Pagkatao sa kasaysayan ng Kutuzov at Napoleon. Ang komposisyon na "Kutuzov at Napoleon

bahay / Diborsyo

Kutuzov.- isa sa pinakamahalagang mga character, kung saan nilikha ang imahe ng mga tao. Ang imahe ng mga tao ay lumitaw hindi lamang sa kurso ng salaysay - sa pagsusuri ng buhay ng Russia, sa paglalarawan ng mga pangyayaring militar ng panahon - ngunit nahahanap nito ang kumpletong ekspresyon nito sa mga indibidwal, sa mga character ng maraming mga kalahok, pangunahin sa karakter ng Kutuzov. Si Kutuzov ay isang mahusay na kumander, isang natitirang kinatawan ng bansang Russia, ngunit sa kanyang mukha ang mga tampok na pambansa-Ruso ay mas lubos na naipahayag. Ang gawain ni Tolstoy sa paglalarawan kay Kutuzov ay siya, bilang isang tao, ay isang kumpletong pagpapahayag ng "mundo" ng Russia, na nagtataas ng banner nito sa paglaban sa pagsalakay ng mga dayuhan. Si Kutuzov sa tuktok ng kapangyarihan ay nananatiling isang ordinaryong tao. Ang isa sa mga pangunahing katangian ay ang pagiging simple sa komunikasyon, at ang pagiging simple na ito ay isang pakiramdam, isang ugali sa moralidad. Hindi niya binabakuran ang sarili mula sa masa ng mga sundalo. Ang pagiging prangka at kawalang takot, konsentrasyon ng kalooban at mga pasya ang nangungunang katangian ng kanyang karakter. Nag-iisa lamang siyang idineklarang tagumpay ang Labanan ng Borodino, responsibilidad na umalis sa Moscow. Isang pakiramdam ng koneksyon sa lupain ng Russia, sa iyong bansa, mga tao. Sa kanyang mga aktibidad, ang pinuno ng pinuno ay hindi ginabayan ng isang interes sa tagumpay sa politika, ngunit ng pag-aalala para sa karangalan at kagalingan ng bansa. Ang hamon ay hindi upang manalo sa laban laban kay Napoleon, ngunit upang iligtas ang bansa. Samakatuwid, ang pangunahing pag-aalala ng Kutuzov ay upang mapanatili ang kakayahang labanan ng hukbo sa anumang gastos at makamit ang paghina at pagkatapos ay ang pagkamatay ng kaaway ng hukbo. Ang kanyang tungkulin bilang ama, "patriyarka", na ipinakita ni Tolstoy, ay hindi isang kahalili para sa papel na ginagampanan ng pamumuno ng militar, ngunit ang pinakamataas na uri ng pamumuno ng militar, kapag ang kapangyarihan, sa pamamagitan ng kaayusan, ay lumalaki sa pinakamataas na awtoridad sa moral.

Ang matalino na Kutuzov, malaya mula sa pagnanasa ng kawalang-saysay at ambisyon, madaling sumailalim sa kanyang kalooban na "hawakan", nakita at naintindihan ang "mas mataas na mga batas" na namamahala sa kilusan ng sangkatauhan, at samakatuwid ay naging isang kinatawan ng giyera ng kalayaan ng sambayanan. Ang sikat na damdaming iyon, na dinala ni Kutuzov sa kanyang sarili, ay nagbigay sa kanya ng kalayaan sa moral, na ipinakita sa pananaw ng "mas mataas na mga batas". Ang pananaw na ito ng Kutuzov ay ang resulta ng isang espirituwal na pagsanib sa mga tao. Ang isang masigasig na pang-moral na pakiramdam ay gumabay kay Kutuzov at binigyan siya ng inspirasyon na may pag-iwas sa karahasan at kalupitan, sa walang awa na dugo ng tao. Ang parehong damdaming pinag-isa Kutuzov sa mga sundalo at pinaghiwalay siya mula sa mas mataas na ranggo ng hukbo, na nais na "makilala ang kanilang mga sarili, putulin, maharang, mapuspos, ibagsak ang Pransya at ang bawat isa ay humiling ng isang opensiba."

Napoleonay inilagay ng kasaysayan sa pinuno ng giyera ng pananakop. Sa mga tuntunin ng kanyang napakahalagang katangian, si Napoleon ay isang tagapagpahiwatig ng isang malungkot na pangangailangang pangkasaysayan - "ang paggalaw ng mga tao mula kanluran hanggang silangan", na nagresulta sa pagkamatay ng hukbong Napoleonic. Si Napoleon, ayon kay Tolstoy, ay inilaan "sa pamamagitan ng paglalaan para sa malungkot, walang bayad na papel ng tagapagpatupad ng mga tao", gumanap ng "malupit, malungkot at mabigat, hindi makataong papel na nakalaan para sa kanya." Napoleon ay alien sa knightly bravado, at ang giyera para sa kanya ay hindi isang kumpetisyon, ngunit isang nakamamatay na labanan patungo sa dominasyon ng mundo, kung saan kinakailangan upang manalo ng anumang puwersa at pamamaraan.

Kaya, sina Kutuzov at Napoleon, anuman ang kanilang hangarin at pag-unawa, ay nagsasagawa ng isang supra-personal na gawain. Kasabay nito, naisip ng isang tao ang kanyang sarili na isang bayani, isang namumuno sa mga tao, kung kanino ang kanilang kapalaran ay nakasalalay, ang iba ay hindi iniisip ang tungkol sa kanyang sarili ay hindi gampanan, ngunit matalinong gumagabay lamang sa diwa ng hukbo na ipinagkatiwala sa kanya. Inilantad ni Tolstoy ang ideyal ng walang limitasyong kalayaan na humantong sa kulto ng isang malakas at mayabang na personalidad.

Sinusuri ng mga tao ang mga kaganapan sa pribado at makasaysayang buhay gamit ang pamantayan ng moralidad: kabaitan, kawalang-interes, kalinawan ng espiritu at pagiging simple, espiritwal na koneksyon sa mga tao, sa lipunan, mga tao.
Si Kutuzov at Napoleon ay ang mga tagapagsalita para sa makasaysayang mga uso ng panahon. Sa nobela, ang parehong pagkatao ay inilalarawan ng may-akda sa isang labis na kabaligtaran. Ang matalinong Kutuzov, malaya mula sa pagnanasa ng kawalang-saysay at ambisyon, na madaling sumailalim sa kanyang kalooban sa "pangangalaga", na pinaghihinalaang ang "mas mataas na mga batas" na namamahala sa kilusan ng sangkatauhan. Ang popular na pakiramdam na dinala ni Kutuzov sa loob niya ay nagbigay sa kanya ng kalayaan sa moral, na ipinakita ang sarili sa pananaw ng "mas mataas na mga batas". Ang pananaw na ito ng Kutuzov ay bunga ng isang pagsanib na espiritwal sa mga tao: "Ang mapagkukunan ng pambihirang kapangyarihan ng pananaw sa kahulugan ng mga nagaganap na phenomena ay nakalagay sa popular na pakiramdam na dinala niya sa kanyang sarili sa lahat ng kadalisayan at lakas."
Ang isang masigasig na pakiramdam ng moralidad ay gumabay kay Kutuzov at binigyan siya ng inspirasyon na may pag-iwas sa karahasan at kalupitan, sa walang awa at walang silbi na pagbubuhos ng dugo ng tao. Ang parehong damdaming pinag-isa Kutuzov sa mga sundalo at pinaghiwalay siya mula sa mas mataas na ranggo ng hukbo, na
nais nilang "makilala ang kanilang sarili, putulin, maharang, mahuli, ibagsak ang Pranses, at ang bawat isa ay humiling ng isang nakakagalit."
Si Napoleon, sa kabilang banda, puno ng pagwawalang bahala sa tao at kawalan ng moralidad, ay inilagay ng kasaysayan sa pinuno ng isang sumasalakay na hukbo. Sa mga tuntunin ng kanyang napakahalagang katangian, si Napoleon ay isang tagapagpahiwatig ng isang malungkot na pangangailangang pangkasaysayan - "ang paggalaw ng mga tao mula kanluran hanggang silangan", na nagresulta sa pagkamatay ng hukbo ng Napoleonic. Siya, ayon kay Tolstoy, ay inilaan "ng pangangalaga para sa malungkot, walang bayad na papel ng tagapagpatupad ng mga tao", gumanap ng "malupit, malungkot at mabibigat na hindi makataong papel na inilaan para sa kanya."
Sa gayon, sina Kutuzov at Napoleon, anuman ang kanilang hangarin at pag-unawa, ay gumaganap ng isang sobrang personal na gawain. Kasabay nito, naisip ng isang tao ang kanyang sarili na isang bayani, isang namumuno sa mga tao, kung kaninong kalooban ang kanilang kapalaran ay nakasalalay, ang iba ay hindi iniisip ang tungkol sa kanyang sarili, hindi gampanan ang anumang papel, ngunit matalinong gumagabay lamang sa diwa ng hukbo na ipinagkatiwala sa kanya.
Hinahati ni Tolstoy ang buhay sa isang paitaas na daloy at isang pababang, sentripugal at sentripetal. Si Kutuzov, na bukas sa natural na kurso ng mga kaganapan sa mundo sa mga limitasyong pambansa-makasaysayang at may malalim na moralidad, ay ang klasikong sagisag ng centripetal, pataas na puwersa ng kasaysayan.
Ang sentripugal, pababang pwersa ng kasaysayan ay isinakatuparan ni Napoleon, ang "superman" na ito. Hindi niya naramdaman ang isang panloob na pangangailangan para sa mga espiritwal na phenomena ng buhay, naniniwala sa kapangyarihan ng kanyang sariling kalooban, naisip ang kanyang sarili na tagalikha ng kasaysayan, ang pinuno at pinuno ng mga bansa, ngunit sa totoo lang siya ay isang "laruan ng kapalaran", "isang hindi gaanong mahalaga instrumento ng kasaysayan." Siya ay pinuno ng isang maling puwersang pangkasaysayan at sa gayon ay tiyak na mapapahamak. Nakita ni Tolstoy ang panloob na kawalan ng kalayaan ng indibidwal na kamalayan, na ipinahayag sa pagkatao ni Napoleon, sapagkat ang tunay na kalayaan ay nauugnay sa katuparan ng batas, na may kusang pagsumite ng kalooban ng isang tao sa isang "mas mataas na layunin". Inilantad ni Tolstoy ang perpekto ng walang limitasyong kalayaan na humantong sa kulto ng isang malakas at mayabang na personalidad.
Ang dakilang tao sa imahe ni Tolstoy ay tumatanggap ng kanyang lakas mula sa mga tao, nagdadala sa kanyang puso ng isang pakiramdam na malapit sa mga tao. Ang merito ni Tolstoy ay ipinakita niya ang pagkatao ng isang dakilang tao bilang isang pambansang bayani, na nakamit ang kalayaan at kalayaan lamang sa pakikipag-alyansa sa mga tao at ang buong bansa. Mahigpit siyang nakakonekta sa masa ng "ordinaryong tao" ng pambansang mga karaniwang layunin at pagkilos, pag-ibig para sa Russia.
Binibigyang diin ni Tolstoy ang taas ng moralidad ng Kutuzov. "At ang damdaming ito lamang ang naglagay sa kanya sa pinakamataas na taas ng tao mula sa kung saan siya, ang pinuno ng pinuno, ay nag-utos sa lahat ng kanyang puwersa na huwag puksain ang mga tao at pumatay, ngunit upang iligtas at maawa sila. Ang simple, katamtaman at kung gayon tunay na kamangha-manghang pigura ay hindi mahiga sa mapanlinlang na anyo ng bayani sa Europa, na mistulang kinokontrol ang mga tao, na naimbento ng kasaysayan. "
Binibigyang diin ni Tolstoy ang mga merito ng Kutuzov bilang isang pinuno ng militar, na ang mga aktibidad ay palaging nakadirekta sa isang layunin ng pambansang kahalagahan. "Mahirap isipin ang isang layunin na mas karapat-dapat at higit na naaayon sa kagustuhan ng buong tao." Tolstoy higit sa isang beses sa nobela ay binibigyang diin ang pagiging walang pakay ng lahat ng mga aksyon ni Kutuzov, ang konsentrasyon ng lahat ng mga puwersa sa paglutas ng problema na kinakaharap ng buong mamamayang Ruso sa kurso ng kasaysayan. Isang tagapagpahiwatig ng mga tanyag na damdaming makabayan, si Kutuzov din ay naging gabay na puwersa ng sikat na paglaban, pinamunuan at itinaas ang diwa ng mga tropa.
Hindi kinikilala ni Tolstoy si Napoleon bilang mahusay, sapagkat hindi naiintindihan ni Napoleon ang kahulugan ng mga pangyayaring naganap, sa lahat ng kanyang mga aksyon tanging ambisyosong pag-angkin at pagmamalaki ang ipinakita. "Ang kawalang-kabuluhan ni Napoleon ay na siya, na iniimagine ang kanyang sarili na pinuno ng mundo, ay pinagkaitan ng panloob na kalayaan sa espiritu, na" ay ipinahayag sa pagkilala sa pangangailangan. Siya ay "hindi kailanman, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, ay hindi maunawaan ... alinman sa kabutihan, o kagandahan, o katotohanan, o ang kahulugan ng kanyang mga aksyon, na labis na taliwas sa kabutihan at katotohanan, masyadong malayo sa lahat ng tao, upang maunawaan niya ang mga ito. halaga Hindi niya maaaring talikuran ang kanyang mga aksyon, pinupuri ng kalahati ng mundo, at samakatuwid ay kailangang talikuran ang katotohanan, kabutihan at lahat ng tao. "
Nakita ni Tolstoy ang kahalagahan ng dakilang pagkatao sa pag-unawa sa katutubong kahulugan ng mga kaganapan, sa pakiramdam ng kasaysayan na nagaganap bilang kagustuhan ng pagkakaloob. Mahusay na tao, ang mga pinuno ng sangkatauhan, tulad ng Kutuzov, na nagdadala ng pakiramdam ng moralidad ng mga tao sa kanilang mga dibdib, hulaan ang mga kinakailangan ng pang-makasaysayang pangangailangan sa kanilang karanasan, isip at kamalayan.
"Para sa amin," pagtatapos ng JI.H. Tolstoy, - sa sukat ng mabuti at masama na ibinigay sa atin ni Cristo, walang sukat. At walang kadakilaan kung saan walang pagiging simple, kabutihan at katotohanan. "

