Sa mga dingding ng templo ng Delphic ay nakasulat ang pitong maikling kasabihan - mga aralin ng karunungan sa buhay. Nabasa nila: "Kilalanin ang iyong sarili"; "Wala nang sukat"; "Ang panukala ang pinakamahalagang bagay"; "Lahat ay may oras"; "Ang pangunahing bagay sa buhay ay ang wakas"; "Walang mabuti sa karamihan ng tao"; "Tanging vouch para sa iyong sarili."

Sinabi ng mga Greek na pitong matalino na tao ang umalis sa kanila - pitong pulitiko at mambabatas sa panahong pinag-uusapan natin. Ang mga ito ay: Thales of Miletus, Bias Priensky, Pittacus ng Mitilensky, Cleobulus ng Linda, Periander ng Corinto, Chilo ng Spartan, Solon ng Athens. Gayunpaman, kung minsan ang iba pang mga pantas ay pinangalanan sa gitna ng pito, kung minsan ang iba pang mga kasabihan ay maiuugnay sa kanila. Ang isang tula ng isang hindi kilalang makata ay naglalagay nito sa ganitong paraan:

Pinangalanan ko ang pitong pantas na tao: ang kanilang tinubuang-bayan, pangalan, pagsasalita.

"Ang pagsukat ay pinakamahalaga!" - Sinabi ni Cleobulus dati na si Linda;

Sa Sparta - "Kilalanin ang iyong sarili!" - Nangaral si Chilo;

"Pigilan ang iyong galit," payo ni Periander, isang katutubong taga-Corinto;

"Lishku ay wala sa anumang bagay," ay ang sinasabi ng Mytilene Pittak;

"Panoorin ang katapusan ng buhay," ulit ni Solon ng Athens;

"Ang pinakapangit sa karamihan saan man," sabi ni Biant Priensky;

"Huwag maniguro para sa sinuman" - Thales of Miletus word.

Sinabi na sa sandaling ang mga mangingisda sa isla ng Kos ay nakuha ang isang nakamamanghang ginintuang tripod mula sa dagat. Ang orakulo ay humantong upang ibigay ito sa pinakamatalinong tao sa Greece. Dinala siya sa Thales. Sinabi ni Thales: "Hindi ako ang pinakamatalino" - at ipinadala ang tripod kay Bianthus sa Priene. Ipinadala ito ni Bias kay Pittacus, Pittac kay Cleobulus, Cleobulus kay Periander, Periander sa Chilo, Chilo kay Solon, Solon pabalik sa Thales. Pagkatapos ay ipinadala siya ni Thales sa Delphi na may nakasulat: "Ang tripod na ito na Thales, na dalawang beses na kinikilala bilang ang pinakamaalam sa mga Hellenes, ay nakatuon kay Apollo."

Tinawanan nila si Thales: "Hindi niya makaya ang mga simpleng pag-aalala sa lupa at samakatuwid ay nagpapanggap na abala sa mga kumplikadong makalangit!" Upang mapatunayan na hindi ito ganoon, kinakalkula ni Thales ayon sa mga palatandaan kung magkakaroon ng isang malaking ani para sa mga olibo, binili nang maaga ang lahat ng mga pagpindot ng langis sa distrito, at nang dumating ang ani at kailangan ng lahat ng mga pagpindot sa langis, gumawa siya ng marami ng pera dito. "Kita mo," sabi niya, "madali para sa isang pilosopo na yumaman, ngunit hindi kawili-wili."

Ang mga bias kasama ang ibang mga taong bayan ay iniwan ang Priene, kinuha ng kaaway. Dala-dala ng bawat isa sa kanya ang lahat ng makakaya niya, isang Bias ang lumakad ng magaan. "Nasaan ang kabutihan mo?" tinanong nila siya. "Lahat ng akin ay nasa akin," sagot ni Byant.

Mahusay na pinasiyahan ni Pittak ang Mytilene sa loob ng sampung taon, pagkatapos ay nagbitiw sa tungkulin. Ginawaran siya ng mga tao ng isang malaking lupain. Kalahati lamang ang tinanggap ni Pittac at sinabi, "Ang kalahati ay mas malaki kaysa sa kabuuan."

Si Cleobulus at ang kanyang anak na si Cleobulina ang una sa Greece na gumawa ng mga bugtong. Narito ang isa sa kanila, hulaan ito ng lahat:

May isang ama sa mundo, labindalawang anak na lalaki ang naglilingkod sa kanya;

Ang bawat isa sa kanila ay nagsilang ng mga anak na babae ng dalawang beses tatlumpung;

Ang mga itim na kapatid na babae at mga puting kapatid na babae ay hindi magkatulad;

Ang bawat isa ay sunod-sunod na namamatay, at gayunpaman sila ay walang kamatayan.

Sinabi ni Chilo: "Mas mahusay na malutas ang alitan sa pagitan ng dalawang kaaway kaysa sa dalawang kaibigan: dito gagawin mong kaibigan ang isa sa iyong mga kaaway, doon mo gagawin ang iyong mga kaibigan na iyong kalaban." May nagmamayabang: "Wala akong mga kaaway." "Kaya't wala ring mga kaibigan," sabi ni Chilo.

Tinanong si Solon kung bakit hindi siya nagtatag ng batas laban sa parricide para sa mga Athenian. "Upang hindi siya kailangan," sagot ni Solon.

Bilang karagdagan, ang pitong pantas na lalaki, magkasama at magkahiwalay, ay na-credit sa iba pang mga aralin sa karunungan sa buhay. Narito ang ilan sa kanilang mga tip:

Huwag gawin ang pinagagalitan mo sa iba.

Pag-usapan ang tungkol sa mga patay, alinman sa mabuti o wala.

Mas malakas ka, mas mabait ka.

Hayaan ang wika na hindi mauna sa isipan.

Huwag magmadali upang magpasya, magmadali upang maisakatuparan kung ano ang napagpasyahan.

Magkakapareho ang lahat sa mga kaibigan.

Sino ang umalis sa bahay, magtanong: bakit?

Sino ang babalik, tanungin: sa ano?

Huwag magyabang sa kaligayahan, huwag magpakababa sa kasawian.

Hukom ang mga salita ayon sa gawa, hindi gawa sa pamamagitan ng salita.

Sasabihin mong alam na rin ng lahat?

Oo, ngunit ginagawa ba ng lahat iyan?

Gayunpaman, pagkatapos ng lahat, ang mga pantas mismo, nang tanungin kung ano ang pinakamahirap sa mundo at kung ano ang pinakamadali, ay sumagot: "Ang pinakamahirap na bagay ay ang makilala ang sarili, at ang pinakamadali ay ang magbigay ng payo sa iba."

UNIVERSITY NG MOSCOW STATE

sila. M. V. LOMONOSOVA

______________________________________________________

FACULTY NG JURNALISMO

Kagawaran ng Pilosopiya

Pitong matalinong tao ng sinaunang greece

mahirap unawain

mag-aaralII kurso d / c (gr. 207)

Guro -

Moscow - 2005

"Pinangalanan ko ang pitong pantas na tao: ang kanilang tinubuang-bayan, pangalan, pagsasalita.

"Ang panukala ay pinakamahalaga," sabi ni Cleobulus kay Lind;

Sa Sparta "Alamin mo ang iyong sarili!" - Nangaral si Chilo;

Ang pagpipigil sa galit ay pinayuhan ni Periander, isang katutubong taga-Corinto;

"Lishku sa wala!" - ang salawikain ay ang Mitylene Pittacus;

"Panoorin ang wakas ng buhay!" - ay ulit ni Solon ng Athens;

"Ang pinakapangit sa lahat ng dako, ang karamihan!" - sinabi Biant Priensky;

"Huwag kang mangako para sa sinuman!" - Salitang Thales of Miletus ".

Sinaunang greig epigram

Naniniwala ang mga Greek na mayroong 7 matalinong tao: Thales,Solon,Pittac, Byant,Cleobulus,Periander at Chilo... Ang mga pantas na ito ay nagkaroon ng maraming katalinuhan at pag-aaral, at itinuro nila sa mga tao ang maraming mga agham at karunungan. Ngunit sila ay itinuturing na pantas na hindi dahil alam nila marami, ngunit para sa kung ano:

Malapit sa bayan ng Miletus, ang mga mangingisda ay nangisda. Isang mayamang tao ang lumapit at bumili ng isang tonya (ang nahuling isda na nakuha gamit ang isang paghagis ng seine). Nagbenta sila, kumukuha ng pera at nangakong ibibigay ang lahat na nahulog sa sinkhole na ito. Itinapon nila sa lambat at binunot ang isang gintong tripod sa halip na isda. Ang mayaman ay nais kumuha ng isang tripod, ngunit hindi siya bibigyan ng mga mangingisda. Nagbenta raw sila ng isda, hindi ginto. Nagsimula silang magtalo at nagpadala upang tanungin ang orakulo kung sino ang dapat magbigay ng tripod. Sinabi ng Oracle: dapat nating ibigay ang tripod sa pinakamatalino sa mga Greek. Pagkatapos lahat ng mga naninirahan sa Miletus ay nagsabi na dapat nilang bigyan si Thales. Ipinadala nila ang tripod kay Thales. Ngunit sinabi ni Thales: "Hindi ako mas matalino kaysa sa lahat. Maraming taong mas marunong kaysa sa akin ”. At hindi niya kinuha ang tripod. Pagkatapos ay ipinadala nila kay Solon, at tumanggi siya, at ang pangatlo ay tumanggi. At mayroong 7 ganoong mga tao. Lahat sa kanila ay hindi itinuring na matalino, kaya't tinawag silang matalinong tao.

