Ano ang "sagrado": ang kahulugan at interpretasyon ng salitang Sagradong kaalaman Sagradong lugar. Ang kahulugan ng salitang "sagrado

Ang pagtatapos ng XX - simula ng XXI siglo ay isang natatanging oras sa maraming aspeto. Lalo na para sa ating bansa at para sa kultura ng ispiritwal na partikular. Ang mga pader ng kuta ng dating pananaw sa mundo ay gumuho, at hanggang ngayon hindi kilalang sikat ng kabanalan ng dayuhan ang tumaas sa mundo ng mga mamamayang Ruso. Ang pag-eebanghelisyano ng Amerikano, mga oriental na kulto, at iba`t ibang uri ng mga paaralan ng okulto ay nakapag-ugat ng malalim sa Russia sa nakaraang isang siglo. Mayroon din itong mga positibong aspeto - ngayon mas maraming tao ang nag-iisip tungkol sa espiritwal na sukat ng kanilang buhay at nagsisikap na maiayon ito sa mas mataas, sagradong kahulugan. Samakatuwid, napakahalagang maunawaan kung ano ang sagrado, napakalaking sukat ng pagkatao.

Ang salitang "sakramento" ay nagmula sa Latin sakalis, na nangangahulugang "sagrado". Ang batayan ng sako, tila, bumalik sa Proto-Indo-European saq, ang maaaring kahulugan na "protektahan, protektahan". Kaya, ang orihinal na semantiko ng salitang "sagrado" ay "pinaghiwalay, protektado". Ang kamalayan sa relihiyon sa paglipas ng panahon ay nagpalalim ng pag-unawa sa term, na nagdadala dito ng isang lilim ng pagiging walang pakay ng naturang paghihiwalay. Iyon ay, ang sagrado ay hindi lamang pinaghiwalay (mula sa mundo, taliwas sa kabastusan), ngunit pinaghiwalay ng isang espesyal na layunin, na inilaan para sa isang espesyal na mas mataas na serbisyo o paggamit na may kaugnayan sa mga kasanayan sa kulto. Ang Hudyong "kadosh" ay may magkatulad na kahulugan - banal, inilaan, sagrado. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa Diyos, ang salitang "sagrado" ay isang kahulugan ng kabutihan ng Makapangyarihan sa lahat, ang kanyang transendensya kaugnay sa mundo. Alinsunod dito, bilang nauugnay sa transendensya na ito, ang anumang bagay na nakatuon sa Diyos ay pinagkalooban ng kalidad ng kabanalan, iyon ay, kabanalan.

Mga lugar ng pamamahagi ng sagrado

Ang lugar nito ay maaaring maging labis na malawak. Lalo na sa ating panahon - sa boom ng kasagsagan ng pang-eksperimentong agham, ang banal na kahulugan ay minsang ibinibigay sa mga pinaka-hindi inaasahang bagay, halimbawa, erotica. Alam natin ang mga sagradong hayop at sagradong lugar mula pa noong sinaunang panahon. Mayroong sa kasaysayan, gayunpaman, ginagawa pa rin sila ngayon, mga sagradong digmaan. Ngunit kung ano ang ibig sabihin ng sagradong sistemang pampulitika, nakalimutan na natin.

Sagradong sining

Ang tema ng sining sa konteksto ng kabanalan ay lubos na malawak. Sa katunayan, sumasaklaw ito sa lahat ng uri at direksyon ng pagkamalikhain, hindi ibinubukod kahit ang mga komiks at fashion. Ano ang dapat gawin upang maunawaan kung ano ang banal na sining? Ang pangunahing bagay ay upang malaman na ang layunin nito ay alinman sa paghahatid ng sagradong kaalaman o upang maglingkod sa kulto. Sa ilaw nito, nagiging malinaw kung bakit kung minsan ang isang larawan ay maaaring ipantay, sabihin, sa banal na kasulatan. Hindi likas na katangian ng bapor ang mahalaga, ngunit ang layunin ng aplikasyon at, bilang isang kahihinatnan, ang nilalaman.

Mga uri ng naturang sining

Sa Kanlurang Europa mundo, ang sagradong sining ay tinawag na ars sacra. Kabilang sa iba't ibang mga uri nito, maaaring makilala ang sumusunod:

- Sagradong pagpipinta. Nangangahulugan ito ng mga likhang sining ng isang likas na relihiyoso at / o layunin, halimbawa, mga icon, estatwa, mosaic, bas-relief, atbp.

- Sagradong geometry. Ang buong layer ng mga simbolikong imahe, tulad ng krus ng Kristiyano, ang bituin ng mga Hudyo na "Magen David", ang simbolong Chinese yin-yang, ang Egypt ankh, atbp.

