Tungkol sa pamilya, pag-ibig at kasal. Hegumen Georgy Shestun

Tulad ng nabanggit nang tama ni A.P. Chekhov: "Ang isang tunay na lalaki ay binubuo ng isang asawa at isang ranggo." Masasabi nating lalaki ang ranggo ng lalaki. At ang ranggo ay isang espesyal na lugar sa makalangit na hierarchy. At sa makalangit na hierarchy na ito, kinakatawan ng isang lalaki ang kanyang pamilya, ang kanyang angkan. Samakatuwid, sinasakop niya ang isang espesyal, pangunahing posisyon sa hierarchy ng pamilya. Sa kanyang pamilya, ang isang lalaki ay maaari lamang maging ulo - ito ang itinatag ng Panginoon.

Ngunit kung para sa isang babae na mamuhay ang buhay ng isang pamilya - asawa, mga anak - ay ang pagtawag ng Diyos, kung gayon para sa isang lalaki ang buhay pamilya ay hindi maaaring maging pangunahing bagay. Para sa kanya, ang pinakamahalagang bagay sa buhay ay ang katuparan ng kalooban ng Diyos sa lupa. Nangangahulugan ito na para sa isang lalaki - ang ama ng pamilya at ang kinatawan para sa pamilya sa harap ng Diyos - ang unang lugar ay hindi ang kanyang pamilya, ngunit ang katuparan ng kanyang tungkulin. At ang tungkuling ito para sa bawat tao ay maaaring ganap na naiiba, ito ay nakasalalay sa Banal na pagtawag.

Ang pangunahing bagay para sa isang pamilya ay ang patuloy na koneksyon sa Diyos. Ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng ulo ng pamilya: sa pamamagitan ng gawaing ipinagkatiwala sa kanya ng Panginoon, sa pamamagitan ng pakikilahok ng buong pamilya sa bagay na ito. Sa lawak na ang pamilya ay nakikibahagi sa Banal na pagtawag na ito, hanggang sa ito ay nakikibahagi sa katuparan ng kalooban ng Diyos. Ngunit napakahirap unawain at tuparin ang kalooban ng Diyos sa labas ng Simbahan, at maging ganap na imposible sa kabuuan nito. Sa Simbahan, nakikilala ng isang tao ang Diyos. Samakatuwid, sa labas ng Simbahan, ang isang tao ay palaging nasa isang estado ng ilang uri ng paghahanap. Siya ay madalas na nagdurusa hindi kahit na dahil may mali sa pamilya o mga problema sa pananalapi, ngunit dahil ang kanyang trabaho ay hindi niya gusto, iyon ay, hindi ito ang pangunahing bagay na kung saan siya ay tinatawag sa mundong ito. Sa buhay simbahan, ang isang tao, na pinamumunuan ng Diyos, ay dumarating sa pangunahing gawain kung saan siya tinawag sa mundong ito. Sa labas ng Simbahan, sa labas ng Banal na buhay, sa labas ng Banal na pagtawag, ang kawalang-kasiyahang ito ay palaging nararamdaman, ang isang tao ay kinakailangang magdusa, ang kanyang kaluluwa ay "wala sa lugar." Samakatuwid, masaya ang pamilya na ang ulo ay natagpuan ang kanyang gawain sa buhay. Pagkatapos ay pakiramdam niya ay kumpleto na siya - natagpuan niya ang perlas na iyon, ang yaman na hinahanap niya.

Ito ang dahilan kung bakit nagdurusa ang mga tao: hindi nakikilala ang Diyos o nahiwalay sa Kanya, nawala ang kahulugan at layunin ng buhay, hindi nila mahanap ang kanilang lugar sa mundo. Ang kalagayang ito ng kaluluwa ay napakahirap, masakit, at hindi masisisi o masisisi ng isang tao ang gayong tao. Dapat nating hanapin ang Diyos. At kapag nahanap ng isang tao ang Diyos, pagkatapos ay natagpuan niya ang tawag kung saan siya naparito sa mundong ito. Maaari itong maging isang napakasimpleng gawain. Halimbawa, isang lalaki, na nakapag-aral at nagtrabaho sa matataas na posisyon, biglang napagtanto na ang paborito niyang gawin ay ang mga bubong, lalo na ang mga bubong ng simbahan. At iniwan niya ang dati niyang trabaho at nagsimulang magtakip ng mga bubong at makilahok sa pagpapanumbalik ng mga simbahan. Natagpuan niya ang kahulugan, at kasama nito ang kapayapaan ng isip at kagalakan ng buhay. Karaniwan para sa isang tao na gumawa ng isang bagay sa loob ng maraming taon, at pagkatapos ay biglang ibigay ang lahat para sa isang bagong buhay. Ito ay lalong kapansin-pansin sa Simbahan: ang mga tao ay nanirahan sa mundo sa loob ng maraming taon, nag-aral, nagtrabaho sa isang lugar, at pagkatapos ay tinawag sila ng Panginoon - sila ay naging mga pari, mga monghe. Ang pangunahing bagay ay marinig at tumugon sa Banal na tawag na ito. Pagkatapos ang pamilya ay nagkakaroon ng ganap na pagkatao.

Ano ang mangyayari kung ang mga kamag-anak ay hindi sumusuporta sa pagpili ng ulo ng pamilya? Kung magkagayon ay magiging mas mahirap para sa kanya na tuparin ang kalooban ng Diyos. Sa kabilang banda, magdurusa ang pamilya dahil tinatalikuran nito ang kanyang kapalaran. At kahit na anong panlabas na kagalingan ang kasama sa buhay ng gayong pamilya, ito ay magiging magulo at walang saya sa mundong ito.

Sa Banal na Kasulatan, malinaw na sinabi ng Panginoon na ang sinumang umiibig sa kanyang ama, o ina, o mga anak nang higit kay Kristo ay hindi karapat-dapat sa Kanya. Ang isang tunay na lalaki, asawa at ama, ulo ng pamilya ay dapat mahalin ang Diyos, ang kanyang tungkulin, ang kanyang tungkulin nang higit sa anuman o sinuman. Dapat siyang umangat sa buhay pampamilya, kahit na nasa ganitong pag-unawang malaya sa pamilya, nananatili kasama nito. Ang personalidad ay isang taong kayang lampasan ang kanyang kalikasan. Ang pamilya ay ang materyal, mental at pisikal na bahagi ng buhay. Para sa isang lalaki, siya ang kalikasan na dapat niyang malampasan, patuloy na nagsusumikap sa espirituwal na antas at pagpapalaki ng kanyang pamilya kasama niya. At walang sinuman ang dapat tumalikod sa kanya mula sa landas na ito.

Ayon sa kaugalian, ang ama ng isang pamilyang Ortodokso ay palaging ginagampanan ang papel ng isang uri ng ministeryo ng pari. Nakipag-usap siya sa kanyang confessor at kasama niya ang mga espirituwal na isyu ng pamilya. Kadalasan, kapag ang isang asawang babae ay lumapit sa isang pari para humingi ng payo, narinig niya: “Humayo ka, ipapaliwanag sa iyo ng iyong asawa ang lahat,” o: “Gawin mo ang payo ng iyong asawa.” At ngayon ay mayroon kaming parehong tradisyon: kung ang isang babae ay darating at magtanong kung ano ang dapat niyang gawin, palagi kong tinatanong kung ano ang opinyon ng kanyang asawa tungkol dito. Karaniwang sinasabi ng asawa: "Hindi ko alam, hindi ko siya tinanong ...". - "Pumunta ka muna at tanungin ang iyong asawa, at pagkatapos, alinsunod sa kanyang opinyon, kami ay mangatuwiran at magpapasya." Dahil ipinagkatiwala ng Panginoon ang asawang lalaki na mamuno sa pamilya sa buong buhay, at pinayuhan Niya siya. Ang lahat ng mga isyu ng buhay pampamilya ay maaari at dapat magpasya ng ulo. Nalalapat ito hindi lamang sa mga mananampalataya - ang prinsipyo ng hierarchy ng pamilya na itinatag ng Diyos ay may bisa para sa lahat. Samakatuwid, ang isang hindi sumasampalataya na asawa ay matalinong malulutas ang ordinaryong pamilya at pang-araw-araw na mga problema sa ilang malalim na espirituwal o iba pang kumplikadong mga isyu, ang isang asawa ay maaaring sumangguni sa isang kompesor. Ngunit kailangang mahalin at parangalan ng asawang babae ang kanyang asawa anuman ang pananampalataya nito.

Ang buhay ay nakabalangkas sa paraang kapag ang mga Banal na regulasyon ay nilabag, kapwa mananampalataya at hindi mananampalataya ay pantay na nagdurusa. Naiintindihan ng mga mananampalataya kung bakit ito nangyayari. Ang buhay simbahan ay nagbibigay ng kahulugan sa kung ano ang nangyayari sa atin, ang mga masasaya at malungkot na sandali. Hindi na nakikita ng isang tao ang lahat bilang isang aksidente na "masuwerte o malas": sakit, ilang uri ng kasawian o, sa kabaligtaran, pagbawi, kagalingan, atbp. Naiintindihan na niya ang kahulugan at dahilan ng mga paghihirap sa buhay at, sa tulong ng Diyos, malalampasan niya ang mga ito. Inihayag ng Simbahan ang lalim at kahulugan ng buhay ng tao, buhay pamilya.

Ang hierarchy ay isang muog ng pag-ibig. Dinisenyo ng Panginoon ang mundo upang ito ay palakasin ng pag-ibig. Ang biyaya na nagmumula sa Diyos sa mundo sa pamamagitan ng makalangit at makalupang hierarchy ng mga relasyon ay pinananatili at ipinapadala sa pamamagitan ng pag-ibig. Ang isang tao ay laging gustong pumunta kung saan may pag-ibig, kung saan may biyaya, kung saan may kapayapaan at katahimikan. At kapag ang hierarchy ay nawasak, siya ay nahuhulog sa agos ng biyaya at naiwan na mag-isa sa mundo, na "nakahiga sa kasamaan." Kung saan walang pag-ibig, walang buhay.

Kapag ang hierarchy sa isang pamilya ay nawasak, lahat ay nagdurusa. Kung ang asawang lalaki ay hindi ang ulo ng pamilya, pagkatapos ay maaari siyang magsimulang uminom, mamasyal, at tumakas sa bahay. Ngunit ang asawa ay nagdurusa nang labis, tanging ito ay nagpapakita ng sarili sa ibang paraan, mas emosyonal: nagsisimula siyang umiyak, nairita, at gumawa ng gulo. Kadalasan ay hindi niya maintindihan kung ano ang eksaktong nais niyang makamit. Ngunit gusto niyang magabayan, ma-prompt, suportahan, mapawi sa bigat ng responsibilidad. Napakahirap para sa isang babae na mag-utos; Hindi siya nababagay para dito at hindi niya maiisip ang sarili niyang negosyo. Kaya naman, hinihintay niyang magising ang prinsipyong panlalaki sa kanyang asawa. Ang asawa ay nangangailangan ng asawang tagapagtanggol. Kailangan niya itong haplusin, aliwin, idiin sa dibdib: "Huwag kang mag-alala, kasama kita." Napakahirap para sa isang babae na walang matatag na kamay ng lalaki, isang malakas na balikat, nang walang proteksyon na ito. Ang pagiging maaasahan sa pamilya ay higit na kailangan kaysa sa pera.

Ang isang tao ay dapat na marunong magmahal, dapat ay marangal, mapagbigay. May isang kawili-wiling mag-asawa sa aming parokya: ang asawang lalaki ay isang manggagawa, at ang asawa ay isang edukadong babae na may posisyon. Siya ay isang simpleng tao, ngunit isang master ng kanyang craft, siya ay nagtatrabaho nang mahusay at sumusuporta sa kanyang pamilya. At, tulad ng sa anumang pamilya, nangyayari na ang asawa ay nagsisimulang bumulong sa kanya tulad ng isang babae - hindi siya nasisiyahan dito, hindi niya gusto ito. Siya ay bumulung-bulong, bumulung-bulong, bumulung-bulong... At magiliw siyang tinitigan: “Ano ang nangyayari sa iyo, mahal ko? Bakit ka ba nag-aalala at kinakabahan? Baka may sakit ka? Pipilitin ka niya sa kanyang sarili: "Bakit ka nababagabag, mahal ko? Ingatan mo ang sarili mo. Maayos ang lahat, lahat - salamat sa Diyos." Kaya hinahaplos niya ito na parang ama. Huwag kailanman masangkot sa mga pag-aaway, pagtatalo at paglilitis ng mga babaeng ito. Kaya't marangal, tulad ng isang lalaki, inaaliw niya siya at pinapakalma siya. At hindi siya maaaring makipagtalo sa kanya sa anumang paraan. Ang isang lalaki ay dapat magkaroon ng gayong marangal na saloobin sa buhay, sa kababaihan, sa pamilya.

Ang isang tao ay kailangang maging isang tao ng ilang mga salita. Hindi na kailangang subukang sagutin ang lahat ng tanong ng kababaihan. Gustung-gusto ng mga kababaihan na tanungin sila: nasaan ka na, ano ang nagawa mo, kanino? Dapat italaga ng isang lalaki ang kanyang asawa sa kung ano ang itinuturing niyang kinakailangan. Siyempre, hindi mo kailangang sabihin ang lahat sa bahay, na naaalala na ang mga kababaihan ay may ganap na naiibang istraktura ng kaisipan. Ang nararanasan ng asawang lalaki sa trabaho o sa pakikipagrelasyon sa iba ay labis na nakakasakit sa kanyang asawa anupat siya ay labis na kabahan, magagalit, masasaktan, magbigay ng payo sa kanya, at ang iba ay maaaring mamagitan pa. Magdadagdag lang ng mas maraming problema, lalo ka pang mapapagalitan. Samakatuwid, hindi lahat ng mga karanasan ay kailangang ibahagi. Ang isang tao ay mas madalas na kailangang harapin ang mga paghihirap na ito sa buhay at tiisin ang mga ito sa loob ng kanyang sarili.

Inilagay ng Panginoon ang tao sa hierarchy na mas mataas, at likas sa lalaki na labanan ang kapangyarihan ng babae sa sarili. Ang asawa, kahit alam niyang isang libong beses na ang kanyang asawa ay tama, lalaban pa rin at maninindigan. At naiintindihan ng matatalinong babae na kailangan nilang sumuko. At alam ng mga matalinong lalaki na kung ang isang asawa ay nagbibigay ng praktikal na payo, kung gayon kinakailangan na huwag agad itong sundin, ngunit pagkaraan ng ilang sandali, upang ang asawa ay matatag na maunawaan na ang mga bagay ay hindi pupunta sa "kanyang paraan" sa pamilya. Ang problema, kung ang isang babae ang namumuno, ang kanyang asawa ay nagiging hindi kawili-wili sa kanya. Kadalasan sa ganoong sitwasyon, iniiwan ng asawa ang kanyang asawa dahil hindi niya ito maaaring igalang: "Siya ay isang basahan, hindi isang lalaki." Masaya ang pamilya kung saan hindi matatalo ng babae ang kanyang asawa. Samakatuwid, kapag sinubukan ng isang asawang babae na kunin ang pamilya at utusan ang lahat, kung gayon isang bagay lamang ang makapagliligtas sa babaeng ito - kung ang lalaki ay patuloy na nabubuhay sa kanyang buhay, isipin ang kanyang sariling negosyo. Sa bagay na ito, dapat siyang magkaroon ng hindi matibay na katatagan. At kung hindi siya matatalo ng asawa, mabubuhay ang pamilya.

Kailangang tandaan ng isang babae na may mga bagay na hindi niya dapat pahintulutan ang kanyang sarili na gawin, sa anumang pagkakataon. Hindi mo maaaring insultuhin, ipahiya ang iyong asawa, pagtawanan, ipagmalaki o talakayin ang iyong mga relasyon sa pamilya sa iba. Dahil ang mga sugat na natamo ay hindi na maghihilom. Marahil ay patuloy silang mabubuhay nang magkasama, ngunit walang pag-ibig. Ang pag-ibig ay mawawala nang hindi mababawi.

Ang layunin ng isang lalaki sa isang pamilya ay pagiging ama. Ang pagiging ama na ito ay umaabot hindi lamang sa kanyang mga anak, kundi pati na rin sa kanyang asawa. Ang ulo ng pamilya ay may pananagutan para sa kanila, ay obligadong panatilihin ang mga ito, subukang mamuhay sa paraang hindi nila kailangan ng anuman. Ang buhay ng isang tao ay dapat maging sakripisyo - sa trabaho, sa paglilingkod, sa panalangin. Ang ama ay dapat maging isang halimbawa sa lahat ng bagay. At hindi ito nakadepende sa kanyang edukasyon, ranggo at posisyon. Ang mismong saloobin ng isang tao sa kanyang negosyo ay mahalaga: dapat itong maging dakila. Samakatuwid, ang isang tao na buong-buo na nakatuon sa kanyang sarili sa paggawa ng pera ay hindi magiging isang mabuting tao sa pamilya. Maaaring komportable ang manirahan sa isang pamilya kung saan maraming pera, ngunit ang gayong lalaki ay hindi maaaring maging ganap na halimbawa para sa kanyang mga anak at awtoridad para sa kanyang asawa.

Ang pamilya ay may pinag-aralan, ang mga anak ay lumaki sa pamamagitan ng halimbawa kung paano ginagampanan ng ama ang kanyang ministeryo. Hindi lang siya nagtatrabaho, kumikita, ngunit nagsasagawa ng serbisyo. Samakatuwid, kahit na ang isang pangmatagalang kawalan ng isang ama ay maaaring gumanap ng isang mahusay na papel na pang-edukasyon. Halimbawa, ang mga tauhan ng militar, diplomat, mandaragat, polar explorer ay maaaring malayo sa kanilang mga mahal sa buhay sa loob ng maraming buwan, ngunit malalaman ng kanilang mga anak na mayroon silang ama - isang bayani at isang masipag na abala sa ganoong mahalagang gawain - paglilingkod. ang Inang Bayan.

Ang mga ito, siyempre, ay matingkad na mga halimbawa, ngunit ang pagtupad sa tungkulin ng isang tao ay dapat na una sa lahat para sa bawat tao. At ito ang nagliligtas sa pamilya kahit sa kahirapan at kahirapan ng buhay. Mula sa Banal na Kasulatan alam natin na nang ang tao ay pinalayas mula sa paraiso pagkatapos ng Pagkahulog, sinabi ng Panginoon na ang tao ay kumikita ng kanyang pang-araw-araw na pagkain sa pamamagitan ng pawis ng kanyang noo. Nangangahulugan ito na kahit na ang isang tao ay nagtatrabaho nang husto, tulad ng madalas na nangyayari ngayon, sa dalawa o tatlong trabaho, maaari lamang siyang kumita ng sapat upang kumita ng kanyang ikabubuhay. Ngunit sinasabi ng Ebanghelyo: “Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran, at ang lahat ng iba ay idadagdag” (tingnan ang: Mat. 6:33). Ibig sabihin, ang isang tao ay makakakuha lamang ng sapat para sa isang piraso ng tinapay, ngunit kung matutupad niya ang kalooban ng Diyos at matamo ang Kaharian ng Diyos, kung gayon ang Panginoon ay nagbibigay ng kaunlaran para sa kanya at sa kanyang buong pamilya.

Ang taong Ruso ay may kakaiba: maaari lamang siyang lumahok sa mga dakilang bagay. Pambihira para sa kanya na magtrabaho lamang para sa pera. At kung gagawin niya ito, halos palagi siyang nalulungkot at naiinip. Siya ay walang kagalakan dahil hindi niya mapagtanto ang kanyang sarili - ang isang tao ay hindi lamang dapat magtrabaho, ngunit madama ang kanyang kontribusyon sa ilang mahalagang layunin. Narito, halimbawa, ang pag-unlad ng aviation: ang isang tao ay maaaring maging punong taga-disenyo ng isang bureau ng disenyo, o marahil isang ordinaryong factory turner - hindi mahalaga. Ang pagiging kasangkot sa isang mahusay na layunin ay magbibigay inspirasyon sa mga taong ito nang pantay. Kaya naman, sa kasalukuyang panahon, kapag ang mga dakilang gawain ay halos hindi itinakda alinman sa agham, o sa kultura, o sa produksyon, ang papel ng mga tao ay agad na naging mahirap. Ang isang tiyak na kawalang-pag-asa ay sinusunod sa mga lalaki, dahil ang pagkuha lamang ng pera para sa isang taong Ortodokso, para sa isang taong Ruso, ay isang gawain na napakasimple at hindi tumutugma sa mataas na hinihingi ng kaluluwa. Ang kadakilaan ng serbisyo ang mahalaga.

Ang mga lalaki ay handang ibigay ang kanilang trabaho, kanilang oras, lakas, kalusugan, at kung kinakailangan, ang kanilang buhay upang maglingkod, upang gampanan ang kanilang tungkulin. Kaya, sa kabila ng hindi makabayan at makasariling pag-uugali nitong mga nakaraang dekada, handa pa rin ang ating bayan na ipagtanggol ang kanilang Inang Bayan sa unang panawagan. Ngayon nakikita natin ito kapag ang ating mga kababayan, opisyal at sundalo, ay lumaban, nagbubuhos ng dugo para sa kanilang mga kababayan. Para sa isang normal na tao, natural na maging handa na ibigay ang kanyang buhay para sa Ama, para sa kanyang mga tao, para sa kanyang pamilya.

