Sino ang mga Anglo-Saxon at saan sila nanggaling? Kasaysayan ng Anglo-Saxon. Espada at lira

Ang Great Britain ang kampeon sa lahat ng panahon sa kolonisasyon ng mga teritoryo. Humigit-kumulang isang-kapat ng ibabaw ng daigdig ang nabihag sa iba't ibang panahon ng walang kapagurang kolonyalistang British. Mahigit kalahating bilyong tao sa buong mundo ang nasa ilalim ng korona ng Ingles, at ang mga kolonyal na bansa ay pinamumunuan ng mga gobernador na hinirang ng korte ng Britanya.

Sa unang bahagi ng kasaysayan ng Britanya, kolonisado ang Wales at Ireland. Pagkatapos ay ang turn ng West Indies (ang modernong Bahamas, Greater and Lesser Antilles, bahagi ng Jamaica at Cuba), at ilang sandali pa - America. Ang unang teritoryo ng Britanya sa Hilagang Amerika ay Newfoundland, na matatagpuan sa modernong Canada.

Sa kabila ng kanilang superyoridad, dumanas ang Britain, wika nga, ng teknikal na pagkatalo sa West Indies. Ang dahilan nito ay ang mga lokal na tampok, tulad ng malaking pagkalat ng maliliit na isla - ang Crown ay walang sapat na hukbo upang matiyak ang kaayusan sa kolonya na ito.

Ngunit ang lahat ay naging mahusay sa North America: Ang parehong mga pamayanan na itinatag noong 1607 at 1610, Jamestown at Newfoundland, ay mabilis na umunlad at umunlad.

Noong ika-17 siglo, kahanay ng pagpapalawak sa Amerika at West Indies, nagkaroon ng aktibong kolonisasyon ng Britanya sa Africa at Asia, kung saan matagumpay na nakipagkumpitensya ang Great Britain sa Holland at France. Ang mga estadong Asyano ng Iraq at Palestine, Jordan, India, Afghanistan, Ceylon, Singapore, Malaysia at marami pang ibang bansa ay kolonisado. Sa Africa, Egypt, Sudan, Kenya, Rhodesia, Uganda, halos lahat ng mga isla ng Africa at iba pang maliliit na bansa ay naging mga kolonya ng Britanya.

Ngayon, ang Great Britain ay opisyal na nagmamay-ari ng malalaking teritoryo sa lahat ng mga kontinente. Mayroong higit sa tatlumpung tinatawag na "mga teritoryong umaasa", iyon ay, mga bansa sa isang antas o iba pang umaasa sa Great Britain. Ang pinakamalaki sa kanila ay ang Gibraltar, Bermuda, at ang Falkland Islands (isang seryosong salungatan sa Argentina ang sumiklab kamakailan sa dominasyon sa kanila).

Ang isyu ng pag-asa sa British Crown ng mga bansa tulad ng Canada, Cyprus, Australia at New Zealand ay hindi itinaas sa pulitikal at siyentipikong mga bilog. Gayunpaman, opisyal na ang mga mamamayan ng mga bansang ito ay sakop pa rin ng Her Royal Majesty.

Sa paglipas ng ilang siglo, binago ng impluwensya ng British ang buhay at kultura, pananaw sa mundo at mga tradisyon sa mga teritoryong kontrolado ng England. Ang mga tradisyon ng Anglo-Saxon ay radikal na nagbago ng buhay sa mga kolonya, at ito ay pangunahing ginawa gamit ang apoy at tabak. Ang pangangalakal ng alipin at sapilitang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo ay umunlad, at kung minsan ang Britanya ay nasa awa ng mga pirata, corsair at iba pang mga tulisan sa dagat.

Ang mga bansang na-kolonya sa iba't ibang panahon ng British Crown ngayon ay naiiba sa bawat isa sa kanilang antas ng pag-unlad, sistemang pampulitika, at ekonomiya. Isang bagay ang tiyak: kung mas pinasiyahan ng England ang kolonya, mas naging matagumpay ang bansa ngayon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang USA at Canada. Ang katutubong populasyon ng mga bansang ito ay halos ganap na nawasak, at ang kanilang lugar ay kinuha ng mga puting settler, pangunahin mula sa Great Britain at sa mga kolonya ng Europa.

Anglo-Saxon mentality

Si Charles Dickens sa kanyang "The Adventures of Oliver Twist" ay perpektong inilarawan ang mga tampok ng buhay at pamumuhay ng British middle class. At dahil ang mga kinatawan ng gitnang uri ang nagtatakda ng pamumuhay ng mga kolonista noong mga taon ng kolonisasyon, sila ang may pinakamataas na impluwensya sa pagbuo ng kaisipan ng mga naninirahan sa mga kolonya ng Britanya.

Ang katigasan at mapagmataas na puritanismo ay matagumpay na nabuhay sa moral na code ng karaniwang settler na may pagkakataon na kunin kung ano ang hindi maganda ang lokasyon, basahin - ay hindi pag-aari ng iba pang mga settler. Ang katutubong populasyon ay kadalasang hindi itinuturing na mga tao, na gumagawa ng ilang konsesyon para sa mga madiskarteng kadahilanan. Ang isang malinaw na paghahati sa mga tao sa unang klase, pangalawang klase at hindi mga tao ay tumakbo tulad ng isang pulang sinulid sa ikalabimpito, ikalabinwalo, ikalabinsiyam at unang kalahati ng ikadalawampu siglo. Ang bawat puting kolonista ay maaaring pakiramdam tulad ng isang panginoon sa tabi ng isang itim na alipin o Indian, at isang miyembro ng mataas na caste sa tabi ng isang Mexican, Chinese o Indian.

Sa buong kasaysayan ng mga kolonya sa ibang bansa, itinaguyod ng mga Anglo-Saxon ang pinakamataas na pagpapahalagang tao at Kristiyano, kasabay ng pagpatay ng lahi ng lokal na katutubong populasyon at ang umuunlad na kalakalan ng alipin. Sa isipan ng karaniwang mga tao, ang isang tahimik na buhay probinsiya, mga pagpapahalaga sa pamilya, pananampalataya sa Diyos at ang pananakot, pagpapahirap at pagbitay kung saan ang mga alipin at mga katutubong naninirahan sa mga kolonya ay nabuhay nang mapayapa. Nagsilbi itong simula ng pagbuo ng ilan sa mga katangian ng karaniwang kolonista at, sa ilang lawak, naimpluwensyahan ang kaisipan ng mga Anglo-Saxon na naninirahan sa karamihan ng mga bansa sa North America ngayon.

Ang pagkukunwari ay ang pangunahing katangian ng isang kinatawan ng kulturang Anglo-Saxon. Ang isang ngiti sa lipunang ito ay hindi nangangahulugang isang palakaibigang saloobin, ito ay isang pagkilala sa lokal na etiketa. Ang kagandahang-asal kung saan sikat ang mga Canadian ay idinidikta ng mga praktikal na pagsasaalang-alang - ito ay mas mabuti at mas madaling magsagawa ng negosyo at makipag-usap nang magalang.

Bilang isang pamana mula sa British, ang mga residente ng dating kolonya ng Britanya ay nakatanggap ng mga mahahalagang katangian mula sa punto ng pananaw ng modernong buhay bilang pagiging praktikal at paggalang sa pribadong pag-aari. Ang huli ay itinaas sa ranggo ng relihiyon sa States at Canada, Australia at Oceania, at mga dating kolonya ng Europa.

Ang pribadong pag-aari ay hindi naging sagrado kaagad o biglaan, ngunit nabuo dahil sa mga pangyayari. Sa mga taon ng aktibong kolonisasyon, ang mga kolonista ay pinagkalooban ng mga pambihirang benepisyo, lalo na, ang pagkakataong magdeklara ng mga libreng plot ng lupa na kanilang pag-aari. Noon lumitaw ang tuntunin na walang sinuman ang maaaring mag-claim ng pagmamay-ari ng lupain ng iba. At ito ang naging batayan ng batas sa Estados Unidos at iba pang mauunlad na bansa. Sa ngayon, ang pribadong pag-aari ay hindi nalalabag, at ang mga may-ari ay may pinakamalawak na kapangyarihan na protektahan ang kanilang pribadong pag-aari.

Salamat sa Anglo-Saxon, ang konsepto ng privacy ay naging susi sa pagbuo ng mga relasyon at pagbuo ng mga batas. Kaya, sa karamihan ng mga estado sa US, ang isang pulis ay walang karapatang maghanap sa isang mamamayan o sa kanyang sasakyan, humiling na magpakita ng mga dokumento sa kalye, o tumingin sa mga nilalaman ng isang pakete o bag. Ito ang batayan ng Kanluraning demokrasya.

Western Democracy – USA at Canada

Sa kabila ng pinagmulan nitong Griyego, nabuo ang konseptong ito sa modernong anyo nito sa mga dating kolonya ng Britanya, pangunahin sa USA. Ang mahirap na buhay ng mga unang naninirahan at mahigpit na kumpetisyon ay pinilit ang paglikha ng isang hanay ng mga batas at panuntunan, ayon sa kung saan sila nabuhay sa loob ng maraming taon: ang mga desisyon ay ginawa nang magkasama, at ang pagpapatupad ng mga batas ay sinusubaybayan ng isang sikat na halal na sheriff. Gayundin, ang buong mundo ay pumili ng mga hukom na humatol nang patas, ngunit walang awa. Matapos ang deklarasyon ng kalayaan ng Estados Unidos ng Amerika, ang pinakamataas na kapangyarihan ay ang Pangulo, na popular din na inihalal. Bilang karagdagan, ang mga kaso laban sa mga lumalabag sa batas ay iniharap at hindi sa ngalan ng estado, ngunit sa ngalan ng mga tao ng Estados Unidos.

Ang halimbawa ng Estados Unidos ay sinundan ng ilang ibang bansa na ngayon ay tinatawag ang kanilang sarili na mga bansa ng Kanluraning demokrasya o ang malayang mundo.

USA, Canada, Australia

Ang mga bansang ito ay kapansin-pansin na mga halimbawa ng impluwensya ng British sa pagbuo ng mga pangunahing pambansang halaga. Ang mga bansang ito ay makabuluhang naiiba sa Europa at sa iba pang bahagi ng mundo, at ang pagkakaibang ito ay hindi lamang dahil sa heograpikal na distansya. Ang espesyal na kaisipang Amerikano na katangian ng mga residente ng Estado at Canada at ang mga katulad na katangian ng mga Australyano ay nabuo sa kasaysayan bilang resulta ng pananakop ng Wild West sa America at ang mabilis na pag-areglo ng Australia noong ika-17 at ika-18 na siglo. Ang mga tradisyong Europeo ay unti-unting napalitan sa mga bansang ito ng kanilang sariling mga pambansang katangian at paraan ng pamumuhay, at sa wakas ay ipinanganak ang parehong paraan ng pamumuhay ng mga Amerikano - isang independyente, independyente at pragmatikong diskarte sa sariling kapalaran, karera, at posisyon.

Ang America, Canada at Australia ay mga bansa rin ng mga abogado. Pinipilit ng panuntunan ng batas ang mga Amerikano at Australyano na gumamit ng mga serbisyo ng isang abogado kung sakaling magkaroon ng anumang makabuluhang kaganapan sa buhay, at ang negosyo ay hindi magagawa nang walang legal na tulong at suporta.

Sa kabila ng independiyenteng pag-unlad nito, ang nakaraan ng Britanya sa Amerika, Australia at Canada ay maliwanag sa lahat. Sinisikap ng mga Amerikano at Australiano na sumunod sa mga pangunahing tradisyon ng Victoria sa dekorasyon sa bahay, at mahilig din sa mga hapunan ng pamilya sa isang magandang set na mesa. Ang bawat pamilya ay may mga kubyertos, kadalasang pilak, at hindi ito nakaimbak.

Siyempre, ang Australia ay hindi masuwerte kaysa sa States at Canada. Mula noong kolonisasyon ng kontinente, ipinatapon ng Britain ang mga bandido at mamamatay-tao sa Australia, na ginawang isang malaking bilangguan ng penal ang bansa. Pagkaraang pagsilbihan ang kanilang mga sentensiya, maraming bilanggo ang nanatili upang manirahan doon, nagsimula ng mga pamilya at unti-unting nabuo ang mga mamamayang Australiano. Ang madilim na nakaraan ay nakalimutan sa paglipas ng panahon, ngunit nanatili ang mga tradisyon at kultura ng Britanya. Gayundin, ang mga adventurer sa lahat ng hanay at guhit ay dumating sa Estados Unidos ng Amerika sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo, na marami sa kanila ay nagtatago mula sa hustisya sa kanilang sariling bayan. Dahil dito, desperado at matapang, sila ang naging gulugod at pangunahing puwersang nagtutulak sa pagsulong at pag-unlad ng mga bansang ito.

Ngayon ang Australia ay isang medyo maunlad na bansa na may sarili nitong mga pakinabang, isa na rito ay ang kawalan ng agresibo, hindi magiliw na mga kapitbahay, at talagang mga kapitbahay sa pangkalahatan. At ang mga disadvantages nito - heograpikal na distansya mula sa Europa at Amerika. Ang heograpiya ang patuloy na humahadlang sa pag-unlad ng bansang ito at ginawa itong labas ng sibilisasyon. Gayunpaman, ang Australia ay isang medyo maunlad na estado kung saan maraming mga imigrante ang naghahangad, karamihan sa kanila ay naninirahan doon at nakakamit ang tagumpay.

Ang mga Australyano ay marahil ay mas palakaibigan kaysa sa mga mahihirap na Amerikano at kasing-galang ng mga Canadian. Bilang karagdagan, ang mga Australyano, tulad ng mga Canadian, ay labis na mahilig sa kalikasan, at huwag palampasin ang pagkakataong pumunta kasama ang buong pamilya sa isang lugar sa bush, humanga sa mga kakaibang hayop at tangkilikin ang mga magagandang tanawin.

Hindi tulad ng mga pragmatic na Amerikano at simpleng mga Canadian, ang mga Australyano ay mga hopeless romantic. Pinahahalagahan nila ang mga relasyon kaysa sa tubo, na maaaring dahilan kung bakit nahuhuli ang Australia sa US at Canada sa mga tuntunin ng paglago ng ekonomiya.

Ano, bukod sa mga tradisyon at kultura, ang nagpapakilala sa Canada, USA at Australia sa ibang bahagi ng mundo? Ekonomiya at industriya. Ang mga modelong pang-ekonomiya ng Amerika, na pinagtibay din sa Canada at Australia, ay nagpapahiwatig ng dinamika at masinsinang pag-unlad ng negosyo. Ang kahusayan at sukat ay tumutukoy sa tagumpay, na naging pangunahing dahilan ng mataas na pamantayan ng pamumuhay sa mga bansang ito.

Iba pang dating kolonya ng Britanya

Ang panahon ng Victoria ay minarkahan ng kolonisasyon ng mga teritoryo sa ibang bansa. At ngayon, karamihan sa mga bansang dating bahagi ng British Empire ay matagal nang nakakuha ng kalayaan. Gayunpaman, ang kultura, tradisyon, at paraan ng pamumuhay sa mga bansang ito ay halos magkatulad. Ito ang resulta ng impluwensya ng kulturang British.

Ang isa sa mga pangunahing pamana ng British ay ang wika. Ang Ingles ay sinasalita sa India at Australia, New Zealand at Hong Kong, Cyprus at kalahati ng Africa.

Bilang karagdagan sa wika, ang British ay nag-iwan ng pamana sa mga kolonya ng pagmamaneho sa kaliwa. Ngayon ang mga tao ay nagmamaneho sa kaliwang bahagi ng kalsada sa India, Cyprus, Hong Kong, South Africa, at, natural, sa United Kingdom mismo.

Ang paraan ng pamumuhay ng mga tao sa mga dating kolonya ng Britanya sa ibayong dagat ay nagpapakita rin ng mga palatandaan ng impluwensya ng Anglo-Saxon. Ang continental breakfast (tinapay na may mantikilya at jam, tsaa at prutas), tanghalian, dining etiquette at marami pang iba ay maliit na bahagi lamang ng impluwensya ng Britanya, ang dulo ng malaking bato ng yelo. Ang pangunahing bagay na minana mula sa British ay batas. Ang karamihan sa mga dating kolonya ng Britanya ay nakabatay pa rin sa kanilang batas sa batayan ng batas ng Britanya. Binuo ng mga abogadong Ingles sa pagsisimula ng ika-17 at ika-18 na siglo, ang mga code ng mga batas ay hindi pa rin nawawala ang kanilang kaugnayan at, pagkatapos ng maliliit na pagbabago, ay ginagamit sa batas ng karamihan sa mga bansa sa mundo.

Inirerekomenda din ang pagbabasa:
magpakasal sa isang Amerikano --|-- magpakasal sa isang Canadian --|-- magpakasal sa isang Ingles

Ang Anglo-Saxon ay ang mga nauna sa modernong Englishmen na nanirahan sa Britain noong ika-5 - ika-11 na siglo. Sa una ito ay isang kalipunan ng iba't ibang mga tribong Aleman, na unti-unting naging batayan ng isang bansa. Ang ebolusyon ng mga taong Anglo-Saxon sa Ingles ay naganap pagkatapos ng Norman Conquest ng England noong 1066.