- Sagradong arkitektura. Sa kasong ito, nangangahulugan kami ng mga gusali at gusali ng mga templo, monastic complex at, sa pangkalahatan, anumang mga istraktura ng isang relihiyoso at misteryo na likas. Kabilang sa mga ito ay maaaring may pinaka hindi mapagpanggap na mga halimbawa, tulad ng isang canopy sa ibabaw ng banal na balon, o napaka-kahanga-hangang mga monumento tulad ng mga Egyptong piramide.

- Sagradong musika. Bilang panuntunan, tumutukoy ito sa musikang kulto na ginanap sa panahon ng mga serbisyong banal at pangangasiwa ng mga relihiyosong ritwal - liturhiko chants, bhajans, kasabay ng mga instrumentong pangmusika, atbp batay sa tradisyunal na sagradong musika, tulad ng, halimbawa, maraming mga halimbawa ng bagong edad.

Mayroong iba pang mga pagpapakita ng sagradong sining din. Sa katunayan, lahat ng kanyang larangan - pagluluto, panitikan, pananahi, at maging ang fashion - ay maaaring may sagradong kahalagahan.

Bilang karagdagan sa sining, ang kalidad ng pagpapakabanal ay pinagkalooban ng mga naturang konsepto at bagay tulad ng espasyo, oras, kaalaman, teksto at pisikal na kilos.

Sagradong espasyo

Sa kasong ito, ang puwang ay maaaring mangahulugan ng dalawang bagay - isang tukoy na gusali at isang sagradong lugar, na hindi kinakailangang nauugnay sa mga gusali. Ang isang halimbawa ng huli ay ang mga sagradong halamanan, na napakapopular sa mga naunang araw ng paganong pamamahala. Maraming mga bundok, burol, glades, reservoir at iba pang mga likas na bagay ang may sagradong kahalagahan ngayon. Kadalasan ang ganitong uri ng lugar ay itinalaga na may mga espesyal na palatandaan - mga watawat, laso, imahe at iba pang mga elemento ng palamuting pang-relihiyon. Ang kanilang kahulugan ay dahil sa ilang makahimalang kaganapan, halimbawa, ang hitsura ng isang santo. O, tulad ng karaniwang nangyayari sa shamanism at Buddhism, ang paggalang sa isang lugar ay nauugnay sa pagsamba sa mga hindi nakikitang nilalang na naninirahan doon - mga espiritu, atbp.

Ang isa pang halimbawa ng isang sagradong puwang ay isang templo. Dito, ang tumutukoy na kadahilanan ng kabanalan ay madalas na hindi nagiging kasagutan ng lugar tulad ng, ngunit ang ritwal na katangian ng istraktura mismo. Nakasalalay sa relihiyon, ang mga pagpapaandar ng templo ay maaaring bahagyang mag-iba. Halimbawa, sa isang lugar ito ay ganap na bahay ng isang diyos, na hindi inilaan para sa mga pagbisita sa publiko para sa layunin ng pagsamba. Sa kasong ito, ang mga parangal ay binabayaran sa labas, sa harap ng templo. Ito ang kaso, halimbawa, sa sinaunang relihiyon ng Greece. Sa iba pang sukdulan ay ang mga mosque ng Islam at mga bahay ng panalangin ng mga Protestante, na dalubhasang mga bulwagan para sa mga pagtitipong panrelihiyon at higit na inilaan para sa tao kaysa sa Diyos. Sa kaibahan sa unang uri, kung saan ang kabanalan ay likas sa puwang ng templo mismo, narito ang katotohanan ng paggamit ng kulto na binago ang anumang silid, kahit na ang pinaka-ordinaryong, sa isang sagradong lugar.

Oras

Ang ilang mga salita ay dapat ding sinabi tungkol sa konsepto ng sagradong oras. Mas kumplikado pa dito. Sa isang banda, ang kurso nito ay madalas na magkasabay sa ordinaryong pang-araw-araw na oras. Sa kabilang banda, hindi ito napapailalim sa pagpapatakbo ng mga pisikal na batas, ngunit natutukoy ng misteryosong buhay ng isang organisasyong relihiyoso. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ay ang Misa ng Katoliko, na ang nilalaman nito - ang sakramento ng Eukaristiya - ay paulit-ulit na nagdadala ng mga mananampalataya sa gabi ng Huling Hapunan ni Kristo at ng mga Apostol. Ang oras na minarkahan ng espesyal na kabanalan at ibang pang-mundo na impluwensya ay may sagradong kahalagahan din. Ito ang ilang mga segment ng mga pag-ikot ng araw, linggo, buwan, taon, atbp. Sa kultura, madalas silang gumagawa ng anyo ng mga pagdiriwang o, sa kabaligtaran, mga araw ng pagluluksa. Ang mga halimbawa ng pareho ay Holy Week, Easter, Christmastide, solstice day, equinox, full moon, atbp.

