Mga uri ng mga krus ng Orthodox na nangangahulugang. Saan nagmula ang krus sa relihiyong Kristiyano at ano ang ibig sabihin nito

Dito nais kong gunitain ang isang insidente na nangyari higit sa apat na siglo na ang nakakaraan. Ang mga barkong Espanyol sa ilalim ng utos ni Christopher Columbus, na naghahanap ng pinakamaikling ruta mula Europa hanggang Asya, ay tumawid sa Dagat Atlantiko at dumating sa baybayin ng isang lupa na hindi alam ng mga Europeo. Hindi alam ng mga marino kung anong uri ng bansa ang nakahiga sa harap nila, hindi alam na sa araw na iyon sila ay naging mga taga-tuklas ng pinakamalaking kontinente, na kalaunan ay natanggap ang pangalan ng Amerika.

Pumunta sila sa pampang, nakilala ang interes sa buhay at buhay ng mga lokal na tribo, na ang pagkakaroon ng mga Europeo ay hindi man pinaghihinalaan. Ang mga kaugalian, paniniwala sa relihiyon at ritwal ng mga Indiano - lahat ay namangha sa mga marino ng Espanya. Ngunit, marahil, higit sa lahat ang mga Kastila ay namangha na ang isa sa mga tribo ng mga katutubo ay sumamba ... ang krus bilang isang sagradong tanda. Parang hindi maintindihan. Pagkatapos ng lahat, ang mga Indian ay hindi man narinig ang pangalan ni Hesukristo, wala silang alam tungkol sa relihiyong Kristiyano at sa parehong oras ay iginagalang nila ang krus, na isang simbolo ng pananampalatayang Kristiyano!

Paano mangyari na ang karatulang ito, na, ayon sa klero, na likas lamang sa Kristiyanismo, ay nakilala ng mga katutubong tribo?

Ang paliwanag ay simple. Ang krus ay hindi talaga isang likha ng mga Kristiyano. Ito ay iginagalang ng iba't ibang mga tao noong unang panahon sa maraming mga taon bago lumitaw ang relihiyong Kristiyano. Kinumpirma ito ng maraming paghuhukay na isinagawa sa iba`t ibang mga bansa sa mundo. Ang imahe ng krus ay natagpuan sa mga bagay na natuklasan sa panahon ng paghuhukay sa Babilonya at Persia, sa India at Egypt, sa China at Mexico.

Sa mga museo sa buong mundo maaari mong makita ang mga pigurin na bato ng mga sinaunang paganong diyos, na iginagalang ng aming malayong mga ninuno. Ang ilan sa mga figurine na ito ay nagtataglay ng isang marka ng krusipra. Ang palatandaang ito ay matatagpuan sa mga imahe ng diyos ng Egypt na si Osiris, ang Indian - Buddha, ang Intsik - Tamo, ang diyos ng pag-ibig na Greek na si Cupid. Ang imahe ng krus ay natagpuan sa mga dingding ng mga sinaunang templo sa Mexico at Tibet, sa mga libingan ng mga katutubo sa New Zealand, sa mga sinaunang Hudyo at Ehipto na mga barya. Ang lahat ng ito ay hindi maikakailang pinatunayan na ang paggalang sa krus ay nagsimula pa noong sinaunang panahon.

Nagbibigay ang agham ng isang mahusay na pundasyong sagot sa katanungang ito. Sa mga paniniwala sa relihiyon ng maraming mga sinaunang tao ang krus ay isang sagradong simbolo ng apoy... At ang apoy sa buhay ng aming malalayong mga ninuno ay gampanan ang isang napakahalagang papel.

Ang buhay ng mga sinaunang tao ay puno ng paghihirap at paghihirap. Ang tao ay walang magawa sa paglaban sa kalikasan, sa paglaban sa sipon, gutom, sakit. Samakatuwid, maiisip kung ano ang pinakadakilang kahalagahan sa buhay ng tao ay ang pagbubukas ng apoy. Ang apoy ay nagpainit ng mga tao sa panahon ng malamig na panahon, pinoprotektahan sila mula sa mga hayop na mandaragit. Salamat sa kanya, natuto ang mga tao na magluto at magprito ng pagkain. Sa tulong nito, naging posible ang pagproseso ng mga metal sa hinaharap. Ngunit, natutunan na gumamit ng apoy, ang mga tao sa una ay hindi pa alam kung paano ito makuha. Sa simula, gumamit sila ng apoy na natural na nangyayari, halimbawa, sa mga sunog sa kagubatan, na kumikislap mula sa isang kidlat. Sinuportahan nila ang apoy sa loob ng mahabang buwan, maingat na iniimbak at protektahan ito. Pagkatapos ng lahat, kung ito ay nawala, ito ay isang tunay na sakuna para sa mga sinaunang tao.

Ilang taon lamang ang lumipas natutunan ng tao na sunugin ang kanyang sarili. Ang unang sandata kung saan nagsimulang tumanggap ng apoy ang mga tao ay dalawang pirasong kahoy. Ang mga ito ay inilagay sa tuktok ng bawat isa at nagsimulang kuskusin. Matapos ang labis na pagsisikap, ang mga bar ay nag-init at nagsimulang umusok. Ito ay lubos na nauunawaan na ang mga tao ay nagsimulang tumingin sa dalawang piraso ng kahoy na nakatiklop sa isang krus bilang isang dambana. Ang tool na gumagawa ng sunog na ito ay iginagalang bilang sagrado.

Kasunod, nagsimulang basahin ng mga tao ang karatulang naglalarawan sa instrumentong ito. Nakita nila na ang apoy ay pinoprotektahan sila mula sa mga ligaw na hayop, pinoprotektahan sila mula sa lamig, at nagsimula silang maniwala na ang krus, na naglalarawan ng sandata para sa pagtanggap ng apoy, ay nakapagligtas din sa kanila mula sa kahirapan, mula sa mga masasamang puwersa. Sinimulan nilang iguhit ang karatulang ito sa mga damit, sa sandata, sa iba't ibang kagamitan, at gamit sa bahay. Ito ay inilagay sa mga sinaunang templo, inilagay sa mga estatwa ng mga diyos, sa libingan ng mga tao. Kaya't ang krus ay nagsimulang igalang ng iba`t ibang mga tao na may magkakaibang paniniwala, nanirahan sa iba't ibang bahagi ng ating lupain.

Sa relihiyong Kristiyano, ang krus ay isang sagradong simbolo, dahil si Hesu Kristo ay ipinako sa krus sa krus. Sa katunayan, hiniram ng mga Kristiyano ang paggalang sa krus mula sa kanilang mga kasalukuyang paganong relihiyon. Sinimulan nilang isaalang-alang ang krus bilang kanilang sagradong simbolo mula pa noong ika-4 na siglo.

Ang mga unang Kristiyano ay hindi sumamba sa krus. Bukod dito, hinamak nila siya, tinignan bilang isang simbolo ng pagano, "ang tanda ng hayop." Sa pagtatapos lamang ng ika-4 na siglo, ang mga simbahan ay gumawa ng isang kwento na si Kristo ay nagpakita sa isang panaginip sa Romanong emperador na si Constantine at inatasan siyang isulat ang imahe ng krus sa mga banner ng militar. Kasabay nito, isa pang alamat ang binubuo - tungkol sa kung paano ang isang ina ng Emperor na si Constantine Helen ay gumawa ng paglalakbay sa Palestine, natagpuan ang libingan ni Kristo doon at naghukay ng isang kahoy na krus sa lupa, kung saan sinasabing ipinako sa krus si Cristo. Bilang paggalang sa kaganapang ito, isang espesyal na piyesta opisyal ang itinatag - ang pagtataas ng krus ng Panginoon. Ang krus ay naging isang sagradong simbolo ng relihiyong Kristiyano.

Parehong ng mga alamat na ito, siyempre, kathang-isip lamang mula simula hanggang katapusan. Hindi makita ni Elena ang krus na "nagbibigay-buhay" sa anumang paraan, sa lahat ng kanyang hangarin. Ang totoo ay hindi kailanman ginamit ng mga Romano ang krus bilang isang instrumento ng pagpapatupad. Ang pagpapatupad ng mga kriminal ay isinasagawa sa estado ng Roman sa isang haligi na may crossbar - sa anyo ng titik na "T". Bilang karagdagan, kung talagang nagawa ni Elena na makahanap ng krus kung saan ipinako sa krus si Cristo, kung gayon, malinaw naman, ang lahat ng mga naniniwalang Kristiyano ay iginagalang ang gayong krus bilang isang sagradong simbolo. Ngunit sa totoo lang, ang mga Kristiyano ay makakahanap ng mga krus ng iba`t ibang mga hugis: apat na talo, anim na talim, walong talim. Mayroong isang labing-talas na talas at kahit isang labing walong talang na krus. Kaya sino sa kanila ang ipinako sa krus? Siyempre, hindi isang solong ministro ng iglesya ang maaaring sagutin sa katanungang ito, sapagkat ang lahat ng kanilang mga kwento tungkol sa pagpapatupad kay Hesukristo, tungkol sa paghanap ng krus, kung saan sinasabing ipinako sa krus si Cristo, ay kathang-isip lamang.

Ang pagkakaroon ng opisyal na pagkilala sa krus bilang isang simbolo ng kanilang relihiyon, ginawang ito ng simbahang Kristiyano bilang isang simbolo ng pagdurusa at pagsuko. Sumangguni sa mga alamat ng Ebanghelyo tungkol sa kung paano si Cristo, sa pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng tao, maamo na nadala ang nakakahiyang krus sa Bundok Golgota, at pagkatapos ay ipinako sa krus, pinukaw ng pari ang mga naniniwala na ang lahat ng kanilang pagdurusa sa mundo ay, sa katunayan, ang krus ni Cristo , na nakasalalay sa balikat ng bawat Kristiyano. At ang mga taong naniniwala sa Diyos ay dapat matiyagang magpasan ng krus sa kanilang mga sarili sa pangalan ng kaligtasan sa "susunod na mundo". Madaling makita na ang mga pahayag na ito ng mga churchmen ay may isang tiyak na layunin - upang maniwala sa mga tao sa pangangailangan ng mabigat na pagsunod sa "kapalaran", upang mapahina ang kalooban ng mga taong nagtatrabaho, upang makarating sila sa mga termino ng kanilang posisyon, upang makagambala mula sa pakikibaka para sa muling pagtatayo ng lipunan, para sa kanilang kaligayahan sa mundo.

Kaya't, na dumaan sa libu-libong kasaysayan ng tao, isang ordinaryong tool para sa pag-apoy, na ginamit ng aming malalayong mga ninuno, ay naging instrumento ng pang-espiritong pagkaalipin ng mga naniniwala.

"Iligtas mo ako, Diyos!". Salamat sa pagbisita sa aming site, bago ka magsimulang pag-aralan ang impormasyon, mangyaring mag-subscribe sa aming komunidad ng Orthodox sa Instagram, Lord, I-save at I-save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Ang pamayanan ay mayroong higit sa 18,000 mga tagasuskribi.

Maraming sa amin, mga taong may pag-iisip, at mabilis kaming lumalaki, nag-post ng mga panalangin, pagsasalita ng mga santo, mga kahilingan sa panalangin, napapanahong pag-post ng kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol sa mga piyesta opisyal at mga kaganapan sa Orthodox ... Mag-subscribe, hinihintay namin ka. Guardian Angel sa iyo!