Walang kadakilaan kung saan walang pagiging simple, kabutihan at katotohanan.

L. N. Tolstoy

Si Kutuzov at Napoleon ay ang mga tagapagsalita para sa makasaysayang mga uso ng panahon. Malinaw na ipinapakita ng nobela ang matinding pagtutol ng dalawang personalidad na ito. Ang matalinong Kutuzov, malaya sa pagnanasa ng kawalang-saysay at ambisyon, na madaling sumailalim sa kanyang kalooban sa "pangangalaga", ay nakakita ng "mas mataas na mga batas" na namamahala sa kilusan ng sangkatauhan, at samakatuwid ay naging isang kinatawan ng giyera ng paglaya ng bayan. Ang popular na pakiramdam na iyon, na dinala ni Kutuzov sa kanyang sarili, ay nagbigay sa kanya ng kalayaan sa moral, na lumitaw sa pananaw ng "mas mataas na mga batas". Ang pananaw na ito ng Kutuzov ay bunga ng isang pagsanib na espiritwal sa mga tao: "Ang pinagmulan ng pambihirang kapangyarihan ng pananaw sa kahulugan ng mga nagaganap na phenomena ay nakalagay sa popular na pakiramdam na dinala niya sa kanyang sarili sa lahat ng kadalisayan at lakas."

Si Napoleon, sa kabilang banda, dahil sa kanyang kumpletong pagwawalang bahala sa tao at kawalan ng moral na pakiramdam, ay inilagay ng kasaysayan sa pinuno ng giyera ng pananakop. Sa mga tuntunin ng kanyang napakahalagang katangian, si Napoleon ay isang tagapagpahiwatig ng isang malungkot na pangangailangang pangkasaysayan - "ang paggalaw ng mga tao mula kanluran hanggang silangan", na nagresulta sa pagkamatay ng hukbong Napoleonic. Si Napoleon, ayon kay Tolstoy, ay inilaan "sa pamamagitan ng paglalaan para sa malungkot, walang bayad na papel ng tagapagpatupad ng mga tao", nilalaro "ang malupit, malungkot at mabibigat na hindi makataong papel na inilaan para sa kanya."

Hinahati ni Tolstoy ang buhay sa isang paitaas na daloy at isang pababang, sentripugal at sentripetal. Si Kutuzov, kung kanino ang likas na kurso ng mga kaganapan sa mundo sa mga limitasyong pambansa-makasaysayang ito ay bukas at na, salamat sa moral na kahulugan ng mga tao, na nakikita ang kalooban ng "pangangalaga", ay ang klasikong sagisag ng sentripetal, pataas na puwersa ng kasaysayan.

Ang sentripugal, pababang pwersa ng kasaysayan ay isinakatuparan ni Napoleon, ang "superman" na ito. Hindi niya nararamdaman ang panloob na pangangailangan para sa mga espiritwal na phenomena ng buhay, naniniwala sa kapangyarihan ng kanyang sariling kalooban, naisip ang kanyang sarili na tagalikha ng kasaysayan, ang pinuno at pinuno ng mga bansa, ngunit sa totoo lang siya ay isang "laruan ng kapalaran", "ang pinaka-walang galang na instrumento ng kasaysayan". Siya ay pinuno ng isang maling puwersang pangkasaysayan at sa gayon ay tiyak na mapapahamak. Nakita ni Tolstoy ang panloob na kawalan ng kalayaan ng indibidwal na kamalayan, na ipinahayag sa pagkatao ni Napoleon, sapagkat ang tunay na kalayaan ay nauugnay sa katuparan ng batas, na may kusang pagsumite ng kalooban ng isang tao sa isang "mas mataas na layunin". Inilantad ni Tolstoy ang perpekto ng walang limitasyong kalayaan na humantong sa kulto ng isang malakas at mayabang na personalidad.

Mahigpit siyang nakakonekta sa masa ng "ordinaryong tao" ng pambansang mga karaniwang layunin at pagkilos, pag-ibig para sa Russia.

Binibigyang diin ni Tolstoy ang taas ng moralidad ng Kutuzov. "At ang damdaming ito lamang ang naglagay sa kanya sa pinakamataas na taas ng tao mula sa kung saan siya, ang pinuno, pinuno ang lahat ng kanyang mga puwersa na huwag sirain ang mga tao at pumatay, ngunit upang iligtas at maawa sila. Ang simple, katamtaman at kung gayon tunay na kamangha-manghang pigura ay hindi mahiga sa mapanlinlang na anyo ng bayani sa Europa, na mistulang kinokontrol ang mga tao, na naimbento ng kasaysayan. "

Binibigyang diin ni Tolstoy ang mga merito ng Kutuzov bilang isang pinuno ng militar, na ang mga aktibidad ay palaging nakadirekta sa isang layunin ng pambansang kahalagahan. "Mahirap isipin ang isang layunin na mas karapat-dapat at higit na naaayon sa kagustuhan ng buong tao." Tolstoy higit sa isang beses sa nobela ay binibigyang diin ang pagiging walang pakay ng lahat ng mga aksyon ni Kutuzov, ang konsentrasyon ng lahat ng mga puwersa sa gawain na kinakaharap ng buong mamamayang Ruso sa kurso ng kasaysayan. Isang tagapagpahiwatig ng pambansang damdaming makabayan, si Kutuzov din ay naging gabay na puwersa ng sikat na paglaban, pinamunuan at itinaas ang diwa ng mga tropa.