Maraming mga asawang babae ang hindi nakakaintindi at nasasaktan kapag mas binibigyang pansin ng mga lalaki ang kanilang negosyo kaysa sa kanilang pamilya. Ito ay lalo na binibigkas sa mga tao ng agham at malikhaing propesyon: mga siyentipiko, manunulat, artista. O para sa mga malapit na konektado sa kalikasan, halimbawa, sa mga sangkot sa agrikultura, na kung minsan ay kailangang literal na magtrabaho nang ilang araw sa lupa o sakahan upang hindi mawalan ng tamang oras. At ito ay tama kung ang isang tao ay hindi pag-aari sa kanyang sarili, ngunit itinalaga ang kanyang sarili nang buo sa gawaing kanyang ginagawa. At kapag natupad niya ang kalooban ng Diyos hindi para sa kapakanan ng pagkamakasarili, hindi para sa kapakanan ng pera, kung gayon ang buhay na ito ay napakaganda at kapana-panabik.

Dapat nating maunawaan na kapag tayo ay tumayo sa harap ng Mukha ng Diyos, ang ating "Gusto ko o ayaw ko" ay nawawala. Ang Panginoon ay hindi tumitingin sa kung ano ang gusto o ayaw mo, ngunit sa kung ano ang maaari mong gawin o hindi. Samakatuwid, ipinagkatiwala niya sa iyo ang mga gawain alinsunod sa iyong tungkulin, sa iyong mga kakayahan at mithiin. At hindi natin dapat hangarin ang “sariling pagnanasa,” ngunit ang ipinagkatiwala sa atin ng Diyos, dapat nating hangarin na “tuparin ang lahat ng iniutos” (tingnan sa Lucas 17:10). Ang bawat tao at bawat pamilya, bilang isang kolektibong kabuuan, bilang isang maliit na Simbahan, ay dapat "tuparin ang iniutos." At ang "utos" na ito ay isinapersonal sa gawain ng ulo ng pamilya - ang asawa at ama.

Mahalaga para sa isang tao na maunawaan na ang isang napalampas na pagkakataon ay isang pagkakataon na nawala magpakailanman. At kung ngayon ang Panginoon ay nag-udyok sa iyo na gawin ang isang bagay, ngayon ay kailangan mong gawin ito. "Huwag ipagpaliban hanggang bukas kung ano ang maaari mong gawin ngayon," sabi ng salawikain. Samakatuwid, ang isang tao ay dapat maging maluwag - bumangon, lumakad at gawin ang dapat niyang gawin. At kung ipagpaliban mo ito hanggang bukas, kung gayon bukas ay maaaring hindi na ibigay ng Panginoon ang pagkakataong ito, at pagkatapos ay magsusumikap kang makamit ang gayon din sa napakahabang panahon at sa napakalaking kahirapan, kung makamit mo man ito. Kailangan mong huwag maging tamad, ngunit maging masipag at mahusay, upang sakupin ang sandaling ito ng pagtawag ng Diyos. Napakahalaga nito.

Ang isang tao na masigasig sa kanyang trabaho ay dapat suportahan sa lahat ng posibleng paraan. Kahit na ginugugol niya ang lahat ng kanyang libreng oras para dito, hindi na kailangang gambalain siya, ngunit maging mapagpasensya. Sa kabaligtaran, mabuti para sa buong pamilya na subukang lumahok sa aktibidad na ito. Ito ay lubhang kawili-wili. Halimbawa, ang isang ama-turner, madamdamin sa kanyang trabaho, ay nag-uwi ng mga kagamitan sa pagliko, at mula sa kapanganakan ay nilalaro sila ng mga bata sa halip na mga laruan. Isinama niya ang kanyang mga anak sa trabaho, sinabi sa kanila ang tungkol sa mga makina, ipinaliwanag ang lahat, ipinakita sa kanila, at hayaan silang subukan ito mismo. At lahat ng tatlong anak niya ay nag-aral para maging turners. Sa ganitong mga kondisyon, sa halip na walang ginagawang libangan, ang mga bata ay nagiging interesado sa pakikilahok sa isang seryosong bagay.

Ang ama ay dapat, hangga't kinakailangan, ay iwanan ang kanyang buhay na bukas sa pamilya upang ang mga anak ay mabusisi ito, madama ito, at makibahagi. Ito ay hindi para sa wala na palaging may paggawa at creative dynasties. Ang pagnanasa sa kanyang trabaho ay ipinasa mula sa ama sa mga anak, na pagkatapos ay masayang sumusunod sa kanyang mga yapak. Hayaang gawin nila ito kung minsan dahil sa pagkawalang-galaw, ngunit kapag pinagkadalubhasaan nila ang propesyon ng kanilang ama, kahit na tinawag sila ng Panginoon sa ibang pagkakataon sa ibang trabaho, lahat ng ito ay makikinabang sa kanila at magiging kapaki-pakinabang sa buhay. Samakatuwid, ang ama ay hindi dapat magreklamo at magreklamo tungkol sa kanyang trabaho: kung gaano kahirap at nakakabagot ito, kung hindi, iisipin ng mga bata: "Bakit kailangan natin ito?"

Ang buhay ng isang tao ay dapat na karapat-dapat - bukas, tapat, malinis, masipag, upang hindi siya mahiya na ipakita ito sa mga bata. Kinakailangan na ang kanyang asawa at mga anak ay hindi mapahiya sa kanyang trabaho, sa kanyang mga kaibigan, sa kanyang pag-uugali, sa kanyang mga aksyon. Nakakagulat: kapag tinanong mo ang mga estudyante sa high school ngayon, marami sa kanila ang hindi talaga alam kung ano ang ginagawa ng kanilang mga ama at ina. Noong nakaraan, alam na alam ng mga bata ang buhay ng kanilang mga magulang, ang kanilang mga aktibidad, mga libangan. Madalas silang kasama sa trabaho, at sa bahay ay palagi nilang pinag-uusapan ang mga bagay-bagay. Ngayon ang mga bata ay maaaring walang alam tungkol sa kanilang mga magulang at maaaring hindi man lang interesado. Minsan may mga layunin na dahilan para dito: kapag ang mga magulang ay nakikibahagi sa paggawa ng pera, ang mga pamamaraan ay hindi palaging maka-diyos. Nangyayari rin na napahiya sila sa kanilang propesyon, napagtatanto na ang trabahong ito ay hindi ganap na karapat-dapat sa kanila - ang kanilang mga kakayahan, edukasyon, bokasyon. Nangyayari pa na alang-alang sa kita ay isinasakripisyo nila ang kanilang dignidad, personal na buhay, at kapaligiran. Sa ganitong mga kaso, hindi sila nagsasabi o nagsasabi ng anuman sa harap ng mga bata.

Dapat maunawaan ng isang tao na ang buhay ay nababago, at sa mahihirap na kalagayan ay hindi ka dapat umupo nang tamad, paghihirap at pagdaing, ngunit kailangan mong bumaba sa negosyo, kahit na ito ay maliit. Maraming mga tao ang walang trabaho dahil gusto nilang makatanggap ng marami nang sabay-sabay at isaalang-alang ang mababang kita na hindi karapat-dapat para sa kanilang sarili. At bilang isang resulta, hindi sila nagdadala ng isang sentimos sa pamilya. Kahit na sa mahihirap na panahon ng "perestroika," ang mga taong handang gumawa ng isang bagay ay hindi nawala. Isang koronel, na natanggal sa trabaho, ay naiwang walang trabaho. Mula sa Siberia, kung saan siya naglingkod, kinailangan niyang bumalik sa kanyang bayan. Hiniling ko sa aking mga kaibigan na tulungan akong makakuha ng anumang trabaho, kahit saan. Nagawa kong makapasok sa serbisyo ng seguridad ng isang organisasyon: para sa isang maliit na bayad, ang koronel ay itinalaga upang bantayan ang mga pintuan ng ilang base. At mapagkumbaba siyang tumayo at binuksan ang mga pintuang ito. Ngunit ang isang koronel ay isang koronel, agad siyang nakikita - mabilis siyang napansin ng kanyang mga nakatataas. Itinalaga nila siya sa isang mas mataas na posisyon - ipinakita niya ang kanyang sarili nang mahusay din doon. Pagkatapos ay mas mataas pa, pagkatapos ay muli... At pagkatapos ng maikling panahon ay nakatanggap siya ng parehong mahusay na posisyon at isang magandang suweldo. Ngunit kailangan itong maging mapagkumbaba. Kailangan mong magsimula sa maliit, patunayan ang iyong sarili at ipakita kung ano ang iyong kaya. Sa mahihirap na panahon, hindi mo kailangang ipagmalaki, hindi mangarap, ngunit isipin kung paano pakainin ang iyong pamilya, at gawin ang lahat na posible para dito. Sa anumang pagkakataon, ang lalaki ay nananatiling responsable para sa pamilya at mga anak. Samakatuwid, sa panahon ng "perestroika", maraming mga highly qualified at natatanging mga espesyalista ang sumang-ayon sa anumang trabaho para sa kapakanan ng kanilang pamilya. Ngunit nagbabago ang mga panahon, at ang mga nagpapanatili ng kanilang dignidad at pagsusumikap sa huli ay nahahanap ang kanilang sarili sa malaking pangangailangan. Sa ngayon ay may malaking pangangailangan para sa iba't ibang mga masters ng kanilang craft, maraming trabaho para sa kanila. Handa silang magbayad ng maraming pera sa mga espesyalista, craftsmen, craftsmen, ngunit wala sila doon. Ang pinakamalaking kakulangan ay sa mga trabahong asul.

Tinanong ang isang manggagawa kung ano ang kaligayahan. At sumagot siya tulad ng isang sinaunang pantas: "Para sa akin, ang kaligayahan ay kapag sa umaga gusto kong pumunta sa trabaho, at sa gabi gusto kong umuwi mula sa trabaho." Ito ay talagang kaligayahan kapag ang isang tao ay masayang pumunta upang gawin ang dapat niyang gawin, at pagkatapos ay masayang umuwi, kung saan siya ay minamahal at inaasahan.

Para matupad ang lahat ng ito, kailangan mong magmahal... Dito natin masasabi na may batas, at may pag-ibig. Parang sa Banal na Kasulatan - mayroong Lumang Tipan at mayroong Bagong Tipan. May batas na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa lipunan at sa pamilya. Halimbawa, alam ng lahat kung sino sa pamilya ang dapat gawin kung ano. Ang asawa ay dapat maglaan para sa pamilya at alagaan ito, at maging isang halimbawa para sa mga anak. Dapat igalang ng asawang babae ang kanyang asawa, pamahalaan ang tahanan, panatilihing maayos ang bahay, at palakihin ang mga anak upang parangalan ang Diyos at ang kanilang mga magulang. Ang mga bata ay dapat sumunod sa kanilang mga magulang. Ang bawat tao'y dapat, dapat, dapat... Ang sagot sa tanong kung ang asawa ay dapat gumawa ng gawaing bahay ay malinaw - hindi siya dapat. Ito ang sagot ayon sa batas, ito ang Lumang Tipan. Ngunit kung babalik tayo sa Bagong Tipan, na nagdagdag ng utos ng pag-ibig sa lahat ng mga batas, sasagot tayo ng medyo naiiba: hindi niya dapat gawin ito, ngunit magagawa niya kung mahal niya ang kanyang pamilya, ang kanyang asawa at may pangangailangan para sa gayong tulong. . Ang paglipat sa pamilya mula sa "dapat" sa "maaari" ay ang paglipat mula sa Luma tungo sa Bagong Tipan. Ang isang lalaki, siyempre, ay hindi dapat maghugas ng pinggan, maglaba, o mag-alaga ng mga bata, ngunit kung ang kanyang asawa ay walang oras, kung ito ay mahirap para sa kanya, kung siya ay hindi mabata, kung gayon ay magagawa niya ito dahil sa pagmamahal sa kanya. May isa pang tanong: dapat bang suportahan ng asawa ang isang pamilya? Hindi dapat. Ngunit marahil kung mahal niya ang kanyang asawa, at dahil sa mga pangyayari ay hindi niya ito magagawa nang buo. Halimbawa, may mga pagkakataon na ang mga lalaking may natatanging propesyon at mataas na kwalipikadong mga espesyalista ay naiiwan nang walang trabaho: ang mga pabrika ay sarado, ang mga proyektong pang-agham at produksyon ay pinipigilan. Ang mga lalaki ay hindi maaaring umangkop sa gayong buhay sa loob ng mahabang panahon, ngunit ang mga babae ay karaniwang mas mabilis na umangkop. At hindi kailangan ng isang babae, ngunit maaari niyang suportahan ang kanyang pamilya kung ganoon ang mga pangyayari.

Iyon ay, kung mayroong pag-ibig sa pamilya, kung gayon ang tanong na "dapat - hindi" mawala mismo. At kung magsisimula ang mga pag-uusap na "kailangan mong kumita ng pera" - "at kailangan mong magluto ng sopas ng repolyo para sa akin", "kailangan mong umuwi mula sa trabaho sa oras" - "at kailangan mong pangalagaan ang mga bata", at iba pa, ang ibig sabihin nito ay - walang pag-ibig. Kung lumipat sila sa wika ng batas, ang wika ng legal na relasyon, nangangahulugan ito na ang pag-ibig ay sumingaw sa isang lugar. Kapag may pag-ibig, alam ng lahat na bukod sa tungkulin ay mayroon ding sakripisyo. Napakahalaga nito. Samakatuwid, walang sinuman ang maaaring pilitin ang isang tao na gawin ang mga gawaing bahay, tanging siya lamang. At walang sinuman ang maaaring pilitin ang isang babae na suportahan ang kanyang pamilya, siya lamang ang maaaring magpasya na gawin ito. Kailangan nating maging lubhang matulungin sa nangyayari sa pamilya, na maibiging “nagpapasan ng mga pasanin ng isa’t isa.” Ngunit sa parehong oras, walang dapat ipagmalaki, bumangon at lumabag sa hierarchy ng pamilya.

Ang asawang babae ay dapat sumunod sa kanyang asawa tulad ng isang sinulid sa isang karayom. Mayroong maraming mga propesyon kapag ang isang tao ay ipinadala lamang mula sa isang lugar patungo sa isa pa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod. Halimbawa, ang militar. Nangyayari na ang pamilya ng isang opisyal ay nakatira sa lungsod, sa isang apartment, at bigla silang ipinadala sa ilang liblib na lugar, sa isang bayan ng militar, kung saan walang anuman maliban sa isang hostel. At dapat sundin ng asawang babae ang kanyang asawa at huwag magreklamo, huwag maging pabagu-bago, na magsasabi, Hindi ako pupunta sa ilang na ito, ngunit maninirahan ako sa aking ina. Kung hindi siya pupunta, nangangahulugan ito na ang kanyang asawa ay magiging masama. Siya ay mag-aalala, magalit, at samakatuwid ay magiging napakahirap para sa kanya na gawin ang kanyang serbisyo nang maayos. Maaaring pagtawanan siya ng kanyang mga kasamahan: "Anong uri ng asawa ito?" Ito ay isang malinaw na halimbawa. Ganoon din ang masasabi tungkol sa klero. Ang isang nagtapos sa seminary, halimbawa, ay maaaring ipadala mula sa lungsod patungo sa ilang malayong parokya, kung saan kailangan niyang manirahan sa isang kubo at, dahil sa kahirapan ng mga parokyano, mabubuhay "mula sa tinapay hanggang sa kvass." At ang batang asawa ng pari ay dapat sumama sa kanya. Kung hindi, at ang babae ay nagpipilit sa kanyang sarili, kung gayon ito ang simula ng pagkawasak ng pamilya. Dapat niyang maunawaan: dahil ikakasal ako, ngayon ang mga interes ng aking asawa, ang kanyang paglilingkod, ang pagtulong sa kanya ay ang pangunahing bagay sa buhay para sa akin. Ang isang lalaki ay kailangang pumili ng isang nobya na susunod sa kanya sa hirap at ginhawa. Kung titingnan mo ang mga malalakas na pamilya, mayroon silang ganoong mga asawa. Naiintindihan nila: upang maging asawa ng isang heneral, kailangan mo munang magpakasal sa isang tenyente at maglakbay kasama niya sa kalahati ng iyong buhay sa lahat ng mga garison. Upang maging asawa ng isang scientist o artist, kailangan mong pakasalan ang isang mahirap na estudyante, na pagkaraan lamang ng maraming taon ay magiging sikat at matagumpay. O baka hindi na...

Ang nobya ay dapat maghanap ng isang taong malapit sa espiritu, isa sa kanyang bilog, upang ang kanyang mga ideya tungkol sa buhay, pamantayan ng pamumuhay, at mga gawi ay magkatulad. Kinakailangan na ang asawang lalaki ay hindi kailangang ikahiya ng kanyang asawa sa mga kaibigan at kasamahan. Ang malaking pagkakaiba sa edukasyon at sitwasyong pinansyal ay may malaking epekto sa kalaunan. Kung ang isang lalaki ay nagpakasal sa isang mayamang nobya, malamang na ang kanyang pamilya ay tumingin sa kanya bilang isang freeloader. Siyempre, susubukan nilang i-promote siya sa kanyang karera, bibigyan siya ng pagkakataong lumago, ngunit lagi nilang hihilingin ang pasasalamat sa katotohanang siya ay "nakataas." At kung ang asawa ay mas mahusay na pinag-aralan kaysa sa asawa, ito rin sa huli ay lilikha ng mga paghihirap. Kailangan mong magkaroon ng gayong panlalaki, napakarangal na karakter, tulad ng, halimbawa, ang bayani ng pelikulang "Moscow Doesn't Believe in Tears," upang ang mas mataas na opisyal na posisyon ng asawa ay hindi magkaroon ng masamang epekto sa mga relasyon sa pamilya.

Para magkaroon ng matagumpay na buhay ang isang lalaki, hindi dapat hadlangan ng kanyang asawa ang kanyang trabaho. Samakatuwid, ang asawa ay dapat piliin nang tumpak bilang isang katulong. Mabuting humanap ng nobya na gawa sa bahay, isang taong hindi mabubuhay nang wala ka. Ang problema ay kung magkakasundo siya nang wala ka at mas mabuti pang kasama ang kanyang ina kaysa sa iyo. Dito kailangan mong malaman ang ilang mga tampok. Halimbawa, kung ang mga magulang ng nobya ay diborsiyado at ang kanyang ina ay nagpalaki sa kanya nang mag-isa, kung gayon madalas sa kaso ng anuman, kahit na ang pinakamaliit na salungatan sa pamilya ng kanyang anak na babae, sasabihin niya: "Iwanan mo siya! Bakit kailangan mo siya ng ganyan? Pinalaki kitang mag-isa, at kami rin ang magpapalaki sa mga anak mo.” Ito ay isang halimbawa ng isang masama, ngunit, sa kasamaang-palad, karaniwang sitwasyon. At kung kukuha ka ng isang nobya - isang batang babae na pinalaki ng isang solong ina, kung gayon mayroong isang malaking panganib na maaari niyang mahinahon at mabilis na iwanan ka sa kanyang payo. Samakatuwid, mahalaga na ang nobya ay nagmula sa isang mabuti, matatag na pamilya. Karaniwang ginagaya ng mga bata ang pag-uugali ng kanilang mga magulang, kaya kailangan mong makita kung paano nabubuhay ang kanyang pamilya. Bagama't laging sinasabi ng mga kabataan na ganap silang mabubuhay, para sa kanila ang buhay ng kanilang mga magulang ay isang halimbawa, mabuti o masama. Tingnan kung paano tinatrato ng ina ng iyong nobya ang kanyang asawa - katulad ng pagtrato sa iyo ng iyong nobya. Siyempre, ngayon ay maraming mga diborsiyado na pamilya at ang paghahanap ng isang nobya mula sa isang malakas na pamilya ay maaaring maging mahirap, ngunit kailangan mo lamang na malaman nang maaga ang mga paghihirap na lilitaw upang maging handa at tumugon nang tama. At sa ganitong mga kaso, kailangan mo pa ring igalang ang iyong mga magulang, ngunit hindi mo dapat pakinggan ang kanilang payo tulad ng "iwanan mo ang iyong asawa, maaari mong mabuhay nang wala siya, ngunit kung gusto mo, maaari kang makahanap ng mas mahusay." Ang pamilya ay isang hindi matutunaw na konsepto.

Ang isang babae ay dapat tumulong sa propesyonal na paglago ng kanyang asawa - ito ang dapat na paglago ng buong pamilya. Ngunit hindi siya maaangat sa direksyon kung saan wala siyang kaluluwa o kakayahan. Kung gusto mo siyang maging pinuno, isipin: kailangan ba niya ito? Bakit kailangan mo ito? Ang simpleng buhay ay kadalasang mas kalmado at mas masaya. Ang hierarchy na pinag-uusapan natin sa lahat ng oras ay nagpapahiwatig ng iba't ibang antas: ang lahat ay hindi maaaring mamuhay nang pareho, at hindi sila dapat pareho. Samakatuwid, hindi na kailangang subukang gayahin ang sinuman. Dapat tayong mamuhay ayon sa pagpapala sa atin ng Panginoon, at tandaan na hindi kailangan ng isang pamilya para umunlad. Sa tulong ng Diyos, sinumang lalaki at sinumang babae ay maaaring kumita ng pinakamababang ito. Ngunit may ilang mga pag-aangkin para sa higit pa, at hindi nila binibigyang kapayapaan ang mga tao: dapat, sabi nila, kumuha ng posisyon na hindi mas mababa kaysa rito, at mamuhay nang hindi mas masahol pa kaysa sa mga iyon... At ngayon marami pang tao ang nag-utang, nakakuha ng sa utang, at napunta sa mahirap na trabaho ay napahamak sa kanilang sarili sa halip na mamuhay nang mahinahon at malaya.