Sa anumang kaso, ang sagradong oras ay nag-aayos ng ritwal na buhay ng kulto, tinutukoy ang pagkakasunud-sunod at dalas ng mga ritwal.

Kaalaman

Ang paghahanap para sa lihim na kaalaman ay labis na tanyag sa lahat ng oras - ilang lihim na impormasyon na ipinangako sa mga may-ari nito ng pinaka-nakakahilo na mga benepisyo - kapangyarihan sa buong mundo, ang elixir ng imortalidad, higit sa tao na lakas at mga katulad nito. Bagaman ang lahat ng naturang mga lihim ay kumpidensyal na kaalaman, hindi sila palaging, mahigpit na nagsasalita, banal. Sa halip, lihim at mahiwaga lamang ito. Ang sagradong kaalaman ay impormasyon tungkol sa ibang mundo, ang tirahan ng mga diyos at nilalang ng isang mas mataas na kaayusan. Ang teolohiya ang pinakasimpleng halimbawa. At ito ay hindi lamang tungkol sa confession theology. Sa halip, nangangahulugan ito ng agham mismo, na kung saan ay nag-aaral sa ilang mga hinihinalang ibang mundo na paghahayag ng mga diyos, ang mundo at ang lugar ng tao dito.

Sagradong mga teksto

Ang sagradong kaalaman ay naitala lalo na sa mga sagradong teksto - ang Bibliya, ang Koran, ang Vedas, atbp. Sa makitid na kahulugan ng salita, ang ganoong mga banal na kasulatan lamang ang sagrado, iyon ay, na inaangkin na mga conductor ng kaalaman mula sa itaas. Tila naglalaman ang mga ito sa literal na kahulugan banal na mga salita, hindi lamang ang kahulugan ng kung saan, ngunit pati na rin ang form mismo, mahalaga. Sa kabilang banda, ang sariling mga semantiko ng kahulugan ng kabanalan ay ginagawang posible na isama sa saklaw ng mga nasabing teksto ang isa pang uri ng panitikan - ang mga gawa ng natitirang mga guro ng kabanalan, tulad ng Talmud, The Secret doktrina ni Helena Petrovna Blavatsky, o ang mga libro ni Alice Beilis, na kung saan ay tanyag sa mga modernong esoteric circle. Ang awtoridad ng naturang mga gawa ng panitikan ay maaaring magkakaiba - mula sa ganap na pagkakamali hanggang sa kaduda-dudang mga komento at katha ng may akda. Gayunpaman, sa likas na katangian ng impormasyong ipinakita sa kanila, ito ay mga sagradong teksto.

Kumilos

Ang sagrado ay maaaring hindi lamang isang tiyak na bagay o konsepto, kundi pati na rin ng paggalaw. Halimbawa, ano ang isang sagradong kilos? Ang konseptong ito ay nagbubuod ng isang malawak na hanay ng mga kilos, sayaw at iba pang pisikal na paggalaw ng isang ritwal, likas na sakramento. Una, ito ang mga liturgical na kaganapan - ang pag-aalok ng isang host, pagsusunog ng insenso, mga pagpapala, atbp Pangalawa, ito ang mga aksyon na naglalayong baguhin ang estado ng kamalayan at ilipat ang panloob na pokus sa ibang mundo. Kasama sa mga halimbawa ang mga sayaw na nabanggit na, yoga asanas, o kahit simpleng pag-indayog ng katawan.

Pangatlo, ang pinakasimpleng mga sagradong kilos ay tinawag upang ipahayag ang isang tiyak, madalas na madasalin, ugali ng isang tao - mga kamay na nakatiklop sa dibdib o itinapon hanggang sa langit, ang palatandaan ng krus, pagyuko, at iba pa.

Ang sagradong kahulugan ng mga pisikal na aksyon ay upang paghiwalayin ang katawan mismo at bagay sa pangkalahatan mula sa kabastusan ng pang-araw-araw na buhay na sumusunod sa espiritu, oras at puwang at upang itaas sa banal na larangan. Para dito, sa partikular, ang tubig, tirahan at iba pang mga item ay pinagpala.

