ثلاثة عوالم في رواية "السيد ومارغريتا" - مقال. ثلاثة عوالم في رواية "السيد ومارجريتا" - مقال رواية "السيد ومارجريتا" - لغز
الدرس 4 (65). ثلاثة عوالم في رواية "السيد ومارجريتا"
أهداف الدرس:فهم نية الكاتب؛ ملاحظة وفهم أصداء السطور في الرواية.
التقنيات المنهجية:العمل مع النص وتحليل السمات الأسلوبية للرواية.
النقش على اللوح:
"لماذا، لماذا، من أين يأتي الشر؟
إذا كان هناك إله فكيف يمكن أن يكون هناك شر؟
إذا كان هناك شر فكيف يمكن أن يكون هناك الله؟
إم يو ليرمونتوف
خلال الفصول الدراسية
أنا. كلمة المعلم
كما اكتشفنا، فإن رواية "السيد ومارغريتا" لها عدة خطط، وتكوينها غير عادي ومعقد. يجد علماء الأدب ثلاثة عوالم رئيسية في الرواية: "يرشلايم القديمة، والعالم الآخر الأبدي، وموسكو الحديثة".
ثانيا. مناقشة قضايا الواجبات المنزلية
كيف ترتبط هذه العوالم الثلاثة؟
(يلعب وولاند وحاشيته دور الرابط. في بعض الأحيان يتقلص الزمان والمكان، ويتوسعان أحيانًا، ويتقاربان أحيانًا عند نقطة واحدة، ويتقاطعان، ويفقدان الحدود أحيانًا، أي أنهما ملموسان ومشروطان.)
لماذا يقوم الكاتب بمثل هذه الإنشاءات المعقدة؟ دعونا نحاول معرفة ذلك.
العالم الأول هو موسكو. يبدأ عمل الرواية معه. دعونا ننتبه إلى عنوان الفصل الأول - "لا تتحدث أبدًا مع الغرباء". وحتى قبل أن تبدأ القصة، يخاطب المؤلف القارئ بتحذير. دعونا نرى كيف يقود المؤلف ما يلي.
يوجد في هذا العالم أناس عصريون تمامًا، مشغولون بمشاكل فورية. رئيس مجلس إدارة Massolit، محرر مجلة Berlioz السميكة، الذي يحمل الاسم نفسه، وفقًا لـ Bezdomny، هو الملحن (تذكر هوفمان وشيلر من Gogol's Nevsky Prospekt) وهو شخص ذكي ومتعلم.
ماذا يقول المعلم عن برليوز؟ لماذا؟
(يتحدث عنه المعلم باعتباره شخصًا "جيد القراءة" و"ماكرًا جدًا". لقد أُعطي برليوز الكثير، لكنه يكيف نفسه عمدًا إلى مستوى الشعراء العمال الذين يحتقرهم. تأكيده على أنه لم يكن هناك يسوع في المكان كل شيء ليس ضارًا بالنسبة له، لا يوجد إله ولا شيطان، لا شيء على الإطلاق باستثناء الواقع اليومي، حيث يعرف كل شيء مقدمًا ويمتلك، إن لم تكن غير محدودة، قوة حقيقية تمامًا. هؤلاء هم رواد مطعم غريبويدوف، "مهندسو النفوس البشرية"، الذين يهتمون فقط بتقسيم الثروة والامتيازات المادية، ويسخر بولجاكوف من "العشاء الأخير" (بتعبير أدق، يحاول بيرليوز المحاكاة الساخرة بشكل تجديفي): بيرليوز. متأكد من أنه "في الساعة العاشرة مساءً سيكون هناك اجتماع في المسوليت" وسوف "يترأسه اثنا عشر كاتبًا ولن ينتظروا رئيسهم".
لماذا عوقب برليوز بهذه القسوة؟
(لأنه ملحد؟ لأنه يتكيف مع الحكومة الجديدة؟ لأنه يغري إيفانوشكا بيزدومني بالكفر؟
ينزعج وولاند: "ماذا لديك، بغض النظر عما تفتقده، لا يوجد شيء!" بيرليوز يحصل على "لا شيء"، عدم الوجود. يأخذ على قدر إيمانه).
إن النقاد لاتونسكي ولافروفيتش هم أيضًا أشخاص يتمتعون بالسلطة، لكنهم محرومون من الأخلاق. إنهم غير مبالين بكل شيء باستثناء حياتهم المهنية. لقد وهبوا الذكاء والمعرفة وسعة الاطلاع. وكل هذا يوضع عمدا في خدمة القوة الشريرة. التاريخ يرسل هؤلاء الناس إلى غياهب النسيان.
إن تصرفات الناس عبر التاريخ تحركها نفس الينابيع الثابتة والبدائية. ولا يهم أين أو متى يحدث الإجراء. يقول وولاند: «لقد تغير سكان المدينة كثيرًا، من الخارج، كما أقول، مثل المدينة نفسها، ولكن... السؤال الأهم بكثير: هل تغير سكان المدينة من الداخل؟
(دعونا نحاول العثور على إجابة لسؤال وولاند.
للإجابة على هذا السؤال، يأتي دور الروح الشرير، ويجري تجربة تلو الأخرى، وينظم "تنويمًا مغناطيسيًا جماعيًا"، وهي تجربة علمية بحتة. 1. يظهر الناس ألوانهم الحقيقية. وكانت جلسة "التعرض" ناجحة.