Mayroong isang malaking bilang ng mga simbolo sa Orthodoxy na ginagamit namin araw-araw. Ang Crucifixion ay ang pinakatanyag sa kanila. Ang krus ay nagdadala ng isang tiyak na kahulugan sa Orthodoxy. Siya ang nangangahulugang ang pagkamartir ni Jesucristo. Kung titingnan mong mabuti ang pinakamahalagang simbolo ng Kristiyanismo, maaari mong makita ang ilang mga inskripsiyon. Naaakit nila ang aming pansin, lalo na ang inskripsiyong NIKA sa Orthodox cross.

Ang kahulugan ng krus ng Orthodox

Ang krus ay itinuturing na pinakamahalagang bagay ng pagsamba sa relihiyon. Ang Crucifixion ay isa sa mga pinakakaraniwang pamamaraan ng pagpapatupad sa sinaunang Roma, na hiniram mula sa Carthaginians. Talaga, ang mga tulisan ay napatay sa ganitong paraan, ngunit maraming iba pang mga tao ang nagdusa ng parehong parusa. Si Kristo ay ipinako rin sa krus sa pamamagitan ng utos ni Poncio Pilato, ngunit ipinag-utos sa kanya ni Apostol Pedro na pako sa krus, dahil sinabi niya na hindi siya karapat-dapat sa parehong kamatayan tulad ni Jesus.

Hanggang sa ika-6 na siglo, ang imahe ng krus ay bihirang ginagamit. Maraming mga pagkakaiba-iba ng simbolong ito.

Ang pinakakaraniwan sa Orthodoxy ay isang walong taluktok na krus, na may isang mas mababang at itaas na mga crossbeams. Ang mga beam na ito ay may partikular na kahalagahan din:

• Ang nasa itaas (sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar) ay nangangahulugang isang tablet sa krus ni Jesus, kung saan mayroong isang inskripsiyong INCI.
• Ang ilalim (pahilig na bar) ay itinuturing na isang suporta sa paa. Dala nito ang kahulugan ng dalawang tulisan na ipinako sa krus sa magkabilang panig ni Cristo. Ang isa sa kanila ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan bago siya namatay, kung saan iginawad sa kanya ang Kaharian ng Langit. Ang isa pa, bago siya namatay, ay hindi nagsalita tungkol kay Kristo at sa mga berdugo.

Ano ang ibig sabihin ng NIKA sa isang Orthodox cross

Sa pagtingin nang malapit sa krus, maaari kang makakita ng maraming mga inskripsiyon. Ang mga ito ay matatagpuan pareho sa mga tablet at sa tabi ng krus. Mayroong maraming mga banal na kasulatan na may partikular na kahalagahan sa Kristiyanismo. Ang pagdadaglat na "INCI" ay makikita sa tuktok na plato. Ang salitang ito ay halos hindi isinalin sa ibang mga wika at nananatiling hindi nagbabago. Ito ay nangangahulugang "Jesus of Nazareth the King of the Jew." Ang inskripsiyong ito ay ginawa ni Poncio Pilato upang maipahiwatig ang pagkakasala ni Kristo, tulad ng ginawa para sa iba pang mga tulisan.

Mga kapaki-pakinabang na artikulo:

Ang pangalawang mahalaga ay ang inskripsyon sa krus na NIKA. Ang salitang ito ay nasa ilalim ng ibabang pangunahing itaas na pahalang na bar. Mayroong maraming kontrobersya tungkol sa pinagmulan nito.

Sa pagsasalin, ang salitang ito ay may katuturan upang manalo o magwagi. Ito ang simbolo ng tagumpay ni Kristo sa kamatayan, pati na rin ang kanyang Linggo. Maraming naniniwala na ang hitsura ng inskripsiyong ito ay naiugnay sa isa pang pantay na mahalagang pangyayari sa kasaysayan.

Pinaniniwalaang ang hitsura ng inskripsiyong ito sa krus ay lumitaw matapos ang tagumpay ni Constantine the Great laban kay Marcus Aurelius noong 312. Ayon sa alamat, bago ang labanan, nakakita siya ng krus sa langit. At binasa ko sa tabi niya ang inskripsiyong "Manalo ka sa kanya!" Nagbigay ito sa kanya ng higit na lakas. Matapos ang tagumpay, sinimulan niyang basahin ang simbolo ng krus at na-install sa Constantinople, na dating tinawag na Byzantium, 3 mga krus na may mga inskripsiyon:

1. IC - sa krus ng matagumpay na gate,
2. XC - nakasulat sa isang haligi ng Roman,
3. NIKA - sa isang marmol na haligi.

Kung pagsamahin mo ang lahat ng mga inskripsiyong ito nang magkasama, pagkatapos ang parirala ay lalabas - Si Jesucristo ay matagumpay. Sa paglipas ng panahon, naging tradisyon na isulat ang inskripsiyong ito sa prosphora at. Matapos ang naturang tagumpay, nagsimula ang pangkalahatang paggalang sa Krus ni Kristo sa mga tao.

Bakit nakasulat ang NIKA sa mga krus? Naniniwala ang mga siyentista na ito ay kung paano ipinakita ang awtoridad ni Cristo sa kamatayan. Na kahit na matapos siyang ipako sa krus ay nagawa niyang muling buhayin at magpakita sa mga tao. Upang sila ay maniwala sa kanya at sa Panginoon.

Ang NIKA ay nakasulat sa krus sa paanan

Ang mas mababang crossbar sa itaas kung saan mayroong inskripsiyong ito ay sumasagisag sa kakaibang mga antas ng paghuhukom ng Diyos. Kung naganap ang pagsisisi, pagkatapos ang isang mangkok ay umangat at sa gayon ang isang tao ay napupunta sa langit. Kung magpapatuloy siyang mabuhay sa kasalanan, kung gayon ang tasa ay pinakawalan at sa gayong paraan akayin ang tao sa impiyerno. Pinaniniwalaan din na si Jesus ay ang Bagong Adan na nagbayad para sa orihinal na kasalanan ng sangkatauhan.

Ang Panginoon ay laging kasama mo!

Ang Holy Cross ay isang simbolo ng ating Panginoong Jesucristo. Ang bawat tunay na naniniwala sa paningin niya ay hindi sinasadyang puno ng mga saloobin tungkol sa namamatay na lalamunan ng Tagapagligtas, tinanggap niya upang iligtas tayo mula sa walang hanggang kamatayan, na naging maraming tao pagkatapos ng pagbagsak nina Adan at Eba. Ang walong tulis na Orthodox krus ay nagdadala ng isang espesyal na espiritwal at emosyonal na karga. Kahit na walang imahe ng isang krusipiho dito, palaging lumilitaw ito sa aming panloob na tingin.

Ang sandata ng kamatayan na naging simbolo ng buhay

Ang krus na Kristiyano ay isang imahe ng instrumento ng pagpapatupad kung saan si Jesucristo ay napailalim sa isang sapilitang pangungusap na ipinasa ng prokurador ng Judea, si Poncio Pilato. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang ganitong uri ng pagpatay sa mga kriminal ay lumitaw sa mga sinaunang Phoenician at sa pamamagitan na ng kanilang mga kolonista - ang mga Carthaginian - ay dumating sa Roman Empire, kung saan kumalat ito.

Noong panahon bago ang Kristiyanismo, higit sa lahat ang mga magnanakaw ay hinatulang ipinako sa krus, at pagkatapos ay tinanggap ng mga tagasunod ni Hesukristo ang pagkamartir na ito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lalong madalas sa panahon ng paghahari ni Emperor Nero. Ang mismong pagkamatay ng Tagapagligtas ay ginawang instrumento ng kahihiyan at pagdurusa na simbolo ng tagumpay ng mabuti sa kasamaan at ang ilaw ng buhay na walang hanggan sa kadiliman ng impiyerno.

Walong-matang krus - isang simbolo ng Orthodoxy

Alam ng tradisyong Kristiyano ang maraming iba't ibang mga disenyo ng krus, mula sa pinakakaraniwang mga crosshair ng mga tuwid na linya hanggang sa napaka-kumplikadong mga disenyo ng geometric, na kinumpleto ng iba't ibang mga simbolo. Ang relihiyosong kahulugan sa kanila ay pareho, ngunit ang mga panlabas na pagkakaiba ay napakahalaga.

Sa mga bansa ng Silangang Mediteraneo, Silangang Europa, pati na rin sa Russia, sa mahabang panahon, ang simbolo ng simbahan ay ang walong talim, o, tulad ng madalas nilang sabihin, ang krus ng Orthodox. Bilang karagdagan, maririnig mo ang ekspresyong "ang krus ni St. Lazarus", ito ay isa pang pangalan para sa walong taluktok na krus ng Orthodox, na tatalakayin sa ibaba. Minsan ang imahe ng ipinako sa krus ay nakalagay dito.

Mga panlabas na tampok ng krus ng Orthodox

Ang pagiging kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na bilang karagdagan sa dalawang pahalang na mga crossbar, kung saan ang mas mababang isa ay malaki, at ang itaas ay maliit, mayroon ding isang hilig, na tinatawag na paa. Maliit ito sa laki at matatagpuan sa ilalim ng patayong segment, na sumisimbolo sa crossbar kung saan nakapatong ang mga paa ni Kristo.

Ang direksyon ng pagkahilig nito ay palaging pareho: kung titingnan mo mula sa gilid ng ipinako na Kristo, kung gayon ang kanang dulo ay magiging mas mataas kaysa sa kaliwa. Ito ay isang tiyak na simbolismo. Ayon sa mga salita ng Tagapagligtas sa Huling Paghuhukom, ang matuwid ay tatayo sa kanyang kanang kamay, at ang mga makasalanan sa kanyang kaliwa. Ito ang landas ng matuwid patungo sa Kaharian ng Langit na ang kanang dulo ng paa ay itinuro paitaas, at ang kaliwang dulo ay ibinalik sa kailaliman ng impiyerno.

Ayon sa Ebanghelyo, ang isang board ay ipinako sa ulo ng Tagapagligtas, na sa pamamagitan ng kamay ni Poncio Pilato ay nakasulat: "Jesus of Nazareth, King of the Jew." Ang inskripsiyong ito ay ginawa sa tatlong wika - Aramaic, Latin at Greek. Siya ang sinisimbolo ng itaas na maliit na crossbar. Maaari itong mailagay pareho sa agwat sa pagitan ng malaking crosspiece at sa itaas na dulo ng krus, at sa tuktok nito. Ang gayong balangkas ay nagbibigay-daan sa iyo upang kopyahin nang may pinakadakilang pagiging maaasahan ang hitsura ng instrumento ng paghihirap ni Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit ang Orthodox cross ay walong-tulis.

Tungkol sa batas ng ginintuang seksyon

Ang walong tulis na Orthodox na krus sa klasikal na anyo nito ay itinayo alinsunod sa batas ng ginintuang seksyon. Upang linawin kung ano ang pinag-uusapan, pag-isipan natin ang konseptong ito nang medyo mas detalyado. Nakaugalian na maunawaan ito bilang isang proporsyon na magkatugma, isang paraan o iba pang pinagbabatayan ng lahat ng nilikha ng Lumikha.

