Mayroong sapat na mga kadahilanan upang pag-usapan ang panitikan ng Lumang Russia ngayon. Ang panitikan ng Russia ay higit sa isang libong taong gulang. Ito ang isa sa pinakapang sinaunang panitikan sa Europa. Mahigit pitong daang taon ng dakilang milenyo na ito ay nabibilang sa panahon na karaniwang tinatawag na "Lumang panitikan ng Russia." Gayunpaman, ang artistikong halaga ng panitikan ng Lumang Ruso ay hindi pa totoong natutukoy. Ang panitikan ng Sinaunang Rus ay dapat na seryosong pinag-aralan sa paaralan.

I-download:

Pag-preview:

Yatskina EA, guro ng wikang Russian at panitikan, MOU "Butyrskaya OOSH", distrito ng Valuisky, rehiyon ng Belgorod.

Talumpati sa kumperensya na "Ang aming Russia"

Lumang panitikan ng Russia - ang pokus ng kabanalan at pagkamakabayan ng Russia

Mayroong sapat na mga kadahilanan upang pag-usapan ang panitikan ng Lumang Russia ngayon.

Ang panitikan ng Russia ay higit sa isang libong taong gulang. Ito ang isa sa pinakapang sinaunang panitikan sa Europa. Mahigit pitong daang taon ng dakilang milenyo na ito ay nabibilang sa panahon na karaniwang tinatawag na "Lumang panitikan ng Russia."

Gayunpaman, ang artistikong halaga ng panitikan ng Lumang Ruso ay hindi pa totoong natutukoy. Ang pagpipinta ng Lumang Ruso ay binuksan: ang mga icon, frescoes, mosaic, connoisseurs ay namangha sa arkitekturang Lumang Ruso, ang sining sa pagpaplano ng lunsod ng Sinaunang Russia ay namangha, ang kurtina sa sining ng Lumang pananahi ng Russia ay nabulilyaso, at ang Old Russian sculpture ay naging " napansin ".

Ang matandang sining ng Russia ay gumagawa ng isang matagumpay na martsa sa buong mundo. Ang Museum of Old Russian Icon ay bukas sa Recklinghausen (Alemanya), at ang mga espesyal na seksyon ng icon ng Russia ay nasa mga museo sa Stockholm, Oslo, Bergen, New York, Berlin at maraming iba pang mga lungsod.

Ngunit ang sinaunang panitikang Ruso ay tahimik pa rin, kahit na higit na maraming mga gawa tungkol dito ang lilitaw sa iba't ibang mga bansa. Siya ay tahimik, dahil, ayon kay D.S. Si Likhacheva, ang karamihan sa mga mananaliksik, lalo na sa Kanluran, ay naghahanap dito ng hindi kahalagahan ng aesthetic, hindi panitikan tulad ng, ngunit isang paraan lamang para sa paghahayag ng mga lihim ng "mahiwaga" kaluluwa ng Russia, isang dokumento ng kasaysayan ng Russia. Ito ay si D.S. Natuklasan ni Likhachev ang spiritual-moral, artistic-Aesthetic, at halagang pang-edukasyon ng panitikang Lumang Ruso.

Ayon kay D.S. Likhachev, "kakaiba ang panitikan. Ang publisidad, kahusayan sa moral ng panitikan, ang kayamanan ng wika ng mga akdang pampanitikan ng Sinaunang Rus ay kamangha-mangha. "

Ang isang napakahinhin na lugar ay ibinibigay sa panitikan ng Sinaunang Rus sa kurikulum ng paaralan. Isang salita lamang tungkol sa rehimeng Igor ang pinag-aralan nang detalyado. Maraming mga linya ang nakatuon sa "The Tale of Bygone Years", "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu", "Zadonshchina", "The Teachings" of Vladimir Monomakh. Siyete - walong mga gawa - ito lang talaga ang nilikha bago ang ika-17 siglo? Sumulat ang akademiko na si DS Likhachev tungkol dito: "Namangha ito sa akin kung gaano kakaunti ang oras na ginugol sa paaralan sa pag-aaral ng sinaunang kultura ng Russia." "Dahil sa hindi sapat na pagkakilala sa kultura ng Russia, laganap ang opinyon sa mga kabataan na ang lahat ng bagay na Ruso ay hindi nakakainteres, pangalawa, hiniram, mababaw. Ang sistematikong pagtuturo ng panitikan ay dinisenyo upang sirain ang maling kuru-kuro na ito. "

Kaya, ang panitikan ng Sinaunang Russia ay kailangang seryosong pag-aralan sa paaralan. Una, ang mga gawa ng panitikan ng Lumang Ruso ay ginagawang posible upang turuan ang mga moral na katangian ng isang tao, upang mabuo ang pambansang pagmamataas, pambansang dignidad at isang mapagparaya na saloobin sa ibang mga tao, patungo sa iba pang mga kultura. Pangalawa, at ito ay hindi gaanong mahalaga, ang Lumang panitikan ng Russia ay isang kahanga-hangang materyal para sa pag-aaral ng teorya ng panitikan.

Sa nakaraang ilang taon, kaya madalas pag-usapan ang pambansang ideya. Sa lalong madaling panahon na ito ay hindi formulated! At ito ay naayos nang matagal - sa mga gawa ng panitikan ng Lumang Ruso. Narito kung paano ang D.S. Likhacheva: "Ang mga karaniwang kapalaran ay naugnay ang aming mga kultura, ang aming mga ideya tungkol sa buhay, pang-araw-araw na buhay, kagandahan. Sa mga epiko, ang mga pangunahing lungsod ng lupain ng Russia ay mananatili sa Kiev, Chernigov, Murom, Karela ... At naalala at naaalala ng mga tao ang maraming iba pang mga bagay sa mga epiko at mga makasaysayang awit. Sa kanyang puso pinangangalagaan niya ang kagandahan, higit sa lokal - ilang uri ng nakahihigit, mataas, pinag-isa ... At ang mga "ideya ng kagandahang" at mga taas na espiritwal na ito ay karaniwan sa kabila ng maraming hindi matukoy na pagkakaiba-iba. Oo, hindi pagkakaisa, ngunit palaging tumatawag para sa pagsasama. At ang pakiramdam ng pagkakaisa na ito ay lumitaw noong una. Sa katunayan, sa mismong alamat ng bokasyon ng tatlong magkakapatid na Varangian, mayroong isang ideya, tulad ng matagal ko nang pagtatalo, tungkol sa kapatiran ng mga tribo na humantong sa kanilang pamilyang mga pamilya mula sa kanilang mga ninuno-kapatid. At sino, ayon sa alamat ng salaysay, na tinawag na mga Viking: Rus, Chud (mga ninuno ng mga Estonian sa hinaharap), Slovenia, Krivichi at lahat (Vepsians) - mga tribo ng Slavic at Finno-Ugric, samakatuwid, ayon sa talamak ng ika-11 siglo, ang mga ito ang mga tribo ay namuhay ng iisang buhay, nasa pagitan ng koneksyon ng kanilang mga sarili. At paano ka nag-hiking sa Tsar-grad? Muli, mga unyon ng tribo. Ayon sa kwentong salaysay, isinama ni Oleg sa kampanya ang maraming mga Varangyano, Sloveniano, Chudi, Krivichi, Meru, Drevlyans, Radimichi, Polyans, Severtsi, Vyatichi, Croats, Dulebs, at Tivertsi ... "

Mahalagang tandaan na ang sinaunang panitikang Ruso ay orihinal na moral, makatao, lubos na ispiritwal, mula nang lumitaw ito bilang isang resulta ng pag-aampon ng Kristiyanismo.

Ang pagsusulat ay kilala sa Russia bago pa man ang pag-aampon ng Kristiyanismo, ngunit eksklusibong ginamit para sa mga hangarin sa negosyo (mga kontrata, liham, kalooban), posibleng sa personal na pagsusulatan. Tila ganap na hindi nararapat na magsulat ng mga teksto na alam ng lahat at paulit-ulit sa pang-araw-araw na buhay sa mamahaling pergamino. Nagsisimula lamang ang mga recording ng folklore noong ika-17 siglo.

Ngunit pagkatapos ng pag-aampon ng Kristiyanismo, para sa pagpapaandar ng simbahan, ang mga libro na may mga teksto ng Banal na Banal na Kasulatan, mga panalangin, himno bilang parangal sa mga santo o solemne na mga salita na binibigkas sa mga araw ng piyesta opisyal ng simbahan, atbp.

Ang mga libro para sa pagbabasa sa bahay ay naglalaman din ng mga teksto ng Banal na Banal na Kasulatan, mga teolohikong sulatin, moral na sermons, isang paglalahad ng kasaysayan ng daigdig at kasaysayan ng simbahan, ang buhay ng mga santo. Ang panitikan ng mga unang dekada ng pagkakaroon nito ay isinalin: Ang Kristiyanismo ay dumating sa Russia na may sariling panitikan. Ngunit ilang dekada na matapos ang Kristiyanismo, ang Russia ay nagtataglay hindi lamang isang "kabuuan ng mga libro" na nakakalat sa mga simbahan, monasteryo, prinsipe at boyar mansion; ipinanganak ang panitikan, na kung saan ay isang sistema ng mga genre, na ang bawat isa ay nilagyan ng dose-dosenang mga akda na kumalat sa buong Russia sa dosenang at daan-daang mga kopya. Ang mga sekular na monumento - isinalin at orihinal - ay lilitaw sa paglaon. Sa una, ang panitikan ay eksklusibo na naghahatid para sa mga layunin ng edukasyon sa relihiyon at paliwanag. Ang naisalin na panitikan ay nagdala sa Russia ng isang mataas (para sa oras nito) na kultura ng Byzantium, na sumunod naman sa pinakamayamang tradisyon at nakamit ng sinaunang agham, pilosopiya, at retorika na sining. Kaya, sa pagsagot sa tanong tungkol sa pinagmulan ng panitikan sa Russia, napagpasyahan namin ang tungkol sa hindi maipaliwanag na koneksyon ng panitikang Ruso sa Europa, tungkol sa mga mapagkukunan ng moralidad (ang panitikan ay ipinanganak bilang isang instrumento ng edukasyon, hindi entertainment) at ang de-kalidad. ng mga monumento ng panitikan ng Sinaunang Russia (ang panitikan ay pang-edukasyon, ang espirituwal ay maaaring maging mababang pamantayan).

Mga tampok na Genre ng panitikan ng Lumang Ruso

Ang mga teksto sa Bibliya ay may malaking papel sa kultura ng libro ng Sinaunang Rus. Ngunit sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, lumitaw ang mga orihinal na akda ng mga sinaunang may-akdang Ruso - "Ang Salita tungkol sa Batas at Grace" ni Metropolitan Illarion, at kalaunan ang unang Mga Buhay na Ruso (Anthony ng Pechersky, Theodosius ng Pechersky, Boris at Gleb), moral mga aral. Gayunpaman, ang pinaka-kagiliw-giliw at makabuluhang gawain ng mga unang siglo ng panitikan ng Russia ay walang alinlangan na ang Chronicle ng Russia.