يلخص وولاند: "حسنًا، إنهم أناس مثل الناس... إنهم يحبون المال، لكن هذا هو الحال دائمًا... الناس العاديون... بشكل عام، يشبهون القدامى، قضية الإسكان فقط أفسدتهم.. ". ")
ما هو الروح الشرير الذي يسخر منه ويسخر منه؟ بأي وسيلة يصور المؤلف الناس العاديين؟
(إن تصوير التافهين في موسكو هو صورة كاريكاتورية وبشعة وخيالية. يُنظر إلى مغامرات سكان العالم الآخر وتصرفاتهم الغريبة على أنها حيل يتم تنفيذها بذكاء. ومع ذلك، فإن الطبيعة الرائعة لما يحدث لها تفسير واقعي تمامًا (تذكر الحلقة مع توسيع الشقة، والحركة الغامضة لستيوبا ليخودييف إلى يالطا، والحادث مع نيكانور إيفانوفيتش.)
الخيال هو أيضا وسيلة للهجاء. دعونا نجد حلقة (الفصل 17) حيث يوقع رئيس اللجنة (بالمناسبة، لا يهم أي لجنة) القرارات بشكل مستقل.
من الذي يستمر بولجاكوف في تقاليده هنا؟
(Saltykova-Shchedrin ("تاريخ المدينة"). حياة موسكو نفسها، حياة الناس العاديين، بنية المجتمع رائعة، خيالية. تأمل النموذج الفريد لهذا المجتمع، ماسوليت، إحدى منظمات الكتاب، ويبلغ عددهم ثلاثة آلاف ومائة وأحد عشر عضوا.)
ما هو أساس السلوك البشري - مصادفة الظروف، سلسلة من الحوادث، الأقدار أو الالتزام بالمثل والأفكار المختارة؟ من يتحكم في حياة الإنسان؟
إذا كانت الحياة منسوجة بالصدفة، فهل من الممكن ضمان المستقبل وتحمل المسؤولية عن الآخرين؟ هل هناك معايير أخلاقية ثابتة أم أنها قابلة للتغيير والإنسان مدفوع بالخوف من السلطة والموت والتعطش للسلطة والثروة؟
كيف ترى الفرق بين فصلي "الإنجيل" و"موسكو"؟
(إذا تركت فصول موسكو شعوراً بالعبث وعدم الواقعية، فإن الكلمات الأولى من الرواية عن يشوع ثقيلة ودقيقة وإيقاعية: "في عباءة بيضاء ذات بطانة دموية، مشية فرسان متعرجة، في الصباح الباكر على "اليوم الرابع عشر من شهر نيسان الربيعي...". إذا كان هناك في "فصول موسكو" وسيط نشط، راوي يقود الطريق، كما لو كان يُشرك القارئ في عملية اللعبة، راوي يمكن أن يكون ترتيله. ساخر ("إيه-هو-هو... نعم، كان كذلك!.. يتذكر كبار السن في موسكو جريبويدوف الشهير! ") وغنائي ("أيها الآلهة، آلهتي!")، فلا يوجد وسيط، لا توجد لعبة في فصول "الإنجيل" كل شيء هنا يتنفس الأصالة.)
يعاني إيفان بيزدومني من صدمة جمالية: الواقع المحيط يفقد معناه، ويصبح مركز حياته قصة يشوع وبونتيوس بيلاطس (تذكر، في نهاية الرواية، إيفان نيكولايفيتش بونيريف هو أستاذ التاريخ).
كتب عالم اللغة والفيلسوف ب.ف. باليفسكي: "إنه (يشوع) بعيد جدًا، على الرغم من أنه حقيقي بشكل قاطع. هذه الحقيقة خاصة، متاخمة بطريقة أو بأخرى أو محددة بشكل حاد: بعد كل شيء، لم يقل بولجاكوف في أي مكان: "يعتقد يشوع،" لا نتواجد في أي مكان في أفكاره، ولا ندخل إلى عالمه الداخلي - فهو غير معطى. لكننا نرى ونسمع فقط كيف يعمل عقله، وهو يمزق الحجاب، وكيف يتصدع وينتشر الواقع المألوف وارتباط المفاهيم، ولكن من أين ومع ما هو غير واضح، يظل كل شيء في إطار" ("شولوخوف وبولجاكوف" // التراث - م، 1993 - ص 55). تم تسليمه إلى أيدي المتعصبين اليهود من خلال حكم بيلاطس الظالم والحكم عليه بالموت المؤلم، ويقدم يشوع المسيح من بعيد مثالاً عظيمًا لجميع الناس. بما في ذلك السيد بولجاكوف نفسه وبطله المحبوب.
من خلال صورة يشوع، ينقل بولجاكوف اقتناعه بأن "كل السلطة هي عنف على الناس وأن الوقت سيأتي عندما لن تكون هناك قوة لقيصر أو أي قوة أخرى". تجسيد السلطة، الشخصية المركزية هي بيلاطس البنطي، وكيل يهودا. الخدمة الإمبراطورية تلزمه بالبقاء في القدس التي يكرهها.
