هل الطوائف موجودة في العصر الحديث. نظام الطبقات في الهند

الطائفة هي نموذج الحضارة الأصلي ،
مبني على مبادئه الواعية.
L. Dumont "Homo Hierarchicus"

يعتبر الهيكل الاجتماعي للدولة الهندية الحديثة فريدًا من نواحٍ عديدة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى حقيقة أنه لا يزال ، مثل عدة آلاف من السنين ، يعتمد على وجود نظام طبقي ، وهو أحد مكوناته الرئيسية.

ظهرت كلمة "طبقة" بعد ظهور التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع الهندي القديم. مصطلح فارنا كان يستخدم في الأصل. كلمة "فارنا" من أصل هندي وتعني اللون والطريقة والجوهر. في قوانين مانو اللاحقة ، بدلاً من كلمة "فارنا" ، تم استخدام كلمة "جاتي" أحيانًا ، بمعنى الولادة ، العشيرة ، الموضع. بعد ذلك ، في عملية التنمية الاقتصادية والاجتماعية ، تم تقسيم كل فارنا إلى عدد كبير من الطوائف ، يوجد الآلاف منهم في الهند الحديثة. خلافًا للاعتقاد الشائع ، لم يتم إلغاء نظام الطبقات في الهند ، ولكنه لا يزال موجودًا ؛ يتم إلغاء التمييز الطبقي فقط بموجب القانون.

فارنا

في الهند القديمة ، كان هناك أربعة فارناس (caturvarnyas) أو عقارات. أعلى فارنا - البراهمة - هم كهنة وكهنة ؛ وشملت واجباتهم دراسة النصوص المقدسة ، وتعليم الناس وأداء الشعائر الدينية ، حيث كان يعتقد أنهم يمتلكون القداسة والنقاء المناسبين.

فارنا التالي هو kshatriyas ؛ هؤلاء محاربون وحكام لديهم الصفات اللازمة (على سبيل المثال ، الشجاعة والقوة) لحكم الدولة وحمايتها.

ويتبعهم vaisyas (تجار ومزارعون) و sudras (خدم وعمال). تحكي الأسطورة القديمة عن خلق العالم عن الموقف من فارنا الأخير والرابع ، والذي يقول أن الله خلق في البداية ثلاثة فارناس - براهماناس ، كشاترياس وفايزياس ، ولاحقًا ولد الناس (براجا) والماشية.

تم اعتبار الثلاثة varnas الأولى الأعلى ، وممثلوهم "ولدوا مرتين". كانت الولادة الجسدية "الأولى" مجرد باب إلى هذا العالم الأرضي ، ولكن من أجل النمو الداخلي والتطور الروحي ، يجب أن يولد الشخص مرة ثانية - من جديد. هذا يعني أن ممثلي varnas المتميزين خضعوا لطقوس خاصة - بدء (Upanayana) ، وبعد ذلك أصبحوا أعضاء كاملين في المجتمع ويمكنهم تعلم مهنة ورثوها من ممثلين من هذا النوع. خلال الحفل ، تم وضع حبل من لون معين ومادة معينة ، وفقًا لتقاليد هذه الفارنة ، حول عنق ممثل هذه الفرنا.

كان يُعتقد أن جميع الفرناس تم إنشاؤها من جسد الرجل الأول - Purusha: brahmanas - من فمه (لون هذا الفارنا أبيض) ، kshatriyas - من يديه (اللون الأحمر) ، vaisyas - من الفخذين (varna) اللون أصفر) ، سودرا - من قدميه (أسود اللون).

كانت "البراغماتية" لهذا التقسيم الطبقي هي أنه في البداية ، كما يُفترض ، كان إسناد الشخص إلى فارنا معين بسبب ميوله وميوله الطبيعية. على سبيل المثال ، الشخص الذي يعرف كيف يفكر برأسه (وبالتالي الرمز هو فم Purusha) أصبح براهمانا ، كان لديه القدرة على التعلم ويمكنه تعليم الآخرين. kshatriya هو رجل ذو طبيعة حربية ، يميل أكثر للعمل بيديه (أي للقتال ، وبالتالي فإن الرمز هو يد Purusha) ، إلخ.

كان Shudras أقل فارنا ، ولم يتمكنوا من المشاركة في الطقوس الدينية ودراسة النصوص المقدسة للهندوسية (Vedas ، Upanishads ، Brahmanas و Aranyaks) ، لم يكن لديهم اقتصادهم الخاص ، وكانوا منخرطين في أصعب أنواع العمل . كان واجبهم هو الطاعة غير المشروطة لممثلي فارناس الأعلى. ظل آل Shudras "ولدوا مرة واحدة" ، أي لم يكن لديهم امتياز إعادة الميلاد إلى حياة روحية جديدة (ربما لأن مستوى وعيهم لم يكن جاهزًا لذلك).

كانت فارناس مستقلة تمامًا ، ولا يمكن أن تتم الزيجات إلا داخل فارنا ، ولم يُسمح بخلط الفرناس ، وفقًا لقوانين مانو القديمة ، تمامًا مثل الانتقال من فارنا إلى آخر - أعلى أو أقل. لم يكن هذا الهيكل الهرمي الصارم محميًا بالقوانين والتقاليد فحسب ، بل كان مرتبطًا بشكل مباشر بالفكرة الرئيسية للدين الهندي - فكرة التناسخ: "كما لو أن الطفولة والشباب والشيخوخة تتجسد هنا ، لذلك يأتي جسم جديد: لا يمكن للحكيم أن يحير من هذا "(Bhagavad Gita).

كان يُعتقد أن التواجد في فارنا هو نتيجة للكارما ، أي النتيجة التراكمية لأفعاله وأفعاله في الحياة الماضية. كلما تصرف الشخص بشكل أفضل في الحياة الماضية ، زادت فرصه في الحياة التالية للتجسد في فارنا أعلى. بعد كل شيء ، تم إنشاء انتماء فارنا بالولادة ولا يمكن أن يتغير طوال حياة الشخص. بالنسبة لشخص غربي حديث ، قد يبدو هذا غريبًا ، لكن مثل هذا المفهوم ، الذي سيطر تمامًا على الهند منذ عدة آلاف من السنين حتى يومنا هذا ، خلق ، من ناحية ، أساس الاستقرار السياسي للمجتمع ، من ناحية أخرى ، كان رمزًا أخلاقيًا لشرائح ضخمة من السكان.