Ang Chronicle - iyon ay, ang pagtatanghal ng mga kaganapan sa mga nakaraang taon - ay isang partikular na pormang Ruso ng pagsalaysay sa kasaysayan. Ito ay salamat sa salaysay na alam namin ang aming kasaysayan, kung minsan sa pinakamaliit na detalye. Sa parehong oras, ang salaysay ay hindi isang tuyong listahan ng mga kaganapan - ito ay sabay na isang lubos na masining na gawa sa panitikan. Ito ay tungkol sa salaysay na sinalita ni DS Likhachev, na binubuo ang kanyang ideya tungkol sa pangangailangan para sa Lumang panitikang Ruso sa paaralan: "Ang lumang panitikan ng Russia, sa kaibahan sa panitikan noong ika-19 na siglo, ay, may kamalayan, ng isang bata. .. At ang kakayahang ito ay, tulad nito, kahawig ng isang kamalayan sa batang paaralan. "

Ang mga alamat ng katutubong tungkol sa mga unang prinsipe ng Rusya - Oleg, Igor, Svyatoslav, Princess Olga, na isinama ng talamak sa kanyang teksto, ay pinarangalan sa proseso ng paulit-ulit na pagpaparami ng bibig, at samakatuwid ay nakakagulat na mapanlikha at patula. Hindi nakakagulat na ginamit ni A.S Pushkin ang balangkas ng isa sa mga kuwentong ito sa kanyang "Song of the Propetic Oleg". At kung babaling din tayo sa iba pang mga kwento ng salaysay, makikita natin ang kanilang napakalaking moral at makabayang yaman. Bago sa atin ay magbubukas ng mga dramatikong pahina ng pambansang kasaysayan, mga mandirigma at pulitiko, bayani ng laban at bayani ng espiritu ... Ngunit ang pangunahing bagay ay ang tagapagsalaysay ay nagsasalita tungkol sa lahat ng ito sa isang malinaw na wika ng mga imahe, na madalas na gumagamit ng estilistik at matalinhagang sistema ng oral epic legend. Lumapit si DS Likhachev sa salaysay hindi lamang bilang isang mananalaysay, kundi pati na rin bilang isang kritiko sa panitikan. Pinag-aralan niya ang paglago at pagbabago ng mismong mga pamamaraan ng pagsulat ng salaysay, kanilang pagka-orihinal at malapit na koneksyon sa proseso ng makasaysayang Russia. ("Kasaysayan ng Panitikang Ruso" - 1945, "Russian Chronicles at Kanilang Kultural at Makasaysayang Kahulugan" - 1947). Inilahad ng akademiko na si Likhachev ang koneksyon sa pagitan ng salaysay ng ika-11 hanggang ika-12 siglo na may katutubong tula at ang buhay na wikang Ruso; bilang bahagi ng mga salaysay, isinaayos niya ang isang espesyal na genre ng "mga kwento tungkol sa pyudal na krimen"; ipinakita ang ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na larangan ng kultura ng Russia noong ika-15 - ika-16 na siglo. sa makasaysayang sitwasyon ng oras na iyon at sa pakikibaka upang bumuo ng isang sentralisadong estado ng Russia. Ang siklo ng mga gawa ni D.S Likhachev, na nakatuon sa pagsulat ng salaysay ng Rusya, ay mahalaga, una sa lahat, sapagkat tuklasin nila ang mga artistikong elemento ng pagsulat ng salaysay; at ang mga salaysay ay sa wakas ay kinikilala hindi lamang bilang isang makasaysayang dokumento, ngunit din bilang isang monumento sa panitikan. Sinabi ni Dmitry Sergeevich ang naturang katangian ng panitikan ng Lumang Ruso bilang pagsisimula ng "koro", "na ang taas nito ay hindi mapagtatalunan sa epiko at liriko na tula." Sa mga gawa ng kultura ng Russia, ang bahagi ng prinsipyong liriko, ang sariling pag-uugali ng may-akda sa paksa o bagay ng pagkamalikhain, ay napakalaki din. Maaaring tanungin ng isa: paano ito maisasama sa simula ng "koro" na nabanggit lamang? Pinagsama ito ... "Dalhin ang panahon ng Lumang Ruso, ang unang pitong siglo ng kultura ng Russia," isinulat ni D.S. Likhachev. - "Napakalaking bilang ng mga mensahe mula sa isa't isa, mga sulat, sermon, at sa mga akdang pangkasaysayan kung gaano kadalas nakakaakit ang mga mambabasa, kung magkano ang mga polemik! Totoo, ang isang bihirang may-akda ay naghahangad na ipahayag ang kanyang sarili, ngunit lumalabas na siya ay nagpapahayag ... "At noong ika-18 siglo, kung gaano kadalas bumabaling ang panitikang klasiko ng Russia sa mga titik, talaarawan, tala, sa isang kwento ng unang tao. Ang tula sa lahat ng mga tao ay nabubuhay sa pagpapahayag ng personalidad, ngunit tinawag ni Dmitry Sergeevich ang mga gawa sa tuluyan: "Paglalakbay ..." ni Radishchev, "The Captain's Daughter" ni Pushkin, "Hero of Our Time" ni Lermontov, "Sevastopol Stories" ni Tolstoy, "Aking Mga Unibersidad" ni Gorky, "Life Arseniev" Bunin. Kahit na si Dostoevsky (na may posibleng pagbubukod sa Krimen at Parusa), ayon kay Likhachev, ay laging nagsasalaysay sa ngalan ng isang tagatala, isang tagamasid sa labas, nangangahulugang isang tao mula sa kaninong tao ang daloy ng pagsasalaysay. Ang homeliness, intimacy at confidenceity ng panitikan ng Russia ay ang natitirang tampok nito.

Bilang karagdagan, isang masusing pag-aaral ng mga tampok ng salaysay ng salaysay ay pinapayagan si Dmitry Sergeevich na paunlarin ang tanong ng mga porma ng pagkamalikhain na hangganan sa panitikan - tungkol sa mga talumpati ng militar, tungkol sa mga porma ng pagsulat ng negosyo, tungkol sa simbolismo ng pag-uugali na lumilitaw sa pang-araw-araw na buhay, ngunit makabuluhang nakakaapekto sa panitikan.

Halimbawa, ang "Salita ng Batas at Grace" ni Hilarion. D.S. Tinawag ito ni Likhachev na "isang pambihirang gawain, dahil hindi alam ng Byzantium ang gayong mga teolohikal at pampulitika na talumpati. Mayroon lamang mga teolohikal na sermons, ngunit narito ang isang historiosophical na pampulitika na pananalita na nagsasabing mayroong Russia, ang koneksyon nito sa kasaysayan ng mundo, ang lugar nito sa kasaysayan ng mundo. " Sinabi niya na ito ay isang kamangha-manghang kababalaghan. Pagkatapos ang mga gawa ni Theodosius ng mga Caves, pagkatapos ay si Vladimir Monomakh mismo, sa kanyang "Pagtuturo", na pinag-iisa ang mataas na Kristiyanismo sa mga ideyang militar ng pagano. Kaya, ang sinaunang panitikang Ruso ay nagtatakda hindi lamang ng mga moral. Ngunit may mga problemang pampulitika at pilosopiko din.

Ang isa pang uri ng panitikan ng Lumang Ruso ay hindi gaanong kawili-wili - ang buhay ng mga santo. D.S. Itinala dito ni Likhachev ang mga ganitong tampok ng panitikan ng Lumang Ruso bilang pagtuturo at kasabay ng pagtatapat: "Ang Panitikan, sa buong buong haba, ay nagpapanatili ng isang" nagtuturo "na tauhan. Ang Panitikan ay isang tribune na mula sa kung saan - hindi ito nakikipag-usap, hindi - ngunit gayunpaman tinutugunan ng may-akda ang mambabasa ng mga moral na katanungan. Moral at pangkalahatang pananaw.

Marahil ay lumitaw ang impression ng isa at ng iba pa dahil hindi naramdaman ng may-akda na siya ay higit sa mambabasa. Si Habakkuk ay hindi gaanong nagtuturo sa kanyang Buhay habang pinasisigla niya ang kanyang sarili. Hindi Siya nagtuturo, ngunit nagpapaliwanag, hindi nangangaral, ngunit umiiyak. Ang kanyang "Buhay" ay isang hiyawan sa kanyang sarili, pagluluksa ng kanyang buhay sa bisperas ng hindi maiwasang wakas nito "

Inaasahan ang paglathala ng isang bilang ng Mga Buhay na Ruso sa Semya lingguhan noong 1988 - 1989, nagsulat si DS Likhachev: "Wala isang solong aralin sa panitikang hagiographic ang maaaring makilala natin nang direkta, ngunit kung isasaalang-alang natin na ang moralidad ay magkatulad sa huli sa lahat ng mga siglo at para sa lahat ng mga tao, pagkatapos na basahin ang tungkol sa hindi napapanahong mga detalye, mahahanap natin para sa ating sarili ang maraming pagkakapareho. "At inilista ng siyentipiko ang mga katangiang moral na niluwalhati ang buhay at kailangan natin ngayo ngayon: katapatan, konsensya sa trabaho, pagmamahal sa sariling bayan, pagwawalang bahala sa materyal na kalakal at pag-aalala para sa ekonomiya ng lipunan.

Alam nating lahat ang pangalan ng dakilang prinsipe sa Kiev na si Vladimir Monomakh.Si Vladimir Monomakh, Grand Duke ng Kiev, ay anak ni Vladimir Yaroslavich at isang prinsesa ng Byzantine, anak na babae ni Emperor Constantine Monomakh. Ang mga gawa ni Vladimir Monomakh ay isinulat noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo at kilala sa ilalim ng pamagat na "Mga Tagubilin". Bahagi sila ng Laurentian Chronicle. Ang "The Lecture" ay isang uri ng koleksyon ng mga sulatin ng prinsipe, kabilang ang Lecture mismo, isang autobiography at isang liham mula sa Monomakh kay Prince Oleg Svyatoslavich. Ang aralin ay isang pampulitika at moral na tipan ng prinsipe, na nakatuon hindi lamang sa kanyang mga anak na lalaki, kundi pati na rin sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa.

Ang Monomakh, tulad ng lahat ng taong marunong bumasa at sumulat sa oras na iyon, ay dinala sa Banal na Banal na Kasulatan, Patristiko at pang-araw-araw na panitikan, na, syempre, ay ipinakita rin sa "Pagtuturo". Palagi niyang kasama ang Psalter, dinala pa niya ito sa kalsada. Labis na pinagsisisihan ang alitan sa loob ng mga prinsipe, nagpasya siyang lumingon sa kanyang mga anak upang sila o ang mga makakabasa na basahin ang kanyang mga tagubilin, dalhin ito nang buong puso at magmadali sa mabubuting gawa.

Sa simula ng "Mga Aral" si Monomakh ay nagbibigay ng isang bilang ng mga moral na payo: huwag kalimutan ang Diyos, huwag magkaroon ng pagmamataas sa iyong puso at isipan, igalang ang mga matandang tao, "kapag nagpunta ka sa digmaan, huwag maging tamad, mag-ingat sa mga kasinungalingan , painumin at pakainin ang humihiling ... Huwag kalimutan ang mahirap, bigyan ang Hukom ng ulila at babaing balo para sa iyong sarili, at huwag hayaang sirain ng malakas ang isang tao. Igalang mo ang matanda bilang isang ama, at ang bata bilang mga kapatid. Higit sa lahat, igalang ang panauhin. Huwag palalampasin ang tao nang hindi siya binabati, at sabihin sa kaniya ang isang mabuting salita. " isang tao na sumasalamin sa ideyal ng isang prinsipe na nagmamalasakit sa kaluwalhatian at karangalan ng kanyang katutubong lupain.