Ang katawan ng tao ay isa sa mga halimbawa nito. Sa pamamagitan ng simpleng karanasan, makikita mo na kung hahatiin natin ang halaga ng ating taas ng distansya mula sa mga talampakan hanggang sa pusod, at pagkatapos ay hatiin ang parehong halaga sa distansya sa pagitan ng pusod at korona, ang mga resulta ay magkatulad at dami hanggang 1.618. Ang parehong proporsyon ay nakasalalay sa laki ng mga phalanges ng aming mga daliri. Ang ratio ng mga dami, na tinatawag na golden ratio, ay maaaring matagpuan nang literal sa bawat hakbang: mula sa istraktura ng shell ng dagat hanggang sa hugis ng isang ordinaryong singkamas sa hardin.

Ang pagtatayo ng mga sukat batay sa batas ng gintong ratio ay malawakang ginagamit sa arkitektura at iba pang mga larangan ng sining. Isinasaalang-alang ito, maraming mga artista ang namamahala upang makamit ang maximum na pagkakasundo sa kanilang mga gawa. Ang parehong pattern ay sinusunod ng mga kompositor na nagtrabaho sa genre ng klasikal na musika. Kapag nagsusulat ng mga komposisyon sa istilo ng rock at jazz, iniwan ito.

Ang batas ng pagbuo ng krus ng Orthodox

Isang walong tulis na Orthodox na krus ang itinayo batay sa gintong ratio. Ang kahulugan ng mga wakas nito ay ipinaliwanag sa itaas, ngayon ay buksan natin ang mga patakaran na pinagbabatayan ng pagbuo ng pangunahing simbolong Kristiyano na ito. Hindi sila itinatag nang artipisyal, ngunit ibinuhos mula mismo sa pagkakasundo ng buhay at natanggap ang kanilang pagbibigay katwiran sa matematika.

Ang walong tulis na Orthodox cross, na iginuhit nang buong naaayon sa tradisyon, ay laging umaangkop sa isang rektanggulo na ang aspeto ng ratio ay tumutugma sa gintong ratio. Sa simpleng mga termino, na hinahati ang taas nito sa lapad nito, nakakakuha kami ng 1.618.

Ang Krus ng San Lazarus (tulad ng nabanggit sa itaas, ito ay isa pang pangalan para sa walong taluktok na krus ng Orthodox) sa pagbuo nito ay may isa pang tampok na nauugnay sa mga sukat ng ating katawan. Alam na alam na ang lapad ng span ng mga braso ng isang tao ay katumbas ng kanyang taas at ang isang pigura na may mga bisig na nakakalat sa mga gilid ay ganap na umaangkop sa isang parisukat. Sa kadahilanang ito, ang haba ng gitnang crossbar, na tumutugma sa haba ng mga bisig ni Kristo, ay katumbas ng distansya mula dito hanggang sa nakahilig na paa, iyon ay, sa kanyang taas. Ang mga simpleng ito, sa unang tingin, mga panuntunan ay dapat isaalang-alang ng bawat tao na nahaharap sa tanong kung paano gumuhit ng isang walong taluktok na krus ng Orthodox.

Kalbaryo krus

Mayroon ding isang espesyal, pulos monastic na walong talong na Orthodox na krus, isang larawan na ipinakita sa artikulo. Tinatawag itong "krus ng Golgota". Ito ang balangkas ng karaniwang krus ng Orthodokso, na inilarawan sa itaas, na inilagay sa itaas ng makasagisag na imahe ng Mount Calvary. Karaniwan itong ipinakita sa anyo ng mga hakbang, kung saan inilalagay ang mga buto at bungo. Ang isang tungkod na may espongha at isang sibat ay maaaring mailarawan sa kaliwa at kanan ng krus.

Ang bawat isa sa mga item na ito ay may malalim na kahulugan sa relihiyon. Halimbawa, bungo at buto. Ayon sa Banal na Tradisyon, ang dugo ng sakripisyo ng Tagapagligtas, na ibinuhos niya sa krus, na bumagsak sa tuktok ng Kalbaryo, tumulo sa mga bituka nito, kung saan ang labi ng ating ninuno na si Adan ay nagpahinga, at tinanggal ang sumpa ng orihinal na kasalanan mula kay sila. Sa gayon, binibigyang diin ng imahe ng bungo at buto ang koneksyon sa pagitan ng hain ni Kristo at ng krimen nina Adan at Eba, pati na rin ng Bagong Tipan sa Lumang.

Ang kahulugan ng imahe ng sibat sa krus ng Kalbaryo

Ang walong matulis na krus ng Orthodox sa mga monastic vestment ay palaging sinamahan ng mga imahe ng isang tungkod na may espongha at isang sibat. Ang mga pamilyar sa teksto ng Ebanghelyo ni Juan ay naaalala ang dramatikong sandali nang ang isa sa mga sundalong Romano na nagngangalang Longinus ay tinusok ang mga tadyang ng Tagapagligtas gamit ang sandata at dugo at tubig na dumaloy mula sa sugat. Ang yugto na ito ay may magkakaibang interpretasyon, ngunit ang pinakakaraniwan sa mga ito ay nakapaloob sa mga sulatin ng Kristiyanong teologo at pilosopo ng ika-4 na siglo na si Saint Augustine.

Sa mga ito isinulat niya na tulad ng paglikha ng Panginoon sa kanyang nobya na si Eba mula sa tadyang ng natutulog na si Adan, sa gayon mula sa sugat sa gilid ni Hesu-Kristo na isinagawa ng sibat ng isang kawal, nilikha ang kanyang simbahang ikakasal Ang dugo at tubig na nabuhos sa panahon nito, ayon kay St. Augustine, ay sumisimbolo ng mga banal na sakramento - ang Eukaristiya, kung saan ang alak ay ginawang dugo ng Panginoon, at Bautismo, kung saan ang isang tao na pumapasok sa dibdib ng simbahan ay nahuhulog sa isang font ng tubig. Ang sibat kung saan isinagawa ang sugat ay isa sa mga pangunahing labi ng Kristiyanismo, at pinaniniwalaan na kasalukuyang itinatago ito sa Vienna, sa Hofburg Castle.

Ang kahulugan ng imahe ng isang tungkod at isang espongha

Ang mga imahe ng isang tungkod at isang espongha ay kasinghalaga. Mula sa mga account ng mga banal na ebanghelista nalalaman na ang ipinako sa krus na si Kristo ay dalawang beses na inalok ng inumin. Sa unang kaso, ito ay alak na halo-halo ng mira, iyon ay, isang nakalalasing na inumin na nagpapahintulot sa iyo na mapurol ang sakit at dahil doon pahabain ang pagpapatupad.

Sa pangalawang pagkakataon, nang marinig ang bulalas na "Uhaw!" Mula sa krus, dinala siya ng isang espongha na puno ng suka at apdo. Siyempre, ito ay isang panunuya sa pinahihirapang tao at nag-ambag sa paglapit ng katapusan. Sa parehong kaso, ang mga berdugo ay gumamit ng isang espongha na nakatanim sa isang tungkod, dahil nang walang tulong ay hindi nila maabot ang bibig ng ipinako sa krus na si Jesus. Sa kabila ng gayong madilim na papel na nakatalaga sa kanila, ang mga bagay na ito, tulad ng sibat, ay naging isa sa pangunahing mga dambana ng Kristiyano, at ang kanilang imahe ay makikita sa tabi ng krus ng Kalbaryo.

Simbolikong mga inskripsiyon sa monastic cross

Ang mga nakakakita ng monastic na may walong talim na krus ng Orthodox sa kauna-unahang pagkakataon ay madalas na may mga katanungan na nauugnay sa mga inskripsiyong nakasulat dito. Partikular, may mga IC at XC sa mga dulo ng gitnang bar. Ang mga liham na ito ay hindi nangangahulugang anuman, isang pinaikling pangalan - Jesus Christ. Bilang karagdagan, ang imahe ng krus ay sinamahan ng dalawang mga inskripsiyong matatagpuan sa ilalim ng gitnang crossbar - ang Slavic na inskripsiyon ng mga salitang "Anak ng Diyos" at ang Greek NIKA, na nangangahulugang "nagwagi".

Sa maliit na crossbar, na sumasagisag, tulad ng nabanggit sa itaas, ang tablet na may inskripsiyong ginawa ni Poncio Pilato, ang pagdadaglat ng Slavic na INTSI ay karaniwang nakasulat, na nangangahulugang ang mga salitang "Jesus of Nazareth the King of the Jew", at sa itaas nito - "The King ng Kaluwalhatian. " Naging tradisyon na isulat ang titik K malapit sa imahe ng sibat, at sa paligid ng tungkod T. Bilang karagdagan, mula noong mga ika-16 na siglo, nagsimula silang magsulat ng mga titik na ML sa kaliwa at RB sa kanan sa base ng Ang krus. Ang mga ito rin ay isang pagpapaikli, at nangangahulugang mga salitang "Lugar ng Frontal Crucified Being".

Bilang karagdagan sa mga inskripsiyong nasa itaas, ang dalawang titik na G, na nakatayo sa kaliwa at kanan ng imahe ng Golgota, at kung saan ang paunang pangalan nito, ay dapat banggitin, pati na rin ang G at A - ang Ulo ni Adan, na nakasulat sa ang mga gilid ng bungo, at ang pariralang "Hari ng Kaluwalhatian", na pinaputungan ang monastic na may walong talong na Orthodox cross. Ang kahulugan na likas sa kanila ay ganap na naaayon sa mga teksto ng Ebanghelyo, ngunit ang mga inskripsiyon mismo ay maaaring mag-iba at mapalitan ng iba.

Ang imortalidad na iginawad ng pananampalataya

Mahalagang maunawaan din kung bakit ang pangalan ng walong taluktok na Orthodox na krus ay naiugnay sa pangalan ng St. Lazarus? Ang sagot sa katanungang ito ay matatagpuan sa mga pahina ng Ebanghelyo ni Juan, na naglalarawan ng himala ng kanyang pagkabuhay na muli mula sa mga patay, na isinagawa ni Jesucristo, sa ika-apat na araw pagkatapos ng kamatayan. Ang simbolismo sa kasong ito ay malinaw na malinaw: tulad ng muling pagkabuhay ni Lazarus sa pananampalataya ng kanyang mga kapatid na sina Marta at Maria sa kapangyarihan ni Jesus, sa gayon ang bawat nagtitiwala sa Tagapagligtas ay maililigtas mula sa mga kamay ng walang hanggang kamatayan.

Sa walang kabuluhang buhay sa lupa, ang mga tao ay hindi binibigyan ng pagkakataong makita ang Anak ng Diyos gamit ang kanilang sariling mga mata, ngunit binigyan sila ng mga simbolo ng relihiyon. Ang isa sa mga ito ay isang walong matulis na krus ng Orthodox, mga proporsyon, ang pangkalahatang hitsura at semantiko na pag-load kung saan ay naging paksa ng artikulong ito. Kasama niya ang isang naniniwala sa buong buhay niya. Mula sa banal na font, kung saan binubuksan ng sakramento ng binyag ang mga pintuan ng Church of Christ, hanggang sa gravestone, isang walong taluktok na Orthodox na krus ang sumakop sa kanya.

