Anong relihiyon kabilang ang mesias? Mesias (Mashiach)

Sa modernong lipunan, ang salitang "mesias" ay mahigpit na nauugnay sa Ikalawang Pagparito ni Kristo at ang paglitaw ng Antichrist, na sinundan ng Apocalypse at ang Huling Paghuhukom.

Upang lumikha ng isang kumpletong larawan ng kahulugan ng konseptong ito, kinakailangan upang tingnan ang kahulugan ng mesias mula sa mga anggulo ng maraming mga relihiyon sa mundo.

Mesias - Guro sa Hudaismo

Ayon sa diksyonaryo ng wikang Ruso ni DN Ushakov, ang kahulugan ng salitang "mesias" ay ang Tagapagligtas, ayon sa teorya ng Hudaismo at mga simbahang Kristiyano, na ipinadala ng Diyos ng Daigdig upang linisin ito mula sa kasalanan, at ang salitang mismong nagmula sa Hebrew na "madlyashiach" (literal - pinahiran; isang salin sa Griyego - Christ).

Noong sinaunang panahon, ang lahat ng mga hari na umaakyat sa trono ay pinahiran ng langis. Ayon sa Hudaismo, ang Mesiyas ay nagmula sa angkan. Dapat pansinin na tinawag ng Tanach ang lahat ng mga hari ng Juda at Israel, mga pari, patriarkang bibliya, ang mga tao ng Israel, ilang mga propeta at ang hari ng Persia na si Cyrus dahil sa kanyang espesyal na mga serbisyo sa bayang Hudyo.

Ang konsepto ng pagdating ng Mesiyas ay ipinakilala sa Hudaismo ng mga propeta ng sinaunang Israel. Ang pangunahing criterion para sa parokya na ito ay isinasaalang-alang upang ipahiwatig na ang Mesiyas ay lilitaw sa mundo sa isang panahon ng mga pagbabago sa lipunan at interetniko. Sa panahon ng Mesiyas, titigil ang mga giyera, darating ang pangkalahatang kasaganaan sa Daigdig, at ibabaling ng mga tao ang kanilang pansin sa kabanalan at paglilingkod sa Diyos, at ang buong mamamayang Hudyo ay mabubuhay alinsunod sa mga batas ng Torah.

Ayon sa mga aral ng Midrash - ang oral Torah - isang parallel ang iginuhit sa pagitan ng unang pagdating ng "unang Tagapagligtas" na si Moises at ng "pangalawang Tagapagligtas" ng Mesiyas, na nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa pinagmulan ng mesiyanikong ideya noong una mga oras

Mesiyas sa Islam

Sa Islam, si Mahdi - ang Mesiyas - ang huling kahalili ng Propeta Muhammad, na lilitaw sa mundo sa bisperas ng katapusan ng mundo. Sa Quran mismo, hindi binanggit ang pagdating ng Mesiyas, ngunit malawak itong kilala sa mga hadits ni Muhammad, na una na kinikilala kasama ng propetang Isa (Jesus), na magbabalita sa paglapit ng Qiyamat - ang Araw ng Paghuhukom.

Sa mga sinaunang panahon, si Mahdi ay napansin bilang isang pinuno sa hinaharap na ibabalik ang orihinal na kadalisayan ng Islam. Samakatuwid, ang mga ideyang mesyaniko ay palaging nagbigay inspirasyon sa relihiyosong Muslim at

Hiwalay, dapat sabihin na dahil sa ilang mga dogmatic na pangyayari, ang paniniwala sa Mahdi ay lalo na aktibo sa Shiite Islam, kung saan ito nagsama sa paniniwala sa pagbabalik ng "nakatagong imam".

Ang batayan ng doktrina ng Mesiyas sa Kristiyanismo

Ayon sa bagong diksyonaryo ng wikang Russian, na na-edit ni T.F. Efremova, ang Mesiyas ay:

• isang epithet bilang isang tagapagligtas mula sa mga kasalanan at tagapagligtas ng buong sangkatauhan;
• inaasahang tagapaghatid ng mga Hudyo mula sa hula.

Sa mundong Kristiyano, ang paniniwala sa paglitaw ng Mesiyas bilang pagbabalik ni Kristo sa Lupa ay laganap. Sa parehong oras, mayroong isang pinagkasunduan na ang Mesiyas ay tiyak na Jesus ng Nazareth, na ipapadala sa Diyos muli sa mga tao upang dalhin ang Huling Paghuhukom.

Napapansin na sa katutubong alamat ng Europa, na nakabatay sa maraming mga alon ng Kristiyanismo at mga lokal na tradisyon ng pagano, mayroong isang karaniwang pamantayang imahe ni Cristo, na dapat, sa simula ng kanyang pagparito, ay pumasok sa Jerusalem sa isang asno. Si Jesus mismo ay mag-iingat tungkol sa paggamit ng salitang "Mesias", samakatuwid, ang mga pagpipilian para sa kanyang pagpapahayag sa sarili ay praktikal na hindi kasama.

Anti-mesias sa tanyag na kamalayan ng Russia

Sa tradisyon ng relihiyosong Orthodokso ng Russia, malawak din ang paniniwala na, sa pagtutol sa Mesiyas, ang kanyang kumpletong antipode ay dapat na ipanganak sa Lupa. Sa parehong oras, kung ang mga paniniwala tungkol kay Cristo ay naayos ng tradisyon sa Bibliya ng hindi kilalang araw ng kanyang paglitaw, kung gayon ang Madilim na Mesiyas - Trishka, Antikristo - ay inaasahan ng mga mananampalataya halos bawat siglo. Hanggang ngayon, ang ilang mga Kristiyanong Orthodokso ay may opinyon na ang parehong mga phenomena na ito, kung hindi nangyari sa modernong panahon, ay tiyak na magaganap sa malapit na hinaharap.

Sa isip ng karaniwang tao, ang Mesiyas at ang Madilim na Mesiyas ay lilitaw bilang hindi pangkaraniwang charismatic na personalidad. Kredito din sila ng may kakayahang agad na bigyan ang isang tao ng isang pag-ibig para sa mundo sa paligid niya at mga tao, makaramdam ng kasamaan sa kanila, at ilang iba pang mga katangian.

Sa ilang mga kaso, mayroon ding isang kumbinasyon ng mga imahe ng Madilim na Mesiyas at Dennitsa - ang anghel na si Lucifer, ang pinakamaganda sa mga banal na nilalang, naitapon sa impiyerno dahil sa pagmamataas.

Isang analogue ng konseptong ito sa Hinduism

Ano ang Mesiyas sa tradisyon ng Relihiyosong Hindu? Ang konseptong ito ay direktang nauugnay sa konsepto ng Guro at Tagapagligtas, at kinakatawan ng pagkakatawang-tao sa Lupa ng sampung mga avatar ng diyos na si Vishnu.

Ang avatar ay hindi dapat na kinatawan sa katawan ng tao. Sa mga nakaraang pagkakatawang-tao si Vishnu ay isang isda, isang pagong, isang baboy, isang kalahating tao-kalahating-leon, isang dwende na brahmana, isang brahmana Parasurama, Rama - ang maalamat na hari ng Ayodhya, isang pastol na si Krishna at Buddha. Inaasahan ng mga naniniwala ang huling, ikasampung hitsura ng avatar na Vishnu sa Earth sa pagtatapos ng Kali Yuga, ang panahon ng mga hilig ng tao at ang pinakapangit na pagpapakita ng tao.

Ayon sa mga aral, si Kalki - ang huling avatar ng Vishnu - ay bababa sa Earth sa isang kabayo, na pinagkalooban ng isang sparkling sword at walong kakayahan ng tao. Wawasakin niya ang mga hindi makatarungan at sakim na hari, ibabalik ang hustisya, at ibalik din ang isip ng mga taong nabubuhay sa mundo, "ginagawa silang dalisay na tulad ng kristal." Ipinapalagay na ang lahat ng mga taong makakaligtas sa pagtatapos ng Kali-yuga ay lilipat sa panahon ng Crete, ang edad ng Kadalisayan, at mabubuhay alinsunod sa mga batas nito.

Guro ng Budismo

Sa Budismo, mayroon ding isang konsepto na katulad sa Kristiyano at Hudaiko na Mesiyas at pagkakaroon ng mga tampok ng isang paikot na pananatili sa mortal na mundo.

Mahigpit na nagsasalita, alinsunod sa mga prinsipyong panrelihiyon ng Budismo, maraming mga Buddha bilang mga nilalang na naintindihan ang katotohanan, at ang kanilang bawat hitsura sa planeta ay walang iba kundi isang link sa isang walang katapusang kadena ng uniberso. Sa gayon, ang bawat buddha ay isang tagapamagitan sa pagkakamit ng kaalamang pandaigdigan sa pagitan ng mga tao at Diyos. Ang konsepto ng Buddha ay malapit sa karakter, ngunit alien sa mga pag-andar, isang Bodhisattva - "isang pagsisikap para sa paggising" at nagpasyang gampanan ang papel ng isang Guro sa proseso ng mga tao na umabot sa unibersal na katotohanan. Ang pagnanasa para sa aksyon na ito ay isinasaalang-alang ang pagnanais ng bodhisattva na palayain ang lahat ng mga nabubuhay na nilalang mula sa pagdurusa at malaya mula sa samsara - isang walang katapusang ikot ng muling pagsilang.

Samakatuwid, ang Buddhist Mesiyas ay si Bohisattva Maitreya, na ang makahulang hitsura sa dulo ng Satya Yuga ay kinikilala ng lahat ng mga paaralan ng Budismo. Ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay "The Lord Called Compassion." Siya ang paparating na Guro ng sangkatauhan, magbibigay ng Bagong Pagtuturo at siya mismo ang magdadala ng Pagtuturo ng Buddha. Masisira ng mga tao ang web ng mga hilig, matutong pumasok sa isang ulirat, at mamumuno sa isang malinis at matuwid na buhay.

Ang isa sa mga phenomena na nangangahulugang pagdating ng Maitreya ay isang pagbawas sa lugar ng mga karagatan, upang ang Bodhisattva ay madaling tumawid sa kanila.

Phenomena ng Maling Mesiyas sa buong ika-20 siglo

Alam ng kasaysayan ang maraming mga phenomena ng Maling Mesiyas, na ginawa ng mga tao para sa layunin ng pagpapayaman o pagkakaroon ng katanyagan at impluwensya. Ito ay nagkakahalaga ng pansin na ang mataas na pag-asa ay madalas na nauugnay sa mga taong ito. Si Kristo Mismo ay paulit-ulit na binalaan ang kanyang mga tagasunod laban sa paglitaw ng mga Maling Mesias.

Sa modernong psychiatry, mayroon ding kahulugan ng "Jerusalem syndrome", o "mesyanik syndrome", na nalalapat sa mga taong may sakit sa pag-iisip na kinikilala ang kanilang sarili bilang mga propeta ng mga diyos at guro ng sangkatauhan.

Kabilang sa mga pinakatanyag na Maling Mesiyas ng ika-20 siglo, ang iskandalo na kung saan ang pakikilahok ay kumulog sa "pagkabuhay na muli ng mga anak ng Beslan" ay lalong nakikilala; Si Jim Jones, nagtatag ng Temple of the Nations Church at nagsimula ng 1978 patayan ng mga tagasunod nito; Sun Myung Moon, nagtatag ng sekta ng South Korea Unification Church; Si Marina Tsvigun, na tinawag na Virgin Mary Christ, na lumikha ng isang sekta na pinangalanan sa kanyang sarili noong 1980 at idineklara ang kanyang sarili na "ang Mesiyas ng panahon ng Aquarian at Ina ng Daigdig."

Tema ng Mesiyas sa sining

Ang isang malaking ambag sa kultura ay nagawa ni Georg Friedrich Handel, na ang "Mesias" ay ngayon ang pinaka kilalang oratorio sa buong mundo. Ang magandang piraso ay binubuo ng tatlong bahagi, bawat isa ay may maraming mga eksena. Sa kabila ng mga paghihirap na naranasan ni Handel noong 1741, ang "Mesias" ay nakasulat sa loob lamang ng 24 na araw.

Ang isa pang tanyag na akdang inilaan sa Mesiyas ay ang opera na "Jesus Christ Superstar" ni Andrew Webber, na isinulat noong 1970.

Ang buhay sa lupa ng Mesiyas Kristo ay nakatuon din sa maraming mga kuwadro na gawa ng mga artista mula sa iba't ibang mga panahon sa kasaysayan.

Mesiyas sa modernong kultura ng mga bansang Europa at Amerika

Ang imahe ng Mesiyas ay makikita sa iba`t ibang mga kultura sa daigdig. Halimbawa, ang isa sa mga halimbawa ng paggamit ng imahe ng Mesiyas bilang isang uri ng gabay sa buhay ay ang pagsasama nito sa kanyang mga surrealistic na gawa ng manunulat na Amerikano na "Pocket Guide of the Mesias" ay isang libro ng orakulo na sa anumang oras ay maaaring mag-prompt ang taong nagdurusa na may kinakailangang desisyon o ipaliwanag ang kasalukuyang sitwasyon sa buhay.

Ang temang "Anti-Mesiyas" ay natagpuan din ang pagsasalamin nito sa pang-kultura na pang-unawa, na nagbibigay ng isang malaking bilang ng mga laro sa computer para sa pagpili ng mga gumagamit. Isa sa mga larong ito ay Madilim na Mesiyas ng Might at Magic: Mga Elemento ("The Dark Mesias of Might and Magic: Elemen"), na mayroong isang kapanapanabik na balangkas sa anyo ng paghahanap ng isang artifact at pakikibaka ng bida at kanyang guro sa mga demonyo ng pahayag. Ang pangunahing tauhan dito ay lilitaw bilang isang kabalyero ng Liwanag, na kailangang butasin ang puso ng itim na salamangkero na si Dark Messi gamit ang isang arrow, na sa wakas ay natalo ang hukbo ng Dark Forces.

Maraming isinulat ang mga pantas at rabbi mula sa iba`t ibang panahon tungkol sa Mesiyas at sa kanyang panahon.

Alam ng kasaysayan ng mga Hudyo ang maraming mga kaso ng maling mesias. Ang pinakatanyag sa kanila ay, marahil, si Jesus, na ang mga tagasunod ay binigyan siya ng pangalang Christ, sa Greek na "pinahiran", "mesias", isang baluktot na salitang Hebrew na Mashiach. Sa madaling salita, ang pangalang Christ ay isang linguistic tracing paper lamang (semantic loan) mula sa Hebrew na "Mashiach".

Inaangkin ng mga Kristiyano na si Jesus ay ang Hudyong Mesiyas. Gayunpaman, ang mga Hudyo ay may ganap na magkakaibang ideya tungkol sa Mashiach. Tingnan natin kung ano ang pangunahing pagkakaiba.

