Nasira ang isipan at damdamin. "Ang pangunahing bagay sa isang tao ay hindi ang isip, ngunit kung ano ang kumokontrol sa kanya - ang puso, mabuting damdamin ..." (Batay sa nobela ni Goncharov "Oblomov")

Mga tanong sa Pilosopiya. 2009, hindi.

RUSSIAN MAN SA ACTION AT HINDI GAWAIN:

S.A. Nikolsky

I.A. Ang Goncharov ay isa sa mga pinaka-pilosopiko na manunulat ng Russia noong ikalabing siyam na siglo, na karapat-dapat sa tulad ng isang katangian, lalo na dahil sa paraang ipinakita sa buhay ng Ruso. Ang pagiging isang napaka-makatotohanang at sikolohikal na banayad na artist, siya, sa parehong oras, ay tumaas sa antas ng pagsasalamin sa pilosopiko sa mga phenomena at proseso na katangian ng buong lipunan ng Russia. Kaya, ang kanyang pinaka-kapansin-pansin na mga character - Ilya Ilyich Oblomov at Alexander Aduev - ay hindi lamang bayani sa panitikan na may lahat ng mga palatandaan ng mga buhay na personalidad, ngunit ang personipikasyon ng mga social phenomena ng buhay ng Ruso sa 40s ng ikalabinsiyam na siglo at, bukod dito, ang mga espesyal na uri ng pananaw sa Russia na higit sa tiyak balangkas ng kasaysayan. Hindi kataka-taka ang salitang "Oblomovism", pati na rin ang epithet na "ordinaryong", na kinuha mula sa pamagat ng nobelang "Ordinaryong Kasaysayan", mula sa panahon ng kanilang nilikha ng may-akda hanggang sa kasalukuyan, ay may pangkalahatang pilosopiko at partikular na nilalaman at kahulugan ng Ruso.

Hindi gaanong lumikha si Goncharov ng mga character tulad ng, sa kanilang tulong, ginalugad niya ang buhay at pag-iisip ng lipunang Russia. Napansin ito ng maraming kilalang mga nag-iisip. Nasa kanyang unang gawain - "Isang Ordinaryong Kasaysayan", na inilathala sa journal na "Sovremennik" noong 1847, ay, ayon kay V.G. Belinsky, "hindi nakarinig ng tagumpay." At sina Turgenev at Lev Tolstoy ay nagsalita tungkol sa nobelang "Oblomov", na lumitaw ng labindalawang taon nang lumipas, bilang isang "pangunahing bagay" ng "hindi mababago" na interes.

Ang katotohanan na ang pangunahing bayani ng Goncharov ay naging isa sa mga iconic na figure na nagpapakilala sa ating bansa ay napatunayan sa pamamagitan ng walang tigil na pansin sa kanya nang higit sa isang siglo at kalahati. Ang isa sa mga kamakailang apela sa imaheng ito, na suportado ng kamalayan ng kultura sa ika-walumpu ng ikadalawampu siglo, ay ang pelikulang N. Mikhalkov na "Ilang araw mula sa buhay ng I. I. Oblomov", kung saan ang isang artistang matagumpay na pagtatangka ay ginawa upang mailarawan ang mga prinsipyo ng buhay ng pagkakaroon ng may-ari ng lupa na Oblomov bilang isang taong may katalinuhan binuo at malinis ang pag-iisip at, sa parehong oras, upang bigyang-katwiran ang kanyang "walang ginagawa" laban sa background ng pagiging bourgeois, binigyan ng kahulugan sa konteksto ng isang maliit na walang kabuluhan at makitid na pragmatikong paggalugad sa mundo.

Sa kasamaang palad, sa aming pag-aaral sa panitikan at pilosopiko, hindi kami nasisiyahan sa paglutas ng mga pagsalungat na "Aduev-pamangkin at Aduev-tiyuhin" at "Oblomov-Stolz" na nilikha ni Goncharov. Sa palagay ko, ang interpretasyong socio-pilosopikal na ibinigay sa kanila ay walang paltos na napakalayo sa hangarin ng may-akda at ang konteksto ng kultura at pananaw na nilikha ng pag-iisip ng pilosopikal at pampanitikan noong ika-19 na siglo. Sa pagsasabi nito, ang ibig kong sabihin ay ang layunin na nilalaman na ibuhos sa katotohanan ng oras na iyon, na naipon sa patuloy na pagbuo ng kamalayan ng sarili sa Russia at sa umuusbong na pananaw sa Russia, na tumagos sa mga teksto mula sa realidad ng Russia. Ngunit upang mas mahusay na makita at maunawaan ang nilalamang ito, nais ko munang magmungkahi upang isaalang-alang ang dalawang hypotheses ng pananaliksik. Ang una ay tungkol sa panloob na koneksyon sa pagitan ng dalawang nobela ni Goncharov at ang mga nobela ng Turgenev na nasuri ko na. At ang pangalawa - tungkol sa pagpapakahulugan sa nobelang "Isang Ordinaryong Kasaysayan" ng imahe ng kanyang tiyuhin - Peter Ivanovich Aduev.

Habang nagtatrabaho sa kanilang mga gawa, si Goncharov, tulad ng Turgenev, intuitively sensed ang parehong tanong na nagkatotoo sa katotohanan mismo: ay isang positibong bagay na posible sa Russia, at kung oo, kung gayon? Sa ibang interpretasyon, ang tanong na ito ay tunog tulad nito: ano ang dapat na bagong tao na kinakailangan ng buhay? Anong lugar sa kanilang buhay ang dapat ibigay sa "mga argumento ng pangangatuwiran" at "nagdidikta ng puso"?

Ang paglitaw ng mga katanungang ito ay pinadali ng akumulasyon ng mga bagong kahulugan at mga halaga sa pananaw sa Russia, na, naman, ay nauugnay sa isang bilang ng mga kaganapan. Una, sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang Russia ay nasa bisperas ng pag-aalis ng serfdom at, samakatuwid, ay naghihintay para sa paglitaw ng isang bagong sosyo-ekonomikong kaayusang panlipunan, na batay sa kalayaan na hindi alam ng karamihan sa populasyon ng bansa. Mahalagang tandaan na ang kalayaan na ito ay hindi "lumago" mula sa lohika ng pag-unlad ng mga pangkat panlipunan sa lipunang Russian, ay hindi "dumaloy" mula sa anumang karanasan na kaganapan, ngunit ipinakilala sa kamalayan at pananaw sa mundo mula sa labas ng mga Russian at dayuhan na napaliwanagan na mga ulo mula sa Europa, na binalaan ng kalooban ng emperor ng Russia. ... Ang pagbabalangkas ng isang bagong katanungan para sa bansa tungkol sa posibilidad ng isang positibong gawa ay pinadali din ng katotohanan na kapwa matapos ni Peter, mapilit, pagsasama ng Russia sa Europa, at kahit na higit pa - pagkatapos ng digmaan ng 1812, ang pakiramdam ng pag-aari nito sa sibilisasyong European ay pinalakas sa lipunan. Ngunit anong positibong halimbawa ang maalok ng mga Ruso sa mga Europeo? Nakipagkumpitensya ba ang mga halaga ng Ruso sa mga halaga ng Europa? Nang walang paglilinaw ng mga sagot sa mga katanungang ito para sa ating sarili, ang pag-iisip tungkol sa landas ng Russia ay isang walang laman na ehersisyo.

Ang mga bayani ng parehong Turgenev at Goncharova ay abala sa paglutas ng bugtong ng bagong makasaysayang kapalaran ng aming lupain. Ang mga nobelang kapwa magagaling na manunulat ay nakakahanap ng kanilang sarili sa parehong larangan ng nilalaman. At sa parehong sukat ng pagkakaroon ng isang panloob na makabuluhang koneksyon sa pagitan ng mga nobela ni Turgenev, natagpuan din ito sa pagitan ng mga pangunahing gawa ng Goncharov - "Ordinary History" at "Oblomov". Ngunit ito ay hindi namamalagi sa kalagayan ng kultura at espiritwal na paghahanap ng mga bayani, tulad ng kaso sa Turgenev, ngunit naisalokal sa sikolohiya at sa panloob na mundo ng mga character ng Goncharov, sa puwang ng walang humpay na pakikibaka sa pagitan ng kanilang isip at damdamin, "isip" at "puso". Kaugnay nito, ang tanong na pormula ng Turgenev tungkol sa posibilidad ng isang positibong gawa sa Russia ay sumasailalim sa isang tiyak na pagwawasto ni Goncharov at tulad nito: paano ito posible at ano ang dapat maging isang bayani ng Russia na nagtatakda ng layunin ng paggawa ng isang positibong gawa?

Pinag-uusapan ang tungkol sa mga nobela ng Turgenev at Goncharov, mapapansin ko rin ang makabuluhang koneksyon sa pagitan nila: kung ang mga bayani ng Turgenev ay naninirahan sa isang estado na karamihan ay hindi matagumpay, ngunit walang tigil na pagtatangka upang maisagawa ang isang positibong sanhi, at ipinakita ng Goncharov ang problemang ito sa mga matinding bersyon. Sa isang banda, ang mga nobela ay naglalarawan ng mga tunay na positibong karakter sa lunas - sina Andrei Stolts at Pyotr Ivanovich Aduev, na ang buhay mismo ay hindi mailarawan nang walang isang tunay na gawa. Sa kabilang banda, ang pinakamataas na kahulugan ng pagkakaroon ni Alexander Aduev ay unang paghahanap, at pagkatapos ay isang bulgar na katiyakan na may "makalupang mga biyaya", at ang unang pagtatangka ni Ilya Oblomov, at pagkatapos ay hindi pagkilos. Ang di-pagkilos na ito, tulad ng makikita natin sa karagdagang, ay sa ilalim ng kanyang sarili ng maraming uri ng mga pagbibigay-katwiran - mula sa programa ng mga bata para sa kaligayahan ng lubos na kapayapaan, sa mga paliwanag na konseptwal na ito bilang hindi pagpayag para sa "Oblomov na pilosopo" na lumahok sa buhay.

Ang pangalawang hypothesis ng pananaliksik, na nagpapahintulot sa isang mas malalim na pag-unawa sa bagong nilalaman na napuno ang pananaw sa Russia, ay nauugnay sa nobelang "Isang Ordinaryong Kasaysayan" at ipinahayag sa pamamagitan ng imahe ni Pyotr Ivanovich Aduev.

Ang mga kontemporaryong kritiko ni Goncharov ng Slavophil at autokratikong proteksiyon na direksyon sa paghula sa kaunlaran ng kaunlaran at kulturang pangkalakal ng bansa ay may pagkiling na bigyang kahulugan si Aduev Sr. bilang isang uri ng kapitalismo, kinamumuhian ng mga ito, ngunit hindi masamang lumalapit sa Russia. Kaya, ang isa sa mga mamamahayag ng Bulgarin na "Severnaya Bee" ay sumulat: "Hindi kami hinikayat ng may-akda sa karakter na ito sa pamamagitan ng alinman sa kanyang mapagbigay na pagkilos. Saanman makikita ng isang tao sa kanya, kung hindi kasuklam-suklam, kung gayon ang isang tuyo at malamig na egoist, isang halos hindi mapaniniwalaan na tao na sumusukat sa kaligayahan ng tao sa pamamagitan ng mga kita o pagkalugi lamang. "

Mas sopistikado, ngunit malayo rin sa katotohanan ay ang pagpapakahulugan na inalok sa malawak na modernong pananaliksik ng Yu.M. Siko. Sa imaheng Aduev na tiyuhin, natuklasan ng kritiko ang mga tampok ng isang demonyo na panunukso, na ang "mga caustic speeches" ay nagbubuhos ng "malamig na lason" sa kaluluwa ng batang bayani. Ang panunuya ng "matayog na damdamin", ang debunking ng "pag-ibig", isang mapanukso na saloobin sa "inspirasyon", sa pangkalahatan sa lahat ng bagay na "maganda", ang "malamig na lason" ng pag-aalinlangan at pagkamakatuwiran, patuloy na panunuya, poot sa anumang sulyap ng "pag-asa" at "pangarap" - isang arsenal ibig sabihin ng demonyo ... ".

Ngunit nararapat ba si Pyotr Ivanovich sa pangalan ng "demonyo"? Halimbawa, narito ang isang pangkaraniwang pag-uusap sa pagitan nina Pyotr Ivanovich at Alexander tungkol sa mga plano ng kanyang pamangkin sa buhay sa kabisera. Sa isang direktang tanong mula sa aking tiyuhin, ang sagot ay sumusunod: "naparito ako ... upang mabuhay. ... Upang samantalahin ang buhay, nais kong sabihin, "idinagdag ni Alexander, na namula sa buong," Pagod na ako sa nayon - pareho ang lahat ... naakit ako ng ilang hindi mapaglabanan na pagnanasa, pagkauhaw sa marangal na aktibidad; Mayroon akong isang hangaring pagnanais na maunawaan at matupad ... Upang matupad ang mga pag-asang iyon na masikip ... "

Ang reaksyon ni Uncle sa walang malay na babble na ito ay marangal at medyo mapagparaya. Gayunpaman, binabalaan rin niya ang kanyang pamangkin: “... parang ikaw ay likas na hindi sumuko sa bagong pagkakasunud-sunod; ... Nasa ibabaw ka doon na pinapasuko at sinamsam ng iyong ina; saan mo matiis ang lahat ... Dapat kang maging mapangarapin, ngunit walang oras upang mangarap dito; ang mga taong katulad namin ay narito upang gumawa ng negosyo. … Nahuhumaling ka sa pagmamahal, pagkakaibigan at kasiya-siyang buhay, kaligayahan; iniisip nila na ang buhay ay narito lamang: oh oo oh! Sumisigaw sila, nagbubulungan at maganda, ngunit hindi sila gumagawa ng negosyo ... paano ko mahihirapan ka sa lahat ng ito? - nakakalito! ... Talagang, mas mahusay mong manatili doon. Masisilayan mo ang iyong edad nang mararangal: magiging mas madunong ka kaysa sa lahat doon, ay kilalang isang manunulat at isang napakagandang tao, maniniwala sa walang hanggan at walang pagbabago na pagkakaibigan at pagmamahal, sa kamag-anak, kaligayahan, magpakasal at hindi kilalang mabubuhay hanggang sa pagtanda at sa katunayan ay ang kanyang masaya; ngunit sa lokal na paraan hindi ka magiging masaya: narito ang lahat ng mga konsepto na ito ay dapat na baligtad. "

Hindi ba ang iyong tiyuhin di ba? Hindi ba siya nagmamalasakit, kahit na hindi siya nangangako, tulad ng pagmamakaawa ng ina ni Alexander, upang takpan ang kanyang bibig ng panyo mula sa mga lilipad sa umaga? Hindi ba ito sa isang nakakaaliw na paraan, ngunit hindi nakakaabala, sa katamtaman, moral? At narito ang pagtatapos ng pag-uusap: "Babalaan ko kayo kung ano ang mabuti, sa palagay ko, kung ano ang masama, ngunit kahit anong gusto mo ... Subukan natin, baka makagawa tayo ng isang bagay sa iyo." Sumasang-ayon kami na matapos suriin ang ipinakita ni Alexander, ang desisyon ng tiyuhin ay isang malaking pagsulong at, tiyak, isang pasanin sa kanyang sarili. Ang tanong ay: bakit? At maliban sa mga kamag-anak na damdamin at pasasalamat sa kabaitan sa kanya sa malayong nakaraan, walang ipahiwatig. Aba, bakit hindi isang mala-demonyong character!

Ang proseso ng banggaan ng iba't ibang mga sistema ng halaga at kapwa eksklusibo na mga paraan ng pakikipag-ugnay sa mundo ay naroroon din sa banggaan ng iba't ibang paraan ng buhay para sa pamangkin at tiyuhin ng mga Aduev. Patuloy na pinagtatalunan ang kaugnayan sa pagitan ng dahilan at pakiramdam, isip at puso, ang mga bayani ng nobela ay talagang nagtatanggol ng kanilang sariling mga paraan ng pamumuhay, ang kanilang mga interpretasyon ng kung ang isang tao ay dapat na isang tagagawa o talagang ang kanyang karapat-dapat na maraming pag-aaksidente. Sa likod ng lahat ng ito ay isang pag-aaway ng iba't ibang mga uri ng kamalayan sa sarili at pananaw sa Russia.

Ang problemang ito ay inihayag na may partikular na puwersa sa nobelang Oblomov. Maraming katibayan tungkol sa kahalagahan nito para sa pag-unawa sa pananaw sa mundo ng isang makabuluhang stratum sa lipunan, kabilang ang Vl. Solovyov: "Ang isang natatanging tampok ng Goncharov ay ang kapangyarihan ng artistikong generalization, salamat sa kung saan maaari siyang lumikha ng tulad ng isang all-Russian type bilang Oblomov, na pantay-pantay latitudehindi namin ito matatagpuan sa alinman sa mga manunulat na Ruso. " Ang mismong si Goncharov ay nagpahayag ng kanyang sarili sa iisang espiritu tungkol sa hangarin ng kanyang may-akda: "Ang Oblomov ay isang matatag, hindi nabubuong pagpapahayag ng masa, na nagpapahinga sa isang mahimbing at malalim na pagtulog at pag-alis. Walang pribadong inisyatibo; Ang orihinal na puwersang artistikong Ruso, sa pamamagitan ng Oblomovism, ay hindi makabasag ... Pagwawalang-kilos, ang kawalan ng mga espesyal na spheres ng aktibidad, ang serbisyo na kinuha ang mabuti at hindi karapat-dapat, kinakailangan at hindi kinakailangan, at nabura ang burukrasya, nakalagay pa rin sa makapal na ulap sa abot-tanaw ng pampublikong buhay ... Sa kabutihang palad, ang lipunan ng Russia ay protektado mula sa pagkamatay ng pagwawalang-kilos sa pamamagitan ng isang pag-save ng point. Ang mga sinag ng isang bago, mas mahusay na buhay na lumipad mula sa pinakamataas na lugar ng gobyerno, unang tahimik, pagkatapos ay malinaw na mga salita tungkol sa "kalayaan", mga harbingers ng pagtatapos ng serfdom, sumabog sa misa ng publiko. Ang distansya ay lumipat nang kaunti nang kaunti ... "

Ang katotohanan na ang problema ng relasyon sa pagitan ng gawa at hindi pagkilos na ginawa sa Oblomov ay gitnang nakumpirma na ng mga unang pahina ng nobela. Bilang isang materyal na "hindi pagkilos," si Ilya Ilyich ay hindi nangangailangan ng isang panlabas na mundo at hindi pinapayagan ito sa kanyang kamalayan. Ngunit kung ang lahat ng biglaang nangyari ito, "isang ulap ng pag-aalaga ang nagmamadali sa mukha mula sa kaluluwa, ang mga mata ay naging malabo, ang mga fold ay lumitaw sa noo, isang laro ng pagdududa, kalungkutan, nagsimula ang takot." Ang isa pang "nagtatanggol na linya" na nagpoprotekta mula sa labas ng mundo ay isang silid na naghahain kay Ilya Ilyich bilang isang silid-tulugan, pag-aaral at silid-aralan.

