الصرب شعب ذو تقاليد قديمة وروح واسعة. الصرب وصربيا: حقائق غريبة (6 صور)

اسم الصربيربط ممثلي الشعب الصربي الحالي بقبيلة واحدة كجزء من المجتمع السلافي البدائي ومع عصر الهجرة الكبرى ، عندما انتقل جزء من هذه القبيلة بعيدًا إلى الجنوب ، إلى أراضي الإمبراطورية الرومانية. بقيت ذكرى هذه الهجرة القبلية في أسماء بعض المدن في بولندا الحديثة ، وكذلك في الأراضي الشاسعة لألمانيا الحديثة ، حيث امتدت على طول نهري إلبه (لابا) وسالا. ليمون سورابيكوسوأين تصل إلى القرن الثاني عشر. كانت هناك نقابات سياسية للصرب (سوربي ، سورابي ، زريبة).في إحدى المناطق الصغيرة من أراضي الصرب السابقة ، لا يزال أحفادهم البعيدين ، الصرب اللوزيين ، يعيشون.

لا تعطينا البيانات الضئيلة للغاية في ذلك الوقت فكرة عن كيفية اختلاف القبائل السلافية فيما بينها ، وكذلك ما هي هوية الصرب. هل هناك أي شيء آخر غير الاسم الذي يربط بين ممثلي المجموعات البعيدين عن بعضهم البعض في الزمان والمكان؟ كان من الواضح ذات مرة أن هذا الارتباط يكمن في أصل مشترك: كان هناك تصور بأن الناس يتكاثرون عدديًا ، مثل عائلة كبيرة ، واحتفظوا بهويتهم بفضل تراثهم الثقافي. في عصر الرومانسية ، ظهر اعتقاد جديد ، بموجبه يكون لكل أمة "روح وطنية" ، والتي بدورها تجد تعبيراً عنها في اللغة والعادات والفنون الشعبية. ومع ذلك ، بالنسبة للصرب اللوساتيين ، المنحدرين من الصرب من الشمال ، وكذلك بالنسبة للصرب من شبه جزيرة البلقان ، فإن "الروح الشعبية" المشتركة غير ممكنة. وفقًا لعلماء اللغة ، "في دائرة أنواع اللغة السلافية ، تعتبر اللهجات اللوساتية والشتوكاف الأكثر بعدًا عن بعضها البعض في خصائصها" (Pavle Ivich). لذا ، فإن البيانات اللغوية لا تدعم الرأي حول علاقة أنساب محتملة بين الصرب من البلقان والصرب من لابا ؛ وإلا يجب أن نفترض أنه في القرون التي تلت الهجرة ، تغيرت اللغة بشكل أساسي حتى في أكثر عناصرها استقرارًا.

على أي حال ، فإن المسافات الطويلة التي قسمت القبائل عند الانتهاء من الهجرات توقفت وجعلت الروابط والتأثير المتبادل بين السلاف الشمالي والجنوبي مستحيلًا ، بينما تذكر الأخيرون لبعض الوقت أصلهم الشمالي. ولكن على النقيض من الانقسام المكاني والزماني مع أسلاف من الشمال ، فإن الاستمرارية المكانية والزمانية بين القبائل الصربية التي استقرت في البلقان والشعب الصربي الذي نشأ هنا في القرون التالية أمر لا شك فيه. وهكذا يصبح من الواضح أن نقطة البداية الطبيعية لتاريخ هذا الشعب هي إعادة توطينه في شبه جزيرة البلقان في القرنين السادس والسابع. ميلادي

ومع ذلك ، فإن مثل هذه البداية المتأخرة والمتواضعة لتاريخ الصرب لم تستطع إرضاء الدعاية الوطنية. منذ منتصف القرن التاسع عشر. بدأ المؤلفون في الظهور ، متحدونًا حقيقة إعادة التوطين ويمثلون الصرب على أنهم سكان أصليون ليس فقط لشبه جزيرة البلقان ، ولكن أيضًا في جزء كبير من أوروبا وآسيا الصغرى. بالنسبة لبعض هؤلاء المؤلفين ، كان جميع السلاف من نسل الصرب ، الذين ترجع أصولهم إلى وقت بناء برج بابل. مثل هذا الأدب التاريخي الزائف لم يختف اليوم. في المنشورات الأخيرة لهذا الاتجاه ، جرت محاولة لتحويل التاريخ الصربي إلى العصور القديمة ، حيث يوجد مجال للعب الفانتازيا الجامح.

لا شك أن الصرب جلبوا معهم التراث السلافي إلى البلقان: اللغة والثقافة المادية والدين الوثني والأساطير الأصلية. إن أقدم ثقافة مادية غير معروفة بشكل جيد ، حيث أن البيانات الأثرية ليست مناسبة لأي استنتاجات: لا يمكن تمييز مستوطنات المستوطنين السلافيين الأوائل من وجهة نظر علم الآثار عن المستوطنات الأخرى ، فهي غير مرئية ولا يمكن التعرف عليها. يمكن تخمين الأفكار الدينية بشكل غامض من خلال أسماء الآلهة الوثنية المحفوظة في أسماء المواقع الجغرافية وفي الأعمال الأدبية في الأزمنة اللاحقة. تشير أسماء الآلهة وأسماء الأماكن إلى العلاقة بين ديانة الصرب ودين بقية السلاف ، لكن هذه البيانات لا تكفي للحديث عن الاختلافات في المعتقدات الدينية للقبائل الفردية. على الرغم من جهود الباحثين ، لا يزال من المستحيل القول بشكل موثوق به من هو الإله الأعلى للآلهة الوثنية الصربية.

تم العثور على أساطير من أصل شمالي وإعادة التوطين ليس فقط بين الصرب ، ولكن أيضًا بين جيرانهم ، الكروات: من بين هؤلاء وغيرهم ، نجوا حتى القرن العاشر. وأصبحت مشهورة بسبب تسجيلها في الأعمال العلمية للإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس (بورفيروجينيت). القرون الأولى بعد إعادة توطين الصرب هي بالمعنى الكامل "للعصور المظلمة" ، حيث يستحيل التعرف على أي عنصر من عناصر الفردية الصربية ، باستثناء الأسماء والأساطير الأسطورية حول أصل العشائر الحاكمة - ولكن ، كل ما هو معروف عنهم ، نعرفه من شهادات الشعوب الأخرى.

كانت أول نقطة تحول تاريخية في تاريخ الصرب هي التنصير (حوالي 870) ، واعتماد دين الكتاب المقدس ، مصحوبًا بإنشاء أبجديات خاصة تتكيف مع اللهجات السلافية (الغلاغوليتية والسيريلية). وضع هذا الأساس لتطور الثقافة والأدب. في الأدب ، الذي كان يتألف في البداية فقط من الكتب الليتورجية ، سرعان ما ظهر الأدب المسيحي الإرشادي ، ثم الوثائق التجارية والأعمال الفنية. وهكذا ، إلى جانب المعمودية والكتابة ، يتمتع الصرب بفرصة الحفاظ على ذاكرتهم التاريخية وهويتهم ، وفي نفس الوقت للبقاء كشعب.

إلى جانب المعتقدات الوثنية ، حل المبشرون المسيحيون الأوائل محل العادات والتقاليد القبلية ، وأزالوا الاختلافات بين القبائل المتجذرة في الوثنية. ولكن ، من ناحية أخرى ، مع انتشار المسيحية ، ظهرت اختلافات جديدة مرتبطة بأنشطة المراكز التبشيرية المختلفة: هذه اختلافات في لغة العبادة ، في أشكال الكتابة (السيريلية واللاتينية) ، والتي ستنتشر لاحقًا إلى الثقافة الروحية بشكل عام وتؤثر بشكل كبير على عمليات التمايز والاندماج.المجموعات العرقية في البلقان.

أثرت المسيحية أيضًا على التغييرات في التنظيم الاجتماعي ، وشكلت رؤية مختلفة للعالم ، ونظرة مختلفة عن الذات ومكانة الفرد في العالم. أضفى الإيمان الجديد الشرعية على الهياكل الحاكمة ، التي كانت تتألف من ممثلين عن عائلات قديمة جدًا ، شملتهم مع رعاياهم في الكون المسيحي ، الذي جسدته الإمبراطورية الرومانية ، برئاسة نائب الملك على الأرض. وجد الحكام المحليون أنفسهم في موقع الحكام الإمبراطوريين ، وكما يظهر من تاريخ العلاقات السياسية ، لم يكونوا راضين دائمًا عن هذا الموقف ؛ وكان من بينهم مرتدون اتحدوا مع أعداء الإمبراطور.

بالنسبة للسلاف الذين عاشوا في الأجزاء الشرقية والوسطى من شبه جزيرة البلقان ، الفترة من القرن التاسع. - زمن تبني المسيحية حتى نهاية القرن الثاني عشر. كانت أيضًا فترة هيمنة مطلقة للإمبراطورية البيزنطية. على مدى ثلاثة قرون ، أثرت بيزنطة بشكل مستمر وقوي على البلغار والصرب ، ونتيجة لذلك أخذوا العديد من الخصائص من بيزنطة. استمر تأثير بيزنطة في العصر التالي.

