. Ang mga kaguluhan sa internecine ay nagpapabagal sa kapangyarihang pang-ekonomiya at pampulitika ng estado, ang kapayapaan lamang ang humahantong sa kaunlaran ng bansa. Samakatuwid, responsibilidad ng tagapamahala na mapanatili ang mundo.

Unti-unti, ang "The Instruction" ay bubuo sa isang autobiography, kung saan sinabi ng prinsipe na siya ay isang miyembro ng 82 malalaking kampanya militar. Sinubukan niyang itayo ang kanyang buhay alinsunod sa parehong mga patakaran na isinulat niya sa kanyang mga anak na lalaki. Lumilitaw si Monomakh sa kanyang trabaho bilang isang hindi pangkaraniwang aktibo, masigasig na kampeon ng paliwanag. Naniniwala siya na sa pang-araw-araw na buhay ang prinsipe ay dapat maging isang halimbawa para sa mga nakapaligid sa kanya, ang mga relasyon sa pamilya ay dapat itayo sa paggalang. Sa "precept" na Monomakh ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga phenomena sa buhay, ay nagbibigay ng mga sagot sa maraming mga tanong sa lipunan at moral sa kanyang oras.

Ang ikatlong gawain ni Vladimir Monomakh ay isang sulat sa kanyang pinsan na si Oleg Svyatoslavich, na isinulat tungkol sa pagkamatay ng kanyang sariling anak na si Izyaslav, na pinatay ni Oleg sa labanan. Ang liham ay matalino at mahinahon. Nanghihinayang nanghihinayang sa pagkamatay ng kanyang anak, ang prinsipe ay handa ding maunawaan ang lahat at patawarin ang lahat. Digmaan ay digmaan. Namatay ang kanyang anak, tulad ng maraming namatay sa labanan. Ang problema ay hindi isa pang prinsipe ang namatay sa larangan ng digmaan. Ang problema ay ang pangunahing pag-aaway at pagtatalo ay sumisira sa lupain ng Russia. Naniniwala si Monomakh na oras na upang wakasan ang mga digmang fratricidal na ito. Ang prinsipe ay nag-aalok ng kapayapaan kay Oleg: "Hindi ako ang iyong kaaway, hindi isang tagapaghiganti ... At inaalok kita ng kapayapaan dahil hindi ko nais na mapahamak, ngunit nais ko ng mabuti para sa lahat ng aming mga kapatid at lupain ng Russia."

D.S. Nabanggit ni Likhachev na "kamangha-mangha ang liham ni Monomakh. Wala akong alam sa kasaysayan ng mundo na katulad ng liham na ito mula sa Monomakh. Pinatawad ng Monomakh ang pumatay sa kanyang anak. Bukod dito, pinapayuhan siya nito. Inanyayahan niya siyang bumalik sa lupang Ruso at makatanggap ng mga punong-guro na umaasa sa mana, nagtanong. kalimutan ang mga hinaing "3.

Sa kabuuan, ang "The Precept" ay may kulay ng personal na pakiramdam, na nakasulat sa isang kumpisal, elegiac tone 4, at sumasalamin din sa pangitain ng pang-araw-araw na buhay at panahon. Taliwas sa mga canon pampanitikan ng imahe ng prinsipe, si Vladimir ay pinagkalooban ng mga indibidwal na ugali. Ito ay hindi lamang isang mandirigma, estadista, ngunit din ng isang pakiramdam, pagdurusa, matatag na nakakaranas ng mga kaganapan sa buhay. Mahalaga para sa kanya na ang mga bata at iba pang mga tao na kinausap ng kanyang mga salita ay tumatanggap ng tagubilin "sa kanilang mga puso." Nag-aalala siya tungkol sa problema ng etikal na responsibilidad ng tao, ang pag-iingat ng gayong mga damdamin at katangian tulad ng habag, katarungan, karangalan, masipag.

Si Monomakh mismo ay sumasakit sa damdamin sa mga relihiyosong damdamin, umaawit ng banal na pagkakatugma sa lahat ng umiiral, na nagpapahayag ng pagkakatawanan, awa ng Diyos, na nilikha ng kanyang awa maraming magagandang himala at pakinabang, na nagbigay sa mga tao ng mundo at buong mundo sa paligid niya.

Si Monomakh ay masigasig na nagsasalita tungkol sa "karunungan ng Diyos" para sa kapakanan ng tao. Ang mga dakilang salita ay sumusunod sa isa't isa: "Hindi naiintindihan ng isip ng tao ang iyong mga himala. Mahusay ka, at ang iyong mga gawa ay kahanga-hanga, at mapalad at maluwalhati ang iyong pangalan magpakailanman sa buong buong mundo."

