Ang pang-emosyonal na estado ng isang tao - mga uri, katangian, tampok.
Ang mga damdamin at damdamin ng isang tao ay natutukoy ng mga kondisyong panlipunan ng pagkakaroon at may isang personal na karakter. Ang mga emosyon ay mga karanasan sa paksa na nagpapahiwatig ng isang malusog o hindi kanais-nais na estado ng katawan at pag-iisip. Ang mga damdamin, gayunpaman, ay may hindi lamang paksa, ngunit may layunin din, layunin na nilalaman. Tinatawag sila ng mga bagay na may personal na halaga at nakatuon sa kanila.
Ang kalidad ng mga karanasan na nilalaman ng mga damdamin ay nakasalalay sa personal na kahulugan at kahulugan na mayroon ang isang bagay para sa isang tao. Samakatuwid, ang mga damdamin ay naiugnay hindi lamang sa panlabas na direktang pinaghihinalaang mga katangian ng bagay, kundi pati na rin sa kaalaman at konsepto na mayroon ang isang tao tungkol dito. Ang mga pakiramdam ay mabisa sa likas na katangian, maaaring pasiglahin o hadlangan ang aktibidad ng tao. Ang mga damdaming pumukaw sa aktibidad ay tinatawag na sthenic, ang mga damdaming pumipigil dito ay tinatawag na astenic.
Ang mga emosyon at damdamin ay kakaibang mga estado ng pag-iisip na nag-iiwan ng isang marka sa buhay, mga aktibidad, pagkilos at pag-uugali ng isang tao. Kung ang pang-emosyonal na estado ay tumutukoy pangunahin sa panlabas na bahagi ng pag-uugali at aktibidad ng kaisipan, kung gayon ang mga damdamin ay nakakaapekto sa nilalaman at panloob na kakanyahan ng mga karanasan na dulot ng mga espiritwal na pangangailangan ng isang tao.
Kasama sa mga estado ng emosyonal ang: mga kondisyon, nakakaapekto, stress, pagkabigo at mga hilig.
Ang Mood ay ang pinaka-pangkalahatang emosyonal na estado na lumalamon sa isang tao sa isang tiyak na tagal ng panahon at may malaking epekto sa kanyang pag-iisip, pag-uugali at mga aktibidad. Ang isang kalooban ay maaaring lumitaw nang dahan-dahan, o maaari itong mapuno ang isang tao nang mabilis at bigla. Maaari itong maging positibo o negatibo, permanente o pansamantala.
Ang isang positibong kalagayan ay gumagawa ng isang tao na masigla, masayahin at aktibo. Ang anumang negosyo na may magandang kalagayan ay maayos, gagana ang lahat, ang mga produkto ng aktibidad ay may mataas na kalidad. Sa isang masamang kalagayan, ang lahat ay wala sa kamay, ang trabaho ay matamlay, ang mga pagkakamali at depekto ay nagawa, ang mga produkto ay hindi maganda ang kalidad.
Ang kalooban ay personal. Sa ilang mga paksa, ang kalooban ay madalas na mabuti, sa iba ito ay masama. Ang kalooban ay naiimpluwensyahan ng ugali. Ang mga tunay na tao ay palaging nasa masayang kalooban. Ang mga taong choleric ay madalas na nagbabago ng kanilang kalagayan, ang isang mabuting kalagayan ay biglang nagbago sa isang masamang pakiramdam. Ang mga taong phlegmatic ay palaging nasa pantay na kalagayan, sila ay malamig sa dugo, tiwala, kalmado. Ang mga taong melancholic ay madalas na nailalarawan sa pamamagitan ng isang negatibong kondisyon, natatakot sila at natatakot sa lahat. Ang anumang pagbabago sa buhay ay nakakagulo sa kanila at nagdudulot ng mga karanasan sa pagkalumbay.
Ang anumang kalooban ay may sariling dahilan, bagaman kung minsan tila na ito ay bumangon nang mag-isa. Ang dahilan para sa mood ay maaaring ang posisyon ng isang tao sa lipunan, mga resulta ng mga aktibidad, mga kaganapan sa kanyang personal na buhay, katayuan sa kalusugan, atbp. Ang damdaming naranasan ng isang tao ay maaaring mailipat sa ibang mga tao.
Ang makakaapekto ay isang mabilis na umuusbong at mabilis na dumadaloy panandaliang pang-emosyonal na estado na negatibong nakakaapekto sa pag-iisip at pag-uugali ng isang tao. Kung ang kalooban ay isang medyo kalmadong emosyonal na estado, kung gayon ang nakakaapekto ay isang emosyonal na kaguluhan na biglang dumating at sumira sa normal na estado ng isip ng isang tao.
Ang pag-apekto ay maaaring biglang lumitaw, ngunit maaari rin itong ihanda nang paunti-unti batay sa akumulasyon ng naipon na mga karanasan, kapag sinimulan nilang talunin ang kaluluwa ng isang tao.
Sa isang estado ng pag-iibigan, ang isang tao ay hindi makatuwirang makontrol ang kanyang pag-uugali. Nasamsam ng nakakaapekto, kung minsan ay nagsasagawa siya ng mga naturang pagkilos, na pagkatapos ay mapait na pinagsisisihan niya. Imposibleng matanggal o mabagal ang nakakaapekto. Gayunpaman, ang estado ng pag-iibigan ay hindi nakakapagpahinga sa isang tao ng responsibilidad para sa kanilang mga aksyon, dahil ang bawat tao ay dapat malaman na pamahalaan ang kanilang pag-uugali sa sitwasyong ito. Upang gawin ito, sa paunang yugto ng nakakaapekto, kinakailangan upang ilipat ang pansin mula sa bagay na sanhi nito sa ibang bagay, walang kinikilingan. Dahil sa karamihan ng mga kaso ang nakakaapekto ay nagpapakita ng sarili sa mga reaksyon ng pagsasalita na naglalayon sa pinagmulan nito, sa halip na mga panlabas na pagkilos sa pagsasalita, dapat gawin ang mga panloob, halimbawa, mabibilang nang mabagal hanggang sa 20. Dahil ang nakakaapekto ay nagpapakita ng sarili sa isang maikling panahon, sa pagtatapos ng ang pagkilos na ito ang tindi nito ay bumababa at ang tao ay darating sa isang kalmadong estado.
Ang nakakaapekto ay pangunahin na ipinakita sa mga taong may choleric na uri ng pag-uugali, pati na rin sa masamang asal, hysterical na paksa na hindi alam kung paano makontrol ang kanilang mga damdamin at aksyon.
Ang stress ay isang pang-emosyonal na estado na biglang nangyayari sa isang tao sa ilalim ng impluwensya ng isang matinding sitwasyon na nauugnay sa isang panganib sa buhay o mga aktibidad na nangangailangan ng maraming stress. Ang stress, tulad ng nakakaapekto, ay ang parehong malakas at panandaliang emosyonal na karanasan. Samakatuwid, ang ilang mga psychologist ay isinasaalang-alang ang stress bilang isang uri ng nakakaapekto. Ngunit malayo ito sa kaso, dahil mayroon silang sariling natatanging mga tampok. Ang stress, una sa lahat, lumilitaw lamang sa pagkakaroon ng isang matinding sitwasyon, habang nakakaapekto ay maaaring lumitaw sa anumang kadahilanan. Ang pangalawang pagkakaiba ay ang nakakaapekto sa hindi pag-aayos ng pag-iisip at pag-uugali, habang ang stress ay hindi lamang nag-aayos, ngunit din na nagpapakilos sa mga panlaban ng samahan upang makalabas sa isang matinding sitwasyon.
Ang stress ay maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong epekto sa isang tao. Ang stress ay may positibong papel, gumaganap ng pagpapaandar ng paggalaw, isang negatibong papel - nakakasama sa sistema ng nerbiyos, na nagdudulot ng mga karamdaman sa pag-iisip at iba`t ibang sakit ng katawan.
Ang stress ay nakakaapekto sa pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang paraan. Ang ilan, sa ilalim ng impluwensya ng stress, ay nagpapakita ng kumpletong kawalan ng kakayahan at hindi makatiis ng mga nakakaimpluwensyang impluwensya, ang iba, sa kabaligtaran, ay mga indibidwal na hindi nakakapagod ng stress at pinakamahusay sa lahat ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga sandali ng panganib at sa mga aktibidad na nangangailangan ng pagsusumikap ng lahat pwersa
Ang pagkadismaya ay isang malalim na karanasan na pang-emosyonal na estado na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga pagkabigo na naganap na may isang labis na antas ng mga pag-angkin ng pagkatao. Maaari itong maipakita sa anyo ng mga negatibong karanasan, tulad ng: galit, inis, kawalang-interes, atbp.
Ang isang paraan sa labas ng pagkabigo ay posible sa dalawang paraan. Alinman ang tao ay bubuo ng masiglang aktibidad at nakamit ang tagumpay, o binabawasan ang antas ng mga hangarin at kontento sa mga resulta na maaari niyang makamit hangga't maaari.
Ang hilig ay isang malalim, matindi at napaka-matatag na pang-emosyonal na estado na kinukuha ang isang tao nang buo at kumpleto at natutukoy ang lahat ng kanyang saloobin, hangarin at pagkilos. Ang pag-iibigan ay maaaring maiugnay sa kasiyahan ng materyal at espirituwal na mga pangangailangan. Ang object ng pagnanasa ay maaaring iba't ibang mga uri ng mga bagay, bagay, phenomena, mga tao na naghahangad na taglayin ng isang tao sa lahat ng gastos.
Nakasalalay sa pangangailangan na sanhi ng pagkahilig, at sa bagay na kung saan ito nasiyahan, maaari itong makilala bilang positibo o negatibo. Ang positibo o dakila na pag-iibigan ay naiugnay sa mataas na moral na mga motibo at may hindi lamang isang personal ngunit may isang pampublikong pagkatao. Ang isang hilig sa agham, sining, mga aktibidad sa lipunan, proteksyon sa kapaligiran, atbp. Ay nagbibigay-kahulugan at kawili-wili sa buhay ng isang tao. Ang lahat ng magagaling na bagay ay nagawa sa ilalim ng impluwensiya ng matinding pagkahilig.
Ang negatibo o batayang pagkahilig ay may isang orientasyong makasarili at, kung nasiyahan, ang isang tao ay hindi isinasaalang-alang ang anumang bagay at madalas na gumawa ng mga antisocial na imoral na kilos.
Ang mga karanasan ng isang tao ay maaaring ipakita ang kanilang mga sarili hindi lamang sa anyo ng mga emosyon at pang-emosyonal na estado, kundi pati na rin sa anyo ng iba't ibang mga damdamin. Ang mga damdamin, kaibahan sa emosyon, ay may hindi lamang isang mas kumplikadong istraktura, ngunit nailalarawan din, tulad ng naipahiwatig na, ng isang tiyak na nilalaman ng paksa. Nakasalalay sa kanilang nilalaman, ang mga damdamin ay: moral o moral, intelektwal o nagbibigay-malay at aesthetic. Ang mga damdamin ay nagpapakita ng isang pumipiling pag-uugali ng isang tao sa mga bagay at phenomena ng nakapalibot na mundo.
Ang mga damdaming moral ay kumakatawan sa karanasan ng isang tao ng kanyang pag-uugali sa mga tao at sa kanyang sarili, nakasalalay sa kung ang kanilang pag-uugali at kanilang sariling mga aksyon ay tumutugma o hindi sa mga prinsipyong moral at etikal na pamantayan na mayroon sa lipunan.
Mabisa ang damdaming moral. Ipinakita nila ang kanilang mga sarili hindi lamang sa mga karanasan, kundi pati na rin sa mga aksyon at gawa. Ang damdaming pag-ibig, pagkakaibigan, pagmamahal, pasasalamat, pakikiisa, atbp ay pumukaw sa isang tao na gumawa ng matataas na kilos sa moral na kaugnay sa ibang tao. Sa pakiramdam ng tungkulin, responsibilidad, karangalan, budhi, kahihiyan, panghihinayang, atbp., Ang karanasan ng isang pag-uugali sa sariling kilos ay naipakita. Pinipilit nila ang isang tao na iwasto ang mga pagkakamaling nagawa sa kanilang pag-uugali, upang humingi ng tawad para sa kanilang ginawa at maiwasan ang kanilang pag-uulit sa hinaharap.
Sa intelektuwal na damdamin, ang karanasan ng saloobin ng isang tao sa aktibidad na nagbibigay-malay at sa mga resulta ng mga aksyon sa pag-iisip ay ipinakita. Sorpresa, kuryusidad, pag-usisa, interes, pagkalito, pag-aalinlangan, kumpiyansa, tagumpay - mga damdaming pumukaw sa isang tao na pag-aralan ang mundo sa paligid niya, galugarin ang mga lihim ng kalikasan at pagkakaroon, alamin ang katotohanan, tuklasin ang bago, ang hindi alam.
Ang mga pakiramdam ng panlalait, kabalintunaan at katatawanan ay tinukoy din bilang mga karanasan sa intelektwal. Ang isang satirical na pakiramdam ay lumitaw sa isang tao kapag napansin niya ang mga bisyo, pagkukulang sa mga tao at sa buhay publiko at walang awa na tinuligsa sila. Ang pinakamataas na anyo ng satirical na saloobin ng isang tao sa katotohanan ay isang pang-iinis, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang labis na pagkasuklam para sa mga indibidwal at panlipunang phenomena.
Ang pakiramdam ng kabalintunaan, tulad ng pang-iinis, ay naglalayon sa pagbagsak ng mga pagkukulang, ngunit ang nakatutuwang pangungusap ay hindi masama sa likas na katangian tulad ng sa nakakainis. Ito ay madalas na nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang matanggal at walang galang na pag-uugali sa bagay.