منذ السقوط السريع لبيزنطة (بعد 1180) وتشكيل الإمبراطورية اللاتينية في عام 1204 ، بدأ عصر التطور المستقل لسلاف البلقان (القرنان الثاني عشر والخامس عشر) ، والذي أصبح حاسمًا لتشكيل فردية وهوية الشعوب. خلق سقوط بيزنطة الظروف لتطور دول قوية ذات مساحات شاسعة ، وداخل هذه الدول الناشئة ، بدأت عمليات التكامل الاجتماعي - وإن لم تكن نشطة للغاية بعد. حكام البلغار والصرب - الأول الذي يحمل لقب القيصر ، والآخر بلقب ملك مستعار من الغرب - يحكمهم "نعمة الله" رعاياهم ، أبناء الكنائس البلغارية والصربية المخلصين ، لكل منها زعيمها ومجلسها. مثل الإمبراطورية البيزنطية ، كانت هذه الدول مجتمعات علمانية ودينية ، وتم وضع حكامها بمشيئة الله وكانوا مسؤولين مباشرة أمام الله. في سلالة الحكام الصربية ، ظهر القديسون ، أولاً وقبل كل شيء مؤسس سلالة ستيفان نيمانيا (1166-1196) ، ثم ابنه - أول رئيس أساقفة صربي ساففا (1175-1236). طورت طوائف القديسين ستيفان نيمانيا وسافا من صربيا تقليدًا خاصًا للصرب في إطار التقاليد المسيحية المشتركة. تظهر هذه الشخصيات التاريخية الصربية في أيقونات ولوحات جدارية وفي التقويم الكنسي وفي النصوص الليتورجية. بدأ ظهور السلالة المقدسة يعتبر بداية التاريخ الصربي الصحيح ، وتم استبدال جميع الأحداث التي سبقته ونسيانها. وهكذا ، تم استكمال وإثراء ظهور الصرب بحلول وقت وجود السلالة المقدسة: تم وضع التقليد المسيحي البيزنطي الشرقي على أساس اللغة السلافية والعادات السلافية ، وفي إطار هذا التقليد ، تم وضع سمات خاصة تم تشكيلها لتصبح علامات مميزة للهوية الوطنية للصرب وستنتقل من جيل إلى جيل على مر القرون.

كما تم تحديد حدود جديدة ، والتي فصلت الصرب ليس فقط عن أولئك الذين يتحدثون لغة أخرى (اليونانيون ، المجريون ، أسلاف الألبان - في المخطوطات الصربية أرباناس) ،ولكن أيضًا من أولئك الذين تحدثوا بلهجة مفهومة للصرب ، ولكن الذين كانوا يمارسون عبادة لاتينية (السلاف في المدن الساحلية والأراضي المجاورة الخاضعة لسلطة المراكز الكاثوليكية). في حقبة لاحقة ، سيكون الانتماء إلى الكاثوليكية أو الأرثوذكسية عاملاً حاسمًا في ترسيم حدود الصرب والكروات. مع ظهور رئيس الأساقفة الصربي المستقل وتوحيد اللغة الكنسية السلافية للنسخة الصربية (الطبعة) ، أصبحت الاختلافات في التراث اللغوي للكنيسة السلافية واضحة أيضًا: اشتكى الكتبة والكتبة الصرب من صعوبات في ترجمة الكتب ليس فقط من اليونانية ، ولكن أيضًا من اللغة البلغارية (لغة الكنيسة السلافية في الطبعة البلغارية).

كلما استمر الاستقلال السياسي لفترة أطول ، كلما تطورت صربيا بشكل أكثر غرابة ، أصبح المجتمع أكثر استقرارًا وأصبحت الثقافة أكثر تكاملاً. بدءًا من منتصف القرن الرابع عشر ، عندما واجهت دول البلقان المسيحية الغزو العثماني ، اقتربت أكثر ، وتغلبت على التنافس الذي كان موجودًا في السابق مع بيزنطة للهيمنة في المنطقة وفي المجال الديني ؛ في إطار الأرثوذكسية البيزنطية ، يتطور التضامن المسيحي ، والذي لم يشكل تهديدًا لهوية الأفراد.

كان عصر "العبودية التركية" (القرنين الخامس عشر والثامن عشر) يقطع عمليات الاندماج. يمر الصرب كمجتمع عرقي بتغييرات كبيرة ، حيث أن الدولة ومؤسساتها لم تعد موجودة ، ودُمر هيكل اجتماعي معقد ، وفقد النبلاء وظيفة الطبقة الحاكمة. العامل الوحيد للاستمرارية والهوية هو الكنيسة الأرثوذكسية الصربية ، التي تعمل في ظروف صعبة. أكدت السلطة الثيوقراطية العثمانية على الاختلافات الدينية من خلال إدخال نظام من الحقوق والمسؤوليات غير المتكافئة لرعاياها ، وهذا بدوره أدى إلى حقيقة أن عضوية الكنيسة أصبحت عاملاً حاسماً في تقرير المصير العرقي. أولئك الذين تركوا مجتمع المؤمنين الأرثوذكس توقفوا عن الانتماء إلى الشعب الصربي ولم يعدوا يشاركونهم تقاليدهم ، وكان لديهم موقف مختلف تجاه الإمبراطورية العثمانية وسلطاتها ، فقد غيروا أسلوب حياتهم تدريجياً. يبقى الفلاحون المعالون من الشعب الصربي (باللغة الصربية القديمة راية)وأكثر حرية للرعاة. بالنسبة لكليهما ، يتم الحفاظ على الهوية الذاتية في المنزل والأسرة والكنيسة الأرثوذكسية ، التي تحفظ ذاكرة الحكام والقديسين والماضي المجيد وذكريات الأبطال والجنود في الشعر الشعبي - عنصر أساسي الثقافة الشعبية.

في بداية القرن الثامن عشر. يبدأ عصر التحديث والأوربة الذي لم ينته حتى الآن وهو مفتوح على المستقبل. تم تسليط الضوء على العديد من الأحداث الحاسمة ، من بينها اثنان أهمها: 1804 ، عندما بدأ النضال من أجل إنشاء الدولة الصربية ، والتي من شأنها أن توحد الأمة الصربية منقسمة ومشتتة عبر أراضي مختلفة ، و 1848 ، عندما يتم ترسيخ تدمير الامتيازات الإقطاعية وبقايا بناء الدولة على أساس الوحدة اللغوية والمساواة ، عندما تبدأ معارضة الآراء الدينية والعلمانية حول علامات الهوية الصربية. احتضن عصر التحديث في البداية فقط ذلك الجزء من الشعب الصربي الذي تحرر من الحكم العثماني. في البداية ، كانت أوروبا ممثلة بملكية هابسبورغ وروسيا ، التي اتخذت هي نفسها بعد ذلك الخطوات الأولى نحو التحديث ؛ فيما بعد - القوى العظمى ، "الضامنون" لأمن صربيا ، وأخيراً ، العالم المتقدم بأسره ، بما في ذلك الصرب.

الصرب ، شعب سلافي جنوبي من بلد بعيد وقريب. قريب ، لأن جميع اللغات السلافية متشابهة ، وهناك شيء مشترك بين المتحدثين بها. بعيدًا ، لأنه لا يُعرف الكثير عن صربيا والصرب. يستحق تاريخ البلد نفسه مقالًا منفصلاً ، وفي هذا المقال سنحاول الكشف عن مظهر الصرب وشخصيتهم.

بصمة التاريخ

إن العزم والمثابرة والقتال والصلابة قد أثرت منذ فترة طويلة على شخصيتها ومظهرها. هذه الصفات غرسها التاريخ نفسه. لطالما أثرت جميع الحروب التي وقعت في الجزء الأوروبي من القارة على هذه الدولة الصغيرة بطريقة أو بأخرى. على سبيل المثال ، لم تحارب سويسرا مع أي شخص منذ 600 عام. أما صربيا فهي الدولة الوحيدة في أوروبا التي استُخدمت ضدها عدوان أجنبي مسلح بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. علاوة على ذلك ، لم يتعرضوا للتدخل العسكري فحسب ، بل لقصف إشعاعي.

لكن بعد كل هذا ، لم يتمكن الصرب من الانتشار ، بلا هدف عبر البلدان الهادئة ، بل البقاء وحدهم والدفاع عنها. بعد أن توحدوا ، أنشأوا تدريجياً دولة جديدة. إنهم يحترمون ثقافتهم وتقاليدهم ، ويسعون لتحقيق الاكتفاء الذاتي الوطني ويعلنون بفخر في كل مكان أنهم من الصرب. مظهرهم ، من بين أمور أخرى ، يتحدث عنه دائمًا أفضل من أي كلمة.

لقد جعلهم تاريخ البلاد جميعهم قوميين ، ولكن ليس أولئك الذين ، مثل أتباع نظريات نيتشه ، يسعون إلى إبادة الأمم الأخرى. إنهم فخورون بأنفسهم ويبذلون قصارى جهدهم حتى لا يشوهوا سمعة أمتهم.

الصرب: مظهر الرجال

الرجال الصرب مناضلون ، وعادة ما يكون الأشخاص الذين يعانون من التقزم الطويل أقل شيوعًا - أكتاف عريضة ووضعية مستقيمة. يستحق الأنف اهتمامًا خاصًا ، فهو في نفس الوقت نحيف ومستقيم وفي نفس الوقت أكويلين ، يشتهر الصرب به بشكل أساسي.

يجذب ظهور رجل بمثل هذه السمات المميزة النساء الروسيات بمكانته. من ناحية أخرى ، لا يزال مثل هذا الشخص سلافًا ، له عقلية روسية قريبة ونفس الدين الأرثوذكسي. من ناحية أخرى ، هذا رجل جنوبي أسود الشعر من الحكايات الشرقية.

بالمناسبة ، شعر الصرب داكن تمامًا وليس أسودًا ؛ في الأجزاء الشمالية من البلاد ، هناك أيضًا أشقر فاتح. يكتمل المظهر الفخم بتفاحة آدم الكبيرة وعظام الوجنتين البارزة قليلاً ووضعية فخور.

