Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa Goncharov na ang pigura ng Chatsky ay tumutukoy sa salungatan ng komedya - ang sagupaan ng dalawang panahon. Lumilitaw ito sapagkat ang mga taong may bagong pananaw, paniniwala, at layunin ay nagsisimulang lumitaw sa lipunan. Ang mga nasabing tao ay hindi nagsisinungaling, hindi umaangkop, hindi nakasalalay sa opinyon ng publiko. Samakatuwid, sa isang kapaligiran ng pagkaalipin at paggalang, ang hitsura ng gayong mga tao ay hindi maiiwasan ang kanilang banggaan sa lipunan. Ang problema ng pag-unawa sa kapwa "kasalukuyang siglo" at ang "nakaraang siglo" ay nauugnay sa panahon ng paglikha ni Griboyedov ng komedya na "I Burn From Wit", nauugnay ito sa ating mga panahon.

Kaya, sa gitna ng komedya ay ang salungatan sa pagitan ng "isang taong walang bait" (ayon kay Goncharov) at ng "konserbatibong karamihan". Dito nakabatay ang panloob na pag-unlad ng hidwaan sa pagitan ng Chatsky at ng nakapaligid na kapaligiran ng Famusian.

Ang "The Past Century" sa komedya ay kinakatawan ng isang bilang ng mga matingkad na uri ng imahe. Ito ang Famusova Skalozub, at Repetilov, at Molchalin, at Liza. Sa isang salita, marami sa kanila. Una sa lahat, ang pigura ng Famusov, isang matandang taong maharlika sa Moscow, na karapat-dapat sa isang pangkalahatang lokasyon sa mga lupon ng kabisera, ay tumatayo. Siya ay kaakit-akit, magalang, matalino, masayahin - sa pangkalahatan, isang mapagpatuloy na host. Ngunit ito ay ang panlabas na bahagi lamang. Gayunpaman, ipinakita ng may-akda ang Famusov lahat-ng panig. Lumilitaw din siya bilang isang kumbinsido, mabangis na kalaban ng kaliwanagan. "Kunin mo lahat ng libro at sunugin mo!" Bulalas niya. Si Chatsky, isang kinatawan ng "kasalukuyang siglo", ay nangangarap na "ilagay ang isang isip na gutom para sa kaalaman sa agham." Galit siya sa kautusang itinatag sa lipunang Famus. Kung nais ni Famusov na pakasalan ang kanyang anak na si Sophia ("Sino ang mahirap, hindi siya tugma para sa iyo"), pagkatapos ay hinahangad ni Chatsky ang "dakilang pag-ibig, kung saan bago ang buong mundo ... - alikabok at walang kabuluhan."

Ang mithiin ni Chatsky ay upang maglingkod sa sariling bayan, "ang sanhi, hindi ang mga tao." Samakatuwid, kinamumuhian niya si Molchalin, na sanay na nakalulugod sa "lahat ng mga tao nang walang pagbubukod":

Sa may-ari, saan mangyayari mabuhay,

Sa pinuno, kasama si sa pamamagitan kanino ay Ako maglingkod,

Lingkod kanyang, alin ang naglilinis mga damit,

Swiss, janitor, para sa makatakas kasamaan,

Aso janitor, so yun mapagmahal ay.

Lahat sa Molchalin: pag-uugali, salita - binibigyang diin ang kaduwagan ng isang imoral na careerista. Mapait na sinabi ni Chatsky tungkol sa mga naturang tao: "Ang mga taciturn ay maligaya sa mundo!" Si Molchalin ang pinakaangkop sa kanyang buhay. Sa kanyang sariling pamamaraan, may talento pa siya. Nakamit niya ang pabor ni Famusov, ang pag-ibig ni Sophia, at tumanggap ng mga parangal. Pinahahalagahan niya ang dalawang katangian ng kanyang karakter higit sa lahat - pagmo-moderate at kawastuhan.

Sa ugnayan sa pagitan ng lipunan ng Chatsky at Famus, isiniwalat ang mga pananaw ng "nakaraang siglo" sa karera, serbisyo, sa kung ano ang pinaka pinahahalagahan sa mga tao. Ang Fa-mus ay dadalhin lamang ang mga kamag-anak at kaibigan sa kanyang serbisyo. Nirerespeto niya ang pagsamba at pagsamba. Gusto ni Famusov na kumbinsihin si Chatsky na maglingkod, "pagtingin sa mga matatanda," "kapalit ng isang upuan, itaas ang isang panyo." Kung saan ang mga bagay na Chatsky: "Masisiyahan akong maghatid, nakakasakit pakinggan." Sineseryoso ni Chatsky ang serbisyo. At kung si Fa-musov ay isang pormalista at isang burukrata ("nilagdaan, kaya't nasa balikat mo"), pagkatapos ay sinabi ni Chatsky: "Kapag nasa negosyo, nagtatago ako mula sa kasiyahan, kapag nanloloko, niloloko ko, ngunit pinaghahalo ang dalawang sining ay kadiliman ng mga artesano, hindi ako isa sa kanila. " Nag-aalala si Famusov tungkol sa mga gawain lamang mula sa isang panig: takot sa kamatayan, "upang ang karamihan ay hindi maipon sila."

Ang isa pang kinatawan ng "nakaraang siglo" ay si Skalozub. Pinangarap ni Famusov na magkaroon ng gayong manugang. Pagkatapos ng lahat, ang Skalozub ay "parehong ginintuang bag at minamarkahan ang mga heneral." Pinagsasama ng character na ito ang mga tipikal na tampok ng isang muling shareholder ng panahon ng Arakcheev. "Wheezing, sinakal, bassoon. Ang konstelasyon ng mga maneuver at mazurkas ", pareho siya isang kaaway ng edukasyon at agham, tulad ng Fa-musov. "Hindi mo ako hinihimok sa scholarship," sabi ni Skalozub.

Ito ay lubos na halata na ang mismong kapaligiran ng pamilyang Famus ay pinipilit ang mga kinatawan ng batang henerasyon na ipakita ang kanilang mga negatibong katangian. Kaya, si Sophia ay ganap na naaayon sa moralidad ng mga "ama". At bagaman siya ay isang matalinong babae, na may isang malakas, independiyenteng karakter, mainit-init na puso, dalisay na kaluluwa, nagawa niyang magkaroon ng maraming mga negatibong katangian sa kanya, na naging bahagi ng isang konserbatibong lipunan. Hindi niya naiintindihan si Chatsky, hindi pinahahalagahan ang kanyang matalas na pag-iisip, ang kanyang lohikal na walang awa na pagpuna. Hindi niya rin maintindihan si Molchalin, na "mahal siya ayon sa kanyang posisyon." Ang katotohanan na si Sophia ay naging isang tipikal na lola ng lipunang Famus ay ang kanyang trahedya.

At ang lipunan kung saan siya ipinanganak at nabuhay ay dapat sisihin: "Nawasak siya, sa pagiging puno ng laman, kung saan wala ni isang sinag ng ilaw ang tumagos, ni isang solong daloy ng sariwang hangin" (Goncharov, "Milyun-milyong Pagpapahirap").

Ang isa pang karakter ng komedya ay lubhang kawili-wili. Ito ang Repetilov. Siya ay isang ganap na walang prinsipyo na tao, tulala, ngunit siya lamang ang isaalang-alang si Chatsky bilang isang "mataas na isip" at, hindi naniniwala sa kanyang kabaliwan, tinawag ang pakete ng mga panauhin ng Famus na "chimeras" at "laro". Sa gayon, siya ay hindi bababa sa isang hakbang na higit sa kanilang lahat.

"Kaya naman! Ako ay matino nang buo! " - bulalas ni Chatsky sa pagtatapos ng komedya.

Ano ito - pagkatalo o pangangasiwa? Oo, ang wakas ng komedya na ito ay malayo sa nakakatawa, ngunit ang si Goncharov ay tama nang sinabi niya: "Si Chatsky ay nasira ng dami ng dating puwersa, na nagdulot ng isang nakamamatay na dagok dito sa kalidad ng sariwang puwersa." At ganap akong sumasang-ayon kay Goncharov, na naniniwala na ang papel na ginagampanan ng lahat ng mga Chatskys ay "nagdurusa", ngunit sa parehong oras ay laging "nanalo."

Kinokontra ni Chatsky ang lipunan ng mga ignoramus at may-ari ng serf. Nakikipaglaban siya laban sa mga marangal na kontrabida at sycophant, manloloko, rogue at informer. Sa kanyang bantog na monologo "Sino ang mga hukom?" pinunit niya ang maskara sa masama at bulgar na mundo ng Famus, kung saan Bilang isang resulta, ang mga mamamayang Ruso ay naging isang bagay ng pagbili at pagbebenta, kung saan ipinagpalit ng mga panginoong maylupa ang mga taong serf, na nagligtas ng "parehong karangalan at buhay ... higit sa isang beses," para sa "tatlong greyhounds". Pinoprotektahan ni Chatsky ang tunay na mga katangian ng tao: sangkatauhan at katapatan, katalinuhan at kultura. Pinoprotektahan niya ang mga mamamayang Ruso, ang kanyang Russia mula sa lahat na hindi gumagalaw at paatras. Nais ni Chatsky na makita ang Russia na napaliwanagan. Ipinagtanggol niya ito sa mga pagtatalo, pakikipag-usap sa lahat ng mga artista ng komedya na "Aba mula sa Wit", na dinidirekta ang lahat ng kanyang isip, kasamaan, sigasig at pagpapasiya dito. Samakatuwid, ang entourage ay gumaganti kay Chatsky para sa katotohanan, para sa isang pagtatangka upang makagambala sa karaniwang paraan ng pamumuhay. Ang "nakaraang siglo", iyon ay, ang lipunang Famus, ay natatakot sa mga tao tulad ng Chatsky, dahil sila ay pumapasok sa pagkakasunud-sunod ng buhay na batayan ng kagalingan ng mga may-ari ng serf. Ang nakaraang siglo, na labis na hinahangaan ng Famusov, tinawag ni Chatsky ang siglo ng "pagsunod at takot." Malakas na lipunan ng Famusian, matatag ang mga prinsipyo nito, ngunit mayroon ding parehong kaisipan ang Chatsky. Ito ang mga episodic character: pinsan ni Skalozub ("Sinundan siya ng ranggo - bigla niyang iniwan ang serbisyo ..."), ang pamangkin ng Princess Tugouhovskaya. Si Chatsky mismo ang patuloy na nagsasabing "kami", "isa sa atin", na nagsasalita, dahil dito, hindi lamang sa kanyang sariling ngalan. Kaya nais ni A.S Griboyedov na ipahiwatig sa mambabasa na ang oras ng "nakaraang siglo" ay lumilipas, at pinalitan ito ng "kasalukuyang siglo" - malakas, matalino, may pinag-aralan.