لذلك ، فإن حقيقة أن بنية فارنا موجودة بشكل غير مرئي في حياة الهند الحديثة (النظام الطبقي منصوص عليه رسميًا في القانون الرئيسي للبلاد) من المرجح أن ترتبط ارتباطًا مباشرًا بقوة المعتقدات والمعتقدات الدينية التي صمدت أمام الاختبار من الزمن وصمدت تقريبًا دون تغيير حتى يومنا هذا.

لكن هل سر "حيوية" نظام فارنا فقط في قوة الأفكار الدينية؟ ربما ، تمكنت الهند القديمة من توقع بنية المجتمعات الحديثة بطريقة ما ، وليس من قبيل الصدفة أن يطلق إل دومون على الطوائف نموذجًا حضاريًا؟

قد يبدو التفسير الحديث لتقسيم فارنا ، على سبيل المثال ، على النحو التالي.

البراهمانا هم أهل المعرفة ، الذين يتلقون المعرفة ويعلمونها ويطورون معرفة جديدة. نظرًا لأنه في مجتمعات "المعرفة" الحديثة (وهو مصطلح اعتمدته اليونسكو رسميًا) ، والتي حلت بالفعل محل مجتمعات المعلومات ، ليس فقط المعلومات ، ولكن المعرفة أصبحت تدريجياً رأس المال الأكثر قيمة ، متجاوزة جميع نظائرها المادية ، يصبح من الواضح أن أهل المعرفة ينتمون إلى الطبقات العليا من المجتمع ...

الكشاطريات هم من أهل الواجب ، وكبار المديرين ، والإداريين على مستوى الدولة ، والجيش وممثلي "قوات الأمن" - أولئك الذين يضمنون القانون والنظام ويخدمون شعبهم وبلدهم.

Vaisyas هم رجال أعمال ورجال أعمال ومبدعون ومنظمون لأعمالهم ، وهدفهم الرئيسي هو تحقيق ربح ، ويقومون بإنشاء منتج مطلوب في السوق. Vaisyas الآن ، تمامًا كما في العصور القديمة ، "تغذي" varnas الأخرى ، وتخلق أساسًا ماديًا للنمو الاقتصادي للدولة.

Shudras هم أشخاص مأجورون ، عمال مأجورون ، يجدون أنه من الأسهل عدم تحمل المسؤولية ، ولكن تنفيذ العمل المنوط بهم تحت إشراف الإدارة.

العيش "في فارنا" ، من وجهة النظر هذه ، يعني أن يعيش المرء وفقًا لقدراته الطبيعية ، والاستعداد الفطري لنوع معين من النشاط ووفقًا لدعوة الفرد في هذه الحياة. يمكن أن يعطي هذا شعورًا بالسلام الداخلي والرضا بأن الشخص يعيش حياته الخاصة ، وليس حياة ومصير شخص آخر (دارما). لا عجب أن يتم الحديث عن أهمية اتباع دارما ، أو واجب المرء ، في أحد النصوص المقدسة المدرجة في القانون الهندوسي ، البهاغافاد جيتا: "من الأفضل أداء واجبات المرء حتى بشكل غير كامل من واجبات الآخرين تماما. من الأفضل أن تموت أثناء قيامك بواجبك ، طريق الآخرين أمر خطير ".

في هذا الجانب "الكوني" ، يبدو تقسيم فارنا كنظام عملي تمامًا لتحقيق نوع من "نداء الروح" ، أو ، بلغة أعلى ، تحقيق غرضه (الواجب ، الرسالة ، المهمة ، المهنة ، دارما).

لا يمس

في الهند القديمة ، كانت هناك مجموعة من الناس لا ينتمون إلى أي من الفرناس - ما يسمى بالمنبوذين ، والتي توجد بحكم الواقع في الهند حتى يومنا هذا. يتم التركيز على الحالة الفعلية للأمور لأن الوضع مع المنبوذين في الحياة الواقعية يختلف نوعًا ما عن الصياغة القانونية للنظام الطبقي في الهند الحديثة.

كان المنبوذون في الهند القديمة عبارة عن مجموعة خاصة تؤدي عملاً يتعلق بأفكار الطقوس آنذاك ، مثل تلبيس جلود الحيوانات وتنظيف القمامة والجثث.

في الهند الحديثة ، لا يُستخدم مصطلح "المنبوذون" رسميًا ، كما هو الحال مع نظائرها: هاريجان - "أبناء الله" (مفهوم قدمه المهاتما غاندي) أو منبوذ ("مرفوض") وغيرها. بدلاً من ذلك ، هناك مفهوم الداليت ، الذي لا يُعتقد أنه يحمل دلالة التمييز الطبقي المحظور في الدستور الهندي. وفقًا لتعداد عام 2001 ، يشكل الداليت 16.2 ٪ من إجمالي سكان الهند و 79.8 ٪ من إجمالي سكان الريف.

على الرغم من أن الدستور الهندي قد ألغى مفهوم المنبوذ ، إلا أن التقاليد القديمة لا تزال تهيمن على الوعي الجماهيري ، حتى أنها تؤدي إلى قتل المنبوذين تحت ذرائع مختلفة. في الوقت نفسه ، هناك أوقات ينبذ فيها شخص ينتمي إلى طبقة "نقية" لجرأته على القيام بأعمال "قذرة". على سبيل المثال ، تسببت بينكي راجاك ، وهي امرأة تبلغ من العمر 22 عامًا من طائفة من المغاسل الهنديات الذين يغسلون الملابس ويكوونها تقليديًا ، في غضب كبار السن من طبقتها ، لأنها بدأت التنظيف في مدرسة محلية ، أي أنها انتهكت الحظر الطبقي الصارم على العمل القذر ، وبالتالي إهانة مجتمعها.

