Konklusyon na naninirahan nang maayos sa Russia. Pagtatasa ng mga kabanatang "Pop", "Country Fair", "Drunken Night

Pagtatasa ng tula "Sino ang naninirahan nang maayos sa Russia"

Plano

1. Kasaysayan ng paglikha

2. Genre ng gawain, komposisyon

3. Tema at ideya ng gawain, bayani, mga problema

4. Ang artistikong paraan

5. Konklusyon

Noong ika-19 ng Pebrero, 1861, isang matagal nang hinihintay na reporma ang naganap sa Russia - ang pag-aalis ng serfdom, na agad na nag-alog sa buong lipunan at nagdulot ng isang alon ng mga bagong problema, ang pangunahing kung saan ay maaaring maipahayag ng isang linya mula sa tula ni Nekrasov: "Ang mga tao ay pinalaya, ngunit masaya ba ang mga tao? .." Ang mang-aawit ng buhay ng bayan, si Nekrasov ay hindi rin tumabi sa oras na ito - mula sa 1863 siya ay nagsimulang lumikhaang tula na "Who Lives Well in Russia", na nagsasabi tungkol sa buhay sa post-reform Russia. Ang gawain ay itinuturing na pinnacle sa akda ng manunulat at hanggang sa araw na ito ay natatamasa ng mahusay na nararapat na pagmamahal ng mga mambabasa. Kasabay nito, sa kabila ng tila simple at naka-istilong hindi kapani-paniwala na balangkas, napakahirap makita. Samakatuwid, susuriin natin ang tula na "Who Lives Well in Russia" upang mas maunawaan ang kahulugan at mga problema nito.

Kasaysayan ng paglikha

Ang tula na "Sino ang naninirahan nang maayos sa Russia" Nekrasov nilikha mula 1863 hanggang 1877, at ang ilang mga ideya, ayon sa mga kontemporaryo, ay bumangon mula sa makata bumalik noong 1850s.Nais ni Nekrasov na itakda sa isang gawain ang lahat na, tulad ng sinabi niya, "Alam ko ang tungkol sa mga tao, lahat ng nangyari sa narinig ko mula sa kanyang mga labi", naipon "sa pamamagitan ng salita" sa loob ng 20 taon ng kanyang buhay.

Sa kasamaang palad, dahil sa pagkamatay ng may-akda, ang tula ay nanatiling hindi natapos, apat na bahagi lamang ng tula at prologue ang nai-publish .

Matapos ang pagkamatay ng may-akda, ang mga publisher ng tula ay nahaharap sa isang mahirap na gawain - upang matukoy kung anong pagkakasunud-sunod na mai-publish ang magkakaibang bahagi ng akda, mula nangSi Nekrasov ay walang oras upang pagsamahin ang mga ito sa isang buo. Malutas ang problemaSi K. Chukovsky, na, umaasa sa mga archive ng manunulat, ay nagpasya na i-print ang mga bahagi sa pagkakasunud-sunod na kilala sila sa modernong mambabasa: " Ang Huling Isa ”," Babae ng Magsasaka "," Isang Pista para sa Buong Mundo ".

Genre ng trabaho, komposisyon

Maraming iba't ibang mga kahulugan ng genre ng "Sino ang naninirahan nang maayos sa Russia" - tungkol sa kanyamagsalita bilang isang "paglalakbay tula", "Russian Odyssey ", Kahit na ang isang nakalilito na kahulugan ay kilala bilang" ang mga minuto ng isang uri ng lahat-ng-Russian kongresang magsasaka, isang hindi malalayong transcript ng debate tungkol sa isang sensitibong isyung pampulitika. " Gayunpaman, mayroon dingkahulugan ng may-akda isang genre na sumasang-ayon sa karamihan ng mga kritiko:epikong tula. Ang epikong presupposes ang paglalarawan ng buhay ng isang buong tao sa ilang mga tiyak na sandali sa kasaysayan, maging isang digmaan o iba pang kaguluhan sa lipunan. Inilarawan ng may-akda kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng mga mata ng mga tao at madalas na lumiliko sa folklore bilang isang paraan ng pagpapakita ng pangitain ng mga tao sa problema. Ang isang mahabang tula, bilang panuntunan, ay walang isang bayani - maraming mga bayani, at naglalaro pa sila ng isang pagkonekta, kaysa sa isang papel na bumubuo ng isang balangkas. Ang tula na "Who Lives Well in Russia" ay umaangkop sa lahat ng mga pamantayang ito at ligtas na matawag na isang mahabang tula.

Tema at ideya ng gawain, bayani, mga problema

Ang balangkas ng tula ay simple: "sa daanan ng poste" pitong kalalakihan ang nag-uugnay, na nagtalo tungkol sa kung sino ang pinakamahusay na nakatira sa Russia. Upang malaman, naglalakbay sila sa isang paglalakbay.

Kaugnay nito, ang tema ng akda ay maaaring tukuyin bilangisang malaking kwento tungkol sa buhay ng mga magsasaka sa Russia. Sakop ng Nekrasov ang halos lahat ng mga spheres ng buhay - sa panahon ng kanilang pagala-gala, sasalubungin ng mga magsasaka ang iba't ibang mga tao: isang pari, isang may-ari ng lupa, nagmamakaawa, lasing, mangangalakal, bago ang kanilang mga mata isang siklo ng mga destinasyon ng tao ay magaganap - mula sa isang nasugatan na kawal hanggang sa isang dating makapangyarihang prinsipe. Isang patas, isang bilangguan, hirap sa master, kamatayan at kapanganakan, pista opisyal, kasalan, auction at halalan ng burgomaster - walang nakatago sa titig ng manunulat.