Isinulat ni Rambam na ang hari ng Mashiach ay magtatayo ng Templo pagkatapos niyang palakasin ang kanyang trono

Ang konsepto ng Mashiach ay binuo nang detalyado ng mga Hudyong propeta. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang pinuno ng mga Hudyo na may natatanging karunungan, lakas at lakas. Siya ang magdadala ng kumpletong - pisikal at espiritwal - na pagliligtas sa bayang Hudyo. Bilang karagdagan, sinisingil siya ng responsibilidad na maitaguyod ang walang hanggang kapayapaan, pagmamahal, kaunlaran at pagiging perpekto sa moral sa buong mundo.

Ang Jewish Mashiach ay isang taong Hudyo na may laman at dugo, na ipinanganak ng mga ordinaryong tao.

Tulad ng sinabi ng propetang si Yeshayahu (11, 2), ang Mashiach ay nagtataglay ng "isang espiritu ng karunungan at pagkaunawa, isang diwa ng payo at lakas, isang diwa ng kaalaman at pagkamangha sa harap ng Hashem." Si Mashiach ay nagtataglay ng isang nabuong kahulugan ng hustisya, o, sa matalinhagang pagpapahayag ng Talmud (V. Talmud, Sanhedrin 93 b), siya ay "amoy at hukom". Sa madaling salita, nagagawa niyang likas na maunawaan kung ang nasasakdal ay nagkasala o hindi.

Gayunpaman, ang Mashiach ay pangunahin na isang tagapayapa. Samakatuwid, ang aming mga pantas ay nagtuturo (Derech Eretz Zuta 1): "Kapag ang Mashiach ay lumitaw sa Israel, bubuksan niya lamang ang kanyang bibig alang-alang sa kapayapaan. Sapagkat sinabi (Yeshayau 52, 7): "Gaano kaganda ang mga paa ng messenger na nagpapahayag ng kapayapaan sa mga bundok."

Ang unang gawain ng Mesiyas ay upang palayain ang Israel mula sa pag-uusig at wakasan ang pagkalat. Sa parehong oras, tatanggalin niya ang mundo ng pamatok ng kasamaan. Sa pamamagitan ng kanyang pagsisikap, pagdurusa, lahat ng uri ng kawalang-diyos at pang-aapi ay masisira. Ang sangkatauhan ay maaabot ang tuktok ng pagiging perpekto sa moralidad; lahat ng mga kasalanan laban sa Gd at sa mga relasyon ng tao ay nawasak isang beses at para sa lahat. Sa panahon ng Mesiyas, ang mga digmaan, poot at poot sa pagitan ng mga tao ay magwawakas.

Pinakamahalaga, ang Jewish Mashiach ay hahantong sa lahat ng mga tao sa mundo sa Gd. Ang kaisipang ito ay nakakumbinsi na ipinahahayag sa panalangin Alainna nagtatapos sa lahat ng tatlong araw-araw na pagdarasal - shacharit, si mincha at maariv: "Hayaan ang mundo ay maitama sa ilalim ng pamamahala ng Gd. Pagkatapos ang lahat ng mga anak ng mga tao ay magsisimulang tumawag sa Iyong Pangalan at ang lahat ng mga makasalanan sa mundo ay babalik sa iyo. Ang lahat ng mga naninirahan sa mundo ay makikilala at mauunawaan na dapat silang yumuko sa harap mo, na dapat lamang silang manumpa sa Iyong Pangalan ... At lahat sila ay magpapasakop sa Iyong Royal na awtoridad. "

Ang parehong pag-iisip ay tunog sa pagdarasal Amida, na binasa sa Rosh Hashanah at Yom Kippur: "Nawa ang lahat ng mga nilalang ay yumuko sa harap Mo. Nawa’y sila ay magkaisa sa iisang lipunan upang matupad ang Iyong kalooban ng buong pagnanasa. "

Sa gayon, ang Jewish Mashiach ay tinawag upang mapagbuti ang mundo. Papalaya Niya ang mga tao mula sa pagkaalipin, pang-aapi at kasamaan na ginagawa nila. Makikita ng mundo ang materyal na kaunlaran na hindi pa naririnig bago. Ito ay tulad ng kung ang isang tao ay babalik sa Hardin ng Eden upang tahimik na tamasahin ang mga bunga ng lupa nang hindi nakakapagod ng paggawa.

Sa panahon ng Mashiach, ang mga Hudyo ay mamumuhay nang malaya sa kanilang lupain. Ang "pagtitipon ng mga nakakalat" ay magaganap, at ang mga Hudyo ay babalik sa lupain ng Israel. Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay mag-uudyok sa ibang mga bansa na kilalanin ang Diyos ng Israel at ang Kanyang mga aral sa Torah. Samakatuwid, ang Mashiach ay magiging isang hari hindi lamang sa mga Hudyo, ngunit din, sa isang paraan, ang pinuno ng lahat ng mga bansa. Pagkatapos ng lahat, ang kaligtasan ay maaaring maganap tungkol sa Gd, at ang Mashiach ay isang instrumento lamang sa Kanyang mga kamay. Si Mashiach ay isang taong may laman at dugo, tulad ng lahat ng mga mortal. Bukod dito, siya ang pinakamahusay na kinatawan ng sangkatauhan, nagtataglay ng mga natatanging katangian na hindi kayang makuha para sa ibang mga tao. Ngunit walang supernatural tungkol dito. Ang pagkakaroon ng pagtaas sa pinakamataas na antas ng pagiging perpekto, ang Mashiach ay mananatiling isang tao. Samakatuwid, maaaring maitalo na ang kaharian ng Jewish Mashiach ay "ng mundong ito."

Sa panahon ng Mesiyas, lahat ng mga tao ay magkakaisa,
upang maitaguyod ang "Kaharian ng Kataas-taasan"

Ang Hudaismo ay isang relihiyon batay sa paglilingkod ng isang tao sa One Gd. Ang mga Hudyo ay naging "gabay" na nagdadala ng ilaw ng Banal na katotohanan sa natitirang mga bansa. Samakatuwid, ang kaligtasan ng Israel ay dapat na mauna sa espirituwal na pag-akyat sa natitirang sangkatauhan. Bago palayain ang buong mundo, aalagaan muna ng Gd ang Kanyang api na taong naghihirap mula sa pagkatapon at pag-uusig, ibabalik ang mga Hudyo sa kanilang lupain at ibalik ang kanilang espesyal na katayuan.

Gayunpaman, ang misyon na ito ay hindi limitado sa Israel. Ang pagliligtas kay Jewry ay malapit na nauugnay sa paglaya ng buong sangkatauhan at pagkawasak ng kasamaan at paniniil. Ito ang unang hakbang sa landas ng pagbabalik ng tao sa Gd. Sa panahon ng Mashiach, ang lahat ng mga tao ay magsasama "sa iisang lipunan" upang matupad ang Banal na plano at maitaguyod ang "Kaharian ng Kataas-taasan."

Ang pamantayan para sa pagdating ng Mesiyas sa Tanach (Lumang Tipan)

Ang konsepto ng pagdating ng Mesiyas ay ipinakilala ng mga propeta ng sinaunang Israel. Samakatuwid, kung ang isang tao ay nagdeklara ng kanyang sarili (o kung sino ang nagdeklara sa kanya) na Mesiyas, dapat suriin kung nagawa niya ang inaasahan ng mga Hebreong propeta mula sa Mesiyas.

Ayon sa mga ideya ng Hudaismo, sa ilalim ng Mashiach, ang buong mamamayang Hudyo ay mabubuhay alinsunod sa mga batas ng Torah. Ang pagsasanib ng mga halagang espiritwal, katarungan, integridad at pag-ibig ay lilikha ng isang perpektong lipunan na magsisilbing huwaran para sa lahat ng sangkatauhan. Kapag nakamit ito, ang Mashiach ay makakapaglipat sa huling yugto ng proseso ng mesyanik, iyon ay, upang akitin ang lahat ng mga tao sa mundo na tuparin ang mga gawaing espiritwal na kinakaharap ng sangkatauhan.

Pagbibigay-kahulugan sa mga hula ng mesyanik ng Tanach (Lumang Tipan)

Ayon sa mga komentarista ng Hudyo, ang "hari" ay maaaring mangahulugang isang pinuno o isang pinuno ng relihiyon; "Mula sa sambahayan ni David" - marahil ay nangangahulugang "sa tradisyon ni David", iyon ay, tulad ni David, magkakaroon siya ng charisma (inspirasyon, salamat kung saan igagawaran siya ng matinding paggalang at paghanga ng mga tao); sa pamamagitan ng personal na halimbawa at kapangyarihan ng kanyang impluwensya sa mga tao, mahihikayat niya ang lahat ng mga Judio na bumalik sa Torah. (Gayunpaman, alinsunod sa literal na kahulugan ng mga teksto ng mga sinaunang hula sa Hebrew, ang Mesiyas ay dapat ding isang direktang inapo ni Haring David sa linya ng lalaki sa pamamagitan ng kanyang anak na si Solomon).

Sa kontekstong ito, ang "mga laban ng Diyos" ay maaaring mangahulugan ng mga labanang espiritwal na hindi maiiwasan sa mga gawaing pang-edukasyon na may ganitong kalakasan, ngunit maaari rin silang mangahulugan ng mga digmaan laban sa mga kalapit na tao kung sila ay umatake sa estado ng mga Hudyo.

Sa paglipat Chabad

Naghihintay para sa pagdating

Ang mana sa Hudaismo ay ang paniniwala sa posibilidad ng pagdating ng Mesiyas araw-araw. Ayon kay Maimonides, ang prinsipyong ito ay nasa ika-12 sa "13 mga prinsipyo ng Hudaismo":

Sa mga sinaunang panahon, sa mga kaso kung saan may pag-aalinlangan tungkol sa kung sino ang dapat na hari (halimbawa, pagkatapos ng isang internecine war o kung ang hari ay walang direktang tagapagmana, o kung ang kapangyarihan ng hari ay nagambala sa ibang kadahilanan) ang hari ay hinirang ng propeta. Gayunpaman, pinaniniwalaan na mula nang wasakin ang Unang Templo, nawala ang propetikong regalo. Ang daan palabas sa sitwasyon ay ang pagdating ng propetang si Elijah (Eliyahu ha-Navi), na hindi namatay, ngunit dinala na buhay na langit. Ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na bago dumating ang Mesiyas, ang propetang si Elijah ay bababa sa mundo at pahiran siya upang maghari. Sa panahon ng Easter Seder, kaugalian na maglagay ng isang ibinuhos na baso ng alak, isang walang laman na plato at kubyertos, at iwanang bukas ang pinto na naghihintay sa pagdating ng propetang si Elijah, ang tagapagbalita ng pagdating ng Mesiyas.

Maling mga mesias sa kasaysayan ng mga Hudyo

Ang mga huwad na Mesiyas ay lumitaw sa kasaysayan ng mga Hudyo nang maraming beses at may iba't ibang tagumpay.
Ang pag-asa ng maraming mga Hudyo ay konektado kay Bar Kochba, na nagpahayag na siya ang Mesiyas at noong -135 ay pinangunahan ang kanyang mga tagasuporta sa isang armadong pag-aalsa laban sa Roma. Maraming mga pantas, kasama na si Rabbi Akiva, ang sumuporta sa paghihimagsik at ipinahayag na si Bar Kokhba ay isang potensyal na Mesiyas. Nagawang palayain ng mga rebelde ang Jerusalem, ngunit sa huli ang pag-aalsa ay brutal na pinigilan ni Emperor Hadrian. Ang kabiguan ng pag-aalsa ay seryosong tinagalog ang pananampalataya ng mga Hudyo sa nalalapit na pagdating ng Mesiyas. Gayunpaman, ayon kay Maimonides, si Bar-Kokhba ay hindi sa buong kahulugan ay isang huwad na Mesiyas, ngunit isang kandidato para sa papel na ito, na hindi gampanan ito.

Ang pinakatanyag ay sina David Reuveni, Shabtai Zvi, Jacob Frank, na idineklara nilang mesias. Sa "" Maimonides ay nagbibigay ng isang listahan ng mga maling mesias na kilala sa kanya, na tumatakbo sa Yemen, Iraq, France, Morocco, Spain, atbp.

Sa relihiyosong Zionismo

Pagbibigay-kahulugan sa Mga Propesiya ng Mesiyanikong Lumang Tipan

Naniniwala ang mga Kristiyano na ang mga propesiya ng Lumang Tipan (Tanach) na tumutukoy sa Mesiyas ay nagsasalita tungkol kay Jesus ng Nazaret. Ang paniniwalang ito ay batay sa, ngunit hindi limitado sa, mga sumusunod na hula:

Salinlahi... Ang Mesiyas ay dapat na isang inapo nina Abraham, Isaac, at Jacob. Nagmula sa tribo ng Juda (Gen. 49:10). Maging ang "ugat ni Jesse" at isang inapo ni David (1 Hari 2: 4). Ayon sa mga teksto ng Bagong Tipan (Lucas 3: 23-38), ang angkan ni Hesus ay ganap na nakakatugon sa mga kinakailangang ito. Dapat pansinin na ang mga talaan ng talaangkanan noong sinaunang panahon ay itinago sa Templo, na nawasak noong 70 AD. e.; sa gayon, mula sa sandali ng pagkasira ng Templo hanggang ngayon, hindi posible na subaybayan ang mga pedigree ng sinuman na may katanggap-tanggap na pagiging maaasahan.

Kapanganakan ng birhen... Ang paniniwala na ang Mesiyas ay dapat na ipanganak ng isang birhen ay batay sa teksto ni Isaias (Isa. 7:14).

Tinatayang 30 piraso ng pilak... Ang Mesiyas ay dapat pahalagahan ng 30 barya na pilak na itatapon sa sahig ng Templo. (Zac. 11: 12-13).

Pagdurusa para sa mga kasalanan ng mga tao... Ang paniniwala na ang Mesiyas ay dapat magdusa ay batay sa isang serye ng mga hula. Kaugnay nito, ang ika-53 na kabanata ng Aklat ni Isaias ang pinakatanyag, na naglalaman ng paglalarawan ng pagtanggi, pagdurusa at pagkamatay ng Mesiyas. Ang mga pagdurusa ng Mesiyas ay inilarawan din ng propetang si Zacarias (Zac. 12:10) at ng haring Israel na si David (Aw. 21:17) na hinuhulaan na ang Mesiyas ay matutusok.

Muling Pagkabuhay mula sa mga patay... Ang paniniwala na ang Mesiyas ay babangon mula sa mga patay ay batay sa Awit 15, pati na rin sa mga pangwakas na talata ng Isaias kabanata 53 (53: 10,12), na naglalarawan sa buhay ng Mesiyas pagkatapos ng pagpapatupad.

Nangangatwiran sa mga tao mula sa mga kasalanan... Ang pagbibigay-katwiran mula sa mga kasalanan ay nauugnay sa kaalaman ng Mesiyas (Isa. 53:11).

Sa Bagong Tipan, ang buhay ni Hesukristo ay inilarawan bilang katuparan ng mga hula ng Lumang Tipan, at ang teksto ay naglalaman ng maraming mga quote mula sa mga hula na ito ng parehong mga ebanghelista at ni Jesus mismo.

