Genre at komposisyon ng nobelang krimen at parusa. "Krimen at Parusa": ang kasaysayan ng paglikha ng nobelang Mga Tampok ng genre ng nobelang krimen at parusa

pangunahing / Quarreling

Ayon sa genre na "Crime and Punishment" (1866) - isang nobela, ang pangunahing lugar kung saan sinakop ng mga problemang panlipunan at pilosopiko ng kontemporaryong buhay ng Russia para sa manunulat. Bilang karagdagan, sa Crime and Punishment, maaaring tandaan ang mga palatandaan ng genre: isang kwentong detektibo (alam ng mambabasa mula sa simula pa lamang kung sino ang mamamatay-tao ng pawnbroker ng matandang babae, ngunit nagpapatuloy hanggang sa wakas ang tiktik na tiktik - Inamin ni Raskolnikov, mahuhulog ba siya sa bitag ng investigator na si Porfiry Petrovich o siya ay madulas?), Araw-araw na sanaysay (isang detalyadong paglalarawan ng mahirap na tirahan ng St. Petersburg), isang pampubliko na artikulo (artikulo ni Raskolnikov na "Sa Krimen"), espirituwal na banal na kasulatan (mga quote at paraphrase mula sa Bibliya), atbp.

Ang nobelang ito ay maaaring matawag na panlipunan sapagkat inilalarawan ni Dostoevsky ang buhay ng mga naninirahan sa mga lugar na lugar ng St. Petersburg. Ang tema ng gawain ay upang ipakita ang hindi makataong kalagayan sa pamumuhay ng mga mahihirap, ang kanilang kawalan ng pag-asa at galit. Ang ideya ng "Krimen at Parusa" ay na ang manunulat ay kinondena ang kontemporaryong lipunan, na nagpapahintulot sa mga mamamayan nito na mabuhay sa walang pag-asang pangangailangan. Ang nasabing lipunan ay kriminal: kinokondena nito ang mahina, walang pagtatanggol na mga tao sa kamatayan at sa parehong oras ay bumubuo ng isang gumaganti na krimen. Ang mga kaisipang ito ay ipinahayag sa pagtatapat ni Marmeladov, na binigkas niya sa isang maruming tavern sa harap ng Raskolnikov (1, II).

Inilalarawan ang kahirapan at pagdurusa ng pamilyang Marmeladov, ang pamilyang Raskolnikov, ipinagpatuloy ni Dostoevsky ang marangal na tradisyon ng panitikang Ruso - ang tema ng "maliit na tao." Ang panitikang klasiko ng Rusya ay madalas na naglalarawan ng pagpapahirap ng "pinahiya at ininsulto" at akit ng pansin at simpatiya ng publiko sa mga tao na, kahit sa pamamagitan ng kanilang sariling kasalanan, natagpuan ang kanilang sarili sa "ilalim ng buhay."

Ipinapakita nang detalyado ni Dostoevsky ang pang-araw-araw na buhay ng mahirap na quarters ng Petersburg. Inilalarawan nito ang silid ni Raskolnikov, na parang isang aparador, ang pangit na tirahan ni Sonya, isang silid na daanan ng pasilyo kung saan nagsisiksik ang pamilya Marmeladov. Inilalarawan ng may-akda ang hitsura ng kanyang mahihirap na bayani: hindi lamang sila hindi maganda ang pananamit, ngunit napakahirap, kung kaya't nakakahiyang lumitaw sa kalye. Nauugnay ito kay Raskolnikov nang una siyang lumitaw sa nobela. Si Marmeladov, na nakilala ng isang mag-aaral na pulubi sa tavern, "ay nakasuot ng itim, matanda, ganap na punit na tailcoat, na may mga crumbling button. Isa lamang ang nakahawak pa rin sa mga braids, at sa kanya siya naka-button up. Ang isang shirt-front ay natigil mula sa ilalim ng nanke vest, lahat ay gumuho, marumi at binaha ”(1, II). Bilang karagdagan, ang lahat ng mahihirap na bayani ay nagugutom sa tunay na kahulugan ng salita: Ang maliliit na anak ni Katerina Ivanovna ay sumisigaw mula sa gutom, ang ulo ni Raskolnikov ay patuloy na umiikot mula sa gutom. Mula sa panloob na mga monologo ng bida, mula sa pag-amin ni Marmeladov, mula sa kalahating-baliw na sigaw ni Katerina Ivanovna bago ang kamatayan, malinaw na ang mga tao ay dinala sa hangganan ng pagdurusa ng kahirapan ng hindi nababagabag na buhay, na masigasig sila maramdaman ang kanilang kahihiyan. Bulalas ni Marmeladov sa kanyang pagtatapat: "Ang kahirapan ay hindi isang bisyo ... Ngunit ang kahirapan, ginoo, ang kahirapan ay isang bisyo, ginoo. Sa kahirapan, pinapanatili mo pa rin ang iyong maharlika ng likas na damdamin, sa kahirapan, walang sinuman. Para sa kahirapan, hindi nila sila pinalayas gamit ang isang stick, ngunit walisin sila mula sa samahan ng mga kalalakihan gamit ang isang walis, upang mas lalo itong makainsulto ... ”(1, II).

Sa kabila ng kanyang bukas na simpatiya para sa mga bayani na ito, hindi sinubukan ni Dostoevsky na pagandahin sila. Ipinakita ng manunulat na parehong Semyon Zakharovich Marmeladov at Rodion Romanovich Raskolnikov ay higit na masisisi sa kanilang malungkot na kapalaran. Si Marmeladov ay isang may sakit na alkoholiko na handang magnanakaw kahit na ang kanyang mga maliit na anak alang-alang sa vodka. Hindi siya nag-aalangan na lumapit kay Sonya at hilingin sa kanya para sa huling tatlumpung sentimo para sa isang inumin, kahit na alam niya kung paano siya kumikita ng perang ito. Napagtanto niya sa kanyang sarili na siya ay kumikilos nang hindi karapat-dapat kaugnay sa kanyang sariling pamilya, ngunit gayunpaman nalasing siya sa krus. Kapag sinabi niya kay Raskolnikov ang tungkol sa kanyang huling pagdiriwang, nag-aalala siya na malamang na ang mga bata ay hindi kumakain ng kahit ano sa loob ng limang araw, maliban kung nagdala si Sonya ng kahit kaunting pera. Taos-puso siyang pinagsisisihan na ang kanyang sariling anak na babae ay nakatira sa isang dilaw na tiket, ngunit siya mismo ang gumagamit ng kanyang pera. Naintindihan ito ni Raskolnikov: "Ay oo Sonya! Gayunpaman, anong balon, nagawa nilang maghukay at gamitin ito! " (1, II).

Hindi siguradong ugali ni Dostoevsky kay Raskolnikov. Sa isang banda, nakikiramay ang manunulat sa mag-aaral, na dapat kumita ng isang walang salapi na pamumuhay na may mga leksyon at mga salin na sentimo. Ipinakita ng may-akda na ang teoryang antihuman ng mga "nilalang" at "bayani" ay ipinanganak sa masakit na ulo ng bida, nang siya ay pagod na matapat na labanan ang nakakahiya na kahirapan, dahil nakita niya na ang mga palaaway at magnanakaw ay umuusbong. Sa kabilang banda, ipinakita ni Dostoevsky ang kaibigan ni Raskolnikov, ang mag-aaral na si Razumikhin: ang kanyang buhay ay mas mahirap pa kaysa sa pangunahing tauhan, dahil wala siyang isang mapagmahal na ina na nagpapadala sa kanya ng pera mula sa kanyang pensiyon. Sa parehong oras, si Razumikhin ay nagtatrabaho nang husto at naghahanap ng lakas upang matiis ang lahat ng mga paghihirap. Wala siyang iniisip tungkol sa kanyang sariling tao, ngunit handa siyang tumulong sa iba, at hindi sa hinaharap, tulad ng plano ni Raskolnikov, ngunit ngayon. Si Razumikhin, isang mahirap na mag-aaral, mahinahon na responsibilidad para sa ina at kapatid ni Raskolnikov, marahil dahil totoong mahal niya at iginagalang ang mga tao, at hindi pinag-isipan ang problema kung karapat-dapat ba itong mag-agos ng "dugo ayon sa budhi."

Sa nobela, ang nilalamang panlipunan ay malapit na magkaugnay sa pilosopiko (ideolohikal): Ang teoryang pilosopiko ni Raskolnikov ay isang direktang bunga ng kanyang mga desperadong kalagayan sa buhay. Isang matalino at determinadong tao, iniisip niya kung paano ayusin ang isang hindi makatarungang mundo. Marahil sa pamamagitan ng karahasan? Ngunit posible bang pilitin ang isang makatarungang lipunan laban sa mga tao na labag sa kanilang kagustuhan? Ang pilosopiko na tema ng nobela ay ang diskurso sa "karapatan sa dugo", iyon ay, pagsasaalang-alang ng "walang hanggang" moral na tanong: ang isang matayog na wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga kriminal na paraan? Ang ideyang pilosopiko ng nobela ay binubuo tulad ng sumusunod: walang marangal na layunin na nagpapatunay sa pagpatay, hindi isang bagay ng tao ang magpasya kung ang isang tao ay karapat-dapat mabuhay o hindi.

Pinatay ni Raskolnikov ang usurero na si Alena Ivanovna, na ipininta mismo ng manunulat na hindi kaakit-akit: "Siya ay isang maliit, tuyong matandang babae na halos animnapung taon, na may masigla at galit na mata, isang maliit, matangos ang ilong at simpleng buhok. Ang kanyang blond, bahagyang kulay-abo na buhok ay pinahiran ng langis. Sa kanyang manipis at mahabang leeg, katulad ng isang paa ng manok, mayroong isang uri ng basahan na flannel ... ”(1, I). Si Alena Ivanovna ay nakakasuklam, nagsisimula sa ibinigay na larawan at walang katuturang pag-uugali kay ate Lizaveta at nagtatapos sa kanyang mga nakakaibang gawain, para siyang isang kuto (5, IV), sumisipsip ng dugo ng tao. Gayunpaman, ayon kay Dostoevsky, kahit na tulad ng isang karima-rimarim na matandang babae ay hindi maaaring patayin: ang sinumang tao ay sagrado at hindi malalabag, sa paggalang na ito ang lahat ng mga tao ay pantay. Ayon sa pilosopiya ng Kristiyano, ang buhay at kamatayan ng isang tao ay nasa kamay ng Diyos, at hindi ito mapagpasyahan ng mga tao (samakatuwid, ang pagpatay at pagpapakamatay ay mga mortal na kasalanan). Sa simula pa lamang, pinalala ni Dostoevsky ang pagpatay sa isang nakakahamak na pawnbroker sa pamamagitan ng pagpatay sa maamo, hindi pinatulan na Lizaveta. Kaya, nais na subukan ang kanyang mga kakayahan bilang isang superman at naghahanda na maging isang tagabigay ng lahat ng mga mahihirap at pinahiya, sinimulan ni Raskolnikov ang kanyang marangal na aktibidad sa pamamagitan ng pagpatay (!) Isang matandang babae at isang banal na tanga, na mukhang isang malaking bata, si Lizaveta.

Ang pag-uugali ng manunulat sa "karapatan sa dugo" ay linilinaw, bukod sa iba pang mga bagay, sa monologue ni Marmeladov. Pinagtatalunan tungkol sa Huling Paghuhukom, sigurado si Marmeladov na tatanggapin ng kalaunan ng Diyos hindi lamang ang matuwid, kundi pati na rin ang pinahamak na mga lasing, walang gaanong tao tulad ni Marmeladov: "At sasabihin niya sa amin:" Kayong mga baboy! ang imahe ng hayop at ang tatak nito; ngunit sumama ka rin! " (...) At iunat niya ang kanyang kamay sa amin, at mahuhulog kami ... at iiyak ... at mauunawaan natin ang lahat! Kung gayon maiintindihan natin ang lahat! .. ”(1, II).