Ang ideya ng pagsisisi, ang tagumpay ng kabutihan sa kasamaan, ay hindi iniwan ang Monomakh. Ito ay ipinahayag sa isang liham kay Oleg Svyatoslavich. Ayon sa prinsipe, na pinahintulutan ang pagkamatay ng kanyang anak na si Oleg, dapat magsisi, si Vladimir mismo, na hindi nagbabala sa kanya, ay dapat magsisi: "Dapat mo, na nakikita ang kanyang dugo at katawan, nalalambot tulad ng isang bulaklak na unang namumulaklak tulad ng isang pinatay na tupa, ay dapat sabihin na nakatayo sa kanya. pag-isipan ang mga saloobin ng aking kaluluwa: "Sa aba, ano ang nagawa ko! At, sinasamantala ang kanyang kamangmangan, para sa kawalang-katarungan sa walang kabuluhang ilaw na ito ay gumawa ako ng kasalanan para sa aking sarili, at para sa aking ama at ina - luha" "6.

Si Monomakh mismo ay handa para sa Huling Paghuhukom: "Sa Huling Paghuhukom," isinulat niya, "Ilantad ko ang aking sarili nang walang mga nagsusumbong ..." 7.

Ang lyrical na nagsisimula sa mensahe ay nagdudulot nito ng mas malapit sa katutubong tula, sa lyrics ng kanta, ay nagbibigay ng emosyonalidad sa pagsasalaysay. Kaya, ang paghahalintulad sa katawan ng anak sa isang bulaklak na namumulaklak sa kauna-unahang pagkakataon, o paghahambing ng manugang na kinunan ni Oleg Svyatoslavich na may isang nagdadalamhating turtledove sa isang tuyong puno, inaasahan ang sigaw ni Yaroslavna sa The Lay of Igor's Host, makipag-ugnay sa mga elemento ng katutubong tula. At ang pagdarasal ng Monomakh, na kasama sa "precept", sa artistikong kakanyahan nito ay malapit sa mga lyrics ng kanta, sa pagdadalamhati ng mga tao. "Ang karunungan ay isang tagapagturo at tagapagbigay ng kahulugan, isang guro sa isang hindi makatwiran at tagapamagitan sa mahihirap! Kumpirma ang aking puso sa pag-unawa, panginoon! Bigyan mo ako ng regalong mga salita, ama, huwag mong pigilan ang aking mga labi na umiyak sa iyo. Maawain, maawa sa mga nahulog! .." 8.

Sinusubukan ng may-akda ng "Mga Tagubilin" na mag-instill ng mataas na mga ideya tungkol sa mga pamantayang etikal sa kanyang mga mambabasa. Sinasalamin din ng akda ang mga detalye ng totoong buhay: ang mga makasaysayang kaganapan ay naipaparating sa kawastuhan ng etnograpiko - ang pakikibaka sa Polovtsy, ang mga kampanya ng mga prinsipe. Ang espasyo ng heograpiya ay malawak at sumasalamin sa mga kaganapan ng kasaysayan ng Russia sa paggalaw. Nakalista ang mga laban, lungsod, lupain, ilog, mga pangalan ng mga prinsipe ng Russia at Khovtsian khans. Inilarawan ni Monomakh ang mga indibidwal na sitwasyon, sandali ng mga laban: "ang aking iskuwad ay nakipaglaban sa kanila sa walong araw para sa isang maliit na baras at hindi pinapayagan silang pumasok sa bilangguan" 9, o, halimbawa, isang dramatikong larawan ng isang kampanya ng isang iskwad na halos isang daang tao, kasama ang mga bata at asawa, mula sa Chernigov kay Pereyaslavl. Itinala ng may-akda kung paano "dinilaan nila ang kanilang mga labi tulad ng mga lobo, ang mga Polovtiano, na nakatayo sa lantsa at sa mga bundok. Hindi ako binigyan ng Diyos at Saint Boris sa kanila para sa isang kita, naabot namin ang Pereyaslavl na hindi nasugatan" 10.

Ang gawaing panlipunan at aktibidad ng paggawa ng prinsipe ay ipinahayag sa kanyang susunod na pangungusap: kung ano ang dapat gawin ng kanyang kabataan, ginawa niya ang kanyang sarili - sa digmaan at sa mga huni, gabi at araw, sa init at sipon, hindi nagbibigay sa kanyang sarili ng pahinga. Ginawa niya ang kailangan sa kanyang sarili.

Sa pangkalahatan, ipinahayag ng "Instruction" ang hitsura ng isang natitirang negosyante ng mga Ruso sa Gitnang Panahon,

13. "Buhay ni Theodosius of the Caves" ni Nestor bilang isang halimbawa ng sinaunang Russian hagiography.

Si Feodosiy Pechersky ay isang tanyag na pigura sa simbahan-pampulitika at manunulat noong ika-11 siglo. Sa 1108 siya ay opisyal na canonized, na nagtulak kay Nestor na kunin ang paglalarawan ng kanyang buhay. Ang eksaktong petsa ng pagkumpleto ng gawaing ito ay hindi nalalaman. Sa kanyang trabaho, ginamit ni Nestor ang mga alamat, mga kwentong oral at tradisyon na umiiral sa Kiev-Pechersky Monastery, ang tagapagtatag ng kung saan ay si Theodosius.