الطوائف اليوم

لحماية بعض الطوائف من التمييز ، هناك العديد من الامتيازات الممنوحة للمواطنين من الطبقات الدنيا ، على سبيل المثال ، حجز المقاعد في الهيئات التشريعية والخدمة العامة ، والرسوم الدراسية الجزئية أو الكاملة في المدارس والكليات ، والحصص في مؤسسات التعليم العالي. من أجل التمتع بالحق في مثل هذه الميزة ، يجب على المواطن الذي ينتمي إلى طبقة محمية من الدولة الحصول على شهادة طبقة خاصة وتقديمها - دليل على انتمائه إلى طبقة معينة مدرجة في جدول الطبقات ، وهو جزء من الدستور الهندي .

اليوم في الهند ، الانتماء إلى أعلى طبقة بالولادة لا يعني تلقائيًا مستوى عالٍ من الأمن المادي. في كثير من الأحيان ، الأطفال من العائلات الفقيرة من الطبقات العليا الذين يذهبون إلى الكلية أو الجامعة على أساس عام مع منافسة كبيرة هم أقل احتمالا لتلقي التعليم من الأطفال من الطبقات الدنيا.

استمرت المناقشة حول التمييز الفعلي للطبقات العليا لسنوات عديدة. هناك آراء مفادها أنه في الهند الحديثة هناك تآكل تدريجي لحدود الطبقات. في الواقع ، يكاد يكون من المستحيل الآن تحديد الطبقة التي ينتمي إليها الهندي (خاصة في المدن الكبيرة) ، وليس فقط في المظهر ، ولكن غالبًا أيضًا في طبيعة نشاطه المهني.

خلق النخب الوطنية

بدأ تشكيل هيكل الدولة الهندية بالشكل الذي تقدم به الآن (ديمقراطية متطورة ، جمهورية برلمانية) في القرن العشرين.

في عام 1919 ، تم تنفيذ إصلاحات Montagu-Chelmsford ، وكان الهدف الرئيسي منها تشكيل وتطوير نظام الحكم المحلي. في ظل الحاكم العام البريطاني ، الذي كان حتى ذلك الحين يحكم المستعمرة الهندية بشكل كامل تقريبًا ، تم إنشاء مجلسين تشريعيين. في جميع المقاطعات الهندية ، تم إنشاء نظام السلطة المزدوجة (النظام الثنائي) ، عندما كان كل من ممثلي الإدارة البريطانية وممثلي السكان الهنود المحليين مسؤولين. وهكذا ، في بداية القرن العشرين ، تم إدخال الإجراءات الديمقراطية لأول مرة في القارة الآسيوية. ساهم البريطانيون ، عن غير قصد ، في تشكيل الاستقلال المستقبلي للهند.

بعد حصول الهند على الاستقلال ، أصبح من الضروري جذب الموظفين الوطنيين لقيادة البلاد. بما أن الطبقات المثقفة في المجتمع الهندي هي الوحيدة التي أتيحت لها فرصة حقيقية "لإعادة تشغيل" المؤسسات العامة في ظروف الاستقلال ، فمن الواضح أن الدور القيادي في حكم البلاد ينتمي بشكل رئيسي إلى البراهمة والكاشاتريا. هذا هو السبب في أن توحيد النخب الجديدة كان عمليا خاليا من الصراع ، لأن البراهمة والكاشاتريا كانوا تاريخيا ينتمون إلى أعلى الطبقات.

منذ عام 1920 ، بدأت شعبية المهاتما غاندي في النمو ، داعياً إلى توحيد الهند بدون البريطانيين. لم يكن المؤتمر الوطني الهندي برئاسة حزبًا بقدر ما كان حركة اجتماعية وطنية. كان غاندي قادرًا على إنجاز ما لم يكن أمامه أحد - وإن كان مؤقتًا ، لكنه قضى عمليًا على تضارب المصالح بين الطبقات العليا والدنيا.

ماذا غدا؟

في الهند في العصور الوسطى لم تكن هناك مدن شبيهة بالمدن الأوروبية. يمكن بدلاً من ذلك تسمية هذه المدن بالقرى الكبيرة ، حيث بدا أن الوقت لا يزال قائماً. حتى وقت قريب (بدأت التغييرات المكثفة بشكل خاص في آخر 15-20 سنة) ، كان السائحون القادمون من الغرب يشعرون بأنفسهم في أجواء القرون الوسطى. بدأ التغيير الحقيقي بعد الاستقلال. أدى الاتجاه نحو التصنيع في النصف الثاني من القرن العشرين إلى زيادة معدلات النمو الاقتصادي ، مما أدى بدوره إلى زيادة حصة سكان الحضر وظهور مجموعات اجتماعية جديدة.

على مدى 15-20 سنة الماضية ، تغيرت العديد من المدن في الهند بشكل لا يمكن التعرف عليه. تم تحويل معظم الأحياء القريبة من المنزل في المركز إلى غابات خرسانية ، وتحولت الأحياء الفقيرة في الضواحي إلى مساكن للطبقة الوسطى.

بحلول عام 2028 ، من المتوقع أن يتجاوز عدد سكان الهند 1.5 مليار شخص ، وستكون النسبة الأكبر منهم من الشباب ، وبالمقارنة مع الدول الغربية ، سيكون لدى البلاد أكبر قوة عاملة.

يوجد اليوم في العديد من البلدان نقص في الكوادر المؤهلة في مجال الطب والتعليم وخدمات تكنولوجيا المعلومات. وقد ساهم هذا الوضع في تطوير هذا القطاع الاقتصادي سريع النمو في الهند مثل توفير خدمات العمل عن بعد ، على سبيل المثال ، الولايات المتحدة وأوروبا الغربية. تستثمر الحكومة الهندية الآن بكثافة في التعليم ، وخاصة التعليم. يمكن للمرء أن يلاحظ شخصيًا كيف أنه في المناطق الجبلية في جبال الهيمالايا ، حيث لم يكن هناك سوى قرى نائية قبل 15-20 عامًا فقط ، نمت الكليات التكنولوجية الحكومية في مناطق واسعة ، مع مباني وبنية تحتية ممتازة ، مخصصة للأطفال المحليين من نفس القرى. الرهان على التعليم في عصر المجتمعات "المطلعة" ، وخاصة في التعليم المدرسي والجامعي ، هو ربح للطرفين ، وليس من قبيل المصادفة أن تحتل الهند مكانة رائدة في مجال تكنولوجيا الكمبيوتر.