Ang komedya na "Woe from Wit" ay isang malaking tagumpay. Nabenta ito sa libu-libong mga kopya ng manuskrito bago pa man ito nai-print. Masiglang tinatanggap ng mga progresibong tao sa panahong iyon ang paglitaw ng gawaing ito, at ang mga kinatawan ng reaksyunaryong maharlika ay nagalit. Ano ito - ang banggaan ng "nakaraang siglo" at ng "kasalukuyang siglo"? Oo naman.

Matindi ang paniniwala ni Griboyedov sa Russia, sa kanyang Inang bayan, at ang mga salitang nakasulat sa libingang bantayog ng manunulat ay totoong totoo: "Ang iyong isip at gawa ay walang kamatayan sa memorya ng Russia."

Ang pangunahing salungatan sa komedya na "Woe from Wit

Itinulak sa paligid ni Paskevich,

Ang disgraced Ermolov ay paninirang-puri ...

Ano ang natitira para sa kanya?

Ambisyon, lamig at galit ...

Mula sa burukratang matandang kababaihan,

Mula sa nakatutok na sekular na mga iniksyon

Gumulong siya sa isang bagon,

Nakasandal ang iyong baba sa tungkod.

D. Kedrin

Si Alexander Sergeevich Griboyedov ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa panitikan at katanyagan sa buong bansa sa pamamagitan ng pagsulat ng komedya na "Woe from Wit". Ang gawaing ito ay makabago sa panitikan ng Russia sa unang isang-kapat ng ika-19 na siglo.

Ang klasikal na komedya ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng mga bayani sa positibo at negatibo. Ang tagumpay ay palaging kasama ng mga goodies, habang ang masama ay pinatawa at natalo. Sa komedya ng Griboyedov, ang mga character ay ipinamamahagi sa isang ganap na naiibang paraan. Ang pangunahing salungatan ng dula ay konektado sa paghahati ng mga bayani sa mga kinatawan ng "siglo ng kasalukuyang" s "siglo ng nakaraan", at ang una ay may kasamang aktwal na tanging Alexander Andreyevich Chatsky, bukod dito, madalas niyang makita ang kanyang sarili sa isang katawa-tawa posisyon, kahit na siya ay isang positibong bayani. Kasabay nito, ang kanyang pangunahing "kalaban" na si Famusov ay hindi nangangahulugang ilang kilalang bastardo, sa kabaligtaran, siya ay isang nagmamalasakit na ama at isang mabuting tao.

Nakatutuwa na ang pagkabata ni Chatsky ay dumaan sa bahay ni Pavel Afanasyevich Famusov. Ang buhay panginoon ng Moscow ay sinukat at kalmado. Araw-araw ay parang iba. Bola, tanghalian, hapunan, christenings ...

Nanligaw siya - nasa oras siya, at nagkamali siya.

Ang lahat ng parehong kahulugan, at ang parehong mga talata sa mga album.

Pangunahin ang mga kababaihan sa mga kasuotan. Mahal nila ang lahat ng dayuhan, Pranses. Ang mga kababaihan ng lipunang Famus ay may isang layunin - pakasalan o pakasalan ang kanilang mga anak na babae sa isang maimpluwensyang at mayaman na tao. Sa lahat ng ito, sa mga salita mismo ni Famusov, ang mga kababaihan ay "hukom ng lahat, saanman, walang mga hukom sa kanila." Para sa pagtangkilik, lahat ay pumupunta sa isang tiyak na Tatyana Yuryevna, sapagkat "ang mga opisyal at opisyal ay pawang mga kaibigan at lahat ng kanyang kamag-anak." Si Princess Marya Alekseevna ay may bigat sa mataas na lipunan na sa paanuman ay sumisigaw si Famusov sa takot:

Oh! Oh Diyos ko! Ano ang sasabihin ni Princess Marya Aleksevna!

At paano ang mga kalalakihan? Lahat sila ay abala sa paglipat ng social ladder hangga't maaari. Narito ang walang pag-iisip na kawal na si Skalozub, na sumusukat sa lahat sa mga pamantayan ng militar, nagbibiro sa paraang militar, pagiging isang halimbawa ng kahangalan at makitid ang pag-iisip. Ngunit nangangahulugan lamang ito ng isang magandang prospect ng paglago. Mayroon siyang isang layunin - "upang makapasok sa mga heneral." Narito ang isang menor de edad na opisyal, Molchalin. Sinabi niya, na walang kasiyahan, na "nakatanggap siya ng tatlong mga parangal, ay nakalista sa Archives," at, siyempre, nais niyang "maabot ang mga degree ng mga kilala".

Mismong ang "ace" na Famusov ng Moscow ay nagsasabi sa mga kabataan tungkol sa maharlika na si Maxim Petrovich, na naglingkod kahit sa ilalim ni Catherine at, na naghahanap ng isang lugar sa korte, ay hindi nagpakita ng anumang mga katangian o talento sa negosyo, ngunit naging tanyag lamang sa katotohanan na siya ay madalas " yumuko ang leeg "sa mga busog. Ngunit "mayroon siyang isang daang mga tao sa kanyang serbisyo," "lahat sa mga order." Ito ang ideyal ng lipunang Famus.

Ang mga maharlika sa Moscow ay mayabang at mayabang. Tinatrato nila ang mga tao na mas mahirap kaysa sa kanilang mga sarili na may paghamak. Ngunit ang isang espesyal na kayabangan ay naririnig sa mga pangungusap na nakatuon sa mga serf. Ang mga ito ay "perehil", "sitbar", "block", "tamad na teteri". Isang pag-uusap sa kanila: "To work you! Para maayos ka! ”. Sa isang saradong pormasyon, tinututulan ng mga Famusiano ang lahat ng bago at advanced. Maaari silang maging poly-liberal, ngunit natatakot sila sa mga pangunahing pagbabago tulad ng salot. Gaano karaming poot ang nasa mga salita ng Famusov:

Ang pag-aaral ang salot, ang pag-aaral ang dahilan

Ano ang mas mahalaga ngayon kaysa kailan,

Nababaliw na mga diborsyado, at gawa, at opinyon.

Kaya, pamilyar sa kaalaman ni Chatsky ang diwa ng "nakaraang siglo", na minarkahan ng pagiging mapaglingkod, pagkamuhi sa kaliwanagan, at kawalan ng laman ng buhay. Ang lahat ng ito maagang nagpukaw ng inip at naiinis sa aming bayani. Sa kabila ng kanyang pagkakaibigan sa mahal na Sophia, umalis si Chatsky sa bahay ng kanyang mga kamag-anak at nagsimula ng malayang buhay.

"Ang pagnanasang gumala ay sinalakay siya ..." Ang kanyang kaluluwa ay nagnanasa para sa bago ng mga modernong ideya, komunikasyon sa mga advanced na tao ng panahong iyon. Umalis siya sa Moscow at pumunta sa Petersburg. Ang "mataas na saloobin" ay higit sa lahat para sa kanya. Nasa St. Petersburg na nabuo ang mga pananaw at mithiin ni Chatsky. Lumilitaw na nagkaroon siya ng interes sa panitikan. Kahit na si Famusov ay nakarinig ng mga alingawngaw na si Chatsky ay "nagsusulat at nagsasalin nang maluwalhati". Sa parehong oras, ang Chatsky ay nadala ng mga aktibidad sa lipunan. Mayroon siyang "koneksyon sa mga ministro." Gayunpaman, hindi mahaba. Mataas na kuru-kuro ng karangalan ay hindi pinapayagan siyang maglingkod, nais niyang maglingkod sa dahilan, hindi sa mga tao.

Pagkatapos nito, malamang na binisita ni Chatsky ang nayon, kung saan, ayon kay Famusov, "nakuha niya itong tama", nagkamaling namamahala sa ari-arian. Pagkatapos ang aming bayani ay nagpunta sa ibang bansa. Sa oras na iyon, ang "paglalakbay" ay tinitingnan nang walang kabuluhan, bilang isang pagpapakita ng liberal na espiritu. Ngunit ito ay tiyak na kakilala ng mga kinatawan ng marangal na kabataan ng Russia na may buhay, pilosopiya, at kasaysayan ng Kanlurang Europa na may malaking kahalagahan para sa kanilang pag-unlad.

At ngayon nakikipagpulong kami sa isang may sapat na Chatsky, isang lalaking may matatag na mga ideya. Kinokontra ni Chatsky ang moralidad ng alipin ng lipunang Famus na may mataas na pag-unawa sa karangalan at tungkulin. Masigasig niyang tinuligsa ang sistemang serf na kinamumuhian niya. Hindi niya mahinahon na pag-usapan ang tungkol sa "Nestor of the marangal scoundrels," pagpapalitan ng mga alipin ng mga aso, o tungkol sa isang "nagmaneho sa ballet ng serf ... mula sa mga ina, ama ng mga tinanggihan na anak," at nalugi, naibenta ang bawat isa isa

Ito ang mga nabuhay upang makita ang mga kulay-abo na buhok!

Iyon ang dapat nating igalang sa pag-iisa!

Narito ang aming mahigpit na mga hukom at hukom!

