"Napagtanto ko na ang landas ng samurai ay kamatayan" (Saloobin patungo sa kamatayan at ang samurai na ideyal ng "karapat-dapat na kamatayan." Seppuku) - Kasaysayan ng sangkatauhan

Ang Hunted Hero. Ang dakilang samurai Minamoto Yoshitsune Nadezhda Nesterenko Minamoto no Yoshitsune (1159-1189), isang mahusay na samurai na kilala sa kanyang walang kapantay na kagitingan, ay isinilang isang taon bago ang kanyang ama, si Minamoto no Yoshimoto, isang bantog na pinuno ng militar at pinuno ng angkan, ay pinatay. Halika

Ang lahat ng impormasyon tungkol sa kasaysayan ng Japan ay nagsisimula sa ilang mga kamangha-manghang oras ng Panahon ng Bato (40,000-13,000 taon na ang nakakaraan), na tinatawag ding "panahon ng Iwajuku" (ayon sa lokasyon ng unang bukas na Paleolithic site). Ang mga monumento ng Paleolithic, na natuklasan lamang sa panahon ng post-war, ay hindi masyadong marami, at ang kanilang pagpapatungkol ay nagbigay ng maraming katanungan. Ang handbook ay nagsabi: "Ang mga gawaing pang-ekonomiya ng populasyon, ang antropolohikal na komposisyon na hindi malinaw, ay nangangaso at nagtitipon."

Kita mo ba - "na ang antropolohikal na komposisyon ay hindi malinaw." Bagaman kung ano ang hindi malinaw dito - hindi pa sila Japanese, ngunit ang mga malalayong ninuno ng mabuhok na Ainu, ang katutubong populasyon ng Japan (isang bagay tulad ng katutubong populasyon ng Amerika - ang mga Indian). Ngunit hindi pa iyon ang Japan.

Ang makasaysayang Japan mismo ay nagsisimula ring malabo - kasama ng mitolohiyang emperador (tenno) na si Jimmu, isang direktang inapo ng sun god god na si Amaterasu. Iyon ay, tulad ng kanyang anak na lalaki. Ayon sa alamat ng Hapon, ang pangyayaring ito ay naiugnay sa 660 BC. e. Iyon din, ay hindi makikilala bilang isang pang-agham na pakikipag-date. Gayunpaman, dahil ang imperyal na dinastiya ay hindi kailanman nagambala sa Japan (kung ano ang pagkakaiba sa Tsina, kung saan mayroong humigit-kumulang 25 mga pagbabago tulad ng mga digmaang sibil o mga coup ng palasyo!) Ang Japan Akihito - ika-125 sa isang hilera mula sa "tagapagtatag".

Sa pamamagitan ng paraan, tantyahin natin kung ilang taon na ang nakararaan ang tagapagtatag na ito ay nanirahan, umaasa sa imperyal na patakaran sa isang average ng 25 taon. 125 x 25 \u003d 3125. Hmm ... Mas malayo pa ito (kalahating libong taon) kaysa 660 BC. Samakatuwid, ang mga emperor ay walang pinuno sa loob ng 25 taon. Sapat at 21 (sa average) ng kaunti pa. Gayunpaman, naniniwala ang mga istoryador na ang estado sa Japan ay nagsimulang mabuo nang hindi mas maaga sa ikatlong siglo AD, kaya't hindi kailangang magalala tungkol sa maikling tagal ng paghahari ng imperyal. Ito ay naiintindihan. Pagkatapos ng lahat, ang modernong Hapon ay ang mga Intsik, o ang mga Koreano, o nagmula sila sa teritoryo ng Altai - isang madilim na bagay, na lumipat sa mga isla at pinindot (na may ilang pagpuksa) ang katutubong populasyon ng Ainu.

Hindi lamang ang pagkakapareho ng antropolohiko ang nagsasalita para sa pinagmulang Tsino ng mga Hapones, kundi pati na rin ang parehong hieroglyphics, na pinapayagan pa ring basahin ng mga Hapones ang mga librong pahayagan ng Tsino, at ang mga Tsino - Hapon (kung hindi mo isinasaalang-alang ang makabuluhang reporma ng Hapon hieroglyphics, na nagpapasimula sa pagpapasimple ng liham na Intsik na ito). Gayunpaman, may mga haka-haka saan man - Hindi ko nakita sa mga mapagkukunan ang isang hindi malinaw na pagsisiwalat ng lihim ng pinagmulan ng Hapon.

Ngunit ang wikang Tsino mismo (kung ang kasalukuyang Hapones ay talagang mga inapo ng mga Intsik) ay nagbago nang hindi makilala. Kahit papaano ang dating Tsino, at ngayon ang mga Hapones, sa kanilang pagsasalita ay nawala ang tunog na "L" - isa sa pinakakaraniwan at minamahal sa wikang Tsino (Han). Kaya't ang salitang "pag-ibig" ay naging "pag-ibig", "Lenin" - sa "Renin", at Clinton kasama si Lewinsky - sa Crinton kasama si Revinski. Kumpletong sabwatan.

Ang pinaka-makulay na bagay sa kasaysayan ng Hapon ay, siyempre, ang klase ng samurai, at mayroon silang solemne na ritwal ng pagpapakamatay - hara-kiri.

Salin sa literal, ang hara-kiri ay nangangahulugang "upang putulin ang tiyan" (mula sa "hara" - tiyan at "kiru" - upang putulin). Gayunpaman, ang salitang "hara", sumulat ang iskolar na Hapon na si Alexander Borisovich Spevakovsky, ay mayroon ding nakatagong kahulugan. Ang konsepto ng "hara" sa Japanese ay tumutugma hindi lamang sa salitang "tiyan", kundi pati na rin "kaluluwa", "intensyon", "lihim na pag-iisip" na may parehong pagsulat ng hieroglyph. Iyon ay upang sabihin, buksan ang kanyang tiyan, ang samurai ay nagpakita sa lahat ng kadalisayan ng kanyang mga saloobin at katapatan ng mga hangarin. Ngunit ang hara-kiri ay ang term para sa pag-export. Para sa pagkonsumo ng domestic, ang salitang "seppuku" ay madalas na ginagamit, na nangangahulugang tungkol sa parehong bagay at magkasingkahulugan sa hara-kiri.

Ang pagputol sa tiyan ay humihingi ng lakas ng loob at pagtitiis mula sa mandirigma, dahil ang lukab ng tiyan ay isa sa mga pinaka-sensitibong bahagi ng katawan ng tao, ang pokus ng maraming mga nerve endings. Iyon ang dahilan kung bakit si samurai, na isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na pinaka matapang, malamig na dugo at malakas ang loob na mga tao sa Japan, ginusto ang masakit na pamamaraan ng kamatayan. Kadalasan ay pinuputol nila ang tiyan ng isang maliit na bakal na samurai sword, ngunit lalo na ang mga matapang ay ginawa ito ng kawayan, dahil pagkatapos ay ang pagputol ng peritoneum, atay, bituka at iba pang mga tiyan ay mas masakit, at ang samurai ay naging mas matapang.

Napakahalaga na ang haba ng tabak ay hindi maliit, ngunit hindi masyadong malaki, kung hindi man ay maikabit nito ang gulugod, na hahantong sa pagkalumpo at makagambala sa hara-kiri sa pinaka-kagiliw-giliw na lugar. At ang lugar ay ito: sa sandaling ang samurai ay dumikit sa tabak, at pagkatapos ay sa isang posisyon na nakaupo ay gagawa siya ng dalawang mahaba na pagbawas (maraming mga iskema - sa tamang mga anggulo, pagtawid, atbp.) At sa gayon ay putulin ang anumang posibilidad ng bumabalik sa buhay (upang mabuhay pagkatapos ng gayong pamamaraan ay imposible kahit na sa lahat ng mga nakamit ng modernong gamot), pinutol niya ang kanyang lalamunan upang mabilis na matatapos ang pagpapahirap.

Ngunit ang pinakamaganda at solemne na bagay ay nangyari nang ang kanyang ulo ay pinutol ng isang katulong, isang pinagkakatiwalaan - isang kaysyaku (maaari itong maging kaibigan ng "harakir"), at tiyak na sa sandaling ito bago ang pagkawala ng kamalayan at sa gayon ang hindi lulon ang ulo, ngunit nanatili doon. Ito ay isinasaalang-alang lalo na chic kung ang ulo ay nanatiling konektado sa katawan na may isang manipis na strip ng balat. Pagkatapos nito, pinutol ng kaisyaku ang jumper at ipinakita sa lahat ang kanyang ulo - bilang tanda na ang seremonya ay ginanap nang eksakto alinsunod sa canon ng bushido at ang samurai ay muling pinatunayan sa kanyang sarili, ang kanyang mga kamag-anak, ang buong klase at ang buong mundo ang kataasan ng marangal na espiritu ng Hapon.

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo: Ang "Bushido", na orihinal na binigyang kahulugan bilang "ang paraan ng isang kabayo at isang bow," kalaunan ay nangangahulugang "paraan ng isang samurai, isang mandirigma" ("bushi" - isang mandirigma, samurai; "gawin" - isang paraan, pagtuturo, pamamaraan, ibig sabihin). Bilang karagdagan, ang salitang "dati" ay isinalin din bilang "tungkulin", "moralidad", na alinsunod sa klasikal na tradisyon ng pilosopiko ng Tsina, kung saan ang konsepto ng "landas" ay isang uri ng pamatnat na pamantayan (Tao-de) .

Ayon sa pilosopiya ng Zen Buddhism, hindi sa puso, ngunit ang lukab ng tiyan ay itinuturing na pangunahing, gitnang punto ng buhay, at sa gayon ang upuan ng buhay. Alinsunod dito, ipinasa ng Hapon ang tesis na ang mahahalagang pwersa na matatagpuan sa tiyan at pagsakop, tulad ng ito, isang gitnang posisyon na may kaugnayan sa buong katawan, ay umano ay nag-aambag sa isang mas pantay at maayos na pag-unlad ng isang Asyano kaysa sa European, na ang pangunahing mahalagang sentro ay ang puso.

Ngunit bago pa man ang anumang pilosopiya, nang itulak ng mga imigrante mula sa mainland ang Ainu sa mga hilagang rehiyon ng Japan, nakita nila ang ritwal na ito (na), na isang likas na ritwal, sa kanilang mga Ainu mismo. Kabilang sa mga Ainu, mayroon itong mapagkukunan ng pagsasakripisyo sa mga espiritu, na kinakailangan upang ipakita ang pagiging bukas ng kaluluwa (tiyan), kaya ang mga boluntaryo (at pagkatapos - at mga hindi boluntaryo) ay pinutol at itinapon sa tubig sa form na ito. Ang mga espiritu ay napakasaya, ang mga biktima ay mas mababa.