Mga Patotoo sa Bagong Tipan

Ayon sa Bibliya:

• may mga pahiwatig na si Jesus ay ang Mesiyas (Cristo) - ang mga salita ng Anghel, na sinalita kay Maria (Luc. 1: 31-33), sa sariling patotoo ni Jesus sa harap ni Caifas at ng Sanedrin (Mat. 26: 63,64) at sa pagtatapat ng mga apostol (Mateo 16:16; Juan 1:41).
• Nag-iingat si Jesus sa paggamit niya ng salitang "Mesias." Siya mismo ay bihirang tumawag sa kanyang sarili na (Marcos 14:61, Juan 4: 25-26)
• Pinapayagan ni Jesus na siya ay tawaging Anak ni David, ngunit ipinagbabawal sa may-ari na ipahayag na siya ang Mesiyas (Lukas 4:41). Tumatanggap siya ng mga pagtatapat ng pananampalataya, ngunit pagkatapos na aminin si Pedro, ipinagbawal niya sa labindalawang apostol na sabihin na siya ang Mesiyas (Mat. 16:20). At mula sa oras na iyon sinimulan niyang ipaliwanag sa kanila ang kakanyahan ng pagiging mesias - ang kanyang pagdurusa at kamatayan para sa mga kasalanan ng mga tao, at pagkatapos - ang pagkabuhay na muli mula sa mga patay. Ang Kanyang paraan ng Mesiyas ay ang daan ng Anak ng Tao.

Maling Mesiyas mula sa pananaw ng Kristiyanismo

Mga ideyang Mesiyanik sa ibang mga relihiyon

• Sa Islam mayroong ideya ng Mahdi, at sa Shiite Islam mayroong ideya ng isang "nakatagong" imam. Sa Qur'an, sa ilalim ng salitang "masih" (Arabe مَسِيحٌ) - pinahiran o nilinis, mula sa Arab. Ang ibig sabihin ng مسح) ay ang propetang Isa (Jesus). Ang mga Sufi at ilang iba pang mga grupo ng kumpisalan ay tinawag ang mesiyas na isang kapistahan - ang pinuno ng pamayanan, isang guro sa espiritu.
• Sa Budismo, ang hinaharap na Buddha Maitreya ay itinuturing na tagapagligtas.
• Sa Bahaism, ang mga propeta ay isinasaalang-alang, lalo na, Abraham, Moises, Buddha, Zarathustra, Jesus Christ, Muhammad, Krishna, Bab. Ang Baha'u'llah ay isinasaalang-alang ang sagisag ng mga hula ng iba pang mga relihiyon tungkol sa darating na tagapagligtas sa hinaharap (iyon ay, ang pangalawang pagparito ni Kristo, Mahdi at ang nakatagong imam sa Islam, Budistang Maitreya, Zoroastrian Shah Bahram), na ang mga aral ay dapat makatulong na maitaguyod ang kaharian ng kapayapaan at ispiritwalidad sa mundo.
• Sa Rastafarianism - Haile Selassie I
• Sa Unification Church, ang "totoong mga magulang" ay si Song Myung Moon at ang kanyang asawa.
• Sa ilang mga alamat ng mga North American Indians, nakikita rin ang mga dating ideya ng mesiyanik.

Tingnan din

Sumulat ng isang pagsusuri sa "Mesias"

Mga tala

2. Ako mismo. 12: 3, 5; 16: 6; Ps. 17:51; 19: 7
3. Isang leon. 4: 3; 5:16
4. Ps. 104: 15
5. 3Haring. 19:16
6. Ps. 89:39 ,; Ps. 84:10
7. Ay. 45: 1
8. Genesis Rabbah 85, Ruth Rabbah 2:14
9. 1 par. 22: 8-10
13. "Be'Iqvoth Mashiah". Ed. ni G. Scholem. Jerusalem, 1944
16. "Nang makita ng mga kasapi ng Sanedrin na sila ay pinagkaitan ng karapatang magpasya sa tanong tungkol sa buhay at kamatayan, sila ay inagaw ng isang matinding takot at kawalan ng pag-asa. Nagwiwisik sila ng abo sa kanilang mga ulo at nagsuot ng kayong sako, na humagulhol: “Sa aba namin! Ang setro ni Hudas ay umalis sa amin, ngunit ang Mesiyas ay hindi pa dumating. " Sumipi sa Rabbi Rahmon ni Eg. Francis. John Meldau, "Mesiyas sa Parehong mga Tipan", Denver 1956, p30
17. Josh McDowell. "Hindi mapag-aalinlanganan na Katibayan." Moscow, 1993, pp. 159-161

Panitikan

Mga link

• - artikulo mula sa Electronic Jewish Encyclopedia
• , mga materyal sa toldot.ru
• , moshiach.ru
• , Meir Levinov
• , Meir Levinov

Daanan na naglalarawan sa Mesiyas

- Matapos ang malupit na pagkamatay ni Radomir, nagpasya si Magdalena na bumalik sa kung saan ang kanyang totoong Bahay, kung saan siya ay ipinanganak. Marahil, lahat tayo ay may likas na pagnanasa para sa ating "mga ugat", lalo na kung sa isang kadahilanan o iba pa ito ay naging masama ... Kaya't siya, pinatay ng kanyang matinding kalungkutan, nasugatan at nag-iisa, nagpasya na sa wakas ay bumalik sa BAHAY ... Ang lugar na ito ay nasa misteryosong Occitania (France ngayon, Languedoc) at tinawag itong Walog ng mga Mago (o din ang Lambak ng mga Diyosa), sikat sa kanyang mabagsik, mistikal na kamahalan at kagandahan. At walang tao na, sa sandaling nandoon, ay hindi maiibig sa Lambak ng Mages sa natitirang buhay niya ...
"Patawarin mo ako, Sever, sa pag-abala sa iyo, ngunit ang pangalan ng Magdalene ... hindi ba nagmula sa Lambak ng mga Mago? .." bulalas ko, hindi mapigilan ang pagtuklas na ikinagulat ko.
- Talagang tama ka, Isidora. - Ngumiti si Sever. - Kita mo - sa palagay mo! .. Ang totoong Magdalene ay ipinanganak mga limang daang taon na ang nakakaraan sa Occitan Valley of the Mages, at samakatuwid ay tinawag nila siyang Maria - ang Mage of the Valley (Mage of the Valley).
- Ano ang lambak na ito - ang Lambak ng mga Mages, Hilaga? .. At bakit hindi ko pa naririnig ang ganoong bagay? Ang aking ama ay hindi kailanman binanggit ang ganoong pangalan, at wala sa aking mga guro ang nagsalita tungkol dito?
- Oh, ito ay isang napaka sinaunang at napakalakas na lugar, Isidora! Ang lupain doon ay dating nagbigay ng pambihirang lakas ... Tinawag itong "Land of the Sun", o "Pure Land". Ito ay nilikha sa pamamagitan ng kamay, maraming millennia ang nakalipas ... At doon ay nanirahan nang dalawa sa mga tinawag ng mga tao na Diyos. Pinrotektahan nila ang Purong Lupa na ito mula sa "mga itim na pwersa", dahil pinananatili nito ang Gates ng Interworld, na wala na ngayon. Ngunit noong unang panahon, isang napakatagal, ito ang lugar ng pagdating ng ibang tao sa mundo at ibang balita sa mundo. Isa ito sa pitong "tulay" ng Daigdig ... Nawasak, sa kasamaang palad, ng bobo na pagkakamali ng Tao. Nang maglaon, maraming siglo na ang lumipas, ang mga may regalong bata ay nagsimulang ipanganak sa lambak na ito. At para sa kanila, malakas, ngunit hindi matalino, lumikha kami ng isang bagong "mateora" doon ... Alin ang pinangalanan - Raveda (Ra-Vedat). Ito ay tulad ng nakababatang kapatid na babae ng aming Meteora, kung saan itinuro din ang Kaalaman, na mas simple lamang kaysa sa itinuro namin dito, dahil si Raveda ay bukas, nang walang pagbubukod, sa lahat ng may regalong. Ang Sekretong Kaalaman ay hindi ibinigay doon, ngunit kung ano ang makakatulong sa kanila na mabuhay sa kanilang pasanin, kung ano ang maaaring magturo sa kanila na kilalanin at kontrolin ang kanilang kamangha-manghang Regalo. Unti-unti, iba't ibang mga taong may talento mula sa pinakamalayo na mga dulo ng Daigdig, na sabik na malaman, ay nagsimulang dumapo kay Raveda. At dahil bukas si Raveda para lamang sa lahat, kung minsan ay darating din doon ang mga "kulay-abong" regalo, na tinuruan din ng Kaalaman, inaasahan na isang magandang araw ang kanilang nawawalang Banayad na Kaluluwa ay tiyak na babalik sa kanila.
Kaya't ang Lambak na ito ay pinangalanang sa paglipas ng panahon - ang Lambak ng Mga Mago, na parang binabalaan ang hindi alam tungkol sa posibilidad na makatagpo ng mga hindi inaasahang at kamangha-manghang mga himala doon ... nagsimula sa pag-iisip at puso ng mga may regalong ... mga kaibigan doon, nanirahan sa kanilang hindi pangkaraniwang mga kastilyo, kuta, nakatayo sa buhay na "mga punto ng kapangyarihan", na nagbibigay sa mga nakatira sa kanila ng likas na kapangyarihan at proteksyon.

Si Magdalene, sa kabilang banda, ay pansamantalang nagretiro kasama ang kanyang anak na babae sa mga yungib, na nais na mapalayo sa anumang kaguluhan, naghahanap ng kapayapaan sa lahat ng kanyang namamagang kaluluwa ...

Pinagdadalamhati si Magdalene sa mga yungib ...

- Ipakita sa akin siya, Sever! .. - Hindi kinaya, tinanong ko. - Ipakita sa akin, mangyaring, Magdalene ...
Nagulat ako, sa halip na malupit na mga yungib na bato, nakita ko ang isang banayad, asul na dagat, sa mabuhanging baybayin kung saan nakatayo ang isang babae. Agad kong nakilala siya - ito ay si Mary Magdalene ... ang tanging pag-ibig ni Radomir, ang kanyang asawa, ang ina ng kanyang magagaling na mga anak ... at ang kanyang biyuda.
Siya ay nakatayo nang tuwid at mayabang, walang tigil at malakas ... At tanging sa kanyang dalisay na manipis na mukha ay nabuhay ang isang nasusunog, nakatago na sakit ... Siya ay halos kapareho ng kahanga-hanga, maliwanag na batang babae na minsan ay ipinakita sa akin ni Sever ... lamang Ngayon ang kanyang nakakatawa, matamis na mukha ay natakpan na ng tunay, "pang-adulto" na kalungkutan ... Magdalene ay maganda sa maligamgam at malambot na pambabae na kagandahan, na kapwa namangha ang parehong bata at matanda, pinipilit na igalang siya, manatili sa kanya, maglingkod sa kanya, at mahalin mo siya, paano mo pag-ibig ang isang panaginip lamang, biglang nakapaloob sa isang tao ... Nakatayo siya nang mahinahon, maingat na nakasilip sa malayo, na parang may inaasahan. At sa tabi niya, masiglang yumakap sa kanyang mga tuhod, umakbay sa isang maliit na batang babae - ang pangalawang maliit na Magdalene! .. Siya ay kapansin-pansin na katulad sa kanyang ina - ang parehong mahabang ginintuang buhok ... ang parehong nagliliwanag na asul na mga mata ... at ang parehong nakakatawa , nakakatawang dimples sa banayad na nakangiting pisngi. Ang batang babae ay nakakagulat na maganda at nakakatawa. Ngunit ang kanyang ina ay tila napakalungkot na ang sanggol ay hindi naglakas-loob na abalahin siya, ngunit tahimik lamang na tumayo, malapit na kumubkob, na parang hinihintay niya ang pagdaan ng kakaibang, hindi maunawaan na kalungkutan ng ina ... Isang banayad na simoy na tamad na naglaro sa mga ginintuang hibla ng mahabang buhok ni Magdalene, kung minsan ay dumadaloy sa kanyang malambot na pisngi, dahan-dahang hinahawakan ang mga ito sa isang mainit na simoy ng dagat ... Tumayo siya na frozen, tulad ng isang rebulto, at sa kanyang malungkot na mga mata ay malinaw na nabasa ang isang tensyonadong inaasahan ... Biglang, napaka malayo sa abot-tanaw, isang puting, malambot na tuldok ang lumitaw, dahan-dahang nagiging malayong layag. Agad na nagbago at nabuhay si Magdalene, mahigpit na nakayakap sa kanyang anak, at sinabi na masayang posible:
- Sa gayon, narito kami, ang aking kayamanan! Nais mong makita kung saan nagmula ang iyong ina sa bansang ito? Nais mo bang? .. Kaya't lalayo kami nang malayo, malayo, hanggang sa maabot namin ang pinakamalayong baybayin, kung saan naroon ang aming BAHAY ... Mamahalin mo siya tulad ng pagmamahal ko. Pangako ko sayo.
Nakayuko, inakbayan ni Magdalene ang kanyang munting anak na babae, na parang hinahangad na protektahan siya mula sa mga kaguluhan na pinahinog sa kanilang hinaharap ang pinong, mapagmahal na kaluluwa.
- Mommy, sabihin mo sa akin, sasakay din ba kami ni tatay? Hindi natin siya maiiwan dito, hindi ba? Totoo - At biglang, naalaala ang sarili, nagtataka siyang nagtanong, - Bakit siya matagal nang nawala? .. Sa loob ng halos dalawang buwan hindi natin siya nakita ... Inay, nasaan si Tatay?
Ang mga mata ni Magdalena ay naging mahigpit at hiwalay ... At naintindihan ko kaagad - ang kanyang maliit na anak na babae ay hindi pa alam na ang ama ay hindi na muli lumulutang sa kanila, dahil sa parehong dalawang buwan na ang nakaraan tinapos niya ang kanyang maikling buhay sa krus .. Buweno, ang sawi Si Magdalene, maliwanag, ay hindi maglakas-loob na sabihin sa maliit, dalisay na taong ito tungkol sa isang kahila-hilakbot, hindi makataong sakuna. At paano niya masasabi sa kanya ang napakaliit at walang pagtatanggol tungkol dito? Paano ipaliwanag sa kanya na may mga taong kinamumuhian ang kanyang mabait, maliwanag na ama? .. Na hinahangad nila ang kanyang kamatayan. At na wala sa mga Knights of the Temple - ang kanyang mga kaibigan - ang makapagliligtas sa kanya? ..
At sinagot niya ang lahat ng pareho nang mabait at may kumpiyansa, sinusubukan na kalmahin ang kanyang nababalisa na sanggol.
- Si papa ay hindi sasakay sa amin, aking anghel. Tulad ng iyong minamahal na kapatid, si Svetodar .... Mayroon silang tungkulin na dapat nilang gampanan. Naaalala mo ba noong sinabi ko sa iyo kung ano ang utang? Naaalala mo ba? .. Maglalayag kami kasama ang mga kaibigan - ikaw at ako ... Alam kong mahal mo sila. Magiging maayos ka sa kanila, mahal ko. At lagi kitang sasamahan. Pangako ko sayo.
Huminahon ang maliit na batang babae, at mas masayang nagtanong:
- Inay, sabihin mo sa akin, maraming mga maliliit na batang babae sa iyong bansa? Magkakaroon ba ako ng kasintahan doon? At pagkatapos lahat ako ay may malaki at malaki ... At sa kanila hindi ito kawili-wili. At hindi nila alam kung paano maglaro.
- Sa gayon, mahal, ano ang tungkol sa iyong tiyuhin, Radan? - nakangiting tanong ni Magdalene. - Palagi kang interesado sa kanya? At nagsasabi siya sa iyo ng mga nakakatawang kwento, hindi ba?
Nag-isip ng isang minuto ang sanggol, at pagkatapos ay seryosong sinabi:
- Sa gayon, marahil ito ay hindi napakasama sa kanila, sa mga may sapat na gulang. Ako lang ang namimiss ko pa din yung mga kaibigan ko ... maliit ako diba? Kaya, ang aking mga kaibigan ay dapat na maliit. At ang mga matatanda ay dapat na minsan lamang.
Nagulat siyang tiningnan ni Magdalene, at biglang hinawakan ang kanyang anak sa mga braso, hinalikan ito ng malakas sa magkabilang pisngi.
- Tama ka, mahal! Kailangan lang makipaglaro sa iyo ng mga matatanda minsan. Ipinapangako ko - mahahanap ka namin ng pinakamatalik na kaibigan doon! Maghintay ka lang ng konti. Ngunit magagawa mo ito, tama? Ikaw ang pinaka-matiisin na babae sa mundo, hindi ba? ...
Ang simple, mainit na dayalogo sa pagitan ng dalawang malungkot na mapagmahal na nilalang ay lumubog sa aking kaluluwa! .. At kaya nais kong maniwala na ang lahat ay magiging maayos sa kanila! Ang masasamang kapalaran na iyon ay malalampasan sila at ang kanilang buhay ay maliwanag at mabait! .. Ngunit, sa kasamaang palad, tulad ko, sila, alam ko, ay hindi magiging ... Bakit kami nagbayad ng gayong presyo?! Bakit kami kapalaran kaya walang awa at malupit?
Bago ako magkaroon ng oras upang lumingon sa Hilaga upang magtanong sa susunod na katanungan, lumitaw kaagad ang isang bagong paningin, na hininga ko lang ...
Sa cool na lilim ng isang malaking lumang puno ng eroplano, apat na tao ang nakaupo sa nakakatawang mga mababang bangko. Dalawa sa kanila ay napakabata pa at magkatulad sa bawat isa. Ang pangatlo ay isang matandang buhok na matandang lalaki, matangkad at malakas bilang isang proteksiyong bato. Sa kanyang mga tuhod, hawak niya ang isang batang lalaki, na higit sa 8-9 taong gulang. At syempre, hindi kailangan ipaliwanag sa akin ni Sever kung sino ang mga taong ito ...