Ipinakita din ng lingkod ni Oblomov na si Zakhar ang parehong prinsipyo ng pagpapanatili ng panloob na integridad at ang pangangalaga upang maprotektahan ito mula sa labas ng mundo. Una, nabubuhay siya, tulad ng dati, "kahanay" sa master. Sa tabi ng silid ng master ay may isang sulok kung saan palagi siyang natutulog. Ngunit kung may kaugnayan kay Ilya Ilyich sa una imposible na sabihin kung ano talaga siya ay "nagtatanggol", kung gayon ipinagtatanggol ni Zakhar ang marangal na "lipas na kadakilaan". Si Zakhar, tulad ng Oblomov, ay "pinoprotektahan" din ang mga hangganan ng kanyang saradong pag-iral mula sa anumang panghihimasok mula sa labas ng mundo. At tungkol sa hindi kasiya-siyang sulat mula sa punong-guro ng nayon, pareho - ang master at alipin - ay ginagawa ang lahat nang magkakasama upang maiwasan na matagpuan ang liham na ito, isinulat ng punong pinuno na sa taong ito ang isa ay dapat asahan ng dalawang libong mas kaunting kita!

Sa pinakahuling pag-uusap ni Oblomov kay Zakhar tungkol sa karumihan at mga insekto, Zakhar, ang "Oblomov-2" na ito ay nagpapakita ng isang tunay na pag-unawa sa mundo sa dibdib at sa silid ng master bilang kanyang sariling uniberso, kung saan siya ay isang demiurge: "Marami akong, ... para sa Hindi mo makita ang anumang bug, hindi ka maaaring magkasya sa isang crack. "

Sa kanyang labindalawang taong kasaysayan ng buhay sa St. Petersburg Oblomov ay nagtayo ng "mga linya ng pagtatanggol" laban sa lahat ng nakatira sa isang tao. Kaya, pagkatapos maglingkod ng dalawang taon, iniwan niya ang kaso, na nagsulat ng isang sertipiko sa kanyang sarili: itigil ang pagpunta sa serbisyo ni G. Oblomov at sa pangkalahatan ay pigilin ang "trabaho sa kaisipan at anumang aktibidad." Unti-unting "pinakawalan" niya ang kanyang mga kaibigan, ngunit maibigin nang mabuti at hindi kailanman napunta sa isang malubhang rapprochement, dahil ang tulad, tulad ng alam niya, ay nakakaakit ng malaking gulo. Ang kanyang crush, ayon sa kahulugan ni Goncharov, ay kahawig ng kuwentong pag-ibig ng "ilang retiradong babae."

Ano ang dahilan ng pag-uugali na ito at ang buhay ni Ilya Ilyich sa pangkalahatan? Sa pagpapalaki, edukasyon, istrukturang panlipunan, marangal na landlord na paraan ng pamumuhay, hindi maligaya na pagsasama ng mga personal na katangian, sa wakas? Ang katanungang ito ay tila sentro, at samakatuwid ay susubukan kong isaalang-alang ito mula sa iba't ibang panig, na nasa isip, una sa lahat, ang dichotomy "aksyon - hindi pagkilos".

Ang pinakamahalagang indikasyon ng tamang sagot, bukod sa iba na nakakalat sa buong teksto, ay namamalagi sa panaginip ni Oblomov. Sa kamangha-manghang lupain kung saan kinuha ni Ilya Ilyich ang kanyang pangarap, walang nakakagambala sa mata - ni ang dagat, ni ang mga bundok, ni ang mga bato. Sa paligid ng masayang daloy ng ilog para sa dalawampung milyang "nakangiting mga landscape" ay kumalat. "Lahat ay nangangako doon ng isang mahinahon, pangmatagalang buhay sa dilaw na buhok at hindi mahahalata, tulad ng pagkamatay na tulad ng pagtulog." Ang kalikasan mismo ay nagtataguyod ng buhay na ito. Mahigpit na ayon sa mga tagubilin sa kalendaryo, darating ang mga panahon, ang kalangitan ng tag-araw ay walang ulap, at mabuting ulan sa oras at sa kagalakan, ang mga bagyo ay hindi kakila-kilabot at nagaganap sa parehong takdang oras. Kahit na ang bilang at lakas ng mga thunderclaps ay palaging magkapareho. Walang mga nakakalason na reptilya, walang tigre, walang mga lobo. At sa nayon at sa bukid ay ngumunguya lamang ang mga baka, dumudugo na tupa, at gumagala ang mga manok.

Ang lahat ay matatag at hindi nagbabago sa mundong ito. Kahit na ang isa sa mga kubo, kalahati na nakabitin sa talampas, ay nakabitin na tulad nito mula pa noong una. At ang pamilyang naninirahan dito ay matahimik at wala ng takot kahit na, kasama ang kagalingan ng mga akrobat, umaakyat ito sa balkonahe na nakabitin sa itaas ng katatagan. "Ang katahimikan at imperturbable na katahimikan ay naghahari sa kaugalian ng mga tao sa lupain. Walang mga pagnanakaw, walang pagpatay, walang kakila-kilabot na aksidente na nangyari doon; alinman sa mga malakas na hilig o matapang na pakikipagsapalaran ay nagaganyak sa kanila. ... Ang kanilang mga interes ay nakatuon sa kanilang sarili, hindi nag-overlap at hindi nakipag-ugnay sa ibang tao. "

Sa isang panaginip, nakikita ni Ilya Ilyich ang kanyang sarili, maliit, pitong taong gulang, na may mapula na mga pisngi, naligo sa masidhing halik mula sa kanyang ina. Pagkatapos siya ay hinahawakan din ng isang pulutong ng mga katrabaho, pagkatapos ay pinapakain siya ng mga buns at pinapayagan na maglakad sa ilalim ng pangangasiwa ng isang nars. "Ang larawan ng buhay sa bahay ay pinutol sa kaluluwa nang walang tigil; ang isang malambot na kaisipan ay puspos ng mga buhay na halimbawa at walang malay na gumuhit ng isang programa ng kanyang buhay para sa buhay na nakapaligid sa kanya. Narito ang isang ama, buong araw na nakaupo sa bintana at walang kinalaman, sinasaktan ang lahat ng lumalakad. Narito ang isang ina, sa mahabang oras na pinag-uusapan kung paano baguhin ang dyaket ni Ilya mula sa pawis ng kanyang asawa, at kung ang isang mansanas ay nahulog sa hardin, na kahapon lamang ay naghinog. At narito ang pangunahing pag-aalala ng mga Oblomovites - ang kusina at tanghalian, na tinalakay ng buong bahay. At pagkatapos ng hapunan - sagradong oras - "walang talo sa pagtulog, isang tunay na pagkakahawig ng kamatayan." Ang pagkakaroon ng pagtaas mula sa pagtulog, pag-inom ng labindalawang tasa ng tsaa, ang mga Oblomovite ay muli na nagsasalat sa lahat ng direksyon.

Pagkatapos ay pinangarap ni Oblomov ang isang nars na bumubulong sa kanya tungkol sa hindi kilalang panig, kung saan "kung saan walang mga gabi, walang sipon, kung saan ang lahat ng mga himala ay isinasagawa, kung saan ang mga ilog ng pulot at gatas ay dumadaloy, kung saan walang gumagawa ng anumang bagay sa buong taon, at araw-araw na alam nila. na ang lahat ng mabubuting kasama ay naglalakad, tulad ng Ilya Ilyich, at mga kagandahan, anuman ang sinasabi nila sa isang diwata o ilarawan kasama ang isang panulat.

Mayroon ding isang mabait na sorceress, na kung minsan ay lumilitaw sa amin sa anyo ng isang pike, na pipiliin para sa kanyang sarili ang ilang mga paboritong, tahimik, hindi nakakapinsala, sa ibang salita, ilang uri ng tamad na tao, na sinaktan ng lahat, at naligo sa kanya, nang walang kadahilanan, lahat ng uri ng mabuti, ngunit alam niya na kumakain siya ng kanyang sarili at nagbihis sa isang yari na damit, at pagkatapos ay ikakasal ang ilang hindi nakarinig-ng kagandahan, Militrisa Kirbityevna. " Pinag-uusapan din ng nars ang tungkol sa katapangan ng ating mga bayani at hindi kilalang lumiliko sa pambansang demonyo. Kasabay nito, "ang nars o ang alamat na may kasanayang maiiwasan ang lahat na totoong umiiral sa kwento na ang imahinasyon at isip, na inintindi ng kathang isip, ay nanatili sa kanyang pagka-alipin hanggang sa pagtanda." At kahit na ang may sapat na gulang na si Ilya Ilyich ay lubos na nakakaalam na sinabi sa mga fairy tale, lihim pa rin niyang nais na paniwalaan na may mga ilog ng gatas at gatas at walang malay na malungkot - kung bakit ang isang diwata ay hindi buhay. At palagi siyang may hilig na magsinungaling sa kalan at kumain sa gastos ng mabuting sorceress.

Ngunit si Ilya Ilyich ay labing tatlong taong gulang at nasa boarding house na siya ng Aleman na Stolz, na "ay isang mahusay at mahigpit na tao, tulad ng halos lahat ng mga Aleman." Marahil natutunan ni Oblomov ang isang bagay na kapaki-pakinabang mula sa kanya, ngunit si Verkhlevo ay isang beses din na Oblomovka, at samakatuwid sa nayon lamang ang isang bahay ay Aleman, at ang natitira ay Oblomov. At iyon ang dahilan kung bakit sila ay huminga sa parehong paraan "primitive katamaran, pagiging simple ng moral, katahimikan at katahimikan" at "ang isip at puso ng bata ay napuno ng lahat ng mga larawan, eksena at kaugalian ng pang-araw-araw na buhay bago niya nakita ang unang libro. At sino ang nakakaalam kung gaano maaga ang pag-unlad ng kaisipan ng bata sa utak ng isang bata? Paano masusubaybayan ang kapanganakan ng mga unang konsepto at impression sa sanggol na kaluluwa? ... Siguro ang kanyang pagkabata isip ay nagpasya matagal na ang isang tao ay dapat mabuhay ng ganito, at hindi kung hindi man, dahil ang mga matatanda ay nakatira sa paligid niya. Paano ka pa niya inutusan na magpasya? At paano nakatira ang mga matatanda sa Oblomovka?

... Ang mga Oblomovites ay hindi rin naniniwala sa kanilang mga pagkabalisa sa kaisipan; hindi kinuha para sa buhay ang pag-ikot ng walang hanggang mga hangarin para sa isang bagay, para sa isang bagay; natakot sila, tulad ng apoy, ang pagpasok ng mga hilig; at tulad ng sa ibang lugar, ang mga katawan ng mga tao ay mabilis na sinunog mula sa bulkan na gawain ng panloob, espirituwal na apoy, kaya ang kaluluwa ng mga Oblomovites ay mapayapa, nang walang hadlang, nalunod sa isang malambot na katawan.

... Tiniyaga nila ang paggawa bilang isang parusa na ipinataw mula sa ating mga ninuno, ngunit hindi nila mahalin, at kung saan may pagkakataon, lagi nila itong inalis, hahanapin ito posible at kinakailangan.

Hindi nila kailanman nalilito ang kanilang mga sarili sa anumang hindi malinaw na mga katanungan sa kaisipan o moral; na kung bakit palagi silang namumulaklak ng kalusugan at kagalakan, na ang dahilan kung bakit sila nanirahan doon nang mahabang panahon;

... Noon, hindi sila nagmadali upang ipaliwanag ang kahulugan ng buhay sa isang bata at ihanda siya para dito, tulad ng para sa isang bagay na nakakalito at seryoso; ay hindi pinahirapan siya sa mga libro na nagdudulot ng kadiliman ng mga tanong sa kanyang ulo, ngunit ang mga tanong ay gumapang sa kanyang isip at puso at paikliin ang kanyang buhay.

Ang pamantayan ng buhay ay handa at itinuro sa kanila ng kanilang mga magulang, at tinanggap nila ito, handa din, mula sa lolo, at lolo mula sa apong-lolo, na may isang tipan na sundin ang integridad at kawalang-bisa, tulad ng apoy ng Vesta. ... Walang kailangan: ang buhay, tulad ng isang patay na ilog, ay dumaloy sa kanila. "

Ang batang Oblomov mula sa pagkabata ay sumisipsip sa mga gawi sa kanyang tahanan. Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-aaral ni Stolz ay nakita niya bilang isang mahirap na gawain, na kanais-nais na maiwasan. Sa bahay, ang alinman sa kanyang mga kagustuhan sa unang salita ay natutupad o kahit na nalaman, sa kabutihang palad sila ay hindi mapagpanggap: talaga, bigyan - dalhin. At iyon ang dahilan kung bakit "ang mga naghahanap ng mga pagpapakita ng kapangyarihan ay lumiko sa loob at namatay, nawawala".

Tungkol sa kung ano ang Oblomovka - isang nawalang paraiso o walang ginagawa at pagwawalang-kilos, sa kultura ng Russia, pati na rin ang may kaugnayan kina Ilya Ilyich at Andrei Ivanovich, may mga nainitan na hindi pagkakaunawaan. Nang hindi isinasaalang-alang ang mga ito sa kakanyahan, sasabihin ko ang tama ni V. Kantor, sa aking palagay, posisyon, ayon sa kung saan ang pangarap ay ipinakita ni Goncharov "mula sa posisyon ng isang tao buhayna sinubukang pagtagumpayan ang bumabagsak na tulog-pagkamatay ng kanyang kultura "

Habang nagbabago ang plot, ang mambabasa ay higit na ganap na nagdala sa pag-unawa na si Ilya Ilyich ay isang malinaw na kababalaghan, sa matinding yugto ng pag-unlad nito, sa likod kung saan mayroong isang pagkakasalungatan sa pagitan ng gawa at hindi pagkilos, napakahalaga para sa pananaw sa Russia. At ang isa ay hindi maaaring magawa nang walang Stolz, bilang isang organik at hindi gaanong naintindihan na bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang katotohanan na ang "Oblomovism" ay malaki, tipikal, na nagsimulang mawala sa Russia lamang matapos ang pag-alis ng serfdom, ngunit isang buhay pa rin na bahagi ng buhay ng Russia at pananaw sa Russia, ay hindi pa rin naiintindihan, sa kasamaang palad. Ito ay pinadali din ng hindi pag-iingat sa isa pa, kabaligtaran sa nilalaman, hangarin ng ideolohikal - ang pag-unawa sa pangangailangan para sa isang positibong pagkakasunud-sunod ng buhay, na sa panitikan ay nakasumpong ng pagpapakita sa hitsura ng mga imahe ng isang tao ng negosyo.

Ipaalala ko sa iyo na hindi lamang sa Goncharov, kundi pati na rin sa iba pang mga may-akda, nakakahanap kami ng isang uri ng positibong bayani. Para sa Gogol, ito ang may-ari ng lupa na Kostanzhoglo at ang negosyanteng Murazov; para kay Grigorovich - ang araro na si Ivan Anisimovich, ang kanyang anak na si Savely, pati na rin ang matigas na matigas na manggagawa na si Anton Goremyka, na gumagala sa kasawian hanggang sa kasawian, ngunit sa kakanyahan; Ang Turgenev ay ang magsasaka na si Khor at ang forester Biryuk, ang may-ari ng lupa na si Lavretsky, ang iskultor na si Shubin at ang siyentipiko na si Bersenev, ang doktor na si Bazarov, ang may-ari ng lupa na Litvinov, at ang tagapamahala ng pabrika na si Solomin. At kalaunan ang mga bayani - bilang pagmuni-muni ng reyalidad o bilang pag-asa - ay palagiang naroroon sa mga gawa ni L. Tolstoy, Shchedrin, Leskov, Chekhov. Ang kanilang kapalaran, siyempre, bilang isang panuntunan, ay mahirap, nabubuhay sila, tulad ng dati, laban sa kasalukuyang ng karaniwang buhay. Ngunit nabubuhay sila, at samakatuwid mali ang magpanggap na hindi sila umiiral o hindi sila mahalaga para sa katotohanan ng Russia. Sa kabaligtaran, nasa kanila na ang tinatawag na mga pundasyon, ang pundasyong panlipunan ng buhay, ang vector ng Europa sa pag-unlad ng Russia at, sa wakas, pagsulong, nagpapahinga.

Sa kasamaang palad, ang tradisyon ng pampanitikan at pilosopikal na tradisyon, na itinayo noong panahon ng Sobyet eksklusibo sa isang rebolusyonaryong demokratikong pundasyon, ay hindi napansin ang mga figure na ito. Malinaw ito. Ang rebolusyonaryo-demokratikong paraan ng muling pagtatayo ng mundo ay kailangang magkaroon ng mga bayani nito - ang pagbagsak ng mga rebolusyonaryo ng uri ng Insarov. Sa pag-aakalang ang tungkulin na ito bilang isang unti-unting repormador ay hindi maiiwasang titingnan bilang isang pag-encroach sa mga pundasyon ng sistemang komunista. Pagkatapos ng lahat, kung biglang ang pag-iisip ng posibilidad ng isang pagbabago sa pagbabago sa buhay ay biglang naputol, kung gayon ang tanong ng pinahihintulutan (at ang tunay na kahusayan) ng "pagkawasak sa lupa" ay hindi maiiwasang makukuha at, samakatuwid, ang makasaysayang "katwiran" ng mga biktima ng sistemang komunista ay tatanungin. Iyon ang dahilan kung bakit katamtaman ang liberal, mapayapang "evolutionists", "gradualists", theorists at practitioners ng "maliit na gawa" ay nakita ng mga rebolusyonaryo bilang natural na mga kakumpitensya, sa sukdulan - mga kaaway, at samakatuwid ang kanilang pag-iral ay napahamak. (Kaugnay nito, alalahanin natin, halimbawa, ang kilalang pagkumpisal ng V.I.Lenin na kung ang unti-unting mga repormang pang-ekonomiya ng Stolypin sa Russia ay nagtagumpay, kung gayon ang mga Bolsheviks ay walang kinalaman sa kanilang ideya ng rebolusyonaryong pagkasira sa kanayunan).