Ang "Crime and Punishment" ay isang nobelang sikolohikal, dahil nakatuon ito sa paglalarawan ng kalungkutan sa kaisipan ng isang taong nakagawa ng pagpatay. Ang malalim na sikolohismo ay isang tampok na katangian ng gawain ni Dostoevsky. Ang isang bahagi ng nobela ay nakatuon sa mismong krimen, at ang natitirang limang bahagi ay nakatuon sa mga emosyonal na karanasan ng mamamatay-tao. Samakatuwid, ang pinakamahalagang bagay para sa manunulat ay upang ilarawan ang mga kirot ni Raskolnikov at ang kanyang pasya na magsisi. Ang isang natatanging katangian ng sikolohismo ni Dostoevsky ay ipinapakita niya ang panloob na mundo ng isang tao na "nasa gilid", na nasa isang semi-delusional, semi-mabaliw na estado, iyon ay, sinusubukan ng may-akda na ihatid ang isang masamang kalagayan sa pag-iisip, kahit na ang hindi malay ng mga bayani. Ganito nagkakaiba ang mga nobela ni Dostoevsky, halimbawa, mula sa mga nobelang sikolohikal ni Leo Tolstoy, kung saan ipinakita ang magkatugma, magkakaibang at balanseng panloob na buhay ng mga tauhan.

Kaya, ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isang lubhang kumplikadong gawa ng kathang-isip, kung saan ang mga kuwadro na gawa ng kontemporaryong buhay ni Dostoevsky sa Russia (60s ng XIX siglo) at mga talakayan tungkol sa "walang hanggang" katanungan ng sangkatauhan - ang "karapatan sa dugo" ay malapit na pinagsama. Nakikita ng manunulat ang paglabas ng lipunan ng Russia mula sa krisis pang-ekonomiya at pang-espiritwal (kung hindi man ay tinawag itong unang rebolusyonaryong sitwasyon) sa pag-convert ng mga tao sa mga halagang Kristiyano. Ibinigay niya ang kanyang solusyon sa posed na moral na katanungan: sa anumang pagkakataon ay walang karapatang humusga ang isang tao - mabuhay o mamatay para sa iba pa, hindi pinapayagan ng batas sa moral na "dugo alinsunod sa budhi."

Sa gayon, ang tanong na "walang hanggan" ni Dostoevsky ay nalulutas sa isang napaka-makataong pamamaraan, at ang paglalarawan ng buhay ng mas mababang antas ng lipunan ay makatao din sa nobela. Bagaman hindi pinapatawad ng manunulat ang alinman kay Marmeladov o Raskolnikov (sila mismo ang higit na masisisi sa kanilang kalagayan), ang nobela ay nakabalangkas sa isang paraan upang pukawin ang pakikiramay mula sa mga mambabasa para sa mga bayani na ito.

Ang buong teksto ng gawaing ito ay magagamit sa Wikisource.

"Krimen at parusa" - ang nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, unang inilathala noong 1866 sa journal na "Russian Bulletin" (№ 1, 2, 4, 6-8, 11-12). Ang isang magkakahiwalay na edisyon ng nobela (na may pagbabago sa paghahati sa mga bahagi, ilang mga pagdadaglat at pagwawasto sa pangkakanyahan) ay nai-publish noong 1867.

Kasaysayan ng paglikha

Ang mga unang bahagi ng "Krimen at Parusa" ay lumitaw sa kauna-unahang pagkakataon noong 1866 sa walong mga isyu ng magazine na "Russian Bulletin". Ang nobela ay na-publish sa mga bahagi noong Enero-Disyembre. Buong taon ay nagtatrabaho si Dostoevsky sa nobela, nagmamadali upang idagdag ang mga kabanata na isinulat niya sa susunod na libro ng magazine.

Kaagad pagkatapos mailathala ang nobela sa magasin, inilathala ito ni Dostoevsky bilang isang hiwalay na edisyon: "Isang nobela sa anim na bahagi na may epilog ng FM Dostoevsky. Binagong Edisyon ". Para sa edisyong ito, gumawa si Dostoevsky ng makabuluhang mga pagbawas at pagbabago sa teksto: tatlong bahagi ng tanggapan ng editoryal ng journal ang nabago sa anim, bahagyang binago at ang paghahati sa mga kabanata.

Plot

Ang balangkas ay umiikot sa pangunahing karakter, si Rodion Raskolnikov, kung kaninong ulo ang isang teorya ng krimen ay hinog. Ayon sa kanyang ideya, ang sangkatauhan ay nahahati sa "napili" at "materyal". Ang "Pinili" (Napoleon ay isang klasikong halimbawa) ay may karapatang gumawa ng pagpatay o maraming pagpatay para sa kapakanan ng mga dakilang gawa sa hinaharap. Si Raskolnikov mismo ay napakahirap, hindi siya maaaring magbayad hindi lamang para sa kanyang pag-aaral sa unibersidad, kundi pati na rin para sa kanyang sariling pamumuhay. Ang kanyang ina at kapatid na babae ay napakahirap, nalalaman niya kaagad na ang kanyang kapatid na babae (Avdotya Romanovna) ay handa nang magpakasal sa isang lalaki na hindi niya mahal, alang-alang sa pera, alang-alang sa kanyang kapatid. Ito ang huling dayami, at ginawa ni Raskolnikov ang sinadya na pagpatay sa matandang babaeng pawnbroker ("louse" sa pamamagitan ng kanyang kahulugan) at sapilitang pagpatay sa kanyang kapatid na babae, isang saksi. Ngunit hindi maaaring gumamit si Raskolnikov ng mga ninakaw na kalakal, itinatago niya ito. Mula sa oras na ito ay nagsisimula ang kahila-hilakbot na buhay ng isang kriminal, hindi mapakali, nilalagnat na kamalayan, ang kanyang mga pagtatangka upang makahanap ng suporta at kahulugan sa buhay, pagbibigay-katwiran sa isang kilos at pagtatasa nito. Ang banayad na sikolohismo, ang pagkakaroon ng pag-unawa sa gawa at karagdagang pagkakaroon ng Raskolnikov ay makulay na naiparating ni Dostoevsky. Parami nang parami ang mga bagong mukha ang nasasangkot sa kilos ng nobela. Kinaharap siya ng kapalaran sa isang malungkot, pananakot, mahirap na batang babae, kung saan nahahanap niya ang isang pamilyang espiritu at suporta, si Sonya Marmeladova, na lumakad sa landas ng pagbebenta ng sarili dahil sa kahirapan. Si Sonya, na naniniwala sa Diyos, ay nagsisikap na kahit papaano magtagumpay sa buhay, na nawala ang kanyang mga magulang. Nakahanap din ng suporta si Raskolnikov sa kaibigan sa unibersidad na si Razumikhin, na umiibig sa kanyang kapatid na si Avdotya Romanovna. Ang mga nasabing tauhan ay lilitaw bilang ang investigator na si Porfiry Petrovich, na naintindihan ang kaluluwa ni Raskolnikov at wittily na dinala siya sa ibabaw, si Svidrigailov, isang lecher at isang scoundrel - isang malinaw na halimbawa ng isang "napiling" tao (ayon sa teorya ni Raskolnikov), Luzhin, isang abugado at isang tusong makasarili, atbp. Inihayag ng nobela ang mga sanhi ng lipunan ng mga krimen at sakuna, kontradiksyong moral, mapang-api na pangyayari ng taglagas, naglalarawan sa buhay ng mahirap, kalasingan at prostitusyon sa Petersburg, naglalarawan ng dose-dosenang mga kakaibang karakter at tauhan. Sa buong nobela, sinusubukan ni Raskolnikov na maunawaan kung siya ay isang karapat-dapat na tao, kung may karapatang husgahan ang ibang tao. Hindi makatiis ang pasanin ng kanyang krimen, ang pangunahing tauhan ay umamin sa pagpatay, na nagsulat ng isang prangka na pagtatapat. Gayunpaman, nakikita niya ang pagkakasala hindi sa katotohanan na ginawa niya ang pagpatay, ngunit sa katunayan na siya ay napunta sa kanya, hindi pinahahalagahan ang kanyang panloob na kahinaan at kalunus-lunos na kaduwagan. Tinalikuran niya ang paghahabol na mapili. Ang Raskolnikov ay nagtapos sa masipag na paggawa, ngunit si Sonya ay nananatili sa kanyang tabi. Ang dalawang solong taong ito ay natagpuan ang bawat isa sa isang mahirap na panahon ng buhay para sa pareho. Sa huli, ang bayani ay nakakahanap ng suporta sa pag-ibig at kamalayan sa relihiyon.

Eksena

Ang nobela ay nagaganap sa tag-araw sa St.

Tauhan

Rodion Romanovich Raskolnikov, isang mendicant na dating mag-aaral, ang pangunahing tauhan ng kwento. Naniniwala siya na mayroon siyang karapatang moral na gumawa ng krimen at pagpatay lamang sa unang hakbang sa hindi kompromisong kalsada na hahantong sa kanya sa itaas. Walang kamalayan na pinili niya ang pinakamahina at pinaka walang pagtatanggol na miyembro ng lipunan bilang isang biktima, na binibigyang-katwiran ito sa pamamagitan ng kawalan ng halaga ng buhay ng isang matandang babaeng pawnbroker, matapos na ang pagpatay ay nahaharap siya sa isang matinding sikolohikal na pagkabigla: ang pagpatay ay hindi gumagawa ng isang tao na "pinili".
Pulcheria Alexandrovna Raskolnikova, ang ina ni Rodion Romanovich Raskolnikov, ay dumating sa kanya sa Petersburg sa pag-asang ikasal ang kanyang anak na babae kay Luzhin at ayusin ang buhay ng pamilya. Pagkalungkot sa Luzhin, takot para sa buhay ni Rodion at kapayapaan ng isip, ang kasawian ng kanyang anak na babae ay humantong sa kanya sa sakit at kamatayan.
Avdotya Romanovna Raskolnikova, kapatid na babae ni Rodion Romanovich Raskolnikov. Isang matalino, maganda, malinis na batang babae na in love sa kanyang kapatid sa pagsakripisyo sa sarili. May ugali ng paglalakad mula sa sulok hanggang sulok ng silid sa mga sandali ng pag-iisip. Sa pakikibaka para sa kanyang kaligayahan, handa siyang pumunta sa isang kasal ng kaginhawaan, ngunit hindi makipag-ugnay kay Luzhin alang-alang sa kanyang kaligtasan. Nag-aasawa kay Razumikhin, natagpuan sa kanya ang isang taos-puso at mapagmahal na tao, isang tunay na kasama ng kanyang kapatid.
Pyotr Petrovich Luzhin, ang lalaking ikakasal ni Avdotya Romanovna Raskolnikova, isang abugado, isang masigasig at makasariling negosyante. Ang lalaking ikakasal ni Avdotya Romanovna, na nais na gawing kanyang alipin, utang sa kanya ang kanyang posisyon at kasaganaan. Hindi gusto para kay Raskolnikov, ang pagnanais na libutin siya kasama ang kanyang pamilya, binibigyang katwiran ang isang pagtatangka na mapahamak si Marmeladova, upang gawing maling ang pagnanakaw na diumano'y ginawa niya.
Dmitry Prokofievich Razumikhin, isang dating mag-aaral, kaibigan ni Raskolnikov. Malakas, nakakatawa, matalino na tao, taos-puso at kusang-loob. Ang matinding pagmamahal at pagmamahal para kay Raskolnikov ay nagpapaliwanag ng kanyang pagmamalasakit sa kanya. Ang pag-ibig sa Dunechka, ay nagpapatunay ng kanyang pagmamahal sa kanyang tulong at suporta. Ikinasal kay Duna.
Semyon Zakharovich Marmeladov, dating titular na konsehal, pinapahamak na lasing, alkohol. Sinasalamin nito ang mga tampok ng mga bayani ng di-nakasulat na nobela ni Dostoevsky na "The Drunken", kung saan nagmula sa genetiko ang pagsulat ng nobela. Si Padre Sonya Marmeladova, mismo ay nabigat ng kanyang pagkagumon sa alkohol, isang mahina, mahina ang loob na tao, na, subalit, mahal ang kanyang mga anak. Dinurog ng isang kabayo.
Katerina Ivanovna Marmeladova, asawa ni Semyon Zakharovich Marmeladov, anak na babae ng punong tanggapan. Ang isang may sakit na babae, pinilit na palakihin ang tatlong anak na nag-iisa, ay hindi ganap na malusog sa pag-iisip. Matapos ang matitibay na libing ng kanyang asawa, na sinalanta ng patuloy na trabaho, pag-aalala at sakit, nabaliw siya at namatay.
Sonya Semyonovna Marmeladova, anak na babae ni Semyon Zakharovich Marmeladov mula sa kanyang unang kasal, isang batang babae na desperado para sa self-sale. Sa kabila ng trabaho na ito, isang sensitibo, mahiyain at mahiyain na batang babae, pinilit na kumita ng pera sa isang hindi magandang tingnan na paraan. Naiintindihan niya ang pagdurusa ni Rodion, nahanap sa kanya ang isang suporta sa buhay, at ang lakas na gawin siyang isang lalaki muli. Umalis para sa kanya sa Siberia, nagiging kanyang habang buhay na kasintahan.
Arkady Ivanovich Svidrigailov, maharlika, dating opisyal, may-ari ng lupa. Libertine, scoundrel, sharper. Ito ay ipinakilala bilang isang counterbalance sa Raskolnikov bilang isang halimbawa ng isang tao na hindi tumitigil sa anumang bagay upang makamit ang kanyang mga layunin at hindi para sa isang pangalawang pag-iisip tungkol sa kanyang mga pamamaraan at kanyang "kanan" (tinatalakay ni Rodion ang mga naturang tao sa kanyang teorya). Si Avdotya Romanovna ay naging object ng pagkahilig ni Svidrigailov. Ang isang pagtatangka upang makuha ang kanyang pabor sa tulong ni Rodion ay hindi matagumpay. Dumulas sa kabaliwan at kailaliman ng kalokohan, sa kabila ng kanyang kahila-hilakbot na takot sa kamatayan, pinaputok niya ang kanyang sarili sa templo.
Marfa Petrovna Svidrigailova, ang kanyang yumaong asawa, kung kaninong pagpatay si Arkady Ivanovich ay pinaghihinalaan, ayon kanino siya nagpakita sa kanya sa anyo ng isang aswang. Nagbigay siya ng tatlong libong rubles kay Duna, na pinapayagan si Duna na tanggihan si Luzhin bilang isang ikakasal.
Andrey Semyonovich Lebezyatnikov, isang binata na naglilingkod sa ministeryo. "Progressist", isang utopian sosyalista, ngunit isang hangal na taong hindi lubos na nauunawaan at pinalalaki ang marami sa mga ideya ng pagbuo ng mga komyun. Kapitbahay ni Luzhin.
Porfiry Petrovich, bailiff ng mga kasong investigative. Ang isang master ay nasunog sa kanyang mga gawain, isang banayad na psychologist na nakakita sa pamamagitan ni Raskolnikov at inaanyayahan siyang aminin sa pagpatay. Ngunit hindi niya napatunayan ang pagkakasala ni Rodion, dahil sa kawalan ng ebidensya.
Amalia Ludvigovna (Ivanovna) Lippevekhzel, Nagrenta ng apartment sa Lebezyatnikov, Luzhin, Marmeladov. Isang bobo at palaaway na babae, ipinagmamalaki ang kanyang ama, na ang pinagmulan ay hindi naman kilala.
Alena Ivanovna, kalihim ng kolehiyo, pawnbroker. Isang tuyong at masungit na matandang babae, pinatay ni Raskolnikov.
Lizaveta Ivanovna, ang kapatid na babae ni Alena Ivanovna, isang hindi sinasadyang saksi sa pagpatay, pinatay ni Raskolnikov.
Zosimov, doktor, kaibigan ni Razumikhin