Anggulo at Saxon

Upang maunawaan kung sino ang mga Anglo-Saxon, kinakailangan na bumaling sa sinaunang at medyebal na kasaysayan ng Britain. Ang mga taong ito ay lumitaw bilang isang resulta ng pagsasama ng ilang mga tribong Aleman. Ito ang mga Anggulo, Saxon, at Jutes. Hanggang sa ika-3 siglo sila ay nanirahan sa teritoryo ng modernong Alemanya at Denmark. Noong panahong iyon, ito ay isang paganong teritoryo na nasa hangganan ng estadong Romano.

Kinokontrol ng Imperyo ang Britanya sa loob ng ilang siglo. Nang pumasok ang mga unang legion sa isla, nanirahan ang isang Celtic na tribo ng mga Briton, kung saan ang pangalan ng lupaing ito ay natanggap ang pangalan nito. Noong ika-3 siglo ito ay nagsimula at kumalat sa mga tribong Aleman. Ang kaalaman sa mga sinaunang proseso ng migrasyon ay nakakatulong upang maunawaan kung sino ang mga Anglo-Saxon. Ang pagsalakay ng mga nomad mula sa silangan ay nagpilit sa mga Angles, Saxon at Jutes na maglakbay sa kanluran, tumawid sa dagat at manirahan sa Britain. Tinanggap ng lokal na populasyon ang mga estranghero nang may poot, at nagsimula ang mahabang digmaan para kontrolin ang isla.

Pagbuo ng Pitong Kaharian

Sa pag-uunawa kung sino ang mga Anglo-Saxon at kung saan sila nanggaling, hindi maaaring hindi banggitin ng isa na nilipol nila ang populasyon ng Celtic ng Britain, na napapailalim sa malakas na impluwensyang Romano. Hanggang sa ika-5 siglo, ang digmaang ito ay bahagi ng isang malaking digmaan sa pagitan ng isang namamatay na imperyo at ng mga barbaro. Noong ika-6 na siglo, ang kapangyarihang Romano sa isla ay naging isang bagay ng nakaraan, at ang mga Briton ay nawasak.

Sa mga bagong lupain, ang mga tribong Aleman ay nagtatag ng kanilang sariling mga kaharian. Ang Angles - Northumbria, Mercia at East Anglia, ang Saxon - Wessex, Essex at Sussex, at ang Jutes - Kent. Sa kabila ng kanilang pambansang pagkakatulad, nagsimula silang regular na mag-away sa isa't isa. Ang pagkakahati-hati sa pulitika sa pitong kaharian at ilang iba pang maliliit na pamunuan ay nagpatuloy hanggang sa ika-9 na siglo.

Alfred the Great

Unti-unti, ang mga hangganan ng etniko at wika sa pagitan ng mga tribong Aleman ay ganap na nabura. Maraming mga salik ang nag-ambag dito: mahabang buhay magkatabi, kalakalan, dinastiyang pag-aasawa sa pagitan ng mga naghaharing dinastiya, atbp. Ang Anglo-Saxon ay ang mga taong lumitaw noong ika-9 na siglo sa teritoryo ng pitong kaharian. Isang mahalagang bahagi ng pagkakaisa ng populasyon ang Kristiyanisasyon nito. Bago lumipat sa isla, ang mga Anggulo at Saxon, tulad ng lahat ng mga Aleman, ay mga pagano at sumasamba sa kanilang sariling panteon ng mga diyos.

Si Haring Ethelbert ng Kent ang unang nabinyagan noong 597. Ang seremonya ay isinagawa ni San Agustin ng Simbahang Katoliko. Sa paglipas ng panahon, lumaganap ang bagong turo sa lahat ng mga Kristiyanong Aleman - iyon ang mga Anglo-Saxon, simula noong ika-7 - ika-8 siglo. Ang pinuno ng Wessex, si Egbert, na naghari mula 802 hanggang 839, ay nagawang pag-isahin ang lahat ng pitong kaharian sa ilalim ng kanyang pamamahala. Ngayon, itinuturing siya ng mga istoryador na unang monarko ng Inglatera, kahit na siya mismo ay hindi nagtataglay ng gayong titulo. Ang kanyang apo na si Alfred the Great sa pagtatapos ng ika-9 na siglo ay namuno sa pambansang pakikibaka sa pagpapalaya laban sa mga Viking na sumasalakay sa Britanya. Nang maalis ang isla ng mga mananakop, tinanggap niya ang karapat-dapat na titulo Nagsimula ang isang bagong panahon sa kasaysayan ng pag-unlad ng bansa. Ngayon, pinag-aaralan ng mga istoryador ang ika-9 na siglo upang malaman nang mas detalyado kung sino ang mga Anglo-Saxon. Sa modernong mundo, ang kaalaman tungkol sa kanila ay batay sa mga teksto ng medieval chronicles at archaeological finds.

Magsasaka

Ang karamihan ng populasyon ng Britanya noong panahong iyon ay nakikibahagi sa agrikultura. Sino ang mga Anglo-Saxon mula sa panlipunang pananaw? Ang mga ito ay mga libreng magsasaka (tinawag silang kulot). Ang mga maliliit na may-ari ng lupa ay ganap na independyente, hindi umaasa sa aristokrasya at napapailalim lamang sa awtoridad ng hari. Nagbayad sila ng upa sa pagkain sa estado, at lumahok din sa fyrd - ang pambansang milisya.

Hanggang sa ika-8 siglo, hindi binabanggit ng mga salaysay ang pagkakaroon ng isang patong ng mga umaasa na magsasaka. Ang mapangwasak na pagsalakay ng mga Viking ay naging isang seryosong banta sa kanilang kalayaan. Ang mga tulisan mula sa Scandinavia ay dumating sa isla nang hindi inaasahan. Sinunog nila ang mga mapayapang nayon, at pinatay o binihag ang mga naninirahan. Kahit na ang isang magsasaka ay nakatakas mula sa mga Viking, wala siyang naiwan. Sa isang mahirap na sitwasyon, kailangan niyang humingi ng pangangalaga mula sa mga maharlika na nagmamay-ari ng malalaking lupain. Bilang karagdagan, sa panahon ng mga digmaan, ang estado ay makabuluhang tumaas ang mga buwis sa bawat oras. Ang mga pangingikil ay tumama nang husto kahit sa mga sakahan na matatagpuan sa medyo mapayapang rehiyon. Kaya ang kasaysayan ng mga Anglo-Saxon ay natural na unti-unting dumating sa hitsura ng mga serf.

Pagsakop ni Norman

Sa paglipas ng panahon, naging mas mahirap malaman kung sino ang mga Anglo-Saxon at kung saan sila nanggaling, dahil sa katotohanan na ang kulturang etniko na ito ay unti-unting naging isang bagay ng nakaraan pagkatapos na masakop ang England ng hukbo ng Norman Duke William I Noong 1066, umalis ang kanyang fleet mula sa pira-pirasong France at dumating sa Britain. Ang layunin ni William the Conqueror ay ang trono ng Ingles, na sinakop ng dinastiyang Anglo-Saxon.

Ang kaharian ay humina dahil sa sabay-sabay na pag-atake ng mga Viking, na nais din na makakuha ng isang foothold sa isla. Tinalo ng mga Norman ang hukbo ng monarko na si Harold II Godwinson. Sa lalong madaling panahon ang buong England ay nasa mga kamay ni William. Ang kaganapang ito ay hindi isang simpleng pag-ikot ng mga pinuno, tulad ng madalas na nangyari sa Middle Ages. Si Wilhelm ay isang dayuhan - nagsasalita siya ng wikang banyaga at pinalaki sa ibang lipunan.

Ang hitsura ng British

Nang magkaroon ng kapangyarihan, dinala ng bagong hari ang kanyang Norman elite sa isla. Ang Pranses sa madaling sabi ay naging wika ng aristokrasya at, sa pangkalahatan, ng lahat ng matataas na uri. Gayunpaman, ang lumang Anglo-Saxon dialect ay nakaligtas sa malawak na magsasaka. Hindi nagtagal ang agwat sa pagitan ng mga strata ng lipunan.

Nasa ika-12 siglo, ang dalawang wika ay pinagsama sa Ingles (isang maagang bersyon ng modernong isa), at ang mga naninirahan sa kaharian ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na Ingles. Bilang karagdagan, dinala ng mga Norman ang klasikal at militar na sistema ng fief. Sa gayon ay ipinanganak ang isang bagong bansa, at ang terminong "Anglo-Saxon" ay naging isang makasaysayang konsepto.

Ang Anglo-Saxon ay nagsimulang tawaging mga tribo ng Angles, Saxon, Jutes, Frisians at ilang iba pang maliliit na tribo mula sa kontinente ng Europa, na noong V-VI siglo. sinalakay ang teritoryo ng modernong Inglatera sa mga barko, pinalayas ang mga Celts at iba pang katutubong populasyon, nakaligtas sa maikling panahon ng paganismo, bininyagan ng mga paring Romano, nagkaisa sa ilalim ng pamumuno ni Alfred the Great, nakaligtas sa isang mahirap na panahon ng pakikibaka (at bahagyang pagsasanib. ) kasama ang mga Viking mula sa Scandinavia (at Iceland) at, sa wakas, ay natalo at unti-unting nawasak bilang isang malayang kultura ng mga Pranses sa ilalim ng pamumuno ni William the Bastard (“Conqueror”) noong 1066. Noong ika-11 - sa pinakahuling ika-12 siglo . Ang kultura at buhay na wikang Anglo-Saxon ay ganap na tumigil sa pag-iral sa mundong ito at napanatili lamang sa mga manuskrito, sa ilang mga runic na monumento at sa mga pangit na pangalan ng heograpiya (toponymy). Ang panahon ng pag-unlad ng wikang Anglo-Saxon mula kalagitnaan ng ika-5 hanggang kalagitnaan ng ika-12 siglo ay tinatawag na Old English. (F.A. Brockhaus at I.A. Efron: 1980: 1890-1907)

Lumang Ingles (Ingles) Lumang Ingles, ibang Ingles Жnglisc sprc; tinatawag ding wikang Anglo-Saxon, Ingles. Anglo-Saxon) ay isang maagang anyo ng wikang Ingles, na laganap sa ngayon ay Inglatera at timog Scotland.

Ayon kay L. Korablev, ang corpus ng Old English literature ay binubuo ng:

• 1) Alliterative Poetry: Kadalasan ito ay mga pagkakaiba-iba sa mga tema mula sa Luma at Bagong Tipan. Bagama't mayroong ilang "katutubong" kabayanihan na mga tula, tulad ng "The Battle of Maldon", "The Battle of Brunanburgh", "Widsita", mga sinaunang listahan - "tools", at ilang iba pang mga tula na inuuri ng modernong Western scholars bilang Old English Christian symbolism (" The Seafarer", "The Wife's Lament", "Ruins", atbp.). Totoo, ang tinatawag na Drene-English spells at magic ay napanatili, kung saan ang sinaunang German magic at paganism ay naroroon sa kalahati ng mga ideya at bokabularyo ng Roman-Jewish. Ang pinakatanyag na mga halimbawa ay ang "Field Rites", "Spell of Nine Plants", "Conspiracy Against Rheumatism o Sudden Acute Pain", "Spell of a Swarm of Bees", "Laban sa Water Elf Disease", "Laban sa Dwarf Dverga", " Laban sa Pagnanakaw” , "Road Spell", atbp.; mayroon ding alliterative riddles, pati na rin ang mga tula mula sa Old English chronicles at patula na pagsasalin ng mga aklat ni Orosius at Boethius, na nakatuon sa Greco-Latin-Christian na mga tema at ang "Paris Psalter"; Si Beowulf ay nakatayo bukod, siyempre;
• 2) Lumang Ingles na prosa:
  • a) Mga batas ng Lumang Ingles: sekular at eklesiastiko;
  • b) ang mga sermon mismo ng mga Anglo-Saxon priest (kadalasan ito ay alliterative prose), kasama rin dito ang buhay ni St. Oswald, St. Edmund, St. Gutlac, atbp.;
  • c) ilang bersyon ng Anglo-Saxon Chronicle;
  • d) Mga salin sa Old English ng Christian Apocrypha at Pentateuch;
  • e) Mga salin sa Lumang Ingles ng sekular na oriental at Greco-Latin na mga nobelang gaya ng “Apollonius of Tours” (Alekseev: Apollonius of Tire);
  • f) mga pagsasalin sa Old English ng mga aklat ng Boethius, Orosius, St. Augustine, Pope Gregory, na ginawa na may ilang mga pagsingit at pagdaragdag ni Haring Alfred the Great;
  • g) Old English genealogies, legal na dokumento, astronomical, mathematical, grammatical works at glosses. (Dito maaari ka ring magdagdag ng ilang mga gawa sa Latin at Middle English na nilikha ng mga Anglo-Saxon mismo at ng mga kasunod na henerasyon, na nagsasalita tungkol sa kasaysayan ng mga Anglo-Saxon);
  • h) Old English herbalists at healers;
• 3) Hiwalay, maaari naming i-highlight ang Old English runic monuments, kung saan mayroong parehong prosa at alliterative poetry. Ang Old English (Anglo-Saxon) rune na tula ay isa sa pinakamahalagang manuskrito ng medieval na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga rune. (Korablev L.L., 2010: 208)

Ang sining ng Anglo-Saxon ay malapit na konektado sa panitikan, dahil karamihan sa mga nabubuhay na monumento ay mga ilustrasyon para sa mga aklat, sagradong kasulatan, at buhay ng mga santo.

Ang terminong "Anglo-Saxon art" ay tumutukoy sa isang partikular na istilo ng dekorasyon ng libro at arkitektura na umiral sa England mula ika-7 siglo hanggang sa Norman Conquest (1066). Ang sining ng Anglo-Saxon ay maaaring hatiin sa dalawang panahon - bago at pagkatapos ng pagsalakay ng Danish noong ika-9 na siglo. Hanggang sa ika-9 na siglo, ang disenyo ng manuskrito ng libro ay isa sa mga pinakamaunlad na sining sa England. Mayroong dalawang paaralan: Canterbury (binuo sa ilalim ng impluwensya ng mga misyonerong Romano) at Northumberland, na higit na laganap (napanatili ang mga tradisyon ng Celtic). Ang mga Celtic na pandekorasyon na tradisyon ng paaralang ito (pelt patterns) ay pinagsama sa mga paganong tradisyon ng Anglo-Saxon (maliwanag na zoomorphic pattern). Ang impluwensya ng Mediterranean ay kitang-kita sa pagdaragdag ng mga pigura ng tao sa pattern. Ang pagsalakay ng Danish noong ika-9 na siglo ay nagkaroon ng masamang epekto sa sining ng Anglo-Saxon. Lalo itong naging kapansin-pansin noong ika-10 siglo, nang magsimulang buhayin ang mga nawasak na monasteryo at tumaas ang interes sa arkitektura. Noong panahong iyon, ang mga simbahang itinayo sa paraang Anglo-Saxon ay umiral sa mga monasteryo, at ang kanilang disenyo ng arkitektura ay hiniram mula sa mga arkitekto ng Europa, lalo na sa Pranses. Sa oras na ito, sinimulan ni King Edward ang pagtatayo ng Westminster Abbey (1045-1050), na sa layout nito ay katulad ng mga modelong Pranses. Ang arkitektura ng Anglo-Saxon ay may mga pagkakaiba: ang medyo madalas na paggamit ng kahoy, isang parisukat na patong ng altar sa silangang bahagi ng templo (sa halip na kalahating bilog), at isang espesyal na pamamaraan ng pagmamason ng bato. Ang mga unang sekular na gusali ng Anglo-Saxon sa Britain ay mga simpleng istruktura na pangunahing gawa sa kahoy at mga bubong na gawa sa pawid. Mas pinipiling hindi manirahan sa mga lumang lungsod ng Roma, ang Anglo-Saxon ay nagtayo ng maliliit na bayan malapit sa kanilang mga sentro ng agrikultura. Kabilang sa mga monumento ng espirituwal na arkitektura, maaaring i-highlight ng isa ang mga nabubuhay na simbahan at katedral na gawa sa bato o brick (All Saints Church sa Brixworth (Northamptonshire), St. Martin's Church (Canterbury), maliban sa isang gawa sa kahoy (Grinstead Church (Essex)) . Restoration of monasteries influenced not only the development of architecture, but also the increase in the number of new books in the second half of the 10th century and the development of the so-called Winchester school of manuscript design. The school was characterized by a Napakasigla, nerbiyos at nagpapahayag ng pagguhit na may brush at panulat ay napanatili para sa panggagaya ng mga gawa ng Ingles na sining noong ika-7-10 siglo. - higit sa lahat, ang mga may larawang manuskrito at mga bagay na may pandekorasyon at inilapat na kalikasan ay ganap pa rin sa buhay na tradisyon ng Celtic at sa ilalim ng malakas na impluwensya ng tradisyon ng Scandinavian. Ang mga kahanga-hangang monumento ng sining ng Anglo-Saxon ay ang Lindisfarne Gospel, ang Book of Durrow, mga mahahalagang bagay mula sa libing sa Sutton Hoo, maraming inukit na krus, atbp. (David M. Wilson, 2004: 43)

Ang nangingibabaw na trabaho ng mga Anglo-Saxon ay agrikultura, ngunit sila ay nakikibahagi rin sa pag-aanak ng baka, pangingisda, pangangaso, at pag-aalaga ng pukyutan. Sa oras na lumipat sila sa Britain, inararo nila ang lupa gamit ang mabigat na araro, nagtanim ng butil (trigo, rye, barley, oats) at mga pananim sa hardin (beans at peas). Bilang karagdagan, umunlad ang mga likha: pag-ukit ng kahoy at metal, paggawa ng mga produkto mula sa katad, buto, at luad.

