Ano ang iniisip ni Tolstoy tungkol sa papel ng isang makasaysayang pigura? Ang problema ng papel ng pagkatao sa kasaysayan

bahay / Quarreling

Sinasabi ng manunulat na ang isang tao ay sinasadya na naninirahan para sa kanyang sarili, ngunit nagsisilbing isang walang malay na instrumento para sa pagkamit ng mga pang-unibersal na layunin ng tao. Ang isang tao ay palaging natutukoy ng maraming mga kadahilanan: lipunan, nasyonalidad, pamilya, antas ng katalinuhan, atbp Ngunit sa

Sa loob ng balangkas na ito, libre siya sa kanyang napili. At ito ay isang tiyak na halaga ng magkaparehong "mga pagpipilian" na tumutukoy sa uri ng kaganapan, mga kahihinatnan nito, atbp.

Ang tala ni Tolstoy tungkol sa mga kalahok sa digmaan: "Natakot sila, nagalak, naging nagagalit, sumasalamin, naniniwala na alam nila kung ano ang kanilang ginagawa at kung ano ang kanilang ginagawa para sa kanilang sarili, ngunit sila ay pa rin isang kusang-loob na instrumento ng kasaysayan: gumagawa sila ng isang bagay na nakatago sa kanila, ngunit naiintindihan para sa nagtatrabaho kami. Ito ang hindi nagbabago na kapalaran ng lahat ng mga nagsasanay. Pinilit ng Providence ang lahat ng mga taong ito, na nagsisikap na makamit ang kanilang layunin, upang makatulong sa pagpapatupad ng isang malaking resulta, kung saan hindi isang solong tao - ni Napoleon, o Alexander, hayaan ang sinumang mga kalahok sa digmaan - kahit na inaasahan. "

Ayon kay Tolstoy, isang mahusay na tao ang nagdadala sa kanyang sarili ng mga moral na pundasyon ng mga tao at naramdaman ang kanyang tungkulin sa moral sa mga tao. Samakatuwid, ang ambisyoso ni Napoleon ay nagtaksil sa kanya ng isang tao na hindi maintindihan ang kahulugan ng mga kaganapan na nagaganap. Isinasaalang-alang ang kanyang sarili na maging pinuno ng mundo, si Napoleon ay inalis sa kalayaan na panloob na kalayaan, na binubuo sa pagkilala sa pangangailangan. "Walang kadakilaan kung saan walang pagiging simple, kabutihan at katotohanan," inihayag ni Tolstoy tulad ng isang pangungusap kay Napoleon.

Binibigyang diin ni Tolstoy ang kadakilaan ng moralidad ng Kutuzov at tinawag siyang isang mahusay na tao, dahil inilalagay niya ang interes ng buong tao para sa layunin ng kanyang mga aktibidad. Ang pag-unawa sa kaganapan sa kasaysayan ay ang resulta ng pagtanggi ni Kutuzov sa "lahat ng bagay na personal", ang pagsasaayos ng kanyang mga aksyon sa isang karaniwang layunin. Nagpapahayag ito ng kaluluwa at pagiging makabayan ng mamamayan.

Para kay Tolstoy, ang kalooban ng isang tao ay walang halaga. Oo, si Napoleon, na naniniwala sa kapangyarihan ng kanyang kalooban, ay itinuturing ang kanyang sarili na tagalikha ng kasaysayan, ngunit sa katunayan siya ay isang laruan ng kapalaran, "isang hindi gaanong mahalagang instrumento ng kasaysayan." Ipinakita ni Tolstoy ang panloob na kawalan ng kalayaan ng indibidwal na kamalayan, na nakapaloob sa pagkatao ni Napoleon, dahil ang totoong kalayaan ay palaging nauugnay sa pagpapatupad ng mga batas, kasama ang kusang pagsumite ng kalooban sa isang "mataas na layunin". Ang Kutuzov ay libre mula sa pagkabihag ng walang kabuluhan at ambisyon, at sa gayon ay naiintindihan ang mga pangkalahatang batas ng buhay.

Nakikita lamang ni Napoleon ang kanyang sarili, at samakatuwid ay hindi nauunawaan ang kakanyahan ng mga kaganapan. Kaya, tinutukoy ni Tolstoy ang pag-angkin ng isang tao sa isang espesyal na papel sa kasaysayan.

Ang landas ng buhay ng mga kalaban ng Digmaan at Kapayapaan, sina Prince Andrei Bolkonsky at Count Pierre Bezukhov, ay isang masakit na paghahanap, kasama ang Russia, para sa isang paraan mula sa personal at sosyal na pagkakaiba sa "kapayapaan", sa isang matalino at maayos na buhay ng mga tao. Hindi nasisiyahan sina Andrei at Pierre sa maliit, makasarili na interes ng "itaas na mundo," walang kwentuhan sa sekular na mga salon. Bukas ang kanilang kaluluwa sa buong mundo.

Hindi sila mabubuhay nang walang iniisip, nang walang pagpaplano, nang walang paglutas para sa kanilang sarili at para sa mga tao ang pangunahing katanungan tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa layunin ng pagkakaroon ng tao. Pinagsasama nila ito, ang batayan ng kanilang pagkakaibigan.

Taos-puso, diretso, minsan walang muwang, ngunit napakalaking uri. Mga katangian ng karakter ni Prinsipe Andrew: katatagan, kawalang-kilos, malamig na pag-iisip, masigasig na pagiging makabayan. Isang mahusay na nabuo na pagtingin sa buhay ni Prinsipe Andrew.

Hinahanap niya ang kanyang "trono", kaluwalhatian, kapangyarihan. Ang Emperor Pranses Napoleon ay ang mainam para kay Prince Andrew. Sa pagsisikap na subukan ang kanyang ranggo ng opisyal, pumupunta siya sa hukbo.

Nagtatampok si Andrei Bolkonsky sa labanan ng Austerlitz. Ang pagkadismaya sa kanilang mga mithiin, nakaraang mga ordeal at pagkabilanggo sa isang bilog sa bahay. Ang simula ng pag-update ng Prince Andrei: ang paglilipat ng mga magsasaka ng Bogucharov upang palayain ang mga magsasaka, pakikilahok sa gawain ng komite ng Speransky, pag-ibig kay Natasha.

Ang buhay ni Pierre ay isang landas ng pagtuklas at pagkabigo. Ang kanyang buhay at mga paghahanap ay nagpapahiwatig ng mahusay na kababalaghan sa kasaysayan ng Russia, na kung saan ay tinatawag na kilusang Decembrist. Ang mga katangian ng karakter ni Pierre ay isipan, madaling kapitan ng mapangarapin na pilosopikal na pagsasaalang-alang, pagkalito, mahina na kalooban, kakulangan ng inisyatibo, kawalan ng kakayahan na halos gumawa ng isang bagay, pambihirang kabaitan.

Ang kakayahang gisingin ang iba sa buhay na may kanilang katapatan, magiliw na pakikiramay. Pakikipagkaibigan kay Prince Andrey, malalim, taimtim na pagmamahal kay Natasha.

Ang pang-unawa sa pag-atake ng Pranses bilang isang personal na sakuna. Pumunta si Andrei sa aktibong hukbo, tumanggi sa alok na maging adjutant ni Kutuzov. Ang matapang na pag-uugali ni Andrey sa larangan ng Borodino.

Malalang sugat.

Lubhang "sibilyan" na si Pierre Bezukhov sa giyera. Si Pierre, na isang masigasig na patriotiko ng Inang-bayan, ay nagbibigay ng kanyang pondo upang makabuo ng isang pamumuhay na pamumuhay, mga pangarap na pagpatay kay Napoleon, kung saan siya ay nananatili sa Moscow. Ang pagkabihag at pagdalisay ni Pierre sa pamamagitan ng pisikal at moral na paghihirap, ang pulong sa Platon Karataev ay nakatulong sa pagsulong ni Pierre sa espirituwal.

Tiniyak niya ang pangangailangan na muling ayusin ang estado at pagkatapos ng giyera ay naging isa sa mga organisador at pinuno ng mga Decembrist.

Sina Prince Andrei at Pierre Bezukhov - ang mga tao na naiiba sa pagkatao ay nagiging magkaibigan nang tiyak dahil pareho ang iniisip at sinusubukang maunawaan ang kanilang layunin sa buhay. Lahat ay patuloy na naghahanap ng katotohanan at kahulugan ng buhay. Iyon ang dahilan kung bakit malapit sila sa isa't isa.

Mga marangal, pantay, moral na mga tao. Sina Prince Andrei Bolkonsky at Count Pierre Bezukhov ang pinakamahusay na mga tao sa Russia.