Mga adaptasyon sa screen

Batay sa nobela, ang mga tampok na pelikula at cartoon ay maraming beses na kinunan. Ang pinakatanyag sa kanila:

Krimen at parusa (eng Krimen at parusa) (1935, USA kasama sina Peter Lorre, Edward Arnold at Marian Marsh);
Krimen at parusa (fr. Krimen et Châtiment) (1956, France, sa direksyon ni Georges Lampin, na may partisipasyon nina Jean Gabin, Marina Vladi at Robert Hossein);
Krimen at parusa (1969, USSR, na may partisipasyon nina Georgy Taratorkin, Innokenty Smoktunovsky, Tatyana Bedova, Victoria Fedorova);
Krimen at parusa (eng Krimen at parusa) (1979, maikling pelikula na nagtatampok kina Timothy West, Vanessa Redgrave at John Hurt);
Pagkabigla (eng Nagulat) (1988, USA kasama sina Liliana Komorowska, Tommy Hollis at Ken Ryan);
Krimen at parusa ni Dostoevsky (eng Krimen at Parusa ni Dostoevsky ) (1998, USA, pelikula sa TV kasama sina Patrick Dempsey, Ben Kingsley at Julie Delpy);
Krimen at parusa (eng Krimen at parusa) (2002, USA-Russia-Poland)
Krimen at parusa (2007, Russia, sa pakikilahok nina Vladimir Koshevoy, Andrey Panin, Alexander Baluev at Elena Yakovleva).

Pagganap ng dula-dulaan

Ang nobela ay itinanghal nang maraming beses sa Russia at sa ibang bansa. Ang unang pagtatangkang itanghal ang nobela ni A.S. Ushakov noong 1867 ay hindi naganap dahil sa pagbabawal ng censorship. Ang unang produksyon na naganap sa Russia ay nagsimula pa noong 1899. Ang unang kilalang paggawa ng dayuhan ay naganap sa teatro ng Paris na "Odeon" ().

Mga Pagsasalin

Ang unang salin sa Poland (Zbrodnia i kara) ay nai-publish noong 1887-88.

Isang hindi perpektong salin ng Lithuanian ni Juozas Balciunas ay nai-publish noong 1929. Ang muling pag-print sa

Ang genre ng "Crime and Punishment" ni Dostoevsky ay maaaring tukuyin bilang nobelang pilosopiko , na sumasalamin sa modelo ng may-akda ng mundo at pilosopiya ng tao. Hindi tulad ng Leo Tolstoy, na pinaghihinalaang buhay hindi sa kanyang matalim, mapaminsalang mga break, ngunit sa patuloy na paggalaw nito, natural na daloy, gravitates ni Dostoevsky patungo sa pagbubunyag ng hindi inaasahang, malungkot na mga sitwasyon. Ang mundo ni Dostoevsky ay isang mundo sa limitasyon, sa gilid ng paglabag sa lahat ng mga batas sa moral; ito ay isang mundo kung saan ang isang tao ay patuloy na nasubok para sa sangkatauhan. Ang pagiging totoo ni Dostoevsky ay ang pagiging totoo ng katangi-tangi, hindi sinasadya na ang manunulat mismo ang tumawag dito na "kamangha-mangha," na binibigyang diin na sa mismong buhay, ang "kamangha-manghang," ang pambihirang mas mahalaga, mas makabuluhan kaysa sa karaniwan, ay isiniwalat sa buhay ang mga nakatagong katotohanan mula sa isang mababaw na sulyap.

Ang gawain ni Dostoevsky ay maaari ding tukuyin bilang nobelang pang-ideolohiya. Ang bayani ng manunulat ay isang tao ng mga ideya, siya ay isa sa mga "na hindi nangangailangan ng milyun-milyon, ngunit kailangang lutasin ang ideya." Ang balangkas ng nobela ay isang pag-aaway ng mga ideolohikal na character sa bawat isa at isang pagsubok ng ideya ni Raskolnikov sa buhay. Ang isang malaking lugar sa trabaho ay sinasakop ng mga dayalogo-pagtatalo ng mga bayani, na tipikal din para sa isang pilosopiko, ideolohikal na nobela.

Ang kahulugan ng pangalan

Kadalasan ang mga pangalan ng akdang pampanitikan ay magkasalungat na konsepto: "Digmaan at Kapayapaan", "Mga Ama at Anak", "Ang Buhay at Patay", "Krimen at Parusa". Paradoxically, magkasalungat sa huli ay nagiging hindi lamang magkaugnay, ngunit magkakasama rin. Kaya't sa nobelang "krimen" at "parusa" ni Dostoevsky ang mga pangunahing konsepto kung saan makikita ang ideya ng may-akda. Ang kahulugan ng unang salita sa pamagat ng nobela ay maraming katangian: Nakikita ni Dostoevsky ang isang krimen bilang pagtawid sa lahat ng hadlang sa moral at panlipunan. Ang mga bayani na "overstepped" ay hindi lamang si Raskolnikov, kundi pati na rin si Sonya Marmeladova, Svidrigailov, Mikolka mula sa isang panaginip tungkol sa isang binugbog na kabayo, bukod dito, si Petersburg mismo sa nobela ay lumalampas din sa mga batas ng hustisya. Ang pangalawang salita sa pamagat ng nobela ay hindi rin malinaw: ang parusa ay nagiging hindi lamang pagdurusa, hindi kapani-paniwalang pagpapahirap, kundi pati na rin sa kaligtasan. Ang parusa sa nobela ni Dostoevsky ay hindi isang ligal na konsepto, ngunit isang sikolohikal, pilosopiko.

Ang ideya ng espiritung pagkabuhay na mag-uli ay isa sa mga pangunahing ideya sa panitikang klasiko ng Russia noong ika-19 na siglo: sa Gogol maaaring isaalang-alang ang ideya ng tulang "Patay na Mga Kaluluwa" at ang kuwentong "Portrait", sa Tolstoy - ang nobela "Pagkabuhay na Mag-uli". Sa gawain ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, ang tema ng espiritwal na pagkabuhay na mag-uli, ang pag-bago ng kaluluwa, na nakakakuha ng pag-ibig at Diyos, ay sentro ng nobelang Crime and Punishment.

Mga tampok ng sikolohiya ni Dostoevsky

Misteryo ang tao.Sumulat si Dostoevsky sa kanyang kapatid: "Ang tao ay isang misteryo, dapat itong malutas, at kung malulutas mo ang iyong buong buhay, huwag sabihin na nawalan ka ng oras. Nakikipag-ugnayan ako sa lihim na ito, dahil nais kong maging tao. " Si Dostoevsky ay walang mga "simpleng" bayani, lahat, kahit na ang pangalawa, ay kumplikado, lahat ay nagdadala ng kanilang sariling lihim, kanilang sariling ideya. Ayon kay Dostoevsky, “mahirap kahit anotao at malalim ng dagat. " Sa isang tao palaging may isang bagay na hindi alam, hindi ganap na nalulutas, "lihim" kahit para sa kanyang sarili.

May kamalayan at hindi malay (isip at pakiramdam).Ayon kay Dostoevsky, ang dahilan, dahilan ay hindi isang kinatawan kabuuanang isang tao, hindi lahat ng bagay sa buhay at sa isang tao ay nagpapahiram sa sarili sa lohikal na pagkalkula ("Lahat ay makakalkula, ngunit ang kalikasan ay hindi isasaalang-alang," ang mga salita ni Porfiry Petrovich). Ang likas na katangian ng Raskolnikov na naghihimagsik laban sa kanyang "kalkulasyon ng aritmetika", laban sa kanyang teorya - isang produkto ng kanyang dahilan. Ito ang "kalikasan", ang hindi malay na kakanyahan ng isang tao na maaaring "mas matalino" kaysa sa isip. Nakakatawang mga spell, seizure ng mga bayani ni Dostoevsky - ang pagtanggi sa dahilan - ay madalas na nai-save sila mula sa landas na itinutulak ng dahilan. Ito ay isang nagtatanggol na reaksyon ng kalikasan ng tao laban sa dikta ng dahilan.

Sa mga panaginip, kapag ang subconscious ay naghahari ng kataas-taasan, ang isang tao ay maaaring malaman ang kanyang sarili nang mas malalim, upang matuklasan sa kanyang sarili ang isang bagay na hindi pa niya alam. Ang mga pangarap ay isang mas malalim na kaalaman sa mundo at ang kanyang sarili ng isang tao (tulad ng lahat ng tatlong mga pangarap ni Raskolnikov - isang panaginip tungkol sa isang kabayo, isang panaginip tungkol sa isang "tumatawang matandang babae" at isang panaginip tungkol sa isang "salot").

Kadalasan, ang subconscious ay gumagabay sa isang tao nang mas tumpak kaysa sa may malay: ang madalas na "biglang" at "hindi sinasadya" sa nobela ni Dostoevsky para lamang sa isip "bigla" at "hindi sinasadya", ngunit hindi para sa malay.

