Pinagmulan ng mga Ossetian. Ang problema ng karaniwang pagpapangalan sa sarili

Sa Georgia, Turkey at iba pang mga bansa. Ang wikang Ossetian ay kabilang sa pangkat ng Iranian ng Indo-European na pamilya ng mga wika; halos lahat ng Ossetian ay bilingual (bilingual - Ossetian-Russian, mas madalas - Ossetian-Georgian o Ossetian-Turkish.

Ang kabuuang bilang ay halos 700 libong tao, kung saan 515 libo ay nasa Russian Federation.

Etnonym

Ossetian - ang pangalan ng mga tao, na nagmula sa Georgian na pangalan na Alan - ovs (Georgian ოსები), na nagmula naman sa sariling pangalan na Alan - Ases. Ang sariling pangalan ng mga Ossetian ay "bakal". Ayon sa isang bersyon, ang salitang ito ay bumalik sa " aria"(آریا, ārya, aryien - marangal). Gayunpaman, itinanggi ng kilalang Iranist na si Vaso Abaev ang palagay na ito. Sa mga mapagkukunang Byzantine, ang mga Ossetian ay tinawag na Alans, sa Armenian wasps, sa Russian yases.

Pinagmulan

Ang mga Ossetia ay direktang inapo ng mga Alan, kaya ang pangalan ng Republika ng Hilagang Ossetia-Alania.

Sa mas malawak na kahulugan, ang mga Ossetian ay ang mga inapo ng pinakamatandang populasyon ng Indo-European ng Europa at ang tanging nabubuhay sa hilagang Iranian.

Sa unang pagkakataon, ang hypothesis ng Iranian na pinagmulan ng mga Ossetian ay inilagay ni J. Klaport noong unang kalahati ng ika-19 na siglo at sa lalong madaling panahon ay nakumpirma ng mga pag-aaral ng wika ng Russian academician ng Finnish na pinanggalingan na si Andreas Sjogren.

Nasa kalagitnaan na ng ika-19 na siglo, ang siyentipikong Ruso na nagmula sa Aleman na si VF Miller ay sumulat: "Maaari na ngayong ituring na isang napatunayan at karaniwang tinatanggap na katotohanan na ang maliliit na mamamayang Ossetian ay ang huling mga inapo ng isang malaking tribo ng Iran, na sa Gitnang Ang mga edad ay kilala bilang Alans, noong sinaunang panahon - bilang Sarmatians at Pontic Scythians »

Kwento

Tinatayang mapa ng Scythia noong 1st millennium AD. e.

Sa hangganan ng mga Khazar, ang mga Alan ay isang seryosong banta sa militar at pampulitika sa kaganate. Ang Byzantium ay paulit-ulit na nilalaro ang "Alanian card" sa patuloy nitong ambisyon ng imperyal patungo sa Khazaria. Gamit ang heograpikal na lokasyon ng mga kapwa mananampalataya-Alans, ipinataw niya ang kanyang mga plano sa pulitika sa mga Khazar.

Relihiyon

Karamihan sa mga naniniwalang Ossetian ay nagsasabing Orthodoxy, na pinagtibay noong ika-7 siglo mula sa Byzantium, kalaunan mula sa Georgia, mula sa ika-18 siglo mula sa Russia. Ang ilang mga Ossetian ay nagpapahayag ng Sunni Islam (tinanggap noong ika-17-18 siglo mula sa mga Kabardian); ang mga lokal na tradisyonal na paniniwala ay napanatili sa malaking lawak.

Wika

Mga monumento ng arkitektura ng Ossetian

Mga diyalekto at pangkat etniko

Ang mga Ossetian na naninirahan sa Russian North Ossetia ay nahahati sa dalawang pangkat etniko: Irons (pangalan sa sarili - bakal) at Digorians (pangalan sa sarili - digoron). Ang Irons ay nangingibabaw ayon sa numero, ang Iron dialect ang batayan ng Ossetian literary language. Ang diyalektong Digor ay mayroon ding anyo na pampanitikan: ang mga aklat at peryodiko ay inilathala dito, gayundin sa Iron, at isang drama theater function. Ang etnonym na "Digorians" (Ashdigor) ay unang nabanggit sa "Armenian History and Heography" (ika-7 siglo). Ang mga diyalektong Digor at Iron ng wikang Ossetian ay pangunahing naiiba sa ponetika at bokabularyo.

Mga paglalarawan ng mga Ossetian

Ang mga paglalarawan ng mga Ossetia na isinulat ng mga unang mananaliksik na bumisita sa Ossetia ay napanatili:

"Ang mga Ossetian ay medyo mahusay na binuo, malakas, malakas, sila ay karaniwang may katamtamang taas; ang mga lalaki ay limang talampakan lamang dalawa o apat na pulgada ang taas. Ang mga ito ay bihirang makapal, ngunit kadalasang siksik; sila ay hindi sopistikado, lalo na para sa mga kababaihan. Sila ay lubhang nakikilala sa kanilang mga kapitbahay sa pamamagitan ng kanilang hitsura, na halos kapareho ng hitsura ng mga Europeo. Ang mga Ossetian ay madalas na may asul na mga mata at blond o pulang buhok, kakaunti ang maitim ang buhok; ito ay isang malusog at masaganang lahi." I. Blaramberg.

“Sa pangkalahatan, ang antropolohiya ng mga Ossetian ay makabuluhang naiiba sa antropolohiya ng ibang mga tao sa Caucasus; blond na buhok at kulay abo o asul na mga mata ay karaniwan. Matatangkad at payat ang mga Ossetian... Ang katawan ng mga Ossetian ay malusog at malakas.” E. Zichy.

"Ang mga Ossetian ay medyo payat na tao, malakas at malakas, kadalasang may katamtamang taas: ang mga lalaki ay umaabot sa 5 talampakan 2-4 pulgada. Ang mga Ossetian ay hindi mataba, ngunit maluwag at malawak, lalo na ang mga kababaihan. Naiiba sila sa kanilang mga kapitbahay pangunahin sa mga tampok ng mukha, kulay ng buhok at mga mata na kahawig ng mga Europeo. Ang mga Ossetian ay kadalasang may asul na mata, blond at kayumanggi ang buhok; ang itim na buhok ay halos hindi na makita. Sila ay malulusog na tao at may malalaking supling.” Y. Klaport. 1807-1808

"Habang isang beses nakikipag-usap sa Tiflis sa isang Ossetian, sinabi ko sa kanya na sa mga Aleman na siyentipiko ay malawak na pinaniniwalaan na kaming mga Aleman ay kapareho ng lahi ng mga Ossetian at ang aming mga ninuno ay naninirahan sa Caucasus Mountains noong unang panahon. Bilang tugon, pinagtatawanan ako ng Ossetian; siya ay isang napaka-gwapong lalaki na may profile na Circassian agila; isang edukadong Ruso na nakatayo sa tabi ko ang sumang-ayon sa kanya. Isang magsasaka sa Württemberg mula sa kolonya ng Marienfeld ang dumaraan lang. Ang clumsy figure ng Aleman na ito, ang kanyang malawak na mukha na may isang inaantok na ekspresyon at swaying lakad, ay naiiba nang husto mula sa nababaluktot, magandang pigura ng isang Caucasian. “Paano ito mangyayari,” bulalas ng Ruso, “para sa iyo na maging napakawalang-ingat at makilala ang dalawang tao na magkaibang uri na kabilang sa iisang lahi? Hindi, ang mga ninuno ng dalawang taong ito ay maaari ding lumipad palabas sa iisang pugad, tulad ng falcon at turkey. Nakikita mo, ang Ossetian at ang Aleman na ito ay gumagawa ng parehong gawain, nagtatrabaho sila sa mga bukid at nag-aalaga ng mga kawan. Ipadala ang iyong mga magsasaka sa matataas na bundok at bihisan ang lahat ng mga damit na Caucasian, pagkatapos ng lahat, ang mga Ossetian ay hindi kailanman lalabas sa kanila ... Kahit na sa isang libong taon ay posible na makilala ang kanilang mga apo sa tuhod mula sa isang milya ang layo. M. Wagner. 1850

resettlement

Ossetian cuisine

Ang mga pangunahing pagkain ng Ossetian cuisine ay Ossetian pie (Ossetian chiritæ), beer (Ossetian bægæny). Tulad ng sa buong Caucasus, ang barbecue ay karaniwan sa Ossetia (Ossetian fizonæg).

Pananaliksik

Ang unang naglalarawan nang detalyado sa buhay pang-ekonomiya, tradisyonal na buhay at kultura ng mga Ossetian ay ang ekspedisyon ng S. Vanyavin (), A. Batyrev (,) at I.-A. Guldenstedt (-). Kahit na noon, napansin ng mga siyentipiko ang parehong "mga tampok ng Caucasian" ng mga Ossetian at ang kanilang halatang pagkakaiba sa mga kalapit na tao. Ipinapaliwanag nito ang espesyal na interes sa siyentipikong pag-aaral ng Ossetia.

Ang isang mahalagang kontribusyon sa pag-aaral ng mga taong Ossetian ay ginawa ng isang kilalang siyentipikong Ruso na si P. S. Pallas: itinatag niya ang pagkakapareho ng wikang Ossetian hindi lamang sa Lumang Persian, kundi pati na rin sa mga wikang Slavic at Aleman. Kaya, noong ika-18 siglo, napansin ang pag-aari ng wikang Ossetian sa sangay ng wikang Indo-European.

Ang mga gawa ng mga Ruso at dayuhang siyentipiko, kasama ang mga siyentipikong ekspedisyon, ay nagsilbing simula ng isang komprehensibong pag-aaral ng Ossetia at ng mga taong Ossetian.

Ilang kilalang Ossetian (sa alphabetical order)

• Abaev V. I. - linguist, akademiko, mananaliksik ng mga wikang Iranian at, lalo na, ang wikang Ossetian.
• Andiev S.P. - isang pambihirang freestyle wrestler. Dalawang beses na Olympic champion (1976, 1980), apat na beses na world champion (1973, 1975, 1977, 1978), World Championship silver medalist (1974), World Cup winner (1973, 1976, 1981), European champion (1974, 1975, 1982), nagwagi ng Spartakiad of the Peoples of the USSR (1975), kampeon ng USSR (1973-1978, 1980), nagwagi ng ganap na kampeonato ng USSR sa freestyle wrestling (1976). Pinarangalan na Master of Sports ng USSR (1973), Pinarangalan na Coach ng Russia (1988).
• Baroev Kh.M. - Pinarangalan na Master of Sports ng Greco-Roman wrestling. Kampeon ng Russia (2003, 2004, 2006). World Champion (2003, 2006). Nagwagi sa World Cup (2003). Nagwagi sa Mga Laro ng XXVIII Olympiad sa Athens (2004) hanggang sa 120 kg.
• Beroev V.B. (1937 - 1972) - Sikat na artista ng sinehan ng Sobyet. Gumanap siya sa mga pelikula: Hindi lumapag ang eroplano (1964), Our house (1965), Major Whirlwind (1967), There is no ford in the fire (1967), Leningradsky Prospekt, Caesar and Cleopatra, Fleet Officer, Masquerade.
• Berezov T. T. - Pinarangalan na Scientist ng Russian Federation, Academician ng Russian Academy of Medical Sciences, Doctor of Medical Sciences, Propesor; Tagapangulo ng Moscow Diaspora ng Ossetian.
• Bolloev T.K. - isang kilalang negosyanteng Ruso, presidente ng Baltika Brewing Company OJSC (1991-2004).
• Gagloev V. M. (1928-1996) - Ossetian na manunulat, manunulat ng dulang
• Gazzaev V. G. - isang sikat na striker ng Sobyet, isang miyembro ng scorers club ng Grigory Fedotov (117 na layunin), isang coach ng football na pinamamahalaang mangolekta ng halos isang kumpletong hanay ng mga parangal na maaaring mapanalunan sa Russia. Pinarangalan na Coach ng Russia, "Coach of the Year" ayon sa UEFA (season 2004-05).
• Gergiev V. A. - artistikong direktor ng Mariinsky Theatre sa St. People's Artist of Russia, dalawang beses na nagwagi ng State Prize ng Russia, "Conductor of the Year" (1994), First Class Cross "For Merit" (Germany), Grand Ufficiale Order (Italy), Order L "Ordre des Arts et des Lettres (France); paulit-ulit na siya, bilang pinakamahusay na konduktor ng taon, ay iginawad sa pinakamataas na theatrical prize ng bansang "Golden Mask" (mula 1996 hanggang 2000). Noong 2002 siya ay iginawad sa premyo ng Pangulo ng Russia para sa kanyang namumukod-tanging malikhaing kontribusyon sa pag-unlad ng sining. Noong Marso 2003, ang maestro ay ginawaran ng honorary title na " UNESCO Artist of Peace".
• Kh. P. Varziev - ang unang sertipikadong koreograpo ng Ossetia (GITIS-1968) at ang state academic folk dance ensemble na "ALAN", Honored Art Worker ng Russian Federation.
• Dzagoev A.E. - CSKA midfielder. Ang pinakamahusay na batang manlalaro ng football ng Russian Premier League (nagwagi ng "First Five" award):. Ang pangunahing pagbubukas ng panahon ng football ng Russia: .
• Dudarova V.B. - sikat na babaeng konduktor; Ang pangalan ni Dudarova ay nakalista sa Guinness Book of Records bilang pangalan ng isang babae na nagtrabaho sa mga pangunahing orkestra sa loob ng mahigit 50 taon.
• Isaev M. I. - Russian linguist, sosyolingguwista, mananaliksik ng mga wikang Iranian​​at pinuno ng ilang mga gawa sa pag-aaral ng Esperanto.
• Karaev, Ruslan - propesyonal na kickboxer. Nagwagi ng 2005 K-1 World Grand Prix sa Las Vegas at ang 2008 K-1 Grand Prix sa Taipei. World champion sa mga amateur kickboxers (2003). Kampeon ng Europa sa mga amateur kickboxer (2003).
• Kantemirov, Alibek Tuzarovich (1903-1976) - tagapagtatag ng Soviet equestrian circus at ang sikat na Kantemirov dynasty of riders, People's Artist of Russia.
• Kuchiev Yu.S. - Kapitan ng Arctic, ang unang nakarating sa North Pole, Bayani ng Unyong Sobyet, na may hawak ng maraming mga parangal ng USSR.
• Mamsurov, Khadzhiumar Dzhiorovich (1903-1968) - Bayani ng Unyong Sobyet, Colonel General, maalamat na opisyal ng katalinuhan.
• Pliev, Issa Aleksandrovich - Heneral ng Sobyet na nakilala ang kanyang sarili noong World War II, dalawang beses na Bayani ng Unyong Sobyet at Bayani ng Mongolian People's Republic.
• Taymazov, Artur - dalawang beses na kampeon sa Olympic (2004 at 2008), silver medalist ng 2000 Olympics, world champion 2003, 2006. freestyle wrestling
• Tokaev G. A. - siyentipikong Sobyet, nangungunang espesyalista sa larangan ng paglipad at pag-unlad ng rocket ng USSR. Isang sikat na dalubhasa sa mundo sa larangan ng thermodynamics at pananaliksik sa kalawakan, na nagtrabaho sa Concorde at sa NASA Apollo program, propesor sa British City University, honorary member ng maraming Academies at scientific society.
• Fadzaev AS - dalawang beses na kampeon sa Olympic, anim na beses na kampeon sa mundo, maraming kampeon sa Europa, nagwagi ng Super Bowl sa Tokyo - 1985 at ang Goodwill Games noong 1986, ang unang may-ari ng "Golden wrestler", na iginawad sa pinakamahusay na wrestler sa planeta.
• Khadartsev, Makharbek Khazbievich - dalawang beses na kampeon sa Olympic, limang beses na kampeon sa mundo, apat na beses na kampeon sa Europa, maraming nagwagi ng World Cups, Goodwill Games, atbp.
• Khetagurov K. L. - ang nagtatag ng panitikan ng Ossetian, makata, tagapagturo, iskultor, artista.
• Tsagolov, Kim Makedonovich (1903-1976) - pangunahing heneral, iginawad ang 28 mga parangal ng estado at mga honorary sign ng USSR, Russia, Afghanistan, Poland. Siya ay iginawad sa pinakamataas na mga palatandaan ng Komite ng Sobyet para sa Labanan para sa Kapayapaan - ang medalyang "Fighter for Peace" at ang Russian Academy of Natural Sciences - "Knight of Science and Arts", ilang mga honorary nominal na parangal ng Ministro ng Depensa ng Russia. at ang Chief ng General Staff ng Armed Forces of Russia.
• Khetagurov, Georgy Ivanovich (1903-1976) - Heneral ng Hukbo, Bayani ng Unyong Sobyet.
• Tsarikati, Felix - Pinarangalan na Artist ng Russia, People's Artist ng North Ossetia, isang sikat na tagapalabas ng mga modernong pop na kanta.
• Cherchesov S. S. - Russian football coach, dating Sobyet at Russian na manlalaro ng football, goalkeeper, Honored Master of Sports ng Russia. Nagwagi ng premyo ng Goalkeeper of the Year (Ogonyok magazine prize): 1989, 1990, 1992, 2nd place sa listahan ng mga pinakamahusay na manlalaro ng football ng USSR noong 1989 ayon sa isang poll ng Futbol lingguhan. Si Cherchesov ang pinakamatandang manlalaro na naglaro para sa pambansang koponan ng Russia.

Photo gallery

MGA OSSETIAN

Ang mga Ossetian ay ang mga inapo ng mga sinaunang Alan, Sarmatian at Scythian. Gayunpaman, ayon sa isang bilang ng mga kilalang istoryador, ang pagkakaroon ng tinatawag na lokal na Caucasian substratum sa Ossetian ay halata din. Sa kasalukuyan, ang mga Ossetian ay kadalasang naninirahan sa hilaga at timog na mga dalisdis ng gitnang bahagi ng pangunahing tagaytay ng Caucasian. Sa heograpiya, bumubuo sila ng Republika ng Hilagang Ossetia - Alania (lugar - mga 8 libong kilometro kuwadrado, ang kabisera - Vladikavkaz) at ang Republika ng Timog Ossetia (lugar - 3.4 libong kilometro kuwadrado, ang kabisera - Tskhinval).

Sa kabila ng heograpikal at administratibong dibisyon sa parehong bahagi ng Ossetia, isang solong tao ang nabubuhay, na may parehong kultura at wika. Ang paghihiwalay ay naganap sa pamamagitan ng isang malakas na pasya mula sa Kremlin noong 1922, nang walang anumang pagsasaalang-alang sa opinyon ng mga Ossetian mismo. Ayon sa desisyong ito, ang North Ossetia ay itinalaga sa Russia, at South Ossetia - sa Georgia. Sa loob ng pitong dekada, kung hindi mo isasaalang-alang ang damdamin ng mahirap na anak na babae at pagtatangka na itanim ang kultura at wika ng Georgian, ang mga mamamayan ng South Ossetia ay hindi nakaranas ng anumang partikular na abala mula sa dibisyong ito, dahil sila ay nanirahan sa isang pamilya ng fraternal. mga tao ng USSR.

Ngunit nagbago ang mga panahon. Ang Russia at Georgia ay naging magkahiwalay na estado na may napakahirap na relasyon. Natagpuan ng mga Ossetian ang kanilang mga sarili sa magkabilang panig ng hangganan ng estado. Bukod dito, maging ang maraming pamilya na ang mga miyembro ay nakatira sa iba't ibang bahagi ng Ossetia ay nahati. Ngunit higit pa sa ibaba.

Sa kasalukuyan, ang kabuuang bilang ng mga Ossetian sa mundo ay humigit-kumulang 640-690 libong tao. Sa mga ito (ayon sa hindi opisyal na data) live:

Sa Hilagang Ossetia - 420-440 libong tao

Sa South Ossetia - 70 libong tao

Sa mga republika at rehiyon ng Russia - 60-80 libong tao

Sa Georgia - 50-60 libong tao

Sa mga estado sa teritoryo ng dating USSR - 20-30 libong tao,

Sa Turkey at Syria - 11-12 libong tao,

Sa Europa, Amerika, Australia - mga 12-15 libong tao.