Ang samurai rite ng hara-kiri ay lumitaw at naging kaugalian sa kung saan noong ika-9 na siglo, ngunit laganap ito bilang isang paraan upang maalis ang kahihiyan mula sa paggawa ng isang hindi karapat-dapat na kilos na samurai (halimbawa, - ay hindi dumating sa itinalagang lugar sa takdang oras - hindi alintana ang mga dahilan, o gumuhit ng isang tabak sa kanyang panginoon sa bahay), o hinala ng isang bagay na hindi karapat-dapat, o upang patunayan ang katapatan sa kanyang panginoon, ang suzerain pagkatapos ng kanyang kamatayan (pagkatapos ng pagkamatay ng daimyo - "malaking pangalan" - ang pangalan ng isang pangunahing pang-pyudal na panginoon ng Hapon), o ng hatol ng nakatatandang (o konseho ng pamilya), o sa wakas, bilang isang parusa, nakuha lamang ito sa pagtatapos ng ika-12 siglo.

Oo, ang mga samurai na ito ay mga usyosong tao.

Ang salitang "samurai" ("saburai"), na nagmula sa matandang pandiwa ng Hapon na "saburahi", ay may sumusunod na interpretasyon sa diksiyunaryong Hapon ng sinaunang wika: "upang maglingkod sa isang mahusay na tao, isang tao sa itaas na uri"; "Paglingkuran ang panginoon, protektahan ang panginoon." Para sa grapikong pagtatalaga ng salitang ito, ginamit ng Hapon ang karakter na Tsino, na binabasa ang "dzi". Ang agnas ng hieroglyph na ito sa mga sangkap ay nagsasalita ng maaaring paggamit ng karatulang ito sa simula upang italaga ang mga taong nagbabantay sa mga Budistang templo at naglilingkod sa kanila.

Sa pangwika, ang pandiwa na "saburakhi" ("saburau") ay upang obserbahan ang pagmamay-ari ng pyudal na panginoon. Dahil dito, ang isang lingkod ng isang marangal na tao, isang lingkod ng isang pyudal na panginoon na nagsisilbi sa kanyang interes, pinoprotektahan ang kanyang ari-arian, pag-aari at ang kanyang sarili, ay tinawag na isang samurai sa Japan.

Bilang karagdagan sa ipinahiwatig na pagtatalaga, ang konsepto ng "mandirigma", "manlalaban", "vigilante" ay ipinakita rin sa wikang Hapon sa mga hieroglyph na binasa ang "bushi" (o simpleng "C"), na kinuha rin mula sa pagsulat ng Intsik (wu at shi).

Ang simula ng pagbuo ng klase ng samurai - ang maliit na marangal na serbisyo sa militar ng Japan - ay maaaring maiugnay sa isang medyo huli na - ang ika-7 hanggang ika-8 siglo. Hanggang sa oras na iyon, ang Japan ay isang kalipunan ng naglalabanan na mga pinuno ng mga maharlika ng tribo, higit sa lahat ang dalawang bahay nina Sumeragi at Nakamoti. Sa wakas, ang angkan ng Nakamochi ay nanalo, at ang pinuno nito, Naka no Oe, ay itinayo noong 645 ang kanyang emperor, ayon sa mitolohikal na bilang, hanggang 36, sa pangalang Kotoku, na opisyal na tinanggap ang titulong tenno. Kaya't siya talaga, ang talagang emperor. Ang pamagat na tenno ("makalangit na soberano" - ang pagsubaybay sa papel mula sa Intsik) ay hindi sapat para sa mga emperador ng Hapon, at di nagtagal ay lumitaw ang isa pang - kilalang term - mikado ("kamangha-manghang gate"), na mas ginamit sa ibang bansa kaysa sa Japan mismo.

Maligayang sigal sibil ay malinaw na nakagambala sa paglitaw ng estado. Samakatuwid, ang tenno Kotoku ay gumawa ng mga reporma na nakatanggap ng mga pangalan ng reporma sa Taika - ito ang motto ng paghahari ng Kotoku, nangangahulugang "Dakilang Pagbabago", at ang pangalang ito (Taika) ng Emperor Kotoku ay bumaba sa kasaysayan, tulad ng sa Tsina , kung saan tinawag ang emperor ng pangalan ng motto, at hindi sa kanyang tunay na pangalan.

Ang kakanyahan ng mga reporma ay simple: upang maalis ang pamagat ng mga maharlika ng tribo, at, higit sa lahat, upang wakasan ang kanilang karapatang pagmamay-ari ng lupa. Kasabay nito, ang lupa ay kinuha rin mula sa mga pamayanan ng mga magsasaka. Ang lahat ay nagsimulang maituring na kabilang sa estado, o, na pareho, sa emperador (eksaktong paghiram mula sa Tsina ng panahon ng Tang).

Muling binigyan ng emperador ng lupa ang mga magsasaka para pansamantalang magamit (kapalit nagbayad sila ng buwis at inilagay ang isang sundalo sa hukbo mula sa bawat 50 sambahayan). Ang lupa ay inisyu sa ngalan ng emperor at ang maharlika - alinman para sa pagganap ng katungkulan, o para sa mga espesyal na merito, madalas na habang buhay, na sa isang maikling panahon ay tumigil sa pagkakaiba sa kanilang buong pagmamay-ari. Ang lupa ay binigay o ipinagkaloob kasama ang mga magsasaka (donin), na ipinagbabawal na umalis sa kanilang lugar ng tirahan. Ang resulta ay halos klasikal na pyudalismo. Ngunit may isang lasa ng Hapon, na binubuo ng katotohanang ang mga bagong nagmula na pyudal na panginoon ay nagpatuloy na pagtatalo sa kanilang mga sarili sa tahimik, at patungo sa pagnanakawan ang mga magsasaka ng kanilang mga kaaway ng ninuno. At ang kanila rin. Gayunpaman, walang espesyal na lasa dito. Nagsimula ito nang kaunti pa, bunga ng mga nakawan sa mga magsasaka.

Noong ika-7 siglo at mas bago, isang bagay na halos kapareho ng Russia ang lumabas sa Japan 1000 taon na ang lumipas - sa pagtatapos ng ika-16 at unang bahagi ng ika-17 na siglo. Tumakbo ang mga magsasaka. Ngunit kung sa Russia maaari silang magpatakbo ng malayo - sa Don, sa Kuban, sa Yaik at doon lumikha ng kanilang sariling pseudo-state ng Cossacks, nakatira sa pamamagitan ng pagsalakay sa mga mangangalakal ng Persia, at kahit sa kanilang sariling mga caravans, pagkatapos ay may maliit na sukat ng Japan, magtago mula sa pamahalaang sentral, mahuli ang mga takas, imposible.

Samakatuwid, hindi sila nagtago. Ang pamamasyal sa mga magsasakang Hapon ay nagsimulang tawaging "ronin" o "furonin" - isang palaboy o "lalaking kaway". Sa gayon, hanggang kailan ka makakapagpatakbo ng mga tumbleweed nang walang pagkain? Samakatuwid, napakabilis, ang ronin ay nagsimulang mag-cluster sa mga gang, kung saan, sa turn, ay nagsimulang pandarambong ang mga estate (nakikita) ng mga may-ari (resi).

Tumawag ang mga may-ari sa kanilang mga pulutong, kasama ang hukbo ng emperador upang matanggal ang mga banda ng mga taong kaway. Pagkatapos ang mga gang ng ronin para sa kaligtasan ay nagsimulang mag-alok ng kanilang mga sarili sa mga may-ari ng mga pag-aari bilang isang sandatahang lakas upang labanan ang parehong mga gang, at upang atakein ang mga kaaway ng reshi master. Ang mga nagsimulang tanggapin ang mga ito - ito ay kung paano ang unang samurai, bushi mandirigma, lumitaw. Isang analogue ng Western knights ng Europa na matapat na nagsilbi sa kanilang magagandang mga pyudal na panginoon.

At pagkatapos ang kasaysayan ay gumawa ng isa pang pagkasuklam: ang mga reporma sa Taika ay isinasagawa upang pahinain ang mga pinuno ng tribo at palakasin ang kapangyarihan ng emperor. At naging ganito ang sumusunod: siya ang unang kumalap ng higit pang mga pampalakas sa anyo ng dating mga gang, at ngayon ay tapat na samurai, ang pinuno ng angkan ng Minamoto. Totoo, ilang daang taon ng walang katapusang alitan sibil sa pagitan ng angkan ng Minamoto at ng kaaway, ang piyudal na bahay ng Taira, ay lumipas (isang bagay na katulad sa mga giyera ng pamilya ni Don Corleone sa iba pang mga "pamilya" ng gangster). Noong 1192, tinalo ni Minamoto Yeritomo ang kanyang mga kaaway at kinuha ang titis na taisegun (mahusay na voivode) o, mas simple, shogun (voivode) - mas maaga ang pamagat na ito ay ibinigay ng mga emperor sa kanilang mga heneral. At - ang bituin ng mga emperor ay gumulong.

Ang unang shogunate ay lumitaw, kung ang kapangyarihan ng emperador ay pulos nominal, sa katotohanan ito ay pagmamay-ari ng shogun, inilaan niya ito pababa.

Bukod dito, higit sa isang beses ang mga emperor ay nasa marangal na pagkatapon at nasa ilalim ng pag-aresto sa bahay, na, sa pinaka magalang na tradisyon ng Hapon, ay ipinakita bilang isang espesyal na pag-aalala para sa banal na tao ng Tenno - upang hindi siya mahuli at hindi maging nababagabag ng kanyang hindi karapat-dapat na mga larawan ng kalapit na espasyo. Ngunit - hindi kailanman nahulog ang isang solong buhok mula sa kanyang ulo.

Pagkatapos ay nag-away muli ang sibil sa pagitan ng malalaking pyudal na bahay at noong 1338 ang angkan ng Ashikaga ay kumuha ng kapangyarihan, at ang ulo nito na si Ashikaga Takauji ay nagtatag ng pangalawang shogunate. At - noong 1603, pagkatapos ng isa pang digmaang sibil, ang pinuno ng bahay feudal ng Tokugawa na si daimyo Tokugawa Ieyasu ay natalo ang kanyang mga kaaway at itinatag ang pangatlong shogunate - ang Tokugawa shogunate. Inilipat niya ang kabisera mula Kyoto patungong Edo, na kalaunan ay naging Tokyo.

