Yakuts (pangkalahatang impormasyon). Ang pinagmulan ng mga Yakuts

Ang mga Yakut ay ang katutubong populasyon ng Republika ng Yakutia (Sakha) at ang pinakamalaki sa lahat ng mga katutubong mamamayan ng Siberia. Ang mga ninuno ng mga Yakuts ay unang nabanggit noong ika-14 na siglo. Ang mga ninuno ng modernong Yakuts ay isang nomadic tribo ng Kurykans, na hanggang sa XIV siglo ay nanirahan sa teritoryo ng Transbaikalia. Dumating sila doon mula sa kabila ng Ilog Yenisei. Ang mga Yakut ay nahahati sa maraming pangunahing mga grupo:

• ang Amga-Lena, nakatira sa pagitan ng Ilog Lena, sa katabing kaliwang pampang ng ilog, sa pagitan ng ibabang Aldan at Amga;
• olekma, tumira sa teritoryo sa basin ng Olekma;
• vilyui, nakatira sa Vilyui basin;
• hilaga, nakatira sa tundra zone ng mga palanggana ng mga ilog ng Kolyma, Olenek, Anabar, Indigirka at Yana.

Ang pangalan ng sarili ng mga tao ay parang sakha, sa maramihan sakhalar... Mayroon ding isang lumang pangalan uranhaina sinusulat pa rin uraanhai at ura Shanghai... Ang mga pangalang ito ay ginagamit pa rin ngayon sa mga solemne na talumpati, kanta at olonkho. Kabilang sa mga Yakut sakhalars - mestizo, mga inapo ng halo-halong pag-aasawa sa pagitan ng Yakuts at mga kinatawan ng lahi ng Caucasian. Ang salitang ito ay hindi dapat malito sa nabanggit sakhalar.

Kung saan nakatira

Karamihan sa mga Yakuts ay nakatira sa Yakutia, sa teritoryo ng Russia, ang ilan ay nakatira sa mga rehiyon ng Magadan, Irkutsk, Krasnoyarsk at Khabarovsk na mga rehiyon, sa Moscow, Buryatia, St. Petersburg at Kamchatka.

Bilang

Para sa 2018, ang populasyon ng Republika ng Yakutia ay 964 330 katao. Halos kalahati ng buong populasyon ay nasa gitnang bahagi ng Yakutia.

Dila

Ang Yakut, kasama ang Ruso, ay isa sa mga wikang pang-estado ng Republika ng Yakutia. Ang Yakut ay kabilang sa pangkat ng mga wika ng Turko, ngunit malaki ang pagkakaiba sa kanila sa bokabularyo ng hindi nakakubli na pinagmulan, na, marahil, ay kabilang sa Paleo-Asyano. Sa Yakut, maraming mga salita na nagmula ang Mongolian, mga sinaunang panghihiram at mga salitang Ruso na lumitaw sa wika matapos na maging bahagi ng Russia ang Yakutia.

Ang wikang Yakut ay pangunahing ginagamit sa pang-araw-araw na buhay ng mga Yakut at kanilang buhay publiko. Ang Evenks, Evens, Dolgans, Yukagirs, ang dating katandang populasyon ng Russia ay nagsasalita ng wikang ito: mga magsasaka ng Lena, Yakuts, Hikers at Ruso. Ginagamit nila ang wikang ito sa teritoryo ng Yakutia sa gawain sa tanggapan, gaganapin dito ang mga kaganapang may likas na kultura, mga pahayagan, magasin, libro, isinasagawa ang mga programa sa pagsasahimpapawid sa radyo at telebisyon, mayroong mga mapagkukunan sa Internet sa wikang Yakut. Sa lungsod at kanayunan, itinatanghal dito ang mga pagtatanghal. Ang Yakut ay ang wika ng sinaunang epic olonkho.

Laganap ang bilinggwalismo sa mga Yakuts, 65% marunong magsalita ng Ruso. Mayroong maraming mga pangkat ng mga dayalekto sa wikang Yakut:

1. Hilagang kanluran
2. Vilyuiskaya
3. Sentral
4. Taimyr

Sa wikang Yakut, ginagamit ang isang alpabeto batay sa alpabetong Cyrillic ngayon, naglalaman ito ng lahat ng mga titik ng Russia at 5 karagdagang mga titik, pati na rin ng 2 mga kumbinasyon ng Дь дь at Нь нь, 4 na diptonggo ang ginagamit. Ang mga mahahabang tunog ng patinig sa pagsulat ay ipinahiwatig ng mga dobel na titik ng patinig.

Tauhan

Ang mga Yakut ay napakahirap, matibay, organisado at matigas ang ulo, may mahusay silang kakayahang umangkop sa mga bagong kondisyon sa pamumuhay, matiis ang mga paghihirap, paghihirap at gutom.

Hitsura

Ang mga Yakut ng dalisay na lahi ay may hugis-itlog na hugis ng mukha, isang malapad at makinis, mababang noo, itim na mga mata na may bahagyang nakadikit na mga eyelid. Ang ilong ay tuwid, madalas na may isang umbok, ang bibig ay malaki, ang mga ngipin ay malaki, ang mga cheekbones ay katamtaman. Madilim, tanso o dilaw-kulay-abo ang kutis. Ang buhok ay tuwid at magaspang, itim.

damit

Ang pambansang kasuutan ng mga Yakuts ay pinagsasama ang mga tradisyon ng iba't ibang mga tao; perpektong iniangkop ito sa matitinding klima kung saan nakatira ang taong ito. Ito ay makikita sa hiwa at disenyo ng damit. Ang suit ay binubuo ng isang caftan na may sinturon, pantalong pantalon at mga medyas ng balahibo. Ang mga Yakut shirt ay sinturon ng isang strap. Sa taglamig, ang mga deerskin at fur boots ay isinusuot.

Ang pangunahing gayak ng mga damit ay isang bulaklak ng isang lily-sandana. Sa mga damit, sinubukan ng mga Yakuts na pagsamahin ang lahat ng mga kulay ng taon. Ang itim ay isang simbolo ng lupa at tagsibol, berde ay tag-init, kayumanggi at pula ay taglagas, ang alahas na pilak ay sumasagisag sa niyebe, mga bituin at taglamig. Ang mga pattern ng Yakut ay palaging binubuo ng branched, tuloy-tuloy na mga linya, na nangangahulugang ang genus ay hindi dapat magtapos. Ang mas maraming mga sangay tulad ng isang linya ay, mas maraming mga bata ang may-ari ng damit ay mayroon.

Ang balahibo ng Motley, sutla ng jacquard, broadcloth, katad at rovduga ay ginamit sa pagtahi ng damit na panlabas. Ang costume ay pinalamutian ng mga kuwintas, pandekorasyon na pagsingit, mga pendant na metal at adornment.

Ang mahirap na tinahi na damit na panloob at mga damit na tag-init mula sa manipis na balat ng suede, ang mayaman ay nagsuot ng mga kamiseta na gawa sa telang koton ng Tsino, na kung saan ay mahal at makukuha lamang sa pamamagitan ng natural na palitan.

Festive na damit ng mga Yakuts ng isang mas kumplikadong hiwa. Ang kampo ay pinalawak patungo sa ilalim, ang mga manggas ay pinagsama kasama ang liko. Ang mga naturang manggas ay tinatawag buuktah... Ang mga magaan na caftans ay may isang asymmetric fastener, masaganang pinalamutian ng may kuwintas na burda, isang makitid na strip ng mamahaling mga elemento ng balahibo at metal. Ang mayayaman lamang ang nagsusuot ng gayong mga damit.

Ang isa sa mga item sa wardrobe ng Yakut ay mga dressing gown, na tinahi mula sa tela upang magkaroon ng isang piraso ng manggas. Ito ay isinusuot ng mga kababaihan sa tag-init. Ang kahoy na Yakut ay tila isang panggatong. Ang isang butas ay karaniwang ginagawa sa tuktok upang ang buwan at ang araw ay maaaring tumingin doon. Ang mga tainga sa takip ay nagpapahiwatig ng isang koneksyon sa puwang. Ngayon ay kaugalian na palamutihan ang mga ito ng mga kuwintas.

