الوعي الكوني (بيكا ريتشارد). ريتشارد بيك - الوعي الكوني قراءة ريتشارد بيك للوعي الكوني على الإنترنت

ريتشارد بوك - عن المؤلف

قادته تجربة عفوية للوعي الكوني في عام 1872 ، في سن الخامسة والثلاثين ، إلى حياة تهدف إلى فهم طبيعة الإدراك والإضاءة المتعاليين. عاش حياة نشيطة ومنتجة من الناحية المهنية ، حيث عمل في مستشفى للأمراض العقلية كأستاذ للاضطرابات العقلية والعصبية في جامعة ويسترن في أونتاريو (كندا) ، وكذلك رئيس القسم النفسي في الجمعية الطبية البريطانية ورئيس الجمعية الأمريكية. الجمعية الطبية والنفسية.

كتابه " الطبيعة الأخلاقية للإنسان"(طبيعة الإنسان الأخلاقية) ، التي نُشرت عام 1879 ، تستكشف العلاقة بين الجهاز العصبي الودي والأخلاق. وهو أيضًا مؤلف الكتاب الكلاسيكي الوعي الكوني"(الوعي الكوني) ، نُشر عام 1901 وكان له تأثير قوي على أبحاث الوعي وعلم النفس عبر الشخصية.

ريتشارد بوك - كتب مجانية:

يقف هذا الكتاب في أصول الباطنية الحديثة ، وهو كلاسيكي حقيقي لأبحاث الخوارق. بطريقة بسيطة وواضحة بشكل غير عادي ، وبكل طريقة مفهومة ، توصل الدكتور بوك ، الذي درس تطور الوعي ، إلى استنتاجات ترقى إلى المستوى ...

تنسيقات الكتاب الممكنة (واحد أو أكثر): doc ، pdf ، fb2 ، txt ، rtf ، epub.

Richard Boeck - تتوفر الكتب كليًا أو جزئيًا للتنزيل والقراءة مجانًا.

ريتشارد بويك - الوعي الكوني
البحث في تطور العقل البشري

الوعي الكوني
دراسة في تطور العقل البشري

ريتشارد موريس باك
الوعي الكوني

ريتشارد بيك
UDC 130.123.4 BBK 88.6 B11.1

بوك ريتشارد موريس
الوعي الكوني. دراسة تطور العقل البشري / الترجمة. مع الاب. - م: دار النشر ذ م م "صوفيا" ، 2008. - 448 ص.
ردمك 978-5-91250-603-1

يقف هذا الكتاب في أصول الباطنية الحديثة ، وهو كلاسيكي حقيقي لأبحاث الخوارق. بطريقة بسيطة وواضحة بشكل غير عادي ، ومفهومة بكل الطرق ، توصل الدكتور بوك ، الذي درس تطور الوعي ، إلى استنتاجات ترقى إلى مستوى أعلى قمم الفكر الفلسفي. لقد اعتبر أن الشكل البشري الحقيقي للوعي هو انتقالي إلى شكل آخر أعلى ، والذي أسماه الوعي الكوني والنهج الذي شعر به بالفعل ، وتوقع في نفس الوقت مرحلة جديدة في تاريخ البشرية.
"الوعي الكوني ، كما يخبرنا بوك ، هو ما يسمى في الشرق بإشعاع براهمي ..." - يقتبس بيتر دميانوفيتش أوسبنسكي باحترام المؤلف. هذا أوسبنسكي نفسه هو تلميذ غوردزي إيف ومؤلف "النموذج الجديد للكون".
عالم الفسيولوجيا والطبيب النفسي الكندي ريتشارد موريس بوكي هو نفس العصر الباطني لعالم النفس الأمريكي ويليام جيمس مع كتابه تنوع التجربة الدينية ، والذي نُشر بالضبط بعد عام واحد من نشر الوعي الكوني.

UDC 130.123.4
بنك البحرين والكويت 88.6

ردمك 978-5-91250-603-1

تساريفا جي سر الروح 9
الجزء الأول - تصدير 19
الجزء الثاني. 39- النشأة
الفصل الأول: نحو الوعي بالذات 39
الفصل الثاني. في مستوى الوعي الذاتي 43
الجزء الثالث. 77
الجزء الرابع. 111- من لديه وعي كوني
الفصل 1. غوتاما بوذا 111
الفصل 2. يسوع المسيح 131
الفصل 3. الرسول بولس 147
الفصل الرابع أفلوطين 160
الفصل 5. محمد 166
الفصل 6. دانتي 173
الفصل 7. بارثولوميو لاس كاساس 182
الفصل الثامن: خوان ييبس 187
الفصل 9. فرانسيس بيكون 202
الفصل 10. يعقوب كن "أنا
(ما يسمى الثيوصوفي الجراني) 228
الفصل 11. وليام بليك 243
الفصل 12. أونوريه دي بلزاك 252
الفصل 13. والت ويتمان 269
الفصل 14. إدوارد كاربنتر 287
الجزء الخامس إضافة. العديد من الحالات الأقل لفتًا للنظر والناقصة والمشكوك فيها. ... ... 307
الفصل 1. الفجر 309
الفصل الثاني موسى 310
الفصل 3. جدعون ، الملقب بالقروبال 311
الفصل 4. إشعياء 313
الفصل 5. لاو تزو 314
الفصل 6. سقراط 321
الفصل 7. روجر بيكون 323
الفصل الثامن. بليز باسكال 326
الفصل 9: بنديكت سبينوزا 330
الفصل 10. العقيد جيمس غاردينر 336
الفصل 11. سويدنبورج 337
الفصل 12. ويليام وردزورث 339
الفصل 13. تشارلز فيني 340
الفصل 14. الكسندر بوشكين 343
الفصل 15. رالف والدو إيمرسون 345
الفصل 16. ألفريد تينيسون 347
الفصل 17 أولا ب. ب 349
الفصل 18. هنري ديفيد توبو 350
الفصل 19. د ب 354
الفصل 20: 355
الفصل 21. الحالة مع GB في عرضه الخاص. ... ... 360
الفصل 22.R.P. C 364
الفصل 23.E. T 367
الفصل 24 راماكريشنا باراماهانزا 367
الفصل 25 د العاشر د 371
الفصل 26: T.S.P 373
الفصل 27. V. X. B 374
الفصل 28.ريتشارد جيفريز 375
الفصل 29 كم 380
الفصل 30 حالة M.K.L. ، بنفسه 389
الفصل 31. حالة D.WW 392
الفصل 32 وليام لويد 402
الفصل 33 هوراس تراوبيل 405
الفصل 34. بول تاينر 412
الفصل 35 S.I.E 419
الفصل 36. حالة A. D.C 423
الفصل 37: جيه آر ديرزافين 425
الجزء السادس. 429
المصادر 435

سر الروح

"سر الروح" هو اختبار للنمو الروحي ، وهو عملية صعود هشة وتدريجية وطبيعية في اللانهاية الإلهية ، عندما يضيء نور المعرفة من خلال "دخول الله إلى الروح" ، مما يعطي الإنسان الوعي الكوني ، والذي يعني رؤية شاملة للعالم حيث لا تُدرك اللانهاية بشكل حدسي فحسب ، بل تتحقق أيضًا. لكل روح مركزها ودورها في الله ، ويصل الإنسان إلى العلي من خلال "إغداق" الطاقات الإلهية المباشرة.
لقد فقد الناس ، في الغالب ، الاتصال بالعالم الفائق الحساسية لدرجة أنهم أصبحوا يرفضونه ، لذلك يحتاج كل من يؤمن بواقع التجربة الروحية إلى فهم الحاجة إلى الحديث عن هذا الموضوع.
طوال تاريخ البشرية ، كان هناك أشخاص يتمتعون بوعي فائق ، أولئك الذين ، في بداية طريقهم ، طرحوا السؤال الوحيد الذي لا ينضب: "ما هو الله وما هو أنا؟" - وأحيانًا يجيبون عليه في نهاية بحثهم. هؤلاء الناس كانوا يطلقون على الصوفيين.
على الرغم من الاختلاف في المعتقدات ، والنمو العقلي ، والزمان والمكان ، فإن حياتهم تشترك كثيرًا ، كونها سلسلة من الخطوات الصعودية ، لتحل محل بعضها البعض. لا يمكن لجميع الصوفيين أن يجدوا كل لحظات الحياة الصوفية ، ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يشير بسهولة إلى المراحل الرئيسية لها ، المشتركة بين الجميع.
ما هو العنصر الأساسي في التجربة الروحية ، وما هي الوحي والحالات التي يمكن أن تكون جزءًا لا يتجزأ منها ، وإلى ماذا تؤدي؟
كل من حقق الإنارة الإلهية يتكلم عن ثلاث مراحل للوعي التأملي. عن انفتاح السموات الثلاث على الانسان. المراحل الثلاث للنمو الروحي ؛ حول ثلاثة مستويات للواقع ، وثلاثة مبادئ أو جوانب من الجوهر الإلهي. بالنسبة للعديد من المتصوفين ، يتم دائمًا اتباع هذه التجربة المكونة من ثلاث خطوات.