الصرب: مظهر المرأة

يشتهر الصرب بصحتهم ، فكل شيء في وجوههم متناغم وموقع تمامًا كما ينبغي. مثل الرجال ، هم طويلون. عندما يتعلق الأمر بأي نوع من الناس في أوروبا هو الأعلى ، دائمًا ما يتم سماع إجابة واحدة - الصرب. مظهر المرأة الصربية سلافية ، ولكن مع انحياز جنوبي - عيون بنية ، وشعر داكن.

لديهم سمة أصبحت اليوم سببًا للنكات - حب كل شيء مثير. ماكياج عدواني ومشرق ، يكشف عن الملابس بشكل مفرط. غالبًا ما يفشلون في إيجاد توازن بين النشاط الجنسي والابتذال ، ونتيجة لذلك ، يمكن أن يخطئ حتى أكثر امرأة لائقة في كونها شخص فاسد.

الناس مشهورون بجمالهم

من المعتاد تحديد الأشخاص الجميلين بشكل خاص بين كل دولة. بالنظر إليهم ، يمكن لأفراد مجموعة عرقية أخرى الحصول على فكرة عن المظهر المميز للأمة. تضم قائمة "أجمل الصرب" مشاهير الرياضيين على مستوى العالم:

1. - لاعب كرة قدم يلعب للمنتخب في مركز لاعب خط وسط مهاجم. يتمتع الشاب البالغ من العمر سبعة وعشرين عامًا بمظهر صربي شبيه بالحرب. الطول - 181 سم ، الأنف البارز المستقيم وملامح الوجه المتناسقة.
2. - لاعب تنس محترف. بالنظر إليها عن كثب ، يمكنك أن تفهم كيف يبدو الصرب. شعر داكن ، عيون بنية ناعمة وشكل قوي الإرادة.

حرف

لكن المظهر المميز للصرب هو محادثة واحدة ، ومظهر آخر هو شخصيتهم. السمة الرئيسية لغالبية السكان هي الرغبة في المساواة. وعندما حل عليهم الحكم التركي في الوقت المناسب ، اختفى كل النبلاء. غادروا إلى بلدان أخرى ، واندفعوا إلى جانب الإسلاميين ، وماتوا في المعارك العسكرية. نتيجة لذلك ، ظل سكان من أصل متساوٍ تمامًا في البلاد.

لكن ، بالمناسبة ، على الرغم من حبهم للحرية ، لا ينسون أبدًا روابط الدم - حتى العلاقة المنفصلة هنا موضع تقدير. هناك أيضا ما يسمى بالتوأمة.

يولد الصرب علماء نفس أذكياء. إنهم يحتاجون فقط إلى النظر إلى الملابس وتسريحات الشعر والإكسسوارات وسماع جرس الصوت لفهم من أمامهم. لكن يمكنهم تطبيق هذه المهارات فقط فيما يتعلق بشعوبهم.

لقد حدث أن كل طبقة اجتماعية هنا لها سماتها المميزة الواضحة. يتكلم الرؤساء بصوت أعلى قليلاً ، ويسمحون لأنفسهم بالإيماء على نطاق واسع وارتداء ملابس باهظة الثمن بشكل استثنائي بالطبع ، هذه ليست قاعدة إلزامية ، لكن مع ذلك ، يلتزم الجميع بها ، مما يسمح لك بتحديد من أمامك.

الصرب قويون وشجعان ولا يعرفون الخوف بطبيعتهم. هذا ليس بسبب التهور ، ولكن بسبب حقيقة أن التاريخ الصعب قد علمهم أن يكونوا شجعان. الآن هذه الجودة تنتقل من الآباء إلى الأبناء. مثل جميع شعوب الجنوب ، فهم مضيافون ، ويرحبون بالضيوف بسخاء بطاولة معدة بأفضل الأطباق والنكات وحتى يغنون الأغاني. لكن في حالة الخطر ، حتى الأطفال لن يخافوا من الدفاع عن وطنهم وبلدهم.

التقاليد

تقليديا ، كل الأيام الهامة مصحوبة بالموسيقى. غالبًا ما يغنيها الناس بأنفسهم ، مجتمعين على طاولة كبيرة. يفعلون ذلك في حفلات الزفاف وأعياد الميلاد وحتى في الجنازات.

عندما يتم قبول شخص ما في دائرة المقربين ، فمن المستحيل عدم فهم ذلك. في هذه الحالة ، لن تكون الاجتماعات مصحوبة بمصافحة ، ولكن بقبلة على الخد ، بالضرورة ثلاث مرات. كل الصرب طبيعيون بشكل عام بشأن التقبيل عند لقائهم. وهذه التقاليد لا تعني شيئًا فاحشًا حتى لو كان رجلان يقبلان.

يحتفظ الصرب بأقدم تقاليد المجموعة. يجتمع الناس في الكنائس والأماكن العامة ويناقشون شيئًا ما. احترام التقاليد الأرثوذكسية مهم بالنسبة لهم مثل التقاليد القومية. يذهب الصرب إلى الكنيسة ويحتفلون بجميع الاحتفالات الكنسية ويكرمون مراسم الزواج ويصومون.

بالمناسبة ، ليس من المعتاد خلع أحذية الصرب. حتى لو أتيت للزيارة في الشتاء أو من شارع متسخ ، يمكنك الدخول إلى المنزل بأمان دون وخز الضمير.

ومن المثير للاهتمام أيضًا أن أول شخص يزور الصربي صباح عيد الميلاد يعتبر تقليديًا ضيفًا إلهيًا. اعتمادًا على من يأتي إلى المنزل بالضبط ، يمكنه فهم ما سيكون العام. يعتقد الصرب بصدق أنه إذا لم يأت أحد لزيارته في هذا اليوم ، فهذه علامة سيئة.

من المعتاد إحضار أشخاص جدد هنا شخصيًا وتعريفهم بالفريق. إذا تم إحضار شخص جديد من قبل شخص يحترمه ويثق به الجميع ، فسيبدأ تلقائيًا في الاستمتاع بنفس الموقع الجيد.

الموقف من الملابس

يفضل الصرب معاملة ملابسهم بشكل غير رسمي. في الحياة اليومية ، يرتدون ملابس أوروبية غير رسمية فضفاضة. ومع ذلك ، فإن الظهور في بعض الأماكن بالملابس الرياضية لا يسبب سوء الفهم فحسب ، بل يصبح أيضًا سببًا لرفض زيارة بعض الأماكن العامة. على وجه الخصوص ، هذا ينطبق على المطاعم والمقاهي والمناسبات الرسمية. كما أنهم يتفاعلون في البلاد مع الملابس المفتوحة ، وملابس البحر. تعتبر هذه الجماعات غير مناسبة.

فساتين السهرة تستحق اهتماما خاصا. عند اختيارهم ، يبدأ الصرب من الزي الوطني. بشكل عام ، يعاملونه بخوف واحترام خاصين. يتكون الزي الذكوري من قميص مع أنماط تقليدية وسراويل واسعة الساق. ملابس الأعياد مزينة بالحبال والأزرار الفضية. يتم تمثيل الزي النسائي بقميص أبيض فضفاض ، مزين بشكل غني بجميع أنواع التطريز (في أجزاء مختلفة من البلاد ، قد تختلف الزخرفة على الملابس) ، حيث يتم ارتداء سترة بلا أكمام مزينة بنفس القدر.

عادة سيئة على الصعيد الوطني

لدى الشعب الصربي إدمان سلبي واحد شائع - التدخين. في صربيا ، لا يوجد تقسيم إلى مناطق التدخين والمناطق التي يُحظر فيها التدخين - جميع الأماكن ، بحكم التعريف ، مدخنون. لفترة طويلة ، كان مسموحًا بالقيام بذلك في كل من مقصورات القطار وفي المتاجر. لذلك ، يجب ألا تتفاجأ إذا قام شخص ما في الحافلة بجوارك بإشعال سيجارة فجأة.

لكن دفاعًا عن الصرب ، يمكننا القول إنهم نادرًا ما يشربون الخمر ، وإذا شربوا ، فإنهم لا يجادلون كما هو الحال في روسيا. يتفاجأ الصرب للغاية عندما يسمعون أن الروس ، بعد أن سُكروا ، يرتبون المعارك ، ولا يفهمون على الإطلاق من أين جاء هذا الأخير.

يمكنك أن تفخر بالشباب

كما ذكرنا سابقًا ، يكرم الصرب شعوبهم وتاريخهم. وحتى الأصغر. يمكن للشباب بسهولة القيام بجولة في بلدهم والتحدث عن تاريخها ليس أسوأ من مرشد محترف.

الشباب بشكل عام ، كلهم \u200b\u200bدون استثناء يشعرون بمسؤوليتهم تجاه الوطن. إنهم يحاولون الدراسة بشكل جيد ، وتحقيق النجاح الرياضي ، والدفاع عن شرف بلادهم ورفع مكانتها في نظر المجتمع العالمي. تمتلئ الملاعب الرياضية في المدن والقرى من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل.

مواضيع ممنوعة

عند الوصول إلى صربيا ، عليك أن تعلم أنهم لا يحبون تذكر الحرب هناك. في روسيا ، غالبًا ما يرغبون في طرح هذا الموضوع للمناقشة العامة ، ويتذكرون لفترة طويلة الأبطال الذين سقطوا وانتصاراتهم. ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن كل شيء قد تأخر طويلًا ولم يتبق عمليًا أي شخص يتذكر أوقات الحرب شخصيًا.

لا تزال أحداث الصراع اليوغوسلافي جديدة في صربيا. لهذا السبب ، لا تزال الشعوب الشقيقة في يوغوسلافيا السابقة غير قادرة على المصالحة (البوسنيون ، المقدونيون ، السلوفينيون ، الجبل الأسود ، الكروات ، الصرب). وظهور الصرب في مثل هذه الحالات دون أي كلام سيقول إن ذكريات الحرب لم تغرق بعد في النسيان. من الأفضل اختيار الرياضة أو ، على سبيل المثال ، الموضوعات الزراعية للمحادثة ، دون إجبار هؤلاء الأشخاص على إعادة إحياء الأحداث الأخيرة مرة أخرى.