Relihiyon

Bago naging bahagi ng Russia si Yakutia, ipinahayag ng mga tao ang relihiyon ng Aar Aiyy, na ipinapalagay na ang lahat ng mga Yakut ay mga anak ni Tanar, isang diyos at kamag-anak ni 12 White Aiyy. Naniniwala sila na ang bata, mula sa sandali ng paglilihi, ay napapaligiran ng mga espiritu ng ichchi at mga celestial, naniniwala sila sa mabuti at masasamang espiritu, host espiritu at espiritu ng patay na shamans. Ang bawat genus ay mayroong hayop na patron na hindi matawag sa pangalan at mapatay.

Naniniwala ang mga Yakut na ang mundo ay binubuo ng maraming mga tier, sa itaas na ulo ay si Yuryung Aiyy Toyon, sa ibabang - Ala Buura Toyon. Ang mga kabayo ay isinakripisyo sa mga espiritu na nakatira sa itaas na mundo, ang mga baka ay isinakripisyo sa mga naninirahan sa mas mababang mundo. Isang mahalagang lugar ang inookupahan ng kulto ng babaeng diyos ng pagkamayabong Aiyysyt.

Noong ika-18 siglo, ang Kristiyanismo ay dumating sa Yakutia, at ang karamihan sa populasyon ng katutubo ay naging mga Kristiyanong Orthodokso. Ngunit ang karamihan ng masang Kristiyanismo ay pormal, madalas na tanggapin ito ng mga Yakuts dahil sa mga benepisyo na karapat-dapat silang makuha bilang kapalit, at sa mahabang panahon ay hindi gaanong ginagamot ang relihiyong ito. Ngayon ang karamihan sa mga Yakut ay mga Kristiyano, ngunit ang tradisyunal na pananampalataya, pantheism, at agnosticism ay laganap din. Mayroon pa ring mga shaman sa Yakutia, bagaman may kaunti sa kanila.

Tirahan

Ang mga Yakut ay nanirahan sa mga uras at log booth, na tinatawag ding Yakut yurts. Mula sa ika-20 siglo, nagsimula silang magtayo ng mga kubo. Ang pag-areglo ng Yakut ay binubuo ng maraming mga yurts, na kung saan ay matatagpuan sa isang mahusay na distansya mula sa bawat isa.

Ang mga yurts ay itinayo mula sa nakatayo na mga bilog na troso. Ang mga maliliit na puno lamang ang ginamit para sa pagtatayo, pagputol ng malalaki ay isang kasalanan. Ang site ng gusali ay dapat na mababa at protektado mula sa hangin. Ang mga Yakut ay palaging naghahanap ng isang "masayang lugar" at hindi tumira kasama ng malalaking puno, dahil naniniwala silang kinuha na nila ang kanilang buong lakas mula sa lupa. Kapag pumipili ng isang lugar upang bumuo ng isang yurt, ang mga Yakuts ay nakabukas sa isang shaman. Kadalasan, ang mga tirahan ay itinatayo na natutunaw, kaya't madaling dalhin ang mga ito sa isang nomadic lifestyle.

Ang mga pintuan sa tirahan ay matatagpuan sa silangang bahagi, patungo sa araw. Ang bubong ay natakpan ng barkong birch, at maraming maliliit na bintana ang ginawa para sa pag-iilaw sa yurt. Sa loob ay may isang fireplace, nakapalitada ng luad, kasama ang mga dingding ay may malawak na mga lounger ng iba't ibang mga hugis, na pinaghiwalay mula sa bawat isa ng mga partisyon. Ang pinakamababa ay matatagpuan sa pasukan. Ang may-ari ng tirahan ay natutulog sa isang mataas na pahingahan.

Isang buhay

Ang pangunahing hanapbuhay ng mga Yakuts ay ang pag-aanak ng kabayo at pag-aanak ng baka. Ang mga kalalakihan ay nagbantay sa mga kabayo, ang mga kababaihan ay nangangalaga sa mga baka. Ang mga Yakut na naninirahan sa hilaga ay nagpalaki ng usa. Ang mga baka ng Yakut ay hindi produktibo, ngunit napakahirap. Ang paggawa ng hayam ay matagal nang kilala sa mga Yakut; bago pa man dumating ang mga Ruso, nabuo rin ang pangingisda. Nahuli nila ang mga isda pangunahin sa tag-init, sa taglamig gumawa sila ng mga butas ng yelo sa yelo. Sa taglagas, ang Yakuts ay nag-ayos ng isang kolektibong seine net, ang catch ay nahahati sa pagitan ng lahat ng mga kalahok. Ang mahihirap, na walang mga hayop, pinakain ang nagpapakain sa mga isda. Ang mga Yakuts na naglalakad din ay nagdadalubhasa sa aktibidad na ito: kokuls, ontui, osekui, orgots, Krikiy at Kyrgyz.

Lalo na kumalat ang pangangaso sa hilaga at ang pangunahing mapagkukunan ng pagkain sa mga rehiyon na ito. Ang mga Yakut ay nanghuli para sa mga hares, arctic fox, ibon, elk at reindeer. Sa pagdating ng mga Ruso sa taiga, pangangaso ng balahibo at karne para sa mga bear, squirrels, foxes ay nagsimulang kumalat, ngunit kalaunan, dahil sa pagbaba ng bilang ng mga hayop, naging hindi gaanong popular. Ang mga Yakut ay nanghuli gamit ang isang toro, na itinago nila sa likuran, na pumapasok sa kanilang biktima. Sa daanan ng mga hayop hinahabol nila ang mga kabayo, minsan may mga aso.

Ang mga Yakuts ay nakikibahagi din sa pagtitipon, nakolekta ang panloob na layer ng bark ng larch at pine, pinatuyo para sa taglamig. Kinokolekta nila ang mga ugat ng tisa at saran, mga gulay: mga sibuyas, kastanyo at malunggay, nakikibahagi sila sa pagpili ng mga berry, ngunit hindi sila gumamit ng mga raspberry, dahil itinuturing nilang marumi ito.

Nanghiram ang mga Yakut ng agrikultura mula sa mga Ruso noong ika-17 siglo, at hanggang sa ika-19 na siglo ang direksyon na ito ng ekonomiya ay napakahirap na binuo. Lumaki sila ng barley, bihirang trigo. Ang mga ipinatapon na settler ng Russia ay nag-ambag sa malawak na pagkalat ng agrikultura sa mga taong ito, lalo na sa distrito ng Olemkinsky.

Ang pagproseso ng kahoy ay mahusay na binuo, ang mga Yakuts ay nakikibahagi sa masining na larawang inukit, pininturahan ang mga produkto na may sabaw ng alder. Pinoproseso din ang balat ng Birch, katad at balahibo. Ang mga kagamitan ay gawa sa katad, ang basahan ay gawa sa mga balat ng baka at kabayo, at mga kumot ay gawa sa balahibo ng liyebre. Ginamit ang kabayo sa pananahi, paghabi at pagbuburda; ito ay napilipit ng kamay sa mga lubid. Ang mga Yakut ay nakikibahagi sa mga hulma na keramika, na nakapagpalabas sa kanila mula sa ibang mga taong Siberia. Ang pagtunaw at huwad ng bakal, smelting at paghabol ng pilak, tanso at iba pang mga metal ay binuo sa mga tao. Mula noong ika-19 na siglo, ang mga Yakuts ay nagsimulang makisali sa larawang inukit sa buto.

Pangunahing lumipat ang mga Yakuts nang nakasakay sa kabayo, at ang mga kalakal ay dinala sa mga pakete. Gumawa sila ng mga ski, na pinahiran ng mga balat ng kabayo, at mga sled, kung saan ang mga toro at deer ay pinagsama. Para sa paggalaw sa tubig, gumawa sila ng mga barkong barkong birch na tinatawag na tyy, gumawa ng flat-bottomed boards, na naglalayag ng mga ship-karbas, na hiniram nila mula sa mga Ruso.

Sa mga sinaunang panahon, ang mga katutubo na naninirahan sa hilaga ng Yakutia ay nagpapalaki ng lahi ng Yakut Laika ng mga aso. Ang lahi ng malalaking mga aso sa korte ng Yakut ay laganap din, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging unpretentiousness nito.