Kinamumuhian ni Chatsky ang "pinakapangit na tampok sa nakaraang buhay", mga taong "kumukuha ng kanilang mga paghuhusga mula sa nakalimutan na pahayagan ng mga oras ng Ochakovskys at ang pananakop sa Crimea". Ang isang matalim na protesta ay pinupukaw sa kanya ang marangal na paglilingkod bago ang lahat ng bagay na dayuhan, ang paglaki ng Pransya, na karaniwan sa gitna ng aristokratikong kapaligiran. Sa kanyang bantog na monologo tungkol sa "Pranses mula sa Bordeaux," pinag-uusapan niya ang masigasig na pagkakabit ng mga karaniwang tao sa kanilang tinubuang bayan, pambansang kaugalian at wika.

Bilang isang tunay na tagapaglaraw, masigasig na ipinagtanggol ni Chatsky ang mga karapatan ng pangangatuwiran at lubos na naniniwala sa kapangyarihan nito. Sa kadahilanang, sa pag-aalaga, sa opinyon ng publiko, sa lakas ng impluwensyang ideolohiya at moral, nakikita niya ang pangunahing at makapangyarihang paraan ng muling paggawa ng lipunan, binabago ang buhay. Ipinagtanggol niya ang karapatang maglingkod sa edukasyon at agham:

Hayaan mo ngayon ang isa sa atin

Ng mga kabataan, mayroong isang kaaway ng pakikipagsapalaran, -

Hindi nangangailangan ng mga lugar o promosyon,

Sa agham ay ididikit niya ang isang isip na gutom sa kaalaman;

O ang Diyos mismo ang magpapupukaw ng lagnat sa kanyang kaluluwa

Sa mga malikhaing sining, mataas at maganda, -

Agad silang: nakawan! Apoy!

At makikilala siya bilang isang mapangarapin! Mapanganib !!!

Kabilang sa mga naturang kabataan sa dula, bilang karagdagan kay Chatsky, ay maaaring maiugnay, marahil, pinsan din ni Skalozub, ang pamangkin ng Princess Tugouhovskoy - "chemist at botanist". Ngunit ang dula ay nagsasalita tungkol sa kanila sa pagpasa. Kabilang sa mga panauhin ng Famusov, ang aming bayani ay nag-iisa.

Siyempre, gumagawa si Chatsky ng mga kaaway para sa kanyang sarili. Sa gayon, patatawarin ba siya ni Skalozub kung naririnig niya ang tungkol sa kanyang sarili: "Hrypun, sinakal, bason, konstelasyon ng mga maneuvers at mazurkas!" O Natalya Dmitrievna, na pinayuhan niyang manirahan sa nayon? O Khlestova, kanino Chatsky ay lantarang tumatawa? Ngunit higit sa lahat, syempre, napupunta sa Molchalin. Isinasaalang-alang siya ni Chatsky bilang isang "nakakaawang nilalang," tulad ng lahat ng mga hangal. Si Sophia, na walang paghihiganti sa mga nasabing salita, ay idineklarang baliw si Chatsky. Lahat ng masayang kumukuha ng balita, taos-puso silang naniniwala sa tsismis, sapagkat, sa katunayan, sa lipunang ito ay tila nababaliw siya.

A. S. Pushkin, na nabasa na "Aba mula sa Wit," napansin na si Chatsky ay nagtatapon ng mga perlas sa harap ng mga baboy, na hindi niya kailanman makumbinsi ang mga pinagtutuunan niya ng kanyang galit, masigasig na mga monologo. At ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon dito. Ngunit si Chatsky ay bata pa. At wala siyang balak na magsimula ng mga pagtatalo sa mas matandang henerasyon. Una sa lahat, nais niyang makita si Sophia, kung kanino siya nagkaroon ng taos-pusong pagmamahal mula pagkabata. Ang isa pang bagay ay sa oras na lumipas mula sa huling pagkikita nila, nagbago si Sophia. Si Chatsky ay nasiraan ng loob sa kanyang malamig na pagtanggap, sinusubukan niyang maunawaan kung paano ito maaaring mangyari na hindi na niya siya kailangan. Marahil ay ang trauma sa pag-iisip na ito ang nagpalitaw sa mekanismo ng hidwaan.

Bilang isang resulta, mayroong isang kumpletong pagkalagot ng Chatsky sa mundo kung saan ginugol niya ang kanyang pagkabata at kung saan siya ay konektado ng mga ugnayan sa dugo. Ngunit ang hidwaan na humantong sa pagkalagot na ito ay hindi personal, hindi sinasadya. Ang hidwaan na ito ay panlipunan. Hindi lamang iba't ibang mga tao ang nagbanggaan, ngunit magkakaibang pananaw sa mundo, magkakaibang mga posisyon sa lipunan. Ang panlabas na balangkas ng hidwaan ay ang pagdating ni Chatsky sa bahay ni Famusov, binuo ito sa mga pagtatalo at monologo ng mga pangunahing tauhan ("Sino ang mga hukom?", "Iyon lang, lahat kayo ay mayabang!"). Ang lumalaking hindi pagkakaunawaan at paghihiwalay ay humantong sa isang culmination: sa bola, kinilala si Chatsky bilang mabaliw. At pagkatapos ay napagtanto niya ang kanyang sarili na ang lahat ng kanyang mga salita at paggalaw sa pag-iisip ay walang kabuluhan:

Lahat kayo ay niluwalhati akong nabaliw sa magkasabay.

Tama ka: siya ay lalabas sa apoy na hindi nasaktan,

Sino ang magkakaroon ng oras upang manatili sa iyo para sa araw,

Huminga ng iisa ang hangin

At sa kanya mabubuhay ang dahilan.

Ang denouement ng hidwaan - ang pag-alis ni Chatsky mula sa Moscow. Ang ugnayan sa pagitan ng lipunang Fa-Musa at ang kalaban ay buong nililinaw: lubos nilang kinamumuhian ang bawat isa at ayaw magkaroon ng anumang pagkakapareho. Imposibleng sabihin kung sino ang nakakakuha ng pinakamataas na kamay. Kung sabagay, ang alitan sa pagitan ng luma at bago ay walang hanggan, tulad ng mundo. At ang tema ng pagdurusa ng isang matalino, edukadong tao sa Russia ay paksa hanggang ngayon. At hanggang ngayon ay higit silang naghihirap mula sa isip kaysa sa kawalan nito. Sa puntong ito, lumikha si A.S Griboyedov ng isang komedya sa lahat ng oras.