Sa kabilang banda, ang tanging posibilidad ng hindi bababa sa isang minimal na katwiran para sa pagkakaroon ng isang hinaharap na rebolusyonaryong gilingan ng karne, na ang prinsipyo kung saan kinikilala bilang ang posible at totoo para sa Russia, siyempre, ay isang pinalaking, hypertrophied na imahe ng estado ng "Oblomovism" at lahat na maiugnay dito. Nag-ambag din ang N.G. sa pagtatatag ng rebolusyon bilang tanging landas. Dobrolyubov kasama ang kanyang pagpapakahulugan sa nobelang ni Goncharov. Sa artikulong "Ano ang Oblomovism?", Nai-publish noong 1859, isang kritiko na totoo sa ideya na "ang positibong gawain ay imposible nang walang rebolusyon sa Russia" ay bumubuo ng isang mahabang serye ng mga character na pampanitikan na, sa iba-ibang degree, ay itinuturing na Oblomovites. Ito ang Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin. "Matagal na itong napansin," isinulat niya, "na ang lahat ng mga bayani ng mga pinaka kapansin-pansin na mga kwento at nobela ng Russia ay nagdurusa mula sa katotohanan na hindi nila nakikita ang isang layunin sa buhay at hindi nakakahanap ng disenteng aktibidad para sa kanilang sarili. Bilang isang resulta, nakakaramdam sila ng inip at kasuklam-suklam mula sa anumang negosyo, kung saan sila ay kapansin-pansin na kapareho sa Oblomov. "

At higit pa, tulad ng sa interpretasyon ng Insarov, na, sa imahe ni Dobrolyubov, itinulak ang kahon na may sipa, ang kritiko ay nagbibigay ng isa pang paghahambing. Ang isang pulutong ng mga tao ay naglalakad sa madilim na kagubatan, hindi matagumpay na naghahanap ng isang paraan. Sa wakas, iniisip ng ilang mga advanced na grupo na umakyat sa isang puno at maghanap ng paraan mula sa itaas. Hindi matagumpay. Ngunit sa ilalim ay may mga reptilya at isang windbreak, at sa puno maaari kang magpahinga at kumain ng mga prutas. Kaya't ang mga sentino ay nagpasya na huwag bumaba, ngunit upang manatili sa mga sanga. Ang "ilalim" sa una ay nagtitiwala sa "tuktok" at umaasa sa resulta. Ngunit pagkatapos ay nagsisimula silang gupitin ang kalsada nang random at tumawag sa mga sentina na bumaba. Ngunit ang mga "Oblomovs sa tamang kahulugan" ay hindi nagmadali. Ang "walang pagod na gawain" ng mga "mas mababa" ay napakabago kaya ang puno mismo ay maaaring maputol. "Tama ang karamihan!" Bulalas ng kritiko. At sa sandaling lumitaw ang uri ni Oblomov sa panitikan, nangangahulugan ito na ang kanyang "walang kabuluhan" ay nauunawaan, ang bilang ng mga araw. Ano ang bagong kapangyarihan? Hindi ba ito Stolz?

Siyempre, ang isang tao ay hindi dapat magpakawala ng sarili sa puntos na ito. Ang parehong imahe ng Stolz at pagtatasa ng may-akda ng nobelang Oblomovka, ayon sa kritiko, ay "isang malaking kasinungalingan." At si Ilya Ilyich mismo ay hindi kasing ganda ng "kaibigan Andrey" sabi tungkol sa kanya. Nagtalo ang kritiko sa opinyon ni Stolz Oblomov: "Hindi siya yuyukod sa idolo ng kasamaan! Bakit ganun? Dahil siya ay masyadong tamad upang bumaba sa sopa. At hilahin siya, ihiga siya sa harap ng idolo na ito: hindi siya makatayo. Hindi mo maaaring suhulan siya ng anuman. Bakit suhol siya? Upang bumaba sa lupa? Kaya, mahirap talaga ito. Hindi dumidikit sa kanya ang dumi! Oo, hangga't nag-iisa siya, kaya wala pa rin; ngunit kapag Tarantiev, Zaterty, Ivan Matveich ay dumating, brr! Ano ang kasuklam-suklam na duck na nagsisimula sa paligid ng Oblomov. Kinakain nila siya, inumin siya, nalasing siya, kumuha mula sa kanya ng isang pekeng panukalang batas (kung saan iniiwasan siya ni Stolz na medyo hindi sinasadya, ayon sa kaugalian ng Russia, nang walang pagsubok o pagsisiyasat), sinisira siya sa pangalan ng mga magsasaka, gupitin ang walang awa na pera mula sa kanya nang wala. Tinitiis niya ang lahat ng ito sa katahimikan at samakatuwid, siyempre, hindi gumagawa ng isang maling tunog. " Tulad ng kay Stolz, siya ang bunga ng "panitikan na nauuna sa buhay." "Stoltsev, ang mga tao na may isang mahalagang, aktibong karakter, kung saan ang bawat pag-iisip kaagad ay naging isang hangarin at isinasagawa, hindi pa sa buhay ng ating lipunan. ... siya ang taong maaari, sa isang wikang naiintindihan ng kaluluwa ng Russia, sabihin sa amin ang pinakapangyarihang salita: "pasulong!" ... Sa katunayan, sa konteksto ng oposisyon na "Kaluluwa, puso - isip, isip" na ipinapahiwatig sa kamalayan ng Russia, hindi alam ni Stolz ang mga salita na mauunawaan sa "kaluluwang Ruso". Sasabihin ba sa iyo ng Tarantiev?

Si Dobrolyubov ay hindi nag-iisa sa kanyang mga pagtatasa ng isang "Aleman" na sinasabing dayuhan sa kultura ng Russia, alinman sa nakaraan o sa kasalukuyan. Ang batang nakababatang kontemporaryo ni Dobrolyubov, pilosopo at rebolusyonaryong P.A., ay nagsasalita tulad ng pagtiwalag tungkol kay Stolz bilang isang "simbolo ng matalinong pang-industriya na aktibidad," at hindi ng isang buhay na tao. Kropotkin. Kasabay nito, siya ay labis na nag-aalis na hindi man lang siya nag-abala upang pag-aralan ang mga pang-artistikong argumento na pabor sa mga dahilan ng may-akda para sa hitsura at interpretasyon ni Stolz sa nobela. Para sa kanya, si Stolz ay isang tao na walang kinalaman sa Russia.

Kahit pa sa kritisismo ni Stolz at ang "kumpletong paghingi ng tawad" ng Oblomov ay nagpunta sa nabanggit na Y. Loshits, kung saan ang kanyang trabaho ang kanyang sariling sistema ng worldview ay malinaw na nakikita, na, siyempre, ay nagdaragdag ng karagdagang nilalaman sa problema ng "aksyon - hindi pagkilos". Ano ang nasa loob nito?

Una sa lahat, inilalaan ni Loshits ang may-akda kung ano ang wala sa kanya. Kaya, ang mismong pangalan ng nayon ng Oblomovka ay binibigyang kahulugan ng Loshits hindi tulad ng Goncharov - nasira at samakatuwid ay napapahamak sa pagkawala, paglaho, gilid ng isang bagay - kahit na kubo sa panaginip ni Oblomov, na nakabitin sa gilid ng bangin. Ang Oblomovka ay "isang fragment ng isang beses na buo at buong sumasaklaw sa buhay … At ano ang Oblomovka kung hindi lahat nakalimutan, mahimalang nakaligtas ... isang mapalad na sulok "- isang piraso ng Eden? Ang mga lokal na naninirahan ay sabik na kumain ng isang arkeolohikal na fragment, isang piraso ng isang napakalaking pie. " Ang Loshchits, karagdagang, ay kumukuha ng isang semantikong pagkakatulad sa pagitan nina Ilya Ilyich at Ilya Muromets, isang bayani na umupo sa unang tatlumpung taon at tatlong taon ng kanyang buhay sa kalan. Totoo, humihinto ito sa oras, dahil ang bayani, kapag ang panganib ay lumitaw para sa lupain ng Russia, tumulo pa rin ang luha mula sa hurno, na hindi masasabi tungkol sa Oblomov. Gayunpaman, ang lugar ng Ilya Muromets ay malapit nang mapalitan ng kamangha-manghang Emelya, na nahuli ang magic pike at pagkatapos ay nabuhay nang kumportable sa kanyang gastos. Kasabay nito, si Emelya sa Loshitsa ay tumigil na maging isang kamangha-manghang tanga, ngunit naging isang kamangha-manghang "matalino" na tanga, at ang kanyang buhay sa bunton ng mga kalakal na ginawa ng isang pike ay binibigyang kahulugan bilang isang kabayaran sa katotohanan na siya, si Emelya, tulad ng Oblomov, ay dating nilinlang at nasaktan ng lahat. (Narito muling binago ng may-akda ang diin. Sa engkanto, ang mga biyaya ay ibinubuhos kay Emelya para sa kabaitan - pinakawalan niya ang pike, at hindi talaga para sa kanyang nakaraang mga paghihirap sa buhay).

Ang Oblomov, ayon kay Loshchitsa, ay "isang matalinong idler, isang matalinong tanga." At higit pa - ang daanan ng pananaw sa mundo. "Tulad ng isang kamangha-manghang hangal, hindi alam ni Oblomov kung paano, at hindi nais na gumawa ng anumang epektibong nakakasakit upang makakuha ng kaligayahan sa mundo. Tulad ng isang tunay na hangal, hinahangad niyang huwag makipagsapalaran kahit saan ... Bagaman ang iba ay patuloy na naglalarot at pumuputok, gumagawa ng mga plano, o kahit na mga intriga, nakakapang-akit, nagmamadali at homozy, nagtutulak sa unahan at hinuhuli ang kanilang mga kamay, nagmamadali, lumayo sa kanilang paraan , naabutan ang kanilang sariling anino, maglagay ng mga sasakyang panghimpapawid at mga tore ng Babilonya, isusuka sa lahat ng mga basag at dumikit mula sa lahat ng mga sulok, utos at mambola nang sabay-sabay, walang kabuluhang mag-atubiling, kahit na pumasok sa isang pakikitungo sa kasamaan, ngunit wala pa rin silang oras sa anupaman at huwag makipagsabayan kahit saan.

... Bakit aakyatin ni Emelya ang mga bundok na ginto sa ibang bansa kapag malapit na, iunat mo lang ang iyong kamay, handa na ang lahat: ang tainga ay ginintuang, at ang berry ay nakasisilaw, at ang kalabasa ay puno ng sapal. Ito ang kanyang "sa utos ng pike" - kung ano ang malapit, sa kamay. " At sa konklusyon - tungkol kay Stolz. "Habang umiiral ang natutulog na kaharian, si Stolz ay hindi komportable, kahit na sa Paris hindi siya makatulog ng maayos. Pinahihirapan siya na ang mga magsasaka ng Oblomov ay nag-aararo ng kanilang lupain mula sa hindi napapanatiling panahon at pag-aani ng masaganang ani mula dito, nang hindi binabasa ang anumang mga brochure ng agronomic. At na ang kanilang labis na butil ay naantala, at hindi sumunod sa mabilis ng tren - hindi bababa sa parehong Paris. ”Halos isang sabwatan sa mundo laban sa mga mamamayang Ruso! Ngunit bakit ang isang iginagalang na kritiko ng panitikan ay may napakalaking pagkagusto sa karakter na ito?

Paglilinaw nito, ang mga quote ni Loshits mula sa talaarawan ng pagpasok ng 1921 M.M. Prishvina: "Walang aktibidad na 'positibo' sa Russia ay maaaring makatiis sa pintas ni Oblomov: ang kanyang kapayapaan ay puno ng hinihiling na pinakamataas na halaga, para sa isang aktibidad, dahil kung saan ito ay nagkakahalaga ng pagkawala ng kapayapaan ... Hindi ito maaaring maging sa ibang bansa kung saan ang lahat ng aktibidad , kung saan ang personal na ganap na sumasama sa gawa para sa iba, maaaring maihahalintulad sa kapayapaan ni Oblomov. " (Dito, - nagpapaliwanag sa Loshchits, - sa pamamagitan ng "positibo" na aktibidad, ang Prishvin ay nangangahulugang aktibismo sa lipunan at pang-ekonomiya ng "patay-aktibo" na bibig-aktibo "na si Shvin ay nangangahulugang aktibismo sa lipunan at pang-ekonomiya" ng isang naghuhukay - bagaman alam mo, para sa kanyang kahirapan sa buhay. Uri ng Stolz.) "

Tumpak na sinipi. Ngunit naisip ni Mikhail Mikhailovich noong 1921, nang, tulad ng marami sa kanyang mga kontemporaryo, intelektwal, hindi siya naglagay ng ilusyon tungkol sa posibilidad ng tunay na paglarawan sa Russia ng Slavophil-komunistang ideyal ng pagsasama-sama ng "pansariling gawain" sa "negosyo para sa iba." At ano pa, nang dumaan siya sa twenties at nakita ang materyalization ng "ideal" na ito, lalo na, sa kolektibong pagsasagawa ng mga Bolsheviks na may kaugnayan sa kanyang mga kapitbahay na magsasaka, na, na nagtapon ng isang noose, nag-iwan ng isang tala na "Aalis ako para sa isang mas mahusay na buhay", naiinis ako at nagsimulang magsulat naiiba.

Sa interpretasyon ng imahe ng Stolz, si Y. Loshits ay dumating sa kamangha-manghang mga pagpapalagay: "... Mula sa Stolz ay nagsisimula na amoy ng asupre, kapag nasa entablado ... Olga Ilyinskaya". Ayon kay Loshchits, ginamit ni Stolz-Mephistopheles si Olga bilang isang biblikal na demonyo, ang progenitor ng lahi ng tao, si Eva, at bilang Mephistopheles, Gretchen, "pagdulas" sa kanya sa Oblomov. Gayunpaman, lumilitaw din si Olga, ayon kay Loshchits, pa rin ang maliit na bagay na ito: gusto niya upang "muling turuan", nagmamahal "sa mga kadahilanan ng ideolohikal." Ngunit, sa kabutihang-palad, natugunan ni Oblomov ang totoong pag-ibig sa taong "taos-puso" na si Agafya Matveyevna Pshenitsyna. Kasama ang balo na si Pshenitsyna, si Oblomov ay sumasabay sa isang hindi kapani-paniwalang taas sa aklat na Loshitsa: "... Hindi sa isang nakaupo sa isang piraso ng isang malaking cake ng piging na ginugulo; hindi ka kaagad makalibot at tumingin sa paligid ng nakahiga na bato na si Ilya Ilyich mula sa lahat ng panig. Hayaan din niyang magpahinga ngayon sa amin, hayaan siyang magpakasawa sa kanyang pinaka-paboritong palipasan ng oras - tulog. ... Maaari ba tayong mag-alok sa kanya ng isang bagay bilang kapalit ng maligayang paghihikbi na ito sa pamamagitan ng paghina, ang smacking ng kanyang mga labi? .. Siguro nangangarap na siya ngayon tungkol sa mga unang araw ng kanyang pag-iral. ... Ngayon siya ay isang kamag-anak ng anumang hayop sa kagubatan, at sa bawat den ay tatanggapin siya bilang kanilang sarili at dinila gamit ang kanilang dila.

Siya ay isang kapatid sa bawat puno at tangkay, sa pamamagitan ng kung saan ang mga ugat nito ang cool na sap ng mga pangarap ay tumagos. Kahit na ang mga bato ay nangangarap tungkol sa isang bagay. Pagkatapos ng lahat, ang bato ay nagpapanggap lamang na walang buhay, sa katunayan, ito ay isang nagyelo, napakalma na pag-iisip ...

Kaya natutulog si Oblomov - hindi sa pamamagitan ng kanyang sarili, ngunit sa lahat ng kanyang mga alaala, sa lahat ng mga pangarap ng tao, kasama ang lahat ng mga hayop, puno at mga bagay, sa bawat bituin, sa bawat malayong kalawakan.

Ang pagbabagong-anyo ng Oblomov sa pamamagitan ng pantasya ni Yu.Ang mga loshits mula sa isang kongkreto na tao sa isang hindi aktibo, ngunit masuwerteng Emelya, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagtaas ng tanong tungkol sa kapalaran ng totoong mundo, kasama ang sarili, at hindi isang engkanto, kasaysayan, na may mga problema na hindi lamang nakatulog, ngunit nakakagising din sa buhay. Ano ang nakita at nakita ni Goncharov mismo sa pamamagitan ng kanyang mga bayani?

Ang sagot na nilalaman sa nobela ay pangunahing nauugnay sa kwento ng buhay ni Stolz, tungkol sa kung saan itinuturing ng tagapagsalaysay na kinakailangan itong mag-ulat, sinamahan ng isang pahayag tungkol sa pagkakaiba-iba ng kababalaghan ni Andrei Ivanovich para sa realidad ng Russia. "Ang mga figure ay matagal nang hinuhubog sa aming lima o anim na stereotypical form, tamad, kalahating mata na nakatingin sa paligid, inilagay ang kanilang kamay sa pampublikong makina at inantok na ito sa kahabaan ng karaniwang track, inilalagay ang kanilang mga paa sa landas na naiwan ng kanilang nauna. Ngunit ngayon ang aking mga mata ay nagising mula sa kanilang pag-aantok, narinig ko ang malalakas, malawak na mga hakbang, buhay na boses ... Ilang Stolz ang dapat lumitaw sa ilalim ng mga pangalan ng Ruso! " ...

Ito ay tiyak na kahulugan na ito ng Stolz na ibinibigay sa gawain ng Czech researcher na T.G. Masaryk: "... Sa figure ni Stolz, si Goncharov sa" Oblomov "ay nagsisikap na mag-alok ng isang lunas para sa sakit na Oblomov (sa kahulugan nito ang salitang" Oblomov "ay tila kahawig ng isang bagay na" nasira "- ang mga romantikong mga pakpak ay nasira), mula sa" Oblomovism ", mula sa" aristokratiko " Oblomov kawalang-kilos "- Dapat pumunta ang Russia upang mag-aral sa isang Aleman na may kanyang pagiging praktiko, kahusayan at pagiging matapat", kung saan, sa partikular, ay hindi nasisiyahan sa makatang Slavophil na si F. Tyutchev. Gayunpaman, sa pangunahing batayan ng kultura - pananampalataya at wika, si Andrei Ivanovich Stolz ay medyo Ruso.