مثل هذه التوقعات لنمو السكان الهنود يمكن أن تكون متفائلة للهند وتؤدي إلى نمو اقتصادي جاد. لكن النمو لا يحدث من تلقاء نفسه. من الضروري خلق الظروف: وظائف جديدة ، وتوفير العمالة الصناعية ، ولا يقل أهمية ، توفير التدريب المؤهل لكل هذه الكتلة الهائلة من الموارد البشرية. كل هذا ليس مهمة سهلة وأكثر تحديًا للدولة منه مكافأة. إذا لم يتم استيفاء الشروط اللازمة ، فستحدث بطالة هائلة ، وتراجع حاد في مستويات معيشة السكان ، ونتيجة لذلك ، تغيرات سلبية في البنية الاجتماعية.

حتى الآن ، كان النظام الطبقي الحالي نوعًا من "شبكة الأمان" ضد جميع أنواع الاضطرابات الاجتماعية في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك ، فإن الزمن يتغير ، والتكنولوجيات الغربية تخترق بشكل مكثف ليس فقط الاقتصاد الهندي ، ولكن أيضًا وعي الجماهير واللاوعي الباطن ، خاصة في المدن ، وتشكل نموذجًا جديدًا غير تقليدي لرغبات العديد من الهنود على مبدأ "أنا" تريد المزيد الآن ". هذا النموذج مخصص في المقام الأول لما يسمى بالطبقة الوسطى ("ما يسمى" لأنه بالنسبة للهند حدودها غير واضحة ، ومعايير الانتماء ليست واضحة تمامًا). يبقى السؤال حول ما إذا كان النظام الطبقي قادرًا على الاستمرار في العمل كضمان ضد الكوارث الاجتماعية في الظروف الجديدة مفتوحًا.

منذ الطفولة تعلمنا أنه لا يوجد شيء أسوأ من المجتمع الطبقي. لكن الغريب أن الطوائف قد نجت حتى يومنا هذا من أن تشهد ، على سبيل المثال ، الهند. ما الذي نعرفه بالفعل عن كيفية عمل نظام الطبقات؟

يتكون كل مجتمع من بعض الوحدات الأساسية التي تشكله. لذلك ، كما هو مطبق في العصور القديمة - يمكن اعتبار هذه الوحدة بوليس ، حديثة للغرب - رأس مال (أو فرد اجتماعي يمتلكها) ، للحضارة الإسلامية - قبيلة ، يابانية - عشيرة ، إلخ. بالنسبة للهند ، منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا ، كانت الطبقة الاجتماعية ولا تزال عنصرًا أساسيًا.

إن نظام الطبقات في الهند ليس على الإطلاق من الآثار القديمة الكثيفة أو "بقايا العصور الوسطى" كما تعلمنا منذ فترة طويلة. يعد نظام الطبقات الهندي جزءًا من تنظيم معقد للمجتمع ، وهي ظاهرة متعددة الجوانب ومتعددة الجوانب تم تطويرها تاريخيًا.

يمكن للمرء أن يحاول وصف الطبقات من خلال عدد من العلامات. ومع ذلك ، ستظل هناك استثناءات. التمايز الطبقي الهندي هو نظام التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجموعات الاجتماعية المعزولة ، متحدًا بأصل مشترك واحد ووضع قانوني لأعضائها. تم بناؤها وفقًا للمبادئ التالية:

1) الدين العام.
2) التخصص المهني العام (وراثي عادة) ؛
3) الزواج بين "الأصدقاء" فقط ؛
4) الخصائص الغذائية.

في الهند ، لا يوجد 4 على الإطلاق (كما يعتقد الكثير منا) ، ولكن هناك حوالي 3 آلاف طبقة ويمكن تسميتها بشكل مختلف في أجزاء مختلفة من البلاد ، ويمكن أن ينتمي الأشخاص من نفس المهنة إلى طبقات مختلفة في ولايات مختلفة . ما يُنظر إليه خطأً أحيانًا على أنه "طوائف" هندية ليس طوائف على الإطلاق ، ولكن varnas ("caturvarnya باللغة السنسكريتية) - طبقات اجتماعية للنظام الاجتماعي القديم.

Varna brahmanas (brahmins) هم قساوسة وأطباء ومعلمون. Kshatriyas (راجانيا) هم محاربون وقادة مدنيون. Vaishya مزارعون وتجار. Shudras هم خدم وعمال فلاحون لا يملكون أرضًا.

كان لكل فارنا لونه الخاص: البراهمة - أبيض ، kshatriyas - أحمر ، Vaisai - أصفر ، sudras - أسود (كان كل هندوسي يرتدي حبلًا خاصًا من لون فارنا).

فارنا ، بدورها ، من الناحية النظرية مقسمة إلى طبقات. لكن بطريقة معقدة ومعقدة للغاية. لا يكون هناك اتصال مباشر واضح دائمًا لأي شخص لديه عقلية أوروبية. تأتي كلمة "طبقة" ذاتها من الكاستا البرتغالية: حق الميلاد ، والجنس ، والملكية. في الهندية ، هذا المصطلح مرادف لـ جاتي.

إن "المنبوذين" سيئي السمعة ليسوا مجرد طبقة واحدة منفصلة. في الهند القديمة ، كان يُشار تلقائيًا إلى كل من لم يكن جزءًا من فارناس الأربعة على أنه "مهمش" ، وتم تجنبهم بكل طريقة ممكنة ، ولم يُسمح لهم بالاستقرار في القرى والمدن ، إلخ. نتيجة لموقفهم ، كان على "المنبوذين" تولي أكثر الوظائف "غير المرموقة" والقذرة ومنخفضة الأجر ، وشكلوا مجموعاتهم الاجتماعية والمهنية المنفصلة - في الواقع ، طوائفهم الخاصة.

هناك العديد من هذه الطوائف من "المنبوذين" ، وكقاعدة عامة ، ترتبط إما بالعمل القذر ، أو بقتل الكائنات الحية أو الموت (بحيث يمكن لجميع الجزارين ، والصيادين ، والصيادين ، والدباغة ، والقمامة ، والمجاري ، والغسالات ، يجب أن يكون عمال المقابر والمشارح ، وما إلى ذلك ، "لا يمكن المساس بهم").