Ang katatawanan ay ang pinaka-kahanga-hangang pakiramdam ng tao. Nang walang katatawanan, ang buhay ay tila, sa ilang mga kaso, hindi madaling maantasan. Pinahihintulutan ng katatawanan ang isang tao na makahanap, kahit sa mga mahirap na sandali ng buhay, isang bagay na maaaring maging sanhi ng isang ngiti, tawa ng luha at mapagtagumpayan ang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa. Kadalasan, madalas nilang pukawin ang isang pagkamapagpatawa sa isang mahal sa buhay kapag nakakaranas siya ng anumang mga paghihirap sa buhay at nasa isang malulumbay na estado. Kaya't ang isa sa mga kaibigan ng sikat na makatang Aleman na si Heinrich Heine, na nalaman na siya ay nasa masamang kalagayan sa loob ng mahabang panahon, ay nagpasyang magpatawa. Isang araw, nakatanggap si Heine ng isang parsela sa anyo ng isang malaking kahon ng playwud. Nang buksan niya ito, may isa pang kahon, at sa loob nito isa pang kahon, atbp. Nang sa wakas ay makarating siya sa pinakamaliit na kahon, nakita niya ang isang nota dito na nabasa: “Mahal na Heinrich! Ako ay buhay, malusog at masaya! Ano ang natutuwa kong sabihin sa iyo. Ang iyong kaibigan (sinundan ang pirma). " Naaliw si Heine dito, bumuti ang kanyang kalooban at nagpadala siya ng parsela sa isang kaibigan. Ang kanyang kaibigan ay nakatanggap ng isang parsela na may anyo ding isang malaking mabibigat na kahon, binuksan ito at nakita sa loob nito ang isang malaking malaking bato, kung saan nakalakip ang isang tala: "Mahal na kaibigan! Ang batong ito ay nahulog mula sa aking puso nang malaman ko na ikaw ay buhay, malusog at masaya. Ang Henry mo. "
Ang mga damdaming pampamanhid ay lumitaw sa proseso ng pang-unawa sa kalikasan at mga likhang sining. Ipinakita nila ang kanilang mga sarili sa pang-unawa ng maganda, dakila, mababa, nakakalungkot at komiks. Kapag nakakita tayo ng isang bagay na maganda, hinahangaan natin ito, hinahangaan, hinahangaan, kapag may isang bagay na pangit na nasa harapan natin, nagagalit at nagagalit tayo.
Ang mga emosyon at damdamin ay may malaking epekto sa pagkatao. Ginagawa nilang mayaman sa espirituwal ang isang tao at nakakainteres. Ang isang taong may kakayahang makaranas ng damdamin ay maaaring mas maunawaan ang ibang mga tao, tumugon sa kanilang damdamin, magpakita ng pagkahabag at pagtugon.
Ang mga damdamin ay nagbibigay-daan sa isang tao na mas kilalanin ang kanyang sarili, mapagtanto ang kanyang positibo at negatibong mga katangian, maging sanhi ng isang pagnanais na madaig ang kanyang mga pagkukulang, makakatulong upang maiwasan ang hindi magagandang pagkilos.
Ang nakaranas ng damdamin at damdamin ay nag-iiwan ng isang marka sa panlabas at panloob na hitsura ng tao. Ang mga taong madaling makaranas ng mga negatibong damdamin ay may malungkot na ekspresyon sa kanilang mga mukha, at ang mga taong may pamamayani ng positibong emosyon ay may masayang ekspresyon ng mukha.
Ang isang tao ay hindi lamang maaaring maawa sa kanyang damdamin, ngunit may kakayahang impluwensyahan din sila. Ang ilang mga damdaming inaprubahan at hinihikayat ng tao, ang iba ay nagbabadya at tinatanggihan. Hindi mapigilan ng tao ang pakiramdam na lumitaw, ngunit nagagawa niya itong mapagtagumpayan. Gayunpaman, magagawa lamang ito ng isang tao na nakikibahagi sa edukasyon sa sarili at pagsasaayos ng sarili ng kanilang mga emosyon at damdamin.
Ang edukasyon ng mga damdamin ay nagsisimula sa pag-unlad ng kakayahang kontrolin ang kanilang panlabas na pagpapahayag. Ang isang maayos na tao ay nakakaalam kung paano mapigilan ang kanyang nararamdaman, tila kalmado at kalmado, bagaman isang emosyonal na bagyo ay nagngangalit sa loob niya. Ang bawat tao ay maaaring mapupuksa ang anumang hindi ginustong pakiramdam sa pamamagitan ng kanyang sarili. Siyempre, hindi ito nakakamit sa pamamagitan ng sariling utos, ngunit nag-aalok ng isang hindi direktang pag-aalis nito sa pamamagitan ng autogenous na pagsasanay.
Kung ang pakiramdam ay hindi pa nag-ugat, maaari mo itong mapupuksa sa pamamagitan ng pagdiskonekta sa sarili, na ididirekta ang iyong mga saloobin at pagkilos sa mga bagay na walang kinalaman sa bagay na sanhi ng pakiramdam. Ang pagkagambala ng sarili ay maaaring mapalakas ng pagbabawal na alalahanin at isipin ang tungkol sa pakiramdam na lumitaw. Kaya, kung ang isang tao ay nasaktan, kung gayon kapag nakikipagkita sa nagkakasala, ang pakiramdam ay maaaring lumitaw nang may parehong lakas. Upang mapupuksa ang pakiramdam na ito, kinakailangan, na nasa isang kalmadong estado, upang ipakilala ang iyong nagkasala sa isang maikling panahon, at pagkatapos ay kalimutan ang tungkol sa kanya. Matapos paulit-ulit na maiugnay ang imahe ng taong ito sa iyong kalmadong estado, ang kanyang imahe, at ang tao mismo, ay titigil na magsanhi ng sama ng loob. Nakilala mo siya, mahinahon kang dadaan.
Panimula
emosyonal na psychoanalytic dissonance pakiramdam
Sa pang-agham na pamayanan, maraming iba't ibang mga pananaw sa likas na katangian ng mga prosesong pang-emosyonal. Ang solong, tinatanggap na teorya sa pangkalahatan ay hindi pa nabubuo. Kaugnay nito, walang unibersal na kahulugan ng proseso ng emosyonal, tulad din ng walang pangkalahatang tinatanggap na term para sa kanilang pagtatalaga. Ang mga psychologist ay madalas na gumagamit ng mga term na "nakakaapekto" sa malawak na kahulugan na ito. at "emosyon", ngunit ang mga pangalang ito ay sabay na ginagamit upang ipahiwatig ang mas makitid na mga konsepto. Ang terminong "prosesong pang-emosyonal" ay hindi rin tinatanggap sa pangkalahatan, ngunit kahit papaano hindi ito hindi siguradong.
Naiintindihan ang mga emosyon bilang mga proseso ng panloob na regulasyon ng aktibidad ng isang tao o isang hayop na pinalawig sa oras, na sumasalamin sa kahulugan (kahulugan para sa proseso ng kanyang aktibidad sa buhay) na mayroon o posibleng mga sitwasyon sa kanyang buhay. Sa mga tao, ang mga emosyon ay nagbubunga ng mga karanasan ng kasiyahan, hindi kasiyahan, takot, pagkamahiyain at mga katulad nito, na gumaganap ng papel ng oryenting pamagat na signal. Ang mga pamamaraang pang-agham ay hindi pa nakakahanap ng isang paraan upang masuri ang pagkakaroon ng mga nakabatay na karanasan (dahil sa paksa) sa mga hayop. Sa kontekstong ito, mahalagang maunawaan na ang emosyon mismo ay maaaring, ngunit hindi obligado na makabuo ng ganoong karanasan, at nababawasan nang tumpak sa proseso ng panloob na regulasyon ng aktibidad.
Ang mga emosyon ay umunlad nang evolutionarily mula sa pinakasimpleng likas na emosyonal na proseso, na nabawasan sa mga pagbabago sa organikong, motor at pagtatago, sa mas kumplikadong mga proseso na nawala ang isang likas na batayan, na may isang malinaw na koneksyon sa sitwasyon sa kabuuan, iyon ay, pagpapahayag isang pansariling pagsusuri ng saloobin sa mayroon o posibleng mga sitwasyon, sa kanilang sariling pakikilahok sa kanila.
Ang pagpapahayag ng damdamin ay may mga tampok ng isang lipunang nagbabago sa lipunan na nagbabago sa kurso ng kasaysayan, tulad ng makikita mula sa iba't ibang mga paglalarawan ng etnograpiko. Ang pananaw na ito ay sinusuportahan din, halimbawa, ng kakaibang kahirapan ng mga ekspresyon ng mukha sa mga taong bulag mula nang ipanganak.
1. Mga proseso ng emosyonal
Kasama sa mga proseso ng emosyonal ang isang malawak na klase ng mga proseso, panloob na regulasyon ng aktibidad. Ginagawa nila ang pagpapaandar na ito, na sumasalamin sa kahulugan ng mga bagay at sitwasyon na nakakaapekto sa paksa. ang kanilang kahalagahan para sa katuparan ng kanyang buhay. Sa mga tao, ang mga emosyon ay nagbubunga ng mga karanasan ng kasiyahan, hindi - kasiyahan, takot, pagkamahiyain, atbp., Na gumaganap ng papel ng oryenting pamagat na signal. Ang pinakasimpleng prosesong pang-emosyonal ay ipinapahayag sa mga pagbabago sa organiko, motor at pagtatago at nabibilang sa bilang ng mga likas na reaksyon. Gayunpaman, sa kurso ng pag-unlad, nawala ang emosyon ng direktang likas na batayan, kumuha ng isang kumplikadong nakakondisyon na tauhan, makilala at bumuo ng iba't ibang uri ng tinatawag na mas mataas na emosyonal na proseso; panlipunan, intelektwal at Aesthetic, na kung saan ay ang pangunahing nilalaman ng emosyonal na buhay ng isang tao. Sa pamamagitan ng kanilang pinagmulan, ang mga paraan ng pagpapakita at mga anyo ng daloy ng damdamin ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tukoy na pattern.
Kahit na ang tinaguriang mas mababang emosyon sa tao ay produkto ng pag-unlad na sosyo-makasaysayang, ang resulta ng pagbabago ng kanilang likas, biological na mga form, sa isang banda, at ang pagbuo ng mga bagong uri ng emosyon, sa kabilang banda; nalalapat din ito sa mga kilusang nagpapahiwatig ng pang-emosyonal, panggagaya, at pantomimic, na, kasama sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, nakakakuha ng higit na nakakondisyon, signal, at. sa parehong oras, ito ay likas na panlipunan, na nagpapaliwanag ng nabanggit na pagkakaiba ng kultura sa mga ekspresyon ng mukha at kilos ng emosyonal. Kaya, ang mga emosyon: at emosyonal na nagpapahiwatig na paggalaw ng isang tao ay hindi pang-una na phenomena ng kanyang pag-iisip, ngunit isang produkto ng positibong pag-unlad at gampanan ang isang kinakailangan at mahalagang papel sa pagsasaayos ng kanyang mga gawain, kabilang ang mga nagbibigay-malay. Sa kurso ng kanilang pag-unlad, ang damdamin ay naiiba at bumubuo ng iba't ibang mga uri sa mga tao, naiiba sa kanilang mga sikolohikal na katangian at pattern ng kanilang kurso. Sa kasalukuyan, kaugalian na mag-refer sa emosyonal, sa isang malawak na kahulugan, nakakaapekto ang mga proseso, talagang mga emosyon at damdamin. Moods ay madalas na isahan bilang isang hiwalay na klase din.
Sikologo ng Soviet B.I. Nagpanukala si Dodonov ng isang pag-uuri ng mga pang-emosyonal na proseso batay sa mga pangangailangan ng tao na nauugnay, sa kanyang palagay, sa mga prosesong pang-emosyonal:
altruistic;
nakikipag-usap;
maluwalhati;
praxical;
scarecrow;
romantiko;
gnostic;
aesthetic;
hedonistic;
kritikal na damdamin.
Ang bawat tao, sabi ni Dodonov, ay mayroong sariling "emosyonal na himig" - isang pangkalahatang oryentasyong pang-emosyonal, nailalarawan ng pinakamalapit sa isang tao, kanais-nais at patuloy na emosyon.
Nakakaapekto
Ang mga nakakaapekto sa modernong sikolohiya ay tinatawag na malakas at medyo panandaliang emosyonal na karanasan, sinamahan ng binibigkas na motor at visceral na mga manifestation, ang nilalaman at kalikasan na maaaring, gayunpaman, magbago, lalo na, sa ilalim ng impluwensya ng edukasyon at edukasyon sa sarili. Sa isang tao, ang mga nakakaapekto ay sanhi hindi lamang ng mga salik na nakakaapekto sa pagpapanatili ng kanyang pisikal na pagkakaroon, na nauugnay sa kanyang mga biological na pangangailangan at likas na hilig. Maaari rin silang bumangon sa umuusbong na mga ugnayan sa lipunan, halimbawa, bilang resulta ng mga pagtatasa at parusa sa lipunan. Ang isa sa mga kakaibang nakakaapekto ay ang paglitaw ng mga ito bilang tugon sa isang aktwal na sitwasyon at sa ganitong pang-unawa ay, tulad ng, lumipat patungo sa pagtatapos ng kaganapan (Claparede); sa pagsasaalang-alang na ito, ang kanilang pag-andar sa regulasyon ay binubuo sa pagbuo ng isang tukoy na karanasan - mga nakakaapekto na bakas na tumutukoy sa pagpili ng kasunod na pag-uugali na may kaugnayan sa mga sitwasyon at kanilang mga elemento na dating sanhi ay nakakaapekto. Ang mga nasabing nakakaapekto na bakas ("mga nakakaapekto na kumplikado") ay nagpapakita ng isang labis na pagkahilig na hilig at isang pagkahilig sa pagsugpo. Ang pagkilos ng mga kabaligtaran na hilig na ito ay malinaw na nakikita sa nag-uugnay na eksperimento (Jung): ang una ay ipinakita sa ang katunayan na kahit na medyo malayo sa kahulugan ng mga salita-stimuli pukawin ang mga elemento ng nakakaapekto kumplikado sa pamamagitan ng pagsasama: ang pangalawang pagkahilig ay ipinakita sa katotohanan na ang pagsasakatuparan ng mga elemento ng nakakaapekto sa kumplikadong sanhi ng pagsugpo ng mga reaksyon sa pagsasalita, pati na rin ang pagsugpo at pagkasira ng mga reaksyong motor na nauugnay sa kanila (A.R. Luria); nagaganap din ang iba pang mga sintomas (pagbabago sa reaksyon ng balat na galvanic, mga pagbabago sa vaskular, atbp.). Ito ang batayan ng prinsipyo ng pagpapatakbo ng tinatawag na "laitector" - isang aparato na nagsisilbing diagnosis ang pagkakasangkot ng isang pinaghihinalaan sa isang naimbestigahang krimen. Sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang mga nakakaapekto na kumplikado ay maaaring ganap na mapigilan, sapilitang wala sa kamalayan. Ang espesyal, pinalaking kahalagahan ay nakakabit sa huli, lalo na, sa psychoanalysis. Ang isa pang pag-aari ng nakakaapekto ay ang pag-uulit ng mga sitwasyon na "sanhi nito o sa negatibong nakakaapekto na estado, na humahantong sa Pagkatipon ng nakakaapekto, na maaaring mapalabas sa isang marahas na hindi mapigil na" nakakaapekto na pag-uugali - "nakakaapekto na pagsabog". Kaugnay sa pag-aari na ito ng naipong nakakaapekto, iba't ibang mga pamamaraan ng pag-aalis ay nakakaapekto, ang kanilang "pag-channel" ay iminungkahi para sa mga hangaring pang-edukasyon at panterapeutika.
