Ang mga gawa ni Gogol na nakatuon sa mga tema sa kasaysayan. Sanaysay tungkol sa paksa ng mga makasaysayang tema sa akda ng Gogol

bahay / Quarreling

Ang kuwentong "Taras Bulba" ay ganap na nakatuon sa tema ng kasaysayan. Sa "Gabi ..." mayroong mga makasaysayang motibo - mga paglalarawan ng paglipad ng Vakula patungong St. Petersburg sa panahon ni Catherine II, ngunit sa pangkalahatan, mali na tawagan ang "Gabi ..." isang gawa sa isang tema sa kasaysayan.
Ang "Taras Bulba" ay kasama sa koleksyon na isinulat ni Gogol pagkatapos ng "Gabi ...". - "Mirgorod" (1835).
Sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga mambabasa ng Europa at Ruso ay sinaktan ng mga nobelang Walter Scott. Doble ang lipunan ng Russia: posible bang lumikha ng ganoong gawain batay sa materyal ng kasaysayan ng Ruso? Pinatunayan ni Gogol na posible, ngunit hindi naging pangalawang Walter Scott: nilikha niya ang isang natatanging gawain batay sa materyal na pang-kasaysayan.
N.V. Sa panahon ng pagtatrabaho sa kwento, sineseryoso na pinag-aralan ni Gogol ang kasaysayan, basahin ang mga salaysay at aksyon sa kasaysayan. Ngunit sa kwento, hindi niya inilarawan ang mga tukoy na makasaysayang pangyayari at laban kung saan nakilahok ang Cossacks sa ika-15 siglo. Ang isa pang bagay ay mahalaga para sa kanya: upang maiparating ang buhay na espiritu ng oras na suwail, dahil ang mga katutubong awit na isinagawa ng mga manlalaro ng bandura na naglalakbay sa buong Ukraine ay nagpahayag ng diwa. Sa artikulong "Sa Mga Little Ruso Mga Kanta" (nai-publish sa "Arabesques") isinulat ni Gogol: "Ang isang mananalaysay ay hindi dapat maghanap ng mga indikasyon ng araw at bilang ng labanan sa kanila, o para sa isang tumpak na paliwanag tungkol sa lugar, para sa tamang relasyon: sa paggalang na ito, kakaunti ang mga kanta na makakatulong sa kanya. Ngunit kapag nais niyang malaman ang totoong paraan ng pamumuhay, ang mga elemento ng pagkatao, lahat ng mga kurbada at lilim ng mga damdamin, kaguluhan, pagdurusa, kagalakan ng mga itinatanghal na tao, kapag nais niyang maranasan ang diwa ng nakaraang siglo ... kung gayon siya ay lubos na masisiyahan; ang kasaysayan ng mga tao ay malantad sa kanya sa malinaw na kadakilaan. "
Ang isa sa mga sinaunang kahulugan ng pangngalan na "slash" ay isang bingaw, isang pagbara ng mga puno, na nagsisilbing isang kuta. Ang pangalan ng sentro ng samahan ng Ukrainiano Cossacks na nagmula sa pangalan ng nasabing fortification: Zaporozhye Sich Ang pangunahing fortification ng Cossacks ay matatagpuan sa kabila ng mga rapids ng Dnieper, na madalas sa isla ng Khortytsya, na matatagpuan ngayon sa loob ng lungsod ng Zaporozhye. Ang isla ay malaki sa lugar, ang mga baybayin nito ay mabato, matarik, sa ilang mga lugar na halos apatnapung metro ang taas. Si Khortytsya ang sentro ng Cossacks.
Ang Zaporizhzhya Sich ay isang samahan ng Ukrainian Cossacks na lumitaw noong ika-16 na siglo. Nang sinira ng mga Tatars si Kievan Rus, ang mga hilagang teritoryo ay nagsimulang magkaisa sa ilalim ng pamamahala ng mga prinsipe ng Moscow. Ang mga prinsipe ng Kiev at Chernigov ay napatay sa mabangis na labanan, at ang mga gitnang lupain ng dating Kievan Rus ay naiwan nang walang kapangyarihan. Ang mga Tatar ay nagpatuloy sa pagwasak sa mga mayayamang lupain, nang maglaon ay sinamahan sila ng Ottoman Empire, ang Grand Duchy ng Lithuania, at pagkatapos ang Poland. Ang mga naninirahan na nanirahan sa mga lupaing ito, kaibahan sa mga Tatars, Muslim Turks at Catholic Poles, nag-angkon ng Orthodoxy. Naghangad silang magkaisa at protektahan ang kanilang lupain mula sa mga raids ng mga predatory kapitbahay. Sa pakikibakang ito, nabuo ang mga nasyonalidad ng Ukraine sa mga gitnang lupain ng dating Kievan Rus.
Ang Zaporizhzhya Sich ay hindi isang samahan ng estado. Ito ay nilikha para sa hangarin ng militar. Hanggang sa 1654, iyon ay, bago ang pagsasama-sama ng Ukraine kasama ang Russia, ang Sich ay isang "republika" ng Cossack: ang pangunahing mga isyu ay napagpasyahan ng Sich Council. Ang Sich ay pinamumunuan ng koshev ataman at nahahati sa mga kuren (yunit ng kuren-militar at mga tirahan nito). Sa iba't ibang oras, may hanggang sa tatlumpu't walong kurso.
Ang Sich ay nakipagdigma sa Crimean Khan, ang Ottoman Empire at ang mga awtoridad ng Polish-Ukrainian.
Ang katutubong karakter ng kwento ay nahayag sa katotohanan na ang tema nito ay ang kwento ng Cossack Taras Bulba at kanyang mga anak; maraming mga eksena ng kuwento ay malapit sa nilalaman sa mga katutubong katutubong makasaysayang kanta; ang mga bayani ng kwento ay ang Cossacks na nagtatanggol sa kalayaan ng kanilang katutubong lupain mula sa pamamahala ng Poland.
Kapag nagbabasa ng ilang mga episode (paglalarawan ng mga laban), ang isa ay nakakakuha ng impresyon na nahaharap namin hindi isang teksto ng prosaic, ngunit isang magiting na awit na isinagawa ng mga katutubong mananalaysay.
Lumilikha si Gogol ng imahe ng isang tagapagsalaysay - isang mananalaysay na tila nakakaranas ng lahat ng mga pagbabago sa panahon ng labanan kasama ang mga bayani at sa ngalan nito ay nagsisisi at nagsisisi ang tunog: "Mga Cossacks, Cossacks! huwag ibigay ang pinakamahusay na kulay ng iyong hukbo! " Mali na isaalang-alang ang mga linyang ito bilang mga pahayag sa ngalan ng may-akda.
Binibigyan ni Gogol ang mga bayani ng Zaporozhian ng pagkakahawig sa mga epikong bayani: ang Cossacks ay lumaban para sa kanilang katutubong lupain, para sa pananampalataya ng mga Kristiyano, at inilarawan ng may-akda ang kanilang mga pagsasamantala sa isang estilo ng epiko: at ilagay ito "; "Kung saan ang mga Nezainovites ay lumipas - kaya't ang kalye kung saan sila lumingon - kaya mayroong isang tabi ng kalye! Kaya makikita mo kung paano ang mga ranggo ng manipis at ang mga Poles ay nahulog sa mga sheaves! "; "At kaya naputol sila! Parehong ang mga balikat ng pad at salamin ay baluktot ng mga suntok. "
Ang alamat ng alamat ay ipinagkaloob sa pinangyarihan ng ikalawang labanan sa pamamagitan ng triple exclaim ng Taras Bulba, ang punong tagapangulo: "Mayroon pa bang gunpowder sa mga flasks? Hindi ba humina ang lakas ng Cossack? Hindi ba ang baluktot ng Cossacks? " Sinagot siya ng Cossacks: "Mayroon pa, tatay, gunpowder sa mga flasks."
"Magpasensya ka, Cossack, - magiging ataman ka!" - ang mga salitang ito ay tinutukoy ng Taras Bulba kay Andriy, na "kapansin-pansin na nababato" sa panahon ng paglusob ng lungsod ng Dubno.
"Ano, anak, tinulungan ka ba ng iyong mga Poles?" - sabi ni Taras kay Andriy, na nagkanulo kay Kozakov.
Ang lahat ng mga ekspresyong ito ay naging apaurusismo sa ating panahon. Ang una nating sinasabi kapag pinag-uusapan natin ang mataas na moral ng mga tao; pangalawa - kapag hinihimok namin ang isang tao na maging mapagpasensya nang kaunti upang makamit ang isang malaking layunin; pangatlo, lumiko tayo sa isang traydor na hindi tinulungan ng kanyang mga bagong patron.
Ang Taras Bulba ang pangunahing katangian ng kwento. Inilarawan siya ng may-akda bilang Taras: "Tumalon si Bulba sa kanyang Diyablo, na nagbago ng galit, naramdaman ang dalawampu't libong pasanin sa kanyang sarili, dahil ang Bulba ay labis na mabigat at mataba". Siya ay isang Cossack, ngunit hindi isang simpleng Cossack, ngunit isang koronel: "Ang Taras ay isa sa mga katutubo, lumang koronel: lahat siya ay nilikha para sa mapang-abuso na alarma at nakilala sa pamamagitan ng bastos na direkta ng kanyang disposisyon. Pagkatapos ang impluwensya ng Poland ay nagsisimula nang lumitaw sa kadakilaan ng Russia. Marami na ang nag-ampon ng mga kostumbre ng Poland, nagsimula ng marangya, kamangha-manghang mga tagapaglingkod, falcon, mangangaso, hapunan, korte. Ayaw ito ni Taras. Gustung-gusto niya ang simpleng buhay ni Kozakov at nakipag-away sa mga kasama niya na nakiling sa panig ng Warsaw, na tinawag silang mga tagapaglingkod ng mga panginoon ng Poland. Hindi mapakali magpakailanman, "itinuring niya ang kanyang sarili na lehitimong tagapagtanggol ng Orthodoxy."
Sa simula ay nakilala natin siya sa kanyang sariling bukid, kung saan nakatira siya sa isang bahay kasama ang kanyang asawa at mga lingkod. Ang kanyang bahay ay simple, pinalamutian "sa panlasa ng oras na iyon." Gayunpaman, ginugol ng Taras Bulba ang karamihan sa kanyang buhay sa Sich o sa mga kampanyang militar laban sa mga Turks at Poles. Tinawag niya ang kanyang asawa na ang salitang "luma" at tinatrato ang lahat ng mga pagpapakita ng damdamin, maliban sa lakas ng loob at matapang. Sinabi niya sa kanyang mga anak: "Ang iyong lambing ay isang malinis na bukid at isang mabuting kabayo: narito ang iyong lambing! Tingnan ang sable na ito! nandito ang nanay mo! "
Ang Taras Bulba ay nararamdaman tulad ng isang libreng Cossack at kumikilos bilang mga ideya tungkol sa libreng buhay na nagdidikta sa kanya: kapag siya ay lasing, pinagputolputol niya ang mga pinggan sa bahay; nang hindi iniisip ang tungkol sa kanyang asawa, nagpasya siyang dalhin sila sa Sich sa susunod na araw pagkatapos ng pagdating ng mga anak na lalaki; sa kalooban, hindi kinakailangan na nagsisimula upang pukawin ang ko-zaks sa isang paglalakad