Nakilala ko kaagad si Radomir, sapagkat mayroong labis sa kamangha-mangha, maliwanag na binata na nakita ko sa aking unang pagbisita sa Meteora. Matindi lang ang pagkahinog niya, naging mas matindi at mas mature. Ang kanyang mga asul na butas na butas na ngayon ay tumingin sa mundo ng mabuti at mabagsik, na parang sinasabi: "Kung hindi ka naniniwala sa akin, pakinggan mo ulit ako, ngunit kung hindi ka naniniwala sa akin noon, umalis ka. Ang buhay ay napakahalaga upang ibigay sa mga hindi karapat-dapat. "
Hindi na siya ang "mapagmahal", walang muwang na batang lalaki na naisip na kaya niyang baguhin ang sinumang tao ... na kaya niyang baguhin ang buong mundo ... Ngayon si Radomir ay isang Warrior. Ang kanyang buong hitsura ay nagsalita tungkol dito - ang kanyang panloob na kahinahunan, isang ascetically manipis, ngunit napakalakas na katawan, isang paulit-ulit na tiklop sa mga sulok ng kanyang maliwanag, naka-compress na labi, isang matangos na titig ng kanyang asul na mga mata, kumikislap sa isang bakal na shade ... At ang lahat ng galit sa kanya, hindi kapani-paniwalang lakas, Pinipilit ang mga kaibigan na igalang siya (at mga kalaban na makitungo sa kanya!) Malinaw na ipinakita sa kanya ang isang tunay na Mandirigma, at tiyak na hindi isang walang magawa at mabait na Diyos, na kinasusuklaman niya ng simbahang Kristiyano. matigas na pilit na pinakita sa kanya. At gayon pa man ... Nagkaroon siya ng isang kamangha-manghang ngiti, na, tila, nagsimulang lumitaw nang mas kaunti at mas madalas sa kanyang pagod na mukha, nababalot ng mabibigat na saloobin. Ngunit nang siya ay lumitaw, ang buong mundo sa paligid niya ay naging mas mabait, nainitan ng kamangha-mangha, walang hangganang init. Ang init na ito ay napuno ng kaligayahan sa lahat ng mga nag-iisa, pinagkaitan ng mga kaluluwa! .. At sa kanya na ang tunay na kakanyahan ng Radomir ay nahayag! Ang kanyang totoo, mapagmahal na Kaluluwa ay nahayag sa kanya.
Si Radan (at malinaw na siya) ay mukhang mas bata at mas masayahin (bagaman siya ay isang taong mas matanda kaysa kay Radomir). Tiningnan niya ang mundo ng galak at walang takot, na para bang walang kasawiang palad, walang karapatang hawakan ito. Tulad ng kung ang anumang kalungkutan ay dapat na lampasan sa kanya ... Siya, walang alinlangan, ay palaging kaluluwa ng anumang pagpupulong, na nagpapaliwanag sa kanyang masaya, magaan na presensya, nasaan man siya. Ang binata ay tila nagniningning na may ilang uri ng kagalakan na ilaw sa loob na nag-disarmahan ng bata at matanda, pinipilit siyang mahalin at protektahan siya nang walang kondisyon, tulad ng isang pinakamahalagang kayamanan na darating upang mangyaring ang Earth minsan sa isang libong taon. Siya ay nakangiti at maliwanag, tulad ng araw ng tag-init, na may isang mukha na naka-engganyo ng malambot na gintong kulot, at nais kong tumingin sa kanya, hangaan siya, na kinakalimutan ang kalupitan at galit ng mundo sa paligid niya ...
Ang pangatlong "kalahok" sa maliit na kongregasyon ay ibang-iba sa parehong magkakapatid ... Una, siya ay mas matanda at mas marunong. Tila dinala niya sa kanyang balikat ang lahat ng labis na bigat ng Daigdig, kahit papaano ay nag-aambag upang mabuhay kasama nito at hindi masira, sa parehong oras, pinapanatili sa kanyang malawak na kaluluwa ang kabutihan at pagmamahal para sa mga tao sa paligid niya. Sa tabi niya, ang mga nasa hustong gulang ay parang mga hangal na bata na lumapit sa matalinong Ama para sa payo ...

Siya ay napakatangkad at makapangyarihan, tulad ng isang malaking hindi masisira na kuta, napatunayan ng mga taon ng matitinding giyera at kaguluhan ... Ang titig ng kanyang maasikaso na kulay-abong mga mata ay prickly, ngunit napakabait, at ang mga mata mismo ay nakakaakit ng kulay - sila ay hindi kapani-paniwala magaan at maliwanag, tulad lamang sa maagang kabataan, hanggang sa sila ay madilim ng mga itim na ulap ng kapaitan at luha. Ang makapangyarihang ito, mainit na tao ay, syempre, ang Magus John ...
Ang batang lalaki, mahinahon na nakaupo sa makapangyarihang kandungan ng matanda, ay maingat na nag-iisip tungkol sa isang bagay, hindi binibigyang pansin ang mga nasa paligid niya. Sa kabila ng kanyang murang edad, siya ay tila napaka matalino at kalmado, puno ng panloob na lakas at ilaw. Ang kanyang mukha ay nakatuon at seryoso, na parang ang sanggol sa sandaling iyon ay naglulutas ng ilang napakahalagang at mahirap na problema para sa kanyang sarili. Katulad ng kanyang ama, siya ay blonde ang buhok at asul ang mata. Tanging ang kanyang mga tampok ay nakakagulat na malambot at banayad, mas katulad ng kanyang ina - ang Bright Mary Magdalene.
Ang hangin sa tanghali ay tuyo at mainit, tulad ng isang pulang-mainit na kalan. Ang mga langaw, pagod na sa init, ay dumapo sa puno, at tamad na gumapang patungo sa napakalawak na baul nito, nakakainis silang buzz, ginulo ang apat na kausap na nagpapahinga sa malawak na lilim ng matandang puno ng eroplano. Sa ilalim ng mabait, maalalahanin na nakaunat ang mga sanga, kaibig-ibig na halaman at lamig ang hininga, ang dahilan kung saan ay isang mapaglarong, makitid na sapa na tumatakbo nang mabilis mula mismo sa ilalim ng mga ugat ng makapangyarihang puno. Ang paglukso sa bawat maliliit na bato at paga, siya ay masiglang nag-spray ng makintab na transparent na patak at tumakbo sa kanyang sarili pa, kaaya-aya na nagre-refresh ng paligid. Madali at malinis itong huminga sa tabi niya. At protektado mula sa init ng tanghali, nagpahinga ang mga tao, tinatamasa ang cool, mahalagang kahalumigmigan ... Amoy lupa at halamang gamot. Ang mundo ay tila kalmado, mabait at ligtas.

Sinubukan ni Radomir na iligtas ang mga Hudyo ...

- Hindi ko sila maintindihan, Guro ... - Nag-isipang sinabi ni Radomir. - Sa araw ay malambot sila, sa gabi - mapagmahal, sa gabi - mandaragit at mapanira ... Sila ay nababago at hindi mahuhulaan. Paano ko mauunawaan ang mga ito, sabihin mo sa akin! Hindi ko maililigtas ang mga tao nang hindi ko ito naiintindihan ... Ano ang dapat kong gawin, Guro?

MESSIAH (מָשִׁיחַ , mashiach, literal na "pinahiran"), sa mga paniniwala sa relihiyon ng Hudaismo, ang perpektong hari, isang inapo ni David, na ipapadala ng Diyos upang magawa ang paglaya ng mga tao sa Israel.

Salita mashiach ay orihinal na isang pang-uri na nangangahulugang `pinahiran [ng langis ]` at ginamit sa Bibliya upang tumukoy sa mga hari ng Israel at Juda (I Sam. 12: 3, 5; 16: 6; II Sam. 19:22; II Chr . 6:42; Awit 18:51; 20: 7), ang mga mataas na saserdote (Lev. 4: 3; 5:16), at maging sa dayuhang hari na si Ciro (Isa. 45: 1). Dahil ang gawa ng pagpapahid ay sumasagisag sa pagpili ng isang tiyak na tao upang gampanan ang mahalagang mga pagpapaandar sa lipunan, ang kahulugan ng salita mashiach pinalawak at sa isang sumunod na panahon ay nagsimulang mailapat sa mga lalo na iginagalang na mga tao na hindi pa napapailalim sa literal na ritwal ng pagpapahid ng langis, halimbawa, ang mga patriyarka (Awit 105: 15; I Chr. 16:22). Minsan ang salita ay tumutukoy sa buong bansa ng Israel (Awit 89:39, 52; maliwanag din na Awit 84:10).

Bilang isang pagtatalaga ng eschatological king-ransomer, ang salita mashiach hindi ginamit sa Bibliya. Gayunpaman, ang mga pinagmulan ng ideya ng Mesiyas at, sa isang mas malawak na kahulugan, ng mga hangarin sa mesiyanik, na hindi palaging naiugnay sa katauhan ng Mesiyas, ay mababalik sa panahon ng bibliya. Ang kakanyahan ng ideya ng Mesiyas ay ipinahayag sa pamamagitan ng pananampalataya ng mga propeta ng Israel (tingnan ang Propeta at Propesiya) sa darating na panahon kung kailan ang isang malakas na hangad na pinuno na may kapangyarihang lupa ay magdadala ng kumpletong pampulitika at espiritwal na paglaya sa mga tao ng Israel sa kanyang lupain, pati na rin ang kapayapaan, kaunlaran at pagiging perpekto sa moral sa buong sangkatauhan. ... Sa mesianismong Hudyo, pampulitika at etikal, nasyonal at unibersalistikong mga motibo ay hindi maiuugnay.

Kasabay ng etikal na monoteismo at ideya ng hustisya sa lipunan, ang ideyang mesyaniko ay kumakatawan sa pinakamahalaga at natatanging kontribusyon ng mga taong Hudyo sa espiritwal na pamana ng sangkatauhan. Ang isang tampok ng mga aspirasyong mesyaniko ay ang pag-asa ng isang ginintuang edad sa hinaharap, habang ang ibang mga tao ng unang panahon ay naiugnay ang ginintuang panahon sa nakaraan. Ang maagang kasaysayan ng bayang Hudyo ay nakararami isang kasaysayan ng pagdurusa at pagdurusa, kaya't nagsimula silang magsikap para sa isang maluwalhating hinaharap at managinip ng isang tagapagligtas at tagapagligtas. Ang mga tampok ng naturang tagapaghatid ay maaaring masubaybayan sa imahen ni Moises, na hindi lamang inilabas ang mga tao mula sa pagkaalipin ng Ehipto, ngunit pinaliwanagan din sila ng spiritual, na dinadala sa kanila ang Torah at ang mga utos (tingnan ang Mitzvot). Samakatuwid, ang kalayaan sa pulitika at muling pagsilang sa espiritu ay nagsama sa isip ng mga tao sa iisang imahe ng darating na pagliligtas. Sa Talmud at Midrash, si Moises ay tinawag na "unang tagapagligtas" (Ruth R. 2:14), taliwas sa Mesiyas - "ang huling tagapagligtas" (Gen. R. 85). Ang tradisyon ni Moises ay ang embryo ng mesiyanikong ideya.

Gayunpaman, si Haring David ay naging totoong prototype ng Mesiyas, na naitala sa memorya ng mga tao bilang may-ari ng pambihirang pampulitika at, kasabay nito, mga relihiyoso at etikal na mga merito. Pinagsama ni David sa ilalim ng kanyang pamamahala ang lahat ng mga tribo ng Israel, na ginawang isang solong at malakas na bayan; nanalo ng maraming tagumpay laban sa mga kaaway. Ang paghahari ni David ay napanatili sa memorya ng mga tao habang ang tuktok ng makasaysayang landas na tinahak. Ang paghati sa kaharian ni David pagkamatay ni Solomon at hindi nasisiyahan sa mga gawain ng mga susunod na hari ay nagbunga sa mga tao ng pangarap na sa hinaharap ang sambahayan ni David ay muling maghari sa buong Lupa ng Israel.