Ang dualitas ng mga bayani hanggang sa huling hangganan.Naniniwala si Dostoevsky na ang mabuti at masama ay hindi puwersang panlabas sa tao, ngunit nakaugat sa likas na katangian ng tao: "Ang tao ay naglalaman ng lahat ng kapangyarihan ng madilim na prinsipyo, at naglalaman din siya ng lahat ng kapangyarihan ng ilaw. Naglalaman ito ng parehong mga sentro: kapwa ang matinding lalim ng kailaliman at ang pinakamataas na limitasyon ng kalangitan. " "Ang Diyos ay nakikipaglaban sa diyablo, at ang battlefield ay ang puso ng mga tao." Samakatuwid ang duwalidad ng mga bayani ni Dostoevsky sa pinakamataas na limitasyon: maaari nilang pagnilayan ang kailaliman ng pagbaba ng moralidad at ang kailaliman ng mas mataas na mga ideyal nang sabay-sabay. Ang "ideal ng Madonna" at ang "ideal ng Sodom" ay maaaring mabuhay sa isang tao nang sabay.

Mga tampok ng genre ng nobelang "Krimen at Parusa"

Ang genre na pagka-orihinal ng nobelang ito ni F.M. Dostoevsky ay nakasalalay sa katotohanang ang gawaing ito ay hindi maaaring ganap na maiuugnay sa mga genre na alam at nasubok na ng panitikang Ruso, dahil naglalaman ito ng mga tampok ng iba't ibang mga estilo.

Mga katangian ng tiktik

Una sa lahat, pormal, ang nobela ay maaaring maiugnay sa genre ng tiktik:

ang balangkas ay batay sa isang krimen at pagsisiwalat nito,
mayroong isang kriminal (Raskolnikov),
mayroong isang matalinong investigator na nakakaintindi sa kriminal, humantong sa kanya sa pagkakalantad (Porfiry Petrovich),
mayroong isang motibo para sa krimen
may mga nakakagambalang galaw (pagtatapat ni Mikolka), katibayan.

Ngunit wala sa mga mambabasa ang mag-iisip ng tawaging "Krimen at Parusa" na isang simpleng kwento ng tiktik, sapagkat naiintindihan ng lahat na ang batayan ng tiktik ng nobela ay isang dahilan lamang para sa pagtatakda ng iba pang mga gawain.

Bagong uri ng nobela - sikolohikal

Ang gawaing ito ay hindi rin umaangkop sa balangkas ng isang tradisyonal na nobelang Europa.

Lumikha si Dostoevsky ng isang bagong genre - ang nobelang sikolohikal.

Ito ay batay sa isang tao bilang isang mahusay na misteryo, kung saan ang may-akda ay tumingin kasama ang mambabasa. Ano ang humantong sa isang tao, bakit ito o iyon ay may kakayahang makasalanan, ano ang mangyayari sa isang tao na tumawid sa linya?

Ang kapaligiran ng nobela ay ang mundo ng pinahiya at nasaktan, kung saan walang masaya, walang bumagsak. Sa mundong ito, ang katotohanan at kathang-isip ay pinagsama, samakatuwid, sumasakop sila ng isang espesyal na lugar sa nobela, na hindi hulaan ang kapalaran ng bayani sa parehong paraan tulad ng sa isang tradisyonal na nobela. Hindi, ang mga pangarap ng kalaban ay sumasalamin sa estado ng kanyang pag-iisip, ang kanyang kaluluwa pagkatapos ng pagpatay sa matandang babae, proyekto ng katotohanan (isang panaginip tungkol sa pagpatay sa isang kabayo), naipon ang pilosopiko na teorya ng bayani (huling pangarap ni Rodion).

Ang bawat bayani ay inilalagay sa isang sitwasyong pinili.

Ang pagpipiliang ito ay nagbibigay ng presyon sa isang tao, nagpapatuloy sa kanya, magpatuloy nang hindi iniisip ang mga kahihinatnan, pumunta lamang upang malaman kung ano ang kaya niya, upang mai-save ang isa pa o ang kanyang sarili, upang masira ang kanyang sarili.

Polyphonic solution ng matalinhagang sistema

Ang isa pang tampok sa genre ng naturang mga nobela ay polyphony, polyphony.

Sa nobela, ang mga nagsasagawa ng pag-uusap, binibigkas ang mga monologue, sumisigaw ng isang bagay mula sa karamihan ng tao - at sa bawat oras na ito ay hindi lamang isang parirala, ito ay isang problemang pilosopiko, isang bagay ng buhay o kamatayan (diyalogo sa pagitan ng isang opisyal at isang mag-aaral, si Raskolnikov's mga monologo, ang kanyang mga dayalogo kay Sonya, kasama si Svidrigailov, Luzhin, Dunechkoy, monologue ni Marmeladov).

Ang mga bayani ni Dostoevsky ay nagdadala ng alinmang impiyerno o langit sa kanilang kaluluwa. Kaya, sa kabila ng mga kakila-kilabot na propesyon, nagdadala ito sa paraiso ng kaluluwa, ang sakripisyo nito, ang pananampalataya at ini-save ito mula sa impiyerno ng buhay. Ang nasabing bayani, ayon kay Dostoevsky, sa kanyang pag-iisip ay mas mababa sa diyablo at pipiliin ang impiyerno, ngunit sa huling sandali, kapag ang bayani ay tumingin sa kailaliman, siya ay umatras mula rito at nagpapaalam sa sarili. Mayroon ding mga bayani ng impiyerno sa mga nobela ni Dostoevsky. Matagal at sadya nilang pinili ang impiyerno hindi lamang sa kanilang mga isipan, kundi pati na rin sa kanilang mga puso. At pinatigas ang kanilang mga puso. Ito ang kung ano ang Svidrigailov ay nasa nobela.

Para sa mga bayani ng impiyerno, ang isang paraan palabas ay ang kamatayan.

Ang mga bayani tulad ni Raskolnikov ay palaging higit na intelektwal kaysa sa natitira: hindi para sa wala na ang kaisipan ni Raskolnikov ay kinikilala ng lahat, si Svidrigailov ay umaasang ilang bagong salita mula sa kanya. Ngunit si Raskolnikov ay dalisay sa puso, ang kanyang puso ay puno ng pagmamahal at kahabagan (para sa batang babae sa boulevard, para sa kanyang ina at kapatid na babae, para kay Sonechka at kanyang pamilya).

Ang kaluluwa ng tao bilang batayan ng sikolohikal na realismo

Ang pag-unawa sa kaluluwa ng isang tao ay hindi maaaring maging maliwanag, kung kaya't kung bakit ang mga nobela ni Dostoevsky (sa Krimen at Parusa rin) ay naglalaman ng labis na hindi nasasabi.

Nabanggit ni Raskolnikov ang dahilan ng pagpatay nang maraming beses, ngunit alinman siya o ang iba pang mga bayani ay hindi maaaring magpasya sa wakas kung bakit siya pumatay. Siyempre, una sa lahat, ginabayan siya ng isang maling teorya, pinapailalim, natutukso sa pagpapatunay, pinipilit siyang itaas ang palakol. Hindi rin malinaw kung pinatay ni Svidrigailov ang kanyang asawa o hindi.

Hindi tulad ni Tolstoy, na siya mismo ang nagpapaliwanag kung bakit kumikilos ang bayani sa ganitong paraan at hindi sa kabilang banda, ginawa ni Dostoevsky sa mambabasa, kasama ang bayani, na maranasan ang ilang mga kaganapan, panaginip, at sa lahat ng pang-araw-araw na pagkalito ng hindi pare-pareho na mga aksyon, hindi nakakubli na mga dayalogo at mga monologo, malayang nakahanap pattern

Ang paglalarawan ng sitwasyon ay may malaking papel sa uri ng nobelang sikolohikal. Karaniwan itong tinatanggap na ito mismo ay umaangkop sa kalagayan ng mga character. Ang lungsod ay naging bayani ng kwento. Ang lungsod ay maalikabok, marumi, isang lungsod ng krimen at pagpapakamatay.

Ang kakaibang katangian ng artistikong mundo ni Dostoevsky ay ang kanyang mga bayani na dumaan sa isang mapanganib na sikolohikal na eksperimento, pinapasok ang "mga demonyo", madilim na pwersa. Ngunit naniniwala ang manunulat na sa huli ang bayani ay makakalusot sa kanila hanggang sa ilaw. Ngunit sa tuwing titigil ang mambabasa bago ang bugtong na ito ng pagdaig sa "mga demonyo", sapagkat walang tiyak na sagot.

Ang hindi maipaliwanag na ito ay laging nananatili sa istraktura ng mga nobela ng manunulat.

Ang mga materyales ay nai-publish na may personal na pahintulot ng may-akda - Ph.D. Maznevoy O.A. (tingnan ang "Our Library")

Nagustuhan mo ba? Huwag itago ang iyong kagalakan sa mundo - ibahagi

Genre at komposisyon. Ang genre-komposisyon na istraktura ng nobela ay kumplikado. Ang balangkas ay malapit sa detektibo-adventurous na genre, ngunit ang detalyado at lubusang inilalarawan na background laban sa kung aling mga kaganapan ang nagbubukas, ang pagiging epektibo ng imahe mismo ng St. Petersburg ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa genre ng panlipunan at pang-araw-araw na nobela. Mayroon ding linya ng pag-ibig sa kanya (Dunya - Svidrigailov, Luzhin, Razumikhin; Raskolnikov - Sonya). Isang malalim na pag-aaral ng panloob na mundo ng mga bayani, kaya katangian ng Dostoevsky, ginagawang sikolohikal ang nobelang ito. Ngunit ang lahat ng mga tampok na ito ng genre, na magkakaugnay sa isang solong artistikong buong gawain, lumikha ng isang ganap na bagong uri ng nobela.

Ang "Krimen at Parusa" ay ang una sa mga "dakilang" nobela ni Dostoevsky, kung saan ang katawan ng kanyang masining at pilosopikal na sistema ay naipaloob. Sa gitna ng nobelang ito ay ang ideya ng indibidwalismo, na naiiba sa ideya ng kababaang-loob ng Kristiyano at matubusang pagdurusa. Natutukoy nito ang mataas na ideolohiya ng teksto ng akda, puspos ng malalim at kumplikadong mga problemang pilosopiko. Samakatuwid, ang nobela ni Dostoevsky ay may karapatan na inuri bilang isang nobelang ideolohikal at pilosopiko. Sa katunayan, ang pansin ng may-akda, sa kabila ng mapangahas na balangkas ng tiktik, ay nakatuon hindi sa mga pangyayaring mabilis na lumalahad sa paningin ng mambabasa, ngunit sa mga saloobin, pangangatwirang pilosopiya, pagtatalo sa ideolohiya ng mga bayani. Sa katunayan, ipinakita ng manunulat ang kapalaran ng ideya na nagtulak sa bayani na gumawa ng isang krimen, na nagpapahintulot sa kanya na isama nang organiko ang pinaka-kumplikadong mga problemang pilosopiko sa gawain. Sa parehong oras, ang nobela ay hindi naging isang pilosopiko na pakikitungo, dahil hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa isang abstract na ideya, ngunit tungkol sa isang bayani na ganap na niyakap nito.

Ito ay kung paano lumitaw ang isang espesyal na uri ng bayani, na sinimulang tawagan nilang hero-idea (o hero-ideologist). Ito ay isang espesyal na uri ng bayani sa panitikan na unang lumitaw sa nobelang Crime and Punishment ni Dostoevsky, ang kakaiba na ito ay hindi lamang isang uri ng panlipunan o sikolohikal, isang tiyak na karakter o ugali, ngunit higit sa lahat ang isang tao na kinuha ng isang ideya (dakila o mapanirang), na "Pagpasa sa likas na katangian" ay nangangailangan ng "agarang aplikasyon sa kaso" (FM Dostoevsky). Ang mga nasabing bayani - nagdadala ng mga ideya - sa nobela ay pangunahing Raskolnikov (ang ideya ng indibidwalismo) at Sonya Marmeladova (ang ideyang Kristiyano). Ngunit sa kanilang sariling pamamaraan, ang bawat isa sa mga tauhan sa nobelang ito ay nagtatanghal din ng "kanyang" ideya: Si Marmeladov ay sumasalamin sa ideya ng isang patay na wakas sa buhay, na siya mismo ang nabigyang katarungan, ang investigator na si Porfiry Petrovich ay nagpapahayag ng isang buong sistema ng mga argumento bilang pagtatanggol sa ang ideya ng Kristiyanong kababaang-loob at matubos na pagdurusa, na siya, tulad ni Sonya, ay nagmumungkahi na makita si Raskolnikov. Kahit na ang halos walang salita na Lizaveta, pinatay ni Raskolnikov, ay nakikilahok sa isang tunggalian ng mga ideya na pinangunahan ng mga pangunahing tauhan.