Konklusyon

Tulad ng nakikita mula sa itaas, ang konsepto ng kabanalan ay naroroon saanman mayroong isang tao o ang konsepto ng iba pang mundo. Ngunit madalas ang mga bagay na kabilang sa larangan ng perpekto, pinakamahalagang mga representasyon ng tao mismo ay napailalim sa kategoryang ito. Sa katunayan, ano ang sagrado kung hindi pag-ibig, pamilya, karangalan, debosyon at mga katulad na alituntunin ng relasyon sa lipunan, at kung mas malalim - ang mga katangian ng panloob na nilalaman ng indibidwal? Samakatuwid sumusunod ito na ang kabanalan ng isang bagay ay natutukoy ng antas ng pagkakaiba nito mula sa kabastusan, samakatuwid nga, ang mundo na ginabayan ng mga likas na katutubo at emosyonal na simulain. Sa parehong oras, ang paghihiwalay na ito ay maaaring lumitaw at maipahiwatig pareho sa panlabas na mundo at sa panloob na isa.

sagrado, pangunahing nauugnay sa pagsamba sa relihiyon at ritwal. Sa isang pangkalahatang pang-kultura na kahulugan, ginagamit ito sa paglalapat sa mga phenomena ng kultura, sa mga halagang espiritwal. Ang mga sagradong halaga ay mga halagang nagtitiis para sa tao at sangkatauhan, na ang mga tao ay hindi maaaring at hindi nais na magsakripisyo sa ilalim ng anumang mga pangyayari.

Mahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

SAKRADO

mula sa lat sakramento - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa isang kulto, pagsamba sa lalo na mga mahahalagang ideyal. Sakramento - pinabanal, banal, pinahalagahan. Si S. ay katapat ng sekular, kabastusan, makamundo. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kondisyon at magalang na paggalang at binabantayan ng espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng pamamaraan. Si S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, ang "organ" nito ay ang puso ng tao. Ang pagpapanatili ng isang sagradong pag-uugali sa bagay ng pagsamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na higit na pinahahalagahan ang dambana kaysa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, kapag may banta ng kalapastanganan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay naninindigan sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip at panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang kanyang buhay para dito. Ang S. sa teolohiya ay nangangahulugang masailalim sa Diyos.

Ang simbolo ng pagsasakripisyo ay pagkabanal, iyon ay, tulad ng isang seremonya, bilang isang resulta kung saan ang ordinaryong pamamaraan ng mundo ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Ang pag-aalay ay angitaas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya ng simbahan sa isa o ibang antas ng serbisyong espiritwal. Ang pari ay isang tao na nasa templo at nagsasagawa ng lahat ng mga ordenansa maliban sa pagkasaserdote. Ang kalapastanganan ay isang pagpasok sa pag-aari na naglalayong sagrado at itinalagang mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang panlalait sa damdaming relihiyoso ng mga naniniwala; sa isang mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng isang pagtatangka sa isang dambana.

Bilang karagdagan sa pang-teolohikal na pag-unawa sa S. bilang hango ng Diyos, mayroong isang malawak na interpretasyong pilosopiko nito. Halimbawa, inilapat ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang likas-makasaysayang batayan ng tunay na pagkakaroon ng tao, ang kakanyahang panlipunan, at inihambing ito sa konsepto ng pagkakaroon ng individualistic (egoistic). Ang ilang mga iskolar ng relihiyon ay itinuturing ang pamamaraang sakripisasyon bilang isang mahalagang katangian na nakikilala sa anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan bubuo ang isang sistema ng pagsasakripisyo ng mga partikular na mahalagang ideyal. Ang simbahan at ang estado ay bumubuo ng isang kumplikado at banayad na sistema ng proteksyon at paghahatid ng sagradong pag-uugali ng mga tao sa pangunahing mga hangarin ng naitatag na kultura. Ang pag-broadcast ay isinasagawa ng mga pinag-ugnay na pamamaraan at pamamaraan ng lahat ng uri ng buhay panlipunan. Kabilang sa mga ito ay ang mahigpit na mga patakaran ng batas at ang malambot na mga diskarte ng sining. Mula sa duyan hanggang sa libingan, ang indibidwal ay nahuhulog sa sistema ng C na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado. Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga pagdarasal, ritwal, pagmamasid sa mga pag-aayuno at maraming iba pang mga reseta ng relihiyon. Pangunahin ang pagsasakral sa mga kaugalian at alituntunin ng pakikipag-ugnay sa malapit at malayo, pamilya, tao, estado at ganap.

