Ano ang mga halaga sa buhay - isang konsepto, ano ang mga ito, ano ang isang kahalili ng mga halaga sa buhay? Ang problema ng totoo at maling halaga. (USE sa Russian) Ang problema ng pagpapalit ng mga halaga

Maraming pinag-uusapan sa lipunan tungkol sa isang hindi pangkaraniwang bagay sa lipunan bilang kahalili ng mga halaga. Ang isang tao ay nagagalit at sinisisi ang media at industriya ng aliwan para sa kabastusan ng mga kabataan at pagkabulok ng lipunan, ang isang tao ay nalulugod na kumalat ng "mga bagong" halaga, mabuhay sa kanila, at may isang gumagawa lamang ng kanilang trabaho nang maayos, tumutulong sa mga nangangailangan bilang hangga't makakaya nila upang mapangalagaan ang kanilang sariling pamilya, at responsable para sa sarili nitong mga pagkilos.

Ano ang pagpapalit ng halaga?

Karaniwan, ang konsepto ng "pagpapalit ng mga halaga" ay naiintindihan bilang pagpapakalat ng impormasyon tungkol sa mga pakinabang ng isang hedonistic lifestyle at pag-uugali ng mamimili sa kapaligiran, sa mga tao sa paligid, estado, at pamilya.

Saan nagmula ang mga halaga?

Sinabihan tayo na ang mapagkukunan ay ang media, telebisyon, ang Internet. Sinasabi ito ng mga tao na ayaw lamang tanggapin ang responsibilidad para sa kanilang sarili. Maraming sa isang tao ay likas na genetiko, at sa proseso ng buhay mula sa genetikong materyal na ito, lumilikha ang kapaligiran ng sarili nitong likhang sining. At nagsisimula ang lahat sa mga magulang, inilatag nila ang pundasyon sa kanilang paglaki. Sa isang matibay na pundasyon, ang isang bahay ay maaaring maging malakas, ngunit kung ang pundasyon ay mahina, kung gayon ang bahay ay mabagsak sa anumang kaso.

Sa buong kasaysayan, ang lipunan ay nahahati sa mga pangkat. Ang bawat pangkat ay may kanya-kanyang halaga, sariling pamamaraan ng pamumuhay, tradisyon, pananaw sa mundo. Sa India, maaari pa rin nating obserbahan ang paghahati ng kasta. Kung ihinahambing namin ang mga halaga at pananaw sa mundo ng mga kinatawan ng iba't ibang mga kasta, pagdating sa pag-unawa na ang bawat kasta ay isang hiwalay na mundo.

Sa ating lipunan ay walang halatang paghati sa mga kasta, gayunpaman, ang lipunan ay nahahati: mayroong mga intelihente, mayroong manggagawa, may mga kriminal, may mga lasing at adik sa droga. At ang bawat klase ay nagtataas ng sarili nitong uri. Mangyayari ang mga pagbubukod, ngunit sa pangkalahatan, kapansin-pansin ang takbo.

Ang bawat klase ay may kanya-kanyang halaga sa bawat respeto. Halimbawa, sa mga marginal na klase ng mga lasing at adik sa droga at sa klase ng mga manggagawa, hindi kaugalian na mabuhay at mahalin ang asawa o asawa. Ito ay itinuturing na normal na manloko, upang magsaya, para sa isang asawa na lumakad at mapagalitan ang kanyang asawa, para sa isang asawa na magtrabaho para sa apat at pagalitan ang kanyang asawa. Na patungkol sa mga bata, ang pamantayan ay upang manganak ng isang bata, ipadala siya sa kindergarten, sa paaralan, feed, sapatos, damit. Normal na magkaroon ng mga pagpapalaglag, dahil ang sex at irresponsibility ay isang mahalagang bahagi ng kanilang mga halaga. Hindi nila sineseryoso na isipin ang tungkol sa pagtaas ng mga moral at etikal na katangian ng isang bata - inabot nila sa kanilang mga kamay ang isang tablet o telepono at sa wakas ay tumahimik. Ngunit ang bata ay talagang nais na mapaglaruan, sumagot ng maraming, maraming mga katanungan, niyakap, hinalikan. Tungkol sa trabaho, ang mga nasabing pamilya ay hindi nag-iisip tungkol sa kung paano makakuha ng karagdagang kaalaman at makapagdala ng mas maraming benepisyo sa lipunan at pamilya. Ang pangunahing bagay ay magkaroon ng kahit kaunting trabaho. Sa parehong oras, walang pagod silang nagreklamo na ang isang tao ay hindi binigyan sila ng isang prestihiyosong posisyon, at hindi sila maaaring kumita tulad ng mga tamad ng director. Ito ang mga halagang ipinataw sa mga maliliit na bata. Hindi nila nakikita ang iba.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa klase ng mga intelihente, kung gayon narito ang mga magulang ay nagbibigay ng higit na pansin sa pag-unlad ng kaisipan ng mga bata, ang kanilang edukasyon. At ang mga bata mismo, mula pagkabata, ay nasa isang kapaligiran kung saan nangingibabaw ang talino. Dito sila ay mas nakakaintindi hindi sa mga pangangailangang pisyolohikal ng mga bata para sa pagkain at damit, ngunit sa kanilang espirituwal na edukasyon. Ang mga salitang pagmamahal, kabaitan, tulong, kaalaman ay madalas na naririnig dito. Ang ugnayan sa pagitan ng mga magulang ay mas magalang kaysa sa oriented ng consumer.

Ang mga negosyante ay isang magkakahiwalay na klase. Ang klase ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga bata ay sinabi mula sa pagkabata na kailangan nilang maging may layunin, magsikap na kumita ng malaki, at matuto. Sa parehong oras, ang mga halaga ng pamilya, konsepto ng pagkakaibigan at pagtulong sa kapwa ay maaaring wala.

Maaari mo ring i-solo ang militar, bukod sa kung saan ang kanilang mga halaga.

Ang sinuman ay maaaring ilipat mula sa isang klase patungo sa isa pa, bagaman mula lamang sa pananaw ng katayuan sa lipunan. Maraming mga miyembro ng manggagawa na klase, halimbawa, ay mananatiling hedonista at mga mamimili, kahit na pagkatapos ng pagkakaroon ng posisyon sa lipunan.

Ang pagpapalit ng mga halaga ay hindi isang bagong kababalaghan.

Ang problema ng hedonism at consumerism ay laging mayroon. Ito ay ngayon lamang, salamat sa media at tanyag na kultura, maraming nasasabi tungkol dito. Ang mga halimbawa ng pagbawas ng moralidad ay inilarawan sa Bibliya: alalahanin ang kwento ng Sodoma at Gomorrah. Mula sa mga classics sa mundo noong 1307-1321 ay nakasulat na "The Divine Comedy" ni Dante Alighieri, noong 1790 ay sinalita ito ni Johann Goethe sa kanyang "Faust", noong 1890 Oscar Wilde sa "The Portrait of Dorian Grey". Sa katunayan, sa panitikan, ang paksa ng pagpapalit ng mga halaga ay malawak na naitaas sa lahat ng oras, ito ay isang maliit na listahan lamang ng mga pinaka-mataas na profile na gawa.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga makasaysayang pigura, alam nating lahat sina Napoleon at Peter 1, Suleiman, na sumuko ng kanilang mga saloobin sa kanilang minamahal. Ngunit narinig din ang tungkol sa Henry VIII Tudor,ang imahe kung saan ang mga scriptwriter ng seryeng The Tudors ay gumawa ng halos isang perpekto at isang huwaran. Bagaman siya ay isang madugo, sakim, makasariling tao, na ang mga gawa maging ang simbahan ay hinatulan, sinasakripisyo ang pagkakaisa at impluwensya nito. Dahil sa kanyang pagnanasa, pinatay niya ang kanyang dalawang asawa, brutal na nakitungo sa mga magsasaka.

Bakit gusto ng mga kabataan na manuod ng mga palabas na nakaka-isip tulad ng House 2, Comedy Club, mga pelikulang maramihang konsumo? Oo, marami ang apektado ng karamihan. Ngunit, kung ang isang malusog na pamumuhay, mataas na responsibilidad, ang pagnanais na makakuha ng kaalaman ay inilalagay sa isang tao mula pagkabata, kung gayon walang kulturang masa ang mag-drag sa kanya pababa. Maraming mga halimbawa ng mga tulad. Sa katunayan, lahat kami ay lumaki sa iisang lipunan, ngunit lahat tayo ay lumaki nang iba sapagkat lumaki kami sa iba't ibang pamilya at anak ng iba`t ibang mga magulang.

Samakatuwid, mahal na mga magulang, huwag nating pagalitan ang sikat na kultura, at bigyang pansin ang pagtuturo sa mga bata na sumunod sa kanilang sariling mga halaga at positibong halaga.

Ang Vladimir State University ay pinangalanang pagkatapos ng A.G. at N.G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., Ph.D. sa Pilosopiya, Kagawaran ng Pilosopiya, Vladimir State University na pinangalanang pagkatapos ng A.G. at N.G. Stoletovs

Annotation:

Ang artikulo ay tumatalakay sa mga konsepto ng pang-araw-araw na kamalayan, ang konsepto ng halaga at kanilang pakikipag-ugnay. Ang ganitong kababalaghan bilang impluwensya ng kamalayan sa pagbuo ng mga halaga ng tao ay pinag-aaralan.