ماذا تعرف عن صربيا؟ هذا بلد في مكان ما في شرق أوروبا ، كان جزءًا من يوغوسلافيا سابقًا. بالكاد تذكر أي منكم شيئًا آخر ... تحتوي المقالة على أكثر الحقائق إثارة للاهتمام والفضول حول هذه الحالة.

لنتحدث عن الصرب

أولاً ، يتم التعامل مع الروس بحرارة شديدة في صربيا - وبصدق تام. لكن في الآونة الأخيرة ، تكثفت الدعاية للاندماج مع أوروبا ، وتوقف تدريس اللغة الروسية في المدارس. لذا فإن عدد الأشخاص الذين يتحدثون الروسية أو يفهمونها على الأقل يتناقص مؤخرًا.
الصرب عموما حسن المظهر جدا. بعد أن قابلتهم ، ستغير فكرتك بشكل كبير عن المظهر الكلاسيكي السلافي. والكرز على الكعكة: رجال طويل القامة. جميع الصرب ، مثل الجنوبيين الآخرين ، معبرون للغاية. كلامهم مبني على ظلال من التنغيم ، وإيماءاتهم أغنى بكثير من إيماءاتنا (رغم أنها أفقر من الإيطالية).
وعلى عكس العديد من الجنوبيين الآخرين ، فهم منفتحون وودودون للغاية. الصرب غير مهتمين ومستعدين لمساعدتك في الأشياء الصغيرة. ومع ذلك ، عند تقديم خدمة جادة ، فإنهم يتوقعون منك نوعًا من التعويض.
إذا أتيت للزيارة ، حتى في الوحل ، فليس من المعتاد خلع حذائك في صربيا. في أي مناسبة تقريبًا ، يمكن أن تكون زجاجة النبيذ هدية كافية. يدخن الصرب بكثرة: رجال ونساء. إذا لم يتم تحديد ذلك في أي مكان ، فإنهم يرون في أي مكان تدخينًا. في المنزل ، يمكنك بالطبع أن تطلب منهم عدم التدخين. في المحلات التجارية والقطارات ، كان الناس يدخنون بنشاط حتى وقت قريب.
يشربون في صربيا أقل بكثير مما يشربونه في روسيا. على الرغم من أن الجميع يعشق الراقيا ، إلا أن النبيذ المحلي غير المكلف وعالي الجودة موجود على نطاق واسع في المتاجر. إذا ثمل الصرب ، فلن يكونوا أبدًا عدوانيين. هذه السمة في الشعب الروسي تثير الدهشة لهم.
السيارات النادرة ليست غريبة في صربيا. الرجال المحليون ليسوا فقط ممتازين في قيادة السيارات ، ولكن أيضًا على دراية جيدة بهيكلهم. غالبًا ما تكون الحوادث غبية ، بسبب الوقاحة أو التهور على الطريق. على سبيل المثال ، قيادة السيارة لن تؤذي أي صربي إذا فاتته الجعة أو النبيذ.
من المقبول عمومًا أن أكثر المشروبات الكحولية الصربية هو ليفوفيتشا ، أو راكيجا على الخوخ. ومع ذلك ، فإن الرقائق الصربية البحتة هي مشروب الشيح الليكيور "بيلينكوفاك" والبرميت ، وهو نبيذ حلو قوي ينتج في فويفودينا. الطبق الصربي الأكثر تقليدية هو روستيل ، اللحم المطبوخ مباشرة على النار. كانت ، من حيث المبدأ ، مستعارة من الأتراك ، لكنها وصلت إلى الكمال.
هناك نوعان من الأبجديات المستخدمة في صربيا: اللاتينية والسيريلية. كلاهما درس في المدرسة. في الوقت نفسه ، يتم استخدام الأبجدية السيريلية في الهيئات الحكومية ، ويتحرك المجتمع تدريجياً نحو الأبجدية السيريلية. منذ القرن التاسع عشر أصبحت القاعدة الأساسية في اللغة الصربية: "كما نسمع نكتب". وفقًا للمعايير الإقليمية ، فإن الصرب شعب مثقف للغاية. بعد انهيار يوغوسلافيا والقضاء على الاشتراكية ، اتضح أن هناك الكثير من الأشخاص ذوي التخصصات الإنسانية.
يتزوج الصرب وينجبون أطفالًا لمدة 30 عامًا تقريبًا ، حتى ذلك الوقت يعيشون مع والديهم. يفضل السكان المحليون الكلاب على القطط. صورة نموذجية لشارع صربي: فتاة ترتدي زيًا عسكريًا بحماس تضرب الهجين. أو: أم واثنين من الأطفال الصغار يضغطون ويهزون جحرًا خطيرًا إلى حد ما ، والأهم من ذلك ، جحر شخص آخر. في الوقت نفسه ، الكلاب نفسها ليست عدوانية على الإطلاق تجاه الناس هنا ، ولا تولي أي اهتمام للدراجات.

عشاق الثقافة للرياضة والترفيه

من الصعب للغاية تقييم عمر السيدة من الخلف: يمكن أن تكون فعليًا من خمسة عشر إلى خمسين عامًا. لن تتخلى عن الملابس ولا الشكل. تحظى الرياضة بشعبية كبيرة في صربيا ، وبأي شكل من الأشكال: من المشجعين الذين يشاهدون التلفزيون إلى ممارسة الرياضة بنشاط في الملاعب الرياضية المليئة بالسعة. هناك الكثير من المواقع ، لكن هذا لا يكفي. إن شعبية كرة القدم ببساطة تجاوزت القمة. تم تطوير حركة المروحة بشكل كبير.
من الصعب جدًا على الصرب التأرجح في أي عمل. ومع ذلك ، فهم يعرفون كيفية الاسترخاء والاستمتاع بالحياة على ما يرام.
مهاراتهم في البناء ، وخاصة المنازل ، ليست أقل شحذًا جيدًا. قرية عادية في صربيا لا تبدو أسوأ من قرية النخبة في روسيا ، وغالبًا ما تكون أفضل بكثير.
الصرب ليسوا مدربين على شرب الشاي. في رأيهم ، هذا أي مشروب عشبي دافئ يستخدم كدواء. هنا يفضلون القهوة التركية ، والتي من المعتاد شربها في كل مكان. من الغريب أنه على الرغم من البطالة السائدة في البلاد والأرباح المتواضعة ، فإن جميع المقاهي مليئة بالأشخاص الذين يشربون القهوة. علاوة على ذلك - بغض النظر عن الوقت من اليوم.

سمات اللغة

يمكن للروس قراءة النص الصربي وفهم الكثير منه. ومع ذلك ، فإنه من الأصعب بكثير إدراكه من عادة سماعه. الحقيقة هي أن اللهجات والأصوات يتم نطقها بشكل مختلف هنا. لكن منذ عامين ، كانت اللغة الروسية هي لغة الكنيسة الصربية. كانت صربيا تحت الحكم التركي لنحو خمسة قرون ، لكن مصادرها الثقافية كانت في روسيا. ومن المثير للاهتمام أن مترجم Google يفهم العديد من الكلمات الصربية على أنها كلمات إنجليزية مكتوبة باللغة السيريلية.
لكن الأتراك تركوا أيضًا بصمة كبيرة على حياة الصرب وثقافتهم. تحولت الأزياء والمطبخ والموسيقى إلى "الخروج". العديد من الكلمات لها جذور تركية. وتجدر الإشارة إلى أن الصرب عمومًا يحبون استعارة التعبيرات والكلمات الأجنبية ، على الرغم من أنهم يلومون جيرانهم ، الكروات ، على ذلك.
بشكل عام ، ترجع الهوية الوطنية إلى خصوصيات التطور التاريخي ولا تمر من خلال البيئة واللغة ، ولكن من خلال الدين. معظم البوسنيين مسلمون ، والكروات كاثوليك ، والصرب أرثوذكس. لغات جميع الشعوب التي تعيش في هذه المنطقة قريبة. إذا كنت تعرف الصربية ، فستفهم جيدًا أيضًا:
المقدونية
الكرواتية.
السلوفينية.
البوسنية.
الجبل الأسود.
من الغريب أن الكلمة الشائعة "lepota" ، التي نطق بها بطل الكوميديا \u200b\u200b"Ivan Vasilyevich يغير مهنته" ، تعني "الجمال" باللغة الصربية. الصرب غير قادرين على نطق الصوت "Y". من المميزات أنه يوجد في اللغتين الروسية والصربية العديد من الكلمات المتشابهة أو المتشابهة في الصوت ، ولكنها مختلفة في المعنى. على سبيل المثال:
كرسي (روس) - كابيتال (SRB) ؛
العلم (روس) - البؤرة الاستيطانية (srb) ؛
الانتباه (روس) - العار (SRB) ؛
مستقيم (روس) - يمين (srb) ؛
فائدة (روس) - ضرر (SRB).
إذا أمكن ، لا تقل كلمتي "دجاج" و "تدخين" في حضور الصرب. في نفوسهم ، سوف يسمع هؤلاء الأشخاص بالتأكيد نظيرهم لـ "الأحرف الثلاثة" الروسية الشهيرة. القسم الصربي الآخر مشابه جدًا لقسمنا. فيما يلي بعض المقارنات الأكثر إثارة للاهتمام: الحرف في الصربية هو "كلمة" ، والكلمة في الصربية هي "الكلام".
في صربيا ، تقول الضفادع kre-kre ، ويقول البط kva-kva. يسمى لون شعر الشقراوات "جديلة بلافا" ، وهو ما يعني "الشعر الأزرق". الكلمة الروسية العامية لها نظير صربي: "ربا" (في الواقع ، سمك). يطلق السكان المحليون على المنطقة الحضرية الأكثر ازدحامًا "وادي السيليكون".
تعكس اللغة الثقافة المتطورة لمؤسسة عائلية قوية. كل فرد من كل فرع من فروع العائلة له اصطلاح تسمية خاص به. هناك نوعان من التسميات المختلفة لخالة الأم وخالة الأب. الشيء نفسه ينطبق على الأعمام. استبدلوا البادئات "عظيم" للأحفاد والأجداد والجدات بكلمات مستقلة تمامًا. وهكذا - حتى الجيل العاشر.