Ang mga Yakut ay mayroong maraming mga hitching post, mula pa noong sinaunang panahon na sila ang naging pangunahing sangkap ng mga tao, tradisyon, kaugalian, paniniwala at ritwal na nauugnay sa kanila. Ang lahat ng mga hitch post ay may iba't ibang taas, hugis, dekorasyon at burloloy. Mayroong 3 mga grupo ng mga naturang istraktura:

• ang patyo, kasama dito ang mga hitching post na naka-install sa tirahan. Ang mga kabayo ay nakatali sa kanila;
• haligi para sa mga ritwal sa relihiyon;
• hitching post, naka-install sa pangunahing holiday Ysyakh.

Pagkain

Ang pambansang lutuin ng mga Yakuts ay medyo katulad sa lutuin ng mga Mongol, Buryats, mga hilagang tao at mga Ruso. Ang mga pinggan ay inihanda sa pamamagitan ng kumukulo, pagbuburo at pagyeyelo. Ng karne, ang mga Yakuts ay kumakain ng karne ng kabayo, karne ng karne ng baka at baka, laro, dugo at offal. Laganap ito sa lutuin ng mga taong ito upang magluto ng mga pinggan mula sa Siberian fish: chir, Sturgeon, omul, muksun, peled, greyling, nelma at taimen.

Sulitin ng mga Yakut ang lahat ng mga bahagi ng orihinal na produkto. Halimbawa, kapag nagluluto ng cruspp carp sa istilo ng Yakut, ang isda ay nananatili sa ulo nito at praktikal na hindi nasira. Ang mga kaliskis ay na-scraped, ang gallbladder at bahagi ng malaking bituka ay tinanggal sa pamamagitan ng isang maliit na paghiwa, at ang pantog sa paglangoy ay natusok. Ang isda ay pinirito o pinakuluan.

Ang lahat ng mga offal ay ginagamit nang aktibo; ang mga giblet na sopas, mga delicacy ng dugo, atay ng kabayo at baka, na puno ng isang pinaghalong dugo at gatas, ay napakapopular. Ang karne mula sa baka at mga tadyang ng kabayo ay tinatawag na oyogos sa Yakutia. Ito ay kinakain na frozen o hilaw. Ginagamit ang Frozen na isda at karne upang makagawa ng stroganina, na kinakain na may maanghang na pampalasa. Ang Khaan sausage ng dugo ay gawa sa dugo ng kabayo at baka.

Sa tradisyunal na lutuing Yakut, hindi ginagamit ang mga gulay, kabute at prutas, ilan lamang sa mga berry ang ginagamit. Mula sa mga inumin ay gumagamit sila ng kumis at mas malakas na koyuurgen, sa halip na tsaa uminom sila ng maiinit na inuming prutas. Suorat curdled milk, kerchekh whipped cream, makapal na cream ng mantikilya na pinalo ng gatas na tinatawag na cober, chokhoon - gatas at mantikilya na pinalo ng mga berry, iediegei cottage cheese, at suumeh cheese ay inihanda mula sa gatas ng baka. Ang isang makapal na masa ng salamat ay luto mula sa isang halo ng mga produktong dairy at harina. Ang isang wineskin ay ginawa mula sa isang fermented solution ng barley o rye harina.

Folklore

Ang sinaunang epic olonkho ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at katulad sa pagganap sa isang opera. Ito ang pinakalumang epic art ng mga Yakuts, na sumasakop sa pinakamahalagang lugar sa alamat ng mga tao. Ang Olonkho ay nagsasaad ng isang epiko na tradisyon at nagsisilbing pangalan ng mga indibidwal na alamat. Ang mga tula na 10,000-15,000 linya ang haba ay ginanap ng mga katutubong kwento, na hindi maaaring maging lahat. Ang tagapagsalita ay dapat na mayroong talento sa oratoriko at pag-arte, upang ma-improbise. Maaari itong tumagal ng 7 gabi upang maisagawa ang malaking iba. Ang pinakamalaking naturang akda ay binubuo ng 36,000 mga tauhang patula. Noong 2005 ang olonkho ay idineklara ng UNESCO "isang obra maestra ng hindi madaling unawain at oral na mana ng sangkatauhan".

Ang mga mang-aawit ng katutubong Yakut ay gumagamit ng uri ng pagkanta ng lalamunan dyeretiy yrya. Ito ay isang hindi pangkaraniwang pamamaraan ng pag-awit na ang pagsasaad ay batay sa larynx o pharynx.

Ang pinakatanyag sa mga instrumentong pangmusika ng Yakut ay ang khomus, isang iba't ibang mga Yakut na alpa ng Jew at isang instrumentong may kuwerdas. Nilalaro nila ito sa kanilang mga labi at dila.

Mga kaugalian

Ang mga Yakut ay palaging pinagsisikapang mabuhay na kasuwato ng kanilang mga sarili, pananampalataya at kalikasan, iginagalang nila ang mga tradisyon at hindi natatakot sa mga pagbabago. Maraming mga tradisyon at ritwal ng mga taong ito na maaari kang sumulat ng isang hiwalay na libro tungkol dito.

Pinoprotektahan ng mga Yakut ang kanilang mga tahanan at kahayupan mula sa mga masasamang espiritu, gamit ang maraming pagsasabwatan, nagsasagawa ng mga ritwal para sa supling ng hayop, isang mabuting ani at pagsilang ng mga bata. Hanggang ngayon, ang mga Yakut ay may alitan ng dugo, ngunit ito ay unti-unting pinalitan ng pantubos.

Ang Sat bato ay itinuturing na mahiwagang ng mga taong ito, ang mga kababaihan ay hindi maaaring tingnan ito, kung hindi man ay mawawalan ito ng lakas. Ang mga batong ito ay matatagpuan sa tiyan ng mga ibon at hayop, na nakabalot ng birch bark at nakabalot sa horsehair. Pinaniniwalaan na sa tulong ng ilang mga spell at batong ito, maaari kang magpatawag ng niyebe, ulan at hangin.

Ang mga Yakut ay napaka mapagpatuloy na mga tao at gustong magbigay ng mga regalo sa bawat isa. Ang kanilang mga seremonya sa panganganak ay naiugnay sa diyosa na si Aiyysyt, na itinuturing na patroness ng mga bata. Ayon sa mga alamat, tinatanggap lamang ni Aiyy ang mga sakripisyo sa halaman at mga produktong pagawaan ng gatas. Sa pang-araw-araw na wika ng mga Yakuts mayroong isang salitang "anyy", na ang kahulugan ay isinalin bilang "hindi".

Si Yakuts ay pumasok sa kasal mula 16 hanggang 25 taong gulang, kung ang pamilya ng lalaking ikakasal ay hindi mayaman at walang kalym, maaari mong nakawin ang nobya, at pagkatapos ay tulungan ang pamilya ng asawa at sa ganyan magtrabaho ang kalym.

Hanggang sa ika-19 na siglo, ang poligamya ay laganap sa Yakutia, ngunit ang mga asawang babae ay hiwalay na namuhay mula sa kanilang mga asawa, at ang bawat isa ay namuno sa kanyang sariling sambahayan. Mayroong isang kalym, na binubuo ng mga baka. Bahagi ng kalym - kurum ay inilaan para sa isang pagdiriwang sa kasal. Para sa nobya ay may isang dote, na kung saan ang halaga ay katumbas ng kalahati ng isang kalym. Pangunahin itong mga damit at kagamitan. Ang modernong kalym ay pinalitan ng pera.

Isang sapilitan tradisyonal na ritwal sa mga Yakuts ay ang Blessing of Aiyy sa mga pagdiriwang at piyesta opisyal sa kalikasan. Ang mga pagpapala ay mga panalangin. Ang pinakamahalagang bakasyon ay ang Ysyakh, ang araw ng papuri para sa White Aiyy. Kapag nangangaso at mangingisda, isinagawa ang isang seremonya ng pag-akit ng diwa ng pangangaso at suwerte na Bayanay.

Sa namatay, isinagawa ang isang seremonya sa pagpapalibing sa hangin, ang katawan ay nasuspinde sa hangin. Ang seremonya ay nangangahulugan ng pagsuko ng namatay sa ilaw, hangin, espiritu at kahoy.

Lahat ng mga taga-Yakut ay nagpupuri ng mga puno, naniniwala silang ang espiritu ng may-ari na si Aan Darkhan Khotun ay naninirahan sa kanila. Nang umakyat sila sa mga bundok, tradisyonal nilang isinakripisyo ang mga isda at hayop sa mga espiritu ng kagubatan.