Nasa harap natin ang mga tuntunin sa moral, matataas na mga tipan sa moral, na kung saan ay may pangmatagalang kahalagahan at mahalaga hanggang ngayon. Pinipilit nila kaming mag-isip tungkol sa mga ugnayan sa pagitan ng mga tao, upang mapabuti ang aming mga prinsipyong moral. Ngunit ang "Pagtuturo" ay hindi lamang isang koleksyon ng pang-araw-araw na payo sa moral, kundi pati na rin isang pampulitika na tipan ng prinsipe. Lumalagpas ito sa makitid na saklaw ng dokumento ng pamilya at nakakakuha ng malaking kabuluhan sa lipunan.

Inihahatid ni Vladimir Monomakh ang mga gawain ng pangkalahatang kaayusan ng estado, isinasaalang-alang na tungkulin ng prinsipe na pangalagaan ang kapakanan ng estado, para sa pagkakaisa nito. Ang mga pagtatalo ng internecine ay nagpapahina sa kapangyarihan pang-ekonomiya at pampulitika ng estado, ang kapayapaan lamang ang humahantong sa kaunlaran ng bansa. Samakatuwid, responsibilidad ng pinuno na pangalagaan ang mundo.

Ang may-akda ng "Precept" ay lilitaw sa harap namin bilang isang mataas na edukado na taong walang libro, bihasa, bihasa sa panitikan ng kanyang panahon, na maliwanag mula sa maraming mga quote na binanggit niya.

Oo, ang panitikan ng Russia ay nagsimula sa "pagtuturo", mga gawaing pangangaral, ngunit kalaunan ay nagbukas ang panitikan ng Russia ng mas kumplikadong mga komposisyon sa harap ng mga mambabasa nito, kung saan ang isa o ibang bersyon ng pag-uugali ng may-akda ay inalok sa mambabasa bilang materyal para sa pag-iisip. Iba't ibang mga isyu sa moral ang kasama sa materyal na ito. Ang mga problema sa moralidad ay nakalagay bilang mga gawaing pansining, lalo na nina Dostoevsky at Leskov.

Ang masining na pamamaraan ng sinaunang panitikan ng Russia

Kaya, sa pag-aaral ng mga gawa ng panitikan ng Lumang Ruso, nakikilala natin ang mga pangunahing uri ng panitikan ng Rusya at may pagkakataon na subaybayan ang kanilang karagdagang pag-unlad o impluwensya sa panitikan ng kasunod na mga panahon. Sa mga aralin sa panitikang Lumang Ruso na dapat nating maunawaan na ang layer ng ating katutubong panitikan na ito ay mahalaga sa sarili nito, mayroong sariling mga batas sa pag-unlad, at kasabay nito ang batayan para sa lahat ng panitikan ng Russia noong ika-19 - ika-20 siglo . Kailangan nating makita ang koneksyon sa pagitan ng mga gawa ni A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.S. Turgenev, I.A.Goncharov, F.M. Dostoevsky, A.N Ostrovsky, N.A. Nekrasov, ME Saltykov-Shchedrin, LN Tolstoy, NS Leskov, maraming mga may-akda ng ika-20 siglo kasama ang panitikang Lumang Ruso. Nakikita natin ang koneksyon na ito sa tula ni A. Blok na "Ang Labindalawa", sa mga akda ni S. Yesenin, M. Tsvetaeva, M. Bulgakov, sa ilang mga tula ni V. Mayakovsky, samakatuwid, para sa mabisang gawain sa panitikan, kinakailangan lamang upang magkaroon ng isang mas malalim na pag-unawa sa panitikan ng Sinaunang Rus ...Maraming mga tradisyonal na pambansang imahe, simbolo, diskarte at paraan ng pagpapahayag na nagmula sa sinaunang panitikan at alamat, dumaranas ng mga pagbabago, nagkakaroon, nakakakuha ng bagong kahulugan.

Ang pag-unawa sa kahulugan at mga tula ng mahusay na mga gawa ay walang alinlangan na mas malalim kung susundan natin ang hindi maipaliwanag na koneksyon at pagpapatuloy sa pagbuo ng mga malikhaing estilo, uso, system. Malaki ang pakitungo ng DS Likhachev sa problema ng sistema ng genre ng Panitikang Lumang Ruso. Sinaliksik niya sa lahat ng pagiging kumplikado nito ang pagkakaiba-iba, hierarchy, malapit na pag-asa ng mga genre at mga istilong aparato sa sinaunang panitikan ng Russia. Isinulat ni Dmitry Sergeevich na kinakailangan na pag-aralan hindi lamang ang mga indibidwal na genre, kundi pati na rin ang mga prinsipyo na batayan kung aling nangyayari ang paghahati ng genre, ang ugnayan sa pagitan ng mga genre ng panitikan at alamat, at ang ugnayan sa pagitan ng panitikan at iba pang mga uri ng sining.

Pag-aaral ng sinaunang panitikang Ruso, kinakailangang pag-usapan ang tungkol sa isang uri ng "masining na pamamaraan" at ang kasunod na pag-unlad nito. Sa masining na pamamaraan ng mga sinaunang manunulat ng Russia, una sa lahat ay sinabi ni D.S. Likhachev ang mga paraan ng paglalarawan ng isang tao - ang kanyang karakter at panloob na mundo. Pinili ng siyentista ang tampok na ito at nagsalita tungkol sa karagdagang pag-unlad nito sa panitikan noong ika-18 siglo. Sa kanyang mga gawa "Ang problema ng tauhan sa mga gawaing pangkasaysayan noong unang bahagi ng ika-17 siglo." (1951) at "Tao sa Panitikan ng Sinaunang Rus" (1958), ipinakita niya ang pagbuo ng kasaysayan ng mga pangunahing konsepto tulad ng tauhan, uri, kathang pampanitikan. Malinaw na ipinakita niya kung ano ang isang mahirap na landas na pinagdaanan ng panitikan ng Russia bago ito lumipat upang mailarawan ang panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang karakter, ibig sabihin. sa artistikong paglalahat, na humahantong mula sa pag-idealize hanggang sa typipikasyon.

"Protektibong simboryo sa buong lupain ng Russia"

Sa isa sa kanyang panayam, sinabi ni D.S. Sinabi ni Likhachev: "Ang panitikan ay biglang tumaas tulad ng isang malaking proteksyon sa simboryo sa buong lupain ng Russia, na sumasaklaw sa lahat - mula sa dagat hanggang sa dagat, mula sa Baltic hanggang sa Itim, at mula sa mga Carpathian hanggang sa Volga.

Ibig kong sabihin ang hitsura ng mga gawaing tulad ng "The Word of Law and Grace" ni Metropolitan Hilarion, bilang "Pangunahing Salaysay" na may iba't ibang hanay ng mga gawa na kasama dito, tulad ng "Ang Mga Aral" ni Theodosius ng Pechersky, "Ang Pagtuturo "ni Prince Vladimir Monomakh," The Life of Boris and Gleb "," The Life of Theodosius of the Caves ", atbp.

Sa katunayan, ang lahat ng mga gawaing ito ay minarkahan ng mataas na kasaysayan, pampulitika at pambansang kamalayan sa sarili, ang kamalayan ng pagkakaisa ng mga tao, lalo na kahalagahan sa panahon kung kailan ang pagkakawatak-watak ng Russia sa mga punong puno ay nagsisimula na sa buhay pampulitika, "nang magsimula ang Russia upang mapunit ng mga internecine wars ng mga prinsipe ”. Sa panahong ito ng hindi pagkakaisa sa pulitika na idineklara ng panitikan na ang mga prinsipe ay wala sa isang "payat" at hindi sa isang hindi kilalang bansa, ang mga prinsipe, sinusubukan ng literatura na linawin ang tanong na "saan nagmula ang lupain ng Russia"; nanawagan para sa pagkakaisa. Bukod dito, mahalaga na ang mga gawa ay nilikha hindi sa isang sentro, ngunit sa buong buong puwang ng lupain ng Russia - ang mga Chronicle, sermons, "Kiev-Pechersk Patericon" ay pinagsama-sama, ang pagsusulat sa pagitan nina Vladimir Monomakh at Oleg Gorislavich ay isinasagawa, atbp. ., atbp. Ang pagkamalikhain ng panitikan ay nakakagulat na mabilis na kasangkot sa maraming mga lungsod at monasteryo ng Russia: bilang karagdagan sa Kiev - Novgorod the Great, parehong mga lungsod ng Vladimir sa iba't ibang mga dulo ng lupain ng Russia - Vladimir Volynsky at Vladimir Suzdalsky, Rostov, Smolensk at maging ang maliit na Turov. Kahit saan gamitin ng mga manunulat at lalo na ang mga tagasulat ng gawain ng kanilang mga kapwa mula sa pinaka liblib na lugar ng East Slavic kapatagan, saanman may sulat, ang mga manunulat ay lumipat mula sa isang punong pamunuan patungo sa isa pa.

Sa oras ng pagbagsak, kawalan ng pagkakaisa sa pulitika at paghina ng militar, pinalitan ng panitikan ang estado. Samakatuwid, mula sa simula at sa buong lahat ng mga siglo, ang pinakamataas na responsibilidad sa lipunan ng aming mga literatura - Russian, Ukrainian at Belarusian.

Iyon ang dahilan kung bakit ang D.S. Inilarawan ni Likhachev ang mahusay na pag-andar ng sinaunang panitikang Ruso sa sumusunod na paraan: ito ay "tumaas sa itaas ng Russia na may isang malaking proteksyon na simboryo - naging isang kalasag ng pagkakaisa nito, isang moral na kalasag."

Hindi pamilyar sa pag-unlad ng panitikan ng Russia, hindi namin magagawang ganap na yakapin ang landas na pinagdaanan ng mahusay na panitikang Ruso, pinahahalagahan ang mga nagawa at tuklas na nagawa ng mga manunulat ng Russia, mananatili kaming walang malasakit sa fragmentary na impormasyon na ibinibigay sa atin ng kurikulum sa paaralan. Pagkatapos ng lahat, mula dito, ang panitikan ng Russia ay lumabas nang wala saanman: doon, sa kanluran, mayroong Dante, mayroong Shakespeare, ngunit bago ang ika-18 siglo mayroon kaming kawalan, at sa isang lugar lamang doon, sa kadiliman ng mga siglo, Ang "The Tale of Igor's Campaign" ay mahinang kuminang. Ang panitikan ng Sinaunang Russia ay kinakailangan sa paaralan upang sa wakas ay mapagtanto natin ang ating pagiging kapaki-pakinabang.

Sa mga gawa ng panitikan ng Lumang Ruso, isang espesyal, pambansang ideyal ng kagandahan ang isiniwalat. Una sa lahat, ito ay espirituwal, panloob na kagandahan, ang kagandahan ng isang Kristiyanong maawain at mapagmahal na kaluluwa. Lalo na mahalaga na sa panitikan ng Sinaunang Rus ay walang lugar para sa poot at paghamak para sa ibang mga tao (na karaniwan para sa maraming iba pang mga gawa ng Middle Ages); nagsusulong ito hindi lamang ng pagkamakabayan, ngunit sa mga modernong termino - at internasyonalismo.