Tinalakay ng artikulo ang konsepto ng ordinaryong kamalayan, ang konsepto ng halaga at kanilang pakikipag-ugnayan. Sinuri nito ang kababalaghan ng impluwensya ng kamalayan sa pagbuo ng mga halaga ng tao.

Mga keyword:

kamalayan; pang-araw-araw na kamalayan; halaga

kamalayan; pang-araw-araw na kamalayan; halaga

UDC 1 Ang interes ng mga dalubhasa sa isyu ng pang-araw-araw na kamalayan ay hindi kailanman humina, ngunit, sa kabaligtaran, pinukaw ang higit na higit na interes, lalo na kapag ang lipunan ay lumapit sa isang walang pag-asang sitwasyon. Sa mga sitwasyong iyon kung ang lipunan ay nasa bingit ng isang krisis, araw-araw na praktikal na kamalayan ay nai-save salamat sa kanyang mapanlikhang ugali at direktang koneksyon sa buhay. Gayundin, ang interes ng mga pilosopo sa paksang pang-araw-araw na kamalayan ay dahil sa ang katunayan na ang pilosopiya ay dumadaan sa isang yugto ng krisis, kung saan hindi nasiyahan ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan sa pananaw sa mundo.

Sa pang-araw-araw na pananalita at sa panitikang pilosopiko, ang konsepto ng pananaw sa daigdig at ang kahulugan nito ay hindi malinaw na binibigyang kahulugan. Ngunit gayunpaman, ang kawalan ng isang pangkalahatang tinanggap na kahulugan ay hindi nangangahulugang kapag ginamit, ang kahulugan nito ay hindi magiging malinaw. Ang isang pananaw sa mundo ay isang hanay ng mga pananaw at paniniwala ng isang tao tungkol sa mundo sa kabuuan at ang lugar nito.

Ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng pananaw sa mundo ay maaaring makilala:

1) Ang pananaw sa mundo ay naglalaman ng isang tiyak na hanay ng mga pangkalahatang pananaw ng isang tao sa mundo sa paligid niya at ng kanyang lugar dito;

2) ang mga pananaw na ito ay hindi lamang kaalaman tungkol sa katotohanan, ngunit ang mga prinsipyong iyon na naging paniniwala;

3) tinutukoy ng pananaw sa mundo ang oryentasyon ng indibidwal, ang kanyang pananaw, ang layunin at kahulugan ng buhay; ito ay nagpapakita ng sarili sa pag-uugali ng indibidwal.

Ang paksa ng pang-araw-araw na kamalayan sa modernong mundo ay napakalawak at sumasaklaw sa lahat ng mga aspeto ng ating buhay. Sa iba't ibang mga aspeto, ang term na ito ay ginagamit sa mga gawa ng naturang mga may-akda tulad ng: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Gegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin AS, Kasavin IT, Kozlova NN, Marks K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naydysh OV, Pukshansky B.Ya., Segal AP, Ulybina E.V., Heizinga J. at iba pa. Ngunit higit sa lahat interesado ako sa mga saloobin at pahayag ni P.V Chelyshev. sa kanyang ulat mula sa Pilosopiko Kongreso sa Seoul. Sa pagbabasa ng kanyang gawa, nagustuhan ko talaga ang kanyang mga salita: "Mayroong isang pagpapalit ng mga halaga: ang isang tao ay naghahanap ng kahulugan ng buhay hindi sa espirituwal, ngunit sa materyal na larangan ng pagiging." Ang aspetong ito ang nais kong bigyang-kahulugan sa aking trabaho.

Ang layunin ng aking trabaho ay upang maunawaan kung paano nangyayari ang kahalili ng mga halaga ng tao sa pamamagitan ng impluwensya ng pang-araw-araw na kamalayan.

Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay binubuo at sinisiyasat:

1) isaalang-alang ang konsepto ng pang-araw-araw na kamalayan sa paghahambing sa "propesyonal" na kamalayan, ibig sabihin hindi karaniwan.

2) isaalang-alang ang konsepto ng "halaga" mula sa maraming mga punto ng view,

3) isaalang-alang ang "Mga halagang materyal" at "Mga halagang espiritwal",

4) Upang mai-highlight ang aspeto: "Mayroong pagpapalit ng mga halaga: ang isang tao ay naghahanap ng kahulugan ng buhay hindi sa espirituwal, ngunit sa materyal na larangan ng pagkatao."

Iba't ibang mga mapagkukunan ang ginamit upang isulat ang akda: mga aklat-aralin, pilosopiyang pampanitikan, encyclopedia ng pilosopiya, mga artikulo at mga diksyonaryo sa Internet. Inihayag ng mga mapagkukunang ito ang kakanyahan ng mga konseptong nakalagay sa mga gawain, ipinapaliwanag ang kaugnayan at napukaw na interes ng publiko, ang mga may-akda ng mga akdang ito ay ipinahayag ang kanilang mga pananaw sa nilikha na may problemang at nag-aalok ng iba't ibang mga pamamaraan ng paglutas nito.

Una, upang pag-usapan ang tungkol sa ordinaryong kamalayan, kailangan nating maunawaan kung ano ang kamalayan. Ang kamalayan sa iba't ibang mga mapagkukunan ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan. Halimbawa, sa librong pilosopiya ng Karmina A.S., Ang Kamalayan ay ang kakayahan ng paksa na ipakita ang nakapaligid na katotohanan at ang kanyang sarili sa mga perpektong larawan, upang lumikha ng kanyang sariling panloob na espirituwal na mundo at ang wikang kung saan ipinahayag ang nilalaman nito. Sa sikolohiya ng kamalayan, ang sumusunod na kahulugan ay ibinigay: Ang kamalayan ay ang pangunahing punto ng aktibidad ng kaisipan ng tao. Ang kamalayan sa isang malawak na kahulugan ay binibigyang kahulugan bilang isang independiyenteng sangkap na dinisenyo upang likhain, hatulan at panatilihin ang mundo sa loob ng mga hangganan ng pinapayagan. Ang pag-unawa sa kamalayan na ito ay katangian ng idealistikong pilosopiya.

Nagsusumikap ang kamalayan na hanapin ang mga pattern na nasa ugat ng kakanyahan nito. Ang kamalayan ay isang uri ng puwersa na nagpapahintulot sa isang tao na makilala at mahulaan ang higit pa sa naibigay sa mga hayop. Ang kamalayan, batay sa impormasyon sa anumang dami, ay sumusubok hulaan kung paano kumilos upang makamit ang isang itinakda o nais na layunin. Ito ay isang mas mabisang diskarte kaysa sa paggawa ng desisyon ng trial at error.

Naglalaman ang kamalayan ng dalawang panig: ang una ay ang pag-asa sa representasyon ng resulta ng pagbabago ng bagay ng paggawa, iyon ay, kaalaman, at ang pangalawa ay ang pag-asa sa representasyon ng mga ugnayan ng tao. Ang pangalawang panig ay ang kamalayan, kaalaman mula sa panig ng pagkakaroon ng lipunan.

Sa pilosopikal na agham, mayroong tatlong pangunahing diskarte sa pagpapaliwanag ng likas na katangian ng kamalayan ng tao:

1. Ang kamalayan ng isang indibidwal ay isang pagbabago o bahagi ng isang unibersal na kamalayan - cosmic, planetary o banal. Kung ang "pangalawang" kamalayan na nauugnay sa anumang iba pang kamalayan ay tao, kung gayon ang tanong ay lumalabas kung paano at saan nagmula ang kamalayan na naging "pangunahing". Ang tipikal na sagot para sa ideyalismo ay ang ibang kamalayan na ito ay tinitingnan bilang isang sangkap na "hindi nangangailangan ng anuman para sa pagkakaroon nito kundi mismo" (Descartes).

2. Ang kamalayan ay isang mahalagang bahagi ng bagay. Ito ay likas sa lahat ng bagay at anumang magkakahiwalay na layunin ng bagay na ito. Dahil dito, ang lahat ng mga katawan ng nakapaligid na mundo ay may kamalayan, marahil sa ibang sukat.

3. Ang kamalayan ng tao ay lumitaw sa pagbuo ng bagay. Ito ay isang produkto ng biological at social development ng isang indibidwal at ng sangkatauhan bilang isang buo. Ang pamamaraang ito ay higit na naaayon sa diwa ng pangangatuwiran at materyalismo.

Ang kamalayan ay mobile, nababago, pabago-bago, aktibo, hindi ito umiiral sa "purong anyo" - ang konseptong ito ay isiniwalat ng term na "pagiging subject ng kamalayan". Kasama sa kamalayan ang maraming pangunahing istraktura: mga proseso ng nagbibigay-malay, na kinabibilangan ng mga sensasyon, pang-unawa, representasyon, pag-iisip, memorya, wika at pagsasalita; emosyonal na estado - positibo at negatibo, aktibo at passive, atbp. mga pamprosesong proseso - paggawa at pagpapatupad ng mga desisyon, pagsisikap na kusang-loob.