Ang tanong kung sino ang itinuturing na pangunahing katangian ng tula ay hindi malinaw. Sa isang banda, pormal na mayroon itopitong pangunahing karakter - ang mga kalalakihan na naghahanap sa isang masaya h lalaki. Nakatayo rinang imahe ni Grisha Dobrosklonov, kung saan ang taong may akda ay naglalarawan sa hinaharap na tagapagligtas at paliwanag. Ngunit bukod dito, malinaw na nagpapakita ang tulaang imahe ng mga tao bilang imahe ng pangunahing katangian ng akda ... Ang mga tao ay lilitaw bilang isang buo sa mga eksena ng patas, mga pagdiriwang ng misa ("Drunken Night", "Isang Pista para sa Buong Mundo"), ang pag-aayos ng haymaking.Ang buong mundo ay gumagawa ng iba't ibang mga pagpapasya - mula sa pagtulong kay Yermila hanggang sa halalan ng burgomaster, kahit na isang buntong-hininga ng lunas matapos ang pagkamatay ng may-ari ng lupa ay nakatakas ang lahat sa parehong oras. Ang pitong kalalakihan ay hindi isa-isa - ang mga ito ay inilarawan nang saglit hangga't maaari, walang sariling indibidwal na mga ugali at character, ituloy ang parehong layunin at kahit na magsalita, bilang isang panuntunan, lahat nang magkasama . Ang menor de edad na character (alipin Yakov, pinuno ng nayon, lolo Jimly) ay binaybay ng may-akda nang mas detalyado, na nagpapahintulot sa amin na magsalita ng isang espesyal na paglikha ng isang may kondisyon na imahensyang imahe ng mga tao sa tulong ng pitong mga gumagala. .

Sa isang paraan o iba pa, ang lahat ng mga problema na pinalaki ni Nekrasov sa tula ay may kinalaman sa buhay ng mga tao.Ito ang problema ng kaligayahan, ang problema ng pagkalasing at pagwawasak sa moralidad, kasalanan, ang ugnayan sa pagitan ng luma at bagong paraan ng buhay, kalayaan at kawalan ng kalayaan, paghihimagsik at pasensya, pati na rin ang problema ng babaeng Ruso, katangian ng marami sa mga gawa ng makata. Ang problema ng kaligayahan sa tula ay pangunahing, at naiintindihan sa iba't ibang paraan ng iba't ibang mga character. ... Para sa pari, ang may-ari ng lupa at iba pang mga character na pinagkalooban ng kapangyarihan, ang kaligayahan ay ipinakita sa anyo ng personal na kayamanan, "karangalan at yaman." Ang kaligayahan ng magsasaka ay binubuo ng iba't ibang mga kasawian - sinubukan ng oso na itaas ito, ngunit hindi magagawa, binugbog nila siya sa serbisyo, ngunit hindi siya pinatay hanggang kamatayan ...Ngunit mayroon ding mga tulad na character na kung kanino ang kanilang sariling, ang pansariling kaligayahan ay hindi umiiral bukod sa kaligayahan ng mga tao. Ganyan si Yermil Girin, isang matapat na burgomaster, at ganyan ang seminaryan na si Grisha Dobrosklonov, na lilitaw sa huling kabanata. Sa kanyang kaluluwa, ang pag-ibig para sa kanyang mahirap na ina ay lumakas at pinagsama ang pagmamahal sa parehong mahirap na tinubuang bayan, para sa kaligayahan at paliwanag kung saan plano ni Grisha na mabuhay .

Ang pag-unawa ni Grishin sa kaligayahan ay nagdaragdag sa pangunahing ideya ng gawain: posible ang tunay na kaligayahan para lamang sa mga hindi nag-iisip tungkol sa kanilang sarili at handang gugugulin ang kanilang buong buhay para sa kaligayahan ng mundo. Ang panawagan na mahalin ang iyong mga tao tulad nila, at ipaglaban ang kanilang kaligayahan, hindi mananatiling walang malasakit sa kanilang mga problema, tunog nang malinaw sa buong tula at sa imahe ng Grisha ay natagpuan ang pangwakas na sagisag.

Ang ibig sabihin ng artistic

Ang pagtatasa ni Nekrasov ng "Who Lives Well in Russia" ay hindi maaaring isaalang-alang na kumpleto nang hindi isinasaalang-alang ang paraan ng ekspresyong artistikong ginamit sa tula. Pangunahinang paggamit ng oral folk art - kapwa bilang isang object ng imahe, upang lumikha ng isang mas maaasahang larawan ng buhay ng magsasaka, at bilang isang bagay ng pag-aaral (para sa tagapagtanggol ng hinaharap na taoa, Grisha Dobrosklonova).

Ang katutubong alamat ay ipinakilala sa tekstoalinman nang direkta bilang estilo : stylization ng prologue para sa isang kamangha-manghang pasimula (ang mitolohiya bilang pitong, isang taping sa sarili na tablecloth at iba pang mga detalye ay nagsasalita ng mga volume tungkol dito),o hindi tuwiran - mga quote mula sa mga katutubong kanta, sanggunian sa iba't ibang mga paksa ng folklore (madalas na sa mga epiko ).

Na-istilong para sa mga katutubong awit at pagsasalita ng tula mismo ... Bigyang-pansin ang malaking bilangdiyalektismo, nababagabag na mga suffix, maraming mga pag-uulit at paggamit ng mga matatag na konstruksyon sa mga paglalarawan ... Salamat sa ito, "Sino ang maaaring mabuhay nang maayos sa Russia" ay maaaring napansin bilang katutubong sining, at hindi ito sinasadya.Noong 1860s, tumaas ang interes sa sining ng katutubong. Ang pag-aaral ng folklore ay napag-isipan hindi lamang bilang isang pang-agham na aktibidad, kundi pati na rin bilang isang bukas na diyalogo sa pagitan ng mga intelektente at ng mga tao, na, siyempre, ay malapit kay Nekrasov sa ideolohiya.

Output

Kaya, sa pagsusuri sa gawain ng Nekrasov "Who Lives Well in Russia", mapagkakatiwalaan nating tapusin na, sa kabila ng katotohanan na ito ay nananatiling hindi natapos, kumakatawan pa rin ito sa isang mahusay na halaga ng pampanitikan.Ang tula ay nananatiling nauugnay hanggang sa kasalukuyang araw at maaaring pukawin ang interes hindi lamang sa mga mananaliksik, kundi pati na rin sa isang ordinaryong mambabasa na interesado sa kasaysayan ng mga problema ng buhay ng Russia. "Sino ang naninirahan nang maayos sa Russia" ay paulit-ulit na binibigyang kahulugan sa iba pang mga anyo ng sining - sa anyo ng isang pagganap ng entablado, iba't ibang mga guhit (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakov), pati na rin mga tanyag na mga kopya sa paksang ito.