Ang abot-tanaw ng kultura ng mundo ay patuloy na lumalawak, at ang pagbawas ng moralidad ay sinusunod sa modernong lipunan. Ang pagnanais na lumipat sa pang-unawa ng Western ng mundo ay sumisira sa pambansang sistema ng pananaw sa mundo, humahantong sa pagkalimot sa mga tradisyon batay sa kabanalan. Ang sunod sa moda ng Kanluran ay mapanirang para sa lipunan ng Russia, at, samakatuwid, ay nangangailangan ng "paggamot" sa pamamagitan ng kasaysayan. Salamat sa kanya, ang pagkakaisa ng mundo ay nagiging mas madarama. Ang mga distansya sa pagitan ng mga kultura ay lumiliit, at mayroong mas kaunti at mas kaunting lugar para sa pambansang poot. Ito ang pinakadakilang nakamit ng mga tao. Isa sa mga kagyat na gawain ay upang ipakilala sa bilog ng pagbabasa at pag-unawa sa modernong mambabasa ang mga monumento ng sining ng salita ng Sinaunang Rus, na kung saan ang dakila at kakaibang kultura ng mahusay na sining at panitikan, kulturang makatao at materyal, malawak na internasyonal na ugnayan at isang binibigkas na pambansang pagkakakilanlan ay malapit na magkaugnay. Kung mapangalagaan natin ang ating kultura at lahat ng bagay na nag-aambag sa kaunlaran nito - mga silid aklatan, museo, paaralan, unibersidad - kung mapanatili natin ang ating hindi natapos na pinakamayamang wika, panitikan, sining, kung gayon tayo ay walang alinlangan na isang malaking bansa.

Panitikan

1. Likhachev DS Ang imahe ng mga tao sa Chronicle ng XII-XIII na mga siglo // Mga Pamamaraan ng Kagawaran ng Lumang Panitikang Ruso. / DS Likhachev. - M.; L., 1954.T. 10.
2. Likhachev D.S. Makata ng Lumang Panitikan ng Russia. D.S. Likhachev. - L., 1967.
3. Likhachev D.S. Tao sa panitikan ng Sinaunang Rus. D.S. Likhachev. - M., 1970.
4. Likhachev D.S. Ang Pag-unlad ng Panitikang Ruso sa X-XVII Siglo: Mga Panahon at Estilo. / D.S. Likhachev. - L., Agham. 1973.
5. Likhachev D.S. "Ang Salita tungkol sa rehimeng Igor" at ang Kultura ng Kanyang Panahon. D.S. Likhachev. - L., 1985.
6. Likhachev D.S. Ang nakaraan ay para sa hinaharap. Mga artikulo at sanaysay. / DS Likhachev. - L., 1985.
7. Likhachev D.S. Mga artikulo, pag-uusap, memoir / DS Likhachev. - Moscow: Novosti Publishing House, 1991.
8. Likhachev D.S. "Kulturang Russia". / DS Likhachev. - Art, Moscow: 2000.
9. Likhachev D.S. "Mga saloobin sa Russia", / DS Likhachev. - Mga Logo, M.: 2006.
10. Likhachev D.S. "Memories". / DS Likhachev. - Wagribigote, 2007.

Para sa isang Orthodokong tao, isang bayani ng sinaunang panitikan ng Russia, pinakamahalaga ang espiritwal, panloob na buhay. Ang lalaking Ruso ay kumbinsido na ito ang panloob, mga espirituwal na katangian na tumutukoy sa antas ng pagiging perpekto kung saan dapat magsikap. Ipinapahiwatig na ang panloob, tinutukoy ng ispiritwal ang panlabas, sa gayon ang Orthodoxy ay nagtatayo ng isang tiyak na sistema ng mga halagang kung saan ang espiritwal ay mas mahalaga kaysa sa pisikal.

Ginabayan ng Russian Orthodoxy ang isang tao patungo sa spiritual transformation, pinasigla ang pagnanasa para sa pagpapabuti ng sarili, papalapit sa mga Christian ideals. Nag-ambag ito sa paglaganap at pagtatatag ng kabanalan. Ang pangunahing pundasyon nito: walang tigil na pagdarasal, kapayapaan at konsentrasyon - ang pagtitipon ng kaluluwa.

Inaprubahan ni Sergius ng Radonezh ang pamantayan ng moralidad sa buhay ng Russia. Sa isang puntong nagbabago sa kasaysayan ng ating mga tao, nang nabuo ang pambansang pagkakakilanlan nito, si Saint Sergius ay naging tagapagpatibay ng pagtatayo ng estado at pangkulturang, isang guro sa espiritu, at isang simbolo ng Russia.

"Para sa kanyang mga kaibigan at para sa lupain ng Russia" Ang dakilang espirituwal na gawa ng kababaang-loob, pagsasakripisyo ng "makalupang walang kabuluhan ng kapangyarihan" alang-alang sa kanyang bansa at mga mamamayan ay ginawa ni Prince Alexander Nevsky. Bilang Mahusay na Pinuno na nagwagi ng maraming magigiting na tagumpay, nanumpa siya sa mga khan ng Golden Horde upang mai-save kahit papaano ang mga labi ng mga tao para sa muling pagkabuhay. Sa gayon, pinatunayan niya ang kanyang sarili hindi lamang isang mahusay na mandirigma, ngunit isang matalinong politiko at diplomat din.

Ang kaliwang bahagi ay isang mirror na imahe ng kanan. Ang mga tunog ay hindi magkakasundo, ang mga graphic ng mga titik sa kanilang pagguhit ay kahawig ng mga shackle, mga bar ng isang bilangguan. Ang panig na ito ay ang landas ng espirituwal na pagbagsak. Samakatuwid, nagtatapos ito sa mga salitang: "Orihinal na walang laman ... mga magnanakaw; mga lasing ... kumuha ng isang mapait na pagbabahagi ... ". Ang pagbagsak ng Buki-walang laman na Mga Sulat ng Salitang Palayaw Buki (0) Nag-uudyok ng hindi mabilang, walang ugat, marahas na Buki-walang laman na Shebarsha - walang laman na usapan, walang laman na usapan. Ang bulong ay isang paninirang-puri, isang snitch. Naiwan si Shui. Si Shuinitsa ang kaliwang kamay. Sheet - pinsala, katamaran. Kurutin. Shcha - awa, upang makatipid; walang awa, walang awa - malupit, walang awa. "At ipinagkanulo nila ang mabangis na pagkamatay nang walang awa." Uri ng Shkodnik na "Gon" - Madungis na supling Era ay isang palusot, isang manloloko, isang magnanakaw. Si Eryga ay isang baras na nag-uugnay, isang tagasaya, isang lasing. Si Eric ay isang tumalikod; ereheyo - tumalikod, manggagaway, nagpapakawala ng mga Tali - mga tanikala, nakakabit, nakakabit; bridle, knot, knot - knit. Nahatulang nagkulong - kulungan, kulungan, piitan. Bilanggo Isang espesyal na uri - Masigasig na kaaway - Bilanggo - pagkabilanggo. Scruple \\ Beheading - parusa sa kamatayan, pagtatapos. Pangit na Corpse Fiend Spawn

Ang mga libro ng sinaunang Russia ay nagpakilala ng mga birtud na dapat taglayin ng isang tao. Ang kabutihan ay nangangahulugang regular, patuloy na paggawa ng mabuti, na nagiging ugali, isang mahusay na kasanayan. 7 pangunahing mga birtud: 1 Pag-iwas (mula sa labis). 2. Kalinisang-puri (pagpapanatili ng damdamin, kahinhinan, kadalisayan). 3. Hindi pag-iimbot (kasiyahan sa kinakailangan). 4. Kaamuan (pag-iwas sa galit at galit, kahinahunan, pagtitiis). 5. Sobriety (sigasig para sa bawat mabuting gawa, pinipigilan ang iyong sarili mula sa katamaran). 6. Kapakumbabaan (katahimikan sa harap ng mga nakakagalit, takot sa Diyos) 7. Pag-ibig (sa Panginoon at mga kapit-bahay).

Ang mga minamahal na santo ng Russia na sina Boris at Gleb ay nakikilala sa pamamagitan ng kababaang-loob, kahinahunan, pagsunod. Si Boris at Gleb ay ang mga unang santo ng Russia. Sila ang mga nakababatang anak na lalaki ni Prince Vladimir. Ipinanganak bago ang pagbinyag kay Rus, ngunit pinalaki sa kabanalan sa Kristiyano. Ginaya ng mga kapatid ang kanilang ama sa lahat, tumutugon sa mahirap, maysakit, mahirap.

Ang mga halaga ng pamilya ay laging may mahalagang papel para sa isang tao. Si Peter at Fevronia ng Murom ay mga asawa, santo, ang pinakamaliwanag na personalidad ng Banal na Russia, na sumasalamin sa kanilang buhay ng mga espiritwal na halaga at mithiin. Binuksan nila ang kagandahan at taas ng pamilyang Orthodokso sa mga banal na puso.

At ang mag-asawa ay nagsimulang mabuhay at mabuhay, at kumita ng malaki. Sina Peter at Fevronia ay gumawa ng malaking kapalaran hindi sa mga dibdib, ngunit sa kanilang kaluluwa ay nagtayo sila ng mga kastilyo na kristal. Ang pagkainggit ng tao ay hindi kinaya ang kaligayahan ng iba. Ngunit ang matapat na asawa ay nagtamo ng paninirang puri nang may kaamuan at kababaang-loob. Si Princess Fevronia ay umaliw at sumuporta sa kanyang asawa, si Prince Peter ang nag-alaga sa kanyang asawa. Mahal nila ang bawat isa sa pagmamahal na Kristiyano, iisang laman, isang karapat-dapat na halimbawa ng isang tunay na pamilyang Kristiyano. At nang matapos ang kanilang buhay sa lupa, iniwan nila siya sa isang araw.

Sa buhay ng pamilya, binigyan ng pansin ang karapat-dapat na pag-aalaga ng mga bata. Ang Dakilang Prinsipe ng Rusya na si Vladimir Monomakh ay sumulat ng "Ang Pagtuturo", na nais na mailigtas ang kanyang mga anak mula sa mga pagkakamali, upang matulungan silang mapagtanto ang lakas at halaga ng tanging karapat-dapat na tao sa landas Ano ang tawag sa prinsipe?

Ang prinsipe ay nagtuturo sa mga bata ng mga alituntunin ng pakikipag-ugnay sa mga tao: "Huwag palalampasin ang isang tao nang hindi siya binabati, at sasabihin ng mabuting salita sa kanya. Bisitahin ang pasyente. Kantahin at pakainin ang nagsusumamo. Huwag kalimutan ang mahirap, paglingkuran ang ulila. Igalang ang matanda bilang ama, at ang bata ay parang kapatid. Pinarangalan ang panauhin sa lahat; kung hindi mo siya maaaring igalang ng isang regalo, gamutin mo siya ng pagkain at inumin. "

Ang lumang panitikan ng Russia ay hindi lamang isang kahanga-hangang bantayog ng unang panahon, kundi pati na rin ang pundasyon kung saan itinayo ang kabanalan ng taong Ruso. Ang pagbabasa ng mga gawa ng panitikan ng Lumang Ruso, may pagkakataon tayong maging pamilyar sa mga kaganapan ng sinaunang kasaysayan ng ating bayan, upang ihambing ang aming mga pagsusuri sa buhay sa matalinong pagtatasa ng mga manunulat ng malayong oras na iyon, upang makabisado ang mga kumplikadong konsepto tungkol sa lugar ng isang tao sa buhay, tungkol sa kanyang mga layunin at adhikain, upang makumbinsi ang katotohanan ng mga halagang espiritwal at moral ng mga mamamayang Ruso.