Ipinaliwanag ni Goncharov ang hindi pangkaraniwang bagay ng Stolz lalo na sa pamamagitan ng kanyang pag-aalaga, na napili para sa kanya hindi lamang ng kanyang ama (sa kasong ito, ang isang limitadong pagnanakaw ng Aleman ay ipanganak), kundi pati na rin ng kanyang ina. At kung kinikilala ng ama ang materyal na praktikal, makatuwiran na prinsipyo at nais na makita sa anak na lalaki ang pagpapatuloy ng linya ng buhay ng taong negosyante na inilarawan ng kanyang mga ninuno at pinalawak ng kanya, kung gayon ang ina ay ang perpektong-espirituwal, emosyonal na prinsipyo at sa kanyang anak ay nangangarap siya ng isang "master" ng kultura. Ang mahalaga sa nobela ay ang parehong mga mithiin ay nauugnay sa iba't ibang mga istrukturang sosyo-ekonomiko. At kung ang orientation patungo sa panginoon, isang serye ng mga "marangal-walang silbi" na henerasyon na buhay, na sa parehong oras ay nagpapakita ng "kahinahunan, delicacy, condescension," sa isang pampublikong paghahayag ay humahantong sa kanilang "tama" na "lumusot ng ilang mga patakaran, lumalabag sa isang karaniwang kaugalian, sumuway charter ", kung gayon sa ilalim ng bago, order ng burgesya, imposible ito. Ang orientation sa negosyo at pagkamakatuwiran ay humahantong sa ang katunayan na ang mga adherents ng tulad ng isang buhay "ay handa na masira ang pader sa kanilang mga noo, upang kumilos ayon sa mga patakaran."

Ang nasabing isang hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng iba't ibang mga pamamaraan ng pag-aalaga at ang buhay mismo ay humantong sa katotohanan na sa halip na isang makitid na track ng Aleman, sinimulan ni Andrei na suntukin ang tulad ng "malawak na kalsada" na hindi naisip ng kanyang mga magulang. Ang symbiosis ng kapwa eksklusibong mga prinsipyo ay humantong din sa pagbuo ng isang espesyal na konstitusyonal at moral na konstitusyon at stereotypes ng buhay ni Stolz. Tungkol kay Andrei Ivanovich, iniulat ng tagapagsalaysay na "naghahanap siya ng isang balanse ng mga praktikal na panig kasama ang banayad na mga pangangailangan ng espiritu. Ang magkabilang panig ay magkatulad, tumatawid at umiikot sa daan, ngunit hindi kailanman nakakakuha ng kusang-loob, hindi malulutas na buhol. Ang Stolz, dahil luminaw ito mula sa mga katangian ng Goncharov, siyempre, ay hindi maaaring magpanggap sa anumang uri ng perpekto, dahil ang tulad nito, sa prinsipyo, ay hindi umiiral. Isa siya sa mga tiyak na pagpapakita ng kumbinasyon ng isip at puso, makatwiran-pragmatiko at senswal-emosyonal na mga prinsipyo na may walang pasubali na pangingibabaw ng dating.

Bakit sina Ilya at Andrei, na naging magkaibigan mula noong bata pa, iba na? Kapag naghahanap ng isang sagot, dapat pansinin ng isang tao ang natukoy na katotohanan na si Ilya Ilyich ay hindi palaging tamad. Pagkatapos ng pagtatapos, siya ay napuno ng mga malikhaing pakiramdam at pangarap. Labis siya sa mga plano na "maglingkod hanggang sa maging malakas siya, dahil ang Russia ay nangangailangan ng mga kamay at ulo upang makabuo ng mga hindi mapagkukunang hindi masunog." Nais din niyang "maglibot sa mga dayuhang lupain upang makilala at mahalin ang kanyang sariling mas mahusay." Tiyak na "ang lahat ng buhay ay naisip at trabaho, ... trabaho, kahit na hindi alam, madilim, ngunit patuloy", na nagbibigay ng pagkakataon na "mamatay sa kaalaman na nagawa niya ang kanyang trabaho."

Pagkatapos ang mga layunin ay nagsimulang magbago. Nangangatuwiran si Ilya Ilyich na ang trabaho na may kapayapaan sa finale ay walang silbi, kung ang kapayapaan, sa pagkakaroon ng tatlong daang kaluluwa, ay matatagpuan sa simula ng buhay. At tumigil siya sa pagtatrabaho. Pinatitibay ni Oblomov ang kanyang bagong pagpipilian sa sarili nitong trahedya: "Nagsisimula ang aking buhay sa pagkalipol. Kakaibang, ngunit ito ay! Mula sa unang minuto, nang magkaroon ako ng kamalayan sa aking sarili, naramdaman kong napatay na ako. " Malinaw, si Oblomov, sa kaibahan kay Stolz kasama ang kanyang kasakiman at iba-ibang interes sa buhay, hindi na nagpapakita ng sariling interes sa buhay. At ang mga panlabas at masa na uri ng interes na sinusunod sa kanya ay ang pagnanais na magtagumpay sa serbisyo; ang pagnanais na yumaman para sa kapakanan ng kasiya-siyang walang kabuluhan; magsikap na "maging sa lipunan" para sa isang pakiramdam ng kanilang sariling halaga, atbp. atbp, - wala silang halaga para sa matalino, moral at banayad na Ilya Ilyich.

Ang pag-uusap ni Stolz kay Oblomov tungkol sa kanyang unang pagkupas ay tumatagal sa isang trahedya na character, dahil sa kapwa nila napagtanto na si Ilya Ilyich ay walang isang bagay na hindi lamang maaaring makuha o matagpuan, ngunit hindi rin maaaring mapangalanan. At si Andrei Ivanovich, nakakaramdam nito, ay nabibigatan sa parehong paraan tulad ng isang malusog na tao na hindi sinasadya ay pasanin, na nakaupo sa tabi ng kama ng isang walang sakit na sakit: tila hindi siya masisisi sa pagiging malusog, ngunit ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng kalusugan ay nakakaramdam sa kanya ng awkward. At, marahil, ang tanging bagay na maaari niyang mag-alok ay ang kumuha ng isang kaibigan sa ibang bansa, at pagkatapos ay makahanap ng isang negosyo para sa kanya. Kasabay nito ay idineklara niya ng maraming beses: "Hindi kita iiwan ng ganito ... Ngayon o hindi - tandaan!"

Matapos ang maingat na pagbabalik kahit isa lamang sa eksenang ito, naiintindihan mo kung gaano mali ang umiiral na mga interpretasyon ni Stolz bilang isang negosyante, kung gaano kalayo ang mga ito mula sa pagtatangka ni Goncharov, tulad ng Turgenev, upang malutas ang isang problema ng malaking kahalagahan para sa Russia - ang posibilidad ng positibong aksyon. At kung ang Turgenev, kasama ang iba pang mga sagot, malinaw na nagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa isang positibong gawa ng personal na kalayaan, pagkatapos ay idinagdag ni Goncharov ang ideya ng pangangailangan para sa isang malalim na pagbabago ng likas na Oblomov, na kung saan ay katangian ng marami sa ating mga kababayan.

Sino si Stolz? Siya ay, higit sa lahat, isang matagumpay na propesyonal. At ito, tulad ng natatawang tala ni V. Kantor, ay ang pangunahing dahilan para sa kanyang "hindi gusto" sa kanya. Pagkatapos ng lahat, ipinakita siya ng mga Goncharov bilang "isang kapitalista na kinuha mula sa perpektong panig." "Ang salitang kapitalista," ang sabi ng mananaliksik, "parang tunog ng isang sumpa sa amin. Maaari tayong maantig ni Oblomov, na nabubuhay sa pamamagitan ng paggawa ng serf, mga tyrants ni Ostrovsky, ang "marangal na nests" ni Turgenev, kahit na makahanap ng mga positibong katangian sa mga Kuragins, ngunit si Stolz! .. Si Matveyevna, na literal na ninakawan si Oblomov, kung ilan sa mga ito ang ginamit na may kaugnayan sa kaibigang si Stolz, na mailigtas si Oblomov dahil nakikita niya (siya, ito ang siyang nakakita!) Ang gintong puso ni Ilya Ilyich. Nagaganap ang isang kagiliw-giliw na kapalit: lahat ng mga masasamang katangian na maaaring maiugnay sa diwa ng kita at entrepreneurship at kung saan ay napapansin sa Tarantievo at Mukhoyarov, negosyante ng Gorky, negosyante na Chekhov at Kuprin, ay tinutugunan kay Stolz.

Wala sa mga mandaragit na nakapaligid sa Oblomov ang nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pag-aayos ng anuman mga gawain, ang kanilang mga gawain ay maliit: snatch, grab at humiga sa butas. Ang dakilang kontemporaryo ni Goncharov na Saltykov-Shchedrin, napansin ang Russian na pagsamantalang ito para sa propesyonalismo (at pagkatapos ng lahat, si Stolz propesyonal na negosyante, hindi tulad ng Tarantiev, na "kumatok" ng linen at mga chervonet ni Oblomov; hindi siya gumana, ngunit ninakawan), ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng "pagiging simple ng mga gawain": "Sa napakatagal na panahon, ang larangan ng mga propesyon ay isang ganap na abstract na globo para sa amin. (...) At (...) hindi lamang sa larangan ng aktibidad na haka-haka, kundi pati na rin sa larangan ng mga likhang sining, kung saan, tila, una sa lahat, kung hindi arte, kinakailangan ang kasanayan. At narito, ang mga tao, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod, ay naging mga tagabagay, tagagawa ng mga tagabaril, at mga musikero. Bakit sila nagawa? - at samakatuwid, malinaw na iyon lamang simple bota, simple damit, simple ang musika, iyon ay, tulad ng mga bagay, para sa pagganap kung saan ang dalawang elemento ay sapat na: mga order at kahanda "(Saltykov-Shchedrin ME Nakolekta na gumagana sa 10 volume. Vol. 3, M., 1988, p. 71). Saan nagmumula ang pagsusumikap na maging kontento sa maliit, simpleng mga bagay na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay nagmula? .. Malinaw ang makasaysayang pag-unlad ng socio-psychological phenomenon na ito. Halos tatlong daang taon ng pamatok ng Tatar-Mongol, kung ang isang residente ay hindi makasiguro sa anumang bagay, ay hindi maaaring magsimula ng mahaba at mahirap na mga kaso, dahil walang kasiguruhan na maganap sila sa wakas, sila ay tinuruan na gawin sa mga pinaka kinakailangan.

Ang paglitaw ng kapitalismo sa Russia sa ika-60s ng ikalabinsiyam na siglo (na isinasaalang-alang ang posibilidad para sa mga Ruso na malaman ang isang bagong paraan ng pamumuhay sa mga advanced na bansa ng Western Europe) hindi maiiwasang kailangang lumikha at lumikha ng tunay na "stolts". Siyempre, sila ay "lumipat sa iba't ibang mga orbit" kaysa sa mga manunulat ng Russia, at samakatuwid ang kanilang pagkakaroon ay hindi palaging nahuhulog sa larangan ng pagtingin sa panitikan. Gayunpaman, mayroon nang katibayan sa kanilang mga aktibidad at, pinaka-mahalaga, ang mga resulta nito.

Bilang karagdagan, isinasaalang-alang ang gawain ng Goncharov sa pangkalahatang konteksto ng kultura ng pagbuo ng kamalayan sa sarili at pananaw sa Russia, ilalagay ko ang isang hipotesis tungkol sa pangunahing mga character ng nobelang "Oblomov". Mula sa paninindigan ng pagsasaalang-alang sa pagbuo ng isang bagong tao sa Russia, isang "positibong" bayani, isang tao na kumikilos, ang kontribusyon ni Goncharov sa prosesong ito ay tila sa akin nakikita ang tulad ng isang tao sa kanyang dalawang pantulong na bahagi - Oblomov at Stolz. Ang pagkakaisa ng mga bahaging ito ay lumilikha ng isang karaniwang transitional figure na nananatili pa rin ang "mga birthmark" ng pyudal na pormasyon, at, sa parehong oras, ay nagpapakita na kasama ng bago, kapwa kapitalistang prinsipyo sa kaunlarang panlipunan. Ano ang mahalaga at mananatili sa hinaharap? Ano ang hindi maiiwasang mamamatay? Ano ang papalit sa namamatay na tao? Ang lahat ng ito ay nasa pinagsama-samang nilalaman ng isang bayani na nagngangalang Oblomov-Stolz. Iyon ang dahilan kung bakit, sa aking palagay, ang bawat isa sa mga bayani na mayroon sa nobela ay nagbibigay lamang ng kabayaran sa kung ano ang nawawala o hindi sapat na binuo sa iba pa.

* * *

Ngunit bumalik tayo sa Oblomov at sa kanyang likas na katangian - "Oblomovism". Ang Oblomov ay tiwala sa tama ng kanyang paraan ng pamumuhay. Sinabi niya: "... Magandang buhay! Ano ang hahanapin doon? interes ng isip, puso? Tingnan kung saan ang sentro sa paligid kung saan ang lahat ng ito ay umiikot: walang kanya, walang malalim na humipo sa buhay. Lahat sila ay patay, natutulog na mga tao, mas masahol pa sa akin, ang mga miyembro ng mundo at lipunan! Ano ang nagtutulak sa kanila sa buhay? Dito hindi sila nagsisinungaling, ngunit masamang araw araw tulad ng mga langaw, pabalik-balik, ngunit ano ang ginagamit? Papasok ka sa bulwagan at hindi hahangaan kung paano nakaupo ang mga panauhin ng simetriko, kung gaano kalmado at maingat na nakaupo sila - sa mga kard. Hindi na kailangang sabihin, maluwalhating gawain ng buhay! Isang mahusay na halimbawa para sa naghahanap ng paggalaw ng isip! Hindi ba sila patay? Hindi ba sila makatulog na nakaupo sa buong buhay nila? Bakit ko mas masisisi kaysa sa kanila, nakahiga sa bahay at hindi nakakahawa sa ulo na may pitong at jacks? ..

... Ang bawat isa ay nahawahan mula sa bawat isa na may ilang uri ng masakit na pag-aalaga, pananabik, masakit na naghahanap ng isang bagay. At ang kabutihan ng katotohanan, mabuti para sa sarili at sa iba pa - hindi, namumutla sila mula sa tagumpay ng isang kasama. … Walang negosyo ang kanilang sariling, nagkalat sila sa lahat ng panig, hindi nagpunta para sa anupaman. Sa ilalim ng lahat na yakap na ito ay namamalagi, kawalan ng pakikiramay sa lahat! At upang pumili ng isang katamtaman, pagtatrabaho sa landas at paglalakad kasama nito, upang masira ang isang malalim na kalabasa ay mainip, hindi mawari; diyan ay hindi makakatulong at walang sinuman na hayaan ang alikabok sa mga mata ”.

Tama. Ngunit sa parehong buhay, mayroong parehong Andrei Ivanovich Stolts at Pyotr Ivanovich Aduev, na hindi maaaring maubos lamang sa mga pamamaraan ng pakikilahok sa buhay na hinatulan ng Oblomov. Parehong walang alinlangan na may pinag-aralan at may kultura, hindi makatuwiran at hindi bingi sa tinig ng puso, propesyonal at praktikal, aktibo at nakabuo ng sarili.

Sa isang pag-uusap kay Oblomov, bilang tugon sa kanyang pangangatuwiran, ang malambot, mabait na tanong ni Stolz ay sumusunod: nasaan ang landas ng buhay natin? At bilang tugon, gumuhit si Ilya Ilyich ng isang plano, ang kahulugan ng kung saan ay isang kalmado, walang kasiyahan na pag-iral sa nayon, kung saan ang lahat ay kasiyahan at kaligayahan, kung saan ang lahat ay kasaganaan at paggalang mula sa mga kaibigan at kapitbahay. At kung biglang may bumagsak na ilan mula sa kalangitan nang labis sa naibigay na mabuti, kung gayon maaari itong mailagay sa bangko at mabuhay ng karagdagang kita sa pag-upa. At ang estado ng pag-iisip, - ay patuloy na ipinaliwanag ang Ilya Ilyich, - pag-iisip, ngunit "hindi mula sa pagkawala ng isang lugar, hindi mula sa pag-iibigan ng Senado, ngunit mula sa kapunuan ng nasisiyahan na mga pagnanasa, ang pagkamaalalahan ng kasiyahan ...". At gayon - "hanggang sa kulay-abo na buhok, hanggang sa libingan. Ganyan ang buhay!" ... "Oblomovism ito," pagtutol ni Stolz. "Ang paggawa ay ang imahe, nilalaman, elemento at layunin ng buhay, hindi bababa sa akin." Si Oblomov ay tahimik na nakikinig sa kanya. Ang di-nakikitang labanan para sa buhay ni Ilya Ilyich ay nagsimula: "Ngayon o hindi kailanman!"

Sa kung paano napagtanto ang kategoryang pang-uri na ito, maraming mga puntos na nagpapakilala kay Ilya Ilyich ang pangunahing kahalagahan. Una sa lahat, ito ay ang kanyang pagmuni-muni, pare-pareho at malinaw na kamalayan sa nangyayari. Kaya, inaayos ni Oblomov ang parehong posibleng mga pagpipilian para sa pagbuo ng buhay kung ang isa o isa pang solusyon sa tanong na "ngayon o hindi." "Ang pagpunta sa pasulong ay nangangahulugang biglang pagkahagis ng isang malawak na balabal hindi lamang mula sa iyong mga balikat, kundi pati na rin mula sa iyong kaluluwa, mula sa iyong isip; kasama ang alikabok at cobweb mula sa mga dingding, pawisan ang mga cobweb mula sa iyong mga mata at makita! " Ngunit sa kasong ito - "paalam, ang patula na perpekto ng buhay!" At kailan mabubuhay? Pagkatapos ng lahat, ito ay "ilang uri ng forge, hindi buhay; laging may siga, chatter, init, ingay ... "

Ang pagpili "ngayon o hindi" ay malakas na naiimpluwensyahan ng kakilala kay Olga Ilyinskaya. Ang kasunod na pag-unlad ng mga kaganapan ay naghahayag ng isang bagong facet sa "action - non-action" dichotomy. At kung sa simula ng nobelang Oblomov ay lilitaw sa harap namin bilang isang tao na tila walang aktibong gawain at ganap sa isang estado na katulad ng pagdiriwang, pagkatapos pagkatapos matugunan si Olga ay iba siya. Sa Oblomov, ang aktibidad at ang kasamang malalim na damdamin ay nagising (natuklasan). Ngunit, nang sabay-sabay sa kanila, isang makatuwiran na prinsipyo ng isang espesyal na uri ang lumitaw sa kanya, ang pagkilos na kung saan ay nakadirekta hindi sa paglilinang at pagpapalakas, ngunit sa paghawak sa bagay na ito at kahit na pagsira sa mataas na damdamin.