Ang shogunate na ito ay nagpasiya hanggang sa tinaguriang Meiji Revolution (1867-1868). Si Meiji ang motto ng paghahari, ito rin ang pangalan ng trono (tulad ng sa Tsina), isang bagay tulad ng "Brilliant" o "Bright bright" ni Emperor Mutsuhito, na ginanap sa ilalim ng slogan na "Paggalang sa emperor at ibalik sa kanya lahat dahil sa kapangyarihan. " "Sinara" ng reporma ang shogunate, tinapos ang klase ng samurai at pinagbawalan ang hara-kiri. Ngunit - ano ang meron! Parehong ang espiritu ng bushido at ang hara-kiri ay patuloy na umusbong sa loob ng maraming dekada pagkatapos nito. Nang si Mutsikhito mismo ay namatay (noong 1912), ang kanyang minamahal na heneral na Nogi, kasama ang kanyang asawa, ay gumawa ng kanilang sarili na hara-kiri, na pagkatapos ay niluwalhati sa Japan bilang isang tagumpay ng prinsipyo ng katapatan sa tradisyunal na samurai espiritu. Totoo, ang babaeng hara-kiri ay may kondisyon - pinayagan silang agad, nang hindi hinawakan ang tiyan, pinutol ang kanilang lalamunan gamit ang isang tabak, na dati ay natali ang kanilang mga binti (ang katinig ng salitang Ruso na "mga binti" na may aksidenteng Japanese na Nogi) upang mahulog sa isang disenteng posisyon.

At ang napakalaking hara-kiri sa pagkakataong nilagdaan ang pagsuko noong Setyembre 2, 1945! At ito ay sa kabila ng katotohanang ang dokumento tungkol sa pagsuko ay partikular na nagsasaad ng kumpletong personal na hindi malalabag ng banal na Mikado Hirohito (ama ng kasalukuyang Emperor Akihito) at ang karapatang magdala ng mga gilid ng armas ng mga sumuko na mga opisyal.

Maraming libong mga opisyal, sundalo at opisyal, pati na rin ang mga pribadong makabayang tao ang dumating sa plasa sa harap ng palasyo ng emperador at nagsimulang kunan ang kanilang sarili o bawat isa (ayon sa kasunduan) sa tiyan - isang uri ng magaan na larangan ng militar na uri ng hara- si kiri Ang pulisya ay nagkaroon lamang ng oras upang i-drag ang mga bangkay at itabi ang mga ito, paglilinis sa larangan ng huling labanan para sa mga nais na ipakita ang taas ng samurai espiritu at paghamak sa kaaway sa kanyang atomic bomb.

O narito ang isang kaso na sinuri sa mahusay na gawain ni Grigory Chkhartishvili (Boris Akunin) na "The Writer and Suicide".

Ito ay tungkol sa isa sa pinakatanyag na manunulat pagkatapos ng giyera sa Japan, si Mishima Yukio. Hindi lamang siya isang manunulat, ngunit isang kinatawan din ng Japanese na ultra, isang bagay tulad ng aming Edichka Limonov, ngunit ang salita ni Mishima ay hindi naiiba sa kanyang gawa. Noong Nobyembre 25, 1970, si Mishima at apat na kanyang mga kasama, na kabilang sa tinaguriang "Shield Society," ay nagpunta sa matinding, hinahangad na pukawin ang mga sundalo ng Tokyo Ichigatani Self-Defense Forces na base sa armadong aksyon na may hangaring ng pag-on sa Japan sa landas ng militarisasyon. Napasok sa punong tanggapan ng kumander ng silangang distrito ng militar, si Heneral Masud Kanetoshi, ang mga nagsasabwatan, sa baril, pinilit siyang tipunin ang isa sa mga pangunahing rehimyento malapit sa gusaling kung saan sila matatagpuan. Matapos nito, nagsalita si Mishima sa mikropono sa mga sundalo gamit ang isang talumpati, na nanawagan na tanggalin ang konstitusyong 1946 at ibalik ang "pambansang diwa ng samurai" sa mga Hapones. Sinabi niya: "Inaasahan namin na ngayon ay nasa" mga puwersang nagtatanggol sa sarili "na ang espiritu ng totoong Japan, ang tunay na Hapon, ang diwa ng Bushido ay napanatili. Gayunpaman ... ang hukbo ay pinagkaitan ng pangalan nito - lahat ng ito ay humantong sa pagkabulok ng diwa ng Hapon at bumagsak ang kanilang moralidad. "

Ang mga panawagan ni Mishima na "lahat ay mamatay alang-alang sa pagbabago ng kontra-tanyag na konstitusyon" ay hindi matagumpay. Ang mga tagapakinig ay nanatiling walang malasakit sa pagsasalita ng inapo ng samurai. Ang ilang humikab, ang iba ay sumumpa, na pinapadala si Mishima sa "ina ng Hapon". Ang resulta ng kabiguang ito ay hara-kiri, na ginawa alinsunod sa mga patakaran ng medieval samurai etika ni Mishima at ng kaibigan niyang si Morita Hisho. Kasunod kina Mishima at Morita, pitong tao pa sa Japan ang sumunod sa kanilang halimbawa, na ginagawang hara-kiri sa ngalan ng muling pagkabuhay ng dakilang espiritu ng Hapon, ang paniniwala sa "kadalisayan at katapatan ng samurai ideal." Ang pagkawala para sa 120 milyong Hapon ay hindi ganon kalaki.

Ngunit mayroon ding mga paglilipat sa panahon ng reporma sa Meiji. Isang konstitusyon at parlyamento ang lumitaw (1889). Isang kamangha-manghang pagpapaubaya ang ipinakita - kahit noon, mayroong dalawang mga simbahan ng Orthodokso sa Tokyo, kung saan kalaunan, sa panahon ng giyera ng Russia-Hapon noong 1904-1905, isinagawa ang mga panalangin para sa tagumpay ng mga sandata ng Russia! Walang tagumpay, ngunit ang mga templo ay hindi rin nakasara.

Nagsusulat ang aklat ng gobyerno tungkol sa mga reporma sa Meiji tulad ng sumusunod:

“Hindi mapigilan ang lumalaking presyon ng militar at pampulitika mula sa mga kapangyarihan sa Kanluran, pinilit ang Japan na magsagawa ng malakihang reporma na naglalayong lumikha ng isang modernong pang-industriya na estado. Ang mga reporma, na kung saan ay isang rebolusyonaryong tauhan, ay nabihisan ng ideological shell ng pagbabalik sa tradisyunal na mga halaga, sa tuntunin ng batas ng unang panahon, ibig sabihin. Ang "pagpapanumbalik" ng kapangyarihan ng emperor, naibaba sa background sa ilalim ng mga shogun. Mabilis na pagpapaunlad ng industriya, malawak na paghiram ng mga nagawa ng sibilisasyong Kanluranin, na, subalit, pinangangalagaan ang pambansang pagkakakilanlan. "

Tama ang lahat - ngunit nakakasawa ito.

Nais kong manatili sa isang tiyak na kabalintunaan. Si Samurai mula pagkabata ay pinalaki sa diwa ng katapatan sa tungkulin, walang takot, personal na tapang, tapang, kawalan ng takot sa kamatayan. Mukhang imposibleng labanan ang ganoong hukbo. Mukhang ... Ngunit sa halip, ang Hapon, matapos ang unang pakikipag-ugnay sa Portuges (lumitaw sila noong 1542 - ang mga misyonero ng Portugal ay nagdala ng baril sa Japan), napakabilis na natakot. Sa loob ng maraming dekada, sinubukan ng mga Hapones ang bawat posibleng paraan upang mapigilan ang pagpapalawak ng Europa - hindi kahit militar, ngunit komersyal at kultural lamang (halimbawa, noong 1597 na ipinagbawal nila ang pagbabago ng pananampalataya at pinatay ang 26 na Franciscan bilang isang babala), ngunit noong 1639 hindi nila magawa mas matagal na makatiis sa panggigipit ng mga Kristiyano, lahat ng mga dayuhan ay pinatalsik at idineklarang kumpletong paghihiwalay ng Japan sa ibang bahagi ng mundo. At pagkatapos ay paulit-ulit silang natamo ng mga pagkatalo mula sa mga puwersang Kanluranin (at mula sa USSR - sapat na upang gunitain ang Khasan at Khalkin-Gol), kung saan ang pinakahinahusay na pagkatalo ay noong 1945, kasama ang pagkatalo ng Kwantung Army ... Ngunit ang samurai espiritu ay muling nabuhay nang buong sukat sa hukbo ng imperyal sa ikalawang digmaang pandaigdig. Alam ng lahat ang kamikaze - mga piloto na nagpakamatay na sumakay sa mga eroplano ng bomba nang walang landing gear at hinahanap ang pinakamalapit na American carrier ng sasakyang panghimpapawid o iba pang barko, upang hindi masayang ang mamahaling gasolina. Ang ibig sabihin ng Kamikaze ay "banal na hangin" - ito ang pangalan ng bagyo na tumalsik sa armada ng apong lalaki ni Genghis Khan Kublai (dalawang beses: noong 1274 at 1281), na namuno sa pangunahing bahagi ng imperyo ng Mongol - Tsina (kung saan ang Intsik Itinatag ang dinastiyang Yuan), nang sumubok siya ng lupa sa mga isla ng Hapon. Ang Japanese samurai, malayong mga inapo ng unang Intsik na dating nakarating sa mga isla, ay hindi nakilala ang kanilang mga kamag-anak at natapos ang mga natitirang panauhin.

Bilang karagdagan sa mga piloto ng kamikaze, mayroon ding mga people-torpedoes, tao - minesweepers, at maraming iba pang specialty ng militar ng isang beses na pagkilos ng kabayanihan. Kapag ang isang kamikaze o isang torpedo ng tao ay sumugod patungo sa target sa kumpletong paghihiwalay mula sa malalim na pagninilay (ito ay isang estado ng isang bagay tulad ng empatiya, iyon ay, ang kumpletong pagsasama ng isang samurai sa kanyang sandata kapag bumaril mula sa isang bow), kung gayon ang paningin ay dapat na naging napakaganda. Lalo na sa sandali ng pagsabog. Sayang walang nakakita.