(Walang Rating pa)

Kaugnay na mga post:

Ayon kay LN Tolstoy, ang kasaysayan ay nilikha hindi ng mga indibidwal, maging ang mga super-genius na personalidad, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng mga tao. Ang diwa ng bansa ay nabuo mula sa maraming indibidwal na kalooban, kung saan nakasalalay ang kinalabasan ng mga kaganapan sa kasaysayan. Ito ay napatunayan ng Digmaang Patriotiko noong 1812, nang, sa harap ng isang bansang dayuhan, ang buong bansa ay nagkaisa at nakatagpo ng "karaniwang buhay". Anong mga uri ng tao ang iginuhit ni Leo Tolstoy sa nobelang "Digmaan [...] ...
Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang pambansang epiko ng Russia, na sumasalamin sa pagkatao ng isang mahusay na tao sa sandaling napagpasyahan ang makasaysayang kapalaran nito. Ang pangunahing gawain para sa LN Tolstoy ay upang ipakita ang "karakter ng mga tao at hukbo ng Russia," kung saan ginamit niya ang imahe ng MI Kutuzov - ang tagapagsalita para sa mga ideya ng masa. Ang mga tao sa pang-unawa ni Tolstoy ay isang tiyak na puwersa sa [...] ...
Ang nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" sa genre ay isang mahabang tula na nobela, dahil sumasalamin ito sa mga kaganapan sa kasaysayan na sumasaklaw sa isang malaking tagal ng panahon, mula 1805 hanggang 1821; higit sa 200 katao ang kumikilos sa nobela, mayroong totoong mga personalidad sa kasaysayan (Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration, atbp.), ang lahat ng mga sosyal na strata ay ipinapakita [...] ...
1. Ang kahulugan ng nobela. 2. Pang-unawa ng may-akda at Prince Andrei Bolkonsky. 3. Kutuzov at Napoleon. 4. Alexander at Franz-Joseph. 5. Poppy, Bagration, Speransky. Ang nobela ni Leo Tolstoy ay may kahalagahan hindi lamang sa balangkas ng panitikang Ruso at dayuhan. Mahalaga rin para sa pag-unawa sa maraming mga kategorya sa kasaysayan, panlipunan at pilosopiko. Ang pangunahing gawain ng may-akda ay upang lumikha ng ganoong gawain, [...] ...
Sa epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan, lalo na nababahala si Lev Nikolaevich Tolstoy sa tanong ng mga puwersang nagtutulak sa kasaysayan. Naniniwala ang manunulat na kahit na ang mga natitirang personalidad ay hindi binigyan ng isang tiyak na impluwensya sa kurso at kinalabasan ng mga kaganapan sa kasaysayan. Iginiit niya: "Kung ipinapalagay natin na ang buhay ng tao ay maaaring kontrolado sa pamamagitan ng katwiran, kung gayon ang posibilidad ng buhay ay masisira." Ayon kay Tolstoy, ang kurso ng kasaysayan ay pinamamahalaan ng isang mas mataas na pundasyon ng superintelligent [...] ...
Ito ay kilala na ang paunang konsepto ng nobelang L. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" at ang akdang alam natin ngayon ay kapansin-pansing naiiba. Ang may-akda ay naglihi ng isang nobelang tungkol sa mga Decembrist, kung saan nais niyang ipakita ang pagiging moderno na may kaugnayan sa nakaraan ng kasaysayan. Sa kawalang-kasiyahan, bilang nagpatotoo ang may-akda, siya ay pumasa mula sa kasalukuyan hanggang 1825, ngunit din upang ipaliwanag ang bayani sa mga kaganapan [...] ...
"Sa oras na ito, isang bagong mukha ang pumasok sa sala. Ang bagong mukha ay ang batang prinsipe na si Andrei Bolkonsky "- ganito ang pangunahing, bagaman hindi paborito ng may-akda, bayani ng nobela ang lumilitaw sa mga mukha ng salon ni Anna Pavlovna Scherer. Si Prince Andrew ay hindi magagawang at sunod sa moda. Ang kanyang Pranses ay hindi magkakamali. Inilahad pa niya ang pangalan ng Kutuzov na may isang tuldik sa huling pantig, tulad ng isang Pranses. [...] ...
Ang totoong buhay sa nobela ay ipinakita sa pagtatalo sa pagitan nina Pierre Bezukhov at Prince Andrei Bolkonsky. Ang dalawang binata na ito ay naiisip ng iba ang buhay. May iniisip na kinakailangan na mabuhay lamang para sa iba (tulad ni Pierre), at isang tao na para sa kanyang sarili (tulad ni Prince Andrew). Ang bawat tao'y nauunawaan sa kanyang sariling paraan ang lahat ng kaligayahan ng buhay. Naniniwala si Andrei Bolkonsky na kailangan mong mabuhay para sa iyong sarili, na lahat ng [...] ...
Ang nobelang ni L. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay isang gawaing multifaceted. Ginagawa ng manunulat ang makasaysayang mga kaganapan sa Russia at iba pang mga bansa noong unang bahagi ng ika-19 na siglo sa pamamagitan ng masining na paraan, ay lumilikha ng mga larawan ng mga makasaysayang figure na kumilos sa isang tiyak na setting sa ilalim ng ilang mga kundisyon sa kasaysayan. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa kakaibang pilosopiya ng kasaysayan ni L. Tolstoy, na nakalagay sa mga pahina ng nobela. Narito ang matagal na argumento ng manunulat [...] ...
Ang kahulugan ng buhay ... Madalas nating iniisip kung ano ang kahulugan ng buhay. Ang landas ng paghahanap para sa bawat isa sa atin ay hindi madali. Ang ilang mga tao ay naiintindihan kung ano ang kahulugan ng buhay at kung paano at kung ano ang mabubuhay, sa kanilang pagkamatay lamang. Ang parehong bagay ay nangyari kay Andrei Bolkonsky, ang pinaka, sa aking opinyon, ang pinakamaliwanag na bayani ng nobelang Leo Tolstoy na "Digmaan at [...] ...
Makasaysayang kagalingan, kagalingan sa imahe.Pagpapakita ng kawalang-saysay at pagiging hindi handa ng digmaan.Ang kahulugan ng Labanan ng Shengraben. Mga Episod: Paghahanda at pagsusuri ng mga tropang Ruso sa Braunau. Ang pag-urong ng hukbo ng Russia. Ang gawain na inatasan ng Kutuzov sa Pangkalahatang Bagration. Ang Labanan ng Schöngraben at ang mga Tunay na Bayani nito. Pangarap ni Prince Andrew ng "Toulon". Si Prince Andrey ay naninindigan para kay Tushin, (v. 1, ch. 2. ch. 2.14, 3, 12. [...] ...
L.N. Tolstoy - ang epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan. Sa epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan, ang pagkakaibigan ay lilitaw sa amin bilang isa sa pinakamahalagang mga halaga sa buhay. Nakikita namin ang pagkakaibigan nina Nikolai Rostov at Denisov, Natasha at Princess Marya, Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov. Ang ugnayan sa pagitan ng huling dalawang karakter ay ang pinaka malalim na sinaliksik ng manunulat. Sa pagkakaiba ng mga character at pag-uugali, nakikita natin ang [...] ...
Sa Digmaan at Kapayapaan, pinataas ni Tolstoy ang tanong tungkol sa papel ng indibidwal at mga tao sa kasaysayan. Si Tolstoy ay nahaharap sa tungkulin na maiintindihan ang artistically at pilosopiko ang giyera ng 1812: "Ang katotohanan ng digmaang ito ay na ito ay nanalo ng mga tao." Napalayo sa pag-iisip ng sikat na pagkatao ng digmaan, hindi nagawang malutas ni Tolstoy ang isyu ng papel ng indibidwal at mga tao sa kasaysayan; sa 3 [...] ...
Sinimulan ni Tolstoy ang pagsulat ng nobelang Digmaan at Kapayapaan noong Oktubre 1863, at natapos ito noong Disyembre 1869. Ang manunulat ay nakatuon ng higit sa anim na taon sa "walang tigil at pambihirang paggawa", pang-araw-araw na paggawa, masakit na masayang, na hinihiling mula sa kanya ang sukdulang pagsisikap ng espirituwal at pisikal na lakas. Ang hitsura ng Digmaan at Kapayapaan ay tunay na pinakadakilang kaganapan sa pag-unlad ng panitikan sa mundo. Ang epiko ni Tolstoy [...] ...
Dahil sa oras ng Pushkin, ang panitikan ng Russia ay nakapagpakita ng sikolohiya ng isang tao, ang kanyang panloob na mga saloobin at damdamin. Ipinakilala ni Lev Nikolaevich Tolstoy sa sikolohikal na panitikan ng Russia ang kanyang natuklasan, na tinawag na kakayahan ni Chernyshevsky na maihatid ang "dialectic ng kaluluwa." "Ang mga tao ay tulad ng mga ilog ..." - sinabi ni Tolstoy, na binibigyang diin sa paghahambing na ito ng maraming kakayahan at pagiging kumplikado ng pagkatao, pagkatao at patuloy na paggalaw, pag-unlad, "likido" ng panloob na buhay ng mga tao. Ayon kay Tolstoy, [...] ...
Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang pambansang epiko ng Russia. "Kung walang maling kahinhinan, ito ay tulad ng Iliad," sinabi ni Leo Tolstoy sa manunulat na si M. Gorky. Ang paghahambing sa epiko ni Homer ay maaaring magkaroon lamang ng isang kahulugan: Ang Digmaan at Kapayapaan ay sumasalamin sa pambansang katangian ng mahusay na mga mamamayang Ruso sa sandaling napagpasyahan ang makasaysayang kapalaran nito. Ang manunulat ay pumili ng isa sa [...] ...
Kahulugan ng buhay. .. Madalas nating iniisip kung ano ang kahulugan ng buhay. Ang landas ng paghahanap para sa bawat isa sa atin ay hindi madali. Ang ilang mga tao ay naiintindihan kung ano ang kahulugan ng buhay at kung paano at kung ano ang mabubuhay, sa kanilang pagkamatay lamang. Ang parehong bagay ay nangyari sa Andrei Bolkonsky, ang pinaka, sa aking opinyon, ang pinakamaliwanag na bayani ng nobelang Leo Tolstoy na "Digmaan [...] ...
Si L. Tolstoy ay isang manunulat ng bayan. Sa bawat isa sa kanyang mga gawa ay maaaring makahanap ng hindi kasiya-siya sa Mataas na Daigdig at sa mga kaugalian na nilikha doon. Kasabay nito, ang may-akda ay nagsasalita nang may mahusay na pag-ibig tungkol sa mga karaniwang mamamayan ng Russia, tungkol sa kanilang paraan ng pamumuhay, tradisyon at kaugalian. Ang mga maharlika na walang malasakit sa kapalaran ng Russia, pati na rin ang mga gumugol ng kanilang buhay sa paglalaro ng mga kard [...] ...
Ang paghahanda ng Russia para sa digmaan (hindi sapat na bilang ng mga tropa, kakulangan ng isang plano sa digmaan); pag-urong, pagsuko ng Smolensk, kaguluhan ng mga kalalakihan ni Bogucharov: appointment ng Kutuzov; Labanan ng Borodino; konseho ng militar sa Fili; pagsuko ng Moscow at pag-atras sa Kaluga; ang saklaw ng partisan kilusan; pagpapatalsik kay Napoleon at pagkamatay ng kanyang hukbo (pagsusuri ng mga episode, vol. 3). Pilosopiya ng kasaysayan sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan": Ang pananalig na imposibleng ipaliwanag kung ano ang nangyayari [...] ...
ANG HALIMBAWA NG KUTUZOV AT ANG PILIPINO ng KASAYSAYAN SA NOVEL ni L. TOLSTOY "WAR AND PEACE" Malubhang may nag-aalinlangan na ang imahe ni Kutuzov sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay direktang konektado sa pilosopikal at makasaysayang pangangatuwiran ni Tolstoy sa parehong nobela. Gayunpaman, ang koneksyon na ito ay madalas na kinuha ng isang panig. Sa panitikan tungkol sa nobelang ito, ang pinakalat na opinyon ay ang Tolstoy, [...] ...