Gayunpaman, sa ilang mga manunulat, ang kanilang bilang ng mga pantas ay minsan ay tumaas ng hanggang sa 17 katao. Ngunit sa lahat ng mga listahan na bumaba sa amin, apat na pangalan ang palaging lumilitaw: Thales, Bias, Pittac at Solon. Ang natitirang tatlong lugar (kung pitong pantas) na inaangkin hanggang sa dalawang dosenang mga tao. Ngunit mananatili kami sa listahan ng "pangkalahatang tinanggap" at isasaalang-alang ang mga saloobin, kasabihan at buhay ng bawat isa sa pitong hiwalay.

FALES

Si Thales, ang nagtatag ng paaralang pilosopiko ng Milesian, (ipinanganak noong 625, namatay sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo BC) - ang nagtatag ng agham at pilosopiya sa Europa, bilang karagdagan, siya ay isang dalub-agbilang, astronomo at politiko, lubos na iginagalang ng kanyang kapwa mamamayan, si Thales ay nagmula sa isang marangal na pamilya ng Phoenician, ay kapanahon nina Solon at Croesus.

Sa kabila ng napakalaking kahalagahan na mayroon ito, kaunti ang nalalaman tungkol dito.

Bilang isang mangangalakal, ginamit niya ang paglalakbay sa kalakalan upang mapalawak ang pang-agham na kaalaman at kaalaman na nakuha niya sa Phoenicia at Egypt - inilipat sa Greece.

Siya ay isang hydroengineer, sikat sa kanyang mga gawa, isang maraming nalalaman na siyentista at nag-iisip, ang imbentor ng mga instrumentong pang-astronomiya. Bilang isang siyentista, naging sikat siya sa Greece, na matagumpay na nahulaan ang solar eclipse na naobserbahan sa Greece noong 585 BC. NS. Para sa prediksyon na ito, ginamit ni Thales ang impormasyong astronomiko na nakuha niya sa Egypt, na nagmula pa sa mga obserbasyon at paglalahat ng agham ng Babilonia.

Ayon sa patotoo nina Herodotus at Diogenes, nakakuha ng katanyagan si Thales sa kanyang karunungan, at napaka praktikal. Halimbawa, batay sa kanyang kaalaman, minsang hinulaan niya ang isang masaganang ani ng mga olibo, at sa pag-upa ng isang galingan ng langis, kumita siya nang malaki.

Si Thales ay isa rin sa sikat na pitong pantas, na ang mga pananalita ay nakaligtas hanggang ngayon. Kredito siya sa mga sumusunod:

Higit sa lahat ang mga bagay ay ang Diyos, sapagkat hindi siya ipinanganak.

Karamihan sa lahat ay ang cosmos, sapagkat ito ay nilikha ng Diyos.

Higit sa lahat - puwang, dahil naglalaman ito ng lahat.

Ang pinakamatalinong bagay ay oras, sapagkat isiniwalat nito ang lahat.

Ang iniisip ay ang pinakamabilis, sapagkat tumatakbo ito nang hindi tumitigil.

Ang pangangailangan ay ang pinakamalakas sa lahat, sapagkat dinadaig nito ang lahat.

Ang maraming nalalaman na kaalaman kay Thales ay may isang tiyak na impluwensya sa pag-unlad ng kanyang pilosopiko na pag-iisip. Kaya, halimbawa, ang geometry sa oras na iyon ay isang nabuo na agham na ito ay isang tiyak na batayan para sa pang-agham na abstraction. Ito ang nakakaimpluwensya sa pananaw ni Thales

Naiugnay niya ang kanyang pangheograpiyang, astronomikal at pisikal na kaalaman sa isang maayos na pananaw sa pilosopiko ng mundo, materyalistiko sa core nito, sa kabila ng malinaw na mga bakas ng mga mitolohikal na ideya. Sinubukan ni Thales sa kauna-unahang pagkakataon na makahanap ng isang pisikal na simula nang walang pagpapagitna ng mga alamat. Naniniwala siya na ang mayroon ay lumitaw mula sa ilang uri ng basa-basa na prinsipyo, o "tubig". Ang lahat ay patuloy na ipinanganak mula sa nag-iisang mapagkukunan na ito. Ang kahalumigmigan ay talagang isang nasa lahat ng pook elemento; ang lahat ay nagmula sa tubig at nagiging tubig. Ang tubig, bilang isang natural na simula, ay nagiging tagapagdala ng lahat ng mga pagbabago at pagbabago. Ito ay isang talagang napakatalino ideya ng konserbasyon.

Nang maglaon, ang palagay ng Aristotle sa "Metaphysics" ay ang pagmamasid sa nilalaman ng kahalumigmigan ng lahat ng pagkain at semilya ng hayop na pinilit si Thales na kilalanin ang tubig bilang mapagkukunan ng kahalumigmigan bilang simula. Sa kasamaang palad, hindi iniwan ni Thales ang mga gawa, at ang mga akdang binanggit ng mga susunod na manunulat, tulad ng mga aral ni Thales na iniulat nila, ay itinuturing na huwad. Si Thales, tila, ay hindi nagpaliwanag nang mas tumpak sa kung anong paraan lumitaw ang mga bagay mula sa tubig; sa lahat ng posibilidad, naisip niya na ang isang aktibong puwersa ay direktang konektado sa bagay, at naisip niya ang puwersang ito mismo, sa diwa ng sinaunang relihiyon ng kalikasan, bilang isang bagay na magkatulad sa kaluluwa ng tao.

Si Thales, tulad ng kanyang mga kahalili, ay sumunod sa pananaw ng hylozoism (mula sa Greek hyle - bagay, zoe - buhay) - ang pananaw na ang buhay ay isang hindi maipapalit na pag-aari ng bagay. Naniniwala si Thales na ang kaluluwa ay ibinuhos sa lahat ng mayroon. Tiningnan ni Thales ang kaluluwa bilang isang kusang aktibo.

Nakita ni Thales ang isang halimbawa at patunay ng unibersal na animasyon sa mga katangian ng isang magnet at amber; dahil ang isang magnet at amber ay may kakayahang itakda ang mga katawan sa paggalaw, kung gayon, dahil dito, mayroon silang isang kaluluwa.

Ang lupa, mula sa pananaw ng pilosopo, ay itinatago sa tubig at napapaligiran ng karagatan sa lahat ng panig. Ito ay mananatili sa tubig, tulad ng isang disc o isang board na lumulutang sa ibabaw ng isang reservoir.

Sinubukan ni Thales na maunawaan ang istraktura ng uniberso na pumapalibot sa Earth, upang matukoy kung anong pagkakasunud-sunod ang matatagpuan sa mga celestial na katawan na may kaugnayan sa Earth: ang buwan, ang araw, ang mga bituin. At sa bagay na ito, umasa si Thales sa mga resulta ng agham ng Babilonya. Ngunit naisip niya ang pagkakasunud-sunod ng mga bituin sa tapat ng kung anong mayroon sa katotohanan: naniniwala siya na ang pinakamalapit sa Earth ay ang tinaguriang langit ng mga nakapirming bituin, at ang pinakamalayo ay ang Araw. Ang pagkakamaling ito ay naitama ng kanyang mga kahalili.

Bagaman ang ideya ni Thales tungkol sa pangunahing katangian ay tila sa atin ngayon walang muwang, ngunit mula sa isang makasaysayang pananaw napakahalaga nito: sa posisyon na "lahat sa labas ng tubig", ang mga paganong diyos, na sa huli ay mitolohikal na pag-iisip, ay nagbitiw. at ang landas sa isang natural na paliwanag ng kalikasan ay nagpatuloy.

Si Thales ay unang nakaisip ng ideya ng pagkakaisa ng sansinukob. Ang ideyang ito, sa sandaling ipinanganak, ay hindi kailanman namatay: ipinahiwatig ito sa kanyang mga mag-aaral at mga mag-aaral ng kanyang mga mag-aaral.

Nang tanungin kung ano ang nakikita niyang pinaka kamangha-manghang, tumugon si Thales:

"Malupit sa Matanda".

Solon

Si Solon, anak ng Exequestes, ay isang sinaunang at marangal na pamilya. Mula sa kanyang kabataan ay inialay niya ang kanyang sarili sa pangangalakal, upang mapanatili ang isang kapalaran ng pamilya, at paglalakbay, upang makakuha ng karanasan at kaalaman. Ang katotohanan ay ang kanyang ama ay lumampas ng kaunti sa charity. Sa kanyang mga ginawa, ang unang pagbanggit ng bagong itinaas na isyu ng Salamis noong 604 BC At ito ang kaso. Matapos ang pagkatalo sa giyera kasama si Megara dahil kay Salamis, isang batas ang naipasa sa Athens, na, sa ilalim ng sakit ng kamatayan, pinagbawalan ang mga mamamayan na magmungkahi na muling labanan si Salamis. Maraming tagasuporta ng gayong digmaan sa lungsod, ngunit walang sinuman ang naglakas-loob na labagin ang batas. Pagkatapos ay nagpanggap na baliw si Solon at sa isang korona ay tumakbo sa plaza ng lungsod, kung saan maraming tao, at binasa ang kanyang bantog na elehiya tungkol sa Salamis. Ang mga taga-Atenas ay pinasigla ng mga sumusunod na talata:

"Mas mabuti kong kalimutan ang tungkol sa Athens, iwanan ang aking tinubuang-bayan,

Mas makakabuti para sa akin na tawagan ang aking tinubuang-bayan na Folegandr at Sikin,

Kaya't ang manipis na tsismis na iyon ay hindi lumilipad pagkatapos sa akin:

Narito ang isang duwag mula sa Attica, narito ang isang fugitive ng Salamis! "

At sa wakas ay tumunog ito:

"Kay Salamis! Bilisan natin at ipaglaban ang ninanais na isla,

Upang maalis ang mapait at matinding kahihiyan mula sa inang bayan".

May inspirasyon, tinanggal ng mga taga-Atenas ang nakakainis na batas, nagtipon ng isang hukbo at muling nakuha ang minimithing isla. Totoo, pagkatapos ng giyera, kailangang patunayan ni Solon ang bisa ng mga pag-angkin ng mga Athenian kay Salamis sa husgado ng arbitrasyon, na ginawa niya nang may kinang.

