Monumento ng masining na kultura ng sinaunang Russia. Mga monumento ng arkitektura ng sinaunang Russia Ang pinakamahalagang monumento ng sinaunang Russia

Ang mga oras ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay ang paksa ng pagsusuri na ito, ay ang pinakamahalagang panahon sa kasaysayan ng Russia, mula noon ay ang mga pundasyon ng batas, pampubliko, pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang mga istraktura ay inilatag, na natagpuan ang pagpapahayag nito sa nakasulat, arkeolohikal at mapagkukunan ng arkitektura.

Pangkalahatang katangian ng panahon

Ang mga pundasyon ng estado ng pamahalaan ay nabuo sa panahon ng Sinaunang Rus. Ang mga monumento ng kultura sa panahong ito ay kawili-wili sapagkat ipinapakita nila ang mga ideolohiyang pundasyon ng mga batang lipunang Ruso, na na-convert lamang sa Orthodoxy. Ang isang mahalagang papel sa kanilang paglikha ay nilalaro ng inisyatibo ng mga prinsipe, na madalas na nag-ambag sa pagtatayo ng bato, ang pagsulat ng mga salaysay, ang pagtatayo ng mga gusali ng sibil at nagtatanggol. Kasunod nito, ang inisyatibo ay ipinasa sa populasyon, una sa lahat sa mga naninirahan sa lungsod, na madalas na itinayo ang mga simbahan at templo sa kanilang sariling gastos. Ang impluwensyang Greek ay may malaking papel sa prosesong pangkulturang ito. Ang mga bihasang taga-Byzantine ay naging mga tagabuo ng maraming mga monumento, at nagturo din ng maraming sa mga Ruso, na, na pinagtibay ang kanilang mga patakaran at tradisyon, sa lalong madaling panahon ay nagsimulang lumikha ng kanilang sariling natatanging mga istraktura.

Uri ng templo

Ang mga oras ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay pangunahing kinakatawan ng gusali ng simbahan, ayon sa kaugalian na napetsahan sa panahon ng pre-Mongol, mula ika-9 hanggang sa simula ng ika-13 siglo, ngunit sa isang mas malawak na kahulugan, ang mga huling siglo ay nalalapat din sa konseptong ito. Ang arkitektura ng Russia ay pinagtibay ang mga tradisyon ng Byzantine, kaya ang mga cross-domed na templo ng Sinaunang Russia, sa prinsipyo, ay ulitin ang kanilang mga tampok. Gayunpaman, sa ating bansa, ang pagtatayo ng mga puting-bato na parihabang simbahan ay higit na laganap, at ang semicircular dome ay pinalitan ng isang hugis-helmet. Ang mga masters ay madalas na lumikha ng mga mosaics at frescoes. Lalo na kalat ang mga apat na haligi ng templo, mas madalas na nakilala nila ang anim at walong mga haligi. Kadalasan ay mayroon silang tatlong naves.

Maagang simbahan

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay hindi maihahambing na may kaugnayan sa binyag at pag-ampon ng Orthodoxy, ay naging panahon ng pag-unlad ng pagtatayo ng templo ng bato. Sa listahan ng mga gusaling ito, dapat na i-highlight ang mga pangunahing pangunahing, ang konstruksyon na kung saan ay naging isang landmark event sa kasaysayan at nagsilbing simula para sa karagdagang pagtatayo. Ang isa sa mga pinakadakilang at pinaka makabuluhang mga simbahan ay ang Church of the Assumption of the Most Holy Theotokos, na kung saan ay tanyag din na tinawag na Desyatinnaya, dahil ang prinsipe ay espesyal na naglaan ng isang ikasampu ng kanyang kita para sa kanya. Itinayo ito sa ilalim ng Vladimir Svyatoslavich Saint, na nagbautismo sa lupain ng Russia.

Mga Tampok:

Nahihirapan ng mga arkeologo na maibalik ang orihinal na hitsura nito, gayunpaman, ang ilang mga nakaligtas na data, tulad ng mga Greek stamp sa mga tisa, dekorasyon ng marmol, mosaic floor, ay nagpapahiwatig na ang konstruksiyon ay isinagawa ng mga Greek Greek. Kasabay nito, ang pinangalagaang mga inskripsiyon ng Cyrillic at mga ceramic tile ay nagmumungkahi ng pakikilahok sa pagtatayo ng mga Slav. Ang simbahan ay itinayo bilang isang istrakturang cross-domed ayon sa tradisyonal na Byzantine canon.

Mga templo ng ika-11 siglo

Ang mga oras ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay nagpapatunay ng mabilis na pagkalat at pagtatatag ng Orthodoxy sa ating bansa, ay naging isang panahon ng aktibong pagtatayo ng mga simbahan, naiiba sa laki, komposisyon at istraktura. Ang pangalawang pinakamahalagang templo sa listahang ito ay ang St. Sophia Cathedral sa Kiev. Itinayo ito sa panahon ng paghahari ni Yaroslav ang Wise at magiging pangunahing sentro ng relihiyon ng bagong estado. Ang pagiging kakaiba nito ay ang pagkakaroon ng mga malalaking koro. Mayroon itong labintatlong mga domes na may mga bintana. Sa gitna ay ang pangunahing isa, sa ibaba - apat na mas maliit, at pagkatapos ay mayroong kahit na mas maliit na walong mga domes. Ang katedral ay may dalawang hagdan ng hagdanan, dalawang baitang at isang patlang na mga gallery. May mga mosaic at frescoes sa loob.

Ang mga cross-domed na templo ng Ancient Rus ay naging laganap sa ating bansa. Ang isa pang mahalagang gusali ay ang Assumption Church ng Kiev-Pechersk Lavra. Nagkaroon ito ng tatlong naves, isang maluwang na interior at isang simboryo. Ito ay pinutok sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at kasunod na naibalik sa tradisyon ng Ukrainian Baroque.

Arkitektura ng Novgorod

Ang mga monumento ng kulturang Ruso ay magkakaiba sa estilo at istraktura. Ang mga templo at simbahan ng Novgorod ay may sariling natatanging tampok na ginagawang posible upang makilala ang tradisyon na ito bilang espesyal sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Hiwalay, sa listahan ng mga sinaunang gusali ng Russia, dapat na i-highlight ang St. Sophia Cathedral, na sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling pangunahing sentro ng relihiyon ng republika. Mayroon itong limang mga domes at isang hagdanan ng hagdanan. Ang mga domes ay hugis tulad ng mga helmet. Ang mga pader ay itinayo ng apog, ang panloob ay mukhang isang simbahan sa Kiev, ang mga arko ay pinahaba, ngunit ang ilang mga detalye ay sumailalim sa isang bahagyang kadali, na kalaunan ay naging isang katangian na katangian ng arkitektura ng lungsod.

Sa una, ginagaya ng mga masters ang mga modelo ng Kiev, ngunit kalaunan ay natanggap ng arkitektura ng Novgorod ang natatanging hitsura salamat sa natatangi at madaling makilala na mga tampok. Ang kanilang mga templo ay maliit sa sukat, squat at simple sa disenyo. Ang isa sa mga pinakatanyag na simbahan sa estilo na ito ay ang Transfigurong Church sa Nereditsa. Ito ay napaka-simple, ngunit mayroon itong isang napaka-marilag na hitsura. Maliit ito sa laki, walang panlabas na dekorasyon, at ang mga linya ay napaka-simple. Ang mga tampok na ito ay pangkaraniwan para sa mga simbahan ng Novgorod, ang panlabas na hitsura na kahit na magkakaiba sa ilang disproporsyon, na ginagawang natatangi sa kanila.

Mga gusali sa ibang mga lungsod

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay kasama rin sa listahan ng mga pinakatanyag na mga gusaling Lumang Ruso. Ang isa sa mga simbahan ay nakatuon sa banal na propetang si Elias. Itinayo ito noong ika-16 na siglo upang gunitain ang pagluwas ng lungsod mula sa pagsalakay ng mga Tatar at Nogais. Sa una ito ay kahoy, ngunit pagkatapos, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ito ay itinayong muli sa bato. Noong ika-19 na siglo, ang isang may-bahay na simbahan ay itinayo muli sa isang may limang bahay, na nagbigay ng pangalan sa kalye sa lungsod.

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay sumakop sa isang kilalang lugar sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Ang isa sa pinakatanyag ay ang Archangel Michael Cathedral, na itinayo noong ika-13 siglo. Ito ay isang puting simbahan ng bato na may 4 na mga haligi at 3 apses.

Kaya, ang mga lungsod ng ibang mga lupain at mga tukoy na punong-guro ay naging mga sentro ng aktibong konstruksyon ng arkitektura. Ang kanilang mga tradisyon ay nakikilala sa kanilang orihinal at natatanging tampok. Ang Simbahan ni Nikola Nadein sa Yaroslavl ay isang natatanging templo sa ika-17 siglo. Itinayo ito sa mga pampang ng Volga at naging unang bato ng bato sa pag-areglo ng bayan.

Ang nagsisimula ay ang mangangalakal na si Nadia Sveteshnikov, na pagkatapos ay maraming mga mangangalakal at manggagawa ang nagsimulang magtayo ng mga simbahan. Ang base ng templo ay nakataas sa isang mataas na pundasyon, sa tuktok mayroong limang mga domes sa manipis na mga leeg ng tambol. Ang Iglesia ni Nikola Nadein ay may natatanging iconostasis. Ginagawa ito sa isang estilo ng baroque at pinalitan ang mas matanda sa ika-18 siglo.

Halaga

Kaya, ang arkitektura ng Lumang Ruso ay natatangi sa mga tampok, istilo at interior. Samakatuwid, sinasakop nito ang isang kilalang lugar hindi lamang sa kultura ng Russia, kundi pati na rin sa mundo ng sining sa pangkalahatan. Kaugnay nito, ang pangangalaga ng mga monumento ng kasaysayan at kultura ay kasalukuyang mahalaga. Marami sa kanila ang hindi nakaligtas sa ating panahon, ang ilan ay nawasak sa mga taon ng digmaan, kaya ang mga modernong arkeologo at restorer ay may kalakip na kahalagahan sa kanilang muling pagtatayo at pagsasaayos.

Sa pamamagitan ng utos ni Andrei Bogolyubsky noong 1165, sa pagitan ng mga ilog Klyazma at Nerl 'sa rehiyon ng Vladimir, isang templo ng iglesya ang naitayo bilang memorya sa anak ng prinsipe na namatay sa kamay ng mga Bulgars. Ang simbahan ay may isang simboryo, ngunit ito ay itinayo ng puting bato, na isang bago sa oras. Sa mga panahong iyon, ang kahoy ang pangunahing materyal sa gusali. Ngunit ang mga kahoy na gusali ay madalas na nawasak ng mga sunog, at hindi matatag sa pagsalakay ng mga kaaway.

Bagaman nagtayo sila ng isang templo bilang pag-alaala sa anak na si Andrei Bogolyubsky, nakatuon ito sa holiday ng simbahan ng Intercession of the Holy Holy Theotokos. Ito ang una sa naturang monumento at napakahalaga, dahil ang Orthodoxy sa Russia ay itinatag pa.

Ang pagtatayo ng templo ay tila napaka-simple. Ang mga pangunahing sangkap nito ay apat na haligi, tatlong apses, at isang simboryo ng cruciform. Ang isang simbahan ay may isang kabanata. Ngunit nilikha ito sa naturang proporsyon na mula sa isang distansya ay lumilitaw na lumulutang sa itaas ng mundo. Ang templo ng simbahan na ito ay nararapat na kasama sa listahan ng UNESCO World Heritage Site.

Simbahan ng Ikapu

Ang Church of the Dormition of the Holy Holy Theotokos sa Kiev, na tinawag na Desyatinnaya, ay nauugnay sa binyag ni Rus. Ito ang unang gusali ng bato. Ang simbahan ay itinayo sa loob ng limang taon, mula 991 hanggang 996, sa lugar ng labanan sa pagitan ng mga Kristiyano at pagano. Bagaman sa Tale of Bygone Year, ang simula ng pagtatayo ng templo ay tinatawag na taong 989.

Dito nakumpleto ang makalupang paglalakbay ng mga unang martir na si Fedor, pati na rin ang kanyang anak na si John. Si Prince Vladimir Svyatoslavich, sa pamamagitan ng kanyang utos, ay naglaan ng isang ikapu para sa pagtatayo ng simbahan mula sa kaban ng estado, sa kasalukuyan, mula sa badyet. Samakatuwid, natanggap ng simbahan ang gayong pangalan.

Sa isang pagkakataon ito ang pinakamalaking templo. Noong 1240, sinira ng mga tropa ng Tatar-Mongol Khanate ang templo. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang simbahan ay gumuho sa ilalim ng bigat ng mga tao na natipon doon, na inaasahan na magtago mula sa mga mananakop. Ang pundasyon lamang ang nakaligtas mula sa site na ito ng arkeolohiko.

Gintong Gintong

Ang Golden Gate ay itinuturing na isang simbolo ng kapangyarihan at kadakilaan ng Sinaunang Russia. Noong 1158, inutusan ni Andrei Bogolyubsky na palibutan ang lungsod ng Vladimir ng isang baras. Pagkaraan ng 6 na taon, inutusan niya ang pagtatayo ng limang mga gate ng pasukan. Hanggang ngayon, tanging ang Golden Gate, na isang monumento ng arkitektura, ang nakaligtas.

Ang pintuang ito ay gawa sa oak. Kasunod nito, sila ay nakatali sa mga sheet ng tanso, na natatakpan ng gilding. Ngunit hindi lamang para dito nakuha ang gate. Ang mga pintuan ng gilded ay isang tunay na gawain ng sining. Inalis sila ng mga naninirahan sa lungsod bago sumalakay ang hukbo ng Mongol-Tatar. Ang mga pintuang ito ay kasama sa rehistro ng UNESCO bilang mga masterpieces na nawala ng sangkatauhan.

Totoo, noong 1970 ay naiulat na ang mga shutter ay natagpuan ng mga archaeologist ng Hapon na nakibahagi sa paglilinis ng Klyazma River. Pagkatapos ay maraming mga artifact ang natuklasan, kabilang ang mga shutter. Ngunit ang pinakamahalagang bagay tungkol sa kanila ay walang natagpuang mga plate na ginto hanggang ngayon.

Ayon sa alamat, ang mga vault ng mga gate ay nahulog sa oras na nakumpleto ang konstruksyon, na nagdurog ng 12 na tagapagtayo. Nagpasya ang mga nakasaksi na namatay silang lahat. Inutusan ni Andrei Bogolyubsky na magdala ng isang icon ng Ina ng Diyos at nagsimulang manalangin para sa mga tao sa problema. Nang mapalaya ang gate mula sa mga durog na bato, itinaas ito, ang mga manggagawa doon ay nabubuhay. Hindi man sila nakakuha ng anumang pinsala.