Ang sistema ng pagsasakripisyo ay binubuo ng. a) ang kabuuan ng mga ideya na sagrado sa isang naibigay na lipunan (ideolohiya); b) sikolohikal na mga diskarte at paraan ng pagkumbinsi sa mga tao ng walang kondisyong katotohanan ng mga ideyang ito?) tiyak na mga porma ng pag-sign ng sagisag ng mga sagradong bagay, sakramental at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na samahan (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng isang mahabang oras upang lumikha ng tulad ng isang sistema, sumisipsip ng nakaraan at bagong umusbong na mga tradisyon. Salamat sa mga sagradong tradisyon at kasalukuyang umiiral na sistema ng pagsasakripisyo, nakamit ng lipunan ang paggawa ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga patutunguhan nito (mga pangkat ng lipunan, klase) at patayo (henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay naisakripisyo, ang isang tao ay naniniwala sa katotohanan nito nang mas malakas kaysa sa mga bagay na ibinigay ng empiriko. Ang pinakamataas na antas ng ugnayan ng S. ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, nakalulugod sa Diyos, tumagos sa aktibong pag-ibig para sa ganap at paglaya ng sarili mula sa mga salpok ng pag-ibig sa sarili. Ang lahat ng pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya sa kasanayan ay may kakayahang maging isang santo. Mayroong ilang mga santo, ang kanilang halimbawa ay nagsisilbing gabay para sa ordinaryong tao. Mga degree ng ugnayan ng S. - panatiko, pag-moderate, pagwawalang-bahala. S. pakiramdam ay buo, at ang lason ng pag-aalinlangan ay nakamamatay para sa kanya.

Mahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Ang pag-ibig ay ang pinakamataas na pakiramdam na likas sa mga nabubuhay na nilalang. Ang nasabing makukulay na mga epithet at talinghaga bilang isang hindi nakalubhang damdamin, isang elixir ng kaligayahan at kalusugan, "mga paru-paro sa tiyan na nagbibigay inspirasyon sa kamalayan," at iba pa ay naaangkop dito. Sa Banal na Kasulatan, ang pag-ibig ay nakilala sa Diyos, at ang dalawang pangunahing biblikal ang mga kautusan ay tumatawag na mahalin ang Panginoong Diyos at ang ating kapwa.

Ang pag-ibig ay karaniwang naiuri ayon sa pilosopiko at sikolohikal na mga aspeto, ngunit ayon sa pinakakaraniwang pananaw, ito ay:

1. Agape - "banal" na pag-ibig, hindi makasarili, altruistic, naranasan kaugnay sa isang tao o Diyos, anuman ang anumang mga pangyayari at sitwasyon sa buhay. Ito ang pinakamataas na anyo ng pag-ibig, na hindi mawawala alinman sa paglipas ng panahon o laban sa pansariling interes ng paksa ng pag-ibig.

2. Storge - pag-ibig, tinatakan ng mga ugnayan ng pamilya, kabilang ang kasal. Ito ay hindi malaya sa mga pangyayari tulad ng agape, ngunit sa halip ay malakas, dahil ito ay batay sa likas na hilig ng pangangalaga sa sarili. Tulad ng alam mo, ang mga tao ay may katalinuhan at may kakayahang maranasan ang mas mataas na damdamin, hindi katulad ng mga hayop, ngunit ang mga hayop ay maaari ding makaramdam ng pagmamahal. Sa pagtingin dito, dapat ipagpalagay na ang mga hayop ay nakakaranas ng pagkakabit batay sa likas na likas na likas ng pangangalaga sa sarili, pagbagay, at kaligtasan.

3. Filia - pag-ibig espiritwal. Ito ay likas na likas sa mga tao, ngunit gayunpaman, ito ay matatagpuan sa isang mas mababang yugto ng pag-uuri, dahil maaari itong idirekta hindi lamang kaugnay sa isang nabubuhay, kundi pati na rin sa mga walang buhay na bagay: mga kotse, kuwadro na gawa, iba pang mga likhang sining, atbp. .

4. Eros - erotikal na pagmamahal batay sa reproductive instinct. Ito ang pinakamababang uri ng pag-ibig sa pag-uuri ng sinaunang Griyego at iba pang mga sinaunang nag-iisip, ngunit sa maraming aspeto ay "binago" mula sa pananaw ng mga kapanahon. Halimbawa, ang tanyag na siyentipikong Austrian na si Sigmund Freud, ang nagtatag ng psychoanalysis, ay naniniwala na ang sekswal na pagkahumaling ay ang kahulugan ng buhay ng isang tao, na hindi nararapat na pigilan.

Sa paghahambing ng mga uri ng pag-ibig, malinaw na ang pag-ibig ay naiiba - mula sa ganap na hindi interesado at sakripisyo hanggang sa batayan. Ang pinakamataas na pag-ibig ay kasama ng isang tao sa buong buhay niya, habang ang isa ay mabilis na sumiklab at mabilis na kumawala. Sa huli ang isa ay maaaring mangahulugan ng pag-ibig. Sinasabi ng ilang mag-asawa na ang pag-ibig ay tumatagal ng tatlong taon. Siyempre, wala itong kinalaman sa agape, dahil ito ay filia (umibig).