Si Nikolai Vasilievich Gogol ay isang klasikong kilala sa bawat isa sa atin mula pa noong panahon ng paaralan. Ito ay isang manunulat na henyo at may talento sa publiko, na kung saan ang trabaho ay nagpapatuloy ang interes hanggang sa araw na ito. Sa artikulong ito, babalik tayo sa kung ano ang pinamamahalaang isulat ni Gogol sa kanyang maikling buhay. Ang listahan ng mga akda ng may-akda ay nagbibigay inspirasyon sa paggalang, ngunit isaalang-alang natin ito nang mas detalyado.

Tungkol sa pagkamalikhain

Ang lahat ng gawain ni Nikolai Vasilyevich Gogol ay isang solong hindi malulutas, na pinagsama ng magkaparehong mga tema, motibo at ideya. Mabuhay maliwanag na pantig, natatanging istilo, kaalaman sa mga character na natagpuan sa mga mamamayang Ruso - ito ang sikat sa Gogol. Ang listahan ng mga akda ng may-akda ay magkakaiba-iba: may mga sketsa mula sa buhay ng mga magsasaka, at mga paglalarawan ng mga may-ari ng lupa kasama ang kanilang mga bisyo, ang mga character ng mga serf ay malawak na kinakatawan, ang buhay ng kapital at bayan ng distrito ay ipinakita. Sa katunayan, inilarawan ni Gogol ang buong larawan ng katotohanan ng Ruso sa kanyang oras, nang hindi gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga estates at lokasyon ng heograpiya.