Ang mga Anglo-Saxon ay nagpapanatili ng ugnayang pangkomunidad sa mahabang panahon. Ang karamihan ng mga Anglo-Saxon hanggang ika-9 na siglo. ay mga malayang magsasaka - mga miyembro ng komunidad na nagmamay-ari ng mga lupang taniman hanggang sa 50 ektarya ang laki. Marami silang karapatan: maaari silang lumahok sa mga pampublikong pagpupulong, magkaroon ng mga armas at maging batayan ng milisya ng militar ng mga kaharian ng Anglo-Saxon.

Ang mga Anglo-Saxon ay mayroon ding mga marangal na tao na unti-unting naging malalaking may-ari ng lupa. Tulad ng maraming iba pang mga sinaunang tao, mayroon ding mga semi-free na tao at mga alipin, na higit sa lahat ay nagmula sa nasakop na populasyon ng Britanya.

Ang mga indibidwal na estado ng Anglo-Saxon ay pinamumunuan ng mga hari, na ang kapangyarihan ay limitado ng isang "konseho ng mga pantas", na binubuo ng mga kinatawan ng maharlika. Inaprubahan ng “Konseho ng mga Marunong” ang mga batas at ito ang pinakamataas na hukuman ng kaharian; Kasabay nito, malakas pa rin ang papel ng komunidad sa mga kaharian ng Anglo-Saxon. Ang lahat ng pinakamahahalagang isyu ng buhay nayon ay nalutas sa mga pagpupulong ng komunidad.

Upang isaalang-alang ang mga tatanggap ng mga spells, kinakailangan na pag-aralan ang mga paniniwala sa relihiyon ng mga tribong Anglo-Saxon.

Ang Anglo-Saxon paganism ay isang anyo ng Germanic paganism na isinagawa ng mga Anglo-Saxon sa England, pagkatapos ng pagsalakay ng Anglo-Saxon noong kalagitnaan ng ika-5 siglo hanggang sa Kristiyanismo ng mga kaharian nito sa pagitan ng ika-7 at ika-8 siglo. Karamihan sa nalalaman tungkol sa paganismo ng Anglo-Saxon ay nagmula sa mga sinaunang teksto na nananatili hanggang ngayon. Ganyan ang Anglo-Saxon Chronicles at ang epikong tula na Beowulf. Tulad ng karamihan sa mga relihiyon na tinukoy bilang paganismo, ito ay isang polytheistic na tradisyon na nakasentro sa paniniwala sa iba't ibang mga diyos, na siyang pinakamataas na diyos ng tradisyong Germanic-Scandinavian. Sa kanila:

Odin (Wæden) Kataas-taasang diyos, diyos ng digmaan, tula at mystical ecstasy. Ang Ingles na pangalan para sa Miyerkules - ang araw na nakatuon sa Mercury - Miyerkules, ay nagmula sa kanyang pangalan.

Freya (Frog) diyosa ng pag-ibig at digmaan. Bilang karagdagan sa pag-ibig, si Freya ay "responsable" para sa fertility, harvest at harvest. Iba-iba ang mga ani, at kung minsan ay may mga pag-atake si Freya, dahil dito pinapayagan siyang umani ng madugong ani. Sa ganitong paraan, maaaring magdala ng tagumpay si Freya sa labanan. Mula sa kanyang pangalan ay nagmula ang salitang Ingles na Friday, ibig sabihin ay Biyernes.

Balder (Balder) na anak nina Odin at Freya, diyos ng tagsibol at araw. Si Balder ay katulad ng mga diyos ng namamatay at muling isilang na kalikasan na nasa mitolohiya ng maraming tao, na tumatangkilik sa agrikultura o mga halaman sa pangkalahatan.

Si Ingui Frea ay ang diyos ng fertility at summer. Si Frey ay napapailalim sa sikat ng araw, nagpapadala siya sa mga tao ng masaganang ani, tinatangkilik ang kapayapaan sa lupa kapwa sa pagitan ng mga indibidwal at sa pagitan ng buong mga bansa.

Thor (Yunor) diyos ng kulog, bagyo at langit. Pinoprotektahan niya ang mga diyos at tao mula sa mga higante at halimaw. Kasama sa mahiwagang kagamitan ni Thor: ang martilyo na Mjolnir, mga iron gauntlets, kung wala ito imposibleng hawakan ang hawakan ng isang mainit na sandata, at isang sinturon na nadoble ang lakas. Sa isang mainit na martilyo at isang sinturon ng kapangyarihan, si Thor ay halos walang talo. Ang Ingles na pangalan para sa Huwebes ay Huwebes, na nagmula sa pangalang Thor.

Si Tyr (Tow) ay ang isang armadong diyos ng lakas ng loob at hustisya ng militar. Ang Martes ay ipinangalan sa diyos na si Tyr.

Ang relihiyon ay higit na umiikot sa mga sakripisyo sa mga bathala na ito, lalo na sa ilang relihiyosong pagdiriwang sa buong taon. Ang mga relihiyosong paniniwala sa parehong yugto (pagano at Kristiyano) ay malapit na nauugnay sa buhay at kultura ng mga Anglo-Saxon; Malaki ang naging papel ng magic sa kanilang buhay, na nagpapaliwanag ng iba't ibang phenomena ng realidad. Ang mga pananaw sa relihiyon ay batay din sa istruktura ng lipunang Anglo-Saxon, na hierarchical.

Pamamaraan para sa paghahanap para sa pambansang bahagi ng Western worldview

Nandito tayo upang tukuyin ang papel ng mga English ethnos sa pag-usbong at pag-usbong ng makabagong sibilisasyong Kanluranin - isang sibilisasyon na sa karaniwang tinatanggap na makasaysayang tipolohiya ay tinatawag na Bagong Panahon. Hindi na tayo lilihis ngayon mula sa pangkalahatang tinatanggap na makasaysayang balangkas ng Bagong Panahon at tanggapin na ang modernong kulturang Europeo ay lumitaw noong ika-17 siglo, na sinamahan ng mga seryosong pagbabago sa kulturang Europeo sa materyal, espirituwal, sosyo-politikal na mga termino. Ano ang maaaring magsilbing batayan para matukoy ang espesyal na papel ng kulturang Ingles sa pagbuo ng European modernist mentality? Ang espesyal na papel ng England sa kasaysayan ng Europa ay palaging binibigyang-diin sa sosyo-politikal na historiograpiya ng Europa. Sa ibang mga larangan ng kultura, ang papel na ito ay hindi gaanong kapansin-pansin, at kung saan hindi ito lumilitaw dahil sa esensyal na unificationist na katangian ng modernistang kultura, mula sa punto ng view kung saan, sa mga sentral na larangan ng pag-iral ng kultura, ang mga pagkakaiba-iba ng bansa ay nabura. , na nagsimulang lumitaw habang bumababa ang mga ito sa parami nang paraming peripheral sphere. Ang modernong kultura dito ay maaaring kinakatawan sa anyo ng isang kono, ang tuktok nito ay nabuo sa pamamagitan ng mga sentral na globo ng modernistang kultura (ekonomiya, agham, pilosopiyang pang-agham, moralidad sa anyo ng mga unibersal na halaga ng tao, atbp.), habang bumababa tayo. sa bilog-base ng kono ay lumalapit tayo sa higit pang tradisyonal at kultural na mga globo na itinulak sa paligid sa modernong panahon (iba't ibang genre ng sining, seremonya, ritwal, atbp.). Hindi mahirap mapansin na ang progresibistang-unificationist na oryentasyon ng modernistang pag-iisip ay nagsusumikap na alisin ang lahat ng pambansang-separatista (ang terminong "separatist" (lat. separatus) ay ginagamit dito sa orihinal nitong etimolohiko na kahulugan, isinalin sa Russian bilang "hiwalay", "espesyal") na mga pagpapakita sa mas mataas na larangan ng kultura at, kung maaari, sa mga peripheral. Sa parehong mga lugar kung saan ang mga proseso ng unificationist ay nakatagpo ng mga kahirapan, ang mga ito ay na-level sa halaga at itinulak sa pinakamalayong mga gilid ng kultural na espasyo, bilang mga simula ng nakaraang, samakatuwid at pabalik, kultural na mga panahon. Ang pag-aalis ng pambansa, kung gayon, ay isang priyoridad na gawain ng modernistang pananaw sa mundo sa mismong paglitaw nito, na nagsisilbi progresibista, unificationist, Eurocentric, siyentipiko-rasyonalista mga intensyon ng bagong istilo ng pag-iisip ng Europa. Universalismo at "supranasyonalismo" mabibilang din sa mga generic na mahahalagang katangian ng modernismo, tulad ng mga nakalista sa itaas.

Sa spatial na pag-iral nito, ang modernistang kultura ay may kaugaliang tungo sa makataong pagpapalawak, ang pagnanais na magsagawa ng pangkalahatang akulturasyon ayon sa uri ng Kanluranin. Ang prosesong ito noong ikadalawampu siglo, lalo na sa pagbagsak ng kolonyalismo, ay nakatagpo ng mga kapansin-pansing paghihirap na nauugnay sa pagtanggi sa kahit na ang pinaka-primitive na kultural na mga pormasyon ng Kanluraning mga pattern ng buhay. Ang pangangailangan upang malutas ang problemang ito ay nangangailangan ng metodolohikal na pagmuni-muni, na ipinahayag bilang mga sumusunod ni M.K. Petrov: "...Sa pagsusuri ng mga isyu sa kultura, ang diin ngayon ay dapat ilipat mula sa kung ano ang pinagsasama-sama at pinag-iisa ang mga uri ng kultura sa kung ano talaga ang naghihiwalay sa kanila at kung ano, tila, ay kailangang madaig sa isang paraan o iba pa sa pagkakasunud-sunod. ng isang kultural na rebolusyon...”. Ang pagmuni-muni na ito ay nakaapekto sa mga pangunahing metodolohikal na postulate ng kaalamang pang-agham, maaaring sabihin ng isa, ang dambana ng kultura ng Europa ng Bagong Panahon, na napakatalino na pinatunayan ang sarili nito sa nakaraang dalawa o tatlong siglo at nagdala ng pamumuno sa mundo ng Europa. Kaya, ang isang pagtatangka na malampasan ang mga hadlang na nagmumula sa landas ng pagpapalawak ng kultura ng Europa ay lumalabas na, sa pamamaraang pagsasalita, isang rebisyon ng modernistang istilo ng pag-iisip mismo. Ang rebisyong ito ay nakakaapekto rin sa etnikong unibersalismo ng kulturang Europeo, na umaabot sa kahit na ang pinaka-hindi maigugupo na balwarte sa kilusang ito - pang-eksperimentong agham, na sa una ay napagtanto ang sarili bilang isang etnically walang malasakit na globo ng kultura, i.e. pagkakaroon ng parehong kapangyarihan ng mapilit na panghihikayat para sa lahat ng tao, anuman ang kanilang nasyonalidad. Ang mga kahirapan sa pagpapalawak ng kulturang Europeo ay nag-udyok ng paghahanap ng mga sagot sa mga tanong kung bakit ang pamamaraang pang-agham at kaalamang pang-agham ay hindi tinatanggap ng mga kinatawan ng maraming mga entidad sa kulturang hindi Europeo. Ngunit sa modernong mga kondisyon, ang tanong ay kailangang iharap nang mas malawak: ang modernistang kultura ba ay pantay na unibersal hindi lamang sa isang pandaigdigang saklaw, na, tulad ng nakita natin, ay medyo may problema, kundi pati na rin sa loob mismo ng Europa, na isang multi-etnikong entidad. ? Ang mga paghihirap ng modernong Russian modernization ay higit na nagpipilit sa amin na maghanap ng mga sagot sa mga tanong na ibinibigay. At mula sa pagod at walang lakas na mga panaghoy tungkol sa kawalan ng kakayahan ng kulturang Ruso hanggang sa modernisasyon ng Europa, lumipat sa isang pagsusuri sa kasaysayan at kultura ng mismong paglitaw ng modernong kultura ng Europa, o sa halip ang pambansang determinant nito, na nagtatago sa likod ng mga postulate tungkol sa unibersal na kalikasan ng modernong. Kultura ng Europa at ang core nito - pang-eksperimentong natural na agham.

Una sa lahat, sa mga terminong metodolohikal, kinakailangang bigyang-diin na sa likod ng mga kilalang pahayag ngayon tungkol sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tradisyonal (o tradisyonalista) at teknogenikong sibilisasyon, dapat nating malinaw na tandaan na ang technogenic na sibilisasyon ay naroroon sa isahan, ito ay natatangi, at walang indikasyon na sa Sa malapit na hinaharap (o kailanman) ang teknogenikong sibilisasyong Kanluranin ay magkakaroon ng mga katapat nito, na bumangon nang nakapag-iisa sa impluwensya ng una at hanggang ngayon ang tanging isa. Ang susunod na natural na hakbang ay tila isang pagtingin sa modernong kultura ng Europa bilang isa na kusang lumitaw at hindi natukoy ng mga nakaraang yugto ng kasaysayan ng Europa. Ang pamamaraang ito para sa sinumang maaaring lumampas sa mga hangganan ng Marxist scheme ay tila ganap na lehitimo, lalo na dahil ito ay hindi bago - parehong Weber at Petrov ay nagsalita na tungkol dito, bagaman hindi direktang sinabi. Tiningnan ni Petrov ang kulturang Europeo sa mga pinagmulan nito, simula noong unang panahon, bilang paglihis sa natural at simpleng anyo ng pagpaparami at paghahatid ng karanasang panlipunan. At bagama't pinag-aaralan niya nang detalyado ang impluwensya ng medyebal na paraan ng pag-iisip sa paglitaw ng siyentipikong pananaw sa mundo, ang impluwensyang ito lamang ay hindi sapat para sa mga kasunod na rebolusyonaryong pagbabago. Dito maaari tayong makipag-usap nang may isang tiyak na antas ng kumpiyansa tungkol sa volitional factor, na hindi maaaring isaalang-alang kapag sinusuri ang mga nakaraang pamamaraan ng pagpaparami, at samakatuwid imposibleng mahulaan ito o muling buuin ang sunud-sunod na koneksyon nito sa tradisyon. Ang volitional factor na ito ay maaaring maiugnay sa pag-unlad ng pambansang kamalayan sa sarili ng mga mamamayang Europeo, na nakakuha ng mga rebolusyonaryong proporsyon noong ika-14-17 siglo, kasama ang lahat ng pagsisikap ng Kristiyanong Katolikong unibersalismo at kosmopolitanismo upang neutralisahin ang prosesong ito. At dito lumitaw ang isang lehitimong tanong tungkol sa papel na ginampanan ng bawat isa sa mga pangunahing grupong etniko sa Europa sa pagbuo ng modernong kultura ng Europa. At ang lohikal na susunod na hakbang - aling grupong etniko ng Europa ang gumanap ng nangungunang papel sa pagbuo ng modernong European at lahat ng sibilisasyong Kanluranin? Ang kasaysayan ng kulturang Europeo sa modernong panahon sa mga aspetong pampulitika, pang-ekonomiya, teknikal, pang-agham ay malinaw na nagsasabi na ang mga English ethnos ay gumanap ng isang espesyal na papel sa Europa sa huling tatlo o apat na siglo. Bagama't hanggang kamakailan lamang ang tanong na ito ay hindi lumitaw sa lahat sa loob ng balangkas ng European scientific-cosmopolitan rationalism, walang espesyal na pananaliksik na isinagawa, kakaunti pa rin ang magkakaroon ng anumang pagtutol sa thesis na ang Great Britain ay nagsagawa ng inisyatiba sa maraming makabuluhang, system-forming phenomena. ng kulturang Europeo (sa pampublikong patakaran, ekonomiya, agham). Ngunit ang layunin ng isang inisyatiba ay maging isang makabuluhan at madalas, ngunit isa pa ring kilos. Ang kasalukuyang kalagayan ng mga espirituwal na katotohanan sa Europa ay humahantong sa amin na kilalanin ang mga English ethnos bilang hindi lamang ang pinuno, kundi pati na rin ang lumikha ng modernong Western cultural Cosmos. M.K. Sinabi ni Petrov na ang makabagong sibilisasyong pang-agham at teknolohikal na Europa ay produkto ng diwa ng Anglo-Saxon. Sa likod ng mga unibersal na intensyon sa ekonomiya, agham, at teknolohiya ay may isang mononasyonal na kultura, kaisipan, pilosopiya, at maging ang mitolohiya. Kung muling itatayo natin ang proseso ng pagbuo ng mga ideolohikal na pundasyon ng modernong kulturang Europa sa mga scheme ng synergetics, kung gayon masasabi natin na ang kulturang medyebal ng Europa ay pumasok sa isang krisis na estado ng disequilibrium noong ika-14-15 na siglo, at sa susunod na dalawa o tatlong siglo, pagiging nasa isang estado ng ferment at kaguluhan, nagkaroon Mayroong ilang mga alternatibong landas sa pag-unlad bago sa amin. Marahil dito ang parehong malakas na salik na salik ay gumanap ng papel nito sa katauhan ng Ingles na etnikong kamalayan sa sarili at ang masiglang pampulitika at pang-ekonomiyang aktibidad ng Inglatera, na patuloy na nag-aalok sa Europa ng mga prinsipyo nito para sa pagbuo ng mga bagong ideolohikal na postulate at mga bagong prinsipyo para sa pagpaparami ng tao at paghahatid. ng karanasang panlipunan. Susunod, kailangan nating tukuyin nang mas detalyado, batay sa isang bilang ng mga modernong pag-aaral, ang papel ng grupong etniko ng Anglo-Saxon sa pagbuo ng Western mentality.