يبدأ الطريق الثلاثي إلى الله برغبة عاطفية ، وهي بداية كل شيء ، عندما يتم التغلب على الكسل الجسدي والعقلي والروحي ، وعندما يتطلب الأمر استعدادًا داخليًا معينًا ومحفزًا روحيًا ، يكونان قويين بما يكفي للتخلص من جميع الأفكار والأحكام المسبقة المعتادة.
المشاعر الخارجية والعقل تفصل الشخص عن العالم: تجعله "عالمًا في ذاته" ، شخصًا في المكان والزمان. لم يعد الإنسان المتحول إلى الروح كيانًا منفصلاً ، لأنه يدمر عزلته.
خطوة بخطوة يمر الصوفي بمراحل المبتدئين وذوي الخبرة والكمال. لم يكن من الممكن أن تستمر هذه الصيغة لآلاف السنين إذا لم تتفق مع الحقائق.
يبدأ الصعود من أدنى خطوة ، وأكثرها سهولة في الوصول للإنسان - من العالم المحيط. العالم المادي ، وهو دائرة ضيقة من عالم الأوهام الأناني ، والذي نعيش فيه على المستوى الاجتماعي للوعي ، وإرضاء غرائزنا الدنيا ، هو نقطة البداية من حيث تبدأ المرحلة الأولى - طريق التطهير ، حيث يسعى العقل لدراسة الحكمة الحقيقية ويضيء ظلامها بنور المعرفة ... وفقط الروح "المطهرة" في نهاية هذه المرحلة تبدأ في رؤية الجمال المطلق والأبدي للطبيعة. بعد ذلك ، هناك تعميق لرؤية العالم ، وتغيير في نظرة الشخص للعالم ، وتغيير في شخصيته ، وحالته الأخلاقية.
المرحلة التالية من الصعود هي "طريق التنوير" ، أو "عالم النور" ، الذي يراه أولئك الذين ينضمون إليه ، بمساعدة التأمل ، عندما يثار شعور بالحب الشديد والانسجام مع الأعلى ، عندما تطيع الروح إيقاع الحياة الإلهية وتدرك الله ، الذي لم ينكشف بالكامل بعد. الشعور وكأنه جزء من الكون. يمكن أن تُعزى مجموعة واسعة من المعرفة الصوفية إلى المرحلة الثانية من النمو الروحي. تنكشف بعض أسراره لأولئك الذين ينتقلون بإحساس الجمال إلى مستوى آخر من الوجود ، حيث يُمنح كل شيء قيمة جديدة ؛ يمكن أن تشمل هذه الفئة الأشخاص الذين يميلون إلى المعرفة الإبداعية للعالم ، وكذلك أولئك الذين يختبرون التواصل الإلهي أثناء الصلاة العاطفية أو الممارسات التأملية المختلفة. ينسب المتصوف رويسبروك إلى الحياة التأملية "مسارات تتجه إلى الداخل وإلى الأعلى ، حيث يمكن للإنسان أن يسير على طولها إلى محضر الله". هذا هو عالم الواقع الثاني ، حيث يُعرف الله والخلود ، ولكن بمساعدة وسطاء.
لا توجد عزلة تامة بين العالمين ، والواقع موجود في كل جزء منه ؛ ومع ذلك ، توجد لدى الإنسان القدرة على الإدراك والقدرة على نقل هذا الواقع ، لأنه صورة ومثال الأعلى.
وأخيراً ، في حالة النشوة ، يحقق الصوفي عالماً فوق الحس ، حيث تتحد الروح بدون وسطاء مع الأبدي ، مستمتعة بالتأمل في الواقع الذي لا يمكن وصفه ، ودخول الطريق الثالث - طريق الاتحاد مع الله ؛ وهنا فقط يتم بلوغ الوعي الفائق ، عندما يشعر الإنسان بالله وارتباطه بها ، وعندما تكون معرفة الله هي الأعلى ، يكون هذا الوعي أكثر تطورًا. في هذه المرحلة ، يكون العقل صامتًا ، والإرادة مشلولة ، والجسد يتجمد في حالة من الجمود التام - هذه حالة من النشوة ، أو الشعور الداخلي بالله ، وهو أساس كل التجارب الصوفية. هنا "ضوء ذكي" و "ظلمة صماء" ، هنا بهجة ويأس ، وها هو الصعود والسقوط.
يقول الأوبنشاد أن النعمة التي نتلقاها في هذا العالم ليست سوى ظل النعيم الإلهي ، انعكاسه الخافت.
تحدث ولادة ثانية - ولادة بالروح ، عندما يموت الصوفي لنفسه ، وينحل تمامًا بالله ، ويصبح معه روحًا واحدة من جميع النواحي ، تمامًا كما "تختفي الأنهار المتدفقة في البحر ، وتفقد اتجاهها وشكلها ، لذلك رجل حكيم متحرر من الاسم والشكل ، يذهب إلى إله يفوق كل شيء "- هكذا جاء في النص الهندي المقدس.
يكشف الله عن نفسه لأشخاص مختلفين وبطرق مختلفة ، وهذا الإعلان يتماشى مع المكونات الرئيسية الثلاثة للإنسان: الروح والنفس والجسد. لكل روح مركزها ومجالها في الله. الكون هو فيض ، إشعاع من الواحد. في جميع أنحاء الكون ، يتم الشعور بنبض الطاقة الإلهية ، ويتخذ أشكالًا مختلفة في أشياء مختلفة ، ويصل الإنسان إلى الأعلى من خلال التأثير المباشر للهبة الإلهية.
يمكن أن يحدث فهم جديد إما فجأة ، بدون سبب وأسباب واضحة ، عندما يتحقق التنوير العفوي ، أو أن الشخص الذي يميل بشكل طبيعي إلى "الحكمة الحقيقية" ، من خلال العمل الجاد ، خطوة بخطوة يشجع النظرة الداخلية على الانفتاح.
ولكن حتى عند الحديث عن التنوير العفوي ، يجب تقسيمه إلى عدة فئات: أ) التنوير الذي تحقق نتيجة لصدمة عاطفية قوية أدت إلى صدمة نفسية ، والتي يمكن أن تؤدي إلى انخفاض في عتبة إدراك العالم الخفي ؛ ب) عندما يجد الشخص نفسه في بيئة مواتية لتطور حالة صوفية ، والتي هي نموذجية ، على سبيل المثال ، للأديرة ، أو المشاركة في مختلف المواكب الغامضة والأسرار المقدسة ، وكذلك البقاء في أماكن برية غير مأهولة (الصحراء ، الغابة والجبال) ؛ ج) "الخارق للطبيعة" غير مفهوم للإدراك العادي ، ولكن يمكن للفرد أن يتلقى البصيرة ، التي تسمى "فجأة" ، كما في حالة جاكوب بوهمي ، ويتم منحها مرة واحدة فقط قدرات أعلى ، بفضل تأثير الطاقات الإلهية ، يمكنهم فهم الأشياء والظواهر التي تتجاوز جوهرها ، وفقًا لدرجة الحكمة التي يحصل عليها من الله ، وبالتالي ، يدرك الشخص ما هو خارق للطبيعة فقط من خلال تأثيره ؛ د) العديد من العوامل يمكن أن تثير وتحفز ظهور القدرات الصوفية: الأحلام وحالات الاقتراب من الموت وتجربة الموت السريري والموسيقى والروائح والأصوات وأحلام اليقظة ولعب ضوء الشمس ودفقة الأمواج ، وما إلى ذلك ؛ هـ) في حالة حدوث تصادم غير متوقع للعقل ، مع استعداد لإدراك مادي خفي ، مع واحد أو آخر من التقاليد المقدسة التي تحتوي على رموز للواقع المتسامي ، يتم التعبير عنها في بعض الصيغ الغامضة وحتى مثل هذا الشخص الذي ليس لديه أي تعليم أو معرفة كتابية ، إذا تزامنت التيارات الاهتزازية مع اهتزاز ما يسمعه أو يشاهده ، يتجاوز عتبة الإدراك الداخلي ، ويكتسب الفرصة للتعرف على هذا الواقع. كمثال ، يمكننا الاستشهاد بالبطريرك السادس في الصين ، الذي وصل إلى حالة من التنوير العفوي بفضل تلاوة Diamond Sutra التي سمعت "عرضيًا" في السوق ، مما دفع شخصًا أميًا إلى الكشف عن نظرته الروحية.
بعد تحليل ما قيل ، يمكننا أن نفترض أن الله لا يُدرك من خلال التعلم والدراسة المكثفة للكتب ، ولكن بواسطة الصوفيين في لحظة التنوير. هذا هو الإدراك المباشر أو الاختراق المباشر ، عندما تجد الروح نفسها في تجربة صوفية في حضور الأعلى ، وتتحرر ، وتصبح متطابقة مع كل شيء ، وتعيش حياة وحدة مع الله ، يمكن أن يكون إدراكها فوريًا ومتكاملًا غير مشروط بأي إدراك آخر.
من المستحيل إعادة سرد رؤية الصوفي ، وكلهم يقولون إن ما شعروا به ورأوه بالنظرة الروحية لا يمكن وصفه تمامًا. "آه ، كم هي فقيرة كلامي ، وكم هي ضعيفة مقارنة بالصورة التي في روحي!" - هكذا يصيح دانتي عندما يتذكر ما رآه واختبره.
ماذا يحدث لشخصية الشخص الذي عانى من هذه الحالة التي لا توصف - هل تدمرت "أنا" السابقة أم أنها فقط تحولت ، وتحررت من اضطهاد المادة؟ ربما "تخلَّص" المتصوفون العظماء عن "أنا" الخاصة بهم وأصبحوا أنصاف الآلهة - وليس أنفسهم ، كما قال الصوفي الألماني أنجليوس سيليسيوس: "الله لا يقبل إلا الآلهة".
تتحلل الأنا الفردية للإنسان في الله بالحب ، لكن فرديته لا تنقرض ، على الرغم من تحولها وتأليهها ، لأن الجوهر الإلهي يتغلغل فيها.