Totoo at mali sa L.N. Ang "War and Peace" ni Tolstoy I. Panimula Ang isa sa mga pangunahing bisyo ng modernong sibilisasyon, ayon kay Tolstoy, ay ang laganap na pagpapakalat ng mga maling konsepto. Kaugnay nito, ang problema ng totoo at maling nagiging isa sa nangunguna sa gawain. Paano mo masasabi ang totoo mula sa hindi totoo? Para sa mga ito, si Tolstoy ay may dalawang pamantayan: ang totoo [...] ...
Sa nobelang War and Peace ni Leo Tolstoy, ang malaking kahalagahan ay nakakabit hindi lamang sa sikolohiya, kundi pati na rin sa pilosopiya at kasaysayan. Nais ni Tolstoy na huwag ipakita hindi, tulad ng Dostoevsky, ngunit ang masa ng tao at ang mga paraan ng impluwensya nito. Ang kwento ni Tolstoy ay ang pakikipag-ugnayan ng milyun-milyong tao. Sinusubukan niyang ipakita na ang isang indibidwal na tao, isang makasaysayang pigura, ay hindi nakakaimpluwensya sa sangkatauhan. [...] ...
Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay nagbigay ng eksklusibong pansin sa espirituwal na buhay ng isang tao. Sa nobelang Digmaan at Kapayapaan, nakamit ng manunulat ang pinakamataas na kasanayan sa paglalarawan ng panloob na mundo ng kanyang mga character. Ang isa sa mga paraan ng pagsisiwalat ng mas malalim na emosyonal na paggalaw, mga pagbabago sa mga pakiramdam, ang paglitaw o paglaki ng mga damdamin ay ang mga pangarap na nakikita ng mga character ng akda. Ang lahat ng mga pangarap sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay hindi sinasadya, mahigpit silang naatasan [...] ...
Sa Digmaan at Kapayapaan, ang tanawin ay gumaganap ng isang napakahalagang papel, ngunit ang tanawin ay hindi gaanong karaniwan. Hindi kami makakahanap ng mga paglalarawan ng kalikasan, tulad ng sa mga nobela at mga kwento ng Turgenev. Ang tanawin ni Turgenev ay pilosopiko; ang aesthetic function nito ay katangian din nito. Sa Digmaan at Kapayapaan, ang isang simbolikong detalye ay mahalaga, at madalas na ito ay isang elemento lamang ng tanawin na may mga karapatan ng isang karakter. Ito ay pinaniniwalaan na ang prinsipe ng oak [...] ...
S Ang modernong paaralan ay nakatuon sa pagpapatupad ng isang indibidwal na diskarte sa mag-aaral. Ang saloobin sa pag-aaral na nakasentro sa mag-aaral ay naging pangkaraniwan sa pag-uusap tungkol sa mga paraan ng pagbuo ng edukasyon sa Russia. Ang mga paraan ng pagpapatupad ng prinsipyong ito ay iba-iba: ang mga ito ay kapwa pinakabagong mga teknolohiya at mga tiyak na mga pormasyong pang-organisasyon (lektura at sistema ng seminar, lektura sa stream, mga aralin ng pagpili ng pangkat). Ang modelo ng pang-edukasyon ng Oriental Lyceum No. 1535 ng lungsod ng Moscow ay may kasamang [...] ...
Para kay LN Tolstoy, ang proseso ng pagbuo ng pagkatao ng tao ay mahalaga. Lumilikha ng imahe ni Prince Andrey, ipinakita niya ang diyalekto ng kaluluwa ng kanyang bayani, ang kanyang panloob na monologue, na nagpapatotoo sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa kaluluwa, sa pagbuo ng pagkatao. "Siya ay palaging naghahanap ng isang bagay sa buong lakas ng kanyang kaluluwa: upang maging mahusay," sinabi ni Pierre tungkol kay Andrei Bolkonsky. Nagsusumikap para sa pinakamataas na katotohanan - [...] ...
Sa Digmaan at Kapayapaan, ang tanawin ay gumaganap ng isang napakahalagang papel, ngunit ang tanawin ay hindi gaanong karaniwan. Hindi kami makakahanap ng mga paglalarawan ng kalikasan, tulad ng sa mga nobela at mga kwento ng Turgenev. Ang tanawin ni Turgenev ay pilosopiko; ang aesthetic function nito ay katangian din nito. Sa Digmaan at Kapayapaan, ang isang simbolikong detalye ay mahalaga, at madalas na ito ay isang elemento lamang ng tanawin na mayroong "mga karapatan" ng karakter. Ito ay pinaniniwalaan na ang prinsipe ng oak [...] ...
Ang pilosopiko at makasaysayang epikong nobela ni Leo Tolstoy ay mayroon ding mga tampok ng isang sikolohikal na nobela. Pahina pagkatapos ng pahina, ang mga character ng karakter ni Tolstoy ay inihayag sa mambabasa sa kanilang pagkakapareho at pagkakaiba-iba, static at nababago. Itinuring ni Tolstoy ang isa sa pinakamahalagang pag-aari ng tao na ang kakayahang magbago sa loob, upang magsikap para sa pagpapabuti ng sarili, para sa paghahanap sa moral. Ang mga paboritong character ni Tolstoy ay nagbabago, ang kanyang mga hindi mahal ay static. [...] ...
Ang mga bayani ng epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Nikolaevich Tolstoy ay magkakaibang. Magkaiba sila sa bawat isa sa pagkatao, layunin ng buhay at kanilang pag-uugali. Si Pierre Bezukhov ay nabuo sa espirituwal sa buong nobela. Naghahanap siya ng layunin at kahulugan ng buhay. Hindi iniisip ni Natasha Rostova ang mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, isang maligaya, hindi mahuhulaan na batang babae sa kanyang kaluluwa ay nananatiling isang bata. Andrei Bolkonsky lahat ng kanyang maikling [...] ...
Ang mga paglalarawan ng kalikasan ay matagal nang ginagamit ng mga manunulat ng Russia upang ilarawan ang panloob na estado ng kanilang mga bayani. Gumamit si Leo Tolstoy ng isang katulad na pamamaraan sa kanyang nobelang Digmaan at Kapayapaan. "Sa gilid ng kalsada mayroong isang punong kahoy na puno ng kahoy na puno ng kahoy na puno ng kahoy na puno ng kahoy na puno ng mga sugat na puno ng mga sugat. Tanging siya lamang ang hindi nais na magsumite sa kagandahan ng tagsibol at hindi nais na makita ang [...] ...
Mabuhay ang buong mundo! LN Tolstoy Kung tatanungin natin ang tanong kung ano ang pangunahing ideya ng gawain ni Leo Tolstoy, kung gayon, tila, ang pinaka-tumpak na sagot ay ang mga sumusunod: pagpapatunay ng komunikasyon at pagkakaisa ng mga tao at pagtanggi sa paghihiwalay at paghihiwalay. Ito ang dalawang panig ng isang solong at palagiang naisip ng manunulat. Sa mahabang tula, ang dalawang kampo ng pagkatapos ng Russia ay lumitaw nang mahigpit na tutol - [...] ...
Sa kanyang nobelang Digmaan at Kapayapaan, napagtanto ni Lev Nikolaevich Tolstoy ang ilang mga layunin. Ang isa sa mga ito ay upang ipakita ang pag-unlad, ang "dialectic ng kaluluwa" ng mga bayani ng gawain. Mapapansin na, kasunod ng layuning ito, isinasagawa ng manunulat ang mga character sa mga pagsubok: isang pagsubok ng pag-ibig, isang pagsubok sa buhay ng pamilya at panlipunan, isang pagsubok ng kamatayan. Halos wala sa mga pangunahing character ang nakatakas sa huling pagsubok. Ang kamatayan ay dumating sa buhay ng bawat isa [...] ...
Ang pinakadakilang gawain ng manunulat ng Russia - ang nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" - nagpapaliwanag ng mga mahahalagang aspeto ng buhay ng mga tao, pananaw, mithiin, buhay at kaugalian ng iba't ibang strata ng lipunan sa kapanahunan at sa mga mahihirap na araw ng digmaan. Ang may-akda ay stigmatizes ang mataas na lipunan at tinatrato ang mga taong Russian na may init at pagmamalaki sa buong kuwento. Ngunit din ang itaas na mundo, [...] ...
Ang unang kabanata ng ikatlong bahagi ng pangalawang dami ay naglalarawan ng mapayapang mga kaganapan sa buhay ng mga tao, ngunit ang mga digmaan kasama ang Napoleon noong 1805 at 1807 ay makikita rin dito. Ang kabanata ay nagsisimula sa isang mensahe tungkol sa pagpupulong ng "dalawang masters ng mundo," tulad ng tinawag na Napoleon at Alexander, na nakakalimutan na noong 1805 si Napoleon ay itinuturing na Antikristo sa Russia. Nakalimutan ang tungkol sa malaglag na dugo ng mga Ruso [...] ...
Si LN Tolstoy ay isang mahusay na tunay na artista. Mula sa ilalim ng kanyang panulat ay dumating ang isang bagong anyo ng nobelang pangkasaysayan: ang epikong nobela. Sa gawaing ito, kasama ang mga makasaysayang kaganapan, inilarawan niya ang buhay ng panginoong maylupa at ang mundo ng aristokratikong lipunan. Ang mga kinatawan ng iba't ibang mga strata ng maharlika ay ipinapakita dito. Ang mga kinatawan ng advanced, pag-iisip na maharlika ay sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov, na tinuturing ng manunulat na may malaking pakikiramay. Una [...] ...
Ang totoong buhay ay isang hindi malinaw na konsepto, naiiba ito para sa bawat tao. Ang lahat ng mga tao ay may sariling mga halaga, kanilang sariling mga mithiin. Ang bawat tao ay indibidwal at alinsunod sa kanyang mga pananaw, mga hilig ng kaluluwa ang pipili para sa kanyang sarili ng isang tunay na buhay at ang landas patungo dito. Ngunit madalas, na ipinakita mula sa malayo at vaguely na nakabalangkas, kapag nakamit, tulad ng isang buhay ay lumiliko na maging ganap na naiiba, hindi naaayon sa mga pangarap. [...] ...
At sa higit na pagmuni-muni ko, higit pang dalawang bagay ang pumupuno sa aking kaluluwa ng bagong bago at pagtataka: ang bituing kalangitan sa itaas sa akin at ang batas na moral sa akin. I. Plano ng Kant. Ang aking pag-unawa sa perpektong moral. Ang ideal na moral sa nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan". Ang sentral na ideya ng nobela. Ang espirituwal na paghahanap ni Pierre Bezukhov. Ang espirituwal na paghahanap ni Prinsipe Andrew. [...] ...
Ang mastery ng psychologism sa nobela ni L.N. Ang "War and Peace" ni Tolstoy I. Panimula Ang Psychologism ay isang detalyado at malalim na pagpaparami sa isang akdang pampanitikan ng panloob na mundo ng isang tao. (Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang diksyonaryo.) Ang Tolstoy ay isa sa mga pinakadakilang manunulat-psychologist hindi lamang sa Russian, kundi pati na rin sa panitikan sa mundo. Sa tulong ng sikolohikalismo, ipinahayag ni Tolstoy ang moral na paghahanap ng kanyang mga bayani, ang proseso ng pag-unawa sa kahulugan ng buhay sa kanila. Samakatuwid [...] ...
"Real life" sa nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" "Real Life" ... Ano ito, anong uri ng buhay ang matatawag mong tunay? Ang unang kahulugan ng salitang "naroroon" ay upang maunawaan ang buhay bilang buhay ngayon, sa naibigay na sandali, buhay sa ngayon. Ngunit may mas malalim na kahulugan sa expression na "totoong buhay". Marahil, bago ang milyon-milyong mga tao nang higit sa isang beses ang tanong ay bumangon, [...] ...
Pinagsama ni LN Tolstoy na pagsamahin sa isang nobela, marahil, mas maraming dalawa: isang makasaysayang epikong nobela at isang sikolohikal na nobela. Ipinapakita ng pahina sa pamamagitan ng pahina ang mga character ng mga character sa mambabasa, na nagbibigay ng subtlest na mga detalye, mga nuances ng kanilang pagkakapareho o pagkakaiba-iba, static o pagbabago. "Ang mga tao ay tulad ng mga ilog", "ang tao ay likido" - iyon ang pinagbabatayan ng pananaw ni Tolstoy sa tao. Isa sa mga pinakamahalagang pag-aari ng manunulat [...] ...