Ang pagwawakas ng serfdom noong 1861 ay nagdulot ng isang pagkakasalungatan sa lipunang Russian. SA. Tumugon din si Nekrasov sa kontrobersya "para" at "laban" sa reporma kasama ang kanyang tula na "Who Lives Well in Russia", na nagsasabi tungkol sa kapalaran ng magsasaka sa bagong Russia.

Ang kasaysayan ng paglikha ng tula

Ipinanganak ni Nekrasov ang isang tula noong 1850s, nang nais niyang sabihin ang tungkol sa lahat ng alam niya tungkol sa buhay ng isang simpleng backgammon ng Russia - tungkol sa buhay ng magsasaka. Ang makata ay nagsimulang gumana nang lubusan sa gawain noong 1863. Pinigilan ng kamatayan si Nekrasov na makumpleto ang tula, 4 na bahagi at isang prologue ang nai-publish.

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga mananaliksik ng akda ng manunulat ay hindi maaaring magpasya kung anong pagkakasunud-sunod ang mga kabanata ng tula ay dapat i-print, dahil si Nekrasov ay walang oras upang italaga ang kanilang pagkakasunud-sunod. Si K. Chukovsky, na pinag-aralan nang mabuti ang mga personal na tala ng may-akda, pinapayagan ang pagkakasunud-sunod na kilala sa modernong mambabasa.

Genre ng trabaho

Ang "Sino ang naninirahan nang maayos sa Russia" ay tinukoy sa iba't ibang mga genre - ang tula ng paglalakbay, ang Russian Odyssey, ang protocol ng All-Russian magsasaka. Nagbigay ang may-akda ng kanyang sariling kahulugan ng genre ng akda, sa palagay ko, ang pinaka tumpak - isang mahabang tula na tula.

Ang epiko ay sumasalamin sa pagkakaroon ng isang buong tao sa isang pagwawasto sa pagkakaroon nito - mga voyts, epidemya, atbp. Nagpapakita ang Nekrasov ng mga kaganapan sa pamamagitan ng mga mata ng mga tao, ay gumagamit ng mga paraan ng wikang katutubong upang gawing mas nagpapahayag ang mga ito.

Maraming mga bayani sa tula, hindi sila magkahiwalay na mga kabanata, ngunit lohikal na pinagsama ang balangkas sa isang buo.

Mga isyu sa tula

Ang kwento ng buhay ng magsasaka ng Russia ay sumasaklaw sa isang malawak na sukat ng talambuhay. Ang mga kalalakihan na naghahanap ng kaligayahan ay naglalakbay sa buong Russia upang maghanap ng kaligayahan, magkakilala sa iba't ibang mga tao: isang pari, isang may-ari ng lupa, pulubi, lasing na biro. Mga pagdiriwang, patas, pagdiriwang ng bansa, mahirap na trabaho, kamatayan at kapanganakan - walang nagtago sa mga mata ng makata.

Ang pangunahing katangian ng tula ay hindi natukoy. Pitong naglalakbay na magsasaka, si Grisha Dobrosklonov - ang pinakahuli mula sa natitirang bayani. Gayunpaman, ang pangunahing katangian ng gawain ay ang mga tao.

Sinasalamin ng tula ang maraming mga problema ng mamamayang Ruso. Ito ang problema ng kaligayahan, ang problema ng pagkalasing at pagkabulok ng moralidad, pagkakasala, kalayaan, paghihimagsik at pagpapaubaya, ang banggaan ng luma at bago, ang mahirap na kapalaran ng mga babaeng Russian.

Nauunawaan ng mga bayani ang kaligayahan sa iba't ibang paraan. Ang pinakamahalagang bagay para sa may-akda ay ang sagisag ng kaligayahan sa pag-unawa kay Grisha Dobrosklonov. Kaya't ang pangunahing ideya ng tula ay lumalaki - ang totoong kaligayahan ay tunay lamang para sa isang tao na nag-iisip tungkol sa kabutihan ng mga tao.

Konklusyon

Bagaman ang gawain ay hindi natapos, itinuturing na integral at pagiging sapat sa sarili sa mga tuntunin ng pagpapahayag ng pangunahing ideya ng may-akda at posisyon ng kanyang may-akda. Ang mga problema ng tula ay may kaugnayan sa araw na ito, ang tula ay kawili-wili sa modernong mambabasa, na naaakit sa pagiging regular ng mga kaganapan sa kasaysayan at pananaw ng mundo ng mga Ruso.

Ang unang kabanata ay nagsasabi tungkol sa pagpupulong ng mga naghahanap ng katotohanan sa pari. Ano ang ideolohikal at artistikong kahulugan nito? Sa pagpapalagay na makahanap ng isang masaya "sa tuktok", ang mga magsasaka ay pangunahing ginagabayan ng opinyon na ang batayan ng kaligayahan ng bawat tao ay "kayamanan", at hangga't nakatagpo sila ng "mga artista, pulubi, / Sundalo, coachmen" at "kanilang kapatid, isang magsasaka-lapotnik," mga kaisipang itanong

Kung gaano kadali para sa kanila, mahirap ito

Nakatira sa Russia?

Malinaw na: "Ano ang kaligayahan doon?"

At ang larawan ng isang malamig na tagsibol na may mahinang mga punla sa mga bukid, at ang malungkot na hitsura ng mga nayon ng Russia, at ang background na may pakikilahok ng isang pulubi, naghihirap ang mga tao - lahat ay pinupukaw ang nakakagambalang mga kaisipan sa mga wanderer at mambabasa tungkol sa kapalaran ng mga tao, kaya naghahanda sa loob para sa isang pulong sa unang "masuwerteng" - ang pari. Ang kaligayahan ni Popov sa pananaw ni Lukas ay iginuhit tulad ng mga sumusunod:

Ang mga pari ay nabubuhay tulad ng isang prinsipe ...

Ang mga raspberry ay hindi buhay!

Popova lugaw - na may mantikilya,

Pie ng pop - pinalamanan

Popov na sopas ng repolyo - na may matamis!

atbp.