Sa mga salitang pampanitikan, ang buhay na ito ay isang halimbawa ng isang genre. Ang Theodosius mula sa kanyang unang hitsura ay lilitaw sa anyo ng isang "tipikal na santo", isang perpektong positibong bayani. Ang anak ng mapagmahal na magulang, sa maagang pagkabata ay namangha niya ang lahat sa kanyang pag-uugali: masigasig siyang pumasok sa simbahan, iniiwasan ang mga kapantay, hindi nababagay sa kanyang damit, natutong magbasa at sumulat nang maaga, at sa lalong madaling panahon lahat ay namangha sa kanyang karunungan.

Kaya, sa diwa ng hagiographic panitikan, itinatakda ni Nestor ang sapilitan na talambuhay ng bayani. Ang karagdagang pagsasalaysay ay nahahati sa isang bilang ng mga maliliit na maikling kwento 1, na konektado sa gitnang karakter: 1) tungkol sa drayber na kumukuha ng Theodosius mula sa Kiev papunta sa monasteryo; 2) tungkol sa anghel na nagbigay kay Theodosius ng isang gintong hryvnia; 3) tungkol sa mga magnanakaw na sumalakay sa monasteryo ng Pechersky; 4) tungkol sa isang bariles na puno ng pulot para sa kaluwalhatian ng Theodosius.

Ang bawat maikling kwento, ayon sa plano ni Nestor, ay maging isang paglalarawan ng kabanalan at espirituwal na pagiging perpekto ng Theodosius. Ang ganitong paraan ng pagsasalaysay ay pinahintulutan ni Nestor na ipakita kay Theodosius ang kanyang buong taas bilang isang matuwid na tao. Ang larawan ng santo ay ibinibigay sa diwa ng hagiographic panitikan, ngunit sa likod nito ang mga tunay na tampok ng Theodosius: nagbihis ng mga damit na shabby, sobrang hindi nababalewala sa pagkain.

Natagpuan ni Nestor ang mga nagpapahayag na detalye na lumikha ng ilusyon ng pagiging tunay ng itinatanghal. Ang mga monastic na kapatid ay nabubuhay, ang mga tao sa lupa na may kanilang mga gawa, moral, character. Kinikilala ng may-akda ang kanilang paraan ng pamumuhay, gawaing panlipunan sa pagtatayo ng monasteryo, gawaing-bahay, mga ugnayan sa pag-iisa.

Si Theodosius mismo, mula sa pinakadulo simula ng kuwento tungkol sa kanya, ay binigyan ng palibutan ng mga tunay na pang-araw-araw na mga detalye, na sa huli ay lumikha ng imahe ng isang matigas at aktibong hegumen. Nagtrabaho siya sa buong araw: "nagpunta muna siya sa trabaho, at pumunta sa simbahan nang mas maaga kaysa sa iba at siya ang huling umalis dito," masayang tinulungan ang mga panadero na masahin ang masa o maghurno ng tinapay, nagdala ng tubig mula sa isang balon, tinadtad na kahoy mismo. Sa mga salita ng cellarer na si Fyodor: "Order na ang isa sa mga libreng monghe ay pumunta at maghanda ng maraming kahoy hangga't kinakailangan" - ang pinagpala ng isang sumagot: "Ako ay malaya, lalabas ako," "kumuha ng isang palakol at nagsimulang mag-chop ng kahoy."

Lumilikha si Nestor ng imahe ng isang ascetic ascetic. Bilang isang ascetic, si Theodosius ay nagsusuot ng isang shirt ng buhok sa kanyang katawan, natutulog "sa kanyang mga buto-buto," at inilalagay sa isang "hoodoo retinue". Tandaan ng may-akda na "siya ay bihis sa isang hair shirt na gawa sa prickly lana, at sa itaas ay nagsusuot siya ng isa pang retinue. At ang isang iyon ay nawala."

Inilarawan nang detalyado ni Nestor ang mga espirituwal na katangian ng abbot, na nagbabalik sa kanyang sikolohikal na larawan. Siya ay simple, nakikilala sa pamamagitan ng kabanalan ng kanyang kaluluwa, pagpapakumbaba at pambihirang kaamuan, masayang pinakinggan niya ang mga salita ng pagsisi. "Siya ang tagapagtanggol ng mga balo at katulong ng mga ulila."