Ang tradisyon ng pagsasagawa ng hara-kiri sa isang pamilyar na form na binuo sa Japan higit sa walong daang taon na ang nakakaraan - nakatuon ito sa isang natatanging ideya ng kamatayan, ang etika ng samurai at ang kanyang pananampalataya. Mga talata ng kamatayan ng mga sundalong Hapon at ang kanilang mga kwento mula ika-12 siglo hanggang sa World War II.

Ang Harakiri (腹 切, literal na "gupitin ang tiyan") o seppuku (切腹, pareho, ngunit ang mga tauhan ay nakasulat sa ibang pagkakasunud-sunod) - pagpapakamatay sa pamamagitan ng pagguhit sa tiyan. Nakuha mula sa Malayong Silanganing mga tao - una sa lahat, ang Ainu - ang tradisyon ay binuo ng mga Hapones at pinunan ng isang espesyal na pag-unawa sa landas ng mandirigma at ang kanyang kagandahan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng hara-kiri at seppuku ay ang una ay ang itulak ng isang punyal o espada sa tiyan, at ang pangalawa ay isang ritwal na nagsasangkot ng ilang mga kasamang aksyon.
Bilang isang patakaran, ang seppuku ay ginaganap sa pagkakaroon ng mga saksi at isang kaisyaku - isang segundo na pinutol ang kanyang ulo matapos na buksan ang kanyang tiyan upang mapupuksa ang pagpapahirap. Ang Seppuku, na ginanap para sa kaligtasan mula sa kahihiyan, bilang protesta, sa utos ng master o pagkamatay niya, ay nagpakita ng paghamak sa kamatayan, kawalan ng takot sa sakit at napalaya ang kaluluwa, ayon sa mga paniniwala, sa tiyan.

Tinuruan si Samurai mula pagkabata kung paano magsagawa ng hara-kiri. Upang maipakita ang paghamak sa sakit, ipinapayong gupitin ang tiyan na may maraming paggalaw
Bago ang seppuku, ang mga mandirigma ay madalas na sumulat ng "mga tula ng kamatayan" - jisei. Hindi sila dapat tungkol sa pagpapakamatay, sila ay tungkol sa kalikasan, karangalan, at tungkulin. Si Minamoto Yorimasa ay itinuturing na unang samurai na gumawa ng hara-kiri bilang isang resulta ng pagkatalo ng militar na may angkop na dignidad. Sa unang sagupaan noong 1180 sa Gempei War (1180 - 1185, ang pakikibaka ng mga angkan ng Taira at Minamoto), ang 74-taong-gulang na Yorimasa, nasugatan ng isang palaso, na nawala ang kanyang detatsment, nagsilong mula sa mga kalaban sa isang kalapit na templo . Ang kanyang mga anak na lalaki ay hinawakan ang gate habang mahinahon niyang sinulat ang jisei sa isang fan fan:

Tulad ng tuyong kahoy
Kung saan hindi mo maaalis ang mga prutas,
Malungkot ang buhay ko
Alin ang nakalaan upang pumasa nang walang bunga.
Pagkatapos ay isinubsob niya ang isang punyal sa tiyan at namatay kaagad. Ganun din ang ginawa ng kanyang panganay. Ang alipin na si Yorimasa ay pinalamanan ng bato ang ulo ng panginoon at nalunod ito sa ilog upang hindi makuha ito ng mga kaaway, at hindi nila masabing natalo nila si Yorimas sa labanan. Ang pagpapakamatay ni Yorimasa Minamoto ay naging isang halimbawa ng seppuku.

Kasunod sa kanilang mga asawa, ang mga asawang samurai ay madalas na gumaganap ng hara-kiri.
Ang kasagsagan ng etika ng samurai at ang ganap na pagkalat nito sa itaas at gitnang antas ng lipunang Hapon ay nahulog sa kalagitnaan ng ikalawang milenyo. Pagkatapos ang mga gawa ay nilikha sa kung paano dapat mabuhay at mamatay ang isang samurai. Ang maalamat na Naosige (1537-1619) ay nagsabi: "Ang paraan ng samurai ay ang pagnanasa para sa kamatayan. Sampung mga kaaway ay hindi makaya ang may-ari. " Ang isa sa mga may-akda ng mga libro sa landas ng mandirigma, si Yamamoto Tsunetomo (1659 - 1721), ay nagsulat: "Naunawaan ko na ang Daan ng samurai ay kamatayan."

Ang Seppuku ay ginawa ng parehong estado ng estado at kultura. Ang isa sa mga nagtatag ng tradisyon ng tsaa sa Japan, si Sen no Rikyu, ay gumanap ng seppuku noong 1591 sa utos ni G. Toyotomi Hideyoshi. Sa bisperas, nagsagawa siya ng isang magandang seremonya ng tsaa kasama ang mga kaibigan at pinatay ang kanyang sarili sa pagkakaroon ng isang saksi. Ang kanyang namamatay na mga tula:
Pitumpu't taong gulang. Lumipas na ang buhay.
Malupit ay malupit, ang kanyang galit ay bulag.
Nagdadala ako ng isang mahalagang tabak
Isang regalo sa Buddha at mga ninuno ngayon.

Eternity sword!
Sabay butas
Mga Diyos at Buddha
Nasa langit ka
Binuksan mo ang daan.
Ang tradisyon ng seppuku, bagaman napigilan pagkatapos ng Meiji Revolution noong 1867, ay nakaligtas dito nang mahabang panahon. Noong 1868, ang samurai Taki Zenzaburo ay gumawa ng seppuku upang maalis ang kahihiyan ng isang krimen sa giyera. Inilarawan ito ng Briton E. Satow:

"Naupo kami ng tahimik ng halos sampung minuto, nang bigla naming marinig ang papalapit na mga yapak sa beranda. Ang nahatulan, isang matangkad, mukhang marangal, ay pumasok sa kaliwa, sinamahan ng isang kaisyaku at dalawa pang tao, na tila gampanan ang parehong papel. Si Taki ay nakasuot ng isang asul na kamishimo [...]; ang kaisyaku ay nakasuot ng uniporme ng militar. Dumaan sa harap ng mga saksi ng Hapon, nagpatirapa, at yumuko sa kanila bilang ganti. […] Ang hinatulang tao ay dinala sa isang plataporma sa harap ng dambana, tinakpan ng pulang telang naramdaman; na nakagawa ng dalawang obeisance, ang isa sa layo at ang isa sa harap ng dambana, siya ay naglupasay sa dais. Ginawa niya ang lahat nang may mahinahon na detatsment, pinipili kung saan magiging pinakamadaling umusad. Ang isang lalaki, na nakasuot ng itim, kung saan ang isang malabong kulay-abong balabal ay na-draped, nagdala ng isang balot na balot ng papel sa isang simpleng tray na kahoy, na inilagay niya ng isang bow sa harap ng hinatulang tao. [...] Pagkatapos, sa isang malinaw na boses, sira, ngunit hindi sa takot at damdamin, ngunit sa halip ay may pagkasuklam sa pangangailangang magtapat sa isang kilos kung saan siya nahiya, ipinahayag niya na siya lamang ang may pananagutan sa katotohanang noong Pebrero 4 ay nagbigay siya ng isang brutal na utos na iputok si Kobe.ng mga dayuhan, nang subukan nilang makatakas, at para sa paggawa ng krimen na ito ay puputulin niya ang kanyang tiyan at tatanungin ang lahat na naroroon na maging mga saksi. Pagkatapos ay hinugot niya ang kanyang mga kamay mula sa mga manggas ng kanyang pang-itaas na damit, na ang haba ay tiniklop niya sa likuran upang maiwasan ang pagkahulog ng katawan, at nanatiling hubad sa baywang. Pagkatapos ay kumuha siya ng isang punyal sa kanyang kanang kamay, na malapit sa talim hangga't maaari, itinulak ito sa tiyan ... Matapos gawin ang lahat ng ito nang buong tapang, ibinaluktot niya ang kanyang katawan at inunat ang kanyang leeg, na parang inilalagay ito sa ilalim ng espada . Si Kaysyaku, na nakaupo sa kanyang kaliwa na may isang nakabunot na espada mula sa simula pa lamang ng ritwal, biglang tumalon at sinaktan ang huling suntok.

At sa mga susunod na giyera ay nagtuloy sila sa seppuku. Ang kaso ni Heneral Noga, na nag-utos ng pagkubkob sa Port Arthur at nagdusa ng malaking pagkalugi sanhi ng kanyang mga pagkakamali, ay tanyag. Pagbalik sa Japan noong 1905, isinulat niya:
Ang hukbo ng emperador, isang milyong mandirigma, ay natalo ang isang malakas na kaaway;
Matapos ang mga laban sa bukid at pagkubkob ng mga kuta,
Mga bundok ng mga bangkay.
O kahihiyan, paano ko titingnan ang mga mata ng kanilang mga ama at lolo?
Ipinagdiriwang namin ngayon, ngunit ilan ang makakabalik?

Nakiusap si Heneral Nogi sa emperador na payagan siyang magpakamatay, ngunit ayaw niya. Naghintay si Nogi ng pitong taon, at kasama ang kanyang asawa ay nagsagawa ng seppuku sa araw ng libing ng emperor, malaya sa mga sumpa, matapat sa panginoon at pinahihirapan ng pagkakasala. Ibinigay niya ang kaysyaku at namatay na dumudugo hanggang sa mamatay, ngunit nagawang i-button up ang kanyang puting dyaket.

Ang huling malaking pagtaas ng pagpapakamatay sa hara-kiri ay naganap sa pagtatapos ng World War II (pagkatapos nito ay naging napakabihirang). Isang opisyal ng Amerikano ang sumulat mula sa New Guinea noong 1944: "Ang Japanese code ay upang manalo o mamatay. Ang pagsuko o pagdakip ng buhay ay wala sa kanilang mga hilig. " Hanggang Marso 1945, 12,000 sundalo lamang ng Hapon ang nadala ng mga bihag ng mga Kaalyado, habang ang mga Europeo ay nakakuha ng milyon-milyon.
Sa World War II, halos hindi sumuko ang mga Hapon.
Ang Harakiri ay ginawa ng mga pribado at maraming heneral. Noong Marso 1945, si Heneral Kuribayashi Tadamichi, kumander ng mga tropa sa Labanan ng Iwo Jima, ay nagpadala ng mga tula ng kamatayan sa Pangkalahatang Staff sa pamamagitan ng radyo bago ang huling pag-atake sa kaaway sa mga natitirang sundalo. Isa sa kanila:
Ang kaaway ay hindi natalo
hindi ako mamamatay sa labanan
panganak pa akong pitong beses
upang kunin ang halberd!
Ang pag-asa ng muling pagsilang, minsan pitong beses, ay madalas na ipinahayag sa mga talata ng pagpapakamatay ng samurai. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, si Kuribayashi ay gumawa ng seppuku, ayon sa iba, siya mismo ang sumalakay.