At kung tatanungin ng mga magsasaka ang pari kung ang buhay ng pari, at kapag sumasang-ayon sila sa pari na ang "kapayapaan, kayamanan, karangalan" ay ang mga kinakailangan para sa kaligayahan, tila ang pagsasabi ng pari ay susundin ang landas na inilalarawan ng makulay na sketch ni Luka. Ngunit binibigyan ni Nekrasov ang paggalaw ng pangunahing ideya ng tula ng hindi inaasahang pagliko. Seryosong sineryoso ni Pop ang isyu ng magsasaka. Bago sabihin sa kanila ang "katotohanan-katotohanan", siya ay "tumingin down, maalalahanin" at nagsimulang makipag-usap sa lahat tungkol sa "sinigang na may mantikilya".

Sa kabanatang "Pop", ang problema ng kaligayahan ay ipinahayag sa mga tuntunin ng hindi lamang panlipunan ("Masarap ba ang buhay ng pari?"), Ngunit din sa moral at sikolohikal ("Kumusta ka - sa kadalian, maligaya / Live, matapat na ama?"). Pagsagot sa pangalawang tanong, ang pari sa kanyang pagkumpisal ay pinilit na pag-usapan ang kanyang nakikita bilang tunay na kaligayahan ng tao. Ang salaysay na may kaugnayan sa kwento ng pari ay nakakakuha ng isang mataas na landas sa pagtuturo.

Ang mga magsasaka-naghahanap ng katotohanan ay hindi nakamit ang isang marangal na pastol, ngunit isang ordinaryong pari sa kanayunan. Ang mas mababang mga pastor ng kanayunan noong dekada 60 ay bumubuo ng pinakamaraming layer ng mga intelektwal na Russian. Bilang isang patakaran, alam ng mga pari sa kanayunan ang buhay ng mga karaniwang tao. Siyempre, ang mas mababang klero na ito ay hindi homogenous: mayroong mga cynics dito, at mga pagbagsak, at pagguho ng pera, ngunit mayroong mga malapit sa mga pangangailangan ng mga magsasaka, ang kanilang mga hangarin ay naiintindihan. Mayroong mga tao sa mga klero sa kanayunan na sumalungat sa pinakamataas na bilog ng simbahan, sa mga awtoridad ng sibil. Hindi dapat nakalimutan na ang isang makabuluhang bahagi ng demokratikong intelektwalidad ng 60s ay nagmula sa mga pastor ng kanayunan.

Ang imahe ng pari na nakilala ng mga wanderer ay hindi isang uri ng trahedya. Ito ang uri ng tao na katangian ng 60s, panahon ng makasaysayang rift, kung ang pakiramdam ng masasamang kalikasan ng modernong buhay ay itinulak din ng matapat at iniisip na mga tao ng nakapangyayari na kapaligiran sa landas ng pakikibaka, o nagdulot ng pesimismo at kawalan ng pag-asa sa isang patay. Ang pop na iginuhit ni Nekrasov ay isa sa mga taong makatao at moral na mga tao na nabubuhay ng isang panahunan na buhay na espiritwal, pinagmasdan ang pangkalahatang karamdaman na may pagkabalisa at sakit, masakit at tunay na nagsusumikap upang matukoy ang kanilang lugar sa buhay. Para sa gayong tao, imposible ang kaligayahan nang walang kapayapaan ng isip, kasiyahan sa sarili, sa buhay ng isang tao. Walang kapayapaan sa buhay ng "driven" na pari, hindi lamang dahil

May sakit, namamatay

Ipinanganak sa mundo

Huwag kumuha ng oras

at pop sa anumang oras ay dapat pumunta kung saan ang pangalan. Ang higit na mahirap kaysa sa pisikal na pagkapagod ay ang pagpapahirap sa moral: "ang kaluluwa ay magkakasakit," upang tingnan ang pagdurusa ng tao, sa kalungkutan ng isang namamalimos, ulila na pamilya na nawalan ng tinapay. Sa sakit ay naalala ng pop ang mga sandaling iyon

Ang matandang babae, ang ina ng namatay,

Narito at narito, may kahabaan ng bony

Tinawag na kamay.

Ang kaluluwa ay magpapasara

Paano sila nagri-ring sa maliit na kamay na ito

Dalawang dimes ng tanso!

Ang pagguhit sa harap ng tagapakinig ng isang nakamamanghang larawan ng kahirapan at pagdurusa ng mga tao, hindi lamang itinanggi ng pari ang posibilidad ng kanyang sariling kaligayahan sa isang kapaligiran ng kalungkutan sa buong bansa, ngunit pinukaw ang isang pag-iisip na, gamit ang paunang pantula na pormula ng Nekrasov, ay maipahayag sa mga salita:

Kaligayahan ng marangal na pag-iisip

Nakakakita ng kasiyahan sa paligid.

Ang pari ng unang kabanata ay hindi walang malasakit sa kapalaran ng mga tao, hindi siya walang pakialam sa opinyon ng mga tao. Ano ang karangalan ng pari sa mga tao?

Sino ang tawagan mo

Isang foal breed?

... Tungkol sa kanino ka sumulat

Nagbibiro ka ng mga engkanto

At ang mga kanta ay malaswa

At may anumang kalapastangan? ..

Ang mga direktang tanong ng pari sa mga wanderer ay nagpapakita ng hindi paggalang na pag-uugali sa mga kaparian na nararanasan sa kapaligiran ng mga magsasaka. At kahit na ang mga magsasaka-naghahanap ng katotohanan ay nahihiya sa harap ng pari na nakatayo sa tabi niya para sa tanyag na opinyon na napakasakit sa kanya (ang mga libot-libong "umungol, nagbabago," "tumingin down, manahimik"), hindi nila tinatanggihan ang paglaganap ng opinyon na ito. Ang kilalang validity ng pagalit na saloobin ng mga tao patungo sa kaparian ay pinatunayan ng kwento ng pari tungkol sa mga mapagkukunan ng "kayamanan" ng pari. Saan nanggaling? Mga suhol, mga handout mula sa mga panginoong maylupa, ngunit ang pangunahing mapagkukunan ng kita ng pari ay ang pagkolekta ng mga huling pennies mula sa mga tao ("Mabuhay mula sa mga magsasaka lamang"). Naiintindihan ni Pop na "ang magsasaka mismo ang nangangailangan", iyon

Sa ganitong mga labour isang penny

Mahirap mabuhay.