Hindi kinikilala ni Tolstoy si Napoleon bilang mahusay, sapagkat hindi naiintindihan ni Napoleon ang kahulugan ng mga pangyayaring naganap, sa lahat ng kanyang mga aksyon tanging ambisyosong pag-angkin at pagmamalaki ang ipinakita. Ang kawalang-kabuluhan ni Napoleon ay nakasalalay sa katotohanang siya, na iniimagine ang kanyang sarili na pinuno ng mundo, ay pinagkaitan ng panloob na kalayaan sa espiritu, na ipinahayag sa pagkilala sa pangangailangan. Siya ay "hindi kailanman, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, ay hindi maunawaan ... alinman sa kabutihan, o kagandahan, o katotohanan, o ang kahulugan ng kanyang mga aksyon, na masyadong kabaligtaran sa kabutihan at katotohanan, masyadong malayo sa lahat ng tao, upang maunawaan niya ang kanilang kahulugan. Hindi niya maaaring talikuran ang kanyang mga aksyon, pinupuri ng kalahati ng mundo, at samakatuwid ay kailangang talikuran ang katotohanan, kabutihan at lahat ng tao. "

Nakita ni Tolstoy ang kahalagahan ng dakilang pagkatao sa pag-unawa sa katutubong kahulugan ng mga kaganapan, sa pakiramdam ng kasaysayan na nagaganap bilang kagustuhan ng pagkakaloob. Mahusay na tao, ang mga pinuno ng sangkatauhan, tulad ng Kutuzov, na nagdadala ng moral na pakiramdam ng mga tao sa kanilang mga dibdib, hulaan ang mga hinihingi ng pang-makasaysayang pangangailangan sa kanilang karanasan, isip at kamalayan.

"Para sa amin," pagtatapos ni LN Tolstoy sa kanyang pangangatuwiran, "sa sukat ng mabuti at masamang ibinigay sa atin ni Kristo, walang sukat. At walang kadakilaan kung saan walang pagiging simple, kabutihan at katotohanan. "

Walang kadakilaan kung saan walang pagiging simple, kabutihan at katotohanan. Sinusuri ng mga tao ang mga kaganapan sa pribado at makasaysayang buhay gamit ang pamantayan ng moralidad: kabaitan, kawalang-interes, kalinawan ng espiritu at pagiging simple, espiritwal na koneksyon sa mga tao, sa lipunan, mga tao. Si Kutuzov at Napoleon ay ang mga tagapagsalita para sa makasaysayang mga uso ng panahon. Malinaw na ipinapakita ng nobela ang matinding pagtutol ng dalawang personalidad na ito. Ang matalinong Kutuzov, malaya sa pagnanasa ng kawalang-saysay at ambisyon, na madaling sumailalim sa kanyang kalooban sa "pangangalaga", ay nakakita ng "mas mataas na mga batas" na namamahala sa kilusan ng sangkatauhan, at samakatuwid ay naging isang kinatawan ng giyera ng paglaya ng bayan. Ang popular na pakiramdam na iyon, na dinala ni Kutuzov sa kanyang sarili, ay nagbigay sa kanya ng kalayaan sa moral, na lumitaw sa pananaw ng "mas mataas na mga batas". Ang pananaw na ito ng Kutuzov ay bunga ng isang pagsanib na espiritwal sa mga tao: "Ang mapagkukunan ng pambihirang kapangyarihan ng pananaw sa kahulugan ng mga nagaganap na phenomena ay nakalagay sa popular na pakiramdam na dinala niya sa kanyang sarili sa lahat ng kadalisayan at lakas."

Ang isang masigasig na pandamdamang moral ay gumabay kay Kutuzov at binigyan siya ng inspirasyon na may pag-iwas sa karahasan at kalupitan, sa walang awa at walang silbi na pagbubuhos ng dugo ng tao. Ang ganitong damdaming pinag-isa si Kutuzov sa mga sundalo at pinaghiwalay siya mula sa mas mataas na hanay ng hukbo, na nais na "makilala ang kanilang sarili, putulin, maharang, mapuspos, ibagsak ang Pranses, at ang bawat isa ay humiling ng isang opensiba." Si Napoleon, sa kabilang banda, dahil sa kanyang kumpletong pagwawalang bahala sa tao at kawalan ng moral na pakiramdam, ay inilagay ng kasaysayan sa pinuno ng giyera ng pananakop. Sa mga tuntunin ng kanyang napakahalagang katangian, si Napoleon ay isang tagapagpahiwatig ng isang malungkot na pangangailangang pangkasaysayan - "ang paggalaw ng mga tao mula kanluran hanggang silangan", na nagresulta sa pagkamatay ng hukbong Napoleonic. Si Napoleon, ayon kay Tolstoy, ay inilaan "sa pamamagitan ng paglalaan para sa malungkot, walang bayad na papel ng tagapagpatupad ng mga tao", nilalaro "ang malupit, malungkot at mabibigat na hindi makataong papel na inilaan para sa kanya."

Sa gayon, sina Kutuzov at Napoleon, anuman ang kanilang hangarin at pag-unawa, ay gumaganap ng isang sobrang personal na gawain. Sa parehong oras, naisip ng isang tao ang kanyang sarili na isang bayani, ang namumuno sa mga bansa, kung kaninong kalooban ang kanilang kapalaran ay nakasalalay, ang iba ay hindi iniisip ang tungkol sa kanyang sarili, hindi gampanan ang anumang papel, ngunit matalinong gumagabay lamang sa diwa ng hukbo na ipinagkatiwala sa kanya. Hinahati ni Tolstoy ang buhay sa isang paitaas na daloy at isang pababang, sentripugal at sentripetal. Si Kutuzov, kung kanino ang likas na kurso ng mga kaganapan sa mundo sa mga limitasyong pambansa-makasaysayang ito ay bukas at na, salamat sa moral na kahulugan ng mga tao, na nakikita ang kalooban ng "pangangalaga", ay ang klasikong sagisag ng sentripetal, pataas na puwersa ng kasaysayan. Ang sentripugal, pababang pwersa ng kasaysayan ay isinama kay Napoleon, ang "superman" na ito. Hindi niya nararamdaman ang panloob na pangangailangan para sa mga espiritwal na phenomena ng buhay, naniniwala sa lakas ng kanyang sariling kalooban, naisip ang kanyang sarili na tagalikha ng kasaysayan, ang pinuno at pinuno ng mga bansa, ngunit sa totoo lang siya ay isang "laruan ng kapalaran", "isang hindi gaanong mahalaga instrumento ng kasaysayan." Siya ay pinuno ng isang maling puwersang pangkasaysayan at sa gayon ay tiyak na mapapahamak.

Nakita ni Tolstoy ang panloob na kawalan ng kalayaan ng indibidwal na kamalayan, na ipinahayag sa pagkatao ni Napoleon, sapagkat ang tunay na kalayaan ay nauugnay sa katuparan ng batas, na may kusang pagsumite ng kalooban ng isang tao sa isang "mas mataas na layunin". Inilantad ni Tolstoy ang ideyal ng walang limitasyong kalayaan na humantong sa kulto ng isang malakas at mayabang na personalidad.

Ang dakilang tao sa imahe ni Tolstoy ay tumatanggap ng kanyang lakas mula sa mga tao, nagdadala sa kanyang puso ng isang pakiramdam na malapit sa mga tao. Ang merito ni Tolstoy ay ipinakita niya ang pagkatao ng isang dakilang tao bilang isang pambansang bayani, na nakamit ang kalayaan at kalayaan lamang sa pakikipag-alyansa sa mga tao at ang buong bansa. Mahigpit siyang nakakonekta sa masa ng "ordinaryong tao" ng pambansang mga karaniwang layunin at pagkilos, pag-ibig para sa Russia. Binibigyang diin ni Tolstoy ang taas ng moralidad ng Kutuzov. "At ang damdaming ito lamang ang naglagay sa kanya sa pinakamataas na taas ng tao mula sa kung saan siya, ang pinuno, pinuno ang lahat ng kanyang mga puwersa na huwag sirain ang mga tao at pumatay, ngunit upang iligtas at maawa sila.

Ang simple, katamtaman at kung gayon tunay na kamangha-manghang pigura ay hindi mahiga sa mapanlinlang na anyo ng bayani sa Europa, na mistulang kinokontrol ang mga tao, na naimbento ng kasaysayan. Binibigyang diin ni Tolstoy ang mga merito ng Kutuzov bilang isang pinuno ng militar, na ang mga aktibidad ay palaging nakadirekta sa isang layunin ng pambansang kahalagahan. "Mahirap isipin ang isang layunin na mas karapat-dapat at higit na naaayon sa kagustuhan ng buong tao." Higit sa isang beses sa nobela ay binibigyang diin ni Tolstoy ang pagiging layunin ng lahat ng mga kilos ni Kutuzov, ang konsentrasyon ng lahat ng mga puwersa sa gawaing kinakaharap ng buong mamamayang Ruso sa kurso ng kasaysayan.

Isang tagapagpahiwatig ng mga tanyag na damdaming makabayan, si Kutuzov din ay naging gabay na puwersa ng sikat na paglaban, pinamunuan at itinaas ang diwa ng mga tropa. Hindi kinikilala ni Tolstoy si Napoleon bilang mahusay, sapagkat hindi naiintindihan ni Napoleon ang kahulugan ng mga pangyayaring naganap, sa lahat ng kanyang mga aksyon tanging ambisyosong pag-angkin at pagmamalaki ang ipinakita. Ang kawalang-kabuluhan ni Napoleon ay nakasalalay sa katotohanang siya, na iniimagine ang kanyang sarili na pinuno ng mundo, ay pinagkaitan ng panloob na kalayaan sa espiritu, na ipinahayag sa pagkilala sa pangangailangan. Siya ay "hindi kailanman, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, ay hindi maunawaan ...

alinman sa kabutihan, o kagandahan, o katotohanan, o ang kahulugan ng kanilang mga aksyon, alin MayroongMasyadong tutol sa kabutihan at katotohanan, napakalayo sa lahat ng tao, upang maunawaan niya ang kahulugan nito. Hindi niya maaaring talikuran ang kanyang mga ginawa, pinupuri ng kalahati ng mundo, at samakatuwid ay kailangang talikuran ang katotohanan, kabutihan at lahat ng tao. " Nakita ni Tolstoy ang kahalagahan ng dakilang pagkatao sa pag-unawa sa katutubong kahulugan ng mga kaganapan, sa pakiramdam ng kasaysayan na nagaganap bilang kagustuhan ng pagkakaloob. Mahusay na tao, ang mga pinuno ng sangkatauhan, tulad ng Kutuzov, na nagdadala ng moral na pakiramdam ng mga tao sa kanilang mga dibdib, hulaan ang mga hinihingi ng pang-makasaysayang pangangailangan sa kanilang karanasan, isip at kamalayan. "Para sa amin," L.