Dapat nating maunawaan na ang gawain kung saan tinawag ang isang tao ay hindi kinakailangang magpapahintulot sa kanya na mamuhay nang masagana. Sa unang panahon nito, ang isang batang pamilya ay dapat matutong mamuhay nang disente. Sa isang masikip na apartment, kasama ang nanay at tatay, o sa isang inuupahang apartment, tiisin ang siksikan at kakulangan sa loob ng ilang panahon. Dapat tayong matutong mamuhay ayon sa ating kinikita, nang hindi humihingi ng anuman sa sinuman at nang walang sinisisi. Ito ay palaging hinahadlangan ng inggit: "Ang iba ay nabubuhay nang ganito, ngunit tayo ay nabubuhay nang ganito!" Ang huling bagay ay kapag nagsimulang sisihin ng pamilya ang isang lalaki na maliit ang kanyang kinikita kung siya ay susubukan, magtatrabaho, gagawin ang lahat ng kanyang makakaya. At kung hindi niya susubukan... Ibig sabihin noon pa man ay ganoon na siya sa kasal. Karamihan sa mga babae ay nagpakasal sa hindi malamang dahilan. Dito lumitaw ang isang uri ng "agila" - kilalang-kilala, maliksi. At kung ano ang kaya niyang gawin, kung ano ang ginagawa niya, kung paano siya nabubuhay, kung paano niya tratuhin ang kanyang pamilya, ang kanyang mga anak, kung ano ang iniisip niya tungkol dito, kung siya ay masipag, nagmamalasakit, kung siya ay umiinom - ito ay walang interes. Pero kapag nagpakasal ka na, tiisin mo ang lahat at mahalin mo ang asawa mo kung sino siya.

Mahalaga rin na sabihin na kung ang mga kabataan, lalaki at babae, ay mawawalan ng kalinisang-puri bago magpakasal at magsimulang mamuhay ng alibughang buhay, kung gayon mula sa sandaling iyon ang espirituwal na pagbuo ng kanilang pagkatao ay huminto, ang kanilang espirituwal na paglago ay hihinto. Ang linya ng pag-unlad na ibinigay sa kanila mula sa kapanganakan ay agad na nagambala. At sa panlabas, ito ay agad ding nagiging kapansin-pansin. Para sa mga batang babae, kung sila ay nakikiapid bago ang kasal, ang kanilang karakter ay nagbabago sa isang masamang direksyon: sila ay nagiging pabagu-bago, iskandalo, sutil. Ang mga kabataang lalaki, bilang resulta ng isang malaswang buhay, ay lubos na napipigilan o huminto pa nga sa kanilang pag-unlad: espirituwal, mental, sosyal, at maging mental. Samakatuwid, ngayon ay madalas na posible na matugunan ang mga lalaking may sapat na gulang na may pag-unlad sa antas ng 15-18 taon - ang edad kung kailan nawasak ang kanilang kalinisang-puri. Sila ay kumikilos tulad ng mga hangal na binata: wala silang nabuong pakiramdam ng responsibilidad, walang kalooban, walang karunungan. Ang "integridad ng karunungan" at "integridad ng pagkatao" ay nawasak. Ito ay may hindi maibabalik na mga kahihinatnan para sa natitirang bahagi ng buhay ng isang tao. Ang mga kakayahan at talento na mayroon siya mula sa kapanganakan ay hindi lamang umuunlad, ngunit kadalasan ay ganap na nawala. Samakatuwid, siyempre, hindi lamang ang mga batang babae, kundi pati na rin ang mga lalaki ay kailangang mapanatili ang kalinisang-puri. Tanging sa pamamagitan lamang ng pagpapanatili ng kadalisayan bago ang kasal ay tunay na makakamit ng isang lalaki sa buhay kung ano ang ipinagagawa sa kanya. Magkakaroon siya ng mga kinakailangang paraan para dito. Pananatilihin niya ang kanyang kalayaan - kapwa sa espirituwal, malikhain, at materyal. Nang mapangalagaan ang kanyang likas na mga talento, nakakakuha siya ng pagkakataong umunlad at makamit ang pagkakumpleto ng pagkatao. Magagawa niyang master ang anumang negosyo na gusto niya.

Ang isang lalaking nagpapahiya sa sarili sa pamamagitan ng hindi tapat na pakikitungo sa isang babae ay nawawalan ng respeto. Ang mga iresponsableng relasyon at inabandunang mga bata ay hindi kaayon sa dignidad ng isang tao, sa taas na inilagay sa kanya ng Panginoon sa mundo, sa lipunan ng tao, sa pamilya. Para sa kapakanan ng mataas na dignidad na ito ng asawa, ang kanyang asawa, ang kanyang pinili, at mga anak, ang kanyang mga tagapagmana, ay dapat igalang. At ang asawa ay obligadong igalang at pahalagahan ang kanyang asawa. Dahil sa kanyang mga kabiguan, hindi siya dapat sisihin, hamakin, hindi niya dapat ikahiya ang buhay ng kanyang asawa.

Ang wikang Ukrainian ay tumatawag sa isang tao nang napakahusay at tumpak - "cholovik". Ang isang tao ay isang tao, at ang isang tao ay dapat palaging manatiling ganoon, at hindi maging isang hayop. At ang isang lalaki ay maaaring gampanan ang kanyang tungkulin, ang kanyang mga responsibilidad, maging asawa at ama, kapag siya ay nananatiling tao. Kung tutuusin, sa sampung utos na ibinigay ng Diyos kay Moises, ang unang lima ay tungkol sa buhay ng tao (tungkol sa pag-ibig sa Diyos, tungkol sa paggalang sa mga magulang), at ang natitirang lima ay yaong, pagsira kung saan ang isang tao ay nagiging hayop. Huwag pumatay, huwag mangangalunya, huwag magnakaw, huwag linlangin, huwag inggit - hindi bababa sa huwag gawin ito, upang hindi maging "walang kahulugan na baka"! Kung nawala ang iyong dignidad bilang tao, hindi ka tao.

Sa panahon ngayon, madalas na hindi mo makikilala ang isang lalaki sa isang babae sa pamamagitan ng pag-uugali, asal, o hitsura. At ito ay napaka-kaaya-aya kapag, kahit na mula sa malayo, maaari mong makita na ang isang tao ay naglalakad - matapang, malakas, nakolekta. Ang mga babae ay nangangarap hindi lamang ng isang asawa o kaibigan, ngunit ng isang lalaki na magiging isang tunay na tao. Samakatuwid, ang pagtupad sa mga utos ng Diyos para sa isang asawa ay isang direktang paraan upang mapangalagaan ang dignidad ng tao at manatiling isang tunay na lalaki. Ang isang tunay na lalaki lamang ang makakapagbigay ng kanyang buhay para sa kanyang pamilya, para sa Ama. Ang isang tunay na lalaki lamang ang maaaring tratuhin ng marangal ang kanyang asawa. Ang isang tunay na lalaki lamang ang maaaring maging halimbawa ng isang disenteng buhay para sa kanyang mga anak.

Responsibilidad ito: sumagot sa iyong konsensya, sa Diyos, sa iyong bayan, sa iyong Inang Bayan. Pananagutan natin ang ating pamilya, ang ating mga anak. Pagkatapos ng lahat, ang tunay na kayamanan ng mga bata ay hindi namamalagi sa materyal na akumulasyon, ngunit sa kung ano ang namumuhunan ng ama at ina sa kanilang mga kaluluwa. Ito ang responsibilidad sa pagpapanatili ng kadalisayan at kalinisang-puri. Ang pangunahing bagay ay responsibilidad para sa kaluluwa ng bata: kung ano ang ibinigay ng Diyos, bumalik sa Diyos.

Ang problema ng demograpiko sa ating panahon ay nakasalalay sa kawalan ng pananagutan ng mga lalaki. Ang kanilang kawalan ng kapanatagan ay lumilikha ng takot sa mga kababaihan tungkol sa hinaharap. Dahil sa kawalan ng pagkalalaki sa pamilya, ang mga babae ay may kawalan ng katiyakan sa kinabukasan, mga pagdududa sa kakayahang magpalaki at magpalaki ng mga anak: “Paano kung umalis siya, iwan akong mag-isa kasama ang mga bata... Paano kung hindi niya tayo pakainin .” Bakit halos lahat ng pamilya sa Russia ay malalaki at maraming anak? Sapagkat mayroong isang matatag na ideya ng hindi mabubuwag ng kasal. Dahil ang ulo ng pamilya ay isang tunay na lalaki - isang breadwinner, isang tagapagtanggol, isang tao ng panalangin. Dahil ang lahat ay masaya sa pagsilang ng mga bata, dahil ito ang pagpapala ng Diyos, pagtaas ng pagmamahal, pagpapatibay ng pamilya, pagpapatuloy ng buhay. Hindi kailanman sumagi sa isip ng isang lalaki na iwanan ang kanyang asawa at mga anak: ito ay isang kahiya-hiyang kasalanan, kahihiyan at kahihiyan! Ngunit hindi sumagi sa isip ng babae na magpalaglag. Natitiyak ng asawang babae na hindi siya ipagkakanulo ng kanyang asawa hanggang sa kamatayan, na hindi niya iiwan, na hindi niya pababayaan, na kikita man lang siya ng sapat para kumita ng pagkain, at hindi siya natatakot para sa mga anak. Ang mga ina ay kadalasang mas responsable sa kanilang mga anak, kaya naman natatakot sila sa lahat. At ang takot na ito ay nagmumula sa katotohanan na ang lalaking espiritu ay nawawala sa pamilya. Ngunit sa sandaling lumakas ang diwa ng lalaki na ito at sigurado ang babae na hindi tatakas ang kanyang asawa, masaya na siyang handa na magkaroon ng maraming anak. At saka lang magiging kumpleto ang pamilya. Nakikita natin ito sa mga parokya ng simbahan, kung saan karaniwan na ang tatlo hanggang apat na bata sa mga pamilya. Ito ay isang halimbawa lamang ng katotohanan na ang konsepto ng Ortodokso tungkol sa hindi pagkakaisa ng kasal at responsibilidad sa harap ng Diyos ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng pagiging maaasahan at kumpiyansa sa hinaharap.

Kapag nag-uusap ang mga problema sa pamilya, halos mga ina lang ang pinag-uusapan nila, na para bang sila lang ang may pananagutan sa pamilya at mga anak. At sa anumang kontrobersyal na sitwasyon ng pamilya, ang karapatan ay halos palaging nasa panig ng babae. Ang muling pagkabuhay ng pagiging ama ay isang mahalagang bagay na kailangan ngayon. Dapat na maunawaan ng mga ama ang kanilang pananagutan, ang natatanging diwa kung saan dapat silang maging tagapagdala. Pagkatapos ang babae ay magiging isang babae muli, hindi na niya kailangan na umasa lamang sa kanyang sariling lakas. Nang hindi umaasa sa kanyang asawa, pinanghahawakan niya ang kanyang trabaho, walang katapusang pag-aaral upang hindi mawala ang kanyang mga kwalipikasyon, at marami pang bagay na naghihiwalay sa kanyang pamilya at mga anak. Bilang resulta, ang mga bata ay hindi pinalaki, nag-aaral nang mas mahirap, at nasa mahinang kalusugan. Sa pangkalahatan, ang diskarte ng ganap na pagkakapantay-pantay ng mga kasarian ay nagdudulot ng maraming problema sa parehong pagpapalaki at edukasyon. Sa partikular, ang mga lalaki ay pinalaki at tinuturuan katulad ng mga babae, at mga babae - tulad ng mga lalaki. Kaya nga sa mga pamilya hindi nila maisip kung sino ang mas mahalaga, sino ang mas malakas, sino ang mas responsable, nalaman nila kung sino ang may utang kung kanino.

Samakatuwid, ang isa sa mga pangunahing gawain ngayon ay muling buhayin ang diwa ng lalaki, ang diwa ng pagiging ama. Ngunit para mangyari ito, mahalaga ang diwa ng buong estado. Kapag ito ay itinayo sa liberal na mga prinsipyo ng unibersal na pagkakapantay-pantay, ang mga dikta ng lahat ng uri ng minorya, feminismo, at halos walang limitasyong kalayaan sa pag-uugali, pagkatapos ito ay tumagos sa pamilya. Ngayon ay pinag-uusapan pa nga natin ang tungkol sa pagpapakilala ng hustisya ng kabataan, na ganap na nagpapahina sa awtoridad ng mga magulang at nag-aalis sa kanila ng pagkakataong palakihin ang kanilang sariling mga anak sa tradisyonal na batayan. Ito ay simpleng pagkasira ng buong Banal na hierarchical na istraktura ng mundo.

Ang estado ng Russia ay palaging nakaayos ayon sa prinsipyo ng pamilya: ang "ama" ay nasa ulo. Sa isip, ito ay, siyempre, isang haring Ortodokso. Tinawag nila siyang "Tsar-Ama" - kung paano siya iginagalang at sinunod. Ang istruktura ng estado ay isang halimbawa ng istruktura ng pamilya. Ang tsar ay may sariling pamilya, sariling mga anak, ngunit para sa kanya ang buong tao, ang buong Russia, na kanyang binantayan at kung saan siya ay may pananagutan sa harap ng Diyos, ay ang kanyang pamilya. Nagpakita siya ng isang halimbawa ng paglilingkod sa Diyos, isang halimbawa ng mga relasyon sa pamilya, at pagpapalaki ng mga anak. Ipinakita niya kung paano pangalagaan ang sariling bansa, ang teritoryo nito, ang espirituwal at materyal na kayamanan nito, ang mga dambana nito, at ang pananampalataya. Ngayong walang tsar, kahit papaano kung mayroong isang malakas na pangulo, natutuwa kami na mayroong isang tao na nag-iisip tungkol sa Russia, tungkol sa mga tao, at nagmamalasakit sa amin. Kung walang malakas na pamahalaan sa estado, kung walang "ama" sa pinuno, nangangahulugan ito na walang tatay sa mga pamilya. Ang pamilya ay hindi mabubuo sa liberal na demokratikong prinsipyo. Autonomy at paternity ang mga pangunahing prinsipyo ng pagbuo ng pamilya. Samakatuwid, maaari nating ibalik ang pamilya sa pamamagitan ng muling paglikha ng isang sistemang pampulitika na magbubunga ng pagka-ama, nepotismo at ipakita kung paano mapangalagaan ang isang malaking pamilya - ang mga mamamayang Ruso, Russia. Pagkatapos sa aming mga pamilya, tinitingnan ang halimbawa ng kapangyarihan ng estado, kami ay manindigan para sa pagtatanggol sa mga pangunahing halaga. At ngayon ang prosesong ito ay nangyayari, salamat sa Diyos.

Gamit ang halimbawa ng iba't ibang bansa, madaling makita kung paano naiimpluwensyahan ng uri ng sistema ng pamahalaan ang buhay ng mga tao. Ang halimbawa ng mga bansang Muslim ay malinaw na nagpapakita sa atin: kahit na ito ay tiyak, mayroon silang paternity, mayroong paggalang sa ulo ng pamilya, at bilang isang resulta - malakas na pamilya, mataas na mga rate ng kapanganakan, matagumpay na pag-unlad ng ekonomiya. Ang Europa ay ang kabaligtaran: ang institusyon ng pamilya ay inalis, ang rate ng kapanganakan ay bumagsak, ang buong rehiyon ay pinaninirahan ng mga emigrante ng isang ganap na naiibang kultura, pananampalataya, at tradisyon. Upang mapangalagaan ang institusyon ng pamilya, at sa huli ang estado mismo, kailangan natin ng malakas na kapangyarihan ng estado, o mas mabuti pa, pagkakaisa ng utos. Kailangan natin ng "ama" - ang ama ng bansa, ang ama ng estado. Sa isip, ito ay dapat na isang taong hinirang ng Diyos. At sa pamilya ang ama ay mapapansin, gaya ng nakaugalian niya, bilang isang lalaking hinirang ng Diyos.

Ang lahat ng mga saklaw ng pag-iral ng tao ay malapit na konektado at magkakaugnay. Samakatuwid, kung ang istraktura ng buhay ng bansa, simula sa pinuno ng estado at higit pa, ay nilikha alinsunod sa batas ng Banal na dispensasyon, ayon sa batas ng makalangit na hierarchy, kung gayon ang Banal na biyaya ay muling nabubuhay at nagbibigay buhay sa lahat ng mga lugar. ng pagkakaroon ng mga tao. Ang anumang negosyo ay nagiging pakikilahok sa Banal na kaayusan ng mundo, sa ilang uri ng paglilingkod - sa Ama, Diyos, isang tao, lahat ng sangkatauhan. Anumang pinakamaliit na yunit ng lipunan, tulad ng isang pamilya, tulad ng isang selula ng isang buhay na organismo, ay binibigyang buhay sa pamamagitan ng Banal na biyaya na ipinadala sa buong tao.

Ang pamilya, bilang isang "cell" ng estado, ay itinayo ayon sa parehong mga batas - tulad ay binubuo ng katulad. Kung ang lahat ng bagay sa lipunan ay hindi nakaayos sa ganitong paraan, kung ang kapangyarihan ng estado ay kumikilos ayon sa mga batas na ganap na dayuhan sa tradisyon, kung gayon, natural, ang pamilya, tulad ng, halimbawa, sa Europa, ay tinanggal at nagkakaroon ng mga anyo na hindi na lamang makasalanan, ngunit pathological - homosexual "kasal", pag-aampon ng mga bata sa naturang "pamilya", atbp. Kahit na ang isang normal na tao sa gayong mga kalagayan ay nahihirapang mapangalagaan ang sarili mula sa katiwalian. Ngunit ang lahat ng ito ay nagmula sa estado. Ang estado ay nagsisimulang itayo mula sa pamilya, ngunit ang pamilya ay dapat ding itayo ng estado. Samakatuwid, ang lahat ng mithiin na patatagin ang pamilya ay dapat isalin sa isang muling pagkabuhay ng espiritu.

Kailangan ng mga ordinaryong tao, anuman ang mangyari, na mapanatili ang mga tradisyonal na anyo ng istruktura ng pamilya na itinatag ng Diyos. Ito ay kung paano natin ibabalik ang hierarchical order sa estado. Ibalik natin ang ating pambansang buhay bilang buhay komunidad, bilang buhay katedral, bilang buhay pamilya. Ang mga tao ay iisa, nagkakaisa, bigay ng Diyos na pamilya. Sa pamamagitan ng pagpapanatili ng Orthodoxy, espirituwal na tradisyon, kultura, pamilyang Ortodokso, pagpapalaki ng mga bata sa paraan ng Orthodox, pagbuo ng ating buhay ayon sa mga Banal na batas, sa gayon ay bubuhayin natin ang Russia.

"Ang Panginoon Mismo ang mangangalaga sa St. George Monastery at aakayin ito sa dakilang kaluwalhatian ni Kristo"

ANG SIMULA ng V Romanov Conference ay kasabay ng kaarawan ni Abbot Georgy (Evdachev), abbot ng Meshchovsky St. George Monastery. Si Itay ay namumuno sa monasteryo sa loob ng 11 taon.

Ang kasalukuyang holiday bilang paggalang sa araw ng memorya ni St. George the Victorious, na nagdala ng halos dalawang libong tao mula sa iba't ibang mga lungsod ng gitnang Russia at halos lahat ng mga distrito ng rehiyon ng Kaluga, ay nagpakita kung ano ang katanyagan at tanyag na pag-ibig na nakuha ng monasteryo sa panahon ng sa pagkakataong ito.

Dinadala din ni Hegumen Georgy ang mahirap na pasanin ng dekano ng ika-11 distrito (Mosal-Meshchovsky) ng diyosesis ng Kaluga. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang buong lupain ng Meshchovo ay nabubuhay sa espirituwal na paraan; ang mga tao ay pumupunta sa amin para sa karanasan sa pagtuturo ng mga Batayan ng kulturang Ortodokso sa mga paaralan, at sa monasteryo para sa karanasan sa karampatang organisasyon ng agrikultura.

Ang aking personal na kakilala sa pari ay naganap labintatlong taon na ang nakalilipas: sa Kaluga, sa kapaligiran ng simbahan, isang episode na may kaugnayan kay Fr. Si George, na lumaki sa isang alamat (sa oras na iyon ay hindi pa siya na-tonsured ng isang monghe at nagdala ng pangalang Gennady, na ibinigay sa kanya mula sa kapanganakan). Ang episode ay na ang dekano ng Obninsk, na nahulog sa maling pananampalataya, ay nagtipon para sa isang pulong ng lahat ng mga pinuno ng pseudo-relihiyosong organisasyon, sa madaling salita, mga sekta. Ang isang batang pari ng Obninsk, si Pari Gennady Evdachev, ay inanyayahan din sa pagtitipon na ito. Agad na tinasa ang sitwasyon, walang pag-aalinlangan, pinulot ni Padre Gennady ang mga buntot ng kanyang sutana at sumigaw: “Bantayan! Tumakas mula rito sa harap ng Panginoon, sa kanyang poot, ibagsak ang mga pader na ito sa atin!” umalis sa masamang pagpupulong.