Hindi niya makalimutan ang mga dimes na tanso na ito, kumikislap sa kamay ng matandang babae, ngunit kahit siya, matapat at masigasig, ay kumukuha sa kanila, mga labor pennies na ito, sapagkat "kung hindi ka kukuha, walang makakasama." Ang kwento ng pagkumpisal ng pari ay itinayo bilang kanyang paghuhusga sa buhay ng ari-arian kung saan siya mismo ang pag-aari, isang paghatol sa buhay ng kanyang "klero", sa kanyang sariling buhay, para sa pagkolekta ng mga pennies ng mga tao para sa kanya ay isang mapagkukunan ng walang hanggang sakit.

Bilang resulta ng pakikipag-usap sa pari, ang mga kalalakihan na naghahanap ng katotohanan ay nagsisimula na maunawaan na "ang tao ay hindi nabubuhay sa pamamagitan lamang ng tinapay", ang "sinigang at mantikilya" ay hindi sapat para sa kaligayahan, kung mag-isa ka lang, mahirap para sa isang matapat na tao na mabuhay bilang paatras, at ang mga nabubuhay bilang isang estranghero paggawa, kasinungalingan - karapat-dapat lamang sa pagkondena at pag-aalipusta. Ang kaligayahan sa hindi totoo ay hindi kaligayahan - ganoon ang konklusyon ng mga peregrino.

Well, narito ang iyong ipinagmamalaki

Ang buhay ni Popov -

pounce sila "na may isang pagpipilian ng malakas na pang-aabuso / Mahina Luka."

Ang kamalayan ng panloob na katuwiran ng buhay ng isang tao ay isang kinakailangan para sa kaligayahan ng isang tao - nagtuturo ang makata ng isang kontemporaryong mambabasa.

Ang mahusay na makata A.N. Nekrasov at isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa, ang tula na "Who Lives Well in Russia", ay ipinakita sa paghuhukom at kritiko ng mga mambabasa, siyempre, din ay nagmadali upang ipahayag ang kanilang opinyon tungkol sa gawaing ito.

Sinulat ni Velinsky ang kanyang sariling pagsusuri sa magasin na "Kievsky Telegraph" noong 1869. Naniniwala siya na, bukod sa Nekrasov, wala sa kanyang mga kapanahon ang may karapatang tawaging makata. Sa katunayan, ang mga salitang ito ay naglalaman lamang ng katotohanan ng buhay. At ang mga linya ng trabaho ay maaaring makaramdam ng mambabasa ng pakikiramay sa kapalaran ng isang simpleng magsasaka, na kung saan ang paglalasing ay ang tanging paraan. Naniniwala si Velinsky na ang ideya ng Nekrasov - ang kaguluhan ng pakikiramay sa itaas na mundo para sa mga ordinaryong tao, ang kanilang mga problema, ay ipinahayag sa tula na ito.

Sa Novoye Vremya, 1870, ang opinyon ng kritiko ay nai-publish sa ilalim ng pseudonym L. L. Sa kanyang opinyon, ang gawain ni Nekrasov ay masyadong nakaunat at naglalaman ng mga hindi kinakailangang mga eksena na gulong lamang sa mambabasa at makagambala sa impresyon ng gawain. Ngunit ang lahat ng mga pagkukulang na ito ay saklaw ng isang pag-unawa sa buhay at kahulugan nito. Nais mong basahin ang maraming mga eksena ng tula nang maraming beses, at mas maraming binabasa mo ang mga ito, mas gusto mo ang mga ito.

SA AT. Ang Burenin sa No. 68 ng St. Petersburg Vedomosti ay pangunahing nagsusulat tungkol sa kabanatang "Ang Huling Isa". Nabanggit niya na sa akda ang katotohanan ng buhay ay malapit na magkakaugnay sa mga iniisip ng may-akda. At sa kabila ng katotohanan na ang tula ay nakasulat sa isang anecdotal style, ang malalim na pilosopiko na subtext ay hindi gaanong napansin mula rito. Ang impression ng gawain ay hindi lumala mula sa istilo kung saan nakasulat ang tula.

Kung ihahambing sa iba pang mga kabanata ng akda, itinuturing ni Burenin na "Ang Huling Isa" ang pinakamahusay. Napansin niya na ang iba pang mga kabanata ay mahina, at may tunog din na bulgar. At kahit na ang kabanata ay nakasulat sa tinadtad na mga talata, madali itong binabasa at malinaw. Ngunit ang tala ng kritiko na sa ito, sa kanyang opinyon, ang pinakamagandang kabanata, mayroong mga linya ng "nakapanghihina na kalidad."

Si Avseenko, sa kabilang banda, sa Russkiy Mir, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang paboritong kabanata ni Burenin sa gawain ay hindi mapukaw ang anumang interes sa mga kontemporaryo alinman sa kahulugan nito o sa nilalaman. At kahit na ang mahusay na kahulugan ng ideya ng may-akda - tumawa sa paniniil ng mga may-ari ng lupa at upang ipakita ang kawalang kabuluhan ng dating pagkakasunud-sunod ng isang kapanahon ay walang katuturan. At ang balangkas, ayon sa kritiko, sa pangkalahatan ay "hindi nakagaganyak".

Naniniwala si Avseenko na ang buhay ay matagal nang nauna, at si Nekrasov ay nabubuhay pa rin sa mga oras ng kanyang kaluwalhatian (mga forties at limampu ng ikalabinsiyam na siglo), na parang hindi niya nakikita na sa mga panahong iyon ay wala na ang mga serfs, ang propaganda ng avedeville ng mga ideya laban sa serfdom ay walang katotohanan at nagbibigay ng backdating.

Sa "Russian Bulletin" sabi ni Avseenko na ang katutubong palumpon sa tula ay lalabas nang mas malakas kaysa sa "isang pinaghalong vodka, kuwadra at alikabok" at tanging si G. Reshetnikov ay nakikibahagi sa isang katulad na pagiging totoo bago si G. Nekrasov. At natagpuan ni Avseenko ang mga kulay na kinukuha ng may-akda ang mga kalalakihan at kababaihan na hindi masamang babae. Gayunpaman, tinawag ng kritiko ang bagong nasyonalidad na pekeng at malayo sa katotohanan.