Mayroong maraming mga salungatan sa dulang "Woe from Wit", habang ang kinakailangang kondisyon para sa isang klasikong dula ay ang pagkakaroon lamang ng isang tunggalian.
Ang aba mula kay Wit ay isang komedya na may dalawang mga kwento, at sa unang tingin ay tila may dalawang salungatan ang dula: pag-ibig (sa pagitan nina Chatsky at Sophia) at publiko (sa pagitan ng lipunan ni Chatsky at Famus).
Nagsisimula ang dula sa simula ng isang hidwaan sa pag-ibig - Dumating si Chatsky sa Moscow upang makita ang kasintahan. Unti-unti, nabubuo ang isang hidwaan sa pag-ibig sa isang publiko. Alamin kung mahal siya ni Sophia, si Chatsky ay nakabangga sa lipunan ng Famus. Sa komedya, ang imahe ng Chatsky ay kumakatawan sa isang bagong uri ng pagkatao sa simula ng ika-19 na siglo. Si Chatsky ay tutol sa buong konserbatibo, ossified na mundo ng Famusovs. Sa kanyang mga monologo, pinagtatawanan ang paraan ng pamumuhay, ugali, ideolohiya ng matandang lipunan sa Moscow, sinubukan ni Chatsky na buksan ang mga mata ni Famusov at ng iba pa sa kung paano sila nabubuhay at kung paano sila nabubuhay. Hindi malulutas ang salungatan sa lipunan na "Woe from Wit". Ang matandang aristokratikong lipunan ay hindi nakikinig sa mapagmahal sa kalayaan, matalinong Chatsky, hindi ito naiintindihan at idineklarang baliw.
Ang salungatan sa lipunan sa dula ni A. Griboyedov ay nauugnay sa isa pang salungatan - sa pagitan ng "kasalukuyang siglo" at ng "nakaraang siglo." Si Chatsky ay isang uri ng isang bagong tao, siya ang tagapagsalita para sa bagong ideolohiya ng bagong oras, ang "kasalukuyang siglo." At ang dating konserbatibong lipunan ng Famusovs ay nabibilang sa "nakaraang siglo." Ang matanda ay hindi nais na talikuran ang mga posisyon nito at pumunta sa makasaysayang nakaraan, habang ang bagong aktibong sumalakay sa buhay, sinusubukan na magtaguyod ng sarili nitong mga batas. Ang alitan sa pagitan ng luma at bago ay isa sa mga pangunahing sa buhay ng Russia sa oras na iyon. Ang walang hanggang salungatan na ito ay sumasakop sa isang malaking lugar sa panitikan ng ika-19 na siglo, halimbawa, sa mga gawaing tulad ng Fathers and Sons, The Thunderstorm. Ngunit ang salungatan na ito ay hindi nakakapagod ng lahat ng mga banggaan ng komedya.
Kabilang sa mga bayani ng pag-play ni Griboyedov, marahil, walang mga hangal na tao, bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang pang-araw-araw na pag-iisip, iyon ay, isang ideya ng - buhay. Ang bawat isa sa mga tauhan sa "Woe from Wit" ay alam kung ano ang kailangan niya sa buhay at kung ano ang dapat niyang pagsikapang. Halimbawa, nais ni Famusov na mabuhay ng kanyang buhay nang hindi lumalampas sa mga sekular na batas, upang hindi makapagbigay ng isang dahilan upang mahatulan ng mga makapangyarihang sekular na leonesses tulad nina Marya Aleksevna at Tatyana Yurievna. Samakatuwid, nababahala si Famusov tungkol sa paghahanap para sa isang karapat-dapat na asawa para sa kanyang anak na babae. Ang layunin ng buhay ni Molchalin ay tahimik, kahit na mabagal, ngunit tiyak na itaas ang hagdan ng karera. Hindi man siya nahiya sa katotohanang papahiya niya ang kanyang sarili sa pakikibaka upang makamit ang kanyang mga layunin: kayamanan at kapangyarihan ("at kumuha ng mga gantimpala, at magsaya"). Hindi niya mahal si Sophia, ngunit tinitingnan siya bilang isang paraan upang makamit ang kanyang mga layunin.
Si Sophia, bilang isa sa mga kinatawan ng lipunang Famus, pagkatapos basahin ang mga nobelang sentimental, mga pangarap ng isang mahiyain, tahimik, malambing na kalaguyo, na ikakasal siya at gagawin siyang isang "batang lalaki-asawa", isang "lingkod na asawa". Ito ay si Molchalin, hindi si Chatsky, na umaangkop sa mga pamantayan ng kanyang hinaharap na asawa.
Kaya, sa kanyang komedya, hindi lamang ipinapakita ng Griboyedov kung gaano kalaswaan at konserbatibo ang mga tipikal na kinatawan ng lipunang Moscow. Mahalaga rin para sa kanya na bigyang-diin na lahat sila ay naiintindihan ang buhay nang magkakaiba, ang kahulugan at ideals nito.
Kung babaling tayo sa pangwakas na pagkilos ng komedya, makikita natin na ang bawat isa sa mga character ay hindi nasisiyahan sa huli. Chatsky, Famusov, Molchalin, Sophia - lahat ay mananatili sa kanilang sariling kalungkutan. At hindi sila nasisiyahan dahil sa kanilang maling palagay tungkol sa buhay, hindi pagkakaunawaan ng buhay. Palaging sinubukan ni Famusov na mabuhay alinsunod sa mga batas ng ilaw, sinubukan na hindi maging sanhi ng pagkondena, hindi pag-apruba ng ilaw. At ano ang nakuha niya sa huli? Pinahiya siya ng sarili niyang anak na babae! "Oh! Oh Diyos ko! ano ang sasabihin ni Prinsesa Marya Aleksevna, "bulalas niya, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na pinakapanghinayang sa lahat ng mga tao.
Molchalin ay hindi mas mababa masaya. Nawang walang kabuluhan ang lahat ng kanyang pagsisikap: Hindi na siya tutulungan ni Sophia, at marahil, kahit na mas masahol pa, magreklamo siya kay papa.
At si Sophia ay may sariling kalungkutan; pinagtaksilan siya ng kanyang mahal. Siya ay nabigo sa kanyang ideyal ng isang karapat-dapat na asawa.
Ngunit ang pinakapanghihinayang sa lahat ay si Chatsky, isang masigasig, mapagmahal na tagapagturo, isang advanced na tao ng kanyang panahon, isang exposer ng katigasan ng ulo at konserbatismo ng buhay ng Russia. Ang pinakamatalino sa komedya, hindi niya magawang ma-inlove sa kanya si Sophia sa lahat ng kanyang talino. Si Chatsky, na naniniwala lamang sa kanyang sariling isip, sa katotohanang ang isang matalinong batang babae ay hindi mas gugustuhin ang isang mangmang kaysa sa isang matalino, ay labis na nabigo sa huli. Pagkatapos ng lahat, lahat ng pinaniniwalaan niya - sa kanyang isipan at mga advanced na ideya - ay hindi lamang nakatulong upang makuha ang puso ng kanyang minamahal na batang babae, ngunit, sa kabaligtaran, itinulak siya palayo sa kanya magpakailanman. Bilang karagdagan, ito ay tiyak na dahil sa kanyang mga mapagmahal sa kalayaan na mga opinyon na tinanggihan siya ng lipunang Famus at idineklarang baliw.
Samakatuwid, pinatunayan ni Griboyedov na ang dahilan para sa trahedya ni Chatsky at mga kasawian ng natitirang mga bayani ng komedya ay nakasalalay sa pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga ideya tungkol sa buhay mismo ng buhay. "Ang pag-iisip na may puso ay wala sa tono" - ito ang pangunahing salungatan ng "Aba mula sa Wit". Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang tanong, kung anong mga ideya tungkol sa buhay ang totoo at kung posible nga ang kaligayahan. Ang imahe ng Chatsky, sa palagay ko, ay nagbibigay ng isang negatibong sagot sa mga katanungang ito. Si Chatsky ay lubos na nagkakasundo kay Griboyedov. Pinaghahambing ito nang mabuti sa lipunang Famus. Ang kanyang imahe ay sumasalamin sa mga tipikal na tampok ng isang Decembrist: Chatsky masigasig, mapangarapin, mapagmahal sa kalayaan. Ngunit ang kanyang mga pananaw ay malayo sa totoong buhay at hindi humahantong sa kaligayahan. Marahil ay napagmasdan ni Griboyedov ang trahedya ng mga Decembrist, na naniniwala sa kanilang ideyolohikal na teorya, na humiwalay sa buhay.
Kaya, maraming mga salungatan sa Woe mula sa Wit: pag-ibig, panlipunan, hidwaan sa pagitan ng kasalukuyang siglo at ng nakaraang siglo, ngunit ang pangunahing isa, sa palagay ko, ay ang salungatan ng mga ideyalistang ideya tungkol sa buhay at totoong buhay. Si Griboyedov ay ang unang manunulat na lumitaw sa problemang ito, na tatalakayin sa hinaharap ng maraming mga manunulat ng XIX. siglo: I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy.

Salungat ng henerasyon bilang pangunahing salungatan sa komedya ni A. Griboyedov na "Woe from Wit"

Si Alexander Sergeevich Griboyedov ay isa sa pinaka matalinong tao sa kanyang panahon. Nakatanggap siya ng mahusay na edukasyon, alam ang maraming mga oriental na wika, ay isang banayad na politiko at diplomat. Si Griboyedov ay namatay sa edad na 34 isang masakit na kamatayan, napunit ng mga panatiko. Iniwan niya sa salinlahi ang dalawang kahanga-hangang waltze at ang komedya na "Woe from Wit".

Ang Woe From Wit ay isang komedyang sosyo-politikal. Ibinigay dito ni Griboyedov ang isang totoong larawan ng buhay Russia pagkatapos ng Patriotic War noong 1812. Maaaring basahin ng mambabasa ang pagbuo ng hidwaan sa pagitan ng dalawang mga kampong pampulitika: serfdom (Famus society) at anti-serfdom (Chatsky).

Tradisyonal ang lipunan ng Famus. Ang mga pundasyon ng kanyang buhay ay tulad na kinakailangan upang mag-aral, "pagtingin sa mga matatanda", upang sirain ang mga saloobin na may malayang pag-iisip, upang maglingkod nang may pagsunod sa mga taong nakatayo sa isang hakbang na mas mataas, at pinaka-mahalaga - upang maging mayaman. Ang isang uri ng ideyal ng lipunang ito ay nasa mga monologo ng Famusov Maxim Petrovich at tiyuhin na si Kuzma Petrovich:

Narito ang isang halimbawa:

Ang namatay ay isang kagalang-galang na silid-aralan,

Alam niya kung paano ihatid ang susi na may susi sa kanyang anak na lalaki;

Siya ay mayaman, at siya ay ikinasal sa isang mayamang tao;

Nakaligtas na mga anak, apo;

Namatay siya, lahat ay malulungkot na naaalala sa kanya:

Kuzma Petrovich! Kapayapaan ay sumakaniya! -

Anong aces ang nabubuhay at namamatay sa Moscow! ...

Ang imahe ng Chatsky, sa kabaligtaran, ay isang bago, sariwa, sumabog sa buhay, na nagdudulot ng mga pagbabago. Ito ay isang makatotohanang imahe ng isang tao na nagpapahayag ng mga advanced na ideya ng kanyang panahon. Si Chatsky ay maaaring tawaging isang bayani ng kanyang panahon. Ang isang buong programang pampulitika ay maaaring masubaybayan sa mga monologue ni Chatsky. Inilantad niya ang katahimikan at ang mga anak nito: kawalang-makatao, pagkukunwari, hangal na militar, kamangmangan, maling pagkamakabayan. Nagbibigay siya ng walang awa na paglalarawan ng lipunang Famus.

Ang mga dayalogo sa pagitan ng Famusov at Chatsky ay isang pakikibaka. Sa simula ng komedya, hindi pa ito lilitaw sa isang matinding form. Pagkatapos ng lahat, si Famusov ay tagapagturo ni Chatsky. Sa simula ng komedya, si Famusov ay sumusuporta kay Chatsky, handa pa siyang ibigay ang kamay ni Sophia, ngunit sa parehong oras ay nagtatakda ng kanyang sariling mga kundisyon:

Sasabihin ko, una: huwag whims,

Sa pangalan, kapatid, huwag tumakbo nang mali,

At, pinakamahalaga, dumating at maghatid.

Kung saan itinapon ni Chatsky:

Masaya akong maglingkod, ang maglingkod ay nakakasakit.

Ngunit unti-unting nagsisimula ang isa pang pakikibaka, isang mahalaga at seryoso, isang buong labanan. Pareho sina Famusov at Chatsky ay nagtapon ng isang guwantes sa bawat isa.

Mapapanood na tulad ng paningin ng mga ama,

Pag-aaralan nila ang pagtingin sa mga matatanda! -

Tumunog ang sigaw ng giyera ni Famusov. At bilang tugon - monologue ni Chatsky na "Sino ang mga hukom?" Sa monologue na ito, hinatulan ni Chatsky ang "pinakapangit na tampok sa nakaraang buhay."

Ang bawat bagong mukha na lilitaw sa pagbuo ng isang lagay ng lupa ay nagiging pagtutol kay Chatsky. Ang mga hindi nagpapakilalang tauhan ay nagsasalita ng masama sa kanya: G. N, G. D, 1st prinsesa, ika-2 prinsesa, atbp.