Gogol: listahan ng mga gawa

Ilista natin ang pangunahing mga gawa ng manunulat. Para sa kaginhawaan, ang mga kuwento ay pinagsama sa mga siklo:

ang siklo na "Mirgorod", na kinabibilangan ng kuwentong "Taras Bulba";
"Petersburg Tales" isama ang kwento na "The Overcoat";
ang siklo ng gabi sa isang Bukid na malapit sa Dikanka, na kinabibilangan ng isa sa mga pinakatanyag na gawa ng Gogol, The Night Bago ang Pasko;
ang dula na "The Inspector General";
ang siklo na "Arabesque", na nakatayo laban sa background ng lahat na isinulat ng may-akda, dahil pinagsasama nito ang pamamahayag at kasining;
ang tula na "Patay na Kaluluwa".

Ngayon tingnan natin ang mga pangunahing gumagana sa akda ng manunulat.

Ikot "Mga Gabi sa isang Bukid na malapit sa Dikanka"

Ang siklo na ito ay naging Nikolai Vasilievich at lumabas sa dalawang bahagi. Ang una ay nai-publish noong 1831, at ang pangalawa lamang sa isang taon mamaya.

Ang mga kwento ng koleksyon na ito ay naglalarawan ng mga kwento mula sa buhay ng mga magsasaka na naganap sa iba't ibang mga tagal ng panahon, halimbawa, ang pagkilos ng "Mayo Night" ay naganap sa ika-18 siglo, at "Kahila-hilakbot na paghihiganti" - noong ika-17 siglo. Ang lahat ng mga gawa ay nagkakaisa sa imahe ng tagapagsalaysay - tiyuhin na si Foma Grigorievich, na nagbabalik sa mga kwentong minsan niyang narinig.

Ang pinakatanyag na kwento sa siklo na ito ay Ang Night Bago ang Pasko, na isinulat noong 1830. Ang kanyang mga aksyon ay naganap sa panahon ng paghahari ni Catherine II sa Ukraine, sa nayon ng Dykanka. Ang kwento ay ganap na napananatili sa romantikong tradisyon kasama ang mga mystical element at pambihirang sitwasyon.

"Inspektor"

Ang larong ito ay itinuturing na pinaka sikat na gawain ng Gogol. Ito ay dahil sa ang katunayan na mula sa sandaling ito ay unang itinanghal sa teatro (1836), hanggang sa araw na ito, hindi ito umalis sa entablado hindi lamang sa ating bansa, kundi maging sa ibang bansa. Ang gawaing ito ay naging salamin ng mga bisyo, arbitrariness at mga limitasyon ng mga opisyal ng distrito. Ganito ang nakita ni Gogol sa mga bayan ng probinsya. Imposibleng mag-ipon ng isang listahan ng mga akda ng may-akda nang hindi binabanggit ang larong ito.

Sa kabila ng panlipunang at moral na paghawak at pagpuna sa autokrasya, na mahusay na nahulaan sa ilalim ng takip ng katatawanan, ang pag-play ay hindi pinagbawalan alinman sa buhay ng may-akda mismo, o mas bago. At ang tagumpay nito ay maaaring maipaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang Gogol ay pinamamahalaang upang mailarawan ang mga bisyo na kinatawan ng kanyang oras na may pambihirang katumpakan at katalinuhan, na, sa kasamaang palad, ay natagpuan pa rin ngayon.

"Mga kwentong Petersburg"

Ang mga kwento ni Gogol na kasama sa koleksyon na ito ay isinulat sa iba't ibang oras - mula sa mga 30s hanggang 40s ng ika-19 na siglo. Ang nag-iisa sa kanila ay ang kanilang karaniwang lugar ng pagkilos - Petersburg. Ang pagiging natatangi ng koleksyon na ito ay namamalagi sa katotohanan na ang lahat ng mga kwento na kasama dito ay nakasulat sa diwa ng kamangha-manghang pagiging totoo. Ito ay Gogol na pinamamahalaang upang bumuo ng pamamaraang ito at sa gayon napakatalino isinalin ito sa kanyang ikot.

Ano ito? Ito ay isang pamamaraan na nagbibigay-daan sa iyo upang magamit ang mga diskarte ng nakakaganyak at pantasya sa paglalarawan ng katotohanan, habang pinapanatili ang pagkakasunud-sunod at pagkilala sa mga imahe. Kaya, sa kabila ng kamangmangan ng kung ano ang nangyayari, madaling makilala ng mambabasa ang mga tampok ng totoong Northern Palmyra sa imahe ng kathang-isip na Petersburg.

Bilang karagdagan, sa isang paraan o iba pa, ang mismong lungsod ang bayani ng bawat gawain ng pag-ikot. Ang view ng Petersburg sa Gogol ay lilitaw bilang isang puwersa na sumisira sa isang tao. Ang pagkasira na ito ay maaaring mangyari sa isang pisikal o espirituwal na antas. Ang isang tao ay maaaring mamatay, maaari niyang mawala ang kanyang pagkatao at maging isang karaniwang tao sa kalye.

"Overcoat"

Ang gawaing ito ay kasama sa koleksyon na "Kwento ng Petersburg". Sa gitna ng salaysay sa oras na ito ay si Akaki Akakievich Bashmachkin, isang menor de edad na opisyal. Ang NV Gogol ay nagsasabi tungkol sa buhay at pangarap ng "maliit na tao" sa gawaing ito. Ang overcoat ay ang limitasyon ng mga nais ng protagonist. Ngunit unti-unting lumalaki ang bagay na ito, nagiging mas malaki kaysa sa karakter mismo at sa huli ay sumisipsip sa kanya.

Ang isang uri ng mystical connection ay nabuo sa pagitan ng Bashmachkin at ang greatcoat. Ang bayani ay tila nagbibigay ng isang bahagi ng kanyang kaluluwa sa item na ito ng aparador. Iyon ang dahilan kung bakit namatay si Akaki Akakievich ilang araw matapos mawala ang kanyang greatcoat. Pagkatapos ng lahat, kasama niya, nawala ang isang bahagi ng kanyang sarili.

Ang pangunahing problema sa kwento ay ang mapangahas na pag-asa ng mga tao sa mga bagay. Ang paksa ay naging pagtukoy kadahilanan sa paghusga sa isang tao, at hindi ang kanyang pagkatao - iyon ang kakila-kilabot ng nakapalibot na katotohanan, ayon kay Gogol.

Tula "Patay na Kaluluwa"

Sa una, ang tula, ayon sa plano ng may-akda, ay nahahati sa tatlong bahagi. Ang una ay naglalarawan ng isang uri ng "impiyerno" ng katotohanan. Sa pangalawa - "purgatoryo", kapag ang bayani ay kailangang mapagtanto ang kanyang mga kasalanan at lumakad sa landas ng pagsisisi. Sa pangatlo - "paraiso", ang muling pagsilang ng karakter.