Sa view ng ang katunayan na isinasaalang-alang namin ang kamalayan at pinag-aralan ang mga pangunahing kahulugan nito, ngayon maaari naming pag-usapan ang tungkol sa ordinaryong kamalayan. Sa pilosopiya ng ikadalawampu siglo, ang tanong ng pang-araw-araw na kamalayan ay lumitaw nang matindi. Ito ay konektado kapwa sa pagkawala ng pagiging pangunahing ng mga espiritwal na halaga at ang "materyal na limitasyon ng indibidwal" (K. Marx), at sa krisis ng pilosopiya mismo, na kung saan ay hindi na nasiyahan ang pananaw sa mundo ng mga pangangailangan ng isang tao. Ngunit gayunpaman, ang lohika ng dialectical ay matagal nang iminungkahi na isaalang-alang ang mga konsepto sa mode ng kanilang paghahambing sa mga magkasalungat, kung mayroon man. Sa "ordinaryong kamalayan" ang kabaligtaran ay "hindi pangkaraniwang", na para sa kalinawan ay maaaring sabihin bilang "propesyonal".

Ang ordinaryong kamalayan ay isang kumplikado ng mga pag-uugali, kaalaman, pananaw at stereotypes na batay sa pang-araw-araw na karanasan ng mga tao. Ang isang makabuluhang lugar sa pag-aaral ng pang-araw-araw na kamalayan, nang walang alinlangan, ay ibinibigay sa nagtatag ng paaralan ng Scottish ng "sentido komun" na si T. Reed at ng kanyang mga tagasunod. Binibigyang kahulugan ni T. Reed ang ordinaryong kamalayan mula sa pananaw ng likas na pilosopiya at metapisiko bilang isang hanay ng mga pangunahing prinsipyo ng sentido komun na hindi pinabulaanan ng katwiran. Ang kabaligtaran ng pang-araw-araw na kamalayan ay propesyonal na kamalayan, na kung saan ay isang hanay ng mga pangunahing kinakailangan, ideals at ideya na naglalayon sa isang tiyak na larangan ng propesyonal upang makontrol ang mga propesyonal na ugnayan ng mga tao at maiugnay ang mga makitid na kinakailangang propesyonal sa mga saloobing panlipunan.

Ngunit ano ang ordinaryong kamalayan? Sa isang banda, ang pang-araw-araw na kamalayan ay isang kailangang-kailangan na mapagkukunan ng buhay, isang mapagkukunan ng enerhiya na hindi mapapatay. Ang ordinaryong kamalayan ay nagsisilbing isang natural na modelo ng kamalayan ng isang tao sa mundo at sa kanyang sarili. Ito ay isang uri ng kamalayan na, sa loob ng mahabang panahon, ay nagtagumpay sa mga paghihirap ng pang-araw-araw na buhay. Sa kabilang banda, ang pang-araw-araw na kamalayan ay nagtataglay ng isang tiyak na puwersa na pana-panahong "sinasabog" ito mula sa loob at pinupukaw ang mga dalubhasang anyo ng kamalayang panlipunan. Sa madaling salita, ito ang mapagkukunan at batayan ng buhay. Ang ordinaryong kamalayan sa isang mataas na degree ay isang magkakaibang globo na pinagsasama ang lahat ng mga tampok ng kamalayan.

Bilang isang resulta ng espirituwal na "kahirapan" ay lumilitaw ang mundo sa harap ng isang taong may ordinaryong kamalayan lamang bilang isang hanay ng mga kapaki-pakinabang na bagay, mabisang diskarte at pamamaraan ng paggamit nito. Ngunit sa sarili nito, ang interpretasyon ng ordinaryong kamalayan ay polesemik, at maraming mga kahaliling teorya at pananaw na mahirap para sa aming pang-unawa.

Una, ang mismong bagay ay isang nabuong makasaysayang porma ng kamalayan, at pangalawa, ang pag-aaral ng bagay ay nasa yugto kung saan nagaganap ang direktang pang-unawa - pagiging, na kung saan ay "natukoy nang buong negatibong hindi lamang kaugnay sa iba, kundi pati na rin sa mismo. "

Ang kamalayan ng propesyonal, sa paghahambing sa ordinaryong kamalayan, ay may isang tiyak na detalye, na mayroong isang tiyak na lugar ng paksa na may propesyonal na nakatuon sa lingguwistiko na mga paraan at may kasamang mga imahe ng kamalayan, ang nilalaman na kung saan ay sumasalamin sa konsepto ng sphere ng propesyonal na kultura. Tulad ng nabanggit na, dalubhasa ang propesyonal na kamalayan; talagang mayroon ito bilang isang iba't ibang mga iba't ibang mga tukoy na tukoy na propesyonal na direksyon.

Ang mga bata ay hindi namamalayan nagsimulang makilala ang mundo mula sa ordinaryong, at paaralan, unibersidad, libro, sining, ang media ay "hinila" sila sa propesyonalismo. Ibinigay ito sa mga may sapat na gulang, nagsisimula sa mga pari, pagkatapos ay mayroong mga guro-guro, pagkatapos ay mga monarko, at pagkatapos ay politika. Ngunit ano ang sumuporta sa pag-unlad na ito? Mga eksperimento, aparato, pag-maximize ng impormasyon, ang kanilang aplikasyon sa pagsasanay, atbp. Naimpluwensyahan ng "Interes" ang prosesong ito sa dalawang paraan: konserbatibo (mga relihiyon, ideyalismo) at progresibo (materyalismo).

Sa kabuuan, maaari nating sabihin na ang pang-araw-araw at propesyonal na kamalayan ay malapit na magkaugnay sa bawat isa, nakikipag-ugnay sila at magkasalungat sa kamalayan ng tao. Dapat pansinin na ang kamalayan ng propesyonal, pantay sa pang-araw-araw na kamalayan, nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga halaga ng tao. Paghanap ng isang propesyon, natututo ang isang tao ng bagong bagay, nagha-highlight ng mga kagiliw-giliw na aspeto ng buhay para sa kanyang sarili, sinusubukan na mapagtanto ang kanyang sarili sa isang propesyonal na bilog sa lipunan - lahat ng ito ay bumubuo ng mga bagong halaga.

Sa kabila ng katotohanang isinasaalang-alang namin ang parehong propesyonal at pang-araw-araw na kamalayan, upang maunawaan ang naturang aspeto ng pang-araw-araw na kamalayan bilang isang kahalili ng mga halaga, dapat nating tukuyin at tingnan kung anong mga halaga ang mula sa maraming mga punto ng pananaw.

Ang "Halaga" bilang isang kategoryang pilosopiko na may isang unibersal na tauhan, ay nag-ugat sa pilosopiya bilang isang independiyenteng kategorya noong ikaanimnapung taon ng ikalabinsiyam na siglo. Ang prosesong ito ay inihambing sa mga argumento ng pilosopong Aleman na si G. Lotze na "Mga Pundasyon ng praktikal na pilosopiya" at sa kanyang sanaysay na "Microcosm". Sa kanyang palagay, kinakailangan upang mas tumpak na iguhit ang linya sa pagitan ng materyal na mundo at ng mundo ng mga panloob na halaga. Ang "kaharian ng mga layunin" lamang ang tirahan ng mga halaga. Ang mundo ng mga halaga ay hindi lamang isang tunay na pag-iral bilang isang bagay na karapat-dapat, ngunit naging "pinaka-totoo sa lahat ng bagay sa mundo." Sinusubukan, maliwanag, na alisin ang laban sa mundo ng mga katotohanan at ang mundo ng mga halaga, tinukoy din ni G. Lotze ang sariling halaga ng mga bagay, na napansin ng ating kakayahang makaramdam. Ang kanyang karapat-dapat sa pagtaas ng tanong ng ugnayan sa pagitan ng layunin at ng paksa sa mga halaga, at pinaka-mahalaga, sa pagtaas ng konsepto ng "halaga" sa bilog ng mga pangunahing kategorya ng pilosopiya.

Ang halaga ay nagpapahiwatig ng unibersalidad at unibersalidad. Ang pangkaraniwang posisyon ng halaga na ito ay mayroong supernatural na pundasyon: "Ang pinakamataas na halaga ng empirical life - kaalaman, moralidad at sining - ay naging mga buhay na gawa ng Banal sa tao at makakuha ng isang mas mataas at mas malalim na kahulugan."

Naniniwala ang isang iskolar na ang halaga ay taliwas sa katotohanan. "Ang mga pagpapahalaga ay hindi kumakatawan sa katotohanan, alinman sa pisikal o mental. Ang kanilang kakanyahan ay nakasalalay sa kanilang kabuluhan, hindi sa katotohanan. " (G. Rickert) Ang pilosopo na si O. G. Drobnitsky sa kanyang artikulo sa encyclopedic ay nagbibigay ng konsepto ng halaga tulad ng sumusunod. "Ang halaga ay isang konsepto na, una, ay nangangahulugang anumang kahalagahan ng isang bagay (positibo o negatibo) na kaibahan sa mga mayroon at husay na katangian (mga halaga ng bagay), at pangalawa, binabalangkas nito ang pamantayan, masuri na bahagi ng halaga ng kamalayan.