Ang mga hangganan ng Ossetia: sa silangan - kasama ang Republika ng Ingushetia, sa hilagang-silangan - kasama ang Chechnya, sa kanluran at hilagang-kanluran - kasama ang Kabardino-Balkarian Republic, sa timog - kasama ang Georgia at sa hilaga - kasama ang Teritoryo ng Stavropol.

Ang likas na katangian ng Ossetia ay mayaman at iba-iba: maalinsangan na mga steppes, yumayabong na kapatagan sa paanan, ang mga taluktok ng Caucasus Mountains, ang pinakamataas sa Europa, na walang hanggang natatakpan ng yelo, malalim na bangin at matulin na ilog.

Ang mga Ossetian ay isang tao, dahil sa kanilang pagiging natatangi (ang kawalan ng magkakaugnay na mga tao na malapit sa wika at kultura), na matagal nang nakakaakit ng malapit na atensyon ng mga Ruso at kilalang dayuhang mananalaysay at mga mananaliksik ng Caucasus, tulad ng Miller, Shegren, Klaproth , Vernardsky, Dumezil, Bahrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov at marami pang iba.

Ang kasaysayan ng Ossetia mula sa Alans, Sarmatian at Scythian hanggang sa kasalukuyan ay lubos na inilarawan sa mga aklat ng maraming mga kagalang-galang na siyentipiko, at sa partikular M. Bliev at R. Bazrov "Kasaysayan ng Ossetia", pati na rin sa paunang salita na binanggit. sa seksyong ito, ang akademikong si M. Isaev "Alans . Sino sila?" sa edisyong Ruso ng aklat na "Alans in the West" ni Bernard S. Bahrakh. Ang librong ito mismo (“Isang kasaysayan ng mga Alan sa Kanluran”, ni Bernard S. Bachrach)* maliwanag na nag-iilaw sa kasaysayan ng Western Alans, na nanirahan sa malaking bilang sa mga bansa ng Kanluran at Gitnang Europa, at nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa pag-unlad ng kultura ng mga mamamayan ng mga bansang ito, mula sa British Isles at hilagang Italya hanggang ang mga bansang Balkan at Hungary. Doon, ang mga inapo ng Alans (Asses) ay bumuo ng isang hiwalay na rehiyon ng Iasi, na pinapanatili ang kultura at wika ng kanilang mga ninuno sa loob ng maraming siglo. Sa pamamagitan ng paraan, karamihan sa mga pag-aaral ng kasaysayan ng Western Alans ay ganap na pinabulaanan ang mga teorya ng ilang North Caucasian historians na ang mga Alan ay hindi nagsasalita ng Iranian. Ang Iranian-linguality ng Western Alans ay kinikilala nang walang labis na pagsisikap.

Sa buong kasaysayan nito, ang mga taong Ossetian ay dumaan sa mga panahon mula sa mabilis na kasaganaan, pagpapalakas ng kapangyarihan at malaking impluwensya sa unang milenyo ng ating panahon, hanggang sa halos kumpletong sakuna na pagpuksa sa panahon ng pagsalakay ng mga Tatar - ang mga Mongol at ang pilay na Timur noong 13- 14 na siglo. Ang komprehensibong sakuna na sumapit kay Alania ay humantong sa malawakang pagkawasak ng populasyon, pagsira sa mga pundasyon ng ekonomiya, at pagbagsak ng estado. Ang mga malungkot na labi ng mga dating makapangyarihang tao (ayon sa ilang mga mapagkukunan, hindi hihigit sa 10-12 libong mga tao) ay ikinulong sa matataas na mga bangin ng bundok ng Caucasus Mountains sa halos limang siglo. Sa panahong ito, ang lahat ng "panlabas na relasyon" ng mga Ossetian ay nabawasan lamang sa mga pakikipag-ugnayan sa pinakamalapit na kapitbahay. Gayunpaman, walang kasamaan kung walang kabutihan. Ayon sa mga siyentipiko, higit sa lahat dahil sa paghihiwalay na ito, napanatili ng mga Ossetian ang kanilang natatanging kultura, wika, tradisyon at relihiyon halos sa kanilang orihinal na anyo.

Lumipas ang mga siglo at ang mga tao ay bumangon mula sa abo, kapansin-pansing lumaki ang bilang. At sa unang kalahati ng ika-18 siglo, dahil sa higpit, kalubhaan at limitadong mga kondisyon ng kabundukan at ang mahirap na geopolitical na sitwasyon sa rehiyon, ang mga taong Ossetian ay nahaharap sa kagyat na pangangailangan na sumali sa Russia at manirahan sa mga patag na lupain. Sa pamamagitan ng mga nahalal na ambassador - mga kinatawan ng iba't ibang mga lipunan ng Ossetian, isang kaukulang petisyon ang ipinadala sa St. Petersburg na naka-address kay Empress Elizabeth Petrovna. Matapos ang pagkatalo ng Turkey sa digmaang Russian-Turkish noong 1768-1774. Ang impluwensya ng Russia sa rehiyon ay tumaas nang husto at nagawa nitong kumilos nang mas tiyak kaysa dati sa pagpapatupad ng mga layuning kolonyal nito sa Caucasus. At kasunod ng pagtatapos ng kasunduang pangkapayapaan ng Kuchuk-Kainarji noong 1974, isang desisyon ang ginawa upang isama ang Ossetia sa Imperyo ng Russia. Gayunpaman, ang administratibong subordination ng Ossetia sa una ay may pormal na karakter. At ang mga tao ay patuloy na nagpapanatili ng kalayaan mula sa administrasyong Ruso sa loob ng mahabang panahon. Sa Ossetian gorges, ang mga pag-aalsa tulad ni Digorsky noong 1781 ay sumiklab paminsan-minsan, na isang pambansang pagpapalaya.

Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang pagsali sa Russia ay para sa pambansang interes ng Ossetia. Inilapit nito ang solusyon sa mahahalagang isyu gaya ng resettlement sa foothill plains, na tinitiyak ang panlabas na seguridad at ang pagtatatag ng mga relasyon sa kalakalan sa Russia.

Sa susunod na 100-150 taon, daan-daang mga edukadong guro, tagapagturo, manunulat, pinuno ng militar, estadista at mga pampublikong pigura ang lumaki sa Ossetia. Karamihan sa kanila ay nakatanggap ng magandang edukasyon sa St. Petersburg, Moscow at iba pang malalaking lungsod ng Russia. Sa simula ng huling siglo, mayroon nang dose-dosenang mga heneral ng militar ng Ossetian, at libu-libong mga opisyal ang iginawad ang pinakamataas na parangal sa militar ng Russia. Matapat, na may karangalan ng Alanian, ipinagtanggol nila ang mga interes ng Fatherland sa buong, mula sa Malayong Silangan hanggang sa Balkan at Turkey.

Lumipas ang mga taon at ang mga kaganapang pampulitika sa simula ng ika-20 siglo ay nagbigay ng bagong dagok sa ating mga tao, gayundin sa lahat ng iba pang mga tao sa bansa. Ang rebolusyon ng 1917 at ang digmaang sibil na sumunod dito ay naghati sa lipunan ng Ossetian sa mga masasamang kampo na hindi mapagkakasundo sa loob ng mahabang panahon. Sila ay makabuluhang pinahina ang mga pundasyon ng intra-social na relasyon, pundasyon at tradisyon. Kadalasan sa magkaibang panig ng mga barikada ay ang mga kapitbahay, kamag-anak, at maging mga miyembro ng iisang pamilya. Maraming mga advanced na tao sa kanilang panahon ang napatay sa mga labanan, ang iba ay nangibang-bansa magpakailanman. Buweno, ang pinakamalaking pinsala sa kultura ng Ossetian ay naidulot sa mga kilalang panunupil noong 30-40s, nang halos ganap na nawasak ang kulay ng bansa.

Ang sikat na sining ng militar ng Alanian at pagnanasa para sa mga gawa ng armas ay hindi napunta sa kasaysayan kasama nila. Sa paglipas ng mga siglo, sila ay muling isinilang sa kanilang mga inapo, kung saan ang serbisyo militar at ang pagtatanggol ng Fatherland ay palaging nasa espesyal na karangalan. Ang pananabik para sa serbisyo ng opisyal ay ipinahayag sa mga Ossetian mula sa maagang pagkabata. At ang katotohanan na ang proyektong ito ay may kasamang impormasyon tungkol sa 79 na mga heneral at admirals ng panahon ng Sobyet at modernong Russia na nakakumbinsi na nagpapatunay sa konklusyon na ito.

Pinakamalinaw, ipinakita ng mga taong Ossetian ang kanilang pinakamahusay na mga katangian, na minana mula sa mapagmataas na mga ninuno, noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

Sa kabuuang populasyon na 340 libong tao noong 1941:

Umalis ang 90 libong Ossetian upang ipagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan mula sa mga pasistang mananakop.

46 libo sa kanila ang namatay sa mga laban para sa kalayaan at kalayaan ng ating Inang Bayan.

34 Ang mga Ossetian ay naging Bayani ng Unyong Sobyet. Ito ang pinakamataas na bilang na may kaugnayan sa kabuuang populasyon, sa lahat ng mga tao ng USSR (Tingnan ang talahanayan sa seksyong "Mga Bayani ng Unyong Sobyet").

Mahigit 50 katao ang naging heneral at admirals

Ang pamilyang Ossetian Gazdanov ay nawala ang lahat ng 7 sa mga larangan ng digmaan

Dalawang pamilya ang nawalan ng tig-6 na anak,

Sa 16 na pamilya, 5 anak na lalaki ang hindi bumalik mula sa digmaan,

52 pamilyang Ossetian ang nawalan ng 4 na anak sa digmaang ito,

Ang pagkatalo ng mga pasistang tropa sa Caucasus ay nagsimula sa kanilang pagkatalo sa mabangis na labanan sa labas ng Vladikavkaz noong taglamig ng 1942, at ang pagpapalaya ng mga rehiyon ng North Ossetia na sinakop ng mga Nazi.

Sa hanay ng mga kumander ng Pulang Hukbo, dose-dosenang mga heneral ng militar - matapang na nakipaglaban ang mga Ossetian. Ang pinakasikat sa kanila ay dalawang beses na Bayani ng Unyong Sobyet, Heneral ng Hukbo na si Issa Pliev, Bayani ng Unyong Sobyet, Heneral ng Hukbo na si Georgy Khetagurov, Bayani ng Unyong Sobyet, Koronel Heneral, isa sa mga pinakakilalang opisyal ng paniktik ng Sobyet, na tinawag na ang ama ng mga espesyal na pwersa ng Sobyet, Khadzhi-Umar Mamsurov at kumander ng sikat na Soviet air aces, Bayani ng Unyong Sobyet, Major General Ibragim Dzusov.

Ang panahon ng post-war sa kasaysayan ng Ossetia ay nailalarawan sa mabilis na pag-unlad ng industriya, ekonomiya, agrikultura, kultura at palakasan. Dahil sa mayamang likas na yaman, tulad ng malalaking pagmimina at pagpoproseso ng mga negosyo tulad ng Sadon at Kvaisinsky lead-zinc na mga halaman, ang Electrozinc at Pobedit na mga halaman, na ang mga produkto ay malawakang ginagamit sa bansa at sa ibang bansa, ang mga halaman ng Tskhinvali na "Emalprovod" ay lumago sa Ossetia . at Vibromashina, ang Alagir resistance plant, ang pinakamalaking Beslan maize plant sa Europe, ang Kazbek furniture company, ilang malalaking electronics enterprise, atbp.

Ang kabisera ng Republika ng Hilagang Ossetia - Alania, Vladikavkaz (populasyon - higit sa 300 libong mga tao) ay isa sa mga pinakamagandang lungsod sa rehiyon, isang sentro ng kultura, ekonomiya at transportasyon. Dito, gayundin sa buong republika, ang mga tao ng maraming nasyonalidad ay namumuhay sa kapayapaan at pagkakaisa. Ang Vladikavkaz ay sikat sa prestihiyosong mas mataas na institusyong pang-edukasyon nito, kabilang ang North Ossetian State University na pinangalanang K.L. Khetagurov, Gorsky State Agrarian University, North Caucasian State Technological University, North Ossetian State Medical Academy, mas mataas na mga paaralang militar at iba pa. Ang kultural na buhay ng Ossetia ay iba-iba at mayaman. Mayroong ilang mga teatro ng estado, isang philharmonic society, ang state academic ensemble ng folk dance na "Alan", ang equestrian theater na "Narty", na kilala sa bansa at sa ibang bansa.

Ang kultura at sining ng Ossetian ay nagbigay sa bansa at sa mundo ng mga sikat na tao bilang isa sa mga pinakamahusay na conductor sa mundo, pinuno ng St. Petersburg Mariinsky Theater Valery Gergiev, ang unang babaeng conductor sa mundo, People's Artist ng USSR Veronika Dudarova, Bolshoi Ballet soloista, People's Artist ng USSR Svetlana Adyrkhaeva, ang dinastiya ng mga artista ng sirko Kantemirovs, na pinamumunuan ng tagapagtatag ng Soviet equestrian circus art na si Alibek Kantemirov, mga artista sa teatro at pelikula, Mga Artist ng Tao ng USSR na sina Vladimir Tkhapsaev at Nikolai Salamov, mga sikat na pop singers na si Felix Tsarikati at Akim Salbiev at marami pang iba.

Sa mga kumpetisyon ng pinakamataas na ranggo, niluluwalhati ng mga atleta ng Ossetian ang kanilang tinubuang-bayan sa freestyle at Greco-Roman wrestling, judo, karate, tae kwon do, weightlifting, arm wrestling, football, rhythmic gymnastics at marami pang ibang sports. Tamang ipinagmamalaki ng mga Ossetian ang 12 kampeon ng Olympic Games, ilang dosenang kampeon sa mundo, Europe, USSR at post-Soviet Russia.

Kaya sa huling Olympics noong 2004 sa Athens, nanalo ang mga Ossetian ng apat na ginto, dalawang pilak at dalawang tansong medalya. Ang resultang ito ay tunay na kakaiba para sa isang tao na wala pang 700 libong tao at malamang na hindi malalampasan saanman sa mundo sa nakikinita na hinaharap.

Ang mga nagawa ng mga kinatawan ng Ossetia sa iba't ibang larangan ng agham at ekonomiya ay tunay na napakahalaga. Sapat na banggitin ang isa sa mga haligi ng world aerodynamics at rocket technology, si Grigory Tokati, na nagtrabaho sa mga programa sa espasyo ng NASA sa England at USA, si Vaso Abaev, ang kilalang patriarch ng Russian linguistics at Iranian studies sa siyentipikong mundo, ang kapitan ng Arktika nuclear-powered ship, Yuri Kuchiev, na sumakop sa North Pole sa unang pagkakataon sa mundo, Taimuraz Bolloev, dating General Director ng Baltika Brewing Concern.

Ang Ossetia ngayon ay umuunlad, nagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan, nakakamit ang tagumpay sa lahat ng mga lugar at tumitingin sa hinaharap nang may pag-asa, nananalangin sa Diyos para sa kapayapaan, katahimikan at kasaganaan.

Tungkol sa interethnic conflicts.

Kasama ang lahat ng mga positibong bagay na inilarawan sa itaas, hindi lahat ay walang ulap sa kalangitan ng Ossetia, tulad ng nais ng mga Ossetian mismo.

Noong unang bahagi ng 90s ng huling siglo, ang mga nasyonalista na dumating sa kapangyarihan sa Georgia ay humantong sa isang patakaran ng pagpapatalsik sa populasyon ng Ossetian, at pagkatapos ay sa ilalim ng slogan na "Georgia para sa mga Georgian!" nagpakawala ng bagong madugong salungatan sa teritoryo ng South Ossetia, na nagnanais na ulitin ang mga gawa ng Ossetian genocide noong 1920. Sa pamamagitan ng kanyang atas noong Disyembre 11, 1990, ang pinuno noon ng Georgia, si Z. Gamsakhurdia, ay inalis ang South Ossetian Autonomous Region. Ang mga South Ossetian, sa pamamagitan ng isang referendum, ay nagpasya na humiwalay sa Georgia at bumuo ng Republic of South Ossetia. Ang mga armadong pormasyon ng Georgian ay sumalakay sa teritoryo ng South Ossetia at nagsimulang "mag-ayos ng mga bagay" sa kanilang sariling paraan. Nang maglaon, nang makatanggap ng isang karapat-dapat na sagot, umuwi sila, naghahasik ng mga nakakalason na binhi ng poot at kawalan ng tiwala sa pagitan ng mga tao sa loob ng mahabang panahon. Ang digmaan ay maikli, ngunit may malaking bilang ng mga biktima, kabilang ang populasyon ng sibilyan. Hindi malilimutan ng mga mamamayang Ossetian ang kanilang mga anak na namatay sa kamay ng mga pambansang sobinista habang ipinagtatanggol ang kanilang tinubuang-bayan. Hindi niya malilimutan ang mga malupit na pinahirapang sibilyan, ang pamamaril ng mga militanteng Georgian sa isang bus kasama ang mga matatanda, kababaihan at bata sa kalsada ng Zar, pati na rin ang iba pang mga gawa ng napakalaking krimen laban sa ating mga tao. Ang walang pag-iisip, mahusay na kapangyarihang sovinistikong patakaran ng pamumuno ng Georgian ay humantong sa paglitaw ng poot at hindi mapagkakasundo na alitan sa pagitan ng dating pinaka-friendly na mga tao sa rehiyon. Ngunit sa kabila ng lahat, hindi nakikita ng mga Ossetian ang kaaway sa mga taong Georgian. Alam nila na lilipas ang mga taon, ang kasaysayan ay magpapadala ng mga pambansang chauvinist na may iba't ibang guhit sa basurahan, at ang mga ordinaryong tao ay mamumuhay sa paraan ng pamumuhay ng kanilang mga ninuno sa loob ng maraming siglo - sa kapayapaan at pagkakaisa, pagtulong sa bawat isa.

Ang mga kaganapan noong mga araw na iyon ay malawakang nabalitaan sa pahayagan at sa iba pang mga materyales. At sa maikling makasaysayang pagsusuri na ito ay walang paraan upang ilarawan ang lahat nang detalyado.

Lumipas ang mga taon. Ang mga pinuno ay nagbago pareho sa Georgia at Russia, gayundin sa Ossetia. Ngunit ang tunggalian ay hindi pa naaayos. Ang bagong pamunuan ng Georgian, tulad ng sa nakaraan, ay nagpapatuloy ng isang patakaran ng paglaban sa separatismo sa pamamagitan ng anumang magagamit na paraan, kabilang ang sa pamamagitan ng mga pagbabanta, blockade, pampulitikang presyon sa pamamagitan ng mga ikatlong bansa, at mga organisasyon, lalo na ang Estados Unidos at ang OSCE. Kasabay nito, ito ay lalong lumalayo sa Russia, na sa loob ng maraming taon ay naging tagagarantiya ng katatagan, kapayapaan at kasaganaan sa rehiyon.

Ang panig ng Ossetian ay matatag at hindi na mababawi na kumuha ng landas tungo sa pagpapanumbalik ng makasaysayang hustisya* - muling pagsasama-sama sa mga kapatid nito sa North Ossetia bilang bahagi ng Russian Federation at, na nakaligtas sa tatlong alon ng genocide (noong 1920, 1990 at 2004), ay hindi nilayon upang bumalik sa administratibong dibdib ng Georgia. Noong 2004, ang pamunuan ng Republika ay nagpadala ng petisyon sa State Duma ng Russian Federation para sa pagpasok ng South Ossetia sa Russia. Sa ngayon, ang tanong ay nananatiling bukas, ang mga problema ay hindi nalutas, at ang labanan ay nagbabaga.

Ang separatismo ay bihirang nagdudulot ng mga positibong resulta. At sa unang tingin, may karapatan ang pamunuan ng Georgian na labanan ang separatismo ng kanilang mga dating rehiyon. Ngunit ito ay sa unang sulyap lamang, dahil ang mga hangarin ng mga tao ng South Ossetia ay hindi matatawag na separatista sa dalawang kadahilanan.