Pagkatapos ay hinimok niya ang mga taga-Atenas na makipaglaban sa pagtatanggol sa Delphic oracle, at kalaunan upang makuha ang Thracian Chersonese. Ang mga gawaing ito ay nagdala sa kanya ng dakilang katanyagan at nagbigay sa kanya ng awtoridad sa mga gawain sa lunsod. Inalok pa nga siyang maging isang malupit at mamuno sa kanyang sariling paghuhusga, ngunit tinanggihan ni Solon ang alok na ito.

Nakuha ni Solon ang pinakadakilang katanyagan bilang isang mambabatas. Siya ay nahalal na archon noong 594 BC, nang ang lungsod ay nahahati sa mga pangkat na naglalabanan at nagdusa mula sa kanilang mga pag-aaway.

Marami ang narinig tungkol sa mga batas ni Solon at naisip na ganap niyang itinayo ang makina ng estado. Walang ganito! Siya, syempre, nagpakilala ng maraming bago at nagbago ng mga lumang batas. Ngunit kung saan maayos ang takbo ng mga bagay, o kung saan maaasahan ang mabangis na pagtutol mula sa mga mamamayan, wala siyang binago.

Una sa lahat, nagpakilala siya ng isang batas alinsunod sa kung saan ang mga umiiral na utang ay nakansela at ipinagbabawal na magbigay ng pera sa "pangako ng katawan" (iyon ay, ipinagbawal niya ang mga mamamayan na ibenta ang kanilang sarili sa pagka-alipin), ito ang tinawag sisakhtiya. Ang lahat ng mga mamamayan na alipin para sa mga utang ay pinakawalan, at ang mga mamamayang nabili sa ibang bansa ay tinubos sa account ng estado. Hindi niya hinawakan ang mayroon nang mga pagmamay-ari ng lupa. Gayunpaman, mayroong isang bersyon na kinansela lamang niya ang interes sa mga pagbabayad at binawasan ang halaga ng mga pagbabayad mismo, binabago ang halaga ng pera. Ngunit ang bersyon na ito ay hindi gaanong popular. Sa una, ang panukalang ito, sisakhtiy, ay hindi popular sa lungsod, ngunit, sa kabaligtaran, nagdulot lamang ng bagong sama ng loob. Ang mayaman ay nalungkot sa nawala na mga utang, at ang mga mahihirap ay kinasusuklaman sa katotohanan na hindi niya namamahagi muli ng lupa. Si Solon mismo, dahil sa pagkansela ng mga utang, nawala din ang isang makabuluhang halaga sa pagtanggi ng malupit, tinulungan si Pisistratus sa payo sa pamamahala ng estado.

Ang mga reporma sa lupa at pampulitika ay may partikular na kahalagahan. Kinansela ni Solon ang ilan sa pagkaalipin sa utang. Ang lahat ng mga bato sa utang ay inalis mula sa mga bukid, ang mga may utang na ipinagbili sa pagka-alipin ay napapailalim sa pagtubos. Ang mga repormang ito ay pinangalanang "Sisakhfiya". Ipinagbabawal ang pautang sa may utang. Ang koleksyon ng anumang utang ay hindi maaring buksan ang pagkakakilanlan ng nasasakdal. Maraming magsasaka ang naibalik ang kanilang mga plots sa lupa. Pinaniniwalaang itinakda ni Solon ang maximum na pag-aalaga ng lupa. Gayunpaman, hindi siya naglakas-loob na muling ipamahagi ang lupa. Ang mga rate ng pagpapautang ay hindi nabawasan, na nasa kamay ng mga nagpapautang. Ang pag-aalis ng pagkaalipin ng utang ay nagbigay ng isang malakas na pumutok sa interes ng malalaking mga nagmamay-ari ng lupa mula sa mga maharlika. Nasiyahan niya ang mahahalagang interes ng mga medium at maliit na may-ari ng lupa.

Sa kauna-unahang pagkakataon, na-ligalisado ang kalayaan sa kalooban. Ang anumang uri ng pag-aari, kasama na ang mga plots ng lupa, ay maaring ibenta, ipahiram, hatiin sa pagitan ng mga tagapagmana, atbp. Hindi alam ng lipunan ng tribo ang gayong kalayaan sa paghawak ng isang pamamahagi ng lupa. Itinaguyod ni Solon ang pagbuo ng mga sining at kalakal. Pinagsama niya ang sistema ng mga panukala at timbang, nagsagawa ng isang reporma sa pera, lumikha ng mga kanais-nais na kundisyon para sa dayuhang kalakal ng Athens, atbp. Ang mga magulang sa pagtanda ay hindi makatanggap ng ligal na tulong mula sa kanilang mga anak na lalaki maliban kung turuan nila sila ng bapor.

Dapat isama sa repormang pampulitika ni Solon ang paghahati ng mga residente ayon sa mga kwalipikasyon sa pag-aari. Ang lahat ng mga libreng mamamayan ng Athens ay nahahati sa 4 na kategorya, tulad ng nabanggit na sa itaas.

Sa parehong oras, ipinapalagay na ang mga tao lamang mula sa ika-1 na kategorya ang maaaring nahalal na mga kumander at archon. Mula sa mga kinatawan ng ika-2 kategorya, nabuo ang hukbo ng mga kabalyero (mangangabayo), mula sa iba pa - ang hukbo ng paa. Ang mga milisya ay nangako na magkaroon ng kanilang sariling mga sandata at maging sa mga kampanya sa kanilang sariling gastos.

Malakas na nadagdagan ni Solon ang awtoridad at kahalagahan ng tanyag na pagpupulong, na nagsimulang ipatawag nang mas madalas at ang pinakamahalagang mga isyu sa estado ay isinasaalang-alang dito: naipasa ang mga batas, inihalal ang mga opisyal. Ang mga mahihirap na mamamayan ay nakibahagi rin sa gawain ng pagpupulong.

Sa parehong oras, ang "Konseho ng Apat na Daang" ay itinatag - 100 katao mula sa bawat phila. Ang lahat ng mga libreng tao ay maaaring mahalal dito, maliban sa mga manggagawa sa bukid at pulubi. Sa paglipas ng panahon, itinulak ng Konseho ang Areopagus sa likuran. Ang tungkulin nito ay nadagdagan dahil sa ang katunayan na ang pambansang pagpupulong ay regular na nagtitipon. Maraming mga pagpapasya ay na-draft ng Konseho, at kung saan kinakailangan kumilos sa ngalan ng pagpupulong.

Itinatag din ni Solon ang isang paglilitis sa hurado na tinatawag na "heliya", at ang mga mamamayan ng lahat ng ranggo ay nahalal sa komposisyon nito. Ang paglahok ng mga mahihirap na mamamayan sa tanyag na pagpupulong, sa hurado, ay nag-ambag sa pagpapaunlad ng demokrasya na nagmamay-ari ng Athenian. Si Galieia ay hindi lamang pangunahing organ ng panghukuman ng Athens, kinokontrol din nito ang mga gawain ng mga opisyal.

Kaya't hinangad ni Solon na mapahina ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga mayayaman at mahirap na mamamayan, upang maiwasan ang kaguluhan sa lipunan. Lumabag sa mga interes ng pag-aari ng Eupatrides, pinigilan niya ang posibilidad ng malawakang protesta ng mga nawasak na miyembro ng komunidad. Nasisiyahan niya ang mga hinihingi ng mayayamang bahagi ng mga demo: mga may-ari ng lupa, mangangalakal, artesano. Ang mga reporma ni Solon ay nakaimpluwensya sa democratization ng estado ng Athenian, ang batayang panlipunan na kung saan ay ang gitna at maliit na mga nagmamay-ari ng lupa, ang piling tao ng mga artesano at negosyante.

Karamihan sa mga mapagkukunan ay nagsasabi na ang bangkay ni Solon ay sinunog sa Cyprus, at ang kanyang mga abo ay nakakalat sa Salamis.

Nang malungkot ni Solon ang kanyang anak, may nagsabi sa kanya: "Bakit mo ginagawa ito? Wala itong silbi!"

Sumagot si Solon: "Iyon ang dahilan kung bakit ako umiiyak, walang silbi."

PITTAK

Ang Pittak ay isa sa ilang mga makasaysayang tauhan ng archaic period na nagkamit ng malawak na katanyagan sa mga sinaunang panitikan. Totoo, ang impormasyon tungkol sa kanya ay medyo may panig: Pangunahin na interesado si Pittac sa mga sinaunang manunulat bilang isa sa "pitong pantas na tao", iyon ay, bilang may-akda ng mga apt at may kakayahang magturo. Sa parehong oras, ang kanyang mga gawain bilang isang estimnet at mambabatas, na kung saan ay partikular na interes sa amin, nakakaakit ng mas kaunting pansin.

Ang ilang mga huli na mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng buhay ni Pittak. Ayon kay Diogenes Laertius, si Pittacus ay namatay sa ilalim ni Archon Aristomenes, sa ikatlong taon ng ika-52 Olimpiya (570 BC), na nabuhay nang higit sa pitumpung taon (Diog. Laert., I, 79). Pinapayagan kaming maiugnay ang petsa ng kanyang pagsilang sa mga 40 ng ika-7 siglo. BC NS. Ang tagumpay ni Pittacus laban sa kumander ng Athenian na si Frynon Svida ay nagsimula pa noong 612 BC. NS. (Suid., S. V. Pittakos). Ang mga magkakasunod na palatandaan na ito ay mahusay na sumasang-ayon sa data sa buhay ng mga kapanahon ni Pittac - ang mga makatang sina Alkea at Sappho, na, tulad ng Pittac, ay mga kalahok sa magulong mga kaganapan na naganap sa Mytilene noong huling ikatlong bahagi ng ika-7 - maagang bahagi ng ika-6 na siglo. BC NS.