Komposisyon batay sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Ang pangunahing ideya ni Tolstoy ay ang isang makasaysayang kaganapan ay isang bagay na kusang bumubuo, ito ay isang hindi inaasahang resulta ng malay-tao na aktibidad ng lahat ng tao, ordinaryong mga kalahok sa kasaysayan. Malaya ba ang isang tao sa kanilang napili? Sinasabi ng manunulat na ang isang tao ay sinasadya na naninirahan para sa kanyang sarili, ngunit nagsisilbing isang walang malay na instrumento para sa pagkamit ng mga pang-unibersal na layunin ng tao. Ang isang tao ay palaging tinutukoy ng maraming mga kadahilanan: lipunan, nasyonalidad, pamilya, antas ng katalinuhan, atbp Ngunit sa loob ng balangkas na ito, libre siya sa kanyang pinili. At ito ay isang tiyak na halaga ng magkaparehong "mga pagpipilian" na tumutukoy sa uri ng kaganapan, ang mga kahihinatnan nito, atbp.

Ang tala ni Tolstoy tungkol sa mga kalahok sa digmaan: "Natakot sila, nagalak, naging nagagalit, sumasalamin, naniniwala na alam nila kung ano ang kanilang ginagawa at kung ano ang kanilang ginagawa para sa kanilang sarili, ngunit sila ay pa rin isang kusang-loob na instrumento ng kasaysayan: gumagawa sila ng isang bagay na nakatago sa kanila, ngunit naiintindihan para sa nagtatrabaho kami. Ito ang hindi nagbabago na kapalaran ng lahat ng mga nagsasanay. Pinilit ng Providence ang lahat ng mga taong ito, na sinikap na makamit ang kanilang layunin, upang makatulong sa pagpapatupad ng isang malaking resulta, kung saan hindi isang solong tao - ni Napoleon, o Alexander, hayaan ang sinumang mga kalahok sa digmaan - kahit na inaasahan. "

Para kay Tolstoy, ang kalooban ng isang tao ay walang halaga. Oo, si Napoleon, na naniniwala sa kapangyarihan ng kanyang kalooban, ay itinuturing ang kanyang sarili na tagalikha ng kasaysayan, ngunit sa katotohanan siya ay isang laruan ng kapalaran, "isang hindi gaanong mahalagang instrumento ng kasaysayan." Ipinakita ni Tolstoy ang panloob na kawalan ng kalayaan ng indibidwal na kamalayan, na nakapaloob sa pagkatao ni Napoleon, dahil ang totoong kalayaan ay palaging nauugnay sa pagpapatupad ng mga batas, kasama ang kusang pagsumite ng kalooban sa isang "mataas na layunin". Ang Kutuzov ay libre mula sa pagkabihag ng walang kabuluhan at ambisyon, at sa gayon ay naiintindihan ang mga pangkalahatang batas ng buhay. Nakikita lamang ni Napoleon ang kanyang sarili, at samakatuwid ay hindi nauunawaan ang kakanyahan ng mga kaganapan. Kaya, tinutukoy ni Tolstoy ang pag-angkin ng isang tao sa isang espesyal na papel sa kasaysayan.

Ang landas ng buhay ng mga protagonista ng Digmaan at Kapayapaan, sina Prince Andrei Bolkonsky at Count Pierre Bezukhov, ay isang masakit na paghahanap, kasama ang Russia, para sa isang paraan mula sa personal at panlipunang pagtatalo sa "kapayapaan", sa isang matalino at maayos na buhay ng mga tao. Hindi nasisiyahan sina Andrei at Pierre sa mga maliit, makasariling interes ng "itaas na mundo", walang ginagawa na pag-uusap sa sekular na mga salon. Bukas ang kanilang kaluluwa sa buong mundo. Hindi sila mabubuhay nang walang iniisip, nang walang pagpaplano, nang walang paglutas para sa kanilang sarili at para sa mga tao ang pangunahing katanungan tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa layunin ng pagkakaroon ng tao. Pinagsasama nila ito, ang batayan ng kanilang pagkakaibigan.

Ang Andrei Bolkonsky ay isang pambihirang pagkatao, isang malakas na kalikasan na nag-iisip nang lohikal at hindi naghahanap ng matalo na track sa buhay. Sinusubukan niyang mabuhay para sa iba, ngunit pinaghiwalay ang kanyang sarili sa kanila. Si Pierre ay isang emosyonal na tao. Taos-puso, diretso, minsan walang muwang, ngunit napakalaking uri. Mga katangian ng karakter ni Prinsipe Andrew: katatagan, kawalang-kilos, malamig na pag-iisip, masigasig na pagiging makabayan. Isang mahusay na nabuo na pagtingin sa buhay ni Prinsipe Andrew. Hinahanap niya ang kanyang "trono", kaluwalhatian, kapangyarihan. Ang Emperor Pranses Napoleon ay ang mainam para kay Prince Andrew. Sa pagsisikap na subukan ang kanyang ranggo ng opisyal, pumupunta siya sa hukbo.

Parehong nagsisimula silang maunawaan at mapagtanto na ang paghihiwalay ng mga tao, ang pagkawala ng kabanalan ay ang pangunahing sanhi ng mga kaguluhan at pagdurusa ng mga tao. Ito ay digmaan. Ang kapayapaan ay kasunduan sa pagitan ng mga tao, kasunduan ng isang tao sa kanyang sarili. Ang digmaan ng 1812 ay ginising ang Prinsipe Andrew sa aktibong gawain. Ang pang-unawa sa pag-atake ng Pranses bilang isang personal na sakuna. Pumunta si Andrei sa aktibong hukbo, tumanggi sa alok na maging adjutant ni Kutuzov. Ang matapang na pag-uugali ni Andrey sa larangan ng Borodino. Malalang sugat.