لكن الأفكار العفوية نادرة جدًا ، والشخص الذي شرع في طريق البحث عن الله ، كقاعدة عامة ، لا يُعطى للانغماس على الفور في التفكير في عوالم أخرى ، لأنه من الضروري أولاً تحرير نفسه من قوة العالم المادي ، لذلك الصوفي فقط من خلال العمل الجاد ، وتحسين الجسد والروح ، خطوة بخطوة يرتفع إلى الله. في هذه الحالة ، الزهد هو مرحلة تحضيرية ضرورية للمسار الصوفي ، وهذا يعني العمل الروحي الجاد ، وهو أشد الانضباط العقلي والأخلاقي والجسدي صرامة ، حيث يمكن أن يكون التواضع جزءًا لا يتجزأ من طريق التطهير.
بالنسبة للصوفي الحقيقي ، فإن الزهد ليس أكثر من وسيلة للتحرك نحو النهاية ويمكن غالبًا التخلي عنه عند الوصول إلى هذه الغاية ، لأن الزهد الحقيقي ليس ممارسة للجسد ، بل للروح.
هناك طريقة أخرى لتحقيق الحالات الصوفية ، عندما يكون السبب الأخير هو استخدام طرق معينة للتحفيز ، والتي تعد جزءًا لا يتجزأ من الممارسات الدينية والروحية المختلفة. وتشمل هذه السيطرة على التنفس في اليوغي. رفض النوم رقصة منتشية تستخدمها الطوائف الصوفية للإسلام والصوفية والثقافات الشامانية ؛
ممارسات التأمل المختلفة. الهتافات. الطقوس الجنسية بين Tantrists؛ الجوع الحسي ممارسة الصمت بين الهدوئيين المسيحيين و stolpniki في الأرثوذكسية. وفقًا لأتباع Vedanta ، فإن الحالات الصوفية العفوية ليست نقية - لا يمكن تحقيق التنوير الخالص إلا من خلال اليوغا.
طور علماء النفس الحديثون أيضًا ممارسات تساهم في تحقيق بعض حالات النشوة ، مثل إعادة الولادة ، وأنواع مختلفة من التنويم المغناطيسي ، وممارسة التنفس الحر والتقمص. حتى الآن ، لم يتم العثور على اختلافات جوهرية بين الحالات الصوفية التلقائية والمحفزة من حيث خصائصها وتأثيرات التعرض.
وهناك طريقة أخرى تستخدم لتحقيق حالات النشوة - استخدام العقاقير والعقاقير التي تنشط النشاط العقلي ، وتحفيز ظهور الحالات "الصوفية". يعود استخدامها إلى أعماق الزمن ، ويعتقد بعض الباحثين أن تعاطي المخدرات كان جزءًا لا يتجزأ من جميع الأديان باستثناء المسيحية.
هناك فكرة مفادها أن الرؤى المخدرة تتوافق مع التجارب الصوفية - في الواقع ، لا يمكن مقارنتها ، لأن الحالات التي تسببها مثل هذه الأدوية ليست صوفية حقًا ويجب اعتبارها "حالات زائفة" لا تتجاوز تجربة عقلية معينة. إن الانتقال غير المؤلم بمساعدة الأدوية إلى مناطق أخرى ، بغض النظر عن مدى سطوعها وملونها ، هو مجرد حركة هبوطية ، لأنها لا تتطلب الانضباط الداخلي ولا تسمح بتحقيق تغييرات إيجابية مستدامة في الشخصية.
إلى جانب هذا ، فإن التصوف بحد ذاته خادع. يمكن أن يكون الوعي الصوفي مفتوحًا للغزو من العوالم الدنيا. لم يكن المتصوفون يفهمون دائمًا هذه الاقتحامات بشكل صحيح عندما لم يميزوا بين الظلمة التي ظهرت في شكل نور روحي ، والتي يمكن أن تكون مصحوبة بظواهر مثل الرؤى والأصوات والأحلام النبوية والاستبصار والإرتفاع. يعتقد البعض أنه يجب استبعاد مثل هذه الظواهر من مفهوم "التجربة الصوفية" ، بينما يرى البعض الآخر أنها خطوة أولية وضرورية نحو هدف التصوف.
كان يعتقد أن هذه الظواهر يمكن أن تكون من الله ، نعمة أو اختبار ، ومن قوى الظلام ، كنوع مختلف من الإغواء. لكن الحياة الروحية خطيرة بشكل عام ، وقد أدرك أفضل الصوفيين دائمًا الطبيعة المزدوجة لما يسمى بالوحي الإلهي ، حيث أن بعضها فقط صوفي بالمعنى الحقيقي ، ولا يمكن تحديد واقعهم إلا بطريقة حدسية.
تتطلب الأشياء الروحية معرفة روحية ، والحدس هو اختراق بين ما هو طبيعي وما هو فوق الطبيعي. يمتلك الإنسان موهبة البصيرة الإلهية أو الحدس الصوفي ، الذي من خلاله يصبح المجهول معروفًا ، غير مسموع - مسموع ، غير محسوس - مدرك. في المستوى الأدنى من الوعي ، يمتلك الشخص بساطة الإدراك الحسي ، في المستوى الأعلى ، المعرفة الحدسية ، التي تدرك الواقع في مجمله ، كما هو ، بالتالي ، من جميع مصادر المعرفة ، الحدس هو الأهم. الوعي ليس أعلى معيار للكون ، حيث لا يمكن فهم الحياة بالعقل وحده. هناك شيء يتجاوز حدود الوعي البشري ، لا يمكن وصفه بشكل مناسب ، وبالتالي يسمونه بأسماء مختلفة - الوحي والحدس والوعي الفائق.
عندما تصل الروح إلى الحق ، يهلك فيها كل شر. يتحد الإنسان مع الكل ولم يعد فردًا يفعل أي شيء ، لأن حياته تصبح حياة الله ، وتصبح إرادته إرادة العلي ، وكل الأعمال البشرية تنبع من مصدر واحد.
إن الله أزلي ، ولكن هناك أوقات يبدو فيها أنه لم يعد يجذب الناس ، عندما يبدأ الإفقار الروحي وظلام الروح اليائس. ولكن بعد ذلك ، من الممكن حدوث انفعالات من المشاعر الصوفية ، والتي تعادل في القوة الضغوط الخارجية ، التي يتم التعبير عنها في الاضطرابات الاقتصادية والسياسية. نشهد هذه العملية الآن في بلدنا ، عندما بدأ الناس ، بعد الإفقار الروحي ، في إظهار شغفهم بالدين ، وأصبح الاهتمام الواسع بالتصوف سمة مميزة لأيامنا.
لكن سيكون من الخطأ تفسير ظهور الظواهر الصوفية كنتيجة للظروف الاجتماعية فقط. التصوف متأصل في كل شخص تقريبًا بدرجة أو بأخرى ، فقط شكل مظهره يمكن أن يكون مختلفًا. تُلاحظ الظواهر الصوفية في أوقات مختلفة وقد لا تعتمد على الظروف الخارجية ، وقد يكون الاختلاف الواضح في عدد الظواهر الصوفية خادعًا ، نظرًا لأن الناس في بعض الأحيان يولون اهتمامًا أقل لهذه الظواهر ويصفونها أقل مما لو كانوا "في موضه."
هل يزداد عدد الأشخاص ذوي الوعي الكوني بمرور الوقت؟ لا يمكننا تحديد ذلك حتى الآن ، لأننا لا نملك المواد الكافية لذلك. لا يمكنك مقارنة عدد المتصوفة المشهورين في العصور القديمة بالتجلى الحقيقي للتصوف بين الناس المعاصرين ، لأننا لا نعرف مدى حدوثه في الماضي. إذا تحدثنا عن مستوى الوعي الصوفي ، فإن الصوفيين في الوقت الحاضر مثل سويدنبورج غير معروفين ، ويمكن حساب الأقرب إلينا في الوقت المناسب من جهة. ربما لا يزالون مجهولين وعصرنا هو نقطة الانطلاق التي سيحدث منها تغيير نوعي في وعي الناس. إن الانتقال من مستوى وعي إلى آخر ليس سهلاً وينطوي على ظهور عناصر جديدة تمامًا ، ليس مصحوبًا بالتدمير الفوري للعناصر القديمة ، ولكن بتحولها البطيء ، مع إزاحة تدريجية للنقطة الارتكاز. يتغير الإنسان باستمرار ، بينما تصبح بنية الوعي أكثر تعقيدًا. أصبح الآن أمرًا لا جدال فيه أن الشخص الذي يتمتع بوعي فائق ليس مجرد سيد وحيد يبحث سرًا عن "إكسير الحياة" أو "حجر الفيلسوف" في مختبره ، بل هو عالم بفلسفة كونية يحاول النظر إلى الغد ويتسم بالجرأة الأفكار لا تنسجم مع الإطار الصارم للعلم الحديث. لكن العديد من الاكتشافات "المجنونة" يتم إدخالها بإصرار أكثر فأكثر في العلوم الرسمية ، وما بدا سابقًا أنه "خيال شائن" أصبح الآن حقائق حقيقية تدخل حياتنا ، محدثة ثورة في العلم ، وبالتالي دفع حدودنا الرؤية الكونية.
من يمتلك وعيًا كونيًا لديه قناعة روحية راسخة ، لا يخضع لقوة الجسد والخوف والغضب. لا ينهض في الرخاء ولا يقع في الضيق والهدوء
بعقل ذكي ونظرة عفيفة. ليس لدى الكثير منا هذه الصفات.
لكن دعونا لا نشعر باليأس ، لأنه من خلال خلود الوجود ، يزيد الإنسان تدريجياً من معرفته وفهمه للعالم ، وهذا الكون ، الذي نفهمه الآن ، هو انعكاس لوعينا. حياتنا هي مجرد خطوة نحو اللانهاية. الكمال لانهائي ويمكن بلوغه ، على ما يبدو ، فقط من خلال السعي المستمر للأمام نحو الله. ربما يشمل الوعي الآخذ في الاتساع أبدية أعظم داخل نفسه ، وحتى في الحالة الحالية يكون الشخص في بداية بصيرته فقط!
تساريفا جي.