Ang mga mananampalataya ay masigasig na nagkomento sa kuwentong ito bilang isang halimbawa ng katapatan kay Kristo, na nagbabala sa kanyang mga disipulo tungkol sa paglitaw ng mga huwad na guro, mga huwad na propeta at ang mga panganib ng pakikipag-usap sa kanila.

Bilang isang mamamahayag, gusto kong makilala ang matapang na pari, at humingi ako ng business trip sa Obninsk.

Mga alaala

Matibay sa trabaho at pananampalataya

Ako ay sapat na mapalad na isinilang at manirahan sa isang espesyal na nayon na napanatili ang mga pundasyon ng lumang pananampalataya - ito ang nayon ng Zhilino, distrito ng Kirovsky, na noong sinaunang panahon ay bahagi ng distrito ng Serpeysky. Namuhay sila bilang isang komunidad, tumulong sa isa't isa, at pinalaki ang kanilang mga anak sa kabuuan.

Ipinanganak ako noong Mayo 25, 1965. Lumaki ako sa isang kapaligiran kung saan, hindi alintana kung ito ay isang ina, isang kapitbahay o tiyahin ng ibang tao, maaari nilang protektahan ang isang bata mula sa isang nagkasala, pigilan ang bata mula sa paggawa ng isang bagay na masama, at sabihin ang isang nakapagpapatibay na salita sa kanya. Kaya't ang larawan ay nakatayo sa harap ng aking mga mata: isang kapitbahay ang lumapit sa aking ina: "Anna Konstantinovna, ngayon ay hinila kita pabalik: lumipad siya nang mabilis hangga't kaya niya, halos ibagsak ako ng mga balde. Paano kung naglalakad ang matanda?" At sumagot ang kanyang ina: "Luwalhati sa Iyo, Panginoon, na pinalaki mo ang aking anak na kasama ko, papaluin ko siya."

Dati, kapag pumunta kami sa simbahan (noong panahon ng Sobyet), lahat ng mga bata ay nilalapit nila sa altar, haharangin sila ng pader - walang inspektor na makapasok. Kung may nasusunog, ang buong nayon ay tumatakbo upang patayin ito. Kung kanino man dinala ang dayami, nagmamadali ang lahat na ibaba ito. Ang may-ari ay pupunta sa balon:

Mga kababaihan, lumapit sa akin para sa paglilinis (ito ay kapag ang lahat ay nagtitipon upang tumulong sa trabaho).

Anong oras?

Alas otso ng umaga.

Anong klaseng kaguluhan?

Magtanim ng patatas.

At lahat ay may dalang mga balde at dinadala kaming mga bata. Sa ikalawang baitang nagpunta na ako sa likod ng araro, at mula sa ikatlong baitang ay naggapas ako ng dayami kasama ang mga lalaki. Alam ng mga tao kung paano magtrabaho, magdasal, at magsaya. Dalawang daang tao ang lumakad sa kasal. Sa Zhilino, ang mga tao ay malakas ang loob at napaka-karangalan. Hindi nila kilala ang may-ari ng lupa, namuhay sila bilang mga malayang tao, tulad ni Veliky Novgorod. Sa prinsipyo, hindi kami pumunta sa kolektibong bukid. Nang simulang pilitin sila ng pamahalaang Sobyet, nagkakaisa silang tumugon: “Kami ay nagpapasakop sa pamahalaang Sobyet, ngunit hindi kami aalis sa aming mga pundasyon.”

"Kung kailangan mong mamatay para sa iyong Inang Bayan, mamatay ka!"

Ang buong buhay ng nayon, at ako rin, ay batay sa panalangin. Sa umaga ay bumangon kami at nanalangin, bago kumain, sa gabi bago matulog - ang parehong bagay. Sa banal na sulok ng mga icon, hanggang sa kisame at sa harap ng bawat icon, ang lampara ay nasusunog nang ilang araw. Ang kalan ay pinainit, ang mga lutong bahay na alpombra ay nakalatag sa sahig, ang mga dingding ay pinaputi mula sa loob... Isang yaya ang umiikot, isa naman ay nagbabasa ng Psalter, ang mga bata ay tahimik na nakaupo sa tabi nila, nakikinig. Marami kaming mga aklat sa simbahan sa aming bahay, at madalas naming binabasa ang “The Earthly Life of Jesus Christ.”

Aktibo ako sa paaralan: bumigkas ako ng tula, nakibahagi sa mga skit, kumanta at sumayaw sa koro. Hindi ito nakagambala sa aking pag-aaral, nag-aral ako ng mabuti, na may mga sertipiko ng papuri. Pagkatapos ng walong taon, sa lahat ng lalaki, ako na lang ang natitira sa klase, kasama ang labindalawang babae. Napakabait ng mga kaklase ko, hanggang ngayon ay tinatawag nila ako at tinutulungan ako sa abot ng kanilang makakaya. Pagkatapos ng pag-aaral, inanyayahan nila akong pumasok sa isang dairy technical school, at pumunta ako para sa pakikipagkaibigan. Nagpunta kami upang magpatala sa lungsod ng Nelidovo, rehiyon ng Tver, at pagkatapos ay ginawa ko ang aking internship sa nayon ng Gornitsy hindi kalayuan sa lalawigan ng Pskov, sa sikat na pabrika ng keso. Siya ay isang master cheese maker at natutunan ang craft na ito mula sa isang sikat na espesyalista. Pagkatapos ng pagsasanay, oras na para sumali sa hukbo. Ang pag-iwas sa paglilingkod sa aming nayon ay itinuturing na isang kahihiyan: dapat bayaran ng isa ang kanyang utang sa Inang Bayan. Dinala sila sa hukbo na parang nasa kasalan. Isang daang tao ang magtitipon, isang kanta, isang akurdyon. Naaalala ko ang tagubilin ng aking ama: “Kung kailangan mong mamatay para sa iyong Inang Bayan, mamatay ka. Maging mabuting mandirigma. May mga partisan sa aming pamilya, ang pangalan ng tiyuhin ng aking ama ay Georgiy, binitay siya ng mga Aleman sa isang "crane" sa nayon ng Krestilino hindi kalayuan sa Spas-Demensk sa harap ng buong nayon at ng kanyang pamilya. Alalahanin mo ito! Huwag mong ipahiya ang pamilya natin!"

Naglingkod ako sa artilerya. Una ay gumugol ako ng anim na buwan sa pagsasanay sa Nizhny Novgorod, pagkatapos bilang isang junior sarhento ay ipinadala ako sa Germany sa Perlinberg - napunta ako sa isang anti-tank na baterya, kung saan ako ay hinirang na kumander ng isang combat reconnaissance patrol vehicle, at sa isang anti-tank na baterya. -baterya ng tangke - kumander ng platun. Sa hukbo siya ay isang mang-aawit ay madali salamat sa pagsasanay sa palakasan at isang Orthodox village na pag-aalaga. Iginagalang ako ng mga opisyal at kawal.

Hinikayat ako ng aking ina na maging matiyaga

Bumalik ako mula sa hukbo bilang isang senior sarhento. Panahon na upang pumili ng isang propesyon. Mahal na mahal ko ang mga hayop. Bilang isang bata, nag-iingat ako ng isang uwak, nahuli ng mga siskin, interesado sa mga kalapati, nag-aalaga ng mga kuneho, at ang mga hedgehog ay nakatira sa aking bahay. Nagpasya akong mag-enroll sa departamento ng biology ng Moscow State University sa Moscow. Ang nakakabaliw na kumpetisyon ay natakot sa akin. Doon ko nalaman ang tungkol sa Veterinary Academy na pinangalanan. Scriabin, kung saan may pitong tao bawat upuan. Pinayuhan ako ng komite ng admisyon na magtrabaho sa isang kolektibong bukid at kumita ng referral para mag-aral. Ganyan talaga ang ginawa ko. Naglakbay ako ng 20 kilometro mula sa Zhilino hanggang sa kolektibong bukid ng Timiryazevsky, bumangon nang maaga ng alas singko ng umaga. Nang hindi dumating ang bus, naglakad na ako. Nagtrabaho siya bilang pinuno ng produksyon ng feed, sa isang giikan, sa isang sakahan, bilang isang inhinyero sa kaligtasan, at pagkatapos ay nagtapos sa Higher School of Agroprom. Umuwi siya mula sa trabaho na nalulumbay at masakit ang ulo. Hindi ang trabaho ang nagpapagod sa akin, ngunit ang nakapipinsalang espiritu ng sama-samang buhay sa bukid. Nakakabaliw sa akin na lahat ng tao ay umiinom ng moonshine na naka-cut na baso, nagmumura ng malalaswa, puro masama ang ugali sa paligid, walang nagsasalita tungkol sa Diyos. Hinimok ako ng aking ina na maging matiyaga. Sa pangkalahatan, nagtrabaho ako ng ganito nang higit sa isang taon at nakatanggap ng referral sa isang unibersidad. Medyo buhay pagkatapos ng kolektibong bukid na ito: hanggang ngayon ay hindi ko nauunawaan ang mga pakinabang ng kolektibisasyon, hindi ko nais na ang ating bansa ay maulit ang demonisasyong ito, ang mahirap na kalagayan ng pag-iisip.

Pagkatapos ay naipasa ko ang mga pagsusulit sa pasukan sa veterinary academy at nakita ko ang aking sarili sa listahan ng mga tinanggap. Nagpunta ako sa Moscow na may labinlimang rubles, binigyan ako ng aking ina ng isang piraso ng mantika at isang garapon ng sauerkraut para sa paglalakbay. Bumaba ako ng tren at ang una kong naisip ay: ako ba ay talagang isang malayang tao, maaari akong kalmado na pumunta sa templo, walang sinuman ang magbabantay sa akin, hindi ko kailangang matakot sa anumang pagsalakay?! Malinaw kong naalala kung paano binasa ng aking lola ang Psalter, at sa ilalim ng bintana ay pinapanood nila, na sinusubaybayan kung gaano siya katagal nagbasa. Ang mga listahan ng "itim" ay pinagsama-sama para sa mga nagpunta sa simbahan. Dinala nila kami sa simbahan na parang maliliit na hayop: tinatakpan kami ng mga yaya ng mga palda, at tahimik kaming uupo, tulad ng mga daga, upang hindi kami mapansin ng mga raiders. Naaalala ko ang aking lola minsan ay sumigaw: "Ito ay mahusay para sa akin, aking kaluluwa!" - Tanya, ano ang sinasabi mo? - Oh, ang bata ay malamang na mapapaalis sa paaralan: pipilitin nila siyang maging isang pioneer. - Oo, hayaan mo siya, kunin mo lang ang kurbata para basbasan ang pari.

Iyon ang ginawa namin. Inilaan din namin ang mga badge ng Komsomol upang hindi maipasa sa amin ang demonismo.

Hangin ng kalayaan

Pagdating ko sa Moscow, agad akong pumunta mula sa plataporma patungo sa Church of the Deposition of the Robe sa Shabolovka - ang aking mga kamag-anak ay nakatira malapit dito. Sarado na ang templo, ngunit pinayagan akong makapasok dito. Hindi ko malanghap ang hanging ito. Mula noon, hindi ko na pinalampas ang pagkakataong magsimba. Kasabay nito, nagawa niyang pumunta sa mga sinehan at sinehan at bisitahin ang mga makasaysayang lugar sa kabisera. Hindi nagtagal ay nagsimula siyang maging sexton sa altar. Ang rektor, si Archpriest Vasily Svidinyuk, ay isang huwarang pari sa lahat ng aspeto. Ang pinuno ng isang malaking pamilya, isang pedant, isang mahusay na service worker, isang charter manager, isang kamangha-manghang administrator. Ang altar ay kumikinang, mayroong kalinisan at kaayusan sa paligid, lahat ay maayos sa templo. Ang isang tao ay namuhay nang may pag-unawa sa kultura ng simbahan - ano ang ibig sabihin ng pagiging nasa simbahan mula sa edad na anim! Nagturo si Itay sa akademya at pinangangalagaan ang Donskoy Monastery. Pagkatapos niya, wala akong nakilalang pari na katulad niya.

Sa akademya, kasama ko ang isang silid na may dalawang itim mula sa Nigeria at Zambia. Ang isa ay Protestante, ang isa ay Katoliko. Pitong libong estudyante mula sa limampung bansa ng Asia, Africa, Latin America at Europe ang nag-aral sa aming unibersidad. Ang pinakamahusay na mga beterinaryo sa USA ay mga nagtapos sa aming akademya. Nagustuhan ko talaga ang pag-aaral. Kasabay nito, hindi ako interesado sa klinikal na larawan ng sakit, ngunit sa sanhi nito. Ang interes na ito ay humantong sa akin sa Kagawaran ng Histolohiya, pagkatapos ay nag-opera ako.

Ang unang taon sa akademya ay pinahirapan ako ng tanong: paano ako magdarasal sa silid? Nagsimula akong mag-adapt. Magbubukas ako ng anatomy textbook, maglalagay ng prayer book dito, at uupo at magdarasal sa sarili ko nang hindi tumatawid sa sarili ko. At pagkatapos ay natigil ang aking budhi: bakit hindi ako nabinyagan, sinabi ng Panginoon: "Sinuman ang ikahiya sa Akin, siya ay aking ikahihiya." Nagsimula akong magpabinyag. Nakikita kong mas nirerespeto nila ako. Naging matapang ako at nagsimulang manalangin nang nakatayo. Tumaas ang antas ng paggalang sa akin. "Para sa ilang kadahilanan nagdarasal ako sa isang hubad na pader, hayaan mo akong magsabit ng isang icon." Isinabit niya ang banal na imahen malapit sa kanyang kama. Sa sandaling may kumatok sa silid habang nagdarasal, ang aking mga kasama sa selda, na naghahabulan, ay tumakbo sa pintuan: “Hindi tayo makapasok, nagdadasal si Doctor Gen. Matatapos ito sa loob ng dalawampung minuto, pagkatapos ay darating."

Gusto kong manirahan malapit sa mga labi ng Seraphimushka!

Noong unang bahagi ng 90s, ang mga labi ng Seraphim ng Sarov ay dinala sa Moscow, nasa huling taon na ako ng pag-aaral. Sa kasamaang palad, kakaunti ang alam ko tungkol kay Seraphimushka noong panahong iyon at hindi ako nagmamadaling makita siya hanggang sa ipahiya ako ng babaeng altar. Nang malapit na ako sa relics, may nakita akong bungo sa butas ng bench. Ang buong kurso ng microbiology at virology ay lumitaw sa harap ko sa isang iglap. Naiinis sa akin ang puwersa ng demonyo, agad kong napagtanto na nagsimula na ang espirituwal na digmaan. Hinahalikan ng lahat ang scull, ngunit ako, upang mapahiya ang diyablo, ay nagpasya na halikan ang bukas na katawan (ang bungo) nang direkta. Lumapit ako at taimtim na nanalangin: "Kagalang-galang na Padre Seraphim, tulungan mo akong mapagtagumpayan ang aking sarili." At agad niya itong hinalikan. Tulala siyang naglakad palayo. At biglang, parang tinamaan ako ng kidlat: bakit ako nag-aaral sa akademya, hinding-hindi ako magiging beterinaryo, napakaraming taon ang nasayang.

May ganoong diyalogo na nangyayari sa loob ko: - Gena, ano ang kailangan mo sa buhay? - Wala akong kailangan. Magkakaroon ng alpombra sa tabi ng mga relic na ito, at handa akong humiga sa tabi ng mga ito sa buong buhay ko.

Ngayon ko lang napagtanto na gusto kong tumira sa tabi ng mga relic na ito. Mula sa araw na iyon, ang lahat ay nagsimulang mawala sa aking mga kamay: hindi ako makakain, hindi ako makainom, ayaw kong mag-aral, ayaw kong pumasok sa mga pagsusulit sa estado, at matapos ang aking ikalimang taon. Naalarma ang mga pari. Ang kalagayang ito ay maaaring dahil din sa mungkahi ng demonyo; pinayuhan nila akong pumunta sa Trinity-Sergius Lavra upang manalangin, mag-ayuno at lumapit sa kompesor ng monasteryo.

Sinunod ko ang payo nila. Sa Lavra, ang kakaibang estadong ito ay lalong tumindi, na, sa paglaon ko napagtanto, ay isang walang malay na pagnanais na maging isang pari at monghe. Sinunog ako nito mula sa loob, mas masahol pa ito kaysa sa temperatura na 40 o. Ang confessor ng Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Kirill (Pavlov), ay nasa tuktok lamang ng kanyang kaarawan, ang mga tao ay dumating sa kanya sa daan-daang, kung saan siya ay lumitaw, ang mga tao ay tumakbo sa kanya sa maraming tao. Napakahirap makalusot sa kanya. At pagkatapos ay nakita ko siyang umaakyat sa hagdanan patungo sa Refectory Church, at mula sa karamihang ito ay sumigaw ako: “Ba-tyush-ka, oh-ama Kirill.” Huminto siya at hindi lumingon sa akin. Tumayo siya at tumingin sa lupa. Ipinagpapatuloy ko: "Pare Kirill, mayroon akong napakahalagang tanong para sa iyo!" Dahan-dahan siyang lumingon sa akin. Ikinaway ko ang aking mga braso at pinalo ang aking dibdib: "Ama, gusto kong maging isang pari at isang monghe!" At mula sa malayo, sa harap ng lahat ng matapat na tao, biniyayaan niya ako ng isang malawak na tanda ng krus at binibigkas ang pinakamahalagang salita sa aking buhay: "Pagpalain ka ng Diyos na maging isang pari at isang monghe." Ang aking kapalaran ay napagdesisyunan.

"Baliw" na estudyante

Bago ang pagsusulit sa estado, binigyan kami ng dalawang linggo upang magpahinga. Sinamantala ko ang pagkakataong ito at umuwi. Sa pagbabalik ay huminto ako sa Kaluga, nakilala si Bishop Clement, at kinuha ang kanyang basbas. Nag-usap kami ng bishop, nalaman niya kung sino ako at saan ako galing. Pagkatapos ng detalyadong pag-uusap, iminungkahi niya: pumunta sa ating diyosesis. Para sa isang pagpapala, pumunta ako sa aking confessor, Archimandrite Plato, sa Moscow. Sa loob ng mahabang panahon ay hindi niya ako pinagpala sa diyosesis ng Kaluga, dahil may usapan tungkol sa pagpapatala sa akin sa mga kapatid ng Trinity-Sergius Lavra. Nangarap na ako na mabigyan ng pagsunod na pangalagaan ang mga matandang monghe upang matuto mula sa kanila ng espirituwal at karunungan sa buhay. Taimtim akong nanalangin sa Diyos tungkol dito. Matapos ang patuloy na kahilingan ng Obispo, sumuko si Padre Platon at binasbasan akong lumipat sa diyosesis ng Kaluga. Ngunit ito ay kinakailangan upang kahit papaano ay malutas ang isyu sa akademya.

Malapit na ang oras para sa mga pagsusulit sa estado. Ang aking grupo ay pumunta sa silid-aralan upang kumuha ng pagsusulit, at gumawa ako ng isang pahayag sa dekano: "Hinihiling ko sa iyo na paalisin ako sa akademya...". Nag-aral ako ng mabuti, naalala kong nag-cramming ako ng 500 salita sa Latin para sa mga klase. Idinilat ng dean ang kanyang mga mata, tinawag ang lahat ng kanyang mga katulong: "Ano ang ginawa mo sa estudyanteng ito, bakit siya umaalis sa akademya kung kailangan niyang kumuha ng pagsusulit?"

Dahil gusto kong maging pari at monghe, nanindigan ako.

Ipasa ang mga pagsusulit sa estado, pagkatapos ay maging sinumang gusto mo.

Hindi ko kailangan to!

Gaano man kinakailangan, ito ay magiging kapaki-pakinabang sa buhay.

Pinunasan ng dean ang pahayag ko at umalis. Nagbubulungan ang buong faculty: may isang weirdong estudyante na nagtatapon ng diploma para maging monghe. Isang araw mayroong isang stream ng mga mag-aaral sa pangunahing gusali, gumawa sila ng paraan para sa akin, at patungo sa akin ay ang Associate Professor ng Department of Feeding and Forage Production Raisa Fedorovna Bessarabova, kalaunan ay isang propesor, Doctor of Science, espesyalista sa mga sakit sa ibon, isang liwanag sa mundo. Niyakap ako ni Bessarabova sa harap ng lahat at sinabing:

Ang galing mong tao! Handa akong yumuko sa iyong paanan para sa iyong pagpapasiya. Gena, nangangarap ka ng monasticism, at nangangarap akong maglakad sa lahat ng mga simbahan sa Moscow.

Ang mga kinatawan mula sa ministeryo at mula sa All-Russian Academy of Agricultural Sciences ay dumating sa pagsusulit ng estado, at muli akong tumayo sa harap ng dean na may isang pahayag sa aking mga kamay.

Ano ang dapat kong gawin dito? Isang mabuting mag-aaral, isang mahusay na mag-aaral, mahusay na disiplina. Ayaw kumuha ng state exams. Siya ay nagsasalita tungkol sa ilang uri ng monasticism.

Pagkatapos ay sinisimulan ng lahat na hikayatin ako:

Halika ka lang sa pagsusulit, tutulungan ka naming makuha ang iyong diploma.

Hindi ko siya kailangan, dahil hindi mo naiintindihan!

Napilitan ang dean na pumirma sa isang pahayag, at nagpaalam nang may pagkakasundo:

Pumunta ka mamaya, sabihin sa amin kung sino ang mga monghe, kung ano ang pananampalataya sa Diyos.