في الوقت نفسه ، سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن كل "لا يمكن المساس به" هو بالضرورة شخص مثل شخص بلا مأوى أو "محبط". في الهند ، حتى قبل استقلالها واعتماد عدد من التدابير التشريعية لحماية الطبقات الدنيا من التمييز ، كان هناك "منبوذين" حققوا مكانة اجتماعية عالية جدًا واستحقوا الاحترام العالمي. على سبيل المثال ، سياسي هندي بارز ، وشخصية عامة ، ومناضل من أجل حقوق الإنسان ومؤلف دستور الهند - الدكتور بهيمارو رامجي أمبيدكار ، الذي تلقى تعليمه القانوني في إنجلترا.

أحد الآثار العديدة لبيمارو أمبيدكار في الهند

"المنبوذون" لهم عدة أسماء: مليتشا - "أجنبي" ، "أجنبي" (أي رسميًا جميع غير الهندوس ، بما في ذلك السياح الأجانب) ، هاريان - "ابن الله" (مصطلح قدمه المهاتما غاندي خصيصًا) ، المنبوذون - "منبوذ" ، "مطرود". والاسم الحديث الأكثر استخدامًا لـ "المنبوذين" هو الداليت.

من الناحية القانونية ، تم تسجيل الطوائف في الهند في قوانين مانو ، التي تم وضعها في الفترة من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي. لقد تطور نظام فارنا تقليديًا في فترة أقدم بكثير (لا يوجد تأريخ دقيق).

كما ذكرنا أعلاه ، لا تزال الطوائف في الهند الحديثة لا يمكن اعتبارها مجرد مفارقة تاريخية. على العكس من ذلك ، يتم الآن سردها جميعًا بعناية هناك وهي مدرجة في ملحق خاص بالدستور الهندي الحالي (جدول الطبقات).

بالإضافة إلى ذلك ، بعد كل تعداد ، يتم إجراء تغييرات على هذا الجدول (كقاعدة عامة ، الإضافات). النقطة ليست ظهور بعض الطوائف الجديدة ، ولكن يتم تسجيلها وفقًا للبيانات التي أشار إليها المشاركون في التعداد عن أنفسهم. يحظر التمييز على أساس الطائفة فقط. ما ورد في المادة 15 من الدستور الهندي.

المجتمع الهندي متنوع للغاية وغير متجانس في بنيته ؛ بالإضافة إلى التقسيم إلى طبقات ، هناك العديد من الفروق الأخرى فيه. هناك كلا من الهنود الطبقية وغير الطبقية. على سبيل المثال ، الأديفاسي (أحفاد السكان السود الأصليين في الهند قبل غزوها من قبل الآريين) ، مع استثناءات نادرة ، ليس لديهم طبقاتهم الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، بالنسبة لبعض الآثام والجرائم ، يمكن طرد الشخص من طبقته. وهناك عدد غير قليل من الهنود غير الطبقيين ، كما يتضح من نتائج التعداد السكاني.

هناك طوائف ليس فقط في الهند. توجد مؤسسة اجتماعية مماثلة في نيبال وسريلانكا وبالي والتبت. بالمناسبة ، لا ترتبط الطوائف التبتية بالطوائف الهندية على الإطلاق - فقد تشكلت هياكل هذه المجتمعات تمامًا بمعزل عن بعضها البعض. من الغريب أن النظام الطبقي في شمال الهند (ولايات هيماشال وأوتار براديش وكشمير) ليس هنديًا ، ولكنه من أصل تبتي.

تاريخيًا ، عندما أعلن الجزء الأكبر من السكان الهنود عن الهندوسية ، كان جميع الهندوس ينتمون إلى طبقة ما ، كان الاستثناء الوحيد هو المنبوذون الذين طُردوا من الطوائف والشعوب الأصلية غير الآرية في الهند. ثم بدأت الديانات الأخرى بالانتشار في الهند (البوذية ، اليانية). عندما خضعت البلاد لغزو العديد من الفاتحين ، بدأ ممثلو الديانات والشعوب الأخرى في تبني نظامهم من varnas والطبقات المهنية من جاتي من الهندوس. الجين والسيخ والبوذيون والمسيحيون في الهند لديهم أيضًا طوائفهم الخاصة ، لكنهم يختلفون إلى حد ما عن الطوائف الهندوسية.

ماذا عن المسلمين الهنود؟ بعد كل شيء ، أعلن القرآن في البداية المساواة بين جميع المسلمين. هذا سؤال طبيعي. على الرغم من حقيقة أن الهند البريطانية في عام 1947 تم تقسيمها إلى قسمين: "الإسلامية" (باكستان) و "الهندوس" (الهند نفسها) ، يعيش المسلمون اليوم (حوالي 14٪ من جميع المواطنين الهنود) بالأرقام المطلقة في الهند أكثر من باكستان حيث الإسلام هو دين الدولة.

ومع ذلك ، فإن النظام الطبقي متأصل في الهند والمجتمع الإسلامي. ومع ذلك ، فإن الاختلافات الطبقية بين المسلمين الهنود ليست قوية كما هو الحال بين الهندوس. ليس لديهم عمليا أي "منبوذين". لا توجد حواجز غير قابلة للاختراق بين الطوائف الإسلامية كما هو الحال بين الهندوس - يُسمح بالانتقال من طبقة إلى أخرى أو الزواج بين ممثليهم.

تم إنشاء نظام الطبقات بين المسلمين الهنود في وقت متأخر نسبيًا - خلال سلطنة دلهي في القرنين الثالث عشر والسادس عشر. عادة ما تسمى الطبقة المسلمة biradari ("الأخوة") أو biahdari. غالبًا ما ينسب علماء الدين المسلمين أصلهم إلى تأثير الهندوس على نظامهم الطبقي (يرى أنصار "الإسلام النقي" في هذا بالطبع المؤامرات الخبيثة للوثنيين).

في الهند ، كما هو الحال في العديد من البلدان الإسلامية ، للمسلمين أيضًا طبقة النبلاء والعامة. الأول يسمى شريف أو أشرف ("نبيل") ، والثاني - أجلاف ("منخفض"). حوالي 10٪ من المسلمين الذين يعيشون في أراضي جمهورية الهند ينتمون إلى أشرف الآن. عادة ما يتتبعون أسلافهم إلى هؤلاء الفاتحين الخارجيين (العرب والأتراك والبشتون والفرس ، إلخ) الذين غزوا هندوستان واستقروا لعدة قرون.