Ito ay kung paano lumitaw ang isang espesyal na istrakturang pansining, kung saan ang mga ideya, sa pamamagitan ng kanilang mga tagadala, ay pumasok sa isang libreng diyalogo. Isinasagawa ito hindi lamang sa antas ng iba't ibang mga talakayan, alitan, iba't ibang pahayag ng mga bayani (malakas o tahimik), ngunit, pinakamahalaga, ito ay katawanin sa kapalaran ng mga bayani. Sa parehong oras, ang posisyon ng may-akda ay hindi direktang ipinahayag, ang aksyon ay gumagalaw na parang isang resulta ng pag-unlad ng pangunahing ideya (ang ideya ng individualism), na nagpapakita ng sarili sa isang pare-pareho na banggaan at intersection ng magkakaibang ideya ng Kristiyano. At ang katapusan lamang na resulta ng kumplikadong paggalaw at pag-unlad ng mga ideya ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang posisyon ng may-akda sa ganitong uri ng pagtatalo ng ideolohiya at pilosopiko.

Samakatuwid, isang ganap na bagong uri ng nobela ang nabuo, na naging artistikong pagtuklas ni Dostoevsky. Ang teoretikal na pagpapatunay ng bagong uri na ito, na tinawag na nobelang polyphonic, ay ginawa lamang noong XX siglo ni M.M. Bakhtin. Iminungkahi din niya ang pangalang "polyphonic" (mula sa polyphony - polyphony). Ang papel na ginagampanan ng "mga tinig" dito ay ginampanan ng mga bayani-ideya. Ang kakaibang katangian ng naturang isang nobela ay ang mga pilosopong pananaw ng manunulat, na nasa gitna ng akda, ay hindi ipinahayag sa mga direktang pahayag ng may-akda o bayani (ang prinsipyo ng pagiging objectivity), ngunit isiniwalat sa pamamagitan ng sagupaan at pakikibaka ng iba`t ibang pananaw na nakapaloob sa mga bayani-ideya (istrukturang pang-dayalogo). Sa parehong oras, ang ideya mismo ay napagtanto sa pamamagitan ng kapalaran ng naturang bayani - samakatuwid ang malalim na sikolohikal na pagsusuri na tumatagos sa lahat ng antas ng masining na istraktura ng trabaho.

Pinagsasama ng nobela ang sikolohikal na pagsusuri ng estado ng kriminal bago at pagkatapos ng pagpatay sa pag-aaral ng "ideya" ni Raskolnikov. Ang nobela ay nakabalangkas sa isang paraan na ang mambabasa ay patuloy sa larangan ng kamalayan ng bayani - Raskolnikov, bagaman ang pagsasalaysay ay mula sa pangatlong tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang mga salita, hindi maintindihan sa mambabasa, tungkol sa "pagsubok" ay napakahusay na tunog kapag siya ay nagpunta sa matandang babae. Pagkatapos ng lahat, ang mambabasa ay hindi pribado sa plano ni Raskolnikov at mahulaan lamang kung anong "kaso" ang tinatalakay niya sa kanyang sarili. Ang tiyak na hangarin ng bayani ay isiniwalat pagkatapos lamang ng 50 pahina mula sa simula ng nobela, kaagad bago ang sobrang kabangisan. Ang pagkakaroon ng kumpletong teorya ni Raskolnikov at kahit isang artikulo kasama ang pagtatanghal nito ay nalalaman lamang sa amin sa ikalabingandaang pahina ng nobela - mula sa isang pag-uusap kasama si Porfiry Petrovich. Ang pamamaraan ng katahimikan na ito ay ginagamit ng manunulat na nauugnay sa iba pang mga bayani. Kaya't sa pinakadulo lamang ng nobela natutunan natin ang kasaysayan ng relasyon ni Dunya kay Svidrigailov - bago ang denouement ng ugnayan na ito. Siyempre, ito, bukod sa iba pang mga bagay, ay tumutulong upang mapagbuti ang nakakaaliw na balangkas.

Ang lahat ng ito ay ibang-iba sa tradisyonal na sikolohiya para sa panitikang Ruso. "Hindi ako isang psychologist, sinabi ni Dostoevsky tungkol sa kanyang sarili, - ako ay isang realista lamang sa pinakamataas na kahulugan, iyon ay, inilalarawan ko ang lahat ng kalaliman ng kaluluwa ng tao." Ang dakilang manunulat ay hindi nagtitiwala sa mismong salitang "sikolohiya", na tinawag ang konsepto sa likuran nito na "isang talim na may dalawang talim." Sa nobela, nakikita natin hindi lamang isang pag-aaral, ngunit isang pagsubok sa kaluluwa at saloobin ng bayani - ito ang semantiko at emosyonal na core kung saan gumagalaw ang lahat ng balangkas, lahat ng mga kaganapan sa trabaho, lahat ng damdamin at sensasyon ng parehong nangunguna at ginuhit ang mga episodic character. Ang pamamaraan ni Dostoevsky na sikologo ay binubuo sa pagtagos ng manunulat sa kamalayan at kaluluwa ng bayani upang maihayag ang ideyang suot, at kasama nito ang kanyang tunay na kalikasan, na lumalabas sa hindi inaasahang, matinding, nakakaganyak na mga sitwasyon. Hindi nakakagulat na ang salitang "biglang" ay ginamit nang 560 beses sa Krimen at Parusa!

Ang pagiging natukoy ng kanyang mga istrakturang balangkas ay natutukoy din ng kakaibang katangian ng sikolohismo ni Dostoevsky. Sa paniniwalang ang tunay na kakanyahan ng isang tao ay nagpapakita lamang ng kanyang sarili sa mga sandali ng pinakamataas na pag-aalsa, hinahangad ng manunulat na patumbahin ang kanyang mga bayani mula sa kanilang kinagawian sa buhay, upang dalhin sila sa isang estado ng krisis. Ang dinamika ng balangkas ay humantong sa kanila mula sa sakuna patungo sa sakuna, na pinagkaitan ng solidong lupa sa ilalim ng kanilang mga paa, na pinipilit ulit at paulit-ulit sa desperadong "bagyo" na hindi malulutas na "mapahamak" na mga katanungan.

Ang komposisyon ng pagbuo ng "Krimen at Parusa" ay maaaring inilarawan bilang isang kadena ng mga sakuna: ang krimen ni Raskolnikov, na nagdala sa kanya sa threshold ng buhay at kamatayan, pagkatapos ay ang pagkamatay ni Marmeladov, ang kabaliwan at kamatayan ni Katerina Ivanovna ay agad na sumunod, at, sa wakas, pagpapakamatay ni Svidrigailov. Ang paunang kasaysayan ng nobela ay nagsasabi din tungkol sa sakuna ni Sonya, at sa epilog, ina ni Raskolnikov. Sa lahat ng mga bayani na ito, tanging sina Sonya at Raskolnikov ang namamahala upang mabuhay at makatakas. Ang mga agwat sa pagitan ng mga sakuna ay inookupahan ng matitinding dayalogo sa pagitan ng Raskolnikov at iba pang mga tauhan, kung saan ang dalawang pag-uusap kasama si Porfiry Petrovich ay namumukod-tangi. Ang pangalawa, pinaka kahila-hilakbot para sa "pag-uusap" ni Raskolnikov kasama ang investigator, nang siya ay maghimok kay Raskolnikov na halos masiraan ng ulo, umaasa na magtaksil siya sa kanyang sarili, ay ang sentro ng nobela, at ang mga pag-uusap kasama si Sonya ay matatagpuan bago at pagkatapos, na naka-frame ito.

Naniniwala si Dostoevsky na sa mga matinding sitwasyon lamang: sa harap ng kamatayan o sa mga sandali ng pangwakas na pagpapasiya para sa kanyang sarili ng layunin at kahulugan ng kanyang pag-iral - ang isang tao ay maaaring talikuran ang walang kabuluhan ng buhay at bumaling sa walang hanggang mga katanungan ng pagiging. Pinapailalim ang kanyang mga bayani sa isang walang awang sikolohikal na pagsusuri nang tiyak sa mga sandaling ito, napagpasyahan ng manunulat na sa mga ganoong pangyayari ang pangunahing pagkakaiba-iba ng tauhan ay nawawala at naging walang katuturan. Sa katunayan, para sa lahat ng pagiging natatangi ng mga indibidwal na damdamin, ang "walang hanggang mga katanungan" ay magkaharap sa bawat isa. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang isa pang kababalaghan ng nobelang polyphonic ni Dostoevsky - dualitas. Hindi lamang ito tungkol sa pagtitiyak ng mga tauhan at mga tampok ng sikolohikal na pagsusuri, kundi pati na rin tungkol sa isa sa pinakamahalagang mga prinsipyo ng pagbuo ng nobelang polyphonic ni Dostoevsky - ang sistema ng mga doble.

Ang aksyon ng nobelang polyphonic ni Dostoevsky ay batay sa pagkakabangga ng magkakaibang mga ideolohiyang poste na may kumpletong pagkakapantay-pantay ng mga ideya, na karagdagan na isiniwalat sa tulong ng isang sistema ng kambal. Sa Crime and Punishment, ang ideya ng individualism, ang pangunahing nagdala nito ay Raskolnikov, ay pino sa mga imahe nina Luzhin at Svidrigailov, na naging kanyang mga doble, o sa halip doble ng ideyang likas sa kanya. Ang nagdadala ng ideyang Kristiyano ay si Sonechka Marmeladova, at ang kanyang mga katapat (katapat ng ideya) ay si Lizaveta, Mikolka, Dunya. Ang panloob na kakanyahan ng Sonechka Marmeladova, bilang isang bayani-ideya, ay ang batayan ng ideyang Kristiyano: ang paglikha ng mabuti at ang pagtanggap ng pagdurusa ng mundo. Ito ang pumupuno sa buhay ni Sonechka ng malalim na kahulugan at ilaw, sa kabila ng nakapalibot na dumi at kadiliman. Kaakibat ng imaheng Sonechka ay ang paniniwala ni Dostoevsky na ang mundo ay maililigtas ng pagkakaisa ng magkakapatid sa pagitan ng mga tao sa pangalan ni Cristo, at ang batayan ng pagkakaisa na ito ay dapat hanapin hindi sa lipunan ng "makapangyarihan sa mundong ito", ngunit sa kailaliman ng Russia ng mga tao. Ang manunulat ay tinulungan upang ipahayag ito ng isang espesyal na anyo ng nobela - polyphonic, pati na rin ang buong sistema ng masining na paraan na likas dito, una sa lahat, ang sistema ng mga imahe ng nobela.

vsesochineniya.ru

Katulong sa paaralan - mga handa nang sanaysay sa wikang Russian at panitikan

Ayon sa genre na "Krimen at Parusa" - isang ganap na bagong uri ng trabaho. Sa nobelang "Krimen at Parusa" maraming uri ng pagkakaiba-iba ng nobela ang pinagsama, sa panimula ang mga bagong ideya ay idinagdag. Tinutulungan nito ang may-akda na kumpletong isiwalat ang mga isyung nailahad niya. Ayon sa genre, ang akdang "Krimen at Parusa" ay isang nobela, subalit, maraming uri ng nobela ang halo-halong kasama nito. Ito ay isang nobelang karnabal-pakikipagsapalaran (ang pagkakaroon ng isang kriminal na pagkakasala, isang manipis na pag-unlad ng mga kaganapan), at isang nobelang tiktik (pagsisiwalat ng isang krimen ng investigative Porfiry), at isang nobelang sikolohikal (ang sikolohiya ng mga tauhan ay isiwalat nang malaki detalye), at isang nobelang pilosopiko (ang inilarawan na sistemang pilosopiko ng Raskolnikov, binibigyang diin ang sistemang pilosopiko sa buhay ng tao). Mayroong isang ideya tungkol sa kahulugan ng genre na "Krimen at Parusa" bilang isang nobelang-trahedya. Gumagamit ang nobela ng prinsipyo ng polyphony.