أي نوع من الأشخاص هو بيلاطس كما صوره بولجاكوف؟
(بالات قاسي، يُطلق عليه "الوحش الشرس". بهذا اللقب، حتى في نهاية المطاف، يحكم العالم قانون القوة. بيلاطس لديه حياة محارب عظيم خلفه، مليئة بالنضال والمصاعب والخطر المميت. فيه فقط الأقوياء الذين لا يعرفون الخوف والشك هم الذين ينتصرون والشفقة والرحمة. بيلاطس يعرف أن الفائز هو دائمًا وحيد، لا يمكن أن يكون له أصدقاء، فقط أعداء وأشخاص حسودون، ويرسل البعض إلى الإعدام ويرحمهم على الآخرين.
ليس لديه مثيل، لا يوجد شخص يريد التحدث معه فقط. فهو يعلم مدى ضعف الإنسان أمام أي إغراء، سواء كان المال أو الشهرة. لديه كائن حي يرتبط به بشدة - وهو كلب مخلص ومخلص. بيلاطس متأكد من أن العالم مبني على العنف والقوة.)
والآن يمنحه القدر فرصة. دعونا نجد مشهد الاستجواب (الفصل 2). تم إحضار يشوع، المحكوم عليه بالإعدام، أمام بيلاطس البنطي. ويجب عليه التصديق على الحكم. عندما يخاطبه يشوع بعبارة "الرجل الصالح!"، يأمر بيلاطس قاتل الفئران أن يشرح للرجل المعتقل كيفية التحدث إلى الوكيل، ليشرح له أي ضربه. الاستجواب مستمر. وفجأة اكتشف بيلاطس بدهشة أن عقله لم يعد يطيعه. يسأل المتهم سؤالاً لا داعي لطرحه في المحكمة.
أي نوع من الأسئلة هذا؟
("ما هي الحقيقة؟")
ثم قال يشوع لبيلاطس: "أنت تعطي انطباعًا بأنك شخص ذكي جدًا". هذه سمة مهمة جدًا لبيلاطس. بعد كل شيء، يمكنك الاتصال به الشرير البدائي. وكانت هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها هذا له. التقى برجل تحدث معه بصراحة، رغم أنه ضعيف جسديًا ويعاني من الضرب. "حياتك هزيلة أيها المهيمن" هذه الكلمات لا تسيء إلى بيلاطس. فجأة يأتي عيد الغطاس - فكرة "نوع من الخلود، والخلود لسبب ما تسبب في حزن لا يطاق".
لا يريد بيلاطس شيئًا أكثر من أن يكون قريبًا من يشوع ويتحدث معه ويستمع إليه. لقد كانت حياة بيلاطس منذ فترة طويلة في طريق مسدود. القوة والعظمة لم تسعده. إنه ميت بالروح. ثم جاء الرجل الذي أضاء الحياة بمعنى جديد. يقرر بيلاطس إنقاذ يشوع من الإعدام. لكن قيفا مصرة: السنهدرين لم يغير قراره.
لماذا وافق بيلاطس على حكم الإعدام؟
(يقنع نفسه بأنه فعل كل ما في وسعه: أقنع قيافا، وهدده. ماذا يمكنه أن يفعل غير ذلك؟ التمرد على طيباريوس؟ لقد كان ذلك فوق طاقته. فغسل يديه).
ومع ذلك، بعد الإعدام، بعد خمس ساعات من العذاب على الصليب، يمنح بيلاطس يشوع موتًا سهلاً. ويأمر بدفن جثث الذين أعدموا سرا. يسند مسؤولية أفرانيوس لقتل يهوذا - الرجل الذي خان يشوع.
لماذا عوقب بيلاطس؟
("الجبن هو أخطر رذيلة،" يكرر وولاند (الفصل 32، مشهد الطيران الليلي). يقول بيلاطس إنه "أكثر من أي شيء في العالم يكره خلوده ومجده الذي لم يسمع به من قبل". ثم يدخل السيد: "حر" ! إنه ينتظرك! لقد غفر لبيلاطس.)
ثالثا. كلمة المعلم
ما الذي يهمنا، نحن أهل القرن العشرين، من المبارزة الروحية المأساوية بين يشوع وبيلاطس البنطي؟ عليك أن تعرف عن قمة الجبل المهجورة، حيث يتم حفر عمود مع العارضة. يجب أن نتذكر الحجارة العارية الكئيبة، والوحدة المروعة، والضمير، والوحش ذو المخالب الذي لا يسمح لك بالنوم ليلاً.
العمل في المنزل
استعد للاختبار المستوحى من رواية "السيد ومارغريتا".
أسئلة للتحضير:
1. موسكو وسكان موسكو في الرواية.
2. رمزية الرواية.
3. الأحلام ودورها في الرواية.
4. إتقان بولجاكوف الفني في رواية “السيد ومارغريتا”.
6. الشخصية والجمهور في الرواية.
7. الذكريات الأدبية في الرواية.
8. النقوش ومعناها في الرواية.
9. كيف يمكن مقارنة يشوع وولاند في الرواية؟
10. مشكلة الوحدة في الرواية.
11. الزمان والمكان في الرواية.
12. لماذا "لم يكن السيد يستحق النور" بل "يستحق السلام"؟
الدرس 5 (66). الحب والإبداع في الرواية
أهداف الدرس:فهم دروس بولجاكوف الأخلاقية، والقيم الأساسية التي يتحدث عنها الكاتب؛ اختبر معلوماتك عن محتوى الرواية.
التقنيات المنهجية:العمل مع النص، محاضرة مع عناصر المحادثة؛ امتحان.