Tumagal ng pitong taon upang maitayo ang katedral na ito. Itinayo ito bilang karangalan ng mga naninirahan sa Novgorod, na kung saan ang tulong na si Yaroslav ang Wise ay naging Grand Duke. Ang pagtatayo ng katedral ay nakumpleto noong 1052. Para sa Yaroslav ang Wise, sa taong ito ay naging isang palatandaan. Inilibing niya ang kanyang anak na si Vladimir sa Kiev.

Ang katedral ay itinayo mula sa iba't ibang mga materyales. Ang pangunahing pangunahing mga tisa at bato. Ang mga dingding ng katedral ay nahaharap sa marmol, mosaic pattern at paintings ay naka-embed sa kanila. Ito ang kalakaran ng mga masters ng Byzantine na naghangad na magpatibay ng mga arkitekto ng Slavic. Nang maglaon, ang marmol ay pinalitan ng apog, ang mga fresco ay ipinasok sa halip na mga mosaic.

Ang unang pagpipinta ay may petsang 1109. Ngunit ang mga fresco ay nawasak din sa paglipas ng panahon. Lalo na maraming nawala sa Digmaang Mahusay sa Patriotic. Tanging ang fresco na "Constantine at Helena" ang nakaligtas hanggang ika-21 siglo.

Walang mga gallery sa katedral, palabas na ito ay lumilitaw bilang isang templo na may cross-domed na may limang naves. Sa oras na iyon, ang estilo na ito ay likas sa karamihan ng mga templo. Mayroong tatlong mga iconostases na nilikha sa malayong nakaraan. Kabilang sa mga pangunahing mga icon sa katedral ay ang icon ng Tikhvin ng Ina ng Diyos, si Euthymius the Great, Savva the Illuminated, Anthony the Great, ang icon ng Ina ng Diyos na "The Sign".

Mayroon ding mga lumang libro dito. Maraming mga bahagyang nakakalat na mga gawa, kahit na may mga nakaligtas. Ito ang mga aklat ni Prince Vladimir, Princess Irina, archbishops John at Nikita, mga prinsipe Fedor at Mstislav. Ang isang figurine ng kalapati, na sumisimbolo sa Banal na Espiritu, ay nagdayandayan sa simboryo ng simboryo na matatagpuan sa gitna.

Ang templo na ito ay natatangi hindi lamang sa ito ay ginawa sa estilo ng romantismo. Ang katedral ay humahanga sa mga elemento na nakapagpapaalaala sa mga basilicas ng Kanluran. Ang pinakamahalagang bagay ay ang larawang inukit sa puting bato. Ang lahat ay lumitaw dahil sa ang katunayan na ang konstruksyon ng katedral ay inilalagay nang eksklusibo sa mga balikat ng mga arkitekto ng Russia. Ang pagtatapos ng trabaho ay isinasagawa ng mga likhang Greek. Sinubukan ng lahat na gawin ang trabaho upang hindi mapahiya ang kanilang estado.

Ang pinakamahusay na mga masters ay natipon dito, dahil ang katedral ay itinayo para sa Prinsipe Vsevolod isang malaking pugad. Kasunod na nanirahan ang kanyang pamilya sa katedral. Ang kasaysayan ng katedral na mga petsa pabalik sa 1197. Nang maglaon, ang katedral ay inilaan bilang memorya kay Dmitry Solunsky, na itinuturing na langit na patron.

Ang compositional konstruksyon ng katedral ay batay sa mga tampok ng disenyo ng mga templo ng Byzantine. Bilang isang patakaran, ito ay 4 na haligi at 3 apses. Ang isang gilded simboryo ng simbahan ay nakoronahan ng isang krus. Ang figure ng isang kalapati ay nagsisilbing isang vane sa panahon. Ang mga pader ng templo ay nakakaakit ng mga imahe ng isang gawa-gawa na character, mga banal, mga salmista. Ang pinaliit ni David na musikero ay isang simbolo ng estado na protektado ng Diyos.

Walang larawan ng Vsevolod ang Big Nest. Pinatay siya kasama ang kanyang mga anak. Ang interior ng templo ay kamangha-manghang. Sa kabila ng katotohanan na maraming mga fresco ang nawala, maganda pa rin ito at solemne dito.

Ang Simbahan ng Tagapagligtas ay itinayo sa Bundok Nereditsa sa loob lamang ng isang panahon noong 1198. Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Prinsipe Yaroslav Vladimirovich, na namuno sa Veliky Novgorod sa oras na iyon. Ang templo ay lumaki sa mataas na pampang ng ilog Maly Volkhovets, hindi malayo sa Rurikov Gorodishche.

Ang simbahan ay itinayo bilang memorya ng dalawang anak ni Yaroslav Vladimirovich na nahulog sa labanan. Sa panlabas, ang simbahan ay hindi naiiba sa mga kahanga-hangang superstructure. Gayunpaman, ito ay isang monumento ng arkitektura. Ang simbahan ay itinayo ayon sa isang proyekto na tradisyonal sa oras na iyon. Ang isang cubic simboryo, kung gayon, tulad ng sa iba pang mga proyekto, isang apat na haligi at three-apse na bersyon.

Ang interior ng simbahan ay kapansin-pansin. Ang mga pader ay ganap na ipininta at kumakatawan sa gallery ng pagpipinta ng Ruso, isa sa pinakaluma at pinaka natatangi. Ang mga kuwadro na ito ay aktibong pinag-aralan ng mga siyentipiko sa unang ikatlo ng huling siglo. Inilalaan ang detalyadong mga paglalarawan ng mga kuwadro na gawa, na nagbibigay liwanag sa kasaysayan ng oras kung kailan itinayo ang simbahan, sa paraan ng pamumuhay ng mga Novgorodian. Ang artist na si N. Martynov noong 1862 ay gumawa ng mga kopya ng watercolor ng madalas na mga fresco. Ipinakita ang mga ito na may mahusay na tagumpay sa Paris sa World Exhibition. Ang mga sketch ay iginawad ng isang medalyang tanso.

Ang mga fresco ay isang napakahalagang halimbawa ng napakalaking pagpipinta ng Novgorod. Nilikha noong siglo XII, kumakatawan pa rin sila sa mahusay na masining, lalo na sa kasaysayan, halaga.

Marami ang itinuturing na Novgorod Kremlin na ang pinaka natatanging monumento ng arkitektura. Ito ay kabilang sa isa sa pinakalumang mga monumento. Ang bawat lungsod sa Russia ay nagtayo ng sariling Kremlin. Ito ay isang kuta na tumulong upang maprotektahan ang mga naninirahan mula sa mga pagsalakay sa kaaway.

Ilang mga pader ng Kremlin ang nakaligtas. Sa ika-sampung siglo, ang Novgorod Kremlin ay matapat na naglilingkod sa mga residente ng lungsod nito. Ang gusaling ito ay ang pinakaluma. Ngunit napapanatili nito ang orihinal na hitsura.

Iyon ang dahilan kung bakit mahalaga ang monumento ng arkitektura na ito. Ang Kremlin ay inilatag mula sa pulang ladrilyo, habang sa Russia ang materyal ng gusali ay walang kabuluhan at mahal. Ngunit hindi ito walang kabuluhan na ginamit ito ng mga tagagawa ng Novgorod. Ang mga dingding ng lunsod ay hindi lumubog bago sumabog ang maraming tropa ng kaaway.

St Sophia Cathedral ay tumataas sa teritoryo ng Novgorod Kremlin. Ito ay isa pang mahusay na arkitektura ng monumento ng Sinaunang Rus. Ang sahig ng katedral ay aspaltado ng mosaics. Ang buong panloob ay isang halimbawa ng katangi-tanging pag-gawa ng arkitekto. Ang bawat detalye, ang pinakamaliit na stroke ay nagawa.

Ipinagmamalaki ng mga residente ng lupain ng Novgorod ang kanilang Kremlin, na naniniwala na naglalaman ito ng isang ensemble ng mga monumento ng arkitektura, na dapat magbigay ng inspirasyon sa bawat Ruso.

Ang Trinity-Sergius Lavra ay ang pinakamalaking monasteryo ng lalaki sa Russia, na matatagpuan sa lungsod ng Sergiev Posad sa rehiyon ng Moscow. Ang nagtatag ng monasteryo ay Sergei Radonezhsky. Mula sa araw ng pundasyon nito, ang monasteryo ay naging sentro ng espirituwal na buhay ng mga lupain ng Moscow. Narito ang hukbo ni Prinsipe Dmitry Donskoy ay tumanggap ng isang pagpapala para sa labanan sa Mamai.

Bukod dito, si Sergius ng Radonezh ay nagpadala ng mga monghe na sina Oslyabya at Peresvet sa hukbo, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kasigasigan sa pagdarasal at lakas ng loob, na nagpakita ng kanilang sarili nang magiting sa labanan noong Setyembre 8, 1830. Sa loob ng maraming siglo, ang monasteryo ay sentro ng edukasyon sa relihiyon ng mga Ruso, pati na rin ang puso ng paliwanag sa kultura.

Maraming mga icon ang ipininta sa monasteryo. Ginawa ito nina Andrei Rublev at Daniil Cherny, mga natitirang pintor ng icon. Dito na napinta ang kilalang icon ng Trinidad. Ito ay naging isang mahalagang bahagi ng iconostasis ng monasteryo. Ang mga mananalaysay ay tumawag sa paglusob ng monasteryo ng mga nagsasalakay sa Polish-Lithuanian isang pagsubok. Ito ay isang kaguluhan sa oras. Ang pagkubkob ay tumagal ng 16 na buwan. Ang kampo ay nakaligtas at nanalo.

Hindi lahat ng mga monumento ng arkitektura ng Sinaunang Russia ay nakaligtas at nakaligtas. Walang mga bakas ng marami. Ngunit ang mga paglalarawan ay napanatili sa mga sinaunang libro. Tinukoy ng mga siyentipiko ang mga ito, itinatag ang kanilang lokasyon. Nakatagpo ang lakas ng mga makabayan at nagsisimulang ibalik ang mga sinaunang gusali. Ang mas aktibong gawaing ito ay isinasagawa, mas lalaki ang Russia.

Pagsulat at edukasyon [pag-edit | i-edit ang code

Maraming nakasulat na mapagkukunan at natuklasan ng arkeolohiko ang nagpapatotoo sa pagkakaroon ng isang nakasulat na wika sa mga Eastern Slav sa pre-Christian period. Ang paglikha ng alpabetong Slavic ay nauugnay sa mga pangalan ng mga Byzantine monghe na Cyril at Methius. Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, nilikha ni Cyril ang alpabetong Glagolitik (Glagolitic), kung saan isinulat ang mga unang pagsasalin ng mga aklat ng simbahan para sa populasyon ng Slavic ng Moravia at Pannonia. Sa pagliko ng ika-9 na siglo, sa teritoryo ng Unang Bulgariong Kaharian, bilang isang resulta ng synthesis ng script ng Greek, na matagal nang kumalat dito, at ang mga elemento ng Glagolitic na matagumpay na nagpahayag ng mga kakaibang mga wika ng Slavic, lumitaw ang alpabeto, na kung saan ay tinawag na alpabetong Cyrillic. Nang maglaon, ang mas madali at mas maginhawang alpabeto ay nagdagdag ng pandiwa at naging isa lamang sa timog at silangang Slav.

Ang binyag ni Rus ay nag-ambag sa malawak at mabilis na pag-unlad ng pagsulat at nakasulat na kultura. Ang kahalagahan ay ang katotohanan na ang Kristiyanismo ay pinagtibay sa Silangan, Orthodox bersyon, na, kaibahan sa Katolisismo, pinapayagan ang pagsamba sa pambansang wika. Lumikha ito ng kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng pagsulat sa katutubong wika.

Ang pag-unlad ng pagsulat sa katutubong wika ay humantong sa katotohanan na mula pa sa simula ay ang Simbahang Ruso ay hindi naging monopolyo sa larangan ng karunungang bumasa't sumulat at edukasyon. Ang pagkalat ng karunungang bumasa't sumulat sa pagitan ng populasyon ng lunsod o bayan ay napatunayan ng mga titik ng barkong birch na natuklasan sa panahon ng arkeolohiko na paghuhukay sa Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhok, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan, atbp. Ito ang mga titik, memoranda, ehersisyo na pang-edukasyon, atbp. Kaya, ang pagsulat ay ginamit hindi lamang upang lumikha ng mga libro, estado at ligal na kilos, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga inskripsiyon sa mga produktong handicraft ay madalas na matatagpuan. Ang mga ordinaryong mamamayan ng bayan ay nag-iwan ng maraming mga tala sa mga dingding ng mga simbahan sa Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir at iba pang mga lungsod. Ang pinakalumang nakaligtas na libro sa Russia ay ang tinatawag na. "Novgorod Psalter" ng unang quarter ng ika-11 siglo: ang mga kahoy na tablet na natatakpan ng waks na may mga teksto na 75 at 76 na mga salmo.

Karamihan sa mga nakasulat na monumento ng pre-Mongol period ay nawala sa maraming sunog at pagsalakay sa mga dayuhan. Kaunting bahagi lamang ng mga ito ang nakaligtas. Ang pinakaluma sa kanila ay ang "Ostromir Gospel", na isinulat ni deacon Gregory para sa alkalde ng Novgorod na si Ostromir noong 1057, at dalawang "Izborniks" ni Prince Svyatoslav Yaroslavich noong 1073 at 1076. Ang mataas na antas ng propesyonal na kasanayan na kung saan ang mga librong ito ay ginawang nagpapatotoo sa mahusay na itinatag na paggawa ng mga sulat-kamay na mga libro na sa unang kalahati ng ika-11 siglo, pati na rin sa itinatag na mga kasanayan ng "istraktura ng libro" sa oras na iyon.

Kaugnay ng mga libro ay isinagawa pangunahin sa mga monasteryo. Ang sitwasyon ay nagbago sa siglo XII, nang ang mga likha ng "mga descriptors ng libro" ay lumitaw din sa mga malalaking lungsod. Sinasabi nito ang lumalagong karunungang sumulat ng populasyon at ang tumaas na demand para sa mga libro, na hindi nasisiyahan ng mga eskriba ng monasteryo. Maraming mga prinsipe ang nag-iingat sa mga kopya ng libro sa kanila, at ang ilan sa kanila ay kinopya ang mga libro.