Tauhan ni Dostoevsky ay magkasalungat, Gayunman, ang mga ganap na pagkatao. ang kanilang pananaw ay tila malaya sa imahe ng may akda, na hindi nakikita sa nobela, mula sa pananaw ng isang bagay. Kaya, ang nobela ay naglalaman ng maraming pantay na "tinig" - samakatuwid ang prinsipyo ng polyphony. Ang mga problema sa nobela ay sumasaklaw sa halos lahat ng larangan ng buhay ng tao. Ito ang mga problemang panlipunan, moral, etikal, sikolohikal at pilosopiko. Ang mga pangunahing problema ng nobela ay ang: ang problema ng isang malakas na personalidad at ang mga hangganan ng kanyang kalayaan, ang sagupaan ng interes ng mga tao, ang problema ng maaaring hindi pantay ng mga tao sa kanilang mga karapatan sa moral at etika. Ang motibo ng kasalanan at pagbabayad-sala, ang problema ng pagkakawatak-watak ng pagkatao, ang problema ng panloob na salungatan ng pagkatao, ang problema ng moralidad at ang halaga nito sa lipunan ay may malaking kahalagahan.

Para sa naglalarawan ng mga character at ang pagsisiwalat ng mga problema F. Si Dostoevsky ay gumagamit ng maraming mga masining na diskarte, halimbawa, ang pamamaraan ng pagdodoble, isang espesyal na pamamaraan para sa paglikha ng isang imahe ng lungsod, atbp. Ang bawat isa sa kanila ay nangangailangan ng detalyadong pag-aaral at pagsusuri. Imposibleng sobra-sobra ang kahalagahan ng nobelang "Krimen at Parusa" ni F. Dostoevsky para sa panitikang Ruso at pandaigdig. Ang nobelang ito ay naisalin sa maraming mga wika at nabasa at minamahal sa buong mundo. Ang lalim ng mga tauhan at ang pangunahing katangian ng mga problemang itinaas ay nagdudulot ng isang tunay na pagka-akit sa henyo sa panitikan ng natitirang manunulat na Ruso na si F. Dostoevsky.

Kung ang sanaysay sa paaralan na ito sa paksa: Genre na pagka-orihinal ng nobelang "Crime at Parusa" ni F. Dostoevsky, ito ay madaling gamiting, pagkatapos ay labis akong magpapasalamat kung mag-post ka ng isang link sa isang blog o social network.

Genre na pagka-orihinal ng nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"

Mga tampok ng genre ng nobelang "Krimen at Parusa"

Ang uri ng pagka-orihinal ng nobelang ito ni F.M. Dostoevsky ay nakasalalay sa katotohanang ang gawaing ito ay hindi maaaring ganap na tiyak na naiuri bilang isang uri na alam at nasubok na ng panitikang Ruso.

Mga katangian ng tiktik

Una sa lahat, pormal, ang nobela ay maaaring maiugnay sa genre ng tiktik:

ang balangkas ay batay sa isang krimen at pagsisiwalat nito,
mayroong isang kriminal (Raskolnikov),
mayroong isang matalinong investigator na nakakaintindi sa kriminal, humantong sa kanya sa pagkakalantad (Porfiry Petrovich),
mayroong isang motibo para sa krimen
may mga nakakagambalang galaw (pagtatapat ni Mikolka), katibayan.

Ngunit wala sa mga mambabasa ang nag-iisip ng pagtawag sa "Krimen at Parusa" na isang kwento ng tiktik, sapagkat naiintindihan ng lahat na ang batayan ng tiktik ng nobela ay isang dahilan lamang para sa pagtatakda ng iba pang mga gawain.

Isang bagong uri ng nobela

Ang gawaing ito ay hindi rin umaangkop sa balangkas ng isang tradisyonal na nobelang Europa.

Lumikha si Dostoevsky ng isang bagong genre - ang nobelang sikolohikal.

Ang kapaligiran ng nobela ay ang mundo ng pinahiya at nasaktan, kung saan walang masaya, walang bumagsak. Sa mundong ito, ang katotohanan at pantasya ay pinagsama, samakatuwid, ang mga pangarap ni Raskolnikov ay sumakop sa isang espesyal na lugar sa nobela, na hindi hulaan ang kapalaran ng bayani sa parehong paraan tulad ng sa isang tradisyonal na nobela. Hindi, ang mga pangarap ng kalaban ay sumasalamin sa estado ng kanyang pag-iisip, ang kanyang kaluluwa pagkatapos ng pagpatay sa matandang babae, proyekto ng katotohanan (isang panaginip tungkol sa pagpatay sa isang kabayo), naipon ang pilosopiko na teorya ng bayani (huling pangarap ni Rodion).

Ang bawat bayani ay inilalagay sa isang sitwasyong pinili.

Polyphonic solution ng matalinhagang sistema

Ang isa pang tampok sa genre ng naturang mga nobela ay polyphony, polyphony.

Sa nobela, isang malaking bilang ng mga bayani na nagsasagawa ng mga pag-uusap, binibigkas ang mga monologue, sumisigaw ng isang bagay mula sa karamihan ng tao - at sa bawat oras na ito ay hindi lamang isang parirala, ito ay isang problemang pilosopiko, isang bagay ng buhay o kamatayan (dayalogo sa pagitan ng isang opisyal at isang mag-aaral, ang mga monologue ni Raskolnikov, ang kanyang mga dayalogo kay Sonya, kasama si Svidrigailov, Luzhin, Dunechka, monologue ni Marmeladov).

Ang mga bayani ni Dostoevsky ay nagdadala ng alinmang impiyerno o langit sa kanilang kaluluwa. Kaya't si Sonechka Marmeladova, sa kabila ng mga pangilabot sa kanyang propesyon, ay nagdadala sa kanyang kaluluwa ng paraiso, ang kanyang sakripisyo, ang kanyang pananampalataya at iniligtas siya mula sa impiyerno ng buhay. Ang isang bayani na tulad ni Raskolnikov, ayon kay Dostoevsky, ay napapailalim sa diyablo sa kanyang isipan at pipili ng impiyerno, ngunit sa huling sandali, kapag ang bayani ay tumingin sa kailaliman, siya ay umiwas dito at nagpupunta upang ipaalam ang kanyang sarili. Mayroon ding mga bayani ng impiyerno sa mga nobela ni Dostoevsky. Matagal at sadya nilang pinili ang impiyerno hindi lamang sa kanilang mga isipan, kundi pati na rin sa kanilang mga puso. At pinatigas ang kanilang mga puso. Ito ang kung ano ang Svidrigailov ay nasa nobela.

Para sa mga bayani ng impiyerno, ang isang paraan palabas ay kamatayan.

Ang kaluluwa ng tao bilang batayan ng sikolohikal na realismo

Ang pag-unawa sa kaluluwa ng tao ay hindi maaaring maging maliwanag, iyon ang dahilan kung bakit maraming hindi nasabi sa mga nobela ni Dostoevsky (sa Crime and Punishment din).

Ang paglalarawan ng sitwasyon ay may malaking papel sa genre ng nobelang sikolohikal. Sa pangkalahatan ay tinatanggap na ang mismong paglalarawan ng Petersburg ay tumutugma sa kondisyon ng mga bayani. Ang lungsod ay naging bayani ng kwento. Ang lungsod ay maalikabok, marumi, isang lungsod ng krimen at pagpapakamatay.

Ang hindi maipaliwanag na ito ay laging nananatili sa istraktura ng mga nobela ng manunulat.

Ang mga materyales ay nai-publish na may personal na pahintulot ng may-akda - Ph.D. Maznevoy O.A. (tingnan ang "Our Library")

Nagustuhan mo ba? Huwag itago ang iyong kagalakan sa mundo - ibahagi

velikayakultura.ru

Ang krimen at parusa ni Dostoevsky ay

Tulad ng karamihan sa mga nobelang Ruso ng ika-19 na siglo, ang Crime and Punishment ay isang nobelang pilosopiko. Ang kahulugan ng "nobelang pilosopiko" ay may kondisyon. Itinalaga nila ang isang medyo malaking bilang ng mga nobela noong ika-19 at ika-20 siglo, ang mga bayani na, paglulutas ng mga tukoy na isyu ng kanilang sariling buhay, ay nagsisimulang mapagtanto ang kanilang pangkalahatang kahulugan, o kaninong mga may-akda, na gumuhit ng mga tiyak na sitwasyon at tukoy na bayani, tuklasin ang kanilang pangkalahatang kahulugan at kahulugan.

Ang nobelang pilosopiko ay kasabay ng isang nobelang moral at sikolohikal: ang paksa ng paglalarawan nito ay ang panloob na mundo ng indibidwal, mga isyu ng moralidad, sa proseso ng paglalarawan, nangyayari ang isang malalim na pag-unawa sa sikolohiya ng personalidad, ang pangunahing pamantayan para sa ang pagtatasa ng may akda ay mga prinsipyong moral.

Ang pagiging tiyak ng "Krimen at Parusa" bilang isang nobelang pilosopiko ay higit na natutukoy ng likas na polyphonic. Ang teorya ng nobela ng polyphonic (polyphonic) ni F.M.Dostoevsky ay binuo ni M.M.Bakhtin noong 1920s (ang unang edisyon ng kanyang libro ay na-publish noong 1929), ngunit magagamit ito at pumasok sa pang-agham na paggamit maraming taon na ang lumipas (pangalawang edisyon ng mga libro - 1963). Ayon sa siyentipiko, ang isang tampok ng nobela ni Dostoevsky ay "ang dami ng malaya at hindi pinagsamang boses at kamalayan, ang totoong polyphony ng ganap na tinig." Nagsasalita tungkol sa "boses", nangangahulugan si MM Bakhtin ng espesyal na katayuan ng bayani kasama si FM Dostoevsky: ang manunulat ay interesado sa bayani hindi bilang isang kababalaghan ng katotohanan, na may ilang mga tipikal na ugali ng lipunan, ngunit bilang isang "espesyal na pananaw sa mundo at sa kanyang sarili "; "Ito ay mahalaga para kay Dostoevsky hindi kung ano ang kanyang bayani sa mundo, ngunit higit sa lahat kung ano ang mundo para sa bayani at kung ano siya para sa kanyang sarili." Sa pagbabasa ng nobela, napansin natin na ang mundo ay lumilitaw sa pananaw ni Raskolnikov: si Raskolnikov ang nakikinig at nakakaranas ng pagtatapat ni Marmeladov, natutunan mula sa liham na mga twists at turn ng kapalaran ni Dunya, nakikita ang isang lasing na batang babae sa boulevard, atbp. Sa iba pa salita,

Ipinapakita ng FM Dostoevsky kung ano ang mundo para sa isang bayani, naapi ng mundong ito, galit sa kawalan ng katarungan nito, atbp. Bukod dito, hindi si FM Dostoevsky ang naglalarawan sa estado ni Raskolnikov, ngunit ipinahayag ni Raskolnikov sa pamamagitan ng kanyang "salita" at "boses" sa kanya: hindi isang manunulat tungkol sa isang bayani, ngunit isang bayani tungkol sa kanyang sarili; siya ay hindi isang bagay, ngunit isang buong paksa ng imahe.

Ngunit sa FM Dostoevsky, ang bawat bayani ay may kanya-kanyang "kamalayan at kamalayan sa sarili", "ang kanyang pananaw sa mundo at sa kanyang sarili sa mundo." Marmeladov, Katerina Ivanovna, Luzhin, Sonya, Svidrigailov, Razumikhin, Porfiry Petrovich, Pulcheria Alexandrovna have it. At ang lahat ng mga "tinig" - ang "isipan" ng mga bayani na ito ay hindi mas mababa sa Raskolnikov, ngunit pantay, independyente at independiyente sa kanya at mula sa bawat isa.

Ang bayani ng FM Dostoevsky ay isang hero-ideologist, iyon ay, isang taong nagsasama sa kanyang ideya, na naging kanyang pagkahilig at isang tumutukoy na tampok ng kanyang pagkatao. "Ang imahe ng bayani ay hindi maipalabas na naka-link sa imahe ng ideya at hindi ito mahihiwalay mula rito. Nakikita natin ang bayani sa ideya at sa pamamagitan ng ideya, at nakikita natin ang ideya sa kanya at sa pamamagitan niya. " Bilang karagdagan, natuklasan ng FM Dostoevsky ang "kalikasang mapag-usap ng isang ideya", na nagiging isang ideya lamang bilang isang resulta ng isang dayalogo sa iba pa, ideya o ideya ng iba. Una naming nalaman ang tungkol sa ideyang-teorya ni Raskolnikov mula sa muling pagsasalita ni Porfiry sa kanyang (Raskolnikov) artikulo, ibig sabihin, natutunan natin sa pamamagitan ng "alien" na nagpapalaki at nakakaganyak na kamalayan na tinawag si Rodion sa diyalogo. Si Raskolnikov naman ay nagtatakda ng pangunahing mga probisyon ng kanyang teorya, at ginugulo siya ni Porfiry sa lahat ng oras sa mga pangungusap. Ipinahayag sa dayalogo na may iba't ibang mga mukha, ang ideya ay lilitaw sa ibang paraan sa mga dayalogo ng Raskolnikov kasama si Sonya, at sa ibang paraan sa pagtatanghal ng Svidrigailov habang nakikipag-usap kay Dunya. Bilang isang resulta, isang kumplikado, magkasalungat at malalaking imahe ng ideya ni Raskolnikov ay lumalaki sa lahat ng mga dayalogo na ito. Bilang isang resulta, ang nobela ni Dostoevsky ay hindi naging isang nobela na may ideya, ngunit isang nobela tungkol sa isang ideya, tungkol sa buhay na pamumuhay nito sa isip at kaluluwa ng mga tao.