Si AM Zhemchuzhnikov, sa isang liham kay Nekrasov, ay nagsasalita lalo na masigasig tungkol sa huling dalawang kabanata ng gawain, nang hiwalay ang pagbanggit sa kabanatang "May-ari ng Lupa". Sinusulat niya na ang tula na ito ay isang bagay na kapital at kabilang sa lahat ng mga akda ng may-akda na nakatayo ito sa unahan. Pinapayuhan ni Zhemchuzhnikov ang manunulat na huwag magmadali upang tapusin ang tula, hindi upang paliitin ito.

Ang kritiko sa ilalim ng pseudonym A.S. sa "Novoye Vremya" sabi na ang muse ni Nekrasov ay umuunlad at sumulong. Sinusulat niya na sa tula ang makakahanap ng isang magbabago ng kanyang mga hangarin. Dahil mahahanap nito ang simpleng pakiramdam ng tao sa mga linya.

• Ang buhay at gawa ni Mikhail Zoshchenko

  Ang natitirang Satirist ng satirist at feuilletonist na si Mikhail Zoshchenko ay ipinanganak noong 1894. Si Misha ay lumaki sa St. Petersburg sa isang pamilya na may talento na may marangal na ugat. Ang ama ng batang lalaki ay isang artista, at ang kanyang ina ay naglaro sa entablado at nagsulat ng mga kwento para sa pahayagan.

  Si Ernest Hemingway, ang mahusay na manunulat ng ika-20 siglo, ay nanalo ng maraming mga parangal at premyo sa panitikan. Si Ernest Hemingway ay ipinanganak noong Hulyo 21, 1899 sa maliit na bayan ng lalawigan ng Oak Park

Ang mga siglo ay nagbabago, ngunit ang pangalan ng makatang N. Nekrasov - ang kabalyero ng espiritu na ito - ay nananatiling hindi malilimutan. Sa kanyang trabaho, ipinahayag ni Nekrasov ang maraming mga aspeto ng buhay ng Russia, pinag-uusapan ang tungkol sa kalungkutan ng magsasaka, pinaramdam sa kanya na sa ilalim ng pamatok ng pangangailangan at kadiliman, hindi pa rin nabuo ang mga bayani na puwersa.

Ang tula na "Sino ang naninirahan nang maayos sa Russia" ay ang pangunahing gawain ng N.A. Nekrasov. Tungkol ito sa katotohanan ng magsasaka, tungkol sa "luma" at "bago", tungkol sa "alipin" at "libre", tungkol sa "paghihimagsik" at "pasensya."

Ano ang kasaysayan ng paglikha ng tula na "Who Lives Well in Russia"? Ang 60s ng ika-19 na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtaas sa reaksyon sa politika. Kailangan ni Nekrasov upang ipagtanggol ang magazine ng Sovremennik at ang kurso na sinusundan ng publikasyon. Ang pakikibaka para sa kadalisayan ng napiling direksyon ay kinakailangan ang pag-activate ng Nekrasov muse. Ang isa sa mga pangunahing linya, na sinunod ni Nekrasov, at kung saan natutugunan ang mga gawain ng panahong iyon, ang mamamayan, magsasaka. Ang gawain sa akdang "Who Lives Well in Russia" ang pangunahing pagkilala sa tema ng magsasaka.

Ang mga malikhaing gawain na nahaharap kay Nekrasov kapag lumilikha ng tula na "Who Lives Well in Russia" ay dapat isaalang-alang sa pokus ng buhay pampanitikan at panlipunan noong 60-70s. XIX na siglo. Pagkatapos ng lahat, ang tula ay nilikha ng higit sa isang taon, ngunit higit sa sampung taon, at ang mga mood na nagmamay-ari ng Nekrasov noong unang bahagi ng 60s ay nagbago, tulad ng buhay mismo ang nagbago. Ang simula ng pagsulat ng tula ay bumagsak noong 1863. Nang panahong iyon, si Emperor Alexander II ay nagpirma na ng isang manifesto sa pag-aalis ng serfdom.

Ang gawain sa tula ay nauna sa mga taon ng pagkolekta nang kaunti sa malikhaing materyal. Nagpasiya ang may-akda hindi lamang magsulat ng isang gawa ng gawa-gawa, ngunit isang akdang ma-access at maiintindihan sa mga ordinaryong tao, isang uri ng "libro ng mga tao", na ipinapakita sa sukdulan na pagkumpleto ng isang buong panahon sa buhay ng mga tao.

Ano ang genre ng pagka-orihinal ng tula na "Who Lives Well in Russia"? Kinikilala ng mga dalubhasa sa panitikan ang gawaing ito ni Nekrasov bilang isang "mahabang tula tula". Ang kahulugan na ito ay nakakabalik sa opinyon ng mga kapanahon ni Nekrasov. Ang isang mahabang tula ay isang malaking piraso ng fiction ng isang mahabang tula na kalikasan. Ayon sa genre na "Who Lives Well in Russia", ang gawain ay lyric-epic. Pinagsasama nito ang mga epikong pundasyon na may liriko at dramatiko. Ang dramatikong elemento sa pangkalahatang nakakaapekto sa marami sa mga gawa ni Nekrasov, ang pagkahilig ng makata para sa drama ay makikita sa kanyang makatang gawa.