Kasabay nito, ang mga monasteryo at mga simbahan ng katedral, kung saan mayroong mga espesyal na workshop na may permanenteng koponan ng mga eskriba, ay patuloy na naging pangunahing sentro ng paggawa ng libro. Sila ay nakikibahagi hindi lamang sa mga liham ng mga libro, ngunit pinananatili din ang mga salaysay, nilikha ang orihinal na akdang pampanitikan, isinalin ang mga dayuhang libro. Ang isa sa mga nangungunang sentro ng aktibidad na ito ay ang Kiev-Pechersky Monastery, kung saan binuo ang isang espesyal na takbo ng panitikan, na may malaking impluwensya sa panitikan at kultura ng Sinaunang Rus. Tulad ng nagpapatotoo ang mga salaysay, na noong ika-11 siglo sa Russia, sa mga monasteryo at mga simbahan ng katedral, ang mga aklatan ay nilikha hanggang sa ilang daang mga libro.

Nangangailangan ng mga taong marunong magbasa ng pagbasa, si Pangulong Vladimir Svyatoslavich ay nag-ayos ng mga unang paaralan. Ang literasiya ay hindi pribilehiyo ng naghaharing uri lamang; ito ay tumagos din sa bayan ng bayan. Natagpuan sa mga mahahalagang numero sa Novgorod, ang mga liham na nakasulat sa bark ng birch (mula sa ika-11 siglo) ay naglalaman ng sulat sa mga ordinaryong mamamayan; ang mga inskripsyon ay ginawa sa mga produktong handicraft.

Ang edukasyon ay lubos na pinahahalagahan sa sinaunang lipunang Russian. Sa panitikan noong panahong iyon, marami kang makikitang panegreto sa libro, mga pahayag tungkol sa mga pakinabang ng mga libro at "pagtuturo ng libro."

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ipinakilala ang Sinaunang Rus sa kultura ng libro. Ang pagbuo ng pagsulat ng Ruso ay unti-unting naging batayan para sa paglitaw ng panitikan at malapit na nauugnay sa Kristiyanismo. Sa kabila ng katotohanan na ang pagsulat ay kilala sa mga lupain ng Russia at mas maaga, pagkatapos ng binyag ni Rus ay lumaganap ito. Tumanggap din siya ng isang batayan sa anyo ng isang binuo na tradisyon ng kultura ng Silangang Kristiyanismo. Ang malawak na sinulat na panitikan ay naging batayan para sa pagbuo mula sa isang hindi wastong tradisyon.

Ang orihinal na panitikan ng Sinaunang Rus ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na saturation ng ideolohiya at mataas na pagiging perpekto sa sining. Ang kilalang kinatawan nito ay Metropolitan Hilarion, ang may-akda ng sikat na "Word of Law and Grace" na nagmula sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Sa gawaing ito, ang ideya ng pangangailangan para sa pagkakaisa ng Russia ay malinaw na ipinakita. Gamit ang porma ng pangangaral ng simbahan, lumikha si Hilarion ng isang pampulitikang treatise, na sumasalamin sa mga nasusunog na problema ng realidad ng Russia. Ang pagsalungat ng "biyaya" (Kristiyanismo) sa "batas" (Hudaismo), tinanggihan ni Hilarion ang konsepto ng halalan ng Diyos na likas sa Hudaismo at pinatunayan ang ideya na ilipat ang makalangit na atensyon at pagmamahal mula sa isang piling tao sa lahat ng sangkatauhan, ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao.

Ang isang natitirang manunulat at istoryador ay ang monghe ng Kiev-Pechersk monasteryo na Nestor. Inalagaan ang kanyang "Pagbasa" tungkol sa mga prinsipe na sina Boris at Gleb at mahalaga para sa kasaysayan ng pang-araw-araw na buhay na "Buhay ni Theodosius". Ang "Pagbasa" ay nakasulat sa isang medyo abstract na istilo, kung saan pinapagpapatibay ang mga elemento at simbahan. Sa paligid ng 1113, isang natitirang bantayog ng sinaunang pagsulat ng kronikang Ruso - "The Tale of Bygone Year", na napangalagaan bilang bahagi ng mga bandang huli ng mga serye ng XIV-XV na siglo, ay kabilang sa taon. Ang gawaing ito ay pinagsama batay sa mga naunang pagsasama ng mga talaan - mga akdang pangkasaysayan na nakatuon sa nakaraan ng lupang Ruso. Ang may-akda ng "Tale", ang monghe na si Nestor, ay nakapagpaliwanag nang malinaw at matalinghaga tungkol sa pinagmulan ng Russia at ikonekta ang kasaysayan nito sa kasaysayan ng ibang mga bansa. Ang pangunahing pansin sa "Tale" ay binabayaran sa mga kaganapan ng kasaysayan ng politika, ang mga kilos ng mga prinsipe at iba pang mga kinatawan ng maharlika. Ang pang-ekonomiyang buhay at pang-araw-araw na buhay ng mga tao ay inilarawan nang mas detalyado. Malinaw na ipinakita ng salaysay ang relihiyosong pananaw sa mundo ng tagatala nito: nakikita niya ang tunay na sanhi ng lahat ng mga kaganapan at kilos ng mga tao sa pagkilos ng mga puwersang banal, "panukala." Gayunpaman, ang mga pagkakaiba-iba sa relihiyon at mga sanggunian sa kalooban ng Diyos ay madalas na nagtatago ng isang praktikal na pamamaraan sa katotohanan, ang pagnanais na makilala ang tunay na sanhi-at-epekto na mga relasyon sa pagitan ng mga kaganapan.

Kaugnay nito, si Theodosius, ang abbot ng monasteryo ng Pechersk tungkol sa sinulat din ni Nestor, ay nagmamay-ari ng ilang mga turo at sulat sa Prinsipe Izyaslav.

Ang isang natatanging manunulat ay si Vladimir Monomakh. Ang kanyang "Lecture" ay nagpinta ng isang perpektong imahe ng isang prinsipe - isang makatarungang tagapamahala, hinawakan ang pagpindot sa mga isyu ng ating panahon: ang pangangailangan para sa isang malakas na pangunahing kapangyarihan, pagkakaisa sa pag-iwas sa mga raids ng mga nomad, atbp. "Lecture" ay isang gawain ng isang sekular na kalikasan. Ito ay natagpuang sa kaagad ng mga karanasan ng tao, ay dayuhan sa abstraction at napuno ng mga tunay na imahe at halimbawa na kinuha mula sa buhay.

Ang tanong ng pangunahing prinsipyo sa buhay ng estado, ng mga tungkulin at pamamaraan ng pagpapatupad nito ay naging isa sa gitna ng panitikan. Ang ideya ay lumitaw ng pangangailangan ng malakas na kapangyarihan bilang isang kondisyon para sa isang matagumpay na pakikibaka laban sa mga panlabas na kaaway at pagtagumpayan ang mga panloob na kontradiksyon. Ang mga pagmumuni-muni na ito ay isinama sa isa sa mga pinaka matalino na gawa ng mga XII-XIII na siglo, na bumaba sa amin sa dalawang pangunahing edisyon na "Ang Salita" at "Panalangin" ni Daniel Zatochnik. Isang kumbinsido na tagataguyod ng isang malakas na pangunahing kapangyarihan, sumulat si Daniel nang may katatawanan at panunuya tungkol sa malungkot na katotohanan na nakapaligid sa kanya.

Ang isang espesyal na lugar sa panitikan ng Sinaunang Rus ay nasakop ng "Lay of Igor's Kampanya", na mula pa sa katapusan ng ika-12 siglo. Sinasabi nito ang tungkol sa hindi matagumpay na kampanya laban sa Polovtsy noong 1185, ang prinsipe ng Novgorod-Seversk na si Igor Svyatoslavich. Ang paglalarawan ng paglalakbay na ito ay nagsisilbi sa may-akda lamang bilang isang dahilan para sa pag-iisip tungkol sa kapalaran ng lupang Ruso. Nakikita ng may-akda ang mga dahilan ng mga pagkatalo sa pakikibaka laban sa mga nomad, ang mga sanhi ng mga sakuna ng Russia sa pangunahing mga kaguluhan, sa makasariling patakaran ng mga prinsipe na nagnanais para sa personal na kaluwalhatian. Ang Central sa Lay ay ang imahe ng lupang Ruso. Ang may-akda ay kabilang sa kapaligiran ng retinue. Patuloy niyang ginamit ang mga konsepto ng "karangalan" at "kaluwalhatian" na likas sa kanya, ngunit pinuno ito ng isang mas malawak, makabayan na nilalaman. Ang "Lay ng Igor's Host" ay sumama sa mga tampok na katangian ng sinaunang panitikan ng Russia noong panahong iyon: isang buhay na koneksyon sa makasaysayang katotohanan, kamalayan ng civic at pagiging makabayan.

Ang pagsalakay ni Batu ay may malaking impluwensya sa kultura ng Russia. Ang unang gawain na nakatuon sa pagsalakay - "Ang Salita tungkol sa pagkamatay ng lupain ng Russia." Ang salitang ito ay hindi pa bumababa sa amin. Nakatuon din sa pagsalakay ni Batu ay ang "The Tale of the Ruin of Ryazan ni Batu" - isang mahalagang bahagi ng ikot ng mga kwento tungkol sa "makahimalang" icon ni Nikola Zaraisky.

Arkitektura [i-edit | i-edit ang code

Hanggang sa pagtatapos ng ika-10 siglo, walang isang napakalaking arkitektura ng bato sa Russia, ngunit may mga mayaman na tradisyon ng konstruksyon na gawa sa kahoy, na ilang mga form na kung saan ay naiimpluwensyahan ang arkitekturang bato. Ang mga makabuluhang kasanayan sa larangan ng kahoy na arkitektura ay humantong sa mabilis na pag-unlad ng arkitektura ng bato at pagka-orihinal nito. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang pagtatayo ng mga simbahan ng bato ay nagsisimula, ang mga prinsipyo ng pagtatayo na hiniram mula sa Byzantium. Ang Byzantine arkitekto ay ipinatawag sa Kiev na ipinasa sa mga masters ng Russia ang malawak na karanasan ng kultura ng gusali ng Byzantine.

Ang mga malalaking simbahan ng Kievan Rus, na itinayo pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo noong 988, ay ang mga unang halimbawa ng napakalaking arkitektura sa mga lupain ng East Slavic. Ang istilo ng arkitektura ng Kievan Rus ay itinatag sa ilalim ng impluwensya ng Byzantine. Ang mga unang simbahan ng Orthodox ay halos gawa sa kahoy.

Ang unang simbahan ng bato ni Kievan Rus ay ang Tithe Church sa Kiev, ang pagtatayo kung saan nakaraan noong 989. Ang simbahan ay itinayo bilang katedral malapit sa tower ng prinsipe. Sa unang kalahati ng siglo XII. ang simbahan ay sumailalim sa mga makabuluhang pagsasaayos. Sa oras na ito, ang timog-kanlurang sulok ng templo ay ganap na itinayo, isang malakas na pylon ang lumitaw sa harap ng western facade, na sumusuporta sa dingding. Ang mga kaganapang ito, malamang, ay ang pagpapanumbalik ng templo pagkatapos ng isang bahagyang pagbagsak dahil sa isang lindol.

St Sophia Cathedral sa Kiev, na itinayo noong XI siglo, ay isa sa mga pinaka makabuluhang istruktura ng arkitektura sa panahong ito. Sa una, ang St. Sophia Cathedral ay isang limang nave cross-domed na simbahan na may 13 mga domes. Sa tatlong panig ay napaligiran ito ng isang two-tiered gallery, at sa labas ng isang mas malawak na isa-tiered na isa. Ang katedral ay itinayo ng mga tagabuo ng Constantinople, kasama ang pakikilahok ng mga panday ng Kiev. Sa pagliko ng ika-17 na ika-18 siglo, itinayo ito sa panlabas na istilo ng Ukrainian Baroque. Ang templo ay kasama sa Listahan ng World Heritage List ng UNESCO.

Pagpipinta [i-edit | i-edit ang code

Matapos mabautismuhan si Rus, ang mga bagong uri ng napakalaking pagpipinta ay nagmula sa Byzantium - mosaics at frescoes, pati na rin ang easel painting (icon painting). Gayundin, ang iconographic canon ay pinagtibay mula sa Byzantium, ang kawalang-pagbabago na kung saan ay mahigpit na binabantayan ng simbahan. Natukoy na ito ng isang mas mahaba at mas matatag na impluwensyang Byzantine sa pagpipinta kaysa sa arkitektura.

Ang pinakaunang mga nakaligtas na gawa ng pagpipinta ng Lumang Ruso ay nilikha sa Kiev. Ayon sa mga salaysay, ang mga unang templo ay pinalamutian ng pagbisita sa mga masters ng Greek, na idinagdag sa itinatag na iconograpiya ng isang sistema ng pagsasaayos ng balangkas sa loob ng templo, pati na rin ang paraan ng pagsulat ng eroplano. Ang mga Mosaiko at fresco ng St. Sophia Cathedral ay kilala para sa kanilang espesyal na kagandahan. Ang mga ito ay naisakatuparan sa isang mahigpit at solemne na paraan na pangkaraniwan ng Byzantine monumental painting. Ang kanilang mga tagalikha ay may kasanayang ginamit ang iba't ibang mga lilim ng smalt, mahusay na pinagsama mosaic sa fresco. Sa mga gawaing mosaiko, ang mga imahe ni Cristo na Makapangyarihan sa gitna ng simboryo ay lalong makabuluhan. Ang lahat ng mga imahen ay nasusukat sa ideya ng kadakilaan, tagumpay at kawalan ng kakayahan ng Orthodox Church at kapangyarihang pang-lupa.

Ang isa pang natatanging monumento ng sekular na pagpipinta ng Sinaunang Rus ay ang mga kuwadro na gawa sa dingding ng dalawang tore ng Kiev Sophia. Inilalarawan nila ang mga eksena ng pangunahin na pangangaso, mga kumpetisyon sa sirko, musikero, buffoons, acrobats, kamangha-manghang mga hayop at ibon, na medyo nakikilala sa kanila mula sa mga ordinaryong mural ng simbahan. Kabilang sa mga fresco sa Sofia ay dalawang mga larawan ng pangkat ng pamilya ni Yaroslav ang Wise.