Tulad ng pag-unlad ng Olga, si Ilya Ilyich ay nagsisimula upang gumawa ng mga pagtatangka upang maiwasan ang kapangyarihan ng puso, na gumagamit ng tulong ng dahilan para dito. Ito ay lumiliko na ang sensual na sybarite Oblomov sa pagpangatuwiran ng kanyang dayuhan na nakabubuo ng paraan ng pamumuhay ay maaaring magbigay ng mga logro kahit na sa sanaysay na libro na may katwiran na si Stolz. Si Oblomov ay nagdurog ng isang buhay na pakiramdam sa kanyang sarili na may mapanirang rasyalismo. At, sa kabaligtaran, si Stolz, ayon sa maraming mga pagtatantya, ay isang cracker at isang negosyante, na nahulog sa pag-ibig, natuklasan niya ang kakayahang mabuhay at mabubuhay hindi lamang sa kadahilanan, kundi pati na rin sa mga damdamin.

Paano posible na pagsamahin ang mataas na damdamin, puso at mapanirang pagkamakatuwiran na naglalayong sugpuin ang mga ito sa Oblomov? Paano posible ang buhay ng matataas na damdamin sa rationalist na Stolz (pagsunod kay Peter Ivanovich Aduev)? At hindi ba ang kanyang nakapangangatwiran na pangangatwiran lamang ang mismong pundasyon kung saan ang mga mataas na damdamin lamang ang makakahanap ng mayabong na lupa? Sa ito, sa pagitan ng Oblomov at Alexander Aduev, sa isang banda, pati na rin sa pagitan ng Stolz at Aduev-tiyuhin, sa kabilang dako, sa aking opinyon, posible ang mga pagkakatulad ng nilalaman. Kaya, pareho sina Alexander at Ilya ay nagsisimula sa pamamagitan ng paggawa sa trabaho. Ngunit sa lalong madaling panahon iniwan nila siya at lumipat sa isang sitwasyon kung saan ang mga damdamin ay higit sa pagkatao sa kabuuan: Si Alexander ay umalis sa kanyang karera, nagmamadali mula sa isang pag-ibig sa isa pa, at si Ilya Ilyich, na iniwan ang negosyo, ay nasa isang senswal na nasuspinde na animasyon. Ngunit pagkatapos maganap ang mga bagong kaganapan (pagkabigo sa pag-ibig kay Alexander at malalim na pag-ibig kay Oblomov) at kapwa ang mga bayani ay bumaling sa kanilang sariling mapanirang prinsipyo, ang "makatuwiran na pumatay": Nagpasya si Alexander na mabuhay "ayon sa pagkalkula", at tinanggal ni Oblomov ang kanyang pakiramdam, sapagkat isang buhay na puno ng pag-ibig "tulad ng isang forge" ay hindi kasama ang kapayapaan. Sa pareho, ang mapanirang katalinuhan ay nanaig. Tulad ng para sa Pyotr Ivanovich at Andrei Ivanovich, kung sa una ay parehong tila halos nabubuhay na mga nakapangangatwiran na mga pamamaraan, na nakalilito sa ilang mga mananaliksik, pagkatapos ay lumiliko na ang parehong may kakayahang malalim na damdamin.

Iyon ay, ang mga konklusyon sa parehong mga kaso ay nag-tutugma: ang isang tunay na mataas na pakiramdam ng tao ay posible lamang batay sa isang nabuo na pagkamakatuwiran, pagiging gawa, espirituwalidad, kultura. At, sa kabaligtaran, barbaric, uncultured cordiality, ang tinaguriang likas na kaluluwa, hindi naproseso ng kultura, pati na rin ang hindi pag-iikot, walang paltos na humahantong sa pagbagsak. At sa kasong ito, ang "pagkamakatuwiran", kung gagamitin, maaari lamang kumilos bilang isang pumatay ng kilusan ng puso, ang pagpapakita ng kaluluwa.

Ang pag-ibig na nangyari kay Oblomov ay kumikilos sa kanya tulad ng tubig na nabubuhay. "Ang buhay, buhay ay bubukas muli sa akin," sinabi niya na parang nasa pamalatian ... "Gayunpaman, inihahambing niya agad ang mga kalamangan at kahinaan ng pag-ibig sa kanyang panloob na pamantayan:" Oh, kung maaari mo lamang makaranas ng init ng pag-ibig na ito at hindi makaranas ng mga pagkabahala nito! pinangarap niya. - Hindi, hinawakan ang buhay, saan ka man pumunta, sumunog ito! Gaano karaming mga bagong paggalaw ang biglang itinulak sa kanya, mga aktibidad! Ang pag-ibig ay isang pre-hard school ng buhay! "

Mayroong isang tiyak na butil ng katotohanan sa mga salita ni Ilya Ilyich, dahil nahulog siya sa mga kamay ng isang espesyal na batang babae. Si Olga ay matalino, may layunin, at, sa diwa, si Ilya Ilyich ay naging kanyang layunin, isang pangako na "proyekto" kung saan sinubukan niya ang kanyang lakas at kung saan hinahangad niyang patunayan sa kanyang sarili at sa iba na siya mismo ay isang bagay na makabuluhan. At nagsisimula kaming maunawaan kung bakit siya, sa bawat pagkakataon, "sinaksak siya ng mga light sarcasms para sa mga walang ginagawa na taon, binigkas ang isang malupit na pangungusap, isinagawa ang kanyang kawalang-interes sa mas malalim, mas totoo kaysa kay Stolz; ... at siya ay nakipaglaban, nalito, nabigo, upang hindi mahulog nang mabigat sa kanyang mga mata o upang matulungan siyang linawin ang ilang buhol, o upang gupitin ito nang napakalakas. " Naturally, si Ilya Ilyich ay pagod at ikinalulungkot sa kanyang sarili na ang gayong pag-ibig ay "mas malinis kaysa sa ibang serbisyo" at wala siyang oras para sa "buhay." "Mahina Oblomov," sabi ni Goncharov, "lalo pang naramdaman na parang sa mga tanikala. At kinumpirma ito ni Olga: "Kung ano ang tinawag ko nang aking sarili, hindi ko ito ibabalik, maliban kung kukunin nila ito."

Sa huli, ang "pag-ibig-serbisyo" ay nagdadala kay Ilya Ilyich sa isang krisis. Nagpasya siyang makibahagi kay Olga at gumawa ng isang pagtatangka upang bumalik sa shell ng kanyang apartment-shell. Upang maunawaan ang motibo ng di-walang halaga, bukod dito, isinasagawa sa tuktok ng isang relasyon sa pag-ibig, isang kilos para sa pag-unawa sa likas na katangian ng Oblomov at "Oblomovism" ay mahalaga, ngunit mahirap. Bukod dito, si Goncharov mismo ay tumatagal ng sagot nang maraming beses at, sa wakas, ay bumubuo ng isang bagay na hindi makatwiran: "Dapat siya ay nagkaroon ng hapunan o nahiga sa kanyang likuran, at ang makataong kalooban ay nagbigay daan sa ilang uri ng kakila-kilabot. ... Ang Oblomov sa gabi, tulad ng dati, ay nakinig sa pagbugbog ng kanyang puso, pagkatapos ay nadama ito sa kanyang mga kamay, pinaniwalaan kung ang tumitig doon ay tumaas, sa wakas ay natapos sa pagsusuri ng kanyang kaligayahan at biglang nahulog sa isang patak ng kapaitan at nalason. Ang lason ay kumilos nang malakas at mabilis. " Sa gayon, sa pamamagitan ng paglalarawan na ito ng physiological, muling sinabi ni Goncharov, tulad ng sa simula ng nobela, tumuturo sa pangunahing mapagkukunan ng mapanirang-makatwiran na mga pagpapasya ng bayani - ang organikong bagay ni Ilya Ilyich, ang pangingibabaw ng katawan sa ibabaw ng pagkatao. At kung ano ang papel ng puso at isip, dapat na isipin ng mambabasa.

Hindi pinahihintulutan ang puzzle. Bilang karagdagan, sa puntong ito ay makakahanap kami ng isang medyo kumplikadong tinidor, na iminungkahi ni Ilya Ilyich mismo. Totoo bang nasa Ilya Ilyich, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang sariling pakiramdam-pakiramdam, na ang desisyon ay naghinog na masira kay Olga, o dapat ba nating paniwalaan ang interpretasyon na lumitaw sa kanyang ulo, alinsunod sa kung saan siya ay gumawa ng isang desisyon, pag-aalaga kay Olga? (Ito ay "hindi pag-ibig, ngunit isang saligan lamang ng pag-ibig" - kaya sinusubukan niyang kumbinsihin siya). Ito ay nasa lohika ng hindi inaasahang hula na si Ilya Ilyich ay lumiliko sa kanyang mapanirang rasyonalismo sa buong puwersa. At, sa pagsunod sa kanya, sa kanyang pangangatuwiran siya ay dumating sa pangwakas at maligtas dahil sa kanyang imposibilidad para sa kanya ng limitasyon-katwiran: "Nagnanakaw ako ng ibang tao!" At isinulat ni Oblomov ang kanyang sikat na liham kay Ilyinskaya, kung saan ang pangunahing bagay ay isang pagtatapat: "Nagkasakit ako sa pag-ibig, nadama ang mga sintomas ng pagkahilig; ikaw ay naging maingat, seryoso; ibinigay sa akin ang iyong oras sa paglilibang; ang iyong mga ugat ay nagsisimulang makipag-usap; nagsimula kang mag-alala, at pagkatapos, ngayon lang, natakot ako ... "

Batay sa hypothesis tungkol sa mga pundasyong pisyolohikal ng marami sa mga damdamin at pagmuni-muni ni Ilya Ilyich, ang isang tao ay maaaring makabuo ng isang ideya ng kanyang estado sa sandaling iyon. Ito ay natural na ipalagay na ang paggawa ng isang marangal na desisyon upang makibahagi sa isang mahal sa buhay para sa ilang mataas na layunin, ang magkasintahan ay makakaranas ng pagdurusa o, hindi bababa sa, pagkabalisa. Kumusta naman si Ilya Ilyich? "Sumulat si Oblomov na may animation; ang balahibo ay lumipad sa mga pahina. Nanlilisik ang mga mata, nasusunog ang pisngi. "... Halos masaya ako ... Bakit ganito? Dapat dahil ipinadala ko ang pagkarga mula sa aking kaluluwa sa isang liham "... Talagang naramdaman ni Oblomov na halos masayang. Umupo siya gamit ang kanyang mga paa sa sofa at tinanong kahit na kung ano para sa agahan. Kumain ako ng dalawang itlog at sinindihan ang isang tabako. Parehong buo ang kanyang puso at ulo; nabuhay siya ”nabuhay siya! Ang pagsira sa mga damdamin na nag-uugnay sa kanya sa tunay na buhay, mga damdamin na gumising sa kanya, na tumalikod sa "mga gawa" ng pag-ibig at bumalik sa hindi pagkilos, si Oblomov ay nabubuhay.

Ang pagnanais para sa buhay at kapayapaan ay nangingibabaw sa Oblomov nang higit pa. Hindi nito iniwan si Ilya Ilyich kahit na sa mga sandali ng pinakamataas na makahulugan at espirituwal na mga karanasan at desisyon. Nangyayari ito kapag matanda si Oblomov sa pag-unawa sa "ligal na kinalabasan" - upang mapalawak ang isang kamay kay Olga na may singsing. At dito ang parehong mapanirang rasyonalismo ng Oblomov ay muling tumulong sa kanya. Gayunpaman, hindi palaging iwasan ni Ilyinskaya ang kanyang impluwensya. Tulad ng natatandaan natin, pagkatapos ng isang paliwanag kay Olga Oblomov inilaan na agad na pumunta sa kanyang tiyahin - upang ipahayag ang kasal. Gayunpaman, nagpasya si Olga na magtayo ng isang tiyak na pagkakasunod-sunod ng mga aksyon ni Ilya Ilyich at itinalaga siyang kumuha ng ilang "mga hakbang" nang maaga, ibig sabihin, pumunta sa ward at mag-sign ng isang kapangyarihan ng abugado, pagkatapos ay magtungo sa Oblomovka at mag-order ng pagtatayo ng isang bahay at, sa wakas, maghanap para sa isang apartment upang manirahan sa St. Iyon ay, si Olga, sa isang diwa, tulad ng Oblomov, ay nagbabago sa pagiging makatwiran na damdamin, ay naglalayong i-institutionalize ito, bagaman ginagawa niya ito, siyempre, na may kabaligtaran na pag-sign kaysa sa mga Oblomov's. Iyon ay, kung Ilya Ilyich resorts sa mapanirang rationalization, pagkatapos Olga - upang mabuo rationalization. At kung para sa Oblomov tulad ng isang pagkilos ay isang paraan ng materyalizing ang hindi malay na pagnanais para sa kapayapaan sa buhay, kung gayon para kay Olga (sa kaibahan sa hinaharap na sitwasyon kay Stolz) ito ay isang pagpapakita ng kanyang pang-edukasyon na pang-edukasyon sa pang-edukasyon. Bukod dito, sa pangkalahatan ay hindi hilig si Olga, sa ilalim ng impluwensya ng mga damdamin, upang magmadali sa isang bagay, tulad ng sinasabi nila, napakamot. Samakatuwid, sa kwento kay Ilya Ilyich, nawala ang kanilang pagkakataon na magkasama.

Kaugnay nito, isinasaalang-alang ang problema ng relasyon sa pagitan ng puso at pag-iisip, na mahalaga para sa kamalayan sa sarili ng Russia at nang mahigpit na nakuha ni Goncharov, tandaan namin ang sumusunod. Sa mga umiiral na sitwasyon, ang pagtatangka na mamagitan sa "lohika ng puso" sa tulong ng pag-iisip ng isip, hindi mahalaga kung may positibo o negatibong saloobin, humantong sa parehong bagay: ang pagkamatay ng damdamin, pagbagsak ng "puso" na negosyo, na kung saan ang isang tao ay nagbabayad sa katawan at kaluluwa. Alalahanin na ang Oblomov, pagkatapos ng paghihiwalay, ay gumugol ng mahabang panahon sa isang "lagnat", at pagkatapos ng pitong buwan na si Olga, bukod sa pagpapalit ng kapaligiran at paglalakbay sa ibang bansa, labis na pinagdudusahan kahit na hindi siya kinikilala ni Stolz. Gayunpaman, ang pagbagsak ng "kaso sa puso" na nangyari sa ilalim ng impluwensya ng kadahilanan na humantong sa isang magandang resulta sa hinaharap: Si Olga ay magiging masaya kay Stolz, at si Ilya Ilyich ay makakatagpo ng kapayapaan na sapat sa kanyang mga hangarin sa buhay kasama si Agafya Pshenitsyna.

Ang paglipat sa landas na nababanal ng pag-ibig, ngunit inilagay sa pamamagitan ng katwiran at kalooban, ay naging imposible, lampas sa lakas ni Ilya Ilyich. Para kay Olga, ang "sandali ng katotohanan" ay darating kapag siya, malapit sa isang estado ng kawalan ng pag-asa, pagkatapos ng isang dalawang linggong pagkawala ni Oblomov mismo ay bumisita sa kanya ng isang giwang na itinalagang layunin: upang agad na ipahayag ang kanyang pagnanais na magpakasal. Sa kilusang ito Olga - sa pag-unawa sa Renaissance - personified Love, Reason and Will. Handa niyang ibagsak ang kanyang stilted na nakabubuo ng rasyunalismo at sundin ang buong puso. Huli na.

Kabilang sa mga pangyayari na nakakakuha ng pang-itaas na kamay kay Ilya Ilyich ay dapat na maiugnay ang hindi kasiya-siyang pakiramdam patungo sa biyuda na si Pshenitsyna. Iyon ay, sa Oblomov, ang dalawang nagmamahal ay bumangga sa ilang sandali. Ngunit hindi katulad ni Olga, Agafya Matveevna, "umibig kay Oblomov, na parang nahuli siya ng isang malamig at nagkaroon ng hindi na mabubuting lagnat." Sumasang-ayon kami na sa tulad ng isang "paraan ng pag-iingat," walang pag-uusap tungkol sa isip at ang pakikilahok nito sa "mga gawain ng puso". At, kung ano ang kapansin-pansin, sa pamamagitan lamang ng bersyon na ito ng mga relasyon sa pag-ibig, tulad ng tala ng tagapagsalaysay, para kay Ilya Ilyich sa Agafya Matveyevna, "ang ideal ng kapayapaan ng buhay" ay ipinahayag. Kung paano doon, sa Oblomovka, ang kanyang ama, lolo, kanilang mga anak, apo at bisita ay "nakaupo o namamalagi sa tamad na kapayapaan, alam na mayroong bahay na walang hanggan na naglalakad sa kanilang paligid at isang mata ng pangangaso at hindi magagamit na mga kamay na pupunta sa kanilang paligid, magpakain sa kanila, magpainom sa kanila, nagbihis at nagbihis at natulog, at sa kamatayan ay isasara nila ang kanilang mga mata, kaya sa kanyang buhay na si Oblomov, nakaupo at hindi gumagalaw mula sa sopa, nakita na ang isang bagay na buhay at nimble ay gumagalaw sa kanyang pabor at na ang araw ay hindi babangon bukas, ang mga whirlwind ay tatakpan ang langit , isang bagyo na tumatakbo mula sa dulo hanggang dulo ng sansinukob, at ang sopas at inihaw ay lilitaw sa mesa, at ang kanyang lino ay magiging malinis at sariwa, dahil gagawin ito, hindi siya mag-aalala na isipin ang nais niya, ngunit mahuhulaan ito at dinala sa ilalim ng kanyang hininga. hindi sa katamaran, hindi sa kalokohan, hindi sa maruming mga kamay ni Zakhar, ngunit may masayang at maamo na hitsura, na may ngiti ng malalim na debosyon, malinis, maputing kamay at hubad ng mga siko. "

Ito ay mahalagang kung saan ang buong pilosopiya ng Oblomovism ay puro, ang lahat ng mga abot-tanaw ng mga sekswal na pagnanasa, emosyonal na impulses at mga pantasya ni Ilya Ilyich. Sa kanyang likas na katangian, ang Oblomov ay kahawig ng isang gawa-gawa na nilalang, ganap na - hanggang sa pagpapabunga at pagsilang ng isang bagong buhay - sapat na sa sarili. Mula sa mundo ay nangangailangan lamang siya ng isang minimum na pampalusog at sumusuporta sa mga bagay. "Ang pagtanggi ni Oblomov mula sa Olga ay nangangahulugang pagtanggi sa paggawa ng isip, mula sa paggising ng buhay sa sarili, iginiit ang paganong kulto ng pagkain, inumin at pagtulog, ang kulto ng mga patay, tutol sa Kristiyanong pangako ng buhay na walang hanggan. Hindi maibuhay ng pag-ibig ang Oblomov. ... Nagtago si Oblomov mula sa Pag-ibig. Ito ang kanyang pangunahing pagkatalo, na paunang natukoy ang lahat, ang mahabang ugali upang makatulog ay masyadong malakas, "tama ang kabuuan ni V. Kantor. Nagdaragdag kami sa aming sarili: at ito ay isang masayang Oblomov, Oblomov, sa wakas, inalis ang kanyang isip.