Sa gitna ng kwento ay ang dating opisyal ng customs na si Pavel Ivanovich Chichikov. Ang taong ginoong ito sa buong buhay niya ay nangangarap lamang ng isang bagay - upang makagawa ng isang kapalaran. At ngayon, upang matupad ang kanyang pangarap, nagsimula siya sa isang pakikipagsapalaran. Ang kahulugan nito ay ang bilhin ang mga patay na magsasaka, na nakalista nang buhay ayon sa huling senso. Pagkuha ng isang tiyak na bilang ng mga kaluluwa, maaari siyang humiram ng isang disenteng kabuuan mula sa estado at sumama dito sa isang lugar upang magpainit ng mga lupain.

Ang una at tanging dami ng mga Patay na Kaluluwa ay nagsasabi tungkol sa kung ano ang mga pakikipagsapalaran na naghihintay sa Chichikov.

Ang interes ni Gogol sa mga asignaturang pangkasaysayan (mula sa buhay ng European Middle Ages, ang may-akda ay nagkaroon ng isang hindi tapos na drama na "Alfred") sa kwento na "Taras Bulba" (1835) ay hindi na ang mitolohiya ng nakaraan, na kung saan ay isang hindi pangkaraniwang bagay na hindi lamang sa mga gawaing folklore, ngunit higit sa lahat sa panitikan mula noong pagiging romantiko. Ang makasaysayanismo ng Taras Bulba mismo ay nasa kabayanihan at nakamamatay na pagpaparami ng nakaraan, sa pang-unawa ng romantikong iyon na hindi mitolohiya ang malagim na nakaraan, ay hindi sumasalungat sa katotohanan sa masining na katotohanan ng makasaysayan, na lumapit sa isang makatotohanang interpretasyon ng katotohanan: ang mitolohiya bilang isang aesthetic kategorya ay mas mababa sa typification - parehong mga imahe at mga pangyayari.

Ang pangunahing katangian ng kwento, Taras Bulba (ang figure na ito ay sumasalamin sa mga pinakamahusay na tampok ng hindi nakikilalang mga pinuno ng pambansang kumpetisyon ng pagpapalaya sa unang kalahati ng ika-17 siglo - Taras Shake, Ostryanitsa, Pavlyuk, atbp.) Hindi lamang isang pambansang bayani, ngunit isang kinatawan ng pambansang buhay sa kaukulang isang panahon na may isang tiyak na oryentasyong pampulitika at pang-espiritwal. Ang makasaysayang kwento ng Gogol, sa kabila ng maikling pagdidulot ng mga kaganapan, isang malinaw na kahulugan ng pangunahing linya ng kuwento, isang epikong gawain, pangunahin dahil sa sukat ng artistikong pag-unawa sa mga patutunguhan ng tao o isang partikular na tao laban sa background ng pag-aaway ng mga indibidwal at pambansa, ideolohikal, peacemaking at espirituwal at etikal na salungatan sa pagpili ng pananampalataya at panlipunan -mga pundasyon.

Ang problema sa pakiramdam at tungkulin ay hindi malinaw sa solusyon nito mula sa punto ng view ng iba't ibang mga imperyal sa moral at sibil sa maraming mga erya (ito ay sa alamat, pilosopiko, treaty ng relihiyon, sa mga gawa ng mga klasiko sa mundo: V. Hugo, M. Lermontov, T. Shevchenko, G. Staritsky, Dostoevsky, rebolusyonaryo at post-rebolusyonaryong panitikan - Y. Yanovskiy, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky, atbp.). Sa "Taras Bulba" Gogol ay nalulutas nang walang talumpati at walang kompromiso: ang mundo kung saan namumuno ang espiritu ng kasamaan, ang mundo ng unyon at pagtalikod mula sa pananampalataya ng prakorenyi ay nagdudulot ng espirituwal at moral na pagkawasak at pagkawasak sa mga mamamayang Ruso. ("Russian" para sa manunulat ay kanyang sariling Ruso, na nauugnay sa isip ng may-akda, character, mambabasa na may salitang "Orthodox": ang pangunahing dahilan para sa kilusang pambansang pagpapalaya ay ang pagtatanggol ng pananampalataya at hustisya sa lipunan), at samakatuwid ang pagkakanulo kahit na sa pangalan ng pinakamataas na pagpapakita ng tao nararapat na parusahan ang damdamin. Ang parusahan ng kanang kamay ng ama hinggil sa anak ng apostata sa "Taras Bulba" ay ang pagsasakatuparan ng parusa ng kanang kamay ng Paghukom ng Diyos sa pagtapak ng pananampalataya at ang pinakamataas na katotohanan sa pangalan ng egocentrism, pagiging makasarili, at makasariling interes.

Ang buong seremonya ng pagpasok sa Sich na bumagsak, una sa lahat, na pag-aari sa pananampalataya, sa malay na proteksyon ng pananampalataya ng Orthodox bilang isang espiritwal na suporta, nang walang kung saan imposible ang pagkakaroon ng mga bansa (ang ideolohiya at demokratikong demokrasya, na talagang pinaghalong sa dayuhan, pseudo-espirituwal na mga konsepto, ay nagkakahalaga ito malaman), mga tao, pamilya.

* "- Kumusta! Ano, naniniwala ka ba kay Cristo?
* -Naniniwala ako! - sagot ng parishioner.
* At naniniwala ka ba sa Holy Trinity?
* -Naniniwala ako!
* -Ang pumupunta ka sa simbahan? Pumunta ako!
* -Well cross iyong sarili! Ang dumating ay nabautismuhan.
* -Well, mabuti, - sumagot Koshevoy.

* - pumunta sa kuren.

Natapos nito ang buong seremonya. At ang buong Sich ay nanalangin sa isang simbahan at handa na upang ipagtanggol ito sa huling pagbagsak ng dugo ... ". Ito ay katangian na ang mga paniwala ni Gogol ng "Ruso" at "Orthodox" ay magkapareho (ang salitang "Ukrainiano" ay hindi ginamit kahit kalaunan sa mga gawa ni T. Shevchenko), at ang Cossack Ukraine ay nauugnay sa isang lupain na isang matatag na pananalig ng kalayaan at kalayaan, habang ang mga Cossacks mismo ay wala kahit saan. sa anumang paraan ay tutol sa Kilusang Moscow - nakikipaglaban sila sa mga Lyakhs, Turks, Tatars bilang walang hanggang alipin (pagsisikap ngayon na gumawa ng mga pagsasaayos sa kasaysayan, na panggagahasa ito sa ating sarili, ay gumagana hindi lamang laban sa mga klasiko - Gogol o Shevchenko - ngunit laban sa mga tao mismo bilang pangunahing nagdadala memorya ng kasaysayan).