Ano ang sagradong kahulugan ng pag-ibig? Upang magsimula, sulit na maunawaan ang kahulugan ng kahulugan ng "sagrado", nangangahulugang hindi makatuwiran, isang bagay na mistiko, banal. Kailangang permanenteng maranasan ng isang tao ang isang pakiramdam na sumusuporta sa pakiramdam ng kaligayahan, kung hindi man nawala ang kahulugan ng buhay. Ang pagsagot sa tanong tungkol sa kahulugan ng buhay, maraming tao ang natigilan o subukang mangatuwiran sa pilosopiko, ngunit bilang isang resulta ay nakakuha sila ng kalokohan.

Sa katotohanan, ang sagradong kahulugan ng pag-ibig ay upang matiyak ang kaligayahan, samakatuwid ito ay pag-ibig, mapanlikha, walang hanggan, na maaaring tawaging kahulugan ng buhay ng bawat tao. Tanging siya ay may kakayahang samahan ang isang tao sa buong buhay niya at bigyan siya ng panloob na kaligayahan, walang independensya sa alinman sa materyal na yaman, o ng kasalukuyang pang-ekonomiya na klima, o iba pang mga pangyayari sa buhay. "Ang malalaking tubig ay hindi maaaring mapatay ang pag-ibig, at hindi ito bahain ng mga ilog. Kung ang sinoman ay nagbigay ng buong yaman ng kanyang bahay dahil sa pag-ibig, siya ay tatanggihan ng kasuklam-suklam. " (Pes. 8: 7, Bibliya).

Ang ilang mga mayayamang tao ay nagdurusa mula sa pagkalumbay sa kabila ng katotohanang mayroon silang lahat ng materyal na kayamanan na magagamit. Matigas ang ulo nilang maghanap ng mga bagong sensasyon sa pag-asang sila ay magdadala sa kanila ng kaligayahan, ngunit hindi namamalayan balewalain ang sagradong kahulugan ng pag-ibig.

Mahalin at maging masaya!

Sagrado

mula sa lat - "nakatuon sa mga diyos", "sagrado", "ipinagbabawal", "sinumpa".

sagrado, sagrado, ang pinakamahalagang kategorya ng pananaw sa mundo, pagha-highlight ng mga lugar ng pagiging at estado ng pagiging, pinaghihinalaang ng kamalayan bilang panimula naiiba mula sa pang-araw-araw na katotohanan at labis na mahalaga. Sa maraming mga wika, ang kahulugan na ito ay orihinal na naka-embed sa semantiko. ang istraktura ng salitang pinagtibay para sa pangalan ng S.: lat. - libr, Hebrew. - Ang gadosh ay nauugnay sa kahulugan ng paghihiwalay, pagtatago, kawalan ng bisa. Para sa kaluwalhatian. * svet-, mula sa Indo-Europ. * k "wen-, ang mga kahulugan na" pagtaas "," pamamaga "ay itinakda, sa isang mas tiyak na konteksto ng kultura -" napuno ng isang pinagpalang lakas na hindi makatao. "Sa larawan ng mundo, ginampanan ni S. ang isang istraktura bumubuo ng prinsipyo: alinsunod sa mga ideya tungkol sa S., iba pang mga fragment ng larawan ay itinayo ng mundo at ang kanilang hierarchy ay nabubuo. Sa axiology, itinakda ng S. ang patayo ng mga orientation ng halaga.