Masusuot na simbolo ng pananampalatayang Kristiyano

Ang kaugalian ng pagsusuot ng maliliit na mga krus sa dibdib, na gawa sa iba't ibang mga materyales, ay lumitaw lamang sa simula ng ika-4 na siglo. Sa kabila ng katotohanang ang pangunahing instrumento ng mga kinahihiligan ni Cristo ay ang layunin ng paggalang sa lahat ng kanyang mga tagasunod na literal mula sa mga unang taon ng pagtatag ng simbahang Kristiyano sa mundo, sa una kaugalian na magsuot sa leeg hindi tumatawid, ngunit mga medalyon na may larawan ng Tagapagligtas.

Mayroon ding katibayan na sa panahon ng pag-uusig, na naganap mula sa kalagitnaan ng ika-1 hanggang sa simula ng ika-4 na siglo, may mga kusang-loob na martir na nais na magdusa para kay Kristo at ilagay ang imahe ng krus sa kanilang noo. Sa pamamagitan ng karatulang ito, nakilala sila, at pagkatapos ay pinahirapan at kamatayan. Matapos ang pagtatatag ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado, ang pagsusuot ng mga krus ng krus ay naging kaugalian, at sa parehong panahon ay nagsimula silang mai-install sa mga bubong ng mga templo.

Dalawang uri ng mga pectoral cross sa Sinaunang Russia

Sa Russia, ang mga simbolo ng pananampalatayang Kristiyano ay lumitaw noong 988, kasabay ng pagbinyag nito. Nakakaintal na tandaan na ang ating mga ninuno ay minana ng dalawang uri ng mga pectoral cross mula sa Byzantines. Ang isa sa kanila ay karaniwang isinusuot sa dibdib, sa ilalim ng mga damit. Ang mga nasabing krus ay tinawag na vests.

Kasama nila, lumitaw ang tinaguriang mga encolpion - tumatawid din, ngunit medyo mas malaki at nagsuot ng damit. Nagmula ang mga ito mula sa tradisyon ng pagsusuot ng mga reliquaryo na may mga labi, na pinalamutian ng imahe ng isang krus. Sa paglipas ng panahon, ang mga encolpion ay binago sa mga pectoral cross ng mga pari at metropolitans.

Ang pangunahing simbolo ng humanismo at pagkakawanggawa

Sa paglipas ng sanlibong taon na lumipas mula pa noong ang mga bangko ng Dnieper ay naiilawan ng ilaw ng pananampalataya ni Cristo, ang tradisyon ng Orthodox ay higit na sumailalim sa mga pagbabago. Tanging ang mga relihiyosong dogma at pangunahing elemento ng simbolismo ay nanatiling hindi natinag, ang pangunahing kung saan ay ang walong tulis na Orthodox krus.

Ginto at pilak, tanso o gawa sa anumang iba pang materyal, pinoprotektahan nito ang naniniwala, pinoprotektahan siya mula sa mga puwersa ng kasamaan - nakikita at hindi nakikita. Bilang paalala ng sakripisyong ginawa ni Kristo para sa kaligtasan ng mga tao, ang krus ay naging isang simbolo ng pinakamataas na humanismo at pagmamahal sa kapwa.

Krus

Krus (praslav. * krьstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Kasaysayan ng krus

Tumawid sa paganism

Ang mga unang sibilisadong tao na malawakang gumamit ng mga krus ay ang mga sinaunang Egypt. Sa tradisyon ng Ehipto, mayroong isang krus na may singsing, ankh, isang simbolo ng buhay at mga diyos. Sa Babilonia, ang krus ay itinuturing na isang simbolo ni Anu - ang diyos ng langit. Sa Asirya, na kung saan ay orihinal na isang kolonya ng Babelonia (sa ikalawang sanlibong taon BC), isang krus na nakapaloob sa isang singsing (sumasagisag sa Araw, mas madalas na isang buwan na gasuklay ay inilalarawan sa ilalim nito) ay isa sa mga katangian ng diyos na si Ashur - ang sun god.

Ang katotohanang ang simbolo ng krus ay ginamit sa iba`t ibang anyo ng paganong pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan bago ang pagdating ng Kristiyanismo ay pinatunayan ng mga arkeolohiko na natagpuan halos sa buong Europa, sa India, Syria, Persia, Egypt, sa Amerika. Kaya, halimbawa, sa sinaunang India, ang krus ay inilalarawan sa itaas ng ulo ng isang pigura na pumatay sa mga bata at sa kamay ng diyos na si Krishna, at sa Timog Amerika ang mga Muisks ay naniniwala na ang krus ay nagpatalsik ng mga masasamang espiritu at inilagay ang mga sanggol sa ilalim nito. At hanggang ngayon, ang krus ay nagsisilbing simbolo ng relihiyon sa mga bansa na hindi naiimpluwensyahan ng mga simbahang Kristiyano. Halimbawa, sa mga Tengrian, na bago pa ang bagong panahon ay nagpahayag ng pananampalataya sa Diyos ng Langit na Tengri, mayroong isang tanda na "aji" - isang simbolo ng pagsunod sa anyo ng isang krus na inilapat sa noo na may pintura o sa form ng isang tattoo.

Ang pagkakilala ng mga Kristiyano na may sagisag na pagano noong unang mga siglo ng Kristiyanismo ay nag-udyok ng iba't ibang mga puna tungkol sa mga karaniwang simbolo. Kaya, inilalarawan ni Socrates Scholastic ang mga kaganapan sa panahon ng paghahari ni Theodosius:

Sa panahon ng pagkasira at paglilinis ng templo ng Serapis, ang mga tinaguriang hieroglyphic na titik ay natagpuan dito, na inukit sa mga bato, sa pagitan nito ay may mga palatandaan sa anyo ng mga krus. Pagkakita ng mga gayong palatandaan, ang mga Kristiyano at pagano ay magkatulad na tumanggap ng kanilang sariling relihiyon. Nagtalo ang mga Kristiyano na kabilang sila sa pananampalatayang Kristiyano, sapagkat isinasaalang-alang nila ang krus bilang isang tanda ng mga nakakaligtas na pagdurusa ni Cristo, at sinabi ng mga pagano na ang ganoong mga cross-shaped na palatandaan ay pangkaraniwan sa kapwa Kristo at Serapis, bagaman mayroon silang ibang kahulugan sa mga Kristiyano at isa pa - sa mga pagano. Samantala, habang nangyayari ang pagtatalo na ito, ang ilan na bumaling sa Kristiyanismo mula sa paganism at naintindihan ang pagsulat ng hieroglyphic, binigyang kahulugan ang mga palatandaan na iyon at ipinahayag na nagsasaad sila ng buhay sa hinaharap. Ayon sa paliwanag na ito, ang mga Kristiyano ay nagsimulang iugnay ang mga ito ng higit na may kumpiyansa sa kanilang relihiyon at itaas sa harap ng mga pagano. Kung kailan, mula sa ibang mga akdang hieroglyphic, isiniwalat na habang ang tanda ng krus, na nangangahulugang bagong buhay, ay lilitaw, ang templo ng Serapis ay magtatapos, kung gayon napakaraming mga pagano ang bumaling sa Kristiyanismo, ipinagtapat ang kanilang mga kasalanan at nabinyagan. Iyon ang narinig ko tungkol sa mga istilong iyon sa krus. Gayunpaman, sa palagay ko ang mga paring Ehipto, na sinusundan ang imahe ng krus, ay maaaring may alam tungkol kay Cristo, sapagkat kung ang misteryo ng kanyang pagparito sa mundo, ayon sa salita ng Apostol (Col. 1:26), ay itinago paminsan-minsan at mula sa henerasyon at hindi alam ng pinuno ng masamang hangarin, ang diyablo, mas kaunti ang pagkakilala sa kanyang mga tagapaglingkod - ang mga paring Ehipto. Sa pamamagitan ng pagtuklas at paliwanag ng mga liham na ito, ginawa ng Providence ang pareho na ipinakita nito dati kay Apostol Paul, para sa Apostol na ito, na pantas sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, sa parehong paraan ay humantong sa maraming mga taga-Atenas sa pananampalataya, nang mabasa niya ang inskripsiyong nakasulat sa simbahan at inangkop ito sa kanyang sermon. Hindi ba posible na may magsabi na ang salita ng Diyos ay naiproklama sa mga paring Ehipto nang eksakto na minsan sa mga bibig nina Balaam at Caiaphas, na naghula ng mabuti laban sa kanilang kalooban.

Krus sa Kristiyanismo

Mga graphic na uri ng mga krus

Impluwensya sa kultura

Mga expression ng Russia

• Ang pagkuha sa ilalim ng krus ay isang lumang pagpapahayag na may isang hindi malinaw na kahulugan (sa ilalim ng pangako ng diyos na magbayad, bumalik?) "Ang kumuha sa ilalim ng krus" ay nangangahulugang mangutang, nang walang pera. Kasanayan na dati ng pag-isyu ng mga kalakal mula sa tindahan sa kredito, habang ang isang entry ay ginawa sa libro ng utang. Ang pinakamahirap na bahagi ng populasyon ay, bilang panuntunan, hindi marunong bumasa at sa halip na isang pirma ay nilagyan nila ng krus.
• Walang krus sa iyo - iyon ay, (tungkol sa isang tao) walang kahihiyan.
• Ang magpasan ng iyong krus ay magtiis ng mga paghihirap.
• Upang maglagay ng krus (din: Fuck) - (sa alegoriko) upang ganap na mawala ang isang bagay; i-cross out gamit ang isang pahilig na krus (sa anyo ng titik ng alpabetong Russian na "Her") - mag-cross out mula sa bilang ng mga kaso
• Prusisyon sa relihiyon - isang solemne na prusisyon ng simbahan na may malaking krus, mga icon at banner sa paligid ng templo o mula sa isang templo patungo sa isa pa, o mula sa isang lugar patungo sa isa pa.
• Ang tanda ng Krus ay isang kilos ng panalangin sa Kristiyanismo (upang tumawid) (Gayundin: "Oxtis!" (Tawag) - "I-krus ang iyong sarili!")
• Ang bautismo ay isang sakramento sa Kristiyanismo.
• Ang pangalan ng binyag ay isang pangalan ng binyag.
• Ang ninong at ninang ay isang espirituwal na magulang sa Kristiyanismo, na, sa panahon ng sakramento ng bautismo, ay responsibilidad sa harap ng Diyos para sa pang-espiritwal na edukasyon at kabanalan ng godson (goddaughter).
• Ang Tic-tac-toe ay isang laro, noong unang panahon ay tinawag itong "heriki" sa anyo ng titik ng alpabetong Ruso na "Her" sa anyo ng isang pahilig na krus.
• Ang tanggihan ay tanggihan (orihinal: upang protektahan ang iyong sarili sa isang krus).
• Crossbreeding (sa biology) - hybridization, isa sa mga pamamaraan ng pag-aanak ng halaman at hayop.

(krus sa Russia, o krus ng santong lazarus) ay isang walong taluktok na krus na Kristiyano, isang simbolo ng Orthodox Church sa silangang Mediteraneo, Silangang Europa at Russia.

Ang isang tampok ng walong-matang krus ay ang pagkakaroon ng isang mas mababang pahilig na cross-piraso (paa), bilang karagdagan sa dalawang itaas na pahalang: ang itaas, maliit, at gitna, mas malaki.