Ang sikolohikal na larawan ng Theodosius ay kinumpleto ng paglalarawan ng kanyang kamatayan, na inilalantad ang malakas na diwa ng abbot. Siya ay nanginginig sa isang chill, siya ay nasusunog sa init, siya ay ganap na naubos na, siya ay hindi nagsasalita, ngunit tinipon ang kanyang lakas at tinawag ang mga kapatid sa kanya ng tatlong beses, na nakakahanap ng mga salita ng aliw para sa kanya. Ang pagkamatay ni Theodosius ay nag-uudyok sa sikolohikal. Halos mamamatay, "... tumayo siya at yumuko, nanalangin nang may luha ng maawain na Diyos para sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa, tumawag sa lahat ng mga banal para sa tulong." Sumulat si Nestor: "At muli, nang manalangin, humiga siya sa kanyang kama, at humiga ng kaunti, biglang tumingin sa langit at humalakhak nang malakas sa isang masayang mukha:" Mapalad ang Diyos na nangyari ito: Hindi ako natatakot, ngunit natutuwa ako na lumayo ako mula sa ang ilaw na ito! "" 2. Nagtapos ang may-akda: "at maiisip ng isang tao na sinabi niya iyon, na nakakakita ng isang tiyak na kababalaghan, sapagkat pagkatapos ay ituwid niya, iniunat ang kanyang mga binti, at tinabasan ang kanyang mga bisig na tumawid sa kanyang dibdib, at inilipat ang kanyang banal na kaluluwa sa mga kamay ng Diyos, at sumali sa mga banal na ama." "At ang mapalad na prinsipe na si Svyatoslav," ang isinulat ni Nestor, "na hindi malayo sa mapalad na monasteryo, biglang nakita na ang isang haligi ng apoy ay tumaas sa langit sa itaas ng monasteryo na iyon."

Nakatuon din si Nestor sa ispiritwal na ebolusyon ng bayani, na pinangungunahan siya ng isang serye ng mga pagbili sa buhay (nakakapagod na trabaho at asceticism, despotismong ina, pagtakas mula sa bahay at pagala-gala), nagsisimula sa banal na kahihinatnan ni Theodosius bilang isang bata upang maging isang perpektong positibong bayani, "ang pinili ng Diyos."

Kasabay nito, ang isang espesyal na papel ay naatasan sa isang dramatikong banggaan: isang banggaan ng isang ina na may anak na lalaki.

Ayon sa mga patakaran ng pamantayang pampanitikan, na nag-regulate ng paglarawan ng mga bayani sa panitikan ng Sinaunang Rus, ang imahen ng isang santo ay nangangailangan ng pagkakaroon ng isang character na kabaligtaran sa kanya. Ang kaibahan ni Nestor ay si Theodosius sa kanyang ina - ang sagisag ng materyal, prinsipyo sa lupa. Ang malakas na babaeng ito ay literal na nahuhumaling sa pagmamahal sa kanyang anak, at ang labis na pag-ibig ang pinagmulan ng patuloy na pag-aaway sa pagitan nila. Ang pagnanais ng anak na lalaki na italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos ay natagpuan ng matinding pagtutol mula sa kanyang ina. Siya, bilang binibigyang diin ng may-akda, ay hinihikayat si Theodosius na isuko ang kanyang mga mithiin "ngayon malumanay, ngayon sa pamamagitan ng mga banta, at kung minsan sa pamamagitan ng mga pagbugbog." Sa galit, inaagaw siya ng ina, hinawakan ang kanyang buhok, pinutok siya, inihagis siya sa lupa, tinapakan ang kanyang mga paa, tinatapik siya, hinatak siya, hinaplos ang kanyang mga binti at binugbog hanggang sa siya ay maubos ang kanyang sarili.

Inilalarawan ng may-akda ang galit na humahawak sa babae, at hindi lamang ito isang napakahirap na pakiramdam ng nagdadala ng kasamaan, kalupitan. Binibigyang diin ni Nestor na ito ay isang pagpapahayag ng damdamin ng tao ng ina, ang paglarawan ng pang-yaman, materyal na prinsipyo. Ang ina ay "tumama ang kanyang sarili sa dibdib", "umiiyak ng mapait", imposible para sa kanya na makibahagi sa kanyang anak. "Hindi ako mabubuhay nang hindi kita nakita," sabi niya sa kanyang anak, hinihimok siyang bumalik sa bahay. Gayunpaman, ang pagkilala sa ina ay hindi maiiwasan ang hangarin ni Theodosius na maglingkod sa Panginoon, ipinagdarasal niya para sa kanya, na nanawagan ng pagsisisi, pagpapakumbaba at paglilingkod sa Diyos. Ang sikolohikal na salungatan ay nagtatakda ng mga character ng mga bayani, pinalalalim ang sitwasyon sa moral at sikolohikal, pinasisigla ang kanilang mga etikal na idealidad, halimbawa, ang hindi pagkatalo ng mga damdamin at kilos ni Theodosius bilang "ang napili ng isang Diyos." Bilang isang resulta, ang ina at anak na lalaki ay nakakahanap ng kasunduan sa paglilingkod sa Diyos.

Ang imahe ng ina, na kinunan ni Nestor, ay nagpapatotoo sa paggising ng interes sa tao, sa kanyang damdamin, sa mundo ng buhay sa kaisipan sa sinaunang panitikan.