Sa isang nobelang polyphonic, nagbabago rin ang posisyon ng may-akda kaugnay sa bayani. Sa isang nobela ng isang uri ng monolohikal, halimbawa, kay Tolstoy, ang may-akda ay higit na nakakaalam tungkol sa bayani kaysa sa ginagawa niya tungkol sa kanyang sarili, at maaaring sabihin ang pangwakas na salita tungkol sa kanya. Sa isang nobelang polyphonic, ang bayani lamang mismo ang maaaring gumawa ng pangwakas na paghuhusga tungkol sa kanyang sarili. Sa puntong ito, ang bayani ng isang nobelang polyphonic, tulad nito, ay kumukuha ng isang bahagi ng mga pag-andar ng may-akda ng isang nobelang monologo. Ang may-akda sa isang nobelang polyponic ay katabi at kasama ng mga bayani, at hindi sa itaas ng mga ito. Ang lahat ng ito ay hindi nangangahulugang, gayunpaman, na ang posisyon ng may-akda sa nobela ay hindi isiniwalat. Isiniwalat, ngunit sa ibang paraan lamang kaysa sa isang nobelang monologue: hindi sa salita ng may-akda (pagsasalaysay), ngunit sa istraktura ng nobela, sa mga paggalaw nito.

Ang nobelang polyphonic ay isang bagong pahina sa kasaysayan ng genre, na binuksan ni F.M.Dostoevsky at nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa panitikan ng ika-20 siglo.

Ang pamagat ng dalawang bahagi ng nobela - "Krimen at Parusa" - ay sumasalamin ng dalawang hindi pantay na bahagi kung saan ito naghiwalay: ang krimen at mga sanhi nito - ang una, at ang pangalawa at pangunahing - ang epekto ng krimen sa kaluluwa ng kriminal. Ang dalawahang kadahilanan na ito ay ipinakita din sa istraktura ng nobela: sa anim na bahagi, isa lamang, ang una, ay nakatuon sa krimen, at ang iba pang lima - sa espiritwal at sikolohikal na parusa at ang unti-unting pag-aalis ni Raskolnikov sa kanyang krimen.

Ang kasaysayan ng paglikha ng akda

Ang pinagmulan ng nobela balikan ang oras ng F.M. Dostoevsky. Noong Oktubre 9, 1859, sumulat siya sa kanyang kapatid mula sa Tver: "Sa Disyembre magsisimula ako ng isang nobela. Naaalala mo ba, sinabi ko sa iyo ang tungkol sa isang nobelang pagtatapat, na nais kong isulat pagkatapos ng lahat, na sinasabi na kailangan ko pa ring dumaan dito. Noong isang araw ganap kong napagpasyahan na isulat ito kaagad. Ang lahat ng aking puso ay umaasa sa dugo sa nobelang ito. Pinaglihi ko ito sa hirap sa paggawa, nakahiga sa isang bunk, sa isang mahirap na sandali ng kalungkutan at pagkabulok sa sarili. "Sa una, naglihi si Dostoevsky upang isulat ang" Krimen at Parusa "sa anyo ng pagtatapat ni Raskolnikov. Nilayon ng manunulat na ilipat ang buong espiritwal na karanasan ng pagsusumikap sa mga pahina ng nobela. Dito unang nakatagpo si Dostoevsky ng malalakas na personalidad, na sa ilalim ng kaninong impluwensya ay nagsimula ang isang pagbabago sa kanyang dating paniniwala.

Ang ideya ng isang bagong nobela Si Dostoevsky ay nag-aalaga ng anim na taon. Sa panahong ito, ang "The Humiliated and Insulted", "Notes from the House of the Dead" at "Notes from the Underground" ay isinulat, ang pangunahing tema kung saan ay ang mga kwento ng mga mahihirap na tao at ang kanilang pag-aalsa laban sa mayroon nang realidad. Noong Hunyo 8, 1865, iminungkahi ni Dostoevsky sa A.A. Kraevsky para sa "Notes of the Fatherland" ang kanyang bagong nobela na tinatawag na "Drunken". Ngunit sinagot ni Kraevsky ang manunulat na may pagtanggi, na ipinaliwanag niya sa pamamagitan ng katotohanan na ang pera ng editoryal ay walang pera. Noong Hulyo 2, 1865, sa labis na pangangailangan, napilitan si Dostoevsky na tapusin ang isang kasunduan sa publisher na si F.T. Stellovsky. Para sa parehong pera na tinanggihan ni Kraevsky na bayaran ang nobela, ipinagbili ni Dostoevsky kay Stellovsky ang karapatang mai-publish ang kumpletong nakolektang mga gawa sa tatlong dami at nagsagawa na magsulat para sa kanya ng isang bagong nobela na hindi bababa sa sampung sheet sa Nobyembre 1, 1866.

Natanggap ang pera, ipinamahagi ni Dostoevsky ang mga utang at sa pagtatapos ng Hulyo 1865 ay nagpunta sa ibang bansa. Ngunit ang drama ng pera ay hindi nagtapos doon. Sa kanyang limang araw sa Wiesbaden, nilaro ni Dostoevsky ang lahat ng kanyang pag-aari sa roulette, kasama na ang kanyang relo sa bulsa. Ang mga kahihinatnan ay hindi mahaba sa darating. Di-nagtagal, ang mga may-ari ng hotel kung saan siya nananatili ay nag-utos na huwag maghatid sa kanya ng pagkain, at makalipas ang ilang araw ay pinagkaitan din nila siya ng ilaw. Sa isang maliit na silid, walang pagkain at walang ilaw, "sa pinakamasakit na sitwasyon", "sinunog ng ilang uri ng panloob na lagnat", sinimulan ng manunulat ang nobela na "Crime and Punishment", na nakalaan na maging isa sa pinaka makabuluhang mga gawa ng panitikan sa mundo.

Noong Setyembre 1865, nagpasya si Dostoevsky na mag-alok ng kanyang bagong kwento sa magazine na Russian Bulletin. Sa isang liham sa nagpalathala ng magazine na ito, sinabi ng manunulat na ang ideya ng kanyang bagong akda ay magiging "isang sikolohikal na account ng isang krimen": "Ang aksyon ay moderno, sa taong ito, isang binata na pinatalsik mula sa mga mag-aaral sa unibersidad, isang pililyang pinagmulan at naninirahan sa matinding kahirapan, walang kabuluhan, dahil sa kawalang-tatag sa mga konsepto, na sumuko sa ilang mga kakatwa, "hindi natapos" na mga ideya na nasa himpapawid, nagpasya siyang umalis kaagad sa kanyang masamang sitwasyon. Napagpasyahan niyang patayin ang isang matandang babae, isang titular na tagapayo na nagbibigay ng pera para sa interes. Ang matandang babae ay bobo, bingi, may sakit, sakim, kinukuha ang interes ng mga Hudyo, kasamaan at sinamsam ang edad ng ibang tao, pinahihirapan ang kanyang nakababatang kapatid na babae sa kanyang mga manggagawa. "Wala siyang silbi kung saan man", "ano ang kanyang tinitirhan?", "Siya ba ay kapaki-pakinabang sa kahit na sino?" at iba pa - ang mga katanungang ito ay nakalilito sa binata. Nagpasiya siyang patayin siya, ninakawan siya, upang mapasaya ang kanyang ina na naninirahan sa distrito, upang mai-save ang kanyang kapatid na babae, na nakatira sa mga kasama ng ilang mga may-ari ng lupa, mula sa masaganang pag-angkin ng pinuno ng pamilyang may-ari na ito - mga claim na nagbabanta siya ay may kamatayan - upang makumpleto ang kurso, upang pumunta sa hangganan at pagkatapos ay sa aking buong buhay na maging matapat, matatag at hindi nanginginig sa pagtupad ng "makataong tungkulin sa sangkatauhan" - na, syempre, ay "magpapalaki ng krimen", kung isa lamang maaaring tawagan ang kilos na ito bilang isang krimen laban sa isang matandang bingi, bobo, kasamaan at maysakit na babae na hindi alam kung bakit siya nabubuhay sa mundo, at kung saan sa isang buwan, marahil, ay namatay nang mag-isa. "

Ayon kay Dostoevsky, sa kanyang trabaho mayroong isang parunggit sa ideya na ang ipinataw na ligal na parusa para sa isang krimen ay nakakatakot sa kriminal na mas mababa kaysa sa iniisip ng mga tagapag-alaga ng batas, higit sa lahat dahil siya mismo ang humihiling sa parusang ito. Itinakda ni Dostoevsky ang layunin na malinaw na ipahayag ang ideyang ito gamit ang halimbawa ng isang binata - isang kinatawan ng isang bagong henerasyon. Ayon sa may-akda, ang mga materyales para sa kasaysayan na pinagbabatayan ng nobelang "Krimen at Parusa" ay matatagpuan sa anumang pahayagan na na-publish sa oras na iyon. Sigurado si Dostoevsky na ang balangkas ng kanyang trabaho sa bahaging nabigyang-katarungan sa kasalukuyan.

Ang balangkas ng nobelang "Krimen at Parusa" ay orihinal na naisip ng manunulat bilang isang maikling kwento ng lima hanggang anim na nakalimbag na sheet. Ang huling balangkas (ang kuwento ng pamilya Marmeladov) sa paglaon ay pumasok sa kuwento ng krimen at parusa ni Raskolnikov. Mula pa sa simula ng pagsisimula nito, ang ideya ng isang "ideological killer" ay nahulog sa dalawang hindi pantay na bahagi: ang una - ang krimen at ang mga sanhi nito at ang pangalawa, ang pangunahing - ang epekto ng krimen sa kaluluwa ng ang kriminal. Ang ideya ng isang dalawang-bahaging konsepto ay makikita sa pamagat ng akda - "Krimen at Parusa", at sa mga tampok ng istraktura nito: mula sa anim na bahagi ng nobela, ang isa ay nakatuon sa krimen at lima - sa ang impluwensya ng nagawa na krimen sa kaluluwa ni Raskolnikov.

Si Dostoevsky ay nagtrabaho ng mabuti sa plano para sa kanyang bagong trabaho sa Wiesbaden, at kalaunan sa isang bapor, nang siya ay bumalik mula sa Copenhagen, kung saan siya ay nanatili kasama ang isa sa kanyang mga kaibigan sa Semipalatinsk, sa Petersburg, at pagkatapos ay sa Petersburg mismo. Sa lungsod sa Neva, ang kwentong hindi nahahalata ay lumago sa isang malaking nobela, at si Dostoevsky, nang halos handa na ang trabaho, sinunog ito at nagpasyang magsimula muli. Noong kalagitnaan ng Disyembre 1865, nagpadala siya ng mga kabanata ng isang bagong nobela sa Russian Bulletin. Ang unang bahagi ng "Krimen at Parusa" ay lumitaw sa Enero 1866 na isyu ng magazine, ngunit ang gawain sa nobela ay puspusan na. Ang manunulat ay nagsumikap at walang pag-iimbot sa kanyang gawa sa buong 1866. Ang tagumpay ng unang dalawang bahagi ng nobela ay nagbigay inspirasyon at inspirasyon kay Dostoevsky, at itinakda niyang magtrabaho kasama ang higit na kasigasigan.