مقدمة

أنا
ح
ما هو الوعي الكوني؟ يحاول هذا الكتاب الإجابة على هذا السؤال. ولكن يبدو من المفيد لنا أن نقدم مقدمة موجزة أولية ، ونضعها بلغة واضحة قدر الإمكان ، من أجل فتح الباب أمام عرض أكثر تفصيلاً وشمولاً لما يشكل المهمة الرئيسية لهذا العمل.
الوعي الكوني هو شكل من أشكال الوعي أعلى من ذلك الذي يمتلكه الإنسان الحديث. هذا الأخير يسمى الوعي الذاتي وهو القدرة التي تقوم عليها حياتنا كلها (ذاتية وموضوعية) ، والتي تميزنا عن الحيوانات الأعلى ؛ من هنا ، من الضروري استبعاد ذلك الجزء الصغير من نفسيتنا ، الذي نستعيره من قلة من الأشخاص ذوي الوعي الكوني الأعلى. لفهم هذا بوضوح ، يجب أن يتعلم المرء أن هناك ثلاثة أشكال أو مراحل للوعي:
1. الوعي البسيط الذي يمتلكه النصف العلوي من ممثلي مملكة الحيوان. بمساعدة هذه القدرة ، يكون الكلب أو الحصان على دراية أيضًا بالبيئة المحيطة بهم ، وكذلك الشخص: فهم على دراية بجسمهم وأفراده ويعرفون أن كلاهما جزء من أنفسهم.

2. بالإضافة إلى هذا الوعي البسيط ، الذي يمتلكه الإنسان والحيوان ، فإن هذا الأخير يتمتع بنوع آخر أعلى من الوعي يسمى وعي الذات. بفضل هذه القدرة النفسية ، لا يدرك الإنسان الأشجار والصخور والماء وأطرافه وجسده فحسب ، بل يدرك أيضًا نفسه ككائن منفصل ومتميز عن بقية الكون. وفي الوقت نفسه ، كما هو معروف جيدًا ، لا يمكن لأي حيوان أن يعبر عن نفسه بهذه الطريقة. بالإضافة إلى ذلك ، بمساعدة الإدراك الذاتي ، يمكن للشخص أن يرى حالاته العقلية كموضوع لوعيه. ينغمس الحيوان في وعيه مثل سمكة في البحر. لذلك فهو غير قادر ، حتى في المخيلة ، على الخروج منه ، ولو للحظة واحدة ، لفهمه. يمكن لأي شخص ، بفضل وعيه الذاتي ، أن يشتت انتباهه عن نفسه ، أن يفكر: "نعم ، الفكرة التي كانت لدي حول هذه المسألة صحيحة ؛ أعلم أنها على صواب. وأنا أعلم أنني أعلم أنه صحيح ". إذا سئل المؤلف: "لماذا تعرف أن الحيوانات لا تستطيع التفكير بنفس الطريقة" ، فسوف يجيب ببساطة وبشكل مقنع: لا يوجد ما يشير إلى أن أي حيوان يمكن أن يعتقد ذلك ، كما لو كان لديه هذه القدرة ، فعندئذ سيكون لدينا معروف عنها لفترة طويلة. بين المخلوقات التي تعيش بالقرب من بعضها البعض مثل البشر من ناحية والحيوانات من ناحية أخرى ، سيكون من السهل إقامة اتصال مع بعضها البعض إذا كان كلاهما واعياً بذاته. حتى مع كل الاختلاف في التجارب النفسية ، يمكننا ، ببساطة من خلال مراقبة الأفعال الخارجية ، الدخول بحرية ، على سبيل المثال ، في عقل الكلب ومعرفة ما يحدث هناك ؛ نعلم أن الكلب يرى ويسمع ، وأن لديه حاسة الشم والذوق ، ونعلم أيضًا أن لديه عقلًا ، وبمساعدته يطبق الوسائل المناسبة لتحقيق أهداف معينة ، ونعلم ، أخيرًا ، أنه سبب . إذا كان لدى الكلب وعي ذاتي ، لكنا عرفنا هذا لفترة طويلة. لكننا ما زلنا لا نعرف هذا ؛ لذلك فمن المؤكد أنه لا الكلب ولا الحصان ولا الفيل ولا القرد كانوا في يوم من الأيام كائنات واعية بذاتها. علاوة على ذلك ، على وعي الإنسان بذاته يبنى كل شيء من حولنا ، بالتأكيد إنسان. اللغة هي الجانب الذني من الوعي بالذات هو الجانب الذاتي. الوعي الذاتي واللغة (اثنان في واحد ، لأنهما نصفان من نفس الشيء) هما الشرط الضروري للحياة الاجتماعية والعادات والمؤسسات وجميع أنواع الصناعة وجميع الحرف والفنون. إذا كان أي حيوان يمتلك وعيًا بذاته ، فبمساعدة هذه القدرة فإنه سيخلق لنفسه بلا شك بنية فوقية للغة والعادات والصناعة والفنون وما إلى ذلك. ولكن لم يفعل ذلك حيوان واحد ، وبالتالي نصل إلى استنتاج مفاده أن لا يمتلك الحيوان وعيًا بذاته.
إن وجود وعي الشخص بذاته وامتلاكه للغة (النصف الآخر من وعي الذات) يخلق فجوة هائلة بين الإنسان والحيوانات العليا ، لا يتمتع بها إلا الوعي البسيط.
3. الوعي الكوني هو شكل ثالث من أشكال الوعي ، وهو أعلى بكثير من وعي الذات حيث أن الأخير أعلى من الوعي البسيط. من نافلة القول أنه مع ظهور هذا الشكل الجديد من الوعي ، يستمر كل من الوعي البسيط والوعي بالذات في الوجود في الإنسان (تمامًا كما لا يضيع الوعي البسيط مع اكتساب الوعي بالذات) ، ولكن بالاقتران مع هذه الأخيرة. ، يخلق الوعي الكوني تلك القدرة البشرية الجديدة ، والتي سيتم مناقشتها في هذا الكتاب. السمة الرئيسية للوعي الكوني ، والتي تنعكس في اسمه ، هي وعي الكون ، أي الحياة والنظام في الكون بأسره. المزيد عن هذا أدناه ، حيث أن مهمة الكتاب بأكمله هي إلقاء بعض الضوء على هذه المشكلة. بالإضافة إلى الحقيقة المركزية المذكورة أعلاه والمتعلقة بالوعي الذاتي الكوني - وعي الكون ، هناك العديد من العناصر الأخرى التي تنتمي إلى المعنى الكوني ؛ يمكن تحديد بعض العناصر الآن. إلى جانب وعي الكون ، يأتي التنوير الفكري أو الاستنارة إلى الشخص ، وهو في حد ذاته قادر على نقل الشخص إلى مستوى جديد من الوجود - مما يجعله تقريبًا كائنًا من نوع جديد. يضاف إلى ذلك شعور بالتمجيد الأخلاقي ، وإحساس لا يوصف بالتمجيد ، والسمو ، والفرح ، والإحساس الأخلاقي المتزايد ، وهو أمر مذهل ومهم للفرد بقدر ما هو مهم للعرق ككل مثل تعزيز القوة الفكرية. إلى جانب هذا ، يتوصل الشخص إلى ما يمكن تسميته الشعور بالخلود - وعي الحياة الأبدية: ليس الاقتناع بأنه سيمتلكها في المستقبل ، ولكن الوعي بأنه يمتلكها بالفعل.
فقط الخبرة الشخصية أو الدراسة المستمرة للأشخاص الذين تجاوزوا عتبة هذه الحياة الجديدة يمكن أن تساعدنا في فهم ما هي عليه بالفعل والشعور به بوضوح. ومع ذلك ، بدا من المفيد لمؤلف هذا العمل أن ينظر ، على الأقل لفترة وجيزة ، في الحالات والظروف التي حدثت فيها مثل هذه الحالات العقلية. يتوقع نتائج من عمله في اتجاهين: أولاً ، في توسيع الفهم العام للحياة البشرية ، ويرجع ذلك أساسًا إلى فهم هذا التعديل المهم في تنويرنا العقلي ، ومن ثم منحنا بعض القدرة على فهم الحالة الحقيقية لهؤلاء الأشخاص. الذين ما زالوا وقتًا ، إما أنهم نشأوا من خلال وعي ذاتي متوسط \u200b\u200bإلى مستوى الآلهة ، أو ، بالذهاب إلى الطرف الآخر ، تم تصنيفهم بين المجانين. ثانياً ، يأمل المؤلف في مساعدة زملائه بالمعنى العملي. إنه يرى أن أحفادنا ، عاجلاً أم آجلاً ، كجنس سيصلون إلى حالة الوعي الكوني ، تمامًا كما انتقل أسلافنا من الوعي البسيط إلى الوعي الذاتي منذ سنوات عديدة. لقد وجد أن هذه الخطوة في تطور وعينا يتم اتخاذها الآن ، لأنه من الواضح للمؤلف أن الأشخاص الذين لديهم وعي كوني بالذات يظهرون أكثر فأكثر وأننا ، كعرق ، نقترب تدريجياً من تلك الحالة من الوعي الذاتي ، والذي يتم من خلاله الانتقال إلى الوعي الذاتي الكوني. ...
إنه مقتنع أكثر من أن كل شخص لم يتجاوز سنًا معينًا يمكنه ، إذا لم تكن هناك عوائق أمامه من الوراثة ، أن يصل إلى الوعي الكوني. إنه يعلم أن التواصل الذكي مع العقول الموهوبة بمثل هذا الوعي يساعد الأشخاص الذين لديهم وعي ذاتي على الانتقال إلى مستوى أعلى من الوجود. لذلك يأمل المؤلف أنه من خلال تسهيل الاتصال بهؤلاء الأشخاص ، سيساعد البشرية على اتخاذ هذه الخطوة المهمة للغاية في مجال التطور الروحي.
ثانيًا