Ang mga mithiyang Mesiyaniko ay isang positibong elemento sa pangangaral ng mga propeta. Walang habas na tinuligsa ang kanilang mga kapanahon, hinulaan ng mga propeta ang pagdating ng isang perpektong hinaharap, ang prologue na kung saan ay magiging mga kalamidad sa kasalukuyan. Ang mas madilim na kasalukuyan ay, mas kahila-hilakbot ang mga sakuna na nangangako sa malapit na hinaharap na tila, mas maliwanag ang pangitain ng huling tagumpay. Ang pag-asa para sa pagpapanumbalik ng kaharian ni David ay makikita sa mga hula ni Amos (9: 11–12), Isaias (11:10), X oshei (3: 5), Yehezkel (37: 15–28). Ipinakilala ng mga propeta ang mga pang-unibersalistikong-makatao at pang-espiritong etikal na elemento sa mga hangarin ng mesiyanik. Ang Mesiyas ay hindi lamang dapat na tagapagpalaya ng mga tao mula sa pambansang pang-aapi, kundi pati na rin ang may-ari ng pinakamataas na dignidad sa moral. Ang ideyang mesiyaniko, nang hindi nawawala ang mga pampulitika at pambansang katangian nito, ay nakakuha ng isang unting espiritwal at unibersal na karakter. Ang mga hinahangad ng bayang Hudyo ay naging pag-asa ng lahat ng sangkatauhan sa mga propeta: ang pagliligtas ay darating hindi lamang sa mga tao at sa Lupa ng Israel, kundi pati na rin sa lahat ng mga bansa at mga lupain (Isa. 11:10). Ito ay lalawak sa natural na mundo (Isa. 11: 6-9). Sa Isaias, ang ideyang mesyaniko ay nakakakuha ng mga tampok na utopian at eschatological (tingnan ang Eschatology): ang hinaharap ay hindi lamang ibabalik ang dating masayang estado, ngunit magdadala ng isang kumpletong pagbabago ng mundo batay sa hustisya. Ang lahat ng mga bansa ay maniniwala sa Diyos ng Israel; ang walang hanggang kapayapaan ay maghahari (Isa. 2: 2-4). Ang pagliligtas ay magiging perpektong pagkumpleto ng proseso ng kasaysayan, na nagbibigay dito ng kahulugan at direksyon. Ang ideya ng pag-unlad ay naka-embed sa mga hangarin ng mesiyanik, na alien sa kamalayan ng iba pang mga tao ng unang panahon. Ang kahulugan ng "mesyaniko" ay kasunod na inilapat na may kaugnayan sa pinaka-magkakaibang mga ideolohiya at paggalaw ng utopian at apocalyptic, halimbawa, sa Marxism (tingnan ang K. Marx).

Ang terminong Mesiyas ay nagsimulang magpahiwatig ng pagkakakilanlan ng tagapaghahatid ng eschatological lamang sa panahon ng Pangalawang Templo. Sa una, ang ideya ng pagliligtas ay nangingibabaw sa ideya ng Mesiyas. Ang panahon ng Ikalawang Templo ay may kasamang mga gawa na nagsasabi tungkol sa paglaya ng eschatological, kung saan ang pagkatao ng Mesiyas ay hindi lilitaw (Tobit book; Ben-Sira the Wisdom). Ang simbolikong mesiyanikong pigura ng Anak ng Tao ay lilitaw sa aklat ni Daniel (Dan. 7). Sa pinakalumang bersyon ng Amida, ang pag-asa ay ipinahayag para sa pagbabalik ng lahat ng mga Hudyo mula sa Galut at ang pagpapanumbalik ng eschatological Jerusalem at the Temple, ngunit hindi nabanggit ang pagkakakilanlan ng Mesiyas. Kahit na sa mga lumang pagdarasal na naglalaman ng ideya ng Mesiyas, ang salita mashiach absent Kahit na sa aklat sa Zchariah sa bibliya, binanggit ang dalawang mesiyal na pigura: ang mataas na saserdote at ang hari. Ang ideyang ito ay nakaligtas sa panitikan ng rabbinic, kung saan ang matuwid na pari (koh en tzedek) minsan binabanggit kasama ng hari ng Mesiyas mula sa sambahayan ni David. Ang dalawang tauhang ito (pari at hari) ay may mahalagang papel sa eschatology ng pamayanan ng Qumran (tingnan din sa Dead Sea Scroll); kasama nila ay nabanggit ang propeta ng mga panahong eschatological. Ang tatlong mga pigura ng mesiyanik ay sumasagisag sa tatlong pag-andar ng perpektong estado ng Hudyo - kaharian, pagkasaserdote at propesiya (I Mac 14:41). Unti-unti, pinalitan ng imahe ng hari ng Mesiyanik ang natitirang mga imahe na mesyaniko, na pinabilis ng pagbanggit ng eskolohikal na hari mula sa sambahayan ni David sa mga libro ng Bibliya.

Ang isang mas detalyadong paglalarawan ng King-Mesiyas ay nakapaloob sa pseudo-epigraphic na libro ni Enoch, pati na rin sa mga hula ng tinaguriang "Jewish Sibyl" (mga 140 BC). Mula nang angot ng Aristobulus I ng titulong pang-hari, ang ideya ng Mesiyas-hari mula sa sambahayan ni David (taliwas sa mga usurpers) ay nagsisimulang manaig sa panitikang apokripal (tingnan ang Apocrypha at pseudo-epigraphs). Sa panahon ng pananakop ng Roman, ang imahe ng hari mula sa sambahayan ni David ay naging nag-iisang imahe ng Mesiyas. Lumilitaw siya sa ika-4 na aklat ng Ezra, ang Syrian Apocalypse of Baruch (tingnan ang Apocalyptic Literature). Sa Bagong Tipan, si Jesus ay nakilala kasama ang Mesiyas mula sa sambahayan ni David (ang salitang "Cristo" sa Griyego ay nangangahulugang "pinahiran ng isa" at isang salin ng salitang mashiach).

Ang paniniwala sa pagdating ng Mesiyas ay bahagi ng pang-araw-araw na mga hangarin at pag-asa, at mula sa ika-1 c. n. e. inspirasyon ng mga kilusang masa na ang mga pinuno ay inangkin na sila ang Mesiyas (tingnan ang Mga Kilusang Mesiyaniko). Ang mga pangalan ng dalawang ganoong nagpapanggap ay matatagpuan sa Mga Gawa ng mga Apostol (5: 36–37). Si Josephus Flavius \u200b\u200b(Digmaang 2: 444–448) ay nagsasalaysay tungkol sa mga paggalaw na mesyaniko at kanilang mga pinuno. Ang isang ganoong pinuno ay si Yeh Ud na taga-Galilean, ang nagtatag ng kilusang Zealot. Ang pinuno ng pinakamahalaga sa mga kilusang mesyaniko ng panahon ng Roman ay si Bar Kokhba (tingnan ang pag-aalsa ng Bar Kokhba), na kinilala ni Akiva bilang Mesiyas. Mismo si Bar-Kokhba ay hindi tumawag sa kanyang sarili na isang hari, ngunit lamang naxi (`prinsipe`,` pinuno`). Ang pangalan ng pari na si El'yazar ay lilitaw sa mga barya sa tabi ng kanyang pangalan. Tungkol sa iba pang mga kandidato para sa papel na ginagampanan ng Mesiyas sa ika-1 c. - ang simula ng ika-2 siglo. sabi ng Talmud. Binanggit ni Philo ng Alexandria ang mga hangarin sa mesiyanik na nauugnay sa salin sa Pentateuch na Griyego (Bilang 24:17), kung saan ang salitang pukawin Ang (`rod`,` setro`) ay isinalin bilang "tao". Ipinapahiwatig ng pagsasalin na ito na sa simula ng ika-3 siglo. BC e. ang salitang "anak ng tao" (tingnan si Hesus) ay ginamit sa kahulugan ng Mesiyas. Ang mga mithiyang Mesiyaniko sa panahon ng Pangalawang Templo ay nakatanggap ng magkakaibang interpretasyon depende sa pananaw ng iba't ibang mga alon sa Hudaismo. Gayunpaman, ang Mesiyas ay palaging tinitingnan bilang isang tao, kahit na pinagkalooban ng ilang mga di-likas na katangian, bilang isang instrumento ng Diyos, isang tagagawa ng Kanyang kalooban, ngunit hindi bilang isang tagapagligtas-Diyos-tao sa Kristiyanismo. Bagaman ang pinagmulan ng Mesiyas mula sa sambahayan ni David ay na-postulate, ang naghahabol ay kailangang patunayan ang pagiging tunay ng kanyang mga habol sa pamamagitan ng mga gawa - sa panahon ng Pangalawang Templo imposibleng subaybayan ang isang talaangkanan na babalik kay David.

Ang mga guro ng talmudic law ay bumuo ng konsepto ng Mesiyas bilang hari na magdadala sa pagtubos sa Israel at mamuno sa kanila sa mga huling oras. Siya ang magiging instrumento sa pagtataguyod ng kaharian ng Diyos. Ang Mesiyas na Hari ay tinawag malka Meshikha (sa Aramaic) ben david o mashiach ben david... Ang oras ng paglaya ay tinawag yemot x ha-mashiach (`mga araw ng Mesiyas`). Sa pagdating ng Mesiyas, ang mga propesiya sa Bibliya ay dapat na magkatotoo: talunin ng Mesiyas ang mga kaaway ng Israel, ibalik ang lupain sa mga tao, ipasundo siya sa Diyos at dalhin sa kanya ang espirituwal at pisikal na kaunlaran. Ang Mesiyas ay magiging isang propeta, mandirigma, hukom, hari at guro ng Torah. Nabanggit din sa panitikan ng Apocalyptic ang Mesiyas mula sa tribo ni Jose (o Efraim; tingnan din ang Tribo ng Israel), na darating bago ang Mesiyas, na anak ni David, at mamamatay sa laban kasama ang mga kaaway ng Israel. Ang ideya ng Mesiyas mula sa tribo ni Jose ("Mesias, anak ni Jose") at ang kanyang pagkamatay ay maaaring nainspeksyon ng imahen ni Bar Kokhba at ang pagkatalo ng kanyang paghihimagsik. Sa mga susunod na mapagkukunang Talmudic, ang mga motibo pambansa-pampulitika na higit na nagbibigay daan sa mga espiritwal at mitolohiko.

Ayon sa mga mapagkukunang ito, ang Mesiyas ay ipinanganak sa Beth Lehem (o Jerusalem) sa araw na nawasak ang Templo. Nanatili siyang nakatago sa ngayon - sa Roma o sa langit (sa huli na kalagitnaan ng midrash) - na nagdadalamhati sa pagdurusa ng mga tao at sa kanyang sariling kawalan ng lakas, upang lumitaw pagdating ng oras ng pagtubos. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang Mesiyas ay naroroon sa paglikha ng mundo, at ang ilan ay naniniwala rin na ang "pangalan" (iyon ay, ang ideya) ng Mesiyas ay nauna pa sa paglikha ng mundo; ayon sa iba, ang Mesiyas mismo ay pinagkalooban ng pagkakaroon bago ang mundo (Psi. R. 36: 161). Ang lahat ng mga guro ng batas ay naniniwala na ang Mesiyas ay isang inapo ni Haring David, ngunit ang ilan ay nangangatwiran na ang nabuhay na mag-uling David mismo ay ang Mesiyas, at ang iba naman na ang Mesiyas ay tatawagin lamang ng pangalang David. Hinulaan ni Johanan ben Zakkai ang pagdating ni Haring Khizkiyah bilang Mesiyas. Mayroon ding pangalang Menachem ben Khizkiyah, na maaaring maiugnay sa pinuno ng pag-aalsa laban sa Roman (tingnan ang Zealots), o simpleng simbolo ng darating na "aliw" (Ang Menachem ay literal na "ang aliw"). Ang Mesiyas ay nakilala pa sa Yeh uda x ha-Nasi (Sankh. 98b). Minsan tinatawag na Mesiyas Shalom (`mundo`). Ang mga naunang mapagkukunan ay hindi binabanggit ang "naghihirap na Mesiyas" - ang konseptong ito ay lilitaw lamang sa ika-3 siglo. Nang maglaon pa rin, isang nakatutulong kahulugan ay naibigay sa pagdurusa ng Mesiyas (Sanch. 98b; Psi. R. 1626), kahit na ito ay naiiba mula sa ibinigay ng Kristiyanismo sa sakripisyo na kamatayan ni Kristo.

Ang Mesiyas ay maaaring lumitaw sa mapagpakumbabang anyo, pagsakay sa isang asno (cf. Zac. 9: 9), o bilang isang matagumpay na pagsakay sa mga ulap (cf. Dan. 7:13). Ang pulos likas na katangian ng Mesiyas ay pinatunayan ng katotohanang kinilala ng Rabbi Akiva si Bar Kokhba bilang Mesiyas (bagaman sinabi din niya na ang Mesiyas ay kukuha ng trono sa tabi ng Diyos). Ang mapagkukunang Talmudic ay malinaw na iniugnay ang kawalang-kamatayan sa Mesiyas (Suk. 52a), at midrash (higit sa lahat huli na) gawin siyang makilala sa mga immortal sa paraiso. Sa pananaw sa mundo ng mga guro ng Talmud, hindi pinalitan ng Mesiyas ang alinman sa Diyos o sa Torah. Noong ika-4 na siglo. Si Hillel ben Gamliel ay tinanggihan ang pagdating ng Mesiyas (kung saan siya ay nabastusan), nang hindi tinatanggihan ang darating na pagliligtas. Sa midrash mayroong isang pahayag na ang tunay na tagapaghatid ay hindi ang Mesiyas, ngunit ang Diyos mismo.

Ang Medieval Judaism ay hindi nagmamana mula sa nakaraang panahon ng kasaysayan ng mga Hudyo ng isang magkakaugnay at pare-pareho na konsepto ng Mesiyas, mga panahon ng Mesiyas at sa darating na panahon ng Mesiyanik. Bagaman ang medianal na mesyanismo ng mga Hudyo ay batay sa mga naunang mapagkukunan, ito ay isang produkto ng naisip sa paglaon at karanasan sa kasaysayan.

Ang kawalang-tatag ng politika at walang tigil na giyera sa pagitan ng Byzantium at Iran ay humantong sa pagsisimula ng 6-7 na siglo. sa paglitaw ng panitikang mesyanik, na bumuo ng batayan ng mga ideyang Hudyo noong medyebal tungkol sa edad ng Mesiyas. Ang pseudo-epigraphic book ng Zrubavel ay naglalarawan ng mga pangitain sa mga huling araw at ang pagdating ng Mesiyas, na dapat unahan ng paglitaw ng emperador na si Armilus (sa ngalan ng unang Romanong hari na si Romulus) - ang anak ni Satanas at isang imahe ng eskultura ng isang babae. Sakupin niya ang buong mundo, pagsasama-samahin ito sa paglilingkod ni Satanas (katawanin sa kanyang sarili). Ang mga Hudyo, na pinamumunuan ng Mesiyas mula sa tribo ni Jose, na tutulungan ng isang babaeng nagngangalang Hefzi-Va, ay makikipag-away kay Armilus. At bagaman ang Mesiyas na ito ay papatayin, ililigtas ni Hefzi Wa ang Jerusalem, at ang kanyang anak na lalaki, ang Mesiyas mula sa sambahayan ni David, ay talunin si Armilus, at magsisimula ang panahon ng Mesiyas. Marahil ang aklat ng Zrubawela ay isinulat sa ilalim ng impluwensiya ng mga tagumpay ng Byzantine emperor Heraclius (sa partikular, sa mga Persian), na tila isang Hudyo na nakatira sa Eretz Yisrael bilang mga unang hakbang patungo sa paglikha ng isang pandaigdigang emperyong Kristiyano. Ang Mesiyas ay dapat talunin hindi isang mahina at hinati, ngunit isang nagkakaisa at makapangyarihang emperyo, kung saan ang lahat ng mga puwersa na galit sa Jewry ay nakatuon.