Ang Orthodoxy mismo, para sa Gogol, ay isang pananalig na nagkakaisa at solidariya, ay isang uri ng kahalili sa individualism, kasakiman, egocentrism, at sa gayon ay tumututol sa mga dayuhan (pangunahin na Kanluranin) na mga halaga ng kaluluwa ng Russia.

Ang mga sinabi ni Colonel Taras tungkol sa kapatiran at pagkakaisa ng hukbo ng Zaporozhye. "Nais kong sabihin sa iyo, mga ginoo, kung ano ang ating pakikipagsosyo ... May mga kasama sa pangalawang lupain, ngunit walang ganyang mga kasama tulad ng sa lupang Ruso ..." Ipinapahayag nila hindi lamang ang pagmamataas sa walang hanggang moral na mga pundasyon kung saan nakasalalay ang pag-ibig. , pamilya, lipi, Fatherland, ngunit masakit din sa hinaharap, dahil ang populasyon ng mga Kristiyano ay nagpapahiwatig ng mga dayuhang pagpapahalaga, ang pagsamba sa mammon, kasakiman, debauchery, na una sa lahat ay nag-aambag sa pagkakapang-api ng mga kaluluwa at pamilya sa pangkalahatan: ; iniisip lamang nila na dapat silang magkaroon ng mga haystacks, ricks at kanilang mga kawan, upang magkaroon ng mga target sa kanilang mga cellar, ang kanilang mga selyadong honeys.

Alam nila ang diyablo na alam kung ano ang mga kaugalian ng basurman; kinamumuhian nila ang kanilang dila; hindi niya gusto ang kanyang kasama, sabi niya; nagbebenta siya ng kanyang sariling, dahil nagbebenta sila ng isang walang imik na nilalang sa isang merkado ng kalakalan. Ang awa ng isang dayuhan na hari, at hindi isang hari, ngunit ang nakakapinsalang awa ng Polish magnate, na pinalo ang kanilang mukha sa kanyang dilaw na chebot, ay higit na mahal sa kanila kaysa sa anumang kapatiran ... "

Tulad ng nakikita mo, ang mga saloobin ng may-akda, na inilalagay sa bibig ng nagwagi na Cossack na si Taras (tagapagtanggol ng mga sagradong halaga), ay hindi pinapayo hindi lamang sa mga kontemporaryo, na naayos sa nakasisilaw na pang-akit sa lupa, sa paghanga sa mga "pabor" ng ibang tao. (Nang maglaon, gugugulin ni TG Shevchenko ang walang kamatayang "Mensahe ..." para sa pagpigil sa kanilang "kapwa kababayan" sa harap ng mga tukso na dayuhan), at para sa hinaharap na mga henerasyon: ngayon, sa sarili nitong paraan, ang trahedya ng impormasyon ng digmaan ay isang hindi masisiguro na kumpirmasyon tungkol dito.

Nais kong ipahiwatig na ito ay tiyak na mga sagradong halaga na inihayag ng Gogol's Taras Bulba na nagligtas sa ating mga tao sa madugong ikadalawampu siglo, lalo na sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, mula pa, sa kabila ng dayuhanong ideolohiya na ipinataw ng Marxista, kinilala ng mga tao ang pangunahing postulate ng komunismo sa pambansang mga pundasyong Kristiyano. Ang hindi nagpapakilalang mga may-akda ng kilalang modernong larawang pinakamahusay na pagbebenta ng "Project Russia" ay malinaw na itinuturo na ang komunismo ay tumupad sa tungkulin ng Orthodoxy na walang Diyos, tulad ng, sinasabi, ang kapitalismo ngayon ay ang Protestantismo na walang Diyos (sa batayan ng mga teoryang Protestante, ang kapalaran sa pagpapayaman ay itinuturing na pinili ng Diyos.)

Ang mga sinabi ni Colonel Taras na "walang mga bono na mas banal kaysa sa kasama" ay tumutukoy sa pagkakaisa at espirituwal na mga pundasyon ng mamamayang Ruso. Ang kanyang sariling bagay na kung saan ang estado ng monolith ng isang dating malakas na Kilusan ay maaaring gaganapin. ("... Sa anong karangalan ang aming lupain: ipinaalam nito sa mga Greeks ang tungkol sa sarili nito, at kumuha ng mga chervonet mula sa Constantinople, at kumuha ng mga kamangha-manghang mga lungsod, at mga simbahan, at mga prinsipe. Ang mga prinsipe ng pamilyang Ruso, kanilang sariling prinsipe, at hindi Katolikong" kawalan ng kabuluhan ", at pagkatapos nasira at nasaksak ng mga dayuhang pagpapalawak. "Lahat ay kinuha ng mga busurmans, nawala ang lahat."

Paglalarawan ng video tutorial

Nikolay Vasilievich ay ipinanganak sa Ukraine noong Marso 20, 1809 sa nayon ng Sorochintsy, distrito ng Mirgorodsky. Pinangalanan siyang Nicholas bilang karangalan ng mahimalang icon ng St. Nicholas. Yamang ang unang dalawang anak ay ipinanganak na patay, ang ina, si Maria Ivanovna, kasal sa edad na 14, nanalangin sa Diyos para sa isang malusog na bata. Mahinang mahina si Nikolai mula pagkabata. Sa buong buhay niya ay natatakot siya na ilibing siya sa panahon ng matulog na pagtulog. Mula noong 1821, nag-aral si Nikolai sa Nezhin high school ng mas mataas na agham. Ang kanyang ina, na sumulat ng mga liham sa kanya, ay madalas na muling nagbabalik sa mga alamat ng Ukrainya sa kanila. Kinopya sila ng batang Gogol sa "Aklat ng lahat ng uri ng mga bagay". Nang maglaon, noong 1831, inilathala ng manunulat sa St. Petersburg ang isang koleksyon ng mga kwentong "Gabi sa isang Bukid na malapit sa Dikanka", na niluwalhati siya.

Ngunit ang daan patungo sa katanyagan ay hindi madali. Matapos magtapos mula sa gymnasium noong 1828, kung saan inayos ni Nikolai ang teatro, ay ang may-akda ng mga mag-aaral na gumaganap at pangunahing pangunahing tauhang komedyante, siya at ang kanyang kaibigan ay nagpunta upang lupigin ang St. Ang lahat ng kanyang mga pangarap ay nasira: Naghihintay si Nikolai para sa serbisyo ng isang simpleng opisyal - isang tagapagsulat. Ito ay kung paano bumangon ang imahe ng Akaki Akakievich Bashmachkin, isang trahedya na maliit na tao sa kwentong "The Overcoat", ay bumangon. Ito ay nai-publish mamaya, noong 1841, sa koleksyon ng "Nevsky Prospect", at mas maaga, noong 1835, nai-publish ang koleksyon na "Mirgorod". Ang pinaka kamangha-manghang piraso ay ang kuwentong "Taras Bulba". Ang nakaraan sa kasaysayan ay palaging interesado Gogol. Para sa isang sandali nagturo pa siya ng kasaysayan sa Patriotic Institute. Mula sa pagkabata na likha ng talento ng artistikong, nagsulat siya ng mga dula, naglalaro ng mga pangunahing tungkulin, gumawa ng mga larawan sa kasaysayan. Ngunit lalo na siya ay ibinigay, sa opinyon ng kanyang mga kontemporaryo, nakakatawa.