Ang pambansang bahagi ng Anglo-Saxon sa pagbuo ng mga pundasyon ng modernong sibilisasyon

Ang modernong kultura ay nailalarawan hindi lamang ng isang makatwirang pananaw sa mundo (na ipinakita sa mga halaga at mithiin ng agham), kundi pati na rin ng mga makatwirang relasyon sa halos lahat ng mga larangan ng buhay, kahit na sa mga iyon, tulad ng sining, ay hindi gaanong pumayag sa pormalisasyon. . Ang dahilan ng modernong kultura ay maaaring tukuyin bilang instrumental na katwiran, na nailalarawan bilang pagtatakda ng mga layunin (sa loob ng balangkas ng makalupang buhay) at paghahanap ng pinakamabisang paraan upang makamit ang mga ito, i.e. na may pinakamababang gastos sa materyal at oras. Ang instrumental rationality ba ay isang unibersal na filter ng worldview? Yung. maaari ba itong kumatawan sa isang paraan ng pag-aayos sa mundo, na maaaring magamit nang pantay-pantay ng iba't ibang etnikong entidad? Dito natin maaalala ang tanyag na retorika na tanong na "Kung matalino ka, bakit hindi mayaman?", na sa kontekstong isinasaalang-alang natin ay tila hindi retorika. Ang modernong linggwistika, kasama ang analytical na pilosopiya ng ika-20 siglo, na, sa pamamagitan ng paraan, ay nagsasalita ng Ingles, ay dumating sa konklusyon na ang wika ng isang partikular na entidad ng etniko, na hinihigop ng mga kinatawan ng isang partikular na komunidad mula pagkabata, ay tumutukoy sa pananaw sa mundo at ang pangunahing kahulugan ng kaayusan sa nakapaligid na katotohanan. Ang lahat ay magiging mas simple kung ang mga wika ng mundo ay naiiba sa bawat isa lamang sa leksikal na komposisyon, at ang bawat yunit ng bokabularyo ng isang wika ay may malinaw na semantiko na nauugnay sa isa pa. Gayunpaman, ang parehong modernong linggwistika ay nag-uuri ng mga wika sa mundo sa limang uri, na binibigkas ang mga pagkakaiba sa istruktura at gramatika. At ang mga pagkakaiba sa istruktura at gramatika na ito, sa madaling salita, ay makabuluhang nakakaimpluwensya sa mga pagkakaiba sa pananaw sa mundo ng ilang mga pambansang paksa. Ang limang miyembrong tipolohiya na ito ay sa isang tiyak na lawak arbitrary, dahil ang bawat isa sa mga istruktura at gramatika na mga uri ay nagdadala ng mga katangian ng lahat ng iba, ngunit ang mga katangian ng isang uri ay nangingibabaw dito. Ang mga wika ng iba't ibang mga pambansang paksa sa Europa ay nabibilang sa iba't ibang uri ng istruktura at gramatika. Ang wikang Bagong Ingles, na nabuo noong ika-16 na siglo, ay kabilang sa uri ng wikang analitikal, at ito ang pinakaanalitikal sa lahat ng mga wikang Europeo. Ganito ang pagkakakilala ng linguist na si A. Kiriyatsky sa analytical structure: “...isang analytical, makatwirang diskarte sa lahat, ang pagsira sa sarili ng archaism at hindi kinakailangang mga pagmamalabis sa demokratikong politika, ekonomiya at mga wika...ang pinakamahigpit na batas ng pagbuo ng pangungusap sa ihatid ang pinakamalinaw na posibleng ideya o kagandahan (minsan ay nakakasira ng kagandahan). Ganoon din sa politika at ekonomiya. Ano ang hindi nagdudulot ng kita nang analitikal ay napupunta sa background nang analitikal, tulad ng isang panimula, na kadalasang humahantong sa mababaw na kaalaman, na humahantong sa kasaganaan, ngunit ang pagkupas ng panloob na pag-unlad...” Dito makikita natin ang parehong mga pakinabang at disadvantages ng analytical na istraktura, ngunit malinaw na para sa paglikha ng instrumental-rational na pananaw sa mundo, ang wikang Bagong Ingles ay ganap na angkop, mas mahusay kaysa sa iba pang mga wikang European. Ang mga natuklasang ito ay mahusay na nagpapaliwanag sa parehong katotohanan na ang Ingles ay ang pinakalaganap na internasyonal na wika at ang katotohanan na, salamat sa wika nito, ang kulturang nagsasalita ng Ingles ay nagpapakita ng pagiging epektibo nito sa lahat ng mahahalagang bahagi ng kultura ng Europa at mundo. Ang koneksyon sa pagitan ng instrumental rationality at ng English-speaking mentality ay maaaring ibalik at ang tanong na: ay instrumental rationality mismo, bilang pan-European phenomenon na nagpapalaganap nito sa buong mundo, na nilikha ng kulturang Ingles sa panahon ng kaguluhan at pag-aalsa ng ika-16-17 siglo? Ang instrumental na katwiran, na naalis sa mga sistema ng halaga, ay batay sa katotohanan na sa lahat ng bagay ay kinakailangan na magpatuloy nang eksklusibo mula sa sariling materyal na interes. Ang ganitong kaisipan ay nagsasangkot ng pagtingin sa mundo sa paligid natin, kabilang ang ibang mga tao, bilang mga patay na walang buhay na katawan, ay nangangahulugan para sa pagkamit ng aking mga interes. Ang ideolohikal na batayan para sa pagbuo at pagpapalaganap ng gayong mga pananaw ay ibinigay sa mga turo ni T. Hobbes, sa partikular, sa kanyang tanyag na pariralang "digmaan ng lahat laban sa lahat," na nagmumungkahi na ang likas na katangian ng tao ay pagkapoot sa mga taong nakapaligid sa kanya. sa ngalan ng kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan. Sa mga terminong pang-ekonomiya, ang postulate na ito ng Hobbes ay ang ideolohikal na batayan ng konseptong pang-ekonomiyang pampulitika ni A. Smith, na siya namang batayan ng ideolohikal ng modernong liberal na ekonomiya. Sa pilosopikal at metodolohikal na aspeto, si T. Hobbes ay isa sa mga nagtatag ng English empiricism, na nilimitahan ang larangan ng kaalaman ng tao sa karanasang realidad sa paligid natin at sa mahabang panahon (at patuloy tayong nabubuhay sa kulturang European ng Bagong Age) ang naging sentrong paradigma ng kaalamang pilosopikal at siyentipiko.

Sa wakas, ipinakita ng mga kamakailang pag-aaral na kahit na ang pagmamalaki ng kulturang Europeo ay pang-eksperimentong agham, na sa loob ng mahabang panahon ay itinuturing na isang tanggulan ng internasyunalismo, na nagkokonekta sa mga pambansang mundo sa iisang European Universe, at hindi ito malaya sa mga etnikong likuran. Sa partikular, ang historikal na unang siyentipikong teorya, Newtonian mechanics, na nagpasiya sa pananaw sa mundo ng European humanity sa loob ng higit sa tatlong siglo, ay may ilang British mythological roots. Ang konsepto ni Jung ng archetypes ay nagbibigay ng metodolohikal na batayan para sa ganitong uri ng pagsusuri. Ang mga resulta ng pagsusuri sa istruktura ng mekanismo ng Newtonian ay maaaring maipakita nang maikli bilang mga sumusunod. Ang bagay, tulad ng buong materyal na mundo, ay lumilitaw kay Newton bilang isang walang anyo, passive, homogenous na substance. Ang isang apela sa tradisyonal na mitolohiya ay nagpapakita ng isang parallel dito sa simbolo ng Tubig. Ang mitolohiyang "Tubig" ay sumisimbolo sa kabuuan ng posible. Ang larawan ng mundo ni Newton ay batay sa walang hangganang Tubig o Karagatan bilang simbolo ng pisikal na Uniberso. At dahil ang larawang ito ng mundo ay hindi ipinapalagay ang Lupa, kung gayon ang kalikasan ay dapat isipin dito bilang isang simula, bagama't iba sa Tubig sa orihinal nitong anyo, ngunit konektado pa rin dito. Kasabay nito, hindi mahirap mapansin na ang mekanismo sa kakanyahan ay tulad ng isang simula, dahil ito ay higit na gumagalaw patungo sa "tubig", magulo, materyal na prinsipyo, bilang kabaligtaran sa organismo, na tumagos sa pamamagitan at sa pamamagitan ng espirituwal, mga logo. mga enerhiya. Dagdag pa, ang mekanismo, tulad ng nalalaman, ay nagpapahiwatig ng paggalaw. Gayunpaman, hindi ito paggalaw sa organikong kahulugan, i.e. hindi paglago, komplikasyon at kasunod na pagkalanta, na kumakatawan sa isang multifaceted na paglalahad ng panloob na potensyal at layunin, ngunit isang paggalaw ng ibang uri - monotonous, walang layunin, nabawasan sa paglalahad ng "masamang kawalang-hanggan." Si Niels Bohr, sa kanyang sariling talambuhay, ay inihambing ang pagkumpuni ng isang nasirang yate sa pagbabagong-buhay ng tissue sa isang sugatang balyena: “... ang barko ay hindi rin ganap na patay na bagay. Ito ay para sa isang tao gaya ng web sa isang gagamba o isang pugad para sa isang ibon. Ang puwersa ng pagbuo dito ay nagmula sa tao, at ang pagkukumpuni ng isang yate ay katulad din, sa isang tiyak na kahulugan, sa pagpapagaling ng isang balyena. Naniniwala kami na ito ay isang napakalalim na pag-iisip, dahil, sa katunayan, ang mekanismo ay konektado sa kanyang lumikha at tagapamahala - tao. Tao na may kaugnayan sa mekanismo gumaganap bilang isang "kaluluwa" sa sinaunang kahulugan ng salita, i.e. aktibo, makatwiran, kusang-loob, ngunit sa parehong oras ay naiiba sa husay mula sa mekanismo at isang prinsipyo na medyo independiyente dito (at, samakatuwid, ang isang tao, na kumukontrol sa mekanismo, ay tila nag-dematerialize, halos nabawasan sa kaluluwa, iyon ay , sa pangangatwiran at kalooban). Tulad ng nakikita natin, ang mekanismo ay nagpapahayag ng mga prinsipyo ng pagkakaisa, walang layunin na paggalaw, pisikalidad, at ang pangingibabaw ng multiplicity sa pagkakaisa. Ang lahat ng ito ay mga imprint ng mga palatandaan ng bagay sa sinaunang, mitolohiyang kahulugan ng salita, i.e. bagay bilang kawalan ng katiyakan, pagkalikido, kawalan ng anyo, walang katapusang pagkapira-piraso. Bukod dito, malinaw na sa sistema ng mga tradisyunal na mythologies tulad ng walang buhay, materyal, mobile na prinsipyo na umiiral sa walang katapusang Karagatan at nauugnay sa elemento ng tubig ay maaari lamang tumutugma sa simbolo ng Barko. Kaya, ang mitolohiyang simbolo ng pisikal na kalikasan sa kanyang kahanga-hanga, layunin na anyo sa larawan ni Newton ng mundo ay "Ship".

Ang kalikasan, ayon kay Newton, ay walang simula ng aktibidad sa sarili nito; ito ay gumagalaw bilang isang resulta ng isang panlabas na transendental na puwersa - ang Banal na unang salpok, baluktot ang inertial rectilinear na paggalaw ng mga nakahiwalay na katawan, na nagiging isang sistema ng kalikasan at setting. gumagalaw ang buong mundo. Kasabay nito, hilig din ni Newton na maunawaan ang batas ng grabidad bilang isang himala ng Diyos. Kaya, ang Diyos ni Newton sa Kanyang dinamikong hypostasis ay naisip bilang isang ganap na transendente at ganap na alien na prinsipyo sa kalikasan - isang di-nakikita, lahat-ng-lahat at lahat-nagkokontrol na puwersa, kabaligtaran sa inert na nakikitang mundo. Malinaw, sa tradisyonal na mitolohiya ito ay tumutugma sa imahe ng Hangin, dahil doon "ang hangin ay kumakatawan sa hangin sa aktibo, gumagalaw na aspeto nito at itinuturing na pangunahing elemento dahil sa koneksyon nito sa malikhaing hininga o hininga."

Kaya, ang larawan ng mundo ng pisika ni Newton, kung isinalin mula sa metapisiko na wika sa wika ng mga simbolo ng mitolohiya, ay isang umuusok, hindi mapakali na Ocean-Matter na walang katapusan at walang gilid. Sa Karagatang ito lumulutang ang Ship-Nature, na ginagalaw ng Wind-Spirit - ang parehong makalangit na prinsipyo, ngunit sa aktibidad nito.

Kung babalik tayo sa pangkalahatang konteksto ng kulturang Kanluranin ng modernong panahon, matutuklasan natin kaagad na sa modernong panahon ang pinakamahalagang kaganapan para sa lahat ng kasunod na kasaysayan ng Kanluran ay naganap: Ang England ay nagsimulang malasahan ang sarili bilang hindi bahagi ng kontinente, tulad ng sa Gitnang Ang mga edad, ngunit bilang isang World Island, at naaayon ay nagsimulang bumuo at palakasin ang isang espesyal na sibilisasyon ng "uri ng karagatan", na sumasalungat sa sarili nito sa mga tradisyonal na sibilisasyon ng uri ng kontinental. Sa geopolitics, ang Lupa at Dagat ay nauunawaan bilang dalawang uri ng kaayusan sa mundo at pananaw sa mundo na kabilang sa isa o ibang sibilisasyon, na ipinahayag sa dalawang magkasalungat na modelo ng pagiging o "nomos" - Bahay at Barko. Ang tahanan ay kapayapaan. Ang barko ay paggalaw. Nakikita ng geopolitics sa Dagat at Lupa, Barko at Bahay hindi lamang ang mga metapora na nauugnay sa mga heograpikal na katangian ng isang sibilisasyon, ngunit ang mga mitolohiyang nakaugat sa kamalayan at kamalayan sa sarili ng sibilisasyong ito, na tumutukoy sa pagkakaroon nito at imahe ng makasaysayang buhay, i.e. kapalaran. Kasabay nito, pinagtatalunan na ang pangingibabaw ng elemento ng Lupa at ang nomos na “Home” ay katangian ng tradisyunal na uri ng lipunan, ang mga pangunahing tampok nito ay ang pagkakabit ng tao sa lupain, ang Amang Bayan, ang pangingibabaw ng isang hierarchized na pananaw sa mundo, kadalasang may likas na relihiyoso, isang "espirituwal na patayo", mariing hindi pragmatic, hindi makatwiran, hindi burges na uri ng buhay panlipunan. Ang pangingibabaw ng Dagat at Barko, sa kabaligtaran, ay nagpapahiwatig ng isang lipunan ng isang demokratiko, indibidwalistikong uri, ang mga pangunahing tampok na kung saan ay ang paninindigan ng indibidwal na kalayaan, aktibidad, at kadaliang panlipunan, isang de-hierarchized na di-relihiyosong pananaw sa mundo, isang "espirituwal na pahalang", pragmatismo sa merkado, atbp. . Ang tagapagtatag ng geopolitics na si Karl Schmidt, lalo na nagsasaad na ang rebolusyong pang-industriya, ang kulto ng scientism, kaginhawahan at rasyonalisasyon ng mga ugnayang panlipunan ay nabibilang lamang sa mga sibilisasyong karagatan, na nauugnay sa kanilang partikular na pananaw sa mundo.

Ang relasyong pyudal sa Kanlurang Europa ay umunlad hindi lamang sa France, Germany at Italy. Ang mga unang pyudal na estado ay lumitaw sa parehong British Isles at Scandinavian Peninsula. Kasabay nito, ang proseso ng pyudalisasyon sa England at Scandinavia ay nagpatuloy sa mas mabagal na bilis kaysa sa mga estadong ito ng Kanlurang Europa. Ito ay dahil sa napakahinang impluwensya ng mga utos ng Romano sa England at lalo na sa Scandinavia.