Ang Labanan ng Borodino ay ang kahihinatnan sa buhay ni Prince Andrey. Ang pagdurusa sa kanyang pagkamatay ay nakatulong sa kanya na maunawaan ang bagong Kristiyanong pag-ibig. Ang empatiya, pag-ibig sa mga kapatid, para sa mga nagmamahal, para sa mga napopoot sa atin, nagmamahal sa kaaway, na ipinangaral ng Diyos sa mundo at hindi maintindihan ni Andrey. Malalim na "sibilyan" na si Pierre Bezukhov sa giyera. Si Pierre, na isang masigasig na patriotiko ng Inang-bayan, ay nagbibigay ng kanyang pondo upang makabuo ng isang pamumuhay na pamumuhay, mga pangarap na pagpatay kay Napoleon, kung saan siya ay nananatili sa Moscow. Ang pagkabihag at pagdalisay ni Pierre sa pamamagitan ng pisikal at moral na paghihirap, ang pulong sa Platon Karataev ay nakatulong sa pagsulong ni Pierre sa espirituwal. Tiniyak niya ang pangangailangan na muling ayusin ang estado at pagkatapos ng giyera ay naging isa sa mga organisador at pinuno ng mga Decembrist.

Mga repleksyon ni L. Tolstoy sa papel ng pagkatao sa kasaysayan sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Iba pang mga sanaysay sa paksa:

"Real life" sa nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" "Real Life" ... Ano ito, anong uri ng buhay ang maaari mong tawagan ...
Ang imahe ng Napoleon ay lilitaw sa mga pahina ng nobela sa mga pag-uusap at pagtatalo tungkol sa kanya sa salon ni Anna Pavlovna Scherer. Karamihan sa kanya ...
Ang malawak na hanay ng mga character sa Digmaan at Kapayapaan ay maliwanag at iba-iba. Ngunit ang isang tao ay maaaring maramdaman agad ang paghahati nito sa dalawang malaking grupo. SA...
Lahat ng mga paboritong bayani ni Tolstoy: Pierre, Natasha, Prince Andrei, lumang Bolkonsky - lahat, gumawa sila ng malupit na pagkakamali. Hindi nagkakamali si Berg, hindi ...
Sa buhay ng bawat tao, may mga kaso na hindi kailanman nakalimutan at kung saan natutukoy ang kanilang pag-uugali sa mahabang panahon. Sa buhay ni Andrei Bolkonsky, ...
Ang apat na dami ng epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan ay isinulat ni Tolstoy nang mas mababa sa anim na taon. Sa kabila ng katotohanan na ang gayong napakagandang materyal ...
Ang imahe ng "mataas na langit" sa nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" Hindi totoo na ang isang tao ay walang kaluluwa. Siya ay, at ...
Gumagana sa panitikan: Portrait mga katangian sa nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" Genre ng nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at ...
Kung pinagkakatiwalaan mo ang expression na ang kasaysayan ay nilikha ng mga natitirang personalidad, kung gayon dapat itong sabihin na ang lahat ng kahanga-hanga sa mundo ay ginagawa sa kanila. Ito ...
Ang papel ng tanawin Ang tanawin sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay isa sa pangunahing paraan ng masining. Ang paggamit ng manunulat ng mga larawan ng kalikasan ay nagpapaginhawa sa gawain ...
Si Tolstoy sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagbubukas ng kanyang sariling pananaw sa problema ng pagkatao, ang papel nito sa kasaysayan at kasaysayan mismo ...
Ang Digmaang Patriotiko noong 1812 ay isang makatarungang digmaan ng pambansang pagpapalaya. Ang pakiramdam ng pag-ibig para sa tinubuang-bayan, na sumasakop sa lahat ng strata ng populasyon; simpleng mga taong Ruso, ...
Tinawag ni Tolstoy ang Digmaan at Kapayapaan isang "libro tungkol sa nakaraan." Nakatuon sa Digmaang Patriotiko noong 1812, inilunsad ang librong ito makalipas ang ilang sandali matapos ang Digmaang Crimean, ...
Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang pambansang epiko ng Russia, na sumasalamin sa pambansang karakter ng mga mamamayang Ruso sa sandaling napagpasyahan nila ...
Ang mga magagandang larawan ng medyo kamakailan-lamang na nakaraan sa mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan, ipinakita ni Tolstoy kung anong mga himala ng kabayanihan para sa pag-save ng inang bayan, ...
Hindi dumating sa ideya ni Tolstoy ang pagsulat ng pinakadakilang gawain ng kanyang buhay, ang epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan, ngunit, mula sa ...
Naniniwala si Tolstoy na ang isang gawa ay maaaring maging mabuti lamang kapag ang manunulat ay nagmamahal sa kanyang pangunahing ideya dito. Sa "Digmaan at ...

Ano ang papel na ginagampanan ng personalidad sa kasaysayan? Inanyayahan ni LN Tolstoy ang makabagong mambabasa na mag-isip tungkol sa tanong na ito.

Ang katotohanan ay, sa pagtatasa ng kahalagahan ng pagkatao, ang may-akda ng Digmaan at Kapayapaan ay nagmula sa kanyang sariling pag-unawa sa pag-unlad ng kasaysayan, na kanyang nakita bilang isang kusang proseso. Sinasabi ng manunulat ang predetermination ng pagiging, na hindi mababago sa pagnanais ng isang indibidwal.

At bagaman ipinaliwanag ni L.N. Tolstoy ang kawalan ng saysay ng interbensyon ng isang indibidwal sa proseso ng kasaysayan, gayunpaman, hindi niya iniwan ang ideya na ang lahat ng mga kalahok sa ilang mga kaganapan ay mga cog at lever na nagmamaneho ng colossus ng kasaysayan. Ngunit maaari bang gampanan ng lahat ng tao ang pagpapaandar na ito? Malayo dito. Naniniwala ang may-akda na ang pagkakaroon lamang ng ilang mga katangian ay nagbibigay ng isang pagkakataon para dito, at samakatuwid ay binibigyang diin ang kagandahang moral ng Kutuzov, na taimtim na isinasaalang-alang sa kanya ang isang mahusay na tao na nabuhay para sa mga interes ng mga tao.

Ang pag-unawa sa kaganapan sa kasaysayan ay ang resulta ng pagtanggi ni Kutuzov sa "lahat ng bagay na personal", ang pagsasaayos ng kanyang mga aksyon sa isang karaniwang layunin. Batay sa mga personal na katangian ng komandante, makikita mo na may kakayahan siyang gumawa ng kasaysayan.

At samakatuwid Napoleon ay napapahamak sa kabiguan nang maaga, walang kabuluhan na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na tagalikha ng kasaysayan, ngunit sa katotohanan ay isang laruan lamang sa kanyang mga kamay.

Naiintindihan ni Kutuzov ang mga batas ng buhay at sumusunod sa kanila, si Napoleon ay bulag sa kanyang pinaghihinalaang kadakilaan, at samakatuwid ang resulta ay kilala nang maaga sa pag-aaway ng mga hukbo na pinamumunuan ng mga heneral na ito.

Ngunit gayunpaman, ang mga taong ito ay wala kumpara sa malaking masa ng tao, na kung saan ay ganap na binubuo ng hindi gaanong makabuluhang cog, na ang bawat isa ay may sariling kagustuhan at malaking kabuluhan.

Tanging ang mga motibo sa pagmamaneho ng mga cog na ito ay mahalaga. Kung ang mga ito ay hindi mga pansariling interes sa sarili, ngunit makiramay, pagmamahal sa mga kapatid, para sa mga mahilig, para sa mga napopoot sa amin, pag-ibig sa kaaway, na ipinangaral ng Diyos sa mundo, pagkatapos ang cog ay umiikot sa tamang direksyon, na nagtatakda ng lakad para sa buong makina. Ito ay eksakto kung paano lumilitaw si Andrei Bolkonsky, na natanto ang pambansang kahulugan ng digmaan, na tinanggihan ang alok na maging adjutant ni Kutuzov, at pagpasok, kahit na isang maliit na spark, sa tablet ng kasaysayan.

Si Berg ay isa pang bagay. Sino ang maaalala niya? Sino ang nagmamalasakit sa maliit na lalaki na nagmamalasakit lamang sa pagbili ng mga muwebles sa oras ng pangkalahatang kalungkutan? Hindi ito isang tao o isang cog, ang taong ito ay hindi makalikha ng kasaysayan.

Kaya, ang papel ng indibidwal sa kasaysayan ay parehong mahusay at hindi gaanong mahalaga sa parehong oras. Natukoy na ang pagiging, ngunit ang nananatili dito ay nakasalalay lamang sa mga moral at etikal na katangian ng isang tao. Ang isang bagay ay malinaw: hindi ito ang mga tao na gumawa ng kasaysayan, ngunit ang kasaysayan ay gumagawa ng mga tao.

Ang Digmaan at Kapayapaan ay isang nobela tungkol sa kadakilaan ng mga mamamayang Ruso.
Ang Kutuzov ay isang "kinatawan ng giyera ng bayan."
Si Kutuzov ang tao at si Kutuzov ang kumander.
Ang papel ng pagkatao sa kasaysayan ayon kay Tolstoy.
Ang pilosopiko at makasaysayang optimismo ni Tolstoy.

Walang ibang gawain sa panitikang Ruso kung saan ang kapangyarihan at kadakilaan ng mamamayang Ruso ay maiparating sa ganyang kahikayat at lakas tulad ng nobelang Digmaan at Kapayapaan. Sa lahat ng nilalaman ng nobela, ipinakita ni Tolstoy na ito ang mga taong bumangon upang labanan ang kalayaan na pinalayas ang Pranses at siniguro ang tagumpay. Sinabi ni Tolstoy na sa bawat gawain ay dapat mahalin ng artista ang pangunahing ideya, at inamin niya na sa Digmaan at Kapayapaan ay minamahal niya ang "tanyag na pag-iisip." Ang kaisipang ito ay nagpapaliwanag sa pag-unlad ng mga pangunahing kaganapan ng nobela. Ang "pag-iisip ng mga tao" ay namamalagi din sa pagtatasa ng mga makasaysayang figure at lahat ng iba pang mga bayani ng nobela. Ang pagsasalarawan ni Tolstoy ng Kutuzov ay pinagsama ang makasaysayang kadakilaan at pagiging simple ng mga tao. Ang imahe ng mahusay na komandante ng bayan na si Kutuzov ay sumakop sa isang makabuluhang lugar sa nobela. Ang pagkakaisa ng Kutuzov sa mga tao ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng "tanyag na pakiramdam na dala niya sa kanyang sarili sa lahat ng kadalisayan at lakas nito." Salamat sa espiritwal na kalidad na ito, ang Kutuzov ay ang "kinatawan ng giyera ng bayan."