* * *

Ang Oblomovism ay isa sa mga pinaka-karaniwang mga kababalaghan sa katotohanan ng Russia. Ngunit narito ang Olga at, higit sa lahat, ang Stolz ang mga imahe ng bukas. Paano niya iginuhit ang kanilang mga larawan at paano nauugnay sa kanila ang tagapagsalaysay?

Ginagawa niya ito nang walang katapusang pakikiramay. Tulad ng Oblomov para sa kanyang "puso ng ginto", minamahal din niya sila, bagaman, siyempre, sa ibang paraan. Buhay silang mga tao, pinagkalooban hindi lamang sa katalinuhan, ngunit may kaluluwa at malalim na pakiramdam. Halimbawa, ang unang pagpupulong ni Stolz kay Olga sa Paris pagkatapos ng kanyang break sa Oblomov. Nakakakita sa kanya, kaagad niyang "nais na itapon ang kanyang sarili," ngunit pagkatapos ay namangha, huminto siya at nagsimulang sumilip: ang pagbabago na nangyari sa kanya ay sobrang kapansin-pansin. Tumingin din siya. Pero paano! "Ang bawat kapatid ay magiging masaya kung ang kanyang mahal na kapatid ay napakasaya." Ang kanyang tinig ay "masaya sa kaligayahan", "tumagos sa kaluluwa". Sa pakikipag-usap kay Olga, si Stolz ay nagmamalasakit, matulungin, nakikiramay.

O alalahanin kung paano inilalarawan ni Goncharov ang mga pagmumuni-muni ni Stolz bago ang kanyang paliwanag kay Olga, nang naramdaman niya kahit na "natakot" sa pag-iisip na ang kanyang buhay ay maaaring matapos kung siya ay tanggihan. At ang panloob na gawa na ito ay nagpapatuloy hindi para sa isang araw o dalawa, ngunit sa loob ng anim na buwan. "Bago siya tumayo ang dating, tiwala sa sarili, bahagyang nanunuya at walang hanggan na mabait, palayasin ang kanyang kaibigan," sabi ng may-akda tungkol sa nakakaaliw na Stolz. Hindi ba si Goncharov tungkol sa Oblomov sa panahon ng pag-ibig niya kay Olga na may mga epithet sa superlatibo na nagpapatotoo sa kanyang pag-ibig sa bayani?

Kaugnay kina Olga at Andrei, sinabi ni Goncharov na ang may-akda ng Russia ay nagsabi ng kaunti tungkol sa sinabi ng may-akda ng Russia: "Lumipas ang mga taon, at hindi sila napapagod sa pamumuhay." At ang kaligayahan na ito ay "tahimik at nag-iisip", na ginamit ni Oblomov na mangarap. Ngunit aktibo rin ito, kung saan kinuha ni Olga ang isang masiglang bahagi, dahil "nang walang paggalaw, siya ay naghihirap na parang wala sa hangin." Ang mga imahe ng Andrey Stolts at Olga Ilyinskaya I.A. Ang Goncharov, marahil sa unang pagkakataon at halos sa isang solong kopya, ay nilikha sa panitikang Ruso ang mga larawan ng mga masayang tao, na magkakasuwato sa kanilang puso at nakapangangatwiran na mga prinsipyo. At ang mga larawang ito ay naging bihirang at hindi pangkaraniwang bagay na hindi sila kinikilala sa kanilang pagkakakilanlan, at kahit ngayon ay kinikilala sila tulad ng kahirapan.

Ang pagtatapos ng pagsusuri ng dalawang pangunahing nobela ng A.I. Ang Goncharov sa konteksto ng oposisyon na "gawa - di-pagkilos", dumating ka sa konklusyon na, kasama ang tradisyonal na mga character na "negatibong" Russian, mga imahe ng mga tunay na mahusay na character ay hindi gaanong mahalaga sa kanila, na kinakailangan upang sirain ang kalaunan na nagbigay-kahulugan na interpretasyon na itinayo sa paligid nila, upang muling likhain ang mga nakabubuong kahulugan at halaga orihinal na naka-embed sa kanila ng may-akda. Ang kanilang tunay na pagbabasa ay tila sa akin ay isa sa mga kagyat na kinakailangan sa oras. Tila mahalaga sa akin na kilalanin at ayusin ang mga ito, sapagkat sa hinaharap mananatili itong isa sa mga pangunahing gawain ng pagsasaalang-alang sa kababalaghan ng pananaw sa Russia.

Ang artikulo ay inihanda sa loob ng balangkas ng proyekto ng RHNF 08-03-00308a at patuloy na nai-publish: "Ang kamalayan ng mundo ng magsasaka ng Russia sa pilosopiya ng Russia at klasikal na panitikan sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo." "Mga Katanungan ng Pilosopiya". 2005, Hindi. 5 (co-may-akda), "Ang kamalayan ng mundo ng magsasaka ng Russia sa panitikan ng Russia noong ikalabing siyam na siglo: Nakakalungkot at may pag-asa ang pananaw ni Chekhov." "Mga Katanungan ng Pilosopiya". 2007, No. 6 at "Ang pananaw sa mundo ng magsasaka ng Russia sa nobelang prosa ng I.S. Turgenev ". "Mga Katanungan ng Pilosopiya". 2008, Hindi. 5.

Mangyaring tandaan na ang interpretasyong ito ng hindi pagkakamali ni Oblomov ay nakamit sa pinturang pampanitikan (sa kilalang aklat ni Y. Loshchits "Goncharov" sa seryeng ZhZL, halimbawa) hindi lamang katwiran, ngunit halos suportado. Tulad ng kung, sa totoo lang, Tama si Oblomov na hindi niya nais na lumahok sa hindi karapat-dapat na buhay na ito, sa likod kung saan mayroong isang tacitly na inamin na naisip na kapag ang hindi karapat-dapat na buhay na ito ay sumasailalim sa mga positibong pagbabago, kung gayon, si Ilya Ilyich, marahil, ay magbibigay pansin sa ito. At kung ito ay dapat gawin nang mag-isa, at hanggang sa pagkatapos ng Oblomov, na hindi nais na "marumi ang kanyang mga kamay" tungkol sa "tulad" na buhay, marahil ay karapat-dapat na purihin.

Ang prosesong ito ay hindi madali. Halimbawa, ang kilalang sosyologo na sosyologo sa ikadalawampu siglo, si Norbert Elias, ay naglalarawan ng isang kaso na naganap noong 1772 kasama ang mahusay na makatang Aleman na si Johann Wolfgang Goethe, na naging panauhin ng isang bilang sa lipunan ng mga "bastos na tao" na nababahala lamang sa "kung paano labis na lakas sa bawat isa ”sa pakikibaka ng mga maliit na ambisyon. Pagkatapos ng hapunan, isinulat ni Elias, "Goethe" ay mananatili sa bilang, at ngayon dumating ang mga maharlika. Ang mga kababaihan ay nagsisimulang bumulong, mayroon ding kapansin-pansin na kasiyahan sa mga kalalakihan. Sa wakas, ang bilang, medyo nahihiya, ay humiling sa kanya na umalis, dahil ang mga marangal na ginoo ay nasaktan sa pagkakaroon ng burges sa kanilang lipunan: "Alam mo ang aming ligaw na kaugalian," aniya. "Nakikita ko na ang lipunan ay hindi nasisiyahan sa iyong presensya ...". "Ako," karagdagang kaalaman ni Goethe, "hindi inaasahang iniwan ang kamangha-manghang kumpanya, lumabas, napunta sa mapapalitan at pinalayas ..." Si Elias Norbert. Tungkol sa proseso ng sibilisasyon. Sociogenetic at psychogenetic na pananaliksik. T. 1. Ang mga pagbabago sa pag-uugali ng itaas na layer ng laway sa Kanluran. Moscow - St. Petersburg, libro sa Unibersidad, 2001, p. 74.

Isang mahalagang diin sa diototomy "isip - pakiramdam", na ginawa ni Oblomov, nang ang "Oblomovism" ay hindi pa nakuha.

Lalo na malinaw ang plot twist na ito sa ilaw ng V.V. Ang aliw Renaissance ni Bibikhin sa "paggising ng kaluluwa", na kinuha mula sa "Decameron" ni Boccaccio. Narito ito: "Ang isang matangkad at guwapo, ngunit mahina ang pag-iisip na binata, si Chimone ..., walang malasakit sa mga hinihikayat at pagbugbog ng mga guro at kanyang ama, ay hindi natutunan ang anumang mga liham o patakaran ng magalang na pag-uugali at gumala sa isang club sa kanyang kamay sa pamamagitan ng mga kagubatan at mga bukid sa paligid ng kanyang nayon. Minsan sa isang araw ng Mayo nangyari na sa isang lumalagong glade ng kagubatan nakita niya ang isang batang babae na natutulog sa damuhan. Tila siya ay nagpahinga sa tanghali at natulog; banayad na damit na bahagyang natakpan ang kanyang katawan. Tinitigan siya ni Chimone, at sa kanyang magaspang na ulo, hindi naa-access sa mga agham, naisip ang pag-iisip na sa harap niya ay marahil ang pinakamagandang bagay na makikita hindi sa lupa, o kahit na isang diyos. Ang diyos, narinig niya, ay dapat pinarangalan. Tumingin si Chimone sa kanya sa lahat ng oras na siya ay natutulog nang hindi gumagalaw, at pagkatapos ay nakatali siya upang sundan siya at hindi umatras hanggang sa napagtanto niya na walang kagandahan sa kanya na nasa kanya, at samakatuwid ay hindi siya kaaya-aya na tumingin sa kanya na siya ay magiging sa kanyang kumpanya. Nang mapagtanto niya na pinipigilan niya ang kanyang sarili na makalapit sa kanya, nagbago ang lahat. Nagpasya siyang manirahan sa lungsod kasama ng mga taong marunong kumilos at dumaan sa paaralan; natutunan niya kung paano kumilos nang disente para sa isang karapat-dapat na tao, lalo na ang isang tao na may pag-ibig, at sa isang maikling panahon ay natutunan hindi lamang ang karunungang bumasa't sumulat, ngunit din sa pag-awit ng pilosopikal, pag-awit, paglalaro ng mga instrumento, pagsakay sa kabayo, at pagsasanay sa militar. Pagkalipas ng apat na taon, iyon ay isang tao na, sa kanyang dating ligaw na likas na lakas ng katawan, na hindi humina nang kaunti, ay nagdagdag ng isang magandang disposisyon, kagandahang pag-uugali, kaalaman, sining, ugali ng hindi nakakapagod na aktibidad ng mapanlikha. Anong nangyari? - tanong ng Boccaccio. "Ang mga mataas na birtud, na hinipan ng langit sa isang karapat-dapat na kaluluwa sa pamamagitan ng paglikha nito, ay tinalian ng pinakamalakas na mga bono sa pamamagitan ng mainggiting kapalaran at ikinulong sa isang maliit na butil ng kanyang puso, at ang Pag-ibig, na higit na mas malakas kaysa sa Fortune, ay pinakawalan sila; ang nagising ng mga natutulog na kaisipan, siya, kasama ng kanyang kapangyarihan, kinuha ang mga kakayahan na dinidilim ng malupit na kadiliman sa bukas na ilaw, na hayagang nagpapakita mula sa kung aling mga abysses ay nai-save niya ang mga kaluluwa na isinumite sa kanya at kung saan siya ang nangunguna sa kanila ng kanyang mga sinag. Ang paggising sa pamamagitan ng pag-ibig ay isang walang hanggang o sentral na paniniwala ng Renaissance. Kung wala si Amora, masiglang pagmamahal, "walang mortal ang maaaring magkaroon ng anumang kabutihan o kabutihan sa kanyang sarili" (Decameron IV 4) "Bibikhin V.V. Ang wika ng pilosopiya. St. Petersburg, Science, 2007, pp. 336 - 338.

1. Pag-ibig bilang isang pagsubok ng "Oblomov".

2. Ang ugnayan ng mga bayani: Olga, Stolts, Oblomov, Lgafya Matveevna.

« Oblomov"- masyadong malaki at magkakaibang nobela upang talakayin ito sa isang paraan lamang. Bilang isang patakaran, ang Oblomov ay naaalala kapag nagsasalita ng tulad ng isang kababalaghan na "Oblomovism". Nais kong ipakita ang bayani na ito nang kaunti mula sa kabilang panig, upang patunayan na mayroong mga damdamin sa kanyang buhay, at kasama nila - tulad ng isang magandang bagay tulad ng pag-ibig.

Si Oblomov ay patuloy na nakikipagpunyagi sa kanyang sarili sa buong buhay niya, at ang mga hadlang at paghihirap ay lumilitaw sa kanyang paraan sa lahat ng oras: mula sa araw-araw, nakakainis sa kanilang kamangmangan - na bumangon o hindi na makatulog, kung makakalayo sa apartment o manatili, sa unibersal, pilosopikal - "maging o hindi dapat". At sa lahat ng mga paghihirap na kinailangan ni Oblomov, ang pag-ibig ang una.

"Lord! - bulalas Oblomov... - Bakit niya ako mahal? Bakit ko siya mahal? ... "

Ang buong nobela ay puno ng pag-ibig, at hindi lamang ang buhay ni Oblomov lamang. Ang kamangha-manghang pakiramdam na ito, hindi naa-access sa pag-iisip ng tao, ay dumating sa lahat - sa Olga, kay Stolz, at kay Agafya Matveyevna. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay pinihit ng Goncharov ang pag-ibig ng bawat bayani sa isang pagsubok. Wala sa kanila ang madali at madali.

Ang pulang linya sa nobela ay ang ugnayan sa pagitan ni Olga Ilyinskaya at Oblomov. Dinala siya ni Stolz sa bahay ni Ilya Ilyich bilang kaligtasan - ang pag-asa na Oblomov sa wakas ay nagising mula sa walang katapusang pagsisinungaling sa gilid nito, nais na huminga ng buhay sa buong dibdib, hindi lamang naramdaman, ngunit naramdaman din ito. Sa katunayan, binago ni Olga ang Oblomov ng maraming.

Ilang oras pagkatapos matugunan si Ilyinskaya, si Ilya Ilyich ay naiiba: "walang pagtulog, walang pagkapagod, walang pagkabalisa sa kanyang mukha," "hindi ka makakakita ng isang gown na nakasuot dito," "upo kasama ang isang libro o pagsulat." Hinawakan siya ni Olga hanggang sa kalaliman ng kanyang kaluluwa, naglalagay sa kanya ng gayong mga damdamin, ang pagkakaroon ng kung saan hindi niya maisip pa. Siya "nagigising lang sa umaga, ang unang imahe sa imahinasyon ay ang imahe ni Olga." Ngayon si Oblomov ay makatuwirang matatawag na isang masayang tao: mayroong pag-ibig sa kanyang buhay, at ang pag-ibig na ito ay kapwa. Pagkatapos ng lahat, ito ay dahil sa walang pag-ibig na pag-ibig na napakaraming mga trahedya na ibinuka sa mundo. Gayunpaman, "ang pag-ibig ay naging mas matibay, mas tumpak, ay nagsimulang maging isang uri ng obligasyon." Hindi na ito nakalulugod, ngunit sa halip ay madilim. Ang bayani ay hindi nagdadala nito sa kanyang sarili bilang isang hindi mabibili ng regalo, ngunit hinihila ito tulad ng isang napakalaking bagahe. Oblomov dumating sa konklusyon na ang "pag-ibig ay isang pre-mahirap na paaralan ng buhay." Si Ilya Ilyich ay gumugugol ng maraming oras na iniisip ang tungkol sa kanyang kaugnayan kay Olga at isinalin ito: "Nagnanakaw ako ng iba! Magnanakaw ako! "

Sinusulat ng langis sa kanyang minamahal ang isang madamdamin, masidhing liham: "Paalam, anghel, lumipad nang mabilis, tulad ng isang natakot na ibon na lumilipad palayo mula sa isang sanga, kung saan ito naupo nang hindi sinasadya ..."

Bakit naman Oblomov Gaano katindi ang pagtanggi sa pakiramdam na ito, kung saan maraming labanan, pangarap nito, ang nagsisikap para dito? Bakit niya tinanggihan si Olga?

"Siya ay umibig sa isang matapat, marunong at umunlad na tao, ngunit mahina, hindi sanay sa pamumuhay; natutunan niya ang mabuti at masamang panig at nagpasya na gamitin ang bawat pagsusumikap sa | painitin mo siya ng lakas na naramdaman ko sa sarili ko. Naisip niya na ang kapangyarihan ng pag-ibig ay magbubuhay sa kanya, magtanim sa kanya ng isang pagnanais para sa aktibidad at bibigyan siya ng pagkakataon na mag-aplay !,,, Upang ang mga kakayahan ng de-iy na natapos mula sa isang mahabang hindi aktibo. Kinuha ni Olga ang agarang flash ng pakiramdam mula sa taong mahal niya para sa isang tunay na paggising ng enerhiya; nakita niya ang kanyang kapangyarihan sa kanya at inaasahan na pangungunahan siya sa landas ng pagpapabuti ng sarili "- ganito ang paliwanag ni Dmitry Ivanovich Pisarev sa pag-uugali ni Oblomov.

Si Ilya Ilyich ay nagsisimula sa pag-aalinlangan sa katapatan ng damdamin ni Olga, hindi niya nais na maging isang kalahok sa isang uri ng eksperimento. " At kung saan malalim sa loob ko Oblomov napagtanto na hindi niya mahahanap sa Olga kung ano ang hinahanap niya sa isang babae: hindi siya ang ideal na iginuhit niya sa kanyang mga iniisip. At si Olga ay nabigo. Pagkatapos ng lahat, ang pag-ibig ay palaging pagsasakripisyo sa sarili. At si Ilya Ilyich ay hindi makakapagdala sa kanyang sarili sa dambana ng taos-pusong, matapang na hilig. "Akala ko ay bubuhayin kita, na maaari mo pa ring mabuhay para sa akin, at matagal ka nang namatay," sabi ni Olga Oblomov.