Pagpasok sa arena ng aktibidad na pampulitika, si Pittac ay ginabayan lalo na ng mga interes ng itaas na layer ng mga demo, kung saan siya kabilang. Ang mga interes na ito ay binubuo, tulad ng ipinakita ng mga kaganapan sa Mytilene, sa paglilimita sa kapangyarihan ng matandang aristokrasya ng tribo, pati na rin sa pagpapalawak ng mga karapatang pampulitika ng mga tao, pangunahin ang pinaka-masaganang bahagi nito. Siyempre, ang lohika ng mga kaganapan ay dapat na sapilitang Pittak na gumawa ng lahat ng mga uri ng mga kompromiso upang makakuha ng mga kapanalig sa isang yugto o iba pang pakikibakang pampulitika, ngunit sa pangkalahatan, maliwanag na sumunod siya sa napiling linya ng pulitika na malinaw at may layunin, na dapat ay nag-ambag sa paglago ng kanyang katanyagan. at, bilang isang resulta, pinagbigyan ito ng mga kapangyarihang pang-emergency. Ang panahon ng kaguluhan sa lipunan bago ang pagdating ng kapangyarihan ng Pittac ay tumagal ng higit sa isang dekada (humigit-kumulang, sumakop ito sa oras mula 620 hanggang 590 BC). Naging aktibong bahagi sa mga kaganapang ito, tila, nakakuha si Pittak ng isang tiyak na kapital sa politika, na kalaunan, pagkamatay ni Mirsil, nagdala sa kanya sa kapangyarihan. Ang paglago ng katanyagan ni Pittac ay walang alinlangan na pinadali ng kanyang pakikilahok sa mga pag-aaway, na dapat bayaran ng Mytilene sa pagtatapos ng ika-7 siglo. BC NS. Hindi namin alam kung lumahok si Pittac sa giyera kasama si Erythra, na binanggit ni Alcaeus, ngunit masalig naming masasabi ang kanyang natitirang papel sa giyera kasama ang Athens para kay Sigia at Achilles. Ang isa sa mga bantog na yugto ng digmaang ito ay ang labanan sa pagitan ni Pittacus at ng kumander ng Athenian na si Frinon (Strab., XIII, 1, 38, p. 600; Polyaen., I, 25; Diog. Laert., I, 74; Suid. SV Pittakos). Tulad ng wastong tala ni F. Schahermeir, ang tagumpay na napanalunan ni Pittac sa labanang ito ay nag-ambag sa paglago ng kanyang awtoridad at isang mahalagang batayan para sa kanyang karagdagang tagumpay sa larangan ng politika. Sa kasamaang palad, ang mga mapagkukunan ay nagsasabi sa amin ng kaunti tungkol sa mga aktibidad ni Pittac sa loob ng kanyang sampung taong paghahari. Ayon kay Strabo, ginamit ni Pittac ang kapangyarihang iisang tao na ibinigay sa kanya upang pahinain ang impluwensya ng mga marangal na pamilya at maitaguyod ang sariling pamamahala sa lungsod (Strab., XIII, 2, 3, p. 617). Marahil, isa sa mga ginamit na paraan upang makamit ang layuning ito ay ang gawaing pambatasan. Ang Mga Batas sa Pittac ay ang kauna-unahang nakasulat na mga batas sa kasaysayan ng Mytilene. Ang Aristotle, na nag-uulat tungkol sa batas ng Pittacan, ay binibigyang diin na ito, tulad ng ilang ibang maagang batas, ay hindi nakakaapekto sa sistema ng gobyerno.

Ang ilang mga pagbanggit ng batas ng Pittac ng mga sinaunang may-akda ay nagpapakita na nakakaapekto ito sa larangan ng batas kriminal, mga obligasyong kontraktwal, at naglalaman din ng mga pamantayan na namamahala sa ilang mga aspeto ng buhay ng mga mamamayan. Kahit na ang kakaunting labi ng batas na ito na magagamit namin ay nagpapakita na ito ay kontra-aristokratiko. Maaari nating sabihin na may sapat na kumpiyansa na ang mga batas sa Pittac ay naglaan para sa mga nakapirming parusa para sa iba't ibang uri ng pagkakasala. Pinapayagan kaming maiuri ang mga batas ni Pittacus sa pangkat ng mga batas na nilikha para sa praktikal na aplikasyon sa hudisyal na kasanayan at naglalayong limitahan ang arbitrariness ng maharlika.

Ang isang binata ay lumingon kay Pittak para sa payo: "Ang pinakamatalino! May dalawang batang babae ang nasa isip ko. Isa sa isang mayaman at marangal na pamilya. Ang pangalawa ay nagmula sa aking kapaligiran. Alin ang dapat kong piliin bilang asawa."

Hindi siya binigyan ng direktang sagot ni Pittac. Itinuro niya ang kanyang tauhan sa mga naglalaro na lalaki at sinabi, "Makakakuha ka ng pinakamahusay na payo kung makinig ka sa pinag-uusapan ng mga batang ito."

Sumunod ang binata, umakyat sa mga lalaki at narinig ang isa sa kanila na sinabi sa kanyang kasama: "Huwag kang kumuha ng sarili mo."

Pinakinggan ng binata ang babala at kumuha ng asawa mula sa isang ignorante na pamilya.

PERIANDER

Bilang isang resulta ng mga repormang isinagawa niya, isang malakas na estado ang nilikha, na ang teritoryo ay mula sa Ionian Sea hanggang sa Adriatic.

Ang malupit ng Corinto Periander ay anak nina Kipsel at Kratea. Ang tagapagmana ng kayamanan at kapangyarihan ng kanyang ama, si Periander mula pa sa simula ay sinakop ang isang pambihirang posisyon sa mga pinuno ng mga lungsod ng Isthma. Pinakasalan niya ang anak na babae ng malupit na Proclus ng Epidaurus, ang apo ng Arcadian king na si Aristocrat Melissa, na noong bata ay tinawag na Lysidica.

Ang militante, ayon kay Aristotle, Patuloy na nagsumikap si Periander na dagdagan ang kanyang mga pag-aari sa baybayin ng kanlurang dagat, kung saan sa ilang mga lugar namuno na ang kanyang mga kapatid na lalaki o ang kanilang mga inapo. Lalo siyang naaakit ng Kerkyra, kasama ang mga mayabong na lupain at maginhawang lokasyon sa daan ng mga barko patungong Italya at Sisilia. Sinakop niya ang isla at ibinigay ang kapangyarihan, siguro, sa kanyang anak na si Nicholas. Nang maglaon, sa pagtatapos ng buhay ni Periander, pinatay ng mga mamamayan ng Kerkir, ang kanilang kinamumuhian na pang-aapi, pinatay si Nicholas. Pagkatapos ay kinuha muli ni Periander ang isla at nagdulot ng isang kahila-hilakbot na paghihiganti laban sa mga kilalang pamilya dahil dito, pagkatapos ay ikinulong niya ang kanyang pamangkin na si Psammetichus kay Kerkyra, at siya mismo ay bumalik sa Corinto.

Ang mga likhang sining at pangangalakal, na nasa ilalim na ni Kipsel ay nagsimulang umunlad nang mabilis sa napakahusay na Corinto, naabot ang buong kasaganaan sa ilalim ni Periander. Sa produksyon ng ceramic, ito ay ipinakita sa kamangha-manghang lawak ng lugar ng mga magpapalyok, at sa pagkakumpleto ng masining na dekorasyon ng mga sisidlan ng tinatawag na istilong Corinto, at sa kanilang pagkalat sa mga liblib na lugar, lalo na ang Italya at Sisilia.

Habang ang pag-export sa ibang bansa ay nadagdagan ang paglilipat ng kalakalan, ang dami ng mga bayarin sa port ay lumago din, na pangunahing pinapaboran ang mga Bakhiad, at pagkatapos ang mga malupit. Sa ilalim ni Periander, naabot niya ang mga proporsyon na ang anak ni Kipsel ay maaaring tanggihan ang iba pang mga buwis.

Ang kalabuan ng paghahari ni Periander, na nagpakita ng kanyang sarili, sa isang banda, bilang isang makasariling namumuno, walang kahihiyang nakikialam sa buhay ng pamayanan, at sa kabilang banda, bilang isang mahusay, matalino na estadista, halatang nagdulot din ng magkasalungat na paghuhusga sa kanyang mga kasabay. Si Periander ay may mga bodyguard. Ang marahas na pagpapakita ng poot ay kinilabutan siya; malinaw naman, mas maraming oposisyon sa kanya kaysa kay Kipsel.

Ang Periander ay isang kontrobersyal at kumplikadong kalikasan. Isinama siya ng sinaunang tradisyon sa "Seven Wise Men". Kredito siya sa kasabihang "Pamamahala ang lahat." Sa kanilang pagtatalo tungkol sa Sigaea, inihalal siya ng mga taga-Atenas at Mytileneans bilang arbitrator. Siya ay nasa kaibig-ibig na termino kasama si Thrasybulus, ang malupit ng Miles.

Sa paligid ng 650, pinagtibay ng Corinto ang Euboean monitary system na nangingibabaw sa Aegean, sa kabila ng katotohanang sa lahat ng iba pang mga estado ng Peloponnese at sa Athens, ang Argos-Aeginian moneter system, na ipinakilala ng Argos king na si Guidon, ay ginagamit sa oras na iyon . Gumawa si Periander ng magagandang daungan sa parehong mga gulong ng Corinto at Saronic at lumikha ng isang kalipunan sa parehong dagat.

Ang mga aktibidad sa konstruksyon ni Periander ay nakakuha ng maraming dayuhan sa Corinto. Ang yaman nito ay dumami kasama ang pagpapalawak ng nabigasyon at nakakaakit ng mga taong naglalakad na artista, tulad ng makatang Arion ng Methymna, na, habang nasa korte ng malupit, ay nagbigay ng awit ng papuri bilang parangal kay Dionysus ng masining na porma ng papuri.