Ang "Ang Buhay ni Theodosius ng Caves" ay naglalaman ng masaganang materyal na nagsasabi tungkol sa buhay ng Russia noong XI siglo, tungkol sa buhay na buhay, ekonomiya, tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng hegumen at prinsipe. Bago sa amin ay isang kwentong hagiographic, na binubuo ng magkakahiwalay na mga yugto, na pinagsama ng mga imahe ng pangunahing karakter at tagasulat ng manunulat sa isang buo. Ito ay nailalarawan sa mga makabayang pathos. Ang bantayog ng sinaunang pagsulat ng Russia ay nagsilbi bilang isang modelo para sa paglikha ng mga gawa sa hagiographic sa kasunod na mga eras.

14. Naglalakad bilang isang genre sa sinaunang panitikang Ruso. Patriotismo ng "Paglalakad" ni Abbot Daniel.

Naglalakad "- paglalakbay, paglalarawan ng paglalakbay sa banal na lugar sa "mga banal na lugar"

Uri ng paglalakad, na nagsasabi tungkol sa isang paglalakbay sa totoong buhay.

Makakaiba sa pagitan ng: paglalakbay sa banal na lugar, pangangalakal, embahador at paglalakbay sa kalsada. Mga palatandaan ng genre ng paglalakad:

Ang mga kaganapan ay talagang makasaysayang;

Sa pamamagitan ng komposisyon - isang kadena ng mga sketch sa paglalakbay na konektado sa pamamagitan ng mga kronolohikal o topographic na mga katangian;

Ang tagapagsalaysay ay hindi kinakailangang edukado, ngunit nagtataglay ng sapilitan na mga personal na katangian - tapang, lakas, diplomasya, pagpapaubaya, hindi niya hinahangad na palamutihan, i-idealize ang mga kaganapan;

Ang wika ay simple, kolokyal na Old Ruso, ang paggamit ng mga banyagang salita para sa nominative function, ang mga paghahambing ay madalas na ginagamit. Ang unang halimbawa ng genre na ito ay "Ang Pilgrimage ng Hegumen Daniel hanggang Palestine". Ang Walk of Hegumen Daniel ay mahalaga bilang isang komprehensibong gabay para sa mga peregrino ng Russia at isang mapagkukunan ng impormasyon sa arkeolohiko tungkol sa Jerusalem. Sa kanyang trabaho, ang una sa genre nito, nabuo ang mga pangunahing canon ng mga paggalaw sa pagsulat, na nang maglaon ay naging mga hallmarks ng genre na ito.

^ Mga Tampok ng "Walking Abbot Daniel»: Mga paglalarawan ng mga banal na lugar; maraming mga tunay na sketch ng landscape, nagsusumikap siya para sa sukdulan ng konkreto ng itinatanghal; retelling o banggitin ang mga alamat ng hagiographic, bibliya o apokripal; ang kwento ng paglalakbay mismo at ang pangangatuwiran tungkol sa tagapagsalaysay. Ang kakayahang magamit ng maraming interes ng hegumen ay kapansin-pansin din: bilang karagdagan sa mga banal na lugar, interesado siya sa mga praktikal na isyu - ang sistema ng patubig ng Jerico, ang pagkuha ng insenso sa isla ng Cyprus, ang espesyal na layout ng Jerusalem, na itinayo sa anyo ng isang 4-itinuro na krus. Ang estilo ng trabaho ay nailalarawan sa pamamagitan ng laconicism at avarice ng linguistic na paraan. Iniiwasan ni Daniel ang mga abstract na salita, pinipili ang simpleng bokabularyo ng isang konkretong pang-araw-araw na karakter. Ang mga epithets ay karaniwang naglalarawan o nasuri. Ang simpleng wika ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang abbot mula sa simula pa lamang ay nagtakda ng kanyang sarili na intensyong sumulat nang simple at maliwanag para sa mga ordinaryong tao. Ang Paglalakad ni Hegumen Daniel ”ay mahalaga bilang isang komprehensibong gabay para sa mga peregrino ng Russia at isang mapagkukunan ng impormasyon sa arkeolohiko tungkol sa Jerusalem. Sa kanyang trabaho, ang una sa genre nito, ang mga pangunahing canon ng mga paggalaw ng pagsulat ay nabuo, na nang maglaon ay naging mga hallmarks para sa genre na ito.

"Naglalakad" si Daniel - isang halimbawa ng mga tala sa paglalakbay, isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon sa kasaysayan tungkol sa Palestine at Jerusalem. Sa anyo at nilalaman, ito ay kahawig ng maraming mga paglalarawan sa medieval ng mga paglalakbay ng mga European European pilgrims. Inilarawan niya nang detalyado ang ruta, ang mga tanawin na nakikita, naiiwan ang mga alamat at alamat tungkol sa mga dambana ng Palestine at Jerusalem, kung minsan ay hindi nakikilala ang mga kwento ng simbahan-kanonikal mula sa mga apokripal. Si Daniel ang pinakamalaking kinatawan ng panitikan sa paglalakbay sa banal na lugar hindi lamang ng Sinaunang Russia, kundi ng buong medyebal na Europa. Si Daniel ay kumikilos bilang isang makabayan ng kanyang sariling lupain, hindi nakakalimutan ang tungkol sa mga interes nito sa malalayong mga bansa, inaalagaan ang prestihiyo nito.