Dito bago tayo Taras Bulba, isang larawan sa makasaysayang panahon ng patuloy na panganib:

"Ito ay isa sa mga character na maaaring lumitaw lamang sa mahirap na ika-15 siglo sa kalahating-hovering sulok ng Europa, kapag ang lahat ng katimugang primitive Russia, na inabandona ng mga prinsipe, ay nawasak, sinusunog ng abo ng mga hindi mapang-akit na pagsalakay ng mga mandaragit ng Mongol; kapag, nawalan ng kanyang bahay at bubong, ang isang tao ay naging matapang dito. "

Ito ay isang makabayan na walang pag-ibig na nagmamahal sa kanyang Inang-bayan, ang Zaporozhye Sich para sa kanya ay isang protesta laban sa pambansang pang-aapi, isang pagkakataon para sa pagpapakita ng isang espiritu na mapagmahal sa kalayaan. Ang Zaporozhye Sich ay isang republika ng militar na matatagpuan sa kabila ng mga rapids ng Dnieper, ng mga malayang tao na tumakas mula sa pang-aapi ng serfdom at sa maraming siglo ay ipinagtanggol ang Russia mula sa mga kaaway. Samakatuwid, narito na ang Taras Bulba ay nagtungo, kung saan kinakailangan ang tulong hindi lamang sa pagtatanggol sa Fatherland, kundi pati na rin sa pagtatag ng Orthodox na pananampalataya.

Ang pangunahing karakter ay kailangang magtiis ng maraming mga pagsubok: ang pagtataksil sa nakababatang anak na lalaki at pagpatay sa nakatatanda. Pinapatay ng ama ni Andriya ang mga salitang: "Ipinanganak kita, at papatayin kita." Hindi niya mapapatawad ang kanyang minamahal na anak sa pagtataksil para sa pag-ibig sa isang batang babae na taga-Poland. Ang kahulugan ng camaraderie ay banal sa bayani:

"May mga kasama sa ibang mga lupain, ngunit walang ganyang mga kasama tulad ng sa lupain ng Russia. Nangyari ito sa iyo ng higit sa isa - maraming mawala sa ibang bansa; nakikita mo - at may mga tao! Siya rin ay isang tao ng Diyos, at makikipag-usap ka sa kanya tulad ng sa iyong sarili; ngunit kung paano ito nagsasabi sa isang taos-pusong salita - nakikita mo: hindi, matalinong mga tao, ngunit hindi pareho; ang parehong mga tao, ngunit hindi pareho!
Hindi, mga kapatid, magmahal tulad ng kaluluwa ng Russia - magmahal hindi lamang sa isip o sa ibang bagay, ngunit sa lahat ng ibinigay ng Diyos, anuman ang nasa iyo ...
- Hindi, walang maaaring magmahal ng ganyan!

Bilang isang ama at kasama, sinusuportahan ng Taras Bulba si Ostap sa panahon ng pagpapatupad gamit ang pag-apruba ng mga salita. Nakagapos sa isang puno, nilamon ng apoy, iniisip niya lamang ang kanyang mga kasama, sinusubukan na sumigaw sa kanila, upang sabihin sa kanila ang isang ligtas na paraan.

Sa kanyang kwento Nikolai Vasilyevich Gogol ipinakita ang matingkad na mga character na naglalaman ng pinakamalakas na pambansang katangian. Hindi nagsusumikap ang manunulat na ilarawan ang isang napaniwalang kwento, ang pangunahing bagay para sa kanya ay lumikha ng isang pangkalahatang imahe ng mga bayani ng mga tao sa kilusang pagpapalaya sa Ukraine. Ang mga exponents ng patriotismo ay ang Taras Bulba, Ostap at iba pang Cossacks - libre at matapang na mga tao na pinagsama ng pag-ibig, katapatan sa Inang bayan at isang pakiramdam ng pagsasama.

Sa mga nagdaang taon, si Nikolai Vasilyevich Gogol ay nanirahan sa ibang bansa dahil sa hindi magandang kalusugan, ngunit bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa lalong madaling panahon. Ang pasyente, may edad na, namatay siya noong Pebrero 17, 1852, ang sanhi ng kamatayan ay hindi pa alam. "Alam ko, - sinabi ng magaling na manunulat, - na ang pangalan ko pagkatapos ko ay magiging mas maligaya kaysa sa akin. "