Ibinibigay din ang iba pang mga kahulugan: Ang halaga ay ang kahalagahan o kahalagahan ng isang bagay, pati na rin ang isang katangian ng isang bagay na nagsasaad ng pagkilala sa kahalagahan nito. Sa pilosopiya, ang halaga ay personal o sosyo-kultural na kahalagahan ng mga bagay o phenomena. Sa ekonomiya, ang halaga ay ginagamit kasingkahulugan ng konsepto ng "halaga ng paggamit". Sa sikolohiya, ang "sistema ng mga halaga" ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang isang indibidwal ay nakikita ng mga halaga kung ano ang itinuturing na mahalaga sa lipunang nakapaligid sa kanya.

Paghiwalayin ang "Mga halagang materyal" at "mga halagang Espirituwal". Ang mga halaga ng materyal ay mga halaga sa materyal na form, sa anyo ng pag-aari, kalakal, item. Ang mga materyal na halaga ay naroroon sa buhay ng bawat tao at ang simula ng mga halagang ito ay nasa kanyang mga pangangailangan, sa mga hindi nasiyahan nang walang pera, mga bagay at iba pang mga bagay. Ang tagapagpahiwatig ng kahalagahan ng materyal na mundo sa buhay ng bawat isa ay indibidwal, ang isang tao ay hindi maaaring isipin ang kanilang buhay nang walang isang malaking bilang ng mga bagay na kailangan nila at hindi kailangan, at ang isang tao ay maaaring maging walang kabuluhan at walang mahalagang mga item.

Maraming sasabihin na ang mga halagang materyal ay ginhawa sa una, at totoo ito. Ngunit ang papel na ginagampanan ng mga bagay ay mahirap maging mas mataas kaysa sa kahalagahan ng mga tao, pagkatapos magsimula ang mga problema. Una sa lahat, nagsisimula ang mga problema sa isang pamilya kung saan ang mag-asawa ay may magkakaibang pananaw sa mga materyal na bagay. Ang mga kababaihan ay walang sapat na pera na kumita ang asawa o ang asawa ay hindi isinasaalang-alang kinakailangan na bigyan ang kanyang asawa ng suweldo, kaya't may mga salungatan sa pag-aasawa.

Ang mga halagang espiritwal ay ang mga bagay, phenomena, paniniwala, ugali at ideya na mahalaga para sa espiritwal na kultura at mga kaugnay sa moral, panloob na mundo ng isang tao o bansa. Halimbawa, ito ang mga unibersal na halaga, tulad ng mga tao, Diyos, katotohanan, o araw-araw na halagang pinahahalagahan - pag-aalaga ng pamilya at kaayusan sa bahay, mga personal na pagpapahalaga - napagtatanto ang sarili sa lipunan, pinalalaki ang career ladder . Masasabi natin na ang mga bagay na nagbibigay sa isang tao ng kahulugan ng buhay ay ang mapagkukunan ng kanyang enerhiya. Kung ang mga halaga ng bagay ay kumikilos bilang mga bagay ng mga pangangailangan at interes ng tao, kung gayon ang mga halaga ng kamalayan ay nagsasagawa ng isang dobleng pag-andar: ang mga ito ay isang malayang sphere ng mga halaga at batayan, pamantayan para sa pagsusuri ng mga halaga ng bagay.

Ang mga halagang espiritwal ay isang tukoy na panloob na estado ng sangkatauhan na nabuo sa paglipas ng millennia, na walang halaga at, bilang isang patakaran, ay lumalaki. Ang kalikasan ng mga halagang espiritwal ay sinisiyasat sa axology, iyon ay, sa teorya ng mga halaga, na nagtatatag ng ugnayan ng mga halaga sa mundo ng mga katotohanan ng buhay ng tao. Ito ang, una sa lahat, tungkol sa mga halagang moral at aesthetic. Nararapat na isaalang-alang ang mga ito ang pinakamataas, dahil higit na natutukoy nila ang pag-uugali ng tao sa iba pang mga system ng halaga. Para sa mga halagang moral, ang pangunahing tanong ay nananatili tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mabuti at masama, ang kahulugan ng buhay, pag-ibig at pagkapoot, ang likas na kaligayahan at hustisya. Sa kasaysayan ng sangkatauhan, maraming mga sunud-sunod na pag-uugali ang maaaring pansinin, na sumasalamin ng iba't ibang mga sistema ng mga halagang bumubuo ng kaukulang uri ng pagkatao. Ang isa sa pinakaluma ay hedonism, iyon ay, isang pag-uugali na nagpapatunay sa kasiyahan bilang pinakamataas na kabutihan ng buhay at pamantayan para sa pag-uugali ng tao.

Maraming mga problemang pilosopiko na pinag-aaralan ng maraming disiplina nang sabay. Ang isyu ng mga halaga ay nakakaapekto hindi lamang sa axiology, kundi pati na rin ng pilosopiya ng kultura (mga pagpapahalagang pangkultura), pati na rin ang etika (mabuti bilang isang halaga), mga estetika (kagandahan bilang isang halaga).

Ang ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo ay nakakita ng isang pangunahing pag-isipang muli ng mga halaga. Ang tradisyunal na lipunan ay pinalitan ng sibilisasyong computer, ang lipunang pang-industriya ay napalitan ng isang pang-industriya, ang modernismo ay naging postmodernism. Ang mga bagong probisyon ng sibilisasyon ay nagbunga ng isang krisis sa ekolohiya. Ang lahat ng ito ay humantong sa isang muling pagtatasa ng aming mga ideya tungkol sa mundo sa paligid namin. Ngunit ang pangunahing tanong ay nananatiling pareho: anong mga halaga ang mangingibabaw sa hinaharap?

Si A. Toffler, isang Amerikanong sosyolohista at futurologist, ay nagsulat: sa modernong mundo, maraming mga pagkakataon at mas maraming mga pagpipilian para sa kanilang karagdagang pag-unlad ay bukas sa mga tao, ngunit kung aling hinaharap na pinili nila ay nakasalalay nang direkta sa kung aling mga halaga ang "lumabas" sa unang pwesto kapag nagpapasya ...

Ang modernong tao ay nagsimulang lumipat nang mas madalas sa kasaysayan, pilosopiya, at tradisyunal na mga porma ng relihiyon, naging hindi gaanong interesado sa mga libro at nakalimutan na mas maraming oras at pansin ang dapat italaga sa kanyang pag-unlad na espiritwal. Ang prosesong ito ay nangyayari dahil sa pagkauna sa kamalayan ng materyal na bahagi ng buhay kaysa sa espiritwal. Nangyayari na ang isang tao, na bumabaling sa mga halagang espiritwal, ay isinasalin sa kalaunan ang lahat ng ito sa pera, sinusubukan na malaman sa pagsasanay kung paano mo masusulit ang ito o ang materyal na ito dito at ngayon.

“Likas sa tao ang magsikap na tumaas. Ito ay maaaring isang pagtaas sa bilang ng mga rubles, larawan, kabayo, pagtaas ng mga ranggo, kalamnan, kaalaman, ngunit kinakailangan lamang ang pagtaas: isang pagtaas ng kabaitan ”(L.N. Tolstoy.)

Ang isang sistema na ang layunin ay materyal na yaman lamang at tagumpay ay imoral, kontra-personal at samakatuwid ay kontra-kultura. Para sa pagpapaunlad ng isang pagkatao, hindi kinakailangan na magkaroon ng materyal na kayamanan, sapagkat ang isang tao, na naiugnay ang kanyang sarili sa kayamanan, higit pa at higit na nakakalimutan ang tungkol sa kanyang pag-unlad. Mayroon siyang mas kaunting oras upang magtrabaho sa kanyang sarili, handa siyang magtrabaho para sa pera, ngunit hindi para sa kapakanan ng kaunlaran. Oo, ngayon maraming mga kalakal at serbisyo na nagbibigay-daan sa iyo upang mamuhay ng kumportable sa modernong mundo, na makilala ka mula sa karamihan ng tao, ngunit sa pagtugis ng mga bagay na ito ay sumuko kami sa likas na ugali at pinapahiya. Ngayon ay madalas mong maririnig ang "mga kabataan ay hindi nagbabasa", "anong uri ng kabataan ang hindi natin pinag-aralan" at higit pa, at agad na lumalabas ang tanong sa ating harapan - bakit?! Ang lahat ay nakasalalay sa kapaligiran, pag-aalaga, pagbabago - ngayon ang mundo ay naging high-tech, maraming mga bagay na magagamit sa Internet, mga notebook, alarm clock, libro, relo, diksyonaryo at marami pang iba ay maaaring mapalitan ng isang gadget lamang, sa tungkol dito, tumigil ang mga kabataan sa pagbabasa, pakikipag-ugnay sa mga tao sa totoong espasyo at oras, "natigil" sila sa teknolohiya ng impormasyon, sa gayon ay nagbigay ng isang napakalaking pagbagsak sa lipunan. Gayundin, dahil sa ang katunayan na ang mga kabataan ay nagbabasa ng maliliit na libro at hindi sinubukan na paunlarin ang kanilang sarili bilang isang tao, napapailalim sila sa impluwensya ng lipunan at pang-araw-araw na kamalayan, walang sariling opinyon. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang lipunan ay nabubuhay ayon sa mga stereotype at prinsipyo na nabuo sa paglipas ng panahon, at naniniwala ang mga kabataan na ito ay tama, ngunit ayaw nilang makahanap ng mga bago, kagiliw-giliw na ideya para sa pagkakaiba-iba ng kanilang sariling buhay. Bukod dito, nakikita ng mga kabataan na ang lahat ay madaling makamit at manalo kung mayroong pera, samakatuwid, mayroon silang pera sa una, at pagwawalang-bahala sa lahat ng iba pa.