15. "Isang salita tungkol sa pamumuhay ni Igor." Ang kasaysayan ng paglikha, pagtuklas at paglalathala ng bantayog.

16. Ang makasaysayang batayan ng "Salita ..."

17. Ang pangunahing ideya ng "Salita ...".

18. Plot at compositional pagka-orihinal ng "Lay ..."

19. Ang imahe ng mga prinsipe sa "Salita ..."

20. Ang imahe ng kalikasan sa "Salita ..."

21. Ang imahe ng lupang Ruso sa "Salita ..."

22. Ang kahulugan ng "Salita tungkol sa pamumuhay ni Igor".

23. Pangkalahatang katangian ng mga kwento tungkol sa pagsalakay ng Mongol-Tatar.

Sa kalagitnaan ng siglo XIII, ang lupain ng Russia ay sinalakay ng mga Mongols. Ang mga kakila-kilabot na sangkatauhan ng mga steppe na nag-iisa, na pinagsama ni Temuchin - Genghis Khan, ay lumipat mula sa Silangan hanggang West. Sa loob ng tatlong taon, mula 1237 hanggang 1240, ang mga mamamayang Ruso ay nakipaglaban sa isang hindi mabilang na pwersa ng kaaway. Ang pyudal na fragmentation ng Russia ay nag-ambag sa tagumpay ng mga mananakop. "Russia," isinulat ni A. Pushkin, "ay itinalaga ng isang mataas na misyon ... Ang walang hangganang mga kapatagan nito ay sumisipsip sa kapangyarihan ng mga Mongols at tumigil sa kanilang pagsalakay sa pinakadulo ng Europa; ang mga barbarian ay hindi naglakas-loob na iwan ang inalipin na Russia sa kanilang likuran at bumalik sa mga yapak ng kanilang silangan. Ang nagresultang kaliwanagan ay nai-save ng isang punit at namamatay na Russia ".

Ang mga kaganapan na nauugnay sa pagsalakay ng Mongol-Tatar ay malawak na naipakita sa panitikan noong panahong iyon.

"Ang Tale ng Labanan ng Ilog Kalka".Ang unang pag-aaway ng mga tropang Ruso na may mga nomad ay naganap noong 1223 sa Kalka River (Kalmius). Ang kwento ng kasaysayan ng labanan na ito ay bumagsak sa amin sa dalawang edisyon.

Ang kwento ay detalyado ang takbo ng mga kaganapan. Balita ng hitsura "Ang wika ng hindi kilalang"(ng isang hindi kilalang tao) ay dinala sa Kiev ng Polovtsy, na ang unang nahaharap sa mga detatsment ng mga steppe nompe, na nagmula sa Caucasus sa ilalim ng pamumuno ng mga noyons (governors) na sina Chingiz Jebe at Sabute. Tanging ang mga prinsipe sa timog na Russian ang nakibahagi sa labanan, ngunit walang kasunduan at pagkakaisa sa pagitan nila, na siyang dahilan ng pagkatalo kay Kalka, ipinapahiwatig ng kuwento.

Ibinibigay nito nang maayos ang kalagayan ng lipunang Ruso sa balita ng paglitaw ng mga sangkawan ng Mongol-Tatar. Ang balita na ito ay binati ng labis na pagkalito: "Ang mga bansa ay lumitaw, na wala talagang nakakaalam kung sino sila, kung saan sila nanggaling, kung ano ang kanilang wika, kung anong uri ng tribo sila, kung ano ang kanilang paniniwala, at tinawag silang Tatar, habang ang iba ay nagsasabing - Taumen, habang ang iba ay tinatawag silang Pechenegs ..."Ang may-akda ng kwento ay tumutukoy sa pilosopikal at makasaysayang gawa ni Methius ng Patarsky "Apocalipsis", nilikha sa Byzantium, na tila sa ikalawang kalahati ng ika-7 siglo. (sa "Apocalipsis" ang kapalaran ng sangkatauhan ay sinuri mula kay Adan hanggang sa "pangalawang pagdating"). Sa batayan nito, ibinigay ang isang pang-relihiyon at moralistic na interpretasyon ng kaganapan: "Ang wika ng hindi kilalang" -bunga ng pagkakakonekta ng Diyos "Kasalanan para sa atin"isang tanda ng katapusan ng mundo.

Ang popular na kamalayan ay nauugnay ang alamat ng pagkamatay ng mga bayani ng Russia sa labanan sa Kalka. Ang boses ng epiko tungkol sa kung paano ang mga bayani ay isinalin sa lupain ng Russia, nahanap natin sa mga listahan ng mga nobela noong ika-15-16 na siglo. Ang mga listahang ito ay nag-uulat na hindi lamang anim na Mstislavichs ang namatay sa Kalka, kundi pati na rin kay Alexander Popovich, kanyang lingkod na Toropets, Dobrynya Ryazanich Golden Belt, pati na rin ang 70 "Matapang"(bayani).