Sa panahon ng pambansang holiday Ysyakh, gaganapin ang pambansang Yakut jumps at mga larong pang-internasyonal na "Mga Anak ng Asya", na nahahati sa mga sumusunod na yugto:

1. Si Kylyy, 11 na tumatalon nang hindi tumitigil, nagsisimula ang isang pagtalon sa isang binti, kailangan mong mapunta sa magkabilang binti;
2. Ystanga, 11 tumatalon sa pagliko mula paa hanggang paa. Kailangan mong mapunta sa magkabilang paa;
3. Si Kuobakh, 11 na tumatalon nang hindi tumitigil, habang tumatalon mula sa isang lugar kailangan mong itulak gamit ang dalawang paa nang sabay-sabay o mapunta na may takbo sa magkabilang binti.

Ang pambansang isport ng mga Yakuts ay mas-wrestling, kung saan ang kalaban ay dapat na agawin ang isang stick mula sa mga kamay ng kalaban. Ang isport na ito ay pinalaki noong 2003. Ang isa pang isport, hapsagai, ay isang napaka sinaunang uri ng pakikipagbuno sa mga Yakuts.

Ang isang kasal sa Yakutia ay isang espesyal na kaganapan. Sa pagsilang ng isang batang babae sa pamilya, ang mga magulang, ayon sa sagradong sinaunang tradisyon, ay naghahanap ng isang lalaking ikakasal para sa kanya at sa loob ng maraming taon ay sumusunod sa kanyang buhay, pag-uugali at pag-uugali. Kadalasan ang isang batang lalaki ay napili mula sa isang pamilya kung saan ang mga ama ay nakikilala sa pamamagitan ng mabuting kalusugan, pagtitiis at lakas, mahusay sa pagtatrabaho sa kanilang mga kamay, pagbuo ng mga yurts, at pagkuha ng pagkain. Kung ang ama ng bata ay hindi ipinapasa sa kanya ang lahat ng kanyang mga kasanayan, hindi na siya itinuturing na isang lalaking ikakasal. Ang ilang mga magulang ay namamahala upang mabilis na makahanap ng isang ikakasal para sa kanilang anak na babae, habang para sa iba ang prosesong ito ay tumatagal ng maraming taon.

Ang paggawa ng posporo ay isa sa mga kaugalian at tradisyon ng mga Yakuts. Ang mga magulang sa itinalagang araw ay pupunta sa bahay ng inaasam na ikakasal, at ang batang babae ay hindi dapat umalis sa bahay. Ang mga magulang ay nakikipag-usap sa mga magulang ng batang lalaki, inilarawan ang kanilang anak na babae at ang kanyang dignidad sa lahat ng mga kulay. Kung ang mga magulang ng fiance ay hindi laban sa kasal, ang laki ng kalym ay tinalakay. Inihahanda ng kanyang ina ang batang babae para sa kasal, inihahanda ang kanyang dote, nagtahi ng mga damit. Pinili ng ikakasal ang oras ng kasal.

Dati, ang isang damit-pangkasal ay naitahi lamang mula sa natural na mga materyales. Ngayon ay hindi kinakailangan, mahalaga lamang na ang sangkap ay puti-niyebe at nakumpleto ng isang masikip na sinturon. Ang ikakasal ay dapat magkaroon ng mga anting-anting upang maprotektahan ang bagong pamilya mula sa karamdaman at kasamaan.

Ang babaeng ikakasal ay nakaupo sa iba't ibang mga yurts, ang shaman, ina ng lalaking ikakasal o tatay ng ikakasal na pinapainom sila ng usok, nililinis silang lahat na masama. Pagkatapos lamang na magtagpo ang ikakasal at ikakasal, idineklara silang mag-asawa, at ang pagdiriwang ay nagsisimula sa isang kapistahan, sayaw at awit. Pagkatapos ng kasal, ang isang batang babae ay dapat maglakad lamang na may takip ang ulo; ang asawa lamang niya ang dapat makita ang kanyang buhok.

Yakuts (kabilang sa lokal na populasyon, ang pagbigkas ay karaniwan - yakuts, pangalan ng sarili - saha; Yakut. sakhalar; pati si Yakut. uraaҥhai sakhalar mga yunit sakha) - Mga taong Turko, ang katutubong populasyon ng Yakutia. Ang wikang Yakut ay kabilang sa pangkat ng wikang Turko. Maraming mga Mongolism (halos 30% ng mga salita na nagmula ang Mongolian), mayroon ding halos 10% ng mga salita na hindi kilalang pinagmulan, sa paglaon ay idinagdag ang mga Russiaism. Halos 94% ng mga Yakuts na genetically nabibilang sa N1c1 haplogroup, na ayon sa kasaysayan ay nagsalita ng mga wikang Uralic at ngayon ay pangunahing kinakatawan sa mga Finno-Ugric people. Ang karaniwang ninuno ng lahat ng Yakut N1c1 ay nabuhay noong 1300 taon na ang nakararaan.

Ayon sa mga resulta ng senso noong 2002, 443.9 libong Yakuts ang nanirahan sa Russia, higit sa lahat sa Yakutia, pati na rin sa mga rehiyon ng Irkutsk, Magadan, mga teritoryo ng Khabarovsk at Krasnoyarsk. Ang mga Yakut ang pinakamaraming (tinatayang 45% ng populasyon) na mga tao sa Yakutia (ang pangalawang pinakamalaki ay mga Ruso, humigit-kumulang na 41%).

Kwento

Karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na noong VIII-XII siglo A.D. e. Ang mga Yakut ay lumipat sa maraming mga alon mula sa lugar ng Lake Baikal na nasa ilalim ng presyon mula sa ibang mga tao patungo sa mga palanggana ng Lena, Aldan at Vilyui, kung saan sila ay bahagyang nag-asimilasyon at bahagyang nawala ang mga Evenks at Yukagir na nanirahan dito nang mas maaga. Tradisyonal na nakatuon ang mga Yakut sa pag-aanak ng baka (Yakut cow), na nakakuha ng isang natatanging karanasan sa pag-aanak ng mga baka sa isang malalim na kontinental na klima sa hilagang latitude, pag-aanak ng kabayo (kabayo ng Yakut), pangingisda, pangangaso, pagbuo ng kalakalan, panday at mga gawain sa militar. .

Ayon sa mga alamat ng Yakut, ang mga ninuno ng mga Yakut ay pinalutang pababa sa Lena sa mga rafts na may mga baka, gamit sa bahay at tao, hanggang sa natuklasan nila ang lambak ng Tuymaada, na angkop para sa pag-aanak ng baka. Sa panahon ngayon ang modernong Yakutsk ay matatagpuan sa lugar na ito. Ayon sa parehong alamat, ang mga progenitor ng mga Yakut ay pinamunuan ng dalawang pinuno na sina Ellei Botur at Omogoy Baai.

Ayon sa datos ng arkeolohiko at etnograpikal, ang mga Yakut ay nabuo bilang isang resulta ng pagsipsip ng mga lokal na tribo ng gitnang abot ng Lena ng mga nanirahan sa wikang southern Turkic. Pinaniniwalaan na ang huling alon ng mga southern southern ng mga Yakuts ay tumagos sa Middle Lena noong XIV-XV siglo. Sa lahi, ang mga Yakuts ay kabilang sa uri ng Central Asian anthropological ng lahi ng Hilagang Asya. Kung ikukumpara sa ibang mga taong nagsasalita ng Turko ng Siberia, nailalarawan ang mga ito sa pinakamalakas na pagpapakita ng Mongoloid complex, na ang pangwakas na disenyo ay naganap sa kalagitnaan ng ikalawang sanlibong taon AD na nasa Lena.

Ipinapalagay na ang ilang mga pangkat ng Yakuts, halimbawa, mga reindeer breeders ng hilagang-kanluran, ay lumitaw kamakailan bilang isang resulta ng paghahalo ng magkakahiwalay na mga grupo ng Evenks sa Yakuts, na nagmula sa mga gitnang rehiyon ng Yakutia. Sa proseso ng paglipat ng tirahan sa Silangang Siberia, pinagkadalubhasaan ng mga Yakut ang mga palanggana ng mga ilog na hilagang Anabar, Olenka, Yana, Indigirka at Kolyma. Binago ng mga Yakuts ang pag-aalaga ng Tungus reindeer, nilikha ang uri ng Tungus-Yakut na pag-aalaga ng reindeer ng harness.