Ngunit pa rin, ang pag-unlad ng isang tao bilang isang tao at ang kanyang mga halaga ay natutukoy ng tao mismo at ng kanyang mga hangarin sa buhay. Ang isang masipag at matigas ang ulo na tao ay palaging makakamit ang kanyang layunin, at ang isang tamad na tao ay magpapatuloy na "dalhin ang kanyang sarili sa kurso ng buhay" nang hindi gumagawa ng anumang pagsisikap upang maging mas mahusay.

Nagsasalita tungkol sa lipunan, hindi ko binanggit ang aming kapaligiran nang wala. Isipin, kung palaging may mga tao sa paligid mo na hindi nagsisikap para sa anumang bagay, na walang mga layunin, na interesado lamang sa aliwan at isang bote ng alkohol, nais mo bang magsikap para sa isang bagay na mas malaki, mas makabuluhan, mas mataas? Sa palagay ko hindi, dahil ikaw at ang iyong "mga kaibigan" ay magiging maayos pa rin. Ngunit kahit na sa gayong buhay, halimbawa, hindi mo sinasadyang nakilala ang isang positibo, matagumpay, taong nakatuon sa layunin na nagbabasa ng mga libro, nag-aaral ng agham at sinusubukan lamang na maging mas mahusay. Ang taong ito ay nagpukaw ng interes sa iyo at hindi mo na nais na umupo sa bilog ng iyong mga kakilala, nais mong maging mas masahol pa kaysa sa matagumpay na taong ito. Sa sandaling ito, mayroon kang isang kahalili ng iyong mga halaga sa buhay, isang muling pag-iisip ng iyong pag-iral. At mayroon kang sariling mga interes, motibo at layunin na makakatulong sa iyong maging mas mahusay.

Ngunit hindi natin dapat kondenahin ang ibang mga tao, kailangan nating alagaan ang ating sarili ... "Para sa bawat tao ay natatangi at walang kaparaanan, at ang bawat tao ay bumubuo ng kanyang sarili, natatangi at hindi maiiwasang kumplikadong mga mas mataas na halaga ng buhay at mithiin."

Dahil kailangan naming isaalang-alang ang isyu ng pagpapalit ng mga halaga sa pamamagitan ng pang-araw-araw na kamalayan, ipapaalala ko sa iyo na ang pang-araw-araw na kamalayan ay isang kumbinasyon ng mga ideya, kaalaman, pag-uugali at mga stereotype na batay sa direktang pang-araw-araw na karanasan ng mga tao.

Upang makamit ang maximum na bilang ng mga taong kasangkot sa pag-unlad ng kanilang pagkatao, kinakailangan upang itaguyod ang pagiging kapaki-pakinabang ng hindi lamang materyal na globo ng buhay, kundi pati na rin ang ispiritwal sa isang malawak na masa ng mga mamimili. Sa halip na mag-advertise ng isang bagong gadget, mas mahusay na mag-advertise ng klasikal na panitikan, halimbawa, ang gawa ng F.M. Ang "Crime and Punishment" ni Dostoevsky, sapagkat ang nobelang ito ay maaaring magturo ng ilang mga katangian sa moral na sa hinaharap ay hindi makakagawa ng anumang hindi kanais-nais na mga pagkakamali sa iyong buhay.

Para sa nakababatang henerasyon, ang interes sa pag-unlad ng kanilang sariling pagkatao ay dapat maiugnay muna sa lahat ng mga magulang, at pagkatapos ay ng mga guro ng paaralan at guro ng mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon. Kailangang itaguyod ng mga magulang ang pagpapahalaga sa sarili sa anak at paunlarin ang kanyang pagnanasang maging mas mahusay. Ang mga guro at guro ay dapat subukang magtanim sa mag-aaral ng isang pakiramdam ng moralidad at mas mataas na mga halagang espiritwal, upang mainteresado siya sa muling paggawa ng isang mayamang espiritwal na buhay at isang magandang "panloob" na mundo.

"Ang isang natural na tao ... sa lahat ng kanyang mga gawain at alalahanin ay nakatuon sa mundo" (E. Husserl)

Bilang konklusyon, nais kong sabihin na ang bawat gawaing pang-agham ay nagdadala ng isang semantic load, nagbibigay ng bagong kaalaman o nagpapalawak ng naunang isa. Para sa akin, ang gawaing ito ay naging isang napaka-kagiliw-giliw na pagsasaliksik, kung saan natutunan ko ang mga bagong aspeto ng aming buhay sa modernong lipunan.

Ang problema ng pang-araw-araw na kamalayan, at lalo na ang pagpapalit ng mga halaga, ay nakakakuha ng momentum at sumasakop sa isang makabuluhang bahagi ng sangkatauhan. Naniniwala ako na kinakailangan upang labanan ito, at huwag ipikit ang aming mga mata. Ang pamamayani ng mga materyal na halaga kaysa sa espiritu ay isang komplikasyon ng buhay sa modernong mundo. Nakalimutan ng mga tao ang tungkol sa kanilang sariling pag-unlad sa sarili dahil sa kakulangan ng pananalapi, hindi lamang upang masiyahan ang kanilang kasiyahan, ngunit ayon at malaki para sa pamumuhay. Dahil dito, nabuo ang mga stereotype na ang buhay ay komportable lamang kapag mayroon kang isang malaking halaga ng materyal na yaman. Dapat labanan ito ng ating estado una sa lahat, sapagkat kapag ang mga tao ay naging komportable na mabuhay sa perang kinita nila, magsisimula silang mapag-aral ng espiritwal at kultura, na mag-aambag sa isang mas mataas na pamantayan ng pamumuhay sa bansa at sa buong mundo. Kapag ang pag-unlad ng isang tao bilang isang tao ay tatayo sa ating at kamalayan sa lipunan higit sa hangarin ng materyal na yaman, kung gayon ang kapayapaan, katahimikan at kasiyahan sa sarili, buhay ng isa, ibang tao at estado ang darating.

Sa aking trabaho, sinuri ko ang mga ganitong konsepto tulad ng kamalayan, pang-araw-araw na kamalayan, halaga, materyal at kahalagahan sa espiritu. Sa kurso ng trabaho, ang lahat ng mga gawain ay nalutas, katulad ng:

1) ang mga konsepto ng pang-araw-araw at propesyonal na kamalayan ay isinasaalang-alang

2) ang konsepto ng "halaga" ay isinasaalang-alang mula sa maraming mga punto ng view.

3) napagmasdan ang mga konsepto ng "Mga halaga ng materyal" at "Mga halaga sa Espirituwal", nagbigay ng mga halimbawa.

4) tulad ng isang aspeto tulad ng pagpapalit ng mga halaga ay naka-highlight at ang mga dahilan kung bakit ito nangyari

Gayundin, nais kong tandaan na habang sinusulat ang sanaysay, nakamit ko ang pangunahing layunin - upang maunawaan kung paano nangyayari ang kahalili ng mga halaga sa pamamagitan ng impluwensya ng pang-araw-araw na kamalayan. Sa madaling salita, kadalasang ang lipunan at ang naipon na karanasan ay nagpapataw ng gayong stereotype - "ang pangunahing halaga ng buhay ay materyal na yaman", at kung mas matanda ang isang kabataan, mas lalo siyang nahantad sa impluwensya ng lipunan. At pagkatapos ang kabataan ay nagsasagawa ng mga aksyon para sa kanyang sariling higit na kaunlaran, at hindi pag-unlad sa sarili, at isang pagpapalit ng mga halaga ng tao ang nagaganap.

Nais kong buodin ang gawain at i-highlight ang pangunahing mga ideya ng problemang itinaas.

• Ang isang tao ay nakasalalay sa lipunan at nasa ilalim ng impluwensya nito.
• Ang kamalayan ng propesyonal sa paghahambing sa pang-araw-araw na kamalayan ay may isang tiyak na pagtitiyak, na mayroong isang tiyak na lugar ng paksa na may ibig sabihin ng propesyonal na oriented na wika
• Ang kamalayan ng propesyonal, pantay sa pang-araw-araw na kamalayan, ay nakakaapekto sa pagbuo ng mga halaga ng tao
• Ang mundo ng mga halaga ay hindi lamang isang tunay na pag-iral bilang isang bagay na karapat-dapat, ngunit naging "pinaka-totoo sa lahat ng bagay sa mundo."
• Paghiwalayin ang "Mga halagang materyal" at "mga halagang Espirituwal".
• Sa modernong lipunan, mas gusto ng isang tao na dagdagan ang kanyang kayamanan, kaysa mabuo ang kanyang panloob na mundo.
• Mayroong isang stereotype sa lipunan na "ang buhay ay komportable lamang kapag mayroon kang isang malaking halaga ng materyal na yaman".
• Ngunit gayon pa man, ang bawat tao ay natatangi at walang kapansin-pansin, at ang bawat tao ay nagkakaroon ng kanyang sariling, natatangi at hindi maiwasang kumplikadong mas mataas na mga halaga at mithiin sa buhay.
• Kinakailangan upang itaguyod ang espirituwal na sphere ng pagiging.
• Ang pamamayani ng mga materyal na halaga kaysa sa mga halagang espiritwal ay isang komplikasyon ng buhay sa modernong mundo. Ang mga ito ay dapat na ipinaglaban ng estado at ng mga kinatawan nito.