Ayon sa alamat, sa paglansang sa krus ni Cristo, isang tableta ay ipinako sa krus sa tatlong mga wika (Greek, Latin at Aramaic) na may nakasulat na "Jesus of Nazareth, King of the Jew." Ang isang crossbar ay ipinako sa ilalim ng mga paa ni Kristo.

Kasama ni Jesucristo, dalawa pang kriminal ang pinatay. Ang isa sa kanila ay nagsimulang kutyain si Cristo, hinihiling na palayain ang lahat kung si Jesus talaga ang Cristo, at ang isa ay nagsabing: "Siya ay hinatulan nang maling, at kami ay totoong mga kriminal." [To 1]. Ang (ibang) kriminal na ito ay nasa kanan ni Kristo, at samakatuwid ang kaliwang bahagi ng crossbar ay itinaas sa krus. Tumaas siya sa isa pang kriminal. At ang kanang bahagi ng crossbar ay ibinaba, dahil ang isa pang kriminal ay pinahiya ang kanyang sarili sa harap ng kriminal na nagsabing hustisya.

Ang isang pagkakaiba-iba ng walong matulis na isa ay ang pitong-matulis, kung saan ang plato ay nakakabit hindi sa kabuuan ng krus, ngunit mula sa itaas. Bilang karagdagan, ang nangungunang bar ay maaaring wala sa lahat. Ang walong tulis na krus ay maaaring pupunan ng isang korona ng mga tinik sa gitna.

Dapat ding pansinin na kasama ang walong taluktok, ang Orthodox Church ay gumagamit din ng dalawang iba pang mga karaniwang disenyo ng krus: ang anim na tulis na krus (naiiba mula sa walong-tulis ng kawalan ng isang maliit, iyon ay, ang pinakamataas crossbar) at ang apat na matulis (naiiba mula sa anim na tulis sa kawalan ng isang pahilig na crossbar).

Mga pagkakaiba-iba

Minsan, kapag nag-i-install ng isang walong-taluktok na krus sa simboryo ng templo, isang crescent ay inilalagay sa ilalim ng pahilig na crossbar (sungay pataas). Mayroong iba't ibang mga bersyon tungkol sa kahulugan ng isang balangkas; ayon sa pinakatanyag, ang gayong krus ay inihahalintulad sa angkla ng isang barko, na mula pa noong sinaunang panahon ay itinuturing na isang simbolo ng kaligtasan.

Bilang karagdagan, mayroong isang espesyal na monastic (eskematiko) na "cross-Golgotha". Ito ay binubuo ng isang krus na Orthodox na nakasalalay sa isang simbolikong imahe ng Mount Golgotha \u200b\u200b(karaniwang nasa anyo ng mga hakbang), isang bungo at buto ang inilalarawan sa ilalim ng bundok, isang sibat at isang tungkod na may espongha ay matatagpuan sa kanan at kaliwa ng krus. Nasa ibabaw din nito ang mga inskripsiyon: sa itaas ng gitnang crossbar ІС҃ ХС҃ - ang pangalan ni Hesukristo, sa ilalim nito ang Greek NIKA - ang Nagwagi; sa o malapit sa plato ay may nakasulat na: СН Б "-" Anak ng Diyos "o ang daglat na ІНЦІ -" Iesus Nazareth, Hari ng mga Hudyo "; sa itaas ng plato: TSR Ц҃ NG SL СVY - "King of Glory". Ang mga titik na "K" at "T" ay sumisimbolo ng sibat ng isang mandirigma at isang tungkod na may espongha, na nakalarawan kasama ang krus. Mula noong ika-16 na siglo sa Russia, isang tradisyon ang umusbong upang idagdag ang mga sumusunod na pagtatalaga sa paligid ng imahe ng Golgota: MLR B - "ang harapan na lugar ay ipinako sa krus", G G - "Bundok Golgota", G A - "ang pinuno ni Adan". Bukod dito, ang mga buto ng mga kamay na nakahiga sa harap ng bungo ay inilalarawan pakanan sa kaliwa, tulad ng paglibing o pakikipag-isa.

Bagaman sa mga sinaunang panahon ang kalbaryo ng kalbaryo ay laganap, sa modernong panahon ito ay kadalasang binordahan lamang ng paraman at analava.

Gamit

Ang walong tulis na Orthodox cross ay inilagay sa amerikana ng estado ng Russia mula 1577 hanggang 1625, nang mapalitan ito ng isang ikatlong korona. Sa ilang mga miniature na icon at icon, ang mga sundalong Ruso ay nagdadala ng pula o berde (posibleng asul) na mga banner na naglalarawan ng cross-Calvary. Ang krus ng Golgotha \u200b\u200bay inilagay din sa mga banner ng regiment ng ika-17 siglo.

Coat of arm ng Russia na may selyo ng Fedor I, 1589.

Ang mga braso ng Russia na may selyo ni Fyodor Ivanovich, 1589.

Icon, Dionysius, 1500.

Centennial banner, 1696-1699

Ang mga sandata ng lalawigan ng Kherson, 1878.

Unicode

Sa Unicode, mayroong isang magkahiwalay na simbolo para sa Orthodox cross ☦ na may code na U + 2626 ORTHODOX CROSS. Gayunpaman, hindi ito ipinapakita nang tama sa maraming mga font - ang ilalim na bar ay ikiling sa maling direksyon.

Krus ng Katoliko. Mga uri at simbolo

Sa kultura ng tao, ang krus ay matagal nang pinagkalooban ng isang sagradong kahulugan. Maraming tao ang itinuturing na ito ay isang simbolo ng pananampalatayang Kristiyano, ngunit malayo ito sa kaso. Ang sinaunang taga-Egypt na ankh, mga simbolo ng Asiryano at Babilonya ng diyos ng araw ay pawang mga pagkakaiba-iba ng krus, na kung saan ay mahalagang katangian ng mga paganong paniniwala ng mga tao sa buong mundo. Kahit na ang mga tribo ng South American Chibcha-Muisca, isa sa mga pinaka-advanced na sibilisasyon ng panahong iyon, kasama ang mga Inca, Aztec at Mayans, ay gumamit ng krus sa kanilang mga ritwal, sa paniniwalang pinoprotektahan nito ang tao mula sa kasamaan at isapersonal ang mga puwersa ng kalikasan. Sa Kristiyanismo ang krus (Katoliko, Protestante o Orthodokso) ay malapit na nauugnay sa pagkamartir ni Hesukristo.

Krus ng mga Katoliko at Protestante

Ang imahe ng krus sa Kristiyanismo ay medyo variable, dahil madalas nitong binago ang hitsura nito sa paglipas ng panahon. Ang mga sumusunod na uri ng mga krus na Kristiyano ay kilala: Celtic, solar, Greek, Byzantine, Jerusalem, Orthodox, Latin, atbp. Sa pamamagitan ng paraan, ito ang huli na kasalukuyang ginagamit ng mga kinatawan ng dalawa sa tatlong pangunahing kilusang Kristiyano (Protestantismo at Katolisismo). Ang krus ng Katoliko ay naiiba mula sa isang Protestante sa pamamagitan ng pagkakaroon ng paglansang sa krus kay Hesukristo. Ang kababalaghang ito ay ipinaliwanag ng katotohanan na isinasaalang-alang ng mga Protestante ang krus na isang simbolo ng nakakahiyang pagpapatupad na tatanggapin ng Tagapagligtas. Sa katunayan, sa mga sinaunang panahong iyon, ang mga kriminal at magnanakaw lamang ang nahatulan ng kamatayan sa pamamagitan ng pagpapako sa krus. Matapos ang kanyang makahimalang pagkabuhay na muli, si Jesus ay umakyat sa Langit, samakatuwid ang mga Protestante ay itinuturing na kalapastanganan at kawalang-galang sa anak ng Diyos na maglagay ng krus sa krus kasama ng isang buhay na Tagapagligtas sa krus.

Mga pagkakaiba mula sa krus ng Orthodox

Sa Katolisismo at Orthodoxy, ang imahe ng krus ay may higit na pagkakaiba. Kaya, kung ang krus ng Katoliko (larawan sa kanan) ay may pamantayan na may apat na taluktok na hugis, kung gayon ang isa sa Orthodokso ay may anim o walong talim, dahil may paa at pamagat dito. Ang isa pang pagkakaiba ay lilitaw sa paglalarawan ng paglansang sa krus ni Cristo mismo. Sa Orthodoxy, ang Tagapagligtas ay karaniwang itinatanghal na matagumpay sa kamatayan. Sa pamamagitan ng pag-unat ng mga braso, niyakap niya ang lahat ng mga taong ibinigay niya ang kanyang buhay, na parang sinasabi na ang kanyang kamatayan ay nagsilbi ng isang mabuting layunin. Sa kaibahan, ang krus na Katoliko na may krusipiho ay isang imahe ng martir ni Cristo. Nagsisilbi itong isang walang hanggang paalala sa lahat ng mga naniniwala sa kamatayan at mga pagpapahirap na nauna dito, na tiniis ng Anak ng Diyos.

Krus ng st peter

Ang baligtad na krus na Katoliko sa Kanlurang Kristiyanismo ay hindi nangangahulugang isang tanda ni Satanas, tulad ng pangatlong-rate na mga pelikulang nakakatakot na nais upang kumbinsihin tayo. Ito ay madalas na ginagamit sa pagpipinta ng icon ng Katoliko at sa dekorasyon ng mga simbahan at nakikilala sa isa sa mga alagad ni Hesu-Kristo. Ayon sa katiyakan ng Simbahang Romano Katoliko, si Apostol Pedro, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat na mamatay bilang Tagapagligtas, ay pinili na ipako sa krus ng baligtad sa isang baligtad na krus. Kaya't ang pangalan nito - ang krus ni Pedro. Sa iba`t ibang mga litrato kasama ang Santo Papa, madalas mong makikita ang krus na ito ng Katoliko, na pana-panahon ay nagsasanhi ng hindi magagalit na mga paratang ng simbahan na may kaugnayan sa Antichrist.

Mga pagkakaiba-iba ng mga krus at kung ano ang ibig sabihin nito

Ang pagkakaiba sa pagitan ng krus ng Orthodox at ng Katoliko. Pagpapako sa Krus. Ang kahulugan ng kamatayan ni Kristo sa krus.

Sa lahat ng mga Kristiyano, ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang gumagalang sa mga krus at icon. Ginagamit ang mga krus upang palamutihan ang mga dome ng mga simbahan, kanilang mga bahay, at isinusuot sa leeg.

Ang dahilan kung bakit ang isang tao ay nagsusuot ng pectoral cross ay naiiba para sa lahat. Ang isang tao ay nagbigay ng parangal sa fashion, para sa isang tao ang krus ay isang magandang piraso ng alahas, para sa isang tao na nagdudulot ito ng suwerte at ginagamit bilang isang anting-anting. Ngunit mayroon ding mga para kanino ang krus ng pagbinyag ay talagang isang simbolo ng kanilang walang-hanggang pananampalataya.