Sa kauna-unahang pagkakataon, ipinakita ni Tolstoy si Kutuzov sa kampanya militar ng 1805-1807. sa pagsusuri sa Braunau. Ang Komandante ng Russia ay hindi nais na tumingin sa seremonial na uniporme ng mga sundalo, ngunit sinimulan na suriin ang pamumuhay sa estado na naroroon nito, itinuro sa pangkalahatang Austrian ang mga sirang sapatos ng mga sundalo: hindi niya sinisisi ang sinuman para dito, ngunit hindi niya makita kung gaano ito masama. Ang pag-uugali sa buhay ni Kutuzov ay, una sa lahat, ang pag-uugali ng isang ordinaryong taong Russian. Siya ay "palaging tila isang simple at ordinaryong tao at nagsalita ang pinakasimpleng at pinaka-ordinaryong mga talumpati." Napakasimple talaga ng Kutuzov sa mga taong mayroon siyang dahilan upang isaalang-alang ang mga kasama sa mahirap at mapanganib na negosyo ng digmaan, kasama ang mga hindi abala sa mga intriga sa korte, na nagmamahal sa kanilang tinubuang-bayan. Ngunit hindi lahat ng Kutuzov ay sobrang simple. Hindi ito isang simpleeton, ngunit isang mahusay na diplomat, isang matalinong pulitiko. Kinamumuhian niya ang mga intriga sa korte, ngunit naiintindihan niya nang mabuti ang kanilang mga mekanika at, sa kanyang pagkalinga sa katutubong, madalas na nasasakupan ang mga nakaranas ng mga intriga. Kasabay nito, sa isang bilog ng mga tao na dayuhan sa mga tao, alam ni Kutuzov kung paano magsalita sa isang katangi-tanging wika, kaya't upang magsalita, na umaakit sa kaaway gamit ang kanyang sariling sandata.

Sa Labanan ng Borodino, ang kadakilaan ng Kutuzov ay ipinakita, na kung saan ay binubuo sa katotohanan na pinamunuan niya ang espiritu ng hukbo. Ipinakita ng LN Tolstoy kung paano ang espiritu ng Russia sa digmang bayan na ito ay lumampas sa malamig na kahinahunan ng mga pinuno ng dayuhang militar. Kaya ipinadala ni Kutuzov si Prinsipe Vitemburgsky "upang mangasiya ng unang hukbo", ngunit siya, bago umabot sa hukbo, ay humihiling ng higit pang mga tropa, at kaagad naalaala siya ng komandante at ipinadala ang Russian - Dokhturov, alam na siya ay tatayo para mamatay ang Inang bayan. Ipinakita ng manunulat na ang marangal na Barclay de Tolly, na nakikita ang lahat ng mga kalagayan, ay nagpasya na ang labanan ay nawala, habang ang mga sundalong Ruso ay tumayo sa kamatayan at pinigilan ang pagsalakay ng Pransya. Ang Barclay de Tolly ay hindi isang masamang kumander, ngunit kulang siya sa diwa ng Russia. At ang Kutuzov ay malapit sa mga tao, ang pambansang espiritu, at ang komandante ay nagbibigay ng utos na atake, kahit na ang hukbo sa estado na ito ay hindi maaaring mag-advance. Ang utos na ito ay nagmula "hindi mula sa tuso na pagsasaalang-alang, ngunit mula sa isang pakiramdam na nakalagay sa kaluluwa ng bawat taong Russian," at nang marinig ang utos na ito, "ang mga pagod at pag-aatubiling mga tao ay naaliw at hinikayat."

Si Kutuzov ang tao at si Kutuzov na kumandante sa Digmaan at Kapayapaan ay hindi mapaghihiwalay, at ito ay may malalim na kahulugan. Ang pagiging simple ng tao ng Kutuzov ay naghayag ng napaka nasyonalidad na gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa kanyang pamumuno sa militar. Kalmado ang komandong Kutuzov na sumuko sa kalooban ng mga kaganapan. Sa katunayan, maliit ang ginagawa niya upang pangunahan ang mga tropa, alam na ang "kapalaran ng mga laban" ay pinasiyahan ng "isang mailap na puwersa na tinatawag na espiritu ng hukbo." Ang Kutuzov, ang commander-in-chief, ay hindi pangkaraniwan dahil ang "digmang bayan" ay hindi kahawig ng isang ordinaryong digmaan. Ang punto ng kanyang diskarte sa militar ay hindi "patayin at puksain ang mga tao," ngunit upang "i-save at ekstra." Ito ang kanyang military at human feat.

Ang imahe ng Kutuzov mula umpisa hanggang dulo ay itinayo alinsunod sa paniniwala ni Tolstoy na ang digmaan ay nangyayari, "hindi nag-tutugma sa naimbento ng mga tao, ngunit nagpapatuloy mula sa kakanyahan ng saloobin ng masa." Sa gayon, itinanggi ni Tolstoy ang papel ng pagkatao sa kasaysayan. Tiyak na walang sinumang tao ang makakapagbalik ng kurso ng kasaysayan sa pamamagitan ng kanyang sariling kagustuhan. Ang pag-iisip ng tao ay hindi maaaring maglaro ng gabay at pag-aayos ng papel sa kasaysayan, at ang agham militar, sa partikular, ay hindi maaaring magkaroon ng praktikal na kahulugan sa buhay na buhay ng isang digmaan. Para kay Tolstoy, ang pinakadakilang kapangyarihan ng kasaysayan ay ang elemento ng mga tao, hindi mapigilan, hindi mapagkakatiwalaan, hindi matapat sa pamumuno at samahan.

Ang papel ng pagkatao sa kasaysayan, ayon kay Leo Tolstoy, ay bale-wala. Kahit na ang pinaka marunong mag-arte ay hindi maaaring idirekta ang paggalaw ng kasaysayan sa kagustuhan. Ito ay nilikha ng mga tao, sa masa, at hindi ng isang indibidwal.

Gayunpaman, itinanggi lamang ng manunulat ang gayong tao na naglalagay ng kanyang sarili sa itaas ng masa, ay hindi nais na umasa sa kalooban ng mga tao. Kung ang mga pagkilos ng isang indibidwal ay may kundisyon sa kasaysayan, kung gayon siya ay gumaganap ng isang tiyak na papel sa pagbuo ng mga makasaysayang kaganapan.

Bagaman ang Kutuzov ay hindi naglalagay ng tiyak na kahalagahan sa kanyang "I", gayunpaman, si Tolstoy ay ipinakita hindi bilang pasibo, ngunit bilang isang aktibo, matalino at may karanasan na komandante, na, kasama ang kanyang mga utos, ay tumutulong sa paglaki ng tanyag na pagtutol, pinapalakas ang espiritu ng hukbo. Ganito ang pagtatasa ni Tolstoy sa papel na ginagampanan ng pagkatao sa kasaysayan: "Ang isang makasaysayang personalidad ay ang kakanyahan ng isang label na nakasulat sa kasaysayan o sa pangyayaring iyon. Ito ang nangyayari sa isang tao, ayon sa manunulat: "Ang isang tao ay sinasadya na naninirahan para sa kanyang sarili, ngunit nagsisilbing isang walang malay na instrumento upang makamit ang makasaysayang unibersal na mga layunin ng tao." Samakatuwid, ang fatalism ay hindi maiiwasan sa kasaysayan kapag nagpapaliwanag ng "hindi makatwiran", "hindi makatwiran" na mga phenomena. Ang isang tao ay dapat malaman ang mga batas ng pag-unlad sa kasaysayan, ngunit dahil sa kahinaan ng pangangatuwiran at mali, o sa halip, ayon sa pag-iisip ng manunulat, hindi masamang pamamaraan sa kasaysayan, ang pagsasakatuparan ng mga batas na ito ay hindi pa dumating, ngunit dapat itong dumating. Ito ang kakaibang pilosopiko at makasaysayang optimismo ng manunulat.

Ang kahulugan ng proseso sa kasaysayan. Ang papel ng pagkatao sa kasaysayan.

Ang gawain. Salungguhitan ang mga tesis ng artikulo, maghanda ng sagot sa mga tanong:

- Ano ang kahulugan ng proseso sa kasaysayan, ayon kay Tolstoy?

Ano ang pananaw ni Tolstoy sa mga sanhi ng digmaan noong 1812 at ang kanyang saloobin sa digmaan?

- Ano ang papel ng pagkatao sa kasaysayan?

- Ano ang ibig sabihin ng personal at madamdaming buhay ng isang tao? Ano ang mainam na tao? Anong mga bayani ang nailalarawan sa perpektong pagkatao na ito?