N. Tolstoy, - sa sukat ng mabuti at masama na ibinigay sa atin ni Cristo, walang sukat.

At walang kadakilaan kung saan walang pagiging simple, kabutihan at katotohanan. "

Mga layunin sa aralin:

Subaybayan ang paglalarawan ng mga makasaysayang pigura nina Kutuzov at Napoleon sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan", batay sa pananaw ni Tolstoy sa kasaysayan.
Ihambing ang mga imahe ng Kutuzov at Napoleon na ipinakita sa nobela na may mga totoong personalidad.
Upang mabuo ang kakayahang sistematisahin ang materyal na pinag-aralan, upang magbigay ng isang paghahambing na paglalarawan ng mga imahe, batay sa larawan, pagsasalita, ugali sa nangyayari sa mga tauhang ito.
Ihanda ang mga mag-aaral sa pagsulat ng isang sanaysay.
Palakasin ang kalayaan ng paghatol, ang kakayahang ipagtanggol ang pananaw ng isang tao.

Kagamitan:
disenyo ng multimedia (computer, projector, screen);
larawan ng L.N. Tolstoy, Kutuzov, Napoleon;
paglalahad ng mga kopya ng mga kuwadro na gawa ni V.V. Vereshchagin "Sa mataas na kalsada. Pag-urong, paglipad ... "," Bago ang Moscow sa pag-asa ng pagpapadala ng mga boyar "," Bayonets! Hooray! Hurray! "," Huminto ang gabi ng dakilang hukbo "," May mga bisig - shoot! "," Sa entablado. Masamang balita mula sa France ”;
mapa "Patriotic War of 1812";
mga fragment ng tampok na pelikulang "Digmaan at Kapayapaan" dir. S. Bondarchuk
pag-access sa Internet upang gumana sa programa ng MindMeister.

1. Oras ng pag-aayos.

Guro: Kamusta mga minamahal na bisita! Kamusta po kayo! Ngayon ay mayroon kaming kakaibang aral. Patuloy kaming nagtatrabaho sa nobelang Digmaan at Kapayapaan ni Leo Tolstoy. Ngunit upang maihayag ang paksa ng aralin, kailangan nating makuha ang ating kaalaman sa kapwa panitikan at kasaysayan. Iminumungkahi ko na formulate mo ang paksang ito sa iyong sarili sa pamamagitan ng pagsagot ng ilang mga katanungan.
2. Pagpapasiya ng paksa ng aralin.

Guro: Nabasa mo ang nobela. Ano o sino, ayon kay Leo Tolstoy, ang may pangunahing papel sa kasaysayan?

(Pagkatao, predestinasyon, tao, pangyayari)

Guro:Nabigkas mo ang isang kahanga-hangang salita - pagkatao.

Ano ang pagkatao? Anong mga ugali ang dapat magkaroon ng isang tao upang maging napakahusay?

Guro: Ano ang maaaring maging pagtatasa ng isang makasaysayang tao?

(Negatibo, positibo, hindi siguradong).

Guro: At ano ang mga pangunahing pamantayan para sa iyo sa pagtatasa na ito?

(Serbisyo para sa ikabubuti ng estado, mga tao, pagkamasinsinan, tapang, kakayahang gamitin ang kalayaan, kakayahang responsibilidad para sa iyong napili, iyong mga desisyon, iyong mga gawain.

Guro: Naroroon ba ang mga kilalang personalidad sa mga pahina ng nobela?

Bilang isang epigraph para sa aralin, kinuha namin ang mga salita ni Leo Tolstoy. Basahin ang epigraph. Paano mo siya naiintindihan?

Maaari ka na ngayong bumuo paksa ng aralin:"Ang papel na ginagampanan ng pagkatao sa kasaysayan. Kutuzov at Napoleon sa nobela ni Leo Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" (slide)

3. Paglalahad ng problema ng aralin.

Guro: Dinadala ko sa iyong pansin ang impormasyon tungkol sa papel na ginagampanan ng pagkatao sa kasaysayan . Ang pilosopong Ingles na si Thomas Carlyle (1795-1881) ay isa sa mga bumalik sa ideya ng natitirang papel ng mga personalidad, "bayani" sa kasaysayan. Ang isa sa kanyang pinakatanyag na akda, na kung saan ay may isang napaka malakas na impluwensya sa kanyang mga kasabayan at mga inapo, ay tinawag na "Heroes and the Heroic in History". Ayon kay Carlyle, ang kasaysayan ng mundo ay talambuhay ng mga dakilang tao. Si Carlyle ay nakatuon sa kanyang mga gawa sa ilang mga personalidad at kanilang mga tungkulin, nangangaral ng matataas na layunin at damdamin, nagsusulat ng isang bilang ng mga makikinang na talambuhay. Mas kaunti ang sinasabi niya tungkol sa masa. Sa kanyang palagay, ang masa ay madalas na isang tool lamang sa mga kamay ng mga dakilang personalidad.

Si LN Tolstoy ay may kanya-kanyang pananaw sa papel na ginagampanan ng personalidad sa kasaysayan.

Batay sa paksa ng aralin at impormasyon, tiyak na magkakaroon tayo ng problema.

Kinuha ni LN Tolstoy ang responsibilidad para sa masining na paglalarawan kina Kutuzov at Napoleon. Ano ang malalaman natin?

(Upang ibunyag ang pananaw ni Tolstoy kina Kutuzov at Napoleon, batay sa pananaw ng may-akda tungkol sa kasaysayan. Ano ang papel ng pagkatao sa kasaysayan ayon kay Leo Tolstoy sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"?)

Guro : Bakit ito mahalaga sa atin?

(Upang makapagpasya para sa iyong sarili: "Sino ako, nasa daan ba ako?")

4. Panimula ng guro ng kasaysayan.

Pangkat Berdeng sumbrero Nakukuha ang gawain ng paggawa ng isang brilyante at isang cinquain. Ipakita ang resulta ng trabaho sa pisara sa sandaling handa na ito.

7. Salita sa mga pangkat. Ang mga resulta ng independiyenteng trabaho sa pagsasaliksik sa isang naibigay na paksa.

Guro sa panitikan(intro bago ang pulang sumbrero):

Marahil, mahirap hanapin sa panitikan ng ikalabinsiyam na siglo ang isang mas tanyag na bayani kaysa kay Napoleon. Ang pabula ni Krylov na "The Wolf in the Kennel", ang mga tula ni A. Pushkin na "To the Sea", "Anchar", ang kuwentong "The Queen of Spades", ang nobelang "Eugene Onegin", ang mga gawa ni M. Lermontov "Borodin Field", "Borodino", "Vadim", Gogol "Patay na Mga Kaluluwa", Dostoevsky "Krimen at Parusa", sa wakas, "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy. Ang mga tanyag na manunulat ay ginawang bayani ng kanilang mga akda si Napoleon, pinuri o pinatalsik siya ng mga makata sa kanilang mga tula. Sa isang paraan o sa iba pa, si Napoleon ay naging isang nakakainis na pigura sa panitikan sa buong mundo.

Ang buong ikalabinsiyam na siglo ay napuno ng mga echo ng mitolohiyang Napoleonic. Nakuha nito ang imahinasyon ng maraming henerasyon. Ang mga mata ay nakatingin sa kanya, sa kanyang katanyagan at tadhana, sa kanyang pagbangon at pagbagsak. Ang mga manunulat ng Russia, na nagwagi sa "Napoleonism" sa kanilang sarili, ay naghahangad na i-debunk ang isang kaakit-akit na ideya sa pamamagitan ng kanilang mga bayani, na inilantad ang imoral na kakanyahan ng isang tao na nag-angkin na isang henyo.

Pulang sumbrero: ang pag-iisip sa isang pulang sumbrero ay nauugnay sa emosyon at damdamin (pagtatanghal)

Mag-aaral: A.S. Pushkin

Nag-aalala ang pagkatao ni Napoleon A.S. Pushkin. Kasabay nito, ang ugali ng makata sa kanya ay sumailalim sa isang likas na ebolusyon. Sa maagang mga gawaing romantikong, ang imahe ni Napoleon ay nakakaakit ng makata sa kanyang sarili kasama ang pagiging eksklusibo, misteryo, katapangan, kalayaan. Ngunit sa paglipas ng mga taon, ang pag-uugali sa ipinagmamalaking emperor ay radikal na nagbabago. Si Napoleon ay tinatasa ni Pushkin mula sa isang moral, pananaw ng tao.

Dito ang emperador ay hindi gaanong malaya at malakas, lumilitaw siya bilang isang hindi masaya, malungkot na tao, na ang mga ideya ay mapanirang at walang hinaharap. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa nito ay ang tema ng "Napoleonism" sa nobelang patula na "Eugene Onegin". Ang paksang ito ay tunog na kahit papaano ay kaswal, hindi direkta. Ngunit sa katunayan, ang mga ideya ni Napoleon ay may isang mapagpasyang impluwensya sa bida, magpakasawa sa kanyang pagkamakasarili, pagmamataas, at isang pagiging eksklusibo. Maraming kabataan ang nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga kaakit-akit na ideya ni Napoleon. Pushkin inilalantad ang mga ito subtly, ipinapakita ang kanilang anti-pantao kakanyahan. Mayroong isang bust ng Napoleon sa opisina ni Onegin, napagtanto ni Tatiana ang interes ni Onegin sa mga ideya ni Bonaparte, sa sandaling makita niya ang kanyang sarili sa kanyang silid-aklatan. Ang sinabi ng may-akda ay parang aphoristic: "Namin ang lahat ng pagtingin sa Napoleons / Dalawang-paa ang mga nilalang milyon-milyong - para sa amin isang tool."

Mag-aaral: M.Yu. Lermontov

Ang sigasig ni Mikhail Lermontov para sa tema na Napoleonic ay makikita sa makata mula sa mga unang taon ng kanyang trabaho. Ang ikot ng Napoleonic, na kinilala sa kombinasyon ng tula ng M.Yu. Lermontov, ay isang pangkat ng mga tula na nakatuon sa dalawang tema.

Una, ang mga akdang kung saan si Napoleon ay gumaganap bilang sentral na tauhan at ang makasaysayang kapalaran ng kumander ng Pransya ay napili bilang paksa ng pagbibigkas ng tula ay kasama sa isang magkakahiwalay na pangkat: "Napoleon" - (1829); "Napoleon" (Duma) - (1830); "Saint Helena" - (1830); "Airship" - (1840); "The Last Housewarming" - (1841).