Una, ang mga taong Ossetian, na nanirahan sa lupaing ito sa loob ng maraming siglo, ay hindi kailanman nagpahayag ng pagnanais na maging bahagi ng Georgia, at nakalakip lamang dito sa pamamagitan ng isang malakas na desisyon ng mga pinuno noon ng estado ng Sobyet, nang hindi isinasaalang-alang. ang opinyon ng mga Ossetian mismo. Bago ito, walang isang legal na batas ng estado na mag-aayos ng pagmamay-ari ng South Ossetia sa Georgia. Ang matandang pag-aangkin ng mga prinsipe Machabeli at Eristavi sa pag-aari ng teritoryong ito, pati na rin ang madalas na pakikipagsabwatan ng mga piling Ruso, ay hindi kailanman kinikilala ng mga tao ng Ossetia.

Pangalawa, ang bawat bansa ay may karapatang maging "hindi hati" at pumili ng sarili nitong kapalaran. Ang artipisyal na hinati na mga tao ng Germany, Vietnam at iba pang mga estado ay muling pinagsama. At sa pamamagitan ng puwersa, pampulitika na panggigipit o pagbara upang panatilihin ang isang tao sa magkaibang panig ng hangganan ng estado ay walang iba kundi isang krimen laban sa mga taong ito.

Matapos ang pagbagsak ng Unyong Sobyet, isang hindi gaanong mahirap na sitwasyon ang nabuo sa Hilagang Ossetia. Noong dekada ng 1990, ang mga problema at kontradiksyon sa pagitan ng mga etniko na naipon at itinutulak nang malalim sa kalaliman sa loob ng mga dekada, sa harap ng paghina ng sentral na pamahalaan, ay nagsimulang magresulta sa mga salungatan sa mga etnikong batayan sa pagitan ng mga Ossetian at kanilang pinakamalapit na kapitbahay sa silangan. - ang Ingush. Ang dahilan para sa kanila ay ilang mga nayon sa distrito ng Prigorodny ng North Ossetia, na tinitirhan ng isang halo-halong populasyon ng Ossetian-Ingush at sa loob ng 6 na dekada ay isang pinagtatalunang teritoryo sa pagitan ng dalawang tao. Ang kasaysayan ng mga nayong ito ay nagsimula noong panahon ng pandarayuhan ng mga tagabundok sa kapatagan. Sa parehong mga taon, nagsimula ang pag-areglo ng North Caucasus kasama ang Russian Cossacks, na isinagawa ng mga awtoridad ng tsarist upang mapanatili ang kaayusan at patahimikin ang mga lokal na tao. Ang mga pinagtatalunang nayon na ito ay karaniwang itinatag ng Terek Cossacks. Ang mga Cossack ay namuhay nang masagana, malaya, at nang dumating ang mga taon ng rebolusyon at digmaang sibil, sa karamihan ay pumanig sila sa White Guard, na nakikipaglaban sa mga Komunista. Bilang tugon dito, ang mga lokal na lider ng komunista, na pinamumunuan ng kaalyado ni Lenin, ang "nagniningas" na si Sergo Ordzhonikidze, ay nagsimulang udyukan ang Ingush sa pagpaparusa laban sa populasyon ng Cossack. Napakaraming pagsalakay sa kanilang mga nayon upang pilitin ang mga Cossacks sa kabila ng Terek at sakupin ang lupain (tingnan ang artikulo tungkol kay Georgy Bicherakhov sa seksyong "Ossetian Abroad"). Sinubukan ng Ingush sa lahat ng posibleng paraan upang maalis ang "mga guhit" ng mga lupain ng Cossack sa kanilang teritoryo upang palakasin ang kanilang impluwensya sa mga "bilog" na teritoryo. Sa huli, noong 1922, ang Ingush, kasama ang mga sundalo ng Pulang Hukbo, ay pinamamahalaang ipatupad ang ideyang ito at tumira sa mga nayong ito sa loob ng 22 taon. Ganito ang kasaysayan ng mga teritoryong tinatawag na ngayong bahagi ng Ingush na "primordially - Ingush".

Noong 1944, sa bahagi ng sentral na gobyerno ng Sobyet, mayroong isang ganap na hindi gaanong malubhang krimen, ngunit laban na sa Ingush, Chechens at ilang iba pang mga tao. Sapagkat, ang malawakang paglisan mula sa hanay ng Pulang Hukbo at suporta para sa banditry sa likuran, ang mga taong ito, sa loob ng ilang oras, ay ganap na na-load sa mga bagon ng kargamento at ipinatapon sa mga baog na steppes ng Kazakhstan. Maraming inosenteng tao ang namatay sa daan, kabilang ang mahihinang matatanda, kababaihan at mga bata. Para sa isang maliit na tao sa Ingush, ang resettlement na ito ay halos sakuna. Ang matinding kundisyon at ang pakikibaka para mabuhay mula sa simula ay naantala ng mahabang panahon ang pagbuo ng estado, ang pag-unlad ng edukasyon, kultura at iba pang larangan ng buhay. Kasabay nito, ang mga Ossetian ay halos puwersahang inilipat sa teritoryo ng dating Ingushetia mula sa bulubunduking mga rehiyon ng Timog at Hilagang Ossetia.

Noong 1957, ang bagong pamunuan ng Kremlin, na pinamumunuan ni Nikita Khrushchev, ay nagpasya na iwasto ang mga pagkakamali ng kanilang mga nauna at ibinalik ang mga repressed na tao sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan. Sa pagbabalik ng Ingush, ang mga Ossetian, na pinamamahalaang manirahan sa isang bagong lugar (ang ilan ay nakapagtayo na ng mga bagong bahay sa loob ng 12 taon), ay napilitang iwanan ito at simulan ang lahat mula sa simula, na nanirahan sa mga wastelands sa labas ng iba pang pamayanan sa North Ossetia. Kasabay nito, ang bahagi ng distrito ng Prigorodny ay hindi naibalik sa Chechen-Ingushetia, pangunahin ang mga nayon na kinuha mula sa Cossacks noong 1922 at mula sa mga Ossetian noong 1926. Ang teritoryong ito ay naiwan sa ilalim ng hurisdiksyon ng Hilagang Ossetia. Bilang kapalit, tatlong rehiyon ng Teritoryo ng Stavropol ay pinagsama sa Checheno-Ingushetia.

Ang bahaging ito ng distrito ng Prigorodny ay naging sanhi ng pagsiklab ng madugong salungatan sa pagitan ng North Ossetia at Ingushetia. Matagal nang namumuo ang tensyon, paminsan-minsan ay lumalabas ang mga ngipin nito. Kaya sa taglagas ng 1981 sa Ordzhonikidze (ngayon ay Vladikavkaz), pagkatapos ng pagpatay sa isang batang driver ng taxi ng Ingush, sumiklab ang kaguluhan sa masa, brutal na sinupil ng mga espesyal na pwersa na may malaking bilang ng mga biktima at ilang biktima. Matapos ang gayong mga katotohanan, ang mga sentral na awtoridad sa Moscow, nang hindi sinusuri ang kakanyahan ng problema, ay kadalasang sinubukang gamutin ang mga sintomas ng sakit, na nagtutulak sa sakit mismo sa kaloob-looban.

Tungkol sa kung paano, ipinadala mula sa Moscow ng bagong pinuno ng republika, si V. Odintsov, ang "paggamot" na ito ay isinagawa sa North Ossetia, hindi pa nasasabi ng kasaysayan ang mabigat na salita nito. Dahil sa pagnanais na bumangon at gumawa ng isang pangalan para sa kanyang sarili, diumano'y sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga bagay, sa maikling panahon sa republika sa pamamagitan ng mga kamay ng pagbisita sa mga pinuno ng mga ahensya ng pagpapatupad ng batas, na may kahina-hinala na reputasyon, at mga lokal na tagapaglingkod, lumikha si Odintsov ng isang sitwasyon katulad ng mga taon ng panunupil noong 30s. Sa pamamagitan ng mga gawa-gawang akusasyon at iba pang hindi karapat-dapat na mga pamamaraan, maraming pangunahing pinuno ang inaresto, kabilang ang ilan sa mga nagtamasa ng malaking prestihiyo at paggalang sa mga tao. Pinigilan nila ang laganap na kawalan ng batas ng Odintsovo at binayaran nila ito. At bagaman, pagkaraan ng ilang buwan, pagkatapos ng masusing pagsusuri ng mga awtoridad na komisyon ng Opisina ng Prosecutor General, ang hustisya ay nagtagumpay at ang lahat ng mga iligal na akusado ay ganap na napawalang-sala, ang pinsalang ginawa sa mga tao ng Ossetia sa mga nakaraang taon ay hindi na mababawi. Sa kasamaang palad, ang mga nakababatang henerasyon ngayon ay hindi alam ang katotohanan tungkol sa mga katotohanan ng kawalan ng batas at mga panunupil na ginawa sa North Ossetia noong mga taong iyon, dahil kakaunti ang naisulat tungkol sa panahong ito sa kasaysayan ng Ossetia.

Ang mga taon ng pamumuno ni Odintsovo ay lumalim at nagpalala rin sa mga kontradiksyon ng Ossetian-Ingush. Ang mga namumuno sa republika ay walang pakialam sa tunay na relasyon ng dalawang tao. Mahalaga para sa kanila na gumamit ng puwersa upang lumikha ng isang panlabas na shell ng kagalingan at iulat sa Moscow na ang kaayusan sa bagay na ito ay naibalik sa pamamagitan ng magiting na pagsisikap. Ipinakita ng oras na ang paglikha ng pinakapaboritong rehimen ng bansa para sa mga kinatawan ng isang tao na naninirahan sa teritoryo ng isa pa ay isang karagdagang detonator para sa kasunod na madugong mga kaganapan.

Nilagdaan ni B. Yeltsin noong Hunyo 1992, sa unang sulyap, ang makatao at patas na "Batas sa Rehabilitasyon ng mga Repressed People", na walang batayan sa konstitusyon o mekanismo para sa pagpapatupad, ay naging isang katalista lamang sa paglala ng relasyon ng Ossetian at Ingush. . Sa mga nayon na may halo-halong populasyon, naging mas madalas ang mga armadong labanan, pagpatay, at pagnanakaw. Sa mga parisukat ng noo'y kabisera ng Ingushetia - ang lungsod ng Nazran, libu-libong mga rali ang ginaganap paminsan-minsan na humihiling na ibalik ang ilang mga nayon at ang kanang bahagi ng Vladikavkaz sa anumang paraan, kabilang ang mga aksyong militar. May mga bukas na banta laban sa mga Ossetian. Sa ganitong sitwasyon ng paparating na panganib, ang pamunuan ng North Ossetia ay nagtakda ng kurso para sa isang komprehensibong pagpapalakas ng kakayahan sa pagtatanggol at paghahanda upang maitaboy ang posibleng pagsalakay. Ang sitwasyon ay tumaas sa limitasyon.

Matapos ang isang serye ng magkaparehong "pagpapalitan ng madugong kagandahang-loob", noong gabi ng Oktubre 30-31, 1992, ang mga pormasyong militar ng Ingush, na binubuo ng mga mobile, mahusay na armadong detatsment, ay tumawid sa hangganan ng North Ossetia at nagsimulang labanan upang makuha ang mga nayon ng ang distrito ng Prigorodny. Sinamahan sila ng maraming residente ng North Ossetia ng Ingush na nasyonalidad. Sa mga nayon na ito, ang mga bahay ng Ossetian ay sinunog, ang mga ari-arian at mga baka ay nagsimulang alisin, ang mga sasakyan ng mga Ossetian, pati na rin ang mga negosyo, ay ninakaw. Sa kaunting pagtutol, ang mga tao ay nawasak. Ang unang lumaban ay ang mga empleyado ng departamento ng pulisya ng pag-areglo ng Chermen, ngunit ang mga puwersa ay hindi pantay. Ang mga nakaligtas at sugatang pulis ay binato ng mga anti-tank grenade, at ang mga disfigure na bangkay ay nakahandusay sa ilalim ng guho ng gusali sa loob ng ilang araw. Isa pang mabangis na krimen ang ginawa sa nayon ng Kartsa, kung saan 25 Ossetian hostage ang binaril ng Ingush sa isang lokal na club. At ang mga ito ay malayo sa mga nakahiwalay na kaso.

Ang biglaang suntok ay naglaro nito. Sa 2-3 araw, ang mga militanteng Ingush ay sumulong ng 10-15 km at naabot ang labas ng Vladikavkaz. Sa mga madugong araw na ito para sa Ossetia, higit sa 100 katao ang napatay, isang malaking bilang ng mga sibilyan ang dinala at na-hostage sa Ingushetia. Marami ang nawawala at hanggang ngayon ay hindi alam ang kanilang kapalaran. Maraming mga bahay ng Ossetian ang nawasak at sinunog sa mga nasasakupang nayon ng distrito ng Prigorodny. Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay pumukaw sa mga tao, nagdulot ng kapalit na galit at pagkauhaw sa paghihiganti sa kanilang ginawa. Libu-libong kabataan ang sumugod upang ipagtanggol ang republika mula sa lahat ng mga pamayanan, sumali sa National Guard, milisya ng bayan at mga pwersa ng Ministri ng Panloob, na dati ay nilikha sa kaso ng pagsalakay. Isang batalyong armado at may karanasan sa pakikipaglaban na 400-500 lalaki ang dumating mula sa South Ossetia upang tulungan ang mga kapatid. Sa ilalim ng nagbabantang panggigipit ng mga nagagalit na masa, ang pamunuan ng hukbo ay nagbigay din ng ilang tulong sa pag-armas sa mga militia at mga ahensyang nagpapatupad ng batas ng republika (tingnan ang artikulo tungkol kay G. Kantemirov sa seksyong "Mga Heneral at Admirals"). Ang lahat ng ito ay nagkaroon ng epekto, at sa pagtatapos ng bagong linggo, ang buong teritoryo ng distrito ng Prigorodny ay naalis sa mga umaatake. Ang galit sa kanilang ginawa, sa ilang mga kaso, ay umapaw at may kapansin-pansing mas maraming biktima mula sa panig ng Ingush. Bukod dito, para sa hustisya, dapat aminin na dahil sa tindi ng sunog at paggamit ng mabibigat na armas, kabilang sa mga biktima ay mga sibilyan din.

Mas maaga, ang mga tropang Ruso ay dinala sa zone ng salungatan, na, nang kumuha ng neutral na posisyon, ay pumasok lamang sa labanan bilang tugon sa mga direktang pag-atake sa kanila. Noong Nobyembre 5, ang mga tropa ay pumuwesto sa pagitan ng magkasalungat na panig upang maiwasan ang higit pang paglala ng labanan.

Ang mga resulta nito, ang una sa teritoryo ng Russia, ang armadong labanan ay malungkot para sa parehong mga Ossetian at Ingush.

-Kabuuan ng 546 katao ang namatay (kabilang ang 105 Ossetian at 407 Ingush)

Halos isang libong tao ang nasugatan at napinsala

Daan-daang mga hostage ang kinuha, na noon ay halos ipinagpapalit sa pagitan ng mga partido sa labanan.

Sa lugar ng digmaan, maraming bahay at gusali, parehong Ingush at Ossetian, ang ganap na nawasak.

Halos ang buong populasyon ng Ingush ng distrito ng Prigorodny at Vladikavkaz (higit sa 30 libong tao) ay umalis sa kanilang mga tahanan at naging mga refugee sa loob ng mahabang panahon.

Sa nakalipas na 14 na taon, karamihan sa mga refugee ay bumalik sa kanilang mga nayon. Binigyan sila ng mga land plot para sa pagtatayo ng mga bagong bahay, cash loan at kabayaran. Ngunit ang problema ng distrito ng Prigorodny ay itinaas ng panig Ingush nang paulit-ulit, hindi pinapayagan ang pag-igting na lumuwag. Ang panig ng Ossetian ay tinatanggihan ang anumang mga pagpipilian para sa muling pagguhit ng mga umiiral na mga hangganan, dahil sa katotohanan na higit sa 60 taon, sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, ang mga Ossetian ay naninirahan sa mga nayong ito. Higit sa isang henerasyon ang isinilang ng mga kung kanino ang lupaing ito ay kanilang tinubuang-bayan, at wala na silang iba. At determinado silang ipagtanggol ito nang buong tatag sa anumang panghihimasok.

Sa Caucasus, ang lahat ng mga salungatan ay palaging nalutas nang mapayapa sa pamamagitan ng pag-uusap sa pagitan ng mga tao, sa pagitan ng mga tao. Sa ngayon ay hindi pa nakakamit ang dialogue na ito sa pagitan ng Ossetian at Ingush. At ang mga madugong kaganapan na ginaganap paminsan-minsan sa maraming paraan ay nakakatulong sa pagpapalakas ng kawalan ng tiwala at poot sa pagitan ng magkakalapit na mga tao. Ang isa sa mga kaganapang ito ay isang pagsabog sa masikip na sentral na merkado ng Vladikavkaz noong Marso 19, 1999, na inayos ng 4 na batang Ingush - mga residente ng distrito ng Prigorodny. Pagkatapos ay 52 katao ang namatay sa lugar at isa pang 168 katao ang nasugatan, karamihan ay mga babae, matatanda, mga estudyante. Kasunod nito, maraming pagsabog ang isinagawa sa mga pamilihan at iba pang mataong lugar sa kabisera ng North Ossetia, kung saan marami rin ang namatay.

Ngunit ang pinakapangit at hindi makataong pagkilos na pumukaw sa buong mundo ay ang pag-agaw sa sekondaryang paaralan ng Beslan noong Setyembre 1, 2004. Maaga sa Araw ng Kaalaman, isang malaking grupo ng mga armadong militante, na nagmamaneho mula sa teritoryo ng Ingushetia sakay ng isang trak, pinalibutan ang paaralan ng mga bata, guro at magulang at, ikinulong sila sa gym ng paaralan, na-hostage sila sa loob ng tatlong araw. , walang pagkain o inumin. Marami sa mga bata, na hindi makayanan ang gutom at kaba, kumain ng mga bulaklak, tradisyonal na dinadala para sa mga guro, uminom ng sarili nilang ihi, at nawalan ng malay. Kaagad pagkatapos mahuli, maraming kabataan ang binaril. Ang mga bandido ay nagdala ng mga suicide bomber kasama nila, pinalamanan ang buong gusali ng paaralan ng mga mina. Matapos ang pagsabog ng dalawa sa kanila, nagsimula ang isang magulong pag-atake. Sa pinakamalungkot na mga araw na ito para sa mga taong Ossetian sa nakalipas na ilang dekada, 331 hostage ang namatay, kung saan 186 ay mga bata na may iba't ibang edad, mula isa hanggang 16 taong gulang. Ang mga halimaw ay nakapasok sa pinakasagradong bagay para sa bawat bansa - mga bata, ang ating kinabukasan.

Ayon sa opisyal na bersyon ngayon, halos lahat ng mga ito, maliban sa isa, ay nawasak sa panahon ng pag-atake. Ngunit ang mga nag-organisa at nagplano ng gawaing ito ng pananakot na may layuning magpakawala ng isang malaking digmaan sa North Caucasus ay nabubuhay pa. Para sa ilang kadahilanan, sila ay nasa malaki pa rin at nagbabanta ng bagong takot.

Tama ang sinasabi na walang nasyonalidad ang mga tulisan. Ngunit kasabay nito, hindi maitatago kahit saan ang katotohanan na ang karamihan sa mga natukoy na militante ay si Ingush. At ang mga Ossetian ay malamang na hindi mapipilit ang kanilang mga sarili na ipikit ang kanilang mga mata dito sa malapit na hinaharap at palawakin ang isang kamay ng pagkakaibigan patungo sa Ingushetia. Higit pa rito, sa malayo mula sa panig na iyon, ni sa opisyal o sa pambansang antas, walang salita ng pagsisisi ang natunog para sa mga pumunta sa Beslan upang pumatay ng mga bata.