Ngunit sa komedya mayroong isa pang salungatan, isa pang intriga - pag-ibig. Sumulat si IA Goncharov: "Ang bawat hakbang ng Chatsky, halos bawat salita sa dula ay malapit na konektado sa paglalaro ng kanyang nararamdaman para kay Sophia." Ang pag-uugali ni Sophia, na hindi maintindihan ni Chatsky, na nagsilbing isang motibo, isang dahilan para sa pangangati, para sa "milyong pagpapahirap" na sa impluwensya na siya lamang ang maaaring gampanan ang tungkuling ipinahiwatig sa kanya ni Griboyedov. Si Chatsky ay nagdurusa, hindi naiintindihan kung sino ang kanyang karibal: si Skalozub, o Molchalin? Samakatuwid, siya ay naging magagalitin, hindi maagaw, walang katuturan kaugnay sa mga panauhin ni Famusov. Si Sophia, na inis sa sinabi ni Chatsky, na ininsulto hindi lamang ang mga panauhin, kundi pati ang kasintahan, sa isang pag-uusap kay G. N ay binanggit ang kabaliwan ni Chatsky: "Wala siya sa kanyang pag-iisip." At ang bulung-bulungan tungkol sa kabaliwan ni Chatsky ay nagmamadali sa mga bulwagan, kumakalat sa mga panauhin, nakakakuha ng kamangha-manghang, mga nakakatakot na form. At si Chatsky mismo, na wala pa ring alam, ay nagpapatunay sa tsismis na ito sa isang mainit na monologo tungkol sa "Frenchie mula sa Bordeaux," na binibigkas niya sa isang walang laman na bulwagan. Sa ika-apat na kilos ng komedya, ang parehong mga kontrahan ay nalutas: Nalaman ni Chatsky kung sino ang pinili ni Sophia. Ito si Molchalin. Ang sikreto ay nahayag, ang puso ay nasira, walang katapusan ang pagpapahirap.

Oh! Paano maunawaan ang laro ng kapalaran?

Ang mga taong may isang umuusig sa kaluluwa, hampasin! -

Ang mga taciturn ay maligaya sa mundo! -

sabi ng heartbroken na si Chatsky. Ang kanyang nasaktan na pagmamataas, ang nakaligtas na sama ng loob ay nasunog. Humiwalay siya kay Sophia:

Tama na! Sa iyo ipinagmamalaki ko ang aking pahinga.

At bago umalis ng tuluyan, itinapon ni Chatsky sa galit ang buong lipunan ng Famus:

Siya ay lalabas sa apoy na hindi nasaktan,

Sino ang magkakaroon ng oras upang manatili sa iyo para sa araw,

Huminga ng iisa ang hangin

At sa kanya ang isip ay makakaligtas ...

Dahon ng Chatsky. Ngunit sino siya - ang nagwagi o ang natalo? Mas tumpak na sinagot ni Goncharov ang katanungang ito sa kanyang artikulong "Isang Milyong Pagpapahirap": "Si Chatsky ay dinurog ng dami ng dating lakas, na nagdulot ng isang mortal na hampas dito sa kalidad ng sariwang lakas. Siya ay isang walang hanggan denunista ng kasinungalingan, harnessed sa kawikaan: "Ang isa ay hindi isang mandirigma sa bukid." Walang mandirigma kung siya ay Chatsky, at, saka, isang nagwagi, ngunit isang advanced na mandirigma, isang nakikipaglaban at laging biktima. "

CONFLICT OF THE COMEDY "WINE MULA SA ISIP"

Ang komedya ni Alexander Sergeevich Griboyedov ay naging makabago sa panitikan ng Russia sa unang isang-kapat ng ika-19 na siglo.

Ang klasikal na komedya ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng mga bayani sa positibo at negatibo. Ang tagumpay ay palaging kasama ng mga goodies, habang ang masama ay pinatawa at natalo. Sa komedya ng Griboyedov, ang mga character ay ipinamamahagi sa isang ganap na naiibang paraan. Ang pangunahing salungatan ng dula ay konektado sa paghahati ng mga bayani sa mga kinatawan ng "kasalukuyang siglo" at "ang nakaraang siglo", at ang una ay nagsasama ng praktikal na lamang na si Alexander Andreyevich Chatsky, bukod dito, madalas niyang matagpuan ang kanyang sarili sa isang nakakatawang sitwasyon, bagaman siya ay isang positibong bayani. Kasabay nito, ang kanyang pangunahing "kalaban" na si Famusov ay hindi nangangahulugang ilang kilalang bastardo, sa kabaligtaran, siya ay isang nagmamalasakit na ama at isang mabuting tao.

Nakatutuwa na ang pagkabata ni Chatsky ay dumaan sa bahay ni Pavel Afanasyevich Famusov. Ang buhay panginoon ng Moscow ay sinukat at kalmado. Araw-araw ay parang iba. Bola, tanghalian, hapunan, christenings ...

"Nanligaw siya - nasa oras siya, at nagkamali siya.

Ang lahat ng parehong kahulugan, at ang parehong mga talata sa mga album. "

Pangunahing sinasakop ng mga kababaihan ang mga outfits. Mahal nila ang lahat ng dayuhan, Pranses. Ang mga kababaihan ng lipunang Famus ay may isang layunin - pakasalan o pakasalan ang kanilang mga anak na babae sa isang maimpluwensyang at mayaman na tao.

Ang mga kalalakihan, sa kabilang banda, ay pawang abala sa pagsubok na itaas ang social ladder hangga't maaari. Narito ang walang pag-iisip na kawal na si Skalozub, na sumusukat sa lahat sa mga pamantayan ng militar, nagbibiro sa paraang militar, pagiging isang halimbawa ng kahangalan at makitid ang pag-iisip. Ngunit nangangahulugan lamang ito ng isang magandang prospect ng paglago. Mayroon siyang isang layunin - "upang makapasok sa mga heneral." Narito ang isang menor de edad na opisyal, Molchalin. Hindi walang kasiyahan na sinabi niya na "nakatanggap siya ng tatlong mga parangal, nakalista sa Archives," at, syempre, nais niyang "maabot ang mga kilalang degree."

Si Famusov mismo ang nagsasabi sa mga kabataan tungkol sa maharlika na si Maxim Petrovich, na nagsilbi sa ilalim ni Catherine at, na naghahanap ng isang lugar sa korte, ay hindi nagpakita ng anumang mga katangian o talento sa negosyo, ngunit naging tanyag lamang sa katotohanan na ang kanyang leeg ay madalas na yumuko. Ngunit "mayroon siyang isang daang mga tao sa kanyang serbisyo," "lahat sa mga order." Ito ang ideyal ng lipunang Famus.

Ang mga maharlika sa Moscow ay mayabang at mayabang. Tinatrato nila ang mga tao na mas mahirap kaysa sa kanilang mga sarili na may paghamak. Ngunit ang isang espesyal na kayabangan ay naririnig sa mga pangungusap na nakatuon sa mga serf. Ang mga ito ay "perehil", "sitbar", "block", "tamad na teterie". Isang pag-uusap sa kanila: "To work you! Para maayos ka! ". Sa isang saradong pormasyon, tinututulan ng mga Famusiano ang lahat ng bago at advanced. Maaari silang maging polyberal, ngunit natatakot sila sa mga pangunahing pagbabago tulad ng salot.

"Ang pag-aaral ang salot, ang pag-aaral ang dahilan,

Ano ang mas mahalaga ngayon kaysa kailan,

Ang mga baliw na tao ay naghiwalay, at mga gawa, at opinyon. "

Kaya, alam na alam ni Chatsky ang diwa ng "nakaraang siglo", na minarkahan ng pagiging mapaglingkod, pagkamuhi sa kaliwanagan, kawalan ng laman ng buhay. Ang lahat ng ito maagang nagpukaw ng inip at naiinis sa aming bayani. Sa kabila ng kanyang pagkakaibigan sa mahal na Sophia, umalis si Chatsky sa bahay ng kanyang mga kamag-anak at nagsimula ng malayang buhay.

Ang kanyang kaluluwa ay naghahangad ng bagong bagong ideya, pakikipag-usap sa mga advanced na tao noon. "Mataas na saloobin" para sa kanya higit sa lahat. Nasa St. Petersburg na nabuo ang mga pananaw at mithiin ni Chatsky. Lumilitaw na nagkaroon siya ng interes sa panitikan. Kahit na si Famusov ay nakarinig ng mga alingawngaw na si Chatsky ay "sumulat at sumasalin nang maluwalhati." Sa parehong oras, ang Chatsky ay nadala ng mga aktibidad sa lipunan. Mayroon siyang "koneksyon sa mga ministro." Gayunpaman, hindi mahaba. Mataas na kuru-kuro ng karangalan ay hindi pinapayagan siyang maglingkod, nais niyang maglingkod sa sanhi, hindi sa mga tao.

At ngayon nakikipagpulong kami sa isang may sapat na Chatsky, isang lalaking may matatag na mga ideya. Kinokontra ni Chatsky ang moralidad ng alipin ng lipunang Famus na may mataas na pag-unawa sa karangalan at tungkulin. Masigasig niyang tinuligsa ang sistemang serf na kinamumuhian niya.

"Ito ang mga nabuhay hanggang sa kulay-abo na buhok!

Iyon ang dapat nating igalang sa pag-iisa!

Narito ang aming mahigpit na mga hukom at hukom! "

Kinamumuhian ni Chatsky ang "pinakapangit na mga tampok sa nakaraang buhay", mga taong "kumukuha ng kanilang mga paghuhusga mula sa nakalimutan na pahayagan ng mga oras ng Ochakovskys at ang pananakop sa Crimea." Ang isang matalim na protesta ay pinupukaw sa kanya ang marangal na paglilingkod bago ang lahat ng bagay na dayuhan, ang paglaki ng Pransya, na karaniwan sa gitna ng aristokratikong kapaligiran. Sa kanyang tanyag na monologo tungkol sa "Pranses mula sa Bordeaux," pinag-uusapan niya ang masigasig na pagkakabit ng mga karaniwang tao sa kanilang tinubuang bayan, pambansang kaugalian at wika.

Bilang isang tunay na tagapaglaraw, masigasig na ipinagtanggol ni Chatsky ang mga karapatan ng pangangatuwiran at lubos na naniniwala sa kapangyarihan nito. Sa kadahilanang, sa pag-aalaga, sa opinyon ng publiko, sa lakas ng impluwensyang ideolohiya at moral, nakikita niya ang pangunahing at makapangyarihang paraan ng muling paggawa ng lipunan, binabago ang buhay. Ipinagtatanggol niya ang karapatang maglingkod sa edukasyon at agham.