خلال الفصول الدراسية
أنا. العمل مع نص الرواية
1. كلمة المعلم
إن المغفرة لبيلاطس تأتي من السيد، وهو الذي يحرره. لم يخترع السيد الرواية، لكنه خمنت ("أوه، كيف خمنت! أوه، كيف خمنت كل شيء!"). لا تحتاج إلى بطاقة عضوية لتكون كاتبا. يسمح لك هذا المعرف بالدخول إلى المطعم، وليس التاريخ.
2. تحليل حلقة الفصل 28
"لقد مات الرجل الموقر"، قال المواطن، ولكن بطريقة غير واثقة جدًا.
أنا أحتج! - هتف بهيموث بحرارة. - دوستويفسكي خالد!
لقد تبين أن "الكاتب لا يتم تحديده من خلال هويته، بل من خلال ما يكتبه". لكن ليس كل شخص قادر على تقييم حقيقة تحقيق ذلك بواقعية. ويوافق على أنه "رجل جاهل" (الفصل 13) ويعد "بعدم كتابة الشعر بعد الآن". لقد افترق عن مهنته المفروضة على ما يبدو مع شعور بالتحرر والراحة. ريوخين المتوسط (الفصل 6)، الذي يدرك عدم أهمية موهبته، غير قادر على التغيير. يواصل حسد بوشكين. "محظوظ محظوظ!" - يختتم روخين كلامه بغضب ويفهم أنه "لا يوجد شيء يمكن تصحيحه في حياته، بل يمكن نسيانه فقط".
ما الذي تراه أيضًا بمثابة صلة بين ريوخين وبيزدومني؟
(في الأساس، ريوخين هو مزدوج بيزدومني، انعكاسه (ريوخين يبلغ من العمر 32 عامًا، وإيفان يبلغ من العمر 23 عامًا)، وهو مأزق روحي تمكن إيفان من تجنبه. حدثت معجزة لإيفان. وجد نفسه في مستشفى للمجانين، وتخلص إيفان من ريوخين في نفسه على سؤال إيفان "أنت كاتب؟" كان الجواب: "أنا السيد. يعتقد بعض الباحثين أن إيفان قد تجسد في شخص آخر - السيد.)
يظهر السيد لإيفان ليس من الخارج، بل من رؤاه وأحلامه. الفصل 13 مساحة حلم إيفان، رؤيته.
من الذي يستمر بولجاكوف في تقاليده هنا؟
(هذا التقليد يأتي من دوستويفسكي، فهو الذي طور التفاعل المعقد بين الحقيقي وغير الواقعي. دعونا نتذكر إيفان كارامازوف (إيفان أيضًا) وشبيهه. ضيف كارامازوف كابوس، وضيف إيفان بيزدومني هو الوحي، والتجسيد من شرارة الله يكره كارامازوف الضيف، وينكره، وبيزدومني - يستمع بلهفة، ولا يشك في وجوده. ومن خلال المزدوج، يتعرف البطل على نفسه، ويتعرف القارئ على البطل.)
هل هناك شخصيات مزدوجة في الرواية؟
(نجد نظامًا كاملاً من المراسلات والتأملات وخيارات المصير. السيد ويشوع وألويسيوس ويهوذا وبرليوز ومايجل وإيفان وليفي ماتفي وناتاشا وجيلا. يجد ب. سوكولوف ما يصل إلى ثمانية ثلاثيات في الرواية: بونتيوس بيلاطس - وولاند - سترافينسكي، راتبوي - أزازيلو، أرشيبالد أرشيبالدوفيتش، كلب بانجا، قطة بهيموث، كلب توزبوبين، إلخ.)
هناك أيضًا أشياء مكررة في الرواية. دعونا نجدهم.
(تظهر السكين التي سرقها ليفي ماتفي في نهاية الرواية، في المتجر حيث يكون كوروفييف وبهيموث فاحشين. أوركسترا الجاز في غريبويدوف وفي حفلة وولاند. عاصفة رعدية في موسكو ويرشلايم).
هل لدى مارجريتا سرير مزدوج؟
(هذه هي الشخصية الوحيدة التي لا تحتوي على مزدوج. يؤكد بولجاكوف على اختيار مارغريتا وتفردها ومشاعرها، عميقًا يصل إلى حد التضحية بالنفس الكاملة. بعد كل شيء، مارغريتا، باسم إنقاذ السيد، تدخل في اتفاق مع الشيطان وبالتالي تدمر روحها الخالدة، هذه بطلة رومانسية، موضحة بألوان زاهية: زهور صفراء (لون القمر)، معطف أسود (انعكاس الهاوية)، والوحدة غير المسبوقة في العيون كما يحدث غالبًا في بولجاكوف، يتصرف الأبطال تحت تأثير وميض مفاجئ، البصيرة: "لقد قفز الحب أمامنا، مثل القاتل الذي يقفز من الأرض في زقاق، وضربنا معًا في وقت واحد، فضرب البرق،" "يضربنا السكين الفنلندي بهذه الطريقة،" يقول المعلم.)دروس الدرس تطوير بواسطة الروسية الأدبالتاسع عشر قرن. 10 فصل. النصف الأول من العام. - م: فاكو، 2003. 4. زولوتاريفا آي في، ميخائيلوفا تي. دروس الدرس تطوير بواسطة الروسية الأدب ...