Sa Obninsk na may espesyal na misyon

Sa diyosesis ng Kaluga, kabilang ako sa unang apat na monghe. Wala pang theological school. Maya-maya ay binuksan na ito. Sa panahon ng aking pag-aaral, naordenan akong deacon sa Transfiguration Church sa nayon ng Spas-Zagorie malapit sa Maloyaroslavets sa kapistahan ng Transpigurasyon ng Panginoon, at pagkaraan ng ilang buwan, sa St. Nicholas the Winter, ako ay inordenan bilang pari sa St. George Cathedral sa Kaluga. Mula sa araw na iyon, lalo kong nadama na kinuha ako ni St. George the Victorious sa ilalim ng kanyang proteksyon.

Kung walang edukasyong teolohiko, napakahirap ma-orden. Naramdaman kong kulang ako sa kaalaman at labis akong umiyak tungkol dito sa Kaluga Icon ng Ina ng Diyos. Ako ay sinanay ng mga iginagalang na archpriest na sina Father John Naumchik at Anatoly Ryzhkov. Itinulak nila ako nang husto kaya nalaglag ang aking sutana sa pawis. Magpapasalamat ako sa kanila para sa agham sa buong buhay ko. Mahigpit silang lumapit sa amin, ngunit kami ay mapagpakumbaba na hindi namin sila tinutulan o kinontra.

Pagkatapos ay ipinadala ako ng obispo sa Kondrovo sa parokya bilang parangal sa Banal na Trinidad sa halip na ang rektor, si Padre Nikolai Sukhodolov. Itinuro niya sa akin kung paano maayos na isagawa ang buhay parokya. Kinuha ng pari bilang kanyang modelo ang personalidad at mga gawa ng isang modernong asetiko, ang yumaong abbot na si Nikon (Vorobyov). Ang pagsasanay na ito ay nakatulong sa akin kahit saan.

Paulit-ulit kong hinihiling sa Obispo na maging monghe. Ang obispo ay sumuko at dinala ako mula sa Kondrov patungo sa Pafnutev-Borovsky Monastery. Ngunit nagkaroon lamang ako ng pagkakataon na manatili sa monasteryo sa loob ng ilang linggo, dahil nagsimula ang mga problema sa kapitbahayan sa Obninsk: dahil sa katotohanan na nais ng dating papa na gawing kuta ng Katolisismo ang lungsod na ito, nagsimulang mahulog dito ang iba't ibang mga heresies. . Ipinadala ako ng Obispo sa lungsod ng agham na may misyon na ibalik ang sitwasyon upang hindi tumagos ang espirituwal na dumi sa Simbahang Ortodokso. Ang sabihin na mahirap para sa akin ay walang sasabihin. Ito ay isang hiwalay na pahina sa aking talambuhay, na karapat-dapat sa isang hiwalay na detalyadong paglalarawan. Sa tulong ng Diyos, nakuha namin ang matatag na posisyon sa Obninsk sa maikling panahon. Kami ang una sa rehiyon na lumikha ng isang sentro ng espirituwal at pang-edukasyon, upang isagawa ang pagdiriwang ng "Christmas Star", ang Ina ng Diyos at mga pagbabasa sa edukasyon sa Pagkapanganak, ang unang kumpetisyon sa pagguhit ng mga bata sa diyosesis... Nakikilahok sa simbahan at buhay panlipunan, Obninsk ang mga residente ay nagsimulang pumunta sa mga simbahan, at lumitaw ang isang Orthodox lyceum kasama ang aming pakikilahok na "Kapangyarihan". Ang pangarap ng monasticism ay hindi rin ako iniwan dito, ngunit hindi ako pinayagan ni Vladyka na pumunta sa monasteryo. Isang araw ang abbot ng Zvenigorod Monastery, si Padre Feoktist, ay dumating sa amin at sinimulan akong hikayatin na lumipat sa kanya. Mag-oorganisa siya ng isang orphanage. Naisulat ko na ang charter ng shelter para sa kanya at dinala ang kanyang mga gamit sa Zvenigorod. Ngunit pagkatapos ay isang seryosong pag-uusap ang naganap sa bishop.

May magandang kasabihan,” he said. - "Kailangan kung saan ipinanganak". Pumili ng anumang distrito sa rehiyon ng Kaluga at simulan ang muling pagbuhay sa isang monasteryo, marami kaming makasaysayang lugar.

Sa pag-iisip, umuwi ako.

Paano namin hinanap ang St. George Monastery

Pabalik na kami sa Obninsk sa pamamagitan ng Mosalsk, at ang aming sasakyan ay na-stuck sa Shalovo. Kahit noon pa man, napabulalas ako sa aking puso: “Napaka-Tmutarakan ito! Nawa'y huwag na tayong manirahan sa butas na ito!" Minsang sinabi ni Padre Ignatius (Dushein) na mayroong isang sinaunang monasteryo sa Meshchovsk, at talagang gusto kong makita ito para sa aking sarili. Sa sandaling iyon, ang pag-iisip ng nayon ng Kutepovo, distrito ng Zhukovsky, ay umiikot sa aking isipan. Sa lokal na simbahan mayroong isang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Naghahanap ng Nawala," at pinangarap kong bubuo ako ng isang monasteryo malapit dito. Sa ganitong mood pumasok ako sa Meshchovsk. Ang larawan ay madilim: ang mga puno ay nakatayo na hindi pinuputol, ang mga bahay ay nakakatakot, ang mga kalsada ay kakila-kilabot, ang impresyon ay pinalala ng slush at pagbuhos ng ulan. Ang head girl mula sa "Faith, Hope, Love" center, si Marina Zyazina, ay kasama ko sa paglalakbay. Siya ay sumigaw sa katakutan:

Kung saan tayo nagpunta ay isang lugar na pinabayaan ng Diyos.

Sa unang pagkakataon na hindi namin nakita ang monasteryo. Tanong namin, walang nakakaalam. Ngunit hindi ko maalis sa aking isipan ang mga salita ni Abbot Ignatius. Dumating kami sa Meshchovsk sa pangalawang pagkakataon:

"Hindi kami nagkaroon ng monasteryo," sagot ng mga residente na parang sang-ayon.

At pagkatapos ay napagtanto ng isang babae ang isang bagay:

At, tila, ito ay isang komunidad.

Sa pangkalahatan, nagsimula silang magtanong: "Nasaan ang iyong komunidad dito?"

Natagpuan. Malaking burdock, hindi madaanan na kasukalan, walang mga kalsada at dalawang kahabag-habag na balangkas ng mga templo sa isang open field. Ngunit ang mga guho na ito ang bumaon sa aking kaluluwa. Ipinahayag ko nang malakas ang kaisipang ito. Muli akong napatawa ni Marina Zyazina:

Gusto mo bang ipagpalit si Zvenigorod sa himalang ito Yudo Meshchovsk? Napapaligiran ka ng unibersal na paggalang, mayroon kang mahusay na awtoridad, bakit kailangan mo ito? Baliw ka ba?

Sa pangkalahatan, halos naging hysterical siya. At nagpasya ako: Pupunta ako muli sa Meshchovsk: kung ilalagay ito ng Panginoon sa aking kaluluwa, mananatili ako dito, ngunit kung hindi, pupunta tayo sa ibang lugar. Dumating kami sa ikatlong pagkakataon, at mayroong isang malaking bahaghari sa ibabaw ng Meshchovsk, ang panahon ay maaraw at ang iniisip ay: "Siguro dapat tayong pumunta sa library ng distrito?" Nakilala kami ni Direk Valentina Anatolyevna Shiryaeva:

Dumating ka ba upang ibalik ang monasteryo? Mayroon kaming isang libro tungkol sa monasteryo.

Sa pamamagitan ng babaeng ito binigyan tayo ng Panginoon ng tanda upang manatili sa Meshchovsk.

Lumapit ako sa bishop at nag-ulat. Naglalakad siya sa paligid, at bigla akong nagsimulang manginig, na para akong nagkaroon ng mataas na temperatura.

Ano, may sakit ka ba?

Hindi po.

Bakit ang lamig mo?

"Gusto kong sabihin sa iyo na ginagawa namin ang pagpapanumbalik ng Meshchovsky St. George Monastery," sabi ko sa isang lagok.

Nagulat ang Panginoon:

Oo?

Bago ito, dinala niya ang maraming monasteryo abbots sa Meshchovsk, ngunit walang pumayag na manatili dito. Ang bawat isa ay nagsabi sa isang boses: St. George's Monastery ay hindi maibabalik. Naglakas loob akong magtanong:

Sabihin mo sa akin, bilang isang obispo: naniniwala ka ba sa pagpapanumbalik ng monasteryo?

Lumingon ang Obispo sa silangan, tumawid sa sarili at, pagkatapos mag-isip ng kaunti, sinabi:

Naniniwala ako na ang monasteryo na ito ay isisilang na muli nang napakabilis at magiging isang maluwalhating espirituwal na tahanan.

Maliit na benefactor

Dumating kami sa Meshchovsk kasama si Pavel, ngayon ito ay si Hieromonk Moses (Golenetsky). Walang makain. Ang bombilya ay hinati sa apat na bahagi upang tumagal ng ilang araw. Nabuhay sila sa limos. Saan tayo kukuha ng pera para sa lahat kung tayo mismo ay nagugutom? At sinimulang ayusin ng Panginoon ang lahat. Di-nagtagal, dumating ang isang lalaki na may utos mula kay Padre Kirill (Pavlov): nagdala siya mula sa kanya ng mga icon ng Royal Passion-Bearers at Gerontissa.

Sinabi sa akin ni Padre Kirill na sabihin sa iyo: hayaan ang abbot na huwag mag-alala tungkol sa anumang bagay. Ang Panginoon mismo ang mag-aalaga sa St. George Monastery at aakayin ito sa dakilang kaluwalhatian ni Kristo. Sa kanyang panahon, sa kanyang oras, sa kanyang sandali, siya ay gaganap ng isang malaking papel para sa ikabubuti ng ating dakilang Russia.

Pagkatapos ay pumunta ako kay Padre Vlasiy, pagkatapos ng kanyang limang taong pag-urong. Nang magkita sila, itinaas niya ang kanyang kamay at itinuro ang banal na sulok sa kanyang selda.

Narito ang mga labi ni St. George the Victorious. Pinagpapala kita sa kanila. Pupunta sila sa St. George Monastery, naroon ang espiritu ni Athos.

At pinayuhan din niya:

Kung nananalangin ka sa icon ng Ina ng Diyos na "Spreader of the Loaves", ibibigay sa iyo ng Panginoon ang lahat. Hindi ka mananatiling gutom, at magpapakain ka rin sa iba.

Naisip ko noon na dapat akong magtayo ng isang kapilya para sa icon na ito at ipinta ito. Ngunit iba ang hatol ng Panginoon: mula sa isang pribadong koleksyon ay binigyan kami ng imahe ng templo ng "Iba't ibang Tinapay" mula sa panahon ni Ambrose ng Optina. Ngunit iyon ay mas huli, ngunit sa ngayon ay patuloy silang nabubuhay mula sa kamay hanggang sa bibig. Ang mga Meshchovite ay tumawa at naghihintay: mabubuhay ba tayo o hindi? Kung hindi dahil sa mga taong Obninsk, nawala na sana tayo. Dumating ako sa Derzhava Lyceum, at isang batang lalaki ang sumalubong sa akin:

Hindi mo ba kilala ang mga monghe ni Meshchov?

Alam ko.

Pinayagan ako ng nanay ko na maglagay ng pera sa alkansya. Nang buksan ko ito, pinayagan niya akong bilhin ang anumang gusto ko gamit ang perang ito. Ngunit sinabi ko sa kanya: "Maaari ko bang ibigay ang perang ito sa mga monghe ni Meshchov, wala silang makakain." Ama, kunin mo ang pera at bumili ng mga cereal para sa monasteryo."

Hindi ako nakatiis at umiyak sa tabi ng batang ito.

Ang mga monghe ay isang buhay na sakripisyo sa Diyos mula sa buong sangkatauhan

Nang dumating kami sa Meshchovsk para sa permanenteng paninirahan, lumilipas ang mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Nakikita kong nagtatrabaho ang mga manggagawa. sinasabi ko sa kanila:

Si Kristo ay Nabuhay!

At bilang tugon sa akin:

Luwalhati sa CPSU. Ito ang iyong Kristo, ngunit ang ating Diyos ay si Lenin.

Sinasabi ko sa kanila: - Naniniwala ka sa iyong Lenin, at naniniwala kami sa Isa na lumikha ng Langit, Lupa at Lenin.

Nagsimula ang paghihirap. Binili namin ang monastikong lupain mula sa populasyon, at ang mga tao ay nagpatuloy sa pagtatanim ng kanilang sariling lupain dito. Ang mga ina ng mga monghe ay parang usok: sa biniling lupain ay nagtanim kami ng mga monastic beets. At isang aktibista ang nag-araro sa bukid na ito at nagtanim ng patatas. Ngunit pagkatapos, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Dakilang Martyr George, tinanggap ito ng atin.

Naglakad ako na parang sa isang gubat, literal na pinuputol ang isang kalsada sa harap ko. Bago ang Meshchovsk, wala akong ideya na umiiral ang gayong kumpletong kamangmangan sa relihiyon. Ngunit gayunpaman, ang mga taong nakikiramay ay nagsimulang maging kabilang sa lokal na populasyon at tumulong sa amin. Halimbawa, dumarami ang mga kapatid, ngunit saan maglalaba? Dumating si Anna Ivanovna Ganina, ang espirituwal na anak ni Padre Vlasiy, dinalhan niya kami ng gatas at tinapay, at nangakong aalagaan ang paliguan. Salamat kay Alla Fedorovna Kuznetsova, pinainit niya ang banyo para sa amin isang beses sa isang linggo, naghugas kami kasama niya sa loob ng maraming taon hanggang sa lumitaw ang mga shower sa monasteryo. At sa ganitong kahabag-habag na kalagayan, sinimulan nating lumikha ng sentro ng "Edukasyon" upang hindi mawala ang mga bata, upang maunawaan ng mga tao na ang Simbahan ay ina ng lahat. Ang mga monghe ay isang buhay na sakripisyo sa Diyos mula sa buong sangkatauhan. Para saan ang sakripisyong ito? Upang ang mga tao ay mamuhay nang mas masaya, iligtas ang kanilang walang kamatayang kaluluwa. Ngayon, salamat sa Diyos, ang kamangmangan ay nagiging isang bagay ng nakaraan, ang mga tao ay nagsisimula upang maunawaan na ang St. George Monastery ay ang core kung saan ang buong Meshchovsk rests, ito ay papuri, kagandahan, pundasyon, katatagan at proteksyon ng Meshchovites .

Naitala itoNatalya PESTOVA.

Tulad ng nabanggit nang tama ni A.P. Chekhov: "Ang isang tunay na lalaki ay binubuo ng isang asawa at isang ranggo." Masasabi nating lalaki ang ranggo ng lalaki. At ang ranggo ay isang espesyal na lugar sa makalangit na hierarchy. At sa makalangit na hierarchy na ito, kinakatawan ng isang lalaki ang kanyang pamilya, ang kanyang angkan. Samakatuwid, sinasakop niya ang isang espesyal, pangunahing posisyon sa hierarchy ng pamilya. Sa kanyang pamilya, ang isang lalaki ay maaari lamang maging ulo - ito ang itinatag ng Panginoon.

Ngunit kung para sa isang babae na mamuhay ang buhay ng isang pamilya - asawa, mga anak - ay ang pagtawag ng Diyos, kung gayon para sa isang lalaki ang buhay pamilya ay hindi maaaring maging pangunahing bagay. Para sa kanya, ang pinakamahalagang bagay sa buhay ay ang katuparan ng kalooban ng Diyos sa lupa. Nangangahulugan ito na para sa isang lalaki - ang ama ng pamilya at ang kinatawan para sa pamilya sa harap ng Diyos - ang unang lugar ay hindi ang kanyang pamilya, ngunit ang katuparan ng kanyang tungkulin. At ang tungkuling ito para sa bawat tao ay maaaring ganap na naiiba, ito ay nakasalalay sa Banal na pagtawag.

Ang pangunahing bagay para sa isang pamilya ay ang patuloy na koneksyon sa Diyos. Ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng ulo ng pamilya: sa pamamagitan ng gawaing ipinagkatiwala sa kanya ng Panginoon, sa pamamagitan ng pakikilahok ng buong pamilya sa bagay na ito. Sa lawak na ang pamilya ay nakikibahagi sa Banal na pagtawag na ito, hanggang sa ito ay nakikibahagi sa katuparan ng kalooban ng Diyos. Ngunit napakahirap unawain at tuparin ang kalooban ng Diyos sa labas ng Simbahan, at maging ganap na imposible sa kabuuan nito. Sa Simbahan, nakikilala ng isang tao ang Diyos. Samakatuwid, sa labas ng Simbahan, ang isang tao ay palaging nasa isang estado ng ilang uri ng paghahanap. Siya ay madalas na nagdurusa hindi kahit na dahil may mali sa pamilya o mga problema sa pananalapi, ngunit dahil ang kanyang trabaho ay hindi niya gusto, iyon ay, hindi ito ang pangunahing bagay na kung saan siya ay tinatawag sa mundong ito. Sa buhay simbahan, ang isang tao, na pinamumunuan ng Diyos, ay dumarating sa pangunahing gawain kung saan siya tinawag sa mundong ito. Sa labas ng Simbahan, sa labas ng Banal na buhay, sa labas ng Banal na pagtawag, ang kawalang-kasiyahang ito ay palaging nararamdaman, ang isang tao ay kinakailangang magdusa, ang kanyang kaluluwa ay "wala sa lugar." Samakatuwid, masaya ang pamilya na ang ulo ay natagpuan ang kanyang gawain sa buhay. Pagkatapos ay pakiramdam niya ay kumpleto na siya - natagpuan niya ang perlas na iyon, ang yaman na hinahanap niya.

Ito ang dahilan kung bakit nagdurusa ang mga tao: hindi nakikilala ang Diyos o nahiwalay sa Kanya, nawala ang kahulugan at layunin ng buhay, hindi nila mahanap ang kanilang lugar sa mundo. Ang kalagayang ito ng kaluluwa ay napakahirap, masakit, at hindi masisisi o masisisi ng isang tao ang gayong tao. Dapat nating hanapin ang Diyos. At kapag nahanap ng isang tao ang Diyos, pagkatapos ay natagpuan niya ang tawag kung saan siya naparito sa mundong ito. Maaari itong maging isang napakasimpleng gawain. Halimbawa, isang lalaki, na nakapag-aral at nagtrabaho sa matataas na posisyon, biglang napagtanto na ang paborito niyang gawin ay ang mga bubong, lalo na ang mga bubong ng simbahan. At iniwan niya ang dati niyang trabaho at nagsimulang magtakip ng mga bubong at makilahok sa pagpapanumbalik ng mga simbahan. Natagpuan niya ang kahulugan, at kasama nito ang kapayapaan ng isip at kagalakan ng buhay. Karaniwan para sa isang tao na gumawa ng isang bagay sa loob ng maraming taon, at pagkatapos ay biglang ibigay ang lahat para sa isang bagong buhay. Ito ay lalong kapansin-pansin sa Simbahan: ang mga tao ay nanirahan sa mundo sa loob ng maraming taon, nag-aral, nagtrabaho sa isang lugar, at pagkatapos ay tinawag sila ng Panginoon - sila ay naging mga pari, mga monghe. Ang pangunahing bagay ay marinig at tumugon sa Banal na tawag na ito. Pagkatapos ang pamilya ay nagkakaroon ng ganap na pagkatao.

Ano ang mangyayari kung ang mga kamag-anak ay hindi sumusuporta sa pagpili ng ulo ng pamilya? Kung magkagayon ay magiging mas mahirap para sa kanya na tuparin ang kalooban ng Diyos. Sa kabilang banda, magdurusa ang pamilya dahil tinatalikuran nito ang kanyang kapalaran. At kahit na anong panlabas na kagalingan ang kasama sa buhay ng gayong pamilya, ito ay magiging magulo at walang saya sa mundong ito.

Sa Banal na Kasulatan, malinaw na sinabi ng Panginoon na ang sinumang umiibig sa kanyang ama, o ina, o mga anak nang higit kay Kristo ay hindi karapat-dapat sa Kanya. Ang isang tunay na lalaki, asawa at ama, ulo ng pamilya ay dapat mahalin ang Diyos, ang kanyang tungkulin, ang kanyang tungkulin nang higit sa anuman o sinuman. Dapat siyang umangat sa buhay pampamilya, kahit na nasa ganitong pag-unawang malaya sa pamilya, nananatili kasama nito. Ang personalidad ay isang taong kayang lampasan ang kanyang kalikasan. Ang pamilya ay ang materyal, mental at pisikal na bahagi ng buhay. Para sa isang lalaki, siya ang kalikasan na dapat niyang malampasan, patuloy na nagsusumikap sa espirituwal na antas at pagpapalaki ng kanyang pamilya kasama niya. At walang sinuman ang dapat tumalikod sa kanya mula sa landas na ito.