يتطلع المؤلف إلى المستقبل القريب للبشرية بآمال كبيرة. في الوقت الحاضر ، تنتظرنا ثلاث ثورات لا محالة ، بالمقارنة معها تبدو السيرورات التاريخية المعتادة غير ذات أهمية. هذه التغييرات هي كما يلي: 1) الثورات المادية والاقتصادية والاجتماعية نتيجة لإنشاء الطيران. 2) الثورات الاقتصادية والاجتماعية التي ستدمر الملكية الفردية وبالتالي تحرر الأرض من شرّين كبيرين في آن واحد: الثروة والفقر ؛ و 3) الثورة النفسية المشار إليها في هذا الكتاب.
بالفعل ، يمكن للتغييرين الأولين في حياتنا أن يتغيروا وسوف يغيروا بالفعل ظروف وجودنا بشكل جذري ، ويرفعون الإنسانية إلى مستوى غير مسبوق والثالث سوف يفعل للبشرية مئات وآلاف المرات من الأولين. وكل هذا ، بالعمل معًا ، سيخلق حرفيًا سماء جديدة وأرضًا جديدة. سيتم التخلص من الترتيب القديم للأشياء وسيأتي نظام جديد.
نتيجة للملاحة الجوية ، ستختفي الحدود الوطنية والتعريفات الجمركية وربما حتى الاختلافات اللغوية مثل الظلال. المدن الكبرى لن تكون منطقية لوجودها وستتلاشى. الناس الذين يعيشون الآن في المدن سيعيشون في الصيف في الجبال وعلى شاطئ البحر ، ويبنون منازلهم في أماكن مرتفعة وجميلة ، يتعذر الوصول إليها تقريبًا ، حيث ستفتح منها أروع وأوسع الإستعراضات. في الشتاء ، من المرجح أن يعيش الناس في مجتمعات صغيرة. ستصبح الحياة المملة للمدن الكبرى في الوقت الحاضر ، وكذلك إبعاد العامل عن أرضه ، شيئًا من الماضي. سيتم تدمير المسافة فعليًا: لن يكون هناك ازدحام للناس في مكان واحد ، ولن يكون هناك حياة قسرية في الأماكن المهجورة.
إن التغيير في الظروف الاجتماعية سيقضي على العمل الجائر ، والحاجة القاسية ، والثروة المهينة والمحبطة ، والفقر ، والشر الناتج سيصبح فقط موضوع الروايات التاريخية.
في ظل تدفق الوعي الكوني ، ستختفي جميع الأديان المعروفة حتى الآن. ستحدث ثورة في النفس البشرية ، وسيحصل دين آخر على الهيمنة المطلقة على البشرية. هذا الدين لن يعتمد على التقاليد. سيكون من المستحيل الإيمان به أو عدم تصديقه. لن يكون جزءًا من الحياة مرتبطًا بساعات أو أيام معينة أو أحداث معينة في الحياة. لن يرتكز على إعلانات خاصة ، ولا على كلمات الآلهة الذين نزلوا إلى الأرض لتعليم البشرية ، ولا على الكتاب المقدس أو الأناجيل. لن تكون مهمتها إنقاذ البشرية من خطاياها أو تزويدها بالجنة في الجنة.
لن تعلم الخلود والمجد في المستقبل ، لأن الخلود والمجد سيوجدان تمامًا هنا وفي الوقت الحاضر. الدليل على الخلود سوف يعيش في كل قلب ، كما تعيش الرؤية في كل عين. الشك في الله والحياة الأبدية سيصبح مستحيلاً مثل الشك في وجودك ؛ سيكون الدليل على حد سواء هو نفسه. سيوجه الدين كل دقيقة ، كل يوم في كل حياة الإنسان. الكنائس ، والكهنة ، وأشكال الإيمان ، والعقائد ، والصلوات ، وكل الوكلاء والوسطاء بين الإنسان والله ، سوف يتم استبدالهم بشكل نهائي باتصالات مباشرة لا تثير أي شكوك. ستزول الخطية من الوجود ، وتختفي معها الرغبة في الخلاص منها. لن يتم تعذيب الناس بأفكار حول الموت وعن مملكة السماء المستقبلية التي تنتظرهم وما قد يحدث بعد توقف الحياة في جسدهم الحالي. ستشعر كل نفس بخلودها وتعرفها ، وكذلك حقيقة أن الكون كله ، بكل فوائده وبكل جماله ، ملك لها إلى الأبد. سيكون العالم الذي يسكنه أشخاص لديهم وعي كوني بعيدًا عن العالم الحديث حيث أن الأخير بعيد عن العالم كما كان قبل إنشاء الوعي الذاتي فيه.
ثالثا
هناك أسطورة ، ربما قديمة جدًا ، عن أن الإنسان الأول كان بريئًا وسعيدًا حتى تذوق ثمار شجرة معرفة الخير والشر ، كيف رأى بعد أن أكل هذه الثمار أنه عارٍ وشعر بالخجل. . بعد ذلك ولدت الخطيئة في العالم - وهو شعور بائس حل محل الشعور بالبراءة في نفس الشخص الأول ، وعندها وليس قبل ذلك بدأ الإنسان في العمل وتغطية جسده بالملابس. الشيء المدهش (كما يبدو لنا) هو أن التقليد يقول أنه في نفس الوقت مع هذا التغيير ، أو بعده مباشرة ، نشأ اعتقاد غريب في عقل الشخص ، والذي لم يتركه منذ ذلك الحين وتم دعمه كحيوية. متأصلة في العقيدة نفسها ، وهكذا وتعاليم جميع العرافين الحقيقيين والأنبياء والشعراء ، - القناعة بأن هذه اللعنة التي لسعت شخصًا في كعبه (جعلته أعرجًا ، وعرقل تقدمه ، ورافق بشكل خاص هذا التقدم بكل أنواعه. العوائق والمعاناة) ، في النهاية ، سوف يسحقها الإنسان نفسه ويسقطها - الذي يجب أن يولد فيه كمخلص المسيح. كان سلف الإنسان مخلوقًا (حيوانًا) يسير على قدمين ، لكنه لا يمتلك سوى وعي بسيط. كان عاجزًا (مثل الحيوانات الآن) غير قادر على أن يخطئ أو يخجل (على الأقل بالمعنى البشري للكلمة): كان الشعور بالخطيئة والعار غريبًا عن الإنسان البدائي.
لم يكن لديه شعور أو معرفة بالخير والشر. لم يكن يعرف حتى الآن ما نسميه العمل ، ولم يعمل أبدًا. من هذه الحالة ، سقط (أو ارتفع) إلى وعيه الذاتي ، وفتحت عينيه ، وعرف عريته ، وشعر بالعار ، واكتسب إحساسًا بالخطيئة (وأصبح حقًا مذنبًا) ، وأخيراً تعلم القيام ببعض الأشياء في من أجل تحقيق أهداف معينة بطريقة ملتوية ، أي تعلمت العمل.
لفترات طويلة استمرت هذه الحالة المؤلمة. لا يزال الشعور بالخطيئة يطارد الإنسان في طريق حياته ، ولا يزال خبزه يتصبب في عرق جبينه ؛ لا يزال لديه شعور بالخجل. أين هو المنقذ ، أين المخلص؟ من هو أو ما هو؟
مخلص الإنسان هو وعي الذات الكوني - بلغة القديس. بول - المسيح. إن الشعور الكوني ، بغض النظر عمن يظهر في وعيه ، يسحق رأس الحية - يدمر الخطيئة والعار والشعور بالخير والشر كشيء معاكس لبعضهما البعض ويلغي الحاجة إلى العمل الشاق والعمل الجبري ، بدون ، طبعا يلغي امكانية النشاط بشكل عام ... حقيقة أنه في وقت واحد مع اكتساب القدرة على الوعي بالذات أو بعده مباشرة ، جاء شعور أعلى بالوعي لشخص آخر ، والذي كان في ذلك الوقت لا يزال في مستقبل بعيد جدًا ، بالطبع ، يستحق اهتمامًا خاصًا ، ولكن لا ينبغي أن يبدو غير متوقع بالنسبة لنا. في علم الأحياء ، لدينا العديد من الحقائق المماثلة ، كما كانت ، هاجس المستقبل وإعداد الفرد لمثل هذه الظروف والظروف التي لم يسبق له تجربتها من قبل ؛ نرى تأكيدًا لذلك ، على سبيل المثال ، في غريزة الأمومة لفتاة صغيرة جدًا.
مخطط الكون بأكمله منسوج في قطعة واحدة ومشبّع بالوعي أو (بشكل أساسي) اللاوعي من خلال وعبر وفي جميع الاتجاهات. الكون عبارة عن تطور شاسع ، ضخم ، رهيب ، متنوع وفي نفس الوقت تطور موحد للأشكال. هذا الجزء الذي يهمنا في المقام الأول - الانتقال من الحيوان إلى الإنسان ، من الإنسان إلى النصف إله - يشكل تلك الدراما المهيبة للإنسانية ، المرحلة التي يكون فيها سطح كوكبنا ، ووقت العمل هو ملايين السنين.
رابعا