Pangalawa, ang isang independiyenteng pangkat ay binubuo ng mga gawa tungkol sa tagumpay ng mga mamamayang Ruso sa Patriotic War noong 1812 laban sa hukbong Napoleonic: "Field of Borodin" - (1831); "Dalawang Higante" - (1832); Borodino - (1837). Ang interes ni M.Yu. Lermontov sa dakilang kapanahon, sa mga kabayanihang nagawa ay tinukoy ang matibay na pagkahilig ng makata para sa pagkatao ni Napoleon. Iyon ang dahilan kung bakit ang tema ng kaluwalhatian, pansamantala at walang hanggan, ay lumitaw sa gawa ng makata. Nag-aalala si M.Yu. Lermontov tungkol sa tanong kung magkano ang mga inapo ay karapat-dapat sa bayani ng nagdaang nakaraan. Upang malutas ang isyung ito sa gawa ng makata, lilitaw ang imahe ng isang romantikong rebelde, na magiging pinakamahalaga sa tula ni M.Yu. Lermontov ("The Demon", "Mtsyri").

Bakit niya hinabol ang kaluwalhatian? Minamaliit na kaligayahan para sa karangalan?

Nakipaglaban laban sa mga inosenteng tao? At binasag ang korona gamit ang isang bakal na setro?

Si M.Yu. Lermontov ay nagsisikap na ilarawan si Napoleon bilang isang ordinaryong tao, na nailalarawan sa mga karanasan at pagdurusa. Siyempre, sa paningin ng kanyang mga kapanahon, si Napoleon ay matagal nang bahagi ng kasaysayan. Naiintindihan ni M.Yu. Lermontov ang personalidad ng kumander ng Pransya. Ang makata ay naglalarawan ng paikot sa mga aksyon ni Napoleon, isang hindi matagumpay na pagnanais na ibalik ang nakaraan. Ang pagbabago ni M.Yu. Lermontov ay ang makata na nagbibigay ng sapat na pansin sa panloob na damdamin, damdamin ng kalaban. Ang pangkalahatang lakas ng trabaho ay ang imposibleng ibalik ang nakaraan.

Mag-aaral: Dostoevsky

"Ang mundo ay puno ng pangalang ito," sabi ni Heneral Ivolgin kay Prince Myshkin sa nobela ni Dostoevsky na "The Idiot," "sinipsip ko ito ng gatas, kung kaya't magsalita."

Sa mga nobela ni Dostoevsky na "Krimen at Parusa", "Mga Tala mula sa Lupa ng Lupa" pinatunayan ng may-akda na ang mga ideya ng kapangyarihan, ang pagpayag ay mapanirang para sa isang tao. Sumasalungat sila sa mga batas sa moralidad ng pagiging. Kumbinsido dito si Rodion Raskolnikov pagkatapos ng matinding paghihirap at paghihirap. Ang bayani, na ayaw nang tiisin ang kahirapan at kawalan ng mga karapatan, sa ilalim ng impluwensya ni Napoleon at mga duguang pinuno tulad niya, ay nakaisip ng kaakit-akit na ideya ng pagpatay para sa ikabubuti ng iba at sa parehong oras para sa kanyang sariling luwalhati. Naisip niya na sa pamamagitan ng isang krimen ay mapapalaya niya ang kanyang sarili mula sa batas na moral, ngunit ang walang hanggang batas na ito ay naging mas malakas. Ayon sa batas na moral na ito ng kasaysayan, hinatulan si Napoleon. Ang batas na moral ay hindi maaaring patunayan nang lohikal, sa pamamagitan ng katwiran. Ngunit siya ang nagtapos sa mga mapanirang plano ni Napoleon, pinayagan si Raskolnikov na magsimula ng isang bagong buhay, upang makahanap ng paglilinis sa pamamagitan ng matinding paghihirap. "Sa gayon, kumpleto, sino sa Russia ang hindi isinasaalang-alang ang kanyang sarili na si Napoleon ngayon?" - sabi ng matalinong investigator na si Porfiry Petrovich.

Paghahambing kay Napoleon Dostoevsky laging nanunuya. Ang tumawag sa isang tao na Napoleon ay upang maglaro ng maikli. Sa Napoleon, ang mga nakakaawang nilalang ay inihambing (o inihambing ang kanilang sarili). Sa mga pananaw ni Dostoevsky, si Napoleon ay naisip bilang isang hindi pangkaraniwang kababalaghan; Siya ay dayuhan sa Russia, kontraindikado. Binago ni Napoleon ang labas ng mundo sa pamamagitan ng karahasan - Malakas na tinanggihan ni Dostoevsky ang landas na ito, itinaguyod niya ang isang pagbabago sa tao mula sa loob, sa diwa ng pag-ibig at kababaang-loob. Naipakatao ni Napoleon ang isang dakilang tao na tumaas sa kapalaran, kung kanino ang mismong alituntunin ng indibidwalismo, ang personal na tagumpay sa pamamagitan ng kasamaan ay mahalaga; paraan sa pamamagitan ng paglabag sa mga batas ng tao at banal. Ito ay, sa kanyang palagay, ang pundasyon ng sibilisasyong Kanluranin, na inilatag ng Rebolusyong Pransya at Napoleon.

Mag-aaral: L. N. Tolstoy

Ang pangwakas na pag-debunk ng imahe ng Napoleon ay nakalantad sa epiko na nobelang Leo at Kapayapaan ni Leo Tolstoy. Sa mga kauna-unahang pahina ng nobela, isang hindi pagkakasundo ang lumitaw sa kanyang pagkatao. Nagtatapos lamang ito sa pagtatapos ng trabaho. Para sa may-akda, hindi lamang nagkaroon ng kaakit-akit tungkol kay Napoleon, ngunit sa kabaligtaran, ang L.N. Itinuring siya ni Tolstoy na isang tao na ang isip at budhi ay dumilim. Ang lahat ng kanyang mga aksyon nang sabay-sabay "ay sobrang kabaligtaran ng katotohanan at mabuti." Hindi isang estadista, hindi isang "namumuno sa mga saloobin" na nagbabasa sa mga kaluluwa at isipan ng mga tao, ngunit isang sira, kapritsoso, smug na poser - ganito lumitaw ang emperador ng Pransya sa maraming mga eksena ng nobela. Nakatuon ang may-akda ng pansin sa katotohanan na si Napoleon ay hindi tumitingin sa mga tao, ngunit nakaraan sila. "Maliwanag na ang nangyayari lamang sa kanyang kaluluwa ang nakakainteres sa kanya. Lahat ng nasa labas niya ay hindi mahalaga sa kanya, sapagkat ang lahat sa mundo, na para sa kanya, ay nakasalalay lamang sa kanyang kalooban. "

Ang mga personal na interes ng Napoleon ay malalim na nag-iiba sa mga layunin na kinakailangan ng realidad, ang interes ng mga tao. Gustung-gusto ng emperador na magmaneho sa patlang matapos na manalo. Kasabay nito, naitala ng may-akda ang kanyang kumpletong pagwawalang bahala sa mga napatay. Inilantad ni Tolstoy sa iba't ibang paraan ang inaakalang kadakilaan ni Napoleon.

Inalis niya ang kulto ng isang malakas na personalidad, isang superman. Ang imahe ng Napoleon ay higit sa lahat nilikha gamit ang satirical na paraan. Ito ay sinusunod sa mga katangian ng larawan: isang makapal na hita, dibdib, ang guya ng kaliwang binti ay nanginginig. Binibigkas niya ang mga salita na parang nasusulat kaagad sa mga librong pangkasaysayan. Binabawasan ni Tolstoy ang mababaw na kadakilaan na ito.

Inihambing ng may-akda si Napoleon sa imahe ng isang bata na maaaring sumakay sa isang karwahe, hawakan ang mga laso at walang muwang naniniwala na siya ang may kontrol sa kasaysayan. Sa isa pang yugto ng nobela, inihalintulad siya sa isang manlalaro na, tila, kinakalkula ang lahat, ngunit sa isang iglap siya ay natalo.

Sinusuri ni Tolstoy ang imahe ni Napoleon hindi mula sa posisyon ng kanyang mga talento sa pamumuno sa militar, ngunit mula sa panig moral, moral. Si Kutuzov ay talagang henyo at dakila, sapagkat tumutugma siya sa pormula ng kadakilaan ayon kay Tolstoy: "Walang kadakilaan kung saan walang pagiging simple, kabutihan at katotohanan."

Si Napoleon ay nahatulan na maging tagapagpatupad ng kanyang mga tao, kahit na siya ay naniniwala sa mahabang panahon na siya ang kanyang tagabigay. Naiintindihan ni Kutuzov na mayroong isang bagay sa mundo na mas mahalaga kaysa sa kanyang kalooban. Isinasaalang-alang ni Napoleon ang kanyang sarili bilang panginoon ng buhay ng ibang tao. Pinabulaanan siya ni Tolstoy ng talento, sapagkat ang henyo at kontrabida ay hindi tugma.

Puting sumbrero: naiuugnay ang mga layunin na katotohanan at pigura.

Disipulo: "Nilikha ko ang aking siglo para sa aking sarili, tulad ng nilikha ako para dito" (Napoleon).

Napoleon I Bonaparte (1769-1821)

Emperor ng France, napakatalino na kumander. Ipinanganak sa pamilya ng isang maliit na maharlika. Noong 1785 siya ay nagtapos mula sa paaralang militar ng Paris na may ranggo ng tenyente at nagsilbi sa isang rehimen sa katimugang Pransya.

Si Napoleon, sa edad na 24, ay na-promosyon mula sa kapitan hanggang sa brigadier general. Noong 1799 gumawa siya ng coup ng militar sa Paris, naging isa sa tatlong consul ng Pransya. Noong 1804 siya ay naging Emperor ng Pransya. Nagsusumikap para sa pangingibabaw ng mundo, sinalakay ni Napoleon ang Russia noong 1812 at, bilang resulta ng kabayanihan ng paglaban ng militar ng Russia at mga tao, ay natalo. Natalo ang emperyo ng Napoleonic, at ang Paris noong 1814 ay kinuha ng mga tropa ng Allied.

Inalis ni Napoleon ang trono at ipinatapon sa isla ng Elba, pinananatili ang titulong emperor. Pagkalipas ng isang taon, nakarating siya sa baybayin ng Pransya at lumipat sa Paris, kung saan matatagpuan ang gobyerno ni Haring Louis XVIII.

Ang bagong paghahari ng emperador ay tumagal lamang ng isang daang araw at nagtapos sa kanyang pagkatalo sa Battle of Waterloo noong Hunyo 1815.