Ayon sa kaugalian, ang ama ng isang pamilyang Ortodokso ay palaging ginagampanan ang papel ng isang uri ng ministeryo ng pari. Nakipag-usap siya sa kanyang confessor at kasama niya ang mga espirituwal na isyu ng pamilya. Kadalasan, kapag ang isang asawang babae ay lumapit sa isang pari para humingi ng payo, narinig niya: “Humayo ka, ipapaliwanag sa iyo ng iyong asawa ang lahat,” o: “Gawin mo ang payo ng iyong asawa.” At ngayon ay mayroon kaming parehong tradisyon: kung ang isang babae ay darating at magtanong kung ano ang dapat niyang gawin, palagi kong tinatanong kung ano ang opinyon ng kanyang asawa tungkol dito. Karaniwang sinasabi ng asawa: "Hindi ko alam, hindi ko siya tinanong ...". - "Pumunta ka muna at tanungin ang iyong asawa, at pagkatapos, alinsunod sa kanyang opinyon, kami ay mangatuwiran at magpapasya." Dahil ipinagkatiwala ng Panginoon ang asawang lalaki na mamuno sa pamilya sa buong buhay, at pinayuhan Niya siya. Ang lahat ng mga isyu ng buhay pampamilya ay maaari at dapat magpasya ng ulo. Nalalapat ito hindi lamang sa mga mananampalataya - ang prinsipyo ng hierarchy ng pamilya na itinatag ng Diyos ay may bisa para sa lahat. Samakatuwid, ang isang hindi sumasampalataya na asawa ay matalinong malulutas ang ordinaryong pamilya at pang-araw-araw na mga problema sa ilang malalim na espirituwal o iba pang kumplikadong mga isyu, ang isang asawa ay maaaring sumangguni sa isang kompesor. Ngunit kailangang mahalin at parangalan ng asawang babae ang kanyang asawa anuman ang pananampalataya nito.

Ang buhay ay nakabalangkas sa paraang kapag ang mga Banal na regulasyon ay nilabag, kapwa mananampalataya at hindi mananampalataya ay pantay na nagdurusa. Naiintindihan ng mga mananampalataya kung bakit ito nangyayari. Ang buhay simbahan ay nagbibigay ng kahulugan sa kung ano ang nangyayari sa atin, ang mga masasaya at malungkot na sandali. Hindi na nakikita ng isang tao ang lahat bilang isang aksidente na "masuwerte o malas": sakit, ilang uri ng kasawian o, sa kabaligtaran, pagbawi, kagalingan, atbp. Naiintindihan na niya ang kahulugan at dahilan ng mga paghihirap sa buhay at, sa tulong ng Diyos, malalampasan niya ang mga ito. Inihayag ng Simbahan ang lalim at kahulugan ng buhay ng tao, buhay pamilya.

Ang hierarchy ay isang muog ng pag-ibig. Dinisenyo ng Panginoon ang mundo upang ito ay palakasin ng pag-ibig. Ang biyaya na nagmumula sa Diyos sa mundo sa pamamagitan ng makalangit at makalupang hierarchy ng mga relasyon ay pinananatili at ipinapadala sa pamamagitan ng pag-ibig. Ang isang tao ay laging gustong pumunta kung saan may pag-ibig, kung saan may biyaya, kung saan may kapayapaan at katahimikan. At kapag ang hierarchy ay nawasak, siya ay nahuhulog sa agos ng biyaya at naiwan na mag-isa sa mundo, na "nakahiga sa kasamaan." Kung saan walang pag-ibig, walang buhay.

Kapag ang hierarchy sa isang pamilya ay nawasak, lahat ay nagdurusa. Kung ang asawang lalaki ay hindi ang ulo ng pamilya, pagkatapos ay maaari siyang magsimulang uminom, mamasyal, at tumakas sa bahay. Ngunit ang asawa ay nagdurusa nang labis, tanging ito ay nagpapakita ng sarili sa ibang paraan, mas emosyonal: nagsisimula siyang umiyak, nairita, at gumawa ng gulo. Kadalasan ay hindi niya maintindihan kung ano ang eksaktong nais niyang makamit. Ngunit gusto niyang magabayan, ma-prompt, suportahan, mapawi sa bigat ng responsibilidad. Napakahirap para sa isang babae na mag-utos; Hindi siya nababagay para dito at hindi niya maiisip ang sarili niyang negosyo. Kaya naman, hinihintay niyang magising ang prinsipyong panlalaki sa kanyang asawa. Ang asawa ay nangangailangan ng asawang tagapagtanggol. Kailangan niya itong haplusin, aliwin, idiin sa dibdib: "Huwag kang mag-alala, kasama kita." Napakahirap para sa isang babae na walang matatag na kamay ng lalaki, isang malakas na balikat, nang walang proteksyon na ito. Ang pagiging maaasahan sa pamilya ay higit na kailangan kaysa sa pera.

Ang isang tao ay dapat na marunong magmahal, dapat ay marangal, mapagbigay. May isang kawili-wiling mag-asawa sa aming parokya: ang asawang lalaki ay isang manggagawa, at ang asawa ay isang edukadong babae na may posisyon. Siya ay isang simpleng tao, ngunit isang master ng kanyang craft, siya ay nagtatrabaho nang mahusay at sumusuporta sa kanyang pamilya. At, tulad ng sa anumang pamilya, nangyayari na ang asawa ay nagsisimulang bumulong sa kanya tulad ng isang babae - hindi siya nasisiyahan dito, hindi niya gusto ito. Siya ay bumulung-bulong, bumulung-bulong, bumulung-bulong... At magiliw siyang tinitigan: “Ano ang nangyayari sa iyo, mahal ko? Bakit ka ba nag-aalala at kinakabahan? Baka may sakit ka? Pipilitin ka niya sa kanyang sarili: "Bakit ka nababagabag, mahal ko? Ingatan mo ang sarili mo. Maayos ang lahat, lahat - salamat sa Diyos." Kaya hinahaplos niya ito na parang ama. Huwag kailanman masangkot sa mga pag-aaway, pagtatalo at paglilitis ng mga babaeng ito. Kaya't marangal, tulad ng isang lalaki, inaaliw niya siya at pinapakalma siya. At hindi siya maaaring makipagtalo sa kanya sa anumang paraan. Ang isang lalaki ay dapat magkaroon ng gayong marangal na saloobin sa buhay, sa kababaihan, sa pamilya.

Ang isang tao ay kailangang maging isang tao ng ilang mga salita. Hindi na kailangang subukang sagutin ang lahat ng tanong ng kababaihan. Gustung-gusto ng mga kababaihan na tanungin sila: nasaan ka na, ano ang nagawa mo, kanino? Dapat italaga ng isang lalaki ang kanyang asawa sa kung ano ang itinuturing niyang kinakailangan. Siyempre, hindi mo kailangang sabihin ang lahat sa bahay, na naaalala na ang mga kababaihan ay may ganap na naiibang istraktura ng kaisipan. Ang nararanasan ng asawang lalaki sa trabaho o sa pakikipagrelasyon sa iba ay labis na nakakasakit sa kanyang asawa anupat siya ay labis na kabahan, magagalit, masasaktan, magbigay ng payo sa kanya, at ang iba ay maaaring mamagitan pa. Magdadagdag lang ng mas maraming problema, lalo ka pang mapapagalitan. Samakatuwid, hindi lahat ng mga karanasan ay kailangang ibahagi. Ang isang tao ay mas madalas na kailangang harapin ang mga paghihirap na ito sa buhay at tiisin ang mga ito sa loob ng kanyang sarili.

Inilagay ng Panginoon ang tao sa hierarchy na mas mataas, at likas sa lalaki na labanan ang kapangyarihan ng babae sa sarili. Ang asawa, kahit alam niyang isang libong beses na ang kanyang asawa ay tama, lalaban pa rin at maninindigan. At naiintindihan ng matatalinong babae na kailangan nilang sumuko. At alam ng mga matalinong lalaki na kung ang isang asawa ay nagbibigay ng praktikal na payo, kung gayon kinakailangan na huwag agad itong sundin, ngunit pagkaraan ng ilang sandali, upang ang asawa ay matatag na maunawaan na ang mga bagay ay hindi pupunta sa "kanyang paraan" sa pamilya. Ang problema, kung ang isang babae ang namumuno, ang kanyang asawa ay nagiging hindi kawili-wili sa kanya. Kadalasan sa ganoong sitwasyon, iniiwan ng asawa ang kanyang asawa dahil hindi niya ito maaaring igalang: "Siya ay isang basahan, hindi isang lalaki." Masaya ang pamilya kung saan hindi matatalo ng babae ang kanyang asawa. Samakatuwid, kapag sinubukan ng isang asawang babae na kunin ang pamilya at utusan ang lahat, kung gayon isang bagay lamang ang makapagliligtas sa babaeng ito - kung ang lalaki ay patuloy na nabubuhay sa kanyang buhay, isipin ang kanyang sariling negosyo. Sa bagay na ito, dapat siyang magkaroon ng hindi matibay na katatagan. At kung hindi siya matatalo ng asawa, mabubuhay ang pamilya.

Kailangang tandaan ng isang babae na may mga bagay na hindi niya dapat pahintulutan ang kanyang sarili na gawin, sa anumang pagkakataon. Hindi mo maaaring insultuhin, ipahiya ang iyong asawa, pagtawanan, ipagmalaki o talakayin ang iyong mga relasyon sa pamilya sa iba. Dahil ang mga sugat na natamo ay hindi na maghihilom. Marahil ay patuloy silang mabubuhay nang magkasama, ngunit walang pag-ibig. Ang pag-ibig ay mawawala nang hindi mababawi.

Ang layunin ng isang lalaki sa isang pamilya ay pagiging ama. Ang pagiging ama na ito ay umaabot hindi lamang sa kanyang mga anak, kundi pati na rin sa kanyang asawa. Ang ulo ng pamilya ay may pananagutan para sa kanila, ay obligadong panatilihin ang mga ito, subukang mamuhay sa paraang hindi nila kailangan ng anuman. Ang buhay ng isang tao ay dapat maging sakripisyo - sa trabaho, sa paglilingkod, sa panalangin. Ang ama ay dapat maging isang halimbawa sa lahat ng bagay. At hindi ito nakadepende sa kanyang edukasyon, ranggo at posisyon. Ang mismong saloobin ng isang tao sa kanyang negosyo ay mahalaga: dapat itong maging dakila. Samakatuwid, ang isang tao na buong-buo na nakatuon sa kanyang sarili sa paggawa ng pera ay hindi magiging isang mabuting tao sa pamilya. Maaaring komportable ang manirahan sa isang pamilya kung saan maraming pera, ngunit ang gayong lalaki ay hindi maaaring maging ganap na halimbawa para sa kanyang mga anak at awtoridad para sa kanyang asawa.

Ang pamilya ay may pinag-aralan, ang mga anak ay lumaki sa pamamagitan ng halimbawa kung paano ginagampanan ng ama ang kanyang ministeryo. Hindi lang siya nagtatrabaho, kumikita, ngunit nagsasagawa ng serbisyo. Samakatuwid, kahit na ang isang pangmatagalang kawalan ng isang ama ay maaaring gumanap ng isang mahusay na papel na pang-edukasyon. Halimbawa, ang mga tauhan ng militar, diplomat, mandaragat, polar explorer ay maaaring malayo sa kanilang mga mahal sa buhay sa loob ng maraming buwan, ngunit malalaman ng kanilang mga anak na mayroon silang ama - isang bayani at isang masipag na abala sa ganoong mahalagang gawain - paglilingkod. ang Inang Bayan.

Ang mga ito, siyempre, ay matingkad na mga halimbawa, ngunit ang pagtupad sa tungkulin ng isang tao ay dapat na una sa lahat para sa bawat tao. At ito ang nagliligtas sa pamilya kahit sa kahirapan at kahirapan ng buhay. Mula sa Banal na Kasulatan alam natin na nang ang tao ay pinalayas mula sa paraiso pagkatapos ng Pagkahulog, sinabi ng Panginoon na ang tao ay kumikita ng kanyang pang-araw-araw na pagkain sa pamamagitan ng pawis ng kanyang noo. Nangangahulugan ito na kahit na ang isang tao ay nagtatrabaho nang husto, tulad ng madalas na nangyayari ngayon, sa dalawa o tatlong trabaho, maaari lamang siyang kumita ng sapat upang kumita ng kanyang ikabubuhay. Ngunit sinasabi ng Ebanghelyo: “Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran, at ang lahat ng iba ay idadagdag” (tingnan ang: Mat. 6:33). Ibig sabihin, ang isang tao ay makakakuha lamang ng sapat para sa isang piraso ng tinapay, ngunit kung matutupad niya ang kalooban ng Diyos at matamo ang Kaharian ng Diyos, kung gayon ang Panginoon ay nagbibigay ng kaunlaran para sa kanya at sa kanyang buong pamilya.

Ang taong Ruso ay may kakaiba: maaari lamang siyang lumahok sa mga dakilang bagay. Pambihira para sa kanya na magtrabaho lamang para sa pera. At kung gagawin niya ito, halos palagi siyang nalulungkot at naiinip. Siya ay walang kagalakan dahil hindi niya mapagtanto ang kanyang sarili - ang isang tao ay hindi lamang dapat magtrabaho, ngunit madama ang kanyang kontribusyon sa ilang mahalagang layunin. Narito, halimbawa, ang pag-unlad ng aviation: ang isang tao ay maaaring maging punong taga-disenyo ng isang bureau ng disenyo, o marahil isang ordinaryong factory turner - hindi mahalaga. Ang pagiging kasangkot sa isang mahusay na layunin ay magbibigay inspirasyon sa mga taong ito nang pantay. Kaya naman, sa kasalukuyang panahon, kapag ang mga dakilang gawain ay halos hindi itinakda alinman sa agham, o sa kultura, o sa produksyon, ang papel ng mga tao ay agad na naging mahirap. Ang isang tiyak na kawalang-pag-asa ay sinusunod sa mga lalaki, dahil ang pagkuha lamang ng pera para sa isang taong Ortodokso, para sa isang taong Ruso, ay isang gawain na napakasimple at hindi tumutugma sa mataas na hinihingi ng kaluluwa. Ang kadakilaan ng serbisyo ang mahalaga.

Ang mga lalaki ay handang ibigay ang kanilang trabaho, kanilang oras, lakas, kalusugan, at kung kinakailangan, ang kanilang buhay upang maglingkod, upang gampanan ang kanilang tungkulin. Kaya, sa kabila ng hindi makabayan at makasariling pag-uugali nitong mga nakaraang dekada, handa pa rin ang ating bayan na ipagtanggol ang kanilang Inang Bayan sa unang panawagan. Ngayon nakikita natin ito kapag ang ating mga kababayan, opisyal at sundalo, ay lumaban, nagbubuhos ng dugo para sa kanilang mga kababayan. Para sa isang normal na tao, natural na maging handa na ibigay ang kanyang buhay para sa Ama, para sa kanyang mga tao, para sa kanyang pamilya.

Maraming mga asawang babae ang hindi nakakaintindi at nasasaktan kapag mas binibigyang pansin ng mga lalaki ang kanilang negosyo kaysa sa kanilang pamilya. Ito ay lalo na binibigkas sa mga tao ng agham at malikhaing propesyon: mga siyentipiko, manunulat, artista. O para sa mga malapit na konektado sa kalikasan, halimbawa, sa mga sangkot sa agrikultura, na kung minsan ay kailangang literal na magtrabaho nang ilang araw sa lupa o sakahan upang hindi mawalan ng tamang oras. At ito ay tama kung ang isang tao ay hindi pag-aari sa kanyang sarili, ngunit itinalaga ang kanyang sarili nang buo sa gawaing kanyang ginagawa. At kapag natupad niya ang kalooban ng Diyos hindi para sa kapakanan ng pagkamakasarili, hindi para sa kapakanan ng pera, kung gayon ang buhay na ito ay napakaganda at kapana-panabik.

Dapat nating maunawaan na kapag tayo ay tumayo sa harap ng Mukha ng Diyos, ang ating "Gusto ko o ayaw ko" ay nawawala. Ang Panginoon ay hindi tumitingin sa kung ano ang gusto o ayaw mo, ngunit sa kung ano ang maaari mong gawin o hindi. Samakatuwid, ipinagkatiwala niya sa iyo ang mga gawain alinsunod sa iyong tungkulin, sa iyong mga kakayahan at mithiin. At hindi natin dapat hangarin ang “sariling pagnanasa,” ngunit ang ipinagkatiwala sa atin ng Diyos, dapat nating hangarin na “tuparin ang lahat ng iniutos” (tingnan sa Lucas 17:10). Ang bawat tao at bawat pamilya, bilang isang kolektibong kabuuan, bilang isang maliit na Simbahan, ay dapat "tuparin ang iniutos." At ang "utos" na ito ay isinapersonal sa gawain ng ulo ng pamilya - ang asawa at ama.

Mahalaga para sa isang tao na maunawaan na ang isang napalampas na pagkakataon ay isang pagkakataon na nawala magpakailanman. At kung ngayon ang Panginoon ay nag-udyok sa iyo na gawin ang isang bagay, ngayon ay kailangan mong gawin ito. "Huwag ipagpaliban hanggang bukas kung ano ang maaari mong gawin ngayon," sabi ng salawikain. Samakatuwid, ang isang tao ay dapat maging maluwag - bumangon, lumakad at gawin ang dapat niyang gawin. At kung ipagpaliban mo ito hanggang bukas, kung gayon bukas ay maaaring hindi na ibigay ng Panginoon ang pagkakataong ito, at pagkatapos ay magsusumikap kang makamit ang gayon din sa napakahabang panahon at sa napakalaking kahirapan, kung makamit mo man ito. Kailangan mong huwag maging tamad, ngunit maging masipag at mahusay, upang sakupin ang sandaling ito ng pagtawag ng Diyos. Napakahalaga nito.

Ang isang tao na masigasig sa kanyang trabaho ay dapat suportahan sa lahat ng posibleng paraan. Kahit na ginugugol niya ang lahat ng kanyang libreng oras para dito, hindi na kailangang gambalain siya, ngunit maging mapagpasensya. Sa kabaligtaran, mabuti para sa buong pamilya na subukang lumahok sa aktibidad na ito. Ito ay lubhang kawili-wili. Halimbawa, ang isang ama-turner, madamdamin sa kanyang trabaho, ay nag-uwi ng mga kagamitan sa pagliko, at mula sa kapanganakan ay nilalaro sila ng mga bata sa halip na mga laruan. Isinama niya ang kanyang mga anak sa trabaho, sinabi sa kanila ang tungkol sa mga makina, ipinaliwanag ang lahat, ipinakita sa kanila, at hayaan silang subukan ito mismo. At lahat ng tatlong anak niya ay nag-aral para maging turners. Sa ganitong mga kondisyon, sa halip na walang ginagawang libangan, ang mga bata ay nagiging interesado sa pakikilahok sa isang seryosong bagay.

Ang ama ay dapat, hangga't kinakailangan, ay iwanan ang kanyang buhay na bukas sa pamilya upang ang mga anak ay mabusisi ito, madama ito, at makibahagi. Ito ay hindi para sa wala na palaging may paggawa at creative dynasties. Ang pagnanasa sa kanyang trabaho ay ipinasa mula sa ama sa mga anak, na pagkatapos ay masayang sumusunod sa kanyang mga yapak. Hayaang gawin nila ito kung minsan dahil sa pagkawalang-galaw, ngunit kapag pinagkadalubhasaan nila ang propesyon ng kanilang ama, kahit na tinawag sila ng Panginoon sa ibang pagkakataon sa ibang trabaho, lahat ng ito ay makikinabang sa kanila at magiging kapaki-pakinabang sa buhay. Samakatuwid, ang ama ay hindi dapat magreklamo at magreklamo tungkol sa kanyang trabaho: kung gaano kahirap at nakakabagot ito, kung hindi, iisipin ng mga bata: "Bakit kailangan natin ito?"

Ang buhay ng isang tao ay dapat na karapat-dapat - bukas, tapat, malinis, masipag, upang hindi siya mahiya na ipakita ito sa mga bata. Kinakailangan na ang kanyang asawa at mga anak ay hindi mapahiya sa kanyang trabaho, sa kanyang mga kaibigan, sa kanyang pag-uugali, sa kanyang mga aksyon. Nakakagulat: kapag tinanong mo ang mga estudyante sa high school ngayon, marami sa kanila ang hindi talaga alam kung ano ang ginagawa ng kanilang mga ama at ina. Noong nakaraan, alam na alam ng mga bata ang buhay ng kanilang mga magulang, ang kanilang mga aktibidad, mga libangan. Madalas silang kasama sa trabaho, at sa bahay ay palagi nilang pinag-uusapan ang mga bagay-bagay. Ngayon ang mga bata ay maaaring walang alam tungkol sa kanilang mga magulang at maaaring hindi man lang interesado. Minsan may mga layunin na dahilan para dito: kapag ang mga magulang ay nakikibahagi sa paggawa ng pera, ang mga pamamaraan ay hindi palaging maka-diyos. Nangyayari rin na napahiya sila sa kanilang propesyon, napagtatanto na ang trabahong ito ay hindi ganap na karapat-dapat sa kanila - ang kanilang mga kakayahan, edukasyon, bokasyon. Nangyayari pa na alang-alang sa kita ay isinasakripisyo nila ang kanilang dignidad, personal na buhay, at kapaligiran. Sa ganitong mga kaso, hindi sila nagsasabi o nagsasabi ng anuman sa harap ng mga bata.