Noong tagsibol ng 1866, nagplano si Dostoevsky na umalis patungong Dresden, manatili roon ng tatlong buwan at tapusin ang nobela. Ngunit maraming nagpapautang ay hindi pinapayagan ang manunulat na maglakbay sa ibang bansa, at noong tag-init ng 1866 ay nagtrabaho siya sa nayon ng Lublin malapit sa Moscow, kasama ang kanyang kapatid na si Vera Ivanovna Ivanova. Sa oras na ito, napilitan si Dostoevsky na mag-isip tungkol sa isa pang nobela, na ipinangako kay Stellovsky sa pagtatapos ng isang kasunduan sa kanya noong 1865. Sa Lublin, gumuhit si Dostoevsky ng isang plano para sa kanyang bagong nobela, ang The Gambler, at nagpatuloy na gumana sa Crime and Punishment. Noong Nobyembre at Disyembre, ang huling, pang-anim, bahagi ng nobela at ang epilog ay nakumpleto, at sa pagtatapos ng 1866, natapos ng Russian Bulletin ang paglalathala ng Crime and Punishment. Tatlong kuwaderno na may mga draft at tala sa nobela ang nakaligtas, sa katunayan, tatlong sulat-kamay na edisyon ng nobela, na kinikilala ang tatlong yugto ng akda ng may akda. Kasunod, lahat sila ay nai-publish at pinapayagan kaming ipakita ang malikhaing laboratoryo ng manunulat, ang kanyang pagsusumikap sa bawat salita.

Ang "kwento" ng Wiesbaden, tulad ng pangalawang edisyon, ay pinaglihi ng manunulat sa anyo ng pagtatapat ng isang kriminal, ngunit sa proseso ng trabaho, nang idagdag ang materyal ng nobelang "Drunken" sa pagtatapat at plano. ay naging mas kumplikado, ang dating anyo ng pagtatapat sa ngalan ng mamamatay-tao, na talagang pinutol ang kanyang sarili mula sa mundo at lumalim sa kanyang "hindi kumikibo" na ideya, ay naging napakalapit para sa bagong nilalaman ng sikolohikal. Pumili si Dostoevsky ng isang bagong form - isang kwento sa ngalan ng may-akda - at sinunog ang orihinal na bersyon ng akda noong 1865.

Isang mahalagang tala ang lumitaw sa pangatlo, pangwakas na edisyon: "Ang kuwento ay mula sa sarili, hindi mula sa kanya. Kung ito ay isang pagtatapat, kung gayon ito ay masyadong matindi, kailangan mong maunawaan ang lahat. Upang ang bawat sandali ng kwento ay malinaw. Pinapayagan kami ng "Draft notebooks" Crime and Punishment "na subaybayan kung gaano katagal sinubukan ni Dostoevsky na makahanap ng isang sagot sa pangunahing tanong ng nobela: bakit nagpasya si Raskolnikov na pumatay? Ang sagot sa katanungang ito ay hindi maliwanag para sa may-akda mismo. Sa orihinal na ideya ng kwento, ito ay isang simpleng ideya: upang patayin ang isang hindi gaanong nakakapinsalang at mayamang nilalang upang gawing maganda ang maraming, ngunit mahirap na tao sa kanyang pera. Sa pangalawang edisyon ng nobela, inilalarawan si Raskolnikov bilang isang humanista, sabik na manindigan para sa "pinahiya at ininsulto": "Hindi ako ang uri ng tao na payagan ang taong walang kabuluhan na maging walang kalabanang kahinaan. Mamagitan ako. Gusto kong makialam. " Ngunit ang ideya ng pagpatay dahil sa pagmamahal sa ibang tao, pagpatay sa isang tao dahil sa pag-ibig sa sangkatauhan, ay unti-unting "napuno" sa pagnanasa ni Raskolnikov para sa kapangyarihan, ngunit hindi ito walang kabuluhan ang nagtutulak sa kanya. Naghahangad siyang makakuha ng kapangyarihan upang lubos na maibahagi ang kanyang sarili sa paglilingkod sa mga tao, hangad na gamitin lamang ang kapangyarihan upang magawa ang mabubuting gawa: "Kumukuha ako ng lakas, nakakakuha ako ng lakas - pera man, kapangyarihan - hindi para sa masama. Nagdadala ako ng kaligayahan. " Ngunit sa kurso ng kanyang trabaho, si Dostoevsky ay tumagos nang mas malalim sa kaluluwa ng kanyang bayani, na natuklasan sa likod ng ideya ng pagpatay para sa kapakanan ng pag-ibig para sa mga tao, kapangyarihan para sa kapakanan ng mabubuting gawa, ang kakaiba at hindi maintindihan na "ideya ni Napoleon ”- ang ideya ng kapangyarihan alang-alang sa kapangyarihan, na hinahati ang sangkatauhan sa dalawang hindi pantay na bahagi: ang karamihan ay" isang nilalang na nanginginig "at ang minorya -" mga masters ", na tinawag upang pamahalaan ang minorya, nakatayo sa labas ng batas at pagkakaroon ng karapatan, tulad ni Napoleon, na lumampas sa batas para sa kapakanan ng mga kinakailangang layunin. Sa pangatlo, pangwakas na bersyon, ipinahayag ni Dostoevsky ang "hinog", kumpletong "ideya ni Napoleon": "Maaari mo ba silang mahalin? Maaari ka bang magdusa para sa kanila? Mapoot sa sangkatauhan. "

Sa gayon, sa malikhaing proseso, sa pag-unawa sa konsepto ng "Krimen at Parusa", nagsalpukan ang dalawang magkasalungat na ideya: ang ideya ng pagmamahal sa mga tao at ang ideya ng paghamak sa kanila. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga draft na notebook, humarap si Dostoevsky sa isang pagpipilian: alinman upang mapanatili ang isa sa mga ideya, o panatilihin ang pareho. Ngunit napagtanto na ang pagkawala ng isa sa mga ideyang ito ay magpapahirap sa balangkas ng nobela, nagpasya si Dostoevsky na pagsamahin ang parehong mga ideya, upang ilarawan ang isang tao kung kanino, tulad ng sinabi ni Razumikhin tungkol kay Raskolnikov sa huling teksto ng nobela, "dalawang magkasalungat na tauhan na kahalili . " Ang katapusan ng nobela ay nilikha din sa pamamagitan ng masipag na pagsisikap sa pagkamalikhain. Ang isa sa mga draft na notebook ay naglalaman ng sumusunod na entry: “Ang pangwakas ng nobela. Si Raskolnikov ay kukunan ang kanyang sarili. " Ngunit ito ang pangwakas lamang para sa ideya ni Napoleon. Si Dostoevsky, sa kabilang banda, ay nagsikap na lumikha ng isang pangwakas para sa "ideya ng pag-ibig," nang nai-save ni Kristo ang isang nagsisising makasalanan: "Ang pangitain ni Cristo. Humihingi siya ng kapatawaran sa mga tao. " Sa parehong oras, lubos na naintindihan ni Dostoevsky na ang isang tao tulad ni Raskolnikov, na pinagsama ang dalawang magkasalungat na prinsipyo, ay hindi tatanggap ng alinmang paghuhusga ng kanyang sariling budhi, o ang hatol ng may-akda, o ang ligal na korte. Isang korte lamang ang magiging may kapangyarihan para kay Raskolnikov - ang "mataas na korte", ang korte ng Sonechka Marmeladova, ang napaka "pinahiya at ininsulto" na si Sonechka, na sa kaninong pangalan niya ginawa ang pagpatay. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang sumusunod na entry sa pangatlo, huling edisyon ng nobela: "Ang ideya ng nobela. I. Orthodox view, ano ang Orthodoxy. Walang kaligayahan sa ginhawa; ang kaligayahan ay binili ng pagdurusa. Ito ang batas ng ating planeta, ngunit ang agarang kamalayan na ito, na nadarama ng pang-araw-araw na proseso, ay napakalaking kagalakan na maaaring bayaran ng mga taon ng pagdurusa. Ang tao ay hindi ipinanganak upang maging masaya. Ang isang tao ay karapat-dapat sa kaligayahan, at laging naghihirap. Walang kawalang katarungan dito, sapagkat ang mahalagang kaalaman at kamalayan ay nakuha sa pamamagitan ng karanasan "para sa" at "laban", na dapat mai-drag sa sarili. " Sa mga draft, ang huling linya ng nobela ay ganito ang: "Hindi masusumpungan ang mga paraan na mahahanap ng Diyos ang tao." Ngunit tinapos ni Dostoevsky ang nobela sa iba pang mga linya na maaaring magsilbing isang pagpapahayag ng mga pagdududa na pinahihirapan ang manunulat.

Mga materyales tungkol sa F.M. "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky:

Kahit na ang tama ay hindi lumalaki. Ang mga rehiyon ay naghahanda ng mga patakaran para sa pansamantalang pag-atras ng mga kapangyarihan Ang mga kapangyarihan ng mga rehiyon ay maaaring mailipat sa antas ng pederal, kung kinakailangan para sa seguridad, pagpapatupad ng mga obligasyong pang-internasyonal o babawasan ang mga gastos sa badyet. Ang nasabing mga susog [...]
Ang edukasyong moral at makabayan ay maaaring maging isang elemento ng proseso ng pang-edukasyon Ang mga hakbang ay binuo upang matiyak ang makabayan at moral na edukasyon ng mga bata at kabataan. Ang kaukulang kuwenta 1 ay isinumite sa State Duma ng isang miyembro ng Federation Council Sergei [...]
Ano ang kasalukuyang edad ng pagreretiro para sa mga kalalakihan at kababaihan sa Russia? Magkakaroon ba ng pagtaas mula 2017-2019 hanggang 63/65? Ang pinakabagong balita mula sa Estado Duma ay hindi binalak .. para sa mga sibil na tagapaglingkod - karanasan sa seguro kasama nito ay kinakailangan upang ayusin ang posibilidad ng pagbabawas ng pagsasanay sa pagsasanay [...]
Paano punan at magsumite ng isang pagbabalik ng buwis sa lupa? Alinsunod sa mga pamantayan ng kasalukuyang batas, ang mga samahan at indibidwal na negosyante na nagmamay-ari ng mga plot ng lupa ay dapat magsumite ng isang deklarasyon sa buwis sa ilalim ng [...]
May karapatan ba ang pulisya sa trapiko na suriin at idetine ang mga hindi nabayarang multa? Magandang araw. Ligal ba na ang mga opisyal ng trapiko ng trapiko ay tumitigil sa isang kotse para sa isang tseke at pagkatapos ay tumingin sa mga database upang makita kung ang drayber na ito ay may anumang hindi nabayaran na multa? At nang malaman nila na [...]
Buwis sa transportasyon Arkhangelsk nagre-rate ng mga Pagbabago sa OSAGO. Ang priyoridad na form ng kabayaran para sa pinsala ay ngayon ay pag-aayos sa isang istasyon ng serbisyo. Magbasa nang higit pa Tax at advance na pagbabayad ng buwis ay ginawa ng mga nagbabayad ng buwis sa lokal na badyet [...]
Alimony para sa pangalawa, pangatlong anak sa pangalawang kasal Madalas na nangyayari na pagkatapos ng diborsyo, ang isa sa mga dating asawa ay pumapasok sa isang bagong kasal. Sa pangalawang kasal, tulad ng sa una, ipinanganak din ang mga bata na kailangang ibigay. Hindi ito nangangahulugan na pagkatapos ng pagsilang ng pangalawa [...]
Paglilinaw ng mga pag-angkin Matapos tanggapin ng korte ang paghahabol at kahit na sa panahon ng paglilitis, ang magsasakdal ay may karapatang ipahayag ang paglilinaw ng habol. Upang linawin, maaari kang magpahiwatig ng mga bagong pangyayari o magdagdag ng mga luma, dagdagan o bawasan ang halaga ng paghahabol, [...]

Kasaysayan ng paglikha

Plot

Eksena

Tauhan

Mga adaptasyon sa screen

Pagganap ng dula-dulaan

Mga Pagsasalin

Ang kahulugan ng pangalan

Mga tampok ng sikolohiya ni Dostoevsky

Katulong sa paaralan - mga handa nang sanaysay sa wikang Russian at panitikan

Genre na pagka-orihinal ng nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"

Mga tampok ng genre ng nobelang "Krimen at Parusa"

Mga katangian ng tiktik

Isang bagong uri ng nobela

Polyphonic solution ng matalinhagang sistema

Ang kaluluwa ng tao bilang batayan ng sikolohikal na realismo

Ang krimen at parusa ni Dostoevsky ay

Ang kasaysayan ng paglikha ng akda

Choice ng Editor