Kailangan niyang bitiwin ang trono sa pangalawang pagkakataon. Si Napoleon ay ipinatapon sa St. Helena, kung saan namatay siya pagkalipas ng anim na taon.

"Ang hitsura ni Napoleon ay puno ng maraming mga pisikal na palatandaan ng pagkabulok: maliit sa tangkad (1 metro 51 sentimetro), mga armadong hindi katimbang at hindi katimbang sa katawan, maiikling binti, hindi katimbang sa iba pang mga bahagi ng katawan ... malalim na mga socket ng mata, kalat-kalat na balbas. Kawalaan ng simetrya; ang ulo ay umupo ng malalim sa pagitan ng mga balikat. Ang likuran ay medyo nakayuko, kakaibang mga phenomena ng hyperesthesia ”(Segalin, 1926: 146).

"Ang karakter ni Napoleon mula maagang pagkabata ay naging walang pasensya at hindi mapakali. "Walang umapela sa akin," naalaala niya kalaunan, "Ako ay madaling kapitan ng away at away, wala akong takot sa sinuman. Pinalo ko ang isa, napakamot sa isa pa, at lahat ay natatakot sa akin ”” (Tarle, 1991: 9).

Mag-aaral: Kutuzov

Nabuhay: 1745-1813

Maikling paglalarawan: ang dakilang kumander ng Russia, His Serene Highness Prince (Hulyo 29, 1812), Field Marshal (August 31, 1812), Prince of Smolensk (December 6, 1812).

Paglalarawan:

Si Mikhail Illarionovich Kutuzov ay nagmula sa isang marangal na pamilya. Ang kanyang ama ay may malaking impluwensya sa kapalaran ng hinaharap na pinuno ng militar: siya ay isang engineer sa militar at isang senador din. Sa kabila ng katayuan ng nag-iisang anak na lalaki, ang batang si Mikhail ay nakatanggap ng medyo matigas na pag-aalaga. Ang batang lalaki ay matagumpay na nag-aral ng mga wikang Ruso at banyaga sa bahay, ang arithmetic, maraming nabasa. Nang lumaki na si Mikhail, pinapunta siya ng kanyang ama sa isang artilerya at paaralan sa engineering. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang batang si Mikhail Kutuzov, likas na likas ng talino at kakayahan, napaka-mausisa, nabuo nang lampas sa kanyang mga taon, handa sa bahay para sa pagsasanay sa isang paaralang militar, kaagad na tumayo mula sa mga mag-aaral ng artilerya at paaralan ng engineering.

Lumaki siya bilang isang malusog, guwapong lalaki, masayahin, tila, medyo phlegmatic, alam niya kung paano mapapansin ang mga tampok na katangian ng kanyang mga kapantay at mahinahong kumilos sa kanila. Gustung-gusto ng mga kasama si Kutuzov para sa kanyang masayang ugali, pinahahalagahan siya ng mga guro para sa kanyang kakayahan at sipag. Matagumpay na nag-aral ang hinaharap na kumander. Mahusay niyang pinagkadalubhasaan ang engineering at artillery, gustung-gusto ang kasaysayan ng militar, alam ang mga wika: Pranses, Aleman, Latin, at kalaunan ay nag-aral din ng Ingles, Suweko, Turkish at Polish.

Ang tauhan ni Kutuzov ay pinagsama ang lahat ng mga ugali ng isang tunay na kumander: siya ay sabay na nagtataglay ng isang nagtatanong na isip, ay nakakainteres, ngunit mayroon ding isang mabait na puso.

Si Kutuzov ay isang master ng PR (tulad ng sinasabi nila ngayon): ang kanyang palakaibigang pagbati sa mga tropa na "Sa mga mabubuting kapwa, oo, umatras", ang pailaw na agila, na naitala ng maraming mga nakasaksi, na dumidikit sa ulo ng heneral, at iba pang mga "maliit na bagay" ay lumikha ng kumpiyansa sa mga ordinaryong sundalo sa tagumpay laban sa kalaban. Kahit na isang salawikain na kumalat sa hukbo kaagad sa pagdating ng pinuno ng pinuno ay nagsasalita ng pagtaas ng moral sa mga tropa: "Kutuzov ay dumating upang talunin ang Pranses." Sa mga kondisyon ng pagkapoot sa simula ng ika-19 na siglo, kung ang maliliit na bisig ay malayo sa perpekto at madalas ay napagpasyahan sa pakikipag-away, ang espiritu ng pakikipaglaban ng mga sundalo ay nagpasiya sa mga resulta ng naturang labanan.

Mga Opsyon TUNGKOL SA KUTUZOV

"Si Kutuzov ay isang matalino ngunit tusong tao<...>... Sinabi nila na mayroon siyang matigas ang ulo na ugali, hindi kanais-nais at kahit masungit, subalit, alam niya kung paano, kung kinakailangan, upang mabait, magtanim ng kumpiyansa at pagmamahal sa kanyang sarili. Mahal talaga siya ng mga sundalo, sapagkat alam niya kung paano makitungo sa kanila. Si Kutuzov ay maikli, mataba, pangit at baluktot sa isang mata. "

(Mga Tala ni Nikolai Nikolaevich Muravyev-Karsky)

Bendahe ni Kutuzov

Si Kutuzov ay hindi kailanman nagsusuot ng eye patch. Sa kabila ng katotohanang matapos masugatan sa ulo, nakita ni Kutuzov ang mas masahol sa kanyang kanang mata, ngunit hindi niya ito itinago sa mga bendahe. Ang "isang mata" na Kutuzov ay unang lumitaw noong 1944 sa tampok na pelikulang "Kutuzov". Pagkatapos ang mga direktor ng pelikulang comedy na musikal na "The Hussar Ballad" (1962) ay naglagay ng isang blindfold sa kanang mata ni Kutuzov, na isang pagbaluktot ng realidad sa kasaysayan.

Guro sa panitikan(pagpapakilala sa harap ng itim na sumbrero): Nagsasalita tungkol sa papel na ginagampanan ng pagkatao sa kasaysayan, nagsulat si Tolstoy: "Ang isang tao ay sinasadya na mabuhay para sa kanyang sarili, ngunit nagsisilbing isang walang kamalayan na instrumento para makamit ang mga makasaysayang, unibersal na layunin: Ang mas mataas na paninindigan ng isang tao sa hagdan ng lipunan, mas maraming mga tao na nakakasama niya, mas maraming kapangyarihan ang mayroon siya sa ibang mga tao, mas malinaw ang predetermination at hindi maiiwasan sa bawat kilos niya. " Samakatuwid, isinasagawa ni Tolstoy ang ideya na mas malapit ang isang tao sa natural na buhay, higit na nakasalalay dito, mas lalo, mas kaunti. Mula sa mga posisyon na ito, sinusuri ng may-akda sina Kutuzov at Napoleon. Paghambingin natin ang makasaysayang katotohanan at paningin ng may-akda ng dalawang bayani na ito.

Itim na sumbrero:ang lohika ng pagsusulatan at hindi pagkakapare-pareho ng mga katotohanan sa kasaysayan na may artistikong paglalarawan

Mag-aaral: "Siya ay nakasuot ng asul na uniporme, nakabukas sa isang puting baywang na nahulog sa isang bilog na tiyan, sa mga puting leggings na yumakap sa matabang mga hita ng maiikling binti, at bota." (Napoleon).
"May isang hindi kasiya-siya, kunwaring ngiti sa kanyang mukha." (Napoleon).
"- Ang panginginig ng aking kaliwang guya ay isang magandang palatandaan," sinabi niya kalaunan. " (Napoleon).
"Sa isipan niya, lahat ng ginawa niya ay mabuti ... dahil ginawa niya ito." (Napoleon).

Siya ay kumikilos tulad ng isang tao na nauunawaan na ang lahat ng kanyang mga salita at kilos ay kasaysayan. Mula sa kanyang mukha ay hindi iniiwan "ang pagpapahayag ng mabait at kamahalan na pagbati ng imperyal." (Napoleon).

Lahat ng kanyang mga aksyon, parirala - lahat ng bagay ay simulate at theatrical. Ang kanyang buhay ay isang uri ng intriga, "kinailangan niyang talikuran ang katotohanan at kabutihan at lahat ng tao." (Napoleon).

At "lahat ng bagay na nasa labas niya ay hindi mahalaga sa kanya, sapagkat ang lahat sa mundo, na para sa kanya, ay nakasalalay lamang sa kanyang kalooban." (Napoleon).
Siya lamang ay naging mas mahina kaysa sa kanyang kalaban - "ang pinakamalakas sa espiritu," tulad ng paglagay ni Tolstoy. (Napoleon).

Mag-aaral: Ang antipode ng Napoleon - Kutuzov - ay ang sagisag ng tanyag na moralidad, tunay na kadakilaan, "pagiging simple, kabutihan at katotohanan." "Kutuzov", ang katutubong prinsipyo ay taliwas sa "Napoleonic", pagkamakasarili.