الغرض من هذه الملاحظات التمهيدية هو إلقاء أكبر قدر ممكن من الضوء على محتويات هذا الكتاب مع زيادة الاستمتاع بقراءته والاستفادة منها. عرض لتجارب المؤلف الشخصية عندما تم الكشف عن النقطة المركزية في هذا العمل له ، ربما أفضل من أي شيء آخر ، يؤدي إلى هذا الهدف. لذلك ، سيحاول المؤلف أن يقدم هنا مخططًا صريحًا وربما موجزًا \u200b\u200bللسنوات الأولى من حياته العقلية ووصفًا موجزًا \u200b\u200bلتجربته القصيرة فيما يسميه الوعي الذاتي الكوني.
ولد لعائلة إنجليزية بسيطة من الطبقة المتوسطة ونشأ بدون تعليم تقريبًا في مزرعة كندية ، كانت محاطة في ذلك الوقت بغابة عذراء. عندما كان طفلاً ، شارك في العمل الذي كان مجديًا له: رعي الماشية والخيول والأغنام والخنازير وحمل الحطب والمساعدة أثناء القص وقيادة الثيران والخيول والجري في المهمات. كانت ملذاته بسيطة ومتواضعة مثل عمله. رحلة عشوائية إلى بلدة صغيرة مجاورة ، ولعب الكرة ، والسباحة في النهر الذي يتدفق عبر مزرعة والدي ، وبناء وإطلاق القوارب على الماء ، في الربيع - البحث عن بيض الطيور والزهور ، في الصيف وفي الخريف - التقاط الفواكه البرية - كل هذا ، إلى جانب التزلج على الجليد والتزلج اليدوي في الشتاء ، كان من وسائل الترفيه المفضلة لديه ، والتي كانت راحة بعد العمل. بينما كان لا يزال صغيراً ، كرس نفسه بحماسة متزايدة لقراءة القصص القصيرة لمارييت ، والقصائد والقصص القصيرة لسكوت وغيرها من الأعمال التي تتحدث عن الطبيعة الخارجية وعن حياة الإنسان. لم يقبل المؤلف أبدًا ، حتى عندما كان طفلاً ، تعاليم الكنيسة المسيحية ؛ ولكن بمجرد أن نشأ بما يكفي لإيقاف انتباهه عن وعي لمثل هذه القضايا ، أدرك أن المسيح كان إنسانًا عظيمًا وصالحًا ، بلا شك ، لكنه لا يزال مجرد إنسان ، وأنه لا ينبغي أبدًا أن يُحكم على أي شخص بالألم الأبدي. أنه إذا كان هناك إله واع ، فهو الحاكم الأعلى في كل شيء ، وفي النهاية يرغب في خير كل شيء ؛ لكن في الوقت نفسه ، فهم المؤلف أنه إذا كانت الحياة الأرضية المرئية محدودة ، فمن المشكوك فيه ، أو أكثر من الشك ، أن الوعي الشخصي للشخص سوف يتم الحفاظ عليه حتى بعد الموت. في مرحلة الطفولة والمراهقة ، ركز المؤلف على مثل هذه الأسئلة أكثر مما قد يفترضه المرء ؛ ولكن ربما ليس أكثر من أقرانه الآخرين المفكرين. في بعض الأحيان وقع في نوع من النشوة والفضول المرتبط بالأمل. لذلك ، عندما كان عمره حوالي عشر سنوات فقط ، أراد أن يموت بجدية ، حتى يتم الكشف عن أسرار العالم الآخر ، إذا كان هذا العالم موجودًا. كما كان يعاني من نوبات من القلق والخوف. لذلك ، على سبيل المثال ، عندما كان في نفس العمر ، قرأ مرة واحدة ، في يوم مشمس ، Reynold's Faust ؛ لقد كان بالفعل يقترب من نهايته عندما شعر فجأة أنه مضطر لمغادرة الكتاب ، بشكل حاسم غير قادر على مواصلة القراءة ، والخروج من الغرفة في الهواء للتعامل مع الخوف الذي يسيطر عليه (من الواضح أنه يتذكر هذه الحالة بعد 50 سنة). ماتت والدة الصبي عندما كان صغيرا ، وبعد ذلك بقليل توفي والده أيضا. كانت الظروف الخارجية لحياته من بعض النواحي مؤسفة لدرجة أنه كان من الصعب وصفها. في سن السادسة عشرة ، غادر صاحب البلاغ منزله لكسب قوته أو ليموت جوعاً. لمدة خمس سنوات ، جاب أمريكا الشمالية ، من البحيرات العظمى إلى خليج المكسيك ومن أوهايو العليا إلى سان فرانسيسكو ، حيث عمل في المزارع والسكك الحديدية والبواخر ومناجم الذهب في غرب نيفادا. كاد أن يموت عدة مرات من المرض والبرد والجوع ، ومرة \u200b\u200bواحدة على ضفاف نهر همبولت في ولاية يوتا ، كان عليه أن يدافع عن حياته لمدة نصف يوم في معركة مع هنود شوشون. بعد تجول لمدة خمس سنوات ، عندما كان يبلغ من العمر 21 عامًا ، عاد إلى الأماكن التي أمضى فيها سنوات طفولته. أتاح المبلغ المتواضع من المال المتبقي بعد وفاة والدته الفرصة لتكريس عدة سنوات للمساعي العلمية ، وبدأ عقله ، الذي ظل غير مثقف لفترة طويلة ، في استيعاب الأفكار العلمية بسهولة مدهشة. بعد أربع سنوات من عودته من شواطئ المحيط الهادئ ، حصل على أعلى الجوائز في المؤسسة التعليمية. بالإضافة إلى دراسة المواد التي يتم تدريسها في الكلية ، فقد انغمس بشغف في قراءة العديد من الأعمال ذات الطبيعة التخمينية ، مثل "أصل الأنواع" و "الدفء" و "التجارب" من تأليف تيندال و "التاريخ" و "التجارب والمراجعات" "للكثير من الشعر بوكلي ، ولا سيما أولئك الذين بدوا له حرًا وشجاعًا. من بين جميع أنواع هذا الأدب ، سرعان ما بدأ في إعطاء الأفضلية لشيلي ، وأصبحت قصائده "أدونيس" و "بروميثيوس" القراءة المفضلة. لعدة سنوات ، كانت حياته كلها بحثًا عن إجابات لأسئلة الحياة الأساسية. بعد أن ترك الكلية ، واصل بحثه بنفس الحماس والحماس. تعلم الفرنسية بشكل مستقل من أجل دراسة Oposta Comte و Hugo و Renan ، وكذلك اللغة الألمانية من أجل قراءة Goethe ، وخاصة كتاب Faust. في سن الثلاثين ، صادف أوراق العشب وأدرك على الفور أن هذا العمل ، أكثر من أي شيء قرأه حتى الآن ، يمكن أن يمنحه ما كان يبحث عنه لفترة طويلة. لقد قرأ أوراق الشجر بحماسة وحتى بشغف ، لكن لعدة سنوات لم يستطع أن يستخرج منها سوى القليل. أخيرًا ، أشرق نور ، وتم الكشف عن معنى بعض الأسئلة على الأقل (بقدر ما من المحتمل أن يتم الكشف عن مثل هذه الأشياء). ثم حدث شيء ما كان كل ما سبقه مجرد مقدمة.
كان مطلع الربيع ، في بداية السنة السادسة والثلاثين من حياته. قضى هو وصديقاه الأمسية في قراءة الشعراء وردزورث ، كيتس ، براوننج ، وبشكل رئيسي ويتمان. افترقوا في منتصف الليل ، وكان للمؤلف رحلة طويلة إلى المنزل في عربة (كان هذا في مدينة إنجليزية). كان عقله متأثرًا بشدة بالأفكار والصور والمشاعر التي تثيرها القراءة والحديث ، وكان هادئًا ومسالمًا. كان في حالة من الهدوء والفرح شبه السلبي. فجأة ، وبدون سابق إنذار ، رأى نفسه كما لو كان محاطًا بسحابة من اللون الناري. اعتقد للحظة أنه حريق اندلع فجأة في مدينة كبيرة. لكنه في اللحظة التالية أدرك أن النور مشتعل في نفسه. بعد ذلك ، كان لديه شعور بالبهجة والفرح الكبير ، والذي أعقبه على الفور استنارة فكرية تتحدى الوصف. ومض برق فوري من تألق براهميك في عقله ، وأضاء حياته إلى الأبد ؛ سقطت قطرة من Brahmic Bliss في قلبه ، تاركة هناك إلى الأبد الشعور بالسماء. من بين الأشياء الأخرى التي لم يستطع تحملها عن الإيمان ، والتي رآها وتعلمها ، كان هناك وعي واضح بأن الكون ليس مادة ميتة ، بل وجود حي ، وأن الروح البشرية خالدة وأن الكون مبني ومخلق فيه. بهذه الطريقة ، بدون أي شك ، يعمل كل شيء معًا من أجل خير الجميع والجميع معًا ، بحيث يكون المبدأ الأساسي للعالم هو ما نسميه الحب ، وأن سعادة كل واحد منا ، في النهاية ، هي بالتأكيد تأكيد. يدعي المؤلف أنه في غضون ثوانٍ قليلة ، بينما استمر التنوير ، رأى وتعلم أكثر مما كان عليه في كل الأشهر السابقة وحتى سنوات البحث ، وهو الكثير الذي لا يمكن لأي دراسة أن تقدمه.
لم يدم التنوير سوى لحظات قليلة ، لكنه ترك وراءه آثارًا لا تمحى ، حتى أنه لم يعد ينسى ما رآه وتعلمه في هذه الفترة القصيرة من الزمن ، تمامًا كما لم يكن يشك في حقيقة ما ظهر وقتها لعقله. لم تتكرر هذه التجربة في تلك الليلة أو بعدها. بعد ذلك ، كتب المؤلف كتابًا حاول فيه أن يجسد في كل واحد ما علمه إياه تنويره. أولئك الذين قرأوا هذا الكتاب كان لديهم رأي كبير به ، ولكن كما يتوقع المرء ، لم يكن متاحًا على نطاق واسع لأسباب عديدة.
كان الحدث الأعلى في هذه الليلة هو مقدمة المؤلف الحقيقية والفريدة لترتيب جديد أعلى للأفكار. لكن هذا كان مجرد مقدمة. رأى النور ، لكن لم تكن لديه فكرة عن مصدر هذا الضوء ومعناه أكثر من كائن حي رأى نور الشمس لأول مرة. بعد عدة سنوات ، التقى بـ S.P. ، الذي سمع عنه كثيرًا كشخص يتمتع بقدرة رؤية روحية داخلية مذهلة. لقد أصبح مقتنعًا بأن S.P. قد دخلت بالفعل تلك الحياة العليا ، التي تمكن المؤلف من خلالها فقط من إلقاء نظرة عابرة ، وشهد نفس الظواهر مثل المؤلف ، ولكن فقط في حجم أكبر. ألقى الحديث مع هذا الرجل الضوء ببراعة على المعنى الحقيقي لما اختبره المؤلف شخصيًا.
بعد ذلك ، لاحظ العالم البشري ، ففهم بنفسه معنى ومعنى التنوير الذاتي ، والذي حدث ذات مرة مع الرسول. بول ومحمد. تم الكشف عن سر عظمة ويتمان التي لا يمكن بلوغها. كما ساعدته المحادثات مع I. X.I و I.B كثيرًا. ساهمت المحادثات الشخصية مع إدوارد كاربنتر و TSR و SM و MSL إلى حد كبير في توسيع وتوضيح ملاحظاته وتفسير وتنسيق أوسع لأفكاره وآرائه. ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر الكثير من الوقت والجهد قبل أن تتطور ونضجت أخيرًا الفكرة التي ولدت فيه ، وهي أن هناك عائلة من الناس ، تنحدر من الإنسانية العادية وتعيش بينه ، ولكن بالكاد مكونة منها ، و أن أفراد هذه العائلة مشتتون بين الأجناس البشرية المتقدمة على مدى الأربعين قرناً الماضية من تاريخ العالم.
ما يميز هؤلاء عن البشر العاديين هو أن عيونهم الروحية مفتوحة وهم يرونهم. يمكن لممثلي هذه المجموعة الأكثر شهرة ، إذا تم جمعهم معًا ، أن يتناسبوا بسهولة مع بعض غرف المعيشة الحديثة ؛ ومع ذلك ، فقد خلقوا جميع الأديان المثالية ، بدءًا من الطاوية والبوذية ، ومن خلال الدين والأدب خلقوا الحضارة الحديثة بأكملها. عدد الكتب التي كتبوها ليس كبيرًا ، لكن الأعمال التي تركوها ألهمت مؤلفي معظم تلك الكتب التي تم إنشاؤها في العصر الحديث. حكم هؤلاء الناس في الخمسة وعشرين قرنًا الماضية ، خاصة في الخمسة قرون الماضية ، حيث سيطرت النجوم من الدرجة الأولى على سماء منتصف الليل.
يتم تقديم الشخص إلى عائلة هؤلاء الأشخاص من خلال حقيقة ولادته الروحية في سن معينة والانتقال إلى مستوى أعلى من الحياة الروحية. تتجلى حقيقة مثل هذه الولادة الجديدة في النور الذاتي الداخلي وظواهر أخرى. الغرض من هذا الكتاب هو تعليم الآخرين القليل الذي كان محظوظًا للمؤلف نفسه للتعرف على الحالة الروحية لهذا الجنس الجديد من الناس.
الخامس