Dapat maunawaan ng isang tao na ang buhay ay nababago, at sa mahihirap na kalagayan ay hindi ka dapat umupo nang tamad, paghihirap at pagdaing, ngunit kailangan mong bumaba sa negosyo, kahit na ito ay maliit. Maraming mga tao ang walang trabaho dahil gusto nilang makatanggap ng marami nang sabay-sabay at isaalang-alang ang mababang kita na hindi karapat-dapat para sa kanilang sarili. At bilang isang resulta, hindi sila nagdadala ng isang sentimos sa pamilya. Kahit na sa mahihirap na panahon ng "perestroika," ang mga taong handang gumawa ng isang bagay ay hindi nawala. Isang koronel, na natanggal sa trabaho, ay naiwang walang trabaho. Mula sa Siberia, kung saan siya naglingkod, kinailangan niyang bumalik sa kanyang bayan. Hiniling ko sa aking mga kaibigan na tulungan akong makakuha ng anumang trabaho, kahit saan. Nagawa kong makapasok sa serbisyo ng seguridad ng isang organisasyon: para sa isang maliit na bayad, ang koronel ay itinalaga upang bantayan ang mga pintuan ng ilang base. At mapagkumbaba siyang tumayo at binuksan ang mga pintuang ito. Ngunit ang isang koronel ay isang koronel, agad siyang nakikita - mabilis siyang napansin ng kanyang mga nakatataas. Itinalaga nila siya sa isang mas mataas na posisyon - ipinakita niya ang kanyang sarili nang mahusay din doon. Pagkatapos ay mas mataas pa, pagkatapos ay muli... At pagkatapos ng maikling panahon ay nakatanggap siya ng parehong mahusay na posisyon at isang magandang suweldo. Ngunit kailangan itong maging mapagkumbaba. Kailangan mong magsimula sa maliit, patunayan ang iyong sarili at ipakita kung ano ang iyong kaya. Sa mahihirap na panahon, hindi mo kailangang ipagmalaki, hindi mangarap, ngunit isipin kung paano pakainin ang iyong pamilya, at gawin ang lahat na posible para dito. Sa anumang pagkakataon, ang lalaki ay nananatiling responsable para sa pamilya at mga anak. Samakatuwid, sa panahon ng "perestroika", maraming mga highly qualified at natatanging mga espesyalista ang sumang-ayon sa anumang trabaho para sa kapakanan ng kanilang pamilya. Ngunit nagbabago ang mga panahon, at ang mga nagpapanatili ng kanilang dignidad at pagsusumikap sa huli ay nahahanap ang kanilang sarili sa malaking pangangailangan. Sa ngayon ay may malaking pangangailangan para sa iba't ibang mga masters ng kanilang craft, maraming trabaho para sa kanila. Handa silang magbayad ng maraming pera sa mga espesyalista, craftsmen, craftsmen, ngunit wala sila doon. Ang pinakamalaking kakulangan ay sa mga trabahong asul.

Tinanong ang isang manggagawa kung ano ang kaligayahan. At sumagot siya tulad ng isang sinaunang pantas: "Para sa akin, ang kaligayahan ay kapag sa umaga gusto kong pumunta sa trabaho, at sa gabi gusto kong umuwi mula sa trabaho." Ito ay talagang kaligayahan kapag ang isang tao ay masayang pumunta upang gawin ang dapat niyang gawin, at pagkatapos ay masayang umuwi, kung saan siya ay minamahal at inaasahan.

Para matupad ang lahat ng ito, kailangan mong magmahal... Dito natin masasabi na may batas, at may pag-ibig. Parang sa Banal na Kasulatan - mayroong Lumang Tipan at mayroong Bagong Tipan. May batas na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa lipunan at sa pamilya. Halimbawa, alam ng lahat kung sino sa pamilya ang dapat gawin kung ano. Ang asawa ay dapat maglaan para sa pamilya at alagaan ito, at maging isang halimbawa para sa mga anak. Dapat igalang ng asawang babae ang kanyang asawa, pamahalaan ang tahanan, panatilihing maayos ang bahay, at palakihin ang mga anak upang parangalan ang Diyos at ang kanilang mga magulang. Ang mga bata ay dapat sumunod sa kanilang mga magulang. Ang bawat tao'y dapat, dapat, dapat... Ang sagot sa tanong kung ang asawa ay dapat gumawa ng gawaing bahay ay malinaw - hindi siya dapat. Ito ang sagot ayon sa batas, ito ang Lumang Tipan. Ngunit kung babalik tayo sa Bagong Tipan, na nagdagdag ng utos ng pag-ibig sa lahat ng mga batas, sasagot tayo ng medyo naiiba: hindi niya dapat gawin ito, ngunit magagawa niya kung mahal niya ang kanyang pamilya, ang kanyang asawa at may pangangailangan para sa gayong tulong. . Ang paglipat sa pamilya mula sa "dapat" sa "maaari" ay ang paglipat mula sa Luma tungo sa Bagong Tipan. Ang isang lalaki, siyempre, ay hindi dapat maghugas ng pinggan, maglaba, o mag-alaga ng mga bata, ngunit kung ang kanyang asawa ay walang oras, kung ito ay mahirap para sa kanya, kung siya ay hindi mabata, kung gayon ay magagawa niya ito dahil sa pagmamahal sa kanya. May isa pang tanong: dapat bang suportahan ng asawa ang isang pamilya? Hindi dapat. Ngunit marahil kung mahal niya ang kanyang asawa, at dahil sa mga pangyayari ay hindi niya ito magagawa nang buo. Halimbawa, may mga pagkakataon na ang mga lalaking may natatanging propesyon at mataas na kwalipikadong mga espesyalista ay naiiwan nang walang trabaho: ang mga pabrika ay sarado, ang mga proyektong pang-agham at produksyon ay pinipigilan. Ang mga lalaki ay hindi maaaring umangkop sa gayong buhay sa loob ng mahabang panahon, ngunit ang mga babae ay karaniwang mas mabilis na umangkop. At hindi kailangan ng isang babae, ngunit maaari niyang suportahan ang kanyang pamilya kung ganoon ang mga pangyayari.

Iyon ay, kung mayroong pag-ibig sa pamilya, kung gayon ang tanong na "dapat - hindi" mawala mismo. At kung magsisimula ang mga pag-uusap na "kailangan mong kumita ng pera" - "at kailangan mong magluto ng sopas ng repolyo para sa akin", "kailangan mong umuwi mula sa trabaho sa oras" - "at kailangan mong pangalagaan ang mga bata", at iba pa, ang ibig sabihin nito ay - walang pag-ibig. Kung lumipat sila sa wika ng batas, ang wika ng legal na relasyon, nangangahulugan ito na ang pag-ibig ay sumingaw sa isang lugar. Kapag may pag-ibig, alam ng lahat na bukod sa tungkulin ay mayroon ding sakripisyo. Napakahalaga nito. Samakatuwid, walang sinuman ang maaaring pilitin ang isang tao na gawin ang mga gawaing bahay, tanging siya lamang. At walang sinuman ang maaaring pilitin ang isang babae na suportahan ang kanyang pamilya, siya lamang ang maaaring magpasya na gawin ito. Kailangan nating maging lubhang matulungin sa nangyayari sa pamilya, na maibiging “nagpapasan ng mga pasanin ng isa’t isa.” Ngunit sa parehong oras, walang dapat ipagmalaki, bumangon at lumabag sa hierarchy ng pamilya.

Ang asawang babae ay dapat sumunod sa kanyang asawa tulad ng isang sinulid sa isang karayom. Mayroong maraming mga propesyon kapag ang isang tao ay ipinadala lamang mula sa isang lugar patungo sa isa pa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod. Halimbawa, ang militar. Nangyayari na ang pamilya ng isang opisyal ay nakatira sa lungsod, sa isang apartment, at bigla silang ipinadala sa ilang liblib na lugar, sa isang bayan ng militar, kung saan walang anuman maliban sa isang hostel. At dapat sundin ng asawang babae ang kanyang asawa at huwag magreklamo, huwag maging pabagu-bago, na magsasabi, Hindi ako pupunta sa ilang na ito, ngunit maninirahan ako sa aking ina. Kung hindi siya pupunta, nangangahulugan ito na ang kanyang asawa ay magiging masama. Siya ay mag-aalala, magalit, at samakatuwid ay magiging napakahirap para sa kanya na gawin ang kanyang serbisyo nang maayos. Maaaring pagtawanan siya ng kanyang mga kasamahan: "Anong uri ng asawa ito?" Ito ay isang malinaw na halimbawa. Ganoon din ang masasabi tungkol sa klero. Ang isang nagtapos sa seminary, halimbawa, ay maaaring ipadala mula sa lungsod patungo sa ilang malayong parokya, kung saan kailangan niyang manirahan sa isang kubo at, dahil sa kahirapan ng mga parokyano, mabubuhay "mula sa tinapay hanggang sa kvass." At ang batang asawa ng pari ay dapat sumama sa kanya. Kung hindi, at ang babae ay nagpipilit sa kanyang sarili, kung gayon ito ang simula ng pagkawasak ng pamilya. Dapat niyang maunawaan: dahil ikakasal ako, ngayon ang mga interes ng aking asawa, ang kanyang paglilingkod, ang pagtulong sa kanya ay ang pangunahing bagay sa buhay para sa akin. Ang isang lalaki ay kailangang pumili ng isang nobya na susunod sa kanya sa hirap at ginhawa. Kung titingnan mo ang mga malalakas na pamilya, mayroon silang ganoong mga asawa. Naiintindihan nila: upang maging asawa ng isang heneral, kailangan mo munang magpakasal sa isang tenyente at maglakbay kasama niya sa kalahati ng iyong buhay sa lahat ng mga garison. Upang maging asawa ng isang scientist o artist, kailangan mong pakasalan ang isang mahirap na estudyante, na pagkaraan lamang ng maraming taon ay magiging sikat at matagumpay. O baka hindi na...

Ang nobya ay dapat maghanap ng isang taong malapit sa espiritu, isa sa kanyang bilog, upang ang kanyang mga ideya tungkol sa buhay, pamantayan ng pamumuhay, at mga gawi ay magkatulad. Kinakailangan na ang asawang lalaki ay hindi kailangang ikahiya ng kanyang asawa sa mga kaibigan at kasamahan. Ang malaking pagkakaiba sa edukasyon at sitwasyong pinansyal ay may malaking epekto sa kalaunan. Kung ang isang lalaki ay nagpakasal sa isang mayamang nobya, malamang na ang kanyang pamilya ay tumingin sa kanya bilang isang freeloader. Siyempre, susubukan nilang i-promote siya sa kanyang karera, bibigyan siya ng pagkakataong lumago, ngunit lagi nilang hihilingin ang pasasalamat sa katotohanang siya ay "nakataas." At kung ang asawa ay mas mahusay na pinag-aralan kaysa sa asawa, ito rin sa huli ay lilikha ng mga paghihirap. Kailangan mong magkaroon ng gayong panlalaki, napakarangal na karakter, tulad ng, halimbawa, ang bayani ng pelikulang "Moscow Doesn't Believe in Tears," upang ang mas mataas na opisyal na posisyon ng asawa ay hindi magkaroon ng masamang epekto sa mga relasyon sa pamilya.

Para magkaroon ng matagumpay na buhay ang isang lalaki, hindi dapat hadlangan ng kanyang asawa ang kanyang trabaho. Samakatuwid, ang asawa ay dapat piliin nang tumpak bilang isang katulong. Mabuting humanap ng nobya na gawa sa bahay, isang taong hindi mabubuhay nang wala ka. Ang problema ay kung magkakasundo siya nang wala ka at mas mabuti pang kasama ang kanyang ina kaysa sa iyo. Dito kailangan mong malaman ang ilang mga tampok. Halimbawa, kung ang mga magulang ng nobya ay diborsiyado at ang kanyang ina ay nagpalaki sa kanya nang mag-isa, kung gayon madalas sa kaso ng anuman, kahit na ang pinakamaliit na salungatan sa pamilya ng kanyang anak na babae, sasabihin niya: "Iwanan mo siya! Bakit kailangan mo siya ng ganyan? Pinalaki kitang mag-isa, at kami rin ang magpapalaki sa mga anak mo.” Ito ay isang halimbawa ng isang masama, ngunit, sa kasamaang-palad, karaniwang sitwasyon. At kung kukuha ka ng isang nobya - isang batang babae na pinalaki ng isang solong ina, kung gayon mayroong isang malaking panganib na maaari niyang mahinahon at mabilis na iwanan ka sa kanyang payo. Samakatuwid, mahalaga na ang nobya ay nagmula sa isang mabuti, matatag na pamilya. Karaniwang ginagaya ng mga bata ang pag-uugali ng kanilang mga magulang, kaya kailangan mong makita kung paano nabubuhay ang kanyang pamilya. Bagama't laging sinasabi ng mga kabataan na ganap silang mabubuhay, para sa kanila ang buhay ng kanilang mga magulang ay isang halimbawa, mabuti o masama. Tingnan kung paano tinatrato ng ina ng iyong nobya ang kanyang asawa - katulad ng pagtrato sa iyo ng iyong nobya. Siyempre, ngayon ay maraming mga diborsiyado na pamilya at ang paghahanap ng isang nobya mula sa isang malakas na pamilya ay maaaring maging mahirap, ngunit kailangan mo lamang na malaman nang maaga ang mga paghihirap na lilitaw upang maging handa at tumugon nang tama. At sa ganitong mga kaso, kailangan mo pa ring igalang ang iyong mga magulang, ngunit hindi mo dapat pakinggan ang kanilang payo tulad ng "iwanan mo ang iyong asawa, maaari mong mabuhay nang wala siya, ngunit kung gusto mo, maaari kang makahanap ng mas mahusay." Ang pamilya ay isang hindi matutunaw na konsepto.

Ang isang babae ay dapat tumulong sa propesyonal na paglago ng kanyang asawa - ito ang dapat na paglago ng buong pamilya. Ngunit hindi siya maaangat sa direksyon kung saan wala siyang kaluluwa o kakayahan. Kung gusto mo siyang maging pinuno, isipin: kailangan ba niya ito? Bakit kailangan mo ito? Ang simpleng buhay ay kadalasang mas kalmado at mas masaya. Ang hierarchy na pinag-uusapan natin sa lahat ng oras ay nagpapahiwatig ng iba't ibang antas: ang lahat ay hindi maaaring mamuhay nang pareho, at hindi sila dapat pareho. Samakatuwid, hindi na kailangang subukang gayahin ang sinuman. Dapat tayong mamuhay ayon sa pagpapala sa atin ng Panginoon, at tandaan na hindi kailangan ng isang pamilya para umunlad. Sa tulong ng Diyos, sinumang lalaki at sinumang babae ay maaaring kumita ng pinakamababang ito. Ngunit may ilang mga pag-aangkin para sa higit pa, at hindi nila binibigyang kapayapaan ang mga tao: dapat, sabi nila, kumuha ng posisyon na hindi mas mababa kaysa rito, at mamuhay nang hindi mas masahol pa kaysa sa mga iyon... At ngayon marami pang tao ang nag-utang, nakakuha ng sa utang, at napunta sa mahirap na trabaho ay napahamak sa kanilang sarili sa halip na mamuhay nang mahinahon at malaya.

Dapat nating maunawaan na ang gawain kung saan tinawag ang isang tao ay hindi kinakailangang magpapahintulot sa kanya na mamuhay nang masagana. Sa unang panahon nito, ang isang batang pamilya ay dapat matutong mamuhay nang disente. Sa isang masikip na apartment, kasama ang nanay at tatay, o sa isang inuupahang apartment, tiisin ang siksikan at kakulangan sa loob ng ilang panahon. Dapat tayong matutong mamuhay ayon sa ating kinikita, nang hindi humihingi ng anuman sa sinuman at nang walang sinisisi. Ito ay palaging hinahadlangan ng inggit: "Ang iba ay nabubuhay nang ganito, ngunit tayo ay nabubuhay nang ganito!" Ang huling bagay ay kapag nagsimulang sisihin ng pamilya ang isang lalaki na maliit ang kanyang kinikita kung siya ay susubukan, magtatrabaho, gagawin ang lahat ng kanyang makakaya. At kung hindi niya susubukan... Ibig sabihin noon pa man ay ganoon na siya sa kasal. Karamihan sa mga babae ay nagpakasal sa hindi malamang dahilan. Dito lumitaw ang isang uri ng "agila" - kilalang-kilala, maliksi. At kung ano ang kaya niyang gawin, kung ano ang ginagawa niya, kung paano siya nabubuhay, kung paano niya tratuhin ang kanyang pamilya, ang kanyang mga anak, kung ano ang iniisip niya tungkol dito, kung siya ay masipag, nagmamalasakit, kung siya ay umiinom - ito ay walang interes. Pero kapag nagpakasal ka na, tiisin mo ang lahat at mahalin mo ang asawa mo kung sino siya.

Mahalaga rin na sabihin na kung ang mga kabataan, lalaki at babae, ay mawawalan ng kalinisang-puri bago magpakasal at magsimulang mamuhay ng alibughang buhay, kung gayon mula sa sandaling iyon ang espirituwal na pagbuo ng kanilang pagkatao ay huminto, ang kanilang espirituwal na paglago ay hihinto. Ang linya ng pag-unlad na ibinigay sa kanila mula sa kapanganakan ay agad na nagambala. At sa panlabas, ito ay agad ding nagiging kapansin-pansin. Para sa mga batang babae, kung sila ay nakikiapid bago ang kasal, ang kanilang karakter ay nagbabago sa isang masamang direksyon: sila ay nagiging pabagu-bago, iskandalo, sutil. Ang mga kabataang lalaki, bilang resulta ng isang malaswang buhay, ay lubos na napipigilan o huminto pa nga sa kanilang pag-unlad: espirituwal, mental, sosyal, at maging mental. Samakatuwid, ngayon ay madalas na posible na matugunan ang mga lalaking may sapat na gulang na may pag-unlad sa antas ng 15-18 taon - ang edad kung kailan nawasak ang kanilang kalinisang-puri. Sila ay kumikilos tulad ng mga hangal na binata: wala silang nabuong pakiramdam ng responsibilidad, walang kalooban, walang karunungan. Ang "integridad ng karunungan" at "integridad ng pagkatao" ay nawasak. Ito ay may hindi maibabalik na mga kahihinatnan para sa natitirang bahagi ng buhay ng isang tao. Ang mga kakayahan at talento na mayroon siya mula sa kapanganakan ay hindi lamang umuunlad, ngunit kadalasan ay ganap na nawala. Samakatuwid, siyempre, hindi lamang ang mga batang babae, kundi pati na rin ang mga lalaki ay kailangang mapanatili ang kalinisang-puri. Tanging sa pamamagitan lamang ng pagpapanatili ng kadalisayan bago ang kasal ay tunay na makakamit ng isang lalaki sa buhay kung ano ang ipinagagawa sa kanya. Magkakaroon siya ng mga kinakailangang paraan para dito. Pananatilihin niya ang kanyang kalayaan - kapwa sa espirituwal, malikhain, at materyal. Nang mapangalagaan ang kanyang likas na mga talento, nakakakuha siya ng pagkakataong umunlad at makamit ang pagkakumpleto ng pagkatao. Magagawa niyang master ang anumang negosyo na gusto niya.

Ang isang lalaking nagpapahiya sa sarili sa pamamagitan ng hindi tapat na pakikitungo sa isang babae ay nawawalan ng respeto. Ang mga iresponsableng relasyon at inabandunang mga bata ay hindi kaayon sa dignidad ng isang tao, sa taas na inilagay sa kanya ng Panginoon sa mundo, sa lipunan ng tao, sa pamilya. Para sa kapakanan ng mataas na dignidad na ito ng asawa, ang kanyang asawa, ang kanyang pinili, at mga anak, ang kanyang mga tagapagmana, ay dapat igalang. At ang asawa ay obligadong igalang at pahalagahan ang kanyang asawa. Dahil sa kanyang mga kabiguan, hindi siya dapat sisihin, hamakin, hindi niya dapat ikahiya ang buhay ng kanyang asawa.

Ang wikang Ukrainian ay tumatawag sa isang tao nang napakahusay at tumpak - "cholovik". Ang isang tao ay isang tao, at ang isang tao ay dapat palaging manatiling ganoon, at hindi maging isang hayop. At ang isang lalaki ay maaaring gampanan ang kanyang tungkulin, ang kanyang mga responsibilidad, maging asawa at ama, kapag siya ay nananatiling tao. Kung tutuusin, sa sampung utos na ibinigay ng Diyos kay Moises, ang unang lima ay tungkol sa buhay ng tao (tungkol sa pag-ibig sa Diyos, tungkol sa paggalang sa mga magulang), at ang natitirang lima ay yaong, pagsira kung saan ang isang tao ay nagiging hayop. Huwag pumatay, huwag mangangalunya, huwag magnakaw, huwag linlangin, huwag inggit - hindi bababa sa huwag gawin ito, upang hindi maging "walang kahulugan na baka"! Kung nawala ang iyong dignidad bilang tao, hindi ka tao.

Sa panahon ngayon, madalas na hindi mo makikilala ang isang lalaki sa isang babae sa pamamagitan ng pag-uugali, asal, o hitsura. At ito ay napaka-kaaya-aya kapag, kahit na mula sa malayo, maaari mong makita na ang isang tao ay naglalakad - matapang, malakas, nakolekta. Ang mga babae ay nangangarap hindi lamang ng isang asawa o kaibigan, ngunit ng isang lalaki na magiging isang tunay na tao. Samakatuwid, ang pagtupad sa mga utos ng Diyos para sa isang asawa ay isang direktang paraan upang mapangalagaan ang dignidad ng tao at manatiling isang tunay na lalaki. Ang isang tunay na lalaki lamang ang makakapagbigay ng kanyang buhay para sa kanyang pamilya, para sa Ama. Ang isang tunay na lalaki lamang ang maaaring tratuhin ng marangal ang kanyang asawa. Ang isang tunay na lalaki lamang ang maaaring maging halimbawa ng isang disenteng buhay para sa kanyang mga anak.