1. England noong ika-7-11 siglo.

Pagsakop sa Britanya ng mga Anglo-Saxon

Pagkatapos ng mga tropang Romano sa simula ng ika-5 siglo. ay inalis mula sa Britanya, pinaninirahan ng mga Briton (Celts), ang mga tribong Aleman ng Saxon, Angles at Jutes, na naninirahan sa pagitan ng Elbe at Rhine (ang lugar ng pag-areglo ng mga Saxon) at sa Jutland Peninsula ( ang lugar ng pag-areglo ng Angles at Jutes), ay nagsimulang salakayin ang teritoryo nito nang maramihan. Ang pananakop ng Anglo-Saxon sa Britanya ay tumagal ng mahigit 150 taon at nagwakas pangunahin sa simula ng ika-7 siglo. Ang ganitong pangmatagalang kalikasan ng pananakop ay ipinaliwanag pangunahin sa pamamagitan ng katotohanan na ang populasyon ng Celtic ng Britanya ay nag-alok ng matigas na paglaban sa mga mananakop na Anglo-Saxon.

Sa proseso ng pananakop, nilipol ng mga Anglo-Saxon ang malaking bilang ng populasyon ng Celtic. Ang ilan sa mga Celts ay pinalayas mula sa Britanya patungo sa kontinente (kung saan sila nanirahan sa peninsula ng Armorica sa Gaul, na kalaunan ay natanggap ang pangalang Brittany), at ang ilan ay ginawang mga alipin at umaasa na mga tao, obligadong magbigay pugay sa mga mananakop.

Tanging ang mga bulubunduking rehiyon ng Celtic sa kanluran ng Britain (Wales at Cornwall) at sa hilaga (Scotland) ang nagtanggol ng kalayaan, kung saan patuloy na umiral ang mga asosasyon ng tribo, na kalaunan ay naging mga independiyenteng pamunuan at kaharian ng Celtic. Ang Ireland, na pinaninirahan ng mga Celts, ay napanatili din ang ganap na kalayaan mula sa mga Anglo-Saxon (hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo).

Sa teritoryo ng Britain, na nasakop ng mga Anglo-Saxon (na kalaunan ay naging tamang England) sa pagtatapos ng ika-6 at simula ng ika-7 siglo, nabuo ang ilang kaharian ng Anglo-Saxon. Ang mga ito ay: Kent - sa matinding timog-silangan, itinatag ng Jutes, Wessex, Sessex at Essex - sa timog at timog-silangan na bahagi ng isla, itinatag ng mga Saxon, East Anglia - sa silangan, Northumbria - sa hilaga at Mercia - sa gitna ng bansa, pangunahing itinatag ng mga Ingles.

Ang lahat ng mga kahariang ito ay mga unang pyudal na estado, katulad ng mga nabuo sa kontinente ng Europa ng mga Frank, Burgundian, Visigoth at iba pang mga tribong Aleman.

Ekonomiya ng Anglo-Saxon

Ang pangunahing hanapbuhay ng mga Anglo-Saxon ay agrikultura. Walang alinlangan na nanaig ito sa pagsasaka ng mga hayop, bagama't ang huli ay patuloy na gumaganap ng mahalagang papel sa ekonomiya. Malaki rin ang kahalagahan ng pangangaso.

Ang mga nayon ng Anglo-Saxon ay napapaligiran ng maliliit na lugar ng taniman at malalaking lugar ng kagubatan at moorland. Ang Heathland at mga burol na natatakpan ng heather at siksik na palumpong ay nagbigay ng pastulan para sa mga tupa, kambing at baka. Ang mga baboy ay pinataba sa kagubatan, kung saan nakakita sila ng acorns at beech nuts sa kasaganaan.

Ang mga Anglo-Saxon ay nag-araro sa lupa gamit ang isang mabigat na araro na may isang pangkat ng 4 at 8 na baka. Minsan ginamit ang mas magaan na araro - na may isa o dalawang pares ng mga baka. Ang mga sistemang two-field at three-field ay naging laganap na sa mga Anglo-Saxon. Ang mga Anglo-Saxon ay naghasik ng winter wheat, rye, barley, oats, beans at peas. Ang mga plot ng taniman ay karaniwang nababakuran, nakaayos sa mga guhitan, at pagkatapos anihin at tanggalin ang mga bakod ay naging karaniwang gamit ang mga ito, na nagiging mga pastulan ng komunidad para sa mga alagang hayop.

Ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa mga Anglo-Saxon noong ika-7-8 siglo. ay humigit-kumulang kapareho ng sa mga Frank noong ika-5-6 na siglo.

Libreng pamayanan sa kanayunan at ang simula ng pagkabulok nito

Ang isang katangian ng lipunang Anglo-Saxon ay ang pangangalaga dito sa loob ng napakahabang panahon ng isang malayang pamayanan sa kanayunan, katulad ng pamayanan ng Frankish March. Ang batayan ng lipunang Anglo-Saxon, hindi bababa sa unang dalawa o tatlong siglo pagkatapos ng pananakop, ay binubuo ng mga libreng komunal na magsasaka - mga kulot, na nagmamay-ari, sa loob ng komunidad, ng mga makabuluhang lugar ng lupa - ang tinatawag na gaida ( Ang Gaida ay karaniwang isang kapirasong lupa na maaaring taniman sa loob ng isang taon na may isang araro at isang pangkat ng 4 na pares ng mga baka. Ang gabay na ito ay 120 ektarya. Sa ilang mga mapagkukunan, ang isang gaida ay itinuturing na katumbas ng 80 o 100 ektarya.). Ang Gaida ay ang namamanang pamamahagi ng isang malaking pamilya kung saan magkakasamang namamahala sa sambahayan ang magkakapatid, kanilang mga anak at apo. Sa panahon kaagad pagkatapos ng pananakop ng Britanya, ang indibidwal na pamilya, na binubuo ng asawang lalaki, asawa at kanilang mga anak, ay tila nasa proseso pa rin ng paghihiwalay mula sa malaking pamilyang ito ng mga Anglo-Saxon at, hindi bababa sa mga tuntunin ng pag-aari, ay malakas pa rin ang koneksyon sa huli. Bilang karagdagan sa paglalaan ng lupang taniman, ang bawat sambahayan ay may karapatan sa lupain na natitira para sa paggamit ng buong komunidad - mga parang, pastulan, kaparangan, kagubatan, atbp.

Ang mga Anglo-Saxon ay mayroon ding mga marangal na tao - mga earls, na tumayo sa proseso ng panlipunang stratification mula sa masa ng mga ordinaryong miyembro ng tribo. Ang mga Earl, na iba na sa mga tuntunin ng ari-arian mula sa mga ordinaryong magsasaka, ay naging malalaking may-ari ng lupa habang ang komunidad ay nagkawatak-watak.

Ang mga Anglo-Saxon ay mayroon ding mga alipin at semi-free na mga tao, na higit sa lahat ay nagmula sa nasakop na populasyon ng Celtic. Ang mga alipin ay ginamit bilang mga tagapaglingkod sa sambahayan o nakatanggap ng isang maliit na pamamahagi at nagtrabaho sa mga lupain ng maharlikang Anglo-Saxon.

Sina Laets at Huilis (gaya ng tawag sa Welsh Celts), bilang panuntunan, ay nakaupo sa dayuhang lupain, nagsagawa ng corvee labor at naghahatid ng upa sa uri sa kanilang mga panginoon. Ang ilan sa mga Celt (lalo na sa mga kanlurang rehiyon ng mga kaharian ng Anglo-Saxon sa hangganan ng Celtic Wales), bagama't nagbigay sila ng parangal na pabor sa hari, pinanatili ang kanilang mga lupain at kalayaan. Bahagi ng Celtic nobility, na hindi nalipol ng mga mananakop, ay sumanib sa Anglo-Saxon nobility.

Ang paglaki ng malaking pagmamay-ari ng lupa at ang pagkaalipin ng mga magsasaka

Ang mga Anglo-Saxon ay unti-unting naging umaasa sa malalaking may-ari ng lupa, na nawalan ng kanilang kalayaan bilang resulta ng stratification ng ari-arian sa mga malayang miyembro ng komunidad, at bilang resulta ng karahasan at pang-aapi ng angkan at maharlikang militar at ang kanilang direktang pag-agaw ng mga lupang taniman at komunal. . Sa pag-alis ng mayayamang piling magsasaka sa komunidad (na lalo na pinadali ng paglitaw ng allod - ang pribadong pagmamay-ari ng lupang taniman ng isang miyembro ng komunidad), ang bilang ng mga malayang magsasaka ay nagsimulang hindi maiwasang bumaba.

Nasira, nawalan ng lupa, ang mga magsasaka ay napilitang magpaalipin sa malalaking may-ari ng lupa at kumuha ng mga lupain mula sa kanila sa kondisyon na magbayad ng quitrent o magsagawa ng corvée. Kaya, ang mga magsasaka ng Anglo-Saxon ay naging mga umaasa mula sa mga malayang tao. Ang malalaking may-ari ng lupa, na sa ilalim ng pribadong kapangyarihan ng mga magsasaka ay umaasa sa kanila, ay tinawag na Glafords ( Kaya't ang huling anyo ng salitang - panginoon.) (na tumutugma sa konsepto ng "senor", ​​o master).

Sa pormalisasyon at pagpapalakas ng mga relasyong pyudal na umusbong at umunlad sa mga Anglo-Saxon, ang kapangyarihan ng hari ay gumaganap ng isang aktibong papel, na tumutulong sa maharlikang nagmamay-ari ng lupa na alipinin ang mga malayang magsasaka ng Anglo-Saxon. Ang isa sa mga artikulo sa King Ine's Truth (huling bahagi ng ika-7 siglo) ay mababasa: "Kung ang sinuman ay umalis sa kanyang glaford nang walang pahintulot o lihim na tumakas sa ibang county at matagpuan, bumalik siya sa dati niyang kinaroroonan at bayaran ang kanyang glaford ng 60 shillings "

Sa paglaki ng mga estado ng Anglo-Saxon at pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari sa kanila, ang kahalagahan ng mga maharlikang mandirigma - ang mga Gesit, sa una ay katamtaman at maliliit na may-ari ng lupa - ay tumaas. Ang lumang clan nobility (earls) ay bahagyang sumanib sa kanila, at bahagyang pinalitan ng bagong military-service nobility, na tumanggap ng mga gawad ng lupa mula sa hari.

Napakaaktibong papel ng simbahan sa proseso ng pag-aalipin sa mga magsasaka. Kristiyanisasyon ng Anglo-Saxon, na nagsimula sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. (noong 597) at higit sa lahat ay natapos lamang sa ikalawang kalahati ng ika-7 siglo, natugunan ang mga interes ng nangingibabaw na layer ng lipunang Anglo-Saxon, dahil pinalakas nito ang maharlikang kapangyarihan at ang mga maharlikang nagmamay-ari ng lupa ay nakapangkat sa paligid nito. Ang mga gawad ng lupa na ipinagkaloob ng mga hari at maharlika sa mga obispo at sa maraming monasteryo na lumitaw ay nag-ambag sa paglago ng malalaking pag-aari ng lupa ng simbahan. Nabigyang-katwiran ng Simbahan ang pang-aalipin sa mga magsasaka sa lahat ng posibleng paraan. Samakatuwid, ang paglaganap ng Kristiyanismo ay sinalubong ng mahaba at matigas na pagtutol mula sa malayang Anglo-Saxon na magsasaka, na nakita sa kanilang dating, pre-Christian na mga kulto ang suporta ng mga communal order.

Organisasyon ng pamahalaan sa mga kaharian ng Anglo-Saxon

Ang organisasyon ng lokal na pamahalaan ng mga Anglo-Saxon sa panahon kaagad pagkatapos ng kanilang pananakop sa Britanya ay batay sa sistema ng isang malayang pamayanang magsasaka. Ang mga libreng residente ng nayon (i.e., rural na komunidad) ay nagtipon sa isang pagtitipon, kung saan, sa ilalim ng pamumuno ng isang nahalal na pinuno, nagpasya sila sa mga usaping pang-ekonomiya na may kaugnayan sa magkasanib na paggamit, mga lupang pangkomunidad, at iba pang mga isyu, naayos ang mga alitan sa pagitan ng mga kapitbahay, paglilitis, atbp. Ang mga kinatawan ng mga komunidad ng mga nayon na bahagi ng isang partikular na distrito (ang nasabing distrito ay tinatawag na isang daan ng mga Anglo-Saxon) na nagtitipon bawat buwan para sa mga pulong ng daan-daan, kung saan naghalal sila ng isang elder na namamahala sa mga gawain ng daan-daan. Orihinal na ito ay isang pagpupulong ng lahat ng mga malayang naninirahan sa daan o kanilang mga kinatawan. Dito, ang mga kaso sa korte na lumitaw sa pagitan ng mga residente ng iba't ibang mga nayon na bahagi ng daan ay pangunahing hinarap.

Sa pag-unlad ng pyudal na relasyon, ang likas na katangian ng sentenaryo na pagpupulong ay nagbago nang malaki. Ang matanda ay naging isang opisyal ng hari, isang kinatawan ng sentral na pamahalaan, habang ang mga libreng kulot o ang kanilang mga inihalal na kinatawan ay pinalitan ng pinakamalaki at pinaka-maimpluwensyang may-ari ng lupa ng daang, pati na rin ang mga opisyal na kinatawan ng bawat nayon sa katauhan ng pinuno. , ang pari at ang apat na pinakamayayamang magsasaka.

Mga katutubong pagtitipon ng Anglo-Saxon, na sa una ay mga pagpupulong ng mga mandirigma ng buong tribo, at pagkatapos ay ng mga indibidwal na kaharian, mula noong ika-9 na siglo. naging mga kapulungan ng mga county (o scirs, ( Ang Skir (ang mas huling anyo ng salitang ito ay shire) ay nangangahulugang county.) habang nagsimula na ngayong tumawag ang mga Anglo-Saxon sa malalaking administratibong distrito) at nagpupulong dalawang beses sa isang taon upang isaalang-alang ang mga kaso sa korte. Sa una, ang mapagpasyang papel sa mga county na ito ay ginampanan ng mga kinatawan ng maharlika ng angkan, na pinamumunuan ng ealdorman. Kasunod nito, sa paglaki ng kapangyarihan ng hari, ang elderman ay pinalitan ng isang opisyal ng hari - isang skir-gerefa ( Ang salitang "gerefa" (mamaya na anyo - riv) ay nangangahulugang katiwala, matanda. Mula sa skyr-geref (sa huli nitong anyo na shire-reeve) ay nagmula ang salitang "sheriff".), na naging pinuno ng county. Mula noon, tanging ang pinaka marangal at makapangyarihang mga tao ng county ang nakibahagi sa paglutas ng mga gawain - malalaking sekular na may-ari ng lupa, pati na rin ang mga obispo at abbot.

Mga tampok ng pag-unlad ng pyudalismo sa England

Ang proseso ng pagkawala ng malayang magsasaka ay nagpatuloy nang medyo mabagal sa Inglatera, na dahil sa napakahinang impluwensya ng mga utos ng Romano. Ang isang tiyak na papel ay ginampanan din ng katotohanan na ang mga tribo ng Angles, Saxon at Jutes na lumipat sa Britain ay nasa mas mababang antas ng sosyo-ekonomikong pag-unlad kaysa sa mga Franks na nanirahan sa Roman Gaul, at ang kanilang mga communal order ay napanatili nang mas matagal. Sa England, kasama ang royal squad, ang militar na milisya ng mga libreng magsasaka, ang tinatawag na fird, na naging orihinal na batayan ng buong organisasyong militar ng mga Anglo-Saxon, ay patuloy na umiral sa mahabang panahon.

Ang medyo malakas na komunidad sa kanayunan na nanatili sa mahabang panahon sa Britain ay nagpalakas sa lakas ng mga magsasaka sa kanilang pakikibaka laban sa pyudal na pagkaalipin. Ito rin ang isa sa mga dahilan na nagpasiya sa mas mabagal na proseso ng pyudalisasyon sa Inglatera kumpara sa ibang mga bansa sa Kanlurang Europa.

Pag-iisa ng mga kaharian ng Anglo-Saxon noong ika-9 na siglo. at ang pagbuo ng kaharian ng England

Nagkaroon ng patuloy na pakikibaka sa pagitan ng mga indibidwal na kaharian ng Anglo-Saxon, kung saan inagaw ng ilang kaharian ang mga lupain ng iba at pansamantalang itinatag ang kanilang pangingibabaw sa kanila. Kaya, sa pagtatapos ng ika-6 at simula ng ika-7 siglo. Si Kent ang pinakamahalaga. Mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. Ang pinakahilagang bahagi ng mga kaharian ng Anglo-Saxon, ang Northumbria, ay nakakuha ng dominanteng posisyon noong ika-8 siglo. - Mercia sa Middle England, at sa wakas, mula sa simula ng ika-9 na siglo. ang pangingibabaw ay ipinasa kay Wessex sa timog-kanlurang bahagi ng bansa, na sumakop sa lahat ng iba pang kaharian. Sa ilalim ni Haring Ecbert ng Wessex noong 829, ang buong bansang Anglo-Saxon ay nagkaisa sa isang estado, mula noon ay tinawag na England.