Ipinapadala ng Fate ang pangunahing karakter ng isang mahusay na regalo, totoong kaligayahan, ngunit sa parehong oras at isang mahirap na pagsubok, at ang pag-ibig lamang ang maaaring maging para sa amin pareho sa parehong oras. Sinimulan ni Ilya Ilyich ang paglaban sa Oblomovism, at ang battlefield ay nagbubukas sa loob ng kanyang sarili, at ito ang palaging pinakamahirap na bagay. Oblomov Nawawala sa kanyang sarili, hindi niya kayang talunin ang pagpapalaki, ang kanyang sariling pagkatao, paraan ng pamumuhay. Sumuko siya. At sa loob niya ay may nakangangaang kawalan ng laman - bago ang pisikal na kamatayan ay dumating sa espiritu: "Ang puso ay pinatay: ang buhay doon nang matagal na napapahinay." Sa palagay ko, ang kamatayan sa espiritu ay higit na kahila-hilakbot kaysa sa pisikal na kamatayan. Ang ganitong uri ng kamatayan ay hindi nagpapahintulot sa isang tao na muling ipanganak sa puso ng mga taong tunay na nagmamahal sa kanya.

Makalipas ang maraming taon, natagpuan ni Oblomov ang perpekto na kung saan "palagi niyang hangarin: isang babae ang lumilitaw sa kanyang buhay na nagdadala ng kapayapaan. Ito ang Agafya Matveyevna Pshenitsyna. Mukhang ngayon na makaramdam si Ilya Ilyich ng masaya. Ngunit walang pag-ibig na panginginig, matamis na kaguluhan, luha. Bakit siya nagtago mula sa mga kaibigan, na parang nahihiya siya sa kanyang bagong kasalan, bakit siya pinapansin sa kanila upang alagaan ang kanyang anak? Oblomov bumalik sa mga pinagmulan, "tiningnan niya ang kanyang totoong buhay, bilang isang pagpapatuloy ng parehong pagkakaroon ng Oblomov."

Pagkatapos ng kamatayan ni Oblomov, ang lahat sa buhay ni Agafya Matveyevna: nanatili siyang nag-iisa, ang kanyang anak na si Andrei ay pinalaki ng mga Shtolts. Ang isang tao ay nakakakuha ng impresyon na ang bagong pamilya ni Ilya Ilyich ay isang kathang-isip, at sa sandaling wala na siya, ang salamin ay nawala, nawala ang umiiral, at ang lahat na nakibahagi nito kaagad at magpakailanman nakalimutan ang nakaraan.

Ang relasyon sa pagitan ng Olga at Stolz ay nag-iiwan din ng hindi kasiya-siyang kasiyahan sa mambabasa. Mukhang pareho silang nabubuhay nang higit sa isip kaysa sa puso. Ngunit gayon pa man ito ay isang maligaya, masayang pamilya. Ang mga taong ito ay pasulong, nabubuhay talaga, pinagkadalubhasaan ang mundo sa kanilang paligid at alam ang susunod na gagawin.

Ang trahedya na isinama ni Goncharov sa pag-ibig sa kanyang nobela marahil ay dumating sa mga pahina ng akda mula sa kanyang sariling buhay, mula sa kalaliman ng kanyang kaluluwa. At baka isang araw siya, tulad Oblomov, ay hindi nakasanayan ang pasanin ng masakit na matamis na pakiramdam na ito.

Ang nobelang ni Ivan Goncharov na Oblomov ay nai-publish noong 1859, halos agad na kapanapanabik ang mga kontemporaryo ng manunulat at interesadong mga kritiko sa pagiging kumplikado ng mga character na inilarawan at ang kalabuan ng mga isyu na pinalaki ng may-akda. Ang isa sa mga leitmotifs ng nobela ay ang tema ng pag-ibig, na kung saan ay malinaw na inihayag sa pamamagitan ng imahe ng pangunahing karakter - Ilya Ilyich Oblomov. Malalaman ng mambabasa ang karakter sa pinakadulo simula ng gawain bilang isang mapangarapin, walang pakikiramay, tamad na hindi nais na gumawa ng anuman. At kung hindi para sa pakiramdam na biglang sumabog kay Olga Ilyinskaya, sa kapalaran ng bayani, malamang, walang makabuluhang mangyari. Ang pag-ibig sa buhay ni Oblomov para kay Olga ay naging pinakamatalikod na punto kung kailan dapat pumili ang isang tao: pumunta nang higit o iwanan ang lahat ng kung ano ito. Hindi handa si Ilya Ilyich na magbago, kaya natapos ang kanilang relasyon sa paghiwalay. Ngunit ang kusang damdamin ay pinalitan ng isang tahimik, nagpapatahimik na buhay sa bahay ni Agafya Pshenitsyna, na, gayunpaman, ay humantong sa maagang pagkamatay ni Ilya Ilyich.

Ang dalawang pag-ibig ni Oblomov sa nobelang ni Goncharov ay sumama sa dalawang babaeng larawan, dalawang halimbawa ng pagsasakatuparan ng mga damdamin para sa isang mahal sa buhay at dalawang landas para sa kalaban, na nagkaroon ng isang malubhang pagtatapos. Bakit hindi isang solong babae ang nagawang mahila si Ilya Ilyich mula sa lumubog ng Oblomovism? Ang sagot ay namamalagi sa mga kakaibang katangian ng mga character ng mga bayani at mga priyoridad sa buhay ni Oblomov mismo.

Oblomov at Olga Ilyinskaya

Ang mga damdamin nina Olga at Oblomov ay mabilis na umusbong, halos mula sa mga unang kakilala ang mga bayani ay nadama ng bawat isa: si Ilya Ilyich ay nabighani sa pagkakaisa, katalinuhan at panloob na kagandahan ni Ilyinsky, at ang batang babae ay naakit ng kabaitan, pagkakasunud-sunod at lambing ng isang tao. At, tila, ang malakas na damdamin na lumakas sa pagitan ng mga bayani ay maaaring umunlad at maging isang tulong sa isang maligayang buhay ng pamilya. Gayunpaman, ang mga pagkakaiba-iba sa mga character ng mga character at isang iba't ibang mga pangitain ng isang perpektong buhay na magkasama humantong sa mabilis na paghihiwalay ng Oblomov at Olga.

Nakita ni Ilya Ilyich sa batang babae ang perpekto ng isang "Oblomov" na babae, na may kakayahang lumikha para sa kanya ng isang kalmado na kaginhawaan sa bahay, isang buhay na kung saan araw-araw ay magiging katulad ng isa pa, at magiging mabuti - walang gulat, kamalasan at pag-aalala. Para kay Olga, ang kalagayang ito ay hindi lamang katanggap-tanggap, ngunit nakakatakot din. Pinangarap ng batang babae na baguhin ang Oblomov, na tinatanggal ang lahat ng kawalang-interes at katamaran sa kanya, na ginagawa siyang isang maliwanag, nagsusumikap, aktibong tao. Para kay Olga, ang damdamin mismo ay unti-unting lumabo sa background, habang ang tungkulin at ang "pinakamataas" na layunin ay naging nangunguna sa relasyon - upang gawin ang Oblomov na ilang pagkakatulad ng kanyang perpekto. Ngunit si Ilya Ilyich, marahil dahil sa kanyang pagiging sensitibo, o marahil dahil mas matanda siya kaysa sa batang babae, ang unang napagtanto na maaari siyang maging isang pasanin para sa kanya, isang balumbat na hahatak sa kanya patungo sa kinamumuhian ng "Obolomovism" at hindi magagawang magbigay sa kanya ng kaligayahan, na pinapangarap niya.

Ang ugnayan sa pagitan ng Oblomov at Olga Ilyinskaya ay isang kusang, ngunit nawawala ang pakiramdam, tulad ng ebidensya kahit na sa pamamagitan ng katotohanan na nakilala nila sa tagsibol at nahati sa huli na taglagas. Ang kanilang pag-ibig talaga ay tulad ng isang marupok na sanga ng lila, na, na nagbibigay ng kagandahan sa mundo, hindi maiiwasang mawala.

Oblomov at Agafya Pshenitsyna

Ang ugnayan sa pagitan ng Oblomov at Agafya Pshenitsyna ay nagkaroon ng isang ganap na naiibang karakter kaysa sa bagyo, matingkad, di malilimutang pag-ibig sa pagitan nina Ilya Ilyich at Olga. Para sa bayani, ang pag-aalaga ng isang malambot, tahimik, mabait at pang-ekonomiya Agafya ay kumilos bilang isang nakapagpapagaling na balsamo, na tumutulong upang maibalik ang lakas ng pag-iisip pagkatapos ng isang trahedya na pahinga kasama si Ilyinskaya. Unti-unti, nang hindi napansin ito sa kanyang sarili, si Oblomov ay umibig kay Pshenitsyn, at ang babae ay umibig kay Ilya Ilyich. Hindi tulad ni Olga, hindi sinubukan ni Agafya na i-idealize ang kanyang asawa, pinuri niya siya para sa kung sino siya, handa na rin siyang maglatag ng kanyang sariling alahas upang hindi na niya kailangan ng anumang bagay, ay palaging puspos at napapalibutan ng init at ginhawa.

Ang pag-ibig nina Agafya at Oblomov ay naging napaka-salamin ng mga ilusyon at pangarap ng bayani, na kung saan ay nakatuon siya ng maraming taon, na nakahiga sa sopa sa kanyang apartment. Ang kapayapaan at katahimikan, na nakagapos sa pagkabulok ng personalidad, kumpletong pag-iwas mula sa mundo sa paligid niya at unti-unting namamatay, ay ang pangunahing layunin ng buhay ng bayani, kaya't "paraiso" ni Oblomov na wala siyang nadama na nabigo at hindi nasisiyahan, ngunit sa huli ay sumira sa kanya.

Oblomov, Agafya at Olga: ang interseksyon ng tatlong destinasyon

Sina Olga at Agafya sa nobelang Oblomov ay dalawang babaeng karakter na tutol sa may-akda. Ang Ilyinskaya ay isang imahe ng isang moderno, mukhang pasulong, pambabae na babae na mayroong sariling personal na opinyon sa lahat, samantalang si Pshenitsyna ay ang sagisag ng isang tunay na babaeng Ruso, ang tagabantay ng bahay, na sumusunod sa kanyang asawa sa lahat. Para kay Olga, ang pag-ibig ay malapit na konektado sa isang pakiramdam ng tungkulin, isang tungkulin na baguhin ang Oblomov, habang pinuri ni Agafya si Ilya Ilyich, hindi kahit na iniisip na baka hindi niya gusto ang anumang bagay tungkol sa kanya.
Ang pag-ibig ni Oblomov para sa dalawang mahahalagang kababaihan sa kanyang buhay ay naiiba din. Para kay Olga, ang bida ay nakaramdam ng isang tunay na malakas na pakiramdam na ganap na yumakap sa kanya, na gumawa sa kanya, kahit na pansamantala, ay sumuko sa kanyang dati, tamad na pamumuhay at simulang kumilos. Para kay Agafya, nagkaroon siya ng ibang magkaibang pag-ibig - katulad ng isang pakiramdam ng pasasalamat at paggalang, kalmado at hindi nakakagambala sa kaluluwa, tulad ng kanilang buong buhay na magkasama.

Ang pag-ibig kay Olga ay isang hamon para kay Oblomov, isang uri ng pagsubok, na lumipas na kung saan, kahit na minamahal pa rin ang minamahal, marahil maaari siyang magbago, palayain ang kanyang sarili mula sa mga shackles ng Oblomovism at magsimulang mabuhay ng isang buo, aktibong buhay. Ang bayani ay hindi nais na magbago, ay hindi nais na isuko ang mga panaginip at mga ilusyon, at samakatuwid ay mananatili sa Pshenitsyna, kahit na inaalok ni Stolz na dalhin siya sa kanya.

Konklusyon

Ang pangunahing dahilan ng paglulubog ni Ilya Ilyich sa "Oblomovism" at ang kanyang unti-unting pagkabulok bilang isang tao ay hindi nagsasabi ng hindi sa labis na pagmamalasakit ni Agafya, ngunit sa bayani mismo. Nasa simula ng gawain, hindi siya kumikilos tulad ng isang taong interesado sa mundo sa paligid niya, ang kanyang kaluluwa ay matagal nang nanirahan sa isang mundo ng panaginip, at siya mismo ay hindi kahit na subukang bumalik sa totoong buhay. Ang pag-ibig, bilang isang nakapagpapasiglang damdamin, ay dapat na pukawin ang bayani, palayain siya mula sa "Oblomov" na kalahati ng pagtulog, gayunpaman, ito ay huli na (alalahanin ang mga salita ni Olga, na nagsabing namatay na siya). Inilalarawan ang pag-ibig ni Oblomov kay Olga, at pagkatapos para sa Agafya, binibigyan ni Goncharov ang mambabasa ng isang malawak na larangan para sa pagmuni-muni sa kalikasan at kahulugan ng pag-ibig sa buhay ng bawat tao, ang kahalagahan ng pakiramdam na ito sa kapalaran ng mambabasa mismo.

Ang ipinakita na materyal ay magiging kapaki-pakinabang para sa mga mag-aaral sa ika-10 baitang bago magsulat ng isang sanaysay tungkol sa paksang "Pag-ibig sa buhay ni Oblomov."

Pagsubok ng Produkto

Ang isip at puso ay dalawang sangkap na madalas na walang kinalaman sa bawat isa at kahit na salungatan sa bawat isa. Bakit ang ilang mga tao ay may posibilidad na timbangin ang kanilang bawat pagpapasya at naghahanap ng isang makatuwirang katwiran sa lahat, habang ang iba ay ginagawa lamang ang kanilang mga aksyon sa isang kapritso, ayon sa paraan ng kanilang puso? Maraming mga manunulat ang nag-iisip tungkol dito, halimbawa si Leo Tolstoy, na nakadikit sa kahalagahan sa kung ano ang ginagabayan ng kanyang mga bayani sa kanilang mga aksyon. Kasabay nito, hindi niya itinago ang katotohanan na mas mahal niya ang mga tao na "kaluluwa". Tila sa akin na ang I.A.Goncharov, na nagbibigay pugay sa gawain ng isip ng kanyang mga bayani, higit na pinahahalagahan ang gawain ng puso sa kanila.
Itinuring ni NA Dobrolyubov ang isang katangian na tampok ng Goncharov bilang isang artista na "hindi siya namangha sa isang panig ng bagay, isang sandali ng kaganapan, ngunit lumiliko ang bagay mula sa lahat ng panig, naghihintay para sa pagkumpleto ng lahat ng sandali ng hindi pangkaraniwang bagay."

Ang mga character ng mga bayani ay ipinahayag sa nobela kasama ang lahat ng mga kontradiksyon na likas sa kanila. Kaya, ang pangunahing karakter, si Ilya Ilyich Oblomov, ay may maraming mga pagkukulang - siya ay tamad, walang kabatiran, hindi gumagalaw. Gayunpaman, mayroon din itong positibong tampok. Ang kalikasan ay ganap na pinagkalooban ng Oblomov na may kakayahang mag-isip at madama. Isinulat ni Dobrolyubov tungkol dito sa ganito: "Ang Oblomov ay hindi isang mapurol na walang katuturan na kalikasan, walang mga adhikain at damdamin, ngunit ang isang tao na naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, na nag-iisip tungkol sa isang bagay."

Ang nobela nang higit sa isang beses ay nagsasalita tungkol sa kabaitan, kabaitan, pagkamapag-isip ng Oblomov. Ipinakilala sa amin sa kanyang bayani, isinulat ni Goncharov na ang kanyang lambot "ay ang nangingibabaw at pangunahing pagpapahayag, hindi lamang sa kanyang mukha, kundi ng buong kaluluwa." At higit pa: "Isang mababaw na mapagmasid, malamig na tao, na sumulyap sa Oblomov sa pagpasa, sasabihin:" Dapat mayroong isang mabuting kapwa, pagiging simple! " Ang isang mas malalim at mas magandang tao, sumisilip sa kanyang mukha sa loob ng mahabang panahon, ay lumakad palayo sa kaaya-aya na pagninilay, na may isang ngiti. Ano ang maaaring magdulot ng isang nag-iisip na ngiti sa mga tao sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa taong ito? Sa palagay ko ito ay dahil sa pakiramdam ng init, cordiality at tula ng likas na katangian ni Oblomov: "Ang kanyang puso, tulad ng isang balon, ay malalim."

Si Stolz - isang tao na ganap na kabaligtaran sa kalikasan - hinahangaan ang mga espirituwal na katangian ng isang kaibigan. "Walang malinis sa puso, mas magaan at mas simple!" bulalas niya. Si Stolz at Oblomov ay naging magkaibigan mula noong bata pa. Minahal nila ang bawat isa, ngunit sa parehong oras ay may isang tiyak na panloob na salungatan sa pagitan nila. Kahit na, hindi, isang hindi pagkakasundo, ngunit isang pagtatalo sa pagitan ng dalawang ganap na magkakaibang mga tao. Ang isa sa kanila ay aktibo at praktikal, at ang isa naman ay tamad at walang pag-iingat. Si Stolz ay patuloy na kinasisindak sa paraan ng pamumuhay ng kanyang kaibigan. Sinusubukan niya ang lahat ng kanyang kakayahang tulungan si Oblomov, na hilahin siya mula sa swamp ng katamaran na ito, na walang awa na sumisiksik sa kalaliman nito. Si Stolz ay matapat at tapat na kaibigan ni Oblomov, handang tulungan siya sa salita at gawa. Mukhang sa akin lamang ang tunay na mabait na tao ay may kakayahang ito. Samakatuwid, hindi ako hilig na isaalang-alang ang Stolz bilang isang makatwiran lamang at pragmatista. Sa palagay ko, si Stolz ay isang mabait na tao, at siya ay aktibo sa kanyang kabaitan, at hindi bumaba sa pakikiramay lamang. Ang Oblomov ay naiiba. Siyempre, "ay hindi dayuhan sa unibersal na kalungkutan ng tao, mayroon siyang access sa mga kasiyahan ng mga mataas na kaisipan." Ngunit upang maisalin ang matayog na kaisipang ito sa katotohanan, dapat kang bumaba sa sopa. Ang Oblomov ay hindi na may kakayahang ito.
Ang dahilan para sa kumpletong pagkakaiba-iba ng mga character ng dalawang kaibigan ay ang kanilang ganap na magkakaibang pag-aalaga. Ang Little Ilyusha Oblomov ay napapaligiran ng walang hanggan na pag-ibig, pagmamahal at sobrang pag-aalaga mula noong bata pa. Sinubukan ng mga magulang na protektahan siya hindi lamang mula sa ilang mga problema, kundi pati na rin mula sa lahat ng uri ng mga aktibidad. Kahit na upang ilagay sa medyas, kinakailangan na tawagan si Zakhar. Ang mga pag-aaral, ay hindi rin binigyan ng labis na kahalagahan, at bilang isang resulta, ang likas na likas na likas na likas na lalaki ay may hindi maipapalit na mga gaps sa kanyang pag-aaral sa buong buhay niya. Ang kanyang pagtatanong ay wasak, ngunit ang sinusukat at mahinahon na buhay sa Oblomovka ay nagising sa kahinahunan at kahinahunan sa kanya. Ang malambot na karakter ni Ilyusha Oblomov ay naiimpluwensyahan din ng likas na kalikasan ng Central Russia na may walang humpay na daloy ng mga ilog, na may malaking katahimikan sa mga bukid at malaking kagubatan.