Mahirap tawagan ang isang kumander ng Rusya na isang "bayani": pagkatapos ng lahat, hindi siya nagsusumikap na maging higit kaysa sa ibang mga tao. Sa pangkalahatan, ang Kutuzov sa imahe ng Tolstoy ay hindi tumutugma sa tradisyonal na mga ideya tungkol sa isang henyo sa militar. Sadyang pinalalaki ng manunulat ang pagkawasak ng kumander ng Russia. Kaya, ang kumander ng pinuno ay nakatulog sa panahon ng isa sa mga konseho ng militar. Hindi ito dahil nais ni Kutuzov na "ipakita ang kanyang paghamak sa disposisyon o para sa anumang bagay," ngunit dahil "para sa kanya ito tungkol sa hindi mapigilang kasiyahan ng isang pangangailangan ng tao - pagtulog."
Si Kutuzov ay hindi nagbibigay ng mga order, na aprubahan kung ano ang para sa kanya makatuwiran at tanggihan ang hindi makatuwiran; parang wala siyang ginagawa, hindi naghahanap ng laban. Sa konseho sa Fili, ang kumander na ito ang palabas na kalmadong nagpapasya na iwanan ang Moscow, bagaman gastos ito sa kanya ng matinding paghihirap sa pag-iisip.
Ipinapakita ni Tolstoy na, nang hindi sinusubukang impluwensyahan ang kurso ng kasaysayan, sinusunod ni Kutuzov ang lohika ng prosesong pangkasaysayan, intuitively na nakikita ang pinakamataas na kahulugan ng nangyayari. Ipinaliliwanag nito ang kanyang panlabas na kawalan ng aktibidad at ayaw upang pilitin ang kurso ng mga kaganapan. Ang taong ito, binibigyang diin ng manunulat, ay pinagkalooban ng totoong karunungan, isang espesyal na likas na hilig sa kanya sa panahon ng Patriotic War na kumilos alinsunod sa prinsipyong "kung ano ang dapat mangyari ay magaganap nang mag-isa."
Ang pinagmulan ng "pambihirang kapangyarihan ng pananaw sa kahulugan ng mga nagaganap na phenomena", na taglay ni Kutuzov, ay ang kanyang tanyag na pakiramdam. Ang pakiramdam na ito, na inilagay ang bayani sa "pinakamataas na taas ng tao", "dinala niya sa kanyang sarili sa lahat ng kadalisayan at lakas." Ang pakiramdam na ito ay kinilala sa Kutuzov ng mga tao - at pinili ng mamamayang Ruso ang kumander "bilang mga kinatawan ng giyera ng bayan."
Nagwagi si Napoleon sa halos lahat ng laban. Nawala ni Kutuzov ang karamihan sa mga laban - ang hukbo ng Russia ay nagdusa ng mga sagabal sa Krasny at Berezina. Ngunit, sa huli, ang hukbo ng Russia ang tumalo sa hukbong Pransya, na pinamunuan ng "henyong kumander" na si Napoleon.
Kaya, ang tunay na kadakilaan, ayon kay Tolstoy, ay hindi sinusukat ng anumang "maling pormula" ng mga istoryador, malapit ito sa mga tao at sa pinakabuod ng buhay. Iyon ang dahilan kung bakit ang henyo ni Napoleon ay naging isang katotohanan na isang mahusay na kasinungalingan sa kasaysayan. Natagpuan ni Tolstoy ang totoong kadakilaan sa Kutuzov, isang katamtamang manggagawa sa giyera, isang tao ng mga tao at para sa mga tao.

"Ang isang matalino, mabait at sa parehong oras subtly mocking expression shone sa kanyang mabilog mukha" (Kutuzov).
"Siya ay mahina dahil sa luha", tulad ng isang mortal lamang, "ang pagpapahayag ng pagod sa kanyang mukha at pigura ay pareho" (Kutuzov).
Siya "atubili gampanan ang tungkulin bilang chairman at pinuno ng military council." Kaugnay sa kanyang mga sundalo, siya ay mabait, para sa kanya ang "kamangha-mangha, walang kapantay na tao." (Kutuzov).
"Naiintindihan niya na mayroong isang bagay na mas malakas at mas makabuluhan kaysa sa kanyang kalooban - ito ay isang hindi maiiwasang kurso ng mga kaganapan. Alam niya kung paano talikuran ang pakikilahok sa mga kaganapang ito, mula sa kanyang personal na hangarin na naglalayong iba pa. " (Kutuzov)

Mag-aaral:Si Kutuzov na kumander ay talagang dakila at henyo, ngunit ang kanyang kadakilaan at henyo ay nakasalalay sa kanyang natatanging pagiging sensitibo sa sama-samang kalooban ng nakararami. Si Kutuzov ay matalino sa kanyang sariling pamamaraan at sa isang espesyal na paraan ng kabayanihan. Higit sa lahat ng mga bayani ng Digmaan at Kapayapaan, siya ay malaya mula sa mga aksyon at gawa na idinidikta ng personal na pagsasaalang-alang, mga walang kabuluhang layunin, pagiging arbitraryo ng indibidwal. Lahat siya ay napuno ng isang pakiramdam ng karaniwang pangangailangan at pinagkalooban ng talento ng buhay na "kapayapaan" na may isang kolektibong libu-libong mga tao na ipinagkatiwala sa kanya. Ang karunungan ni Kutuzov ay nakasalalay sa kakayahang tanggapin ang "pangangailangan para sa pagsunod sa pangkalahatang kurso ng mga gawain", sa talento na makinig sa "echo ng isang pangkaraniwang kaganapan" at sa kahandaang "isakripisyo ang iyong personal na damdamin para sa karaniwang dahilan."

Sa orasBorodino battle Ang Kutuzov ay "hindi aktibo" lamang mula sa pananaw ng mga ideyang iyon tungkol sa bokasyon ng isang henyo na makasaysayang personalidad na katangian ng "pormula" ng isang bayani sa Europa. Hindi, ang Kutuzov ay hindi tamad, ngunit kumikilos siya sa isang kapansin-pansing iba't ibang paraan mula kay Napoleon. Si Kutuzov "ay hindi gumawa ng anumang mga utos, ngunit sumang-ayon lamang o hindi sumang-ayon sa inaalok sa kanya," iyon ay, gumawa siya ng isang pagpipilian at, sa kanyang pahintulot o hindi pagkakasundo, nagdirekta ng mga kaganapan sa tamang direksyon hanggang sa lawak ng mga puwersa at mga pagkakataong ibinigay sa mortal na tao sa mundo. Ang pang-espiritwal na hitsura at maging ang hitsura ng Kutuzov bilang isang kumander ay isang direktang protesta laban sa walang kabuluhang projection at personal na arbitrariness sa alinman sa mga form nito.

Ang "Napoleonic idea" ay katumbas ng "ideya ng giyera" mismo. Talaga, ang tauhang pampanitikan ay may maliit na kinalaman sa totoong prototype... Si Tolstoy ay hindi nagsusumikap para sa katumpakan ng kasaysayan, na nagtatakda ng ibang pangunahing gawain: binubuo niya ang imahe ng isang mananakop, isang alipin - isang uri ng hindi personal, pangkalahatang makasaysayang sagisag ng mismong "Napoleonic idea" mismo. Sinakop ni Napoleon ang isip ng kanyang mga kapanahon sa pamamagitan ng katotohanang, sa pag-asa lamang sa kanyang sariling lakas at swerte, gumawa siya ng isang nakahihilo na karera. "Pinasisigla niya ang isang hindi magagapi na pangarap ng katanyagan, kapangyarihan, kapangyarihan. At - kalokohan sa mga paraan, ang kahila-hilakbot na prinsipyo ng" mga nagwagi ay hindi hinuhusgahan. "Ang pagkakasala ni Napoleon bago ang kasaysayan ay napakalaki at hindi maalubusan: na binigyang inspirasyon ang mga nasa paligid niya ng kanyang madugong ideya, nagdudulot siya ng mga kakila-kilabot na pangyayari na hindi nahulaan, kalunus-lunos na kahihinatnan. "Pinayagan ni Napoleon ang kanyang sarili na masanay sa ideya na siya ay halos isang diyos, na maaari at dapat niyang magpasya ang kapalaran ng ibang mga tao, mapapahamak sa kanila hanggang sa mamatay, gawin silang masaya o hindi nasisiyahan: Alam ni Tolstoy: ang gayong pag-unawa sa kapangyarihan ay laging humantong sa krimen, laging nagdudulot ng kasamaan. Samakatuwid, itinakda niya sa kanyang sarili ang gawain ng pagwawaksi kay Napoleon, sinisira ang alamat ng kanyang pambihirang. " Muling itinataguyod ni Tolstoy ang kasaysayan bilang isang tuluy-tuloy na pakikibaka sa pagitan ng "Napoleonic idea" at ang "ideya ng mundo." "Ang imahe ng sumasalakay na kaaway ay natutukoy lamang sa pamamagitan ng kanyang ginawa - ang pagsalakay." Tolstoy.

Ang mga kinatawan ng Green Hat ay lumabas sa pisara.

Dilaw na sumbrero:positibong Pag-iisip

(positibong resulta ng Digmaang Makabayan ng 1812)

Mga kadahilanan, kabuluhan at kahihinatnan ng Digmaang Patriotic ng 1812

Suliranin: ano ang naiambag ng tagumpay ng Russia sa giyera ng 1812 sa: pagpapalakas ng autokrasya o pagpapahina nito? Ano ang mas kanais-nais para sa Europa: ang tagumpay ni Napoleon o ang tagumpay laban kay Napoleon?

VM Bezotosny: Ang tagumpay ng mga sandatang Ruso ay humantong sa huling pagkatalo ni Napoleon noong 1814. Sa kauna-unahang pagkakataon, nagkaroon ng pagkakataon ang mga opisyal ng Russia na maglakbay sa Europa, tingnan at ihambing ang Europa sa utos ng Russia. Upang makita at tanungin ang tanong: mula sa ano ang kanilang napalaya sa Europa? Maraming gumawa ng konklusyon na hindi pabor sa serf Russia at nagtanong ng iba pang mga katanungan: "ano ang gagawin?" at "sino ang dapat sisihin?", at sa huli natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga Decembrists. Taong 1812 na nagsilbing paunang lakas para sa paglikha ng rebolusyonaryong kilusan sa Russia.

Maraming bantog na mga pigura ng Russia noong ikalabinsiyam na siglo. naniniwala na ang "pagkulog ng bagyo ng ikalabindalawang taon" ay nagising sa Russia, at hindi lamang sa mga tuntunin ng rebolusyonaryong kilusan. Tiyak na sa panahon ng postwar na umusbong ang panitikan at sining ng Russia, at ang mga elemento ng ugnayan ng kapitalista sa industriya ay nagsimulang umunlad nang mas mabilis. Kung pinag-uusapan natin ang patakarang panlabas, pagkatapos noong 1815 ang Kasunduan sa Kapayapaan sa Vienna ay natapos, na naayos ang mga hangganan ng mga estado at ang hindi malalakas na mga monarkiya.

Ang Holy Alliance (ang unyon ng mga monarch) ay nabuo, na aktibong pinipigilan ang mga rebolusyonaryong pagputok, habang ang Russia ay may mahalagang papel.

Ang mga personalidad nina Napoleon at Kutuzov ay umalis, syempre, isang hindi matanggal na marka sa kasaysayan, at ang ugali ng mga inapo sa kanila ay nagbago depende sa panahon.

Sumulat si Tarle tungkol kay Kutuzov na "sa mga tuntunin ng kanyang estratehiko at pantaktika na mga talento, sa mga tuntunin lamang ng laki ng mga talento na ito, hindi siya katumbas ng Suvorov, at higit na hindi pantay kay Napoleon." Gaano katarung ang pagtatasa na ito? Anong lugar ang ginagawa ng Kutuzov sa kalawakan ng mga pinuno ng militar ng Russia?