Ang pagsasama ng mga Yakuts sa estado ng Rusya noong 1620s-1630s ay pinabilis ang kanilang pag-unlad na sosyo-ekonomiko at pangkulturang. Noong ika-17 hanggang ika-19 na siglo, ang pangunahing hanapbuhay ng mga Yakuts ay ang pag-aanak ng baka (pag-aanak ng mga baka at kabayo), mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, isang mahalagang bahagi sa kanila ang nagsimulang makisali sa agrikultura; ang pangangaso at pangingisda ay gumampan ng isang pantulong na papel. Ang pangunahing uri ng tirahan ay isang log booth (yurt), sa tag-init - isang nalulugmok na urasa. Ang mga damit ay tinahi mula sa mga balat at balahibo. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang karamihan sa mga Yakut ay napalitan sa Kristiyanismo, ngunit nagpatuloy din ang shamanism.

Sa ilalim ng impluwensyang Ruso, kumalat ang mga onomastics ng Kristiyano sa mga Yakut, halos ganap na naalis ang mga pangalan ng pre-Christian Yakut.

Si Nikolai Chernyshevsky, na nasa Yakutia sa loob ng 12 taon sa pagkatapon sa Vilyui, ay nagsulat tungkol sa mga Yakuts: "Ang mga tao, parehong mabait at hindi bobo, kahit na, marahil, mas maraming regalo kaysa sa mga Europeo ..." "Sa pangkalahatan, ang mga tao dito ay mabait, halos lahat ng matapat: ang ilan, para sa lahat ng kanilang madilim na kabangisan, ay positibong marangal na tao. "

Kultura at buhay

Sa tradisyunal na ekonomiya at materyal na kultura ng mga Yakuts, maraming mga tampok na katulad sa kultura ng mga pastoralista sa Gitnang Asya. Sa Gitnang Lena, isang modelo ng ekonomiya ng Yakut ang binuo, na pinagsasama ang pag-aanak ng baka at malawak na uri ng mga sining (pangingisda at pangangaso) at ang kanilang materyal na kultura, na iniangkop sa klima ng Silangang Siberia. Sa hilaga ng Yakutia, laganap ang isang natatanging uri ng pagpapastol ng reindeer ng harness.

Ang sinaunang epic olonkho (Yakut. oloҥho) ay kasama sa UNESCO World Intangible Heritage List.

Ang pinakatanyag sa mga instrumentong pangmusika ay ang khomus - ang bersyon ng Yakut ng alpa ng mga alahas.

Ang isa pang kilalang natatanging kababalaghan ng kultura ay ang tinaguriang. yakut na kutsilyo

Relihiyon

Sa buhay ng mga Yakuts, ang relihiyon ang gampanin. Ang mga Yakut ay isinasaalang-alang ang kanilang mga anak ng mabuting espiritu ng aiyy, naniniwala silang maaari silang maging espiritu. Sa pangkalahatan, ang Yakut mula sa tunay na paglilihi ay napapaligiran ng mga espiritu at diyos, kung saan siya ay umaasa. Halos lahat ng mga Yakut ay may ideya ng panteon ng mga diyos. Ang isang sapilitan na ritwal ay pagpapakain ng diwa ng apoy sa mga espesyal na okasyon o sa kandungan ng kalikasan. Ang mga sagradong lugar, bundok, puno, ilog ay iginagalang. Ang mga pagpapala (algys) ay madalas na totoong mga panalangin. Taun-taon ipinagdiriwang ng mga Yakuts ang holiday sa relihiyon na "Ysyakh", habang nangangaso o pangingisda ay pinapakain nila si "Bayanai" - ang diyos ng pangangaso at swerte, na inilagay sa "Serge" sa mga makabuluhang kaganapan, pakainin ang apoy, igalang ang mga sagradong lugar, igalang ang "mga algys", pakinggan ang "Olonkho" at tunog Khomusa. Naniniwala si A. E. Kulakovsky na ang relihiyong Yakut ay maayos at kumpleto, malayo sa "idolatriya at shamanism." Sinabi niya na ang "mga pari, tagapaglingkod ng mga White at Black na diyos, ay maling tinawag na shamans." Ang Kristiyanisasyon ng mga katutubong naninirahan sa Teritoryo ng Lena - Yakuts, Evenks, Evens, Yukagirs, Chukchi, Dolgans - ay nagsimula na sa unang kalahati ng ika-17 siglo.

Sakhalyars

Sakhalyar (Yakut. baahynay) ay isang mestizo, isang inapo ng halo-halong kasal ng isang Yakut / Yakut at isang kinatawan / kinatawan ng ilang ibang pangkat etniko. Ang salita ay hindi dapat malito sakhal atr - maramihan mula sa self-name ng mga Yakuts, Sakhaа.

Sikat na Yakuts

Mga makasaysayang numero:

• Si Elley Botur ay isang maalamat na pinuno at progenitor ng mga Yakuts.
• Si Omogoy Baai ay ang maalamat na pinuno at ninuno ng mga Yakuts.

Mga Bayani ng Unyong Sobyet:

• Fyodor Okhlopkov - Bayani ng Unyong Sobyet, sniper ng 234th rifle regiment.
• Ivan Kulbertinov - sniper ng ika-23 magkahiwalay na ski brigade, 7th Guards Airborne Regiment, isa sa pinakamabisang sniper ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig (487 katao).
• Aleksey Mironov - sniper ng 247th Guards Rifle Regiment ng 84th Guards Rifle Division ng 16th - 11th Guards Army ng Western Front, Guard Sergeant.
• Fedor Popov - Bayani ng Unyong Sobyet, tagabaril ng 467th Rifle Regiment (81st Division, 61st Army, Central Front).

Mga pampulitika na numero:

• Mikhail Nikolaev - Ika-1 Pangulo ng Republika ng Sakha (Yakutia) (Disyembre 20, 1991 - Enero 21, 2002).
• Egor Borisov - Pangulo ng Republika ng Sakha (Yakutia) (mula noong Mayo 31, 2010).

Siyentipiko at artista:

• Si Suorun Omolloon ay isang manunulat ng Yakut.
• Si Platon Oyunsky ay isang manunulat ng Yakut.
• Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovich - Yakut makata, manunulat ng dula, manunulat ng tuluyan, isa sa mga nagtatag ng panitikang Yakut.
• Si Semyon Novgorodov ay isang politiko at linggwista sa Yakut, ang tagalikha ng sinulat na wika ng Yakut.
• Si Toburokov Petr Nikolaevich (yak. Bүөtur Toburuokap) ay makata ng Yakutia ng mga tao. Miyembro ng Great Patriotic War. Miyembro ng USSR JV mula 1957

Mga ginamit na materyales mula sa Wikipedia

Ang mga librong sanggunian ay nagsusulat na ang lugar ng Yakutia ay higit sa tatlong milyong square square. Agad itong naging malinaw - ang mga Yakut ay nakatira sa isang malaking teritoryo. Madali itong makita sa pamamagitan ng pagtingin sa mapa ng Russia, kung saan ipinahiwatig ang mga republika ng ating bansa.

Yakutia. Republika ng Sakha sa mapa

Ang Yakutia ay maraming beses na mas malaki kaysa sa anumang kapangyarihan sa Europa. Bahagya lamang itong mas maliit kaysa sa buong European na bahagi ng Russia.
Sa isang malaking lugar na nagmamarka ng Yakutia, nakasulat ito sa malaking sukat - Sakha, at sa ibaba sa panaklong - Yakutia. Lahat ay tama; Ang Yakut ay isang salitang Ruso. Sinabi nila na hiniram ito mula sa Tungus. Tinawag nilang "eco" ang mga Yakuts. Samakatuwid ang salitang "ecot" ay lumitaw, at hindi ito malayo mula rito hanggang sa "Yakut". Ang mga katutubong tao ng Yakutia ay tinawag ang kanilang sarili na mga Sakha. Marahil ang salitang ito ay nagmula sa wikang Turko, kung saan ang yakha ay nangangahulugang "gilid", "labas ng bayan". Nagtalo ang iba pang mga iskolar na ang "Sakha" ay nagmula sa Indo-Iranian aka - "usa". Sinabi pa ng iba na ang mga ugat nito ay dapat hanapin sa wikang Manchu, kung saan ang salitang ito noong unang panahon ay nangangahulugang "pangangaso".
Ang bawat isa sa mga pagpipilian ay maaaring i-claim na totoo. Sa katunayan, ang Yakutia-Sakha ay namamalagi sa Hilaga, na parang sa gilid ng mundo. Halos kalahati ng teritoryo nito ay matatagpuan sa kabila ng Arctic Circle. Malaking lugar ang sinasakop. Sa labas ng lupa na ito, ang mga puno ay lumiliit, ang mga birch ay lumalaki hanggang tuhod ... Hindi sinasadya na sinabi ng isa sa mga salawikain na Yakut: "Kahit na ang mga damo at puno ay magkakaiba ang taas". Nagsisimula ang disyerto ng arctic sa likod ng tundra. Ang hangganan nito sa Karagatang Arctic ay umaabot sa apat at kalahating libong mga kilometro.