Habang sinusulat ang gawaing ito, nakilala ko ang aking sarili sa ilang mga pahayag ng mga siyentista. Ito ang nag-udyok sa akin na mag-isip nang mas malalim tungkol sa buhay sa modernong lipunan. Pag-scroll sa larawan ng aking sariling buhay sa memorya, nahanap ko ang mga sandaling iyon kung saan ang aking mga halaga ay pinalitan, at napagtanto ko kung ano, una sa lahat, kinakailangan na bigyang pansin ang aking personal na buhay. Ang aralin na ito ay naging produktibo at, walang alinlangan, naging isang lakas para sa pagtatakda ng mga bagong layunin sa buhay.

Listahan ng bibliograpiya:

Mga Review:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Pagsusuri: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Kapuri-puri ang pamamahala ng mga napiling katanungan, na nagpapakita rin ng personal na nakamit. Ang mga pangungusap ay ang mga sumusunod. Ang lohikal na lohika ay matagal nang nagmungkahi ng pagsasaalang-alang ng mga konsepto sa mga tuntunin ng kanilang paghahambing sa mga magkasalungat, kung mayroon man. Ang "ordinaryong kamalayan" ay mayroong "hindi pangkaraniwang", na maaaring ipakita bilang "propesyonal" para sa kalinawan. Bakit wala sa trabaho ang "pares" na ito? Ngunit ang sangkatauhan ay nagsimulang mag-isip sa mode ng "pang-araw-araw na kamalayan", at pagkatapos ay lumipat, ngunit hindi sa buong kawani, sa "propesyonal". Ang mga bata ay walang kamalayan na nagsisimula sa pangkaraniwan, at sa paaralan, unibersidad, mga libro, sining, "hinila" sila ng media patungo sa propesyonalismo. Ibinigay ito sa mga may sapat na gulang, nagsisimula sa mga pari, pagkatapos ay mayroong mga guro-guro, pagkatapos ay mga monarko, at pagkatapos ay politika. Ngunit ano ang sumuporta sa pag-unlad na ito? Mga eksperimento, aparato, pag-maximize ng impormasyon, ang kanilang aplikasyon sa pagsasanay, atbp. Naimpluwensyahan ng "Interes" ang prosesong ito sa dalawang paraan: konserbatibo (mga relihiyon, ideyalismo) at progresibo (materyalismo). Kumilos ang "ideolohiya" at hindi tumigil sa paggawa nito. Upang gawing mas mahalaga ang artikulo, ang mga kadahilanang ito ay dapat isaalang-alang sa pamamagitan ng pag-aalis ng katotohanang wala itong direktang kaugnayan sa napiling problema. Ang pananaw at halaga ng mundo sa pamamagitan ng kanilang sarili ay hindi nagbibigay ng anumang produktibo, kung hindi mo ihinahambing ang "ordinaryong" kamalayan sa "pambihirang". Naaimpluwensyahan ng kamalayan ng propesyonal ang mga halagang hindi mas mababa sa dati. Walang mga konklusyon bilang mga resulta ng pagsasaliksik. Ang artikulo ay nagkakahalaga ng pagpapabuti.

11/30/2015 20:20 Tumugon sa pagsusuri ng may-akda Oksana Bagrova:
Salamat sa iyong mga komento. Tinapos ko ang artikulo, inihambing ang pang-araw-araw at propesyonal na kamalayan, at nakakuha ng mga konklusyon. Hinihiling ko sa iyo na basahin muli ang akda.

Sa tanong na: "Ano ang mga halaga sa buhay?" - ang bawat isa ay sasagot sa kanilang sariling pamamaraan, para sa isang tao ito ay isang pamilya, ang mga taong nasa isang malubhang aksidente at nasa isang wheelchair ay magsasabi na ito ay kalusugan. Ang mga halaga sa buhay ay unibersal na konsepto ng tao na malapit sa lahat: pag-ibig, kaligayahan, kasaganaan, kabaitan.

Mga halaga sa buhay - kahulugan

Ano ang mga halaga sa buhay? Ang mismong konsepto ng "mga halaga sa buhay" ay nagsasama ng mga alituntunin kung saan ang isang tao ay maaaring umasa sa buhay, kung ano ang maaasahan niya sa mga mahirap na sandali, ito ang mga paniniwala, prinsipyo, ugali ng pagkatao, ideals at isang pakiramdam ng kawastuhan at katotohanan ng kung ano ang ang tao ay ginagabayan ng. Ang pagkawala ng mga halaga sa buhay ay humahantong sa pagkawala ng kahulugan at kawalan ng pag-asa at nagiging isang tunay na pagsubok para sa isang tao.

Ano ang mga halaga ng buhay?

Para sa bawat tao, ang mga halaga ng buhay ay maaaring maging kanya-kanya, nakasalalay ito sa kung ano ang naituro sa isang bata sa isang bata - ang isang tao ay "naglalaan" ng maraming mahahalagang bagay sa kanyang sarili bilang kanyang sarili sa pamamagitan ng paghahatid ng mga halaga ng kanyang mga magulang . Ang pag-aalaga ng moralidad at iba pang mga birtud sa isang bata ay bumubuo sa kanya ng isang maayos na pagkatao na may wastong mga orientation ng halaga. Mga halaga sa buhay - listahan:

• pagmamahal;
• moral;
• espirituwal at pisikal na kalusugan;
• pagsasakatuparan ng sarili;
• kaalaman sa sarili at pagpapaunlad ng sarili;
• malapit na tao (mga anak, magulang, asawa);
• pagkakaibigan;
• kabutihan;
• pakikiramay sa mga tao at hayop;
• altruism;
• katapatan

Ang problema sa mga halaga sa buhay

Ano ang pinahahalagahan ng buhay na dapat sakupin ng isang tao ng isang nangingibabaw na posisyon - ang isyung ito ay kinakaharap ng mga kabataan na may hindi sapat na karanasan sa buhay at sa mga lumipas na ng sapat na landas sa buhay - pangkaraniwan para sa isang tao na magkamali at mawala ang kanyang sarili sa malaki ikot ng buhay. Ito ang malaking problema sa pag-prioritize. Ang mga patnubay o beacon sa landas ng buhay ay dapat manatili: kabaitan, disente at kakayahang makinig sa iyong budhi.

Pag-isipang muli sa mga halaga ng buhay

Ang muling pagtatasa ng mga halaga sa buhay ay nangyayari sa iba't ibang mga panahon ng buhay, tinatawag silang mga krisis, madalas na ito ay isang masakit na proseso na humahantong sa pagbabago ng personalidad. Ang isang tao na hindi alam ang pagdurusa ay hindi alam ang maraming mga bagay na nagkakahalaga ng tunay na pansin at oras. Maraming mga tao, na dumaan sa mga pagsubok, pagkatapos ng ilang oras na nauunawaan kung para saan ang lahat at kumuha ng mga bagong kahulugan.

Totoo at Maling Halaga ng Buhay

Maraming mga sibilisasyon ang nalubog sa limot dahil sa ang katunayan na nakalimutan ng mga tao kung sino sila at sumunod sa mga kathang-isip na ideals at ipinataw na mga halaga. Ang mahabang karanasan sa pagkawala ay hindi nagtuturo sa isang tao ng anumang maling halaga ng buhay na patuloy na sinisira ang talagang kailangan mong mahalin: kalusugan, pag-ibig, pagkakaibigan. Ang mga maling pagpapahalaga ay nagmula sa pagnanasa ng isang tao na magkaroon ng kung ano ang ipinataw sa kanya ng lipunan, malalapit na tao. Kapag natanggap ng isang tao kung ano ang pinahahalagahan niya bilang mahalaga at sulit para sa kanyang sarili, nakakaranas siya ng mapait na pagkabigo.

Mga halaga sa buhay ng kabataan

Ang pagpapalit ng mga halaga ng buhay sa mga kabataan ay sinusunod sa modernong mundo na puno ng mga tukso. Ang mga digital na teknolohiya ay pumasok sa buhay at pinalitan ang maraming mga kapaki-pakinabang, totoong bagay, tulad ng live na komunikasyon, pagbabasa ng mga libro. Ang pag-ubos ng damdamin at damdamin ay nangyayari. Ang kabataan ngayon ay tinatawag na Generation Z, naadik sa mga gadget. Nangingibabaw ang pagkonsumo kaysa sa paglikha at pagkamalikhain. Hinulaan ng mga sosyologist na ang isang buong pamilya bilang isang halaga ay malapit nang tumigil sa pag-iral.