Ang reporma ni Periander sa pamamahala ng publiko ay nakinabang din sa klase ng lunsod. Sa Corinto, ang aristokrasya ay naka-grupo sa mga espesyal na samahang pang-tribal, isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga inapo ng mga purong Doryans, at ang masa ng mga tao - ang mga inapo ng mga Aeolian. Ang Periander, sa halip na ang dating generic na filila, ay nagpapakilala ng mga bago - mga teritoryo.

Nang namatay si Periander sa natural na mga sanhi sa edad na 80 (mga 587), wala sa kanyang limang anak na lalaki ang buhay.

Si Periander ang unang kumuha ng kanyang mga bodyguard at nagtaguyod ng isang malupit na patakaran sa lungsod. Nang tanungin kung bakit nananatili siyang malupit, sumagot si Periander: "Dahil mapanganib ang pagtalikod, at mapanganib ang pagtitiwalag."

Chilon

Ang pagbuo ng Peloponnesian League at ang paniniil ng Sparta ay mga phenomena na sumabay sa sunud-sunod at sumakop sa mga tatlo hanggang apat na dekada mga 550. Ayon sa alamat, ang nag-iisang pangunahing politiko sa Sparta ng panahong ito ay si Efor Chilo.

Si Ephor Chilo ang nag-iisang tauhan kung kanino maaaring maiugnay ang Spartan reforms sa pagtatapos ng archaic period. Nasa kalagitnaan ng ika-6 na siglo, iyon ay, sa panahon ng aktibidad ng pampulitika ni Chilo, na ang mga pagbabago sa isang pandaigdigang saklaw ay naganap sa Sparta kapwa sa panlabas at pampulitika na politika.

Para sa Sparta, ang pangunahing kaganapan sa patakaran ng dayuhan ng siglo na VI. ay ang paglikha ng Peloponnesian Union, na pinamunuan niya. Ang pangwakas na tagumpay ng pangmatagalang aksyon na diplomatiko ng militar na hindi bababa sa lahat ay nakasalalay sa isang mahusay na isinagawa na kampanya ng propaganda. Ang mga ideolohiyang Sparta ay gumamit ng mahusay na paglipat upang mapatunayan ang kanilang mga paghahabol sa pangingibabaw sa Peloponnese. Idineklara nilang ang mga Sparta ay direktang mga inapo ng mga Achaeans at aktibong nakikibahagi sa paghahanap para sa kanilang mga ninuno sa Achaean.

Nakamit ng mga Spartan ang katanyagan ng mga malupit na mandirigma, higit sa lahat ang pagpapatalsik sa mga malupit mula sa maliliit na pamayanan na makayanan nila nang hindi gumagawa ng anumang mga espesyal na pagsisikap. Ang merito ng Chilo, sa kabilang banda, ay namamalagi sa ibang eroplano. Siya, maliwanag, hindi lamang siya mismo ang lumahok sa pagpapatalsik ng mga malupit, ngunit siya rin ang ideyolohikal ng isang bagong direksyon sa pulitika ng Spartan, na ang layunin ay upang palakasin ang impluwensya ng Sparta sa Greece, kasama na ang pagkasira ng mga malupit na rehimen. Unti-unti, ang imahe ng Sparta, kaakit-akit para sa mga potensyal na miyembro ng Peloponnesian Union, ay nagsimulang mabuo bilang isang lehitimong tagapagmana ng luwalhati ng mga ninuno ng Achaean at tagapagtanggol ng aristokrasya ng Dorian "sa mga lokalidad" mula sa malupit. Ang napakalaking propaganda, tila, minsan ay pinalitan ang totoong mga aksyon ng Sparta upang maitaboy ang mga malupit. Sa anumang kaso, nagawang i-secure ni Chilo ang imahe ng mga may prinsipyong malupit na mandirigma para sa mga Sparta sa loob ng daang siglo.

Sa kasamaang palad, kahit na mas kaunti ang nalalaman tungkol sa mga pampulitikang aktibidad ni Chilo kaysa sa kanyang mga pagkilos sa patakarang panlabas. Narito higit pa tayo sa pagkabihag ng mga haka-haka hulaan at palagay. Ang pangunahing ideya ng lahat ng mga mananaliksik na nakikita sa Chilo isang mambabatas ng Spartan, na maaaring pantay ang sukat kay Lycurgus, ay si Chilo ang nagpasimula at pangunahing puwersang nagtutulak ng lahat ng mga pagbabagong naganap sa Sparta sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo . Kaya't ang pangalan ng Chilo ay minsan na nauugnay sa paglalathala ng tatlong tinatawag na maliit na retros.

"Sinabi ng isa sa mga retro na ang mga nakasulat na batas ay hindi kinakailangan. Ang isa pa, na muling itinuro laban sa karangyaan, ay hiniling na sa bawat bahay ang bubong ay dapat gawin gamit ang isang palakol, at ang mga pintuan ay dapat gawin gamit lamang ang isang lagaraw, nang walang paggamit ng kahit isang tool pa ... si Retra Lycurgus ... ay ipinagbabawal na magpatuloy sa pakikidigma na may parehong kaaway ... "(Plut. Lyc. 13).

Nang si Chilo, na isang ephor sa Sparta (560-557 BC), ay naimbitahan sa isang kapistahan, siya ay nagtanong nang matagal at detalyado tungkol sa lahat na makakasalo. Sinabi niya nang sabay:

"Kung kanino tayo kailangang maglayag sa isang barko o maglingkod sa isang giyera, hindi maiiwasan na tiisin namin ang mga nakasakay at isang tent. Ngunit walang makatuwirang tao ang papayag na makilala niya ang sinuman sa isang kapistahan."

BIANT

Si Bias, anak ni Teutam, ng Priene, na isinasaalang-alang ni Satyr na una sa pito. Ang ilan ay tinawag siyang isang mayaman, at si Durid, sa kabaligtaran, ay isang paatras.

Iniulat ni Fanodik na tinubos niya ang mga batang babae na Messenian mula sa pagkabihag, pinalaki sila bilang mga anak na babae, nagbigay ng isang dote at ipinadala sila sa Messenia sa kanilang mga ama. Lumipas ang oras, at nang sa Athens, tulad ng nabanggit na, hinugot ng mga mangingisda mula sa dagat ang isang tansong tripod na may nakasulat na "matalino", pagkatapos ang mga batang babae na ito (tulad ng sinabi ni Satyr) o kanilang ama (tulad ng sinasabi ng iba, kasama na ang Fanodik), ay inihayag na ang pantas ay si Bias, at ikinuwento ang tungkol sa kanilang kapalaran. Ang tripod ay ipinadala sa Biant; ngunit si Bias, pagkakita ng inskripsyon, sinabi na ang matalino ay si Apollo, at hindi tinanggap ang tripod; habang ang iba (kasama si Phanodik) ay sumulat na inilaan niya siya kay Hercules sa Thebes, sapagkat siya mismo ay inapo ng mga Thebes na dating nagtatag ng Priene.

Mayroong isang kuwento na noong kinubkob ni Alyatt si Priene, pinakain ni Bias ang dalawang mula at hinatid sila sa kampo ng hari, at namangha ang hari, iniisip na ang kapakanan ng mga kumubkob ay sapat na para sa kanilang mga baka. Nagpunta siya sa negosasyon at nagpadala ng mga embahador - Nagbuhos si Byant ng mga bunton ng buhangin, tinakpan ito ng isang layer ng butil at ipinakita ito sa embahador. At nang malaman ito, sa wakas ay nakipagkasundo si Aliatt sa mga Prienian. Di nagtagal, inanyayahan niya si Bias sa kanyang lugar. "Hayaan ni Aliatt na kainin ang kanyang mga sibuyas" (iyon ay, umiyak siya), sagot ni Byant.

Sinabi nila na hindi siya mapaglabanan sa korte, ngunit ginamit niya lamang ang kapangyarihan ng kanyang salita para sa isang mabuting layunin. Ito rin ay ipinahiwatig ni Demodik Lerossky sa mga salitang:

Kung kailangan mong mag-demanda, pumunta sa korte sa istilong Prien!

At Hipponactus:

Mas malakas kaysa sa Prienian Byant sa isang pagtatalo.

Namatay siya sa ganitong paraan. Nasa hinog na ng katandaan, lumitaw siya sa korte sa pagtatanggol ng isang tao; nang matapos ang kanyang pagsasalita, iniyuko niya ang kanyang ulo sa dibdib ng kanyang apo; gumawa ng isang talumpati mula sa kabaligtaran, ang mga hukom ay bumoto na pabor sa isa na pinag-usapan ni Bias; at nang maalis ang korte, patay si Byant sa dibdib ng kanyang apo. Binigyan siya ng mga mamamayan ng isang napakagandang libing, at sa libingan ay nagsulat sila:

Ipinanganak sa maluwalhating bukirin ng lupain ng Priene, si Bias, ang ilaw ng mamamayang Ionian, ay magpapahinga Dito, sa ilalim ng slab na ito.

At isinulat namin ito tulad nito:

Si Bias ay magpapahinga dito. Sa kulay-abong buhok ng napaputi na niyebeng si Shepherd Hermes ay payapa siyang dinala sa lilim ni Hades. Sa kanyang tamang pananalita, namamagitan para sa isang mabuting kaibigan, Naglakad siya palayo sa daan patungo sa walang hanggang pagtulog.

Sumulat siya tungkol sa 200 tula tungkol kay Ionia at kung paano niya mas makakamit ang kaunlaran. At mula sa kanyang mga kanta ang sumusunod ay kilala:

Maging kaaya-aya sa lahat ng mga mamamayan, saan ka man manirahan: Sa ito ang tunay na pagpapala, ang walang pag-uugali na masama Ang masama ay kumikislap ng kapalaran.