Sa mga siglo ng XII-XIII, ang mga lokal na peculiarities ay nagsimulang lumitaw sa pagpipinta ng mga indibidwal na sentro ng kultura. Ito ay pangkaraniwan para sa lupang Novgorod at pamunuan ng Vladimir-Suzdal. Mula noong ika-XII siglo, nabuo ang isang tukoy na estilo ng Novgorod ng napakalaking pagpipinta, na umaabot sa isang mas buong pagpapahayag sa mga mural ng mga simbahan ng St. George sa Staraya Ladoga, ang Anunsyo sa Arkazhi at lalo na ang Spas-Nereditsa. Sa mga fresco cycle na ito, kaibahan sa mga Kiev, mayroong isang kapansin-pansin na pagnanais na gawing simple ang mga artistikong pamamaraan, sa isang nagpapahayag na interpretasyon ng mga uri ng iconographic. Sa easel painting, ang mga tampok ng Novgorod ay hindi gaanong binibigkas.

Sa Vladimir-Suzdal Russia ng panahon ng pre-Mongol, ang mga fragment ng mga fresco ng Dmitrievsky at Assumption Cathedrals sa Vladimir at ang Church of Boris at Gleb sa Kideksha, pati na rin ang ilang mga icon, ay napanatili. Batay sa materyal na ito, itinuturing ng mga mananaliksik na posible na pag-usapan ang unti-unting pagbuo ng Vladimir-Suzdal paaralan ng pagpipinta. Ang pinakamahusay na napreserba fresco ng Dmitrievsky Cathedral na naglalarawan sa Huling Paghuhukom. Ito ay nilikha ng dalawang masters - isang Greek at isang Ruso. Maraming malalaking mga icon ng ika-12 - unang bahagi ng ika-13 siglo ay nabibilang sa paaralan ng Vladimir-Suzdal. Ang pinakauna sa kanila ay ang Bogolyubskaya Ina ng Diyos, na nagmula sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, stylistically malapit sa sikat na Vladimirskaya na Ina ng Diyos, na nagmula sa Byzantine.

Kuwentong Pambansa [i-edit | i-edit ang code

Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagpapatotoo sa kayamanan at pagkakaiba-iba ng alamat ng Sinaunang Rus. Ang isang makabuluhang lugar sa ito ay sinakop ng mga tula ng ritwal ng kalendaryo: mga pagsasabwatan, baybay, kanta, na isang mahalagang bahagi ng kulto ng agraryo. Kasama rin sa mga ritwal na alamat ang mga pre-kasal na kanta, mga libingang libing, kanta sa pista at kapistahan. Ang mga alamat ng mitolohiya, na sumasalamin sa mga paganong ideya ng mga sinaunang Slav, ay laganap din. Sa loob ng maraming taon, ang iglesya, na nagsisikap na puksain ang mga labi ng paganismo, ay nagsagawa ng matigas na pakikipaglaban laban sa mga "pagano" kaugalian, "mga demonyong laro" at "mga nanunumbat. Gayunpaman, ang mga uri ng alamat na ito ay nakaligtas sa buhay ng bayan hanggang sa ika-19 na siglo, na nawala ang kanilang paunang kahulugan sa relihiyon sa paglipas ng panahon, habang ang mga ritwal ay naging mga palaro sa bayan.

May mga form din ng alamat na hindi nauugnay sa paganong pagsamba. Kasama dito ang mga kawikaan, kasabihan, bugtong, engkanto, kanta sa paggawa. Malawakang ginagamit ng mga may akda ng akdang pampanitikan sa kanilang gawain. Ang mga nakasulat na monumento ay nakapagtago ng maraming mga alamat at alamat tungkol sa mga ninuno ng mga tribo at pangunahing mga dinastiya, tungkol sa mga tagapagtatag ng mga lungsod, tungkol sa pakikibaka laban sa mga dayuhan. Sa gayon, ang mga alamat ng mga tao tungkol sa mga kaganapan ng mga siglo ng II-VI ay naipakita sa "Lay ng Igor's Host".

Noong ika-9 na siglo, isang bagong genre ng epiko ang bumangon - ang kabayanihan ng mahabang tula na epiko, na naging sentro ng oral folk art at isang bunga ng paglago ng pambansang kamalayan sa sarili. Ang mga epiko ay oral na tula tungkol sa nakaraan. Ang mga epiko ay batay sa totoong mga pangyayari sa kasaysayan, ang mga prototyp ng ilang mga epikong bayani ay mga tunay na tao. Kaya, ang prototype ng epikong Dobrynya Nikitich ay tiyuhin ni Vladimir Svyatoslavich - ang voivode Dobrynya, na ang pangalan ay paulit-ulit na binanggit sa mga sinaunang annals ng Russia.

Kaugnay nito, sa klase ng militar, sa kapaligiran na may pangunahing prinsipyo, mayroong sariling mga tula sa bibig. Sa mga kanta ng retina, pinarangalan ang mga prinsipe at ang kanilang mga pagsasamantala. Ang mga pangunahing tauhan ay nagkaroon ng kanilang sariling mga "songwriters" - mga propesyonal na bumubuo ng mga "kaluwalhatian" na kanta bilang paggalang sa mga prinsipe at kanilang mga sundalo.

Ang katutubong bayan ay patuloy na umunlad pagkatapos ng pagkalat ng nakasulat na panitikan, naiiwan ang isang mahalagang elemento ng sinaunang kulturang Ruso. Sa mga sumunod na siglo, maraming mga manunulat at makata ang gumagamit ng mga plots ng oral tula at ang arsenal ng artistikong paraan at pamamaraan nito.Sa Russia, ang sining ng paglalaro ng alpa ay laganap, kung saan ito ang tinubuang-bayan.

Mga Sining at sining [pag-edit | i-edit ang code

Si Kievan Rus ay sikat sa mga masters nito sa inilapat, pandekorasyon na sining, na perpektong pinagkadalubhasaan ang iba't ibang mga pamamaraan: filigree, enamel, grit, niello, tulad ng ebidensya ng alahas. Hindi sinasadya na ang paghanga ng mga dayuhan sa pagiging masining na pagkamalikhain ng ating mga tagagawa ay mahusay. Si L. Lyubimov sa kanyang aklat na "The Art of Ancient Rus" ay nagbibigay ng isang paglalarawan ng mga hugis na pilak na pilak mula sa kayamanan ng Tver noong ika-11 hanggang ika-12 siglo: "Ang anim na pilak na mga cone na may mga bola ay ibinebenta sa isang singsing na may semicircular na kalasag. Ang 5000 maliliit na singsing na may diameter na 0.06 cm mula sa isang wire na 0.02 cm ang kapal ay ibinebenta sa bawat kono! Tanging ang microphotography lamang ang posible upang maitaguyod ang mga sukat na ito. Ngunit hindi iyon ang lahat. Ang mga singsing ay nagsisilbi lamang bilang isang pedestal para sa butil, kaya bawat isa sa kanila ay may isang butil na pilak na 0.04 cm ang lapad! ” Ang alahas ay pinalamutian ng cloisonné enamel. Ang mga panday ay gumamit ng maliliwanag na kulay, mahusay na napiling mga kulay. Sinusubaybayan ng mga guhit ang mitolohikong pagan plots at mga imahe, na kadalasang ginagamit sa inilalapat na sining. Maaari silang makita sa mga inukit na kahoy na kasangkapan, mga kagamitan sa sambahayan, na may mga ginto na tela, sa mga inukit na mga produkto ng buto, na kilala sa Kanlurang Europa bilang "Mga ukit ng Taurian", "Mga larawang inukit ni Rus".

Damit [i-edit | i-edit ang code

Ang mga modernong mananaliksik ay may maraming katibayan kung paano nagbihis ang mga prinsipe at boyars. Nakatipid ng mga paglalarawan ng pandiwang, mga imahe sa mga icon, fresco at miniature, pati na rin mga fragment ng tela mula sa sarcophagi. Ang iba't ibang mga mananaliksik sa kanilang mga gawa ay inihambing ang mga materyales na ito na may mga sanggunian sa damit sa nakasulat na dokumentaryo at mapagkukunan ng salaysay - mga salaysay, buhay at iba't ibang uri ng kilos.

Tingnan din ang [pag-edit | i-edit ang code

• Listahan ng mga sinaunang istruktura ng arkitekturang Ruso sa panahon ng pre-Mongol
• Mga cross-domed na templo ng Ancient Russia
• Pagpipinta ng icon ng Russia
• Matandang Ruso na pangtahi ng mukha

Panitikan [i-edit | i-edit ang code

• V. V. Bychkov Aesthetics ng medieval ng Russia noong mga siglo XI-XVII. - M., 1995.
• Vladyshevskaya T.F. Kulturang musikal ng Sinaunang Russia. - M .: Znak, 2006 .-- 472 p. - 800 kopya. - ISBN 5-9551-0115-2.
• Kasaysayan ng kultura ng Sinaunang Russia / Sa ilalim ng kabuuan. ed. acad. B. D. Grekov at prof. M.I. Artamonov. - L., 1951.
• Mga Center sa Aklat ng Sinaunang Rus: Mga Scriba at Manuskrip ng Solovetsky Monastery / Ros. acad. agham. Institute of Rus. sinindihan (Pushk. House); Tumugon. ed. S. A. Semyachko. - SPb. , 2004.
• Kolesov V.V. Pinagmumulan ng kulturang Lumang Ruso at pinagmulan ng mentalidad ng Russia // Sinaunang Rus. Mga tanong ng mga pag-aaral sa medieval. - 2001. - Hindi. 1 (3). - S. 1-9.
• Kultura ng Sinaunang Rus // Culturology: Textbook / Comp. otv. ed. A. A. Radugin. - M .: Center, 2001 .-- 304 p. (kopya)
• Kultura ng Kievan Rus // Kasaysayan ng Daigdig sa sampung volume / Academy of Sciences ng USSR. Institute of History. Institute of the Peoples of Asia. Institute for African Studies. Institute ng Slavic Studies. Ed. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunta, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tikhvinsky. - Sotsekgiz, 1957 .-- T. 3. - S. 261-265. - 896 p. (kopya)
• Lyubimov L. Sining ng Sinaunang Russia. - 1981 .-- 336 p.
• Ostroumov N.I. Mga kaugalian sa kasal sa Sinaunang Russia. - Bahay ng paglilimbag ng I.D.Fortunatov, 1905 .-- 70 p.
• Prokhorov G.M. Ang sinaunang Russia bilang isang pangkasaysayan at pangkulturang kababalaghan. - SPb. , 2010.
• Rabinovich E.G. Mga lumang damit ng Lumang Ruso na IX-XIII na siglo. // Mga sinaunang damit ng mga mamamayan ng Silangang Europa: Mga materyales para sa makasaysayan at etnograpikong atlas / Rabinovich M.G. (editor-in-chief). - M.: Nauka, 1986. - pp. 40–111. - 273 p.
• Romanov B.A. Mga tao at kaugalian ng Sinaunang Rus: Makasaysayang at pang-araw-araw na sanaysay ng mga siglo XI-XIII. - M .: Teritoryo, 200. - 256 p. -. - 1000 kopya. - ISBN 5-900829-19-7.
• Rybakov B.A. Pandekorasyon at inilapat na sining ng Russia noong mga siglo X-XIII. - Aurora, 1971. - 118 p.
• Rybakov B.A. Sinaunang Russia: Mga alamat. Mga Epiko. Chronicle. - M .: Akademikong proyekto, 2016 .-- 495 p. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Skurat K.E. Ang mga pundasyon ng Orthodox ng kultura sa mga monumento ng panitikan ng Sinaunang Russia. - M .: NOU Institute para sa pagsusuri ng mga programang pang-edukasyon at relasyon ng estado-kumpiyansa, 2006. - 128 p. - 5000 kopya. - ISBN 5-94790-010-6.
• Starikova I.V., nun Elena (Khilovskaya). Ang kasaysayan ng pag-awit ng simbahan sa Russia sa simula ng XII - ang pagtatapos ng siglo XVII. sa pananaliksik 2000–2010: Listahan ng Bibliographic // Bulletin of Church History. - 2011. - Hindi. 3-4. - S. 311-336.
• Fedorov G.B. Sa mga yapak ng mga sinaunang kultura. Sinaunang Russia. - M .: Pag-publish ng estado ng panitikang pangkultura at edukasyon, 1953. - 403 p.
• L. A. Chernaya Ang kasaysayan ng kultura ng Sinaunang Russia. - M .: Logos, 2007 .-- 288 p. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Ang pagbisita sa mga bansang Europa, kami ay nagulat - ang mga kastilyo at mga simbahan ay maaaring higit sa 1000 taong gulang, maayos silang napapanatili at simpleng humanga mula sa labas. Ngunit nasaan ang ating pamana ng unang panahon - ang mga monumento ni Kievan Rus?

Dose-dosenang, kung hindi daan-daang, ng mga digmaan, oras at kawalang-interes ay sinira ang karamihan sa kanila. Marami sa mga marilaghang lungsod ng Kievan Rus na ngayon ay naging mga bayan ng probinsya, ngunit madalas na ipinagmamalaki ang mga natatanging tanawin, ang iba ay naging mga megacities at nagtago ng mga hindi mabibili na kayamanan sa likod ng isang palisade ng mga skyscraper. Ngunit kahit na ang ilang mga monumento na ito ay hindi mabibili ng halaga para sa mga taong Ukrainian. Kaya saan mo mahahanap ang mga ito?

Bantayog sa mga maalamat na tagapagtatag ng Kiev - Kyi, Schek, Khoryv at kanilang kapatid na si Lybid. Pinagmulan ng larawan: kyivcity.travel.

Kiev

Katedral ng Saint Sophie

Ang kabisera ng lungsod ay napreserba ang pinakadakilang pamana noong mga panahong iyon. Siyempre, ang pinakatanyag na landmark ay ang isa na itinayo sa panahon ni Yaroslav ang Wise. Ang pangunahing templo ng pagkatapos ng Silangang Europa ngayon ay may katayuan ng isang UNESCO World Heritage Site. Pinatunayan ng mga mananalaysay na ang templo ay itinatag ni Vladimir the Great noong 1011, at natapos ng kanyang anak na si Yaroslav noong 1037.

Matapos ang pagsalakay ng Mongol, ang templo ay nanatiling bahagyang nasira. Sinubukan ng mga metropolitan ng Kiev na mapanatili ang sapat na templo, ngunit isang pangunahing pagpapanumbalik ang naganap na sa panahon ni Ivan Mazepa. Sa oras na iyon, nakuha ng templo ang hitsura na nakikita natin ngayon. Kasabay nito, isang kampana ng kampanilya ang itinayo, na kung saan ay isa sa mga simbolo ng kapital.

Pinagmulan ng larawan: obovsem.kiev.ua.