Kasaysayan, sa lahat ng mga kultura na walang pagbubukod, ang kumplikado ng mga ideya at damdamin, na ang paksa ay S., ay natagpuan ang buong ekspresyon nito sa relihiyon. kabanalan. Ang paniniwala sa pagkakaroon ng S. at pagnanais na maging bahagi sa kanya ay ang kakanyahan ng relihiyon. Sa relihiyon S. ipinakita sa ontolohikal na aspeto nito bilang mapaghimala; Aleman teologo na si R. Otto sa klasiko. gawaing "Banal" (1917) itinuro na para sa relig. Ang kamalayan ni S. ay "ganap na Iba Pa". Relihiyoso ang kultura S. ay hindi lamang isa pang katotohanan, ngunit din isang ganap na katotohanan, walang hanggan at kaugnay sa nabubulok na mundo, pangunahin, sa madaling salita, S. ay naisip bilang sangkap ng pagiging. Ang sangkap na ito ay naunahan ng mga naturang katangian, karaniwang kinukuha sa isang superlative degree, tulad ng pagiging makatuwiran, immateriality, spirituality, power; sa mga maunlad na relihiyon, idinagdag sa kanila ang kasarinlan. Ang pagiging para sa mga relihiyon. ontology ang "alpha" ng pagiging, ang mapagkukunan at batayan ng pagkakaroon, ang S. sa parehong oras ay naging "omega" nito - ang eschatological ay sarado sa S. pananaw ng nilikha mundo. Samakatuwid, sa konteksto ng kulturang panrelihiyon, ang S. ay naisakatuparan soteriological. ibig sabihin: ang pagkakaroon ng kabanalan ay isang kailangang-kailangan na kalagayan at layunin ng kaligtasan. Nasa mga sinaunang kultura na, ang pang-unawa tungkol sa S. bilang isang ontological at soteriological na halaga ay idinagdag sa pang-unawa ng S. bilang perpektong kagandahan at katotohanan. Gayunpaman, sa parehong oras, ang kagandahan at katotohanan ay hindi sapilitan mga palatandaan ng S sa mga sinaunang kultura: Ang S ay maaaring manatili sa labas ng positibong etikal at estetiko na mga katangian. Ang paghihiwalay ni S. mula sa mga pagkabiktima ng kabastusan, buhay sa lupa at pagbibigay nito sa kalidad ng katotohanan ay inilalagay si S. sa posisyon ng isang hindi matitinong ideyal, isang mataas at matapat na huwaran. Relihiyoso kabanalan, mga ideya tungkol sa S. ay concretized ng sagradong mga imahe at sagradong salita, Mga Logo... Sa kasong ito, gayunpaman, ang relihiyon. ang kaisipan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na paniniwala batay sa mga relihiyong ito. karanasan at suportado ng ideya ng transendensya ni S., sa pagpapahayag ng tunay na kakanyahan ng S. at ang karanasan ng pakikipag-ugnay sa kanya sa pamamagitan ng direktang pagsasalin ng kaalaman sa wika ng "makamundong" katotohanan. Samakatuwid, kapag naglalarawan ng S. sa relihiyon. kultura, kaugalian na gumamit ng mga alegorya at ami - verbal, muses., graphic. at iba pa.Ang pagnanais na iparating ang isang kumplikadong hanay ng mga impression mula sa pakikipag-usap kay S. ay nagtulak sa mga may likas na regalo sa relihiyon. at artista. saloobin ng mga tao sa pagpapabuti ng mga anyo ng pagpapahayag ng mga saloobin at damdamin, sa komplikasyon ng mga talinghaga. pamamaraan ng pagtatanghal, na nangangahulugang. pinayaman ang wika at nilalaman ng kultura.

Lit.: Bart R. Zero degree of Writing // Semiotics. M., 1983; Si Frank S.L. Op. M., 1990; Vinokurov V.V. Ang Kababalaghan ng Sagrado, o ang Paglabas ng mga Diyos // Sociologos. Isyu 1. M., 1991; Barthelemy D. Diyos at ang Kanyang Larawan: Isang Balangkas ng Teolohiya sa Bibliya. Milan, 1992; Schmemann A. Ang Eukaristiya: Ang Sakramento Ng Kaharian. M., 1992; Ang pagkakaroon ng kultura: sagrado at sekular. Yekaterinburg, 1994; Benveniste E. Diksiyonaryo ng mga term na panlipunan sa Indo-European. M., 1995; Toporov V.N. Kabanalan at mga Santo sa Kulturang Espirituwal sa Russia. T. 1.M., 1995; Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. P., 1912; Otto R. Das Heilige. Gotha, 1925; Leeuw G. van der. Einfuhmng in die Phanomenologie der Religion. Gutersloh, 1961; Zaehner R.C. Mistisismo, Sagrado at Kabastusan. N. Y., 1961.

Ang kahulugan ng salitang sagrado ay matatagpuan sa mga sinaunang panitikan. Ang salita ay naiugnay sa relihiyon, isang bagay na mahiwaga, banal. Ang nilalamang semantiko ay tumutukoy sa mga pinagmulan ng lahat sa Lupa.

Ano ang sinasabi ng mga mapagkukunan ng diksyunaryo?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay nagdudulot ng di-mababagabag, isang bagay na hindi matatawaran at totoo. Ang pagtawag sa mga bagay o kaganapan sa term na ito, nagpapahiwatig ang mga ito ng isang koneksyon sa mga hindi mahirap na bagay. Palaging may isang tiyak na kulto, kabanalan sa pinagmulan ng inilarawan na mga katangian.