Si Heneral Ushijima Mitsuru, na nag-utos sa laban para sa Okinawa, ay nagpakamatay sa pamamagitan ng hara-kiri. Maraming opisyal ng kanyang tauhan ang gumawa nito. Si Vice-Admiral Onishi Takijiro, ang tagalikha ng kamikaze pilot squads, ay gumawa din ng seppuku, matapos ang pagsuko ng Japan. Namatay siya makalipas ang maraming oras ng matinding paghihirap, kung saan ipinakita niya ang kanyang mga namamatay na tula sa tagapangasiwa:
Malinis at sariwa
Matapos ang isang galit na galit na bagyo
Ang buwan ay nagniningning.
Hayaan itong maging isang daang beses
Sa loob ng sampung libong taon
Ang aking pangarap ay magtatagal.

Sa pinagpalang memorya ng kabalyero ng Order ni San John Peter ng Kosmolinsky

"Ipapakita namin sa iyo ang isang halagang mas mataas kaysa sa paggalang sa buhay. Hindi ito kalayaan o demokrasya. Ito ang Japan, ang bansa ng ating kasaysayan at tradisyon, ang Japan na mahal natin."

Yukio Mishima. Gekibun (Manifesto).

"Napagtanto ko na ang daanan ng samurai ay kamatayan."

Yamamoto Jocho. Ang Landas ng Kamatayan.

Kabilang sa mga nakalulungkot na bayani ng huling isang buwan ng madilim na ikadalawampu siglo, si Yukio Mishima (ang kanyang tunay na pangalan ay Hiraoka Kimitake) ay sumakop sa isang napaka-espesyal na posisyon, dahil siya ay isang mabulok. Lumaki siya bilang isang siraang bata, ngunit nang siya ay lumago, natuklasan niya ang mga sadomasochistic na hilig, isang homoerotic orientation (tulad ng sa Japan ay ayon sa kaugalian na tinawag na "dalawang mga espada") at, natural na natural, napuno ng pagmamahal sa mga manunulat-decadent sa Kanluran tulad ni Thomas Mann . Ngunit, bawat ngayon at pagkatapos ay nagbabago ng mga damit at nagbabago ng mga maskara - isang artista sa pelikula, isang modelo ng larawan, isang prinsipe ng mga makata at isang mamamahayag sa politika, gayunpaman sinunod niya ang kanyang tunay na bokasyon - upang walang pagod na magpatotoo sa katapatan sa ideya ng Walang Hanggan Japan sa posible pa ring form: sa anyo ng isang purong pagpapatunay ng Walang Hanggan sa pamamagitan ng kamatayan Transient.

Si Mishima ay hindi isang "makalupang Arkanghel" kagaya ng "capitanul" ng Romanian na "Iron Guard" na si Corneliu Zelya Codreanu, o isang ascetic "scapegoat" tulad ni Rudolf Hess, o isang "mabibigat na Mahakala" tulad ni Roman Fedorovich von Ungern-Sternberg. Siya ay isang decadent na manunulat na nagpatunay na kahit mula sa panimulang posisyon na ito ay maaaring umangat sa taas ng totoong kabayanihan. Ang kaalaman sa mga prinsipyong pinagbabatayan ng Order, Tradition at Patriotism ay pinipilit ang isa na nakilala ang mga ito sa isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon. Ang mga duwag na dahilan ng ibang mga tao na sila ay sinabi, na "hinubog mula sa ibang pagsubok kaysa sa mga bayani" ay walang anumang pundasyon. Sa koleksyon na "Hagakuryo" ("Nakatago sa mga dahon"), ang tuktok ng pilosopiya ng samurai, na naitala ni Tsuramoto Tashiro mula sa mga salita ng kanyang guro na si Yamamoto Dzhocho, na binansagan na "Dzoho" (na naging isang Buddhist hermit monghe pagkatapos ng kanyang panginoon na Mitsushigi Nabesima pumanaw, pinagbawalan ang kanyang tapat na lingkod na magpakamatay), nakasulat sa itim at puti: "Ang samurai ng angkan ng Nabesima ay hindi nangangailangan ng alinman sa kabanalan o talento; sa simpleng pagsasalita, sapat na sa kanya na magkaroon ng hangaring dalhin ang bahay ng ang kanyang soberanya sa kanyang balikat. "

Sa kanyang koleksyon ng mga napiling quote mula sa Hagakuryo, nagkomento si Yukio Mishima tungkol sa mapagkukunang ito ng enerhiya na magagamit sa lahat: "Ipinapahiwatig ng Zoho na ito ay isang mahusay, pangunahing kapangyarihan na humihimok sa isang tao na magsagawa ng mga gawa. Kung ang normal na buhay ay limitado sa kabutihan ng kahinhinan, kung gayon, sa batayan ng pang-araw-araw na pagsasanay, ang isang ideya ay hindi maaaring lumago sa isang kilos na lumalagpas sa mga pagsasanay na ito sa lakas. Kailangan nito ng isang mataas na antas ng kumpiyansa sa sarili at sa parehong oras ang paniniwala na ikaw mismo at mag-isa ang dapat magdala ng bahay ang iyong mga balikat. Tulad ng mga Greek, Zoho ay mahusay ang pagkaakit, karangyaan at kilabot na nagmula sa tinatawag na "Hubris" na kilala.

(Yukio Mishima. "Sa etika ng kabayanihan").

Ito ang "hybris" na ito (isa sa mga kahulugan ng salitang ito sa mga sinaunang Greeks - "ang personipikasyon ng isang mataas na espiritu") lahat tayo ay nagkulang ngayon. Ang sinumang may kakayahang mapagtanto ang pagkakawatak-watak na nagaganap sa paligid natin ay tila naniniwala na hindi siya iyon, ngunit ang ibang tao na dapat gumawa ng isang bagay laban sa pagkakawatak-watak na ito, o na habang ang iba ay walang ginagawa, ang kanyang sariling mga aksyon ay walang katuturan. Na kailangan mo upang munang mangalap ng 1000 sa ilalim ng iyong mga banner, pagkatapos ay 10,000, pagkatapos ay 100,000 mga taong may pag-iisip, at kahit na ... ngunit hanggang ngayon wala pa ring nagagawa.

Noong Nobyembre 25, 1970, si Yukio Mishima, ang unang manunulat ng henerasyong pagkatapos ng giyera ng Hapon, pagkatapos ng mahabang pahinga, ay nagsalita tungkol sa galing ng militar ("butoku") - sinamahan lamang ng apat na kasama - mga mag-aaral na naka-uniporme ng militar ng dating Imperyal. Army - nagpunta sa base ng Japanese Self-Defense Forces. Malaya silang pinapasok ng mga guwardya sa loob ayon sa utos ni Heneral Masita Kanetoshi, isang mabuting kaibigan ni Mishima at isang tagapayo ng kanyang talento sa panitikan. Sa kahilingan ni Heneral, ipinakita sa kanya ni Mishima ang talim ng kanyang sinaunang samurai sword. Habang ang heneral ay yumuko upang hangaan ang espada, hinuli siya ng isa sa mga kasama ni Mishima mula sa likuran. Ang mga kamay ng heneral ay nakatali at isang gag ang itinulak sa kanyang bibig. Si Mishima at ang kanyang mga kasama, hinubad ang kanilang mga takip, itinali ang kanilang mga ulo ng mga puting laso na may pulang bilog ng Tumataas na Araw at isang itim na inskripsiyong "Bigyan ang lahat ng iyong pitong buhay sa Emperor." Ang nasabing mga bendahe ay isinusuot ng mga Japanese bomb bombers ("kamikaze") bago gumawa ng kanilang sakripisyo. Pagkuha ng hostage kay General Mashita, ang mga kasama ni Mishima ay nagbarkada sa kanilang tanggapan at itinulak ang pag-atake ng mga opisyal ng tauhan. Pagkatapos ay lumabas si Mishima papunta sa balkonahe ng gusali ng punong tanggapan. Sa kanyang kahilingan, ang buong garison ay nagtipon sa ilalim ng balkonahe na tinatanaw ang parada ground upang makinig sa kanya.

Si Yukio Mishima ay hindi lamang isang napakatalinong pampubliko, kundi pati na rin isang natitirang tagapagsalita. Higit sa isang beses - sa panganib ng buhay! - nagsasalita sa harap ng isang libu-libong mga mag-aaral sa mga pagtatalo sa mga pinaka-marahas, masigla at wika na mga kinatawan ng mga kaliwang paggalaw at pwersa - palagi siyang lumalabas sa kanila bilang isang nagwagi. Marami sa mga kasapi ng samahang Tate-no-Kai (Shield Society) na itinatag ni Mishima ay dating tagasuporta ng mga ideya nina Marx, Engels, Lenin at Mao Zedong, na pinaniwala ni Mishima at "nagbalik sa samurai na paniniwala. " At ngayon ginawa niya ang huling "talumpating pampanitikan" sa kanyang buhay sa anyo ng isang apela sa mga sundalo na natipon sa ibaba para sa isang coup d'etat sa ngalan ng pagpapanumbalik ng soberanya ng Emperor.

Ngunit sa pagkakataong ito ay laban sa kanya ang mga pangyayari. Ang mga helikopter kasama ang mga TV reporter at dyaryo ng dyaryo ay nakaligid sa base building. Ang dagundong ng kanilang makina ay nalunod ang kanyang boses. Ilan sa mga tao ang nakarinig ng kanyang mga salita. Bilang isang resulta, ang mga panawagan ni Yukio Mishima na ibalik ang kapangyarihan ng Emperor, talikuran ang konstitusyon at magsagawa ng isang coup d'etat sa Japan ay hindi tumunog sa karamihan sa kanyang mga tagapakinig.