Lilipas ang mga taon at magbabago ang mga henerasyon bago humupa ang sakit ng mga sugat at pagkawala. Bago maunawaan ng lahat na ang kapayapaan at katahimikan sa rehiyon ay mahalaga para sa lahat ng mga tao at bawat tao. Bago magtagumpay ang karunungan laban sa ambisyon, pampulitika at pambansang pakikipagsapalaran.

*Ang edisyong Ruso ng aklat na ito ay nakalimbag sa aklatan ng magasing "Daryal"

Pagsusuri na inihanda ni R. Kuchiev

Setyembre 2005

Listahan ng ilang mga kagiliw-giliw na libro sa kasaysayan ng mga Scythian, Alans, Ossetian:

1. mga Scythian. Grakov V.M. (Ruso)

2. Sa problema ng genesis ng Ossetian Nart epic. Guriev T.A (rus)

3. Ossetian. B.A. Kaloev (rus)

4. Isang grammatical sketch ng Ossetic./ ni V.I. Abaev. In-edit ni Herbert H. Paper, Isinalin ni Steven P. Hill,

5. Isang kasaysayan ng mga Alan sa Kanluran./ ni Bernard S. Bachrach

6. Ang Sarmatian./ ni T. Sulimirsky

7. Ang mundo ng mga Scythian./ ni Renate Rolle

8. Iranian at Greeks sa South Russia./ ni M. Rostovtsev

9. The Scythians./ ni Tamara Talbot Rice

10.From Scythia to Camelot./ ni C.Scott Littleton&Linda A.Malcor

11. Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / ni Franco Cardini (sa Italyano)

12. Searching For The Scythians/ ni Mike Edwards/ National Geographic, Setyembre 1996

13. Alans sa Gaul. / ni Bernard S. Bachrach

14. Mga Pinagmulan sa Alans. Isang kritikal na compilation./ ni Agusti Alamany

15. Ang Sarmatians 600 BC - AD 450. / ni R. Brzezinski & M. Mielczarek

16. The Scythians 700-300 BC / ni Dr. E.V. Cernenko

Tungkol sa pinagmulan ng mga Ossetian

Mula sa isang artikulo ni P. Nitsik

Sa isang maikling pagsusuri ng mga tribo ng bundok sa Caucasus, na pinagsama ng yumaong Berger, nabasa namin ang sumusunod tungkol sa tribong Ossetian. Karamihan sa mga manunulat ay itinuturing silang mga inapo ng mga Alan ng Middle Ages, na binanggit ni Dionysius ng Kharaksky noong unang siglo bilang isang malakas na tao at lalo na mayaman sa mga kabayo. Ayon sa kanya, nakatira sila sa hilaga ng kasalukuyang Kinburn sa pagitan ng Don at ng Dnieper, sa paligid ng mga Roxalan, ayon kay Pliny, ang kanilang mga tribo. Naniniwala si Moses Khorensky na malapit sa Caucasus ang mga Alan. Kasama sila ni Procopius sa mga Gothic na tao. Kinikilala sila ni Masudi bilang ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng mga bansa na nanirahan sa hilagang dalisdis ng Caucasus.

Si Ammian Marcellinus, isang mananalaysay noong ika-4 na siglo, na sumulat nang mas detalyado tungkol sa mga Alan, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagsabi na nakuha nila ang pangalang ito mula sa mga pangalan ng mga bundok. Ito ay kinumpirma nina Efstafiy at Degin, ang huling lugar ng paninirahan ng mga Alans na itinalaga sa mga bundok ng Ural. Dagdag pa, sinabi ni Efstafiy, na nabuhay noong mga 1160, na ang salitang "Alan" ay nagmula sa Sarmatian na "ala" - isang bundok, at tinawag ng mga Alan ang kanilang sarili na ir o bakal, isang pangalan na noong unang panahon ay tumutukoy sa silangang bahagi ng Caucasus. mula sa Terek hanggang Derbent at umabot sa lahat ng lupain na bahagi ng estado ng Persia. Samantala, alam na tinatawag pa rin ng mga Ossetian ang kanilang sarili na bakal - isang pangalan na ganap na magkapareho sa Iran. Ang pagkakatulad na ito ay nagsilbi sa D'Osson at maraming iba pang mga dahilan upang isaalang-alang ang mga Ossetian na mga inapo ng mga Alan, kung saan, ayon kay Lerberg, maraming mga ilog na dumadaloy mula sa hilaga patungo sa Black Sea ang tumanggap ng kanilang mga pangalan.

Ayon sa Georgian chronicle ni Haring Vakhtang, ang mga Ossetian ay ang mga inapo ng mga nahuli na Georgian na nahuli sa Kartvel Somkhetia noong unang pagsalakay ng mga Khazar (2302 mula sa mga collaborator.
mundo) at, nang makapunta sa mana ni Uobos, ang anak ng haring Khazar, bumuo sila ng isang kolonya sa bansang nasa kanluran ng Terek. Ang patotoo na ito ng salaysay, ang sabi ni Berger, ay malinaw na hindi naaayon sa nito
kronolohiya sa oras ng paglitaw sa makasaysayang arena ng mga Khazars, na hindi kilala bago ang kapanganakan ni Kristo, gayunpaman, ay hindi sinisira ang katotohanan ng kaganapan mismo, lalo na ang pagsalakay ng mga taong naninirahan sa hilagang bahagi ng Caucasus. Ngunit ang mga taong ito, ayon kay Klaproth, na naglakbay sa palibot ng Caucasus noong 1807-08, ay ang mga Scythian ng mga manunulat na Griyego, ang kanilang pagsalakay ay nagsimula noong 633 BC.

Si Klaproth, na nagtalaga ng ilang mga pahina sa kanyang sanaysay sa pag-aaral ng mga Ossetian, ay dumating sa konklusyon na ang mga Ossetian: a) ang mga Medes, na nagdala ng pangalan ng Iran at nakilala ni Herodotus sa ilalim ng pangalang Arianoi; b) ang Median Sarmatian ng mga sinaunang tao at ang Median na kolonya na nanirahan sa hilagang bahagi ng Caucasus, kung saan ito itinatag, ayon kay Diodorus Siculus, ng mga Scythian; c) ang mga Alan ng Middle Ages at, sa wakas, d) ang Yasses o Asses, kaya ang Osses. Sa pagtatapos ng kanyang siyentipikong pananaliksik, ipinahayag ni Klaproth ang opinyon na ang wikang Ossetian ay dapat ituring na isang sangay ng mga wikang Indo-Germanic, at samakatuwid ang mga Ossetian mismo ay nauugnay sa lahat ng mga mamamayang Asyano at European na kabilang sa tribong Indo-Germanic. Ang opinyon ni Dubois, isa sa mga pinakabagong manlalakbay, ay mas matapang: ayon sa kanyang konklusyon, ang mga Ossetian ay Meots, o, ano ang pareho, Assy, Yassy, ​​Alans at kalaunan na mga Komons, at ang kanilang wika ay halos magkapareho. sa wikang Estonian.

Dagdag pa, sa pagsusuri na ito ng mga tribo ng bundok ng Caucasian, ipinaliwanag lamang ni Berger ang kasalukuyang pag-iral ng mga Ossetian bilang magkakahiwalay na lipunan: Digorsky, Vollagirsky, Kurtatinsky at Tagaursky, na humipo sa kanilang karakter at panloob na istrukturang panlipunan, na medyo katulad ng pyudal. Ang pagsusuri ay dinala sa punto ng pagpapalaya sa mga umaasang estate.

Ang mga opinyon at haka-haka ng mga ipinaliwanag na manunulat tungkol sa pinagmulan ng mga Ossetian, tulad ng nakikita natin, ay iba. Sa anumang kaso, walang alinlangan na ang mga Ossetian ay ang mga inapo ng mga Alan, nakita namin ang positibong ebidensya nito sa kasaysayan. Ngunit tungkol sa katotohanan na tinawag ng mga Ossetian ang kanilang sarili na Irons at samakatuwid ay naniniwala na ang kanilang pinagmulang tribo ay mula sa Iran, kung gayon, siyempre, maaari lamang sumang-ayon dito kung ang uri ng mga Ossetian ay kahawig ng mga tao ng Iran, na bumubuo sa estado ng Persia at, sa pangkalahatan, kasama ang mga naninirahan doon sa isang bansa kung saan nanirahan ang mga tribo ng Iranian noong sinaunang panahon.

Samakatuwid, ang tanong tungkol sa pinagmulan ng tribo ng mga Ossetian ay nananatiling hindi nalutas magpakailanman para sa mga interesado sa isyung ito, sa anumang kaso, na karapat-dapat ng pansin. Makakahanap sila ng iba pang data upang ipaliwanag ito nang may mas mabibigat na mga hula kaysa sa katotohanan na ang Ir at bakal ay magkatulad na mga pangalan. Kung ang mga Alan, nang maglaon ay ang mga Ossetian, ay nagmula sa isang tribo ng Iran, kung gayon ang istoryador ng Persian noong ika-10 siglo ay hindi makakaligtaan na sabihin ito. Masudi, at sinabi lamang niya na ang mga Alan ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng mga bansa. Tanging si Efstafiy, na nabuhay noong mga 1160, ang naniniwala tungkol sa kanilang pinagmulan mula sa Iran, na ang gawain ay nai-publish sa Florence noong 1730.

Bilang karagdagan, ipinapakita ng kasaysayan na natanggap ng mga Alan ang pangalang Asses (o, mas kamakailan, Ossetian) mula sa mga Georgian, at tungkol dito, ipinaliwanag ng mga eksperto sa wikang Georgian na ang pangalang Ossy ay nagbibigay sa kanila ng kahulugan ng "mga taong tulad ng digmaan". Sa mga Armenian, ang mga Ossetian ay tinatawag na Osses, na nangangahulugang mga taong nagulat sa lahat. Kaya, halimbawa, kung may mga taong nagulat sa isang bagay, pagkatapos ay sinabi sa kanila, nagulat ka, tulad ng mga osses.

Binanggit ng aming chronicler na si Nestor ang mga tao ni Yassy, ​​ibig sabihin, inilalarawan ang mga pagsasamantala ni Vel. Aklat. Svyatoslav Igorevich, sinabi na natalo niya ang Yases at Kasogs. Kasabay nito, naniniwala si Karamzin na ang mga Yasses ay ang kasalukuyang mga Ossetian na, bilang isang tribong Alanian, ay nanirahan sa mga bundok ng Caucasian sa Dagestan, gayundin malapit sa bukana ng Volga, at ang bahagi ng mga bundok ng Caucasian ay tinawag na Yassy sa ang ika-13 at ika-14 na siglo, at ang Yassy city ng Dedyakov o Tetyakov ay nasa Dagestan. Tinatawag pa rin ng mga Armenian ang mga bundok ng Dagestan na Alan.

Sa simula ng siglo XI. ang mga taong ito ay madalas na gumawa ng mga pagsalakay sa mga Khazar, tulad ng sinasabi sa Military Encyclopedic Lexicon, at noong 1126 ang ikatlong anak na lalaki ni Monomakhov Yaropolk Vladimirovich, na nakikipaglaban sa paligid ng Don, ay nakakuha ng maraming yasses na nanirahan doon, at kasama ng mga ito ang isang maganda. dalaga na kanyang pinakasalan. Sinakop ng mga Mongol noong 1223 ang Jassy kasama ang pitong tao sa paligid ng Azov. Isinulat ni Rubrukvis na hindi kalayuan sa Akhtuba River, sa gitnang tributary ng Volga, ay ang sinaunang lungsod ng Sumerkent, kung saan nakatira ang mga Jasses at Saracens; kinubkob ito ng mga Tatar sa loob ng 8 taon at halos hindi ito makuha. Noong 1277, ang mga prinsipe ng Russia, na tinutupad ang kalooban ng khan, ay sumama sa mga Tatar sa Dagestan, sinakop ang lungsod ng Yassky ng Dedyakov at sinunog ito. Sa panahon ng paghahari ng Uzbek Khan, ipinalaganap ni Pope Benedict XII ang pananampalatayang Latin sa lupain ng Iasi. Sinakop ng Tamerlane ang bansang ito noong 1395. Nabanggit na maraming mga prinsipe ng Russia ang nagpakasal sa mga babaeng Yassin.

Ang primitive na kasaysayan ay kumakatawan sa isang mahamog na panahon sa buhay ng mga tao, mula sa pinagmulan ng post-Flood mula kay Noah hanggang sa makasaysayang mga tao, ngunit kasunod ng alamat na ang Caucasus ay ang duyan ng sangkatauhan, at na ang European tribe ay Caucasian, ang tanong ay lumitaw. : ang mga Ossetian ba ay ang mga labi ng tribong Caucasian kung saan sila nagmula?Mga bansang Europeo? Kasabay nito, dapat isaalang-alang ng isa ang uri ng mga Ossetian na ganap na naiiba sa iba pang mga tribong Asyano. Kunin, halimbawa, ang sinumang Ossetian: mayroon siyang ganap na European complexion at isang mahusay na pagkakahawig sa isang Hungarian. Ang mga Digorian ay may alamat na ang ninuno ng Badilyat estate, na may pribilehiyo sa kanila, si Badil, ay isang Hungarian mula sa namumunong pamilya, na pumunta sa kanila kasama ang kanilang kasamang si Ano, bilang sa kanilang mga kapwa tribo. Sa pagkumpirma ng alamat na ito, ang sikat na Heneral Mussa Kundukhov, sa panahon ng kampanyang Hungarian, ay nakakuha ng ilang impormasyon sa talaangkanan doon.

Ang kaharian ng Alan ay makapangyarihan sa kabayanihan, ngunit noong unang siglo A.D. sa kanyang pagsalakay sa Armenia, na pinamumunuan ng batang tagapagmana ng trono ni Alan Saten, ito ay natalo, at si Saten, na nag-iisang tagapagmana, ay nadakip din. Ang kanyang kapatid na babae na si Satenik, na pumunta sa mananakop, ang batang hari ng Armenia Artashes, upang hilingin na palayain ang kanyang kapatid, ay ginayuma si Artashes sa kanyang kagandahan hanggang sa mapalaya ang bihag, ngunit sa kondisyon na ang magandang Satenik ay mananatiling asawa ng pinuno ng Armenia. Bagaman pagkatapos noon ay iprinoklama si Saten na hari ng Alan, ngunit, tila, humina ang kanyang kaharian sa kapangyarihang pampulitika nito.

Sa pagtatapos ng ikalawang siglo, ang mga tulad-digmaang pulutong ng Vasls o Vaslaks, na nakatira malapit sa Volga, at Khazars, na nakatira na dito kasama ng mga Sarmatian, ay dumating sa North Caucasus.

Tungkol sa kasal ng maharlikang anak na babae ng Alanian na si Satenik kasama ang hari ng Armenia Artashes sa mga talaan ng M. Khorensky, ipinaliwanag na ang paghahari ni Artashes aruyekhians, isang katutubong ng Alans, na katulad ni Satenik, ang kanyang mga kasama, ay nakataas sa dignidad ng maharlika at Armenian nakhararstvo, bilang mga kamag-anak ng dakilang reyna. Sa panahon ni Khozrov, ang ama ni Terdat, naging kamag-anak niya ang isa sa mga makapangyarihang Basil na nanirahan sa Armenia. Basil o baslik, ayon kay M. Khorensky, ang mga taong nanirahan sa Sarmatia sa pampang ng Ethyl (Volga) River. Mula sa mga talaan ng M. Khorensky ay malinaw na ang mga Alan ay nanirahan noong panahong iyon sa hilagang-kanluran ng Dagat Caspian.

Ang mga tao, sa ilalim ng huling pangalan ng mga Ossetian, ay tinawag na Alans o Ases. Sa paghahari ni Tiberius, na sumakop sa mga hari ng Colchis at Iberia, hindi sila binanggit, ngunit dahil ang mga Romano ay sumalungat sa mga Parthians, nagsimula ang isang pakikibaka, matagumpay para sa isang panig o sa iba pa, ang panahon ng pagsalakay ng mga barbaro sa nagsimula ang Caucasus, at pagkatapos ay lumipat ang mga Alan sa hilagang bahagi ng Caucasus Range. Kasama niya ang mga tao sa ilalim ng pangalan ng mga Khazar at mga Masahe. Ang mga Goth, na kumakalat mula sa Baltic Sea hanggang sa Dagat ng Azov, na natalo ang mga Alan, ay nagsimulang mangibabaw sa baybayin ng Ponti Euxinus. Pagkatapos nito, inuusig ng mga Huns, ang Massaget, Khazars at ang mga labi ng Alans o Ases ay sinakop ang mga lupain ng Caucasian kasama ang mas mababang bahagi ng Terek at sa modernong Dagestan, mula sa kung saan naganap ang kanilang mga pag-atake sa Armenia. Ang mga Alan o Ases ay nahahati sa dalawang bahagi: ang isa sa kanila ay sumugod sa Kanlurang Europa, at ang isa ay sinakop ang gitna ng Caucasus malapit sa mga taluktok ng Elbrus at ang Darial gorges. Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo A.D., lumitaw ang mga Hun sa hilagang bahagi ng tagaytay, na kumakalat mula sa Don hanggang sa Volga.

Noong ika-7 siglo ang panahon ng kakila-kilabot na relihiyon at politikal na kaguluhan ay dumating para sa buong makasaysayang Asya mula sa pagpapakilala ng relihiyong Muslim sa pamamagitan ng mga bisig ng mga Arabo. Kasabay nito, ang hilagang Caucasian na mga tao ay nakikibahagi sa predation noong ika-8 siglo. winasak ng mga Khazar ang Armenia at Azerbaijan, kung saan nagdusa sila ng paghihiganti mula sa mga Arabian sa pamamagitan ng pagpapatalsik mula sa Dagestan, at sa lalong madaling panahon ang kanilang estado ay ganap na nawasak ng mga iskuwad ng Ruso-Slavic. Ang lugar ng mga Khazar ay kinuha ng isang bagong tao na lumipat sa hilagang-silangan - ang mga bono o gas.

Sa siglo XI. ang mga taong tinatawag na Alans o Ases, pagkatapos na masakop ng mga Georgian, ay tinawag na Ases o Ossetian. Kasunod nito, pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol-Tatars, na dumating sa Caucasus pagkatapos ng pagkawasak ng Persia, na pinamumunuan ng mga kumander ng Genghis Khan Jebe at Subutai, ang hitsura ng bansang Caucasian ay nagbago at naganap ang mga pagbabago sa komposisyon ng populasyon nito. , nakapagpapaalaala sa maraming labi ng masang Tatar. Ang pamamayani ng mga Tatar sa Caucasus ay mas nakumpirma ng kampanya ng Tamerlane. Pagkatapos nito, nawala ang lahat ng kalayaan ni Ases o Ossetian. Ang mga bono o gas ay ganap na nawala. Noong ika-XV siglo. nagsimula ang isang ganap na bagong panahon para sa bansang Caucasian: ito ay naging buto ng pagtatalo sa pagitan ng dalawang bagong nabuong kapangyarihan - Persia at Turkey, at ang mga naninirahan sa North Caucasus, na walang permanenteng mga pinuno, ay lumipas mula sa pag-asa ng Persia hanggang sa pag-asa ng Turkey at vice versa. Ang Caucasus ay nasa ganoong posisyon nang ang pamunuan ng Moscow, na ibagsak ang pamatok ng Tatar sa Russia at itinaas ang pangalan ng Russia sa isipan ng mga kalapit na tao, ay sanhi ng mga pangyayari at pagnanais ng mga Kristiyanong Transcaucasian na makibahagi sa layunin ng bansang ito. .