Lumang panitikan ng Russia - "ang simula ng lahat ng mga simula", ang mga pinagmulan at ugat ng panitikang klasiko ng Russia, pambansang kultura ng sining ng Russia. Ang kanyang espiritwal, moral na mga halaga at mithiin ay mahusay. Puno ito ng makabayang sigla 1 na naglilingkod sa lupa, estado, at sariling bayan ng Russia.

Upang madama ang mga espirituwal na kayamanan ng sinaunang panitikan ng Russia, kinakailangang tingnan ito sa pamamagitan ng mga mata ng mga kapanahon nito, upang makaramdam na isang kasali sa buhay na iyon at sa mga pangyayaring iyon. Ang panitikan ay bahagi ng katotohanan, sumasakop ito ng isang tiyak na lugar sa kasaysayan ng mga tao at natutupad ang napakalaking responsibilidad sa lipunan.

Akademiko D.S. Inanyayahan ni Likhachev ang mga mambabasa ng Lumang panitikang Ruso na mag-isip na maglakbay pabalik sa paunang panahon ng buhay ng Russia, sa panahon ng hindi mapaghiwalay na pagkakaroon ng mga tribo ng East Slavic, noong mga siglo na XI-XIII.

Ang lupain ng Russia ay malaki, at ang mga pamayanan doon ay bihirang. Ang isang tao ay nadarama na nawala sa gitna ng mga hindi mapasok na kagubatan o, sa kabaligtaran, sa gitna ng malawak na kalawakan ng mga steppes na masyadong madaling mapuntahan ng kanyang mga kaaway: "ang lupain ng hindi alam," "ligaw na bukid," na tinawag sa kanila ng ating mga ninuno. Upang tumawid mula sa dulo hanggang sa wakasan ang lupain ng Russia, kailangan mong gumastos ng maraming araw sa pagsakay sa kabayo o sa isang bangka. Ang mga kondisyon sa kalsada sa tagsibol at huli na taglagas ay tumatagal ng maraming buwan at pinahihirapan ang mga tao na makipag-usap.

Sa walang hangganan na mga puwang, ang isang tao na may partikular na lakas ay nakuha sa komunikasyon, hinahangad na ipagdiwang ang kanyang pagkakaroon. Matangkad, magaan na mga simbahan sa burol o sa matarik na mga pampang ng ilog ay minarkahan ang mga lugar ng mga pamayanan mula sa malayo. Ang mga istrukturang ito ay nakikilala sa pamamagitan ng nakakagulat na arkitektura ng laconic - ang mga ito ay dinisenyo upang makita mula sa maraming mga punto, magsilbing mga beacon sa mga kalsada. Ang mga simbahan ay tila nililok ng isang nagmamalasakit na kamay, pinapanatili ang init at haplos ng mga daliri ng tao sa hindi pantay ng kanilang mga dingding. Sa mga ganitong kondisyon, ang pagkamapagpatuloy ay nagiging isa sa pangunahing mga kabutihan ng tao. Ang Prinsipe ng Kiev Vladimir Monomakh ay tumatawag sa kanyang "Mga Aral" na "malugod" ang panauhin. Ang madalas na paglalakbay sa bawat lugar ay pag-aari ng walang maliit na mga birtud, at sa iba pang mga kaso ay nagiging isang pag-iibigan para sa paglalagay ng puki. Ang mga sayaw at awit ay sumasalamin ng parehong pagnanais na lupigin ang puwang. Tungkol sa mga iginuhit na kanta ng Ruso ay mahusay na sinabi sa "The Lay of Igor's Campaign": "Ang dvitsy ay kumakanta sa Danube, - mga boses na umikot sa dagat patungong Kiev." Sa Russia, kahit na ang pagtatalaga para sa isang espesyal na uri ng katapangan na nauugnay sa kalawakan, kilusan ay ipinanganak - "matapang".

Sa malawak na kalawakan, ang mga taong may isang espesyal na kaingat sa pakiramdam ay nadama at pinahahalagahan ang kanilang pagkakaisa - at una sa lahat, ang pagkakaisa ng wika kung saan sila nagsalita, kung saan kumakanta sila, kung saan sinabi nila sa mga alamat ng malalim na unang panahon, muling nagpatotoo sa kanilang integridad, hindi mawari. Sa ilalim ng mga kundisyon ng panahong iyon, kahit ang salitang "wika" mismo ay nakakakuha ng kahulugan ng "tao", "bansa". Lalo na may kahalagahan ang papel ng panitikan. Naghahatid ito ng parehong layunin ng pagsasama-sama, nagpapahayag ng kamalayan ng sarili ng mga tao sa pagkakaisa. Siya ang tagabantay ng kasaysayan, mga alamat, at ang huli ay isang uri ng paraan ng pagbuo ng puwang, ipinagdiriwang ang kabanalan at kahalagahan ng isang partikular na lugar: isang tract, isang bundok, isang nayon, atbp. Sinabi ng mga alamat sa bansa ang isang malalim na kasaysayan, ay ang "ika-apat na sukat" na kung saan ang buong malawak na lupain ng Russia, ang kasaysayan nito, ang katiyakan ng pambansa ay napansin at naging "nakikita". Ang mga salaysay at buhay ng mga santo, kwentong pangkasaysayan at kwento tungkol sa pagkakatatag ng mga monasteryo ay gumanap ng parehong papel.

Ang lahat ng sinaunang panitikan ng Russia, hanggang sa ika-17 siglo, ay nakikilala ng isang malalim na makasaysayang, nakaugat sa lupain na sinakop at pinagkadalubhasaan ng mga mamamayang Ruso sa daang siglo. Ang panitikan at ang lupain ng Russia, panitikan at kasaysayan ng Russia ay malapit na maiugnay. Ang panitikan ay isa sa mga paraan ng mastering sa paligid ng mundo. Ito ay hindi para sa wala na ang may-akda ng papuri para sa mga libro at Yaroslav the Wise ay sumulat sa mga salaysay: "Ito ang mga ilog na nagpapakain sa sansinukob.", Kumpara si Prinsipe Vladimir sa isang magsasaka na nag-araro ng lupa, Yaroslav - na may isang maghahasik na "hasik" sa mundo ng "mga salitang libro". Ang pagsulat ng mga libro ay ang paglilinang ng lupa, at alam na natin kung alin - Ruso, na pinaninirahan ng "wika" ng Russia, i.e. ang mga taong Ruso. At, tulad ng gawain ng isang magsasaka, ang pagsusulat ng mga libro ay palaging isang banal na bagay sa Russia. Dito at doon ang mga usbong ng buhay ay itinapon sa lupa, mga binhi, na ang mga sanga nito ay aani ng mga susunod na salinlahi.

Dahil ang muling pagsusulat ng mga libro ay isang sagradong bagay, maaaring may mga libro lamang sa pinakamahalagang mga paksa. Ang lahat sa kanila sa isang paraan o iba pa ay kumakatawan sa "pagtuturo ng libro". Ang panitikan ay hindi isang likas na aliwan, ito ay isang paaralan, at ang mga indibidwal na akda, sa isang degree o iba pa, ay mga aral.

Ano ang itinuro ng sinaunang panitikang Ruso? Tabi natin ang mga isyung relihiyoso at simbahanon na kung saan siya ay sinakop. Ang sekular na elemento ng sinaunang panitikan ng Russia ay lubhang makabayan. Itinuro niya ang aktibong pagmamahal sa inang bayan, pinatibay ang kamalayan ng sibika, at pinagsikapan na iwasto ang mga pagkukulang ng lipunan.

Kung sa mga unang siglo ng panitikang Ruso, noong mga siglo ng XI-XIII, nanawagan siya sa mga prinsipe na ihinto ang alitan at matatag na gampanan ang kanilang tungkulin na ipagtanggol ang kanilang bayan, pagkatapos ay sa mga kasunod na mga - sa mga siglo XV, XVI at XVII - ito hindi na lamang nagmamalasakit sa pagtatanggol sa sariling bayan, kundi pati na rin sa makatuwirang istraktura ng estado. Kasabay nito, sa buong pag-unlad nito, ang panitikan ay malapit na naiugnay sa kasaysayan. At hindi lamang siya nag-ulat ng makasaysayang impormasyon, ngunit naghahangad na matukoy ang lugar ng kasaysayan ng Russia sa mundo, upang matuklasan ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao at sangkatauhan, upang matuklasan ang layunin ng estado ng Russia.

Pinagsama ng kasaysayan ng Russia at mismong lupain ng Russia ang lahat ng mga gawa ng panitikan ng Russia sa isang solong buo. Sa katunayan, ang lahat ng mga monumento ng panitikan ng Russia, salamat sa kanilang mga tema sa kasaysayan, ay mas malapit na nauugnay sa bawat isa kaysa sa modernong panahon. Maaari silang ayusin sa pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod, ngunit bilang isang kabuuan ay nagpakita sila ng isang kwento - Ruso at sa parehong oras mundo. Ang mga gawa ay mas malapit na nauugnay sa bawat isa bilang isang resulta ng kawalan ng isang malakas na prinsipyo ng may-akda sa sinaunang panitikan ng Russia. Ang panitikan ay tradisyonal, ang bago ay nilikha bilang isang pagpapatuloy ng mayroon nang at batay sa parehong mga prinsipyo ng aesthetic. Ang mga akda ay muling isinulat at binago. Mas matindi nilang masasalamin ang kagustuhan at mga kinakailangan ng mambabasa kaysa sa panitikan ng modernong panahon. Ang mga libro at ang kanilang mga mambabasa ay malapit sa bawat isa, at sa mga gawa ang sama-samang prinsipyo ay mas malakas na kinakatawan. Ang mga sinaunang panitikan ayon sa likas na pagkakaroon nito at paglikha ay mas malapit sa alamat kaysa sa personal na pagkamalikhain ng modernong panahon. Ang akda, na minsang nilikha ng may-akda, ay binago ng hindi mabilang na mga eskriba, binago, sa iba't ibang mga kapaligiran nakakuha ng iba't ibang mga ideological na kulay, pupunan, napuno ng mga bagong yugto.

"Ang papel na ginagampanan ng panitikan ay napakalaking, at masaya ang mga taong may mahusay na panitikan sa kanilang katutubong wika ... Upang makilala ang mga pagpapahalagang pangkultura sa kanilang kabuuan, kinakailangang malaman ang kanilang pinagmulan, ang proseso ng kanilang paglikha at pagbabago sa kasaysayan , ang memorya ng kultura na nakapaloob sa kanila. upang makilala ang isang likhang sining, kailangan nating malaman sa pamamagitan kanino, paano at sa ilalim ng kung anong mga pangyayari ito nilikha. Gayundin, tunay na mauunawaan natin ang panitikan bilang isang buo kapag alam natin kung paano ito nilikha, nabuo. at nakilahok sa buhay ng mga tao.