ما وراء حواف الأحجار الكريمة، كما لو أن الكتّاب رماها بالصدفة
صفحات من أعماله، يخفي في بعض الأحيان
معنى عميق يثري حبكة العمل
الفروق الدقيقة الإضافية.
رواية "السيد ومارغريتا" لغزا. وكل من يقرأها يكتشف معناها الخاص. نص العمل مليء بالمشكلات لدرجة أنه من الصعب جدًا العثور على المشكلة الرئيسية، بل أود أن أقول أنه من المستحيل.
تكمن الصعوبة الرئيسية في أن العديد من الحقائق متشابكة في الرواية: من ناحية، الحياة السوفيتية لموسكو في العشرينات والثلاثينيات، من ناحية أخرى، مدينة يرشلايم، وأخيراً واقع وولاند القوي.
العالم الأول - موسكو في العشرينات والثلاثينات.
جاء الشيطان إلى موسكو لتحقيق العدالة وإنقاذ السيد وتحفته ومارجريتا. وهو يرى أن موسكو تحولت إلى ما يشبه الكرة الكبرى: يسكنها الخونة والمخبرون والمتملقون ومرتشي الرشوة وتجار العملات. قدمهم بولجاكوف كشخصيات فردية وكموظفين في المؤسسات التالية: MASSOLIT، وVariety Theatre، ولجنة الترفيه. كل شخص لديه الرذائل التي يكشفها وولاند. تم ارتكاب خطيئة أكثر خطورة من قبل عمال الماسليت الذين يطلقون على أنفسهم اسم الكتاب والعلماء. يعرف هؤلاء الأشخاص الكثير وفي نفس الوقت يقودون الناس عمدًا بعيدًا عن البحث عن الحقيقة ويجعلون السيد اللامع غير سعيد. لهذا، تأتي العقوبة إلى منزل Griboyedov، حيث يقع MASSOLIT. لا يريد سكان موسكو أن يؤمنوا بأي شيء دون دليل، لا بالله ولا بالشيطان. في رأيي، كان بولجاكوف يأمل أن يدرك الناس يومًا ما الرعب الذي استهلك روسيا لسنوات عديدة، تمامًا كما أدرك إيفان بيزدومني أن قصائده كانت فظيعة. لكن هذا لم يحدث خلال حياة بولجاكوف.
العالم الثاني هو يرشلايم.
ترتبط يرشلايم بالعديد من التفاصيل المميزة التي تنفرد بها وفي نفس الوقت توحدها مع موسكو. هذه هي الشمس الحارقة والشوارع الضيقة المعقدة والتضاريس. إن التشابه بين بعض الارتفاعات مثير للدهشة بشكل خاص: منزل باشكوف في موسكو وقصر بيلاطس، الواقع فوق أسطح منازل المدينة؛ جبل أصلع وتلال سبارو. يمكنك أيضًا الانتباه إلى حقيقة أنه إذا كان هناك تلة في يرشلايم مع يشوع المصلوب، ثم في موسكو مع مغادرة وولاند لها. يتم وصف ثلاثة أيام فقط من حياة المدينة. الصراع بين الخير والشر لا يتوقف ولا يمكن أن يتوقف. الشخصية الرئيسية في العالم القديم، يشوع، تشبه إلى حد كبير يسوع. وهو أيضًا مجرد بشر لا يزال يُساء فهمه. إن أورشليم التي اخترعها السيد هي خيال. لكنه هو الذي يبدو الأكثر واقعية في الرواية.
العالم الثالث هو Woland الغامض والرائع وحاشيته.
يلعب التصوف في الرواية دورًا واقعيًا تمامًا ويمكن أن يكون بمثابة مثال على تناقضات الواقع. العالم الآخر يرأسه وولاند. إنه الشيطان، الشيطان، "أمير الظلمة"، "روح الشر ورب الظلال". الأرواح الشريرة في السيد ومارجريتا تعرضنا للرذائل البشرية. هنا يأتي الشيطان كوروفييف - سكير مخمور. ها هو القط بيهيموث، يشبه إلى حد كبير الإنسان ويتحول في بعض الأحيان إلى إنسان يشبه القطة إلى حد كبير. ها هو المتنمر أزازيلو ذو الناب القبيح. يجسد وولاند الخلود. إنه الشر الموجود أزليًا والضروري لوجود الخير. تغيرت الصورة التقليدية للشيطان في الرواية: فهو لم يعد مدمرًا شيطانيًا شريرًا وغادرًا. تظهر الأرواح الشريرة في موسكو بمراجعة الحسابات. إنها مهتمة بما إذا كان سكان المدينة قد تغيروا داخليًا. من خلال مراقبة الجمهور في برنامج Variety Show، يميل "أستاذ السحر الأسود" إلى الاعتقاد بأنه لم يتغير شيء في الأساس. تظهر الأرواح الشريرة أمامنا كإرادة بشرية شريرة، كونها أداة للعقاب، وتنفذ المؤامرات بناء على اقتراح الناس. بدا لي وولاند عادلاً وموضوعيًا، وتجلت عدالته ليس فقط في معاقبة بعض الأبطال. بفضله، تم لم شمل السيد ومارجريتا.