Tungkol sa Yakuts

Ang mga Yakut ay mahusay na mga pastol. Matagal na silang nakakapangasiwa ng mga kabayo at reindeer. Nasa ika-17 na siglo, pinaniniwalaan na ang mga Yakut ay ang pinakahilagang taga-bukid ng kabayo sa buong mundo. Nagpalaki sila ng kanilang sariling lahi ng mga kabayo - na may isang malaking ulo, matibay, pinuno ng mahabang buhok sa taglamig at nakapagpakain ng kanilang sarili, na literal na pinupuksa ang pagkain mula sa ilalim ng niyebe gamit ang kanilang mga kuko.

Paano pa? Sa katunayan, nasa Yakutia na matatagpuan ang sikat na poste ng lamig. Dito, sa teritoryo ng rehiyon ng Oymyakon, noong Enero ang temperatura ay bumaba sa ibaba -60 ° C
Noong unang panahon, ang mga kabayo ang sukat ng yaman para sa maraming mga Yakut. Bukod dito, sila ay hindi isinasaalang-alang ng kanilang mga ulo, ngunit sa bilang ng mga kawan, na ang bawat isa ay pinangunahan ng isang bihasang kabayo. Halos bawat Yakut yurt ay may kahoy na serge post, kung saan nakatali ang mga kabayo. Sa isang banda, ito ay isang ordinaryong hitching post. Sa kabilang banda, ito ay isang sagradong simbolo na ang mundo ay may isang panginoon. Tatlong mga uka ang pinutol sa serge. Pinaniniwalaan na ang mga diyos ng langit ay nagtali ng kanilang mga kabayo sa una, ang mga tao sa pangalawa, at ang mga bridle ng mga kabayo sa ilalim ng lupa ay nakakabit sa pangatlo. Maaaring maihatid si Serge, ngunit imposibleng ibagsak. Ang sagradong haligi mismo ay kailangang mahulog mula sa pagtanda.

Sa wakas, ang mga Yakuts ay palaging naging at mahusay pa rin sa mga mangangaso at mangingisda. Sa mga kagubatan ng taiga ng Republika ng Sakha, matatagpuan ang mga sable, at ang mga Yakut ay napakahusay sa pangangaso ng hayop na ito, na ang balahibo ay kung minsan ay inihambing sa ginto. Hindi nagkataon na ang sinaunang amerikana ng Yakutsk ay naglalarawan ng isang agila na kumukuha ng isang sable gamit ang mga kuko nito. Sa modernong amerikana ng kabisera ng Republika ng Sakha, ang mga hayop na may balahibo ay kinakatawan ng isang ardilya.

Ang mga ilog ng Yakutia ay mayaman sa isda, ngunit mahirap ang pangingisda sa taglamig. Samakatuwid, bago pa ang pag-imbento ng de-latang pagkain, sa katunayan, kahit na sa panahon ng Neolithic, ang mga Yakuts ay nag-imbento ng isang natatanging pamamaraan ng pagkuha ng isang nakaimbak na paste ng isda. Tinawag itong syma. Ang mga hukay na humukay sa lupa at may linya na may birch bark na nagsisilbing lalagyan. Ang mga isda na nalinis ng mga buto at mga loob ay inilalagay sa kanila.
Sa taglamig, ang nagreresultang pasta ay maaaring idagdag sa iba't ibang mga pinggan. Maraming masasarap na tradisyonal na pinggan sa lutuing Yakut. Ito ang malalaking darkhan dumplings, inatsara na karne ng oigos na may pulang kurant, at salamat inumin, na inihanda batay sa cream at sour cream.

Kasaysayan, kaugalian at epiko ng iba

Marahil, sa teritoryo ng modernong Yakutia, ang mga tribo ng mga taong Sakha ay unang lumitaw noong XII siglo. Dumating sila rito mula sa baybayin ng Lake Baikal. Mahirap hatulan ang sinaunang kasaysayan ng mga Yakuts. Ang mga unang nakasulat na dokumento ay lumitaw kasama nila nang huli, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ito ay higit sa lahat ang merito ng Yakut sa pamamagitan ng pinagmulan ng Semyon Andreevich Novgorodov.
Mula pagkabata ay nagpakita siya ng mahusay na mga kakayahan sa pag-aaral. Noong 1913 siya ay dumating sa St. Petersburg at pumasok sa Oriental Faculty ng St. Petersburg University. Ang pag-aaral ng iba't ibang mga sistema ng pagsulat ay nakatulong sa kanya na lumikha ng alpabeto ng wikang Yakut. Di-nagtagal pagkatapos ng 1917 rebolusyon, nakuha ni Yakutia ang unang panimulang aklat. Ngayon ang mga font at teksto ng Yakut ay tumatagal ng isang karapat-dapat na lugar sa Internet.
Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang mga tao ng Sakha ay natipon at naiparating sa kanilang kaalaman nang pasalita. Bilang isang resulta nito, lumitaw ang magagaling na mga tula - olonkho. Ang mga masters ng kanilang pagpapatupad ay nagtataglay hindi lamang ng isang matibay na memorya, na naging posible upang pag-usapan ang tungkol sa mga diyos at bayani sa buong araw. Mahusay din silang mga improviser, artist at songwriter na lahat ay pinagsama sa isa.

Ang epek ng Yakut na masamang tao ay maihahambing sa sikat na Karelian Kalevala at kahit sa sinaunang Greek Iliad.

Sinasabi nito ang tungkol sa tatlong mundo - makalangit, makalupa at sa ilalim ng lupa. Sa mga tula ng olonkho, nilalabanan ng mga marangal na bayani ang puwersa ng kasamaan. Ang pang-internasyonal na samahan na UNESCO ay nag-ranggo ng olonkho sa mga obra ng pamana ng kultura ng sangkatauhan. Tiyak, batay sa mga balangkas ng epiko na ito, maaari mong kunan ng larawan ang isang malakihang blockbuster tulad ng "The Lord of the Rings".
Binanggit ng epiko ng olonkho ang bilog na sayaw na osuokhai. Ito ay nagaganap sa tag-araw, sa panahon ng kapistahan ng kasaganaan. At ngayon, ang osuokhai ay nagtitipon ng mga kamag-anak na simbolikong nagkakaisa sa isang bilog. Ang pakiramdam ng siko, pagkakaisa sa kanilang uri ay nagbibigay sa mga Yakuts ng isang uri ng "pagpapalakas ng enerhiya" para sa susunod na taon.