Mula sa impormasyong ito ay malinaw na ang mga Alan ay lumipat mula sa hilagang bahagi ng Caucasus, ngunit sa kasaysayan ng Armenia ay iniulat din na ang kaharian ng Alanian ay nabuo noong unang panahon. samakatuwid, mayroong lahat ng dahilan upang ipagpalagay na ang mga Alan ay nagmula sa mga primitive na naninirahan sa North Caucasus. Natanggap nila ang pangalang Alans, mula sa salitang Sarmatian na "ala" (bundok), i.e. mga mountaineer. Pagkatapos ay kumalat sila sa mga lambak ng Don at Volga. Bilang suporta dito, lumilitaw ang mga sumusunod: ang mga ilog ng Kuban, Don at Volga ay may puro Ossetian na pangalan, at noong sinaunang panahon ang mga ilog na ito ay may mga pangalan: Kuban - Donbit, Atpikan o Wardak, Don - Tanais, Volga - Ra, ay tinawag ding Edila . Ang ilog Terek noong sinaunang panahon ay tinawag na Alonta o Alanskaya. Malinaw na ang primitive na simula ng mga Alan ay narito, at pagkatapos, nang sila ay naging isang makapangyarihang tao, sila ay kumalat din doon. Doon, sa pagitan nila, mayroong isang tao na tinatawag na Vaslaks. Sa pagsasalin, ito ay lumabas: Basil - sa Griyego - hari, humiga - sa mga taong Ossetian, nangangahulugan ito ng mga maharlikang tao ... Mula sa lahat ng nabanggit, malinaw na ang mga Ossetian ay walang alinlangan na mga inapo ng mga Alan, na isang sinaunang at makapangyarihang tao, ang kasaysayan ng Armenia ay nagpapatotoo na ang kaharian ng Alanian ay nabuo din noong unang panahon, tulad ng kaharian ng Armenia.

Malamang din na (ayon kay Efstafiy) ang mga Alan ay nanirahan din sa mga bundok ng Ural. Dahil malinaw na ang mga Yurg o Magyar, ang kasalukuyang mga Hungarian, ay dapat na mga tribo ng mga Alan. Ang mga Magyar, tulad ng nalalaman, bago ang paglipat ng mga tao ay ang mga naninirahan sa Yugra, i.e., ang mga bundok ng Ural, na bumubuo doon ng isang pagtitipon ng parehong tribo kasama ang mga Huns ng Mongol, Finnish, Turkish at iba pang sangkawan. Ngunit ang kanilang paninirahan sa mga lugar kung saan ang mga tao ng Iran, na bumubuo ng dominasyon ng Persia, ay hindi nakikita. Paano maaaring mangyari na ang mga Alan ay nagmula sa Iran? Sa mga inapo ng Alans, ang mga Ossetian ngayon, walang kahit kaunting pagkakahawig sa mga taong iyon, at kung ang mga naninirahan sa silangang Iran, iyon ay, ang mga Afghan, sa mga tuntunin ng suweldo, karangyaan at pagkatao, ay naiiba nang husto sa mga Persian at hindi itinuturing na mga Iranian, kung gayon ang mga Alan, higit pa, ay hindi maituturing na mga ito. Sa sinaunang kasaysayan ng Persia, tungkol sa pinagmulan ng pangalang Iran, mababasa natin na nagmula ito sa Eriene, tila isang bulubunduking bansa na nakahiga mula sa mga hangganan ng Bukhara, ang Mustaga ridge at Belur hanggang sa hangganan ng mga bundok ng India, Paropomaz, at sa hilaga hanggang Altai.

Tila ang mga Khazar, gayundin ang iba pang militanteng pulutong - mga basil o vaslak at roxalan, ay parehong mga tribo ng mga Alan, na nagsasalita ng parehong diyalekto sa kanila. Tungkol sa mga Roxalan, na sila ay mga tribong Alan, ang opinyon ni Pliny ay ibinigay sa simula ng pagsusuri. Sa mga Ossetian, halimbawa, ang bahay ay tinatawag na hazora (khzedzar).

Sa mga sinaunang Ossetian na kanta at mga engkanto, sinabi na ang kanilang mga ninuno ay nagmula sa ninuno ng mga tao na lumitaw sa Caucasus Mountains pagkatapos ng baha, na dumami, ay nagpunta sa maraming lipunan sa hilaga, na yumaman sa gayong mga kabayo, tulad ng. na kung saan ay wala sa mundo. Namuhay sila ng isang nomadic na buhay, ngunit ang ilan sa kanila ay nakikibahagi din sa isang husay na ekonomiya. Kasabay nito, alam din nila ang pag-navigate sa kahabaan ng malalaking ilog, na binanggit sa isa sa mga sinaunang kanta, lalo na: kung paano sila, pumunta sa digmaan, bumaba kasama ang Volga, iyon ay, ang Upper River, na nag-uutos sa lahat ng mga taong naninirahan. doon. Sila ay sapat na matapang na walang hukbong makalaban sa kanila. Mayroon silang mga hari na, bago magsimula ang labanan, ay sumama sa iisang pakikipaglaban sa mga hari sa kabilang panig, at palaging nananatiling matagumpay at madalas na nagtatapos sa digmaan. Mula sa mga tao ng talunang hari, kumuha sila ng malalaking buwis. Kung ang lahat ng mga tao ay kailangang lumaban, kung gayon ang mga malapit na maharlikang tao ay laging lumalaban sa harap.

Sino nga ba ang mga hari ng Alan, walang napanatili sa alamat; wala man lang binanggit na bilanggo si Saten, bagamat sinabi sa akin ng ibang matatanda na may kung anong romantikong kuwento, ngunit hindi ko na kailangang makinig dito. Sinabi rin nila sa kabundukan ng Digoria ang tungkol sa ilang tanyag na bayani na si Aroslan, na namuno sa lahat ng matataas na lugar; ipinahiwatig din nila ang lugar ng kanyang libing nang walang anumang mga palatandaan, sa isang maliit na lambak sa Matsut tract, kung saan ang ilog ay nagsasama. Songuchi-don mula sa ilog. Urukh.
Sa mga highlander, ang mga taong umabot sa isang malalim na edad ay nagsisikap na magkaroon ng higit pang impormasyon tungkol sa buhay ng kanilang mga ninuno at ipasa ito sa mga order (nykhas) sa nakababatang henerasyon.

Tila ang isang taong may tulad na pakikipaglaban sa pagkabata ay dapat magkaroon ng isang malupit at malubhang uri ng pagkatao, samantala, sa mga inapo ng mga taong ito ay nakikita natin ang mga taong may katamtaman, mabait, may kakayahang pag-unlad ng isip at masipag, ngunit sa hitsura. maganda. Pinatutunayan nito na ang pinagmulan ng tribo ng mga taong ito ay purong Caucasian, at ang mga ninuno nito sa kanilang makasaysayang panahon ay hindi namuhay sa walang pigil na kalooban, ngunit sa ilalim ng isang imperative na kapangyarihan na nagbabantay sa mga prinsipyo ng panlipunang kaayusan ng buhay. Na ang mga Ossetian ay may mga hari, ito ay nabanggit na sa itaas, ibig sabihin, na ang anak na babae ng haring Alanian, ang magandang Satenik, ay ang reyna ng dakilang Armenia, ang asawa ng hari ng bayaning si Artashes; pagkatapos, ayon sa talaangkanan ng Georgian royal house, lumilitaw: Si Tsar George (1014) sa kanyang pangalawang kasal ay ikinasal sa anak na babae ng hari ng Ossetian; Tsar George III (1155) din; ang sikat na Tamara (1184) ay ikinasal sa prinsipe ng Ossetian na si Soslan; Si Tsar David V (1247) ay ikinasal din sa anak na babae ng hari ng Ossetian sa pamamagitan ng pangalawang kasal.

Mula sa lahat ng nabanggit, makikita na ang mga Alan sa larangan ng makasaysayang aktibidad ay isang makapangyarihang mga tao, at, ayon kay Masudi, ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng mga bansa na nanirahan sa North Caucasus, at pagkatapos ay kumalat sa hilaga. at sinakop ang isang malawak na espasyo, bilang patunay kung saan nakikita natin na ang ilog Ra at Tanais ay nakatanggap ng mga pangalang Ossetian. Kahit na ang mga pangalan ng mga ilog na Dnieper at Danube ay puro Ossetian. Sa mga laban, hindi nila kilala ang mga nanalo sa kanilang sarili hanggang sa natalo sila ng bayaning si Artashes. Ang mga Basilian, na, sa lahat ng posibilidad, ay dapat ituring na kanyang tribo, ay nagpapahayag ng kanilang sarili na mga inapo ni Heracles, iyon ay, ang mythological Hercules, at kinikilala sila ng mga Greeks bilang isang maharlikang tao. Sa "Kasaysayan ng Armenia" ni Glinka, sa paglalarawan ng digmaan ni Alan kay Tridat, ang hari ng Basil ay tinawag na hari ng Volga. Samakatuwid, may dahilan upang ipagpalagay na ang pangalang "bakal", na pinanatili ng mga Ossetian hanggang ngayon sa sariling pangalan, ay nagmula sa salitang "iroy", ibig sabihin, bayani. Sa encyclopedic lexicon ng militar, sa paliwanag ng salitang "bayani", sinasabing ang mga Griyego at Romano sa malayong sinaunang panahon ay tinawag na bayani ang lahat ng mga tao na nakikilala sa pamamagitan ng katapangan, lakas at kapangyarihan. Ang salitang "bayani", ay pinalitan ng "iroy", makikita rin natin sa ating mga lumang libro, kung saan, halimbawa, si A. Macedonsky ay tinawag na "iroy". Pareho tayong nabasa sa kasaysayan ng Armenia.

Ang pangalang "Iran" ay nagmula sa pangalan ng bansang Erino - Vidna, kung saan ang mga Alan ay palaging malayo. At kung nakatira sila sa isang lalawigan na dating bahagi ng teritoryo ng estado ng Persia, kung gayon hindi ito dahilan upang hulaan na ang mga Alan ay isang tribo ng Iran. Bilang pagpapatunay nito, kunin natin, halimbawa, ang mga negosasyon ng magandang Satenik kay Haring Artashes tungkol sa pagpapalaya ng kanyang kapatid mula sa pagkabihag; sa mga negosasyong ito, tinutukoy niya ang kanyang mga tao bilang isang tribo ng "mga bayani". Binanggit ito ni M. Khorensky bilang mga sumusunod: "Ang mga Alan, na nakipag-isa sa mga highlander, ay umakit ng halos kalahati ng Iveria sa kanilang panig at kumalat sa malaking pulutong sa buong lupain ng Armenia. Nagtitipon din si Artashes ng maraming tropa at pagkatapos ay sumiklab ang digmaan sa loob ng mga hangganan ng lupain ng Armenia, sa pagitan ng mga tao ng magigiting, mga tagadala ng busog. Ang tribo ng mga Alan ay nagbubunga ng kaunti, tumatawid sa malaking ilog ng Kura at nagkampo sa timog: ang ilog ay naghihiwalay sa dalawang tao. Ngunit dahil ang anak ng haring Alanian ay binihag ng hukbo ng Armenia at dinala kay Artashes, ang hari ng mga Alan ay humingi ng kapayapaan, na nangangakong ibibigay kay Artashes ang anumang nais niya at upang tapusin ang walang hanggang mga kondisyon ng panunumpa sa kanya upang ang mga anak ng Hindi na sasalakayin ni Alans ang lupain ng Armenia.

At nang hindi pumayag si Artashes na ibigay ang binata, ang kapatid na babae ng binata ay dumating sa pampang ng ilog, sa isang mataas na burol at sa pamamagitan ng mga tagapagsalin ay dumaan sa kampo ni Artashes: "Ang aking pananalita ay sa iyo, matapang na asawang si Artashes, upang ikaw, ang nagwagi sa matapang na hari ng mga Alan, ay sumasang-ayon na ibigay sa akin ang binata, magagandang anak na babae ng mga Alan! Hindi dapat kitilin ng mga bayani ang buhay ng isang tribo ng iba pang mga bayani dahil sa ilang uri ng paghihiganti, o alipinin sila at panatilihin silang parang mga alipin, at sa gayon ay ugat ang walang hanggang awayan sa pagitan ng dalawang magigiting na tao ”... Artashes, nang marinig ang gayong matalinong mga talumpati , siya mismo ay pumunta sa pampang ng ilog at, nang makita ang isang magandang dalaga at nakarinig ng mga salita ng karunungan mula sa kanya, ay nahulog sa kanya. Tinatawag ang breadwinner ng kanyang Sembat, inihayag niya sa kanya ang kanyang taos-pusong pag-iisip - na maging asawa ang dalagang ito, makipagkasundo at kundisyon sa mga magigiting na tao at palayain ang binata sa kapayapaan. Inaprubahan ito ni Sembat at nagpadala ng panukala sa hari ng mga Alan na ipakasal ang maharlikang dalagang si Satenik kay Artashes. At sinabi ng hari ng mga Alan: "Saan dadalhin ng matapang na Artashes ang isang libong libo at isang dosenang mga iyon upang bayaran ang marangal na maharlikang dalaga ng mga Alan?"

Kung ang gayong dote ay binayaran ay hindi sinabi, ngunit tungkol sa seremonya na isinagawa ni Artashes sa panahon ng pagkuha ng Satenik, sinabi rin doon: paghagis ng laso, kinuha niya ang kampo ng maharlikang dalaga at mabilis na kinaladkad siya sa kanyang kampo. . Pagkatapos ay isang malaking halaga ng Laika at maraming ginto ang dinala sa hari ng mga Alan. Ang awit ng kasal ay nagsasabi na ang ginintuang ulan ay bumagsak sa Artashes at ang mala-perlas na ulan ay bumagsak sa Satenik.

Kung ang biyenan ni Tsar Artashes ay ang pangunahing maharlikang pinuno ng buong mamamayang Alanian, o bahagyang lamang, na nangingibabaw sa North Caucasus noong panahong iyon, ay hindi malinaw, ngunit sa anumang kaso ay maaaring ipagpalagay na siya ang hari lamang ng mga Caucasian Alan, dahil ipinaliwanag sa itaas ang bahaging iyon '
Sa isang pangkalahatang sipi mula sa makasaysayang impormasyon tungkol sa mga Alan, ang mga sumusunod ay sumusunod: “Ang mga Alan ay isa sa mga taong barbaro na lumahok sa pagwasak ng Kanlurang Imperyo ng Roma. Sila ay nagmula sa Scythian at Sarmatian, nanirahan sa silangang bahagi ng Dnieper sa Southern Russia, at nahahati sa maraming tribo. Sa loob ng 40 taon bago ang R. X., itinulak sila ng mga Huns pabalik sa Dagat ng Meotian (Azov), ang ilan ay pumunta sa Caucasus, kung saan sila ay kilala sa ilalim ng kanilang sariling pangalan noong Middle Ages, at pagkatapos ay sa ilalim ng pangalan ng mga Ossetian. Ang mga Alan ay mahuhusay at walang kapagurang mangangabayo, mahilig sila sa digmaan, at itinuturing nilang malaking karangalan ang kamatayan sa labanan. Sa paghahari ni Vaspasian, sinalakay ng mga Caucasian Alan ang Media at Armenia, at ang haring Parthian na si Vologez ay napilitang humingi ng tulong sa mga Romano.

Sa ilalim ng emperador na si Gordian, ang mga Alan ay pumasok sa Macedonia noong 406, tumawid mula sa Danube hanggang sa Rhine, sumama sa mga Gaul at iba pang mga tao doon at winasak ang Gaul. Noong 409, marami sa kanila, sa ilalim ng pamumuno ng Batako, ay tumawid sa Espanya at nanirahan sa Lusitania. Noong 418, natalo sila ng Visagothic<вестготский>hari ng Wallia, at nagpasakop sila sa emperador na si Honorius. Sa 451 sila ay kaalyado ng Attila. Noong 464, ang mga Alan ay natalo sa Italya malapit sa Bergamo ni Ricimet, pagkatapos ay ang emperador na si Anfilius: ang kanilang pinunong si Bier ay pinatay at sila ay halos ganap na nalipol. Ang sipi na ito ay kinuha mula sa Military Encyclopedic Lexicon.

Hindi ako magrereklamo kung, tungkol sa aking opinyon na ang "iro" o "bakal" ay nagmula sa salitang "iroy" o "bayani", sasabihin nila na ang aking hula ay napaka-bold. Itinuturing kong kaligayahan kung ito ay humahantong hindi lamang sa isang positibong paliwanag sa pinagmulan ng tribo ng mga Ossetian, kundi pati na rin sa kapaki-pakinabang na gawain para sa mga kabataang Ossetian na umuunlad sa mga institusyong pang-edukasyon, na dapat ay matagal nang kinuha ang kasaysayan ng kanilang mga tao, kung hindi ayon sa makasaysayang data, at hindi bababa sa ayon sa mga alamat ng bayan . Ang Ossetian highlanders ay may maraming mga alamat, tulad ng isang tao, likas na kayang panatilihin sa memorya ang lahat ng nakalipas na panahon, habang sumusunod sa sinaunang kulto, lumang kanta, alamat, fairy tales at kasabihan.
Ang pinakamatandang kulto ng mga Ossetian at ang kanilang pagwawalang-bahala sa kalaunan ay inilarawan nang detalyado ni Dr. Golovinsky.

Larawan ng Ossetian, Ossetian
Khetagurov Gazdanov Kotsoev Abaev Tokati Gergiev Dudarova Taymazov

Bakal, Digoron

Kabuuan: 670-700 libong tao.
Russia Russia: 528 515 (2010), 514 875 (2002)

• • Hilagang Ossetia Hilagang Ossetia: 459 688 (2010)
  • Moscow Moscow: 11 311 (2010)
  • Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria: 9 129 (2010)
  • Teritoryo ng Stavropol Teritoryo ng Stavropol: 7,988 (2010)
  • Teritoryo ng Krasnodar Teritoryo ng Krasnodar: 4,537 (2010)
  • Rehiyon ng Moscow Rehiyon ng Moscow: 3 427 (2010)
  • St. Petersburg St. Petersburg: 3 233 (2010)
  • Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia: 3 142 (2010)
  • Rostov region Rostov region: 2 801 (2010)
  • Rehiyon ng Tyumen Rehiyon ng Tyumen: 1,713 (2010)
  • Teritoryo ng Krasnoyarsk Teritoryo ng Krasnoyarsk: 1,493 (2010)
  • Volgograd region Volgograd region: 1,034 (2010)

Syria Syria: 68,600
South Ossetia South Ossetia (bahagyang kinikilalang estado): 45,950 (2012 est.)/65,223 (1989 census)
Turkey Turkey: 37,000
Georgia Georgia: 36,916 (2002 census)

• • Shida Kartli: 13,383 (2002)
  • Tbilisi: 10,268 (2002)
  • Kakheti: 6,109 (2002)

Uzbekistan Uzbekistan: 8,740
Ukraine Ukraine: 4,834 (2001)
Azerbaijan Azerbaijan: 2,620
Turkmenistan Turkmenistan: 2,310
Kazakhstan Kazakhstan: 1,326 (2009)
Abkhazia Abkhazia (bahagyang kinikilalang estado): 605 (2011)
Kyrgyzstan Kyrgyzstan: 570
Belarus Belarus: 554 (2009)
Tajikistan Tajikistan: 396 (2010)

Ossetian, Russian, Turkish

Kristiyanismo, Islam (ayon sa ilang mga mapagkukunan, sa simula ng 2000s, ang bahagi ng mga Muslim sa mga Ossetian ay 30-40%, ayon sa iba, ang mga Muslim ay hindi kailanman higit sa 12-15%), tradisyonal na paniniwala ng Ossetian

Caucasoids

Mga plantsa, Digors

Ossetian(Ironian ir, irӕttӕ; digor. digorӕ, digorænttæ) - mga taong naninirahan sa Caucasus, mga inapo ng Alans, ang pangunahing populasyon ng mga republika ng North Ossetia - Alania (RF) at South Ossetia. Nakatira din sila sa ibang mga rehiyon ng Russian Federation, sa Georgia, Turkey at iba pang mga bansa. Ang wikang Ossetian ay kabilang sa pangkat ng Iranian (northeastern subgroup) ng Indo-European na pamilya ng mga wika. Karamihan sa mga Ossetian ay bilingual (bilingual Ossetian-Russian, mas madalas Ossetian-Georgian o Ossetian-Turkish).

Ang kabuuang bilang sa mundo ay hanggang sa 700 libong mga tao, kung saan 528.5 libo ay nasa Russia (ayon sa 2010 census).