Kabilang sa mga naturang kabataan sa dula, bilang karagdagan kay Chatsky, ay maaaring maiugnay, marahil, pinsan din ni Skalozub, ang pamangkin ni Princess Tugouhovskoy, isang "chemist at botanist". Ngunit ang dula ay nagsasalita tungkol sa kanila sa pagpasa. Kabilang sa mga panauhin ng Famusov, ang aming bayani ay nag-iisa.

Siyempre, gumagawa si Chatsky ng mga kaaway para sa kanyang sarili. Ngunit higit sa lahat, syempre, napupunta sa Molchalin. Isinasaalang-alang siya ni Chatsky bilang isang "nakakaawang nilalang," tulad ng lahat ng mga hangal. Si Sophia, na walang paghihiganti sa mga nasabing salita, ay idineklarang baliw si Chatsky. Lahat ng masayang kumukuha ng balitang ito, taos-puso silang naniniwala sa tsismis, sapagkat, sa katunayan, sa lipunang ito ay tila nababaliw siya.

A.S. Si Pushkin, matapos basahin ang Woe mula kay Wit, napansin na si Chatsky ay nagtatapon ng mga perlas sa harap ng mga baboy, na hindi niya kailanman makumbinsi ang mga pinagtutuunan niya ng kanyang galit, masigasig na mga monologo. At ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon dito. Ngunit si Chatsky ay bata pa. At wala siyang balak na simulan ang mga pagtatalo sa mas matandang henerasyon. Una sa lahat, nais niyang makita si Sophia, kung kanino siya nagkaroon ng taos-pusong pagmamahal mula pagkabata. Ang isa pang bagay ay sa oras na lumipas mula sa huling pagkikita nila, nagbago si Sophia. Si Chatsky ay nasiraan ng loob sa kanyang malamig na pagtanggap, sinusubukan niyang maunawaan kung paano ito maaaring mangyari na hindi na niya siya kailangan. Marahil ay ang trauma sa pag-iisip na ito ang nagpalitaw sa mekanismo ng hidwaan.

Bilang isang resulta, mayroong isang kumpletong pagkalagot ng Chatsky sa mundo kung saan ginugol niya ang kanyang pagkabata at kung saan siya ay konektado ng mga ugnayan sa dugo. Ngunit ang hidwaan na humantong sa pagkalagot na ito ay hindi personal, hindi sinasadya. Ang hidwaan na ito ay panlipunan. Hindi lamang iba't ibang mga tao ang nagbanggaan, ngunit magkakaibang pananaw sa mundo, magkakaibang mga posisyon sa lipunan. Ang panlabas na balangkas ng hidwaan ay ang pagdating ni Chatsky sa bahay ni Famusov, binuo ito sa mga pagtatalo at mga monologo ng mga pangunahing tauhan ("Sino ang mga hukom?", "Iyon lang, lahat kayo ay mayabang! .."). Ang lumalaking hindi pagkakaunawaan at paghihiwalay ay humantong sa isang culmination: sa bola, kinilala si Chatsky bilang mabaliw. At pagkatapos ay napagtanto niya ang kanyang sarili na ang lahat ng kanyang mga salita at paggalaw sa pag-iisip ay walang kabuluhan:

"Lahat kayo ay niluwalhati akong nababaliw nang magkakasabay.

Tama ka: siya ay lalabas sa apoy na hindi nasaktan,

Sino ang magkakaroon ng oras upang manatili sa iyo para sa araw,

Huminga ng iisa ang hangin

At sa kanya ang dahilan ay makakaligtas. "

Ang denouement ng hidwaan - ang pag-alis ni Chatsky mula sa Moscow. Ang ugnayan sa pagitan ng lipunang Famus at ang bida ay buong nililinaw: malalim nilang kinamumuhian ang bawat isa at ayaw magkaroon ng anumang pagkakapareho. Imposibleng sabihin kung sino ang nakakakuha ng pinakamataas na kamay. Kung sabagay, ang alitan sa pagitan ng luma at bago ay walang hanggan, tulad ng mundo. At ang tema ng pagdurusa ng isang matalino, edukadong tao sa Russia ay paksa hanggang ngayon. At hanggang ngayon ay higit silang naghihirap mula sa isip kaysa sa kawalan nito. Sa puntong ito, lumikha si Griboyedov ng isang komedya sa lahat ng oras.

Sa mga unang eksena ng komedya, si Chatsky ay isang mapangarapin na inaalagaan ang kanyang pangarap - ang ideya ng posibilidad na baguhin ang isang pagkamakasarili, masasamang lipunan. At siya ay darating sa kanya, sa lipunang ito, na may masigasig na salita ng paniniwala. Kusa siyang pumapasok sa isang pagtatalo kasama si Famusov, Skalozub, na isiniwalat kay Sophia ang mundo ng kanyang damdamin at karanasan. Nakakatawa pa ang mga larawan na ipininta niya sa mga unang monologo. Ang mga katangian ng label ay tumpak. Narito at "isang matanda, matapat na miyembro ng" English club "ng Magisov, at Tiyo Sofia, na" pinarangalan ang kanyang siglo ", at" ang itim na ", na saanman" dito ay katulad dito, sa mga canteen at sa buhay mga silid ", at ang makapal na nagmamay-ari ng lupa kasama ang kanyang mga payat na artista ng serf, at ang" tagapag-alaga "na kamag-anak ni Sophia -" ang kalaban ng mga libro ", na hinihingi ng isang sigaw na" panunumpa upang walang nakakaalam at hindi matutong magbasa at magsulat ", at ang guro ng Chatsky at Sophia, "lahat ng mga palatandaan ng pag-aaral" na bumubuo ng isang takip, isang balabal at hintuturo, at "Guillon, Pranses na hinipan ng simoy ng hangin."

At doon lamang, sinisiraan, naapi ng lipunang ito, si Chatsky ay naging kumbinsido sa kawalan ng pag-asa ng kanyang sermon, pinalaya ang kanyang sarili mula sa kanyang mga ilusyon: "Nangangarap na wala sa paningin, at ang belo ay nakatulog." Ang sagupaan sa pagitan ng Chatsky at Famusov ay batay sa pagtutol ng kanilang pag-uugali sa paglilingkod, sa kalayaan, sa mga awtoridad, sa mga dayuhan, sa edukasyon, atbp.

Ang Famusov sa serbisyo ay pumapaligid sa kanyang sarili sa mga kamag-anak: hindi ka hahayaan ng kanyang tao, at "kung paano hindi mangyaring isang mahal na maliit na tao." Ang serbisyo para sa kanya ay mapagkukunan ng mga ranggo, parangal at kita. Ngunit ang tiyak na paraan upang makamit ang mga benepisyong ito ay ang paglilingkod bago ang mga nakatataas. Ito ay hindi walang kadahilanan na ang perpekto ng Famusov ay Maxim Petrovich, na, currying pabor, "baluktot sa isang inflection point", "buong tapang isinakripisyo ang likod ng kanyang ulo." Ngunit siya ay "tinatrato ng mabait sa korte", "alam niya ang karangalan bago ang lahat." At kinumbinsi ni Famusov si Chatsky na matuto mula sa halimbawa ni Maxim Petrovich ng makamundong karunungan.

Ang mga rebelasyon ni Famusov ay nag-alsa kay Chatsky, at naghahatid siya ng isang monologue na puspos ng poot sa "pagiging masilbihan" at buffoonery. Pakikinig sa mga nakakaakit na pagsasalita ni Chatsky, si Famusov ay lalong nagalit. Handa na siya na gumawa ng mga mahigpit na hakbang laban sa mga nasabing kalaban gaya ni Chatsky, naniniwala na kailangan silang pagbawalan na makapasok sa kabisera, na kailangan silang dalhin sa husgado. Sa tabi ng Famusov ay isang koronel, ang parehong kaaway ng edukasyon at agham. Nagmamadali siya na aliwin ang mga panauhin kasama ang mga iyon

"Ano ang proyekto tungkol sa mga lyceum, paaralan, gymnasium;

Magtuturo lamang sila sa ating paraan: isa, dalawa;

At ang mga libro ay itatago tulad nito: para sa malaking okasyon. "

Para sa lahat ng naroon, "ang pag-aaral ay isang salot," ang kanilang pangarap ay "kunin ang lahat ng mga libro at sunugin." Ang perpekto ng lipunang Famus ay "Kumuha ng mga parangal at magsaya." Alam ng lahat kung paano makamit ang mga ranggo ng mas mahusay at mas mabilis. Alam ng Skalozub ang maraming mga channel. Natanggap ni Molchalin mula sa kanyang ama ang buong agham ng "nakalulugod sa lahat ng mga tao nang walang pagbubukod." Mahigpit na pinoprotektahan ng lipunan ng Famusovskoe ang marangal na interes nito. Ang isang tao ay pinahahalagahan dito sa pamamagitan ng pinagmulan, ng kayamanan:

"Ginagawa namin ito mula pa noong una,

Anong karangalan ang meron sa ama at anak. "

Ang mga panauhin ng Famusov ay nagkakaisa ng pagtatanggol ng sistemang autocratic-serf, pagkapoot sa lahat ng bagay na progresibo. Ang isang maalab na mapangarapin, na may makatuwiran na pag-iisip at marangal na salpok, si Chatsky ay tutol sa malapit na tao at maraming panig na mundo ng pamilya, mga rocktooth kasama ang kanilang maliliit na layunin at hangarin sa batayan. Siya ay isang estranghero sa mundong ito. Sa mata ng mga famusov, ang "isip" ni Chatsky ay inilalagay siya sa labas ng kanilang bilog, sa labas ng kanilang karaniwang kaugalian ng pag-uugali sa lipunan. Ang pinakamahusay na mga katangian ng tao at hilig ng mga bayani ay ginawang siya, sa isip ng mga nasa paligid niya, isang "kakaibang tao", "carbonary", "sira-sira", "baliw". Ang pag-aaway sa pagitan ng lipunang Chatsky at Famus ay hindi maiiwasan. Sa mga talumpati ni Chatsky, ang oposisyon ng kanyang mga pananaw sa pananaw ng Famusov Moscow ay malinaw na ipinahayag.