بالنسبة للجزء الأكبر ، المسلمون الهنود هم من نسل نفس الهندوس الذين تحولوا ، لسبب أو لآخر ، إلى الدين الجديد. كان التحول القسري إلى الإسلام في الهند في العصور الوسطى هو الاستثناء وليس القاعدة. عادة ما كان السكان المحليون يتعرضون لتأثير الأسلمة البطيئة ، والتي تم خلالها تضمين عناصر من العقيدة الأجنبية بشكل غير ملحوظ في علم الكونيات المحلي وممارسة الطقوس ، مما أدى إلى التخلص التدريجي من الهندوسية واستبدالها. لقد كانت عملية اجتماعية ضمنية وبطيئة. خلال ذلك ، حافظ الناس على عزلة دوائرهم وحمايتها. وهذا يفسر استمرار علم النفس الطبقي والعادات بين الطبقات العريضة للمجتمع المسلم الهندي. وهكذا ، حتى بعد التحول النهائي للإسلام ، استمر عقد الزيجات فقط مع ممثلي طوائفهم.

من المثير للفضول أنه تم تضمين العديد من الأوروبيين في نظام الطبقات الهندي. لذلك ، انتهى المطاف بهؤلاء المبشرين المسيحيين الذين بشروا للبراهمين المولودون في طبقة "البراهمين المسيحيين" ، وأولئك الذين ، على سبيل المثال ، حملوا كلمة الله إلى الصيادين "المنبوذين" ، أصبحوا مسيحيين "المنبوذين".

غالبًا ما يكون من المستحيل تحديد الطبقة التي ينتمي إليها هندي معين فقط من خلال مظهره وسلوكه ومهنته. يحدث أن kshatriya يعمل كنادل ، والبراهمة يبيع وينظف القمامة في متجر - وهي ليست معقدة بشكل خاص في هذه المناسبات ، ويتصرف سودرا مثل الأرستقراطي المولود. وحتى إذا قال هندي ما هو بالضبط من الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها (على الرغم من أن مثل هذا السؤال يعتبر بلا لبس) ، فإن هذا سيعطي الأجنبي القليل لفهم كيفية عمل المجتمع في بلد غريب وغريب مثل الهند.

تعلن جمهورية الهند نفسها دولة "ديمقراطية" ، بالإضافة إلى حظر التمييز الطبقي ، فقد قدمت مزايا معينة لأعضاء الطبقات الدنيا. على سبيل المثال ، اعتمدوا حصصًا خاصة لقبولهم في مؤسسات التعليم العالي ، وكذلك في مناصب في هيئات الدولة والبلديات.

ومع ذلك ، فإن مشكلة التمييز ضد الأشخاص من الطبقات الدنيا والداليت خطيرة للغاية. لا يزال الهيكل الطبقي هو الأساس الأساسي لحياة مئات الملايين من الهنود. خارج المدن الكبرى في الهند ، يتم الحفاظ بشدة على علم النفس الطبقي وجميع الأعراف والمحظورات التي تتبعها.

هل تريد أن ترى البلد بكل مجدها ، لكنك لم تقرر ما تراه في أوكرانيا؟ اكتشف لتحقيق حلم السفر المثالي! ستجد هنا أن منتجع التزلج يمكن العثور عليه على بعد مئات الكيلومترات من الكاربات ، وفي قلب المدن الصناعية توجد مواقع طبيعية فريدة. حان الوقت للتعرف على أوكرانيا!

عادة ، تبدأ الرحلة بالتخطيط. والجزء الأكثر إثارة هو البحث عن الأماكن الشيقة التي تحتاج بالتأكيد إلى زيارتها. ويا له من عار إذن أن تكتشف أن بعض المعالم قد تركت دون انتباهك. حتى لا تفوتك قلعة قديمة واحدة أو قطعة فنية عصرية ، قمنا بجمعها جميعًا على خريطة واحدة. اختر ما تريد وأدخل الإحداثيات في الملاح الخاص بك في أقرب وقت ممكن!

هل تتساءل إلى أين تذهب في أوكرانيا؟ نحن على يقين من أن هناك آلاف الأماكن في بلدنا لا يمكنك إلا أن تحبها! يعتمد أي منهم تزوره فقط على ما إذا كنت تخطط لقضاء إجازة نشطة أو التسوق أو ترغب في الاستمتاع بالأشياء الطبيعية. ما عليك سوى استخدام الفلتر المناسب وسنعرض لك المعالم السياحية في أوكرانيا التي ستجعلك تبدأ فورًا في تعبئة حقائبك. لن تقرأ هنا معلومات مثيرة للاهتمام حول المتحف أو القلعة فحسب ، بل ستتعلم أيضًا طرقًا مفيدة للحياة من المسافرين ذوي الخبرة.

ألست من محبي الرحلات إلى الأماكن التاريخية والاستمتاع باندفاع الأدرينالين في دمك؟ ستجد ما تحتاجه في قسم "الإجازات النشطة": منتجعات التزلج على الجليد ونوادي اليخوت ومدارس التجديف بالكاياك وحدائق الحبال في انتظارك!

يعتمد الكثير من تجربة السفر على البنية التحتية. لذلك ، ننصحك بأن تقرر مسبقًا المكان الذي ستعيش فيه وتأكله. على موقعنا ، يمكنك التعرف على أفضل الفنادق وبيوت الشباب ومراكز الترفيه ، والتخطيط لعشاء في مطعم فاخر أو مقهى أنيق في المدينة.

نعتقد أنه في المستقبل القريب لن تكون هناك أماكن في بلدنا لا يمكن الوصول إليها للأشخاص المميزين الذين يعانون من مشاكل صحية. حرصًا على راحتك ، قمنا بتوفير فلاتر إضافية ، وبفضلها يمكنك معرفة ما إذا كان مبنى معينًا مجهزًا للأشخاص الذين يستخدمون الكراسي المتحركة ، وكذلك أولئك الذين يعانون من مشاكل في السمع أو الرؤية.