• 1 Etnonym
  • 1.1 Pagpapalit ng pangalan ng mga Ossetian sa mga Alan
• 2 Pangalan sa sarili
  • 2.1 Pangalan sa sarili ng mga Digor
  • 2.2 Self-designation ng Irons
    • 2.2.1 Pangalan sa sarili ng mga pangkat etnograpiko ng Irons
      • 2.2.1.1 Tuals
      • 2.2.1.2 Kudars
  • 2.3 Ang isyu ng karaniwang pagpapangalan sa sarili
    • 2.3.1 Pagsasalin ng "Ossetian, Ossetia" sa mga diyalekto ng wikang Ossetian
    • 2.3.2 Pangalan sa sarili sa alamat
• 3 Wika
  • 3.1 Mga diyalekto at sub-etnikong grupo
• 4 Pinagmulan
  • 4.1 Kasaysayan ng pananaliksik
• 5 Kasaysayan
  • 5.1 Sinaunang kasaysayan at ang Middle Ages
  • 5.2 Pag-akyat ng Ossetia sa Russia
  • 5.3 Mga Lipunan ng Ossetia
• 6 Relihiyon
  • 6.1 Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga tradisyonal na paniniwala
  • 6.2 Makabagong anyo
  • 6.3 Bahagi ng populasyon
• 7 Genetics at phenotype ng mga Ossetian
• 8 Settlement
• 9 Pananaliksik
• 10 Ossetian cuisine
• 11 Arkitekturang Ossetian
• 12 Ossetian tradisyonal na kasuutan
• 13 Photo gallery
• 14 Mga Tala
• 15 Tingnan din
• 16 Mga link
• 17 Panitikan

Etnonym

Ang etnonym na "Ossetians" ay nagmula sa pangalang "Ossetia", na sa Russian ay lumitaw mula sa Georgian na pangalan ng Alania at Ossetia - "Osseti". Sa turn, ang "Osseti" ay nabuo mula sa Georgian na mga pangalan ng Alans at Ossetian - "axis", "ovsi" (Georgian ოსები) at ang Georgian topoformant "-eti".

Ang pangalang Georgian na "axis" o "ovsi" ay nagmula sa sariling pangalan ng isang bahagi ng Alans - "ases". Gayundin, ang pangalan ng Armenian ng mga Alan ay "osy", ang pangalan ng Ruso ng mga Alan ay "yasy" at ang pangalan ng mga taong nauugnay sa mga Ossetian yasov ay direktang nagmula sa "asy".

Mula sa Ruso, ang etnonym na "Ossetian" ay nakuha sa iba pang mga wika sa mundo.

Ang pagpapalit ng pangalan ng mga Ossetian sa Alans

Sa ilang mga Ossetian mayroong isang ideya ng pagpapangalan sa Alans. Ang pagpapalit ng pangalan ay paulit-ulit na tinalakay, at ang mga desisyon ay ginawa pabor sa pagpapalit ng pangalan.

• Noong 1992, sa isang pulong ng lipunan ng Khistærty Nykhas (Ossetian Khistærty nykhas - ang konseho ng mga matatanda ng North Ossetia), napagpasyahan na palitan ang pangalan ng mga Ossetian sa Alans at North Ossetia sa Alania.
• Noong 2003, ang klero ng Alan diocese ng Greek Old Calendar Church ay nanawagan para sa pagpapanumbalik ng orihinal na pangalan ng estado at ang pagpapalit ng pangalan ng Republic of South Ossetia sa Republic of Alania.
• Noong 2007, sa VI Congress of the Ossetian people, ang Pangulo ng South Ossetia, Eduard Kokoity, ay nanawagan para sa pagpapatibay ng isang solong awit ng South Ossetia, ang pagbabalik ng makasaysayang pangalan ng mga tao at palitan ang pangalan ng South Ossetia sa Alania.

sariling pangalan

Pangalan sa sarili ng mga Digor

Ang sariling pangalan ng mga Digorian ay digoron sa pangmaramihang digorænttæ o digoræ. Ang etnonym na "digoron" ay binanggit sa Armenian heograpiya ng ika-7 siglo sa anyong "tikor" at "astikor".

Ayon kay Vaso Abaev, ang etnonym na Digoron ay nagmula sa isang lumang pangalan ng tribong Caucasian. Tinukoy niya ang ugat "hukay-" etnonym "digoron" na may "-dyg-" mula sa sariling pangalan ng mga Circassian, "Adyghe". Ang pananaw na ito ay pinuna nina R. Bielmeier at D. Bekoev, na itinaas ang etnonym sa "tygwyr" sa Iron dialect, ibig sabihin ay "assembly, accumulation, group". O. Menchen-Helfen konektado ang "Digoron" na may pangalan ng mga Tokhar - "Togar". naman, si Aleman, na sumasang-ayon kay V. Abaev, ay isinasaalang-alang ang mga hypotheses ng kanyang mga kritiko na hindi malamang.

Self-designation ng Irons

Ang sariling pangalan ng mga Iron ay "bakal", sa pangmaramihang "irӕttӕ" o "iron adĕm".

Mula sa pananaw ni Vsevolod Miller, na ang etimolohiya ay suportado ng J. Harmatta (Ingles) Ruso, G. Bailey (Ingles) Ruso, R. Schmitt (Aleman) Ruso. at A. Kristol, ang etnonym na "Bakal" ay bumalik sa ibang Iran. "arya" (*aryāna- - "arya", "marangal"). Gayunpaman, si V. Abaev ay nagsalita nang kritikal tungkol dito, na itinuturo na ang natural na pagmuni-muni *aryāna- sa wikang Ossetian ay mukhang Allon at ipinapalagay na isang Caucasian na pinagmulan para sa etnonym na "ir". Ang isang detalyadong kontra-argumento laban sa mga konklusyon ni Abaev ay ibinigay ni T. Kambolov.

Sa turn, si J. Cheng, na sumasang-ayon kay Abaev tungkol sa pagpuna sa etimolohiya ni Miller at pagbuo ng posisyon ni R. Bielmeier, ay inihambing ang "ir" sa sinaunang Iranian na "uira" (tao, tao), Avestan "vira" (tao, mandirigma) , Sogdian "wyr " (lalaki, asawa), Yaghnobi "vir" at Sanskrit "vira" (lalaki, bayani).

Pangalan sa sarili ng mga pangkat etnograpiko ng Irons

Ang etnonym na "tual", "tualtӕ" o "tval", na karaniwan sa mga Ironians ng Naro-Mamison basin, ay matatagpuan sa Pliny sa anyo ng "Valli", Armenian heography ("Ashkharatsuyts") sa anyo ng "dulk ", sa Ibn Rusta bilang "Tulas" at, bilang karagdagan, sa maraming mga mapagkukunang Georgian na kinikilala ang mga taong Dval sa rehiyon ng Dvaletia na matatagpuan sa magkabilang panig ng Caucasus Range (ang bahagi nito ng Urs-Tualta na matatagpuan sa South Ossetia ay kilala sa Georgia bilang Magran-Dvaleti) . Mula sa pananaw ng ilang mga siyentipiko, ang etnisidad ng mga taong ito ay nagbago sa paglipas ng panahon. Orihinal na isang autochthonous Caucasian na mga tao (na ipinapalagay na kabilang sa pangkat ng wikang Nakh o Nakh-Dagestan), unti-unti silang na-asimilasyon ng mga Alan at kalaunan ng mga Ossetian.

Tungkol sa etimolohiya ng "tual", iba't ibang mga pagpapalagay ang ibinigay. Itinuring siya ni Vaso Abaev na konektado sa lokal na Caucasian ethno-cultural world. Si Agusti Aleman, na kinikilala ang hindi kilalang etimolohiya, ay nagtayo ng etnonym mismo sa anyo ng Georgian at ang pangalan ng isang katulad na tao sa Ptolemy, at ikinonekta ito ni T. Pakhalin sa sinaunang Iran. "t/dwar/la" mula sa salitang Indo-European na nangangahulugang "makakuha ng lakas, magkaroon ng lakas." sa turn, ang Swedish linguist na si G. Schöld ay iniugnay ang "tual" sa anthroponym - "Dula", ang pangalan ng prinsipe ng Alanian.

Kudartsy

Ang etnograpikong pangkat ng Irons - Kudars, na nagmula sa Kudar Gorge sa South Ossetia, na nagpapanatili ng isang karaniwang pangalan sa sarili - Iron, ay mayroon ding sariling - kuydayrag (pangmaramihang kuydayrægtæ o kuydar). Ang etnonym na "kuydar" ay maaaring binanggit sa heograpiya ng Armenia noong ika-7 siglo sa anyong Kowdētk (Kudets). Kinilala ito ni Suren Yeremyan sa toponym ng Kudaro gorge sa South Ossetia. Tinukoy ni Robert Husen bilang isang tribong Alano-Ossetian na nanirahan sa pinagmulan ng Rioni at kilala sa Georgia bilang Kudaro. Ang ibang pag-unawa ay ipinakita ni Konstantin Tsukerman, na pinalaki ang etnonym sa Georgian na pangalan ng handa, isinalin sa Armenian - k "ut" k".

Iba't ibang mga pagpapalagay ang ginawa upang ipaliwanag ang etimolohiya ng topo- at etnonym na Kuydar. V. Khugaev, katulad ng punto ng pananaw na iniharap ng mas maaga ni AT Agnaev, inihambing ang etnonym na "kuydar" sa Pamir toponym na "Kudar" - ang pangalan ng ilog at bangin, na, kapag nahahati sa "K'wy + dar ", ay konektado, mula sa kanyang pananaw, sa unang bahagi sa Persian "kuh 'bundok'", at sa pangalawa sa Persian "dar 'pinto'". Si Yuri Dzitsoyty, na pinupuna ang iba pang mga bersyon, ay nag-alok ng kanyang sariling pag-unawa sa pinagmulan ng etnonym mula sa sariling pangalan ng mga sinaunang Scythians (mula sa Scyth. *skuda/*skuta/*skuδa).

Ang problema ng karaniwang pagpapangalan sa sarili

Ang NG Volkova sa kanyang gawain na "Ethnonyms and tribal names of the North Caucasus" ay nagsasaad na sa mga Ossetian ay walang karaniwang pangalan sa sarili, sa kabila ng pagkakaroon ng isang karaniwang kamalayan sa sarili at isang solong representasyon ng kanilang etnikong grupo na nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao ng Caucasus. Nagtalo siya na sa kanilang sariling kapaligiran, ang mga Ossetian ay malinaw na nakikilala sa pagitan ng dalawang grupo: Irons at Digors, at naniniwala din na walang karaniwang pangalan para sa buong teritoryo ng Ossetia sa wikang Ossetian. Tulad ng sinabi ni N. G. Volkova, kahit na ang lahat ng mga South Ossetian ay Irons, gayunpaman ang mga Ossetian ng North Ossetia ay tinatawag silang "Kudars" - isang pangalan na ang mga Ossetian ng South Ossetia mismo ay iniuugnay mismo sa mga Irons na nagmula sa Kudar Gorge. Isinulat naman ni V. Abaev na ang etnonym na bakal, na itinuturing ng mga mananaliksik na isa sa pinakamahalagang ebidensya ng pinagmulan ng Iranian ng mga taong Ossetian, ay isang panlipi na pangalan ng sarili ng Eastern at Southern Ossetian.

Pagsasalin ng "Ossetian, Ossetia" sa mga diyalekto ng wikang Ossetian

Tulad ng itinala ni T. Kambolov sa kanyang trabaho sa sitwasyon ng wika sa Hilagang Ossetia, kinikilala ng ilang Ossetian ang isang tiyak na problema sa pagsasalin ng "Ossetian, Ossetia" sa mga diyalekto ng wikang Ossetian. Sa partikular, binanggit niya ang pahayag ng isang bilang ng mga kinatawan ng Ossetian na siyentipiko at malikhaing intelihente, na nagtalo na bilang resulta ng patakarang diskriminasyon na isinagawa noong panahon ng Sobyet, ang mga salitang "Ossetian" at "Iron" ay naging magkasingkahulugan at ang Digor Ang sangkap ay hindi kasama sa konsepto ng "wika ng Ossetian", bagaman ang wikang pampanitikan , tulad ng inaangkin nila, ay nabuo at binuo pareho sa mga diyalektong Iron at Digor.

Pangalan sa sarili sa alamat

Ang pangkalahatang pangalan sa sarili na "Allon" ay napanatili sa mga Ossetian lamang sa epiko ng Nart at iba pang mga genre ng pambansang alamat. Ang mas lumang anyo ay "allan", na, bilang isang resulta ng isang natural na paglipat a v O, lumipat sa Allon. Bumalik sa ibang Iran. *aryāna- "Aryan". Tulad ng nabanggit ni Vaso Abaev sa kanyang mga gawa na "Historical and Etymological Dictionary of the Ossetian Language" at "Ossetian Language and Folklore":

"Hindi totoo na ang terminong Alans ay nawala sa Ossetian. Nakaligtas siya. Iniingatan sa alamat, sa mga fairy tale. Kung saan ang ogre ay nagsasalita tungkol sa "Russian spirit" sa Russian fairy tale, ang "Allonian (=Alanian) spirit" o "the spirit of Allon-Billon" (Allon-Billony Smag) ay palaging lumilitaw sa mga Ossetian. Dito, ang "Allon" ay maaari lamang mangahulugan ng "Ossetian", dahil ang mga tao, siyempre, ay iniisip ang kanilang mga bayani, Ossetian fairy tale, bilang mga Ossetian. Kung allon ang tawag sa mga bayaning ito sa fairy tales, halatang allon ang sariling pangalan ng mga Ossetian noon.

Tulad ng para sa billon, ito ay kumakatawan, sa halip, isang artipisyal na assonant variant sa allon (Reimwort), cf. megr. alani-malani (Kapshidze 193). - sӕ iw u allon, se "nnӕ u billon "isa sa kanila ay allon, ang isa ay billon" (Brit. 86); minsan allon ay nangyayari sa sarili nitong, walang billon: ... fӕlӕ wӕm allony smag cӕwy (Yuop. III 82).

Wika

Ang wikang Ossetian ay kabilang sa hilagang-silangan na subgroup ng pangkat ng Iranian ng sangay ng Indo-Iranian ng mga wikang Indo-European at ang tanging natitirang relic ng mundo ng wikang Scythian-Sarmatian. Mayroong dalawang diyalekto: Digor at Iron.

Mga dayalekto at sub-etnikong grupo

Sa kasalukuyan, ang mga Ossetian na naninirahan sa North Ossetia ay nahahati sa dalawang sub-ethnic na grupo: Irons (self-name - Iron) at Digors (self-name - Digoron). Ang Irons ay nangingibabaw ayon sa numero, ang Iron dialect ang batayan ng Ossetian literary language. Ang diyalektong Digor ay mayroon ding anyo na pampanitikan: ang mga aklat at peryodiko ay inilathala dito, gayundin sa Iron, at isang drama theater function. Ang mga diyalektong Digor at Iron ng wikang Ossetian ay medyo naiiba, pangunahin sa phonetics at bokabularyo.

Para sa mga Ossetian na naninirahan sa South Ossetia (South Ossetia) at mga taong mula sa South Ossetia, ang terminong "Kudars" (kuydayrag) ay maling itinalaga, pagkatapos ng pangalan ng Kudar Gorge sa South Ossetia. Ilang pamilyang Ossetian lang ang nagmula sa bangin na ito. Sa katunayan, ang populasyon ng South Ossetia ay nagsasalita ng dalawang dialect ng Iron dialect ng Ossetian na wika - Kudaro-Jav (ibinahagi sa karamihan ng teritoryo ng Republic of South Ossetia) at Chsani (ibinahagi sa silangan ng Republic of South Ossetia ). sa katimugang mga diyalekto mayroong higit pang mga paghiram ng Georgian, sa hilagang mga diyalekto ay may mga ugat na Ruso sa halip ng parehong mga paghiram (halimbawa, ang "rosas" sa hilaga ay tinatawag na rozæ, at sa timog ito ay Wardi). Kung tungkol sa mga dayalekto sa Hilagang Ossetia, dapat tandaan na bilang resulta ng paglipat mula sa mga bundok patungo sa kapatagan ng paanan, ang mga pagkakaiba sa sinasalita sa diyalektong Bakal ay na-level out kasama ang paglilipat ng iba pang mga diyalekto sa pamamagitan ng "pagbabad" (ayon sa sa pagbigkas ng ponemang /ts/) Kurtatin.

Mayroon ding matagal nang siyentipikong talakayan tungkol sa diyalektong Kudar-Dzhav sa South Ossetia. Bagaman, ayon sa lahat ng pangunahing phonetic, morphological at lexical na tampok, ito ay sumasama sa diyalektong Bakal at sumasalungat sa diyalektong Digor, ang ilang mga may-akda, tulad ni G. S. Akhvlediani, Yu. (sa partikular, sa batayan ng isang espesyal na paradigma ng hinaharap panahunan ng pandiwa). I. Gershevich (Ingles) Ruso, bilang karagdagan, ay itinuro ang pagiging malapit ng Kudaro-Javian na may isang bilang ng mga Scythian reflexes, na isinasaalang-alang ang diyalektong ito na isang inapo ng Scythian, sa kaibahan sa Iron dialect, na, sa kanyang opinyon, ay isang inapo ng Sarmatian. naman F. Thordarson (Norwegian) Russian. naniniwala na ang diyalektong Kudaro-Dzhavian ay sa ilang aspeto ay isang mas archaic na diyalekto, sa kaibahan sa mga dialektong North Iron na nauugnay dito. A J. Harmatta (Ingles) Ruso. nagpahayag ng opinyon tungkol sa posibleng koneksyon ng ilang reflexes sa Old Kudarojavian nang direkta sa mga sinaunang Iranian.

Pinagmulan

Ang batayan ng etnogenesis ng mga taong Ossetian ay ang samahan ng mga tribong Alanian na may partisipasyon ng lokal na populasyon ng Caucasian Koban, samakatuwid ang pangalan ng Republika ng North Ossetia-Alania. Ito ay kinumpirma pareho ng wika at mitolohiya, at ng arkeolohiko at antropolohikal na data ng mga libing sa Ossetian.

Kasaysayan ng pananaliksik

Sa unang pagkakataon, ang hypothesis ng Iranian na pinagmulan ng mga Ossetian ay inilagay ni Jan Potocki noong ika-18 siglo. at binuo sa unang kalahati ng ika-19 na siglo ni Julius Klaproth at sa lalong madaling panahon nakumpirma ng mga pag-aaral ng wika ng akademikong Ruso na si Andreas Sjogren.

Nasa kalagitnaan na ng ika-19 na siglo, sumulat ang siyentipikong Ruso na si V.F. Miller:

Kwento

Sinaunang kasaysayan at ang Middle Ages

Ayon sa arkeolohiya at sinaunang mga may-akda, noong nakaraan, ang mga nomad na nagsasalita ng Iranian ay sinakop ang malalaking teritoryo mula sa Danube at Eastern Baltic hanggang sa mga Urals, ang kanilang bansa ay tinawag na Scythia pagkatapos ng pangalan ng mga namumunong tao - ang mga Scythian. Nang maglaon, kinuha ng mga Sarmatian o Sauromatian ang nangungunang papel sa Scythia. Noong ika-2 siglo BC, sa kanyang mga sinulat sa heograpiya, tinawag ni Ptolemy ang teritoryong ito na Sarmatia. Ang mga Sarmatian, tulad ng mga Scythian, ay hindi isang solong tao, ngunit isang pangkat ng mga magkakaugnay na tribo.

Sa hangganan ng mga Khazar, ang mga Alan ay isang seryosong banta sa militar at pampulitika sa kaganate. Paulit-ulit na nilalaro ng Byzantium ang "Alanian card" sa patuloy nitong ambisyon ng imperyal patungo sa Khazaria. Gamit ang heograpikal na lokasyon ng mga kapwa mananampalataya-Alans, ipinataw niya ang kanyang mga plano sa pulitika sa mga Khazar.