يبقى أن نقول بضع كلمات عن الأصل النفسي لما نسميه في هذا العمل الوعي الكوني وأنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال اعتباره شيئًا خارق للطبيعة وخارق للطبيعة أو يتجاوز حدود النمو الطبيعي.
على الرغم من أن الطبيعة الأخلاقية للإنسان تلعب دورًا مهمًا في ظهور الوعي الكوني ، ومع ذلك ، ولأسباب عديدة ، سيكون من الأفضل تركيز انتباهنا الآن على دراسة تطور العقل. هناك أربع مراحل متميزة في هذا التطور.
أول هذه الأحاسيس تكونت على أساس الخاصية الأساسية للإثارة. من تلك اللحظة فصاعدًا ، بدأ اكتساب الانطباعات الحسية وتسجيلها بشكل مثالي تقريبًا ، أي الأحاسيس. الإحساس (أو الإدراك) هو بلا شك انطباع حسي - يُسمع صوت ، ويلاحظ شيء ما ، والانطباع الذي يتركونه هو الإحساس. إذا تمكنا من التقدم بعيدًا بما يكفي في أعماق القرون ، فسنجد بين أسلافنا مخلوقًا يتكون عقله بالكامل من الأحاسيس فقط. ومع ذلك ، فإن هذا الكائن (مهما كان يطلق عليه) يمتلك أيضًا القدرة على فعل ما يمكن تسميته بالنمو الداخلي. هذه العملية تطورت بهذه الطريقة. بشكل فردي ، من جيل إلى جيل ، تراكمت لدى هذا المخلوق الأحاسيس ؛ أدى التكرار المستمر لهذه الأحاسيس ، والذي تطلب المزيد من التسجيل ، إلى النضال من أجل الوجود ، وتحت تأثير قانون الانتقاء الطبيعي ، إلى تراكم الخلايا في العقدة العصبية المركزية التي تتحكم في الإدراك الحسي ؛ أتاح تراكم الخلايا تسجيلًا إضافيًا للأحاسيس ، مما أدى بدوره إلى الحاجة إلى مزيد من النمو للعقدة العصبية ، وما إلى ذلك. ونتيجة لذلك ، تم تحقيق حالة سمحت لأسلافنا البعيدين بدمج مجموعات من مماثلة الأحاسيس في ما نسميه الآن العرض التقديمي (الاستقبال).
هذه العملية تشبه إلى حد بعيد الحصول على صورة معقدة. يتم ملاحظة الأحاسيس المتطابقة (على سبيل المثال ، الأحاسيس من شجرة) واحدة فوق الأخرى (تم تكييف مركز العصب بالفعل مع هذا) حتى لحظة تعميمها في إحساس واحد ، لكن هذا الإحساس المعقد ليس أكثر ، ولا أقل من الفكرة - شيء تم الحصول عليه بالطريقة المشار إليها.
ثم يبدأ عمل التراكم من البداية ، ولكن بالفعل على مستوى أعلى. تستمر الحواس في إنتاج الأحاسيس بشكل ثابت ؛ تستمر المراكز المستقبلة (المستقبلة) باستمرار في إنشاء المزيد والمزيد من التمثيلات من الأحاسيس القديمة والجديدة ؛ تُجبر قدرات العقدة العصبية المركزية باستمرار ، بالضرورة ، على تحديد الأحاسيس ، ومعالجتها في شكل تمثيلات ، وبالتالي تحديد الأخير ؛ بعد ذلك ، بما أنه من خلال التمرين المستمر والاختيار ، تتقدم المراكز العصبية ، فإنها تبدأ في التطور بشكل دائم من الأحاسيس والتمثيلات البسيطة في البداية أكثر وأكثر تعقيدًا - بمعنى آخر ، تمثيلات من رتبة أعلى
أخيرًا ، بعد تغيير عدة آلاف من الأجيال ، تأتي اللحظة التي يصل فيها عقل المخلوق المعني إلى أعلى نقطة ممكنة في قدرته على العمل عن طريق التمثيلات النقية: يستمر تراكم الأحاسيس والتمثيلات حتى إمكانية حدوث ذلك. يتوقف تخزين الانطباعات المتلقاة ومعالجتها الإضافية في تمثيلات وفقًا لـ

« ريتشارد موريس بيك كان طبيبًا نفسيًا كنديًا يحظى باحترام كبير ، حيث غمر نفسه في الشعر والأدب في أوقات فراغه ، وفي بعض الأحيان كان يقضي أمسيات كاملة مع الأصدقاء في تلاوة الشعر ويتمان ، وردزورث ، شيلي ، كيتسو براوننج... بعد إحدى هذه الأمسيات في إنجلترا ، في رحلة طويلة بعربة تجرها الخيول ، مستوحاة من الشعر ويتمانواجه بيك نظرة ثاقبة قوية ، ومضة "الوعي الكوني" - هكذا دعاها.