والآن ، عندما يتم تحديد جميع المواقع التي يجب مشاهدتها ، كل ما تبقى هو إنشاء مسارك الخاص ، ببساطة عن طريق النقر على أيقونة "إضافة إلى الرحلة". لماذا فعل هذا؟ لذلك كل ما تحتاجه سيكون على خريطتك الشخصية والأدواتخرائط جوجل سيحسب تلقائيًا طول الطريق ووقت السفر التقريبي. سافر واستمتع بالحياة مع Discover!

ظهرت الطوائف الأولى في الهند في مرحلة تشكيل الدولة. ما يقرب من ألف ونصف عام قبل الميلاد ، ظهر المستوطنون الأوائل على أراضي الهند الحديثة. تم تقسيمهم إلى أربع فئات. بعد ذلك بوقت طويل ، تسمى هذه الكلمة varnas ، والتي تُرجمت حرفياً من اللغة السنسكريتية ، وتعني اللون. تحمل كلمة الطبقة نفسها مفهومًا دلاليًا باعتبارها سلالة نقية.

لطالما كان الانتماء إلى مجتمع من الناس الذين تعرضوا للسلطة موضع تقدير كبير من جميع الشعوب. كل ما في الأمر أنه في العصور القديمة ، متشابكًا مع الدين الهندي ، اكتسب هذا المفهوم مكانة قانون لا يتزعزع. في البداية ، كان هؤلاء من البراهمة ، والكهنة ، وكان في أيديهم الحق في تفسير كلمة الله. بفضل هذا ، احتلت هذه الطبقة أعلى منصب. لأنه لم يكن يوجد فوقهم سوى الجوهر الإلهي ، الذي يمكنهم فقط التواصل معه. أي كلمة قالوها كانت قانونًا ولا تخضع للنقاش. بعد ذلك جاء محاربو الكشاتريا. كثيرة جدا وقوية طائفة الهند... في جميع الأوقات ، ومن بين جميع الشعوب ، شارك عسكريون محترفون في الحكومة. فقط في الهند أصبحوا مجموعة منفصلة من الأشخاص الذين ورثوا مهاراتهم وتقاليدهم.

كيف تختلف حياة الناس في مناطق مختلفة من الهند ، بمزيد من التفصيل:.

كانت الطبقة الاجتماعية منغلقة لدرجة أن الناس العاديين لم يتمكنوا لقرون عديدة من التفكير في أن يصبحوا رجلاً عسكريًا. هذه البدعة كان يعاقب عليها بالإعدام. تم تضمين الفيزيا والتجار والمزارعين والرعاة هنا. كانت هذه الطبقة أيضًا عديدة ، لكن الأشخاص الذين ينتمون إليها لم يكن لديهم أي تأثير سياسي ، منذ أن كان ممثلو أعلى طوائف الهند، في أي لحظة ، يمكنهم حرمانهم من جميع ممتلكاتهم ومنزلهم وعائلاتهم ، ببساطة بالقول إن هذا يرضي الآلهة. الشدر هو خادم العامل. الطائفة الأكثر عددًا والأكثر ضعفاً ، الأشخاص الذين ينتمون إليها ، كانوا في الواقع مساويين لمستوى الحيوانات. علاوة على ذلك ، عاشت بعض الحيوانات في الهند بشكل أفضل ، حيث كانت تتمتع بمكانة مقدسة.

مزيد من الانقسام إلى طبقات في الهند

في وقت لاحق ، بعد وقت طويل بما فيه الكفاية. بدأت الطوائف الأولى في الانقسام إلى مجموعات أصغر ، مع ضمان أكثر صرامة لامتيازات وحقوق معينة لمجموعة معينة من الناس. لعب الدين دورًا مهمًا في هذا التقسيم ، ففي الهندوسية يُعتقد أنه بعد الموت يمكن أن تتجسد الروح في إنسان أكثر. طبقة عالية الهند، إذا التزم بدقة بجميع قواعد هذا التقسيم خلال حياته. إذا لم يكن كذلك ، فسوف تولد من جديد في طبقة أدنى. كان من المستحيل ترك الحد الطبقي ، حتى لو كان الشخص يمتلك بعض الصفات الممتازة ، فلن يتمكن من النهوض خلال حياته.

بمرور الوقت ، تعزز نظام بناء المجتمع هذا فقط. لم يكن غزو الشعب من قبل المغول ، الذين جلبوا معهم الدين الإسلامي ، ولا الفتح اللاحق من قبل البريطانيين ، لا يمكن أن يزعزع أسس هذا النظام. تبدو طبيعة الطبقة نفسها منطقية تمامًا. إذا كانت الأسرة تعمل في الزراعة ، فإن الأطفال سيفعلون الشيء نفسه. فقط الهنود ألغوا إمكانية اتخاذ قرار في هذا الشأن ، كل شيء يتم تحديده بالولادة فقط. أين ولدت واستيقظ لتفعله. إلى الأربعة الرئيسيين ، تمت إضافة واحد آخر ، المنبوذين. هذه هي الطبقة الدنيا ، ويعتقد أن التواصل مع أعضاء هذه الطبقة يمكن أن يدنس أي شخص ، وخاصة أعضاء الطوائف العليا. لذلك ، لم يتواصلوا أبدًا بشكل مباشر مع ممثلي المنبوذين.

التقسيم الطبقي الحديث

يوجد في الهند الحديثة عدد كبير من الطوائف. للكهنة والمحاربين والتجار وحتى المنبوذين أقسامهم الخاصة. من الصعب جدًا فهم كل هذه التعقيدات. نعم ، مع ظهور إمكانية مغادرة البلاد ، بدأ الشباب بشكل متزايد في التفكير في مدى ملاءمة ترتيب الأمور هذا. لكن في المحافظات في أعماق البلاد ، يتم التعامل مع هذه القوانين بغيرة شديدة. وعلى مستوى الدولة ، فإن هذا التقليد مدعوم من قبل حكومة البلاد. هناك جدول دستوري للطوائف. إذن ، هذه ليست وحشية العصور الوسطى وأحد مخلفات الماضي ، ولكنها هيكل دولة حقيقي تمامًا. كل ولاية لديها تقسيم طبقي. بغض النظر عن شعور الزائرين حيال ذلك ، تعمل هذه الآلية المرهقة بأكملها. تماما التعامل مع الغرض منه.