Batay sa aklat ng Zrubavel, isang malawak na apokaliptikong panitikan ang nabuo, na sumasalamin sa mga giyera ng Mesiyas, ang kanyang tagumpay at ang pagtatapos ng Galut. Ang isang natatanging katangian ng panitikan na ito ay ang kawalan ng isang sangkap na pang-teolohiko ng doktrina: ang apocalyptic na hinaharap ay inilarawan lamang, ngunit hindi ipinaliwanag: ang tanong kung ano ang dapat gawin ng isang Hudyo upang mapadali ang darating na pagliligtas ay hindi napagusapan Noong Gitnang Panahon, kapag ang iba't ibang mga relihiyoso at ideolohikal na alon ay nakikipagkumpitensya sa loob ng balangkas ng Hudaismo, ang panitikang apokaliptiko ay katanggap-tanggap sa anumang bansa para sa lahat ng mga Hudyo: isang pilosopo na may talino, isang mistiko, isang Kabbalista, o isang tagasunod ng tradisyonalismong rabbiniko - lahat ay maaaring tanggapin ang paglalarawan ng hinaharap na mesiyanik na nilalaman ng aklat ng Zrubavel at mga katulad na sulatin. Ang ilang mga gawa ng panitikang apokaliptiko ay nagsimula pa sa isang mas naunang panahon kaysa sa aklat ng Zrubawel. Isa sa pinakamahalagang gawa ng panitikang apocalyptic na "Otot Mashiach" ("Mga Palatandaan ng Mesiyas"): nakalista ito sa mga kaganapan na dapat na bago ang pagdating ng Mesiyas. Ang ganitong uri ng panitikan ay may malaking epekto sa medyebal na Jewry.

Gayunpaman, mayroon ding mga di-apokaliptikong konsepto ng panahon ng mesyanik. Karamihan sa mga pilosopong Hudyo ay tinanggihan ang mga paniwala ng apocalyptic: gayunpaman, ang Saulocadia Gaon ay nagsama ng muling pagsasalita ng mga oras ng Mesiyanik mula sa aklat ng Zrubavel sa kanyang sanaysay na Emunot ve-deciancot (Mga Paniniwala at Paniniwala). Tinignan ni Maimonides at ng kanyang mga tagasunod ang pagdating ng Mesiyas bilang pampolitikang pagpapalaya ng mga taong Hudyo, nang hindi iniuugnay ito sa anumang uri ng pag-aalsa ng cosmic o apocalyptic na inaasahan. Kinilala ni Maimonides ang kaharian ng Mesiyas na may sistemang pang-estado batay sa mga prinsipyo ng Hudaismo at batas ng relihiyosong Hudyo: ang elemento ng utopian ng ideyang mesyaniko ay nabawasan: sa kaharian ng Mesiyas, ang bawat Hudyo ay malayang makakasawa sa mapag-isipan, pilosopiko na kaalaman sa Diyos

Sa sanaysay na "Iggeret Teiman" ("The Yemeni Epistle"), tinanggihan ni Maimonides mula sa mga posisyon na ito ang mesiyanikong pag-angkin ng isang tiyak na Yemeni Jew (tingnan ang mga paggalaw ng Mesiyanik). Si Avrah am bar Chiya (1065? -1136?), Isang pilosopo na rationalist na malapit sa Neoplatonism, ay sinubukan na maitaguyod ang petsa ng pagdating ng Mesias gamit ang mga kalkulasyon ng astrological sa Megillat x Ha-Megalle ("Scroll of the Seer").

Ang haka-haka na Mesiyaniko at mga pagtatangka upang kalkulahin ang petsa ng pagdating ng Mesiyas ay isang palaging tampok ng kulturang Hudyo sa Middle Ages at maagang modernong panahon. Minsan ang mga petsang ito ay nag-tutugma sa mga taon ng matitinding kalamidad sa kasaysayan ng mga bayang Hudyo (mga krusada, "Itim na Kamatayan", pagpapatalsik mula sa Espanya, mga pogroms ng B. Khmelnitsky). Ang mga inaasahan ng pagdating ng Mesiyas ay palaging naging walang kabuluhan: ito ay dahil sa diumano’y kawalan ng katuwiran ng mga Hudyo, at isang bagong petsa para sa kanyang pagparito ang itinakda. Dahil ang isa sa mga pangunahing elemento ng konsepto ng mesyaniko ay ang pangitain ng "mesyanik na pagpapahirap" ( hevley mashiach), na mauuna sa pagdating ng Mesiyas, ang pinakapanghihinayang na sandali ng kasaysayan ng mga Hudyo (giyera, pag-uusig) ay palaging sinamahan ng paglago ng damdaming mesyaniko.

Sa kabila ng ideya ng mga Hudyo tungkol sa personal na posthumous retribution na mayroon noong Middle Ages, ang popular na paniniwala sa pagligtas ng apocalyptic ay hindi nabawasan. Ang paniniwala sa Mesiyas at ang pag-asa ng kanyang pagparito ay naging isa sa matatag na itinatag na mga prinsipyo ng Hudaismo, na isinama ni Maimonides sa labintatlong dogma ng relihiyong Hudyo. Ngunit kung sinubukan ni Maimonides na magbigay ng isang makatuwiran na pangkulay sa mga hangarin ng mesiyano, kung gayon ang mga haka-haka na mesiyanik ay napakakaraniwan sa mga tagasuporta ng kilusang Hasidei Ashkenaz. Totoo, sa kanilang mga pansulat na sulatin, ang mga pinuno ng kilusan, kasama na si El Mohazar ben Yeh ud ng Worms, ay itinuro ang panganib ng haka-haka na mesiyaniko at paniniwala sa mga maling mesias. Gayunpaman, ang mga esoterikong sulatin at maraming iba pang mga mapagkukunan ay naglalaman ng katibayan ng malawak na paglaganap ng naturang paniniwala sa mga tagasuporta at pinuno ng kilusang Hasidei Ashkenaz.

Simula noong ika-13 siglo, lalo na pagkatapos mailathala ang librong Zoh ar, ang mga haka-haka na mesiyaniko at paniniwala sa napipintong pagdating ng Mesiyas ay naging higit na pagmamay-ari ng mga panitikang Kabbalistic (tingnan ang Kabbalah). Sinusunod ni Zoh ar ang tradisyon ng Haggadic, isinasaalang-alang ang pagliligtas hindi bilang isang resulta ng hindi permanenteng pag-unlad ng kasaysayan, ngunit bilang isang hindi pangkaraniwang himala na nauugnay sa unti-unting pag-iilaw ng mundo sa ilaw ng Mesiyas. Kapag ang diwa ng karumihan ay pinatalsik mula sa mundo at ang Banal na ilaw ay nagniningning na hindi hadlangan sa Israel, ang pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng mundo, na naghari sa Hardin ng Eden bago ang pagbagsak ni Adan, ay magaganap. Walang maghihiwalay sa paglikha mula sa Maylalang. Sa huling seksyon ng aklat ng Zoh ar, ang hula na ito ay dinagdagan ng hula ng paglaya ng mga tao ng Israel mula sa lahat ng mga paghihigpit na ipinataw sa kanila ng Torah sa Galut: pagkatapos ng pagtubos, ang tunay, mistiko na kahulugan ng Ang Torah ay isisiwalat, na ipinahayag ng simbolo ng Tree of Life at tutol sa Tree of Knowledge, kung saan ang mabuti at masama ay nakikilala, positibo at negatibong mga reseta.

Ang pagpapatalsik sa mga Hudyo mula sa Espanya (1492) ay sinamahan ng isang walang uliran pagtaas ng damdaming mesiyaniko: ang mga Kabbalist ay masalig na hinulaan ang oras ng pagdating ng Mesiyas. Ang pagkadismaya sa mga hindi naganap na hula na ito ay humantong sa isang muling pag-iisip ng ideyang mesiyaniko: ang tema na mesyaniko ay naging paksa ng mistikal na mga haka-haka ng mga Qabalist ng Safed (tingnan ang I. Luria. H. Vital), na nagbigay ng mga konsepto ng galut at pagtubos ng isang pandaigdigang cosmic ibig sabihin Sa Lurianic Kabbalah galut ang mga tao sa Israel ay isang ekspresyon lamang ng isang malaking sakuna sa mundo: ang taong Hudyo ay ipinagkatiwala sa misyon na ibalik sa tulong ng Torah at mitzvot ang pagiging perpekto ng mundo, upang palayain ang mga spark ng Banal na ilaw mula sa pagkabihag, upang mas malapit ang pagtubos sa pamamagitan ng kanilang sariling mga aktibong pagsisikap. Ang imahe ng Mesiyas ay sumasailalim sa isang tiyak na pagbabago: ang Mesiyas ay hindi magdadala ng pagliligtas, ngunit makukumpleto ito. Ang mga gawaing Mesiyaniko ay itinalaga sa buong mamamayang Hudyo. Ang bagong interpretasyon ng mesyanismo ay nag-ambag sa pag-unlad sa mga Hudyong mamamayan ng isang pakiramdam ng responsibilidad para sa kanilang sariling kapalaran at inihanda ang dakilang kilusang mesyaniko na pinangunahan ni Sabbatay Zvi.

Ang Sabbatianism ay isang pagpapahayag ng krisis ng pananaw sa daang medya ng mundo at isang tagapagbalita ng isang bagong panahon: ang pagtanggi sa passive expect ng pagdating ng Mesiyas at ang pagnanais na dalhin ang Mesiyanikong kaharian ng kanilang sariling mga kapangyarihang pantao, bagaman nakabalot ng mga ideolohikal na form na medyebal, inihanda ang paglipat sa sekular na konsepto ng pagliligtas, ayon sa kung saan dapat gawin ng mga tao ang kanilang kapalaran sa kanilang sariling mga kamay. Ang konseptong rebolusyonaryo na ito ay kapwa isang bagong pagpapahayag ng orihinal na mga hangarin ng mesiyanikong sambayanang Hudyo at pagtanggi sa mga tradisyunal na porma na kinuha ng mga aspirasyong ito sa daang siglo pagkatapos ng pagkatalo ng mga paggalaw ng mesiyanikong panahon ng Ikalawang Templo.

Sa kaibahan sa mga relihiyosong lupon ng Zionist, na nakikita sa paglikha ng Estado ng Israel ang simula ng pagtubos ( athalta di-geulla), ang pundasyong inilatag ng pangangalaga ng Diyos gamit ang mga kamay ng tao, kung saan itinayo Niya ang Kanyang gusali, mga orthodox circle na nagpapangkat sa paligid ng partido ng Aguddat Yisrael, na pinapanatili ang mahigpit na tradisyunal na konsepto ng Mesiyas, kinikilala ang Estado ng Israel bilang isang sekular na entidad na pampulitika at tanggihan lamang ang mga mesiyanikong pag-angkin ng Zionism. Ang Hudaismo bilang isang relihiyon at sibilisasyon ay nakaligtas sa kabila ng mga pagdurusa at paghihirap na sinapit ng mga bayang Hudyo, higit sa lahat dahil sa isang hindi matitinag na paniniwala sa isang mesiyanikong hinaharap. Ang Hudyong mesyanismo, sa kabila ng taglay nitong mistisiko at apokaliptikong mga tampok, ay hindi kailanman pinabayaan ang pangunahing panloob na oryentasyong ito, mula sa interpretasyon ng mga transformasyong mesyaniko ng mundo sa mga terminong pangkasaysayan at sosyo-pampulitika. Naging kasaysayan ng sangkatauhan ang pinagmulan at prototype ng lahat ng uri ng mesyanismo - relihiyoso at pampulitika, pambansa at internasyonal.

KEE, dami: 5.
Col.: 307-314.
Nai-publish: 1990.

Diksyonaryo ni Ushakov

Mesiyas

messi i, mesias, asawa (mula sa matandang Hebrew - pinahiran) ( rel.). Sa relihiyong Hudyo - ang inaasahang tagapaghatid ng mga taong Hudyo.

| Ang mga Kristiyano ay may isang epithet para kay Kristo bilang isang tagapagligtas mula sa mga kasalanan.

Agham Pampulitika: Sanggunian sa Diksyonaryo

Mesiyas

(mula sa sinaunang Hebrew mashiach, naiilawan - pinahiran)

sa ilang mga relihiyon, higit sa lahat sa Hudaismo at Kristiyanismo, na ipinadala ng Diyos sa mundo, ay dapat itaguyod ang kanyang kaharian magpakailanman. Sa mga sinaunang panahon at sa Middle Ages, ang mga pinuno ng mga kilusang tanyag minsan ay idineklara ang kanilang sarili na Mesiyas. Sa mga bansang Muslim, ang Mesiyas ay tinatawag na Mahdi.

Kulturolohiya. Sanggunian diksyonaryo

Mesiyas

(heb. masiah, aram mesiha "pinahiran ng isa", greek salin Meskhnoss ;; greek pagsasalin ng Khrstbs;, Christ), sa mga relihiyoso at mitolohikal na konsepto ng Hudaismo, ang perpektong hari ng mga panahong eschatological, ang pansamantalang tagapag-ayos ng walang hanggang kapalaran ng "mga tao ng Diyos", ang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao at ang nagdadala ng pinakamataas na awtoridad sa mundo, ang tagapagligtas na nagdadala ng isang bago, naitama na estado ng buong mundo; sa doktrinang Kristiyano, ang muling pag-isipan at pagbabagong imahe ng M. (M. \u003d Jesus Christ) ang sentro ng semantiko nito.

Sa Lumang Tipan, walang nabuo, higit pa o hindi gaanong hindi malinaw na binibigyang kahulugan at sapilitan sa naturang doktrina ng interpretasyon ng M. (nagbabago lamang ang sitwasyon sa gilid ng mga panahon ng bibliya at post-biblikal). Ang paggamit ng salitang "M." malayo sa konsepto ng eschatological ng M. (kahit na tandaan natin na ang mga imahe na mesyaniko ay itinalaga sa mga teksto sa Bibliya sa pamamagitan ng iba't ibang mga termino - "Anak ng tao", Dan. 7:13; bahagyang "anak ng Panginoon" - Isa. 42). Ang salitang "M." mayroon sa Lumang Tipan, kahit na sagrado, ngunit ganap na pang-araw-araw na kahulugan, na inilalapat sa mga hari ng Israel at Juda (hal. 1 Sam. 12: 3 at 5; 16: 6; 2 Sam. 19:21; 2 Cron. 6 : 42; Awit 17:51; 19: 7, atbp.) O sa mga mataas na saserdote (halimbawa, Lev. 4: 3 - "pinahirang pari", atbp.), O kahit sa paganong hari na si Cyrus II bilang isang pansamantalang kagamitan ng Panginoon, na gumagamit sa Kanya ng tulong (Isa. 45: 1).