القليل من التاريخ

لطالما كان اسم العاصمة الصربية بلغراد يعني "المدينة البيضاء" - بغض النظر عن القادة والفاتحين والسادة. من الغريب أن حوالي عشرة من الأباطرة الرومان قد ولدوا في صربيا. وأشهرهم قسطنطين الكبير. طوال فترة وجودها ، احتل أربعون جيشًا بلغراد. تم إعادة بنائه ثمانية وثلاثين مرة.
وفقًا للرواية الرسمية ، كان الدافع وراء الحرب العالمية الأولى هو اغتيال جافريلو برينسيب ، الثوري الصربي فرانز فرديناند ، الأرشيدوق النمساوي. وقعت ألمانيا الهتلرية في وقت ما اتفاقية تحالف مع الوصي الملكي. أدى هذا الحدث إلى مظاهرات احتجاجية ضخمة في بلغراد ، ثم إلى انقلاب في القصر. ومع ذلك ، كان لدى صربيا فيالق SS الخاصة بها في وقت واحد.
صربيا هي الدولة الوحيدة في أوروبا التي تعرضت للقصف الأجنبي ، من بين أمور أخرى ، بالإمدادات المشعة. كانت أيضًا هي الوحيدة التي عانت في نهاية الحرب العالمية الثانية من التدخل الأجنبي المسلح. في الوقت الحاضر ، تُعرض بدلة طيار عسكري أمريكي ، تم إسقاطها في وقت سابق ، في متحف بلغراد العسكري.
تتكون بلغراد اليوم من ثلاثة أجزاء مختلفة تمامًا عن بعضها البعض. يتم فصل المدينة التاريخية عن المناطق الأخرى بواسطة نهر سافوي. يتكون Novi Belgrade من مباني متعددة الطوابق نجت من الاشتراكية. كانت زيمون في السابق مدينة حدودية نمساوية-مجرية. خلال الحرب العالمية الأولى ، قصف النمساويون العاصمة الصربية مباشرة من زيمون.
عندما تمت استعادة الدولة الصربية ، اكتسب علمها ثلاثة ألوان: الأحمر والأبيض والأزرق. علاوة على ذلك ، يتغير موقعهم بالنسبة لبعضهم البعض من وقت لآخر.
يوجد نصب تذكاري للمدافع في العاصمة. هذا تمثال لرجل عاري عضلي مع نسر على ذراعه وسيف. في البداية تم وضعه في أحد ساحات المدينة المركزية. لكن الجمهور النسائي مرتبك من تفاصيل تشريح التمثال. تمكنت السيدات من نقل الرجل الوسيم إلى الحديقة. يقف الآن على الجرف وظهره للجمهور.
عملة الدولة هي الدينار. في التسعينيات من القرن الماضي ، تم تداول أوراق نقدية بقيمة 500 مليار دينار بسبب التضخم المفرط. يحتوي الدينار الواحد على مائة زوج. صحيح أن "الزوجين" غير متداولين.

عن الطعام والموسيقى والمثليين والأسماء والمشاهير المحليين

في صربيا ، يسمى النبيذ الأحمر نبيذ كرنو (أسود). ستفاجئنا المنتجات التي تضاف إلى أسمائها كلمة "روسي":
الكفاس الروسي حلو.
سلطة روسية - أوليفر ؛
الخبز الروسي - حلو وأسود ، غالبًا مع مربى البرتقال.
ومن المثير للاهتمام أن هناك العديد من منتجات الألبان المختلفة هنا. الصرب مغرمون جدًا بتناول المعجنات الطازجة على الإفطار مع الزبادي - وليس الفواكه أو الحلويات.
في الآونة الأخيرة ، ظهرت موسيقى راقصة مع مكون عرقي - قطيع توربو ، في صربيا. هذا النوع هو الأكثر شعبية والأكثر كرهًا من قبل الصرب أنفسهم. أحد الأعياد الرئيسية هو المجد (يوم قديس العائلة). يعامله الصرب مثل عيد ميلاد.
القطارات في صربيا هي أبطأ وسيلة نقل. يذهبون خارج أي جدول زمني. في الصيف في البلد يمكنك العيش على "الرعي". هناك وفرة حقيقية من شجيرات التوت والمكسرات وأشجار الفاكهة المتاحة للجميع. يستخدم هذا بنشاط من قبل الفقراء.
شوربة ريبيلا المحلية عبارة عن حساء سمك ، لونه أحمر داكن مع الفلفل ، يخنة سميكة وحارة للغاية. على سبيل المثال ، في مقدونيا ، توجد كوربا مماثلة بالفعل أقرب إلى الأذن الروسية. ملحوظة: إذا لم تكن هناك علامة "ممنوع الشراب" في مصدر المياه ، فإن المياه صالحة للاستعمال بدون معالجة. أنت بالتأكيد لن تسممها.
البلد كله في الغالب جبلية والتلال. الطرق هنا ضيقة للغاية. لذا فإن قيادة السيارة خارج المدينة أسرع من مئات الكيلومترات في الساعة لن تنجح (دون المخاطرة بحياتك).
يحترم الصرب ويحترموا بشكل كبير بطلهم التاريخي ، الفيزيائي نيكولا تيسلا. في الوقت نفسه ، يحظى أيضًا جوزيف بروز تيتو ، الذي أسس يوغوسلافيا الاشتراكية وحكمها فقط ، بالاحترام. بالرغم من كونه ديكتاتوراً.
لا يتم دبلجة الأفلام الأجنبية هنا ، يمكن العثور على الترجمة فقط في شكل ترجمة. فقط الرسوم الكاريكاتورية تصاحب الصوت. الصرب يكرهون كوستوريكا ، كما يكره الروس ميخالكوف. ومع ذلك ، فإن هذا لا يمنع سلطات البلدين من استغلال هؤلاء الأفراد في دور علامة تجارية وطنية.
غطاء الرأس التقليدي للصرب هو الشيخة ، وهو نوع من القبعات العسكرية. لا يزال يرتديه العديد من كبار السن بشكل يومي. غالبًا ما يرتديها الشباب تكريماً للأعياد. ومن المثير للاهتمام أن الشتاء يأتي غالبًا إلى صربيا بشكل غير متوقع - في شهر يناير مباشرةً.
غالبًا ما يتم تسمية النساء بعد فواكه معينة:
دنيا (سفرجل) ؛
كرز؛
Lubenitsa (البطيخ) وهلم جرا.
في صربيا ، جميع القوميين ، حتى أولئك الذين يتجهون نحو أوروبا ، وغالبًا بغير وعي. على الرغم من الاندماج الكبير في أوروبا ، فإن نوعًا من حب الوطن في البلدات الصغيرة قوي جدًا لدى الصرب. ويحب الصرب أيضًا أن يتأوهوا مدى الحياة ، على الرغم من أنهم لا يدركون هذه الصفة لأنفسهم. إذا وجهتهم إليه ، فقد يتعرضون للإهانة.
إنهم يقضون دائمًا مسيرات فخر المثليين - مباشرة في الدم. في الوقت نفسه ، يعيش المثليون في الريف دون أن يختبئوا. غالبًا ما يكونون أكثر وضوحًا هنا من البلدان الأخرى.
تفصيل مثير للاهتمام: اشتهر البطريرك بافلي ، المتوفى مؤخرًا ، بجملة أمور من بينها سفره "للعمل" حصريًا بوسائل النقل العام. هناك حقيقة معروفة عندما التقط حذاءًا رماه شخص مجهول في الشارع ، ثم ارتداها. الحجة: الشيء قابل للاستخدام تمامًا ومناسب للاستخدام.
تم بناء سفيتي سافا ، المعبد التأسيسي للبلاد ، منذ أكثر من قرن. أعمال التشطيبات الداخلية جارية حاليا.
تبدو الفواكه والخضروات الطبيعية والطبيعية تمامًا في صربيا وكأنها تم فركها بالشمع وتقطيعها بالنترات وتضخيمها بوسائل خاصة عدة مرات. هذا البلد هو أكبر مصدر للتوت في العالم. ومع ذلك ، في أسواق البلاد ، هذا التوت باهظ الثمن وفقًا للمعايير المحلية. لا يحب الصرب السباحة في أنهارهم. الحقيقة هي أن قاع الأنهار عبارة عن بغل ، خليط من الرمل والطمي يمتص بقوة شديدة.

وحقائق أكثر إثارة للاهتمام

في ليبنسكي فير ، في موقع البشر البدائيين ، تم العثور مؤخرًا على منحوتات - وهي الأقدم المعروفة في الوقت الحالي. هم حوالي تسعة آلاف سنة.
في الوقت الحاضر ، جمهورية صربسكا وجمهورية صربيا دولتان مختلفتان. إنهم يحبون بوتين في صربيا ، حتى أكثر مما يحبونه في الوطن: إنه هنا مواطن فخري في ست مدن.
لا يستخدم الصرب فقط عبارة "kako si" ، التي تعني حرفياً "كيف حالك" والتي تشبه "كيف حالك". كما يتم استخدام عبارة "where si" ، والتي تعني "أين أنت" ، على نطاق واسع بينهم. يمكن أن يقع شخصنا في ذهول من مثل هذا السؤال - خاصة إذا كان السائل يقف وجهاً لوجه. كلمة واحدة "ماذا؟" يمكن أن تحل محل كل ما لدينا من "كيف ولماذا ولماذا" إلى الصرب.
أروع التفاصيل للروس: لا تطلب منا صربيا الحصول على تأشيرة للدخول ، يكفي جواز السفر.