Parabula tungkol sa mga halaga ng buhay

Ang mga pangunahing halaga sa buhay - pinag-uusapan ng mga pantas ang mga ito sa lahat ng oras. Isang napaka kapaki-pakinabang na parabula tungkol sa mahalaga at pangalawa sa buhay. Ang isang nag-iisip, na nakatayo sa harap ng kanyang mga alagad, ay ipinakita sa kanila ang isang walang laman na sisidlan ng baso at sinimulang punan ito ng mga bato hanggang sa mapuno niya ito hanggang sa tuktok, at pagkatapos ay tumigil at tinanong ang mga tagamasid kung puno na ang daluyan, kung saan nakatanggap siya ng isang kumpirmasyon na sagot . Kumuha ang pantas ng isang maliit na maliliit na bato at inilagay sa isang garapon, niyugyog ito at binuhusan ng maraming beses pa. Tinanong ko ang mga mag-aaral na nanonood nang may pag-usisa kung puno ang daluyan, sumagot sila - "Oo!".

Ang Thinker ay naglabas ng isang garapon ng buhangin at ibinuhos ito sa isang manipis na batis sa isang sisidlan na may mga bato at sinabi sa mga namangha na alagad na ang daluyan na may bato at buhangin ang kanilang buhay. Ang malalaking bato ay ang lahat ng mahahalagang halaga na kung saan walang kahulugan ang buhay: pamilya, kalusugan, kabaitan. Ang mga mas maliliit na bato ay mga bagay na may pangalawang kahalagahan: pag-aari, iba't ibang mga materyal na kalakal, at sa wakas, buhangin - ito ay walang kabuluhan at maliliit na bagay na nakakaabala sa pangunahing bagay. Kung una mong pinunan ang buhangin ng buhangin, pagkatapos ay walang lugar para sa pinakamahalagang bagay na may tunay na halaga.

Mga libro tungkol sa mga halaga sa buhay

Ang mga halaga sa buhay sa mga gawaing pampanitikan ay makakatulong upang tumingin nang iba sa pagkakaroon ng isang tao, upang makita ang mga bagong kahulugan, o upang mai-save ang isang tao mula sa mga paggalaw na pantal. Ang mga modernong tao ay nababasa nang kaunti at madalas, sa pagtaguyod ng abstract na kaligayahan na ipinataw ng telebisyon at iba pang media, nakakalimutan ang tungkol sa totoong, totoong mga halaga, iyong palaging malapit. Mga libro tungkol sa mga halaga ng buhay:

1. « Tumatakbo sa likod ng hangin"H. Hosseini. Ang kwento ay kamangha-mangha sa kaibuturan ng kaluluwa tungkol sa dalawang lalaki mula sa iba't ibang klase, ngunit hindi ito makagambala sa kanilang pagkakaibigan, isang libro tungkol sa walang hanggang halaga ng tao.
2. « Habang buhay ako»J. Downham. Siya ay 16 at nais na subukan ang lahat at maging nasa oras, at ang listahan ng mga nais ay napakahaba! Tungkol sa halaga ng bawat araw at ang pang-unawa sa buhay bilang isang regalo mula sa itaas.
3. « Isang pusa sa kalye na nagngangalang Bob. Paano natagpuan ng tao at pusa ang pag-asa sa mga lansangan ng London". Nakilala ang dalawang kalungkutan: isang pusa at isang tao, oo, ang mga hayop ay maaari ding maging tunay na kaibigan, at sa tunay na kuwentong ito, tinulungan ni pusa Bob ang kanyang kaibigan, tao, upang makayanan ang matinding pagkagumon sa kemikal at mapagtanto kung ano ang tunay na halaga ng buhay
4. « Rita Hayworth at ang Shawshank Rescue". S. Hari. Kahit na sa matitigas na kundisyon na naging isang malungkot na bilangguan para kay Andy Dufrein, ang isang tao ay maaaring manatiling tao. Isang librong pinakamabentang tungkol sa halaga ng mga tao at pagkamapagbigay, batay sa kung saan ginawa ang pelikulang "The Shawshank Redemption".
5. « Maliit na prinsipe"Antoine de Saint-Exupery. Isang klasikong piraso na nauugnay sa lahat ng oras. Pakikipagkaibigan, pag-ibig, pagkakanulo at ang halaga ng anumang buhay, maging isang rosas o isang soro, ang lahat ay nangangailangan ng pagmamahal at pag-aalaga. Ang pagpapanatili sa pag-iisip at pag-arte ang itinuturo sa libro.

Mga Pelikula tungkol sa mga halaga ng buhay

Ang isang tao ay madalas na napagtanto kung ano ang tunay na halaga ng buhay kapag ang mga mahirap na pangyayari ay nagaganap sa buhay, pinipilit siyang sa wakas ay "gisingin" mula sa pagtulog sa taglamig, mula sa paghahanap ng materyal na kayamanan. Ang mga pangunahing halaga ng buhay ay simple at napaka makatao, lahat ng iba pa ay nagsisimulang pangalawa, hindi karapat-dapat pansin. Mga Pelikulang makakatulong upang matandaan ang mga mahahalagang bagay sa buhay.

Takdang Aralin: Sumulat ng isang sanaysay sa binasang teksto.

(1) Ang matandang nayon na may libu-libong kasaysayan nito ay nawawala na sa limot. (2) At nangangahulugan ito - ang mga dating pundasyon ay gumuho, ang daang siglo na lupa kung saan lumago ang ating buong pambansang kultura: ang etika at estetika, folklore at panitikan nito, nawala ang wika ng himala. (3) Ang nayon ay ang ating pinagmulan, ang ating mga ugat. (4) Ang nayon ay ang materyal na dibdib kung saan ipinanganak at nabuo ang ating pambansang karakter. (5) At ngayon, kapag ang matandang nayon ay nabubuhay sa mga huling araw nito, nakatingin kami sa bago, espesyal, pinahigpit ang pansin sa uri ng tao na nilikha nito, tinitignan namin ang aming mga ina at ama, lolo at lola. (6) O, isang maliit na mabait na salita ang nahulog sa kanila! (7) Ngunit nasa kanila, sa balikat ng mga walang pangalan na manggagawa at sundalo, na ang pagbuo ng ating buong buhay ngayon ay matatag na nakatayo! (8) Tandaan natin, halimbawa, isang gawa lamang ng isang babaeng Ruso sa huling giyera. (9) Pagkatapos ng lahat, siya, ang babaeng Ruso, na, kasama ang kanyang di-makataong gawain, sa ika-apatnapu't isang taon, ay nagbukas ng pangalawang harapan, ang harap na hinihintay ng Soviet Army. (10) At paano, sa anong sukat upang masukat ang kahalagahan ng parehong babaeng Ruso pagkatapos ng giyera, sa mga panahong iyon na siya, madalas ay nagugutom, walang damit at walang sapin, pinapakain at binihisan ang bansa, na may tunay na pasensya at pagbitiw sa isang Russian ang babaeng magsasaka ay nagdala ng mga cross-sundalo ng kanyang mabibigat na balo, mga ina ng mga anak na namatay sa giyera! (11) Kaya bakit nakakagulat na ang matandang babaeng magsasaka sa ating panitikan ay pansamantalang pinipiga, at kung minsan ay natabunan pa ang iba pang mga tauhan? (12) Alalahanin natin ang "bakuran ng Matrenin" ni A. Solzhenitsyn, "Ang huling termino ng V. Rasputin, mga pangunahing tauhang babae ng V. Shukshin, A. Astafiev at V. Belov. (13) Hindi, ito ay hindi isang pag-idealize ng buhay sa nayon at hindi isang pagnanasa para sa papalabas, pinagmumultuhan ng Russia, dahil ang ilang mga kritiko at manunulat ay nag-broadcast nang walang pag-iisip ng kadalian at kayabangan, ngunit ang aming filial, kahit na pinaboran ang pasasalamat. (14) Ito ang pagnanais na maunawaan at mapanatili ang pang-espiritwal na karanasan ng mas matandang henerasyon, ang potensyal na moral na iyon, ang mga puwersang moral na hindi pinapayagan ang Russia na mawala sa mga taon ng pinakamahirap na pagsubok. (15) Oo, ang mga heroine na ito ay madilim at hindi marunong bumasa, oo, walang muwang at labis na nagtitiwala, ngunit anong isang spiritual placer, isang espirituwal na ilaw! (16) Walang katapusang pagkamakasarili, pinataas ang budhi ng Russia at pakiramdam ng tungkulin, ang kakayahang pagpipigil sa sarili at pakikiramay, pagmamahal sa trabaho, para sa lupa at para sa lahat ng nabubuhay na bagay - ngunit hindi mo maililista ang lahat. (17) Sa kasamaang palad, ang isang modernong kabataan na lumaki sa magkakaiba, mas kanais-nais na mga kondisyon ay hindi palaging mana ng mga mahahalagang katangian. (18) At ang isa sa pinakamahalagang gawain ng modernong panitikan ay upang bigyan ng babala ang mga kabataan laban sa panganib na patigasin ng pag-iisip, upang matulungan silang mai-assimilate at mapagyaman ang mga espiritwal na bagahe na naipon ng mga nakaraang henerasyon. (19) Kamakailan lamang, marami kaming pinag-uusapan tungkol sa pagpapanatili ng natural na kapaligiran, mga monumento ng materyal na kultura. (20) Hindi ba oras na may parehong enerhiya at lakas upang itaas ang isyu ng pangangalaga at proteksyon ng mga walang hanggang halaga ng kulturang espiritwal na naipon ng mga siglo ng katutubong karanasan ... (Ayon kay F.A. Abramov)

Sagot:

Ang teksto ng F.A. Abramov na iminungkahi para sa pagtatasa ay nakatuon sa problema ng hardening ng kaisipan. Kamakailan lamang, ang modernong tao ay minana ang mga halagang mahalaga, sa katunayan, lubos na mahalaga. At ang mga nakaraang henerasyon ay nagkaroon sa kanila: ito ay walang katapusang pagkamakasarili, at isang pinataas na budhi ng Russia, at isang pakiramdam ng tungkulin, at ang kakayahang pagpipigil sa sarili at pakikiramay, pagmamahal sa trabaho, para sa lupa at para sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Naniniwala ang may-akda na oras na upang itaas ang tanong tungkol sa pangangalaga at proteksyon ng mga pangmatagalang halaga ng kulturang espiritwal na naipon ng daang siglo ng katutubong karanasan. Iminungkahi ni F. Abramov na gunitain ang mga manggagawa na walang pangalan, na sa balikat ang pagbuo ng "buong buhay natin ngayon ay nakabatay!" Sigurado si Fyodor Aleksandrovich na ang isa sa pinakamahalagang gawain ng panitikan ay upang bigyan ng babala ang mga tao laban sa paglakas ng espiritu, upang matulungan silang pagyamanin ang kanilang espirituwal na bagahe.