Ninaarc

Binibigyan ni Gogol ang mga Zaporozhian bayani ng pagkakahawig sa mga epikong bayani: ang Cossacks ay nakikipaglaban para sa kanilang sariling lupain, para sa pananampalataya ng Kristiyano, at inilarawan ng may-akda ang kanilang mga pagsasamantala sa isang estilo ng epiko: at ilagay ito "; "Kung saan ang mga Nezainovites ay lumipas - kaya't ang kalye kung saan sila lumingon - kaya mayroong isang tabi ng kalye! Kaya makikita mo kung paano ang mga ranggo ng manipis at ang mga pole ay nahulog sa mga bughaw! "; "At kaya naputol sila! Parehong ang mga pad ng balikat at salamin ay baluktot ng mga suntok. "
Ang alamat ng alamat ay ipinagkaloob sa pinangyarihan ng ikalawang labanan sa pamamagitan ng triple exclaim ng Taras Bulba, ang punong tagapangulo: "Mayroon pa bang gunpowder sa mga flasks? Hindi ba humina ang lakas ng Cossack? Hindi ba ang baluktot ng Cossacks? " Sinagot siya ng Cossacks: "Mayroon pa, tatay, gunpowder sa mga flasks."
"Magpasensya ka, Cossack, - magiging ataman ka!" - ang mga salitang ito ay tinutukoy ng Taras Bulba kay Andriy, na "kapansin-pansin na nababato" sa panahon ng pagkubkob sa Dubno.
"Ano, anak, tinulungan ka ba ng iyong mga pole?" - sabi ni Taras kay Andriy, na nagtaksil sa Cossacks.
Ang lahat ng mga ekspresyong ito ay naging apaurusismo sa ating panahon. Ang una nating sinasabi kapag pinag-uusapan natin ang mataas na moral ng mga tao; ang pangalawa - kung hinihikayat namin ang isang tao na maging mapagpasensya para sa pagkamit ng isang malaking layunin; pangatlo, lumiko tayo sa isang traydor na hindi tinulungan ng kanyang mga bagong patron.
Ang Taras Bulba ang pangunahing katangian ng kwento. Inilarawan siya ng may-akda bilang Taras: "Tumalon si Bulba sa kanyang Diyablo, na nag-ayos ng galit, naramdaman ang dalawampu't libong pasanin sa kanyang sarili, dahil ang Bulba ay labis na mabigat at mataba". Siya ay isang Cossack, ngunit hindi isang simpleng Cossack, ngunit isang koronel: "Ang Taras ay isa sa mga katutubo, matandang koronel: lahat siya ay nilikha para sa mapang-abuso na alarma at nakilala sa pamamagitan ng bastos na direkta ng kanyang disposisyon. Pagkatapos ang impluwensya ng Poland ay nagsisimula nang lumitaw sa kadakilaan ng Russia. Marami na ang nag-ampon ng mga kostumbre ng Poland, nagsimula ng marangya, kamangha-manghang mga tagapaglingkod, falcon, mangangaso, hapunan, korte. Ayaw ito ni Taras. Gustung-gusto niya ang simpleng buhay ng Cossacks at nag-away sa mga kasama niya na nakiling sa panig ng Warsaw, na tinawag silang mga serf ng mga panginoon ng Poland. Hindi mapakali magpakailanman, itinuring niya ang kanyang sarili na lehitimong tagapagtanggol ng Orthodoxy. "
Sa simula ay nakilala natin siya sa kanyang sariling bukid, kung saan nakatira siya sa isang bahay kasama ang kanyang asawa at mga lingkod. Ang kanyang bahay ay simple, pinalamutian "sa panlasa ng oras na iyon." Gayunpaman, ginugol ng Taras Bulba ang karamihan sa kanyang buhay sa Sich o sa mga kampanyang militar laban sa mga Turks at Poles. Tinawag niya ang kanyang asawa na ang salitang "luma" at tinatrato ang lahat ng mga pagpapakita ng mga damdamin, maliban sa lakas ng loob at matapang. Sinabi niya sa kanyang mga anak: "Ang iyong lambing ay isang malinis na bukid at isang mabuting kabayo: narito ang iyong lambing! Tingnan ang sable na ito! nandito ang nanay mo! "

Ninaarc
20.10.2017 nag-iwan ng puna:

Ang Taras Bulba ay nararamdaman tulad ng isang libreng Cossack at kumikilos bilang mga ideya tungkol sa libreng buhay na nagdidikta sa kanya: kapag siya ay lasing, pinagputolputol niya ang mga pinggan sa bahay; nang hindi iniisip ang tungkol sa kanyang asawa, nagpasya siyang dalhin sila sa Sich nang sumunod na araw pagkatapos ng pagdating ng kanyang mga anak; sa kalooban, hindi kinakailangan na magsisimulang pukawin ang Cossacks sa isang kampanya.
Ang pangunahing mga halaga sa kanyang buhay ay ang pakikibaka para sa Kristiyanong pananampalataya at pakikisama, ang pinakamataas na marka ay "ang mabuting Cossack". Itinatag niya ang kanyang saloobin sa kanyang mga anak sa batayan na ito: hinahangaan niya ang mga aksyon ni Ostap, nahalal na ataman ng kuren, at pinapatay si Andriy, na nagtaksil sa Cossacks.
Pinahahalagahan ng Cossacks ang Taras, iginagalang siya bilang isang komandante, at pagkatapos ng paghahati ng hukbo ng Cossack, pinili nila siya bilang "punong tagapangulo". Ang karakter at pananaw ng Taras ay pinaka-malinaw na ipinakita kapag, bago ang labanan, nagsasalita siya ng isang talumpati tungkol sa pakikipagtulungan, kapag hinikayat niya ang Cossacks para sa labanan at sumugod sa tulong ng kanyang anak na si Ostap. Sa trahedya sandali ng pagpatay sa Ostap, nakahanap siya ng isang pagkakataon upang matulungan siya, na itaas ang kanyang espiritu, pagsagot sa kanya: "Naririnig ko!" At pagkatapos, kapag ang mga poles ay nagpasya na sunugin siya, sinusubukan niyang tulungan ang kanyang mga kasama na lumabas sa pagkubkob, sinigawan na sumakay sila ng mga bangka at tumakas mula sa paghabol.
Ang pakikipag-usap tungkol sa buhay at kamatayan ng Taras Bulba, ipinahayag ng may-akda ang kanyang pangunahing ideya: ito ay ang mga taong ito na ipinagtanggol ang kalayaan ng lupang Russian, at ang pangunahing lakas ay ang pag-ibig sa kanilang lupain at pananampalataya sa pakikipagtulungan, ang kapatiran ng mga Cossacks.
Si Ostap at Andrey ay dalawang anak na lalaki ng Taras Bulba. Sa bawat yugto, ang kanilang mga character ay mas iginuhit nang higit pa, at nakikita namin ang pagkakaiba sa pagitan ng mga anak na lalaki, na hindi namin napansin dati.
Ang Antithesis ay ang pangunahing pamamaraan ng compositional ng Taras Bulba. Una, pinaghahambing ng may-akda ang bahagi ng isang hindi maligayang babae at isang malupit na edad na bumubuo sa mga bastos na character ng mga kalalakihan, habang ang mga kapatid ay inilarawan halos pareho, kakaunti lamang ang pagkakaiba sa kanilang mga character na nakabalangkas. Sa ikalawang kabanata, ang pagkakaiba na ito ay ipinahayag nang may higit na higit na puwersa kapag inilalarawan ang buhay ng mga kapatid sa bursa. Ang Bursa ay ang pangalan ng isang teolohikong paaralan o teolohikal na seminary. Ang mga graduates ng Bursa ay karaniwang naging mga pari. Hindi binibigyang diin ito ni Gogol, ngunit naaalala natin na ang pangunahing paksa na pinag-aralan sa bursa ay ang Batas ng Diyos.
Inilarawan ang buhay ng mga kapatid sa Sich, sinabi sa amin ng may-akda na si Andria ay inalog sa pagpapatupad, na tinutukoy para sa pagpatay. Nakikita natin sa kanya ang isang kaluluwa na may iba't ibang malakas na damdamin. Ang kaluluwa ni Ostap ay coarser, mas simple.