Ngayon, ang mga tindahan at tindahan ng simbahan ay nag-aalok ng iba't ibang mga krus ng iba't ibang mga hugis. Gayunpaman, napakadalas, hindi lamang ang mga magulang na magbabautismo sa bata, kundi pati na rin ang mga sales assistant ay hindi maipaliwanag kung saan ang krus ng Orthodox at kung saan ang Katoliko, bagaman ito ay, sa katunayan, napaka-simple upang makilala sila. Sa tradisyong Katoliko, isang quadrangular cross na may tatlong mga kuko. Sa Orthodoxy, mayroong mga apat na taluktok, anim at walong talong na mga krus, na may apat na mga kuko para sa mga braso at binti.

Hugis sa krus

Apat na tulis na krus

Kaya, sa Kanluran, ang pinakakaraniwan ay apat na talang krus... Mula noong ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang mga naturang krus sa mga catacomb ng Roman, ginagamit pa rin ng buong Orthodokso Silangan ang form na ito ng krus na katumbas ng lahat ng iba pa.

Para sa Orthodoxy, ang hugis ng krus ay hindi talagang mahalaga, higit na binibigyang pansin ang inilalarawan dito, ngunit ang pinakatanyag ay ang walong taluktok at anim na taluktot na krus.

Ang pinaka-kaayon sa tumpak na kasaysayan na anyo ng krus, kung saan si Kristo ay naipako sa krus. Ang krus ng Orthodokso, na kadalasang ginagamit ng mga simbahan ng Rusya at Serbiano na Orthodokso, ay naglalaman ng, bilang karagdagan sa isang malaking pahalang na crossbar, dalawa pa. Ang itaas ay sumasagisag sa tablet sa krus ni Kristo na may nakasulat "Si Jesus na Nazareno, Hari ng mga Hudyo" (INCI, o INRI sa Latin). Ang mas mababang slanting crossbar - suporta para sa mga paa ni Hesukristo ay sumasagisag sa "matuwid na panukalang" pagtimbang sa mga kasalanan at birtud ng lahat ng mga tao. Pinaniniwalaan na ito ay nakakiling sa kaliwa, na sumasagisag sa katotohanang ang nagsisising tulisan na ipinako sa kanang bahagi ni Kristo (una) ay napunta sa langit, at ang magnanakaw na ipinako sa kaliwa, sa kanyang kalapastangan laban kay Cristo, ay lalong nagpalala sa kanyang posthumous kapalaran at nahulog sa impiyerno. Ang mga letrang IC XC ay ang Christogram na sumasagisag sa pangalan ni Jesus Christ.

Sinulat iyon ni Saint Demetrius ng Rostov "nang pasanin ni Kristo ang Panginoon ang krus sa Kanyang mga balikat kung gayon ang krus ay naka-apat pa rin ang taluktok; sapagkat wala pang pamagat o paa sa ibabaw nito. Walang paa, sapagkat si Kristo ay hindi pa nakataas sa krus at ang mga sundalo, na hindi alam kung saan makakarating ang kanilang mga paa kay Cristo, ay hindi nakakabit ng paa, matapos na ito sa Kalbaryo "... Gayundin, walang pamagat sa krus bago ang paglansang sa krus ni Cristo, sapagkat, tulad ng iniulat ng Ebanghelyo, unang "ipinako nila Siya sa krus" (Juan 19:18), at pagkatapos ay "si Pilato lamang ang sumulat ng inskripsiyon at inilagay siya sa krus" (Juan 19:19). Noong una ang "Kanyang mga kasuutan" ay pinaghahati-hati ng mga sundalo "na ipinako sa Kanya" (Mateo 27:35), at pagkatapos lamang "Inilagay nila sa ibabaw ng Kanyang ulo ang isang inskripsiyong nagsasaad ng Kaniyang pagkakasala: Si Jesus ito, ang Hari ng mga Judio (Mat. 27:37).

Ang walong tulis na krus ay matagal nang itinuturing na pinaka-makapangyarihang ahente ng proteksiyon laban sa iba't ibang uri ng karumihan, pati na rin ang nakikita at hindi nakikita na kasamaan.

Anim na talim na krus

Malawak sa mga mananampalatayang Orthodokso, lalo na noong panahon ng Sinaunang Russia, ay naging anim na talim na krus... Mayroon din itong isang hilig na bar: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi nagsisising kasalanan, at ang itaas na dulo ay sumasagisag ng paglaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Gayunpaman, hindi sa hugis ng krus o sa bilang ng mga dulo na nakasalalay ang lahat ng lakas nito. Ang krus ay sikat sa kapangyarihan ni Cristo na ipinako sa krus, at lahat ng simbolismo at himala nito ay naririto.

Ang iba`t ibang uri ng krus ay palaging kinikilala ng Simbahan bilang natural. Sa mga salita ng Monk Theodore the Studite - "Ang isang krus ng bawat hugis ay isang totoong krus" at may hindi mahuhusay na kagandahan at kapangyarihang nagbibigay buhay.

"Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Catholic, Byzantine, at Orthodox cross, pati na rin sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginamit sa paglilingkod ng mga Kristiyano. Sa esensya, lahat ng mga krus ay pareho, ang pagkakaiba lamang ay sa form na "- sabi ng Serbian Patriarch Irinej.

Pagpapako sa Krus

Sa mga Simbahang Katoliko at Orthodokso, ang espesyal na kahalagahan ay nakakabit hindi sa hugis ng krus, ngunit sa imahe ni Hesukristo dito.

Hanggang sa ika-9 na siglo, kasama na, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, nabuhay na mag-uli, ngunit nagtagumpay din, at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng namatay na si Cristo.

Oo, alam natin na si Cristo ay namatay sa krus. Ngunit alam din natin na noon Siya ay Nabuhay na Mag-uli, at kusang-loob siyang naghirap dahil sa pagmamahal sa mga tao: upang turuan tayo na mahalin ang walang kamatayang kaluluwa; upang tayo rin ay muling mabuhay at mabuhay magpakailanman. Ang kagalakan sa Easter na ito ay laging naroroon sa Orthodox Crucifixion. Samakatuwid, sa krus ng Orthodokso, si Cristo ay hindi namatay, ngunit malayang na iniunat ang kanyang mga bisig, ang mga palad ni Hesus ay bukas, na parang nais niyang yakapin ang lahat ng sangkatauhan, binibigyan sila ng kanyang pag-ibig at binubuksan ang daan tungo sa buhay na walang hanggan. Hindi siya isang patay na katawan, ngunit ang Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita nito.

Ang krus ng Orthodox sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar ay may isa pa, mas maliit, na sumasagisag sa isang tablet sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. Kasi Si Poncio Pilato ay hindi natagpuan kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salita ay lumitaw sa tablet "Jesus of Nazareth the King of the Jew" sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo, ang inskripsiyong ito ay mayroong form INRI, at sa Orthodoxy - IHTSI (o INHI, "Jesus of Nazareth, King of the Jew"). Ang mas mababang slanting bar ay sumasagisag sa suporta sa binti. Sumisimbolo din ito ng dalawang tulisan na ipinako sa krus at kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan bago siya namatay, kung saan iginawad sa kanya ang Kaharian ng Langit. Ang isa pa, bago siya namatay, ay nilapastangan at binastusan ang kanyang mga berdugo at si Cristo.

Ang mga inskripsiyon ay inilalagay sa itaas ng gitnang bar: "IC" "XC" - ang pangalan ni Hesukristo; at sa ibaba nito: "NIKA" - Nagwagi.

Ang mga titik na Griyego ay kinakailangang nakasulat sa krusipula na halo ng Tagapagligtas UN, ibig sabihin - "tunay na ako", sapagkat "Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ang ako" (Ex. 3:14), sa gayon ay inilalantad ang Kanyang pangalan, na nagsasaad ng pagkakakilanlan, kawalang-hanggan at hindi nabago ang kakanyahan ng Diyos.

Bilang karagdagan, sa Orthodox Byzantium, itinago ang mga kuko kung saan ipinako sa krus ang Panginoon. At alam na sigurado na silang apat ay hindi tatlo. Samakatuwid, sa mga krus ng Orthodokso, ang mga paa ni Kristo ay ipinako sa dalawang kuko, bawat isa ay magkahiwalay. Ang paglalarawan ni Cristo na may mga nakatawid na paa, ipinako ng isang kuko, unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 na siglo.

Sa Crucifixion ng Katoliko, ang imahe ni Kristo ay may likas na katangian. Inilalarawan ng mga Katoliko si Kristo na patay, kung minsan ay may mga daloy ng dugo sa kanyang mukha, mula sa mga sugat sa kanyang mga braso, binti at tadyang ( stigmata). Ipinapakita nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pagpapahirap na dapat tiisin ni Jesus. Ang kanyang mga braso ay lumubog sa ilalim ng bigat ng kanyang katawan. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay totoo, ngunit ito ay isang imahe ng isang patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay sa kamatayan. Ang Crucifixion sa Orthodoxy ay pareho lamang na sumisimbolo sa tagumpay na ito. Bilang karagdagan, ang mga paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa isang solong kuko.

Ang kahulugan ng kamatayan ng Tagapagligtas sa krus

Ang paglitaw ng krus ng Kristiyano ay nauugnay sa pagkamartir ni Hesukristo, na tinanggap niya sa krus sa ilalim ng sapilitang pangungusap ni Poncio Pilato. Ang Crucifixion ay isang pangkaraniwang pamamaraan ng pagpapatupad sa sinaunang Roma, na hiniram mula sa mga Carthaginian - ang mga inapo ng mga kolonyal na Phoenician (pinaniniwalaan na ang unang pagpako sa krus ay ginamit sa Phoenicia). Kadalasan ay hinahatulan ng kamatayan sa krus ang mga magnanakaw; marami sa mga unang Kristiyano na inuusig mula sa panahon ni Nero ay pinatay din sa ganitong paraan.

Bago ang pagdurusa ni Kristo, ang krus ay isang instrumento ng kahihiyan at kakila-kilabot na parusa. Matapos ang Kanyang pagdurusa, siya ay naging isang simbolo ng tagumpay ng mabuti sa kasamaan, buhay sa kamatayan, isang paalala ng walang katapusang pag-ibig ng Diyos, isang bagay ng kagalakan. Ang nagkatawang-taong Anak ng Diyos ay nagpabanal sa krus ng Kanyang dugo at ginawang isang tubo ng Kanyang biyaya, isang mapagkukunan ng pagpapakabanal para sa mga naniniwala.

Ang Orthodox dogma of the Cross (o Pagbabayad-sala) ay walang alinlangan na nagpapahiwatig ng ideya na ang kamatayan ng Panginoon ay pantubos ng lahat, ang bokasyon ng lahat ng mga tao. Ang krus lamang, hindi katulad ng ibang mga pagpapatupad, na naging posible para kay Hesukristo na mamatay na nakaunat ang mga kamay na tinatawag na "lahat ng mga dulo ng mundo" (Is. 45:22).

Sa pagbabasa ng mga Ebanghelyo, kumbinsido kami na ang gawa ng Krus ng Diyos-tao ay ang pangyayaring pangyayari sa Kanyang buhay sa lupa. Sa pamamagitan ng Kanyang mga pagdurusa sa Krus, nilabhan Niya ang ating mga kasalanan, tinakpan ang ating utang sa Diyos, o, sa wika ng Banal na Kasulatan, "tinubos" tayo (tinubos). Sa Golgota ay nakatago ang hindi maintindihan na misteryo ng walang katapusang katotohanan at pag-ibig ng Diyos.