Si Andrei Stolz ay pinalaki sa isang kakaibang paraan. Ang kanyang pag-aaral ay isinagawa ng kanyang amang Aleman, na sineseryoso tungkol sa malalim na kaalaman ng kanyang anak. Pinilit niya na turuan si Andryusha, una sa lahat, masipag. Nagsimulang mag-aral si Stolz sa maagang pagkabata: nakaupo siya kasama ang kanyang ama sa isang mapa sa heograpiya, sinuri ang mga talata sa bibliya, nagturo sa mga pabula ni Krylov. Mula sa edad na 14-15, naglakbay na siya nang nakapag-iisa sa mga tagubilin ng kanyang ama, at isinasagawa ang mga ito nang eksakto, hindi kailanman nakalilito.

Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa edukasyon, kung gayon, siyempre, si Stolz ay nauna sa kanyang kaibigan. Ngunit tungkol sa likas na pag-iisip, ang Oblomov ay hindi kailanman tinanggihan ito. Sinabi ni Stolz kay Olga na sa Oblomov "mayroon ding isip na hindi mas mababa sa iba, inilibing lamang, napuno siya ng lahat ng mga uri ng basura at natulog sa katamaran."

Si Olga, tila sa akin, nahulog sa pag-ibig kay Oblomov nang una sa kanyang kaluluwa. At bagaman ipinagkanulo ni Oblomov ang kanilang pag-ibig, hindi mapalaya mula sa mga shackles ng kanyang karaniwang buhay, hindi kailanman pinamamahalaang hindi makalimutan ni Olga. Nakasal na siya kay Stolz at, tila, nanirahan nang masaya, at patuloy na tinatanong ang kanyang sarili, "ano ang hinihiling niya sa pana-panahon, ano ang hinahanap ng kanyang kaluluwa, ngunit humihiling at naghahanap lamang ng isang bagay, kahit na - nakakatakot na sabihin - siya ay nagnanais." Naiintindihan ko kung saan ang kanyang kaluluwa ay nagsusumikap - patungo sa parehong mahal at malapit na kaluluwa. Si Stolz, para sa lahat ng kanyang mga merito - katalinuhan, enerhiya at determinasyon - ay hindi makapagbigay kay Olga ng kaligayahang naranasan niya sa Oblomov. Si Oblomov, sa kabila ng lahat ng kanyang katamaran, pagkawalang-kilos at iba pang mga pagkukulang, ay nag-iwan ng isang hindi mailalayong marka sa kaluluwa ng isang pambihirang at may talento na babae.
Kaya, pagkatapos basahin ang nobela, ang impresyon ay nananatiling si Oblomov kasama ang kanyang mayaman at banayad na kaluluwa ay mas malapit sa Goncharov. Si Ilya Ilyich ay nagmamay-ari ng isang kamangha-manghang pag-aari: alam niya kung paano mapupuksa ang pagmamahal ng mga nasa paligid niya, na tila walang kapalit. Ngunit salamat sa kanya, natuklasan ng mga tao ang kanilang pinakamahusay na mga katangian sa kanilang sarili: kahinahunan, kabaitan, tula. Nangangahulugan ito na ang mga taong tulad ng Oblomov ay kinakailangan, hindi bababa upang gawing mas maganda at mas mayaman ang mundong ito.

Sa nobelang Oblomov, ipinakita ni Goncharov na bahagi ng kanyang kontemporaryong katotohanan, ipinakita ang mga uri at imahe na katangian ng oras na iyon, sinisiyasat ang pinagmulan at kakanyahan ng mga pagkakasalungatan sa lipunang Ruso noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang may-akda ay gumamit ng isang bilang ng mga artistikong pamamaraan na nag-ambag sa isang mas kumpletong pagsisiwalat ng mga imahe, tema at ideya ng akda.
Ang pagtatayo ng isang akdang pampanitikan ay gumaganap ng isang mahalagang papel, at ginamit ni Goncharov ang komposisyon bilang isang aparato sa sining. Ang nobela ay nasa apat na bahagi; una, inilarawan ng may-akda ang araw ni Oblomov nang detalyado, nang hindi tinatanggal ang isang solong trifle, upang ang mambabasa ay may kumpleto at detalyadong larawan ng buong buhay ng kalaban, sapagkat ang lahat ng mga araw sa buhay ni Oblomov ay tungkol sa pareho. Ang imahe ng Oblomov mismo ay maingat na binabalangkas, at kapag ang paraan ng pamumuhay, ang mga kakaibang katangian ng panloob na mundo ng bayani ay ipinahayag at naging malinaw sa mambabasa, ipinakilala ng may-akda ang tela ng akdang "Pangarap ni Oblomov", kung saan ipinakita niya ang mga kadahilanan para sa hitsura ng tulad ng isang pananaw sa mundo sa Oblomov, ang pagpapanatili ng lipunan sa kanyang sikolohiya. Nakatulog na tulog, tinanong ni Oblomov ang kanyang sarili: "Bakit ganito ako?" - at sa isang panaginip ay nakatanggap siya ng isang sagot sa kanyang katanungan. Ang Pangarap ni Oblomov ay isang paglalantad ng nobela, na hindi sa simula, ngunit sa loob ng gawain; Gamit ang tulad ng isang artistikong pamamaraan, na ipinapakita muna ang karakter ng bayani, at pagkatapos ay ang mga pinagmulan at kundisyon ng kanyang pagbuo, ipinakita ni Goncharov ang mga pundasyon at kalaliman ng kaluluwa, kamalayan, at sikolohiya ng protagonist.

Upang maihayag ang mga character ng mga bayani, ginagamit din ng may-akda ang pamamaraan ng antithesis, na siyang batayan para sa pagtatayo ng isang sistema ng mga imahe. Ang pangunahing antithesis ay ang pasibo, mahina ang kalooban, mapangarapin na Oblomov at ang aktibo, masiglang Stolz. Ang mga ito ay tutol sa bawat isa sa lahat, sa mga detalye: sa hitsura, sa pagpapalaki, saloobin sa edukasyon, pamumuhay. Kung ang Oblomov bilang isang bata ay nanirahan sa isang kapaligiran ng pandaigdigan ng moral at intelektuwal na hibernation, nalulunod ang kaunting pagtatangka sa pagpapakita ng inisyatiba, kung gayon ang ama ni Stolz, sa kabaligtaran, ay hinikayat ang mapanganib na mga kalokohan ng kanyang anak, na nagsasabing siya ay isang "mabuting magaling na tao." Kung ang buhay ni Oblomov ay walang pagbabago ang tono, napuno ng mga pag-uusap sa mga hindi nakakainteres na mga tao, mga squabbles kasama si Zakhar, masaganang pagtulog at pagkain, walang katapusang pagsisinungaling sa sopa, kung gayon si Stolz ay palaging gumagalaw, palaging abala, palaging nagmadali sa isang lugar, puno ng lakas.

Ang mga tao ay ginagabayan ng iba't ibang mga impulses. Minsan pinamamahalaan sila ng simpatiya, isang mainit na pag-uugali, at nakalimutan nila ang tungkol sa tinig ng pangangatuwiran. Maaari mong hatiin ang sangkatauhan sa dalawang halves. Ang ilan ay patuloy na pinag-aaralan ang kanilang pag-uugali, nasanay sila sa pag-iisip sa bawat hakbang. Ang ganitong mga indibidwal na praktikal ay hindi nagpapahiram sa kanilang sarili sa panlilinlang. Gayunpaman, napakahirap para sa kanila na ayusin ang kanilang personal na buhay. Dahil mula sa sandaling nakatagpo nila ang isang potensyal na asawa ng kaluluwa, nagsisimula silang maghanap ng mga benepisyo at subukang makakuha ng isang pormula para sa perpektong pagiging tugma. Samakatuwid, napansin ang tulad ng isang pag-iisip, ang iba ay lumayo sa kanila.

Ang iba ay ganap na napapailalim sa tawag ng mga pandama. Habang nahuhulog sa pag-ibig, mahirap mapansin kahit na ang pinaka-halatang katotohanan. Samakatuwid, sila ay madalas na nalinlang at nagdurusa nang labis mula rito.

Ang pagiging kumplikado ng mga relasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian ay sa magkakaibang yugto ng relasyon, ang mga kalalakihan at kababaihan ay gumagamit ng labis na isang makatwirang diskarte o, sa kabaligtaran, tiwala sa pagpili ng linya ng pag-uugali sa kanilang puso.

Siyempre, ang pagkakaroon ng nagniningas na damdamin, syempre, nakikilala ang sangkatauhan mula sa mundo ng hayop, gayunpaman, nang walang lohika na bakal at ilang pagkalkula, ang isang ulap na kinabukasan ay hindi maaaring maitayo.

Maraming halimbawa ng mga taong nagdurusa dahil sa kanilang nararamdaman. Malinaw na inilarawan sila sa panitikan ng Russia at mundo. Ang Karolina ni Leo Tolstoy na si Anna Karenina ay maaaring kunin bilang halimbawa. Kung ang pangunahing karakter ay hindi nagmamahal nang walang ingat, ngunit magtitiwala sa tinig ng katwiran, mananatili siyang buhay, at ang mga bata ay hindi makakaranas ng pagkamatay ng kanilang ina.

Ang parehong isip at damdamin ay dapat na naroroon sa kamalayan sa humigit-kumulang na pantay na sukat, kung gayon mayroong isang pagkakataon para sa ganap na kaligayahan. Samakatuwid, hindi dapat tanggihan ng isang tao sa ilang mga sitwasyon ang matalinong payo ng mas matanda at mas matalinong mentor at kamag-anak. Mayroong isang tanyag na karunungan: "Ang matalino ay natututo mula sa mga pagkakamali ng iba, at ang tanga - mula sa kanyang sarili." Kung gumuhit ka ng tamang konklusyon mula sa expression na ito, maaari mong mapagpakumbaba ang mga salpok ng iyong nararamdaman sa ilang mga kaso, na maaaring makaapekto sa iyong kapalaran.

Bagaman kung minsan ay napakahirap na gumawa ng isang pagsisikap sa iyong sarili. Lalo na kung labis ang pakikiramay sa isang tao. Ang ilang mga gawa at sakripisyo sa sarili ay nagawa mula sa labis na pagmamahal sa pananampalataya, bansa, at sariling tungkulin ng isang tao. Kung ang mga hukbo ay gumagamit lamang ng malamig na pagkalkula, hindi nila halos maiangat ang kanilang mga banner sa nasakop na taas. Hindi alam kung paano natatapos ang Dakilang Digmaang Patriotiko kung hindi para sa pag-ibig ng mga mamamayang Ruso para sa kanilang lupain, kamag-anak at kaibigan.

Pagpipilian sa Komposisyon 2

Ang dahilan o pandama? O baka pareho? Maaari bang isama ang isip sa damdamin? Ang bawat tao ay nagtatanong sa kanyang sarili ng ganoong katanungan. Kapag nahaharap ka sa dalawang magkasalungat, ang isang panig ay sumigaw, piliin ang isip, ang iba pang mga hiyawan na wala nang nararamdaman. At hindi mo alam kung saan pupunta at kung ano ang pipiliin.

Ang dahilan ay isang kinakailangang bagay sa buhay, salamat dito maaari nating isipin ang hinaharap, gawin ang ating mga plano at makamit ang ating mga layunin. Kami ay nagiging mas matagumpay na salamat sa aming isipan, ngunit ang aming damdamin ay gumagawa sa amin ng mga tao. Ang mga damdamin ay hindi likas sa lahat at magkakaiba sila, parehong positibo at negatibo, ngunit ito ang gumagawa sa amin na gumawa ng hindi mailarawan na kilos.

Minsan, salamat sa mga damdamin, ginagawa ng mga tao ang gayong hindi makatotohanang mga aksyon na sa tulong ng katwiran ay kailangang makamit ito ng maraming taon. Kaya ano ang dapat mong piliin? Ang bawat tao'y pumipili para sa kanyang sarili, na napili ang isip, ang isang tao ay susunod sa isang landas at, marahil, magiging masaya, pagpili ng mga damdamin, isang ganap na magkakaibang landas na nangangako sa isang tao. Walang sinumang mahuhulaan nang maaga kung siya ay magiging mabuti mula sa napiling landas o hindi, makakagawa tayo ng mga konklusyon lamang sa pagtatapos. Kung tungkol sa tanong kung ang dahilan at pandama ay maaaring makipagtulungan sa bawat isa, sa palagay ko kaya nila. Ang mga tao ay maaaring magmahal sa bawat isa, ngunit upang maunawaan, upang magsimula ng isang pamilya, nangangailangan sila ng pera, at para dito kailangan nilang magtrabaho o mag-aral. Sa kasong ito, ang isip at damdamin ay nagtutulungan.

Tila sa akin na ang dalawang konsepto na ito ay nagsisimulang magtulungan lamang kapag lumaki ka. Habang ang isang tao ay maliit, kailangan niyang pumili sa pagitan ng dalawang kalsada, napakahirap para sa isang maliit na tao na makahanap ng mga punto ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng dahilan at pakiramdam. Sa gayon, ang isang tao ay palaging nahaharap sa isang pagpipilian, araw-araw kailangan niyang makipaglaban dito, dahil kung minsan ang isip ay makakatulong na matulungan sa isang mahirap na sitwasyon, at kung minsan ang mga damdamin ay nakuha sa isang posisyon kung saan ang kapangyarihan ay walang kapangyarihan.

Maikling sanaysay

Maraming tao ang nag-iisip na ang dahilan at damdamin ay dalawang bagay na hindi magkatugma sa bawat isa. Ngunit tungkol sa akin, ito ay dalawang bahagi ng isang buo. Walang mga damdamin nang walang dahilan at kabaligtaran. Lahat ng nararamdaman natin, iniisip natin, at kung minsan kapag iniisip natin, lumilitaw ang mga damdamin. Ito ang dalawang bahagi na lumilikha ng isang payapa. Kung ang isa sa mga sangkap ay nawawala, kung gayon ang lahat ng mga aksyon ay walang kabuluhan.

Halimbawa, kapag ang pag-ibig ng mga tao, dapat ay kinakailangang isama ang kanilang isip, dahil siya ang masuri ang buong sitwasyon at sabihin sa tao kung gumawa siya ng tamang pagpipilian.

Ang dahilan ay nakakatulong na hindi magkamali sa mga malubhang sitwasyon, at ang damdamin ay minsan ay madaling intuitively na iminumungkahi ang tamang landas, kahit na tila hindi totoo. Ang pag-master sa dalawang sangkap ng isang kabuuan ay hindi kasing dali ng tunog. Sa landas ng buhay, kakailanganin mong harapin ang maraming mga paghihirap hanggang sa ikaw mismo ay matutong makontrol at hanapin ang tamang facet ng mga sangkap na ito. Siyempre, ang buhay ay hindi perpekto at kung minsan kinakailangan na patayin ang isang bagay.

Hindi mo maaaring mapanatili ang isang balanse sa lahat ng oras. Minsan kailangan mong magtiwala sa iyong mga damdamin at gumawa ng isang paglukso pasulong, ito ay isang pagkakataon upang madama ang buhay sa lahat ng mga kulay nito, anuman ang pagpipilian ay tama o hindi.

Sanaysay tungkol sa paksa Sense and Sensibility na may mga argumento.

Pangwakas na sanaysay sa grade grade 11.

Maraming mga kagiliw-giliw na komposisyon

• Pagtatasa ng nobela ni Defoe Robinson Crusoe

  Ang orientation ng genre ng akda ay isang istilo ng pamamahayag sa paglalakbay, na nakalagay sa genre ng nobela sa anyo ng isang buong komposisyon ng pampanitikan na may ugnayan ng kamangha-manghang pagkamalikhain.

• Pagtatasa ng kwento ng Kuprin Taper essay grade 5

  Talagang nagustuhan ko ang kuwentong ito dahil mukhang isang buhay na talambuhay ng isang sikat na tao. At naiintindihan ko na ito ay totoo. Hindi ko tiyak na malaman, ngunit nais kong paniwalaan ito ...

Ang mga tao ay madalas na nangangako sa bawat isa, bigyan ang "kanilang salita ng karangalan" na sila ay darating, babalik o tuparin. Kahit na mas madalas, wala sa mga ito ay tapos na. Ito ay nangyari sa pagkabata sa isang pag-uusap sa mga matatanda, nangangako silang tutuparin ang iyong kahilingan o mag-alok ng kanilang sarili

• Komposisyon Ekaterina Ivanovna sa kwento ni Ionych Chekhov

  Si Ekaterina Ivanovna ay ang pangunahing pangunahing tauhang babae ng kwento ni Anton Pavlovich Chekhov na "Ionych", isang batang babae na labing-walo mula sa isang maliit na marangal na pamilya ng mga Turkins, na binisita ng maraming beses sa pamamagitan ng pangunahing karakter

• Pagsulat ng Nangangatuwiran na Patriotismo

  Ang mga pangyayari sa buhay kung minsan ay nangangailangan ng pagpapakita ng isang kalidad tulad ng pagiging makabayan. Ang Patriotismo ay responsibilidad sa sariling bayan, mainit na pag-ibig para dito. Ito ay isang pakiramdam ng tungkulin na kailangan ng bawat tao na nakatira sa Earth.