Ang compositional form ng akdang "Who Lives Well in Russia" ay sa halip kakaiba. Ang komposisyon ay ang pagtatayo, pagsasaayos ng lahat ng mga elemento ng isang gawa ng sining. Sa pangkalahatan, ang tula ay itinayo alinsunod sa mga batas ng klasiko na epiko: ito ay isang koleksyon ng mga medyo autonomous na bahagi at mga kabanata. Ang nag-iisang motibo ay ang motibo ng kalsada: pitong lalaki (pito ang pinaka-mahiwaga at mahiwagang numero), ay sinusubukan na makahanap ng isang sagot sa tanong, na mahalagang pilosopikal: na naninirahan nang maayos sa Russia? Hindi tayo pinangungunahan ni Nekrasov sa isang tiyak na kasukdulan sa tula, ay hindi tayo nagtutulak patungo sa panghuling kaganapan at hindi inaaktibo ang kilos. Ang kanyang gawain, bilang isang pangunahing epic artist, ay upang ipakita ang mga aspeto ng buhay ng Ruso, upang gumuhit ng isang imahe ng mga tao, upang ipakita ang pagkakaiba-iba ng mga kalsada, direksyon, mga paraan. Ang malikhaing gawa ng Nekrasov ay isang malaking lyric-epic form. Maraming mga character ang kasangkot dito, maraming mga storylines ang na-deploy.

Ang pangunahing ideya ng tula na "Who Lives Well in Russia" ay ang mga tao ay karapat-dapat sa kaligayahan at may katuturan na ipaglaban ang kaligayahan. Tiyak na ito ng makata, at sa lahat ng kanyang gawain ay ipinakita niya ang katibayan nito. Ang kaligayahan ng isa, hiwalay na kinuha indibidwal ay hindi sapat, hindi ito isang solusyon sa problema. Ang tula ay sumasamo sa mga saloobin tungkol sa paglarawan ng kaligayahan para sa buong tao, tungkol sa "Isang piging para sa buong mundo."

Ang tula ay nagsisimula sa Prologue, kung saan sinabi ng may-akda kung paano nagtagpo ang pitong kalalakihan mula sa iba't ibang mga nayon sa mataas na kalsada. Isang pagtatalo ang lumitaw sa pagitan nila tungkol sa kung sino ang mas mabubuhay sa Russia. Ang bawat isa sa mga pagtatalo ay nagpahayag ng kanilang opinyon, at walang nais na magbigay. Bilang isang resulta, nagpasya ang mga pagtatalo na maglakbay upang malaman ang unang kamay na at kung paano nakatira sa Russia at alamin kung alin sa mga ito ang tama sa alitan na ito. Mula sa warbler ng ibon, natutunan ng mga wanderer kung saan matatagpuan ang magic taplecloth sa sarili, na magpapakain at bibigyan sila ng inumin sa isang mahabang paglalakbay. Ang pagkakaroon ng natagpuan ng isang taping na tapis sa sarili at kumbinsido sa mga kamangha-manghang mga kakayahan nito, pitong lalaki ang umalis sa isang mahabang paglalakbay.

Sa mga kabanata ng unang bahagi ng tula, sinasalubong ng pitong mga peregrino ang mga tao mula sa iba't ibang klase sa kanilang lakad: pari, magsasaka sa isang patas na bukid, may-ari ng lupa at tinanong sila ng tanong - gaano sila kasaya? Hindi man ang pari o ang may-ari ng lupa ay naniniwala na ang kanilang buhay ay puno ng kaligayahan. Nagreklamo sila na pagkatapos ng pag-alis ng serfdom ay lumala ang kanilang buhay. Sa desyerto sa kanayunan, naghari ang kasiyahan, ngunit nang magsimula ang mga libot-libot mula sa mga tao na nag-iiwan ng patas kung gaano kasaya ang bawat isa sa kanila, ito ay naging ilan lamang sa kanila ang maaaring tawaging tunay na masaya.

Sa mga kabanata ng ikalawang bahagi, na pinagsama ng pamagat na "Ang Huling Isa", ang mga wanderers ay nakikipagpulong sa mga magsasaka sa nayon ng Bolshie Vakhlaki, na nakatira sa isang medyo kakaibang sitwasyon. Sa kabila ng pag-aalis ng serfdom, inilalarawan nila ang mga serf sa pagkakaroon ng may-ari ng lupa, tulad ng sa mga nakaraang araw. Ang matandang may-ari ng lupa ay gumanti nang masakit sa reporma ng 1861 at sa kanyang mga anak, na natatakot na maiiwan nang walang mana, hinikayat ang mga magsasaka na maglarawan ng mga serf hanggang sa namatay ang matanda. Sa pagtatapos ng bahaging ito ng tula, sinasabing pagkatapos ng pagkamatay ng matandang prinsipe, nilinlang ng kanyang mga tagapagmana ang mga magsasaka at sinimulan ang isang demanda sa kanila, na hindi nais na isuko ang mga mahahalagang parang.

Matapos makipag-usap sa mga lalaki ng Vakhlak, nagpasya ang mga manlalakbay na maghanap ng mga maligayang tao sa mga kababaihan. Sa mga kabanata mula sa ikatlong bahagi ng tula sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "The Peasant Woman", nakilala nila ang isang residente ng nayon ng Klin, Matryona Timofeevna Korchagina, na tanyag na palayaw na "asawa ng gobernador". Sinabi sa kanila ni Matryona Timofeevna nang walang pagtatago sa lahat ng kanyang mahabang pagtitiis sa buhay. Sa pagtatapos ng kanyang kwento, pinayuhan ni Matryona ang mga peregrino na huwag maghanap ng mga maligayang tao sa mga kababaihan ng Russia, habang sinasabi sa kanila ang parabula na ang mga susi sa kaligayahan ng kababaihan ay nawala, at walang makahanap sa kanila.

Ang libot ng pitong magsasaka, na naghahanap ng kaligayahan sa buong Russia, ay nagpapatuloy, at nahanap nila ang kanilang mga sarili sa isang kapistahan na inayos ng mga naninirahan sa nayon ng Valakhchina. Ang bahaging ito ng tula ay tinawag na "Isang Pista para sa Buong Mundo." Sa kapistahan na ito, natanto ang pitong mga peregrino na ang tanong kung saan inilagay nila ang isang kampanya sa buong Russia ay hindi lamang interesado sa kanila, kundi sa buong mamamayan ng Russia.