Iba't ibang anyo ng daloy ng nakakaapekto (ayon kay W. Wundt):
a - isang mabilis na umuusbong na nakakaapekto, b - dahan-dahang pagtaas,
c - paulit-ulit, d - nakakaapekto, kung saan ang mga panahon ng pagpukaw ay pinalitan ng mga panahon ng pagkabulok.
Damdamin
Hindi tulad ng nakakaapekto, ang mga emosyon mismo ay mas matagal na estado, kung minsan mahina lamang ipinakita sa panlabas na pag-uugali. Mayroon silang natatanging situational character, ibig sabihin ipahayag ang isang masuri na personal na pag-uugali sa umuusbong o posibleng mga sitwasyon, sa kanilang mga aktibidad at kanilang mga pagpapakita sa kanila. Ang wastong emosyon ay isang malinaw na ipinahayag na tauhang pang-ideational; nangangahulugan ito na maaasahan nila ang mga sitwasyon at pangyayari na hindi pa talaga nagaganap, at lumabas na nauugnay sa mga ideya tungkol sa mga nakaranas o naisip na sitwasyon. Ang kanilang pinakamahalagang tampok ay ang kanilang kakayahang gawing pangkalahatan at makipag-usap; samakatuwid, ang emosyonal na karanasan ng isang tao ay mas malawak kaysa sa karanasan ng kanyang mga indibidwal na karanasan: nabuo din ito bilang isang resulta ng emosyonal na empatiya na nagmumula sa pakikipag-usap sa ibang mga tao, at partikular na naihatid sa pamamagitan ng sining (B.M. Teplev). Ang mismong pagpapahayag ng damdamin ay tumatagal ng mga tampok ng isang nagbabagong panlipunan, nababago sa kasaysayan na "emosyonal na wika", na pinatunayan ng maraming mga paglalarawan na etnograpiko at mga tulad na katotohanan tulad ng, isang uri ng kahirapan ng mga ekspresyon ng mukha sa mga katutubo na bulag na tao. Ang wastong emosyon ay nasa ibang pagkakaugnay sa pagkatao at kamalayan kaysa sa nakakaapekto. Ang dating ay napansin ng paksa bilang mga estado ng aking "I", ang huli bilang mga estado na nagaganap "sa akin." Ang pagkakaiba-iba na ito ay malinaw na namumukod-tangi sa mga kaso kung saan ang emosyon ay bumangon bilang isang reaksyon upang makaapekto; kaya, halimbawa, ang hitsura ng isang damdamin ng takot sa hitsura ng isang nakakaapekto sa takot o isang emosyon na dulot ng isang karanasan ay nakakaapekto, halimbawa, ang nakakaapekto sa matinding galit, posible. Ang isang espesyal na uri ng damdamin ay mga emosyong aesthetic na nagsasagawa ng isang mahalagang pag-andar sa pagpapaunlad ng semantic sphere ng indibidwal.
Maraming mga mananaliksik ang sumusubok, sa iba't ibang mga kadahilanan, upang maiiwas ang tinaguriang pangunahing o pangunahing emosyon, iyon ay, ang mga prosesong pang-emosyonal na elementarya na bumubuo sa buong pagkakaiba-iba ng buhay na emosyonal ng tao. Ang iba't ibang mga mananaliksik ay nag-aalok ng iba't ibang mga listahan ng mga emosyong ito, ngunit ang isang solong at pangkalahatang tinanggap na isa ay wala pa.
K.E. Nag-aalok si Izard ng sumusunod na listahan ng mga pangunahing emosyon:
Ang interes ay kaguluhan;
Ang kasiyahan ay kagalakan;
Sorpresa;
Ang kalungkutan ay nagdurusa;
Galit na galit;
Naiinis - naiinis;
Ang paghamak ay paghamak;
Ang takot ay sindak;
Ang kahihiyan ay pagkamahiyain;
Ang pagkakasala ay pagsisisi.
Mas may kondisyon at hindi gaanong tinatanggap sa pangkalahatan ay ang paglalaan ng mga damdamin bilang isang espesyal na subclass ng mga emosyonal na proseso. Ang batayan para sa kanilang pagkakakilanlan ay ang kanilang malinaw na ipinahayag na layuning karakter. na nagreresulta mula sa isang tiyak na paglalahat ng damdamin. na nauugnay sa ideya o ideya ng ilang bagay - kongkreto o pangkalahatan, abstract, halimbawa, isang pakiramdam ng pagmamahal para sa isang tao, para sa isang tinubuang bayan, isang pakiramdam ng pagkamuhi sa isang kaaway, atbp.). Ang paglitaw at pag-unlad ng mga layunin na nadarama ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng matatag na emosyonal na relasyon, isang uri ng "emosyonal na mga palagiang". Ang pagkakaiba sa pagitan ng aktwal na damdamin at damdamin at ang posibilidad ng pagkakasalungatan sa pagitan ng mga ito ay nagsilbi sa sikolohiya bilang batayan para sa ideya ng pagiging ambibo bilang isang likas na likas na katangian ng emosyon. Gayunpaman, ang mga kaso ng hindi mapag-aralan na karanasan ay madalas na lumitaw bilang isang resulta ng isang hindi pagtutugma sa pagitan ng isang matatag na emosyonal na pag-uugali sa isang bagay, at isang emosyonal na reaksyon sa kasalukuyang sitwasyon ng paglipat (halimbawa, ang isang malalim na minamahal na tao ay maaaring, sa isang tiyak na sitwasyon, maging sanhi ng isang pansamantalang damdamin ng kawalang-kasiyahan, kahit na galit). Ang isa pang tampok ng damdamin ay bumubuo sila ng isang bilang ng mga antas, mula sa direktang damdamin hanggang sa isang tukoy na bagay at nagtatapos sa mas mataas na damdaming panlipunan na nauugnay sa mga pagpapahalagang panlipunan at mithiin. Ang mga magkakaibang antas na ito ay naiugnay din sa iba't ibang anyo - paglalahat - ng bagay na nararamdaman: mga imahe o konsepto na bumubuo ng nilalaman ng kamalayan sa moral ng isang tao. Malaki ang papel ng mga institusyong panlipunan sa pagbuo at pag-unlad ng mas mataas na damdamin ng tao, lalo na ang mga simbolong panlipunan na sumusuporta sa kanilang katatagan (halimbawa, isang banner), ilang mga ritwal at kilos panlipunan (P. Janet). Tulad ng emosyon na naaangkop, ang mga damdamin ay may positibong pag-unlad sa isang tao at, pagkakaroon ng natural na mga kinakailangan, ay ang produkto ng kanyang buhay sa lipunan, komunikasyon at edukasyon.
Moods
Naiintindihan ang mood bilang isang pang-emosyonal na proseso na nagpapahayag ng saloobin ng isang tao sa kanyang sitwasyon sa buhay bilang isang buo. Karaniwan ang mga kondisyon ay matatag at tumatagal sa paglipas ng panahon, pati na rin ang mababang intensidad. Kung hindi man, maaaring ito ay isang sintomas ng isang mood disorder.
Ang mga eksperto ay nakikilala sa pagitan ng konsepto ng "mood" at ng mga konsepto ng "pakiramdam", "nakakaapekto", "emosyon" at "karanasan":
Hindi tulad ng mga damdamin, ang mga mood ay walang isang bagay na nagbubuklod: sila ay bumangon hindi na may kaugnayan sa isang tao o anumang bagay, ngunit na may kaugnayan sa sitwasyon ng buhay bilang isang buo. Kaugnay nito, ang mga mood, hindi katulad ng mga damdamin, ay hindi maaaring maging ambivalent.
Hindi tulad ng nakakaapekto, ang mga kalooban ay maaaring magkaroon ng praktikal na walang panlabas na pagpapakita, mas matagal sa oras at mahina sa lakas.
Hindi tulad ng emosyon, ang mga kalagayan ay pangmatagalan at hindi gaanong matindi.
Sa pamamagitan ng mga karanasan, gayunpaman, kadalasang nangangahulugan silang eksklusibo ng subject-psychological na bahagi ng mga pang-emosyonal na proseso, hindi kasama ang mga sangkap na pisyolohikal.
... Pag-unlad ng teorya ng emosyon sa sikolohiya
Ang mga unang pagtatangka upang ipaliwanag ang likas na damdamin ng damdamin ay lumitaw sa sinaunang Tsina. Ang sangkap ng kaisipan ng isang tao ay ipinahayag sa sinaunang Tsina sa konsepto ng xin - "puso". Gayunpaman, ang mga Tsino ay hindi sumunod sa isang mahigpit na konsepto ng pag-iisip na nakasentro sa puso. Mayroon ding isang ideya na ang puso ay isa sa mga organo sa buong organismo, na tumutugma sa ilang mga psychic na magkakaugnay. Ang puso lamang ang pinakamahalaga sa kanila, dito, tulad ng sa "core" ng organismo, ang resulta ng mga pakikipag-ugnay sa kaisipan ay puro, na tumutukoy sa kanilang pangkalahatang direksyon at istraktura. Samakatuwid, sa wikang Tsino, maraming hieroglyph na nagsasaad ng mga kategoryang pang-emosyonal ang naglalaman ng hieroglyph na "puso" sa kanilang komposisyon. Ang tao ay tiningnan ng mga Tsino bilang bahagi ng kosmos, bilang isang organismo sa loob ng isang organismo. Ipinagpalagay na ang istrakturang pang-kaisipan ng katawan ng tao ay may parehong bilang ng mga antas ng istruktura tulad ng integral na puwang, ang mga panloob na estado ng isang tao ay natutukoy ng kanyang relasyon sa labas ng mundo.
Ang isang teorya sa paglaon at pinatunayan ng siyensya ay pagmamay-ari ni Charles Darwin. Pag-publish ng librong "Expression of Emotions in Man and Animals" noong 1872, ipinakita ni Charles Darwin ang path ng evolutionary ng pag-unlad ng emosyon at pinatunayan ang pinagmulan ng kanilang mga physiological manifestation. Ang kakanyahan ng kanyang mga ideya ay ang mga emosyon ay maaaring kapaki-pakinabang o mga labi lamang (mga panimula) ng iba't ibang mga madaling gamiting reaksyon na binuo sa proseso ng ebolusyon sa pakikibaka para sa pagkakaroon. Ang isang galit na tao ay namumula, humihinga nang malubha at nakakakuyom ng kanyang mga kamao dahil sa sinaunang kasaysayan nito, lahat ng galit ay humantong sa mga tao na lumaban, at kinakailangan nito ang masiglang pag-ikit ng kalamnan at, samakatuwid, nadagdagan ang paghinga at sirkulasyon ng dugo, na tinitiyak ang paggana ng kalamnan. Ipinaliwanag niya ang pagpapawis ng kanyang mga kamay sa takot sa pamamagitan ng katotohanang sa mala-unggoy na mga ninuno ng tao, ang reaksyong ito sa panganib ay pinadali ang pag-unawa sa mga sanga ng mga puno.
Mga teolohikal na teorya ng damdamin
Ang konsepto ng "emosyon" ay lumitaw sa sikolohiya sa simula ng ika-19 na siglo. Ang teorya ng emosyon ay iminungkahi nang nakapag-iisa ng pilosopong Amerikano at sikologo na si W. James at ng duktor ng Denmark na si J.G. Palaso Ang teoryang ito ay nagsasaad na ang paglitaw ng mga emosyon ay sanhi ng mga pagbabago na dulot ng panlabas na impluwensya kapwa sa boluntaryong motor sphere at sa larangan ng hindi sinasadyang mga gawain ng puso, vaskular, aktibidad ng pagtatago. Ang kabuuan ng mga sensasyon na nauugnay sa mga pagbabagong ito ay isang emosyonal na karanasan. Ayon kay James: “Kami ay nalulungkot sapagkat umiiyak kami; Natatakot tayo sapagkat nanginginig tayo, natutuwa tayo dahil tumatawa tayo. "
Kung nauugnay ang damdamin ni James sa isang malawak na hanay ng mga paligid na pagbabago, pagkatapos ay Lange - sa sistemang vasomotor lamang: ang estado ng panloob at ang lumen ng mga daluyan ng dugo. Kaya, ang mga peripheral na organikong pagbabago, na karaniwang isinasaalang-alang bilang isang resulta ng mga emosyon, ay idineklarang sanhi nila. Ang teorya ng damdamin ni James-Lange ay isang pagtatangka na ibahin ang mga emosyon sa isang bagay na maaaring pag-aralan nang natural. Gayunpaman, pagkakaroon ng pagkakaroon ng konektang damdamin na eksklusibo sa mga pagbabago sa katawan, inilipat niya ito sa kategorya ng mga phenomena na walang kinalaman sa mga pangangailangan at motibo, pinahihintulutan ang mga emosyon ng kanilang kakayahang umangkop at paggana ng regulasyon. Ang problema ng kusang pagsasaayos ng damdamin ay binigyang kahulugan sa isang pinasimple na pamamaraan, pinaniniwalaan na ang mga hindi kanais-nais na emosyon, halimbawa, galit, ay maaaring mapigilan kung sadyang gumanap ka ng mga pagkilos na katangian ng positibong damdamin.
Ang mga teoryang ito ang naglagay ng pundasyon para sa isang bilang ng mga teoryang metapisiko sa teorya ng damdamin. Sa paggalang na ito, ang teorya nina James at Lange ay isang hakbang na paatras kumpara sa gawain ni Darwin at sa direksyon na direktang nabuo mula sa kanya.
Ang mga pangunahing pagtutol sa teorya ng damdaming James-Lange na inilagay sa sikolohiya ay nauugnay sa mekanistikong pag-unawa sa mga emosyon bilang isang hanay ng mga sensasyon na dulot ng mga paligid na pagbabago at sa paliwanag ng likas na mas mataas na damdamin. Ang pagpuna sa teorya ng emosyon na James-Lange ng mga physiologist (C.S. Sherrington, W. Cannon, at iba pa) ay batay sa datos na nakuha sa mga eksperimento sa mga hayop. Ipinapahiwatig ng mga pangunahing na ang parehong mga pagbabago sa paligid ay nangyayari sa iba't ibang mga emosyon, pati na rin sa mga estado na hindi nauugnay sa emosyon. L.S. Pinuna ni Vygotsky ang teoryang ito para sa pagtutol sa "mas mababang", emosyonal na elementarya sanhi ng mga pagbabago sa katawan, "mas mataas", tunay na karanasan ng tao (Aesthetic, intelektwal, moral, at iba pa), na para bang wala silang materyal na batayan.