Ang lakas ay ibinibigay sa isang tao mula sa kalikasan, ang kakayahang magsalita para sa kabutihan ng inang bayan - mula sa kaluluwa at pag-unawa, at kayamanan ng mga pamamaraan - para sa marami mula sa isang simpleng kaso. Sinabi niya na ang hindi masaya ay ang hindi makatiis ng kasawian; na ang isang maysakit na kaluluwa lamang ang maakit sa imposible at mabingi sa kasawian ng iba. Nang tanungin kung ano ang mahirap, sumagot siya: "Mahusay na tiisin ang pagbabago para sa mas masahol pa."

Isang araw ay naglalayag siya sa isang bapor kasama ng mga masasamang tao; isang bagyo ang sumiklab, at nagsimula silang sumigaw sa mga diyos. "Hush!" Sigaw ni Byant, "upang hindi marinig ng mga diyos na narito ka!" Isang masamang tao ang nagsimulang tanungin siya kung ano ang kabanalan, - Walang sinabi si Bias. Tinanong niya kung bakit siya tahimik. "Dahil hindi ka nagtatanong tungkol sa iyong negosyo," sinabi sa kanya ni Byant.

Nang tanungin kung ano ang matamis sa isang tao, sumagot siya: "Sana." Mas mabuti, aniya, upang ayusin ang alitan sa pagitan ng iyong mga kaaway kaysa sa pagitan ng mga kaibigan, sapagkat pagkatapos nito ang isa sa iyong mga kaibigan ay malinaw na magiging iyong kaaway, at ang isa sa iyong mga kaaway ay magiging iyong kaibigan. Nang tanungin kung anong trabaho ang kaaya-aya sa isang tao, sumagot siya: "Kita". Ang buhay, sinabi niya, ay dapat sukatin na parang mayroon kang kaunti at marami pang natitira upang mabuhay; at mahalin ang mga kaibigan na parang sasagutin ka nila ng pagkamuhi, sapagkat ang karamihan sa mga tao ay masama. Pinayuhan din niya ito: huwag magmadali upang makapunta sa negosyo, ngunit kunin ito, maging matatag. Dahan-dahang magsalita: ang pagmamadali ay tanda ng kabaliwan. Mahalin ang pag-unawa. Sabihin tungkol sa mga diyos na sila ay. Huwag purihin ang hindi karapat-dapat sa kayamanan. Dalhin ito hindi sa pamamagitan ng puwersa, ngunit sa pamamagitan ng paghihikayat. Kung ano ang magiging mabuti, kung gayon, isaalang-alang, mula sa mga diyos. Dalhin ang karunungan na nakalaan mula sa kabataan hanggang sa pagtanda, sapagkat walang pag-asang mas maaasahan.

Binanggit din ni Hipponactus si Biante, tulad ng nasabi na: at ang hindi nasisiyahan na Heraclitus ay nagbibigay sa kanya ng pinakamataas na papuri, na nagsusulat: "Si Bias ay nasa Priene, ang anak ni Teutam, kung saan mayroong higit na kahulugan kaysa sa iba." At sa Priene, isang sagradong lugar ay inilaan sa kanya, na tinatawag na Teutamy.

Ang dikta niya: "Karamihan ay masama."

MALINIS

Si Cleobulus, anak ni Evagoras, mula kay Lindus (at ayon kay Durides, mula sa Caria). Ang ilan ay nag-ulat na natunton niya ang kanyang pamilya pabalik kay Hercules, na nakikilala ng lakas at kagandahan, na pamilyar siya sa pilosopiya ng Egypt. Nagkaroon siya ng isang anak na babae, si Kleobulina, isang manunulat ng mga bugtong sa mga hexametric na talata, na binanggit ni Kratin sa isang drama na pinangalanan pagkatapos niya sa pangmaramihang: "Cleobulins". Ang parehong Cleobulus ay sinasabing nag-renew ng templo ng Athena, itinatag ni Danai.

Gumawa siya ng mga kanta at bugtong hanggang sa 3000 linya. Sinasabi ng ilan na nagmamay-ari din siya ng inskripsiyon sa nitso ng Midas:

Dalaga ng tanso, nakatayo ako rito sa libingan ng Midas. At sinasabi ko: habang ang tubig ay bumubuhos, habang ang mga groves ay tumataas, ang Araw ay tumataas sa kalangitan at ang buwan ay nagniningning ng pilak, dumadaloy ang mga ilog at ang mga dagat ay umakyat ang mga kumakalabog na alon, - Dito, sa libingan na ito, na nalungkot ng malulungkot na pag-iyak, ako i-broadcast sa mga dumadaan na narito ang labi ng Midas.

Bilang patunay, tinukoy nila ang chant ni Simonides, na nagsasabing:

Sino, na umaasa sa dahilan, ay Purihin si Cleobulus ni Linda? Sa walang hanggang mga agos, Mga bulaklak ng tagsibol, Mga apoy ng araw at ng maliwanag na buwan, Sa surf ng dagat Kinalaban niya ang lakas ng isang haligi, - Ngunit walang mas malakas kaysa sa mga diyos, At ang isang bato ay hindi mas malakas kaysa sa mga mortal na nagdudurog na kamay; Boboang nag salita ng ganyang salita!

Ang inskripsiyong ito ay hindi rin maaaring pagmamay-ari ni Homer, sapagkat siya, sinabi nila, ay nabubuhay nang matagal bago ang Midas.

Mula sa kanyang mga bugtong sa "Mga Tala" ng Pamphila ang sumusunod ay napanatili:

May isang ama sa mundo, labindalawang anak na lalaki ang naglilingkod sa kanya; Ang bawat isa sa kanila ay nagsilang ng mga anak na babae ng dalawang beses tatlumpung: Itim na kapatid na babae at puting kapatid na babae, hindi sila magkatulad; Ang bawat isa ay sunod-sunod na namamatay, at gayunpaman sila ay walang kamatayan.

Clue: ang taon.

Mula sa kanyang mga kanta ang sumusunod ay kilala:

Ang mga tao ay nagbibigay ng isang maliit na bahagi sa Muses, Karamihan sa idle talk; ngunit may sukat para sa lahat. Mag-isip ng mabuti at huwag maging mapagpasalamat.

Sinabi niya na ang mga anak na babae ay dapat na ikasal sa mga dalaga para sa kanilang edad, mga kababaihan dahil sa dahilan; nangangahulugan ito na ang mga batang babae ay nangangailangan din ng edukasyon. Sinabi niya na ang isang tao ay dapat maglingkod sa mga kaibigan upang mapalakas ang kanilang pagkakaibigan, at mga kaaway upang makuha ang kanilang pagkakaibigan, sapagkat dapat mag-ingat sa paninisi mula sa mga kaibigan at masamang hangarin mula sa mga kaaway. Sino ang umalis sa bahay, tanungin kung bakit una; sino ang uuwi sa bahay, tanungin kung ano. Dagdag dito, pinayuhan niyang gamitin nang maayos ang katawan; nakikinig ng higit pa kaysa sa pakikipag-usap; mas mahal ang kaalaman kaysa sa kamangmangan; panatilihin ang dila sa kabanalan; kabutihan maging iyo, bisyo - isang estranghero; tumakas mula sa kasinungalingan; magbigay ng pinakamahusay na payo sa estado; mamuno sa kasiyahan; huwag gumawa ng anumang bagay sa pamamagitan ng puwersa; magpalaki ng mga bata; hubaran mo ang iyong sarili sa poot. Huwag mag-alab at makipag-away sa iyong asawa sa harap ng mga hindi kilalang tao: ang una ay tanda ng kahangalan, ang pangalawa ay rabies. Huwag parusahan ang isang lasing na alipin: lilitaw kang lasing. Kumuha ng isang pantay na asawa, at kung kukuha ka ng mas mataas kaysa sa iyong sarili, ang kanyang mga kamag-anak ang mamamahala sa iyo. Hindi ka tumatawa sa mga pinagtawanan - gagawan mo sila ng kalaban. Sa kaligayahan huwag umakyat, sa kasawian huwag magpakumbaba. Alamin kung paano magtiis sa mga pagkabalisa ng kapalaran na may maharlika.

Namatay siya sa isang may edad na, pitumpung taong gulang. Ang inskripsyon sa kanya ay ang mga sumusunod:

Si Lindh, ang kanyang bayan, ang lungsod na umakyat sa dagat, ay nagdadalamhati dahil sa pantas na si Cleobulus na may matinding kalungkutan.

Ang kanyang pagdidikta: "Ang pinakamahusay ay sumusukat."

Sinulat niya kay Solon ang sumusunod na liham:

Cleobulus kay Solon. "Marami kang mga kaibigan, at ang iyong tahanan ay nasa kung saan man; ngunit tunay na sinasabi ko: mas mabuti para sa Solon na pumunta sa Lindh, kung saan namamahala ang mga tao. Ito ay isang isla sa gitna ng dagat, at ang Peisistratus ay hindi natatakot sa mga na nakatira doon. At ang mga kaibigan ay lalapit sa iyo mula sa kung saan man. "

Nagamit na materyales at panitikan

1. Diogenes Laertius. Tungkol sa mga aral sa buhay at kasabihan ng magagaling na pilosopo. Isinalin mula sa sinaunang Greek. M.: "Naisip", 1986.

2. Pechatnova Chilon at ang tinaguriang maliit na retra. Society of Antiquity - IV: Kapangyarihan at Lipunan sa Sinaunang // Mga Kagamitan ng International Conference of Antiquities, na ginanap noong Marso 5-7, 2001 sa Faculty of History ng St. Petersburg State University. SPb., 2001.