Michael's Golden-Domed Cathedral

Ang landmark ng arkitektura ng Kievan Rus ay naging biktima ng rehimen ng Sobyet. kasama ang marilag na katedral na umiral mula 1108 hanggang 1936, nang ito ay pinasabog ng mga komunista. Itinayo ito ng apo ni Yaroslav ang Wise, Svyatopolk Izyaslavich. Noong ika-17 siglo, nakuha nito ang mga porma ng Ukrainian Baroque. Itinayo ulit noong 2000. Ngayon ito ay isang gumaganang monasteryo at templo ng UOC-KP.

Ito ay kung paano tumingin ang katedral sa isang larawan ng 1875. Pinagmulan ng larawan: proidysvit.livejournal.com.

Mikhailovsky Golden-Domed sa ating panahon. Pinagmulan ng larawan: photoclub.com.ua.

Kiev-Pechersk Lavra

Ang isa sa mga pangunahing dambana ng mga Kristiyanong Orthodox, ang ispiritwal na sentro ng mga taong Ukrainiano, ay hindi rin napigilan ang malungkot na kapalaran ng digmaan - ang pangunahing templo ng Lavra ay nawasak noong 1942. Ang mga mananalaysay ay naghahanap pa rin ng mga salarin, maging ang tropa ng Sobyet, o ang Wehrmacht ay hindi kilala. Ngunit ang templo ay naibalik lamang noong 2000.

Ang Assumption Cathedral ay itinayo noong 1078 sa panahon ng anak ni Yaroslav ang Wise Svyatoslav Yaroslavich. Ang monasteryo sa lugar na ito ay umiiral sa lahat ng oras, hanggang ngayon. Ngayon ito ay isa sa mga pangunahing dambana ng mga Kristiyanong Orthodox, na kabilang sa UOC-MP.

Pinagmulan ng larawan: litopys.com.ua.

Mula sa oras na iyon hanggang ngayon, 2 pang mga monumento ng Kievan Rus ang dumating, na matatagpuan sa teritoryo ng lavra - ang Simbahan ng Tagapagligtas sa Berestove at ang Trinity Gate Church. Ang lahat ng mga ito ay makabuluhang itinayo at nakuha ang kanilang modernong hitsura noong ika-18 siglo.

Simbahan ng Tagapagligtas sa Berestovo. Pinagmulan ng larawan: may-akda ng commons.wikimedia.org - Konstantin Burkut.

Vydubytsky monasteryo

Ang isa pang dekorasyon ng Kiev ay. Ang kasaysayan nito ay nagsisimula sa 1070s, nang ang Mikhailovsky Church ay itinayo, na siyang pinakaluma sa teritoryo ng monasteryo. Ito ay muling itinayo at itinayo muli nang maraming beses mula sa mga nasira, at nakuha ang kasalukuyan nitong hitsura pagkatapos ng 1760.

Cyril Church

Isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na monumento ng sinaunang Kiev. Itinayo sa gitna ng ika-12 siglo. Sa paligid ng templo ay may Monastery ng St. Cyril, na nawasak noong ika-30 ng ika-20 siglo, at ang simbahan ay naging isang museyo. Noong ika-17 siglo ay naibalik ito at nakuha ang mga tampok ng Ukrainian Baroque. Umabot ito sa kasalukuyang araw sa parehong anyo. Ang pinakatampok ay ang kamangha-manghang mga ika-12 siglo na mural na naibalik ni Mikhail Vrubel. Kabilang sa mga sinaunang frescoes ay mayroon ding mga gawa ng mga panginoon ng paaralan ng Kiev noong ika-19 na siglo - Nikolai Pimonenko, Khariton Platonov, Samuil Gaiduk, Mikhail Klimanov at iba pa.

Gintong Gintong

Ito lamang ang monumento ng arkitektura ng pagtatanggol ng bato sa mga oras ng Russia, na nakaligtas hanggang sa araw na ito, kahit na sa bahagi. Itinayo sila noong panahon ni Yaroslav ang Wise, iyon ay, sila ay mga isang libong taong gulang. Mula sa isang tunay na gusali, ang mga lugar ng pagkasira ay bumagsak sa amin, sa paligid kung saan sila mismo ay muling nag-likay sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Ngayon, maiisip lamang ng isang tao ang kaluwalhatian ng lumang Kiev matapos na makita ang kanilang muling pagtatayo.

Pinagmulan ng larawan: vorota.cc.

Karamihan sa mga monumento ni Kievan Rus ay napreserba sa Kiev. Ang hindi maibabalik na pinsala ay sanhi ng mga Bolsheviks sa kanilang kahibangan para sa pagkawasak ng mga simbahan. Mikhailovsky Golden-Domed Church, ang Simbahan ng Theotokos-Pirogoscha sa Podol, Vasilievskaya at Georgievskaya na simbahan, isang templo sa site ng sinaunang Simbahan ng Papu at ilang iba pa - lahat ng mga ito ay nawasak noong ika-30 ng ika-20 siglo, na tumayo nang higit sa isang siglo bago.

Simbahan ng Theotokos-Pirogoscha sa Kiev. Ngayon, sa lugar nito, isang templo na itinayo muli, malapit sa hugis sa orihinal. Pinagmulan ng larawan: intvua.com.

Chernihiv

Ang Chernigov ay isa sa mga pinakamayamang lungsod sa Kievan Rus. Sa ilang sukat, nakipagkumpitensya ito sa kapital. Kahit ngayon, maraming mga monumento ni Kievan Rus ang naiwan dito.

Katedral ng Transfigurasyon

Isa sa mga pangunahing dambana ng sinaunang Russia at ang pangunahing templo ng lupain ng Chernigov. Ito ay ang parehong edad ng St. Sophia ng Kiev at isa sa mga pinakalumang simbahan sa Ukraine. Ang pagtatayo nito ay nagsimula noong 1035. Ang gusali ay inilatag ng kapatid ni Yaroslav ang Wise, Mstislav ang Matapang. ay bahagyang itinayo sa buong kasaysayan nito, ngunit ngayon ito ay isa sa mga napapanatiling simbahan ng Rus sa teritoryo ng Ukraine. Ang mga interior ay bahagyang napreserba ang mga sinaunang kuwadro ng ika-11 siglo.

Pinagmulan ng larawan: dmitrieva-larisa.com.

Boris-Gleb Cathedral

Hindi kalayuan mula sa Spaso-Preobrazhensky Cathedral mayroong isa pang pang-akit ng sinaunang Chernigov -. Itinayo ito sa pagitan ng 1115 at 1123. Itinayo ito noong 17-18 siglo sa istilong Ukrainian Baroque, ngunit sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig na ito ay tinamaan ng isang bomba ng aerial, na sumira sa vault ng templo. Matapos ang digmaan, noong 1952-1958, isinasagawa ang pagpapanumbalik ng katedral, kung saan nakuha ang templo ng orihinal na hitsura nito. Ngayon naglalagay ito ng isang museo. Kabilang sa mga pinakamahalagang exhibit nito ay ang mga pilak na mga pintuang pilak, na ginawa sa gastos ni Ivan Mazepa.

Pinagmulan ng larawan: invtur.com.ua.

Elias Church

Isang maliit na sinaunang simbahan na may halos isang libong taon ng kasaysayan. Matatagpuan ito sa mga dalisdis ng isang nakamamanghang tract sa Chernigov. Ang templo ay lumitaw bilang isang simbahan sa pasukan - ang parehong edad ng mga yungib ng Kiev-Pechersk Lavra. Ayon sa alamat, itinatag din sila ni Anthony Pechersky. Ito ay muling itinayo nang maraming beses at nakuha ang hitsura nito noong ika-17 siglo sa istilong Ukrainian Baroque. Ngayon ito ay isang museo ng sinaunang Chernigov reserve.

Pinagmulan ng larawan: sumno.com.

Assumption Cathedral ng Eletsky Monastery

Chernigov. Itinayo ito noong kalagitnaan ng ika-12 siglo. Sa panahon ng pagsalakay sa Tatar-Mongol, bahagyang nawasak ito, ngunit pagkatapos ay naibalik. Tulad ng maraming iba pang mga simbahan, itinayo ito muli sa istilo ng Ukrandong Baroque, kung saan ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa loob ng katedral, ang maliliit na labi ng mga mural mula pa noong panahon ni Kievan Rus ay naingatan.

Pinagmulan ng larawan: uk.wikipedia.org, may-akda - KosKat.

Oster

Ang isang maliit na bayan ng probinsya sa mga bangko ng Desna, tila, ay hindi maakit ang isang turista sa anumang paraan. Gayunpaman, naglalaman ito ng mga lugar ng pagkasira ng Yuryevskaya Bozhnitsa - ang bahagi ng dambana ng sinaunang Mikhailovsky Church, na sa wakas ay nawasak sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang simbahan mismo ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Vladimir Monomakh sa pagliko ng ika-11 at ika-12 siglo. Ang mga natatanging kuwadro ng ika-12 siglo ay napanatili sa mga dingding nito, ngunit ngayon ang monumento ay nangangailangan ng makabuluhang pansin, mayroong banta na mawala ang mahalagang mga kuwadro na gawa dahil sa hindi sapat na pag-iingat ng templo.

Kanev

Sa lungsod na ito, sa hindi inaasahan, maaari kang makahanap ng isang sinaunang templo ng 1144 -. Ito ay itinayo ni Prince Vsevolod Olgovich, ang templo ay napakalapit sa mga termino ng arkitektura sa Church of St. Cyril sa Kiev. Nasira ito ng mga Tatars at Turks noong 1678, ngunit naibalik sa 100 taon mamaya sa mga modernong porma. Ang pinuno ng Cossack na si Ivan Podkova ay inilibing dito, na naging alamat sa kanyang buhay. Ang mga labi ng Taras Shevchenko ay itinago sa Assumption Cathedral sa loob ng dalawang araw sa panahon ng kanyang reburial alinsunod sa kagustuhan ng makata. Ngayon ito ay isang gumaganang templo ng UOC-MP.

Pinagmulan ng larawan: panoramio.com, may-akda - hranom.

Ovruch

Ang maliit na bayan ng Ovruch sa hilaga ng rehiyon ng Zhytomyr ay maaaring maligayang sorpresa sa iyo - nakaligtas ito dito, na itinayo sa paligid ng 1190 sa tulong ni Prince Rurik Rostislavich. Ang templo ay nawasak nang maraming beses, ngunit ito ay patuloy na itinayong muli hanggang sa 1907-1912 isang malaking sukat na pagpapanumbalik at pagpapanumbalik ng gusali sa mga sinaunang larawang Ruso ay isinasagawa. Ang mga lugar ng pagkasira ng lumang simbahan ay naging bahagi ng naibalik na mga pader ng templo. Ang mga labi ng orihinal na pagpipinta ay napreserba sa interior.

Pinagmulan ng larawan: we.org.ua.

Vladimir-Volynsky

Ang dating mararangal na lungsod ng Kievan Rus at ang kabisera ng lupain ng Volyn, ngayon ay isang maliit na bayan. Sasabihin nito sa iyo ang tungkol sa nakaraang kadakilaan at kaluwalhatian, na kung saan ay tinatawag ding templo ng Mstislav pagkatapos ng tagapagtatag nito, si Prince Mstislav Izyaslavich. Ang pagtatayo ng katedral ay nakakabalik noong 1160. Sa panahon ng pag-iral nito, sumailalim ito sa higit sa isang pagkawasak, ngunit noong 1896-1900 ito ay muling nilikha sa mga orihinal na anyo. Kasama ang mga silid ng episcopal, bumubuo ito ng isang kastilyo - isang pinatibay na bahagi ng lumang lungsod.

Pinagmulan ng larawan: mapio.net.

Lyuboml

Sa daan, tingnan ang probinsya ng bayan ng Lyuboml ng Volyn. Matatagpuan ito, na inilatag sa unang bahagi ng 1280s sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Volyn prinsipe na si Vladimir Vasilkovich. Tulad ng maraming iba pang mga templo ng sinaunang Russia, paulit-ulit itong nawasak, ngunit pagkatapos ay itinayo muli. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, nakuha ng simbahan ang modernong hitsura nito.

Pinagmulan ng larawan: mamache.wordpress.com.

Galich

Isa sa mga pinakalumang lungsod ng Kievan Rus, una itong nabanggit sa Hungarian chronicles pabalik noong 898. Naabot nito ang rurok nito sa oras ni Yaroslav Osmomysl, na inaawit sa "Lay ng Igor's Host." Bagaman kaugalian na tumawag kay Haring Daniel Galician, inilipat na lang niya ang kanyang kabisera mula sa Galich hanggang Kholm. Sa lungsod at sa mga environs nito, 2 simbahan ang nakaligtas, mga monumento ng sinaunang Rus sa Ukraine. Ang pinakamaliwanag ay sa Krylos, isang nayon malapit sa Galich. Ito ay natatangi sa pagsasama nito sa istilo ng Byzantine na pamilyar sa Russia sa Romanesque. Itinayo sa paligid ng 1194 ni Roman Mstislavich, ang ama ni Daniel. Noong 1998, ang templo ay huling naayos, pagkatapos ito ay nakakuha ng isang modernong hitsura. Kapansin-pansin, pinangalagaan ng simbahan ang mga sinaunang inskripsyon ng medieval sa mga dingding. Ang ilan sa kanila ay nakaligtas mula sa pangunahing panahon.

Pinagmulan ng larawan: photographers.ua, may-akda - Igor Bodnar.

Ang isa pang sinaunang simbahan sa Galich ay pinaniniwalaan na itinayo sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. Ang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng simbahan ay napakatindi. Ito ay naibalik noong ika-18 siglo, at nakuha ang modernong hitsura pagkatapos ng huling rekonstruksyon noong 1906.

Pinagmulan ng larawan: hram-ua.com.

Lviv

Tulad ng alam mo, ang Lviv ay itinatag ni Daniil Galitsky at pinangalanan ang kanyang anak na si Leo. Gayunpaman, mula noong panahong iyon, 2 istruktura lamang ang bumaba sa amin - at. Ito ang pinakalumang mga gusali sa Lviv. Kahit na ang mga simbahan ay hindi sa lahat ng tipikal ng sinaunang arkitektura ng Ukrainiano, itinayo sila sa Lviv sa kahilingan ng asawa ni Prince Leo Constance, na nag-aangkin sa ritwal na Latin. Ang tinatayang petsa ng konstruksiyon ay 1260. Sa pamamagitan ng ang paraan, ang simbahan ay matatagpuan hindi malayo sa gitna ng pangunahing Lviv. Ngayon ang simbahan ay naglalagay ng museo ng pinakalumang mga monumento ng Lviv.