Nang maglaon, ang mga Khazar ay natalo ng estado ng Lumang Ruso at sa wakas ay tinapos ng mga Polovtsian. Sa simula ng XIII na siglo. Si Alans ay nakipag-alyansa sa mga Polovtsian. Noong 1222 sinalakay ng mga Mongol ang North Caucasus. Ang Alans, sa alyansa sa Polovtsy, ay nakipaglaban sa mga Mongol, ngunit walang panig ang nanaig sa isa.

Sa kurultai ng 1235 sa kabisera ng Mongol Empire, Karakorum, isang desisyon ang ginawa sa isang bago, engrande na kampanya laban sa Russia at sa Caucasus. Si Batu (Batu, sa ilang mga mapagkukunan, Sain Khan) ay inilagay sa ulo ng pagsalakay na ito sa kanluran - ang anak ni Jochi at ang apo ng namatay na si Genghis Khan.

Noong 1237, kasabay ng Russia, sinalakay ng mga Tatar-Mongol ang North-Western Caucasus. Noong taglagas ng 1238, nagsimula ang pananakop ng Alania. Si Alania, na dumaraan sa panahon ng politikal na desentralisasyon at pagkapira-piraso, ay hindi maaaring magkaisa ang lahat ng pwersa nito sa harap ng paparating na panganib at mag-alok ng organisadong paglaban.

Ang nakaligtas na simbahan ng Alanian sa nayon ng Arkhyz sa teritoryo ng modernong Karachay-Cherkessia

Ang pagbagsak ng Magas noong Enero 1239, ang pinakamahalaga at pinatibay na lungsod ng Alania para sa mga Alan, ay isang matinding dagok na sa wakas ay nagpasya sa kinalabasan ng pakikibaka pabor sa mga mananakop.

Bilang resulta ng kampanya noong 1238-1239. isang makabuluhang bahagi ng patag na Alania ang nakuha ng mga Tatar-Mongol, si Alania mismo bilang isang entidad sa pulitika ay tumigil na umiral. Ito ang pinakamalaking sakuna para sa medieval North Caucasus, na kapansin-pansing nagbago sa balanse ng mga pwersang pampulitika sa rehiyon, muling hinubog ang buong buhay nito at minarkahan ang simula ng isang bagong makasaysayang panahon ng huling bahagi ng Middle Ages.

Noong 1346-1350. sa teritoryo ng Golden Horde (at sa North Caucasus), sumiklab ang isang epidemya ng salot, na kumitil ng libu-libong buhay ng tao, at mula 1356 pataas. Sinimulan ng Horde ang pyudal na kaguluhan at alitan sibil, na minarkahan ang simula ng pagbaba nito. Ito ay paunang natukoy ang kapalaran ng estado ng Golden Horde sa harap ng isang bagong kakila-kilabot na panganib na lumitaw sa silangan sa katauhan ng Central Asian emir Tamerlane (Timur).

Pagkatapos ay sinalakay ng Timur ang teritoryo ng modernong North Ossetia. Ang pagsalakay na ito ay naitala sa Ossetian folklore, sa makasaysayang awit ng Digor na "Zadaleskaya Nana" (Osset. Zadaleskaya ina): "Dugong ulan, madugong ulan sa Tapan-Digoria, sa Tapan-Digoria. Mula sa mga lobo ng Akhsak-Timur na may mga bibig na bakal, ang kanilang berdeng mga bukid ay itim, "sabi ng kanta. Ayon sa mga Digorians, si Tamerlane ay binago bilang isang nilalang na may mga supernatural na katangian, na umakyat sa kalangitan at naging North Star. Ayon sa iba pang mga alamat, ang Timur ay nauugnay sa katapusan ng mundo.

Necropolis malapit sa nayon ng Dargavs, North Ossetia. Ang pinakamalaking sa North Caucasus.

Ang populasyon ng Alanian ay nakaligtas sa mga kabundukan, kung saan ito ay nakipaghalo sa mga lokal na tribong autochthonous at ipinasa ang kanilang wika sa kanila. Kasabay nito, ang paghahati ng mga taong Ossetian sa mga lipunan ng bangin ay malamang na nabuo: Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky.

Pag-akyat ng Ossetia sa Russia

Noong tagsibol ng 1750, ang gobyerno ng Russia at ang Ossetian embassy ay nagsimula ng opisyal na negosasyon. Nagsimula sila sa isang pulong ng Senado, na nakatuon sa isang espesyal na talakayan ng pag-unlad ng relasyon ng Russia-Ossetian. Sa pulong na ito, itinakda ni Zurab Magkaev ang mga pangunahing gawain, na itinuturing niyang pinakamahalaga sa mga negosasyon. kabilang sa mga ito ay: ang pag-akyat ng Ossetia sa Russia, tinitiyak ang panlabas na seguridad nito, ang pagpapatira ng bahagi ng populasyon ng Ossetian sa mga kapatagan ng paanan ng Central Caucasus at ang pagtatatag ng kapwa kapaki-pakinabang na relasyon sa kalakalan. itinatag noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Sa internasyunal na sitwasyon, ang gobyerno ng Russia ay hindi pa maaaring gumawa ng mga naturang hakbang para sa kapakanan ng Ossetia na magsasama ng diplomatikong komplikasyon para sa Russia. Sa pag-asang itulak ang panig ng Russia sa mas mapagpasyang aksyon, inihayag ni Zurab Magkaev na handa ang Ossetia na magpadala ng hukbo ng 30,000 sundalo upang makilahok sa mga labanan laban sa Turkey at Iran, ang pangunahing karibal ng Russia sa Caucasus. Bilang karagdagan sa geopolitical, ang Russia ay mayroon ding mga pang-ekonomiyang interes sa Ossetia: dahil sa madalas na mga digmaan na isinagawa ng Russia noong unang kalahati ng ika-18 siglo at ang malaking kakulangan ng mga estratehikong hilaw na materyales bilang lead, ang gobyerno ay lalo na interesado sa pag-asam ng pang-industriyang produksyon ng lead ore sa Ossetia. .

Tore ng Tsagaraevs (Khallodzhy masyg) at ang tore ng Gabisovs (Gabysaty masyg). Tsymyti village, Khalgon township, Kurtatinsky gorge, North Ossetia.

Sa pagtatapos ng Disyembre 1751, opisyal na natanggap ni Elizaveta Petrovna ang Ossetian embassy. Dito, ayon sa isang paunang natukoy na protocol, ang mga partikular na isyu na may kaugnayan sa relasyong Russian-Ossetian ay hindi tinalakay. Ang pagtanggap ay mas katulad ng isang solemne seremonya na nakatuon sa pagtatatag ng Russian-Ossetian diplomatic contact. Ang mga solemne na talumpati ay ginawa tungkol dito. Nagpasalamat si Zurab Magkaev sa empress para sa mainit na pagtanggap na ibinigay sa embahada at ipinahayag ang kanyang pag-asa para sa pagtatatag ng malapit na relasyon sa pagitan ng Ossetia at Russia.

Alinsunod sa mga bagong kasunduan na naabot pagkatapos ng pagpupulong kay Elizaveta Petrovna, idineklara ng gobyerno ng Russia na "libre at libre" ang foothill plain ng Central Caucasus, Ardon, Fiagdon at Terek. Ang resettlement ng mga Ossetian sa mga lupaing ito, na itinuturing na kanilang makasaysayang teritoryo, ay suportado ng opisyal na St. Petersburg.

Matapos ang tagumpay ng Russia sa digmaang Ruso-Turkish noong 1768-1774, maaaring hayagang ipahayag ng Russia ang mga interes nito sa Caucasus.

Bilang isang kagyat na hakbang, ang Gobernador ng Astrakhan P. N. Krechetnikov ay hiniling na makipag-ayos sa Ossetia tungkol sa pag-akyat nito sa Russia. naman, inutusan ng gobernador ang mga kumandante ng Kizlyar at Mozdok na magpadala ng mga opisyal sa Ossetia na makikibahagi sa paghahanda ng mga negosasyong Ruso-Ossetian. Ang komandante ng Kizlyar ay nagpadala ng isang geological at political na ekspedisyon sa Ossetia, na pinamumunuan ni kapitan Afanasy Batyrev. Sa loob ng maraming araw, si Afanasy Batyrev ay nauna sa sugo ng kumandante ng Mozdok, si kapitan Kazykhanov, na dumating sa Ossetia kasama ang tagasalin na si Pitskhelaurov.

Sa Kurtatinsky gorge sa bahay ni Andrey (Aleguki) Tsalikov, isang konseho ng mga maimpluwensyang matatanda mula sa mga lipunang Alagirsky at Kurtatinsky ay nagtipon. Tinalakay nito ang isyu ng pagsali sa Ossetia sa Russia. Ang pulong ng Konseho ay dinaluhan ni Kapitan Kazykhanov at Afanasy Batyrev. Noong nakaraang araw, nagawang makipagkita ni Afanasy Batyrev sa mga naninirahan sa Alagir Gorge. Sinabi niya sa konseho ng mga matatanda, na nagtipon sa Andrey Tsalikov, na "narinig niya mula sa marami ang isang pagnanais na gumawa mula sa Russia, kung saan dati ay may isang Ossetian farmstead, isang kuta at mayroong isang commandant na may isang pangkat sa loob nito, kung saan maraming sa kanila ay tumira at, nang walang takot sa sinuman, ay nabuhay” .

Matapos ang pulong ng konseho, ang mga matatandang Ossetian ay pumunta sa Mozdok para sa mga negosasyon sa gobernador. ang komposisyon ng embahada, na nabuo ng konseho, ay may kasamang 20 katao. Ang mga ambassador ng Ossetian ay nagdala ng isang "Petisyon" na inihanda nang maaga na hinarap sa gobernador ng Astrakhan, na binubuo ng isang "preamble" at "mga probisyon". Ang preamble ay nagbigay-diin sa pagsunod ng mga taong Ossetian sa "batas ng Kristiyano" at nagpahayag ng pasasalamat sa Russia para sa muling pagkabuhay ng Kristiyanismo. ang tiyak na bahagi nito ay nabanggit ang pampulitikang kalayaan ng Ossetia mula sa anumang ibang bansa, at ang mga pagsalakay ng mga prinsipe ng Circassian ay tinawag na pangunahing panlabas na panganib. Ang pagnanais ng mga Ossetian para sa isang alyansa sa Russia ay nabuo bilang pag-asa na "hindi tayo pababayaan laban sa ating pagnanais at mapasailalim sa pagtangkilik ng ating pinakamaawaing soberanya."

Ang pag-akyat ng Ossetia sa Russia ay natugunan ang pambansang interes ng Ossetia. Inilapit nito ang solusyon sa mga mahahalagang isyu tulad ng pagpapatira ng mga Ossetian sa kapatagan ng paanan, ang pagkakaloob ng panlabas na seguridad at ang pagtatatag ng mga relasyon sa kalakalan sa Russia. Lumahok ang mga Ossetian sa maraming mga digmaan sa Russia, mayroong maraming mga Ossetian Cossack sa hukbo ng Terek Cossack

Mga lipunan ng Ossetia

Noong nakaraan, ang mga Ossetian ay nahahati sa magkakahiwalay na lipunan na may sariling pamahalaan. Karamihan sa mga lipunan ng Ossetia ay demokratiko - sila ay kontrolado ng kapulungan ng mga tao (Ossetian nykhas). ang ilan ay pinamumunuan ng mga prinsipe.

Relihiyon

Ang mga Ossetian ay itinuturing na Orthodox. Ang Kristiyanismo ay nakuha ng mga Alan mula sa Byzantium sa panahon mula ika-4-9 na siglo. Pagkatapos ay muling binuhay ang Orthodoxy sa panahon mula ika-18 hanggang ika-19 na siglo. Ang mga Ossetian ay mga tagasunod ng tradisyonal na mga paniniwalang Ossetian na may mga ugat bago ang Kristiyano.

Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga tradisyonal na paniniwala

Ang sistema ng pananaw sa mundo ng relihiyon ng Ossetian ay minana mula sa malayong mga ninuno at karaniwang may mga ugat ng Indo-European, ngunit sa kawalan ng klero, organisasyong panrelihiyon at pagsulat, sumailalim ito sa mga makabuluhang pagbabago sa paglipas ng panahon.

Ang proseso ng etnogenesis ng mga Ossetian batay sa mga Caucasian Alan na may pakikilahok ng lokal na substrate na nagsasalita ng Caucasian (mga tribo ng kultura ng Koban), malinaw naman, ay naging pangunahing sangkap para sa pagbuo ng kanilang mga ideya sa relihiyon at kulto.

Ang mga elemento ng Kristiyano sa katutubong relihiyon ng mga Ossetian ay bahagyang minana mula sa mga Alans mismo, na sa panahon ng pampulitikang kapanahunan ng Alania noong ika-10-11 siglo ay aktibong kumalat ang Orthodoxy sa kanilang teritoryo. Ang patakarang ito ay aktibong sinusuportahan din ng kaalyadong Byzantium.

Bilang resulta ng pagsalakay ng Mongol noong siglo XIII, ang mga prosesong ito ay naantala at hindi nakumpleto. ang panahon pagkatapos ng pagbagsak ng Alania at hanggang sa pagpasok sa Russia, ang mga Ossetian ay nanirahan nang hiwalay sa mga kondisyon ng mahirap maabot na mga bangin ng bundok. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang proseso ng pagbuo ng relihiyosong kultura ng mga Ossetian, na nailalarawan sa pamamagitan ng syncretism ng pambansang monoteistikong paniniwala sa Orthodox Christianity, ay naganap.

Modernong anyo

Sa kasalukuyang yugto, ang katutubong relihiyon ng mga Ossetian ay may anyo ng isang kumplikadong sistema ng pananaw sa mundo at mga kulto batay sa sinaunang mitolohiya ng Ossetian (partikular na sinasalamin sa epiko ng Ossetian Nart), na kung saan ay nailalarawan sa pagkakaroon ng nag-iisang Diyos (Ossetian Huytsau). ), pagkakaroon ng mga epithets na Great (Styr) at United (Iunæg ).

Nilikha niya ang lahat ng bagay sa Uniberso, kabilang ang mga mas mababang puwersa ng langit na tumatangkilik sa iba't ibang elemento, ang materyal na mundo at mga globo ng aktibidad ng tao at bumubuo sa pantheon na napapailalim sa kanya: mga patron saints (Ossetian dzuar); makalangit na mga anghel (Osset. zæd) at makalupang espiritu (Osset. dauæg).

Sa kalendaryong katutubong Ossetian mayroong mga pista opisyal na ipinagdiriwang bilang parangal sa Dakilang Diyos at karamihan sa mga banal, na sinamahan ng mga kapistahan ng panalangin (Ossetian kuyvd) at mga sakripisyo, na madalas na gaganapin sa mga santuwaryo na nakatuon sa kanila (Ossetian dzuar).

Ang mga santuwaryo ay maaaring parehong tiyak na lugar ng pagsamba, at mga sagradong kakahuyan, bundok, kuweba, mga guho ng mga sinaunang kapilya at simbahan. Ang ilan sa kanila ay iginagalang sa magkakahiwalay na bangin o pamayanan, at ang ilan ay all-Ossetian.

Bahagi ng populasyon

Ayon sa isang malakihang survey ng serbisyo ng pananaliksik sa Sreda na isinagawa noong 2012, 29% ng mga sumasagot ay inuri sa kategoryang "Ipinapahayag ko ang tradisyonal na relihiyon ng aking mga ninuno, sumasamba sa mga diyos at puwersa ng kalikasan" sa North Ossetia - ang pinakamataas na porsyento sa Russian Federation (ang susunod ay 13%) lamang.

Genetics at phenotype ng mga Ossetian

Karamihan sa mga Ossetian ay nabibilang sa gitnang kumpol ng uri ng Caucasian ng lahing Caucasoid.

Ang mga Ossetian ay nailalarawan sa pamamagitan ng madilim na lilim ng buhok, kadalasang kayumanggi, bihirang itim na buhok, madalas na blond o pulang buhok ay matatagpuan din. Ang hugis ng ulo ay pinahaba, ang seksyon ng utak ay makabuluhang nangingibabaw sa mukha. Ang kulay ng mata ay halos kayumanggi, ngunit karaniwan din ang berde, kulay abo at asul.

resettlement

Ayon sa census ng populasyon ng All-Russian noong 2010, 528.5 libong Ossetian ang nanirahan sa Russia, kabilang ang:

• Hilagang Ossetia Hilagang Ossetia - ▲ 459.7 libo (2010)
• Moscow Moscow - ▲ 11.3 libo (2010)
• Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria - ▼ 9.3 libo (2010)
• Teritoryo ng Stavropol Teritoryo ng Stavropol - ▲ 8.0 libo (2010)
• Teritoryo ng Krasnodar Teritoryo ng Krasnodar - 4.5 libo (2010)
• Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia - ▼ 3.2 libo (2010)
• St. Petersburg St. Petersburg - 3.2 libo (2010)
• Rostov region Rostov region - 2.6 thousand (2010)
• Rehiyon ng Moscow Rehiyon ng Moscow - 3.4 libo (2010)

Ang mga Ossetian ay bumubuo sa karamihan ng populasyon ng 77% ng South Ossetia. 46,000 katao.

Sa Georgia (hindi kasama ang South Ossetia) noong 2002 mayroong mga 37,000 Ossetian.

Sa pagitan ng 30,000 at 46,000 Ossetian ang nakatira sa Turkey. Ang mga Ossetian ng Turkey at Syria ay ang mga inapo ng mga Muslim na Muhajir noong ika-19 na siglo na lumipat sa Ottoman Empire.

Mayroon ding mga Ossetian diasporas sa France, Canada (Toronto), USA (Florida, New York).

Mula noong ika-13 siglo, ang mga Yas, na nagmula sa Ossetian, ay naninirahan sa Hungary. Ang modernong Yases ay higit sa lahat ay na-asimilasyon ng mga Hungarian at ganap na lumipat sa wikang Hungarian, ngunit kamakailan ay nagkaroon ng pagtaas ng pambansang kamalayan sa sarili sa kanila at ang mga ugnayan sa pagitan ng mga Yases at Ossetian ay lumalakas.

Pananaliksik

Ang unang naglalarawan nang detalyado sa buhay pang-ekonomiya, tradisyonal na buhay at kultura ng mga Ossetian ay ang mga ekspedisyon ni S. Vanyavin (1768), A. Batyrev (1771, 1774) at I.-A. Guldenstedt (1770-1772). Kahit na noon, napansin ng mga siyentipiko ang parehong "mga tampok ng Caucasian" ng mga Ossetian at ang kanilang halatang pagkakaiba sa mga kalapit na tao. Ipinapaliwanag nito ang espesyal na interes sa siyentipikong pag-aaral ng Ossetia.

Ang isang mahalagang kontribusyon sa pag-aaral ng mga taong Ossetian ay ginawa ng kilalang siyentipikong Ruso na si P. S. Pallas: itinatag niya ang pagkakatulad ng wikang Ossetian hindi lamang sa Lumang Persian, kundi pati na rin sa mga wikang Slavic at Aleman. Kaya, noong ika-18 siglo, napansin ang pag-aari ng wikang Ossetian sa sangay ng wikang Indo-European.

Ang Pranses na iskolar na si Georges Dumézil (1898-1986) ay nakatuklas ng mga kapansin-pansing pagsusulatan sa pagitan ng epiko ng Ossetian at ng mga alamat ng mga Celts.

Ang mga gawa ng mga Ruso at dayuhang siyentipiko, kasama ang mga siyentipikong ekspedisyon, ay nagsilbing simula ng isang komprehensibong pag-aaral ng Ossetia at ng mga taong Ossetian.