Ngunit hindi siya napahiya sa pangyayaring ito at nakumpirma ang kanyang katapatan sa kanyang mga prinsipyo na may pinakamataas na anyo ng patotoo - sa pamamagitan ng pagpapakamatay sa tradisyunal na Japanese form na "seppuku" (mas kilala sa amin sa ilalim ng hindi gaanong tumpak na pangalang "hara-kiri" ), binubuksan ang kanyang tiyan gamit ang isang punyal. Ang matapat na kaalyado ni Mishima, si Tenyente Morita Masakutsu, ay nagpapagaan sa namamatay na pagdurusa ng kanyang pinuno at guro sa pamamagitan ng pag-decate sa kanya ng isang samurai sword, at pagkatapos ay siya rin mismo ang nagpatiwakal. Nang malaman ang pagkamatay ni Yukio Mishima, ang kanyang matandang kaibigan, tagapagturo at guro, ang klasiko ng panitikan sa Hapon, ang nagwaging Nobel Prize na si Kawabata Yasunari, ay kusang pumanaw. Ayon sa mga nakasaksi, maraming sundalo matapos ang kanilang pagpapakamatay ay lantarang nagpahayag ng panghihinayang na hindi nila sinunod si Mishima-sensei at hindi sumali sa kanya. Ang isang katotohanan na ang kahalagahan ay hindi maaaring overestimated ...

"Ibalik natin ang Japan sa tunay na hitsura nito at mamatay. O nais mong i-save ang iyong buhay at hayaang mamatay ang iyong kaluluwa?" Sa gitna ng totoo ng Japan, ang imaheng Imperyal ay ang Emperor - Chyonno. Siya ang tagapamagitan sa pagitan ng Langit at Lupa, siya ang puso ng mga mamamayang Hapon. Kahit na ang kanyang kapangyarihan prerogatives ay limitado, kumikilos siya sa pamamagitan ng kanyang pagkakaroon, sa pamamagitan ng kanyang pagkatao, na kumakatawan, bilang isang tao, mga tao sa mukha ng mga diyos, at, bilang isang diyos, mga diyos sa mukha ng mga tao. Tiyak na dahil sa ang katunayan na si Tenno ay hindi kumikilos, ngunit naroroon lamang, kailangan niya ng mga samahan ng mga tagapagtanggol, lalaking unyon, mga kapatid ng militar, na pinapayagan siyang mamuno sa kanyang Emperyo nang may soberanya. Itinatag ni Yukio Mishima ang nasabing samahan ("Cadet Corps") noong 1968. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang samahan ni Mishima ay tinawag na "Shield Society" at binubuo ng dosenang (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - limang daang) mag-aaral, nakasuot ng uniporme ng militar (personal na idinisenyo para sa kanila ng Mishima).

Ang pangalan ng samahang nilikha ni Mishima ay may dobleng kahulugan. Sa isang banda, bumalik ito sa maalamat na bayani na pigura ng maagang Japanese Middle Ages - ang magiting na si samurai Yorutsu, na matapat na naglingkod kay Tenno noong ika-6 na siglo at binansagan ng kanyang mga kapanahon na "Emperor's Shield" para sa kanyang hindi matitinong debosyon sa kanyang Soberano. Sa kabilang banda, ang pangalang "Shita Society" ay tunog sa English na "Shield Society" - iyon ay, dinaglat, SS (SS).

Ang batang "SS-tupa" na si Mishima ay dumating para sa pagsasanay na pampalakasan-palakasan sa bakuran ng pagsasanay ng Lakas ng Pagtatanggol sa Sarili ng Japan sa paanan ng sagradong Mount Fuji. Nanatili silang matapat hindi lamang at hindi gaanong kay Mishima mismo (na gampanan sa "Shield Society" ang papel na ginagampanan ng isang "shogun" noong medyebal - isang diktador ng militar na namuno sa samurai sa pangalan ng Emperor), tulad ng, sa pamamagitan niya, kay Tionno mismo!

Ang mga modernong samurai, tulad ng kanilang mga sinaunang hinalinhan, ay pinag-isa hindi ng merito ng isang banal na buhay, ngunit sa posibilidad ng isang banal na kamatayan; at ganoon ang kamatayan sa pangalan ng bansa, at ang pinaka-kapansin-pansin na pagpapakita nito ay ang kamatayan para kay Tionno. Samakatuwid, ang kahulugan at layunin ng naturang mga alyansa sa militar ay hindi sa pagkamit ng mga layunin sa pulitika, ngunit sa magkakasamang pagkamatay. Mga kahihinatnan ng pampulitika - at, syempre, si Yukio Mishima ay mayroon ding sariling mga ideyang pilosopiko ng estado! - ay hindi hihigit sa isang by-produkto ng purong pagkilos. Ang dalisay na pagkilos ay ang pinakamataas na anyo ng paglapit sa dalisay na kakanyahan ng pagiging Tenno.

Nang wala nang mga tunay na tradisyon na naiwan sa Western-infuse, demokratisado, decadent mundo ng modernong Japan, ang kilos ng seppuku ay sabay-sabay na isang aspeto ng pagsasakripisyo na maaari at dapat ay nangangailangan ng isang Return, isang bagong Japanese Sunrise. Ang panloob na Sunrise Yukio Mishima na propetikal na inilarawan sa isa sa kanyang huling nobela - "Sa ilalim ng Diyos ng Mga Bagyo" / 1 /:

"Huminga ng malalim si Isao, itinakbo ang kaliwang kamay sa kanyang tiyan, pagkatapos ay ipinikit, hinawakan ang dulo ng isang punyal, na hinawakan sa kanang kamay, sa mga daliri ng kaliwang kamay na inilapat sa isang tiyak na lugar ng tiyan, at pumutok, na inilagay dito ang lahat ng lakas ng kanyang kanang kamay. At sa sandaling iyon, nang lumubog ang talim sa kanyang tiyan, isang nagniningning na pulang disk ng Araw ang tumaas sa ilalim ng kanyang mga eyelid. "

(Yukio Mishima. "Sa ilalim ng Diyos ng Mga Bagyo").

Sa likod ng mga balikat ni Mishima ay isang matatag na karera bilang isang manunulat, inilunsad, alinsunod sa diwa ng panahon, kasama ang isang eskandaloso na erotikong libro na tinawag na Confession of a Mask. Gumawa siya ng bodybuilding, gustong sumayaw sa mga kalalakihan, at binugbog ang kanyang asawa. Hindi masasabing ang lahat ng mga pagkilos na ito ay hindi na konektado sa kanyang pilosopiya at, sa huli, sa anyo ng kamatayan na kanyang pinili - sa kabaligtaran, malinaw na ipinakita nila ang kanyang mga pagtatangka na lumapit sa Pampaganda, Kapangyarihan at Kamatayan. Gayunpaman, sa pamamagitan ng makalupang paraan maaari lamang silang ipakita, ngunit hindi napagtanto. Sa kamatayan, ang isang samurai ay maaaring maglaman ng walang hanggang prinsipyo kung nakaranas siya dati ng panloob na pagbabago, hinati ng Italyano na "konserbatibong rebolusyonaryo" na si Baron Julius Evola sa apat na yugto:

1. Upang maging master ng panlabas na impression at instincts (lalake na asceticism);

2. Upang makamit ang pagpailalim ng organismo sa sarili nitong awtoridad - pagiging matatag (naaayon sa pagsasanay sa militar sa wastong kahulugan ng salita);

3. Itaguyod ang kontrol sa iyong mga kinahihiligan at damdamin, bagaman - sa anyo ng panloob na balanse (nang hindi nahuhulog, gayunpaman, sa isang estado ng pagkabagot);

4. Tanggihan o talikuran ang iyong sariling "I".

(Baron Julius Evola. "Ang Daan ng Samurai").

Sa pamamagitan lamang ng pag-abanduna o pagtalikod sa sarili nating "I", sa pamamagitan lamang ng pagtigil sa pag-uugnay ng anumang kahalagahan dito, maging handa tayo para sa isang kabayanihang kamatayan sa labanan o para sa "seppuku". Hindi lahat ng taong nag-aalis ng kanyang buhay sa pamamagitan ng pagpapakamatay ay pinakasalan hanggang sa mamatay. Ang kasal na may kamatayan ay dapat na maingat na ihanda at ang paksa ng libre, may kaalamang pagpili. Sa kasong ito lamang ginagarantiyahan tayo laban sa kabiguan, tulad ng maliwanag mula sa sumusunod na maikling diyalogo sa pagitan ng isang mag-aaral ng coup at isang tenyente, na kinuha mula sa aklat ni Yukio Mishima na "Sa ilalim ng Diyos ng Mga Bagyo":

Ang pag-aalsa ng Banal na Storm Alliance ay nagtapos sa pagkabigo; Iniistorbo ka ba nito?

Hindi ito nagtapos sa pagkabigo.

Sigurado ka ba diyan? At ano ang nakabatay sa iyong kumpiyansa?

Sa isang espada, ”sagot ni Isao nang hindi nasasayang ang hindi kinakailangang mga salita.

Natahimik sandali ang tenyente. Tila binibigkas niya ang kanyang susunod na tanong sa kanyang sarili nang maaga:

Ayos Ngunit sa kasong iyon, nais kong malaman kung ano ang iyong pinakamamahal na hangarin.

Si Isao ay tahimik ngunit may kumpiyansa na sinabi: "Bago ang mukha ng Araw ... sa isang manipis na bangin, sa pagsikat ng araw, ipanalangin ang pataas na disc, ... tingnan ang lumiwanag na dagat ... at pagkatapos, sa paanan ng matanda, sinaunang puno ng pino ... upang patayin ang aking sarili gamit ang isang tabak ... Ito ang aking pinakahihintay na hangarin. "

Narito ang wakas at kaluwalhatian sa ating Diyos!

Tandaan

/ 1 / Sa Russia, ang nobelang ito ni Yukio Mishima ay mas kilala sa ilalim ng pangalang "Carrying Horses" o "Racing Horses" (sa dalawang magkakaibang pagsasalin).

BUSIDO - ANG PARAAN NG WARRIOR - ANG KAHULUGAN NG KAMATAYAN

Ang Bushido - ang paraan ng isang mandirigma - ay nangangahulugang kamatayan. Kapag may dalawang landas na mapagpipilian, piliin ang isa na hahantong sa kamatayan. Huwag mangatuwiran! Idirekta ang iyong pag-iisip sa landas na iyong pinili, at pumunta!

Ang tanong ay hindi kusa na lumitaw: "Bakit ako mamamatay kung hindi ito kumikita? Bakit ko bibigyan ang aking buhay ng wala? " Ito ang karaniwang pangangatuwiran ng mga makasariling tao.