3. Kirilenko. Student Handbook - M.

SANAYSAY

Paksa: "Ang unang pilosopo ng pantas na Griyego"

Nakumpleto: mag-aaral 21-01 gr. 1 kurso

Mga guro ng ekonomiya

Rybakova

Eduardovna

Sinuri:

Alexander

Aleksandrovich

Surgut 2011

1. "Seven Wise Men" .................................................................. ... 3

2. Tiyak ng pilosopiya ng Griyego ...................................... . ................. 5

3. Karaniwang kamalayan sa moral ………………………………………… ..8

4. Tatlong uri ng mga gnome ……………………………………………………………… 9

5. Mga sasabihin ng "pitong pantas na tao" ……………………………………………… ..11

Mga Sanggunian …………………………………………………………… ..15

Pitong Sages "

Ang "pitong pantas na tao" ay may mahalagang papel sa paghahanda ng sinaunang pilosopiya. Ang mga salitang "pitong pantas na tao" ay inilalagay sa mga marka ng panipi dahil mayroong higit sa mga pantas na ito. Halimbawa: Thales of Miletus, Pittacus ng Mitylene, Bias of Priene, Solon ng Athens, Cleobulus ng Lindus, Mison ng Henea, Chilo ng Sparta, Periander ng Corinto, Ferekid ng Syros, Epimenides ng Crete, Pisistratus ng Athens, Leophantus, Lebedos (o Efeso), Akusilai Argos, Las Hermione, Pythagoras, Aristodemus, Pamphilus, Leophantus, Anaxagoras, Lin, Epicharm, Anacharsis, Orpheus. Mayroong iba't ibang, hindi siguradong listahan ng mga pantas, ngunit kinakailangang pitong sa mga ito sa bawat listahan. Ipinapahiwatig nito na ang mahika ng mga bilang na katangian ng pre-Philosophical na kamalayan ay ipinakita dito mismo, na matatagpuan din natin Hesiod, samakatuwid, ang kanyang tula ay tinawag na "Mga Gawa at Araw", sapagkat sa pagtatapos ng tulang pinag-uusapan ni Hesiod kung aling mga araw ng buwan ang kanais-nais o hindi kanais-nais para sa ilang mga gawa.

Pag-aari ng ang pinakamaagang nabubuhay na listahan Plato(Ika-4 na siglo BC). Sa diyalogo ni Plato na "Protagoras" tungkol sa mga pantas na tao sinabi na: "Ang Thales of Milotsky ay pagmamay-ari ng mga nasabing tao. At sina Pittacus ng Mitylensky, at Bias ng Priene, at ang aming Solon, at Cleobulus ng Lindia, at Mison ng Heneysky, at ang Laconian Chilo ay itinuturing na ikapito sa kanila."... Mamaya sa Diogenes Laertius ang lugar ng hindi kilalang Mison na may dakilang karapatan ay kinuha ni Periander - ang malupit na taga-Corinto. Pinaniniwalaang inalis ni Plato si Periaidra mula sa "pito" dahil sa kanyang pagkamuhi sa paniniil at malupit. Mayroon ding iba pang mga listahan. Ngunit sa lahat ng pito, apat na pangalan ang laging naroroon: Thales, Solon, Byant at Pittac... Sa paglipas ng panahon, ang mga pangalan ng mga pantas ay napapaligiran ng mga alamat. Halimbawa, si Plutarch, sa kanyang "Feast of the Seven Wise Men", ay inilarawan ang isang tila kathang-isip na pagpupulong sa kanila sa Corinto sa Periander.

Ang oras ng aktibidad na "pitong matalino" ay ang pagtatapos ng ika-7 at simula ng ika-6 na siglo BC. Ito ang pagtatapos ng ika-apat (pagkatapos ng Aegean Neolithic, Cretan at Mikaean Greece at "Homeric" Greece) na panahon sa kasaysayan ng mundo ng Aegean - ang panahon ng archaic Greece (8th - 7 siglo BC) at ang simula ng ikalimang panahon Noong ika-6 na siglo BC, pumasok si Hellas sa Panahon ng Bakal. Batay sa paghihiwalay ng mga gawaing kamay mula sa agrikultura, ang sinaunang polis ay umunlad - isang lungsod-estado kung saan ang mga lugar na kanayunan na kasama sa patakaran ay masunurin sa ekonomiya at pampulitika sa lungsod. Ang kalakal-pera, materyal na ugnayan sa pagitan ng mga tao ay umuunlad. Nagsisimula ang pagmimina ng barya. Ang kapangyarihan ng Eupatrides, "marangal", na nagmula sa mga ninuno ng mga diwata-bayani, at sa gayon ideolohikal na nagpapatunay ng kanilang karapatang mamuno, ay napabagsak sa isang bilang ng mga pinaka-advanced na patakaran. Sa lugar nito ay malupit. Ang isang malupit na kontra-maharlika na anyo ng pamahalaan ay itinatag sa Megara sa ikalawang kalahati ng ika-7 siglo BC, sa Corinto, Miletus at Efeso sa pagtatapos ng ika-7 siglo BC, sa Sicyon at Athens sa simula ng ika-6 na siglo BC. Sa simula ng ika-6 na siglo BC, ang repormang Solon ay isinasagawa sa Athens. Mula ngayon, ang batayan ng stratification ng lipunan doon ay hindi nagmula, ngunit katayuan ng pag-aari.

Ang wisdom at erudition ay palaging lubos na pinahahalagahan sa halos lahat ng mga sistemang panlipunan. Bukod dito, hindi lamang ang pagkakaroon ng kaalaman na itinuturing na isang mas mataas na priyoridad, ngunit ang kakayahang mailapat ito sa pagsasanay sa tamang oras. Ito ang tinawag na wisdom. Ang Hellas ay itinuturing na duyan ng kultura ng Europa. Kaugnay nito, hindi nakakagulat na ang mga pantas ng Sinaunang Greece ang itinuturing na una na nagbuhos ng isang ilaw ng kaalaman sa mga taong madilim noon sa Lumang Daigdig. Sila ang na-credit sa systematization ng karanasan na naipon hanggang noon ng sangkatauhan at ang pagpapatupad nito sa halimbawa ng sarili nitong buhay.

Mula pa noong sinaunang panahon, sinubukan ng mga tao na kilalanin ang pinakatanyag na kinatawan ng sangkatauhan. Kahit na noong unang panahon, pitong matalinong tao ng Sinaunang Greece ang pinangalanan, mga indibidwal na, ayon sa Hellenes, nagtataglay ng pinakadakilang stock ng kaalaman. Ang bilang na ito ay hindi pinili nang hindi sinasadya. Ang bilang na "pito" ay may sagrado at relihiyosong kahulugan. Ngunit kung ang bilang ng mga henyo ay nanatiling hindi nagbabago, pagkatapos ang kanilang mga pangalan ay nagbago depende sa oras at lugar ng pag-iipon ng listahan. Ilan sa mga pagkakaiba-iba nito ay nakaligtas hanggang ngayon, kung saan lumilitaw ang mga pantas sa Sinaunang Greece.

Listahan ni Plato

Ayon sa alamat, pitong pantas na tao mula sa Sinaunang Greece ang pinangalanan sa Athens noong panahon ng archon na si Damasius noong 582 BC. NS. Ang pinakauna at pinakatanyag na listahan na nakaligtas hanggang ngayon ay naiwan noong ika-4 na siglo BC. NS. ang dakilang pilosopo na si Plato sa kanyang dayalogo na "Protagoras". Sino ang kasama sa listahang ito, at ano ang tanyag sa pitong pantas na tao ng Sinaunang Greece?

Thales of Miletus (640 - 546 BC)

Si Thales ay isa sa mga unang sinaunang pilosopo at nagtatag ng tinaguriang paaralang Ionian. Ipinanganak siya sa lungsod ng Miletus, na matatagpuan sa kung ano ang teritoryo ng modernong Turkey, mula sa kung saan nakuha ang kanyang palayaw. Bilang karagdagan sa pilosopiya, nakamit niya ang espesyal na kaalaman sa astronomiya at geometry, salamat sa pag-aaral ng pamana ng mga Egypt at siyentista ng Mesopotamia. Siya ang na-kredito sa paghahati ng taon ng kalendaryo sa 365 araw. Sa kasamaang palad, ang lahat ng mga saloobin at sinabi ng Thales of Miletus ay bumaba sa atin lamang sa pamamagitan ng mga gawa ng mga pilosopo sa paglaon.

Solon ng Athens (640 - 559 BC)

Si Solon ay isang tanyag na pilosopo ng Athenian, makata at mambabatas. Ayon sa alamat, nagmula siya sa pamilya ng hari ng Codrids, ngunit sa kabila nito, ang kanyang mga magulang ay mga taong may maliit na kita. Pagkatapos ay nagawang yumaman si Solon, at pagkatapos ay naging pinaka-maimpluwensyang pampulitika na pigura sa Athens. Siya ang itinuturing na tagalikha ng mga batas na demokratiko, na halos hindi nagbago na gaganapin sa lungsod na ito sa loob ng maraming siglo. Sa pagtatapos ng kanyang buhay kusang-loob siyang nagbitiw sa kapangyarihan. Si Solon ay lubos ding iginagalang ng kanyang mga kasabayan bilang isang makata at nag-iisip. Nang tanungin ni Croesus kung alam ni Solon ang sinumang mas maligaya kaysa sa kanya, ang pilosopo ng Athenian ay sumagot na maaari lamang itong hatulan pagkamatay ng isang tao.

Bias Priene (590 - 530 BC)

Ang Bias ay marahil isang mas misteryosong pigura kaysa sa natitirang mga pantas sa Sinaunang Greece. Napakaliit ang nalalaman tungkol sa kanyang buhay. Siya ay isang hukom sa lungsod ng Priene, kung saan siya naging tanyag sa kanyang matalinong mga desisyon, at minsan ay nailigtas pa rin ang kanyang bayan mula sa hari ng Lydian na si Alliat. Ngunit nang sakupin ng pinuno ng Persia na si Cyrus ang kanyang tinubuang bayan, kinailangan ni Biantus na umalis sa pamayanan, nang hindi dinadala ang anumang bagay sa kanya.