Ang pagkakaisa ng mga kaharian ng Anglo-Saxon sa isang estado sa simula ng ika-9 na siglo. ay dahil sa mga kadahilanang panloob at panlabas na patakaran. Sa isang banda, kailangan ng pyudalizing elite ng lipunan na mapagtagumpayan ang paglaban ng mga magsasaka sa pagkaalipin, na nangangailangan ng pag-iisa ng lahat ng pwersa ng naghaharing uri at pag-iisa ng mga indibidwal na kaharian sa isang estado. Sa kabilang banda, mula sa katapusan ng ika-8 siglo. Nagsimula ang mapangwasak na pagsalakay ng mga Norman (Scandinavians) sa England. Ang mga pangangailangan ng pagtatanggol sa mahirap na pakikibaka laban sa mga Norman ay nagpasiya ng pangangailangan ng madaliang pagsasama-sama ng pulitika ng bansa.

Sa nagkakaisang kaharian ng Anglo-Saxon, hindi na nagpatawag ng pangkalahatang pagpupulong ng mga tao. Sa halip, ang Uitenagemot (na ang ibig sabihin ay “Konseho ng mga Marunong”), na binubuo ng pinakamarangal at maimpluwensyang mga magnas ng kaharian, ay nagtipon sa ilalim ng hari. Ang lahat ng mga bagay ay napagpasyahan na ngayon ng hari sa pamamagitan lamang ng pagsang-ayon ni Uitenagemot.

Mga pagsalakay ng Danish. Ang pakikibaka sa pagitan ng Anglo-Saxon at Danes

Ang mga Norman, na nagpasindak sa maraming estado ng noon ay Europa sa kanilang mga pagsalakay ng mga pirata, ay sumalakay sa Inglatera pangunahin mula sa Denmark at samakatuwid ay mas kilala sa kasaysayan ng Ingles sa ilalim ng pangalan ng mga Danes. Sa una, ang mga pirata ng Danish ay sinalanta at sinamsam ang baybayin ng England. Pagkatapos ay sinimulan nilang sakupin ang teritoryo dito at magtatag ng mga permanenteng paninirahan. Kaya't nakuha nila ang buong hilagang-silangan ng bansa at ipinakilala ang mga kaugalian at gawi ng Danish doon (ang lugar ng batas ng Denmark).

Ang Wessex sa timog-kanluran ng Inglatera, na pinagsama ang nakakalat na mga kaharian ng Anglo-Saxon sa paligid nito at hindi gaanong naa-access kaysa sa ibang mga lugar sa mga pagsalakay ng Danish, ay naging sentro ng paglaban sa mga mananakop.

Isang mahalagang yugto sa paglaban sa mga Danes, at kasabay nito sa pag-unlad ng estadong pyudal ng Anglo-Saxon, ay ang paghahari ni Haring Alfred, na tumanggap ng pangalang Dakila mula sa mga istoryador ng Ingles (871-899 o 900). Matapos mabayaran ang mga Danes ng parangal (pagkatapos ng isang serye ng mga pagkatalo at pagkabigo), nagsimulang magtipon si Alfred ng mga pwersang militar, kung saan ang isang mahalagang papel ay ginampanan ng sinaunang milisya ng mga malayang magsasaka at ang naka-mount, mabigat na armadong pyudal na hukbo. Ang isang makabuluhang armada ay itinayo, pagkatapos nito ang Anglo-Saxon ay muling nakipagdigma sa mga Danes. Natigil ang kanilang pagsalakay, nagtapos si Alfred ng isang kasunduan sa mga Danes, ayon sa kung saan ang buong bansa ay nahahati sa dalawang bahagi. Sa timog-kanlurang bahagi ng Inglatera, nanatili ang kapangyarihan ng Anglo-Saxon, at ang hilagang-silangan na bahagi ay nanatili sa mga kamay ng Danes.

Ang malaking kahalagahan para sa pagsasama-sama ng pagkakaisa ng bansa at pagpapalakas ng pyudal na estado ay ang koleksyon ng mga batas na pinagsama-sama sa ilalim ni Alfred - "Ang Katotohanan ni Haring Alfred", na kasama rin ang maraming mga probisyon ng pambatasan mula sa lumang Anglo-Saxon na "Mga Katotohanan" na pinagsama-sama sa iba't ibang beses sa mga indibidwal na kaharian.

Ang pagpapalakas ng pyudal na estado ay pinadali din ng isang bagong sistema ng organisasyon ng hukbong Anglo-Saxon, batay sa serbisyong militar ng mga maliliit na may-ari ng lupa bilang mga mabigat na armado na nakasakay na mandirigma.

Sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo, sa ilalim ni Haring Edgar (959 - 975), nagawang sakupin ng mga Anglo-Saxon ang mga Danes na nanirahan sa Northeast England. Kaya, ang buong England ay muling nagkaisa sa isang kaharian sa loob ng ilang panahon. Bilang resulta, ang mga Danes, na nanirahan sa teritoryo ng Inglatera at nauugnay sa mga Anglo-Saxon kapwa sa wika at sa kanilang sistemang panlipunan, ay sumanib sa mga Anglo-Saxon.

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ang mga pagsalakay ng Danish ay nagpatuloy nang may panibagong lakas. Ang mga haring Danish, na sa panahong ito ay nagkaisa sa ilalim ng kanilang pamamahala hindi lamang sa Denmark, kundi pati na rin sa karamihan ng Scandinavia, ay nagpatuloy sa mga pagsalakay sa Inglatera at noong 1016, na nasakop ang buong bansa, itinatag ang kapangyarihan ng mga haring Danish doon. Ang isa sa kanila, si Canute (sa simula ng ika-11 siglo) ay sabay-sabay na hari ng England, Denmark at Norway.

Sa England, hinangad niyang makahanap ng suporta sa katauhan ng malalaking Anglo-Saxon na may-ari ng lupa. Ang koleksyon ng mga batas na inilathala niya ay nagkumpirma ng ilang mga pribilehiyo at karapatan na itinalaga sa kanilang sarili ng malalaking pederal na may-ari ng lupa. Sa partikular, kinilala niya ang mga pyudal na panginoon bilang may malawak na karapatang panghukuman sa populasyon na nasa ilalim ng kanilang kontrol.

Gayunpaman, ang pamumuno ng Danish sa England ay naging marupok. Ang estado ni Canute, na napunit ng mga panloob na kontradiksyon at pyudal na alitan, ay mabilis na nawasak, at ang lumang dinastiyang Anglo-Saxon sa katauhan ni Edward the Confessor (1042-1066) ay naibalik sa trono ng Ingles.

Pag-unlad ng pyudal na relasyon sa England noong ika-9-11 siglo.

Ang proseso ng pyudalisasyon ng lipunang Anglo-Saxon, na nagpatuloy sa panahon ng pakikibaka sa mga Danes, noong ika-11 siglo. lumayo nang sapat. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga libreng miyembro ng komunidad, ang pagkasira ng malaking masa ng magsasaka, pinalakas ng mga pagsalakay ng Danish, karahasan sa bahagi ng maharlika, suportado ng estado - lahat ng ito ay humantong sa paglipat ng isang makabuluhang bahagi ng lupang magsasaka sa mga kamay ng malalaking may-ari ng lupa. Ang pagbabawas ng pagmamay-ari ng lupa ng mga magsasaka ay sinamahan ng pagkapira-piraso ng mga plot. Bumaba din ang laki ng alokasyon ng magsasaka dahil sa paghihiwalay ng mga indibidwal na pamilya sa malaking pamilya. Kung sa una ang karaniwang pamamahagi ng magsasaka ay isang gaida (120 ektarya), pagkatapos noong ika-9-11 na siglo, nang ang malaking pamilya sa wakas ay nagbigay daan sa indibidwal na pamilya, isang mas maliit na pamamahagi ay karaniwan na - isang bigkis (1/4 gaida - 30 ektarya) ( Kasunod nito, ang plot ng 30 ektarya ay nagsimulang tawaging virgata.).

Ang malalaking landholding ay patuloy na lumago. Ang mga digmaan sa mga Danes ay nag-ambag sa pagbuo ng isang bagong nangingibabaw na layer ng mga may-ari ng lupa - ang maharlika sa serbisyo-militar, o ang tinatawag na thegns, na pumalit sa mga dating maharlikang mandirigma - ang Gesits. Ito ay isang makabuluhang layer ng maliliit at katamtamang laki ng mga may-ari ng lupa, kung saan nabuo ang Anglo-Saxon knighthood. Ang mga malalaking may-ari ng lupa, na naiiba sa mga maliliit na tao, pangunahin sa malaking sukat ng kanilang mga pag-aari at mas malaking impluwensyang pampulitika, ay pinanatili ang pangalan ng mga dating marangal na tao - earls.

Ang isang mahalagang papel sa pagkaalipin ng mga libreng Anglo-Saxon na magsasaka at sa kanilang pagpapasakop sa malalaking may-ari ng lupa ay nilalaro, tulad ng sa estado ng Frankish, sa pamamagitan ng kaligtasan sa sakit, na tinawag na juice sa England. Ang isang magsasaka na nahulog sa ilalim ng awtoridad ng isang malaking may-ari ng lupa na nakatanggap ng mga karapatan sa kaligtasan sa sakit ay tinawag na sokman. Itinuring pa rin siyang personal na malaya at patuloy na nagmamay-ari ng kanyang lupain; Ngunit sa hudisyal na termino, ang gayong magsasaka ay umaasa sa isang malaking may-ari ng lupa. Pinahintulutan nito ang huli na unti-unting gawing isang taong obligado sa immune na may-ari ng lupa ang malayang magsasaka para sa ilang mga pagbabayad o tungkulin.

Ang kapangyarihan ng hari, sa turn, ay patuloy na aktibong nagtataguyod ng pagkaalipin ng mga magsasaka. Kaya naman, ang “The Truth of King Athelstan” (ang unang kalahati ng ika-10 siglo) ay nag-utos sa mga kamag-anak ng isang taong walang amo na “hanapin siya ng glaford.” Kung, pagkatapos ng gayong utos, ang isang tao ay natagpuan ang kanyang sarili na "labas ng proteksyon," maaari siyang patayin nang walang parusa. Ang paglago ng pribadong kapangyarihan ng may-ari ng lupa ay napatunayan din ng "The Truth of King Edmund" (mid-10th century), na nagsasaad na ang bawat may-ari ng lupa ay "may pananagutan para sa kanyang mga tao at para sa lahat na nasa kanyang mundo at sa kanyang lupain.”

Ang mga pyudal na umaasang may-ari ng lupa sa panahong ito ay hindi pa sumasanib sa iisang saray ng serf peasantry. Kaya, sa isang Anglo-Saxon na pyudal na ari-arian, ayon sa impormasyon mula sa isang monumento na itinayo noong simula ng ika-11 siglo, ang mga genite ay nagtrabaho, mga dating libreng kulot, na tila pinanatili pa rin ang pagmamay-ari ng lupain at obligadong bayaran ang kanilang panginoon ng madali. pera at in-kind na upa, at kung minsan ay may maliit na corvee. May kaugnayan sa hari, ang mga genites ay obligado ng serbisyo militar ng isang malayang tao. Kasama nila, ang mga Geburah ay nanirahan sa ari-arian - mga disenfranchised na magsasaka na nakaupo sa lupain ng amo at obligadong mag-corvée sa halagang 2-3 araw sa isang linggo sa buong taon. Ang mga Geburah ay nagdala din ng maraming iba pang mabibigat na tungkulin (mga bayad na quitrents, iba't ibang mga buwis, atbp.). Ang permanenteng paggawa ng corvee at iba pang mabibigat na tungkulin ay ginampanan din ng mga cossette (cutter) - mga magsasaka na may hawak lamang ng maliliit na piraso ng lupa.

Kaya, ang proseso ng pyudalisasyon na nagsimula sa Inglatera pagkatapos ng pananakop ng Anglo-Saxon sa simula ng ika-11 siglo. hindi pa tapos. Ang makabuluhang masa ng mga magsasaka ay nanatiling malaya, lalo na sa larangan ng "batas ng Denmark", dahil ang pagkakaiba-iba ng klase sa mga Danes na nanirahan sa bahaging ito ng bansa ay hindi pa malinaw na ipinahayag tulad ng sa mga Anglo-Saxon, at ang pyudal na ari-arian ay hindi. naging laganap at hindi nakuha ang kumpletong anyo, na nagpakilala sa pyudal na ari-arian (manor) sa Inglatera sa ibang pagkakataon.

2. Pagbuo ng mga unang pyudal na estado ng Scandinavian - Denmark, Norway at Sweden

Ang simula ng transisyon ng mga bansang Scandinavian sa pyudalismo

Tinawag ng mga sinaunang manunulat ang Scandinavian Peninsula, gayundin ang mga katabing isla, Scandia (Scandza, Scadinavia).

Sa simula ng Middle Ages, karamihan sa Scandinavia at Jutland ay pinaninirahan ng mga tribo na bumubuo sa hilagang sangay ng mga tribong Aleman.

Sa katimugang bahagi ng Scandinavian Peninsula, sa lugar ng mga lawa Vänern at Vättern, nanirahan ang mga Goeth, o Jöts (sa ilang mga monumento ay tinatawag silang Gauts at Geats). Ang katimugang bahagi ng modernong Sweden ay napanatili ang sinaunang pangalan nito - Götaland (Yotaland), ibig sabihin, ang lupain ng Göts (Göts). Medyo hilaga ng Goeth, sa lugar sa paligid ng Lake Mälaren (sa modernong Central Sweden), nanirahan ang Svei (Svions, o Sveons sa mga sinaunang may-akda). Kaya ang Svealand ay ang lupain ng mga Swedes, o Swedes.

Sa kanlurang bahagi ng Scandinavian Peninsula (modernong Norway) nanirahan ang isang malaking bilang ng mga maliliit na tribo: Raums, Rygis, Chords, Trends, Haleigs, atbp. Ito ang mga ninuno ng mga modernong Norwegian. Sa mga isla ng Danish archipelago, sa mga kalapit na rehiyon ng Southern Scandinavia (Skåne, atbp.) at sa Jutland Peninsula, nanirahan ang mga Danes (kaya ang Danes).

Bilang karagdagan sa mga tribong Aleman, ang mga tribong Finnish ay nanirahan sa Scandinavian Peninsula (sa hilagang rehiyon ng Sweden at Norway) Samakatuwid ang pangalan ng pinakahilagang rehiyon ng Norway - Finnmark.). Ang Sami (Lapps) ay tinatawag sa pangalang ito sa Old Scandinavian sources. Sa simula ng Middle Ages at kahit na mas huli, ang mga tribong ito ay nasa yugto ng isang matatag na tribal, primitive communal system. Sa oras na ito, ang mga tribong Scandinavian Germanic ay sumasailalim na sa proseso ng agnas ng mga primitive na ugnayang pangkomunidad, bagaman mas mabagal kaysa sa mga tribong Germanic na nakatira malapit sa mga hangganan ng Imperyong Romano. Ang Scandinavia, na matatagpuan sa hilagang gilid ng kontinente ng Europa, ay may kaunting pagkakalantad sa impluwensyang Romano.

Ang mga pangunahing hanapbuhay ng populasyon ng mga bansang Scandinavian noong unang bahagi ng Middle Ages ay ang pag-aanak ng baka, agrikultura, pangangaso, pangingisda at pag-navigate. Ang pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagsasaka ng araro ay sa Jutland (sa gitnang bahagi ng peninsula at lalo na sa katabing mga isla ng Danish), sa katimugang bahagi ng Scandinavia at sa Central Sweden, sa Upland - ang lugar na katabi ng Lake Mälaren. Ang rye at barley ay nilinang dito. Sa karagdagang pag-unlad ng agrikultura sa Scandinavia, lumitaw ang mga pananim tulad ng oats, flax, abaka at hops.

Ngunit ang agrikultura ay hindi binuo sa lahat ng lugar ng Scandinavia. Sa malalaking lugar ng hilagang at kanlurang bahagi ng Scandinavian Peninsula, iyon ay, sa Norway at karamihan sa Sweden, gayundin sa hilagang bahagi ng Jutland Peninsula, napakakaunting lupain na angkop para sa paglilinang. Karamihan sa teritoryo dito ay sinakop ng mga kagubatan, kabundukan at mga latian; heograpikal na kondisyon, lalo na ang klimatiko kondisyon, lupain, atbp.; ay hindi masyadong kanais-nais para sa agrikultura. Ito ay ginawa dito sa medyo maliit na lawak. Sila ay nilinang pangunahing barley, mas kaunting rye.

Ang mga pangunahing trabaho ng populasyon sa mga lugar na ito ng Scandinavia ay nanatiling pag-aanak ng baka, pangangaso, lalo na ang mga hayop na may balahibo, at pangingisda. Sa dulong hilaga ng Norway at Sweden, ang pagpapastol ng mga reindeer ay may mahalagang papel.