Ang mismong ideya ni M. ay tila salungat sa mga pathos ng monotheism ng Lumang Tipan, na hindi pinapayagan ang anumang mga "tagapagligtas" sa tabi ng Panginoon at hindi pinapaboran ang ideya ng sinumang tagapamagitan sa pagitan ng Panginoon at ng Kanyang mga tao Pagpapatuloy mula rito, sa imaheng M. kakailanganin upang makita ang isang mababaw na paghiram (sa isang lupa na hindi angkop para dito) mula sa ilang dayuhan na bilog ng mga mitologem, malamang na Iranian (Saoshyant), isang tipolohikal na kahanay ng mga paganong pigura ng hero-saviors, ang pigura ng Buddhist Maitreya, atbp. Ngunit pagkatapos ay hindi malinaw kung bakit ang doktrina ng M. hindi lamang tumagal ng isang kapansin-pansin na lugar sa sistema ng Hudaismo sa paglipas ng panahon, hindi lamang naging ganap na sentro ng Kristiyano mga ideya, ngunit natagpuan din ang literal na pagsusulatan sa mahigpit na monotheistic Islam (ang imahe ng "mahdi", "nakatagong imam" Shiites). Mayroong dahilan upang igiit na ang panloob na hindi maiiwasan ng parehong ideya ng M. mismo at ang pag-isipang muli na may kaugnayan sa ideyang ito ng pagsasama-sama ng mga relihiyosong ideya sa kabuuan ay inilalagay sa mismong istraktura ng relihiyon ng Panginoon , na nangangailangan mula sa Kanyang mga tao ng walang pag-aalinlangan na katapatan at espesyal na "kabanalan" kasama nito sa mga darating na oras ng eschatological), hindi makamit nang walang isang pinuno at gabay, nang walang interbensyon ng isang superhumanly malakas na manggagamot na may pinakamataas na sukat ng kabanalan, iyon ay, M. (tingnan ang artikulong "mitolohiya ng Judaismo"). Ang sinaunang ideolohiya sa Silangan ng pag-diyos ng kapangyarihan ng hari ay natural na nabago sa konteksto ng relihiyon ng Panginoon (hindi ang hari bilang Diyos, ngunit ang Diyos bilang Hari) sa ideolohiyang mesyaniko: tiyak na dahil ang lahat ng kapangyarihan ay pagmamay-ari ng Panginoon, ang mga kapangyarihan ng hari ay may bisa sa sukat na ang kanyang kapangyarihan ay ang kapangyarihan ng Panginoon, at pareho silang, tulad ng iisa, iisa (cf. ang mga salita ni Kristo: "Ako at ang Ama ay iisa," Juan 10 : 30). Ganito ang kapangyarihan ni M., na ang ninuno at prototype ay si David bilang unang "maka-Diyos" (pagkatapos ng "hindi sang-ayon" na si Saul) na hari ng "bayan ng Diyos."

Samakatuwid, ang unang panlabas na detalye na nagpapahiwatig ng imahe ng M. ay ang kanyang pinagmulan mula sa dinastiya ni David. Ang kanyang pagdating ay tulad ng pagbabalik ni David; ang mga propeta (Jer. 30: 9; Ez. 34: 23-24; Os. 3: 5) ay tinawag siyang matalinhagang simpleng David. Ang sikolohikal na background ng pagkakakilanlan na ito ng M. kay David ay nostalgia para sa mga panahon ni David bilang ginintuang edad ng pagiging pambansang Hudyo. Sa anumang kaso, ang M. ay "isang sangay mula sa ugat ni Jesse" (Si Jesse ay ama ni David), tulad ng sinabi sa Mesiyanikong hula ng Lumang Tipan, na maaaring kabilang kay Isaias (VIII siglo BC) at nagsasalita tungkol sa ang soberano, na ang kapangyarihan ay magiging ganap na dalisay mula sa sariling pag-ibig: "at hindi siya hahatol ayon sa paningin ng kanyang mga mata, at hindi siya hahatol sa pamamagitan ng kanyang mga tainga" (Isa. 11: 3; ihambing ang mga salita ni Kristo - Juan 5:30: "Wala akong magagawa sa Aking Sarili ... sapagkat hindi ko hinahangad ang Aking kalooban, ngunit ang kalooban ng Ama na nagsugo sa Akin"). Ang imahe ng pinuno na ito ay may sukat ng kasaysayan, pampulitika at makabayan, ngunit mas malaki ito. Si M. ay ipinaglihi hindi lamang bilang isang nagpapanumbalik ng kanyang mga tao, isang tagapagpatay ng kanilang mga kaaway, isang pinag-iisa ng mga hinati na Kaharian ng Juda at Israel (Isaias 11: 11-16), ngunit din bilang isang "banner para sa mga bansa", isang installer ng unibersal na pagkakasundo (11:10). Ito ay kumakalat sa natural na mundo: "kung gayon ang lobo ay maninirahan kasama ng kordero, at ang leopardo ay mahihiga sa bata; at ang guya, at ang batang leon, at ang baka ay magkakasama, at ang maliit na bata ang mangunguna sa kanila. At ang baka ay magpapasibsib kasama ng oso, at ang kanilang mga anak ay magsihiga na magkasama; at ang leon ay kakain ng dayami tulad ng baka. At ang sanggol ay maglalaro sa butas ng ahas, at iunat ng bata ang kanyang kamay sa lungga ng ahas ... sapagkat ang lupa ay mapupuno ng kaalaman ng Panginoon, tulad ng tubig na pumupuno sa dagat ”(11: 6- 9). Ang mga tampok ng kasiyahan sa paggalang ng mesiyanikong hari ay binibigyang diin din ng iba pang mga propesiya: "Tagumpay, anak na babae ng Jerusalem: narito, ang iyong hari ay darating sa iyo, matuwid at maliligtas, maamo, nakaupo sa isang asno at sa isang batang asno. , anak ng isang tamad. Pagkatapos ay lilipulin ko ang mga karo mula sa Efraim (ibig sabihin, Israel) at ang mga kabayo sa Jerusalem (ibig sabihin, Juda), at ang mapusok na bow ay madurog; at ipahahayag niya ang kapayapaan sa mga bansa ”(Zac. 9: 9-10; ang isang asno na may asno ay simbolo ng mapagpakumbabang kapayapaan na taliwas sa isang kabayong pandigma, tulad ng kuwento ng pagpasok ni Kristo sa Jerusalem). Kasama nito, mayroong isang tradisyon ng militanteng imahen ng M., na tinatapakan ang mga kaaway ng bayan ng Panginoon, tulad ng ubasan ng isang bungkos (cf. Is. 63: 1-6). Targum ng Pseudo-Jonathan kay Gen. 49: 10-12 ay nagsasalita tungkol sa M.: "Siya ay nagbigkis ng kanyang balakang at lumabas upang makipagbaka laban sa kanyang mga kaaway, tinalo ang mga hari at ang kanilang mga prinsipe, at binahiran ang mga bundok ng dugo ng kanilang pagpatay, at pinaputi ang mga burol na may taba ng makapangyarihan; at ang kanyang mga balabal ay nalubog sa dugo. " Sa kontekstong ito, ang M. ay inilalarawan lamang bilang isang napakalakas (at sa parehong oras na "matuwid") na pinuno ng kanyang bayan, o, sa panlahatang pananaw ni Isaias, ang pinuno ng buong sangkatauhan, posibleng pinayapa siya sa mga pananakop. Ang pinakatanyag na kinatawan ng rabbinic scholarship noong kanyang panahon, si Rabbi Akiba, ay kinilala si M. bilang matapang na pinuno ng patriyotikong anti-Roman na pag-aalsa ng 132-135. Bar Kokhbu. Ang pinakahuling punto ng pamumulitika ng "landing" ng imahe ng M., posible, gayunpaman, sa traydor lamang ng kanyang bayan, ay ang paglipat ng mga hula tungkol sa M. sa Roman emperor na si Vespasian ni Josephus Flavius.

Sa kaibahan, ang Talmudic, at lalo na ang mystical-apocalyptic na panitikan ay naghahayag (na nagiging sentro ng sistema ng Kristiyanismo) ang motibo ng transendental ontological status ng M., sa partikular, ang pagkakaroon nito - alinman sa pre-worldly plan ng Diyos , o kahit na sa isang tiyak na transendental reality. Ang una, mas maingat na bersyon ay paulit-ulit na inuulit sa Babylonian Talmud: ang pangalang M. ay kasama (kasama ang Eden, Gehenna, ang trono ng Diyos, atbp.) Kabilang sa pitong mga bagay na nilikha 2000 taon bago ang sansinukob (Pesachim 54a; 396 ). Ang edisyon ng Libro ng Aklat ni Enoch ay paulit-ulit na binabanggit tungkol sa walang hanggan at walang hanggang M., Sino ang "pinili at itinago ng Panginoon bago nilikha ang mundo at mananatili sa harap niya hanggang sa katapusan ng mga siglo? .. M. o ang kanyang "ilaw" (ihambing ang Farn sa mitolohiya ng Iran) ay naging mga naroroon sa paglikha ng mundo; sa parehong paraan, ang "espiritu ng Panginoon" bilang isang puwersang demiurgic ay naihalintulad sa diwa ni M.: "At ang Espiritu ng Diyos ay lumilipat sa ibabaw ng tubig", ito ang espiritu ng Haring Mesiyas "(" Bereshit Rabba ”8, 1). Bilang "Anak ng tao" (Dan. 7:13), at sa terminolohiya ni Philo - "taong makalangit", iyon ay, isang tiyak na perpektong tularan ng imahe ng tao bilang isang microcosm at ang macrocosm na naiugnay sa microcosm na ito, lumalapit si M. Si Adan bago ang Pagkahulog (ihambing sa Bagong Tipan ang doktrina ni Cristo bilang "huling Adan", 1 Cor. 15:45) at kay Adam Kadmon ng Kabbalistic na haka-haka, at sa labas ng Hudaismo ay maihahalintulad sa mga tauhang tulad ng Purusha, Gaiomart , Anthropos. Bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mundo, si M. ay may mga tampok ng Metatron at sa pamamagitan ng imaheng ito ay naiugnay kay Enoch - ang walang kamatayang solar na hari ng katotohanan ng mga unang panahon, na naghihintay sa trono ng Panginoon ng mga huling panahon. Sa Essene, bahagyang mga lupon ng Judeo-Kristiyano, ang M., dahil sa kanyang pag-aari ng metahistorical na obertaym, ay naiugnay din kay Melchizedek, na mayroong "alinman sa simula ng mga araw, o sa pagtatapos ng buhay" ( heb. 7: 3). Ang mahalaga ay ang ideya na mayroon nang M., ngunit "nagtatago," upang hindi siya maipanganak, ngunit "upang lumitaw," upang ilantad ang kanyang sikreto. Ang ideyang ito ay hindi laging konektado sa pag-iisip ng pang-langit na pag-iral: madalas na inaangkin na siya ay ipinanganak na sa mundo, halimbawa, sa araw ng pagkawasak ng Jerusalem noong 10 Aba 70 (ayon sa bersyon na binanggit sa Ang Jerusalem Talmud, "Beracot" I, 5a), ngunit napipilitan siyang magtago dahil sa mga kasalanan ng mga tao. Sa paglakip ng sandali ng kapanganakan ni M. sa pinakamadilim na petsa na maaaring maipakita ng mga awtoridad sa Talmudic, ang tinaguriang motibo ay isiniwalat. Mga paghihirap ng kapanganakan ni M. - mga kaguluhan at pagdurusa ng hindi naririnig na lakas, na dapat mauna sa tagumpay ng mesiyanikong oras. Para na sa mga Propeta ng Lumang Tipan, ang paghihinuha sa isang maliwanag na hinaharap mula sa pinakamadilim na kasalukuyan ay katangian (ihambing din sa Bagong Tipan ang pangako ng paglitaw ng "Anak ng Tao, darating sa isang ulap na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian" sa mga araw. ng kapahamakan at pagyurak sa mga banal na bagay. Lucas 21: 9-28) ... Gayunpaman, ang paglaya na dinala ni M. ay binili ng pagpapahirap hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng M. kanyang sarili. Ang kalikasang nagdurusa ay ang imposible para sa kanya upang lumitaw at kumilos bago ang oras na tinukoy para sa kanya, ang kanyang pansamantalang pagkaalipin at kapunuan ng pwersa ng kasamaan. Si M. ay minsan ay itinatanghal bilang isang ketongin, nakaupo sa gitna ng mga pulubi sa isang tulay sa Roma at patuloy na tinatanggal at inilalagay ang mga bendahe sa kanyang mga sugat, upang maging handa sa bawat sandali na magsalita sa tawag ng Panginoon ("Sanhedrin" 98a ). Ang figure ng Roma sa mga ito at mga katulad na teksto tiyak dahil ang kabisera ng mga Caesars (at kalaunan - ang kabisera ng mga papa) katawanin para sa mga Hudyo ang pokus ng kapangyarihang poot: tulad ng si Moises, ang tagapagligtas mula sa pamatok ng Ehipto, ay dinala sa Egypt, at si M., ang naghatid mula sa pamatok ng Roma, ay bubukas sa Roma. Ngunit kahit na, kapag natapos ang kanyang tagal ng paghihintay, nahaharap siya sa isang matubusang kamatayan (cf. Isa. 53: 8), na may kaugnayan sa kung saan, sa tradisyon ng mga Hudyo, mayroong kahit isang bersyon ng dalawang M. - napapahamak at matagumpay (cf Kristiyanismo na nagtuturo tungkol sa dalawang pagdating ng iisang Kristo - una para sa pagpapahirap, pagkatapos ay sa kaluwalhatian). Ang bersyon na ito ay nakabalangkas sa Talmud ("Sukkot" 52a na may sanggunian kay Rabbi Dosu, ika-3 siglo) at binuo sa susunod na panitikan. Una, ang paglitaw ng "Mesiyas, ang anak ni Jose" ay inaasahan, na ibabalik ang Kaharian ng Juda, ang templo at pagsamba sa templo, ngunit tiyak na mapupunta sa labanan kasama ang sangkawan ng Gog at Magog; ang kanyang bangkay ay hindi maililibing sa mga lansangan ng Jerusalem (o ililibing ng mga Anghel). Pagkatapos lamang nito ay magsalita ang "Mesias, anak ni David", na mananalo sa huling tagumpay laban sa mga kaaway na puwersa at muling bubuhayin ang kanyang hinalinhan na sakripisyo. Ang isang mahalagang sandali ng mga pangyayari sa mesiyanik ay ang pakikilahok ng propetang si Elijah sa kanila: umakyat sa langit sa isang karo ng apoy, naghihintay siya para sa kanyang oras upang ihanda ang mga tao para sa pagdating ni M. dakila at kakila-kilabot; at bibigyan niya ang mga puso ng mga ama sa mga anak at ang mga puso ng mga anak sa kanilang mga ama, upang hindi ako dumating upang saktan ang lupa ng isang sumpa ", Mal. 4: 5-6; Ang Kristiyanismo ay sumangguni sa mga salitang ito kay Juan Bautista, na dumating" ang espiritu at kapangyarihan ni Elijah ”, Lucas 1:17, bagaman si Elijah mismo ay lilitaw upang magpatotoo sa pagiging mesyanik ni Cristo sa pinangyarihan ng Pagbabagong-anyo). Si Elijah sa bisperas ng oras ng Mesiyas ay malulutas ang lahat ng mga hindi pagkakasundo tungkol sa pagbibigay kahulugan ng Bibliya (Talmudic treatise na "Menachot" 45a, atbp.). Pagkatapos ay gagawa siya ng pitong mga himala (hahantong sa mga Hudyo na si Moises at ang nabuhay na mag-uling lahi ng disyerto; aalisin niya ang Korea at ang kanyang mga tagasunod mula sa Sheol; bubuhayin niya muli ang "Mesias, ang anak ni Jose"; ay isisiwalat ang mga banal na bagay nawala mula pa noong panahon ng pagkabihag sa Babilonya - ang Kaban ng Tipan, isang sisidlan na may manna at isang sisidlan para sa langis; ihayag ang setro na natanggap mula sa Diyos; durugin ang mga bundok; ihayag ang isang malaking lihim). Dagdag dito, sa pamamagitan ng utos ni M., isasabog niya ang sungay (shofar), na magbabalik ng ilaw na naiwan pagkatapos ng pagkahulog nina Adan at Eba, ang mga patay ay babangon at lalabas si Shekinah. Papatayin ni Archangel Gabriel ang mga halimaw na Leviathan at ang hippopotamus para sa isang kapistahan ng matuwid bilang parangal kay M.