Ang teoryang psychoorganic ng mga emosyon (ito ay kung paano natin matawag na kondisyunan ang mga konsepto ni James-Lange) ay karagdagang binuo sa ilalim ng impluwensya ng mga electrophysiological na pag-aaral ng utak. Sa batayan nito, lumitaw ang teoryang activation ng Lindsay-Hebb. Ayon sa teoryang ito, ang mga estado ng emosyonal ay natutukoy ng impluwensya ng reticular na pagbuo ng mas mababang bahagi ng utak na stem. Ang mga emosyon ay lumitaw bilang isang resulta ng kaguluhan at pagpapanumbalik ng balanse sa mga kaukulang istraktura ng gitnang sistema ng nerbiyos. Ang teorya ng pagsasaaktibo ay batay sa mga sumusunod na pangunahing prinsipyo: - Ang electroencephalographic na larawan ng utak, na nagmumula sa emosyon, ay isang pagpapahayag ng tinatawag na "activation complex" na nauugnay sa aktibidad ng reticular form. Ang gawain ng reticular form ay tumutukoy sa maraming mga dynamical na parameter ng mga pang-emosyonal na estado: ang kanilang lakas, tagal, variable, at maraming iba pa.
Teoryang Psychoanalytic
Ang psychoanalysis ay nagbibigay pansin sa sangkap ng enerhiya ng mga proseso ng pag-iisip, isinasaalang-alang sa bagay na ito ang emosyonal na globo. Sa kabila ng katotohanang ang ipinanukalang abstract na bersyon ng pagbibigay kahulugan ng emosyon ay hindi gaanong nakatali sa pag-oorganisa ng utak, kalaunan ay nakuha nito ang pansin ng maraming mananaliksik na humarap sa problemang ito. Ayon kay Sigmund Freud, ang walang malay ay ang mapagkukunan ng labis na enerhiya, na tinukoy niya bilang libido. Ang nilalaman ng istruktura ng libido ay sanhi ng isang sitwasyon ng pagkakasalungatan na naganap sa nakaraan at naka-encrypt sa antas na likas. Dapat pansinin na ang mga katotohanang nagpapatotoo sa binibigkas na plasticity ng sistema ng nerbiyos ay hindi sumasang-ayon nang maayos sa ideya ng isang "nakatipid" na salungatan, hindi pa banggitin ang katotohanan na ang biological na kahulugan ay hindi gaanong nakikita sa teorya na ito. Sa paglipas ng panahon, ang psychoanalysis ay napagpasyahan na ang enerhiya ng "walang malay" ay hindi nakaimbak sa mga istraktura ng utak bilang isang "developmental defect", ngunit ito ay isang bunga ng paglitaw ng labis na enerhiya sa nerve system, tulad ng isang resulta ng hindi perpektong pagbagay ng personalidad sa lipunan. Halimbawa, naniniwala si A. Adler na ang karamihan sa mga bata sa una ay may pakiramdam ng kanilang sariling kasakdalan, kung ihahambing sa "makapangyarihang mga may sapat na gulang", na hahantong sa pagbuo ng isang komplikadong pagka-mababa. Ang personal na pag-unlad, ayon sa pananaw ni Adler, ay nakasalalay sa kung paano mababayaran ang komplikadong ito. Sa mga kaso ng pathological, maaaring subukang bayaran ng isang tao ang kanyang pagiging malubha sa pamamagitan ng pagsusumikap para sa kapangyarihan sa iba.
Teorya ng pag-activate
Ang teorya ay batay sa gawain nina Giuseppe Moruzzi at Horace Magone, na nagpakita ng pagkakaroon ng isang nonspecific system sa utak stem na maaaring mag-aktibo ng cerebral cortex. Ang mga pag-aaral sa paglaon ay nagtatag ng pagkakaroon ng isang nonspecific na aktibong sistema sa thalamus at ang paglahok ng striopallidal system sa regulasyon ng antas ng aktibidad. Dahil ang mga pormasyon na ito ay nagbibigay ng lakas at kasidhian ng mga proseso na nagaganap sa utak, tulungan ang katawan na umangkop sa kapaligiran, at ang ilang mga bahagi ng sistemang ito ay nasa mga katumbasan na ugnayan, ipinapalagay na ang mga emosyon ay ang katumbas na pandama ng nagpapagana na sistema ng ang utak. Sinuri ni Donald Alding Hebb ang electroencephalographic na larawan ng utak na may kaugnayan sa aktibidad ng pagbuo ng reticular at ipinakita na ang aktibidad nito ay naiugnay sa lakas, tagal at kalidad ng emosyonal na karanasan. Ipinahayag ni Hebb ang kanyang mga ideya nang grapiko at ipinakita na upang makamit ang isang matagumpay na resulta ng aktibidad, ang isang tao ay nangangailangan ng isang pinakamainam, average na antas ng emosyonal na pagpukaw. Ang teorya na ito ay nakadagdag sa mayroon nang mga ideya tungkol sa ugnayan ng mga emosyon sa pag-uugali at mga autonomic na reaksyon, na ipinapakita ang kanilang koneksyon sa aktibong sistema ng utak.
Teorya ng dalawang-kadahilanan
Ang teorya ng dalawang-kadahilanan ng damdamin ay nauugnay sa pangalan ng Amerikanong sikolohikal na Amerikanong si Stanley Schechter (1962), sinabi nito na ang paglitaw ng mga damdaming maaaring mailarawan bilang isang pagpapaandar ng pisyolohikal na pagpukaw (dami ng sangkap ng damdamin) at "naaangkop" na interpretasyon ng pagpukaw na ito (bahagi ng husay). Ayon sa teorya, "ang mga produkto ng prosesong nagbibigay-malay ay ginagamit upang mabigyang kahulugan ang kahulugan ng mga reaksyong pisyolohikal sa panlabas na mga kaganapan." Sa kabila ng katotohanang noong 1924 ay inilathala na ang "Two-Component Theory of Emotion" ni Gregory Maranon, at pagkatapos nito, bago pa man ang Schechter, ang mga katulad na modelo ng paglitaw ng mga emosyon, halimbawa, sina Russell (1927) at Duffy (1941), ay nai-publish, gayunpaman ito ay teorya ng Schechter, na kung saan ay nagkaroon ng isang malaking epekto sa sikolohiya sa susunod na 20 taon dahil sa ang katunayan na ito ay batay sa mga pang-eksperimentong proyekto (na nagsisilbing katibayan din ng causal attribution), at sa gayon ay paulit-ulit na itinulak upang subukan upang magsagawa ng isang kumpletong muling pagsisiyasat.
Kasunod nito, ang pag-aaral ng Schechter-Singer ay lalong sistematikong pinintasan, na nagbunga ng isang buong serye ng mga kasunod na eksperimento (pangunahin sa sanhi ng pagpapatungkol) at buong paulit-ulit na pag-aaral (kasama sina Marshall at Philip Zimbardo, Walins), na, gayunpaman, kahit na lahat ay magkasama hindi maaaring kopyahin ang mga resulta na nakuha sa pag-aaral ng Schechter-Singer.
Ang teorya na may dalawang kadahilanan ay gumawa ng isang mahalagang kontribusyon sa sikolohiya ng damdamin, kahit na ang thesis na pagpukaw ay sapat para sa isang emosyon na lumitaw ay hindi na maaaring tumagal ng totoo. Nagbigay siya ng mga modelo ng paliwanag, kabilang ang para sa pag-atake ng gulat, at sinenyasan ang mga siyentipiko na ituon ang pansin sa paradaym ng pagsasaliksik na nagbibigay-malay-pisyolohikal. Noong 1966, binago ng psychologist na si Stuart Walins ang Two-Factor Theory of Emotion. Nagsagawa siya ng pananaliksik sa sensasyon ng mga pinaghihinalaang mga pagbabago sa pisyolohikal sa panahon ng pagsasakatuparan ng emosyonal na tugon (kilala bilang epekto ng Walins).
Ang teyolohikal na teorya ng emosyon, na binuo ni P.K. Anokhin, ipinapaliwanag ang paglitaw ng positibo (negatibong) emosyon sa pamamagitan ng ang katunayan na ang kinakabahan substrate ng damdamin ay aktibo sa sandaling ito kapag ang isang pagkakataon (hindi pagtutugma) ng tumatanggap ng aksyon ay natagpuan, bilang isang afferent modelo ng inaasahang mga resulta, sa isa kamay, at pagbibigay ng senyas tungkol sa tunay na nakamit na epekto, sa kabilang banda.
Ang teorya ng pangangailangan-impormasyon ng emosyon
Ang teorya ng pangangailangan-impormasyon ng mga emosyon ni Pavel Vasilyevich Simonov ay bumuo ng ideya ni Pyotr Kuzmich Anokhin na ang kalidad ng damdamin ay dapat isaalang-alang mula sa pananaw ng pagiging epektibo ng pag-uugali. Ang lahat ng pagkakaiba-iba ng damdamin ng damdamin ay bumaba sa kakayahang mabilis na masuri ang posibilidad o kawalan ng kakayahan na aktibong kumilos, iyon ay, hindi ito direktang nakatali sa aktibong sistema ng utak. Ang damdamin ay ipinakita bilang isang uri ng puwersa na kumokontrol sa kaukulang programa ng mga aksyon at kung saan naayos ang kalidad ng program na ito. Mula sa pananaw ng teoryang ito, ipinapalagay na "... ang damdamin ay isang pagmuni-muni ng utak ng mga tao at mga hayop ng anumang aktwal na pangangailangan (kalidad at kalakihan) at ang posibilidad (posibilidad) ng kasiyahan nito, kung saan ang ang utak ay nagtatasa batay sa henetiko at dating nakamit na indibidwal na karanasan. " Ang pahayag na ito ay maaaring ipakita sa anyo ng isang pormula:
E \u003d P× (Ay - Sa),
kung saan E - emosyon (ang lakas, kalidad at pag-sign); P - ang lakas at kalidad ng aktwal na pangangailangan; (In - Is) - isang pagtatasa ng posibilidad (posibilidad) na masiyahan ang isang naibigay na pangangailangan, batay sa likas (henetiko) at nakuhang karanasan; Sa - impormasyon tungkol sa mga paraan na hinuhulaan kinakailangan upang matugunan ang umiiral na pangangailangan; Ay - impormasyon tungkol sa mga paraan na mayroon ang isang tao sa isang naibigay na sandali sa oras.
Malinaw na nakikita ito mula sa pormula na sa Is\u003e In ang emosyon ay nakakakuha ng isang positibong pag-sign, at sa Is<Ин - отрицательный.
Teorya ng nagbibigay-malay na dissonance
Sa konteksto ng teorya ni Leon Festinger ng hindi pagkakasundo ng nagbibigay-malay, ang damdamin ay tiningnan bilang isang proseso, ang kalidad nito ay natutukoy ng pagkakapare-pareho ng mga sistemang nakikipag-ugnay. Lumilitaw ang isang positibong karanasan sa emosyonal kapag ang ipinatupad na plano ng pagkilos ay hindi nakakatugon sa mga hadlang. Ang mga negatibong damdamin ay nauugnay sa isang hindi pagtutugma sa pagitan ng kasalukuyang aktibidad at ang inaasahang resulta. Ang dissonance, isang pagkakaiba sa pagitan ng inaasahan at aktwal na mga resulta ng aktibidad, ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng dalawang pangunahing estado ng emosyonal na direktang nauugnay sa pagiging epektibo ng aktibidad na nagbibigay-malay, ang pagbuo ng mga plano para sa aktibidad at pagpapatupad nito. Ang pag-unawa sa mga damdamin, limitado sa pagpapaliwanag ng kanilang positibo o negatibong bahagi, medyo isang panig na ipinapakita ang likas na katangian ng mga emosyon bilang isang sistema ng pagbibigay senyas na tumutugon sa kalidad ng mga programa sa pag-uugali at tinatakpan ang aktibo, masiglang bahagi ng emosyon, pati na rin ang kanilang husay. pagkakaiba-iba. Sa parehong oras, binibigyang diin ng teoryang ito ang pagpapakandili ng pag-sign ng mga emosyon sa kalidad ng programa ng pagkilos, at hindi sa kalidad ng pang-emosyonal na sensasyon.
... Kundisyon ng damdamin
Ang isang pang-emosyonal na estado ay isang konsepto na pinag-iisa ang mga kalagayan, panloob na damdamin, paghimok, pagnanasa, nakakaapekto at emosyon. Ang mga emosyonal na estado ay maaaring tumagal mula sa ilang segundo hanggang maraming oras at higit pa o mas matindi. Sa mga pambihirang kaso, ang isang matinding pang-emosyonal na estado ay maaaring magpatuloy mas mahaba kaysa sa tinukoy na mga panahon, ngunit sa kasong ito maaaring ito ay katibayan ng mga karamdaman sa pag-iisip.
Emosyonal na Pagsusuri ng Estado
Ang pagsusuri ng pang-emosyonal na estado ng mga pasyente ay mahalaga sa neurological at therapeutic na kasanayan dahil sa makabuluhang impluwensya ng emosyonal na stress sa mga klinikal na manifestations at likas na katangian ng kurso ng maraming mga sakit na neurological at somatic. Mas maraming pansin ang binabayaran sa pang-araw-araw na pagsubaybay sa emosyonal na kalagayan ng pasyente, na ginagawang posible na i-optimize ang pangangalaga sa sikolohikal para sa mga pasyente.
Ng klinikal na interes ay kapwa ang diagnosis ng antas ng emosyonal na maling pag-aayos at ang pagpapasiya ng likas na damdamin ng emosyon na naranasan ng pasyente, na tumutulong upang maunawaan ang mga personal na sanhi ng stress. Ang pagtukoy sa antas ng emosyonal na maling pag-aayos sa klinikal na kasanayan ay isinasagawa nang mas madalas sa pamamagitan ng pagtatasa ng mga sintomas ng pagkabalisa-depressive disorder, kinikilala bilang klinikal na magkakaugnay ng mental stress. Ang pinaka-karaniwang ginagamit para sa hangaring ito ay ang mga verna questionnaire, tulad ng Zung Self-Rating Depression Scale, Beck's Depression Scale, Ospital ng Pagkabalisa at Depresyon, ang Anxiance State at Properties Questionnaire, at marami pang iba.
Ang mga kaliskis ng ganitong uri ay gumana nang maayos para sa pag-diagnose ng mga antas ng talamak na stress. Gayunpaman, ang kanilang kawalan ay ang limitasyon ng mga katangian ng emosyonal na globo lamang sa lugar ng pagkabalisa at pagkalungkot, habang ang spectrum ng mga emosyon na likas sa isang tao ay mas malawak. Samantala, ang paglilinaw ng saklaw ng mga karanasan ng pasyente ay mahalaga para maunawaan ang mga sikolohikal na sanhi ng kanyang emosyonal na kakulangan sa ginhawa na nauugnay sa paglabag sa ilang mga biopsychosocial na pangangailangan. Bilang karagdagan, ang mga pahayag na bumubuo ng mga naturang kaliskis (halimbawa: "Hindi ko sinusunod ang aking hitsura") ay nagpapakilala sa isang medyo matatag na estado ng isang tao. Kaugnay nito, hindi pinapayagan ng mga kaliskis na ito na obserbahan ang mga dynamics ng emosyonal na estado ng isang tao sa maikling panahon, na kinakalkula sa oras o isang araw.