Ang maingat na napanatili na sinaunang kaugalian ng mga Yakuts ay nagbibigay ng isang malakas na impression sa mga Europeo. Ang mga modernong damit ng Yakut na may tradisyonal na hiwa at burloloy ay mukhang mahusay sa mga catwalk ng nangungunang mga kapangyarihan sa buong mundo. Hinahangaan ng mga tao ang mga tagaukit ng buto ng Yakut. Maraming mga pigurin ay gawa sa mga mammoth tusks. Ang lupain ng Yakutia ay nagpapanatili ng maraming labi ng mga higanteng ito. Hindi sinasadya na ang Yakutia ay mayroong tanging Mammoth Museum sa buong mundo.
Sa mga internasyonal na pagdiriwang ng etniko na musika, ang Yakut khomus ay tunog mahiwaga at nakakagulat. Ang maliit na instrumentong musikal na ito ay umaangkop sa iyong palad. Gayunpaman, maaari itong magamit upang maipahayag ang maraming damdamin at kundisyon. Sa mga kamay ng master, nagsisimula ang khomus na pag-usapan ang kaluluwa ng mga taong Yakut at ang lawak ng kanilang lupain.
Ang lupaing ito ay hindi karaniwang mayaman. Sa literal. Alam ng lahat sa mundo ang tungkol sa mga Yakut na brilyante.
Ang kumpanya ng pagmimina na ALROSA (Mga diamante ng Russia-Sakha) ay ang pangalawang pinakamalaking kumpanya ng pagmimina sa buong mundo.
Ang punong tanggapan ng korporasyong ito ay matatagpuan sa lungsod ng Yakut na Mirny. Nagmamay-ari si Yakutia ng pinakamalaking reserba ng mga uranium ores sa buong mundo. Ang mga kayamanan ng ilalim ng lupa at ang kagandahan ng hindi nagalaw na kalikasan ay nagbubukas ng mahusay na mga inaasahan para sa Republika ng Sakha. Sa pangkalahatan, tulad ng sinabi ng isang matandang salawikain ng Yakut: "Naghihintay ang kaligayahan sa isang binata mula sa apat na panig."

Ilang daang siglo, millennia nawala sa limot, ang isang henerasyon ay pumapalit sa isa pa, kasama nito, maraming sinaunang kaalaman at mga aral ay malulubog sa limot. Sa likod ng mga fogs ng daang siglo, hindi mo na makikita ang mga kaganapan noong nakaraang mga siglo. Lahat ng bagay na naipadala sa limot ay nagiging isang hindi nalutas na misteryo para sa mga kasunod na henerasyon, na binibihisan ng mga alamat at alamat. Mga alamat at alamat, tradisyon at alamat - ito ang salaysay ng mga nagdaang panahon.

Maraming mga hindi nalutas na lihim, puting mga spot sa sinaunang kasaysayan ng mga taong Sakha. Ang pinagmulan ng Sakha ay nababalot din ng misteryo. Sa mga bilog na iskolar, walang pinagkasunduan tungkol sa mga ninuno ng ninuno at ang orihinal na tahanan ng mga ninuno, tungkol sa mga paniniwala sa relihiyon ng mga taong Sakha. Ngunit isang bagay ang nalalaman: Si Sakha ay isa sa pinaka sinaunang tao sa mundo na nagpapanatili ng lihim na kaalaman sa sangkatauhan, kultura ng kalawakan.

Sa paghusga sa mga alamat, ang Sakha ay may sariling mga pari, pari ng "relihiyon" na si Aar Aiyy, sila ay Mga Puting Shaman - mga tagadala ng sinaunang lihim na kaalaman, pinapanatili ang pakikipag-ugnay sa mas mataas na kapangyarihan, sa Cosmic Reason, iyon ay, ang Lumikha - Yuryung Aar Aiyy Toyon, Tangara.

Ang isa sa mga piyesta opisyal ng kulto, na ipinagdiriwang mula Disyembre 21 hanggang 23, ay ang Araw ng Winter Solstice, ito ang Kaarawan o Araw ng pagpapalabas ng Yuryung Aar Aiyy Toyon sa mga tao. Mula sa araw na ito, sinisimulan ng nabago na Araw ang bagong siklo nito. Ito ang mga oras ng kapayapaan at tahimik, kapayapaan at pagkakaisa. Ang sinaunang Sakha ay sumalubong sa nabago na White Sun, bilang isang tanda ng paggalang para sa Banal na Luminary, nagsindi sila ng isang banal na apoy, nagsagawa ng mga sagradong ordenansa. Ang aming mga ninuno sa mga Araw ng Solstice na ito ay nalinang sa kanilang sarili ng isang pakiramdam ng pagkakaisa at kaligayahan, pinangarap ang lahat ng maganda, binanggit lamang ang mga positibong bagay.

Sa mga maliliwanag na araw na ito, ang tubig ay nakakuha ng lakas sa pagpapagaling. Ang apoy ng apuyan ay napuno ng mahiwagang kapangyarihan. Ito ang mga araw ng mahusay na mga mahiwagang pagkilos na nauugnay sa unibersal na ritmo ng paggalaw ng mga makapangyarihang energies. Ang primordial ancient Rites ay gaganapin Aiyy Namykyn Udaganov - mga pari ng White Mapalad na Araw.

Ang susunod na holiday holiday ay ginanap mula Marso 21 hanggang 23, ito ay piyesta opisyal ng muling pagsilang at paggising ng kalikasan, isang piyesta opisyal ng panuntunang panlalaki. Kadalasan ay nakatuon siya sa Diyos Dyөһөgөy, na nagpapakatao sa panuntunang panlalaki ng Uniberso. Ang imahe ng Diyos na ito ay napaka-kakaiba, ito rin ay sumasalamin sa Cult ng pagsamba sa Araw. Sa mga alamat at alamat, ang ilang impormasyon ay napanatili na sa oras na ito noong unang panahon isang espesyal na seremonya ng kulto na "Kyidaaһynyһyaҕa" ay natupad, nang ang mga marangal na pamilya ng Sakha ay nakatuon sa isang kawan ng mga puting snow na kabayo. Mga Puting Banayad na Diyos... Ang kawan na ito ay hinimok sa silangan, kung saan sumisikat ang Banal na Araw, tatlong mga sumasakay sa puting niyebe na damit sa mga kabayo na kulay ng gatas. Tatlong White Shaman ang gumanap ng tuom ng ritwal na ito.

Isang uri ng Bagong Taon sa mga daang siglo na nalubog sa limot, ang mga taong Sakha ay nagpulong sa sagradong araw - Mayo 22. Sa oras na ito, muling nabuhay ang Ina Kalikasan, lahat ay umusbong. Nagbigay pugay sila sa mabuting mga energies sa lupa - espiritu. Isang seremonya ng pagsasama sa Kalikasan ay gaganapin.

Ang pinakamagagandang, mahaba, malaking relihiyoso at kulturang piyesta opisyal ay ipinagdiriwang sa tag-init na solstice mula Hunyo 21 hanggang 23. Ang ritwal na piyesta opisyal ay nakatuon sa Diyos na si Yuryung Aar Aiyy Toyon at lahat ng mga Puting Diyos. Nakilala ng sinaunang Sakha ang pagsikat ng Araw - ang simbolo ng Tangar (Diyos), ang mga sinag na nagbibigay ng buhay na naglinis ng mga tao, ay nagbigay sa kanila ng sigla, sa oras na ito ang Ina Kalikasan mismo ay nakakuha ng lakas sa pagpapagaling; ang tubig, hangin, halaman, mga puno sa mga panahong ito ay maaaring magpagaling sa mga tao.

Ang seremonya ng kulto ng taglagas ay ginanap mula Setyembre 21 hanggang 23, sa araw ng taglagas na solstice, nang magsimula ang isang bagong taglamig, na dapat na ligtas na magtiis. Ang likas na katangian ay nawala, na parang natutulog nang matagal, ang ina na lupa ay nagpapahinga sa ilalim ng takip ng niyebe. Ang sinaunang Sakha ay ginanap ang seremonya ng Blessing para sa lahat ng mga diyos at celestial, mga espiritu sa lupa at mga demonyo sa ilalim ng lupa, na humiling ng kagalingan sa darating na taon mula kay Yuryung Aar Aiyy Toyon, umupo hanggang hatinggabi, nang ang isang nakaraang taon ay pinalitan ng isa pa, nais na ang bahagi ng kawalang-oras ay natupad. Naniniwala si Sakha na mayroong isang sandali na walang oras o espasyo, kapag ang mga portal ng Uniberso ay bukas, at sa sandaling iyon ang isang tao ay maaaring magpadala ng kanyang mga kahilingan sa mas mataas na kapangyarihan, gumawa ng mga kahilingan, at tiyak na magkatotoo ang mga ito. Ang mga sagradong oras na ito ay ang mga araw ng solstice. May mga alamat na sa taglagas ng sakramento na "Tayylkaykyaga" siyam na babaeng shaman ay nagsagawa ng isang ritwal ng paggalang para sa lahat ng mga unibersal na enerhiya. Nagbigay sila ng isang puting snow na kabayo bilang pagkilala sa Light Forces, mga kulay-itim na baka sa Dark Forces.