دعنا نحاول رفع الستار حول موضوع معقد للغاية وموقر حول العلاقة بين عدة شعوب تعيش في البلقان وتكون جيرانًا لجبل الجبل الأسود. بادئ ذي بدء ، سنتحدث عن الألبان والكروات ، أقل قليلاً عن الصرب والبوسنيين. هناك القليل عن الصرب ، أولاً وقبل كل شيء ، بسبب نفس القواسم المشتركة بينهم إلى حد ما مع سكان الجبل الأسود ، على الرغم من أن بعض الباحثين لديهم رأي راسخ حول هذه الحقيقة.

في زمن بروز تيتو ، كانت هناك مثل هذه الحكاية سؤال: متى تأتي الشيوعية إلى يوغوسلافيا؟
الجواب: متى المقدونية سوف تتوقف عن الحزن عندما الصرب سوف الاسم الكرواتيةعندما اخيه السلوفينية سيدفع لصديقه في مطعم عندما الجبل الأسود سيبدأ العمل ومتى البوسنية الكل هذا هو سوف نفهم!

الصرب والجبل الأسود والكروات

لذا فإن الصرب والعديد من سكان الجبل الأسود لا يحبون الكروات ، وبالتالي يدفع لهم الكروات نفس العملة. لنبدأ بالتاريخ والدين.

يمثل الكاثوليك في كرواتيا 76.5٪ من السكان ، والمسيحيين الأرثوذكس - 11.1٪ ، والمسلمون - 1.2٪ ، والبروتستانت - 0.4٪. في صربيا ، 62٪ من الأرثوذكس ، و 16٪ مسلمون ، و 3٪ كاثوليك. وفقًا للحقائق التاريخية ، في عام 1054 ، تفككت الكنيسة المسيحية إلى الغرب الكاثوليكي الغربي والشرق اليوناني الكاثوليكي "الانقسام الكبير". وتجدر الإشارة إلى أنه في الرومانية الشرقية

تحدثت الإمبراطوريات باليونانية والغربية باللاتينية. على الرغم من أنه حتى في أيام الرسل في فجر انتشار المسيحية ، عندما كانت الإمبراطورية الرومانية موحدة ، كانت اليونانية واللاتينية مفهومة في كل مكان تقريبًا ، ويمكن للكثيرين التحدث بكلتا اللغتين. ومع ذلك ، بحلول عام 450 ، كان عدد قليل جدًا في أوروبا الغربية قادرًا على قراءة اليونانية ، وبعد 600 ، تحدث القليل في بيزنطة اللاتينية ، لغة الرومان ، على الرغم من استمرار تسمية الإمبراطورية الرومانية أو الرومانية.
إذا أراد الإغريق قراءة كتب المؤلفين اللاتينيين ، واللاتينيين كتابات الإغريق ، فلا يمكنهم قراءة كتب إلا في الترجمة.

وهذا يعني أن الشرق اليوناني والغرب اللاتيني استمدوا المعلومات من مصادر مختلفة وقرأوا كتبًا مختلفة ، ونتيجة لذلك ، ابتعدوا بشكل متزايد عن بعضهم البعض في اتجاهات مختلفة. جاء الانقسام الأخير بين الشرق والغرب مع بداية الحروب الصليبية التي جلبت معها روح الكراهية والغضب ، وكذلك بعد احتلال الصليبيين للقسطنطينية وتدميرها خلال الحملة الصليبية الرابعة عام 1204. في 12 أبريل ، ارتكب صليبيو الحملة الصليبية الرابعة وهم في طريقهم إلى القدس ، على حد تعبير السير ستيفن رونسيمان ، "أعظم جريمة في التاريخ" بنهب القسطنطينية. أشعلوا النار والنهب والاغتصاب باسم المسيح ، دمر الصليبيون المدينة وأخذوا الغنائم إلى البندقية وباريس وتورين ومدن غربية أخرى. قال الصليبي روبرت دي كلاري: "منذ إنشاء العالم ، لم ير أحد أو ينتصر مثل هذه الكنوز".

توافق على أن هذه الحقيقة انعكست في العقلية المختلفة لهذين الشعبين ، على الرغم من أنهما يتحدثان نفس اللغة الصربية الكرواتية تقريبًا.

وفقا للمؤرخ د.

كل مجموعة عرقية لها نمط فرداني خاص بها ، ولكل مجموعة فرعية ولكل عائلة نمط فرداني خاص بها. ملامح الوجه السلافية ، واللغة الروسية ، ولون الشعر ، والدين هي علامات ثانوية ، وهي حديثة نسبيًا ويمكن أن تتلاشى على مدى مئات وآلاف السنين من الاختلاط الجيني. على عكس الصفات الثانوية ، فإن النمط الفرداني غير قابل للتدمير ؛ فهو لا يتغير لعشرات الآلاف من السنين ، باستثناء الطفرات الطبيعية. لكن هذه الطفرات لا علاقة لها بالجينات. لا تؤدي الطفرات في الجينات إلى أي شيء جيد (الإجهاض ، المرض ، الموت المبكر).

طفرات النمط الفرداني هي علامات ، شقوق ، تُظهر إلى أي مدى ذهب السليل من سلف مشترك. تحدث مثل هذه الطفرات الطبيعية كل بضعة آلاف من السنين. النمط الفردي هو علامة على الجنس... وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن كل رجل في كروموسوم Y للحمض النووي لديه مناطق معينة تكون دائمًا متطابقة في الآباء مع الابن ، مع الحفيد ، وفي النسل أيضًا. بعد ذلك ، سوف ننظر إلى هذا الجدول. إليكم نتائج دراسة وراثية لمنطقة البلقان وعدد من الشعوب الحية (الهنغاريين) ، ونرى وجود خطوط جينية مختلفة بين السلاف.
R1a هو ما يسمى الجين "الآري" ، وجين I2 - "الديناري" - (الجين I2a) غامض لأنه كان مرتبطًا بالإليريين. من الواضح أن السلاف لا معنى لهم وراثيًا إلا كمزيج من ثلاثة أسطر - سطرين "آريين" وواحد "ديناريك". والصرب قريبون جدًا من الكروات على المستوى الجيني ولديهم اختلافات مع الروس والأوكرانيين أكثر بكثير من الاختلافات بينهم.

دعنا ننتقل إلى الممثلين النموذجيين للصرب بصريًا (قابل للنقر للتكبير)

الجبل الأسود

كان Ante Starevich مؤيدًا لوحدة السلاف الجنوبيين ، لكنه كان يعتقد أن الاسم الفردي لشعب واحد يجب أن يكون كلمة "كرواتي" ، وليس كلمة "غير الشعب" "الصربي" هذه هي بالضبط الأماكن الواقعة في شمال وغرب البلقان. بالإضافة إلى الاختلافات الدينية البحتة ومقدماتها الموصوفة أعلاه ، كانت هناك أيضًا مشاكل اجتماعية بين هذه الشعوب. اللوردات الإقطاعيين الكروات ، وملاك الأراضي ، الذين تلقوا خطابات ملكية من حكامهم ، اعتبروا الأراضي التي استقر فيها المزارعون الصرب الأحرار ملكًا لهم. في البداية ، لم تكن النزاعات التي نشأت على هذا الأساس ذات طبيعة عرقية. ولكن عندما ظهر مؤيد استقلال كرواتيا ، أنتي ستاريفيتش ، على المشهد السياسي الكرواتي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، والذي اعتبر الصرب ليس فقط من الدرجة الثانية ، بل أطلق عليهم أيضًا اسم العبيد. يعتبر العلماء الصرب المعاصرون أن هذه الفترة هي بداية أيديولوجية الإبادة الجماعية ، وتتقدم حتى يومنا هذا. وهكذا ، تم دمج عناصر العدوانية تجاه الصرب في وعي الكروات. حسنًا ، خلال الحرب العالمية الثانية والحقيقة التاريخية المعروفة حول ضم معظم الكروات إلى قوات الفيرماخت والحركة الوحشية لأوستاشا الكرواتية ، اشتدت الخلافات والعداء المتبادل بشكل أكبر. لم يساعد وجود الصرب والكروات على مدى أكثر من 60 عامًا في يوغوسلافيا الموحدة وأحداث عام 1991 التي أودت بحياة حوالي 30 ألف شخص ونحو 500 ألف لاجئ ومشرد على أراضي كرواتيا ، تأكيد واضح على ذلك. نتيجة لذلك ، من المرجح بشكل أو بآخر أن نقول أنه على الرغم من نفس الجينات واللغة المشتركة (الاختلاف الرئيسي في التهجئة ، بما أن اللغة الكرواتية لاتينية) وحتى العلامات الخارجية المماثلة ، الصرب والجبل الأسود والكروات ، في الوقت الحالي ، هناك فرصة ضئيلة لتكوين صداقات داخل أوروبا الموحدة أو حتى منطقة شنغن في المستقبل القريب.