Ang Listahan ng Affect Adjective Check, na binuo ni Zuckerman at ng kanyang mga kasamahan sa trabaho noong 1960s, ay nagbibigay ng isang dinamikong pagtatasa sa antas ng stress sa pag-iisip (binanggit mula kay G. Breslav, 2004). Ayon sa diskarteng ito, ang paksa ay ipinakita sa isang listahan ng 21 pang-uri na sumasalamin sa pagkakaroon ng mga karanasan ng pagkabalisa o kawalan nito, at iminungkahi na suriin ang kalubhaan ng bawat nakalistang karanasan "dito at ngayon" at "karaniwang" sa isang 5-point scale. Sa parehong oras, nililimitahan din ng diskarteng ito ang pagsusuri ng estado ng emosyonal ng isang tao sa pamamagitan lamang ng pagtukoy sa antas ng kanyang stress sa pag-iisip, na iniiwan sa labas ng saklaw ng pagsasaalang-alang ang spectrum ng mga damdaming naranasan ng isang tao, ang pagtatasa kung saan ay makabuluhan hanggang dito ay nagbibigay-daan upang malaman ang tunay na mapagkukunan ng mental stress na ito.
Pinapayagan din ng isang bilang ng mga diskarte ng proyekto na masuri ang kalubhaan ng emosyonal na pagkapagod, kung saan ang pagsubok sa Luscher ay madalas na ginagamit para sa hangaring ito. Ang kalubhaan ng emosyonal na stress ("pagkabalisa") ay natutukoy sa mga puntos ayon sa isang espesyal na sistema ng pag-rate, na natutukoy ng lokasyon ng iba't ibang mga pamantayan ng kulay sa isang serye ng mga kagustuhan ng paksa. Ang isang bilang ng mga pag-aaral ay nakumpirma ang pagkakaroon ng mga ugnayan sa pagitan ng kagustuhan ng isang partikular na pamantayan ng kulay at ang aktwal na pang-emosyonal na estado ng paksa (Kuznetsov O.N. et al., 1990). Sa parehong oras, ang pagsusulit ni Luscher, tulad ng inilarawan sa itaas na mga kaliskis na pandiwang ng pagkabalisa at pagkalumbay, ay maihahayag lamang ang pangkalahatang antas ng stress sa isip, nang hindi ipinapahiwatig ang mga detalye ng damdaming naranasan ng isang tao.
Posibleng masuri ang kalikasan ng mga emosyong naranasan ng isang tao na gumagamit ng mga pamamaraan batay sa pagtatasa ng ekspresyon ng mukha. Gayunpaman, ang mga pamamaraan ng pagkilala sa kasalukuyang pang-emosyonal na estado ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang mga ekspresyon sa mukha at pantomimics ay pangunahing ginagamit para sa mga layuning pang-eksperimento at hindi natagpuan ang malawak na klinikal na aplikasyon dahil sa kanilang pagiging matrabaho (Breslav G., 2004). Inilarawan din ang diagnosis ng estado ng emosyonal ayon sa mga katangian ng pagsasalita (lakas at tunog ng boses, tempo at intonation ng mga pahayag). Kaya, Mehl M.R. et al. (2001) para sa pabago-bagong pagmamasid sa nakakaapekto sa larangan ng paksa na iminungkahi gamit ang isang elektronikong portable na aparato na nagbibigay ng pana-panahong (paulit-ulit tuwing 12 minuto) 30-segundong pagrekord ng audio ng talumpati ng paksa at mga tunog ng kanyang kapaligiran. Napatunayan na ang naturang talaan ay nagbibigay-daan sa isa upang makakuha ng isang tumpak na pabago-bagong katangian ng sikolohikal na estado ng isang tao sa panahon ng pagmamasid. Kabilang sa mga kawalan ng pamamaraan ang pangangailangan na gumamit ng mamahaling elektronikong kagamitan, pati na rin ang pagiging kumplikado ng pagsusuri at interpretasyon ng nakuha na data.
Mayroon ding mga pamamaraang pandiwang para sa pag-diagnose ng kalikasan ng mga emosyon na naranasan ng isang tao. Sa gayon, si Matthews K.A. et al. (2000) bumuo ng isang pamamaraan para sa pagtatasa ng isang pang-emosyonal na estado batay sa pagpili ng paksa ng mga pandiwang katangian ng paksang emosyon na kanyang naranasan. Ayon sa pamamaraan, ang paksa ay ipinakita sa isang listahan ng 17 mga salita na nagsasaad ng iba't ibang mga emosyon, pagkatapos na tinanong siyang ipahiwatig ang antas ng kanyang karanasan sa oras ng pagsusuri ng bawat isa sa mga emosyong ito sa isang apat na puntong sukat (1 puntos - Hindi ko nararamdaman ang lahat, 4 na puntos - Malakas ang pakiramdam ko). Sa yugto ng pagbuo ng pamamaraan, kinilala ng mga may-akda ang tatlong mga pagkakaiba-iba ng pakiramdam - "negatibo", "positibo" at "nababagabag". Ang negatibong kalagayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga salitang panahunan, naiirita, nagagalit, naiinis / naiinis, nabalisa, hindi mapakali, walang pasensya, at malungkot. Ang mga emosyon ay isinasaalang-alang bilang mga palatandaan ng isang positibong kondisyon, ipinahiwatig ng mga salitang "nasiyahan", "nagagalak", "nasiyahan", "masigla", "pagpipigil sa sarili", "interesado / kasangkot". Ang mga emosyon na may label na "pagod," "walang malasakit," at "pagod" ay inuri bilang mga palatandaan ng inip. Batay sa mga resulta ng pag-aaral ng kadahilanan ng data na nakuha ng mga may-akda, ang bawat isa sa nakalistang 17 damdamin ay itinalaga ng sarili nitong "bigat" depende sa antas kung saan sumasalamin ito ng kaukulang mood. Ang kalubhaan ng bawat isa sa mga ipinahiwatig na pagpipilian ng kondisyon sa isang partikular na paksa ay tasahin sa pamamagitan ng "pagtimbang" at pagbubuod ng mga puntong itinalaga sa kanila sa mga emosyong naaayon sa kundisyon na ito.
Ang kawalan ng pamamaraang ito ay maaaring maiugnay sa hindi pagpapansin ng impormasyon tungkol sa antas ng stress sa pag-iisip na naranasan ng pasyente. Ang isa pang kawalan ay ang pangangailangan na ulitin ang pagtatasa ng kadahilanan at matukoy ang mga koepisyentong "bigat" na nagsasaad ng mga emosyon ng mga salita kapag nagsasagawa ng pagsasaliksik sa mga sampol na kabilang sa mga bagong populasyon. Ang lahat ng ito ay kumplikado sa pamamaraan at kumplikado ang aplikasyon nito sa klinikal na kasanayan.
Mga tampok ng pagtatasa ng pang-emosyonal na estado sa mga batang nasa edad na nag-aaral
Ang isa sa mga problema ng modernong paaralan ay ang pagtaas ng bilang ng mga nakababahalang sitwasyon sa proseso ng pang-edukasyon. Kasabay ng hindi kanais-nais na mga kondisyong panlipunan, humahantong ito sa pagtaas ng bilang ng mga mag-aaral na may iba't ibang mga paghihirap sa emosyon.
Ang pagtatasa ng emosyonal na estado ng mga mag-aaral ay nagpakita na higit sa 40% ng mga bata sa paaralan ang pinangungunahan ng mga negatibong damdamin. Kabilang sa mga ito ay ang hinala, kawalan ng tiwala (17%), kalungkutan, kabalintunaan (8% bawat isa), takot, takot (8%), galit (18%), inip (17%). Mayroon ding mga bata na nakakaranas lamang ng mga negatibong emosyon sa paaralan. Ayon sa mga mag-aaral at guro sa silid-aralan, madalas silang makaranas ng mga negatibong damdamin. Bilang isang resulta, nawala sa paaralan at proseso ng pang-edukasyon ang kanilang pagiging kaakit-akit sa emosyon para sa mga bata, napalitan ng iba, kung minsan ay mapanirang interes para sa indibidwal. Ang mga problemang emosyonal sa mga bata ay maaari ring humantong sa sakit ng ulo, na kung minsan ay humantong sa mas matinding manifestations: kalamnan cramp at abala sa pagtulog. Inilahad sa survey ang pagkakaroon ng iba`t ibang mga karamdaman sa pagtulog sa 26% ng mga mag-aaral. Ang pagkakaroon ng panloob na stress na psychoemotional sa isang bata ay humahantong sa mga psychosomatikong karamdaman, sa isang pangkalahatang pisikal na paghina ng kanyang katawan.
Ang psychosomatic ill-being ay nakakaapekto sa personal na pag-unlad ng mga bata. Sa mga nagdaang taon, mas madalas at mas madalas, kasama ang balanseng mga tauhan, may mga emosyonal na hindi matatag. Sa mga bata, madalas na posible na obserbahan ang iba't ibang mga pagpipilian para sa personal na pagbibigay diin, na kumplikado sa proseso ng pang-edukasyon. Ito ang pagiging impulsivity, pagiging agresibo, daya, mga kaugaliang kriminal, nadagdagan ang kahinaan, pagkahiyain, paghihiwalay, labis na emosyonal na lability.
Ang kawalan ng timbang at pagkamayamutin ay masuri sa 82% ng mga bata. Bilang karagdagan, ipinapakita ng mga pag-aaral na ang emosyonal na pandinig ay napurol sa mga mag-aaral ngayon. Mahigit sa 60% ng mga mag-aaral ang nag-rate ng galit at nagbabantang mga intonasyon bilang walang kinikilingan. Pinag-uusapan nito ang isang malalim na pagkabulok ng pag-iisip: ang pananalakay sa isip ng mga bata at kabataan ay pinalitan ang pamantayan at pumalit dito. Marami sa kanila ang naniniwala na ang pagsasalita ay ibinibigay upang atakein at ipagtanggol, at kabilang sa mga ugali ng tauhan, pagiging matatag, determinasyon, at ang kakayahang labanan ang iba ang naging pinaka-kaakit-akit. Ang mga bata ay madalas na hindi nakakagawa ng nakabubuo na komunikasyon at pakikipag-ugnay sa mga tao sa kanilang paligid: matatanda at kapantay.
Ang pagsuporta sa sikolohikal sa proseso ng pang-edukasyon ay nagsasangkot ng pagkilala sa mga paghihirap na naranasan ng mga mag-aaral sa pag-aaral, pag-uugali at kagalingang pangkaisipan. Sa praktikal na gawain, madalas na mahirap matukoy ang emosyonal na background ng personal na pag-unlad ng isang bata.
Ang emosyonal na pagkabingi ay katangian ng mga modernong bata; maaaring maging mahirap para sa kanila na matukoy kung ano ang kanilang nararamdaman, upang masasalamin ang kanilang mga damdamin. Hindi magandang kakayahang makilala ang iyong sariling emosyon at ang damdamin ng mga tao sa paligid mo ay humahantong sa isang mababang antas ng pag-unlad ng empatiya. Ang kanilang maling interpretasyon ay isa sa mga kadahilanan na humahantong sa isang pagtaas ng pagsalakay, pagtanggi, paghihiwalay, pagkabalisa.
Ang paggamit ng mga pamamaraan ng proyektong sa pag-diagnose ng mga estado ng emosyonal na naranasan ng mga mag-aaral ay nagbibigay-daan sa kanila na tumugon sa kanila, alisin ang mga negatibong sikolohikal na panlaban, matukoy ang emosyonal na background ng pag-unlad ng isang bata, at bumuo ng trabaho alinsunod sa kanyang mga katangian sa pagkatao. Ang pagmamasid sa aktibidad ng pagguhit, pagsusuri ng pagguhit at pag-uusap sa post-drawing ay makakatulong upang maihayag ang mga naturang katangian ng mag-aaral na nakatago sa tagamasid sa ordinaryong buhay sa paaralan.
Pinapayagan ka ng mga diskarte ng mapanghimasok na maitaguyod ang kinakailangang pakikipag-ugnay para sa kasunod na pagwawasto at pagpapaunlad na gawain. Naglalaman din ang mga ito ng mga kakayahan sa pag-unlad, dahil sa proseso ng paggamit ng mga ito, natututo ang mga mag-aaral na kilalanin ang kanilang emosyonal na estado, upang masasalamin sila sa salita.
Larawan: 2. Information card. Proyekto ng mapang-akit na "Mapa ng mga estado ng emosyonal"
Paglabas
Ang diagnosis ng isang pang-emosyonal na estado ay mahalaga sa maraming mga larangan ng buhay. Ito ay maaaring isang pag-aaral ng estado ng psychoemotional ng isang pasyente na sumasailalim sa medikal na pagsusuri, o pagsubok sa mga batang nasa edad na mag-aaral upang makilala ang mga posibleng mapagkukunan ng pagkabalisa at kakulangan sa ginhawa sa sikolohikal, pakikipanayam sa mga kabataan upang makilala ang mga pagkahilig sa pagpapakamatay o mga bilanggo, ang kawastuhan at kalinawan ng pamamaraang diagnostic ay napaka importante.
Pagpapatakbo ng nilalaman na semantiko at mga tagapagpahiwatig ng dami, posible na magbigay ng isang sapat na voluminous na katangian ng pagkatao at, hindi gaanong mahalaga, upang balangkasin ang mga indibidwal na hakbang ng pag-iwas at psychocorrection. Saklaw ang mga sumusunod na katanungan: anong mga sintomas ang nangingibabaw; kung ano ang namamayani at nangingibabaw na mga sintomas ay sinamahan ng "pagkapagod"; ay ang "pagkapagod" (kung ito ay isiniwalat) na naipaliliwanag ng mga kadahilanan ng propesyonal na aktibidad, kasama sa simtomatolohiya ng "burnout", o ng mga kadahilanan na paksa; anong sintomas (kung anong mga sintomas) ang lalong nagpapalala sa estado ng emosyonal ng indibidwal; sa anong mga direksyon kinakailangan na maimpluwensyahan ang kapaligiran ng produksyon upang mabawasan ang pag-igting ng nerbiyos; anong mga palatandaan at aspeto ng pag-uugali ng pagkatao ang napapailalim sa pagwawasto upang ang emosyonal na estado ay hindi makapinsala sa kanya, sa kanyang mga propesyonal na aktibidad at kasosyo.