Ang Anak ng Diyos ay kusang-loob na kinuha sa Kanya ang pagkakasala ng lahat ng mga tao at pinaghirapan para dito isang nakakahiya at masakit na kamatayan sa krus; pagkatapos sa ikatlong araw ay nabuhay siyang muli bilang mananakop ng impiyerno at kamatayan.

Bakit tumagal ng napakahirap na Sakripisyo upang linisin ang mga kasalanan ng sangkatauhan, at nagkaroon ng pagkakataong mailigtas ang mga tao sa isa pang hindi gaanong masakit?

Ang doktrinang Kristiyano tungkol sa pagkamatay ng Diyos-tao sa krus ay madalas na isang "hadlang" para sa mga taong mayroon nang matatag na mga konsepto ng relihiyon at pilosopiko. Parehong maraming mga Hudyo at mga tao ng kultura ng Griyego noong panahon ng mga apostoliko ay natagpuan na magkasalungat na ipahayag na ang makapangyarihang at walang hanggang Diyos ay bumaba sa lupa sa anyo ng isang mortal na tao, kusang-loob na tiniis ang pambubugbog, pagdura at nakakahiyang kamatayan, na ang gawaing ito ay maaaring magdala ng espiritwal makinabang sa sangkatauhan. "Imposible!" - ilang tumutol; "Hindi na kailangan!" - sabi ng iba.

Si San Paul, sa kanyang sulat sa mga taga-Corinto, ay nagsabi: "Hindi ako sinugo ni Cristo upang magpabautismo, ngunit upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng salita, upang hindi maalis ang krus ni Cristo. Sapagkat ang salitang tungkol sa krus ay kamangmangan para sa mga mapapahamak, ngunit sa atin, na ay naliligtas, ito ay kapangyarihan ng Diyos. Sapagkat nasusulat: Aking sisirain ang karunungan ng pantas at ang talino ng pantas. Nasaan ang pantas, saan ang eskriba? saan ang nagtatanong sa panahong ito? Hindi ba ginawang kabaliwan ng Diyos ang karunungan ng sanglibutang ito? Sapagka't nang ang mundo sa kanyang karunungan ay hindi nakilala ang Diyos sa karunungan ng Diyos, pagkatapos ay nalugod ang Diyos sa kahangalan ng pangangaral upang iligtas ang mga matapat. Sapagkat ang mga Hudyo ay humihingi din ng mga himala, at ang mga Griego ay naghahanap ng karunungan; nguni't ipinangangaral namin si Cristo na ipinako sa krus, para sa mga Judio na isang tukso, at para sa mga Griyego na kamangmangan, para sa mga tinawag na, mga Hudyo at Griyego, Kristo, ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos (1 Cor. 1: 17-24).

Sa madaling salita, ipinaliwanag ng apostol na kung ano sa Kristiyanismo ay napansin ng ilan bilang isang tukso at pagkabaliw, sa katunayan, ay isang bagay ng pinakadakilang Banal na karunungan at kapangyarihan ng lahat. Ang katotohanan ng pagbabayad-sala kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay ang pundasyon para sa maraming iba pang mga katotohanang Kristiyano, halimbawa, tungkol sa pagpapakabanal ng mga naniniwala, tungkol sa mga sakramento, tungkol sa kahulugan ng pagdurusa, tungkol sa mga birtud, tungkol sa mga gawa, tungkol sa layunin ng buhay , tungkol sa nalalapit na paghuhukom at muling pagkabuhay ng mga patay, at iba pa.

Sa parehong oras, ang nag-alay na kamatayan ni Cristo, na isang kaganapan na hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng makalupang lohika at kahit na "nakatutukso sa pagkawala ng kalagayan," ay may nagbabagong kapangyarihan na nararamdaman at pinagsisikapan ng naniniwala na puso. Binago at pinainit ng espiritwal na lakas na ito, kapwa ang huling mga alipin at ang pinakamakapangyarihang mga hari ay yumuko sa harap ng Kalbaryo nang may pagkamangha; kapwa ang madilim na ignoramus at ang pinakadakilang siyentipiko. Matapos ang pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol ay kumbinsido sa pamamagitan ng personal na karanasan sa kung anong dakilang espirituwal na mga benepisyo ang naidulot sa kanila ng matubos na kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas, at ibinahagi nila ang karanasang ito sa kanilang mga alagad.

(Ang misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ay malapit na nauugnay sa isang bilang ng mga mahalagang kadahilanan sa relihiyon at sikolohikal. Samakatuwid, upang maunawaan ang misteryo ng pagtubos, kinakailangan:

a) maunawaan kung ano talaga ang makasalanan na pinsala ng isang tao at ang pagpapahina ng kanyang hangarin na labanan ang kasamaan;

b) kinakailangang maunawaan kung paano ang kagustuhan ng diablo, salamat sa kasalanan, ay nagkaroon ng pagkakataong maimpluwensyahan at maakit ang kalooban ng tao;

c) kinakailangang maunawaan ang mahiwagang kapangyarihan ng pag-ibig, ang kakayahang positibong maimpluwensyahan ang isang tao at igalang siya. Bukod dito, kung ang pag-ibig ay nagpapakita ng higit sa lahat sa sakripisyo na serbisyo ng kapwa, kung gayon walang duda na ang pagbibigay buhay para sa kanya ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pagmamahal;

d) mula sa pag-unawa sa kapangyarihan ng pag-ibig ng tao, dapat umunlad ang isa sa pag-unawa sa kapangyarihan ng Banal na pag-ibig at kung paano ito tumagos sa kaluluwa ng naniniwala at binago ang kanyang panloob na mundo;

e) bilang karagdagan, mayroong isang panig sa matubos na kamatayan ng Tagapagligtas na lampas sa daigdig ng tao, katulad: Sa krus, isang labanan ang naganap sa pagitan ng Diyos at ng mayabang na Dennitsa, kung saan ang Diyos, nagtatago sa ilalim ng pagiging mahina laman, lumitaw tagumpay. Ang mga detalye ng pang-espiritong labanang ito at banal na tagumpay ay mananatiling isang misteryo sa amin. Kahit na ang mga Anghel, ayon sa ap. Pedro, huwag lubusang maunawaan ang misteryo ng pagbabayad-sala (1 Pedro 1:12). Ito ay isang selyadong aklat na ang Kordero lamang ng Diyos ang makakabukas (Apoc. 5: 1-7)).

Sa Orthodox asceticism mayroong isang konsepto tulad ng pagdala ng isang krus, iyon ay, matiyagang pagtupad ng mga utos ng Kristiyano sa buong buhay ng isang Kristiyano. Ang lahat ng mga paghihirap, kapwa panlabas at panloob, ay tinatawag na "krus." Ang bawat isa ay nagdadala ng kanilang sariling krus ng buhay. Sinabi ng Panginoon tungkol sa pangangailangan para sa personal na nakamit: "Ang hindi kumukuha ng kanyang krus (lumihis sa gawa) at sumusunod sa Akin (tumawag sa kanyang sarili na isang Kristiyano) ay hindi karapat-dapat sa Akin." (Mateo 10:38).

"Ang krus ay tagapag-alaga ng buong sansinukob. Ang krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang krus ng mga hari ay ang estado, ang krus ay ang tapat na pagpapatibay, ang krus ay ang kaluwalhatian ng anghel, ang krus ay isang ulser tulad ng isang demonyo ", - Pinatutunayan ang ganap na Katotohanan ng mga ilaw ng kapistahan ng Pagkataas ng Krus na Nagbibigay ng Buhay.

Ang mga motibo para sa labis na kalapastanganan at kalapastangan sa Banal na Krus ng mga masasamang cross-haters at krusipiho ay lubos na nauunawaan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na kasangkot sa karumal-dumal na gawain na ito, higit na imposibleng manahimik, sapagkat - ayon sa salita ni Saint Basil the Great - "Ang Diyos ay ibinigay sa katahimikan"!

Mga pagkakaiba sa pagitan ng krus ng Katoliko at Orthodokso

Kaya, may mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng krus ng Katoliko at ng Orthodox:

1. madalas ay mayroon itong walong taludtod o anim na talim na hugis. - apat na talo.
2. Mga salita sa plato sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang mga wika: Latin INRI (sa kaso ng krus ng Katoliko) at Slavic-Russian IHTSI (sa krus ng Orthodox).
3. Ang isa pang posisyon na may prinsipyo ay ang posisyon ng mga binti sa Crucifixion at ang bilang ng mga kuko... Ang mga paa ni Hesukristo ay nakaposisyon nang magkasama sa Crucifixion ng Katoliko, at ang bawat isa ay magkakahiwalay na ipinako sa krus ng Orthodox.
4. Iba't iba ay imahe ng Tagapagligtas sa krus... Ang krus ng Orthodox ay naglalarawan sa Diyos, na nagbukas ng daan tungo sa buhay na walang hanggan, at ang Katoliko ay nagpapakita ng isang taong nakakaranas ng pagpapahirap.

Inihanda ni Sergey Shulyak

Ang isang naniniwala ay nagsusuot ng krus alinsunod sa mga patakaran. Ngunit paano pumili ng tama at hindi malito sa kanilang pagkakaiba-iba? Malalaman mo ang tungkol sa simbolismo at kahulugan ng mga krus mula sa aming artikulo.

Mayroong maraming mga uri ng mga krus at marami na ang nakakaalam kung ano ang gagawin sa isang pectoral cross at kung paano ito magsuot ng tama. Samakatuwid, una sa lahat, ang tanong ay lumalabas kung sino sa kanila ang nauugnay sa pananampalatayang Orthodox, at alin sa Katoliko. Sa parehong uri ng relihiyong Kristiyano, maraming uri ng mga krus, na dapat maunawaan upang hindi malito.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodox cross

• may tatlong nakahalang linya: ang itaas at mas mababang mga linya ay maikli, sa pagitan ng mga ito ay mahaba;
• sa mga dulo ng krus, ang tatlong mga kalahating bilog ay maaaring palamutihan, na kahawig ng isang trefoil;
• sa ilang mga Orthodox cross sa ibaba, sa halip na isang pahilig na nakahalang linya, maaaring may isang buwan - ang tanda na ito ay nagmula sa Byzantium, kung saan pinagtibay ang Orthodoxy;
• Si Jesucristo ay ipinako sa krus sa mga paa na may dalawang mga kuko, habang sa krus na krus ng Katoliko ay may isang kuko;
• mayroong ilang naturalismo sa pagpapako sa krus ng Katoliko, na sumasalamin sa pagpapahirap ni Hesu-Kristo, na naranasan niya para sa mga tao: ang katawan ay mukhang literal na mabigat at nakasabit sa kanyang mga kamay. Ang pagpapako sa krus ng Orthodox ay ipinapakita ang tagumpay ng Diyos at ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang pag-overtake ng kamatayan, samakatuwid ang katawan ay, tulad ng ito ay, ipinataw sa tuktok, at hindi nakabitin sa krus.