تم العثور على مدافن جرة واحدة وفقًا لطقوس حرق الجثث في الروافد السفلية لنهر درينا (دفوروفي وزيلينجي) وعلى نهر الدانوب شمال مصب سافا (نوفي سلانكامين وشيلاريفو). في الروافد الدنيا والوسطى لنهر درينا (ساسي ويزبين بالقرب من بوشكوفيتش) وفي الروافد السفلية لتيموك (كولا بالقرب من ميخائيلوفتس ودوناف بالقرب من سلاششينا وليوبيتشفاك وفيليسنيتسا) ، تم اكتشاف مستوطنات مع السيراميك السلافي المصبوب. في فيليسنيكا وبراهوفو وبيتروف سيلو ونوفي بانوفتسي ، تم العثور على دبابيس أصابع تشير إلى الأصل الأنتيكي للسكان السلافيين الذين استقروا في نهر الدانوب الصربي. يجب افتراض أن هذه المنطقة كانت منطقة الاستقرار الأولي لصرب البلقان (الشكل 102).

كان الصرب الذين استقروا في البلقان ، مثل الصوربيين في إلبه ، جزءًا من قبيلة بروتو سلافية عاشت في العصر الروماني في مكان ما في منطقة أنتا في منطقة شمال البحر الأسود. لا يمكن إنكار الأصل الإيراني أو الهندي الآري للعرقية الصربية. Niederle ، في هذا الصدد ، اقترح أن الصرب هم مجموعة من السلاف الذين استقروا في القرن السادس. على نهر الدانوب الأوسط وحصلت على اسمها من السارماتيين المحليين ، الذين كانوا سلافيون. والأكثر احتمالًا هو فكرة الظهور في العالم السلافي للعرقية الصربية في منطقة النمل في منطقة شمال البحر الأسود في ظروف التعايش السلافي الإيراني.

تعود أصول هذا الاسم العرقي إلى الصرب القدامى المذكورة في أعمال بطليموس وبليني والمترجمة في شمال القوقاز. من الواضح أنها كانت نوعًا من القبائل غير السلافية ، الناطقة بالإيرانية أو ، كما يعتقد O.N. Trubachev ، الهندية الآرية. يربط هذا الباحث اشتقاقيًا بين الاسم العرقي و "رأس" السيرا الهندي القديم ويفترض هجرة هذه القبيلة الهندية الآرية (بعد القرن الثاني الميلادي) من شمال القوقاز عبر شبه جزيرة القرم ، حيث يتم تسجيل وجودها من خلال الأسماء الجغرافية. السلاف في منطقة شمال البحر الأسود مع اندماجها اللاحق ... كانت المنطقة الأكثر احتمالية لدخول الصرب غير السلافيين إلى العالم السلافي ، وفقًا لـ ON Trubachev ، هي Southern Bug.

كان الدافع وراء هجرة الصرب من منطقة شمال البحر الأسود إلى الغرب هو غزو أفار. في جميع الاحتمالات ، تم تضمينهم في تدفقات الهجرة القوية المتجهة إلى أراضي الدانوب الأوسط. يجب الافتراض أن ظهور الصرب في نهر الدانوب الصربي مرتبط مباشرة بموجة هجرة الأفار الأولى. على ما يبدو ، قريبًا جدًا من نهر الدانوب ، استقر الصرب في الاتجاهات الجنوبية والجنوبية الغربية ، بعد أن أتقنوا مناطق غرب البلقان في وسط صربيا (راسكا) ، فويفودينا ، البوسنة والهرسك ، حتى ساحل البحر الأدرياتيكي.

لا يُعرف سوى القليل عن المعالم الأثرية في هذه المنطقة ، والتي سبقت مباشرة الاستعمار الصربي. واحدة من هذه هي مقبرة Michalevici في البوسنة ، حيث تم اكتشاف جثث نهاية القرنين الخامس والسادس نتيجة الحفريات. تنتمي المقبرة إلى السكان المحليين بالحروف اللاتينية مع بقايا القوط الشرقيين. من الواضح أن سكان هذه الأراضي الذين تم كتابتهم بالحروف اللاتينية عانوا بشكل كبير من غارات ونهب الأفار وبقوا فقط في جزر صغيرة.

في مقال كونستانتين بورفيروجنيتوس "حول إدارة الإمبراطورية" هناك قصة عن أصل الصرب في شبه جزيرة البلقان. في قلبها ، كما أوضح GA Ostrogorsky ، توجد معلومات من "تاريخ حكام صربيا" التي لم تصلنا ، والتي تم جمعها بين 927/8 و 944.

كتب كونستانتين بورفيروجنيتوس أن "الصرب ينحدرون من الصرب غير المعتمدين ، ويسمون أيضًا" البيض "ويعيشون على الجانب الآخر من تركيا في منطقة تسمى فويكي. تحدها فرنسا ، وكذلك كرواتيا الكبرى ، غير المعمدة ، وتسمى أيضًا "الأبيض". هناك يعيش هؤلاء الصرب منذ البداية. ولكن عندما تسلم شقيقان السلطة على صربيا من والدهما ، طلب أحدهما ، الذي أخذ نصف الشعب ، اللجوء من هرقل ، باسيليوس الرومان ". ومضى يقول إن الإمبراطور البيزنطي هرقل (610-641) استقر الصرب في "موضوع ثيسالونيكي" ، لكنهم سرعان ما قرروا العودة إلى أماكن إقامتهم السابقة. ومع ذلك ، عند عبور نهر الدانوب ، غير الصرب رأيهم وطلبوا مرة أخرى توطينهم في أراضي الإمبراطورية. "منذ أن أصبحت صربيا ، وباغانيا ، وما يسمى بأرض الزخلوم ، وترفونيا ، وبلد القنال تحت حكم فاسيليف من الرومان ، واتضح أن هذه البلدان مهجورة بسبب الأفار (بعد كل شيء ، هم طرد الرومان الذين يعيشون في دالماتيا الحالية و Dyrrarchy) ، ثم استقر Vasilevs الصرب المعينين في هذه البلدان ".

ويترتب على نص قسطنطين بورفيروجنيتوس أن صرب البلقان عاشوا في وقت سابق في منطقة الفرنجة (فرنسا) وكرواتيا الكبرى. ومع ذلك ، لا يمكن توطين هذه المنطقة بشكل موثوق. علاوة على ذلك ، في الفصل التالي من العمل "حول إدارة الإمبراطورية" ، ورد أن الصرب كانوا أيضًا قمامة جاءوا "... من المستوطنين غير المعتمدين على نهر فيستولا (يطلق عليهم وجوهًا) واستقروا على النهر تسمى زخلومة ". كانت هذه المعلومات الخاصة بـ Konstantin Porphyrogenitus بمثابة أساس لعدد من الإنشاءات الافتراضية.

لا تسمح لنا المواد الأثرية بالاتفاق مع أي من التخمينات الواردة في الأدبيات التاريخية. على ما يبدو ، يمكن للمرء أن ينضم إلى L. Niederle ، الذي جادل بأنه لا يوجد دليل على وجود صربيا العظمى ، وعلى الأرجح ، "أنشأ قسطنطين شمال صربيا العظمى فقط كأوراق لتقليد كرواتيا العظمى".

بناءً على المقطع أعلاه من عمل كونستانتين بورفيروجنيتوس ، فإن تطوير الأراضي الغربية لشبه جزيرة البلقان من قبل الصرب يجب أن يرجع تاريخه إلى العقود الثانية والثالثة من القرن السابع. من المحتمل جدًا أن تكون الإدارة البيزنطية قد شاركت في هذه العملية ، التي كانت مهتمة بحماية أراضيها من التعديات من Avar Kaganate.

يتحدث بول الشماس عن حملة كبرى قام بها السلاف في البحر الأدرياتيكي عام 662 ضد اللومبارد في جنوب إيطاليا. عبر "العديد من السفن" السلاف البحر الأدرياتيكي ووصلوا إلى مدينة سيبونت. في هذا الصدد ، يعتقد المؤرخون أنه في الثلث الثاني من القرن السابع. في الجزء الساحلي من المنطقة الصربية ، نشأ تكوين قبلي صربي كبير. من الواضح أن لها توجهًا مواليًا للبيزنطية وأن العملية العسكرية في 662 نظمتها بيزنطة. وفقًا لقسطنطين بورفيروجنيتوس ، فقد تبنى الصرب المسيحية بالفعل تحت حكم الإمبراطور هرقل.

من الصعب للغاية التقاط آثار فترة التطور الأولي لمنطقة البلقان من قبل القبائل الصربية من خلال الأساليب الأثرية.

من الأمور التي لا شك فيها في هذا الصدد العمل الأخير لد. يانكوفيتش ، الذي يحتوي على بيانات عن آثار دفن محددة تسمى "البلطجية". هذه مقابر تتكون من عدد قليل من التلال المنخفضة الشبيهة بتلال مبنية من التربة مع العديد من الحجارة. خلال عمليات التنقيب في عدد من هذه الجسور ، لا يمكن عادة العثور على بقايا المدافن ؛ ومن بين أحجار "البلطجية" الفردية تم العثور على عظام حيوانات متناثرة وشظايا خزفية. فقط في عدد قليل من "البلطجية" سجلت آثار ضعيفة لبقايا المدافن. أثناء التنقيب في بعض مقابر الدفن ، تم العثور على عناصر فردية ، والتي ، جنبًا إلى جنب مع المكتشفات الخزفية ، تجعل من الممكن تأريخ الآثار ككل إلى النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. يعتقد د. يانكوفيتش أن "البلطجية" كانوا من الناحية الإثنوغرافية من آثار الدفن الصربية ، وعلى أساس توزيعهم يرسم الخطوط العريضة لمنطقة الإقامة الصربية في القرن التاسع.