Ninaarc
20.10.2017 nag-iwan ng puna:

Sinasabi sa amin ng may-akda ang tungkol sa mga kapatid mula sa punto ng Taras Bulba. Ipinagmamalaki ng ama ang kanyang panganay na anak. "Tila Ostap na ang landas ng labanan at ang mahirap na kaalaman sa paggawa ng mga gawain sa militar ay isinulat sa kanyang pamilya." Kumpiyansa, kumpiyansa, paghuhusga, mga hilig ng pinuno - ito ang mga katangiang nasasaya ng Taras sa paghahayag ng. Ang Ostap ay tila sumasama sa masa ng Cossacks, na nakatayo mula rito lamang para sa isang mataas na antas ng mga katangian na iginagalang ng Cossacks.
Ang mabaliw na katapangan ni Andrii ay kaibahan sa pagiging malapit at makatwirang kilos ng kanyang kapatid. Ito ay isang tao ng mga elemento; para sa kanya ang digmaan ay puno ng "kaakit-akit na musika ng mga bala at mga espada", siya ay nasa ilalim ng spell ng romantikong halo ng pakikibaka para sa isang makatarungang dahilan at, marahil, ay hindi napagtanto na siya ay naghahasik ng kamatayan.
Napakahalaga na maunawaan na ang pagkahilig sa pagsisiyasat, upang maipakita ang damdamin ng isang tao, sa mga motibo ng sariling pagkilos ay sa maraming paraan ng isang tagumpay ng ika-19 at ika-20 siglo. Sa ating panahon, ang mga tao sa loob ng mahabang panahon at may malay na nabuo sa kanilang sarili ang kakayahang maunawaan ang kanilang sarili, upang pamahalaan ang kanilang mga damdamin. Sa mga oras na inilarawan sa kuwento, hindi sinuri ng mga tao ang kanilang mga damdamin: ang sinag ng dahilan ay nakadirekta palabas, tulad ng, halimbawa, sa Ostap, at hindi papasok. Hindi ito ang taong nagmamay-ari ng kanyang pakiramdam, ngunit ang pakiramdam na pagmamay-ari ng tao, ay nakuha siyang ganap. Ang isang tao ay naging tulad ng isang alipin sa kanyang salpok, hindi nauunawaan kung ano ang nagpabago sa kanya ng kanyang pag-uugali.
Si Ostap ay pinanatili sa pamamagitan ng kanyang pagiging malinis at tradisyon. Si Andrii ay hindi malamig-dugo: ang kanyang emosyonalidad, pagkabagot, pagsabog, pag-uugali ng choleric, tulad ng sasabihin ng mga psychologist, na nagdidikta sa kanya ng ibang linya ng pag-uugali.
Nang palibutan ng hukbo ang lungsod at nagsimula ang isang mahabang pagkubkob, ipinasa ng babaeng Tatar ang kahilingan ng ginang para sa isang piraso ng tinapay para sa matandang ina: "... dahil ayaw kong makita ang aking ina na namatay sa aking harapan. Hayaan mo akong maging mas mabuti dati, at siya ang sumunod sa akin. "
Kaawa-awa, pakikiramay, awa, pagmamahal - ang mga damdaming iyon na pinagpala ng Ebanghelyo. Sumumpa si Andrii sa pamamagitan ng banal na krus na hindi niya ihahayag ang lihim ng pagkakaroon ng daanan sa ilalim ng lupa.
Ano ang ipinaglalaban ng Cossacks? - kumplikadong isyu.
Alalahanin natin ang mga salita ng isa sa mga messenger ng Cossack: "Ang nasabing oras ay nagsimula na ang mga banal na simbahan ay hindi na atin." Ang Zaporozhian Cossacks ay nagpunta sa Poland upang "maghiganti ng lahat ng kasamaan at kahihiyan ng pananampalataya at kaluwalhatian ng Cossack, mangolekta ng nadambong mula sa mga lungsod, magsimula ng apoy sa mga nayon at tinapay, at kumalat ang katanyagan sa buong hagdanan". Ang pangunahing utos ni Cristo ay "Huwag kang pumatay," itinuturo ng Panginoon ang awa at pagkahabag. Ang digmaan ay lumiliko kay Andrii hindi sa isang romantikong, ngunit sa isang malupit, mandaragit na panig.
Nakita ni Andriy ang mga Zaporozhians na natutulog nang walang pag-iingat na kumakain sila ng sapat na lugaw sa isang oras, na magiging sapat na "para sa isang mabuting tatlong beses", at ang mga taong namamatay sa gutom. At galit, protesta laban sa panig na ito ng digmaan ang pumuno sa kanyang puso. Tulad ng dati, siya ay lubos na napuspos ng pagkalasing ng labanan, kaya ngayon ang kanyang kaluluwa ay nakunan ng pagkahabag, awa at pagmamahal. Ang larawan ng mundo sa isip ng bayani ay ganap na nagbago. Si Andrii, tulad ng sa isang labanan, ay hindi mapipigilan upang maunawaan kung ano ang nararanasan niya, at ang buong stream ng kanyang mga karanasan at sensasyon ay ibinubuhos sa isang handa, pamilyar na anyo - ang anyo ng pag-ibig ng pag-ibig.
Kapag pinapatay ni Taras si Andriy, tumayo siya sa harap ng kanyang ama nang hindi gumagalaw. Ano ang nangyayari sa kanyang kaluluwa? Dalawang kabaligtaran larawan ng mundo - na may ganap na naiiba, hindi katugma na mga halaga - tumayo sa harap ng kanyang mga mata. Hindi na niya mapili ang una, pagpili ng pangalawa ay nangangahulugang itaas ang kanyang kamay laban sa kanyang ama, ngunit hindi ito magagawa ni Andrii at namatay sa pamamagitan ng kanyang kamay.
Isang kawili-wiling pahayag ni V.G. Belinsky tungkol sa "Taras Bulba". Tinawag ng kritiko ang kwento ni Gogol na "isang tula tungkol sa pag-ibig sa inang bayan." Totoong totoo ito, ngunit dapat unawain ng isa na ang pag-ibig sa tinubuang-bayan sa iba't ibang mga makasaysayang panahon ay tumatagal sa iba't ibang anyo.
Kapag ito ay digmaan at laban, sa sandaling ito ay mapayapang konstruksyon, kaunlaran ng ekonomiya, pagpapabuti ng istruktura ng estado, pag-unlad ng sining.

Tungkol sa pagkamalikhain

Gogol: listahan ng mga gawa

Ikot "Mga Gabi sa isang Bukid na malapit sa Dikanka"

"Inspektor"

"Mga kwentong Petersburg"

"Overcoat"

Tula "Patay na Kaluluwa"

Choice ng Editor