Ang paksang ito sa nobela ay unang sinuri nang detalyado sa talumpati sa kasaysayan at pilosopiko tungkol sa mga sanhi ng digmaan ng 1812 (ang simula ng pangalawa at simula ng mga ikatlong bahagi ng ikatlong dami). Ang pangangatwiran na ito ay polemically nakadirekta laban sa tradisyonal na mga konsepto ng mga istoryador, na isinasaalang-alang ni Tolstoy na isang stereotype na nangangailangan ng muling pag-iisip. Ayon kay Tolstoy, ang simula ng isang digmaan ay hindi maipaliwanag ng hiwalay na kalooban ng isang tao (halimbawa, ang kalooban ng Napoleon). Ang Napoleon ay objectively na kasangkot sa kaganapang ito sa parehong paraan tulad ng anumang korporasyon na nagpupunta sa digmaan sa araw na iyon. Hindi maiiwasan ang digmaan, nagsimula ito alinsunod sa isang hindi nakikitang pangkasaysayang kagustuhan, na binubuo ng "bilyun-bilyong kalooban". Ang papel ng pagkatao sa kasaysayan ay halos hindi mapapabayaan. Ang mas maraming mga tao ay konektado sa iba, mas nagsisilbi silang "pangangailangan", i.e. ang kanilang kalooban ay magkakaugnay sa iba pang mga kalooban at nagiging mas malaya. Samakatuwid, ang mga pampubliko at negosyante ay hindi gaanong libre. "Ang hari ay alipin sa kasaysayan." (Paano lumilitaw ang kaisipang ito ni Tolstoy sa paglalarawan kay Alexander?) Nagkamali si Napoleon kapag iniisip niya na maimpluwensyahan niya ang kurso ng mga kaganapan. "... Ang kurso ng mga kaganapan sa mundo ay paunang natukoy mula sa itaas, nakasalalay sa pagkakaisa ng lahat ng pag-aalinlangan ng mga taong nakikilahok sa mga kaganapang ito, at ... ang impluwensya ng mga Napoleon sa kurso ng mga kaganapang ito ay panlabas lamang at kathang-isip" (vol. 3, bahagi 2, ch.XXVII). Tama si Kutuzov na mas pinipili niyang mahigpit na sundin ang proseso ng layunin, sa halip na magpataw ng kanyang sariling linya, "hindi makagambala" sa kung ano ang magaganap. Ang nobela ay nagtatapos sa pormula ng makasaysayang fatalism: "... kinakailangan na isuko ang di-umiiral na kalayaan at kilalanin ang pag-asa na hindi natin mahahalata."

Saloobin patungo sa digmaan. Ang digmaan ay lumiliko na hindi isang tunggalian sa pagitan ng Napoleon at Alexander o kasama ang Kutuzov, ito ay isang tunggalian ng dalawang mga prinsipyo (agresibo, mapanira at maayos, malikhaing), na nilalagay hindi lamang sa Napoleon at Kutuzov, ngunit din sa mga character na lumilitaw sa iba pang mga antas ng balangkas (Natasha, Platon Karataev at atbp.). Sa isang banda, ang digmaan ay isang kaganapan na salungat sa lahat ng sangkatauhan, sa kabilang banda, ito ay isang layunin na katotohanan na nangangahulugang personal na karanasan para sa mga bayani. Ang saloobin sa moral ni Tolstoy sa digmaan ay negatibo.

Ang isang uri ng "digmaan" ay nagaganap din sa mapayapang buhay. Ang mga bayani na kumakatawan sa sekular na lipunan, mga karera - isang uri ng "maliit na Napoleons" (Boris, Berg), pati na rin ang mga para sa digmaan ay lugar ng pagsasakatuparan ng mga agresibong motibo (marangal na Dolokhov, magsasaka na Tikhon Shcher-baty). Ang mga bayani na ito ay kabilang sa globo ng "digmaan", isinama nila ang prinsipyong Napoleoniko.

"Personal" at "swarm" buhay ng isang tao. Ito ay maaaring tila na ang gayong pangitain sa mundo ay malalim na nag-iisip: ang konsepto ng kalayaan ay tinanggihan, ngunit pagkatapos ay nawala ang kahulugan ng buhay ng isang tao. Sa katunayan, hindi ito ang kaso. Hinahati ni Tolstoy ang mga antas ng subjective at layunin ng buhay ng tao: ang isang tao ay nasa isang maliit na bilog ng kanyang talambuhay (microcosm, "personal" na buhay) at sa isang malaking bilog ng pangkalahatang kasaysayan (macrocosm, "swarm" life). Ang isang tao ay napapailalim sa kamalayan ng kanyang "personal" na buhay, ngunit hindi nakikita kung ano ang binubuo ng kanyang "swarm" na buhay.

Sa antas ng "personal", ang isang tao ay pinagkalooban ng sapat na kalayaan sa pagpili at may responsibilidad para sa kanyang mga aksyon. Ang isang tao ay nabubuhay nang walang malay sa kanyang "swarm" na buhay. Sa antas na ito, siya mismo ay hindi makakapagpasiya ng anuman, ang kanyang tungkulin ay mananatili magpakailanman na ibinigay sa kanya ng kasaysayan. Ang prinsipyo ng etikal na sumusunod mula sa nobela ay ang mga sumusunod: ang isang tao ay hindi dapat sinasadya na maiugnay ang kanyang "mabulok" na buhay, ilagay ang kanyang sarili sa anumang kaugnayan sa kasaysayan. Ang sinumang tao na sumusubok na sinasadyang makilahok sa pangkalahatang proseso ng kasaysayan at impluwensya ay hindi sinasadya. Ang nobela ay discredits Napoleon, na nagkamali naniniwala na ang kapalaran ng digmaan ay nakasalalay sa kanya - sa katunayan, siya ay isang laruan sa mga kamay ng isang hindi maipalabas na makasaysayang pangangailangan. Sa katotohanan, siya ay naging biktima lamang ng proseso, na sinimulan niya, tulad ng naisip niya, sa kanyang sarili. Ang lahat ng mga bayani ng nobela na sinubukan upang maging Napoleons maaga o huli na bahagi sa pangarap na ito o magtapos nang masama. Isang halimbawa: Sinagumpay ni Prince Andrei ang mga haka-haka na nauugnay sa mga aktibidad ng estado sa gabinete ni Speransky (at tama ito, hindi mahalaga kung paano "progresibong" Speransky).

Ang batas ng pangangailangang pangkasaysayan ay natutupad ng mga taong hindi kilala sa kanilang sarili, nang walang taros, walang alam maliban sa kanilang mga pribadong layunin, at tunay lamang (at hindi sa "Napoleoniko" na kahulugan) ang mga dakilang tao ay lumiliko na magagawang talikuran ang pansarili, hindi nasusukat sa mga layunin ng pangangailangang makasaysayan, at ito ang tanging paraan upang maging isang may kamalayan na gabay ng mas mataas na kalooban (halimbawa, Kutuzov).

Ang perpektong pagiging ay isang estado ng pagkakasundo, kasunduan (sa mundo, iyon ay, isang estado ng "kapayapaan" (sa diwa: hindi isang digmaan). Para sa mga ito, ang personal na buhay ay dapat na makatuwiran na naaayon sa mga batas ng isang buhay na "swarm." Ang pagkakamali ay pagkapoot sa mga batas na ito. ang estado ng "digmaan", kapag ang bayani ay tutol ang kanyang sarili sa mga tao, sinusubukan na ipataw ang kanyang kalooban sa mundo (ito ang paraan ni Napoleon).

Ang mga positibong halimbawa sa nobela ay si Natasha Rostova at ang kanyang kapatid na si Nikolai (maayos na buhay, panlasa para sa kanya, pag-unawa sa kanyang kagandahan), Kutuzov (ang kakayahang umepekto nang sensitibo sa kurso ng proseso ng kasaysayan at gawin ang kanyang makatuwirang lugar dito), Platon Karataev (ang bayani na ito ay may personal na buhay praktikal na matunaw sa "umakyat", hindi niya tila ang kanyang sariling indibidwal na "Ako", ngunit isang kolektibo, pambansa, unibersal na "Kami").

Sina Prince Andrei at Pierre Bezukhov, sa iba't ibang yugto ng kanilang buhay, kung minsan ay naging katulad ni Napoleon, na iniisip na maaari nilang maimpluwensyahan ang proseso ng kasaysayan sa kanilang pansariling kalooban (ambisyoso ng mga plano ni Bolkonsky; ang pagnanais ni Pierre muna para sa Freemasonry, at pagkatapos ay para sa mga lihim na lipunan; hangarin ni Pierre na patayin si Napoleon at maging tagapagligtas ng Russia) , pagkatapos ay nakakakuha sila ng tamang pananaw sa mundo pagkatapos ng malalim na mga krisis, emosyonal na kaguluhan, pagkabigo. Namatay si Prinsipe Andrey matapos na masugatan sa Labanan ng Borodino, na naranasan ang isang estado ng maayos na pagkakaisa sa mundo. Ang isang katulad na estado ng paliwanag ay dumating kay Pierre sa pagkabihag (tandaan na sa parehong mga kaso, ang mga bayani, kasama ang simple, empirikal na karanasan, ay tumatanggap din ng mystical na karanasan sa pamamagitan ng pagtulog o pangitain). (Hanapin ito sa teksto.) Gayunpaman, maipapalagay na ang mapaghangad na mga plano upang bumalik sa Pierre, dadalhin siya ng mga lihim na lipunan, bagaman maaaring hindi nagustuhan ito ni Platon Karataev (tingnan ang pag-uusap ni Pierre kay Natasha sa epilogue).

Kaugnay ng paniwala ng buhay na "personal" at "swarm", ang pagtatalo sa pagitan nina Nikolai Rostov at Pierre tungkol sa mga lihim na lipunan ay nagpapahiwatig. Nakikiramay si Pierre sa kanilang mga aktibidad ("Ang Tugendbund ay isang unyon ng birtud, pag-ibig, tulong ng isa't isa; ito ang ipinangaral ni Cristo sa krus"), at naniniwala si Nikolai na "Isang lihim na lipunan - samakatuwid, magalit at nakakapinsala, na maaari lamang magdulot ng kasamaan,<…> gumawa ka ng isang lihim na lipunan, simulan mong tutulan ang gobyerno, anupaman ito, alam ko na tungkulin kong sundin ito. At sabihin mo sa akin ngayon na Arakcheev na pumunta sa iyo na may isang iskwadron at gupitin - Hindi ako mag-iisip para sa isang segundo at pumunta. At pagkatapos ay hukom ang gusto mo. " Ang pagtatalo na ito ay hindi nakakatanggap ng isang hindi maliwanag na pagtatasa sa nobela, nananatiling bukas ito. Maaari mong pag-usapan ang tungkol sa "dalawang katotohanan" - Nikolai Rostov at Pierre. Maaari kaming makiramay kay Pierre kasama si Nikolenka Bolkonsky.