Kung may pipiliing gagawin, huwag hayaang mag-isip ang benefit of benefit. Isinasaalang-alang ang "na lahat tayo ay ginusto na mabuhay ng mas mahusay kaysa sa mamatay, ang kagustuhan na ito ang tumutukoy sa aming pagpipilian. Isipin ang kahihiyang naghihintay sa iyo, kapag ikaw, na nagsusumikap para sa kita, biglang nagkamali. Isipin ang nakakaawang kapalaran ng isang tao na hindi nakakamit ang kanyang hangarin at patuloy na mabuhay.

Kapag naghirap ka ng isang fiasco sa iyong mga hangarin at magbayad para sa iyong kawalan ng pagpapasya sa kamatayan, nangangahulugan ito na ang iyong buhay ay ginugol ng walang layunin; ngunit tandaan na ang iyong kamatayan ay hindi mahuhulog ang iyong dignidad. Ang kamatayan ay hindi nakakahiya.

Isipin kung paano mamamatay tuwing umaga. I-refresh ang iyong isip tuwing gabi sa mga saloobin ng kamatayan. AT? nawa'y laging ganito. Turuan ang iyong isip. Kapag ang iyong pag-iisip ay patuloy na umiikot sa kamatayan, ang iyong landas ng buhay ay magiging tuwid at simple. Gagawin ng iyong kalooban ang tungkulin nito, ang iyong kalasag ay magiging isang bakal na kalasag. Kung hindi mo matutunton ang iyong landas nang diretso, na may bukas na mga mata, na may isang isip na malaya sa mga naguguluhang kaisipan, hindi mo maiiwasan ang mga pagkakamali.

Ang tungkulin ay dapat na walang kamali-mali at walang dungis ang iyong pangalan.

KAMATAYAN AT KATOTOHANAN

Isang araw tinanong ng isang lalaki:

Ano ang kamatayan At nakatanggap siya ng isang sagot sa mga maikling talata:

MUKHA SA KAMATAYAN

Tunay na matapang ang bumabati sa kamatayan nang nakangiti. Ang gayong mga matapang na kalalakihan ay kakaunti, bihira sila.

Mayroong mga tao na alam kung paano magtaltalan nang marangal, ngunit may mga nawalan ng isip sa isang mapagpasyang sandali. Ang isang tao na nawala ang kanyang puso sa huling minuto ay hindi isang matapang na tao.

NAKAKAALKOT NG MIND

Ang isang napaka-pagkalkula ng isip ay hindi karapat-dapat igalang. Ang pagkalkula ay nangangahulugang pagtimbang at pag-alala sa kung ano ang maaaring mawala at kung ano ang dapat manalo. Ang isip ng pagkalkula ay hindi maaaring tumaas sa itaas ng pag-iisip ng pansariling interes at pagkawala.

At ano ang kamatayan kung hindi pagkawala? Ano ang buhay kung hindi pansariling interes? Siya na nagbibilang ay makasarili. Dahil ang gayong tao sa anumang pangyayari ay gagana lamang sa isang makasariling layunin, dapat siyang matakot sa kamatayan. Kaya ang isang tao ay isang duwag.

Ang mga nag-aral ng agham ay may malaya at matalas na dila. Ngunit ang mga witticism ng naturang mga tao ay madalas na nagsisilbing mask para sa kanilang mahinang isip. Kadalasang pinoprotektahan ng wika ang kanilang isip sa pagkalkula. Ang kanilang katalinuhan ay madalas na linlangin ang mga tao, at ang kanilang dila ay nakakaabala sa tainga.

PIPILI

Si Shida Kitinosuke, isa sa mga paksa ng Kanyang Grace, ay nagsabi:

"Kung kapwa ang buhay at kamatayan ay pantay na hindi kawastuhan, pumili ng buhay." Ngunit sinadya niyang ipahayag ang kabaligtaran ng sinabi niya. Sa isa pang okasyon, sinabi niya: "Kapag hindi mo napagpasyahan kung pupunta o hindi pupunta? - mabuti pang huwag pumunta. "

APPROXIMATE DEATH

Ang pagbisita sa kamatayan sa lahat, malaki at maliit. Mamatay ka, hindi alintana kung handa ka o hindi. Ngunit ang lahat ng mga tao ay handa para sa katotohanan ng kamatayan. Gayunpaman, may posibilidad kang isipin na mabubuhay ka ng lahat. Ito ay nakaliligaw para sa iyo at sa iba pa. Sumisikat sa iyo ang kamatayan bago mo ito nalalaman. Kapag natutugunan ang kamatayan, tiyaking nahaharap mo ito sa buong kahandaan.

KAPAG UMALING ANG KAMATAYAN

Ang Bushido - ang paraan ng mandirigma - ay nag-uutos na labanan nang husto, hanggang sa kamatayan. "Isaalang-alang ang anumang kalaban na ipinaglalaban mo upang maging napakalakas na kahit na ang dose-dosenang mga tao ay hindi maaaring hawakan siya," sabi ni Naosige ng angkan ng Nabeshima.

Hindi mo magagawang makamit ang isang gawa kung susundin mo ang pag-unlad ng labanan. Saka mo lamang makakamit ang marami kapag, habang binibigyang pansin ang iyong paligid, nagsisimulang labanan ka ng desperado, tulad ng isang baliw.

Ipinagbabawal ng Bushido na madala sa pangangatuwiran. Ang isang mandirigmang pangangatuwiran ay hindi maaaring maging kapaki-pakinabang sa labanan.

Huwag isipin ang tungkol sa iyong prinsipe. Huwag isipin ang tungkol sa iyong mga magulang. Ang landas ng isang mandirigma ay nangangahulugang isang bagay lamang - upang labanan nang galit, hanggang sa kamatayan. Sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa landas na ito magagawa mo ang iyong tungkulin sa iyong soberano at sa iyong mga magulang.

HANGGANG NG SAMURAI

Sa mga oras na kasing layo ng panahon ng Kambun (1661-1672), ang samurai ay naligo tuwing umaga, ahit, sinakal ang kanyang buhok, pinutol ang kanyang mga kuko, maingat na pinakintab ang mga ito gamit ang isang pumice bato at pinakintab na tokusa *. Maingat din niyang pinagmamasdan ang kanyang sandata, na palagi niyang nalinis, maingat na nililinis mula sa kalawang.

Ang lahat ng ito ay ginawa hindi lamang alang-alang sa panlabas na ningning, ngunit dahil nais ng samurai na maging palaging puro tulad ng dapat siya pagkamatay, sapagkat ang tawag sa mga sandata ay maririnig sa anumang sandali. Ang isang mandirigma, na ang mga labi na namamatay ay nasa isang katahimikang estado, ay nahantad sa panlibak kung ang kanyang bangkay ay nahulog sa kamay ng kaaway. Ang samurai, na bawat oras ay inihanda ang kanyang sarili para sa kamatayan, inihanda ang kanyang sarili na hindi maging tawa ng kaaway,

* Ang Tokusa ay isang wintering horsetail.

Harapin ang kaaway

Sa labanan, subukang maging mauna sa lahat. Mag-isip lamang tungkol sa kung paano magtagumpay ang mga kuta ng kaaway. Huwag kailanman mahuli sa iba, ngunit huwag ring magyabang ng iyong katapangan.

Ito ang pangangatuwiran ng isang kagalang-galang na ginoo. At tama ang payo niya. Sinumang nagpunta sa isang tunggalian ay dapat palaging tandaan na siya ay obligadong makamit ang kamatayan, na ibabaling ang kanyang mukha sa kaaway.

Kahit na iwanang mag-isa, ipagtanggol ang iyong posisyon. Kaagad magkakaroon ng isa pa upang bumuo ng isang harap sa iyo, at magkakaroon ng dalawa sa iyo.

Maging ang pangalawa sa lakas ng loob at walang takot, sa likod ng isang walang laman na puwang. Maging tulad na sa iyong sarili pakiramdam na ang iyong sining ay walang talo.

Inilahad ito ni Nakano Shuemon tungkol sa lakas ng loob: "Anong uri ng pagsasanay ang mabuti para sa isang militar? Ipikit ang iyong mga mata, sumulong at pindutin; kung hindi man ay hindi ka gagamitin. "

Nakatira ang ulo kahit wala ka na. Ang isang sundalo ay maaaring maputulan ng kanyang ulo, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang kanyang wakas ay dumating na. Kung ang kanyang mala-espiritu na espiritu ng digmaan ay malakas, maaari niyang patunayan ang kanyang sarili kahit na nawala ang kanyang ulo. Ang kagitingan ng isang sundalo ay naaalala ng sapat na sapat upang maging sanhi ng pinsala at kahit na pinugutan ng ulo.

Kung ang mga sinaunang mandirigma ay may kakayahang ito, bakit hindi tayo may kakayahan? Ang mga tao ay nanatiling pareho.

ANG ISIP NG WARRIOR

Ang isang samurai ay dapat lamang mag-isip tungkol sa pakikipaglaban. Ngunit ang kanyang pag-iisip ay madalas na gumagala, hindi nangangahas na huminto sa anumang bagay.

Tumawag sa isang samurai at tanungin siya: "Ano ang pangunahing tuntunin ng isang mandirigma?"

Sa ating panahon, iilan ang may nakahandang sagot sa isang katulad na katanungan. Ang mga tao ay bihirang mag-isip tungkol sa katanungang ito. Nagulat, ang samurai ay madalas na ipinapakita ang kanyang kawalan ng kaalaman. Ang kapabayaan ng isang samurai ay hindi mapapatawad.

Kung nais mong maging kapaki-pakinabang sa iyong prinsipe, laging mag-ingat. Maging mapagbantay kapag malapit ka sa may-ari.

Maaari kang magpahinga sa labas ng serbisyo. Ang isang maasikaso sa kanyang tungkulin, at ang paglilingkod ay pamamahinga.

Ang isang maingat sa kanyang tungkulin ay hindi mag-abala sa kanyang isipan.

SA HEAT NG BATTLE

Kapag nakaharap ako sa kalaban, tila sa akin nabalutan ako ng kung anong kadiliman. Sa sandaling iyon ako ay nasugatan nang malubha, At kumusta ka, marangal na ginoo?

Totoo iyon. Nang matagpuan ko ang aking sarili sa gitna ng mga kaaway, isang uri ng fog ang bumalot sa akin. Huminto ako sandali upang kumalma, at pagkatapos ay mayroong isang puwang. Kung dumiretso ako sa unahan, hindi ako makakasakit ng mas maraming pinsala sa kaaway tulad ng ginawa ko.