Ngunit, sa palagay ko, ang modernong henerasyon ay lipas na sa pag-iisip. Galit ngayon ang mga kabataan at hindi nagbibigay ng kabaitan sa mga tao sa kanilang paligid. Ang mga tao ay nagsimulang kalimutan ang tungkol sa totoong mga espirituwal na halaga. Paano mo makakausap ang isang tao sa puso kung walang kaluluwa, ngunit iisa lamang ang kalkulasyon na makasarili? Sa mga mabait, banayad at patas na tao lamang kayo maaaring magkaroon ng tunay na mga kaibigan.

Sa gawain ni F.M. Ang "Crime and Punishment" ni Dostoevsky sa St. Petersburg laban sa background ng dumi at kalikutan, nagaganap ang mga kaganapan na naglalarawan sa pagkawala ng mga halaga ng tao. Sa eksena kasama ang nalunod na babae, ipinakita ng may-akda kung paano ang nakararaming karamihan ng mga nanonood ay nakatingin sa pag-usisa sa isang lasing na babae upang magkaroon lamang ng kasiyahan. Ang karamihan ng tao ay walang awa. Ang mga nakasaksi sa pagkamatay ni Marmeladov ay kumilos sa parehong paraan: ang ilan ay nagsasabi na ang lasing mismo ay naghagis sa ilalim ng karwahe, ang iba ay nagsabing mabilis na lumipad ang coach.

Ang kabaitan sa isang tao ay dapat malakihan mula pagkabata. Ang pakiramdam na ito ay dapat na isang mahalagang bahagi ng pagkatao. Halimbawa, sa gawain ni Leo Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" Si Natasha Rostova ay mabait mula pagkabata, napalaki siya sa ganoong paraan. Nagkaroon siya ng likas na kagandahan, pamumuhay ng buong buhay, kagandahang panloob. Si Natasha ay napaka tumutugon sa punto ng pagkalimot sa sarili, siya ay isang mapagmahal na anak na babae at isang nagmamalasakit na kapatid na babae. Napakahirap na makilala ang gayong mga katangian ng isang tao sa ating panahon.

Sa kabuuan, nais kong sabihin na sa batang henerasyon kinakailangan na turuan ang kabaitan, kakayahang tumugon, katapatan, at hindi makasarili. Kung ang lahat ng mga tao sa kalaunan ay maging mabait at makatarungan, kung gayon ang buhay ng bawat isa ay magiging masaya. Pagkatapos magkakaroon ng pagkakasundo sa ating mundo!

Alalahanin natin ang mga gawa kung saan lumaki ang ating mga ama at ina, lola at lolo - ito ang mga gawa ng klasiko: Turgenev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Chekhov, Tolstoy at iba pang kahanga-hangang mga makata at manunulat.

Ang mga dakilang imahe at character ng mga pangunahing tauhan ang nag-udyok sa amin na gayahin ang mga ito sa kanilang katapatan, pagkalalaki, kultura ng komunikasyon, banayad na katatawanan, nabuo ang mga tamang konsepto sa amin tungkol sa tungkulin at karangalan; tinuligsa at kinutya ang mga naturang ugali ng tauhan tulad ng pagkukunwari, pandaraya, pagiging mapaglingkuran, sycophancy, pagtataksil, pagtataksil at marami pa.

Kung binubuksan natin ngayon ang halos anumang naka-print na edisyon ng katha, anumang magasin o pahayagan, buksan ang TV o pumunta sa sinehan, kung gayon ano ang nakikita natin?

Ngayon, ang mga tagasunod ng kawalan ng kultura ay malakas na ipinahayag: "Dapat tayong manirahan nang sunud-sunod sa mga panahon", at iginiit nila ang kanilang sariling kategorya ng mga halaga. At, sa kasamaang palad, ang unang lugar sa kategoryang ito ay sinasakop ng pera at alang-alang sa pera ng mga tao ngayon ay napupunta sa panlilinlang, lahat ng uri ng kasinungalingan, at kahit na mas malubhang krimen.

Sinabi ng isang tao:

"Sino ang pumatay sa karamihan ng mga tao? Dahil kay Hitler, Stalin? - hindi, makilala si Benjamin Franklin sa perang 100 dolyar. "

Siyempre, naiintindihan namin ang kabalintunaan ng pahayag na ito, ngunit sa kasamaang palad, ang kategoryang ito ng halaga ng tao ay ganap na nagpapakilala sa kanya, na ginagawang malupit, inggit, mapanlinlang, mapagkunwari at iba pa. Tumpak na sinabi ng Bibliya na ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig sa pera.

Madalas mong marinig ang galit sa mga bagong batas sa bansa, ang mga aktibidad ng gobyerno, ngunit kung iisipin mo ito, ano ang bumubuo sa aking sukat ng mga pagpapahalaga.

Marahil mas mahusay na magsimula sa aking sarili at tingnan kung anong mga librong nabasa ko, kung anong mga programa ang pinapanood ko, kung anong mga pelikula ang gusto ko, sa huli kung bakit mahal ko ang aking asawa o asawa at kung mahal ko man sila.

Dati ay isang napaka-pangkaraniwang kasabihan: "Sabihin mo sa akin kung sino ang iyong mga kaibigan, at sasabihin ko sa iyo kung sino ka." Hindi nawawala ang kaugnayan nito ngayon. Sinabi ng isang tao na ang tao ay hindi kailanman nag-iisa, tulad ng noong ika-21 siglo. Ngunit ang bawat isa sa atin ay tila may mga mobile phone na naka-pack na may isang listahan ng mga tinatawag na kaibigan. Sinasabi kong "tinatawag" dahil sila, sa katunayan, ay hindi magkaibigan. Kami o kailangan nila sila, nakakakuha kami ng ilang uri ng kapwa kapaki-pakinabang na kooperasyon mula sa bawat isa at wala nang iba. Kung may nangyari sa akin, wala nang maaalala kung bakit? Dahil walang mangangailangan sa akin.

Isang tao ang napunta sa isang aksidente sa sasakyan at naging isang may kapansanan na wheelchair, iniwan siya ng kanyang asawa; isang bulag na bata ay ipinanganak sa ibang pamilya, ipinadala siya sa isang bahay ampunan; sa ibang pamilya, naging adik sa droga ang anak at inabandona siya ng kanyang magulang at sinipa palabas ng bahay.

Nasaan ang awa, kabaitan, katapatan, kita, tulong sa isa't isa, tungkulin ng magulang o pang-filial?

Maaari kang sumipi ng dose-dosenang at daan-daang mga halimbawa ng mga katulad na trahedya ng tao na napuno ng mundo ngayon dahil sa ang katunayan na ang mga tao ay pumili ng maling mga halaga para sa kanilang sarili, na, sa katunayan, ay hindi.

Kaya, ang kinabukasan ng ating mga anak ay nakasalalay sa kung ano ang pipiliin natin ngayon.

At kung ang aming kategorya ng mga halaga ay pera, posisyon sa lipunan, katanyagan, kadakilaan, atbp, kung gayon huwag magulat kung bukas ay ituturing ka ng iyong mga anak na labis at ipadala ka sa isang nursing home; o, kahit na mas masahol pa, bibisitahin ka lang nila sa iyong libing upang manahin ang iyong tahanan at pag-aari.

Ngunit kung sa iyong buhay sumunod ka sa mga prinsipyo ng katapatan, kagandahang-asal, karangalan, kabaitan at awa, kahit na kung minsan ay nakakapinsala sa iyong kalagayang pampinansyal, kung gayon maniwala na ang mga bata ay kukuha ng isang halimbawa mula sa iyo; at hindi ka mahihiya sa harap ng iyong mga kapit-bahay, sapagkat ang iyong anak na lalaki o anak na babae, kahit na sila ay mayaman, sikat at sikat, sa ilang kadahilanan ay hindi dumating sa iyo.

Inaasahan kong pumili ka ng tamang mga halaga sa iyong buhay.