جميع الشخصيات في الرواية مرتبطة ببعضها ارتباطاً وثيقاً؛ فبدون وجود البعض منها يكون وجود البعض الآخر مستحيلاً، كما أنه لا يمكن أن يكون هناك نور بدون ظلام. تتحدث رواية “السيد ومارغريتا” عن مسؤولية الإنسان عن أفعاله. تتحد الأفعال بفكرة واحدة - البحث عن الحقيقة والنضال من أجلها. يسود العداء وانعدام الثقة والحسد في العالم في جميع الأوقات. تنتمي هذه الرواية إلى تلك الأعمال التي تحتاج بالتأكيد إلى إعادة قراءتها من أجل فهم النص الفرعي بشكل أفضل، ورؤية تفاصيل جديدة ربما لم تلاحظها في المرة الأولى. وهذا لا يحدث فقط لأن الرواية تتطرق إلى العديد من القضايا الفلسفية، ولكن أيضًا بسبب البنية المعقدة «ثلاثية الأبعاد» للعمل.
"... الثالوث هو السمة الأكثر عمومية للوجود."
P. A. فلورينسكي
«السيد ومارجريتا» رواية ساخرة، ورواية رائعة، ورواية فلسفية. رواية عن الحب والإبداع... عن الموت والخلود... عن القوة والعجز... ما هو الذنب والقصاص؟ ما هي القوة؟ ما هو الخوف والخوف والجبن؟ ما هو مرور الوقت؟ وما هو الشخص في الوقت المناسب؟ ما هذا - الحقيقة أم الطريق إلى الحقيقة؟
يعبر الهيكل "ثلاثي الأبعاد" للرواية عن فلسفة بولجاكوف. وجادل الكاتب بأن الثالوث يتوافق مع الحقيقة. يعتمد كل من المفهومين المكاني والزماني والأخلاقي للرواية على الثالوث.
تتوافق عوالم The Master وMargarita الثلاثة مع ثلاث مجموعات من الشخصيات، حيث يشكل ممثلو العوالم المختلفة ثلاثيات فريدة من نوعها. إنهم متحدون من خلال دورهم وتفاعلهم المماثل مع الشخصيات الأخرى، وكذلك عناصر التشابه في الصورة. يتم تقديم ثمانية ثلاثيات في الرواية: بيلاطس البنطي، وكيل يهودا - وولاند، "أمير الظلام" - البروفيسور سترافينسكي، مدير عيادة الطب النفسي؛ أفرانيوس، المساعد الأول لبيلاطس - فاجوت كوروفييف، المساعد الأول لولاند - الطبيب فيودور فاسيليفيتش، المساعد الأول لسترافينسكي؛ قائد المئة مارك راتبوي - أزازيلو، شيطان الصحراء الخالية من الماء - أرشيبالد أرشيبالدوفيتش، مدير مطعم "منزل غريبويدوف"؛ الكلب بونشا - القط بهيموث - كلب الشرطة توزبوبين؛ نيسا، العميلة أفرانيا - جيلا، خادمة فاجوت كوروفييف - ناتاشا، خادمة مارغريتا؛ رئيس سنهدرين كيفا - رئيس ماسوليتا برليوز - غير معروف في تورغسين؛ يهوذا من قريات - البارون ميجل - الصحفي الويسيوس موغاريتش؛ ليفي ماثيو، أتباع يشوع - الشاعر إيفان بيزدومني، تلميذ المعلم - الشاعر ألكسندر ريوخين.
دعونا ننتقل إلى أحد الثلاثيات المهمة في الرواية: بيلاطس البنطي - وولاند - سترافينسكي. "في عباءة بيضاء مع بطانة دموية" يظهر بيلاطس البنطي في عالم يرشلايم. في عالم موسكو، يحدث الإجراء بفضل Woland، الذي، مثل وكيل يهودا، لديه حاشيته الخاصة. يدير سترافينسكي عيادته، ويحدد مصير من جاء إليه نتيجة التواصل مع الشيطان وخدمه. يبدو أن مسار الأحداث في العيادة موجه من خلال تصرفات سترافينسكي، الشبه "الصغير" لولاند. وولاند هو شبه "صغير" لبيلاطس، لأن "أمير الظلام" يكاد يكون خاليًا تمامًا من أي تجارب يتمتع بها وكيل يهودا، الذي تعذبه آلام الضمير بسبب جبنه المؤقت، (الشجاعة في ساحة المعركة) والجبن المدني - كما لاحظ كثيرًا، هذا هو بولجاكوف بين معاصريه). يحاول بيلاطس إنقاذ يشوع، لكنه أُجبر في النهاية على إرساله إلى الموت، وأصبح خالدًا قسراً. وفي موسكو الحديثة، ينقذ Woland الأبدي السيد ويمنحه مكافأة. لكن الخالق يجب أن يموت ومعه مارجريتا. ينالون المكافأة في العالم الآخر. الخلود يمنح السيد الرواية الرائعة التي كتبها، ومارجريتا - حبها الحقيقي الصادق. كما "ينقذ" سترافينسكي السيد الذي أصبح ضحية للأرواح الشريرة؛ "الخلاص" فقط هو محاكاة ساخرة، لأن الأستاذ يستطيع أن يقدم للمعلم السلام الخامل المطلق لمستشفى الأمراض العقلية.