Ang pangingisda ay naging lalong mahalaga sa Scandinavia. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pambihirang kanais-nais na mga kondisyon: ang malaking haba ng baybayin, mataas ang indented at puno ng maraming bay, bay at iba pang natural na daungan na maginhawa para sa mga barko, ang pagkakaroon ng barkong troso at bakal (kinuha mula sa swamp ore, at pagmimina mamaya), kinakailangan para sa pagtatayo ng mga malalakas na barko sa dagat, atbp.

Ang makabuluhang pag-unlad ng pangingisda ay malapit ding nauugnay sa pag-unlad ng nabigasyon at kaalaman sa dagat. Ang mga naninirahan sa Scandinavia at Jutland, na sa Middle Ages ay madalas na tinatawag sa karaniwang pangalang Normans (literal na "mga hilagang tao"), ay matapang na mga mandaragat na nagsagawa ng mahabang paglalakbay sa kanilang mga malalaking barko para sa mga panahong iyon (multi-oared sailing boat) , na kayang tumanggap ng hanggang isang daang mandirigma. Kasabay nito, ang mga Norman ay nakikibahagi hindi lamang sa pangingisda, kundi pati na rin sa kalakalan, na sa oras na iyon ay madalas na may karakter na semi-magnanakaw, at tahasang pagnanakaw - pandarambong.

Habang nabubulok ang mga ugnayan ng tribo, ang mga tribong Scandinavian ay gumawa ng paglipat mula sa komunidad ng tribo patungo sa kanayunan, kalapit na komunidad. Kasabay nito, lumago ang stratification ng lipunan. Ang mga maharlika ng tribo ay lalong tumindi mula sa masa ng mga libreng miyembro ng komunidad, at ang kapangyarihan ng mga pinuno ng militar, pati na rin ang pagkasaserdote, ay tumaas. Ang iskwad ay nagsimulang gumanap ng isang lalong mahalagang papel, kung saan ibinahagi ng pinuno ng militar ang pagnakawan na nakuha noong mga digmaan. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa karagdagang pagkabulok ng mga kaayusan ng komunidad, pagtaas ng pagkakaiba-iba ng lipunan at unti-unting pagbuo ng mga uri. Ang mga alyansa ng tribo ay bumangon na pinamunuan ng mga hari (konungs) at ang una, napakarupok pa rin, mga pampulitikang asosasyon ay lumitaw - ang mga nauna sa mga unang pyudal na estado ng Scandinavia.

Ang mga bansang Scandinavian, tulad ng marami pang iba, ay hindi nakaranas ng yugto ng pag-unlad ng pagmamay-ari ng alipin. Dito, gayunpaman, umiral ang patriyarkal na pang-aalipin. Ang sistema ng pag-alipin ay nakatanggap ng partikular na pag-unlad sa Scandinavia noong ika-9-11 na siglo, nang ang mga indibidwal na pinuno ng militar ay nagsimulang magsagawa ng mahabang paglalakbay sa dagat para sa layunin ng pagnanakaw, kalakalan at pagkuha ng mga bilanggo ng digmaan, na ipinagbili ng mga Norman sa ibang mga estado bilang mga alipin, at bahagyang ginagamit sa kanilang sariling mga sambahayan.

Sa mas maunlad na ekonomiya na mga lugar ng Scandinavia, lalo na sa Denmark, sa Southern Sweden, at bahagyang sa Central Sweden, mas laganap ang paggawa ng mga alipin. Ang maharlika ng tribo at militar na nagmamay-ari ng lupa, na tumaas sa itaas ng masa ng mga libreng miyembro ng komunidad, ay pinagsamantalahan ang isang malaking bilang ng mga alipin sa kanilang sambahayan, na karamihan sa kanila ay mayroon nang mga plot, iyon ay, sila ay nakatanim sa lupain. Ang maharlikang ito ay nagsimulang magpasakop sa mga malayang magsasaka. Ang mga labi ng paggawa ng alipin ay nagpapanatili ng malaking kahalagahan sa Scandinavia nang maglaon, hanggang sa ika-13 at maging sa simula ng ika-14 na siglo, ngunit ang pagkaalipin ay hindi naging batayan ng produksyon.

Ang mga bansang Scandinavian ay pumasok sa landas ng pyudal na pag-unlad lamang noong ika-9-11 na siglo, at ang proseso ng pyudalisasyon mismo ay naganap nang mas mabagal sa Scandinavia kaysa sa karamihan ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Ang isang libreng magsasaka, bagama't sa pagbaba ng bilang, ay umiral sa Scandinavia sa buong Middle Ages. Ang komunal na pagmamay-ari ng hindi sinasaka na lupa, pastulan, parang, kagubatan, latian at iba pang mga lupain ay umiral at laganap sa buong Middle Ages. Habang ang isang makabuluhang layer ng independiyenteng libreng magsasaka ay napanatili sa Norway at Sweden, ang mga may hawak ng pyudal ay hindi nawalan ng personal na kalayaan, na isang mahalagang tampok ng pag-unlad ng pyudalismo sa Scandinavia.

Sa karamihan ng Sweden at Norway, kung saan ang agrikultura ay hindi naging pangunahing hanapbuhay ng populasyon, kadalasan ay walang mga kondisyon para sa paglitaw ng malalaking pyudal na bukid na may malalaking patlang ng master, na ang paglilinang ay mangangailangan ng paggamit ng corvee labor ng mga serf. Dito ipinahayag ang pyudal na pagsasamantala pangunahin sa upa sa pagkain at sa ilang iba pang likas na tungkulin ng umaasang populasyon.

Sa Denmark, iyon ay, sa Jutland, sa mga isla ng Danish at sa Skåne (sa timog na bahagi ng Scandinavia, na bahagi ng pag-aari ng Danish noong Middle Ages), ang agrikultura ang pangunahing sangay ng ekonomiya. Samakatuwid, ang isang malaking pyudal na ari-arian na may corvée at serfdom pagkatapos ay gumanap ng isang mahalagang papel dito.

Pag-unlad ng pyudalismo sa Denmark

Ang mga relasyong pyudal sa Denmark ay nagsimulang umunlad nang mas maaga kaysa sa ibang mga bansa sa Scandinavian. Ito ay dahil sa isang mas makabuluhang pag-unlad ng agrikultura at mga kaugnay na sektor ng ekonomiya kaysa sa ibang mga lugar ng Scandinavia, isang mas maagang pagbagsak ng mga relasyon sa clan at ang paglipat sa isang rural na komunidad, ang pagkabulok nito ay humantong sa pagbuo ng mga kinakailangan para sa paglipat. sa pyudalismo. Sa ilang kahalagahan ay ang katotohanan na ang Denmark, dahil sa lokasyong heograpikal nito, ay higit na konektado kaysa sa Norway, bukod pa sa Sweden, sa mga pyudal na bansa sa Kanlurang Europa at, samakatuwid, ang sistemang panlipunan nito ay maaaring mas maimpluwensyahan ng umiiral na mga kaayusan sa mga ito. mga bansa.

Mas maaga kaysa sa ibang mga bansa sa Scandinavian, isang maagang pyudal na estado ang nagsimulang magkaroon ng hugis sa Denmark. Bumalik noong ika-8 siglo. Si King (King) Harald Battletooth, ayon sa alamat, ay pinagsama ang buong Denmark at ang katimugang bahagi ng Scandinavian Peninsula (Skåne, Halland, Blekinge) sa ilalim ng kanyang pamumuno.

Noong ika-10 siglo, sa ilalim ni Haring Harald Bluetooth (mga 950-986), ang kaharian ng Denmark ay sapat nang malakas upang makipagdigma sa mga tribo ng mga Prussian at Pomeranian Slav. Sa ilalim ng parehong Harald Bluetooth, nagsimulang kumalat ang Kristiyanismo sa Denmark. Ang mga hari ay nagbigay ng malaking kaloob sa lupa sa simbahan. Sa wakas ay lumakas ang Kristiyanismo sa Denmark noong ika-11 siglo.

Nakamit ng kaharian ng Denmark ang makabuluhang kapangyarihan sa ilalim ni Haring Canute (1017-1035). Ang kanyang kapangyarihan, bilang karagdagan sa Southern Scandinavia, kasama rin ang England at Norway. Ngunit ito ay isang marupok na pagbuo ng estado tulad ng iba pang malalaking unang pyudal na estado. Agad itong na-disband pagkatapos ng pagkamatay ni Canute. Sa lahat ng teritoryong nasakop ng mga Danes, ang Timog Scandinavia lamang ang nanatili sa loob ng Kaharian ng Denmark.

Norway sa unang bahagi ng Middle Ages

Maraming maliliit na tribo na naninirahan sa Norway sa mahabang panahon ang nanirahan sa loob ng maliliit na rehiyon (fylkes), na pinaghihiwalay ng matataas na bundok. Ang komunikasyon sa pagitan ng mga ito ay isinasagawa pangunahin sa pamamagitan ng dagat, salamat sa mga bays (fiords) na umaabot nang malalim sa lupain. Ang bawat tribo ay pinamumunuan ng pinuno nito - isang jarl, isang kinatawan ng maharlika ng tribo, na namuno sa tulong ng isang popular na pagpupulong.

Nagkaisa ang ilang tribo sa mga unyon ng tribo. Ang mga gawain ng naturang unyon ay napagdesisyunan ng kapulungan ng mga tao, na sa simula ay kasama ang lahat ng malayang tao. Ang ganitong mga pagpupulong; ay tinawag na Mga Bagay. Sa katotohanan, hindi lahat ng malayang tao ay maaaring lumitaw sa Thing. Kadalasan ang balakid ay napakalayo: ang mga miyembro ng tribo ay napilitang magpahinga ng mahabang panahon mula sa kanilang sakahan. Sa paglago ng social stratification, nagbago din ang kalikasan ng mga Bagay. Ang mga pinuno ng militar at iba pang mga kinatawan ng maharlika ay lumitaw sa Things kasama ang kanilang mga iskwad at umaasa na mga tao, na naglalagay ng pagtaas ng presyon sa kanilang mga desisyon. Ang mas malalaking unyon ng tribo ay ang Riks. Sa pinuno ng naturang mga asosasyon ay nahalal ang mga hari (konungs), na inihalal sa mga sikat na pagtitipon - tings, kadalasan ay mula sa mga kinatawan ng isang tiyak na marangal na pamilya.

Ang pagkabulok ng mga relasyon sa angkan at ang paglitaw ng mga uri ay humantong sa pagbuo ng maagang pyudal na estado ng Norway. Ang isang mahalagang papel dito, tulad ng sa ibang mga bansa sa Scandinavian, ay ginampanan ng pagbuo ng maharlikang serbisyo ng militar, na pinagsama-sama sa mga jarls at mga hari, na nakibahagi sa kanilang mga kampanyang militar at paghahati ng mga samsam.

Ang pangmatagalang matinding pakikibaka sa pagitan ng mga pinuno ng militar (na sinubukang pag-isahin ang lahat ng mga rehiyon sa ilalim ng kanilang awtoridad) at ang lokal na maharlika ng tribo nang higit sa isang beses nanguna noong ika-9-10 siglo. sa pansamantalang pagkakaisa ng bansa sa ilalim ng pamumuno ng isa o ibang hari. Ang una, napakarupok pa rin, ang pag-iisa ng Norway ay naganap sa ilalim ng Harald Fairhair noong 872.

Sa Norway, tulad ng ibang mga bansa sa Scandinavian, ang Simbahang Kristiyano ay isang mahalagang instrumento ng mga hari sa pagkakaisa sa pulitika ng bansa. Ang Kristiyanismo ay nagsimulang tumagos sa Norway noong kalagitnaan ng ika-10 siglo. Sa pagtatapos ng siglong ito, opisyal na itong ipinakilala ni Haring Olaf Trygvason (995-1000). Ito ay sapilitang Kristiyanisasyon. Ang masa ay nagpakita ng matigas na pagtutol dito. Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay tinutulan din ng maharlikang angkan, na umasa sa mga lokal na paganong kulto. Sa ilalim ni Haring Olaf Haraldson (1015-1028), na tinawag ng simbahan na "santo" para sa kanyang masigasig na pagpapalaganap ng Kristiyanismo, ang pagkakaisa ng Norway ay humigit-kumulang lumakas. Kaya, ang medyo malakas na pag-iisa ng mga indibidwal na tribo at mga unyon ng tribo ng Norway sa ilalim ng pamamahala ng isang hari ay naganap sa pagtatapos ng ika-10 - simula ng ika-11 siglo.

Noong 1025, sa Labanan sa Ilog Helge (sa Skåne), ang mga Norwegian ay natalo ng mga Danes; ilang sandali, noong 1028, ang Norway ay naging bahagi ng sakop ng haring Danish na si Canute. Pinalaya ng Norway ang sarili mula sa pamumuno ng Danish noong 1035, kaagad pagkatapos ng pagbagsak ng kapangyarihan ni Canute.

Pagbuo ng estado ng Suweko

Noong ika-11 siglo Ang Swedish maagang pyudal na estado ay nagsimula ring magkaroon ng hugis, na may dalawang sentro na gumaganap ng pinakamahalagang papel sa pag-iisa ng mga tribong Suweko. Ang isa sa kanila ay matatagpuan sa Central Sweden, sa lugar ng Lake Mälaren, sa isang lugar na pinaninirahan mula noong sinaunang panahon ng tribong Svei (Uppsala). Ang isa pang sentro ay ang rehiyon ng mga tribong Goeth, o Jöts, i.e. Timog Sweden. Sa isang matigas na pakikibaka sa pagitan ng mga hari ng Uppsala (mga hari) at mga hari ng South Swedish, nanalo ang mga hari ng Central Sweden (Uppsala).

Ang unang hari na nagpalawak ng kanyang kapangyarihan sa buong bansa ay si Olaf Shetkonung (simula ng ika-11 siglo). Sa ilalim ni Olaf, nagsimula ang Kristiyanisasyon ng Sweden (mga 1000). Ngunit sa wakas ay nagtagumpay ang Kristiyanismo sa Sweden noong ika-12 siglo lamang. Ang pangwakas na pagtatatag ng pyudal na relasyon sa Sweden ay nagsimula sa parehong panahon, at kahit na mamaya (XIII-XIV siglo). Ngunit kahit noon pa man, ang mga may hawak na umaasa sa pyudal ay binubuo lamang ng isang minorya ng mga magsasaka. Ang karamihan ng mga magsasaka ng Suweko sa karamihan ng Middle Ages ay pinanatili ang posisyon ng mga libreng miyembro ng komunidad, mga may-ari ng lupa.

Ang mga kampanyang pandagat ng mga Norman at ang kanilang mga pagsalakay sa mga bansang Europeo

Sa pangunguna ng mga pinuno ng Viking, ang mga Norman ay nagsagawa ng mahabang paglalakbay sa dagat sa kanilang mga barko, na ang layunin ay makuha ang mayamang nadambong at mga bilanggo. Ibinenta ng mga Norman ang mga bihag na bilanggo sa pagkaalipin sa mga pamilihan ng iba't ibang bansa sa Europa at Asya, kaya pinagsasama ang pagnanakaw sa dagat - pandarambong sa kalakalan.

Sa pag-unlad ng pyudal na relasyon sa lipunan ng Scandinavian, ang piracy, na pinasimulan ng maharlika, ay tumindi. Ang isang tiyak na papel dito ay ginampanan ng tunggalian sa pagitan ng mga indibidwal na kinatawan ng maharlika para sa kapangyarihan sa mga umuusbong na unang pyudal na estado at ang pagpapatalsik ng mga matagumpay na hari (hari) ng mga miyembro ng marangal na pamilya na nakipagkumpitensya sa kanila, na sumama sa kanilang mga pangkat. sa labas ng Scandinavia.

Ang mga barko ng mga Norman ay naglalakbay sa mga dagat na naghuhugas sa mga baybayin ng Europa (Baltic, Northern, Mediterranean) at ang tubig ng Karagatang Atlantiko. Sa VIII at lalo na sa IX-X na mga siglo. sinalakay nila ang silangang baybayin ng England, Scotland at Ireland, at nakarating din sa Faroe Islands at Iceland, kung saan itinatag nila ang kanilang mga kolonya.

Iceland noong ika-8 siglo. binisita ng Irish. Ang simula ng kolonisasyon ng Iceland ng mga Scandinavian, pangunahin ang mga imigrante mula sa Kanlurang Norway, ay nagsimula noong 70s ng ika-9 na siglo. Ang pag-areglo, kung saan ang pangunahing lungsod ng Iceland, Reykjavik, ay kasunod na lumago, ay itinatag noong 874. Noong ika-9-11 na siglo. Sa Iceland, ang parehong proseso ng socio-economic ay naganap tulad ng sa Norway, ngunit ang paghihiwalay ng isla, ang layo nito hindi lamang mula sa Scandinavia, kundi pati na rin sa ibang mga bansa, ay nag-ambag sa isang partikular na mabagal na pag-unlad ng lipunan. Ang maharlika ng angkan - ang tinatawag na mga taon - ay parehong mga pinuno ng militar at mga pari. Ang pamahalaan ng bansa ay lalong nakatuon sa mga kamay ng maharlikang ito. Sa all-Icelandic people's assembly - ang Althing (itinatag noong 930), ang mapagpasyang papel ay pag-aari ng mga kinatawan ng pyudalizing elite ng lipunan. Noong 1000, sa ilalim ng presyon mula sa Norway, ang Kristiyanismo ay opisyal na pinagtibay sa Althing, ngunit ito ay kumalat nang mahina sa Iceland. Kasama ng Kristiyanismo, ang mga paniniwala at kulto bago ang Kristiyano ay patuloy na umiral dito sa napakahabang panahon.

Sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. Ang Iceland ay nasakop ng Norway, at sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. (ayon sa Kalmar Union) kasama ang Norway ay sumailalim sa pamumuno ng Denmark, na humantong sa pang-aapi at pagsasamantala ng mga taga-Iceland, una ng Norwegian at pagkatapos ay ng Danish na pyudal na estado. Gayunpaman, sa Iceland, tulad ng sa Norway, ang serfdom ay hindi nabuo.

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo. (sa paligid ng 982) Ang Greenland ay natuklasan ng taga-Iceland na si Erik the Red, sa timog-kanlurang baybayin kung saan lumitaw ang unang paninirahan ng mga tao mula sa Iceland. Ito ang simula ng kolonisasyon ng mga Europeo sa Greenland. Ang mga pamayanang Scandinavian sa Greenland ay tumagal ng ilang siglo.

Sa paligid ng 1000, ang mga Scandinavian ay naglayag sa Amerika, ang anak ni Eric the Red, ang unang dumaong dito sa mga baybaying ito ng malakas na hangin; Itinatag ng Skydinavis ang tatlong pamayanan sa North America: Helluland (sa rehiyon ng Labrador), Markland (sa Newfoundland), at Vinland (pinaniniwalaang malapit sa New York ngayon). Ngunit ang mga pamayanang ito ay tila hindi umiiral bilang mga permanenteng kolonya sa loob ng mahabang panahon. Ang mismong katotohanan ng pagtuklas ng Amerika ng mga Scandinavian ay nanatiling hindi gaanong kilala at pagkatapos ay nakalimutan.

Ang mga Norman ay tumagos sa loob ng Alemanya sa kahabaan ng mga ilog ng Elbe, Weser at Rhine. Inatake din ng mga Norman ang France - mula sa English Channel, Bay of Biscay at Mediterranean Sea. Tulad ng sa Alemanya, tumagos sila sa malalaking ilog hanggang sa kailaliman ng France, walang awang dinambong at winasak ang bansa, na nagdulot ng takot sa lahat ng dako. Noong 885 - 886 Kinubkob ng mga Norman ang Paris sa loob ng 10 buwan, ngunit hindi nila nagawang basagin ang matigas na pagtutol ng mga tagapagtanggol nito.

Sa simula ng ika-10 siglo. (noong 911) nakuha ng mga Norman, pinamumunuan ni Rollo, ang teritoryo sa bukana ng Seine at itinatag ang kanilang pamunuan dito. Ito ay kung paano bumangon ang Duchy of Normandy. Ang mga Norman na nanirahan dito ay mabilis na nawala ang kanilang wika, pinagtibay ang mga lokal na diyalekto at kaugalian, at sumanib sa populasyon ng Pranses.

Mga imigrante mula sa Normandy noong ika-11 siglo. tumagos sa Gibraltar hanggang sa Dagat Mediteraneo, nasakop ang Timog Italya at Sicily at nagtatag ng ilang mga county at duchies doon (Apulia, Calabria, Sicily, atbp.). Ang mga pyudal na estado ng hiwa-hiwalay sa pulitika ng Kanlurang Europa ay hindi makapagbigay ng sapat na pagtutol sa mga Norman, ngunit ang mga Norman mismo ay higit pa o hindi gaanong mabilis na na-asimilasyon at sumanib sa mga lokal na residente.

Ang mga Norman, na tinawag na mga Varangian sa Silangang Europa, ay nagsagawa ng mga pagsalakay ng mga pirata sa loob ng mga hangganan nito. Pinagsama nila ang mga pagsalakay na ito sa kalakalan, lalo na sa mga alipin, na kanilang inihatid sa Byzantium, at sa pamamagitan ng Volga at Dagat Caspian sa Iran at mga kalapit na bansa nito. Ang ruta ng mga Varangian mula sa Scandinavia hanggang Constantinople (ang tinatawag na "Great Road mula sa Varangians hanggang sa mga Griyego") ay dumaan sa Gulpo ng Finland, ang Neva, Lake Ladoga, Volkhov, Lake Ilmen, ang Lovat River, bahagyang ang Western Dvina at higit pa sa kahabaan ng Dnieper hanggang sa Black Sea. Ang mga pamayanan ng Varangian sa mga lupain ng mga Eastern Slav ay nanatiling nakakalat at nakahiwalay, at ang asimilasyon ng mga Varangian sa Rus' ay napakabilis.

3. Ang kultura ng sinaunang pyudal na lipunan sa England at Scandinavia

Kultura ng England

Sa unang yugto ng unang bahagi ng Middle Ages, hindi bababa sa unang siglo at kalahati pagkatapos ng pagsisimula ng paglipat sa Britain, ang Anglo-Saxon ay wala pang nakasulat na wika. Bumuo sila ng oral na tula, lalo na ang mga heroic epics, na nagpapanatili ng mga makasaysayang alamat, araw-araw at ritwal na mga kanta - pag-inom, kasal, libing, pati na rin ang mga awit na nauugnay sa pangangaso, gawaing pang-agrikultura at mga paniniwala at kulto sa relihiyon bago ang Kristiyano. Ang mga bihasang mang-aawit-musika, ang tinatawag na mga gleoman, na bumubuo at nagtanghal ng mga kanta na sinasaliwan ng mga instrumentong pangmusika, ay lubos na iginagalang ng mga Anglo-Saxon. Sa pagpapalakas ng papel ng mga princely at royal squads, ang mga Anglo-Saxon ay nagkaroon ng mga mang-aawit na mandirigma, ang tinatawag na mga osprey. Gamit ang mga alamat ng angkan at tribo, gumawa sila ng mga kanta tungkol sa mga pagsasamantala ng mga sinaunang bayani at modernong pinuno ng militar (VII-VIII na siglo).

Ang pinakamalaking gawa ng Anglo-Saxon heroic epic, na nagmula sa mga kwentong bayan ng mga tribong Anglo-Saxon, mga kabayanihan na kanta at saga ng Scandinavian na pinagmulan, ay ang Tula ng Beowulf (circa 700), na orihinal na isinulat, pinaniniwalaan, sa Mercian dialect ng Old English. Ang pinaka sinaunang kopya ng tula ay napanatili sa isang ika-10 siglo na manuskrito na naglalaman ng higit sa 3 libong mga taludtod.

Ipinagdiriwang ng tula ang magiting na pakikibaka ni Beowulf sa uhaw sa dugo na halimaw na si Grendel. Si Beowulf, ang pinakamatapang sa mga kabalyero ng Timog Scandinavian na tribo ng Geats (Gauts), ay tinalo ang halimaw na ito sa isang labanan at nakamit ang ilang iba pang mga tagumpay. Ang tula sa isang matingkad na artistikong anyo ay sumasalamin sa mga katangiang katangian ng sistema ng tribo. Ang Beowulf ay naglalaman ng mga pinakamahusay na katangian ng isang bayani ng bayan - walang takot, katapangan, katarungan, ang pagnanais na tulungan ang mga kasama sa problema, ang pagpayag na mamatay sa paglaban para sa isang makatarungang layunin. Kasabay nito, malinaw na ipinakita ng tula ang mga tampok ng buhay ng druzhina, ang relasyon sa pagitan ng mga hari at mandirigma, kung saan ang lumalagong kapangyarihan ng hari ay lalong umaasa. Ang mga paniniwala at mitolohiya bago ang mga Kristiyano sa tulang ito ay malinaw na nangingibabaw sa mga elemento ng mga paniniwalang Kristiyano, na, gaya ng naitatag, ay kadalasang idinagdag ng mga klero na muling sumulat ng tula.

Ang isa sa mga pinakalumang monumento ng pagsulat ng Anglo-Saxon at kasabay nito ay isang gawa ng pinong sining ay isang whalebone box, na itinayo noong humigit-kumulang sa kalagitnaan ng ika-7 siglo, na may mga inskripsiyong runic na nakaukit dito ( Ang mga rune ay nakasulat na mga tanda (mga titik) na may ilang pagkakatulad sa mga alpabetong Latin at Griyego. Ginamit sila ng iba't ibang sinaunang tribong Aleman (Goth, Anglo-Saxon, Scandinavians, atbp.) para sa mga inskripsiyon na inukit sa mga bato, lapida, kalasag, gamit sa bahay, mga bagay na gawa sa sungay, buto, kahoy, at metal.) sa Northumbrian dialect at may mga relief na larawan ng mga episode mula sa sinaunang Germanic, sinaunang at biblikal na mitolohiya. Ito ay nagpapahiwatig ng walang alinlangan na pagtagos ng impluwensya ng simbahan sa katutubong kultura ng mga Anglo-Saxon.

Ang pag-unlad ng mga relasyong pyudal at ang nauugnay na Kristiyanisasyon ng mga Anglo-Saxon ay humantong sa paglitaw ng relihiyosong tula sa iba't ibang diyalekto ng Lumang Ingles, batay sa mga kuwento sa Bibliya. Ang mga halimbawa ng ganitong uri ng tula ay ang tinatawag na "Hymns of Caedmon", na isinulat sa simula sa Northumbrian dialect, at pagkatapos ay isinalin sa Mercian at Wessex dialects, at mga gawa ng isang relihiyoso, epiko at didactic na kalikasan (biblical tales, legend at buhay ng mga santo), na maiugnay kay Cynewulf, na nabuhay, na pinaniniwalaang nasa katapusan ng ika-8 - simula ng ika-9 na siglo.

Ang Kristiyanisasyon ay humantong sa paglitaw ng mga Anglo-Saxon, kasama ang Old English at Latin na pagsulat. Nagmula sa England noong ika-7-8 siglo. Ang mga monasteryo ay naging mga sentro ng edukasyon at panitikan ng simbahan, na pangunahing binuo sa Latin.

Isang pahina mula sa Ecclesiastical History of the English People. Problema ng Hon. VIII siglo

Ang pinakamahalagang sentro ng kulturang pyudal-eklesiastiko ay matatagpuan sa hilagang-silangan ng England. Sa monasteryo ng Jarrow sa Northumbria nanirahan ang Venerable Bede (673-735), isa sa mga pinaka-edukadong tao sa kanyang panahon, ang may-akda ng unang pangunahing gawain sa kasaysayan ng Ingles - "The Ecclesiastical History of the English People." Ang makasaysayang gawain ni Bede, na nakasulat sa Latin, ay sumasaklaw sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Ingles hanggang 731 at kasama, kasama ang maaasahang impormasyon, maraming mga alamat at sinaunang kuwentong bayan. Ang sikat na pigura ng Carolingian Renaissance, ang Anglo-Saxon Alcuin, ay pinag-aralan at nagsimulang magturo sa Episcopal School sa York.

Ang mga pagsalakay ng Danish, na nagsimula sa pagtatapos ng ika-8 siglo, ay humantong sa pagkawasak ng buong rehiyon ng bansa, lalo na sa hilagang-silangan, at nagdulot ng malaking pinsala sa pag-unlad ng kulturang Anglo-Saxon. Nagkaroon ng isang tiyak na pagtaas sa ito lamang sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo; bunga ng pagpapalakas ng posisyon ni Wessex bilang sentro ng pagkakaisa ng Ingles. Sa ilalim ni Haring Alfred, ang mga sekular na paaralan ay binuksan sa Wessex para sa mga anak ng maharlika, na tinuturuan ng mga guro na dumating mula sa kontinente. Ang mga pagsasalin sa Ingles ng mga gawa ng mga Latin na may-akda ay ginawa (isang bilang ng mga pagsasalin ay kay Alfred mismo). Nag-ambag ito sa pag-unlad ng Anglo-Saxon, i.e., Lumang Ingles na wika at panitikan. Kasabay nito, isinagawa ang compilation ng Anglo-Saxon Chronicle, na minarkahan ang simula ng pagsulat ng chronicle sa Ingles.

Ang mga makabuluhang tagumpay ay nakamit noong ika-9-11 siglo. sa disenyo ng mga sulat-kamay na aklat. Sa mahusay na kasanayan, ang mga Anglo-Saxon masters, ang mga tao mula sa mga tao na ang mga pangalan ay nanatiling hindi kilala, ay naglalarawan ng mga sekular at eklesyastikal na mga libro. Ang mga headpieces, mga pagtatapos, malalaking titik at mga miniature na ginawa nila ay nagpapatotoo sa kayamanan ng malikhaing imahinasyon, ay nakikilala sa pamamagitan ng kahusayan ng disenyo at ang kamangha-manghang masining na kumbinasyon ng mga kulay.

Kultura ng Scandinavian

Ang kultura ng Scandinavia ay kawili-wili, una sa lahat, para sa mahalagang pamana nito ng pre-pyudal (primitive communal) at maagang pyudal na pinagmulan: ang mga epikong kanta ng tinatawag na "Elder Edda", kamangha-mangha sa kanilang pagka-orihinal ng artistikong nilalaman, ang makapangyarihang mga salaysay ng Icelandic tribal at royal sagas at ang tula ng mga skalds - Lumang Scandinavian na mga mang-aawit at makata, lumilipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa at bumubuo ng mga bayaning kanta tungkol sa mga labanan at kampanya ng mga Viking. Ang epikong katutubong tula sa nilalaman nito at kapangyarihan ng mala-tula na imahe ay walang katumbas sa lahat ng panitikan sa Kanlurang Europa noong unang bahagi ng Middle Ages.

Ang pinakamahalagang monumento ng Scandinavian poetic epic, The Elder Edda, ay isang koleksyon ng Old Norse at Old Icelandic na mga kanta na may likas na mitolohiya at kabayanihan, mga kuwento ng mga diyos at bayani, batay sa mahusay na binuo paganong mitolohiya. Ang mga akdang ito ay sumasalamin sa anyong patula hindi lamang ng mga paganong ideya at paniniwala, kundi pati na rin ang buhay at tunay na ugnayan ng lipunang tribo. Ang mga kabayanihang awit na kasama sa Edda ay nagsasabi tungkol sa mga makasaysayang pangyayari na naganap noong tinatawag na "Great Migration of Peoples." Ang Elder Edda ay isinulat sa Iceland, na pinaniniwalaang noong ika-12 siglo. sa pagdating ng pagsusulat ng Latin doon (ang pinakalumang manuskrito na nakarating sa atin ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-13 siglo), ngunit ang mga kanta nito ay binubuo noong ika-9-10 siglo, at sa nilalaman ay marami sa kanila ang bumalik sa sinaunang panahon. .

Ang Prose Edda ay isang prose treatise sa Scandinavian mythology at poetics, na isinulat noong ika-12 siglo. Icelandic skald at historiographer na si Snorri Sturluson.

Ang isang espesyal na lugar sa Scandinavian medieval literature ay inookupahan ng Icelandic sagas - prose epic narratives sa Icelandic na wika, na binibigkas ng mga skalds at unang isinulat noong ika-12 siglo.

Ang mga alamat ay iba-iba sa nilalaman. Marami sa kanila ay mga makasaysayang alamat kung saan ang aktwal na mga kaganapan sa kasaysayan ay medyo tumpak na sinasalamin: halimbawa, "The Saga of Egil" - isang alamat tungkol sa sikat na Viking at skald ng ika-10 siglo. Ang Egile Skalagrímsson ay isa sa mga pinaka-maaasahang alamat sa makasaysayang nilalaman nito, "Ang Saga ng Njal," isang matalinong abogadong Icelandic noong huling bahagi ng ika-10 - unang bahagi ng ika-11 siglo. at madugong awayan ng pamilya, "The Saga of Eric the Red," na nagsasabi tungkol sa pagkatuklas ng mga Icelander sa Greenland at North America, atbp.

Ang ilang mga alamat ay may malaking halaga bilang mga mapagkukunan ng kasaysayan, sa partikular na mga alamat na nagbibigay ng ebidensya na may kaugnayan sa kasaysayan ng Rus'. Sa totoo lang, ang pyudal, simbahan-kabalyero na kultura ay lumitaw sa mga bansang Scandinavian nang maglaon at umunlad sa ilalim ng malakas na impluwensya ng Aleman (lalo na sa Denmark).

Sa kasaysayan ng materyal na kultura ng mga bansang Scandinavian sa panahong ito, kinakailangang tandaan ang kahanga-hangang katutubong inilapat na sining - pag-ukit ng kahoy, pati na rin ang arkitektura ng simbahan (ang pagtatayo ng mga kahoy na simbahan). Ang parehong sining ay umabot sa isang espesyal na pamumulaklak sa Norway.

Ang arkitektura ng bato sa panahong ito ay kinakatawan ng katedral sa Stavanger (Norway, huling bahagi ng ika-11-unang bahagi ng ika-12 siglo) at ang malaking katedral sa Lund (Sweden, ika-12 siglo), na itinayo sa istilong Romanesque.

Virtual cash desk, ang muling pagdadagdag sa X-casino W1 ay ang pinakamabilis na paraan upang magdeposito sa iyong account.