في تلك اللحظة أدرك أن الكون ليس مادة ميتة ، ولكنه حي تمامًا ؛ أن للناس روح وهم خالدون ؛ أن الكون مرتب بحيث يعمل كل شيء لصالح الخير ، بحيث يكون الجميع بالتأكيد سعداء ؛ وهذا الحب هو المبدأ الأساسي للكون .

يدعي بيك أنه تعلم في هذه المرحلة أكثر مما تعلمه في سنوات دراسته. على الرغم من أنها كانت مجرد لمحة موجزة عن التنوير الحقيقي ، فقد علم أن هناك مجموعة مختارة في التاريخ كانت دائمًا في هذه الحالة ، مما أثر على بقية البشرية بشكل غير متناسب مع هذا العدد الصغير من الناس. البعض منهم - عيسى ، محمد ، بوذا - وضع الأساس للأديان الجديدة ، لأنها قدمت فهماً جديداً لما يعنيه أن تكون إنساناً. يعتقد بيك أن رفع الوعي هو أحد مكونات تطورنا ، وأن هذه الشخصيات العظيمة تنبأت بنوعية جديدة للحياة والوعي لا يزال يتعذر على معظم الناس الوصول إليها. […]

أسس بيك الفروق بين المستويات المختلفة للوعي. الوعي البسيط هو معرفة معظم الحيوانات بأجسامها وبيئتها. كما قال بيك ، "الحيوان منغمس في وعيه ، مثل سمكة في الماء ؛ لا يمكنه حتى للحظة ، حتى في المخيلة ، الخروج منه ، وكذلك إدراكه ". الوعي الذاتي متأصل فقط في الناس ويمنحنا فهمًا مختلفًا تمامًا لأنفسنا: يمكننا التفكير فيما نفكر فيه. الوعي الذاتي ، إلى جانب توافر اللغة للتعبير عنها واستخدامها ، يجعل الإنسان العاقل إنسانًا.

الوعي الكوني ، بدوره ، يضع بعض الناس أعلى من ذلك بكثير. يصفها بيك بأنها وعي عالٍ "بالحياة ونظام العالم" الحقيقيين حيث يختبر الشخص الوحدة مع الله ، أو الطاقة العالمية. هذا الإدراك الفكري ، أو الاعتراف بالحقيقة ، يجلب معه بهجة مذهلة ، لأن الإدراك الخاطئ للوعي الذاتي العادي يختفي. عندما يتعلم الناس أن الخاصية الأساسية للعالم هي الحب وأننا جميعًا جزء من قوة الحياة الواعية الخالدة ، فلن يعودوا قادرين على الشعور بالخوف أو الشك. […]

جمع بيك قائمة بالشخصيات التاريخية التي ، في رأيه ، وصلت بوضوح إلى الوعي الكوني. هو - هي يسوع المسيح ، بوذا ، محمد ، القديس بولس ، فرانسيس بيكون ، يعقوب بوهم ، يوحنا المعمدان ، بارتولومي دي لاس كاساس ، بلوتينوس ، دانتي أليغييري ، هونوري دي بلزاك ، والت ويتمانو إدوارد كاربنتر. تتضمن قائمته "الأقل استنارة" - أولئك الذين لم يكن متأكدًا بشأنهم - موسى ، سقراط ، بليز باسكال ، إيمانويل سويدنبورج ، ويليام بليك ، رالف والدو إيمرسون ، سري راماكريشنو والعديد من معاصريه ، تم تحديدهم بالأحرف الأولى فقط. تضمنت القائمة الثانية أربع نساء ، بما في ذلك صوفية القرون الوسطى مدام جويون.

مناقشات Beccom هذه الأمثلة هي قراءة ممتعة وتشكل الجزء الأكبر من الكتاب. لقد اعتبر ما يلي من سمات الأشخاص الذين بلغوا الوعي الكوني:

متوسط \u200b\u200bالعمر وقت التنوير 35 سنة.

تاريخ من المهام الروحية الجادة ، مثل حب الكتب المقدسة أو التأمل ؛

صحة بدنية جيدة

حب الشعور بالوحدة (العديد من الموجودين في هذه القائمة لم يتزوجوا) ؛

تعاطف وحب من حولهم ؛

عدم الاهتمام بالمال.

ميزات أو علامات الوعي الكوني هي كما يلي:

لوحظ ضوء ساطع جدًا في البداية ؛

يأتي الفهم بأن الانقسام هو وهم وأن كل شيء في العالم واحد.

الاعتراف بالحياة الأبدية كحقيقة ؛

بعد التنوير ، يكون الناس سعداء دائمًا ؛ يبدون مختلفين حقًا ، ولديهم تعبيرات مرحة على وجوههم ؛

لا خوف من الموت ، إحساس بالخوف أو الخطيئة - على سبيل المثال ، كان ويتمان يتنقل في نيويورك بين أناس خطرين ، لكن لم يلمسه أحد ؛

أولئك الذين جربوا البصيرة يتعرفون على أشخاص آخرين من نفس النوع ، على الرغم من أنهم يجدون صعوبة في شرح ما يرونه فيهم.

بيكقدم بعض التعليقات الأكثر إثارة للاهتمام:

تحدث معظم تجارب الوعي الكوني في الربيع أو الصيف.

لا يؤثر مستوى التعليم في هذا - فبعض المستنير كانوا متعلمين تعليماً عالياً ، بينما أنهى آخرون دراستهم للتو

عادة ما يكون لدى الأشخاص المستنيرين آباء من مزاج متباين ، على سبيل المثال ، أم متفائلة وأب حزين ".

Tom Butler-Boudon ، 50 كتابًا عظيمًا عن قوة الروح ، M. ، "Exmo" ، 2013 ، ص. 61-62 و64-65.

هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر الفضاء. الفضاء الخارجي (الفضاء) عبارة عن مناطق فارغة نسبيًا من الكون تقع خارج حدود أجواء الأجرام السماوية. خلافا للاعتقاد الشائع ، الفضاء ليس ... ... ويكيبيديا

مهاريشي ماهيش يوغي - أسلوب هذا المقال غير مكتوب أو ينتهك قواعد اللغة الروسية. يجب تصحيح المقال وفقًا لقواعد الأسلوب في ويكيبيديا ... ويكيبيديا

علم العقل الإبداعي "علم العقل الإبداعي" هو النظرية الكامنة وراء التأمل التجاوزي الذي طوره مهاريشي ماهيش يوغي. في الواقع ، إنها إعادة عرض محدثة للتعاليم الأساسية لـ Advaita Vedanta ... ... ويكيبيديا

تبدد الشخصية - تجربة اللامحدودة كتجربة ميتافيزيقية للحرية. الإنسان هو صاحب حرية المبدأ الروحي ، ليس فطريًا وراثيًا ، موجود مسبقًا وفائق الوجود ، ينفتح على العدم. هذا هو الانفتاح على العدم الذي يميز الإنسان عن ... ... القاموس الفلسفي الإسقاطي

ليلا (لعبة) - هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر ليلا (معاني). يتم إعادة توجيه طلب "الثعابين والسلالم" هنا ؛ انظر أيضا معاني أخرى. Leela عدد اللاعبين 1 ... Age 16+ وقت التثبيت 1 2 دقيقة ... Wikipedia

روح - (من الروح النفسية اليونانية). تفهمك. يبني علم النفس السوفيتي على تطور الإرث النظري لماركس إنجلز لينين ، أعمال ستالين. أشار ماركس إلى أن "الوعي لا يمكن أبدًا أن يكون أي شيء آخر ، مثل الوعي ... ... موسوعة طبية كبيرة

الكونية - (يوناني κόσμος عالم منظم ، كوسما [توضيح] زخرفة) عدد من الاتجاهات الدينية الفلسفية والفنية والجمالية والطبيعية ، والتي تقوم على فكرة الفضاء كما هو منظم هيكليًا ... ويكيبيديا

تقنية النانو - (تقنية النانو) المحتويات 1. التعاريف والمصطلحات 2: تاريخ المنشأ والتطور 3. الأحكام الأساسية الفحص المجهري بمسبار المسح المواد النانوية الجسيمات النانوية التنظيم الذاتي للجسيمات النانوية مشكلة التكوين ... ... موسوعة المستثمر

رويريتش ، إيلينا إيفانوفنا - هيلينا إيفانوفنا رويريتش هيلينا رويريتش في نجار (الهند) ، تقريبًا. 1940 ... ويكيبيديا

علم النفس عبر الشخصية (I) (علم النفس عبر الشخصية 1) - ملحوظة المحرر. هذه مسألة مهمة للغاية تتعلق بتداخل مفاهيم علم النفس. علوم الغرب والشرق وخلق مفهوم مشتق منها ، إلى الجنة نالت استقلالها على الفور. لهذا السبب لجأت إلى الدكتور ن. ... ... الموسوعة النفسية

هيلينا آي رويريتش - هيلينا إيفانوفنا رويريتش هيلينا رويريتش في نجار (الهند) ، تقريبًا. 1940 المهنة: تاريخ الميلاد الثقافي والتعليمي ... ويكيبيديا

ريتشارد بوك - عن المؤلف

ريتشارد بوك - كتب مجانية:

اختيار المحرر