تبين أن قوة كل من الشخصيات القوية في هذا الثالوث خيالية. بيلاطس غير قادر على تغيير مجرى الأحداث وإنقاذ يشوع. وولاند بدوره يتنبأ بالمستقبل فقط. وهكذا يموت برليوز تحت عجلات الترام ليس لأن الشيطان "أعطاه" الترام وأنوشكا، بل لأنه انزلق على الزيت. إن قوة سترافينسكي وهمية بشكل عام: فهو غير قادر على حرمان إيفان بيزدومني من ذكريات بيلاطس وموت يشوع، والسيد وحبيبه، فهو غير قادر على منع الموت الأرضي للسيد وانتقاله إلى العالم الآخر. . المواد من الموقع
هناك أيضًا تشابه في الصورة بين هؤلاء الأبطال: يبدو أن وولاند "يبلغ من العمر أكثر من أربعين عامًا" وهو "حليق الذقن". سترافينسكي هو "رجل مهندم بعناية يبلغ من العمر حوالي خمسة وأربعين عامًا، مثل الممثل". "عين الشيطان اليمنى سوداء، واليسرى خضراء لسبب ما"، و"العين اليمنى بها شرارة ذهبية في الأسفل، تحفر أي شخص في أعماق الروح..." عيون الأستاذ "لطيفة، ولكن ثقب." يلاحظ إيفان بيزدومني التشابه الخارجي بين سترافينسكي وبيلاطس (يتحدث سترافينسكي، مثل الوكيل، اللاتينية أيضًا). بيلاطس وولاند متشابهان أيضًا. أثناء استجواب يشوع، يتحول وجه بيلاطس من الأصفر إلى البني، و"يبدو أن الجلد الموجود على وجه وولاند محترق إلى الأبد بسبب السمرة".
يسود هذا التسلسل الهرمي الصارم، الأبدي مرة واحدة وإلى الأبد، في العالم الآخر، مما يعكس التسلسل الهرمي لعالم يرشلايم القديم وعالم موسكو الحديث.
إن عالم بولجاكوف المعاصر هرمي أيضًا: مسرح فارايتي، وعيادة سترافينسكي، وماسوليت. وفقط السيد ويشوع ومارجريتا يحكمهم الحب. ليس للسيد ويشوع مكان في عالم تسود فيه التسلسل الهرمي. ومع ذلك، فإن المؤلف مقتنع بأن المشاكل الاجتماعية والسياسية اليومية هي الشعور: الحب والفرح.
لم تجد ما كنت تبحث عنه؟ استخدم البحث
يوجد في هذه الصفحة مواد حول المواضيع التالية:
- خصائص الثلاثيات في رواية السيد ومارجريتا
- ثالوث الحيوانات ماستر ومارغريتا
- ومن المعروف أن السيد ومارجريتا ميزا في الرواية ثلاثة عوالم
- كيف يتم عرض العوالم الثلاثة في رواية السيد ومارجريتا
- صفة اليهودي. في رواية السيد ومارغريتا
ثلاثة عوالم في رواية السيد بولجاكوف "السيد ومارجريتا"
2. ثلاثية الأبعاد كشكل من أشكال الوجود
ثالوث الثالوث الالهي
3. البنية الثلاثية للرواية
عالم "يرشلايم" القديم
عالم موسكو الحديث
العالم الآخر الأبدي
العلاقة بين العوالم الثلاثة
4. صفوف متوازية من الشخصيات تؤكد على الروابط بين العوالم
ثلاثيات من الشخصيات على أساس التشابه الخارجي وأفعالهم
نقل الشخصيات من عالم إلى آخر
الشخصيات غير المدرجة في الثلاثيات
يشوع ها نوزري والمعلم
مارجريتا
5. تأثير العوالم الثلاثة على التفرد النوعي للرواية......00
خاتمة................................................. ......00
مراجع................................................. .......00
مقدمة
يعد M. A. Bulgakov أحد الكتاب البارزين في عصر ما بعد الثورة. كان لدى بولجاكوف مصير صعب، وكان هناك العديد من الصراعات والانتصارات والهزائم. أصبحت رواية "السيد ومارغريتا" بمثابة الوحي للكاتب العظيم.
حتى الآن، لم يتمكن أحد من تحديد ما يشكل رواية ساخرة وفلسفية ونفسية وفي فصول يرشلايم - رواية مثل "السيد ومارجريتا". كان يُنظر إليها على أنها نتيجة للتطور الأدبي العالمي، وكاستجابة تاريخية لأحداث حياة محددة في العشرينيات والثلاثينيات، ولتركيز الأفكار من الأعمال السابقة للكاتب. قام المؤلف نفسه بتقييمها على أنها رسالته الرئيسية للإنسانية، وصيته لأحفاده.
تتميز هذه الرواية بأنها معقدة ومتعددة الأوجه؛ فقد تطرق الكاتب فيها إلى العديد من المواضيع والإشكاليات.
في صورة السيد، نتعرف على بولجاكوف نفسه، وكان النموذج الأولي لمارغريتا هو المرأة المحبوبة للكاتب - زوجته إيلينا سيرجيفنا. وليس من قبيل الصدفة أن يكون موضوع الحب أحد المواضيع الرئيسية في الرواية. يكتب بولجاكوف عن أعلى وأجمل شعور إنساني - عن الحب، وعن عدم جدوى مقاومته. ويثبت في الرواية أن الحب الحقيقي لا يمكن أن تعيقه أي عقبات.