Mga Sanggunian
1. William Huitt. Ang Affective System.
2. A.S. Batuev Kabanata 6. Mga kadahilanan ng pag-uugali ng pag-uugali. # 3. Ang papel na ginagampanan ng mga emosyon sa samahan ng pag-uugali // Physiology ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at mga sensory system. - 3. - Peter, 2010.
Whalen C.K. et al., 2001; Bolger N. et al., 2003.
A.N. Mga pangangailangan, motibo at emosyon. - Moscow: Moscow State University, 1971.
Berezanskaya, N.B., Nurkova, V.V. Sikolohiya. - Yurayt-Publishing, 2003.
Kolominsky Ya.L. Lalaki: sikolohiya. - M.: Edukasyon, 1986.
Izard K.E. Emosyon ng tao - M., 1980. - S. 52-71.
8. Elizabeth Duffy Emotion: Isang Halimbawa ng Pangangailangan para sa Reorientation sa Psychology.
9. Si Carson A.J. et al., 2000.
S. Panchenko, Mga Paraan para sa pagtukoy ng mga estado ng emosyonal at ugali ng pagkatao ng mga mag-aaral.
Mga pagsubok sa sikolohikal / Ed. A.A. Karelin. - M.: Humanit. ed. center VLADOS, 1999.
Pagtuturo
Kailangan mo ng tulong sa pagtuklas ng isang paksa?
Papayuhan o ibibigay ng aming mga dalubhasa ang mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang nais mo.
Magpadala ng isang kahilingan na may pahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng isang konsulta.
Nakasalalay sa lalim, kasidhian, tagal at antas ng pagkita ng pagkakaiba-iba, ang mga sumusunod na uri ng mga pang-emosyonal na estado ay maaaring makilala: senswal na tono, tunay na damdamin, nakakaapekto, pag-iibigan, pakiramdam.
1. Sensualo emosyonal na tono- ito ang pinakasimpleng anyo ng emosyon, isang elementarya na pagpapakita ng organikong pagkasensitibo, kasamang indibidwal na mahahalagang impluwensya at pag-uudyok sa paksa na alisin o mapanatili ang mga ito. Ang senswal na tono ay napansin bilang isang pang-emosyonal na pangkulay.
2. Tama ang emosyon- psychic repleksyon sa anyo ng isang direktang kampi na karanasan ng mahalagang kahalagahan ng mga phenomena at sitwasyon, nakondisyon ng ugnayan ng kanilang mga layunin na katangian sa mga pangangailangan ng paksa. Ang mga emosyon ay lumilitaw na may labis na pagganyak na nauugnay sa tunay na kakayahang umangkop ng indibidwal.
Ito ay itinuturing na tradisyonal upang hatiin ang mga emosyon sa positibo at negatibo. Pag-uuri ng damdamin na nauugnay sa aktibidad at, nang naaayon, ang kanilang paghati sa sthenic(stimulate na pagkilos, na nagiging sanhi ng pag-igting) at asthenic(pumipigil sa pagkilos, nakapanlulumo). Mayroon ding mga kilalang pag-uuri ng emosyon: sa pinagmulanmula sa mga pangkat ng mga pangangailangan - biological, panlipunan at perpektong damdamin; sa likas na katangian ng mga aksyon,kung saan nakasalalay ang posibilidad na masiyahan ang isang pangangailangan - makipag-ugnay at malayo.
3. Makakaapekto- isang mabilis at marahas na proseso ng emosyonal na proseso ng isang paputok na kalikasan, na maaaring magbigay ng paglabas sa aksyon na hindi napapailalim sa may malay-tao na pagpipigil sa volusyon. Ang pangunahing bagay na nakakaapekto ay isang hindi inaasahang pagsisimula, mahigpit na naranasan ng isang pagkabigla ng isang tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagbabago sa kamalayan, isang paglabag sa kusang kontrol sa mga aksyon. Ang epekto ay may disorganizing na epekto sa aktibidad, pagkakapare-pareho at kalidad ng pagganap, na may maximum na pagkakawatak-watak - gulat o magulong hindi re-target na mga reaksyon ng motor. Makilala ang pagitan ng normal at pathological na nakakaapekto. Ang pangunahing mga palatandaan ng pathological nakakaapekto: pagbabago ng kamalayan (disorientation sa oras at puwang); kakulangan ng tindi ng tugon sa tindi ng pampasigla na sanhi ng reaksyon; ang pagkakaroon ng post-affective amnesia.
4. Hilig- isang matindi, pangkalahatan at matagal na karanasan na nangingibabaw sa iba pang mga pagganyak ng isang tao at hahantong sa pagtuon sa paksa ng pagkahilig. Ang mga dahilan para sa pagnanasa ay maaaring magkakaiba - mula sa mga hangarin sa katawan at
sa may malay na paniniwala sa ideolohiya.
5. Kalooban- isang medyo pangmatagalan, matatag na estado ng pag-iisip na katamtaman o mababa ang tindi. Ang mga dahilan para sa kondisyon ay maraming - mula sa organikong kagalingan (tono ng mahalagang aktibidad) hanggang sa mga nuances ng mga relasyon
kasama ng iba. Ang kalagayan ay may isang orientasyong oriental, sa paghahambing sa tono ng pandama, ito ay napag-isipang hindi bilang isang pag-aari ng bagay, ngunit bilang isang pag-aari ng paksa (halimbawa, patungkol sa isang gawaing pangmusika, pang-emosyonal na saliw sa anyo ng isang ang sensory background ay magiging tunog tulad ng "magandang musika", ngunit sa anyo ng mood - "I
kamangha-manghang kalagayan "(mula sa musika). Ang mga katangian ng indibidwal at pagkatao ay gumaganap ng isang tiyak na papel (halimbawa, hyperthymia - isang pagkahilig sa mataas na kalagayan, dysthymia - isang pagkahilig sa mababang kalagayan).
Sa positibong damdamin, tumataas ang panloob na kalamnan, lumalawak ang maliliit na mga ugat, at tumataas ang daloy ng dugo sa balat. Siya ay namumula, uminit. Nagsisimula ang pinabilis na sirkulasyon ng dugo, na nagpapabuti sa nutrisyon ng tisyu. Ang lahat ng mga pagpapaandar na pisyolohikal ay ginampanan nang mas mahusay. Ang isang masayang tao, sa isang mabuting kalagayan, ay may pinakamainam na mga kondisyon para sa buhay ng buong organismo. Ang Joy ay "kulay ng isang tao" (T.N. Lange), ginagawang mas maganda siya, mas tiwala, mas masayahin.
Sa kalungkutan at kalungkutan, ang pagkilos ng mga kalamnan ay naparalisa. Nagiging mahina sila. Mayroong isang pakiramdam ng pagkapagod, labis na pagsusumikap. Ang isang tao ay naging mas sensitibo sa malamig, nararamdaman ang kakulangan ng hangin, nagbubuntong-hininga, "umatras sa kanyang sarili," kusang nananatili sa parehong posisyon. Mukhang mas matanda na ang tao.
Ang mga sumusunod na pangunahing estado ng emosyonal ay maaaring makilala ( ni K. Izard - "Pangunahing emosyon"), ang bawat isa ay mayroong sariling spectrum ng mga sikolohikal na katangian at panlabas na pagpapakita.
Interes(bilang damdamin) - isang positibong pang-emosyonal na estado na nagtataguyod ng pag-unlad ng mga kasanayan at kakayahan, ang pagkakaroon ng kaalaman at motivating pag-aaral.
Joy- isang positibong pang-emosyonal na estado na nauugnay sa kakayahang sapat na ganap na masiyahan ang isang kagyat na pangangailangan, ang posibilidad na hanggang sa puntong ito ay maliit o sa anumang kaso ay hindi sigurado.
Sorpresa -emosyonal na reaksyon sa biglaang pangyayari na walang malinaw na ipinahayag positibo o negatibong tanda. Pinipigilan ng sorpresa ang lahat ng nakaraang damdamin, na nagdidirekta ng pansin sa bagay na sanhi nito, at maaaring maging interes.
Pagdurusa -isang negatibong pang-emosyonal na estado na nauugnay sa natanggap na maaasahan o tila tulad ng impormasyon tungkol sa imposible ng kasiyahan ang pinakamahalagang mahahalagang pangangailangan, na hanggang sa sandaling iyon ay tila higit pa o mas malamang, madalas na nagpapatuloy sa anyo ng emosyonal na stress. Ang pagdurusa ay may katangian ng astenic (humihinang) damdamin.
Galit -isang pang-emosyonal na estado, negatibo sa pag-sign, bilang isang patakaran, magpatuloy sa anyo ng nakakaapekto at sanhi ng biglaang paglitaw ng isang seryosong balakid sa kasiyahan ng isang napakahalagang pangangailangan para sa paksa. Hindi tulad ng pagdurusa, ang galit ay may isang sthenic character (iyon ay, nagdudulot ito ng isang pagtaas, kahit na panandalian, ng kalakasan).
Naiinis- isang negatibong estado ng emosyonal na dulot ng mga bagay (bagay, tao, pangyayari, atbp.), pakikipag-ugnay sa kung saan (pakikipag-ugnay sa pisikal, komunikasyon sa komunikasyon, atbp.) ay dumating sa matinding salungatan sa mga prinsipyong ideolohikal, moral o Aesthetic at ugali ng paksa . Ang pagkasuklam, kapag pinagsama sa galit, ay maaaring mag-udyok ng agresibong pag-uugali sa mga ugnayan ng interpersonal, kung saan ang pag-atake ay na-uudyok ng galit, at pagkasuklam - ng pagnanais na "mapupuksa ang isang tao o isang bagay."
Paghamak -isang negatibong pang-emosyonal na estado na nagmumula sa mga ugnayan ng tao at nabuo ng hindi pagtutugma ng mga posisyon sa buhay, pananaw at pag-uugali ng paksa na may mga posisyon sa buhay, pananaw at pag-uugali ng bagay ng pakiramdam. Ang huli ay lilitaw sa paksa bilang kasuklam-suklam, hindi naaayon sa mga tinanggap na pamantayan sa moral at pamantayan sa aesthetic.
Ang isa sa mga kahihinatnan ng paghamak ay ang depersonalization ng indibidwal o pangkat na kinabibilangan nito.
Takot -isang negatibong pang-emosyonal na estado na lilitaw kapag ang paksa ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa posibleng pinsala sa kanyang kagalingan sa buhay, tungkol sa isang tunay o naisip na panganib na nagbabanta sa kanya. Sa kaibahan sa damdamin ng pagdurusa na dulot ng direktang pagharang ng pinakamahalagang pangangailangan, ang isang taong nakakaranas ng damdamin ng takot ay mayroon lamang isang probabilistic na pagtataya ng posibleng gulo at kumilos batay sa ito (madalas na hindi maaasahan o pinalalaki) na pagtataya. Maaari mong isipin ang tanyag na kasabihan: "Ang takot ay may malaking mata."
Nakakahiya- isang negatibong estado, na ipinahayag sa kamalayan ng hindi pagkakapare-pareho ng sariling mga saloobin, pagkilos at hitsura hindi lamang sa mga inaasahan ng iba, kundi pati na rin sa sariling mga ideya tungkol sa naaangkop na pag-uugali at hitsura.
Ayon sa tradisyon ng sikolohiya ng Russia, kaugalian na makilala damdaminbilang isang espesyal na subclass ng emosyonal na proseso. Ang pakiramdam ay naranasan at matatagpuan sa tiyak na damdamin. Gayunpaman, sa kaibahan sa aktwal na damdamin at nakakaapekto na nauugnay sa mga tukoy na sitwasyon, ang mga damdamin ay nagha-highlight sa mga nakapaligid na phenomena ng katotohanan na mayroong matatag na kahalagahan na kailangang-uudyok. Ang nilalaman ng nangingibabaw na damdamin ng isang tao ay nagpapahiwatig ng kanyang mga saloobin, mithiin, interes, atbp.
Kaya, damdamin - ito ay isang matatag na emosyonal na relasyon, kumikilos bilang isang uri ng "pagkakabit" sa isang tiyak na saklaw ng mga phenomena ng realidad, bilang isang paulit-ulit na pagtuon sa kanila, bilang isang kilalang "preoccupation" sa kanila.Sa proseso ng pagsasaayos ng pag-uugali, ang mga damdamin ay nakatalaga sa papel na ginagampanan ng nangungunang mga pormasyong emosyonal-semantiko ng pagkatao.
Ang isa sa mga kundisyon ng tao ay ang stress. Stress- isang estado ng emosyonal at pang-asal na karamdaman, na nauugnay sa kawalan ng kakayahan ng isang tao na kumilos nang madali sa mga sitwasyong hindi pamantayan para sa kanya. Ito ay isang estado ng labis na malakas at matagal na sikolohikal na stress na nangyayari sa isang tao kapag ang kanyang sistema ng nerbiyos ay nakakakuha ng labis na emosyonal (G. Selye, 1963).
Ang stress ay nangyayari sa tatlong yugto:
Bahagi ng pagkabalisa (pakiramdam ng panganib, kahirapan);
Ang yugto ng paglaban (kapag ang lahat ng mga panlaban sa katawan ay napakilos);
Ang yugto ng pagkapagod (kapag naramdaman ng isang tao na naubos na ang kanyang lakas).
Ang mga stress, kung sila ay madalas at matagal, ay may negatibong epekto hindi lamang sa estado ng sikolohikal, kundi pati na rin sa pisikal na kalusugan ng isang tao. Ang stress ay inihambing sa isang malubhang karamdaman. Ang madalas na nakaka-stress na sitwasyon ay "pinipigilan" ang emosyonal na kagamitan ng isang tao, at mga tukoy na "karamdaman ng pagbagay sa lipunan" na nabuo. Kasama rito ang isang bilang ng mga tinatawag na sakit na psychosomat - pangunahin ang hypertension, gastric ulser, atbp. Overexertion sa isang lugar at karamdaman
sa iba pa, humantong sila sa mga pagbaluktot sa sistemang self-regulasyon, na kung saan, humahantong sa
sakit, maagang pagtanda. "Ang stress ay hindi kung ano ang nangyari sa iyo, ngunit kung paano mo ito namamalayan," sabi ni Si Hans Selye ay ang ama ng teorya ng stress... Maraming mga tao ang kanilang mga salarin ng stress, pinapayagan ang matinding pagkalito sa kanilang trabaho (at karaniwang sinisisi ang iba para dito). Patuloy silang kinakabahan, hindi nahanap ang mga bagay na kailangan nila, gulat, biglang naaalala ang isang bagay na hindi pa nagagawa, nasayang ang kanilang lakas, nakakapit ng isang bagay o sa iba pa, at matagal nang nahuhuli.