Sa kasaysayan ng bayang Hudyo, maraming bilang na inaangkin ang dignidad ng mesiyanik; ang mga detalye ng kanilang buhay ay napailalim sa malakas na mitolohiya sa pag-unawa sa kanilang mga tagasunod.

Sa katuruang Kristiyano, ang imahe ng M. ay muling iniisip: ang mga pampulitika at etniko na aspeto ay tinanggal, ang mga universalist na posibilidad na nakabalangkas mula nang ang panahon ni Isaias ay buod sa sukdulan. Sa lugar ng "tagapagligtas" ng mga tao mula sa kanilang mga kaaway, inilalagay ng Kristiyanismo ang Manunubos ng sangkatauhan mula sa mga kasalanan nito. Ang panimulang punto ng Kristiyanismo ay ang tesis na ang tagumpay ng oras ng mesiyanik ay nagsimula na sa pagsasalita ni Hesukristo (ibig sabihin, M.), na dumating "sa mga huling panahon" (1 Pedro 1:20) at "sinakop ang mundo ”(Juan 16:33), at sa kauna-unahang pagkakataon ay dumating si M." sa anyo ng isang alipin "bilang isang Guro, Manggagamot at Manunubos, na tumatangging hatulan ang mga tao; sa pangalawang pagkakataon Siya ay darating "na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at mga patay" (teksto ng Nicene-Constantinople Creed); ang kaligtasan ay dapat na nakumpleto sa eskatolohikal na pananaw ng kabilang buhay (tingnan ang artikulong "Ang Huling Paghuhukom") at ang kabilang buhay. Tingnan din ang Art. "Jesus Christ", "Christian Mythology".

Sergey Averintsev.

Sophia-Logos. Diksyonaryo

Biblikal na encyclopedia arch. Nikifor

Orthodoxy. Sanggunian diksyonaryo

Mesiyas

(Hebrew "isang pinahiran")

ang ipinangako na Manunubos ng Lumang Tipan, si Jesucristo. Orihinal, sa tradisyong Hudyo, ang mga hari ay tinawag na pinahiran ng Diyos, sapagkat sila ay pinahiran ng mira para sa kaharian. Pagkatapos ang salitang ito ay nagsimulang mangahulugan ng inaasahang Tagapagligtas.

Encyclopedia ng Hudaismo

Mesiyas

(Mashiach)

Sa literal - ang pinahiran. Ito ang pangalan sa mga sinaunang panahon para sa bawat isa na pinahiran ng langis para sa tanggapan ng pagkasaserdote o kaharian. Ang haring Persia na si Cyrus ay tinatawag ding pinahiran ng Diyos, kahit na hindi siya pinahiran ng langis, sapagkat siya ay nakatakdang palayain ang mga tao sa Israel mula sa pagkabihag sa Babilonya. Sa isang huling yugto, ang konseptong ito ay makitid, at ang "Mashiach" ay naging pangalan ng hinaharap na isa, ang Mesiyas, na magliligtas sa Israel mula sa huling pagkatapon - Mashiach ben David (Mashiach mula sa bahay ni David) at Mashiach ben Yosef ( Mashiach mula sa bahay ni Yosef).

Sa Bibliya maraming mga paglalarawan ng araw ng pagliligtas at ang pagdating ng M. Halimbawa: At sila ay aakyat sa Bundok Sion upang hatulan ang Bundok Esau, at ang kaharian ng Panginoon ay magiging (Ov. I, 21); o sinabi ng Makapangyarihang Diyos na gayon: Sa mga araw na iyon sampung katao mula sa lahat ng mga tao na may iba`t ibang wika ang mahigpit na maunawaan ang laylayan ng damit ng Hudyo, na nagsasabing: Kami ay sasama sa iyo, sapagkat nabalitaan namin na ang Diyos ay sumasa iyo (Zx. VIII , 23); o Narito ay ipinapadala ko sa iyo ang propetang si Eliyahu (Elijah) bago ang pagdating ng dakila at kakila-kilabot na araw ng Panginoon (Mal. III, 23).

Ang parokya ng M. khazal * ay ipinakita bilang isang paglaya mula sa pagkaalipin ng estado, na nais bigyang-diin na ang lahat ng mga kasawian sa mundo - mga Hudyo at iba pang mga tao - ay sanhi ng pagkaalipin na ito, at sa pagtatapos nito, ang kapangyarihan ng tao sa tao ay mawala: walang pagkakaiba sa pagitan ng modernong mundo at ng oras ng M., maliban sa pagkaalipin ng estado.

Isinulat ni Rambam *: "Ang mga pantas at propeta ay pinangarap ang pagdating ni M. hindi upang ang mga tao ng Israel ay mamuno sa buong mundo, at hindi upang ang mga Hudyo ay api ang mga sumasamba sa diyus-diyosan, at hindi upang ang mga tao ay mapayabang ang mga Hudyo, at hindi para kumain, uminom at magsaya, ngunit upang malayang mapag-aralan ang Torah at ang karunungan at upang walang mapang-api at mapang-api sa kanila; kaya't nararapat sa kanila ang buhay sa susunod na mundo ... At walang gutom at giyera, poot at tunggalian ".

Sa mga komento ng khazal, ang paglitaw ng M ay nakabalangkas: siya ay nakataas sa pinakamataas na antas ng karunungan at moralidad.

Sa daang daang kasaysayan ng galut (pagpapatapon), maraming alamat tungkol sa pagdating ni M., na madalas na magkasalungat, ay lumitaw. Sa "Gilhot Melachim" ipinahayag ni Rambam ang mga hangarin ng mga tao na naghihintay sa pagdating ni M., batay sa mga teksto ng Banal na Kasulatan at mga gawa ng mga pantas.

Bumangon si Haring Mashiach at ibabalik ang kaharian ni David sa dating kadakilaan nito, at itatayo ang Templo, at tipunin ang pagkalat ng Israel. At magkakaroon ng hustisya, tulad ng dati [...] At ang hindi naniniwala sa pagdating ni M. o hindi inaasahan ang kanyang pagdating, hindi niya tinanggihan ang mga propeta, ngunit ang Torah at Moises, aming guro, para sa sinabi na: At ang Panginoon, iyong Diyos na itinaboy sa iyo at mahabag sa iyo, at tipunin ka ulit ng Panginoon mong Diyos ... (Deut. XXX, 3-4). At ito ang sinabi ng Torah at inulit ng lahat ng mga propeta. [...] At nawa ay hindi mapunta sa iyong isipan na ang aming hari na si Mashiach ay dapat gumawa ng mga himala at palatandaan, buhayin ang mga patay, atbp Hindi ito totoo. Si Rabbi Akiva, ang pinakadakila sa mga pantas na Mishnah *, ay isang tagahanga ng Ben Koziva [Bar Kochba] at sinabi na siya ang mashiach king. At siya at ang iba pang mga pantas sa panahong iyon ay naniniwala na si Bar Kokhba ay ang hari ng Mashiach, hanggang sa mapatay nila siya. At hindi sila nangangailangan ng mga tanda at kababalaghan mula sa kanya. Ang pangunahing bagay ay ang Torah, ang mga batas at tagubilin nito ay walang hanggan, walang dapat idagdag o ibawas mula sa kanila. At kung ang isang hari mula sa sambahayan ni David ay bumangon, matapat sa Torah at sinusunod ang mga gawa nito, tulad ni David, kanyang ama, ayon sa Torah, Nakasulat at Salita, at pinipilit ang buong Israel na mamuhay alinsunod sa mga batas ng Torah at sahod ang mga giyera ng Panginoon, ito ay patunay na siya ay isang Mesiyas. Kung gagawin niya ito at magtagumpay, at itatayo ang Templo sa lugar nito, at tipunin ang pagkalat ng Israel, kung gayon siya ay tiyak na isang Mesiyas, at itatama niya ang mundo upang ang bawat isa ay maglingkod sa Panginoon, sapagkat nasabi: Gagawin kong dalisay ang wika ng mga bansa, upang ang lahat ay tumawag sa pangalan ng Panginoon. At pagsisilbihan sa Kanya nang buong pagkakaisa (Tsfan. III, 9) [...] Maaaring walang mag-isip na sa pagdating ng Mesias ay anumang bagay sa istraktura ng mundo ay magbabago ... hindi, ang mundo ay hindi magbabago. At kung ano ang sinabi ni Yeshayahu At ang lobo ay mabubuhay kasama ang tupa, at ang leopardo kasama ang kambing ay magsisinungaling - isang talinghaga at isang parabula. Ang kahulugan nito ay ang Israel ay mabubuhay nang ligtas mula sa masasamang idolaters tulad ng mga lobo at leopardo, tulad ng sinabi: ... Ang steppe wolf ay sisirain sila, at binabanta ng leopard ang kanilang mga lungsod (Jer. V ,.). At ang bawat isa ay babalik sa totoong relihiyon, at hindi magnanakawan at gumawa ng kasamaan [...] At kung ano ang sinabi: At ang leon, tulad ng isang toro, ay kakain ng dayami (Is. XI, 7) at lahat ng katulad nito ay sinabi tungkol sa M., - isang alegorya.

Bible Dictionary sa Russian Canonical Bible

Mesiyas

Mess'ia ( · Heb. Mashiach - Pinahiran ng Panginoon) (Juan 1:41; Juan 4:25) - kahit na ang mga punong saserdote, propeta, at hari ay tinawag din na pinahiran (sa Hebreong teksto sa 1 Sam.24: 7; 1 Sam.26: 10 at iba pa ay magkatulad na inilalagay ang salitang "mesias" na nakatayo), ang pangalang ito ay ganap na inilalapat kay Jesucristo, Tagapagligtas at Panginoon, na ipinangako at inilarawan mula sa simula ng buhay, sa una ay hindi malinaw (Genesis 3:15), ngunit higit pa at mas malinaw (1 Sam. 2:10; Awit 2: 2; Is.61: 1; Dan. 7: 13-14; Gawa 4:27), at inaasahan sa buong kasaysayan ng bayang Israel. ( cm.

MESS ATAko, at, m Sa Hudaismo at Kristiyanismo: ang banal na tagapagligtas ng sangkatauhan na ipinadala mula sa itaas. Ang pagdating ng mesias.

| adj mesyaniko, oh, oh

Diksyonaryo ni Efremova

Mesiyas

1. m
   1. Ang epithet ni Jesucristo bilang tagapagligtas mula sa mga kasalanan, ang tagapagligtas ng sangkatauhan (sa mga Kristiyano).
   2. Ang inaasahang tagapaghatid ng mga Hudyo (sa relihiyong Hudyo).

Encyclopedia nina Brockhaus at Efron

Mesiyas

(mula sa Hebrew Mashiach - ang pinahiran, bilang isang resulta nito sa salin sa Griyego na LXX ang salitang ito ay isinalin ng salitang Χριστός - Christ or the Anointed One) - Ayon sa orihinal na kahulugan nito, tinawag si M. na bawat isa na pinahiran ng inilaan ang langis, halimbawa, ang mataas na pari at lalo na ang hari. Kasunod nito, ang salitang ito ay nagsimulang ganap na nangangahulugang si Cristo na Tagapagligtas, na kung saan ito ay tumutukoy sa isang buong serye ng mga hula ng mesyanik na tumatakbo sa buong Lumang Tipan at natagpuan ang kanilang pagkumpleto at kumpirmasyon sa Bagong Tipan. Ayon sa mga hula na ito, si M. ay lilitaw bilang tagapaghatid ng sangkatauhan. Siya hari mula sa bahay ni David - at ang ideyang ito ay humantong sa pangarap na pambansa-Hudyo, na sa katauhan ni M. ay nakikita ang isang talagang hari-mananakop na dapat na itaas ang kaharian ng mga Hudyo. Sa parehong oras, ang iba pang mga bahagi ng mga propesiya ay ganap na hindi napansin, ayon sa kung saan si M. ay dapat na lumitaw sa kahihiyan at gumawa ng pagbabayad-sala sa pamamagitan ng kanyang pagdurusa at kamatayan. Bilang isang resulta ng isang pambansang-Hudyong konsepto ng M., lalo na binuo ng rabbinic, si M. na dumating ay hindi kinilala ng mga tao at nagdusa ng isang kamatayan sa krus mula sa kanila, at ang mga tao ay patuloy na namuhay sa pag-asang M. ' darating, na paulit-ulit na nagsisilbing dahilan para sa pagganap ng iba't ibang mga impostor, halimbawa Bar-Kokhba at iba pa.

Tingnan ang St ä helin, "Messian. Weissag." (1847); Riehin, "Gulo. Weissag." (1875); ang mga isinulat ng Delitzsch, Gitung at Orelli tungkol sa pareho; Drummond, "The Jewish Mesias" (1877); Richore, "Le Messie" (1879); Edersheim, "Propesiya at Kasaysayan na nauugnay sa Mesiyas" (1885).

A. L.

Mga dictionaryong Ruso