وتجدر الإشارة منذ ذلك الحين الهند الحديثة هي دولة ديمقراطية ، جميع حقوق الحرية المرتبطة بالحصول على الشهادات الطبقية يتم الالتزام بها بصرامة ، لدعم الطبقات الدنيا ، يتم توفير طرق مختلفة لدعم الدولة. ما يصل إلى حصص لهم مقاعد خاصة في البرلمان. في الوقت الحاضر ، تعترف جميع الشعوب التي تعيش في الهند بالانقسام الطبقي وتتبع هذا التقليد ، حتى الكهنة الإسبان والبريطانيون الذين بقوا على أراضي الدولة بعد رحيل المستعمرين خلقوا تقاليدهم الخاصة. نظام الطبقات في الهند والتزم به. وهذا يؤكد حقيقة أنه من خلال النهج الصحيح والكفء ، يمكن لأي نظام حكومي أن يعمل ، بغض النظر عن مدى كونه محافظًا وأرثوذكسيًا في نظر الزوار. في الهند الحديثة ، أصبح تغيير الطبقات ممكنًا. يكفي أن تغير عائلة واحدة أو أكثر مهنتها وهذا كل شيء ، طبقة جديدة جاهزة. في الواقع الحديث ، لا سيما في المدن الصناعية الكبيرة ، مثل هذه التغييرات مخلصة تمامًا.

قبل السفر إلى الهند ، يجب عليك بالتأكيد التعرف على الخصائص الثقافية للبلد ، بمزيد من التفصيل :.

لا يمس

هذه فئة منفصلة تمامًا من الأشخاص. يعتبر الأدنى ؛ يصل الناس إلى هناك ، الذين أخطأت روحهم كثيرًا في التجسد السابق. ولكن حتى هذه الدرجة الأخيرة من السلم الاجتماعي للهند لها تقسيمها الخاص. في القمة ، هناك أشخاص عاملون أو أولئك الذين لديهم نوع من الحرف. على سبيل المثال ، مصففي الشعر أو منظفات القمامة. يشغل الجزء السفلي من هذا الدرج لصوص صغار يسرقون الماشية الصغيرة. الأكثر غموضًا في هذا التسلسل الهرمي هي مجموعة Hijru ، والتي تضم ممثلين عن أي أقليات جنسية. من اللافت للنظر أن ممثلي هؤلاء الذين يبدو أنهم رواسب المجتمع مدعوون إلى حفلات الزفاف والولادة للأطفال. غالبًا ما يتم الشعور بهم في العديد من احتفالات الكنيسة. لكن أسوأ شيء في الهند هو شخص بلا طبقة ، حتى من أدنى مرتبة. يُطلق على هؤلاء الناس هنا منبوذين. هؤلاء هم أشخاص ولدوا من أشخاص منبوذين آخرين أو نتيجة للزيجات بين الطبقات ولم يتم التعرف عليهم من قبل أي من الطبقات. في الآونة الأخيرة ، يمكن للمرء أن يصبح منبوذًا بمجرد لمس أحدهم.

الطوائف الهندية ، فيديو:

الطوائف والفارناس في الهند: البراهمة والمحاربون والتجار والحرفيون في الهند. طبقية. الطبقة العليا والسفلى في الهند

• جولات مايو في جميع أنحاء العالم
• جولات اللحظة الأخيرة في جميع أنحاء العالم

نشأ تقسيم المجتمع الهندي إلى مجموعات ، تسمى الطبقات ، في العصور القديمة ، وقد نجا من كل تقلبات التاريخ والاضطرابات الاجتماعية ولا يزال قائماً حتى اليوم.

منذ العصور القديمة ، تم تقسيم جميع سكان الهند إلى براهمانا - كهنة وعلماء ، ومحاربون - كشاتريا ، وتجار وحرفيون - فيزيا وخدام - سودراس. تنقسم كل طبقة ، بدورها ، إلى العديد من البودكاست ، بشكل أساسي جغرافيًا ومهنيًا. البراهمان - النخبة الهندية يمكن تمييزها دائمًا - هؤلاء الأشخاص بحليب أمهاتهم استوعبوا مهمتهم: تلقي المعرفة والهدايا وتعليم الآخرين.

يقولون أن جميع المبرمجين الهنود هم براهمانا.

بالإضافة إلى الطوائف الأربع ، هناك مجموعات منفصلة من المنبوذين ، الأشخاص الذين يعملون في أقذر الأعمال ، بما في ذلك معالجة الجلود والغسيل والعمل بالطين وجمع القمامة. يعيش أعضاء الطوائف التي لا يمكن المساس بها (وهم ما يقرب من 20 ٪ من سكان الهند) في أحياء معزولة في المدن الهندية وخارج القرى الهندية. لا يمكنهم زيارة المستشفيات والمحلات التجارية واستخدام وسائل النقل العام ودخول المكاتب الحكومية.

الصورة السابقة 1/ 1 الصورة التالية

بين المنبوذين أنفسهم ، هناك أيضًا انقسام إلى مجموعات عديدة. يحتل الحلاقون والمغاسل السطور العليا في "جدول الرتب" للمهمشين ، وفي الأسفل هناك السانشي المتورطون في سرقة الحيوانات.

المجموعة الأكثر غموضًا من المنبوذين هي الهجرة - ثنائيي الجنس والخصيان والمتخنثين والمخنثين الذين يرتدون ملابس النساء ويتاجرون في التسول والدعارة. يبدو أن هناك شيئًا غريبًا هنا؟ ومع ذلك ، فإن الهجرة هي مشاركين لا غنى عنهم في العديد من الطقوس الدينية ، فهم مدعوون لحفلات الزفاف والولادات.

أسوأ من مصير من لا يمكن المساس به في الهند لا يمكن إلا أن يكون مصير منبوذ. كلمة منبوذ ، التي تستحضر صورة الشخص الرومانسي المتألم ، تعني في الواقع الشخص الذي لا ينتمي إلى أي طبقة ، مستبعد عمليا من جميع العلاقات الاجتماعية. وُلِدَ المنبوذون من اتحاد أناس ينتمون إلى طبقات مختلفة ، أو من المنبوذين. بالمناسبة ، في وقت سابق يمكنك أن تصبح منبوذًا بمجرد لمسه.

الطوائف في الهند - واقع اليوم