Ang pag-iwas sa stress para sa mga empleyado ay dapat na kumuha ng isang mahalagang lugar sa negosyo
manager ng anumang antas. Ang bawat isa sa atin ay may sariling "first aid kit para sa kaluluwa". Naniniwala ang mga eksperto na ang isang mabisang anti-stressor ay isang malakas na kapaligiran sa lipunan. Gayunpaman, bilang panuntunan, ang mga tao, na nakarating sa isang mahirap na sitwasyon, iniiwasan ang mga makakatulong sa kanila, maging ilang, mas gusto na makayanan ang mga paghihirap mismo. Ang pag-iwas sa pagkabalisa ay maaaring magsama ng kakayahang magbago, stress, magpahinga at mag-ehersisyo. Ang stress ng nawalang pag-asa ay mas mabibigat kaysa sa stress ng matapang na kalamnan. Ang positibong pakikipag-usap sa mga taong mahal at pinagkakatiwalaan natin, na may isang empatiya (isang emosyonal na tugon sa mga karanasan ng iba) ay lalong mahalaga.
Bilang karagdagan sa lahat ng ito, kailangan mong malaman kung paano pamahalaan ang iyong emosyon. Pagkatapos ng lahat, sa isang estado
emosyonal na pagpukaw, ang isang tao kung minsan ay nawawala ang kanyang pangunahing pag-aari - upang maging
kasosyo sa komunikasyon. Mahusay na magsimula sa mga maliliit na bagay: linangin ang kakayahang maghintay,
pagtitiis at pasensya. Ito rin ay nagkakahalaga ng pag-aaral na huwag makapunta sa mga sitwasyon na palalayasin tayo sa ating sarili, humantong sa pangangati at galit.
Kaya, ang pagpapabuti ng iyong emosyonal na globo ay nagbibigay kapangyarihan sa iyo upang mas mahusay na pamahalaan ang iyong pag-uugali at mabisang impluwensyahan ang ibang mga tao.
Sina T. Holmes at R. Raz (T. Tandaan, K. Cape, 1967) ay bumuo listahan ng mga tipikal na sitwasyon sa buhayna sanhi ng stress Ang pinaka-nakababahalang sitwasyon ay naging pagkamatay ng isang asawa (100 puntos), gayunpaman, ang walang dudang negatibong mga sitwasyon tulad ng pagkabilanggo (63 puntos) at trauma (53 puntos) ay sinusundan ng positibo at kahit na kanais-nais na mga sitwasyon, halimbawa, kasal ( 50 puntos) o ang kapanganakan ng isang bata (40 puntos).
Ang pinakamahalagang kadahilanan maunlad pagharap sa stress ay kumpiyansaiyan ba ang sitwasyon ay nananatiling kontrol. Sa isang eksperimento, dalawang daga ang nakatanggap ng masakit na electric shocks nang sabay. Ang isa sa kanila ay hindi naiimpluwensyahan ang sitwasyon sa anumang paraan, habang ang isa pa, sa pamamagitan ng paghila ng singsing, "kinontrol" ang sakit na epekto. Sa katunayan, ang lakas at tagal ng pagkabigla ng kuryente ay magkapareho para sa parehong mga kalahok sa eksperimento. Gayunpaman, ang passive rat ay bumuo ng ulser sa tiyan at nabawasan ang kaligtasan sa sakit, habang ang aktibong daga ay nanatili sa paglaban sa pagkilos ng stressor. Ang mga katulad na data ay nakuha para sa mga tao. Halimbawa, ang mga empleyado na pinapayagan na ayusin ang puwang ng tanggapan ayon sa nakita nilang magkasya ay mas malamang na makaranas ng mapanirang pagkabalisa kaysa sa mga nagtatrabaho sa isang beses at para sa lahat ng kapaligiran.
Ang damdamin ay isa sa maraming mga sikolohikal na estado ng isang tao. Ang pang-emosyonal at pang-mental na kalagayan ng isang tao ay nakasalalay sa kapaligiran at mukhang isang karanasan sa pag-iisip.
Damdamin
Ang damdamin ay bunga ng mga karanasan mula sa emosyon ng isang tao. Halimbawa, kung ang isang tao ay may gusto sa ibang tao - ito ang mga emosyon, nang umibig siya sa kanya - nararamdaman na nito.
Ang damdamin ay nahahati sa maraming mga estado:
- kalooban;
- nakakaapekto;
- stress
- pagkabigo;
- pagnanasa
Ang mood ay ang pangunahing pinakamalakas na estado ng emosyonal, nararanasan ito ng isang tao sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang damdamin ng kalooban ay nangyayari bigla, hindi inaasahan, bigla o dahan-dahan, dahan-dahan. Ang kalooban ay maaaring mabuti o masama, pangmatagalan o panandalian.
Ang isang mabuting kalagayan ay lumilikha ng isang positibong balanse ng enerhiya para sa isang tao. Kaagad siyang kumukuha ng trabaho, gawain sa bahay, o iba pang mga responsibilidad. Bilang isang resulta, gumagana ang lahat, at ang proseso ay aktibong gumanap na may isang mataas na porsyento ng kalidad. Ang masamang pakiramdam ay may kabaligtaran na epekto. Ang tono ng enerhiya ay ibinaba, ang pagnanais na kumilos ay wala, ang kalidad ng gawaing isinagawa ay mahirap.
Ang Mood ay may isang indibidwal na tagapagpahiwatig. Ang isang tao ay nakakaranas ng isang mabuting kalagayan sa lahat ng oras, sa ibang tao binabago nito mula sa mabuti hanggang masama nang madalas.
Ang pagbabago ng mood ay nakasalalay sa pag-uugali, na nahahati sa maraming uri:
- sanguine;
- choleric;
- phlegmatic na tao;
- melancholic
Ito ay lumabas na ang mga tunay na tao ay mas positibong mga personalidad at ang kanilang kalooban ay palaging nasa positibong tono.
Ang mga taong choleric ay napapailalim sa madalas na pagbabago at emosyonal na pag-swing sa kanilang kalooban. Sa araw, ang kanyang kalooban ay maaaring magbago ng maraming beses.
Ang mga taong malamig sa dugo at kalmado ay may kasamang mga phlegmatic na tao. Pinapayagan sila ng kanilang kumpiyansa sa sarili na kontrolin ang pagbabago ng emosyon, panatilihin ang kanilang sarili sa kontrol sa lahat ng oras at halos hindi mawala ang kanilang ulo.
At ang melancholic ay nakakaranas ng pinaka-negatibong damdamin. Ang mga pagbabago sa mga sitwasyon sa buhay at paligid ay may negatibong epekto sa kanilang kalagayan. Itinatakwil nito ang balanse at nakakagambala sa kanilang kapayapaan.
Ano ang nakasalalay sa iyong kalooban? Maaaring may maraming mga kadahilanan na nakakaimpluwensya dito. Ang mga pangunahing maaaring tagumpay sa trabaho, pagkamit ng mga layunin, sorpresa, regalo, balita, kalusugan.
Nakakaranas ng positibo o negatibong damdamin, maaaring ilipat ng isang tao ang mga ito sa ibang tao.
Makakaapekto
Ang susunod na pang-emosyonal na estado ay nakakaapekto (isang biglang umusbong na damdamin). Ito ay may isang malakas na reaksyon sa pag-iisip ng tao. Ang kondisyong ito ay may isang negatibong tauhan, kung saan ang pag-uugali ng isang tao ay nagbago para sa mas masahol, ginagawang siya kinakabahan at hindi mapigil. Ito ay humahantong sa pagkasira ng pag-iisip at nakakagambala sa estado ng pag-iisip ng indibidwal.
Ang isang tao sa estadong ito ay walang kakayahang magsagawa ng makatuwirang pagkilos at pagkatapos ay maaaring magsisi sa kanyang mga aksyon. Imposibleng ihinto ang nakakaapekto, ngunit maaari mong subukang kontrolin ang iyong mga aksyon at gawa upang hindi mangyari ang estado na ito. Upang magawa ito, kailangan mong ilipat ang iyong pansin mula sa sitwasyong naging sanhi ng epekto sa mga walang kinikilingan na aksyon. Inirerekumenda ng mga psychologist na makagambala ang iyong sarili sa pamamagitan ng pagbibilang ng mga numero. Nakakatulong ang prosesong ito upang idirekta ang aktibidad ng kaisipan sa ibang direksyon at kalimutan ang mga problemang lumitaw.
Kadalasan, ang mga taong choleric at mga taong may mababang antas ng katalinuhan na hindi makayanan ang mga emosyon ay maaaring makaapekto.
Pagkatapos ay dumating ang stress. Ito ay isang kundisyon na nagmumula sa mapanganib na mga kadahilanan, kung saan may posibilidad na mawalan ng buhay o mapinsala o mapinsala. Ang stress ay isang emosyon na katulad na nakakaapekto. Ito ay may isang mataas na mental na epekto sa sistema ng nerbiyos ng tao. Ngunit ang stress ay ibang-iba sa nakakaapekto. Kung ang nakakaapekto ay nangyari nang hindi inaasahan, lilitaw ang stress sa panahon ng isang matinding sitwasyon. Ang nakakaapekto ay pinapatay ang aktibidad ng utak sa katawan, habang ang stress, sa kabaligtaran, ay maaaring makatulong na makagawa ng tamang desisyon sa isang mahalagang sandali.
Ang stress ay may positibo at negatibong epekto sa katawan ng tao. Ang isang masamang epekto ay dahil sa stress sa sistema ng nerbiyos, na humahantong sa pagbawas sa kaligtasan sa sakit at banta ng sakit. Ang mabuting epekto ay dahil sa pinataas na aktibidad ng buong organismo.
Ang pag-uugali ng isang tao sa ilalim ng stress ay maaaring magkakaiba. Ang isang tao ay maaaring mawala at hindi makayanan ang problemang lumitaw, habang ang isang tao, sa kabaligtaran, ay naging mas aktibo, handang kumilos.
Pagkabigo
Ang isa pang emosyon ay pagkabigo. Ito ay isang napaka-emosyonal na karanasan na nagmumula sa backdrop ng hindi magandang tagumpay. Ito ay ipinahayag sa anyo ng galit, kawalan ng pag-asa, kawalang-interes. Ang mga aktibong pagkilos na magdudulot ng tagumpay ay makakatulong sa iyong makalabas sa estadong ito.
Hilig
Ano ang pagnanasa? Ito ay lumabas na ito ay isang estado na ganap na sumisipsip at nagsisimulang kontrolin ang lahat ng mga hinahangad at pangangailangan ng isang tao. Ang hilig ay nangangailangan ng patuloy na kasiyahan ng mga pangangailangan nito. Mayroong materyal at ispiritwal, positibo at negatibo.
Kung ang isang tao ay nagmamay-ari ng isang simbuyo ng damdamin upang lumikha at ipahayag ang kanilang mga hinahangad, pagkatapos ito ay itinuturing na isang normal na pagpapakita ng mga emosyon. Ngunit kung ang isang indibidwal ay hindi nais na makitungo sa sinuman at gumawa ng mga aksyon na kapaki-pakinabang lamang para sa kanya. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga hangarin ng tao ay nauugnay sa pagnanais na masiyahan ang kanilang mga pangangailangan, na, sa kasong ito, nagsasalita ng negatibong aksyon ng pag-iibigan.
Habang nakakaranas, ang mga tao ay nakakaranas ng damdamin. Ang mga damdamin ay:
- moral;
- moral;
- intelektuwal;
- nagbibigay-malay;
- aesthetic.
Ang isang tao ay nakakaranas ng moral na damdamin kapag nag-aalala tungkol sa opinyon na mayroon ang mga tao tungkol sa kanya.
Kundisyon ng damdamin ay isang direktang karanasan ng isang pakiramdam.
Nakasalalay sa kasiyahan ng mga pangangailangan, ang mga estado na naranasan ng isang tao ay maaaring maging positibo, negatibo o ambivalent(dualitas ng mga karanasan). Isinasaalang-alang ang likas na katangian ng epekto sa aktibidad ng tao, ang mga emosyon ay sthenic(hikayatin ang aktibong aktibidad, pakilusin ang mga puwersa, halimbawa, inspirasyon) at asthenic (mamahinga ang isang tao, maparalisa ang kanyang mga puwersa, halimbawa, kalungkutan). Ang ilang mga emosyon ay maaaring parehong sthenic at astenic nang sabay. Ang magkakaibang epekto ng parehong pakiramdam sa mga gawain ng iba't ibang mga tao ay dahil sa mga indibidwal na katangian ng indibidwal at ang kanyang mga kwalipikadong katangian. Halimbawa, ang takot ay maaaring makapag-ayos ng isang taong duwag ngunit pakilusin ang isang matapang.
Ayon sa dinamika ng daloy, ang mga estado ng emosyonal ay pangmatagalan at panandalian, sa mga tuntunin ng kasidhian - matindi at mahina ipinahayag, sa mga tuntunin ng katatagan - matatag at nababago. Depende sa anyo ng daloy, ang mga emosyonal na estado ay nahahati sa kondisyon, nakakaapekto, stress, pagkahilig, pagkabigo, mas mataas na damdamin.
Ang pinakasimpleng anyo ng emosyonal na karanasan ay emosyonal na tono, iyon ay, pang-emosyonal na pangkulay, isang uri ng husay na lilim ng proseso ng pag-iisip, na nag-uudyok sa isang tao na pangalagaan o alisin sila. Ang emosyonal na tono ay naipon sa sarili nito ang salamin ng pinakakaraniwan at madalas na mga palatandaan ng kapaki-pakinabang at nakakapinsalang mga kadahilanan ng nakapaligid na katotohanan at pinapayagan kang gumawa ng isang mabilis na desisyon tungkol sa kahulugan ng isang bagong pampasigla (magandang tanawin, hindi kasiya-siyang interlocutor). Ang tono ng emosyonal ay dahil sa mga katangian ng pagkatao ng isang tao, ang proseso ng kanyang mga aktibidad, atbp. Ang may layunin na paggamit ng tono ng emosyonal ay nagbibigay-daan sa iyo upang maimpluwensyahan ang kalagayan ng koponan, ang pagiging produktibo ng mga aktibidad nito.
Kalooban - Ang mga ito ay medyo pangmatagalan, matatag na estado ng pag-iisip na katamtaman o mababang intensidad, na ipinakita bilang isang positibo o negatibong emosyonal na background ng buhay-kaisipan. Ang kalooban ay nakasalalay sa aktibidad sa lipunan, pananaw sa mundo, oryentasyon ng isang tao, ang kanyang estado ng kalusugan, panahon, kapaligiran.
Pagkalumbay - Ito ay isang nalulumbay na kalooban na nauugnay sa isang pagbawas sa pagpukaw.
Kawalang-interes nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkasira at isang estado ng sikolohikal na sanhi ng pagkapagod.