Mahirap ding isipin ang kasaysayan ng Russia na walang panitikan ng Russia, tulad ng Russia na walang likas na Ruso o walang mga makasaysayang lungsod at nayon. Gaano man kalaki ang hitsura ng ating mga lungsod at nayon, mga monumento ng arkitektura at kultura ng Russia sa pangkalahatang mga pagbabago, ang pagkakaroon nila sa kasaysayan ay walang hanggan at hindi masisira "2.

Kung walang sinaunang panitikan ng Russia, wala at hindi maaaring gawa ng A.S. Pushkin, N.V. Gogol, ang mga moral na paghahanap ng L.N. Tolstoy at F.M. Dostoevsky. Ang panitikang Russian medieval ay ang paunang yugto sa pag-unlad ng panitikan ng Russia. Ipinasa niya sa kasunod na sining ang pinakamayamang karanasan sa mga obserbasyon at tuklas, wikang pampanitikan. Ang mga katangiang pang-ideolohiya at pambansa ay pinagsama dito, ang mga pangmatagalang halaga ay nilikha: mga salaysay, gawa ng oratoryo, "The Tale of Igor's Host", "Kiev-Pechersk Patericon", "The Tale of Peter and Fevronia of Murom", "The Kuwento ng Kalungkutan-Masama "," Works of Archpriest Avvakum "at maraming iba pang mga monumento.

Ang panitikang Ruso ay isa sa pinakatumang panitikan. Ang mga pinagmulang kasaysayan nito ay nagsimula pa noong ikalawang kalahati ng ika-10 siglo. Tulad ng nabanggit ni D.S. Ang Likhachev, ng dakilang milenyo na ito, higit sa pitong daang taon ay kabilang sa panahon na karaniwang tinatawag na Panitikang Lumang Ruso.

"Bago sa amin ay isang panitikan na tumaas sa pitong siglo nito, bilang isang solong grandiose na buo, bilang isang napakalaking akda, na hinahampas sa amin sa ilalim ng isang tema, isang solong pakikibaka ng mga ideya, naiiba na pumasok sa isang natatanging kombinasyon. Lumang mga manunulat ng Russia ay hindi mga arkitekto ng magkakahiwalay na mga gusali. mga tagaplano ng lunsod. Nagtrabaho sila sa isang pangkaraniwang engrandeng ensemble. Nagkaroon sila ng isang kahanga-hangang "pakiramdam ng balikat", lumikha ng mga cycle, vault at ensemble ng mga gawa, na kung saan ay bumuo ng isang solong gusali ng panitikan ...

Ito ay isang uri ng medyebal na katedral, kung saan itinayo ang libu-libong mga libreng mason sa loob ng maraming siglo ... "3.

Ang sinaunang panitikan ay isang koleksyon ng mga dakilang makasaysayang monumento, nilikha para sa pinaka-bahagi ng mga walang pangalang masters ng salita. Ang impormasyon tungkol sa mga may-akda ng sinaunang panitikan ay kakaunti. Narito ang mga pangalan ng ilan sa mga ito: Nestor, Daniel Zatochnik, Safoniy Ryazanets, Ermolai Erasmus, atbp.

Ang mga pangalan ng mga tauhan sa akda ay kadalasang makasaysayang: Feodosiy Pechersky, Boris at Gleb, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergiy Radonezhsky. Ang mga taong ito ay gampanan ang isang malaking papel sa kasaysayan ng Russia.

Ang pag-aampon ng Kristiyanismo ng paganong Russia sa pagtatapos ng ika-10 siglo ay isang kilos ng pinakadakilang progresibong kahalagahan. Salamat sa Kristiyanismo, sumali ang Russia sa advanced na kultura ng Byzantium at pumasok sa pamilya ng mga bansa sa Europa bilang isang pantay na kapangyarihang soberano ng Kristiyano, naging "kilala at kilala" sa lahat ng mga dulo ng mundo, bilang unang kilalang sinaunang Rhetorician ng Russia 4 at publicist na 5 Metropolitan Sinabi ni Hilarion sa kanyang "Salita tungkol sa Batas. At Grace" (isang bantayog ng kalagitnaan ng siglong XI).

Ang mga umuusbong at lumalaking monasteryo ay may mahalagang papel sa paglaganap ng kulturang Kristiyano. Ang mga unang paaralan ay nilikha sa kanila, paggalang at pagmamahal sa mga libro, "pag-aaral ng aklat at paggalang" ay nagdala ng up, libro depositories at aklatan ay nilikha, napanatili ang mga salaysay, isinalin koleksyon ng moralizing, pilosopiko gawa ay kinopya. Dito, ang perpekto ng monk-ascetic ng Russia ay nilikha at napapalibutan ng aura ng isang maka-diyos na alamat, na inialay ang sarili sa paglilingkod sa Diyos, pagpapabuti sa moral, paglaya mula sa mga masasamang hilig, na nagsisilbi sa matayog na ideya ng tungkuling sibiko, kabutihan, hustisya, at kapakanan ng publiko.

&658; Basahin din ang iba pang mga artikulo sa seksyon na "Pambansang Pagkatangi ng Sinaunang Panitikan, Pinagmulan at Pag-unlad na Ito":

Wala sa site na ito ang isang pampublikong alok.

Isang sanaysay tungkol sa paksa ng tao at ang kanyang mga espiritwal na halaga ng sinaunang panitikan ng Russia

Ang imahe ng bayani sa sinaunang panitikan ng Russia

"Pinapayagan ng mga unang akdang pangkasaysayan ang mga tao na magkaroon ng kamalayan ng kanilang sarili sa makasaysayang proseso, sumasalamin sa kanilang papel sa kasaysayan ng mundo, maunawaan ang mga ugat ng mga modernong kaganapan at ang kanilang responsibilidad sa hinaharap."

Academician D. S. Likhachev

Ang lumang panitikan ng Russia, na kinabibilangan ng mga epiko, at kuwentong engkanto, at ang buhay ng mga santo at, at (sa paglaon) na mga kwento, ay hindi lamang isang monumento sa kultura. Ito ay isang natatanging pagkakataon upang pamilyar sa buhay, pang-araw-araw na buhay, mundo ng espiritwal at mga prinsipyong moral ng ating malayong mga ninuno, isang uri ng tulay na nagkokonekta sa modernidad at unang panahon.

Kaya, ano siya, ang sinaunang bayani sa panitikan ng Russia?

Ang unang bagay na dapat pansinin: ang imahe ng isang tao sa pangkalahatan sa sinaunang panitikang Ruso ay napaka-kakaiba. Sadyang iniiwasan ng may-akda ang kawastuhan, katiyakan, detalye, na nagpapahiwatig ng isang tukoy na karakter. Ang aktibidad ng propesyonal o pag-aari ng isang tiyak na kategorya ng lipunan ay tumutukoy sa pagkatao. Kung nahaharap tayo sa isang monghe, ang kanyang mga katangian ng monastic ay mahalaga, kung ang isang prinsipe - pinuno, kung isang bayani - bayani. Ang buhay ng mga santo ay espesyal na inilalarawan sa labas ng oras at kalawakan, na pamantayan ng pamantayan sa etika.

Ang pagsisiwalat ng karakter ng bayani ng kwento ay nangyayari sa pamamagitan ng paglalarawan ng kanyang mga aksyon (gawa, pagsasamantala). Ang may-akda ay hindi nagbigay ng pansin sa mga kadahilanan na nag-udyok sa bayani sa ito o sa aksyon na iyon, ang pagganyak ay nananatili sa likod ng mga eksena.

Ang Daang Ruso na bayani ay isang integral at hindi kompromisong pagkatao, namumuhay alinsunod sa prinsipyo: "Nakikita ko ang layunin, hindi ko napansin ang mga hadlang, naniniwala ako sa aking sarili." Ang kanyang imahe ay tila inukit mula sa isang granite monolith, ang kanyang mga aksyon ay batay sa hindi matitinag na kumpiyansa sa pagiging tama ng kanyang hangarin. Ang kanyang mga aktibidad ay nakatuon sa ikabubuti ng kanyang katutubong lupain, para sa ikabubuti ng kapwa mamamayan. Ang epiko na bayani, halimbawa, ay isang sama-sama na imahe ng tagapagtanggol ng Inang-bayan, kahit na pinagkalooban ng ilang mga higit sa likas na kakayahan, isang halimbawa ng pag-uugali ng sibil.

Kung sino man ang bayani - siya ay matapang, matapat, mabait, mapagbigay, nakatuon sa kanyang Inang bayan at mga tao, na hindi kailanman naghahanap ng kanyang sariling kapakinabangan, isang Orthodox Christian. Ang lalaking ito ay malakas, mayabang at di-karaniwang matigas ang ulo. Malinaw na, ang kamangha-manghang katigasan ng ulo na ito, kung kaya't mahusay na inilarawan ni N.V. Gogol sa kuwentong "Taras Bulba", ay nagbibigay-daan sa isang tao na makamit ang gawaing tinukoy niya para sa kanyang sarili. Halimbawa, ang St. Sergius ng Radonezh ay buong tanggi na tumanggi na maging isang metropolitan, si Fevronia, sa kabila ng kanyang katayuan sa lipunan, ay naging isang prinsesa, Ilya ng Muromets, hindi lamang ipinagtanggol ang Kiev, ngunit, ayon sa kanyang sariling pag-unawa, sinisira ang mga kalaban ng lupain ng Russia.

Ang isang tampok na katangian ng bayani ng panitikan ng Lumang Ruso ay ang kawalan ng chauvinism, isang makataong pag-uugali sa mga tao ng iba't ibang nasyonalidad. Para sa lahat ng pagkamakabayan, walang pagiging agresibo. Kaya't sa "The Lay of Igor's Regiment" ang laban laban sa mga Polovtsian ay nakikita bilang pagtatanggol ng mga mamamayang Ruso mula sa hindi inaasahang mga pagsalakay na predatory. Sa epiko na "The Legend of the Walking of Kiev Bogatyrs to Constantinople" "... ang batang si Tugarin ay pinakawalan sa Constantinople at tinuroang mag-conjure, upang hindi sila makarating sa Russia ng daang siglo."

Si Saint Sergius ng Radonezh, na binasbasan si Prince Dmitry para sa labanan kasama si Mamai, ay nagsabi: "Laban laban sa mga barbaro, pagtanggi sa matinding pag-aalinlangan, at tutulungan ka ng Diyos. Tatalo mo ang iyong mga kaaway at babalik na malusog sa iyong bayan."

Ang mga babaeng imahe ng panitikan ng Lumang Ruso ay nagdadala ng pagkamalikhain, ang init ng apuyan ng pamilya, pag-ibig at katapatan. Ang mga ito ay hindi pangkaraniwang banayad at matalinong mga kinatawan ng magandang kalahati ng sangkatauhan, na nakakaalam kung paano makamit ang kanilang layunin hindi sa pamamagitan ng puwersa, ngunit sa pamamagitan ng dahilan.