ANG SEKRETO NG DIGMAAN

Si Iemitsu, ang pangatlong pinuno ng Tokugawa, ay hilig sa mga gawain sa militar. Minsan ay hiniling sa kanya ng kanyang panginoon ang dalawang basalyo. Ang parehong tinawag ay kilala bilang masters ng martial arts. Ang isa ay si Sukekuro mula sa mga vassal ng prinsipe ng lalawigan ng Kii, ang isa ay si Nabe-shima Motosige,

Nais ng pinuno na malaman ang totoong mga lihim ng giyera. Ang una sa pinangalanang mga heneral ay inilahad ang lihim ng kanyang paaralan sa pagsulat. Ang sinabi niya ay kumuha ng tatlong sheet ng papel.

Inilagay din ni Motoshige ang kanyang sagot sa papel. Sumulat siya sa sumusunod na maikli at maigsi na form:

"Hindi mo dapat isipin kung sino ang tama at kung sino ang mali. Hindi mo rin dapat isipin kung ano ang mabuti at kung ano ang hindi mabuti. Ang pagtatanong kung ano ang hindi maganda ay kasing sama ng pagtatanong kung ano ang mabuti. Ang buong punto ay ang isang tao na hindi kailanman napupunta sa pangangatuwiran. "

Sinabi ni Shogun Iemitsu, "Ito ang nais ko."

UTANG

Ang samurai ay obligadong ibigay ang kanyang kaluluwa at katawan sa kanyang prinsipe; bukod dito, dapat siya ay maging matalino, maawain at matapang. Kung wala ito, wala siyang makakamit. Kung nais mong maging matalino, kumunsulta sa iba; kung nais mong maging maawain, tulungan ang iba; kung nais mong maging matapang, sumugod sa kaaway at agawin ang tagumpay mula sa kanya. Ang lahat ng ito ay kinakailangan sa buhay. Maiintindihan ito ng karapat-dapat.

ISANG PITONG PRINSYA AT Isang TAONG TAO

Sa sandaling si Prince Katsushige ay nangangaso. Sa ilang kadahilanan, nagalit siya sa isa sa kanyang mga escort. Itinaas ng prinsipe ang kanyang mahabang tabak at, nang hindi inaalis mula sa scabbard nito, sinaktan nito ang kanyang paksa. Ang espada ay nadulas mula sa kamay ng prinsipe at nahulog sa isang makitid na bangin.

Tumalon sa kanya ang nasabing may kasalanan at agad na nagsimulang bumaba sa matarik na bangin. Naghugot siya ng isang espada at isinuot sa ilalim ng kanyang damit sa likuran, na dumaan sa kwelyo. Dala ang espada ng prinsipe sa ganitong paraan, nagsimula siyang umakyat pabalik sa lahat ng apat. Pagkalabas mula sa bangin, napaluhod siya sa harap ng kanyang panginoon na ang kiling ng espada ay nahulog lamang sa kamay ng may-ari nito.

Ang taong ito ay hindi lamang mabilis na nagawa kung ano ang nais magawa, ngunit ibinigay din ang tabak sa kanyang kagalang-galang na panginoon sa pinakaangkop na pamamaraan.

Panunumpa ng Warrior

Kung nasaan man ako - sa malalayong bundok o sa ilalim ng lupa - sa anumang oras at saanman ang aking tungkulin ay pinipilit akong protektahan ang mga interes ng aking panginoon. Tungkulin ng bawat isa na isang paksa ng Nabeshima. Ito ang likuran ng ating relihiyon, hindi nagbabago at walang hanggan.

Huwag kailanman, sa buong buhay ko, dapat magkaroon ako ng sarili kong mga paghuhusga tungkol sa mga plano ng aking panginoon at panginoon. Huwag gawin kung hindi man sa buong buhay mo. Kahit na pagkamatay, bubuhayin ako nang pitong beses upang protektahan ang bahay ng aking panginoon mula sa kasawian.

Nangangako ako na gampanan ang apat na gawain:

1. Huwag umatras sa anumang bagay sa pagsasagawa ng tungkulin.

2. Maging kapaki-pakinabang sa iyong panginoon.

3. Maging magalang sa iyong magulang.

4. Maging dakila sa awa.

Kapag sinabi ko ang panunumpa na ito sa umaga at gabi, ang aking lakas ay dinoble at ang aking mga pagsasamantala ay hindi napagtagumpayan. Dapat akong lumipat, kahit na dahan-dahan, tulad ng isang bulate, ngunit dapat akong palaging sumulong lamang.

TRAINING THE WARRIOR

Kapag sinasanay ang iyong sarili, hindi mo dapat isipin ang tungkol sa pahinga. Kailangan mong maging tama at maingat kahit sa iyong sariling tahanan.

Kailangan mong maging kuripot sa mga salita. Sa halip na sampung salita, sabihin ang isa.

Panoorin ang iyong mga labi bago ka magsalita. Minsan ang isang salita ay sapat na upang patunayan ang iyong tapang.

At sa mga kaguluhan kailangan mong maging kalmado tulad ng sa mundo. Ang isang salita ay maaaring magtaksil sa isang duwag. Dapat tandaan na madalas ang isang salita ay mas makabuluhan kaysa sa isang daan.

TRABAHO

Ang pag-eehersisyo ng isang tao ay hindi nagtatapos. Nangyari na biglang simulan mong maramdaman na naabot mo ang kumpletong at huminto sa paggawa ng iyong ginagawa hanggang ngayon. Samantala, ang mga nais na maging perpekto ay dapat palaging tandaan na sila ay napakalayo pa rin mula rito. Ang mga hindi pa nakuntento sa kung ano ang nakamit at na patuloy na nagsusumikap para sa mas mataas na mga nakamit ay igagalang ng kanilang supling bilang pinakamahusay na tao.

Upang makamit ang kumpletong pagiging perpekto, sanayin ang iyong isip upang magsikap ito para sa isang solong layunin. Maging totoo sa serbisyo militar. Ang hindi tapat ay hindi kailanman matapat na maghatid ng sandata.

REVENGE

Ang isang samurai, na ang pangalan ay nanatiling hindi kilala, ay dating ininsulto. Hindi maipagtanggol ang kanyang karangalan gamit ang isang sandata, siya ay napahamak sa publiko.

Kung may mangyari na nangangailangan ng paghihiganti, kumilos nang hindi nag-aaksaya ng oras, kahit na gugugol ka sa iyong buhay. Maaari mong mawala ang iyong buhay, ngunit hindi kailanman karangalan. Kung tumatagal ka upang pag-isipan kung paano pinakamahusay na makaganti, maaaring hindi ka maghintay para sa isa pang angkop na pagkakataon. Sa pamamagitan ng pagbibilang ng mga kaaway, maaaring makaligtaan ka ng isang pagkakataon magpakailanman. Kung mayroong kahit isang libong laban sa iyo, magpasulong nang pasya, hampasin ang lahat, at makakamtan mo kung ano ang pinagsisikapan mo.

Ang mga nasasakupan ni Prinsipe Asano ay gumanti sa pagkamatay ng kanilang panginoon, ngunit nagkamali sila na kaagad pagkamatay ng kaaway ay hindi nila ginawang hara-kiri ang sarili sa templo ng Senkakuji *, kung saan inilibing si Prinsipe Asano.

Matagal silang naghintay bago makakuha ng pagkakataong makapaghiganti. Kung ang taong hinahanap nila upang gumawa ng isang gawa ng kanilang paghihiganti sa kanya ay namatay sa oras na ito, ang kanilang solemne na pangako ay sana nakatakdang manatiling hindi natutupad.

* 47 ronin mula sa angkan ng Prinsipe Asano ay naghintay ng halos dalawang taon para sa isang pagkakataon bago sa wakas ay makakuha ng pagkakataong makaganti sa pagkamatay ng kanilang panginoon. Ngunit nagpakamatay sila sa pamamagitan ng hatol ng shogun sa paraang itinuring na pinaka marangal, iyon ay, ginawa nilang hara-kiri. Lahat sila ay inilibing sa templo ng Sepka-kuji Buddhist, kung saan napanatili ang kanilang mga libingan hanggang ngayon.

PAYONG NG MATANDANG WARRIOR

Si Yamamoto Sakino - Kamiemon, isang kabalyero na ipinagmamalaki ng bahay ni Nabeshima, ay pinayuhan ang mga sumusunod:

1. Kahit ano ay posible para sa iyo kapag nagtatrabaho ka ng sipag.

2. Sa bahay - sa balat ng aso, mula sa bahay - sa balat ng tigre.

3. Maging magalang: ang sobrang magalang ay hindi makakasira ng iyong brush. Maging magalang at magalang: ang mga mababang busog ay hindi makakasira sa iyong likod.

4. Huwag iligtas ang iyong mga spurs, kahit na ang iyong kabayo ay tumatakbo.

5. Ang tapang ay higit sa lahat. Kung sawayin ka ng isang tao nang diretso, pagkatapos ay mayroon siyang isang mabuting kaluluwa.

6. Ang buhay ng tao ay panandalian, ang pangalan ay walang hanggan.

7. Maaari kang makakuha ng ginto at pilak, ngunit ang mabubuting tao at ang totoo - hindi palaging.

8. Ang isang lalaking tumatawa ng pambobola ay isang duwag. Ang isang babaeng tumatawa ng malambing ay isang kalapating mababa ang lipad.

9. Maghanap ng impormasyon kahit na ikaw ay may kaalaman upang maging magalang; at kapag hindi mo namamalayan, upang maging matalino.

10. Habang naglalakad ka sa isang bloke, isipin ang pitong mga ideyal.

11. Alam kung paano hatulan ang isang libong bagay sa isang bagay.

12. Huwag kailanman maghikab sa presensya ng iba. Takpan ang iyong malapad na bibig ng isang fan o manggas.

13. Huwag pilitin ang headdress sa likod ng ulo, sa halip itulak ito nang mahinhin sa mga mata.

INTERIOR AT IPAKITA

Sinabi ni Yamamoto Sakino-Kamiemon:

"Ang nagtutuon na naglilingkod sa kanyang panginoon at panginoon ay dapat pumili ng kanyang mga ngipin, kahit na hindi siya kumain. Dapat siya ay nasa balat ng aso sa bahay at nasa balat ng tigre sa publiko. "

* * *

Kinuha mula sa libro: Vladimir Alekseevich Pronnikov, Ivan Dmitrievich Ladanov - JAPANESE. Mga sanaysay na Ethnopsychological. M., Agham, 1985. Circulate 75,000 kopya.

nagpatuloy sa website ni Brujo http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm

Yamamoto Tsunetomo
H A G A K U R E
K N I G A S A M U R A Z