Ang epilogue ay nagtatapos sa simbolikong pagtulog ni Nikolenka sa paksa ng pag-uusap na ito. Ang isang intuitive na pakikiramay sa dahilan ni Pierre ay sinamahan ng mga pangarap ng kaluwalhatian ng bayani. Ito ay nakapagpapaalaala sa mga batang pangarap ni Prince Andrew ng "kanyang Toulon", na kung saan ay dating na-debunk. Kaya, sa mga pangarap ni Nikolenka mayroong isang hindi kanais-nais na prinsipyo na "Napoleonic" para kay Tolstoy - nariyan ito sa mga ideyang pampulitika ni Pierre. Kaugnay nito, ang pag-uusap sa pagitan nina Natasha at Pierre sa Ch. Ang XVI ng unang bahagi ng epilogue, kung saan napilitang kilalanin ni Pierre na si Platon Karataev (ang taong kasama ang pangunahing pamantayan sa moral na nauugnay kay Pierre), "ay hindi papayag" ng kanyang pampulitikang mga aktibidad, ngunit papayag sa "buhay ng pamilya".

"Ang Daan ng Napoleon".

Ang pag-uusap tungkol sa Napoleon ay nagmula sa pinakaunang mga pahina ng nobela. Si Pierre Bezukhov, napagtanto na siya ay nakakagulat sa lipunang natipon sa salon ni Anna Pavlovna Scherer, taimtim, "na may pag-asa", "nagiging mas maraming animasyon", iginiit na "Napoleon ay mahusay," "na nakita siya ng mga tao bilang isang mahusay na tao." Nakakalusot ang "mapanirang" kahulugan ng kanyang mga talumpati ("Ang rebolusyon ay isang mahusay na bagay, - ipinagpatuloy ang Monsieur Pierre, na ipinakita ang kanyang dakilang kabataan na may ganitong desperado at masuway na pambungad na pangungusap ..."), inamin ni Andrei Bolkonsky na "Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng mga aksyon ng isang pribadong tao, isang komandante o isang emperor sa mga aksyon ng isang negosyante", isinasaalang-alang din na ang Napoleon ay "mahusay" sa sagisag ng mga huling katangian na ito.

Ang pananalig ni Pierre Bezukhov ay napakalalim na hindi niya nais na lumahok sa "digmaan laban sa Napoleon", dahil ito ay magiging isang pakikipaglaban sa "pinakadakilang tao sa mundo" (vol. 1, bahagi 1, ch. 5). Ang isang matalim na pagbabago sa kanyang mga pananaw, na naganap kaugnay sa panloob at panlabas na mga kaganapan sa kanyang buhay, ay humantong sa katotohanan na noong 1812 nakita niya sa Napoleon ang Antikristo, ang sagisag ng kasamaan. Naramdaman niya ang "pangangailangan at hindi maiiwasang" na patayin ang kanyang dating idolo, upang mapahamak, o upang tapusin ang kasawian ng lahat ng Europa, na, sa opinyon ni Pierre, nagmula sa Napoleon lamang "(vol. 3, bahagi 3, kabanata 27).

Para sa Andrei Bolkonsky, si Napoleon ay isang halimbawa ng pagpapatupad ng mga mapaghangad na plano na bumubuo ng batayan ng kanyang espirituwal na buhay.Sa darating na kampanya ng militar, iniisip niya sa mga tuntunin ng "hindi mas masahol" kaysa sa Napoleon (vol. 1, bahagi 2, ch. 23). Ang lahat ng mga pagtutol ng kanyang ama, ang "mga argumento" tungkol sa mga pagkakamali "na, sa kanyang opinyon," ginawa si Bonaparte sa lahat ng mga digmaan at maging sa mga kalagayan ng estado "ay hindi maiiwasan ang tiwala ng bayani na siya ay" pagkatapos ng lahat ng isang mahusay na komandante "(i.e. .1, bahagi 1, kabanata 24). Bilang karagdagan, siya ay puno ng pag-asa, na sumusunod sa halimbawa ni Napoleon, upang simulan ang kanyang sariling "landas sa kaluwalhatian" ("Sa sandaling nalaman niya na ang hukbo ng Russia ay nasa isang walang pag-asang sitwasyon, nangyari sa kanya na ... narito siya, na si Toulon ..." 1, bahagi 2, kabanata 12). Gayunpaman, matapos na ang gawaing ipinaglihi ("Ito na! - Si Prince Andrey, hinawakan ang bandila at naririnig na may kasiyahan sa sipol ng mga bala, malinaw na nakadirekta laban sa kanya" - bahagi 3, ch. 16) at natanggap ang papuri ng kanyang "bayani", siya "hindi lamang hindi naging interesado "sa mga sinabi ni Napoleon, ngunit" hindi napansin o agad na nakalimutan sila "(vol. 1, bahagi 3, ch. 19). Tila siya ay hindi gaanong mahalaga kay Prinsipe Andrey, maliit, matuwid, kung ihahambing sa matayog na kahulugan ng buhay na ipinahayag sa kanya. Sa digmaan ng 1812 Bolkonsky ay isa sa mga unang sumali sa tabi ng "karaniwang katotohanan".

Ang Napoleon ay ang sagisag ng voluntarism at matinding indibidwalismo. Nilalayon niyang ipataw ang kanyang kalooban sa mundo (i.e. malaking masa ng mga tao), ngunit ito ay imposible. Ang digmaan ay nagsimula alinsunod sa layunin ng kurso ng makasaysayang proseso, ngunit iniisip ni Napoleon na sinimulan niya ang digmaan. Nawala ang digmaan, naramdaman niya ang kawalan ng pag-asa at pagkalito. Ang imahe ni Tolstoy ng Napoleon ay hindi wala ng grotesque satirical shade. Para sa Napoleon, ang pag-uugali sa theatrical ay katangian (tingnan, halimbawa, ang eksena kasama ang "hari ng Roman" sa Kabanata XXVI ng ikalawang bahagi ng ikatlong dami), narcissism, walang kabuluhan. Ang pinangyarihan ng pagpupulong ni Napoleon kay Lavrushka ay nagpapahayag, maingat na "naisip" ni Tolstoy kasunod ng mga bakas ng makasaysayang mga materyales.

Ang Napoleon ang pangunahing sagisag ng kusang-loob na landas, ngunit maraming iba pang mga bayani ang sumusunod sa landas na ito sa nobela. Maaari rin silang ihalintulad kay Napoleon (cf. "maliit na Napoleon" - isang expression mula sa nobela). Ang pagiging walang kabuluhan at tiwala sa sarili ay katangian ng Bennigsen at iba pang mga pinuno ng militar, ang mga may-akda ng lahat ng mga uri ng "mga disposisyon", na inakusahan si Kutuzov ng hindi pag-asa. Maraming mga tao ng isang sekular na lipunan ang katulad din sa espiritwal na katulad ng Napoleon, dahil sila ay palaging nabubuhay, tulad ng dati, sa isang estado ng "digmaan" (mga sekular na intriga, karera, karapatang pag-ibigay ang ibang tao sa kanilang sariling mga interes, atbp.). Una sa lahat, nalalapat ito sa pamilyang Kuragin. Ang lahat ng mga miyembro ng pamilyang ito ay agresibo na nakagambala sa buhay ng ibang tao, subukang ipataw ang kanilang kalooban, gamitin ang iba upang matupad ang kanilang sariling kagustuhan.

Ang ilang mga mananaliksik ay nagturo sa isang makasagisag na koneksyon sa pagitan ng kwento ng pag-ibig (ang pagsalakay ng taksil na Anatole sa mundo ni Natasha) at ang isang makasaysayang (paglusob ni Napoleon ng Russia), lalo na mula nang ang episode sa Poklonnaya Gora ay gumagamit ng isang erotikong talinghaga ("At mula sa puntong ito, tumingin siya [Napoleon]. nakahiga sa harap niya, isang oriental na kagandahan na hindi nakikita sa harap niya [Moscow],<…> ang katiyakan ng pagmamay-ari ay nabalisa at kinilabutan siya ”- ch. XIX ng pangatlong bahagi ng pangatlong dami).

Ang Kutuzov ay ang sagisag at antitisasyon kay Napoleon sa nobela. Ang isang pag-uusap tungkol sa kanya ay nagmula din sa pinakaunang kabanata, kasama ang katotohanang si Prince Andrew ang kanyang tagasunod. Ang Kutuzov ay ang commander-in-chief ng hukbo ng Russia na tumututol sa Napoleon. Gayunpaman, ang kanyang mga alalahanin ay nakadirekta hindi sa matagumpay na mga laban, ngunit sa pagpapanatili ng mga "hubad, pagod" na tropa (vol. 1, bahagi 2, kab. 1-9). Hindi naniniwala sa tagumpay, siya, isang matandang heneral ng militar, ay nakakaranas ng "kawalan ng pag-asa" (wala si Rana, ngunit kung saan! - sabi ni Kutuzov, pinindot ang panyo sa kanyang nasugatan na pisngi at itinuro ang mga tumakas "- vol. 1, bahagi 3, ch. 16 ). Para sa mga nakapaligid sa kanya, ang masungit at kaagad ng kanyang pag-uugali

Ang totoong kahulugan ng buhay. Ang pangwakas na parirala sa nobela ay naghihimok sa mambabasa na gumuhit ng isang pesimistikong konklusyon tungkol sa walang kabuluhan ng buhay. Gayunpaman, ang panloob na lohika ng balangkas ng "Digmaan at Kapayapaan" (kung saan hindi sinasadya na ang lahat ng pagkakaiba-iba ng karanasan sa buhay ng isang tao ay muling naranasan: tulad ng sinabi ni AD Sinyavsky, "ang buong digmaan at ang buong mundo nang sabay-sabay") ay nagmumungkahi sa kabaligtaran.

Kaugnay na mga post:

Iba pang mga sanaysay sa paksa:

Choice ng Editor