Subaybayan natin kung ano ang ibig sabihin ng salitang "sagrado" ayon sa mga umiiral na diksyonaryo:

• Ang semantiko na nilalaman ng salita ay taliwas sa mayroon at makamundo.
• Ang sagrado ay tumutukoy sa pang-espiritwal na estado ng isang tao. Ipinapalagay na ang kahulugan ng salita ay natutunan ng puso sa pamamagitan ng pananampalataya o pag-asa. Ang pag-ibig ay naging isang tool para maunawaan ang mahiwagang kahulugan ng term.
• Ang mga bagay na tinawag na salitang "sagrado" ay maingat na binabantayan ng mga tao mula sa mga pagpasok. Ang batayan ay inilatag ng isang hindi maikakaila na kabanalan na hindi nangangailangan ng katibayan.
• Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay tumutukoy sa mga kahulugan tulad ng sagrado, totoo, pinahahalagahan, hindi mahirap.
• Ang mga sagradong palatandaan ay matatagpuan sa anumang relihiyon, nauugnay ito sa mga mahahalagang mithiin, madalas na espiritwal.
• Ang mga pinagmulan ng sagrado ay inilalagay ng lipunan sa pamamagitan ng pamilya, estado, at iba pang mga istraktura.

Saan nagmula ang mahiwagang kaalaman?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng mga sakramento, panalangin, sa pamamagitan ng pag-aalaga ng lumalaking supling. Ang semantiko na nilalaman ng mga sagradong bagay ay hindi mailalarawan sa mga salita. Maaari lamang itong madama. Ito ay hindi madaling unawain at mai-access sa mga tao lamang na may purong kaluluwa.

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay nakapaloob sa mga banal na kasulatan. Ang isang taong naniniwala lamang ang may access sa mga tool para sa pagkamit ng kaalaman sa nasa lahat ng kaalaman. Ang sagrado ay maaaring isang bagay, na ang halaga ay hindi maikakaila. Para sa isang tao, siya ay naging isang dambana, alang-alang sa kaniya ay maibigay niya ang kanyang buhay.

Ang isang sagradong bagay ay maaaring madungisan ng salita o kilos. Kung saan tatanggap ang salarin ng galit at sumpa mula sa mga taong naniniwala sa mga sakramento. Ang mga ritwal ng simbahan ay nakabatay sa mga ordinaryong gawaing lupa, na nakakakuha ng ibang kahalagahan para sa mga kalahok sa proseso.

Relihiyon at mga sakramento

Ang mga sagradong kilos ay magagawa lamang ng isang tao na karapat-dapat na kilalanin ang mga mananampalataya. Siya ay isang link sa isang parallel na mundo, isang gabay sa kabilang mundo. Nauunawaan na ang sinumang tao ay maaaring maliwanagan at ipakilala sa mga misteryo ng sansinukob sa pamamagitan ng isang seremonya.

Ang mas madaling ma-access ang sagradong kahulugan ay, mas mataas ang antas ng tao ng espirituwal na sangkap. Ang pari ay tumutukoy sa nagdadala ng sakramento, at bumaling sila sa kanya upang lumapit sa Diyos, na siyang mapagkukunan ng lahat ng sagrado sa Lupa. Sa isang paraan o sa iba pa, lahat ng mga tao ay nagsusumikap upang matuto at sumali sa klero, na sumusunod sa itinatag na mga canon.

Karagdagang mga kahulugan ng term

Ang mga mananalaysay at pilosopo ay gumagamit ng kahulugan ng kahulugan ng kabanalan sa isang kakaibang kahulugan. Sa mga sulatin ng Durkheim, ang salita ay itinalaga bilang konsepto ng pagiging tunay ng pagkakaroon ng buong sangkatauhan, kung saan ang mga pangangailangan ng indibidwal ay taliwas sa pagkakaroon ng komunidad. Ang mga sakramento na ito ay ipinapadala sa pamamagitan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang kabanalan sa lipunan ay napanatili sa maraming mga larangan ng buhay ng tao. Ang batayan ng kaalaman ay nabuo salamat sa mga pamantayan, panuntunan, pangkalahatang ideolohiya ng pag-uugali. Mula sa murang edad, ang bawat tao ay kumbinsido sa hindi nababago ng mga totoong bagay. Kabilang dito ang pag-ibig, pananampalataya, ang pagkakaroon ng kaluluwa, ang Diyos.

Ang pagbuo ng sagradong kaalaman ay tumatagal ng maraming siglo, ang isang tao ay hindi nangangailangan ng katibayan ng pagkakaroon ng mahiwagang kaalaman. Ang kumpirmasyon para sa kanya ay ang mga himala na nagaganap sa pang-araw-araw na buhay salamat sa mga ritwal, panalangin, pagkilos ng klero.