Responsibilidad ito: sumagot sa iyong konsensya, sa Diyos, sa iyong bayan, sa iyong Inang Bayan. Pananagutan natin ang ating pamilya, ang ating mga anak. Pagkatapos ng lahat, ang tunay na kayamanan ng mga bata ay hindi namamalagi sa materyal na akumulasyon, ngunit sa kung ano ang namumuhunan ng ama at ina sa kanilang mga kaluluwa. Ito ang responsibilidad sa pagpapanatili ng kadalisayan at kalinisang-puri. Ang pangunahing bagay ay responsibilidad para sa kaluluwa ng bata: kung ano ang ibinigay ng Diyos, bumalik sa Diyos.

Ang problema ng demograpiko sa ating panahon ay nakasalalay sa kawalan ng pananagutan ng mga lalaki. Ang kanilang kawalan ng kapanatagan ay lumilikha ng takot sa mga kababaihan tungkol sa hinaharap. Dahil sa kawalan ng pagkalalaki sa pamilya, ang mga babae ay may kawalan ng katiyakan sa kinabukasan, mga pagdududa sa kakayahang magpalaki at magpalaki ng mga anak: “Paano kung umalis siya, iwan akong mag-isa kasama ang mga bata... Paano kung hindi niya tayo pakainin .” Bakit halos lahat ng pamilya sa Russia ay malalaki at maraming anak? Sapagkat mayroong isang matatag na ideya ng hindi mabubuwag ng kasal. Dahil ang ulo ng pamilya ay isang tunay na lalaki - isang breadwinner, isang tagapagtanggol, isang tao ng panalangin. Dahil ang lahat ay masaya sa pagsilang ng mga bata, dahil ito ang pagpapala ng Diyos, pagtaas ng pagmamahal, pagpapatibay ng pamilya, pagpapatuloy ng buhay. Hindi kailanman sumagi sa isip ng isang lalaki na iwanan ang kanyang asawa at mga anak: ito ay isang kahiya-hiyang kasalanan, kahihiyan at kahihiyan! Ngunit hindi sumagi sa isip ng babae na magpalaglag. Natitiyak ng asawang babae na hindi siya ipagkakanulo ng kanyang asawa hanggang sa kamatayan, na hindi niya iiwan, na hindi niya pababayaan, na kikita man lang siya ng sapat para kumita ng pagkain, at hindi siya natatakot para sa mga anak. Ang mga ina ay kadalasang mas responsable sa kanilang mga anak, kaya naman natatakot sila sa lahat. At ang takot na ito ay nagmumula sa katotohanan na ang lalaking espiritu ay nawawala sa pamilya. Ngunit sa sandaling lumakas ang diwa ng lalaki na ito at sigurado ang babae na hindi tatakas ang kanyang asawa, masaya na siyang handa na magkaroon ng maraming anak. At saka lang magiging kumpleto ang pamilya. Nakikita natin ito sa mga parokya ng simbahan, kung saan karaniwan na ang tatlo hanggang apat na bata sa mga pamilya. Ito ay isang halimbawa lamang ng katotohanan na ang konsepto ng Ortodokso tungkol sa hindi pagkakaisa ng kasal at responsibilidad sa harap ng Diyos ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng pagiging maaasahan at kumpiyansa sa hinaharap.

Kapag nag-uusap ang mga problema sa pamilya, halos mga ina lang ang pinag-uusapan nila, na para bang sila lang ang may pananagutan sa pamilya at mga anak. At sa anumang kontrobersyal na sitwasyon ng pamilya, ang karapatan ay halos palaging nasa panig ng babae. Ang muling pagkabuhay ng pagiging ama ay isang mahalagang bagay na kailangan ngayon. Dapat na maunawaan ng mga ama ang kanilang pananagutan, ang natatanging diwa kung saan dapat silang maging tagapagdala. Pagkatapos ang babae ay magiging isang babae muli, hindi na niya kailangan na umasa lamang sa kanyang sariling lakas. Nang hindi umaasa sa kanyang asawa, pinanghahawakan niya ang kanyang trabaho, walang katapusang pag-aaral upang hindi mawala ang kanyang mga kwalipikasyon, at marami pang bagay na naghihiwalay sa kanyang pamilya at mga anak. Bilang resulta, ang mga bata ay hindi pinalaki, nag-aaral nang mas mahirap, at nasa mahinang kalusugan. Sa pangkalahatan, ang diskarte ng ganap na pagkakapantay-pantay ng mga kasarian ay nagdudulot ng maraming problema sa parehong pagpapalaki at edukasyon. Sa partikular, ang mga lalaki ay pinalaki at tinuturuan katulad ng mga babae, at mga babae - tulad ng mga lalaki. Kaya nga sa mga pamilya hindi nila maisip kung sino ang mas mahalaga, sino ang mas malakas, sino ang mas responsable, nalaman nila kung sino ang may utang kung kanino.

Samakatuwid, ang isa sa mga pangunahing gawain ngayon ay muling buhayin ang diwa ng lalaki, ang diwa ng pagiging ama. Ngunit para mangyari ito, mahalaga ang diwa ng buong estado. Kapag ito ay itinayo sa liberal na mga prinsipyo ng unibersal na pagkakapantay-pantay, ang mga dikta ng lahat ng uri ng minorya, feminismo, at halos walang limitasyong kalayaan sa pag-uugali, pagkatapos ito ay tumagos sa pamilya. Ngayon ay pinag-uusapan pa nga natin ang tungkol sa pagpapakilala ng hustisya ng kabataan, na ganap na nagpapahina sa awtoridad ng mga magulang at nag-aalis sa kanila ng pagkakataong palakihin ang kanilang sariling mga anak sa tradisyonal na batayan. Ito ay simpleng pagkasira ng buong Banal na hierarchical na istraktura ng mundo.

Ang estado ng Russia ay palaging nakaayos ayon sa prinsipyo ng pamilya: ang "ama" ay nasa ulo. Sa isip, ito ay, siyempre, isang haring Ortodokso. Tinawag nila siyang "Tsar-Ama" - kung paano siya iginagalang at sinunod. Ang istruktura ng estado ay isang halimbawa ng istruktura ng pamilya. Ang tsar ay may sariling pamilya, sariling mga anak, ngunit para sa kanya ang buong tao, ang buong Russia, na kanyang binantayan at kung saan siya ay may pananagutan sa harap ng Diyos, ay ang kanyang pamilya. Nagpakita siya ng isang halimbawa ng paglilingkod sa Diyos, isang halimbawa ng mga relasyon sa pamilya, at pagpapalaki ng mga anak. Ipinakita niya kung paano pangalagaan ang sariling bansa, ang teritoryo nito, ang espirituwal at materyal na kayamanan nito, ang mga dambana nito, at ang pananampalataya. Ngayong walang tsar, kahit papaano kung mayroong isang malakas na pangulo, natutuwa kami na mayroong isang tao na nag-iisip tungkol sa Russia, tungkol sa mga tao, at nagmamalasakit sa amin. Kung walang malakas na pamahalaan sa estado, kung walang "ama" sa pinuno, nangangahulugan ito na walang tatay sa mga pamilya. Ang pamilya ay hindi mabubuo sa liberal na demokratikong prinsipyo. Autonomy at paternity ang mga pangunahing prinsipyo ng pagbuo ng pamilya. Samakatuwid, maaari nating ibalik ang pamilya sa pamamagitan ng muling paglikha ng isang sistemang pampulitika na magbubunga ng pagka-ama, nepotismo at ipakita kung paano mapangalagaan ang isang malaking pamilya - ang mga mamamayang Ruso, Russia. Pagkatapos sa aming mga pamilya, tinitingnan ang halimbawa ng kapangyarihan ng estado, kami ay manindigan para sa pagtatanggol sa mga pangunahing halaga. At ngayon ang prosesong ito ay nangyayari, salamat sa Diyos.

Gamit ang halimbawa ng iba't ibang bansa, madaling makita kung paano naiimpluwensyahan ng uri ng sistema ng pamahalaan ang buhay ng mga tao. Ang halimbawa ng mga bansang Muslim ay malinaw na nagpapakita sa atin: kahit na ito ay tiyak, mayroon silang paternity, mayroong paggalang sa ulo ng pamilya, at bilang isang resulta - malakas na pamilya, mataas na mga rate ng kapanganakan, matagumpay na pag-unlad ng ekonomiya. Ang Europa ay ang kabaligtaran: ang institusyon ng pamilya ay inalis, ang rate ng kapanganakan ay bumagsak, ang buong rehiyon ay pinaninirahan ng mga emigrante ng isang ganap na naiibang kultura, pananampalataya, at tradisyon. Upang mapangalagaan ang institusyon ng pamilya, at sa huli ang estado mismo, kailangan natin ng malakas na kapangyarihan ng estado, o mas mabuti pa, pagkakaisa ng utos. Kailangan natin ng "ama" - ang ama ng bansa, ang ama ng estado. Sa isip, ito ay dapat na isang taong hinirang ng Diyos. At sa pamilya ang ama ay mapapansin, gaya ng nakaugalian niya, bilang isang lalaking hinirang ng Diyos.

Ang lahat ng mga saklaw ng pag-iral ng tao ay malapit na konektado at magkakaugnay. Samakatuwid, kung ang istraktura ng buhay ng bansa, simula sa pinuno ng estado at higit pa, ay nilikha alinsunod sa batas ng Banal na dispensasyon, ayon sa batas ng makalangit na hierarchy, kung gayon ang Banal na biyaya ay muling nabubuhay at nagbibigay buhay sa lahat ng mga lugar. ng pagkakaroon ng mga tao. Ang anumang negosyo ay nagiging pakikilahok sa Banal na kaayusan ng mundo, sa ilang uri ng paglilingkod - sa Ama, Diyos, isang tao, lahat ng sangkatauhan. Anumang pinakamaliit na yunit ng lipunan, tulad ng isang pamilya, tulad ng isang selula ng isang buhay na organismo, ay binibigyang buhay sa pamamagitan ng Banal na biyaya na ipinadala sa buong tao.

Ang pamilya, bilang isang "cell" ng estado, ay itinayo ayon sa parehong mga batas - tulad ay binubuo ng katulad. Kung ang lahat ng bagay sa lipunan ay hindi nakaayos sa ganitong paraan, kung ang kapangyarihan ng estado ay kumikilos ayon sa mga batas na ganap na dayuhan sa tradisyon, kung gayon, natural, ang pamilya, tulad ng, halimbawa, sa Europa, ay tinanggal at nagkakaroon ng mga anyo na hindi na lamang makasalanan, ngunit pathological - homosexual "kasal", pag-aampon ng mga bata sa naturang "pamilya", atbp. Kahit na ang isang normal na tao sa gayong mga kalagayan ay nahihirapang mapangalagaan ang sarili mula sa katiwalian. Ngunit ang lahat ng ito ay nagmula sa estado. Ang estado ay nagsisimulang itayo mula sa pamilya, ngunit ang pamilya ay dapat ding itayo ng estado. Samakatuwid, ang lahat ng mithiin na patatagin ang pamilya ay dapat isalin sa isang muling pagkabuhay ng espiritu.

Kailangan ng mga ordinaryong tao, anuman ang mangyari, na mapanatili ang mga tradisyonal na anyo ng istruktura ng pamilya na itinatag ng Diyos. Ito ay kung paano natin ibabalik ang hierarchical order sa estado. Ibalik natin ang ating pambansang buhay bilang buhay komunidad, bilang buhay katedral, bilang buhay pamilya. Ang mga tao ay iisa, nagkakaisa, bigay ng Diyos na pamilya. Sa pamamagitan ng pagpapanatili ng Orthodoxy, espirituwal na tradisyon, kultura, pamilyang Ortodokso, pagpapalaki ng mga bata sa paraan ng Orthodox, pagbuo ng ating buhay ayon sa mga Banal na batas, sa gayon ay bubuhayin natin ang Russia.

Noong Hunyo 9, 2018, sa ika-58 taon ng kanyang buhay, ang isang residente ng Holy Trinity Sergius Lavra ay nagpahinga sa Panginoon,rector ng Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary sa KulishkiHegumen Georgy (Bestaev).

Hegumen Georgy (Bestaev)

Hegumen Georgy (sa mundo - Vadik Fedorovich Bestaev) ipinanganak noong Mayo 12, 1961 sa nayon. Didmukha, distrito ng Znaursky, Georgian SSR. Bininyagan noong Abril 22, 1984 sa Trinity Cathedral sa Krasnoyarsk bilang parangal sa Holy Martyr Vadim ng Persia, Archimandrite (Comm. April 9/22). Noong 1978, nagtapos si Bestaev sa vocational school No. 5 sa Ordzhonikidze, North Ossetian Autonomous Soviet Socialist Republic. Pagkatapos makapagtapos ng kolehiyo, nagtrabaho siya sa sekular na trabaho, humawak ng iba't ibang posisyon mula sa isang manggagawa sa isang kolektibong bukid hanggang sa isang electric welder at slinger sa mga pabrika sa Tskhinvali at Krasnoyarsk. Noong 1980-1982 nagsilbi siya sa mga puwersa ng tangke bilang isang gunner para sa mga tangke at na-demobilize sa ranggo ng junior sarhento. Noong 1986-1988 nagsilbi siya bilang isang bombero at sexton sa Church of the Life-Giving Trinity sa Krasnoyarsk.

Noong 1989, pumasok si Vadik Fedorovich sa Moscow Theological Seminary. Apat na taon pagkatapos ng kanyang pag-aaral, nagsumite siya ng petisyon na tanggapin bilang isang baguhan sa Holy Trinity Sergius Lavra. Sa lalong madaling panahon siya ay nakatala sa mga kapatid sa monasteryo. Noong Marso 19, 1993, siya ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang George bilang parangal sa Dakilang Martir na si George the Victorious. Sa parehong taon, noong Agosto 28, sa Assumption Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra, Arsobispo Sergius ng Solnechnogorsk (Fomin; ngayon Metropolitan ng Voronezh at Liskinsky) siya ay inordenan sa ranggo ng hierodeacon, at noong Abril 29, 1995, Kanyang Holiness Patriarch of Moscow and All Rus' Alexy II (Ridiger, † 2008) sa Intercession Church of the Intercession Khotkovsky stauropegial convent, inorden si Hierodeacon George sa ranggo ng hieromonk. Noong 1998-2007, si Padre George ay nagsilbi bilang kumander ng monasteryo ng Trinity-Sergius Lavra sa nayon. Loze, distrito ng Sergiev Posad, rehiyon ng Moscow.

Noong Mayo 23, 2018, humigit-kumulang tanghali, si Abbot Georgy (Bestaev) at ang server ng altar na si Mels Tadtaev, na kasama niya sa paglalakbay, ay naaksidente sa ika-122 kilometro ng Yaroslavl highway patungo sa Sergiev Posad. Dahil sa banggaan ng sasakyan, namatay kaagad ang altar boy, at malubhang nasugatan si Father George, na nagmamaneho.

Sa sobrang seryosong kondisyon dahil sa talamak na sakit sa utak, dinala ang pari sa Central District Hospital ng Sergiev Posad, kung saan siya ay na-diagnose na may maraming pinsala sa musculoskeletal system at internal organs. Ang pari ay binigyan ng emergency na pangangalagang medikal. Sa pag-stabilize ng mga parameter ng hemodynamic para sa karagdagang paggamot, si Father Georgy ay dinala sa general intensive care unit ng Research Institute of Emergency Care na pinangalanan. N.V. Sklifosovsky, Moscow. Sa loob ng mahigit dalawa at kalahating linggo, ipinaglaban ng mga doktor ang kanyang buhay. Gayunpaman, ang mga sugat na natanggap ay naging napakalubha, at, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng mga espesyalista, noong gabi ng Hunyo 9, 2018, sa bisperas ng araw ng pag-alaala sa Lahat ng mga Banal na nagningning sa lupain ng Russia, si Padre George. namatay.

Sa buong susunod na araw, ang kanyang mga espirituwal na anak at mga parokyano, kabilang ang Pangulo ng Republika ng Timog Ossetia na si Anatoly Bibilov, ay pumunta sa Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary sa Kulishki sa distrito ng Vagankovsky ng Moscow upang magpaalam sa kanilang minamahal na pastol. . Ang Pinuno ng Republika ay nagpahayag ng kanyang pakikiramay sa mga kamag-anak at kawan ng abbot na namatay sa Bose: “Lubos na nag-aalala si Padre George sa ating pananampalatayang Ortodokso, gusto niyang palakasin ang pananampalataya sa Ossetia, at ang bawat salita at gawa niya ay nakatuon sa pagtiyak na lahat tayo ay nagsisikap na maging mas malapit sa Diyos. Sa pinakamahihirap na kaganapan at problema na aming hinarap, si Padre George ay kasama ng mga tao ng Ossetia, na laging nananalangin para sa kinabukasan ng Ossetia. Ngayon kailangan nating ipagdasal ang kanyang pahinga.".

Sa gabi, ang kabaong kasama ang katawan ni Padre George ay dinala sa Trinity-Sergius Lavra at inilagay sa Assumption Cathedral, kung saan ang mga kapatid ng monasteryo, ayon sa charter, ay nagbasa ng Ebanghelyo buong gabi.

Noong Hunyo 11, ang serbisyo ng libing para kay Abbot George ay ginanap sa pagtatapos ng maagang Banal na Liturhiya sa Assumption Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra ng abbot ng monasteryo, Arsobispo Feognost ng Sergiev Posad, nakipagselebrar kasama ang mga klero at mga kapatid ng ang monasteryo sa banal na ranggo.

Inihatid sa nayon ang kabaong na may bangkay ng bagong yumaong ama na si George. Deulino, kung saan ang katiwala ng Trinity-Sergius Lavra, abbot Eutychius (Gurin), ay nagsilbi ng isang maikling litanya sa libing para sa namatay. Si Hegumen Georgy ay inilibing sa sementeryo ng fraternal monastery sa nayon. Deuline malapit sa Church of the Savior Not Made by Hands.

Si Hegumen George ay tinawag na unang Ossetian monghe noong mga panahon pagkatapos ng Sobyet. Noong Marso 28, 2007, siya ay hinirang na rektor ng Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary sa Kulishki, ang batayan ng parokya kung saan higit sa lahat ay mga Orthodox Ossetian. Ang templo ay inilipat sa hurisdiksyon ng komunidad ng simbahan noong 1996 na may basbas ni Patriarch Alexy II at binigyan ng katayuan ng isang Patriarchal metochion. Salamat kay Padre George, ang simbahan ay naging pangalawang tahanan para sa mga parokyano.

Para sa kanyang trabaho para sa kapakinabangan ng Russian Orthodox Church, si Abbot Georgy (Bestaev) ay ginawaran ng hierarchical at church-wide na mga parangal. Kabilang sa mga huli ay ang Order of Saint Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir at ang karapatang magsuot ng pectoral cross na may mga dekorasyon.

Malaki ang naging kontribusyon ni Itay sa pagpapanatili ng alaala ng mga biktima ng trahedya sa Beslan, na nakaapekto rin sa kanya. Noong Setyembre 1, 2004, pupunta dapat si Abbot Georgy sa Beslan upang samahan ang kanyang dalawang pamangkin sa paaralan. Dahil sa sobrang abala, kinailangang ipagpaliban ang biyahe, at noong umaga ng Setyembre 1, nalaman niyang pareho pala ng kanyang pamangkin ang na-hostage...

Serbisyo ng libing para sa monghe ng Trinity-Sergius Lavra, Abbot Georgiy (Bestaeva).Hunyo 11, 2018

Naalala siya bilang isang taong may malaki at mabait na puso, na walang pag-iimbot na naglingkod sa Diyos at sa mga tao. Ang pinuno ng Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary sa Kulishki, Oleg Khubetsov, ay nagsabi kung paano niya narinig ang tungkol sa paghihimay ng Tskhinvali noong gabi ng Biyernes, Agosto 8, 2008. Alas dos ng madaling araw ay tumakbo siya sa templo at nakita niyang naroon na si Padre George at masinsinang nagdarasal. Kinaumagahan, ang abbot ay nagmamadaling kumuha ng pahintulot na umalis mula sa hierarchy: ang vicar ng Trinity-Sergius Lavra, Bishop Theognostus, at ang Patriarchal Vicar, Arsobispo Arseny ng Istra. Sa basbas ng bishop, pumunta siya sa battle area. "Mayroong libu-libo ang naghihirap at namamatay doon ngayon - kahit papaano ay magkakaroon ako ng oras upang magbigay ng komunyon sa isang tao," sabi niya sa paghihiwalay sa kanyang mga espirituwal na anak. Ang pariralang ito ay nagpahayag ng lahat ng pastoral na pagmamahal ni Abbot George. Para sa marami, siya ay isang kompesor, ninong, nagmamalasakit na ama at isang kaibigan lamang.

Magpahinga, O Panginoon, ang kaluluwa ng Iyong yumaong lingkod, ang naaalalang Abbot Georgiy, at lumikha para sa kanya ng walang hanggang alaala!