Hindi sumasang-ayon ang mga mananalaysay tungkol sa Nikolaev Church. Itinayo ito sa pagitan ng 1264 at 1340, pansamantalang panahon ng paghahari ni Prince Leo, na nagbigay ng lupa sa simbahang ito. Alinman ito ay isang pangunahing vault burial, o ito ay itinayo sa gastos ng mga lokal na mangangalakal - hindi ito kilala. Sa kabila ng maraming mga muling pagbubuo, ang templo ay bumaba sa amin sa mabuting kalagayan.

Pinagmulan ng larawan: photo-lviv.in.ua.

Uzhgorod

Ang isang natatanging bantayog ng Middle Ages ay matatagpuan sa Uzhgorod, na mas tiyak sa suburb ng Highlanders -. Nagtatalo ang mga siyentipiko sa araw na ito kung sino ang nagtayo nito at kung kailan, dahil walang maaasahang mapagkukunang makasaysayang nakaligtas. Gayunpaman, may mabuting dahilan upang maniwala na ito ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-13 siglo, nang ang Transcarpathia ay bahagi ng punong-punong Galicia-Volyn. Ang mga magkatulad na istruktura ay nasa Galich, Kholm, Kiev at Vladimir, ngunit ang karamihan sa kanila ay hindi nakaligtas. Ang panloob na dekorasyon ng Mountain Rotunda ay kawili-wili - ang mga fresco ay ginawa sa estilo ng paaralan ng Italya ng pagpipinta, marahil ng mga mag-aaral ng Giotto.

Pinagmulan ng larawan: ukrcenter.com.

Sa kasamaang palad, ang karamihan sa ating nakaraan ay naging arkeolohiya. Posible na pangalanan ang mga pangunahing lungsod sa loob ng mahabang panahon, ngunit napakaliit na bumaba sa amin mula sa mga monumento noon ni Kievan Rus. Samakatuwid, dapat nating pahalagahan at ipagmalaki ang ating minana mula sa ating mga ninuno!

Sa wakas, ang mga kamay ay lumibot upang ipakita nang detalyado ang mga kamangha-manghang mga artifact na natagpuan noong 1999-2000 nang linisin ang teritoryo ng Monasteryo ng Luzhetsky Ferapontov sa Mozhaisk (Moscow Region). Ang impormasyon ay na-fladed sa net, sa partikular na A. Fomenko at G. Nosovsky ay nagsulat tungkol dito sa ilang mga detalye.

Mayroong isang kagiliw-giliw na gawain ni L.A. Belyaeva "White batong bato ng monasteryo ng Ferapontov" na naglalarawan ng unang artifact ng ganitong uri na natagpuan noong 1982. Gayunpaman, hindi ko pa nakarating ang malawak na mga materyales sa potograpiya, alalahanin ang isang detalyadong pagsusuri ng mga artifact.
Sinusubukan kong punan ang puwang.

Ito ay tungkol sa gayong mga bato.

Salamat sa kahanga-hangang sesyon ng larawan na ginawa ng aking kapatid na si Andrey, mayroong isang pagkakataon na isaalang-alang ang lahat ng ito nang mas detalyado at sa detalye. Nakasulat na ako sa isang lugar na unti-unti kong binabawasan ang aking sariling pananaliksik sa kasaysayan na nakatuon nang eksklusibo sa pagsulat at wika, ngunit marahil ang publikasyon ay pukawin ang nagtanong isip ng iba pang mga mananaliksik at sa wakas ay makakaintindihan natin kung ano ang kagaya ng Russia bago ang Schism, bago ang mga reporma ng Patriarch Nikon, at ayon sa ilang mga bersyon hanggang sa kasalukuyan, ang aktwal na binyag ng Russia noong ika-17 siglo at hindi sa gawa-gawa ng ika-10.
Lalo na sa akin ang paksang ito sapagkat tungkol ito sa aking maliit na tinubuang-bayan. Sa mga lugar ng pagkasira ng monasteryo na ito, bilang mga batang lalaki, naglaro kami ng digmaan at sinabi sa bawat isa tungkol sa mga alamat ng mga black monks, mga daanan sa ilalim ng lupa at kayamanan, na siyempre ay nakatago sa lupang ito at naka-pader sa mga pader na ito. :)
Sa totoo lang, hindi kami malayo sa katotohanan, ang lupang ito ay talagang pinanatili ang mga kayamanan, ngunit ng isang ganap na naiibang uri. Direkta sa ilalim ng aming mga paa ay mayroong isang Kasaysayan, na marahil ay nais nilang itago, o marahil ay sinira nila ito dahil sa walang pag-iisip o kakulangan ng mga mapagkukunan. Sino ang nakakaalam.
Ano ang masasabi nating sigurado - sa harap natin ay ang mga fragment (literal)) ng totoong kasaysayan ng Russia 16-17 (at ayon kay Belyaev kahit 14-17) na siglo - mga tunay na artifact ng nakaraan.

Kaya umalis na tayo.

Sanggunian sa kasaysayan.

Mozhaisky Luzhetsky Nativity of the Bogoroditsa Ferapontov Monastery - na matatagpuan sa lungsod ng Mozhaisk, ay umiral mula pa noong ika-15 siglo. Ang nag-iisa lamang (maliban sa kumplikadong templo sa site ng dating monopolyo ng Yakimansky) ng 18 na monasteryo ng medieval ng Mozhaisk, na nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ang monasteryo ay itinatag ni St. Si Ferapont Belozersky, isang mag-aaral ng Sergius ng Radonezh sa kahilingan ni Prince Andrei Mozhaisky. Nangyari ito noong 1408, makalipas ang 11 taon mula sa pagkakatatag ng Belozersk Ferapontov Monastery sa kanya. Ang pagtatalaga ng monasteryo ng Luzhetsky sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria ay nauugnay sa desisyon ni Ferapont mismo. Sa malas, ang Pagkapanganak ng Birhen ay malapit sa kanyang kaluluwa, dahil ang monasteryo ng Belozersk ay nakatuon din sa Pasko. Bilang karagdagan, ang pista opisyal na ito ay pinarangalan ni Prince Andrew. Ito ay sa holiday na ito noong 1380 na ang kanyang ama, ang Grand Duke ng Moscow Dmitry Ioanovich, ay nakipaglaban sa larangan ng Kulikovo. Ayon sa alamat, bilang pag-alaala sa gera na iyon, ang kanyang ina, ang Grand Duchess Evdokia, ay nagtayo ng Church of the Nativity of the Virgin sa Moscow Kremlin.

Ang unang katedral na bato bilang paggalang sa Kapanganakan ng Birhen ay tumayo sa monasteryo ng Luzhetsky hanggang sa simula ng ika-16 na siglo, pagkatapos nito ay bungkalin, at sa lugar nito, noong -1547, isang bago, limang-domed ang naitayo, na nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ang unang archimandrite ng Luzhetsky monasteryo, ang Monk Ferapont, na nabuhay ng siyamnapu't limang taon, namatay noong 1426 at inilibing sa hilagang dingding ng katedral. Noong 1547 siya ay na-canonized sa Russian Orthodox Church. Nang maglaon, isang templo ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libing.

Ang monasteryo ng Luzhetsky ay umiral hanggang 1929, kung kailan, ayon sa protocol ng Moscow Oblast Executive Committee at ng Konseho ng Lunsod ng Moscow, noong Nobyembre 11, isinara ito. Ang monasteryo ay nakaligtas sa pag-alis ng mga labi ng tagapagtatag, pagkawasak, pagkawasak at pagsira (ito ay inabandunang sa kalagitnaan ng 1980s). Sa panahon ng pre-war, ang monasteryo ay nagtataglay ng isang pabrika ng hardware, isang workshop para sa isang planta ng medikal na kagamitan. Sa monasteryo nekropolis mayroong mga garahe ng pabrika na may mga pits sa pagmamasid, mga silid ng imbakan. Ang mga komunal na apartment ay inayos sa mga selula ng fraternal, at ang mga gusali ay inilipat sa kantina at club ng yunit ng militar.
Wiki

"Pagkaraan, isang templo ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libing ..."

Ang maiikling pariralang ito mula sa wiki ay nauna sa ating buong kwento.
Ang templo ng Monk Ferapont ay itinayo sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo i.e. matapos ang mga reporma ni Nikon.
Maganda ang lahat, ngunit ang pagtatayo nito ay sinamahan ng isang malaking koleksyon at paglalagay ng mga graitones mula sa nakapaligid na mga sementeryo patungo sa pundasyon ng templo. Ang kasanayan na ito ay hindi naiintindihan sa ating isip, ngunit sa pangkalahatan ito ay lubos na laganap sa mga lumang araw at ipinaliwanag ng ekonomiya ng isang mahirap na bato. Ang mga Gravestones ay hindi lamang inilatag sa mga pundasyon ng mga gusali at dingding, ngunit kahit na pinahiran ang mga landas ng monasteryo sa kanila. Hindi ako makahanap ng mga link ngayon, ngunit maaari kang maghanap sa net. Ang ganitong mga katotohanan ay talagang umiiral.

Kami ay interesado sa mga slab mismo, kahit na ang kanilang hitsura ay nagtataka sa amin kung ito ay dahil lamang sa pag-save ng mga mapagkukunan na sila ay itinago nang labis.

Ngunit una, i-orient natin ang ating sarili sa lupain :).
Iyon talaga ang naiwan ngayon sa templo ng Monk Ferapont. Ito ang mismong pundasyon na natagpuan ng mga manggagawa kapag nililinis ang teritoryo ng monasteryo noong 1999. Ang krus ay itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga labi ng santo.
Ang buong pundasyon ay gawa sa mga libingan!
Ang karaniwang bato ay wala doon.

Kasabay nito, para sa mga tagasuporta ng teorya ng mga sakuna, well, ang isa kapag natutulog ang lahat :)
Ang bahagi ng Katedral ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria (unang kalahati ng ika-16 na siglo) kung saan nakikita ang pulang ladrilyo - ay ganap na nasa ilalim ng lupa. Bukod dito, sa estado na ito, sumailalim siya sa paglaon muli, tulad ng ebidensya ng posisyon ng gate. Ang hagdanan ng pangunahing pasukan sa katedral ay isang muling paggawa, naibalik mula sa nahukay na mga fragment ng orihinal.

Ang taas ng pagmamason ng katedral na napalaya mula sa lupa ay halos dalawang metro.

Narito ang isa pang view ng pundasyon

Ngunit ang aktwal na mga plato mismo

Karamihan sa mga artifact ay idinisenyo alinsunod sa isang solong prinsipyo at naglalaman ng isang patterned edging, isang hugis na tinidor na krus (hindi bababa sa karaniwang tawag sa pang-agham na panitikan) sa ilalim ng slab, at isang rosette sa tuktok. Sa branching point ng cross at sa gitna ng rosette ay may isang ikot na extension na may simbolo ng solar o krus. Kapansin-pansin na ang mga simbolo ng solar sa krus at rosette ay palaging pareho sa parehong slab, ngunit naiiba sa iba't ibang mga slab. Kami ay hawakan ang mga simbolo na ito, ngunit sa ngayon, ang kanilang mga uri ay malaki lamang.

Sumasanga sa krus

Mga Socket

Mga curbs

Ang mga plate ay medyo manipis, 10 sentimetro, daluyan, mga 20 sentimetro at medyo makapal hanggang sa kalahating metro. Ang mga slab na medium-kapal ay madalas na may mga gilid ng curbs tulad nito:

"... may mga inskripsiyon sa Ruso" (c) ВСВ

Sa paanuman mahirap paniwalaan na ang mga larawan sa itaas ay tumutukoy sa Russia, at maging sa Christian Russia. Wala kaming nakikita na mga palatandaan ng mga tradisyon na sanay na tayo. Ngunit ayon sa opisyal na kasaysayan, ang Russia sa oras na iyon ay nabautismuhan sa loob ng anim na siglo.
Ang bewilderment ay lehitimo, ngunit may mga artifact na mas nakakatawa.
Ang ilang mga slab ay naglalaman ng mga inskripsyon, karamihan sa Cyrillic, kung minsan sa isang napakataas na antas ng pagpapatupad.

Halimbawa, tulad nito.

"Sa tag-araw ng 7177 Disyembre, sa ika-7 araw, ang lingkod ng Diyos, monghe, schema monghe Savatey [F] edorov, anak ni Poznyakov,"
Ang inskripsyon ay walang pag-aalinlangan na ang isang Kristiyanong monghe ay inilibing.
Tulad ng nakikita mo, ang inskripsyon ay ginawa ng isang bihasang carver (napakabuti ng ligature) sa gilid ng bato. Ang harap na bahagi ay nanatiling walang mga inskripsiyon. Namatay si Savatey noong 1669 mula r.kh.

At narito ang isa pa. Ito ay isang obra maestra ng mga paborito. Ang plate na ito ay nakabukas sa buhay ko :), kasama nito na nagkasakit ako sa script ng Russian bilang isang natatanging paraan ng pagsulat, ilang taon na ang nakalilipas.

"Sa tag-araw ng 7159 Enero, sa ika-5 araw, ang lingkod ng Diyos na si Tatiana Danilovna ay namatay sa dayuhang shop, ang panukala ng Taiseya"
Ang mga iyon. Namatay si Taisiya noong 1651 mula r.kh.
Ang itaas na bahagi ng slab ay ganap na nawala, kaya walang paraan upang malaman kung paano ito tumingin.

O narito ang isang halimbawang kung saan ang gilid na may inskripsyon ay inilalagay sa magkasanib na mga bloke. Imposibleng basahin ito nang hindi sinisira ang pagmamason, ngunit malinaw na ang isang mahusay na master ay nagtrabaho din doon.

Ang mga tanong ay lumitaw mula sa tatlong larawan.
1. Hindi mo ba nakita na mayaman ang mga butil ng mga monghe na kakaiba? Siyempre, ang mga Schemnik, ay pinarangalan sa Orthodoxy, ngunit sapat ba na magkaroon ng ganoong huling parangal?
2. Ang mga petsa ng libing ay nagdududa sa isa sa bersyon na ang mga lumang libingan lamang ay dapat na ginagamit para sa konstruksyon (mayroong isang punto ng pananaw). Ang mga slab na ito ay napunta sa pundasyon na napakabata, na, hindi sinasadya, ay napatunayan ng kanilang kaligtasan. Para bang pinutol kahapon. Ito ang iyong kagustuhan, ngunit kakaiba kung paano ito tinatrato ang mga sariwang libing at maging ang mga banal na kapatid.
Maingat kong ipinapalagay na ... hindi sila magkakapatid na narating na nila ang mga reenactor ng Nikonian, ngunit, tulad nito, ang mga tao ng ibang pananampalataya. At sa mga nawalang mga gentil posible na hindi mag-seremonya, kung gayon hindi nila napag-alalang mabuti ang mga buhay.