Nagsalita siya ng nagagalit tungkol sa mga may-ari ng serf, tungkol sa serfdom. Sa gitnang monologo "Sino ang mga hukom?" galit na kinokontra niya ang mahal sa puso ng Famusov ang pagkakasunud-sunod ng panahon ng Catherine, "ang edad ng pagsunod at takot." Para sa kanya, ang perpekto ay isang malayang, malayang tao.

Sa galit ay binabanggit niya ang tungkol sa hindi makatao na mga nagmamay-ari ng lupa-mga may-ari ng serf, "marangal na mga pandaraya", isa sa kanino ay "biglang ipinagpalit ang kanyang tapat na mga lingkod sa tatlong mga greyhound!"; ang isa pa ay nagmaneho sa "ballet ng serf mula sa mga ina, ama ng mga tinanggihan na anak," at pagkatapos ay isa-isa silang nabili. At hindi kaunti ang mga ito!

Si Chatsky ay nagsilbi din, nagsusulat siya at isinasalin nang "maluwalhati", nagawa niyang dumalo sa serbisyo militar, nakita ang ilaw, may koneksyon sa mga ministro. Ngunit sinisira niya ang lahat ng ugnayan, iniiwan ang serbisyo dahil nais niyang maglingkod sa kanyang tinubuang bayan, at hindi ang kanyang mga boss. "Masaya akong maglingkod, nakakasakit ang maghatid," sabi niya. Bilang isang aktibong tao, sa mga kondisyon ng umiiral na buhay pampulitika at panlipunan, siya ay tiyak na mapapahamak sa kawalan ng paggalaw at ginusto na "saliksikin ang mundo". Ang pananatili sa ibang bansa ay pinalawak ang mga abot-tanaw ni Chatsky, ngunit hindi siya ginawang tagahanga ng lahat ng bagay na dayuhan, hindi katulad ng mga taong may pag-iisip ng Famusov.

Nagalit si Chatsky sa kawalan ng pagkamakabayan sa mga taong ito. Ang kanyang dignidad bilang isang taong Ruso ay nasaktan sa pamamagitan ng katotohanang kabilang sa mga maharlika "may paghahalo pa rin ng mga wika: Pranses at Nizhny Novgorod." Masakit na minamahal ang kanyang tinubuang bayan, nais niyang protektahan ang lipunan mula sa pagnanasa sa panig ng ibang tao, mula sa "walang laman, walang katiyakan, bulag na imitasyon" ng Kanluran. Ayon sa kanya, ang maharlika ay dapat tumayo malapit sa mga tao at magsalita ng Ruso, "upang ang ating mga tao ay matalino, masayahin, bagaman hindi nila kami isinasaalang-alang bilang mga Aleman sa pamamagitan ng wika."

At kung gaano kapangit ang sekular na pag-aalaga at edukasyon! Bakit sila "nag-abala upang kumalap ng mga rehimen ng mga guro, higit sa bilang, sa isang mas murang presyo"?

Si Griboyedov ay isang makabayang nakikipaglaban para sa kadalisayan ng wikang Ruso, sining at edukasyon. Pinagtatawanan ang mayroon nang sistema ng edukasyon, ipinakilala niya ang mga tauhan tulad ng Pranses mula sa Bordeaux, Madame Rosier, sa komedya.

Ang matalino, edukadong Chatsky ay nangangahulugang tunay na kaliwanagan, bagaman alam na alam niya kung gaano kahirap sa ilalim ng mga kundisyon ng isang autokratikong sistema ng serf. Pagkatapos ng lahat, ang isa na, "nang hindi hinihingi ang alinman sa mga lugar o promosyon ...", "ay magdidikit ng isang kaisipang gutom para sa kaalaman sa agham ...", "ay makikilala bilang isang mapanganib na mapangarapin!" At may mga ganoong tao sa Russia. Ang makinang na pagsasalita ni Chatsky ay katibayan ng kanyang pambihirang pag-iisip. Kahit na sinabi ni Famusov na ito: "maliit siya na may ulo", "nagsasalita siya habang nagsusulat."

Ano ang nagpapanatili kay Chatsky sa isang lipunan na dayuhan sa espiritu? Tanging pag-ibig lang kay Sophia. Ang pakiramdam na ito ay nabibigyang-katwiran at nililinaw ang kanyang pananatili sa bahay ni Famusov. Ang katalinuhan at maharlika ni Chatsky, isang pakiramdam ng tungkuling sibiko, pagkagalit ng dignidad ng tao ay dumating sa matalim na salungatan sa kanyang "puso", sa kanyang pag-ibig kay Sophia. Ang drama sa lipunan, pampulitika at personal ay naglalahad sa isang komedya na kahanay. Ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay na fuse. Si Sophia ay pagmamay-ari ng buong mundo ng Famusian. Hindi siya maaaring umibig kay Chatsky, na sa buong pag-iisip at kaluluwa niya ay kumakalaban sa mundong ito. Ang alitan ng pag-ibig sa pagitan nina Chatsky at Sophia ay lumalaki sa sukat ng himagsik na kanyang itinaas. Sa sandaling naging malinaw na ipinagkanulo ni Sophia ang kanyang dating damdamin at ginawang tawa ang lahat ng nakaraan, iniwan niya ang kanyang bahay, ang lipunang ito. Si Chatsky sa huling monologue ay hindi lamang inaakusahan si Famusov, ngunit pinalaya rin niya ang kanyang sarili, buong tapang na sinakop ang kanyang madamdamin at malambing na pag-ibig at binasag ang mga huling sinulid na kumonekta sa kanya sa mundo ng Famusian.

Si Chatsky ay mayroon ding kaunting mga tagasunod sa ideolohiya. Siyempre, ang kanyang protesta ay hindi nakakahanap ng tugon sa mga "malaswang matandang kababaihan, mga matandang tumatanda sa mga imbensyon at kalokohan."

Para sa mga taong tulad ni Chatsky, ang pananatili sa isang pamilyang Famus ay nagbibigay lamang ng "isang milyong pagpapahirap", "kalungkutan mula sa isipan." Ngunit ang bago, ang progresibo ay hindi mapaglabanan. Sa kabila ng matibay na pagtutol ng namamatay na matandang lalaki, imposibleng ihinto ang pasulong na kilusan. Ang mga pananaw ni Chatsky ay nagbunga ng isang kahila-hilakbot na suntok sa kanilang mga akusasyon ng "famus" at "taciturn". Natapos ang kalmado at walang alintana na pagkakaroon ng lipunang Famus. Ang kanyang pilosopiya ng buhay ay hinatulan, naghimagsik laban dito. Kung ang "Chatsk" ay mahina pa rin sa kanilang pakikibaka, kung gayon ang "Famus" ay walang kapangyarihan upang ihinto ang pagbuo ng kaliwanagan at mga advanced na ideya. Ang laban laban sa mga famusov ay hindi nagtapos sa isang komedya. Nagsisimula pa lang siya sa buhay ng Russia. Ang Decembrists at tagapagsalita para sa kanilang mga ideya - Chatsky - ay mga kinatawan ng unang maagang yugto ng kilusang paglaya ng Russia.

Ang salungatan na "Aba mula sa Wit" ay kontrobersyal pa rin sa iba't ibang mga mananaliksik, kahit na ang mga kasabay ni Griboyedov ay naiintindihan ito nang naiiba. Kung isasaalang-alang natin ang oras ng pagsulat ng "Aba mula sa Wit", pagkatapos ay maaari nating ipalagay na ginagamit ni Griboyedov ang mga banggaan ng pangangatuwiran, tungkulin at damdamin sa publiko. Ngunit, syempre, ang salungatan ng komedya ni Griboyedov ay mas malalim at may isang multi-layered na istraktura.

Ang Chatsky ay isang walang hanggang uri. Sinusubukan niyang pagsabayin ang damdamin at pangangatuwiran. Siya mismo ang nagsabi na "ang isip at puso ay wala sa tono," ngunit hindi niya maintindihan ang kaseryoso ng banta na ito. Si Chatsky ay isang bayani na ang mga aksyon ay nabuo sa isang salpok, lahat ng ginagawa niya, ginagawa niya sa isang paghinga, praktikal na hindi pinapayagan ang mga pag-pause sa pagitan ng mga deklarasyon ng pag-ibig at mga monologo na pinupursige ang panginoon ng Moscow. Inilalarawan siya ni Griboyedov na buhay na buhay, puno ng mga kontradiksyon na nagsisimula siyang tila isang tunay na tao.

Maraming sinabi sa pintas ng panitikan tungkol sa hidwaan sa pagitan ng "kasalukuyang siglo" at ng "nakaraang siglo." Ang "kasalukuyang siglo" ay kinatawan ng kabataan. Ngunit ang mga kabataan ay sina Molchalin, Sophia, at Skalozub. Si Sophia ang unang nagsalita tungkol sa kabaliwan ni Chatsky, at si Molchalin ay hindi lamang alien sa mga ideya ni Chatsky, natatakot din siya sa kanila. Ang kanyang motto ay upang mabuhay sa patakaran: "Ang aking ama ay ipinamana sa akin ...". Si Skalazub, sa pangkalahatan, ay isang taong may matatag na kaayusan, nag-aalala lamang siya sa kanyang karera. Nasaan ang tunggalian ng mga edad? Sa ngayon, sinusunod lamang natin na ang parehong mga siglo ay hindi lamang magkakasamang nabubuhay nang mapayapa, ngunit din ang "kasalukuyang siglo" ay isang kumpletong salamin ng "nakaraang siglo", iyon ay, walang tunggalian ng mga siglo. Hindi hinaharap ni Griboyedov ang "mga ama" at "mga anak", kinontra niya sila kay Chatsky, na nahahanap na nag-iisa.

Kaya, nakikita natin na ang batayan ng komedya ay hindi isang sosyo-politikal na salungatan, hindi isang salungatan ng mga daang siglo. Ang pariralang Chatsky na "isip at puso ay wala sa tono", na binigkas niya sa sandali ng epipaniyang sandali, ay isang parunggit hindi sa isang salungatan ng damdamin at tungkulin, ngunit sa isang mas malalim, pilosopiko na salungatan ng pamumuhay sa buhay at ang mga limitadong ideya ng ating isip tungkol doon.