Pittacus ng Mitylene (651 - 569 BC)

Si Pittak ay isang tanyag na pantas, kumander at pinuno ng lungsod ng Mytilene sa Asia Minor. Nakamit niya ang kaluwalhatian ng isang malupit na manlalaban, na napalaya ang kanyang bayan mula sa kawalan ng kapangyarihan ng Melanchr. Kilala rin bilang isang natitirang mambabatas. Ang kanyang pagdidikta na kahit na ang mga diyos ay hindi maiwasang makipagtalo ay lubos na pinahahalagahan, tulad ng iba pang mga aphorism ng mga pantas sa Sinaunang Greece. Boluntaryong nagbitiw sa kanyang sarili.

Ang lahat ng mga nag-iisip at pilosopo sa itaas ay kasama sa listahan ng 7 mga pantas na tao ng Sinaunang Greece sa ganap na lahat ng mga edisyon. Ang mga tatalakayin sa ibaba ay kasama sa bersyon ng Platon ng listahan ng pinakadakilang tao ng Hellas at ilang iba pang mga tagatala. Ngunit pa rin, hindi sila matatagpuan sa lahat ng mga listahan, na kinabibilangan ng pitong pantas na tao mula sa Sinaunang Greece.

Cleobulus ng Linda (540 - 460 BC)

Ayon sa isang bersyon, si Cleobulus ay nagmula sa lungsod ng Linda, sa Rhodes, at ayon sa pangalawa, mula sa Caria sa Asia Minor. Ang kanyang ama ay si Evagoras, na itinuturing na isang inapo mismo ni Hercules. Naging tanyag siya bilang isang pantas na pinuno at tagaplano ng lungsod, nagtayo ng isang templo sa Linda at nagtayo ng isang suplay ng tubig. Bilang karagdagan, naging sikat si Cleobulus bilang isang manunulat ng kanta at mapanlikha na mga bugtong. Ang kanyang anak na babae na si Cleobulina ay isinasaalang-alang din bilang isa sa mga pinaka maliwanagang pilosopo sa kanyang panahon.

Mison of Hyun (ika-6 na siglo BC)

Si Mison, sa kabila ng katotohanang ang kanyang ama ay isang namumuno sa Henah o Itia, pinili para sa kanyang sarili ang tahimik at mapag-isipan ng buhay ng isang pilosopo, malayo sa makamundong kawalang-kabuluhan. Pinakatanyag siya bilang may-akda ng magagaling na kasabihan, na ang ilan ay karapat-dapat na isama sa mga sinabi ng mga pantas sa Sinaunang Greece. Ang ilang mga dalubhasa ay naniniwala na siya ay isinama ni Plato sa listahan ng pinakamatalinong tao para sa mga pampulitikang kadahilanan.

Chilo ng Sparta (VI siglo BC)

Si Chilo ay isang tanyag na makatang Spartan at mambabatas. Hawak niya ang posisyon ng isang ephor. Sa kanyang post, nag-ambag siya sa pagpapakilala ng maraming mga progresibong batas, na kalaunan ay naiugnay kay Lycurgus. Ang pananalita ni Chilo, ayon sa patotoo ng kanyang mga kapanahon, ay puno ng malalim na kahulugan, ngunit nakikilala sa pamamagitan ng laconicism, isang katangian na katangian ng karamihan sa mga Sparta. Siya ang na-kredito sa pagdidikta na ang mga tao ay hindi nagsasalita ng masama tungkol sa mga patay na tao.

Listahan ng Diogenes Laertius

Bilang karagdagan sa listahan ni Plato, ang pinakatanyag na listahan, na kinabibilangan ng pitong pantas na tao ng Sinaunang Greece, isang natitirang mananalaysay ng pilosopiya na nabuhay siguro sa pagtatapos ng ika-2 at simula ng ika-3 siglo. AD Ang pagkakaiba lamang sa pagitan ng listahang ito at ang nauna ay sa halip na Mison kasama nito ang malupit na taga-Corinto na si Periander. Ang ilang mga iskolar ay isinasaalang-alang ang partikular na listahan na ito na maging orihinal, sa kabila ng katotohanang si Diogenes ay nabuhay nang mas huli kaysa kay Plato. Ang kabalintunaan na ito ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang huli, dahil sa kanyang pagtanggi sa malupit, ay maaaring ibukod si Periander mula sa listahan, at isama ang hindi gaanong sikat na Mison. Gumamit si Diogenes ng isang mas sinaunang mapagkukunan sa kanyang trabaho.

Ang mga pangalan ng lahat ng iba pang mga pantas sa parehong listahan ay eksaktong pareho.

Periander Corinto (667 - 585 BC)

Si Periander, ang pinuno ng Corinto, ay marahil ang pinaka-kontrobersyal na pigura ng lahat ng 7 pantas na tao ng Sinaunang Greece. Sa isang banda, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kamangha-manghang isip, siya ay isang mahusay na imbentor at tagabuo na modernisado ang portage sa buong isthmus, na pinaghiwalay mula sa mainland, at pagkatapos ay nagsimulang bumuo ng isang kanal sa pamamagitan nito. Bilang karagdagan, itinaguyod ni Periander ang sining, at napalakas din ang hukbo, na pinapayagan ang Corinto na tumaas tulad ng dati. Ngunit sa kabilang banda, kinikilala siya ng mga istoryador bilang isang tipikal na malupit na malupit, lalo na sa ikalawang kalahati ng kanyang paghahari.

Ayon sa alamat, namatay si Periander mula sa katotohanang hindi niya kinaya ang pagkamatay ng kanyang anak, na siya mismo ang nagpahamak sa kanya.

Iba Pang Listahan

Akusilai (VI siglo BC) - Hellenic historian na nabuhay bago pa si Herodotus. Dorian sa pamamagitan ng pinagmulan. Ang mga katangian ng tradisyon ay sa kanya ang unang akdang pangkasaysayan na nakasulat sa tuluyan.

Anaxagoras (500 - 428 BC) - pilosopo at sikat na dalub-agbilang mula sa Asya Minor. Nagsagawa rin siya ng astronomiya. Sinubukan ipaliwanag

Anacharsis (605 - 545 BC) - pantas na taga-Scythian. Personal niyang nakilala si Solon at ang hari ng Lydian na si Croesus. Siya ang kredito sa pag-imbento ng angkla, layag at gulong ng magkokolon. Bilang karagdagan, ang Anacharsis ay kilala sa mga mahahalagang kasabihan nito. Pinatay siya ng mga Scythian dahil sa pag-aampon ng mga kaugaliang Hellenic. Ang katotohanan ng pagkakaroon nito ay tinanong ng maraming siyentipiko.

Si Pythagoras (570 - 490 BC) ay isang tanyag na sinaunang pilosopo at geometro ng Greece. Ito ay sa kanya na ang bantog na teorama sa pagkakapantay-pantay ng mga anggulo sa isang tatsulok na may anggulo na maiugnay. Bilang karagdagan, siya ang nagtatag ng pilosopikal na paaralan, na kalaunan ay kinuha ang pangalang Pythagoreanism. Namatay siya sa katandaan sa pamamagitan ng kanyang sariling kamatayan.

Bilang karagdagan, kabilang sa mga naitala bilang mga pantas sa Sinaunang Greece, maaaring pangalanan ang isang pangalan ng Forecides, Aristodemus, Linus, Eforus, Las, Epimenides, Leophantus, Pamphilus, Epicharmas, Pisistratus at Orpheus.

Mga Prinsipyo sa Listahan

Napagpasyahan na ang Hellenes ay nagsasama ng mga kinatawan ng iba`t ibang mga hanapbuhay sa listahan ng mga pinakamatalinong tao, ngunit kadalasan sila ay mga pilosopo. Bagaman, sa katunayan, maaari nilang pagsamahin ang paksang ito sa isa pang mahalagang hanapbuhay - ang pag-aaral ng matematika, astronomiya, natural na agham, gobyerno. Gayunpaman, halos lahat ng agham ng panahong iyon ay hindi maiiwasang maugnay sa pilosopiya.

Ang mga listahang ito ay maaaring magkakaiba-iba at magkakaiba sa dalawang tinaguriang klasikong bersyon. Sa maraming mga paraan, ang mga tiyak na pangalan na kasama sa kanila ay nakasalalay sa lugar ng tirahan at mga pananaw sa politika ng nagmula. Kaya, Plato, maliwanag, para sa mga kadahilanang ito na pinatalsik niya ang malupit na taga-Corinto na si Periander mula sa ranggo ng mga dakilang pantas.

Hindi palaging ang mga Greek lamang ang naroroon sa mga listahan ng mga magagaling na nag-iisip. Ang mga kinatawan ng ibang mga tao ay minsan ay kasama doon, tulad ng, halimbawa, ang Hellenized Scythian Anacharsis.

Ang kahalagahan ng paksa sa mga panahong ito

Walang alinlangan, ang pagtatangka ng mga Griyego na isama ang pinaka natitirang mga kinatawan mula sa kanilang bilang at i-systematize ang mga ito ay isa sa una sa mga uri nito sa sinaunang mundo. Sa pag-aaral ng listahang ito, maaari nating hatulan kung aling mga personal na katangian ang itinuturing na pinakamahalaga sa sinaunang mundo at nauugnay sa karunungan. Ito ay mahalaga upang pamilyar ang iyong sarili sa mga ideyang ito ng mga Hellenes upang tumingin sa pamamagitan ng mga mata ng isang modernong tao sa ebolusyon ng konseptong ito sa loob ng maraming siglo.

Sa Russia, isang hiwalay na paksa ang inilalaan para sa pag-aaral ng aspetong ito sa kurso sa paaralan - "The Sages of ancient Greece". Ang Baitang 5 ay ang pinakamainam na panahon ng pag-aaral para sa pang-unawa ng naturang pangunahing mga katanungan.