Upang maunawaan ang parirala sa itaas, kinakailangang isaalang-alang ang mga kundisyon kung saan isinulat ni Tarle ang mga linyang ito, pagkatapos ng pagsisimula ng giyera, kinakailangang umasa sa magiting na nakaraan ng Russia at ang ugali ng "pinuno ng mga tao" kay Kutuzov ay nagbago, at ang ugali ng mga istoryador sa field marshal ay nagbago din: Ang Kutuzov ay naging isang bayani, at "dalawa ulo sa itaas ”Barclay.

Ang pagkatao ni Napoleon ay mas mahalaga pa, hindi namin ito pagtatalunan.

Ito ay kakaiba at hindi maintindihan: bakit labis na sambahin ng sangkatauhan ang mga nagsisira dito?

Ipinagdarasal ng mga Sweden si Charles XII, na sumira sa kanyang bansa sa hindi mabilang na giyera, na sumuko sa lahat ng teritoryo na posible. Sa huli, pagod na pagod siya sa lahat na siya "namatay bigla", ngunit may mga monumento at mabuting memorya.

Ang mga Griyego ay nagdarasal sa parehong paraan para sa kanilang Alexander the Great. Bilang resulta ng kanyang madugong epiko, praktikal na nawala ang Macedonia - lahat ay nahulog sa mga giyera. Nang nasakop na ang Egypt, naintindihan ng mga kasama, ang baliw na ito ay hindi titigil, at tiyak na hihilahin ang bawat isa upang mamatay sa isang lugar sa Tsina. Bilang isang resulta, "malaria", ang instant na pagbagsak ng emperyo at ... ang paghanga ng mga inapo.

Ang tatak na pinakamabentang sa Mongolia ay si Chingiz Khan. Sulit ito sapagkat daan-daang libong mga bungo ang nakahiga sa lupa sa malawak na kalawakan, kinagalak ang mga Mongol at ang mga inapo ng kanilang mga biktima.

Mayroon din kaming maipagmamalaki. Ang "inosenteng pinatay" na si Tukhachevsky ay nabibilang sa mga santo, na nag-ipon ng libu-libong mga magsasaka ng Tambov, na kinunan ang mga hostage nang hindi binibilang.

Hindi isang artikulo, ngunit ang pagtitiyaga ay kinukuha ng maliit, sirang tao, at ngayon ang buong estado ay may sakit sa "Bonapartism".

Ngayon, dahil sa mga kaganapan sa Ukraine, na tumatawag para sa isang humigit-kumulang na parusa para sa Russia, ang European Union at ang Estados Unidos ay kahawig ng kilalang Napoleonic France ... sila ay matapang na tumatapak sa threshold ng bahay ng ibang tao, na hinihingi nang sabay na kumatok sa pintuan ng kanilang mga kamao at nagbabanta sa mga may-ari. Tulad ng alam, walang itinuturo ang kasaysayan sa mga mayayabang na Persiano. Ang mga aralin nina Napoleon at Hitler ay hindi nagdagdag ng karunungan sa mga pulitiko sa Kanluran. Matagal pa rin silang nakatingin sa silangan.

Sa pamamagitan ng pag-aayos ng "mga orange na rebolusyon" sa mga batch sa buong mundo, nawala na sa wakas ang pakiramdam ng katotohanan, nagkamali na isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na mga master ng Uniberso.

Sa kasamaang palad para sa lahat, ang mga pulitiko sa Kanluran ay sobrang nalulula ng pagiging mapagbigyan na hindi nila maintindihan ang isang simpleng bagay: sa kanilang pagnanais na mamuno sa mundo at hilahin ang kumot sa kanilang sarili, maaari silang magtapos tulad ni Napoleon

Guro sa panitikan:Ang sahig ay ibinibigay sa mga kinatawan ng Green Hat.

Berdeng sumbrero: maghanap ng mga malikhaing ideya at isang bagong pananaw sa mga bagay.

Mag-aaral: Brilyante ... (Isang maikling mensahe tungkol sa ganitong uri ng gawaing malikhaing).

Matalino, matiyaga.

Naghihintay, pinapanatili, pinipigilan.

Hinahabol ang mananakop na si Napoleon sa bitag.

Nagwasak, pumapatay, natatalo.

Smug, malupit.

Napoleon.

Guro sa panitikan:Inaanyayahan namin ang pangkat na Blue Hat na buod ang natanggap na materyal.

Blue na sumbrero:pagguhit ng isang programa; paglalahat at konklusyon.

Mga materyales para sa mental table

Borodino

Kutuzov - Napoleon

Mag-aaral: Basahin ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan", kumbinsido ka sa kawastuhan ng dakilang manunulat-humanista, na idineklara na "... isang tanong na hindi nalutas ng mga diplomat ay mas nalulutas pa ng pulbura at dugo", "... ang giyera ay kabaliwan, o kung ginagawa ng mga tao ang kahibangang ito, kung gayon hindi naman sila matalino na nilalang.

Hindi nakamit ni Napoleon ang kanyang mga layunin - ang pagkatalo ng hukbo ng Russia - at sa kauna-unahang pagkakataon ay hindi nagwagi sa isang pangunahing pangkalahatang labanan. Sa ilalim ng Borodino, "bumagsak ang hukbo ng Pransya laban sa Russia." Sinusuri ang Borodino, si Kutuzov ay nagsulat sa isang ulat sa emperador: "Ang araw na ito ay mananatiling isang walang hanggang bantayog ng katapangan at mahusay na katapangan ng mga sundalong Ruso. Kung saan ang lahat ng impanterya, mga kabalyeriya at artilerya ay desperadong nakipaglaban. Ang hangarin ng bawat isa ay upang mamatay sa lugar at hindi sumuko sa kaaway. Ang hukbong Pransya na pinamunuan ni

si Napoleon mismo, na nasa napakahusay na lakas, ay hindi mapagtagumpayan ang pagiging matatag ng espiritu ng sundalong Ruso, na isinakripisyo ang kanyang buhay nang may sigla para sa kanyang bayan.

Si Napoleon, isang bilanggo na sa isla ng St. Helena, sumulat: "Ito ay labanan ng mga higante. Mahigit isang kapat ng isang milyong sundalo at opisyal ang dinala sa labanan sa magkabilang panig. Sa larangan ng Borodino, kumarabog ang mga bulto na 1200 baril.

Sa pagkakasunud-sunod para sa militar, isinulat ni Kutuzov: "Upang ideklara ang aking perpektong pasasalamat sa lahat ng mga tropa sa pangkalahatan na nasa huling labanan."

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagsasalita ng awa, ang kadakilaan ng mga tao, na ang isang tao sa isang giyera ay madalas na pinagkaitan ng karapatang humingi ng awa, at kahit na mas madalas na pinagkaitan ng karapatang maiiwas. Iyon ang dahilan kung bakit namamangha sa amin ang mga salita ni Kutuzov: "Iyon ang mga kapatid ... Alam kong mahirap para sa iyo, ngunit ano ang magagawa mo? Maging mapagpasensya; hindi nagtagal umalis ... Mahirap para sa iyo, ngunit nasa bahay ka pa rin; at nakita nila - kung ano ang kanilang naabot, - sinabi niya, na itinuturo ang mga bihag. - Mas masahol pa kaysa sa huling mga pulubi. Habang sila ay malakas, hindi kami naawa sa kanila, ngunit ngayon ay maaari ka nang mahabag sa kanila. Parehas silang tao. So guys? " Naiintindihan ito ng buong tao, hindi para sa wala na sa karangalan ng tagumpay sa Digmaang Patriotic noong 1812, ang Cathedral of Christ the Savior ay itinayo na may pampublikong pera (Slide. Cathedral of Christ the Savior). Noong 30 ng siglo XX. ang templo ay sinabog ng utos ni Stalin, ngayon ay naibalik ito muli at nagniningning kasama ng mga ulo nito bilang simbolo ng isang muling nabuhay na Russia.

Buod ng aralin:

Isang guro ng kasaysayan:Tandaan natin kung paano tayo bumalangkas problemaaral? Anong klase konklusyon gumagawa ba tayo mula sa aralin ngayon?

Isang guro ng kasaysayan. Walang makasaysayang personalidad na maaaring masuri alinman sa negatibo o positibo, ang mga ito ay masyadong kumplikado at magkasalungat para sa hindi maliwanag na mga pagtatasa. Lahat ng mga personalidad na bumaba sa kasaysayan ay makabuluhan. Ang kanilang mga negatibong aksyon ay hindi makakaalis sa kanilang kabuluhan. Kahit ngayon, maraming mga "blangkong mga spot" sa kasaysayan, at hindi namin lubos na maunawaan kung bakit kumilos ang mga tao sa ganitong paraan at hindi sa kung hindi man. Ang kasaysayan ay isang agham na nagbibigay-daan sa amin upang maiangat ang belo ng nakaraan upang maiwasan ang mga pagkakamali na nagawa sa hinaharap. At kailangan pa nating suriin ang mga makasaysayang pigura sa pamamagitan ng mga mapagkukunang pangkasaysayan, at hindi sa mga gawa ng kathang-isip.

Guro sa panitikan. Pag-aaral ng salamin ng reyalidad sa isang likhang sining, hindi natin dapat ikulong ang ating sarili sa katanungang: "totoo o hindi" - at hinahangaan lamang ang katapatan, kawastuhan, kawastuhan.

Itinanggi ni Tolstoy ang papel na ginagampanan ng pagkatao sa kasaysayan. Ngunit imposibleng pag-usapan ang tungkol sa kumpletong pagtanggi: siya, na tinatanggihan ang pagiging arbitraryo ng indibidwal, ang kagustuhang makitungo sa kalooban ng mga tao, tinanggihan ang taong inilalagay ang kanyang sarili sa itaas ng mga tao. Nakikita namin ang isang paliwanag tungkol sa papel na ginagampanan ng pagkatao sa kasaysayan sa mga salita ng mismong may-akda: "Walang kadakilaan kung saan walang pagiging simple, kabutihan at katotohanan." Ang lakas ng pagmamaneho ng kasaysayan, ayon kay Tolstoy, ay palaging ang mga tao.

Takdang aralin:

Sumulat ng isang sanaysay sa paksang "Kutuzov at Napoleon - ang mga moral na poste ng epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan."

Choice ng Editor