"Ang Kwento ng Pagdating ni Batu sa Ryazan". SANoong 1237, ang pangunahing pwersa ng Golden Horde, na pinangunahan ng kahalili ni Genghis Khan na si Batu Khan (Batu), ay lumapit sa mga hangganan ng hilaga-silangang Russia. Ang mga nominado ng steppe ay naghatid ng unang suntok kay Ryazan, at pagkatapos ay natalo si Vladimir.

Ang mga kaganapan na konektado sa bayani na pagtatanggol ng kanilang lupain ng mga mamamayang Ruso ay nakatanggap ng isang matingkad na masining na pagmuni-muni sa "The Tale and Parish of Batu hanggang Ryazan." Ang kwento ay kasama sa mga salaysay ng ika-16 siglo. malapit sa koneksyon sa ikot ng mga kwento tungkol kay Nikolai Zarazsky. Luwalhatiin niya ang lakas ng loob at kabayanihan ng mga tagapagtanggol ng Ryazan: Prince Yuri Ingorevich, kanyang mga kapatid na sina Davyd at Gleb at ang pangkat ng Ryazan - "Daredevils-rezvetsov - ang pag-aari ng Ryazan",ang maluwalhating bayani na si Evpatiy Kolovrat. Nakikita ng may-akda ang dahilan ng pagkatalo ng mga tao ng Ryazan sa pyudal na paghihiwalay ng mga pamunuan ng Russia, sa patakarang egoistic ng mga prinsipe. Walang kabuluhan, nag-apela si Yuri Ingorevich sa prinsipe ng Vladimir na si Yuri Vsevolodovich - tumanggi ang huli na tulungan ang mga tao ng Ryazan, nagpasya siyang labanan ang sarili ni Baty.

Ang organikong hindi nauugnay sa buong nilalaman ng kwento ay mga pangangatwiran sa relihiyon at moralistik tungkol sa mga dahilan ng pagkamatay ni Ryazan: pagkakakonekta ng Diyos, parusa para sa mga kasalanan. Ang mga pangangatwiran na ito ng may-akda ay hindi maaring sumaginip sa pangunahing dahilan - ang pag-limot ng mga interes ng buong lupain ng Russia sa pamamagitan ng Vladimir Grand Duke.

"Ang Tale ng Pagdating ng Batu sa Ryazan" ay binubuo ng apat na bahagi: 1. Ang hitsura ng Batu sa mga hangganan ng lupain ng Ryazan, ang embahada ng Ryazan sa Batu sa pangunguna ni Prinsipe Fyodor, ang pagkamatay ni Fyodor at ang kanyang asawang si Eupraxia. 2. Bayani na pagtatanggol ng Ryazan ni Yuri Ingorevich, ang pagkamatay ng mga tagapagtanggol at pagkawasak ng Batu Ryazan. 3. Ang pagkanta ng Evpatiy Kolovrat. 4. Pagkukumpuni ng Ryazan ni Ingvar Ingorevich.

Ang mga bayani sa unang bahagi ng kuwento ay ang anak na lalaki ni Yuri Ingorevich ng Ryazan, Prince Fyodor at ang kanyang batang asawang si Eupraxia. Pumunta si Fyodor sa Tsar Batu sa pinuno ng embahada. Walang takot siyang tumayo para sa karangalan hindi lamang ng kanyang asawa, kundi sa lahat ng mga asawa ng Ryazan. Matapang at may isang pagtawa, ang mga hamon ni Fedor "Sa masamang hari": "Hindi mabuti para sa amin ng mga Kristiyano na kumain, ikaw, ang masamang hari, pinamunuan mo ang iyong asawa sa pakikiapid." Kung pinasimpalad mo kami, magsisimula kang pag-aari ng aming mga asawa. "

Ang ipinagmamalaki na tugon ng prinsipe ng Russia ay napukaw ang galit ni Batu. Sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Khan Fyodor at ang buong embahada ay napatay.

Ang nakalulungkot na balita ay tumama sa batang asawa ni Fyodor na si Princess Eupraxia. Siya, na nakatayo sa kanyang pinakamataas na mansyon kasama ang kanyang batang anak na si Ivan sa kanyang mga bisig, "... Naririnig ang mga nakamamatay na pandiwa, at ang mga kalungkutan ay napuno, at ang abiye ay magmadali mula sa kanyang mataas na templo kasama ang kanyang anak na si Prince Ivan sa kapaligiran ng mundo, at mahawahan(Nag-crash .- V.K.) hanggang kamatayan.Ito ay kung paano ipinagdiriwang ang pag-ibig ng katapatan, lakas ng loob, at ang lakas ng conjugal love ng isang babaeng Russian na ipinagdiwang.