Ang krus ay isang sagradong simbolo para sa sinaunang Sakha, na nagpapakilala sa ikot ng buhay, ang pagbabago ng mga panahon, ang apat na pangunahing mga puntos. Ang lahat ng buhay ng tao sa Earth ay batay sa apat na pangunahing mga konsepto: apat na edad ng tao, apat na beses ng araw, apat na panahon, apat na kardinal na puntos.

Ang mga paniniwala ni Sakha ay ang relihiyon ng Mabuti at Liwanag, na niluluwalhati ang Buhay. Tulad ng sinaunang relihiyon ng Iran, ang "relihiyon" ng White Aiyy ay nangangaral ng tagumpay ng buhay, ang tagumpay ng magandang simula. Samakatuwid, ang sinaunang Sakha, isinasaalang-alang ang lupa, kalangitan, tubig, apoy upang maging sagradong elemento, inilibing ang namatay sa mga istraktura sa lupa, kung saan ang patay na enerhiya ay hindi nakipag-ugnay sa mga sagradong bagay. Ang ilang mga angkan ng Sakha ay gumawa ng isang libingang libing, kung saan pinatalsik ng lakas ng apoy ng apoy ang lahat ng mga karumihan. Si Sakha ay hindi na bumalik sa libingan ng namatay, upang hindi makaranas ng negatibiti mula sa madilim na pwersa at hindi makagambala sa kapayapaan ng mga kaluluwa na umalis sa ibang mundo, na, sa kalooban ng Mas Mataas na Lakas, ay maaaring muling ipanganak sa mundong ito . Matapos ang mga seremonya sa libing, nalinis sila ng apoy, tubig, mga damit ay naiwan sa labas ng siyam na araw upang ang hangin ay magdala ng dumi kung saan kinakailangan ito. Ang mga buntis na kababaihan at ang mga may maliliit na bata, mga taong may sakit at mga bata bago matanda ay hindi pumunta sa libing. Mahigpit itong naobserbahan sa lahat ng oras. Ito ay isang uri ng proteksyon ng saykiko mula sa mga pagkabigla, binantayan ng sinaunang Sakha ang kanilang kapayapaan ng isip at panloob na pagkakaisa.

Malalim sa aming kamalayan, kami, ang mga inapo ng pinaka sinaunang tao, ay sumusunod sa mga sinaunang utos, sinisikap na mamuhay alinsunod sa mga canon ng kalahating nakalimutan, ngunit muling binubuhay, mga sagradong paniniwala na nangangaral ng buhay na kasuwato ng mundo sa paligid natin at ng ating sarili , sa paggalang sa kalikasan at unibersal na kaayusan.

Varvara KORYAKINA.

Bago natuklasan ang Deering-Yuryakh, ang buong sangkatauhan ay itinuring na kumalat sa buong planeta sa pamamagitan ng mga paglipat mula sa nag-iisang Olduvai center sa Africa. Ang Deering, maaaring sabihin ng isang tao, ay magtatapos sa bersyon ng sinasabing pangkalahatang mga resettlement. Ngayon ang Hilaga, isinasaalang-alang isang desyerto na disyerto, ay makikita bilang isa sa mga pinaka sinaunang duyan ng pinagmulan ng sangkatauhan at ang nangunguna sa pinaka sinaunang mga pundasyon ng mga kultura at wika. Inaasahan ko, sa direksyong ito, sa paglipas ng panahon, ang mga Nostratic (all-planetary) na etnonyma at toponyms na nai-publish sa gawaing ito ay magkakasabay sa Paggawa batay sa mga wikang Samoyed Ugric at Mayan-Paleoasian. Sino at paano nilikha ang naturang pangkalahatang planetarity ng pinaka sinaunang mga etnonyma at toponyms ay isang misteryo. Ang susi sa misteryo na ito ay maaaring ang katotohanan na ang Maya-Mayaats ay nagsasalita ng Samodi, at ang mga Yukaghir Oduls ay may isang wika mula sa Ugro group, napakalapit sa wikang Mansi. Gayunpaman, upang malutas ang bugtong na iyon ay ang gawain ng mga humanitarians ng mga darating na siglo. Natutuwa ang may-akda na ang Yakut Deering at ang Ugro-Samodi-Mayaat Nostratika ay tatayo sa isang pagbabalik-tanaw sa rebisyon ng pinagmulan ng buong sangkatauhan. Ito ay magiging mas prestihiyoso at marangal kaysa sa lahat ng mga dating bersyon ng pag-aayos na muli, sapagkat sa anumang mga emperyo ng unang panahon at modernidad, ang papel ng mahirap ay pantay na mahinhin.
Ang isang baka na ipinanganak sa mundo ay hindi magiging isang kabayo, at ang mga ipinanganak ng mga Hunno-Khunhuzs at Turks ay hindi magiging isang bagong pangkat etniko. Ito ang matalino na nagkubli na kakanyahan ng teorya ng "axeomatic" resettlement theory tungkol sa mga Yakuts - ang teorya ng "pang-agham" na pagkansela ng Sakha bilang isang kusang independiyenteng tao at ang kanilang pagbabago sa mga nadungwang na bakanteng mga refugee. Upang mapatibay ang larawan ng pagkabulok, ang teoryang iyon ay hindi binibigyang diin ang mabayaning paggawa sa malamig na poste, ngunit sa ilalim ng pagkukunwari ng pakikiramay, isang panig na kahirapan, pag-atras at "pagiging primitive" ni Sakha. Upang maiparating ang mga natatanging tagumpay ng kultura ng Deering sa mga mas matalinong kapitbahay, ang teoryang namamalagi na iyon ay nag-imbento pa ng ilang mga "bayani sa kultura" mula sa mga "naninirahan" na nagturo diumano sa mga taong Deering kung paano mabuhay sa malamig na poste at permafrost. Inilantad nila roon ang mga taga-Omogoi ng Diring bilang ganap na mga ganid na hindi pa nakaimbento ng mga sisidlan na pambatang birch bark at ang pinakasimpleng ritwal ng pagano. Ang teoretikal na pagkawasak na ito ng Sakha at ang pagbabago nito sa isang pinababang pag-unlad ng ganap na dayuhan na mga kapitbahay ay natutugunan ng maraming mga nakikiramay hanggang sa ngayon. At lahat ng ito ay dahil sa paglipat ng Sakha sa nakaraan sa wikang imperyal ng mga kaganates at khanates. Ayon sa mga pangalan ng lugar, nagbago ang Yakutia kahit isang dosenang wika sa nakaraan. Ang mga wikang iyon ay dumating at nagpunta nang hindi binabago ang kanilang mga katawan. Ang pagsasalita ng Türkic ay isa lamang na mapapalitan sa sampung wika na dumating at nagpunta. Ngayon ang isang kahanga-hangang pangkat ng mga Yakuts ay lumipat sa nagsasalita ng Ruso, at walang natitirang mga Yakut na hindi marunong magsalita ng Ruso. Gayunpaman, dahil dito, walang sinabi tungkol sa pinagmulan ng Sakha mula sa mga Ruso.
Ang buong may malay na buhay ng may-akda ng mga linyang ito ay ginugol sa paglilinaw ng nabanggit na natural at artipisyal na mga pagkakumplikado ng Sakha etnogenesis. Nagtrabaho siya sa iminungkahing monograpo sa halos kalahating siglo. At ang katotohanang hindi siya nagmamadali upang ilantad ang kanyang mga konklusyon na halos napinsala ang buong pangmatagalang pag-aaral: kinailangan niyang isulat ang monograp na ito sa isang telegram, sa madaling sabi - matapos niyang mawala ang kanyang paningin. Ang gawain ay dapat na gumuho dahil din sa mga limitasyong pang-ekonomiya. Ngunit ang bawat kabanata ng trabaho ay naging isang uri ng mga thesis ng isang malayang independiyenteng monograp. Inilalahad sila ng may-akda sa kanyang mga susunod na tagasunod sa ika-21 at kasunod na mga siglo. Iba't ibang mga emosyon ang nagaganap sa paligid ng etnogenesis ng mga Yakuts. Hindi nahanap ng may-akda na posible na gabayan sila sa kanyang monograp, para sa mga resulta at kapalaran ng mga pag-aaral na makatao, na pinagsunud-sunod ng mga hilig, ay kilalang kilala.