Imposibleng banggitin ang salungatan sa pag-ibig ng dula, na nagsisilbing pag-unlad ng drama. Ang unang mangingibig, napakatalino, matapang, ay natalo, ang katapusan ng komedya ay hindi isang kasal, ngunit isang mapait na pagkabigo. Mula sa love triangle: Chatsky, Sophia, Molchalin, hindi ang pag-iisip ang lumalabas na matagumpay, at kahit ang makitid na pag-iisip at pag-uusap, ngunit pagkabigo. Ang dula ay nakakakuha ng isang hindi inaasahang pagtatapos, ang isip ay naging hindi naaayon sa pag-ibig, iyon ay, sa likas na likas sa buhay na buhay. Sa pagtatapos ng dula, ang lahat ay nalilito. Hindi lamang si Chatsky, kundi pati na rin si Famusov, hindi matitinag sa kanyang kumpiyansa, na biglang pinihit ang lahat sa ulo nito. Ang kakaibang pagkakasalungatan ng komedya ay na sa buhay ang lahat ay hindi pareho sa mga nobelang Pranses, ang katwiran ng mga bayani ay sumasalungat sa buhay.

Ang kahulugan ng "Aba mula sa Wit" ay maaaring hindi masabi. Maaaring sabihin ng isang tao ang dula bilang isang malakas na suntok sa lipunan ng "famus", "silent", skalozubov, tungkol sa play-drama "tungkol sa pagbagsak ng pag-iisip ng tao sa Russia." Ipinapakita ng komedya ang proseso ng pag-atras ng advanced na bahagi ng maharlika mula sa inert na kapaligiran at pakikibaka sa kanilang klase. Maaaring basahin ng mambabasa ang pagbuo ng hidwaan sa pagitan ng dalawang mga kampong pampulitika: serfdom (Famus society) at anti-serfdom (Chatsky).

Tradisyonal ang lipunan ng Famus. Ang mga pundasyon ng kanyang buhay ay tulad na "kailangan mong malaman, pagtingin sa iyong mga nakatatanda," upang sirain ang mga saloobin na may malayang pag-iisip, upang maglingkod nang may pagsunod sa mga tumayo sa isang hakbang na mas mataas, at pinaka-mahalaga, upang maging mayaman. Ang isang uri ng ideyal ng lipunang ito ay sina Maxim Petrovich at Tiyo Kuzma Petrovich sa mga monologo ng Famusov: ... Narito ang isang halimbawa:

"Ang namatay ay isang kagalang-galang na kamelyan,

Alam niya kung paano ihatid ang susi na may susi sa kanyang anak na lalaki;

Siya ay mayaman, at siya ay ikinasal sa isang mayamang tao;

Nakaligtas na mga anak, apo;

Namatay siya, lahat ay malulungkot na naaalala sa kanya:

Kuzma Petrovich! Kapayapaan ay sumakaniya! -

Ano ang live at mamatay sa aces sa Moscow! .. "

Ang imahe ng Chatsky, sa kabaligtaran, ay isang bago, sariwa, sumabog sa buhay, na nagdudulot ng mga pagbabago. Ito ay isang makatotohanang imahe, ang tagapagsalita para sa mga advanced na ideya ng kanyang panahon. Si Chatsky ay maaaring tawaging isang bayani ng kanyang panahon. Ang isang buong programang pampulitika ay maaaring masubaybayan sa mga monologue ni Chatsky. Inilantad niya ang katahimikan at ang mga supling nito, kawalang-makatao, pagkukunwari, hangal na militarismo, kamangmangan, maling pagkamakabayan. Nagbibigay siya ng walang awa na paglalarawan ng lipunang Famus.

Ang mga dayalogo sa pagitan ng Famusov at Chatsky ay isang pakikibaka. Sa simula ng komedya, hindi pa ito lilitaw sa isang matinding form. Pagkatapos ng lahat, si Famusov ay tagapagturo ni Chatsky. Sa simula ng komedya, si Famusov ay sumusuporta kay Chatsky, handa pa siyang ibigay ang kamay ni Sophia, ngunit sa parehong oras ay nagtatakda ng kanyang sariling mga kundisyon:

"Sasabihin ko, una sa lahat: huwag mag-whims,

Sa pangalan, kapatid, huwag tumakbo nang mali,

At, pinakamahalaga, dumating at maghatid. "

Sa kung saan itinapon ni Chatsky: "Masaya akong maghatid, nakakasakit ang maghatid." Ngunit unti-unting nagsisimula ang isa pang pakikibaka, isang mahalaga at seryoso, isang buong labanan. "Manonood sana kami tulad ng ginawa ng mga ama, Mag-aaral sana kami, pagtingin sa mga matatanda!" - dumating ang sigaw ng giyera ng Famusov. At bilang tugon - monologue ni Chatsky na "Sino ang mga hukom?" Sa monologue na ito, hinatulan ni Chatsky ang "pinakapangit na tampok sa nakaraang buhay."

Ang bawat bagong mukha na lilitaw sa pagbuo ng isang lagay ng lupa ay nagiging pagtutol kay Chatsky. Ang mga hindi nagpapakilalang tauhan ay nagsasalita ng masama sa kanya: G. N, G. D, 1st prinsesa, ika-2 prinsesa, atbp. Ang tsismis ay lumalaki tulad ng isang snowball. Sa isang banggaan sa mundong ito, ipinapakita ang panlipunang intriga ng dula.

Ngunit sa komedya mayroong isa pang salungatan, isa pang intriga - pag-ibig. I.A. Sumulat si Goncharov: "Ang bawat hakbang ni Chatsky, halos bawat salita sa dula ay malapit na konektado sa paglalaro ng kanyang nararamdaman para kay Sophia." Ang pag-uugali ni Sophia, na hindi maintindihan ni Chatsky, na nagsilbing isang motibo, isang dahilan para sa pangangati, para sa "milyong pagpapahirap" na sa impluwensya na siya lamang ang maaaring gampanan ang tungkuling ipinahiwatig sa kanya ni Griboyedov. Si Chatsky ay nagdurusa, hindi naiintindihan kung sino ang kanyang karibal: si Skalozub, o Molchalin? Samakatuwid, siya ay naging magagalitin, hindi maagaw, walang katuturan kaugnay sa mga panauhin ni Famusov.

Si Sophia, na inis sa sinabi ni Chatsky, na ininsulto hindi lamang ang mga panauhin, kundi pati ang kasintahan, sa isang pag-uusap kay G. N ay binanggit ang kabaliwan ni Chatsky: "Wala siya sa kanyang pag-iisip." At ang bulung-bulungan tungkol sa kabaliwan ni Chatsky ay nagmamadali sa mga bulwagan, kumakalat sa mga panauhin, nakakakuha ng kamangha-manghang, mga nakakatakot na form. At siya mismo, na hindi pa rin nakakaalam ng anuman, ay nagpapatunay sa tsismis na ito sa isang mainit na monologue na "Frenchie mula sa Bordeaux," na binigkas niya sa isang walang laman na bulwagan. Dumating ang isang denouement ng parehong mga salungatan, nalaman ni Chatsky kung sino ang napiling isa kay Sophia. - Ang mga taciturn ay maligaya sa mundo! - sabi ng heartbroken Chatsky. Ang kanyang nasaktan na pagmamataas, ang nakaligtas na sama ng loob ay nasunog. Nakipaghiwalay siya kay Sophia: Sapat na! Sa iyo ipinagmamalaki ko ang aking pahinga.

At bago umalis ng tuluyan, si Chatsky, sa galit, ay itinapon ang buong lipunan ng Famus:

"Siya ay lalabas sa apoy na hindi nasaktan,

Sino ang magkakaroon ng oras upang manatili sa iyo.

Huminga ng iisa ang hangin

At sa kanya ang isip ay makakaligtas ... "

Dahon ng Chatsky. Ngunit sino siya - ang nagwagi o ang natalo? Mas tumpak na sinagot ni Goncharov ang katanungang ito sa kanyang artikulong "Isang Milyong Pagpapahirap": "Si Chatsky ay dinurog ng dami ng dating lakas, na nagdulot ng isang mortal na hampas dito sa kalidad ng sariwang lakas. Siya ay isang walang hanggan denunista ng mga kasinungalingan, nakatago sa kawikaan - "Ang isa ay hindi isang mandirigma sa bukid." Hindi, isang mandirigma, kung siya ay Chatsky, at, saka, isang nagwagi, ngunit isang advanced na mandirigma, isang nakikipaglaban at laging biktima. "

Ang maliwanag, aktibong isip ng bayani ay nangangailangan ng ibang kapaligiran, at si Chatsky ay pumasok sa pakikibaka, nagsisimula ng isang bagong siglo. Nagsusumikap siya para sa isang libreng buhay, para sa paghahanap ng agham at sining, para sa paghahatid ng layunin, hindi mga indibidwal. Ngunit ang kanyang mga hangarin ay hindi nauunawaan ng lipunang kanyang ginagalawan.

Ang mga kontrahan ng komedya ay nagpapalalim ng mga character na wala sa entablado. Marami sa mga ito. Pinapalawak nila ang canvas ng buhay ng mga maharlika sa kabisera. Karamihan sa kanila ay kabilang sa lipunang Famusian. Ngunit lumilipas na ang kanilang oras. Hindi nakakagulat na pinagsisisihan ni Famusov na ang mga oras ay hindi pareho.

Kaya, ang mga character na hindi pang-entablado ay maaaring nahahati sa dalawang pangkat at ang isa ay maaaring maiugnay sa lipunan ng Famus, ang isa sa Chatsky.

Ang unang palalimin ang isang komprehensibong paglalarawan ng marangal na lipunan, ipakita ang mga oras ni Elizabeth. Ang huli ay konektado sa espiritu sa pangunahing tauhan, malapit sa kanya sa mga saloobin, layunin, espiritwal na paghahanap, mithiin.