Ang ilan pang mga slab na may mga inskripsyon ng iba't ibang pagkakagawa bago namin makumpleto ang bahaging ito ng materyal.

Tulad ng makikita mula sa mga huling halimbawa, ang pagsasanay sa pag-ukit ng epitaph sa patterned na pahalang na ibabaw ng slab ay naganap din. Tila, sa kasong ito, ang inskripsyon ay ginawa sa patlang sa pagitan ng pitchfork cross at sa itaas na rosette.
Narito ito ay malinaw na nakikita. At ang hangganan at ang rosette at ang krus at ang inskripsyong magkakasamang medyo organiko.

Kaya ano ang mayroon tayo?
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, sa pagtapos ng reporma ni Patriarch Nikon, ang templo ng St. Ferapont ay naitayo sa teritoryo ng monasteryo ng Luzhetsky. Kasabay nito, ang mga butil na naroroon sa lugar sa oras na iyon ay inilalagay sa base ng pundasyon ng templo. Ang mga iyon. ang mga slab ng iba't ibang edad ay napapanatili sa pundasyon sa loob ng tatlong daang taon. Sa loob ng tatlong daang taon, ang pre-Nikonian canon ng Orthodox nitso ay napanatili din. Ang nakikita natin ngayon ay mahalagang estado ng kalidad, pagsusuot at luha, at, hindi tuwiran, ang edad ng mga artifact sa oras na inilatag sila sa pundasyon.
Malinaw, ang hindi gaanong pagod na mga slab ay nagmula sa mga 1650-1670. Ang mga sample na ipinakita sa bahaging ito ay nauugnay sa panahong ito.
Ngunit! Mayroon ding mga mas matatandang slab sa pundasyon at mayroon din silang mga inskripsyon sa kanila.
Ngunit higit pa sa na sa susunod na bahagi.

Sa kabila ng pag-unlad sa ating panahon at patuloy na gumagawa ng mga pagtuklas, napakakaunting mga katotohanan na bumagsak sa amin tungkol sa arkitektura ng mga sinaunang Slav. Ang lahat ng ito ay dahil sa mga panahong iyon, karaniwang lahat ng mga istraktura ay itinayo sa kahoy, at dahil ang materyal na ito ay maikli ang buhay, ang pangunahing mga monumento ng kasaysayan ay hindi nakaligtas.

Ang mga sinaunang Slav ay may mahusay na mga kasanayan sa pagbuo. At sa pagtatatag ng Kristiyanismo sa Russia, maraming mga istruktura ng bato ang itinayo, tulad ng mga templo at simbahan. Ang pagtatayo ng mga katedral na may cross-domed ay lubos na binuo noon. Ang lahat ng ito ay dahil sa ang katunayan na ang Kristiyanismo ay dumating sa amin mula sa Byzantium, at, nang naaayon, ang pagtatayo ng mga templo ay isinasagawa batay sa mga scheme ng mga istruktura ng Byzantine.

Kasaysayan arkitektura ng sinaunang Russia nagsimula sa paglikha ng estado ng Kiev at natapos ang yugtong ito lamang sa paglitaw ng Russian Empire. Ang mga unang templo ay itinuturing na Novgorod, Kiev at Vladimir. Ang heyday ng arkitektura ng arkitektura ay itinuturing na panahon ng paghahari ni Yaroslav ang Wise (XII siglo). Sa siglo XIII, ang pagbuo ng arkitektura ng simbahan sa Russia ay bumagal, ito ay dahil sa paglitaw ng Tatar-Mongol na pamatok. At sa ika-15 siglo, na sa panahon ng paghahari ni Ivan III, nagsimula muli ang mabilis na pag-unlad ng arkitektura ng arkitektura.

Katedral ng Saint Sophia sa Novgorod

Ang kasaysayan ng katedral na ito ay talagang kawili-wili. Itinayo ito bilang karangalan ng mga Novgorodian, na sa isang pagkakataon ay tumulong kay Yaroslav ang Wise na umupo sa trono ng Grand Duke. Tumagal ng pitong taon upang maitayo at italaga ang templo na noong 1052. Ang anak na lalaki ng Grand Duke Yaroslav - Vladimir, na namatay noong Oktubre 4, 1052, ay inilibing sa Kiev Church of St. Sophia.

Kapansin-pansin na ang katedral ay binuo ng mga halo-halong materyales - bato at ladrilyo. Ang pagtatayo nito ay mahigpit na simetriko, at wala rin itong mga gallery. Sa una, ang mga pader ng katedral na ito ay hindi pinaputi. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga Slavic arkitekto na pangunahing nakatuon sa mga istruktura ng Byzantine, kung saan ang kagustuhan ay ibinigay sa mosaic at marmol na cladding. Maya-maya, ang mga mosaic ay pinalitan ng mga fresco, at marmol sa apog.

Ang istraktura ng komposisyon ay mukhang isang cross-domed na simbahan na may limang naves. Ang ganitong uri ng konstruksiyon ay likas lamang sa mga templo na itinayo noong XI siglo.

Ang unang pagpipinta ng katedral ay ginawa noong 1109, ngunit ang karamihan sa mga fresco ay hindi napreserba hanggang sa ating oras, maliban sa "Constantine at Helena". Maraming mga fresco ang nawala sa panahon ng Great Patriotic War.

Maraming mga iconostases ang itinayo sa Hagia Sophia, o sa halip, mayroong tatlo sa kanila. Ang pangunahing mga icon sa katedral: ang icon ng Ina ng Diyos na "The Sign", Euthymius the Great, Anthony the Great, Savva the Sanctified, ang Tikhvin icon ng Birhen. Posibleng mapanatili ang labi ng mga banal na libro, kung saan ang pinakaligtas ay anim na libro: Prinsesa Irina, Prince Vladimir, mga prinsipe Mstislav at Fedor, archbishops Nikita at John.

Ang krus ng gitnang simboryo ay pinalamutian ng isang hugis na kalapati, na isang simbolo ng Banal na Espiritu.

Hagia Sophia sa Kiev

Ang kasaysayan ng katedral na ito ay nagsisimula sa 1037, nang ito ay itinatag ng prinsipe ng Kiev na si Yaroslav ang Wise. Si San Sophia ng Kiev ay napakahusay na napreserba hanggang sa araw na ito, kahit na ang mga nakamamanghang dekorasyon, tulad ng mga fresco at mosaics, ay nakaligtas. Ito ang dalawang uri ng pagpipinta, na pinagsama hindi lamang sa Cathedral ng St Sophia, kundi pati na rin sa halos lahat ng mga monumento ng arkitektura ng Sinaunang Russia. Ang simbahan ngayon ay nagtataglay ng 260 square meters ng mga mosaics at halos tatlong libong square meters ng mga fresco.

Ang templo ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga mosaiko na may mga imahe ng pangunahing mga banal. Ang ganitong mga gawa ay isinasagawa sa isang background ng ginto, na tumutulong upang bigyang-diin ang kayamanan ng mga obra na ito. Kasama sa Mosaics ang higit sa 177 shade. Ngunit ang mga pangalan ng mga malikhaing masters na lumikha ng gayong kagandahan ay nananatiling hindi alam hanggang sa araw na ito.

Ang pangunahing mosaics ng katedral: ang Ina ng Diyos na "Ang Hindi nababagsak na Pader", ang Anunsyo, si John Chrysostom, St. Basil the Great.
Bilang karagdagan sa mga kuwadro ng fresco at mosaic, isang malaking bilang ng mga graphic na imahe (graffiti) ang nakaligtas. Mayroong higit sa pitong libong graffiti sa mga dingding ng katedral.

Limang prinsipe ang inilibing sa St. Sophia Church: Yaroslav ang Wise, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovich, Vladimir Monomakh, Vyacheslav Vladimirovich.

Church of the Intercession sa Nerl

Isa sa mga natitirang arkitektura ng monumento ng Sinaunang Rus. Ang iglesya ay ganap na yari sa bato at itinuturing na pinnacle ng arkitekturang puting bato. Itinayo ito noong 1165, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Prince Andrei Bogolyubsky, bilang paggalang sa kanyang namatay na anak na lalaki, na pinatay ng mga Bulgars. Ang templo ay itinayo sa rehiyon ng Vladimir, sa pagitan ng mga ilog Nerl at Klyazma.

Ito ang unang bantayog sa kasaysayan ng arkitektura ng Sinaunang Rus, na nakatuon sa kapistahan ng Intercession ng Pinaka Banal na Theotokos.
Ang pagtatayo ng simbahan ay medyo simple. Binubuo ito ng apat na mga haligi, isang simboryo ng cruciform at tatlong apses. Ito ay isang isang may-bahay na simbahan na may katangi-tanging proporsyon, dahil sa kung saan mula sa isang distansya ay tila parang lumulutang ang templo sa himpapawid.
Ang Church of the Intercession on the Nerl ay kasama sa UNESCO World Heritage List.

Dmitrievsky Cathedral sa Vladimir

Ang petsa ng pagtatag ng katedral ay 1197. Ang templo na ito ay sikat sa iba pang mga arkitektura ng monumento ng Sinaunang Russia para sa pamamaraan ng pagpapatupad nito - puting bato na larawang inukit.

Personal na itinayo ang templo para kay Prince Vsevolod Big Nest at sa kanyang pamilya. Nang maglaon, ang iglesya ay inilaan bilang paggalang sa santo ng patron - Dmitry Solunsky.

Ang komposisyon ay batay sa karaniwang mga istruktura ng mga templo ng Byzantine (apat na mga haligi at tatlong apses). Ang simboryo ng simbahan ay gilded at nangunguna sa isang maayos na krus, ang weathervane na kung saan ay inilalarawan sa anyo ng isang kalapati. Ang pagtatayo ng templo ay isinagawa ng eksklusibo ng mga arkitekto ng Russia, ngunit ang dekorasyon ay isinasagawa ng mga artista ng Greek, kung kaya't kung bakit sa katedral maaari kang makahanap ng mga tampok na katangian ng mga basilicas ng Kanluran. Ang mga elemento ng arkitektura ng Romanesque ay malinaw na ipinahayag sa pamamaraan ng pagmamason, pati na rin sa dekorasyon.

Ang mga dingding ng katedral ay pinalamutian ng iba't ibang mga imaheng katha, mangangabayo, salmista at santo. May isang iskultura ni David na musikero sa templo. Ang miniature nito ay sumisimbolo sa ideya ng isang diyos ng isang mapangalagaang estado. Gayundin sa simbahan mayroong isang imahe ng Vsevolod ang Big Nest at ang kanyang mga anak.

Bagaman ang Dmitrievsky Cathedral ay hindi nagtataglay ng panlabas na kagandahan, ang interior nito ay mayaman sa loob. Sa kasamaang palad, sa mga fresco, tanging ang Huling Paghuhukom na nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ginintuang pintuang-bayan ng lungsod ng Vladimir

Ang komposisyon ay itinayo sa Vladimir, ang batayan para sa pagtatayo na kung saan ay ang pagkakasunud-sunod ni Prince Andrei Bogolyubsky noong 1164. Sa kabuuan, 5 mga pintuan ang itinayo, na kung saan ang mga gintong pintuang-bayan ay nakaligtas hanggang ngayon. Naglingkod sila bilang pasukan sa pangunahing bahagi ng lungsod, na itinuturing na pinakamayaman. Ang pagtatayo ng gate ay isinasagawa ng mga panday ng Vladimir.

Nabalitaan ng alingawngaw na sa pagtatapos ng gawaing pagtatayo, nahulog sila sa labindalawang taong kasangkot sa pagtatayo. Inisip ng mga mamamayan na namatay ang mga panginoon, at pagkatapos ay nagpasya si Bogolyubsky na ibalik ang mga panalangin sa icon ng Ina ng Diyos. Nang maalis ang pagguho ng lupa, ang mga tao na nagtipon ng mga labi ng gate ay nakuha na ligtas at maayos. Matapos ang pangyayaring ito, isang puting kapilya na bato ang itinayo sa ibabaw ng gate.

Ang taas ng triumphal arch ng Golden Gate ay labing-apat na metro. Ang pangunahing gawain ng gusali ay upang protektahan ang lungsod ng Vladimir mula sa mga pagsalakay. Ang disenyo ay batay sa isang platform ng labanan na kung saan ang kaaway ay pinutok. Ang mga labi ng site ay nasa gate pa rin. Posible na makapasok at mag-iwan ng site gamit ang isang hagdanan ng bato na katabi nito.

Ang Pintuang Gintong ay isang makasagisag na imahen ng pangunahing kapangyarihan at kadakilaan.

Sa paglusob ng Mongol-Tatar, maraming mga monumento mula sa Gintong Gintong ang itinago ng mga taong bayan. Karamihan sa mga ito ay kasama sa listahan ng UNESCO at kinikilala bilang nawasak na mga monumento. Noong 1970, isang pangkat ng mga arkeologo ng Hapon ang dumating sa Unyong Sobyet upang linisin ang ilalim ng Ilog Klyazma. Sa pagtatapos ng ekspedisyon, maraming mga item ang natagpuan na ang mga arkeologo ay pinaniniwalaan na nawala. Kabilang sa mga ito ay ang mahalagang mga pintuan na kinuha mula sa Gintong Gintong Vladimir. Bagaman ang bersyon na ito ay mas napapansin bilang isang alamat. Dahil ang mga makasaysayang katotohanan ay nagpapahiwatig na ang mga residente ng Vladimir ay walang sapat na oras upang itago ang mga labi, at higit pa kaya upang dalhin sila sa labas ng lungsod. Kung natagpuan ang mga flaps, kung gayon ang lokasyon ng mga ginto na plato ay hindi alam hanggang sa araw na ito.

Simbahan ng Ikapu

Ito ang kauna-unahang simbahan ng Russia, na kung saan ay itinayo ng bato; ito ay inilaan noong 996. Ang simbahan ay nag-iilaw na may pangalan ng Pinaka Banal na Theotokos. Ang pangalan nito ay dahil sa ang katunayan na ang Grand Duke Vladimir ay naglalaan ng isang ikapu ng badyet ng estado para sa pagtatayo ng simbahan, iyon ay, isang ikapu.

Ang kasaysayan ng simbahan ay direktang nauugnay sa binyag ni Rus. Ang katotohanan ay naitayo ito sa site kung saan naganap ang pag-aaway sa pagitan ng mga pagano at mga Kristiyano. Ang gusali mismo ay isang uri ng simbolo ng pagtatalo sa relihiyon.