Bago ang hitsura ng kuwento ng mga nakaraang taon, sa Russia ay may iba pang mga koleksyon ng mga sanaysay at mga tala sa kasaysayan, na higit sa lahat ay binubuo ng mga monghe. Gayunpaman, ang lahat ng mga rekord na ito ay isang lokal na likas at hindi maaaring kumatawan sa kumpletong kasaysayan ng buhay ng Russia. Ang ideya ng paglikha ng isang pinag-isang salaysay ay kabilang sa monghe na Nestor, na nanirahan at nagtrabaho sa Kiev-Pechersk Monastery sa pagliko ng ika-11 at ika-12 siglo.

Mayroong ilang hindi pagkakasundo sa mga iskolar tungkol sa kasaysayan ng kuwento. Ayon sa pangunahing teorya na tinanggap na, ang salaysay ay isinulat ni Nestor sa Kiev. Ang paunang edisyon ay batay sa mga naunang rekord ng kasaysayan, alamat, kuwentong bayan, mga turo at talaan ng mga monghe. Matapos isulat, binago ni Nestor at iba pang mga monghe ang salaysay ng maraming beses, at nang maglaon ay idinagdag mismo ng may-akda ang ideolohiyang Kristiyano dito, at ang edisyon na ito ay itinuturing na pangwakas. Tungkol sa petsa ng paglikha ng salaysay, pinangalanan ng mga siyentista ang dalawang petsa - 1037 at 1110.

Ang salaysay na natipon ni Nestor ay itinuturing na unang Russian kronicle, at ang may-akda nito ang unang kronista. Sa kasamaang palad, ang mga sinaunang edisyon ay hindi nakaligtas hanggang ngayon, ang pinakaunang bersyon na umiiral ngayon hanggang sa ika-14 na siglo.

Genre at ideya ng kwento ng mga nakaraang taon

Ang pangunahing layunin at ideya ng paglikha ng kuwento ay ang pagnanais na ipakita ang tuloy-tuloy na buong kasaysayan ng Russia, simula sa mga oras ng bibliya, at pagkatapos ay unti-unting madagdagan ang salaysay, nang masakit na naglalarawan sa lahat ng mga kaganapan na naganap.

Tulad ng para sa genre, ang mga modernong iskolar ay naniniwala na ang salaysay ay hindi maaaring tawaging isang makasaysayang o pulos artistikong genre, dahil ang mga elemento ng parehong naroroon dito. Dahil ang Tale ng Bygone Year ay muling isinulat at dinagdagan ng maraming beses, ang genre nito ay bukas, tulad ng kung minsan ay ipinahiwatig ng mga bahagi na hindi naaayon sa bawat isa sa estilo.

Ang kuwento ng mga nakaraang taon ay nakikilala sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga kaganapan na nasabi sa ito ay hindi binibigyang kahulugan, ngunit simpleng pag-retold nang hindi masayang hangga't maaari. Ang gawain ng chronicler ay upang ihatid ang lahat ng nangyari, ngunit hindi upang makagawa ng mga konklusyon. Gayunpaman, dapat itong maunawaan na ang salaysay ay nilikha mula sa punto ng pananaw ng ideolohiyang Kristiyano, at samakatuwid ay may kaukulang katangian.

Bilang karagdagan sa kahalagahan sa kasaysayan nito, ang salaysay ay isang ligal ding dokumento, dahil naglalaman ito ng ilang mga code ng batas at mga tagubilin ng mga grand dukes (halimbawa, ang turo ni Vladimir Monomakh)

Ang kwento ay maaaring bahagyang nahahati sa tatlong bahagi.

Sa simula pa lang, nagsasabi tungkol sa mga oras ng bibliya (ang mga Ruso ay itinuturing na mga inapo ni Japhet), tungkol sa pinagmulan ng mga Slav, tungkol sa pagtawag ng mga Varangians na maghari, tungkol sa pagbuo ng dinastiyang Rurik, tungkol sa Pagbibinyag kay Rus at ang pagbuo ng estado.

Ang pangunahing bahagi ay binubuo ng mga paglalarawan ng buhay ng mga prinsipe (Oleg, Vladimir, Olga,Yaroslav ang Matalino at iba pa), mga paglalarawan ng buhay ng mga banal, pati na rin ang mga kwento tungkol sa mga pananakop at mahusay na bayani ng Russia (Nikita Kozhemyaka at iba pa).

Ang huling bahagi ay nakatuon sa paglalarawan ng maraming mga kampanya, digmaan at laban. Naglalaman din ito ng mga pangunahing kalagayan.

Ang kahulugan ng Tale ng Bygone Year

Ang Tale ng Bygone Year ay naging unang nakasulat na dokumento kung saan ang kasaysayan ng Rus ay sistematikong ipinakita, ang pagbuo nito bilang isang estado. Ito ay ang salaysay na ito nang maglaon ay nabuo ang batayan ng lahat ng mga makasaysayang dokumento at alamat, mula rito na iginuhit at iguhit ng mga modernong istoryador ang kanilang kaalaman. Bilang karagdagan, ang salaysay, pagkakaroon ng isang bukas na genre, ay naging isang monumento ng panitikan at kultura ng pagsulat ng Ruso.