Sa huling kabanata ng tula, binibigyan ng may-akda ang sahig sa nakababatang henerasyon. Ang isa sa mga kalahok sa pista ng katutubong, ang anak ng isang diakono ng parokya na si Grigory Dobrosklonov, ay hindi makatulog pagkatapos ng mga pag-aalalang bagyo, ay lumibot sa kanyang sariling lupain at ang awiting "Rus" ay ipinanganak sa kanyang ulo, na naging finale ng ideolohiya ng tula:

"Galit ka,
Sagana ka
Ikaw at nabagsak
Makapangyarihan ka
Inang Russia! "

Sa pag-uwi sa bahay, at sa pag-ulit ng awit na ito sa kanyang kapatid, sinubukan ni Gregory na makatulog, ngunit ang kanyang imahinasyon ay patuloy na gumana at isang bagong kanta ay ipinanganak. Kung malaman ng pitong mga peregrino kung ano ang tungkol sa bagong awitin na ito, makakauwi sila nang may magaan na puso, para makamit ang layunin ng paglalakbay, yamang ang bagong awitin ni Grisha ay tungkol sa sagisag ng kaligayahan ng mga tao.

Tungkol sa mga problematic ng tula "Who Lives Well in Russia", masasabi natin ang mga sumusunod: dalawang antas ng problemado (salungatan) ang lumabas sa tula - sosyo-pangkasaysayan (ang mga resulta ng repormang magsasaka) - ang tunggalian ay lumago sa unang bahagi at nagpapatuloy sa pangalawa, at malalim, pilosopikal (asin pambansang karakter), na bumangon sa pangalawa at namamayani sa ikatlong bahagi. Ang mga problemang pinalaki ni Nekrasov sa tula
(ang mga kadena ng pagkaalipin ay naangat, ngunit kung ang kadali ng magsasaka ay nagaan, kung ang pang-aapi ng mga magsasaka ay tumigil, kung ang mga pagkakasalungatan sa lipunan ay tinanggal, maging masaya ang mga tao) - ay hindi malulutas nang mahabang panahon.

Sinusuri ang tula ni N. Nekrasov na "Who Lives Well in Russia", mahalagang sabihin na ang pangunahing dimensiyon ng patula ng gawaing ito ay isang three-legged, non-rhymed iambic. Bukod dito, sa dulo ng linya, pagkatapos ng nabigyang pantig na pantig, mayroong dalawang hindi nasusukat (dactylic clause). Sa ilang mga lugar, gumagamit din ang Nekrasov ng iambic tetrameter. Ang pagpili ng poetic na sukat na ito ay dahil sa pangangailangan upang maipakita ang teksto sa isang estilo ng katutubong, ngunit sa pagpapanatili ng mga klasikal na canon ng panitikan sa oras na iyon. Ang mga katutubong awit na kasama sa tula, pati na rin ang mga kanta ng Grigory Dobrosklonov, ay isinulat gamit ang tatlong sukat na sukat.

Nanatili si Nekrasov upang matiyak na ang wika ng tula ay naiintindihan sa isang ordinaryong taong Russian. Samakatuwid, tumanggi siyang gamitin ang leksikon ng klasikal na tula ng oras na iyon, saturating ang gawain sa mga salita ng karaniwang pagsasalita: "nayon", "breveshko", "walang laman na sayaw", "yarmonka" at marami pa. Ginagawa nitong posible na maunawaan ang tula sa sinumang magsasaka.

Sa tula na "Who Lives Well in Russia" ay gumagamit si Nekrasov ng maraming paraan ng expression ng artistikong. Kasama dito ang mga nasabing epithets na "ang araw ay pula", "mga anino ay itim", "ang mga tao ay mahirap," isang malayang puso "," isang kalmado na budhi "," isang walang talo na puwersa. " Mayroon ding mga paghahambing sa tula: "Tumalon ako tulad ng isang hindi nabalot", "ang dilaw na mga mata ay sumunog tulad ng ... labing apat na kandila!", "Tulad ng mga patay na magsasaka ay natutulog," "maulan na ulap tulad ng mga baka ng gatas".

Ang mga metapora na matatagpuan sa tula: "ang lupa ay namamalagi", "spring ... friendly", "ang warbler ay umiiyak", "ang magulong nayon", "boyars - cypress".

Mga kasingkahulugan - "ang buong landas ay tumahimik", "ang masikip na parisukat ay tumahimik", "Kapag ang isang tao ... ay magdadala ng Belinsky at Gogol mula sa bazaar."

Ang tula ay nakahanap ng isang lugar para sa gayong paraan ng pagpapahayag ng artistikong parang kabastusan: "... isang kuwento tungkol sa banal na hangal na may-ari ng lupa: hiccups, sa palagay ko!" at pang-iinis: "Ipinagmamalaki ng baboy: pinatikasan nito ang beranda ng master!"

Mayroon ding mga estilong stylistic sa tula. Kabilang dito ang mga address: "Well, tiyuhin!", "Maghintay ng isang minuto!", "Halika, ninanais! ..", "Oh mga tao, Russian na mga tao!" at exclamations: "Chu! paghawak ng kabayo! "," At kahit na hindi ito tinapay! "," Eh! Eh! "," Hindi bababa sa lunukin ang isang panulat! "

Mga expression ng katutubong - sa "patas", tila hindi nakikita.

Ang wika ng tula ay kakaiba, pinalamutian ng mga kasabihan, kasabihan, dayalekto, "karaniwang" mga salita: "mlada-bata", "birhen", "pogudka".

Ang tula na "Who Lives Well in Russia" Naaalala ko dahil, sa kabila ng mga mahihirap na oras kung saan ito nilikha at kung saan naglalarawan ito, nagpapakita ito ng positibo, nagpapatunay na buhay. Ang mga tao ay nararapat sa kaligayahan - ito ang pangunahing teorem na napatunayan ni Nekrasov. Tinutulungan ng tula ang mga tao na maunawaan, maging mas mahusay, at ipaglaban ang kanilang kaligayahan. Si Nekrasov ay isang nag-iisip, isang tao na may natatanging likas na lipunan. Hinawakan niya ang kalaliman ng buhay ng katutubong, hinugot ang pagkalat ng orihinal na mga character na Russian mula sa kalaliman nito. Nekrasov ay maaaring ipakita ang kabuuan ng mga karanasan ng tao. Pinilit niyang unawain ang buong lalim ng pagkakaroon ng tao.

Nalutas ni Nekrasov ang kanyang mga malikhaing gawain sa labas ng kahon. Ang kanyang gawain ay natamo sa mga ideya ng humanism.