Mga krus na katoliko

Una sa lahat, kasama dito ang tinaguriang latin cross... Tulad ng lahat, ito ay isang patayo at pahalang na linya, habang ang patayo ay kapansin-pansin na mas mahaba. Ang simbolismo nito ay ang mga sumusunod: ganito ang hitsura ng krus na dinala ni Kristo sa Kalbaryo. Dati, ginamit din ito sa paganism. Sa pag-aampon ng Kristiyanismo, ang Latin cross ay naging isang simbolo ng pananampalataya at kung minsan ay naiugnay sa mga kabaligtaran na bagay: sa kamatayan at muling pagkabuhay.

Ang isa pang katulad na krus, ngunit may tatlong mga nakahalang linya, ay tinawag papa... Nauugnay lamang ito sa Papa at ginagamit sa mga seremonya.

Marami ring mga uri ng mga krus na ginagamit ng lahat ng uri ng mga knightly Order, tulad ng Teutonic o Maltese. Dahil napasailalim sila sa Santo Papa, ang mga krus na ito ay maaari ring maituring na Katoliko. Ang hitsura nila ay bahagyang naiiba mula sa bawat isa, ngunit kung ano ang mayroon silang pareho ay ang kanilang mga linya ay pumapansin sa gitna.

Lorraine cross halos kapareho ng nakaraang isa, ngunit mayroon itong dalawang mga bar, at ang isa sa mga ito ay maaaring mas maikli kaysa sa isa pa. Isinasaad ng pangalan ang lugar kung saan lumitaw ang simbolong ito. Ang Krus ng Lorraine ay lilitaw sa mga coats ng arm ng cardinals at archbishops. Gayundin, ang krus na ito ay isang simbolo ng Greek Orthodox Church, samakatuwid hindi ito maaaring ganap na tawaging Katoliko.

Mga krus ng Orthodox

Siyempre, ang pananampalataya ay nagpapahiwatig na ang krus ay dapat na magsuot palagi at hindi naalis, maliban sa mga pinaka-bihirang sitwasyon. Samakatuwid, kinakailangan upang piliin ito nang may pag-unawa. Ang pinakalawak na ginagamit na krus sa Orthodoxy ay walong-tulis... Ito ay inilalarawan tulad ng sumusunod: Isang patayong linya, isang malaking pahalang na linya sa itaas lamang ng gitna at dalawa pang mas maikling mga crossbeams: sa itaas at sa ibaba nito. Sa kasong ito, ang ibaba ay palaging may hilig at ang kanang bahagi ay nasa isang antas sa ibaba ng kaliwa.

Ang simbolismo ng krus na ito ay ang mga sumusunod: ipinapakita na nito ang krus kung saan ipinako sa krus si Hesukristo. Ang itaas na nakahalang linya ay tumutugma sa ipinako na crossbar na may nakasulat na "Jesus of Nazareth, King of the Jew." Ayon sa tradisyon sa Bibliya, ang mga Romano ay nagbiro tungkol sa kanya matapos na sila ay naipako sa krus at hinintay ang kanyang kamatayan. Ang crossbar ay sumasagisag sa isa kung saan ipinako ang mga kamay ni Kristo, at ang ibabang bahagi - kung saan nakakadena ang kanyang mga binti.

Ang pagkahilig ng mas mababang bar ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod: dalawang tulisan ang ipinako sa krus kasama si Jesucristo. Ayon sa alamat, ang isa sa kanila ay nagsisi sa harap ng Anak ng Diyos at pagkatapos ay tumanggap ng kapatawaran. Ang pangalawa ay nagsimulang manunuya at pinalala lamang ang kanyang sitwasyon.

Gayunpaman, ang unang krus na unang dinala mula sa Byzantium patungong Russia ay ang tinaguriang Greek cross. Siya, tulad ng Roman, ay may apat na talim. Ang kaibahan ay binubuo ito ng parehong mga hugis-parihaba na poste at ganap na isosceles. Nagsilbi itong batayan para sa maraming iba pang mga uri ng mga krus, kasama ang mga krus ng mga utos ng Katoliko.

Iba pang mga uri ng mga krus

Ang krus ni St. Andrew ay halos kapareho ng letrang X o isang baligtad na Greek cross. Pinaniniwalaan na sa isang ito na ipinako sa krus ang Apostol na si Andres na Unang Natawag. Ginamit sa Russia sa watawat ng Navy. Tampok din siya sa watawat ng Scotland.

Ang Celtic cross ay katulad din sa Greek. Kinakailangan siyang dalhin sa isang bilog. Ang simbolo na ito ay ginamit nang napakatagal sa Ireland, Scotland at Wales, pati na rin mga bahagi ng Britain. Sa panahong hindi laganap ang Katolisismo, nanaig ang Kristiyanong Celtic sa lugar na ito, na gumamit ng simbolong ito.

Minsan ang krus ay maaaring lumitaw sa isang panaginip. Maaari itong maging parehong mabuti at isang napakasamang tanda, tulad ng inaangkin ng pangarap na libro. Lahat ng pinakamahusay, at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

26.07.2016 07:08

Ang aming mga pangarap ay isang salamin ng aming kamalayan. Marami silang masasabi sa atin tungkol sa ating hinaharap, nakaraan ...

Sa Orthodoxy, ang anim na tulis na krusipiho ay itinuturing na canonical: ang patayong linya ay tinawid ng tatlong nakahalang, isa sa kanila (mas mababa) ay pahilig. Ang pang-itaas na pahalang na bar (ang pinakamaikli sa tatlong nakahalang) ay sumasagisag sa isang tablet na may inskripsyon sa tatlong mga wika (Greek, Latin at Hebrew): "Jesus of Nazareth, King of the Jew." Sa utos ni Poncio Pilato, ang tablet na ito ay ipinako sa Krus ng Panginoon bago ang paglansang sa krus.

Ang gitna, lumipat palapit sa itaas (pinakamahabang) crossbar, ay ang agarang bahagi ng Krus - ang mga kamay ng Tagapagligtas ay ipinako rito.

Ang mas mababang slanting bar ay isang suporta sa paa. Hindi tulad ng mga Katoliko, sa Orthodoxy, sa Crucifixion, ang parehong mga paa ng Tagapagligtas ay ipinapakita na may butas na mga kuko. Ang tradisyong ito ay nakumpirma ng pagsasaliksik sa Shroud of Turin - ang board kung saan balot ang katawan ng ipinako sa krus na Panginoong Hesukristo.

Dapat itong idagdag na ang pahilig na hugis ng mas mababang crossbar ay nagdadala ng isang tiyak na makahulugan na kahulugan. Ang itinaas na dulo ng crossbar na ito ay dumadaloy sa langit, sa gayo'y sumasagisag sa magnanakaw na ipinako sa kanang kamay ng Tagapagligtas, na, nasa krus na, nagsisi at pumasok sa Kaharian ng Langit kasama ng Panginoon. Ang kabilang dulo ng crossbar, nakaharap pababa, ay sumisimbolo sa pangalawang tulisan, na ipinako sa kaliwang kamay ng Tagapagligtas, na lumapastangan sa Panginoon at hindi karapat-dapat patawarin. Ang estado ng pag-iisip ng magnanakaw na ito ay isang estado ng pinabayaan ng Diyos, impiyerno.

Mayroong isa pang bersyon ng Orthodox Crucifixion, ang tinaguriang buong o Athonite cross. Nagdadala ito ng higit pang mga simbolikong kahulugan. Ang pagiging kakaiba nito ay ang ilang mga titik na nakasulat sa itaas ng kanonikal na anim na tulis na Krus.

Ano ang ibig sabihin ng mga inskripsiyon sa krus

Sa itaas ng pinakamataas na crossbar ay nakasulat: "AY" - Jesus at "XC" - Christ. Bahagyang mas mababa, kasama ang mga gilid ng gitnang crossbar: "SN" - Anak at "BZhI" - Diyos. Mayroong dalawang mga inskripsiyon sa ilalim ng gitnang crossbar nang sabay-sabay. Kasama ang mga gilid: "TSR" - Tsar at "SLVY" - Glory, at sa gitna - "NIKA" (isinalin mula sa Greek - tagumpay). Ang salitang ito ay nangangahulugang sa pamamagitan ng Kanyang pagdurusa at kamatayan sa Krus, sinakop ng Panginoong Hesukristo ang kamatayan at tinubos para sa mga kasalanan ng tao.

Sa mga gilid ng Crucifixion ay inilalarawan ang isang sibat at isang tungkod na may espongha, na itinalaga, ayon sa pagkakabanggit, ng mga letrang "K" at "T". Tulad ng nalalaman natin mula sa Ebanghelyo, kanilang tinusok ng sibat ang kanang buto ng Panginoon, at sa isang tambo ay inalok nila Siya ng isang espongha na may suka upang mapawi ang Kanyang sakit. Tumanggi ang Panginoon na pagaan ang Kanyang pagdurusa. Sa ibaba, ang Crucifixion ay inilalarawan na nakatayo sa base - isang maliit na taas, na sumasagisag sa Mount Golgota, kung saan ipinako sa krus ang Panginoon.

Ang bungo at mga crossbone ng ninuno na si Adan ay nakalarawan sa loob ng bundok. Alinsunod dito, sa mga gilid ng taas ay nakasulat - "ML" at "RB" - Lobnoe at Crucified Byst, pati na rin ang dalawang titik na "G" - Golgotha. Sa loob ng Golgota, sa mga gilid ng bungo, ay ang mga titik na "G" at "A" - ang ulo ni Adan.

Ang imahe ng mga labi ni Adan ay may tiyak na makahulugan na kahulugan. Ang Panginoon, na ipinako sa krus, ay nagbuhos ng Kanyang dugo sa labi ni Adan, sa gayo'y naghugas, naglilinis sa kanya mula sa pagkahulog na ginawa niya sa paraiso. Kasama ni Adan, ang mga kasalanan ng buong sangkatauhan ay natanggal. Ang isang bilog na may tinik ay inilalarawan din sa gitna ng krusipiho - ito ay isang simbolo ng korona ng mga tinik, na isinusuot sa ulo ng Panginoong Hesukristo ng mga sundalong Romano.

Orthodox cross na may isang gasuklay

Mahalaga rin na banggitin ang isa pang anyo ng krus ng Orthodox. Sa kasong ito, ang krus ay may isang gasuklay sa base nito. Ang mga nasabing krus ay madalas na pinupuno ng mga domes ng mga simbahan ng Orthodox.

Ayon sa isang bersyon, ang krus na umuusbong mula sa crescent moon ay sumasagisag sa pagsilang ng Panginoong Hesukristo. Sa tradisyon ng Silangan, ang crescent ay madalas na itinuturing na isang simbolo ng Ina ng Diyos, tulad ng krus ay itinuturing na isang simbolo ni Hesu-Kristo.

Ang isa pang interpretasyon ay nagpapaliwanag sa buwan ng buwan bilang isang simbolo ng Eucharistic cup na may dugo ng Panginoon, kung saan, sa katunayan, ipinanganak ang Krus ng Panginoon. Mayroong isa pang interpretasyon hinggil sa krus na umuusbong mula sa buwan ng buwan.

Iminumungkahi ng interpretasyong ito ang pag-unawa dito bilang isang tagumpay (o kataas, kalamangan) ng Kristiyanismo sa Islam. Gayunpaman, tulad ng ipinakita sa mga pag-aaral, ang interpretasyong ito ay hindi tama, dahil ang mismong anyo ng gayong krus ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa ika-6 na siglo, nang, sa katunayan, lumitaw ang Islam.