Makakaapekto ay isang panandalian, marahas na damdamin na may katangian ng isang emosyonal na pagsabog. Ang karanasan ng nakakaapekto ay itinanghal. Sa unang yugto, ang isang tao, na kinuha ng isang matinding galit o ligaw na kasiyahan, iniisip lamang ang tungkol sa object ng kanyang damdamin. Ang kanyang mga paggalaw ay naging hindi mapigil, ang ritmo ng paghinga ay nagbabago, ang maliliit na paggalaw ay nababagabag. Sa parehong oras, sa yugtong ito, ang bawat normal na kaisipan ng tao ay maaaring makapagpabagal ng pag-unlad ng nakakaapekto, halimbawa, sa pamamagitan ng paglipat sa isa pang uri ng aktibidad. Sa pangalawang yugto, ang isang tao ay nawawalan ng kakayahang kontrolin ang kanyang mga aksyon. Bilang isang resulta, makakagawa siya ng mga bagay na hindi niya nagawa sa normal na estado. Sa ikatlong yugto, nangyayari ang pagpapahinga, ang isang tao ay nakakaranas ng mga estado ng pagkapagod at kawalan ng laman, minsan hindi niya matandaan ang mga yugto ng mga kaganapan.
Kapag pinag-aaralan ang isang nakakaapekto na kilos, kinakailangang tandaan na walang layunin sa istraktura ng kilos na ito, at ang mga nakaranasang emosyon ay gumaganap bilang motibo. Upang maiwasan ang pagbuo ng isang nakakaapekto sa personalidad, kinakailangang turuan ang mga mag-aaral ng mga diskarte ng pagpipigil sa sarili, na isaalang-alang ang kanilang uri ng ugali sa proseso ng edukasyon. Ang mga mag-aaral na may choleric at melancholic temperament (ang huli sa isang estado ng pagkapagod) ay madaling kapitan ng epekto.
Ang konsepto ng "stress" ay ipinakilala sa agham ni G. Selye. Kinilala ng siyentista stressbilang isang hindi tiyak na reaksyon ng katawan ng tao (hayop) sa anumang naibigay na kinakailangan. Nakasalalay sa kadahilanan ng pagkapagod, nakikilala ang stress ng physiological at mental. Ang huli naman ay nahahati sa impormasyon (ang isang empleyado ng Ministry of Emergency Situations ay walang oras upang gumawa ng tamang desisyon sa kinakailangang tulin sa isang sitwasyon na may mataas na responsibilidad) at emosyonal (nangyayari sa mga sitwasyon ng banta, panganib, halimbawa, sa isang pagsusulit). Ang tugon ng katawan sa stress ay tinawag pangkalahatang adaptation syndrome... Kasama sa tugon na ito ang tatlong yugto: tugon sa pagkabalisa, isang yugto ng paglaban, at isang yugto ng pag-ubos.
Mula sa pananaw ni G. Selye, ang stress ay hindi lamang pag-igting ng nerbiyos, hindi ito palaging resulta ng pinsala. Kinilala ng siyentipiko ang dalawang uri ng stress: pagkabalisa at eustress. Pagkabalisaay nagmumula sa mahihirap na sitwasyon, na may labis na labis na pisikal at mental na labis na karga, kung kinakailangan upang gumawa ng mabilis at responsableng mga desisyon at nakaranas ng mahusay na panloob na pag-igting. Ang tugon ng pagkabalisa ay kahawig ng isang nakakaapekto. Ang pagkabalisa ay negatibong nakakaapekto sa resulta ng aktibidad ng isang tao, masamang nakakaapekto sa kanyang kalusugan. Eustresssa kabaligtaran, ito ay isang positibong diin na kasama ng pagkamalikhain, pag-ibig, na may positibong epekto sa isang tao at nag-aambag sa pagpapakilos ng kanyang espiritwal at pisikal na lakas.
Paano umangkop sa mga nakababahalang sitwasyon ay ang pagtanggi nito sa isang personal na antas (sikolohikal na proteksyon ng indibidwal), kumpleto o bahagyang pagkakalaglag mula sa sitwasyon, "pag-aalis ng aktibidad", ang paggamit ng mga bagong paraan upang malutas ang isang problemang gawain, ang kakayahang magsagawa ng isang kumplikadong uri ng aktibidad sa kabila ng stress. Upang mapagtagumpayan ang pagkabalisa, ang isang tao ay nangangailangan ng mga pisikal na paggalaw na nag-aambag sa pag-aaktibo ng parasympathetic na dibisyon ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos; therapy sa musika, bibliotherapy (pakikinig sa mga sipi mula sa mga likhang sining), therapist sa trabaho, pag-play ng therapy, pati na rin ang mastering self-regulasyon maaaring maging kapaki-pakinabang ang mga diskarte.
Hilig- isang malakas, matatag, lahat-ng-nakapaloob na pakiramdam, na kung saan ay ang nangingibabaw na motibo ng aktibidad, ay humahantong sa konsentrasyon ng lahat ng mga puwersa sa paksa ng pagkahilig. Ang pag-iibigan ay maaaring matukoy ng pananaw sa mundo, mga paniniwala, o pangangailangan ng indibidwal. Sa direksyon nito, ang pagpapakita ng emosyonal na ito ay maaaring positibo at negatibo (pagkahilig sa agham, pagkahilig sa pag-iimbak). Pagdating sa mga bata, ang ibig nilang sabihin ay libangan. Tunay na positibong mga libangan na pagsamahin ang bata sa mga nasa paligid niya, palawakin ang kanyang larangan ng kaalaman. Kung ang isang positibong libangan ay ihiwalay ang isang bata mula sa mga kapantay, kung gayon, marahil, ito ay nagbabayad para sa pakiramdam ng kahinaan na naranasan niya sa iba pang mga larangan ng aktibidad (sa paaralan, palakasan) na hindi nauugnay sa kanyang mga interes, na nagpapahiwatig na ang pagkatao ay hindi well
Pagkabigo ay isang estado ng kaisipan na sanhi ng paglitaw ng mga hindi malulutas na mga hadlang (tunay o haka-haka) kapag sinusubukan na masiyahan ang isang pangangailangan na makabuluhan para sa isang tao. Ang pagkadismaya ay sinamahan ng pagkabigo, inis, pangangati, pagkabalisa, pagkalungkot, pagpapamura ng layunin o gawain. Sa ilang mga tao, ang kondisyong ito ay nagpapakita ng agresibong pag-uugali o sinamahan ng isang pag-atras sa mundo ng mga pangarap at pantasya. Ang pagkabigo ay maaaring sanhi ng kawalan ng mga kakayahan at kasanayan na kinakailangan upang makamit ang layunin, pati na rin ang karanasan ng isa sa tatlong uri ng mga panloob na salungatan (K. Levin). Ito ang: a) salungatan ng katumbas na positibong pagkakataon, na nagmumula kung kinakailangan na pumili ng pabor sa isa sa dalawang pantay na kaakit-akit na mga prospect; b) salungatan ng katumbas na mga negatibong posibilidadna nagmumula sa isang sapilitang pagpipilian na pabor sa isa sa dalawang pantay na hindi kanais-nais na mga prospect; sa) salungatan ng mga posibilidad na positibo-negatibong, na nagmumula sa pangangailangang tanggapin hindi lamang ang positibo, kundi pati na rin ang mga negatibong aspeto ng parehong pananaw.
Ang mga dinamika at anyo ng pagpapakita ng mga estado ng pagkabigo ay naiiba para sa iba't ibang mga tao. Ipinapakita ng mga pag-aaral na ang katalinuhan ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa paghubog ng direksyon ng mga reaksyong emosyonal. Kung mas mataas ang katalinuhan ng isang tao, mas malamang na asahan nito ang isang panlabas na akusasyong porma ng emosyonal na reaksyon mula sa kanya. Ang mga taong may mas mababang talino ay mas malamang na sisihin sa mga sitwasyon ng pagkabigo.
Mas mataas na pandama bumangon ang isang tao na may kaugnayan sa kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng kanyang mga espirituwal na pangangailangan, sa pagtupad o paglabag sa mga pamantayan ng buhay at pag-uugali sa lipunan na pinagkadalubhasaan niya, ang kurso at mga resulta ng aktibidad. Nakasalalay sa paksa ng lugar kung saan sila nabibilang, ang mas mataas na damdamin ay maaaring intelektwal, moral at Aesthetic.
SA intelektuwal na pandama isama ang mga karanasan na lumitaw sa proseso ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng tao (sorpresa, interes, pag-aalinlangan, kumpiyansa, isang pakiramdam ng bago, atbp.). Ang intelektuwal na damdamin ay maaaring matukoy ng nilalaman, ang may problemang likas na aktibidad, ang antas ng pagiging kumplikado ng mga gawaing nalulutas. Ang damdamin ng intelektuwal, sa gayon, ay nagpapasigla ng aktibidad, sinamahan ito, naiimpluwensyahan ang kurso at mga resulta ng aktibidad sa kaisipan ng isang tao, na kumikilos bilang regulator nito.
Moral na damdamin isama ang isang moral na pagtatasa ng isang bagay, hindi pangkaraniwang bagay, iba pang mga tao. Kasama sa pangkat ng mga damdaming moral ang pagkamakabayan, pag-ibig sa propesyon, tungkulin, kolektibismo, atbp. Ang pagbuo ng mga damdaming ito ay nagpapahiwatig ng paglalagay ng mga patakarang moral at pamantayan ng isang tao, na may likas na pangkasaysayan at nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng lipunan, kaugalian, relihiyon, atbp. Ang batayan para sa paglitaw ng moral na damdamin ay ang mga relasyon sa publiko na interpersonal na tumutukoy sa kanilang nilalaman. Ang pagkakaroon ng nabuo, ang mga moral na damdamin ay maghimok sa isang tao na magsagawa ng moral na gawa. Ang paglabag sa mga pamantayang moral ay puno ng pakiramdam ng kahihiyan at pagkakasala.
Mga pakiramdam na pampamanhidkumakatawan sa emosyonal na ugnayan ng isang tao sa kagandahan. Kasama sa mga damdaming pang-Aesthetic ang mga damdaming nakalulungkot, komiks, nakatatawa, mapanunuya, ipinakita ang mga ito sa mga pagtatasa, panlasa, panlabas na reaksyon. Pinatindi nila ang aktibidad, nakakatulong upang maunawaan ang sining (musika, panitikan, pagpipinta, teatro) nang mas malalim.
Maraming mga psychologist ang naniniwala na mayroong tatlong pangunahing mga emosyon lamang: galit, takot, at kagalakan.
Galit ay isang negatibong damdamin na sanhi ng pagkabigo. Ang pinakakaraniwang paraan upang maipahayag ang galit ay pananalakay- sinadya na aksyon na naglalayong maging sanhi ng pinsala o sakit. Ang mga paraan ng pagpapahayag ng galit ay kinabibilangan ng: direktang pagpapahayag ng damdamin, hindi direktang pagpapahayag ng damdamin (paglipat ng galit mula sa taong sanhi ng pagkabigo sa ibang tao o bagay) at pagpigil sa galit. Pinakamainam na mga pagpipilian para sa pag-overtake ng galit: pagmumuni-muni sa sitwasyon, paghahanap ng isang bagay na komiks dito, pakikinig sa iyong kalaban, pagkilala sa iyong sarili sa taong naging sanhi ng galit, pagkalimot sa mga lumang hinaing at pagtatalo, pagsisikap na madama ang pagmamahal at paggalang sa kaaway, pagkakaroon ng kamalayan sa iyong kalagayan.
Joy - ito ay isang aktibong positibong damdamin, na kung saan ay ipinahayag sa isang magandang kalagayan at isang pakiramdam ng kasiyahan. Ang pangmatagalang pakiramdam ng kagalakan ay tinatawag na kaligayahan. Ayon kay J. Friedman, ang isang tao ay masaya kung siya ay sabay na nakakaramdam ng kasiyahan sa buhay at kapayapaan ng isip. Ipinapakita ng mga pag-aaral na mas masaya ang mga tao sa pamilya, may mga aktibong paniniwala sa relihiyon, at pagkakaroon ng mabuting ugnayan sa iba.
Takot - Ito ay isang negatibong damdamin na nagmumula sa mga sitwasyon ng totoo o maliwanag na panganib. Mahusay na pundasyong takot ay gumaganap ng isang mahalagang papel na umaangkop at nag-aambag upang mabuhay. Pagkabalisa - Ito ay isang tukoy na karanasan, sanhi ng isang pangunahin ng panganib at banta, at nailalarawan sa pamamagitan ng pag-igting at pag-aalala. Ang estado ng pagkabalisa ay nakasalalay sa sitwasyon ng problema (pagsusulit, pagganap) at sa personal na pagkabalisa. Kung ang pagkabalisa sa sitwasyon kumakatawan sa isang estado na nauugnay sa isang tukoy na panlabas na sitwasyon, kung gayon personal na pagkabalisa- matatag ugali ng pagkatao, permanenteng ang hilig ng indibidwal na maranasan ang pagkabalisa. Ang mga taong may mababang personal na pagkabalisa ay laging kalmado, anuman ang sitwasyon. Ito ay tumatagal ng isang medyo mataas na antas ng stress upang ma-trigger ang isang tugon ng stress sa kanila.
Talasalitaan
Emosyon, damdamin, estado ng pang-emosyonal, positibong pang-emosyonal na estado, negatibong pang-emosyonal na estado, hindi pagkakasundo estado ng pang-emosyonal, estado ng pang-emosyonal na sthenic, estado ng emosyonal na asheniko, tono ng emosyon, mood, depression, kawalang-interes, nakakaapekto, stress, impormasyon stress, stress ng emosyonal, pangkalahatang adaptation syndrome, pagkabalisa, eustress, pagkahilig, pagkabigo, mas mataas na damdamin, intelektwal na damdamin, aesthetic damdamin, moral na damdamin, galit, pagsalakay, kagalakan, takot, pagkabalisa, pagkabalisa sa sitwasyon, personal na pagkabalisa.
Mga katanungan para sa pagpipigil sa sarili
1. Paghambingin ang emosyon at damdamin. Ano ang kanilang pagkakatulad? Ano ang mga pagkakaiba?
2. Paano ipinaliwanag ni Charles Darwin ang paglitaw ng mga emosyon?
3. Ano ang kakanyahan ng teorya ng nagbibigay-malay na dissonance?
4. Pangalanan ang mga estado ng emosyonal depende sa anyo ng daloy.
5. Ano ang pagtutukoy ng nakakaapekto?
6. Ano ang mga pagkakatulad ng stress at nakakaapekto? Ano ang mga pagkakaiba?
7. Ang pagkahilig ba ay isang pakiramdam o damdamin?
8. Ano ang sanhi ng karanasan ng pagkabigo?