Ang tao ng sinaunang Russia ay hindi maiiwasang maiugnay sa kalikasan sa paligid niya. At kahit na sa sinaunang panitikang Ruso ay walang paglalarawan ng tanawin sa pag-unawa ng salitang pamilyar sa isang modernong tao, ang pagkakaroon ng pamumuhay, mga animated na kagubatan at bukirin, mga ilog at lawa, mga bulaklak at halaman, mga hayop at ibon ang lumilikha ng impression ng isang hindi maipahahayag na koneksyon sa pagitan ng mga tao at ng buhay na mundo sa kanilang paligid.

Ang paglalarawan ng kalikasan ay malinaw na ipinahayag sa "Salita ... 9, kung saan natural na phenomena, ang mundo ng hayop ay nakikiramay sa bayani:

"... Ang gabi ay lumipas na, at ang dugo ay lumilitaw

Inihayag nila ang sakuna sa umaga.

Isang ulap ang papalapit mula sa dagat

Apat na prinsipe na tolda ... .. "

Sa lahat ng iba pang mga gawa, ang tanawin ay iginuhit ng napakahirap, kung minsan halos wala ito.

Gayunpaman, sinabi ni St. Naghahanap si Sergius ng pag-iisa sa mga kagubatang birhen, habang si Fevronia ay ginawang mga malalaking puno na may mga sanga at mga dahon ang mga tuod ng puno.

Sa pangkalahatan, naiintindihan namin ang wika kung saan nakasulat ang mga sinaunang akdang Russian ng panitikan, sapagkat ito ay, kahit na luma, ngunit Ruso pa rin!

May mga tiyak na hindi napapanahong salita (guni - damit na panlabas, kaunti - lamang, monghe - monghe, matigas - brilyante, haba - sukat ng haba, insenso - insenso), ang kahulugan nito ay mahirap hulaan kaagad, ngunit sa konteksto ng ang gawain, maaari mong maunawaan ang kanilang kahulugan (panalangin - pagsamba, zegzitsa - cuckoo). Isang napakaliwanag, buhay na buhay at matalinhagang wika ang ginagamit sa panitikang Lumang Ruso. Mayroong maraming pagsasalita sa pag-uusap, ayon sa pagkakabanggit, ginamit ang kolokyal na bokabularyo, na ginagawang popular ang mga gawaing ito. Sa sinaunang panitikang Ruso, maraming mga epithets (pilak na baybayin, kaluluwa ng perlas) at mga paghahambing (tumakbo sa isang ermine, lumangoy sa isang puting gogol, lumipad bilang isang falcon, tumakbo tulad ng isang lobo, tulad ng isang cuckoo, tumatawag sa Jura). Ang mga akdang pampanitikan ay malambing, musikal at hindi nagmamadali dahil sa maraming bilang ng mga patinig at sonorous na tunog.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit na ang may-akda ay hindi gumagamit ng isang mahalagang bagay bilang isang larawan, kung wala na hindi namin maiisip ang modernong panitikan. Marahil sa mga araw na iyon, ang ideya ng isang partikular na bayani ay pangkalahatan, at hindi na kailangang ilarawan ang kanyang hitsura, dahil ito (ang ideya) ay walang kabuluhan.

Gayundin ang isang paraan ng masining na pagpapahayag ay epic exaggeration at idealization.

Ang pamamaraan ng hyperbolization ay malawakang ginagamit sa mga epiko, ang mga posibilidad ng maraming mga bayani at mga bagay ay pinalalaki, nagbibigay buhay at nagbibigay-diin sa mga kaganapan. (Halimbawa, ang paglalarawan ng Idol Skoropeevich sa Salita ni Bogatyr:

"At ang paglago ay mabuti, hindi ayon sa kaugalian,

Sa pagitan ng kanyang mga mata ang kanyang arrow ay maayos na tumatakbo,

Siya ay may isang malaking sukat sa pagitan ng kanyang mga balikat,

Ang kanyang mga mata ay tulad ng tasa,

At ang kanyang ulo ay tulad ng isang palayok ng serbesa.)

Ang pamamaraan ng ideyalisasyon ay isang paraan ng paglalahat ng masining, pinapayagan ang may-akda na lumikha ng isang imahe batay sa kanyang mga ideya tungkol sa kung ano ito dapat (ang mga banal ay perpekto, ang mga halaga ng pamilya ay hindi malalabag).

Lahat ng mga elemento ng komposisyon (Prologue \u003d\u003e Ang balangkas ng aksyon \u003d\u003e Ang pagpapaunlad ng aksyon \u003d\u003e Climax \u003d\u003e Ang denouement \u003d\u003e Epilogue) ay naroroon lamang sa "The Lay of Igor's Host", at sa mga epiko, kwento at nabubuhay ang prologue ay wala, at ang balangkas ay ang panimulang punto ng aksyon.

Ang mga halagang espiritwal na ipinagtanggol ng mga bayani ng sinaunang panitikan ng Russia ay may kaugnayan pa rin ngayon, halos isang libong taon na ang lumipas. Ang pambansang kalayaan, pagkakaisa at pagkakaisa ng bansa, mga halaga ng pamilya, mga pagpapahalagang Kristiyano (\u003d unibersal na halaga ng tao) ay malapit at nauunawaan sa bawat mamamayan ng Russia. Ang koneksyon ng mga oras ay halata.

Ang mga unang pagsulat ng moralidad, mga komposisyon ng sosyo-pulitikal, nililinaw ang mga pamantayan sa pag-uugali sa lipunan, pinapayagan na maikalat nang mas malawak ang mga ideya ng responsibilidad ng bawat isa para sa kapalaran ng mga tao at ng bansa, palakasin ang pagkamakabayan at sabay na paggalang sa ibang mga tao.

Ang yaman ng wikang Ruso ay bunga ng halos isang libong taong pag-unlad ng panitikang Ruso.

Sa Sinaunang Russia mayroong isang kagandahan ng lalim ng moralidad, kahusayan sa moral at, kasabay nito, lakas na moral.

Upang sumali sa sinaunang panitikan ng Russia ay isang malaking kaligayahan at malaking kagalakan.

Ang B.A. Rybakov "Ang Daigdig ng Kasaysayan" 1984

D.S. Likhachev "Antolohiya ng Lumang Panitikang Ruso"

Nilikha

MGA KOMPOSISYONG PAARALAN

Ang imahe ng bayani sa sinaunang panitikan ng Russia

"Pinapayagan ng mga unang akdang pangkasaysayan ang mga tao na mapagtanto ang kanilang sarili sa prosesong makasaysayang, sumasalamin sa kanilang papel sa kasaysayan ng mundo, maunawaan ang mga ugat ng mga modernong kaganapan at ang kanilang responsibilidad sa hinaharap."
Academician D. S. Likhachev

Ang lumang panitikan ng Russia, na kinabibilangan ng mga epiko, at kuwentong engkanto, at ang buhay ng mga santo at, at (sa paglaon) na mga kwento, ay hindi lamang isang monumento sa kultura. Ito ay isang natatanging pagkakataon upang pamilyar sa buhay, pang-araw-araw na buhay, mundo ng espiritwal at mga prinsipyong moral ng ating malayong mga ninuno, isang uri ng tulay na nagkokonekta sa modernidad at unang panahon.
Kaya, ano siya, ang sinaunang bayani sa panitikan ng Russia?

Ang unang bagay na dapat pansinin: ang imahe ng isang tao sa pangkalahatan sa sinaunang panitikang Ruso ay napaka-kakaiba. Sadyang iniiwasan ng may-akda ang kawastuhan, katiyakan, detalye, na nagpapahiwatig ng isang tukoy na karakter. Ang aktibidad ng propesyonal o pag-aari ng isang tiyak na kategorya ng lipunan ay tumutukoy sa pagkatao. Kung nahaharap tayo sa isang monghe, ang kanyang mga katangian ng monastic ay mahalaga, kung ang isang prinsipe - pinuno, kung isang bayani - bayani. Ang buhay ng mga santo ay espesyal na inilalarawan sa labas ng oras at espasyo, na siyang pamantayan ng pamantayan sa etika.
Ang pagsisiwalat ng karakter ng bayani ng kwento ay nangyayari sa pamamagitan ng paglalarawan ng kanyang mga aksyon (gawa, pagsasamantala). Ang may-akda ay hindi nagbigay ng pansin sa mga kadahilanan na nag-udyok sa bayani sa ito o sa aksyon na iyon, ang pagganyak ay nananatili sa likod ng mga eksena.
Ang Daang Ruso na bayani ay isang integral at hindi kompromisong pagkatao, namumuhay alinsunod sa prinsipyo: "Nakikita ko ang layunin, hindi ko napansin ang mga hadlang, naniniwala ako sa aking sarili." Ang kanyang imahe ay tila inukit mula sa isang granite monolith, ang kanyang mga aksyon ay batay sa hindi matitinag na kumpiyansa sa pagiging tama ng kanyang hangarin. Ang kanyang mga aktibidad ay nakatuon sa ikabubuti ng kanyang katutubong lupain, para sa ikabubuti ng kapwa mamamayan. Ang epiko na bayani, halimbawa, ay isang sama-sama na imahe ng tagapagtanggol ng Inang-bayan, kahit na pinagkalooban ng ilang mga higit sa likas na kakayahan, isang halimbawa ng pag-uugali ng sibil.
Kung sino man ang bayani - siya ay matapang, matapat, mabait, mapagbigay, nakatuon sa kanyang Inang bayan at mga tao, na hindi kailanman naghahanap ng kanyang sariling kapakinabangan, isang Orthodox Christian. Ang lalaking ito ay malakas, mayabang at di-karaniwang matigas ang ulo. Malinaw, ang kamangha-manghang katigasan ng ulo na ito, kung kaya't mahusay na inilarawan ni N.V. Gogol sa kuwentong "Taras Bulba", ay nagbibigay-daan sa isang tao na makamit ang katuparan ng gawaing tinukoy niya para sa kanyang sarili. Halimbawa, ang St. Sergius ng Radonezh ay buong tanggi na tumanggi na maging isang metropolitan, si Fevronia, sa kabila ng kanyang katayuan sa lipunan, ay naging isang prinsesa, Ilya ng Muromets, hindi lamang ipinagtanggol ang Kiev, ngunit, ayon sa kanyang sariling pag-unawa, sinisira ang mga kalaban ng lupain ng Russia.
Ang isang tampok na katangian ng bayani ng panitikan ng Lumang Ruso ay ang kawalan ng chauvinism, isang makataong pag-uugali sa mga tao ng iba't ibang nasyonalidad. Para sa lahat ng pagkamakabayan, walang pagiging agresibo. Kaya't sa "The Lay of Igor's Regiment" ang laban laban sa mga Polovtsian ay nakikita bilang pagtatanggol ng mga mamamayang Ruso mula sa hindi inaasahang mga pagsalakay na predatory. Sa epiko na "The Legend of the Walking of Kiev Bogatyrs to Constantinople" "... ang batang si Tugarin ay pinakawalan sa Constantinople at tinuroang mag-conjure, upang hindi sila makarating sa Russia ng daang siglo."
Si Saint Sergius ng Radonezh, na binasbasan si Prince Dmitry para sa labanan kasama si Mamai, ay nagsabi: "Laban laban sa mga barbaro, pagtanggi sa matinding pag-aalinlangan, at tutulungan ka ng Diyos. Tatalo mo ang iyong mga kaaway at babalik na malusog sa iyong bayan."
Ang mga babaeng imahe ng panitikan ng Lumang Ruso ay nagdadala ng pagkamalikhain, ang init ng apuyan ng pamilya, pag-ibig at katapatan. Ang mga ito ay hindi pangkaraniwang banayad at matalinong mga kinatawan ng magandang kalahati ng sangkatauhan, na nakakaalam kung paano makamit ang kanilang layunin hindi sa pamamagitan ng puwersa, ngunit sa pamamagitan ng dahilan.
Ang tao ng sinaunang Russia ay hindi maiiwasang maiugnay sa kalikasan sa paligid niya. At kahit na sa sinaunang panitikang Ruso ay walang paglalarawan ng tanawin sa pag-unawa ng salitang pamilyar sa isang modernong tao, ang pagkakaroon ng pamumuhay, mga animated na kagubatan at bukirin, mga ilog at lawa, mga bulaklak at halaman, mga hayop at ibon ang lumilikha ng impression ng isang hindi maipahahayag na koneksyon sa pagitan ng mga tao at ng buhay na mundo sa kanilang paligid.
Ang paglalarawan ng kalikasan ay malinaw na ipinahayag sa "Salita ...", kung saan ang natural na mga phenomena, ang mundo ng hayop ay nakikiramay sa bayani:
"... Ang gabi ay lumipas na, at ang dugo ay lumilitaw
Inihayag nila ang sakuna sa umaga.
Isang ulap ang papalapit mula sa dagat
Apat na prinsipe na tolda ... .. "
Sa lahat ng iba pang mga gawa, ang tanawin ay iginuhit ng napakahirap, kung minsan halos wala ito.
Gayunpaman, sinabi ni St. Naghahanap si Sergius ng pag-iisa sa mga kagubatang birhen, habang si Fevronia ay ginawang mga malalaking puno na may mga sanga at mga dahon ang mga tuod ng puno.