في القرنين الثامن والتاسع. في جميع أنحاء أراضي مستوطنة العرق الصربي ، تتطور ثقافة متجانسة إلى حد ما ، معروفة بشكل أساسي من آثار الدفن. هذه مقابر أرضية ، تتكون عادة من عشرات وأحيانًا مئات المقابر مع دفن جثث باتجاه خط العرض. من المفترض أن هيمنة الدفن في صربيا كانت بسبب تأثير الدين المسيحي. هذا في الواقع صحيح ، ولكن في نفس الوقت يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن طقوس الجثة قد تم تقديمها من قبل القبائل الصربية من أماكن إقامتهم السابقة في بيئة Antic. عملت مقابر الدفن الصربية في العصور الوسطى لفترة طويلة ، بعضها - حتى القرنين الرابع عشر والخامس عشر. شاملة. كان لبعضهم كنائس ، لكن المدافن تحتوي على قطع من الملابس تعكس التراث الوثني.

تم عمل لمحة عامة عن هذه المقابر الصربية في عملين من تأليف G.Maryanovic-Vuevich. هناك أيضًا منشورات لمواقع فردية تم فحصها بواسطة الحفريات.

أقدم مقابر مع مدافن في القرنين الثامن والتاسع. توجد بشكل رئيسي في نهر الدانوب. لذلك ، في مقبرة بالقرب من القرية. Grabovitsa ، تم حفر 26 مدفنًا في منطقة Pozaimishte ، بما في ذلك تلك التي تحتوي على أقراط على شكل عنب. تم تسجيل المقبرة المدمرة ، التي نشأت منها أشياء تعود إلى القرنين الثامن والثاني عشر ، في بريستوفيك بمنطقة بلغراد.

تتكون المجموعة الأكثر عددًا من مقابر تأسست في القرنين التاسع والعاشر. هم معروفون بالفعل في جميع أنحاء أراضي مستوطنة القبائل الصربية. طقوس الجنازة في هذه الآثار رتيبة - دفن الموتى في حفر مستطيلة بزوايا مستديرة إلى حد ما ، على ظهورهم ورؤوسهم إلى الغرب (مع انحرافات موسمية). في كثير من الأحيان ، تم تأثيث المدفونين بألواح حجرية كبيرة. في بعض مناطق الدفن ، تم اكتشاف توابيت حجرية ذات أسقف جملون ، مما يعكس بوضوح التراث العتيق المتأخر. في طقوس الجنازة في المقابر الصربية ، هناك أيضًا بعض الميزات التي تعود إلى الوثنية السلافية. وصف مفصل لطقوس الصرب بناءً على مواد المقابر في القرنين الثاني عشر والثاني عشر. قدم في عمل خاص من قبل G.Maryanovich-Vuevich.

في مدافن المقابر قيد الدراسة ، تم العثور على عدد كبير من العناصر المختلفة. في مدافن النساء ، توجد زخارف مختلفة شائعة (الشكل 104). لقرون التاسع والعاشر. من السمات المميزة للغاية الأقراط البرونزية والفضية مع أربعة انتفاخات ثنائية أو على شكل التوت ، اثنان منها على قضيب سلكي ، والآخران يبرزان خارج حدوده ؛ أقراط على شكل عنب وهلال مع المعلقات ؛ حلقات من أبسط الأنواع والقلائد من معجون الخرز متعدد الألوان.

شكل: 104. أقراط من آثار الصرب.

1 - برانيشيفو ؛

2 ، 3 ، 7 - ترنجان ؛

4 - ماتشفانسكا ميتروفيتشا ؛

5 ، 6 - فينكا.

معظم المجوهرات في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تنتمي إلى منتجات إنتاج الحرف اليدوية بالجملة. في هذا الوقت ، انتشرت الحلقات الزمنية السلكية ذات القطر الصغير على نطاق واسع. معظمهم لديهم نهايات مغلقة. كما تستخدم على نطاق واسع الأقراط السلكية ذات حبة واحدة. غالبًا ما تكون الخرزات ثنائية المخروط ، وغالبًا ما تكون على شكل التوت. عادة ما يتم تزيينها بالحبوب أو الحبوب الزائفة. تتكون قلادات العنق من خرزات مختلفة ، تُستكمل أحيانًا بمعلقات - أجراس أو صلبان. في بعض المدافن ، تم العثور أيضًا على أساور مصنوعة من معادن غير حديدية - صفيحة أو ملتوية من ثلاثة أو أربعة أسلاك. الاكتشافات المتكررة للغاية هي الحلقات البرونزية - الأسلاك واللوحة والمطبوعة. في العديد من قبور الرجال ، لم يتم العثور على ملابس ؛ وفي أخرى ، تم العثور على سكاكين حديدية وكراسي بذراعين وأبازيم من النحاس والحديد. كانت مدافن الذكور والإناث مصحوبة أحيانًا بأوعية ترابية.

تطورت صناعة المجوهرات الصربية على أساس التراث القديم المتأخر تحت تأثير الحرفيين البيزنطيين. انعكس التأثير البيزنطي أيضًا في عناصر أخرى من الثقافة الصربية في العصور الوسطى المبكرة ، بما في ذلك إنتاج الخزف.

مستوطنات الصرب في القرنين السابع والحادي عشر. كانت هناك مستوطنات مفتوحة بشكل أساسي مع مباني أرضية (أحيانًا مع أرضية منخفضة في الأرض) من جذوع الأشجار ومعدات الإطار والقطب. في كثير من الأحيان ، استقر الصرب أيضًا في المستوطنات الباقية أو المدمرة للسكان المحليين بالحروف اللاتينية ، بينما كانوا يستخدمون المباني القديمة. كان تراث العصور القديمة والبيزنطية هو المدن والحصون ، والتي تم تجديدها تدريجياً بالسكان السلافيين. المدن القديمة مثل سريمسكا ميتروفيتشا وبلغراد وهامزيغراد وغيرها ، بحلول القرون الأخيرة من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. أصبحت سلافية. وفقًا لبحث P.Mijovich ، لم تترك المرحلة الأولى من التطور السلافي لهذه الأراضي في منطقة Duklja أي أثر في الثقافة الحضرية. فقط ابتداء من القرن التاسع. في المدن ، يظهر مكون عرقي سلافي ، والذي يصبح في النهاية هو المسيطر. تم تحديد تشكيل بلغراد كمدينة سلافية في القرنين التاسع والعاشر. طبقات ثقافية من القرن التاسع مسجلة في "المدينة العليا" ، حيث كان هناك بالفعل قلعة خشبية في ذلك الوقت. في القرن العاشر. تظهر مستوطنة حضرية في "المدينة السفلى". عشية ظهور المدينة ، كان هناك تركيز للمستوطنات في المنطقة في القرنين السابع والعاشر.

كان من الواضح أن جزء من قبيلة الصرب البدائية السلافية التي استقرت في البلقان كان موحدًا. لا توجد تشكيلات قبلية قديمة في تكوينها. معروف من الآثار المكتوبة في القرن العاشر. كانت التقسيمات الفرعية داخل صرب البلقان تشكيلات إقليمية جديدة. هؤلاء هم Duklians - سكان Dukla ، Zakhlumlians - سكان Zahlumye ، Travunians - سكان Travunia ، Moravans ، Timochans ، سميت على اسم الأنهار التي استقروا عليها. في منطقة الصرب ، كانت هناك أيضًا باغانيا ، أي أرض الوثنيين ، وسميت بهذا الاسم لأن مستوطنينها "لم يقبلوا المعمودية في الوقت الذي اعتمد فيه الصرب كافة". تعود نهاية تنصير الصرب إلى عهد الإمبراطور باسيل الأول (867-886) ، الذي قام ، حسب قسطنطين بورفيروجنيتوس ، بتحويل الصرب إلى المسيحية وعينهم أمراء. في باجانيا ، سادت الوثنية بين الفلاحين في القرن العاشر.

في "حوليات الفرنجة" في معلومات عن أحداث بداية القرن التاسع. يعتبر الصرب أمة خاصة احتلت جزءًا كبيرًا من دالماتيا (بالمعنى القديم - من ساحل البحر الأدرياتيكي إلى نهر سافا). بحلول هذا الوقت ، كان الصرب ، على الأرجح ، قد استوعبوا بقايا السكان المحليين المكتوبة بالحروف اللاتينية وأدرجوا في تكوينهم مجموعات سلافية صغيرة من أصل غير صربي ، إذا كان هناك أي منها على أراضيهم.

في القرنين التاسع والعاشر. في الأراضي الصربية ، كانت هناك خمس أو ست إمارات إقطاعية مبكرة خاضعة لبيزنطة. فقط في 1034-1042. تم تشكيل دولة صربية مستقلة ، منهية اعتمادها على بيزنطة. تعود المرحلة الأخيرة من تشكيل الأمة الصربية إلى زمن Nemanji.

لغويا يشكل الصرب والكروات وحدة. يستخدمون اللغة الصربية الكرواتية الشائعة. تعتبر الاختلافات بين النسختين الصربية والكرواتية من هذه اللغة ذات أهمية ثانوية ، حيث يستخدم الصرب الأبجدية السيريلية ويستخدم الكروات النص اللاتيني. على أراضي اللغة الصربية الكرواتية ، هناك الآن ثلاث مناطق لهجات. الأكثر انتشارًا كانت لهجة شتوكاف ، التي تحتل جميع مناطق مستوطنة الصرب والجبل الأسود ، فضلاً عن الأراضي المجاورة الهامة للكروات. يتم ترجمة لهجة كايكافيان في الجزء الشمالي الغربي من الأراضي الكرواتية ، بما في ذلك منطقة زغرب. تتركز لهجات شاكافا في المناطق الغربية من كرواتيا ، في استريا ، على الساحل وعلى جزر البحر الأدرياتيكي. يعطي المجتمع اللغوي للصرب والكروات ولهجاتهم غير القابلة للتجزئة سببًا للاعتقاد بأن أسلافهم في العصر السلافي البدائي كانوا على صلة وثيقة بتشكيلات قبلية في إقليم النمل في منطقة شمال البحر الأسود.