Ossetian cuisine

Ang mga pangunahing pagkain ng Ossetian cuisine ay Ossetian pie (Ossetian chiritæ),

• Osset. lyvzæ - nilagang karne na may patatas at iba pang mga gulay;
• Osset. dzhykk-lyvzæ - karne na nilaga sa kulay-gatas;
• Osset. dzærna - isang ulam ng pinakuluang beans at mais;
• Osset. dzykka - isang ulam (sinigang na keso) na gawa sa Ossetian cheese na pinakuluang may harina,
• Osset. tsykhtydzykka - isang uri ng dzykka dish - gawa sa sariwang keso, mantikilya, harina ng mais, asin.
• Osset. uælkjæy dzykka - kuwarta ng mais, keso ng curd, kulay-gatas, asin.
• Osset. dzæhæra - makapal na cornmeal na sopas, tinadtad na dahon ng beet, perehil, dahon ng nettle, herbs, kulantro, kulay-gatas, 7 itlog ng manok, asin.
• Osset. sir - isang ulam (matamis na sinigang) na gawa sa ghee, asukal o pulot,
• Osset. tsyvzy-tsækhdon - isang sarsa ng pinakuluang at adobo na dahon ng paminta na may kulay-gatas o cream,
• Osset. nury-tsækhdon - isang sarsa ng tinadtad na bawang na may kulay-gatas o cream.
• Mula sa mga inumin, maaaring isa-isa ang beer (Ossetian bægæny) at Osset. kuymæl - kvass mula sa tinapay o prutas,
• pati na rin ang tradisyonal na malakas na inuming may alkohol na oset. arakhh - whisky (araka).
• Tulad ng sa buong Caucasus, ang shish kebab (Ossetian fizonæg) ay karaniwan sa Ossetia.
• at gayundin sa Ossetia, ang mga Ossetian pie ay karaniwan.

Arkitekturang Ossetian

Ang pinaka makabuluhan at kawili-wiling mga monumento ng kultura ng mga taong Ossetian, nang walang pag-aalinlangan, ay mga tore, kastilyo, kuta, crypt necropolises at barrier wall. Ang mga ito ay itinayo sa lahat, nang walang pagbubukod, ang mga bangin na tinitirhan ng mga Ossetian. Ang mga gusaling ito ay isang maaasahang tagagarantiya ng kalayaan ng mga angkan at pamilya, na nagbibigay ng kanlungan sa kanilang mga may-ari.

Ossetian tradisyonal na kasuutan

Ang tradisyonal na kasuutan ng Ossetian ay napanatili na ngayon bilang isang elemento ng maligaya na mga seremonya, lalo na ang mga kasalan. Ang kasuutan ng kababaihan ay binubuo ng isang kamiseta, isang korset, isang magaan na damit na Circassian na may mahabang lobed na manggas, isang takip sa anyo ng isang pinutol na kono at isang belo. Maraming mga pares ng mga fastener na naglalarawan ng mga ibon na ipinamalas sa dibdib. Ang mga lalaki ay nakasumbrero at mga Circassian. Ang kulay ng Burgundy ay popular, kung saan inilapat ang gintong pagbuburda. sa taglamig, isang balabal ang nagsisilbing damit na panlabas.

Photo gallery

Kosta Khetagurov

Ossetian sa pambansang kasuotan (1883)

Ossetian sa trabaho (ika-19 na siglo)

Ossetian ng North Caucasus sa kasuutan ng ika-18 siglo (Vano Ramonov, ika-19 na siglo)

Tatlong guro ng Ossetian (XIX siglo)

Babaeng Ossetian sa tradisyonal na pambansang damit (larawan mula sa simula ng ika-20 siglo)

Ossetian sa tradisyonal na pambansang damit (larawan mula sa simula ng ika-20 siglo)

Ossetian - mga kalahok sa digmaang Russian-Turkish noong 1877-1878

Sisters Dudarov (1881)

Bega Kochiev

• Ossetian (Koban, 1881)

Ossetian ng nayon ng Makhchesk (1905-1907)

Mga Tala

1. hinggil sa Scythian, tingnan, gayunpaman, ang talakayan.
2. Gayunpaman, ang ilang iskolar ay nagpapakita ng diyalektong Kudaro-Java ng diyalektong Bakal bilang ikatlong dayalekto sa wikang Ossetian. Napansin din ng ilan ang archaism nito at ang pagkakaroon ng Scythian o sinaunang Iranian reflexes (sa partikular, tingnan sa artikulo ang mga sanggunian sa I. Gershevich (English) Russian, F. Thordarson (Norwegian) Russian at J. Harmatta (English) Russian .).

1. 1 2 Perevalov S. M. Alans // Russian Historical Encyclopedia. Ed. acad. A. O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristokrasya. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221.
2. "Mga etnonym at pangalan ng tribo ng North Caucasus", Taon: 1973,
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Mga resulta ng 2010 All-Russian Population Census na may kaugnayan sa demograpiko at sosyo-ekonomikong katangian ng mga indibidwal na nasyonalidad
4. All-Russian population census 2002. Hinango noong Disyembre 24, 2009. Na-archive mula sa orihinal noong Agosto 21, 2011.
5. Ossete sa Syria // Joshua Project. Isang ministeryo ng U.S. Sentro para sa World Mission.
6. Hinihiling ng mga Syrian Ossetian ang kanilang makasaysayang tinubuang-bayan
7. Ang Republic of South Ossetia sa website ng Ministry of Foreign Affairs ng Russian Federation
8. Apendise. Handbook ng mga istatistikal na tagapagpahiwatig // Demoscope Lingguhan
9. Ossete sa Turkey // Joshua Project. Isang ministeryo ng U.S. Sentro para sa World Mission.
10. 1 2 Sensus ng populasyon ng Georgia (walang South Ossetia at Abkhazia) 2002 Sa bahagi ng Akhalgori (ngayon ay rehiyon ng Leningor ng RSO), na kontrolado ng Georgia hanggang Agosto 2008 - 38,026 Ossetian.
11. Ayon sa census noong 1989, mayroong 164,055 Ossetian sa Georgian SSR, kabilang ang 65,223 Ossetian sa South Ossetian Autonomous Region at 98,832 sa natitirang bahagi ng Georgian SSR ()
12. 1 2 3 Sensus ng populasyon ng Georgia (hindi kasama ang South Ossetia at Abkhazia) 2002
13. Ossete sa Uzbekistan // Joshua Project. Isang ministeryo ng U.S. Sentro para sa World Mission.
14. All-Ukrainian population census 2001. Russian version. Mga resulta. Nasyonalidad at sariling wika. Na-archive mula sa orihinal noong Agosto 22, 2011.
15. Ossete sa Azerbaijan // Joshua Project. Isang ministeryo ng U.S. Sentro para sa World Mission.
16. Ossete sa Turkmenistan // Joshua Project. Isang ministeryo ng U.S. Sentro para sa World Mission.
17. Ahensya ng Republika ng Kazakhstan sa mga istatistika. Census 2009. (Pambansang komposisyon ng populasyon.rar)
18. Pambansang komposisyon ng Abkhazia 2011 census
19. Ossete sa Kyrgyzstan // Joshua Project. Isang ministeryo ng U.S. Sentro para sa World Mission.
20. Mga resulta ng census ng populasyon sa Belarus noong 2009 Pambansang komposisyon.
21. Tomo 3. Etnikong komposisyon at kasanayan sa wika, pagkamamamayan ng populasyon ng Republika ng Tajikistan
22. Malashenko A. V. Islamic landmark ng North Caucasus. - M., 2001. - S. 7.
23. Khairetdinov D. Z. Islam sa Ossetia. Materyal ng impormasyon ng Islamic Congress of Russia. - M., 1997. - S. 2.
24. R. S. Bzarov: "Sa oras ng pinakamataas na pagkalat ng Islam sa Ossetia, ang minorya ng Muslim ay hindi lalampas sa 12-15% ng populasyon. Ayon sa opisyal na datos para sa 1867, ang populasyon ng North Ossetia ay 47,673 katao, kung saan 36,367 ang mga Kristiyano, at 11,306 ang mga Muslim. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, dalawang dosenang moske ang nagpapatakbo sa Ossetia, ang bilang ng mga taong nakatanggap ng edukasyong Islamiko at mga peregrino na nagsagawa ng Hajj ay patuloy na lumalaki. Ang Hilagang Ossetia ay mayroon pa ring Islamikong minorya. Ang South Ossetia ay hindi umiiral, at hindi umiiral. Siyempre, ang bilang ng mga "canonical" na Muslim na nagsasagawa ng mga ritwal sa North Ossetia ay halos hindi nauugnay sa nabanggit na mga makasaysayang tagapagpahiwatig na 12-15%. Ang mga residente ng "Muslim villages" at urban descendants ng "hereditary" Muslims ay walang pinagkaiba sa Christian majority of Ossetians, na naging napakalayo rin sa relihiyosong buhay sa loob ng pitong dekada ng atheistic na rehimeng Sobyet. - "Ang mga Muslim ay hindi kailanman naging higit sa 12-15% ng populasyon sa Ossetia": Panayam // REGNUM, 03/24/2010
25. Ethnoatlas
26. 1 2 Sinimulan ni Tskhinval ang gawain nito sa Kongreso ng mga taong Ossetian
27. Victor Shnirelman, The Politics of a Name: Between Consolidation and Separation in the Northern Caucasus. p. 40
28. H. G. Dzanaita. Pambansang Doktrina ng Alanya
29. Augusti Alemany. Alans sa sinaunang at medyebal na nakasulat na mga mapagkukunan - Moscow: Manager, 2003. p. 370
30. heograpiya ng Armenian
31. 1 2 3 4 5 6 V. Abaev, Makasaysayang at etymological na diksyunaryo ng wikang Ossetian
32. Augusti Alemany. Alans sa sinaunang at medyebal na nakasulat na mga mapagkukunan - Moscow: Manager, 2003. p. 39
33. 1 2 Mga Pag-aaral sa Historical Development ng Ossetic Vocalism Ni Johnny Cheung / J. Cheng printing company. V. Gassiev, pp. - 271
34. G. Bailey (Ingles) Ruso Arya, isang etnikong epithet sa mga inskripsiyong Achaemenid at sa tradisyon ng Zoroastrian Avestan. Encyclopædia Iranica. Nakuha noong Oktubre 21, 21, 2014.
35. R. Schmitt (Aleman) Ruso Mga Aryan, sariling pagtatalaga ng mga tao ng Sinaunang India at Sinaunang Iran na nagsasalita ng mga wikang Aryan. Encyclopædia Iranica. Hinango noong Oktubre 21, 2014. Na-archive mula sa orihinal noong Oktubre 21, 2014.
36. 1 2 V. Miller, Ossetian studies
37. Kambolov T. T. Sanaysay sa kasaysayan ng wikang Ossetian: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad. - Vladikavkaz, 2006, pp. 413-414
38. "Ethnonyms and tribal names of the North Caucasus", Year: 1973, Author: Volkova N. G., Publisher: "Nauka" (Pangunahing edisyon ng Eastern literature, Moscow), pp. - 109, 113
39. "Ethnonyms and tribal names of the North Caucasus", Year: 1973, Author: Volkova N. G., Publisher: "Nauka" (Pangunahing edisyon ng Eastern literature, Moscow), pp. - 115, 116
40. "Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga Alan", Taon: 1992,
41. Augusti Alemany. Alans sa sinaunang at medyebal na nakasulat na mga mapagkukunan - Moscow: Manager, 2003. pp. 39 - 40, 233
42. Sanaysay sa kasaysayan ng wikang Ossetian, Taon: 2006,
43. Pahalina T.N. Scytho-Ossetian etymologies // Nartamongae. Vladikavkaz / Dzaewdzyqaew - Paris, 2002. Vol.1. No. 1.
44. Russian Ethnographic Museum: Explanatory Dictionary
45. III. South Ossetia bilang bahagi ng medieval Alania.
46. 1 2 3 Jizzoyty Yu. A. Sa etimolohiya ng toponym na K’wydar
47. SOWREN EREMYAN, "Asxarhac'uyc "i" skzbnakann bnagri verakangnman p'orj, sa: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), p.261-274
48. Hewsen, R. H. 1992. The Heography of Ananias of Sirak, Wiesbaden, p.115
49. Maikling komunikasyon ng Institute of Archaeology. Isyu 218 / M.: Nauka, 2005; K. Zuckerman. Alans at Ases sa Maagang Middle Ages
50. Miller VF Ossetian na pag-aaral. Bahagi 3. - M., 1887, S. 174-175
51. Alborov B. A. Ang terminong "Nart" (sa tanong ng pinagmulan ng epiko ng Nart) // Scientific Society of Ethnography, Language and Literature sa Gorsky Pedagogical Institute. - Vladikavkaz, 1930, p. 281
52. Agnaev A. T. Sa kasaysayan ng mga taong Ossetian // zhurn. "Fidiuæg", No. 1. - Ordzhonikidze, 1959, p. 88 (Ossetian)
53. 1 2 Khugaev V. Sa etimolohiya ng salitang "Kuydar" // zhurn. "Fidiuæg", No. 2. - Ordzhonikidze, 1966, p. 72 (Ossetian)
54. Agnaev A. T. Kuydar // Gas. "Ræstdzinad", bahagi I. No. 81. - Vladikavkaz, 1992, p. 3 (Ossetian)
55. "Ethnonyms and tribal names of the North Caucasus", Year: 1973, Author: Volkova N. G., Publisher: "Nauka" (Pangunahing edisyon ng Eastern literature, Moscow), pp. - 116, 117, 118
56. Abaev V. I. Ossetian na wika at alamat. M.-L., 1949. S. 245.
57. 4.8. Mga aktibidad para sa pagbuo ng wika sa North Ossetia, Kambolov T.T. Ang sitwasyon ng wika at patakaran sa wika sa North Ossetia: kasaysayan, modernidad, mga prospect: Monograph / Edited by Doctor of Philology M.I. Isaev; Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation, North Ossetian State University na pinangalanang K.L. Khetagurov. Vladikavkaz: SOGU Publishing House, 2007, 290 p.
58. Mga Pag-aaral sa Historical Development ng Ossetic Vocalism Ni Johnny Cheung / J. Cheng printing company. V. Gassieva, pp. - 210
59. 1 2 Arias, E. A. Grantovsky, TSB, 1969-1978
60. Encyclopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
61. Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ossetian: sa 4 na volume / ed. ed. N. Ya. Gabaraeva; Siyentipiko ng Vladikavkaz. sentro ng RAS at RNO-A; South Ossetian siyentipikong pananaliksik. in-t im. Z. N. Vaneeva. - M.: Nauka, 2007 - ISBN 978-5-02-036243-7
62. 1 2 Abaev V. I. Ossetian na wika at alamat. M.-L., 1949. S. 45.
63. Yu.Dzitsoyty - Sino ang mga sledge?
64. Encyclopedia Britannica Scytho-Sarmatian na wika
65. wika ng TSB Scythian
66. Abaev V. I. Ossetian na wika at alamat. - M.-L., 1949. ss. 487-496
67. Akhvlediani G.S. Koleksyon ng mga piling gawa sa wikang Ossetian. - Tbilisi, 1960. S. 116
68. Jizzoyty Yu. A. Sa etimolohiya ng toponym na K’wydar // Nartamongae. Ang Journal ng Alano-Ossetic Studies: Epic, Mythology, Language, History. Vol. IV, No. 1,2. 2007.
69. Gershevitch I. Fossilized imperatival morphemes sa Ossetic//Studia Iranica et Alanica. Festschrift para kay Prof. Vasilij Ivanovich Abaev sa Okasyon ng Kanyang ika-95 na Kaarawan. Rome, 1998, p. 141-159
70. Kambolov T. T. Essay sa kasaysayan ng wikang Ossetian. - Vladikavkaz, 2006, p. 421
71. Harmatta, J., Mga Pag-aaral sa Kasaysayan at Wika ng mga Sarmatians, Szeged 1970, p. 75-76
72. 1 2 PALEOANTHROPOLOGY NG NORTH OSSETIA KAUGNAYAN SA PROBLEMA NG PINAGMULAN NG MGA OSSETIAN
73. http://ossethnos.ru/history/297-etnogenez-osetin.html Ang etnogenesis ng mga Ossetian
74. Lungsod ng patay
75. Abaev V.I. Mga napiling gawa: 4 na tomo / Ed. ed. at comp. V. M. Gusalov. - Vladikavkaz: Ir, 1995.
76. Alan Slanov // Mga Monumento ng Kurtatinsky Gorge
77. Mga ginamit na materyales mula sa site na iratta.com
78. Pagkatapos nito, ginamit ang M. M. Bliev, R. S. Bzarov "Kasaysayan ng Ossetia"
79. V. A. Kuznetsov. Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga Alan. Vladikavkaz "IR", 1992.
80. Janita S. H. Tatlong Luha ng Diyos. - Vladikavkaz, 2007
81. Abaev V. I. Ossetian na wika at alamat. - M.-L., 1949
82. Bliev M. M., Bzarov R. S. Kasaysayan ng Ossetia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. - Vladikavkaz, 2000
83. Kambolov T. T. Sitwasyon ng wika at patakaran sa wika sa North Ossetia: kasaysayan, modernidad, mga prospect. Kabanata IV. - Vladikavkaz, 2007
84. Dzadziev A. B., Dzutsev Kh. V., Karaev S. M. Etnograpiya at mitolohiya ng mga Ossetian. Maikling diksyunaryo. - Vladikavkaz, 1994
85. Agnaev G. Ossetian customs. - Vladikavkaz, 1999
86. Pangunahing pahina ng proyektong "Arena": Non-commercial Research Service "Sreda"
87. Error sa footnote?: Maling tag ; Walang text ang mga footnote ni joshua
88. Tungkol sa mga paglilipat ng Ossetian sa website ng Permanenteng Misyon ng Republika ng Hilagang Ossetia-Alania sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation
89. http://www.ossetia.ru/ir/ass-oss
90. Hanggang tatlong libong Ossetian ang nakatira sa Canada
91. USA. Ang unang pagpupulong ng "Alan Union"
92. Materyal na kultura ng mga Ossetian ng nakaraan
93. Mga pambansang kasuotan ng Ossetian

Tingnan din

• Ossetia
• Alanya
• Alans
• Sarmatians
• Digortsy
• Mga plantsa
• Kudartsy
• Mga lipunan ng Ossetia
• wikang Ossetian
• Hilagang Ossetia
• Timog Ossetia
• Trialeti Ossetia
• Ossetian sa Turkey
• Ossetian sa Georgia
• Nart epic
• Mga Scythian

Mga link

• Osetini.com - Ossetian at kanilang Kasaysayan.
• alanica.ru - Alans. Kwento ni Alan.
• Irӕtӕ.com - balita, kasaysayan, artikulo, forum, musika, panitikan, kultura
• Ossetia.ru - balita, komento, impormasyon
• Iriston.ru - site ng Ossetian diaspora
• Ossetians.com - site tungkol sa mga kilalang Ossetian
• Ossetian tradisyonal na musika (mga kabayanihan na kanta)
• Iriston.com - kasaysayan at kultura ng mga Ossetian

Panitikan

• Kaziev Shapi, Karpeev Igor. Araw-araw na buhay ng mga highlander ng North Caucasus noong ika-19 na siglo.
• Ossetian // Mga Tao ng Russia. Atlas ng mga kultura at relihiyon. - M.: Disenyo, Impormasyon. Cartography, 2010. - 320 p.: na may mga guhit. ISBN 978-5-287-00718-8
• Ossetian // Ethnoatlas ng Krasnoyarsk Territory / Council of Administration ng Krasnoyarsk Territory. Departamento ng Public Relations; ch. ed. R. G. Rafikov; Lupon ng editoryal: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2nd ed., binago. at karagdagang - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.
• Ang mga tao ng Russia: isang kaakit-akit na album, St. Petersburg, imprenta ng Association "Public Benefit", Disyembre 3, 1877, art. 421.
• Bliev, M. M. Ossetian embassy sa St. Petersburg (1749-1752). Pag-akyat ng Ossetia sa Russia. Vladikavkaz, 2010.

Ossetian, Ossetian sa Donetsk, Ossetian Wikipedia, Ossetian at Vainakh, Ossetian ng Kazakhstan, Ossetian ng anong pananampalataya, Ossetian Muslim, Ossetian sa Donbas, Ossetian pinagmulan, Ossetian larawan

Impormasyon Tungkol sa Ossetian