Sa pangkalahatan, naiintindihan namin ang wika kung saan nakasulat ang mga sinaunang akdang Russian ng panitikan, sapagkat ito ay, kahit na luma, ngunit Ruso pa rin!
Mayroong tiyak na hindi napapanahong mga salita (guni - damit na panlabas, kaunti - lamang, monghe - monghe, matigas - brilyante, haba - sukat ng haba, insenso - insenso), ang kahulugan nito ay mahirap hulaan kaagad, ngunit sa konteksto ng ang gawain, maaari mong maunawaan ang kanilang kahulugan (panalangin - pagsamba, zegzitsa - cuckoo). Sa sinaunang panitikang Ruso, ginagamit ang isang napaka maliwanag, buhay na buhay at matalinhagang wika. Mayroong maraming pagsasalita sa pag-uusap, ayon sa pagkakabanggit, ginamit ang kolokyal na bokabularyo, na ginagawang popular ang mga gawaing ito. Sa sinaunang panitikang Ruso, maraming mga epithets (pilak na baybayin, kaluluwa ng perlas) at mga paghahambing (tumakbo sa isang ermine, lumangoy sa isang puting gogol, lumipad bilang isang falcon, tumakbo tulad ng isang lobo, tulad ng isang cuckoo, tumatawag sa Jura). Ang mga akdang pampanitikan ay malambing, musikal at hindi nagmamadali dahil sa maraming bilang ng mga patinig at sonorous na tunog.
Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit na ang may-akda ay hindi gumagamit ng isang mahalagang bagay bilang isang larawan, kung wala na hindi namin maiisip ang modernong panitikan. Marahil sa mga panahong iyon, ang ideya ng isang partikular na bayani ay pangkalahatan, at hindi na kailangang ilarawan ang kanyang hitsura, dahil ito (ang ideya) ay hindi nasabi.
Gayundin ang isang paraan ng masining na pagpapahayag ay epic exaggeration at idealization.
Ang pamamaraan ng hyperbolization ay malawakang ginagamit sa mga epiko, ang mga posibilidad ng maraming mga bayani at mga bagay ay pinalalaki, nagbibigay buhay at nagbibigay-diin sa mga kaganapan. (Halimbawa, ang paglalarawan ng Idol Skoropeevich sa "Salita ni Bogatyr":
"At ang paglago ay mabuti, hindi ayon sa kaugalian,
Sa pagitan ng kanyang mga mata ang kanyang arrow ay maayos na tumatakbo,
Siya ay may isang malaking sukat sa pagitan ng kanyang mga balikat,
Ang kanyang mga mata ay tulad ng tasa,
At ang kanyang ulo ay tulad ng isang palayok ng serbesa.)
Ang pamamaraan ng ideyalisasyon ay isang paraan ng paglalahat ng masining, pinapayagan ang may-akda na lumikha ng isang imahe batay sa kanyang mga ideya tungkol sa kung ano ito dapat (ang mga banal ay perpekto, ang mga halaga ng pamilya ay hindi malalabag).
Lahat ng mga elemento ng komposisyon (Prologue \u003d\u003e Ang balangkas ng aksyon \u003d\u003e Ang pagpapaunlad ng aksyon \u003d\u003e Climax \u003d\u003e Ang denouement \u003d\u003e Epilogue) ay naroroon lamang sa "The Lay of Igor's Campaign", at sa mga epiko, kwento at buhay ang prologue ay wala, at ang panimulang punto ng aksyon ay ang balangkas.
Ang mga halagang espiritwal na ipinagtanggol ng mga bayani ng sinaunang panitikan ng Russia ay may kaugnayan pa rin ngayon, halos isang libong taon na ang lumipas. Ang pambansang kalayaan, pagkakaisa at pagkakaisa ng bansa, mga halaga ng pamilya, mga pagpapahalagang Kristiyano (\u003d unibersal na halaga ng tao) ay malapit at nauunawaan sa bawat mamamayan ng Russia. Ang koneksyon ng mga oras ay halata.
Ang mga unang gawaing moral, mga gawaing sosyo-pampulitika, nililinaw ang mga pamantayan sa pag-uugali sa lipunan, pinahihintulutan na maikalat nang mas malawak ang mga ideya ng responsibilidad ng bawat isa para sa kapalaran ng mga tao at ng bansa, palakasin ang pagkamakabayan at, sa parehong oras, paggalang sa ibang mga tao.
Ang kayamanan ng wikang Ruso ay bunga ng halos isang libong taong pag-unlad ng panitikang Ruso.
Sa Sinaunang Russia mayroong isang kagandahan ng lalim ng moralidad, kahusayan sa moralidad at kasabay ng lakas na moral.
Upang sumali sa sinaunang panitikan ng Russia ay isang malaking kaligayahan at malaking kagalakan.

Listahan ng mga sanggunian:
Ang B.A. Rybakov "Ang Daigdig ng Kasaysayan" 1984
D.S. Likhachev "Antolohiya ng Lumang Panitikang Ruso"

Ang aming libu-taong-taong kultura ay nasa gitna ng mga pambansang pagpapahalaga, mga alituntunin sa espiritu at moral. Ito ay ang sagisag ng mga Kristiyanong ideyal ng ating mga ninuno na marilag na templo, pagpipinta ng icon, sinaunang panitikan. Sa kasalukuyan, lalong mahalaga na akitin ang nakababatang henerasyon sa mga tradisyong espiritwal ng Russia.

Ang isang responsableng papel dito ay itinalaga sa mga aralin ng panitikan, kung saan ang problema ng "pang-espiritwal at moral na edukasyon" ay malulutas, na nauunawaan bilang proseso ng paglulunsad ng espiritwal at moral na pagbuo ng isang tao, ang pagbuo ng moral na damdamin, moral na imahe, moral na posisyon, moral na pag-uugali. Ang anumang panitikan ay lumilikha ng sarili nitong mundo, na sumasalamin sa mundo ng mga ideya ng kontemporaryong lipunan. Subukan nating ibalik ang mundo ng panitikan ng Lumang Ruso. Ano ang solong at malaking gusaling ito, sa pagtatayo kung saan sampu-sampung henerasyon ng mga eskriba ng Russia ang nagtrabaho sa loob ng pitong daang taon - hindi alam o alam lamang sa amin ng kanilang katamtaman na mga pangalan at tungkol sa kung saan halos walang datos ng talambuhay, at wala pati mga autograph naiwan?

Ang kahulugan ng kahalagahan ng nangyayari, ang kahalagahan ng lahat ng temporal, ang kahalagahan ng kasaysayan ng pag-iral ng tao ay hindi iniwan ang sinaunang taong Ruso sa buhay, hindi sa sining, o sa panitikan. Ang isang tao na naninirahan sa mundo ay naalala ang mundo sa kabuuan bilang isang malaking pagkakaisa, naramdaman ang kanyang lugar sa mundong ito. Ang kanyang bahay ay matatagpuan sa isang pulang sulok sa silangan.

Sa pagkamatay, inilagay siya sa libingan na ang kanyang ulo sa kanluran, upang ang kanyang mukha ay makasalubong ng araw. Ang kanyang mga simbahan ay binuksan ng mga dambana upang matugunan ang umuusbong na araw. Sa templo, ang mga mural ay nagpapaalala sa mga kaganapan ng Luma at Bagong Tipan, na natipon sa paligid nito ang mundo ng kabanalan. Ang Simbahan ay isang microcosm, at kasabay nito ay isang taong macro. Malaking mundo at maliit, uniberso at tao!

Ang lahat ay magkakaugnay, ang lahat ay makabuluhan, lahat ay nagpapaalala sa isang tao ng kahulugan ng kanyang pag-iral, ang kadakilaan ng mundo, ang kahalagahan ng kapalaran ng isang tao dito. Hindi nagkataon na ang apocrypha tungkol sa paglikha ni Adan ay nagsasabi na ang kanyang katawan ay nilikha mula sa lupa, mga buto mula sa mga bato, dugo mula sa dagat (hindi mula sa tubig, ngunit mula sa dagat), mga mata mula sa araw, mga saloobin mula sa mga ulap, ilaw sa mga mata mula sa ilaw ng sansinukob, hininga mula sa hangin, init ng katawan mula sa apoy. Ang tao ay isang microcosm, "maliit na mundo," tulad ng tawag sa kanya ng ilang sinaunang pagsulat ng Russia. Naramdaman ng tao ang kanyang sarili sa malaking mundo bilang isang hindi gaanong maliit na maliit na butil at gayon pa man ay kasali sa kasaysayan ng mundo.

Lahat ng bagay sa mundong ito ay makabuluhan, puno ng pinakaloob na kahulugan ... Ang matandang panitikan sa Russia ay maaaring matingnan bilang panitikan ng isang tema at isang balangkas. Ang balangkas na ito ay kasaysayan ng mundo, at ang paksang ito ang kahulugan ng buhay ng tao ...

Ang panitikan ay hindi isang natural na teorya ng agham, hindi isang pagtuturo o isang ideolohiya. Ang panitikan ay nagtuturo na mabuhay sa pamamagitan ng paglalarawan. Nagtuturo siya upang makita, makita ang mundo at ang tao. Nangangahulugan ito na ang sinaunang panitikang Ruso ay nagturo upang makita ang isang taong may kakayahang mabuti, itinuro na makita ang mundo bilang isang lugar para sa paglalapat ng kabaitan ng tao, bilang isang mundo na maaaring magbago para sa mas mahusay.