Kiev-Pechersk Lavra

Ang isa pang natatanging monumento ng arkitektura ng Sinaunang Russia ay ang Kiev-Pechersk Lavra. Ang monasteryo na ito ay kasama sa listahan ng mga unang sinaunang monasteryo ng Russia. Ang pagtatayo nito ay isinasagawa noong 1051, sa panahon ng paghahari ni Yaroslav ang Wise. Ang tagapagtatag nito ay itinuturing na monghe na Anthony, na ang mga ugat ay nagmula sa Lyubech.

Ang lokasyon ng monasteryo ay ang lungsod ng Kiev (Ukraine). Matatagpuan sa Dnieper baybayin, sa dalawang burol. Sa una, sa site ng monasteryo, mayroong isang ordinaryong kuweba, kung saan dumating ang pari na si Hilarion, ngunit nang siya ay itinalong Metropolitan ng Kiev, ang kuweba ay pinabayaan. Sa paligid ng parehong oras, ang monghe na si Anthony ay dumating sa Kiev, natagpuan niya ang kuweba ni Hilarion at nanatili sa loob nito. Maya-maya, isang simbahan ang naitayo sa yungib, at noong 1073 natapos ito ng bato. Noong 1089 ay inilaan ito.

Ang mga fresco at mosaic na pinalamutian ng simbahan ay ginawa ng mga bihasang Byzantine.

Cyril Church

Ito ay itinuturing na pinakalumang monumento sa kasaysayan ng arkitektura ng Sinaunang Rus. Ang 1139 ay itinuturing na petsa ng pundasyon nito. Ang pangalan ng simbahan ay nauugnay sa mga pangalan ng Saints Athanasius at Cyril. Ang simbahan ay isa sa mga pangunahing sangkap ng komposisyon ng Cyril Monastery, na matatagpuan hindi malayo sa Chernigov, sa nayon ng Dorogozhichi. Ang Simbahan ni Cyril ay itinayo sa ilalim ng Prinsipe Vsevolod Olgovich at nang maglaon ay naging libingan ng pamilyang Olgovich. Nagkaroon ng libing ng asawa ni Vsevolod - si Maria, na anak na babae ni Mstislav the Great. Gayundin sa simbahang ito, si Prince Svyatoslav ay inilibing noong 1194.

Noong 1786, ang lupain ay nakumpiska mula sa simbahan na pabor sa estado, at natapos doon ang kasaysayan ng monasteryo ng Kirillovsky. Ang simbahan ay napagbago sa isang simbahan sa ospital.

Simbahan ng Tagapagligtas sa ilog Nereditsa

Ang katedral ay itinayo sa lungsod ng Novgorod at ang petsa ng pagtatayo nito ay 1198. Ang estilo ng konstruksiyon ay nakatayo para sa kanyang hindi pangkaraniwang simpleng disenyo at mahigpit na mga motibo; nararapat na tandaan na ang lahat ng mga gusaling Novgorod ay ginawa sa ganitong estilo. Ang simbahan ay nasa perpektong pagkakatugma sa tanawin dahil sa pagiging simple ng komposisyon. Ang Katedral ng Tagapagligtas sa Ilog Nereditsa, tulad ng karamihan sa mga gusali ng panahong iyon, ay puting bato. Ang panloob ng simbahan ay ganap na naaayon sa panlabas na istilo.

Ang pagpapatupad ng mga kuwadro na gawa ay isang ganap na mahigpit na likas na katangian, ang namamayani ng mga malinaw na porma. Sa mga imahe ng mga santo, ang mga bukas na tanawin ay maaaring masubaybayan, tila ang mga imahe ay hindi madaling mailarawan sa mga dingding ng templo, ngunit, tulad nito, nakasakay sa kanila. Sa pangkalahatan, ang katedral ay isang simbolo ng kapangyarihan at lakas.

Novgorod Kremlin

Ang batayan ng bawat sinaunang lungsod ng Ruso ay itinuturing na isang malakas na Kremlin, na maaaring maprotektahan ang mga mamamayan at makatiis sa pagtatanggol mula sa mga kaaway. Ang Novgorod Kremlin ay isa sa pinakaluma. Para sa ikasampung siglo, siya ay dekorasyon at protektahan ang kanyang lungsod. Dapat pansinin na, sa kabila ng katotohanan na ang Kremlin ng Novgorod ay isang lumang gusali, nananatili pa rin ang orihinal na hitsura nito. Ang Kremlin ay gawa sa pulang laryo. Sa teritoryo ng Kremlin ay mayroong Novgorod Sophia Cathedral, na kasama rin sa listahan ng mga arkitektura ng Sinaunang Russia. Ang panlabas at interior nito ay pinino sa istilo. Ang sahig ay pinalamutian ng mga mosaic, na kung saan ay nagtrabaho ng pinakamahusay na mga panday sa oras na iyon.

Ang Novgorod Kremlin ay isang ensemble ng pinakamahusay na mga monumento ng arkitektura na ang mga residente ng lungsod ay maaaring ipagmalaki ngayon.

Ang mga oras ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay ang paksa ng pagsusuri na ito, ay ang pinakamahalagang panahon sa kasaysayan ng Russia, mula noon ay ang mga pundasyon ng statehood, pampubliko, pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang mga istraktura ay inilatag, na natagpuan ang pagpapahayag nito sa nakasulat, arkeolohikal at mapagkukunan ng arkitektura.

Pangkalahatang katangian ng panahon

Ang mga pundasyon ng estado ng pamahalaan ay nabuo sa panahon ng Sinaunang Rus. Ang mga monumento ng kultura sa panahong ito ay kawili-wili sapagkat ipinapakita nila ang mga ideolohiyang pundasyon ng mga batang lipunang Ruso, na na-convert lamang sa Orthodoxy. Ang isang mahalagang papel sa kanilang paglikha ay nilalaro ng inisyatibo ng mga prinsipe, na madalas na nag-ambag sa pagtatayo ng bato, ang pagsulat ng mga salaysay, ang pagtatayo ng mga gusali ng sibil at nagtatanggol. Kasunod nito, ang inisyatibo ay ipinasa sa populasyon, una sa lahat sa mga naninirahan sa lungsod, na madalas na itinayo ang mga simbahan at templo sa kanilang sariling gastos. Ang impluwensyang Greek ay may malaking papel sa prosesong pangkulturang ito. Ang mga bihasang taga-Byzantine ay naging mga tagabuo ng maraming mga monumento, at nagturo din ng maraming sa mga Ruso, na, na pinagtibay ang kanilang mga patakaran at tradisyon, sa lalong madaling panahon ay nagsimulang lumikha ng kanilang sariling natatanging mga istraktura.

Uri ng templo

Ang mga oras ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay pangunahing kinakatawan ng gusali ng simbahan, ayon sa kaugalian na napetsahan sa panahon ng pre-Mongol, mula ika-9 hanggang sa simula ng ika-13 siglo, ngunit sa isang mas malawak na kahulugan, ang mga huling siglo ay nalalapat din sa konseptong ito. Ang arkitektura ng Russia ay pinagtibay ang mga tradisyon ng Byzantine, kaya ang mga cross-domed na templo ng Sinaunang Russia, sa prinsipyo, ay ulitin ang kanilang mga tampok. Gayunpaman, sa ating bansa, ang pagtatayo ng mga puting-bato na parihabang simbahan ay higit na laganap, at ang semicircular dome ay pinalitan ng isang hugis-helmet. Ang mga masters ay madalas na lumikha ng mga mosaics at frescoes. Lalo na kalat ang mga apat na haligi ng templo, mas madalas na nakilala nila ang anim at walong mga haligi. Kadalasan ay mayroon silang tatlong naves.

Maagang simbahan

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay hindi maihahambing na may kaugnayan sa binyag at pag-ampon ng Orthodoxy, ay naging panahon ng pag-unlad ng pagtatayo ng templo ng bato. Sa listahan ng mga gusaling ito, dapat na i-highlight ang mga pangunahing pangunahing, ang konstruksyon na kung saan ay naging isang landmark event sa kasaysayan at nagsilbing simula para sa karagdagang pagtatayo. Ang isa sa mga pinakadakilang at pinaka makabuluhang mga simbahan ay ang Church of the Assumption of the Most Holy Theotokos, na kung saan ay tanyag din na tinawag na Desyatinnaya, dahil ang prinsipe ay espesyal na naglaan ng isang ikasampu ng kanyang kita para sa kanya. Itinayo ito sa ilalim ng Vladimir Svyatoslavich Saint, na nagbautismo sa lupain ng Russia.

Mga Tampok:

Nahihirapan ng mga arkeologo na maibalik ang orihinal na hitsura nito, gayunpaman, ang ilang nakaligtas na data, tulad ng mga Greek stamp sa mga bricks, dekorasyon ng marmol, ay nagmumungkahi na ang konstruksiyon ay isinagawa ng mga Greek Greek. Kasabay nito, ang pinangalagaang mga inskripsiyon ng Cyrillic at mga ceramic tile ay nagmumungkahi ng pakikilahok sa pagtatayo ng mga Slav. Ang simbahan ay itinayo bilang isang istrakturang cross-domed ayon sa tradisyonal na Byzantine canon.

Mga templo ng ika-11 siglo

Ang mga oras ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay nagpapatunay ng mabilis na pagkalat at pagtatatag ng Orthodoxy sa ating bansa, ay naging isang panahon ng aktibong pagtatayo ng mga simbahan, naiiba sa laki, komposisyon at istraktura. Ang pangalawang pinakamahalagang templo sa listahang ito ay naitayo noong panahon ng paghahari ni Yaroslav ang Wise at dapat na maging pangunahing sentro ng relihiyon ng bagong estado. Ang pagiging kakaiba nito ay ang pagkakaroon ng mga malalaking koro. Mayroon itong labintatlong mga domes na may mga bintana. Sa gitna ay ang pangunahing isa, sa ibaba - apat na mas maliit, at pagkatapos ay mayroong kahit na mas maliit na walong mga domes. Ang katedral ay may dalawang hagdan ng hagdanan, dalawang baitang at isang patlang na mga gallery. May mga mosaic at frescoes sa loob.

Ang cross-domed Russia ay naging laganap sa ating bansa. Ang isa pang mahalagang gusali ay ang Kiev-Pechersk Lavra. Nagkaroon ito ng tatlong naves, isang maluwang na interior at isang simboryo. Ito ay pinutok sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at kasunod na naibalik sa tradisyon ng Ukrainian Baroque.

Arkitektura ng Novgorod

Ang mga monumento ng kulturang Ruso ay magkakaiba sa estilo at istraktura. Ang mga templo at simbahan ng Novgorod ay may sariling natatanging tampok na ginagawang posible upang makilala ang tradisyon na ito bilang espesyal sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Hiwalay, sa listahan ng mga gusali ng Lumang Ruso, dapat itong pansinin na sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling pangunahing sentro ng relihiyon ng republika. Mayroon itong limang mga domes at isang hagdanan ng hagdanan. Ang mga domes ay hugis tulad ng mga helmet. Ang mga pader ay binuo ng apog, ang panloob ay mukhang isang simbahan sa Kiev, ang mga arko ay pinahaba, ngunit ang ilang mga detalye ay sumailalim sa isang bahagyang kadali, na kalaunan ay naging isang katangian na katangian ng arkitektura ng lungsod.

Sa una, ginagaya ng mga masters ang mga modelo ng Kiev, ngunit kalaunan ay natanggap ng arkitektura ng Novgorod ang natatanging hitsura salamat sa natatangi at madaling makilala na mga tampok. Ang kanilang mga templo ay maliit sa sukat, squat at simple sa disenyo. Ang isa sa mga pinakatanyag na simbahan sa estilo na ito ay ang Transfigurong Church sa Nereditsa. Ito ay napaka-simple, ngunit mayroon itong isang napaka-marilag na hitsura. Maliit ito sa laki, walang panlabas na dekorasyon, at ang mga linya ay napaka-simple. Ang mga tampok na ito ay pangkaraniwan para sa mga simbahan ng Novgorod, ang panlabas na hitsura na kahit na magkakaiba sa ilang disproporsyon, na ginagawang natatangi sa kanila.

Mga gusali sa ibang mga lungsod

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay kasama rin sa listahan ng mga pinakatanyag na mga gusaling Lumang Ruso. Ang isa sa mga simbahan ay nakatuon sa santo.Natayo ito noong ika-16 na siglo upang gunitain ang paglaya ng lungsod mula sa pagsalakay ng mga Tatar at Nogais. Sa una ito ay kahoy, ngunit pagkatapos, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ito ay itinayong muli sa bato. Noong ika-19 na siglo, ang isang may-bahay na simbahan ay itinayo muli sa isang may limang bahay, na nagbigay ng pangalan sa kalye sa lungsod.

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay sumakop sa isang kilalang lugar sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Ang isa sa pinakatanyag ay ang Archangel Michael Cathedral, na itinayo noong ika-13 siglo. Ito ay isang puting simbahan ng bato na may 4 na mga haligi at 3 apses.

Kaya, ang mga lungsod ng ibang mga lupain at mga tukoy na punong-guro ay naging mga sentro ng aktibong konstruksyon ng arkitektura. Ang kanilang mga tradisyon ay nakikilala sa kanilang orihinal at natatanging tampok. Ang Simbahan ni Nikola Nadein sa Yaroslavl ay isang natatanging templo sa ika-17 siglo. Itinayo ito sa mga pampang ng Volga at naging unang bato ng bato sa pag-areglo ng bayan.

Ang nagsisimula ay ang mangangalakal na si Nadia Sveteshnikov, na pagkatapos ay maraming mga mangangalakal at manggagawa ang nagsimulang magtayo ng mga simbahan. Ang base ng templo ay nakataas sa isang mataas na pundasyon, sa tuktok mayroong limang mga domes sa manipis na mga leeg ng tambol. Ang Iglesia ni Nikola Nadein ay may natatanging iconostasis. Ginagawa ito sa isang estilo ng baroque at pinalitan ang mas matanda sa ika-18 siglo.

Halaga

Kaya, ang arkitektura ng Lumang Ruso ay natatangi sa mga tampok, istilo at interior. Samakatuwid, sinasakop nito ang isang kilalang lugar hindi lamang sa kultura ng Russia, kundi pati na rin sa mundo ng sining sa pangkalahatan. Kaugnay nito, ang pangangalaga ng mga monumento ng kasaysayan at kultura ay kasalukuyang mahalaga. Marami sa kanila ang hindi nakaligtas sa ating panahon, ang ilan ay nawasak sa mga taon ng digmaan, kaya ang mga modernong arkeologo at restorer ay may kalakip na kahalagahan sa kanilang muling pagtatayo at pagsasaayos.