ومن المشاكل العديدة التي أثيرت في الرواية مشكلة الجبن البشري. يعتبر المؤلف الجبن أعظم خطيئة في الحياة. ويظهر هذا من خلال صورة بيلاطس البنطي. بعد كل شيء، لقد فهم جيدا أن يشوع لم يفعل أي شيء يحتاج إلى إعدامه. ومع ذلك، لم يستمع بيلاطس إلى صوته "الداخلي"، صوت الضمير، بل اتبع قيادة الجمع وأعدم يشوع هانزري. كان بيلاطس البنطي خائفًا ولهذا عوقب بالخلود.
سلسلة لا نهاية لها من الارتباطات، لا يمكن تفسيرها دائمًا، ولا يمكن تتبعها دائمًا، ولكنها موجودة بالفعل؛ هناك المئات منهم. دعونا نفكر في ثلاثة منها: عالم "يرشلايم" القديم، وعالم موسكو الحديث، والعالم الآخر الأبدي.
ويقارن العمل المقدم بين هذه العوالم الثلاثة والشخصيات التي تسكنها، وشخصيات وأفعال أبطال الكتاب.
يظهر الهيكل ثلاثي الأبعاد للرواية أيضًا في بناء الشخصيات التي يتم جمعها وفقًا لمبدأ تأثير أوجه التشابه وأفعالهم: بيلاطس البنطي - وولاند - البروفيسور سترافينسكي؛ أفراني - فاغوت كوروفييف - طبيب فيودور فاسيليفيتش، مساعد سترافينسكي؛ و اخرين.
ثلاثية الأبعاد كشكل من أشكال الوجود.
"الثالوث هو السمة الأكثر عمومية للوجود."
ب. فلورنسكي
الفضاء هو شكل من أشكال وجود المادة، يعبر عن مدى الأشياء المكونة لها، وبنيتها من العناصر والأجزاء.
الفضاء له ثلاثة أبعاد ويسمى ثلاثي الأبعاد. وهو شرط ضروري لوجود أنظمة مستقرة. الفضاء هو شريحة زمنية من وجودنا، ويتميز بالصيغة 3+1. إن ثالوث الزمن وأي تغير هو الذي يكشف سمة أخرى للزمن وهي وحدة الكائن المتغير الذي يخترقه.
الكينونة هي من أكثر الفئات عمومية، وتحمل طبيعة ثلاثية.
على مستوى الحياة اليومية، فإن حقيقة سيولة الزمن ملفتة للنظر: من الماضي إلى الحاضر، ومن الحاضر إلى المستقبل.
ولتأكيد ذلك هناك استعارات: "اقتل الوقت"، "الوقت هو المال"، "كل شيء يتدفق - كل شيء يتغير". المظهر الرئيسي للوقت هو تغيره. التغيير هو وحدة الماضي والحاضر والمستقبل.
ثالوث الثالوث الالهي.
تم إدخال كلمة "الثالوث" ذات الأصل غير الكتابي إلى المعجم المسيحي في النصف الثاني من القرن الثاني على يد القديس ثيوفيلوس الأنطاكي. عقيدة الثالوث الأقدس مذكورة في الوحي المسيحي. يقول: الله واحد في الجوهر، ولكنه ثالوث في الأقانيم: الآب والابن والروح القدس، والثالوث واحد في الجوهر وغير قابل للتجزئة.
إن الإيمان بالثالوث يميز المسيحية عن جميع الديانات التوحيدية الأخرى: اليهودية والإسلام. عقيدة الثالوث هي أساس كل الإيمان المسيحي والتعاليم الأخلاقية، على سبيل المثال، عقيدة الله المخلص، الله المقدس، إلخ. قال V. N. Lossky أن عقيدة الثالوث "ليست الأساس فحسب، بل هي أيضًا الهدف الأسمى للاهوت، من أجل... معرفة سر الثالوث الأقدس في ملئه -
يعني الدخول إلى الحياة الإلهية، إلى حياة قدس الأقداس ذاتها
تتلخص عقيدة الإله الثالوثي في ثلاثة أحكام:
الله ثالوث والثالوث يتكون من حقيقة أن في الله ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس.
كل أقنوم من الثالوث الأقدس هو الله، لكنهم ليسوا ثلاثة آلهة، بل كائن إلهي واحد.
يختلف الأشخاص الثلاثة في الخصائص الشخصية أو الأقنومية.
البنية الثلاثية الأبعاد للرواية
يوضح لنا بولجاكوف في روايته أن الحياة ليست ثنائية الأبعاد، وأنها لا تقتصر على مستوى الوجود الأرضي، وأن كل حدث على هذا المستوى من الحياة الأرضية يبدو لنا فقط مسطحًا وثنائي الأبعاد. ولكن في الواقع، فإنه بلا شك، على الرغم من أنه غير مرئي، لا يمكن تمييزه بأعيننا، ولكن "البعد الثالث" حقيقي وغير مشروط تماما.
عالم "أورشليم" القديم.
يظهر هذا العالم أمامنا في الرواية التي كتبها أحد الشخصيات الرائدة في الرواية، وهو أساس رواية بولجاكوف بأكملها. لقد جذبت مسألة مشاهد يرشلايم في "السيد ومارجريتا" انتباه الباحثين منذ فترة طويلة.
يحتل كتاب إي رينان "حياة يسوع" مكانًا مهمًا في عمل بولجاكوف في هذه المشاهد. ومقتطفات منه محفوظة في أرشيف الكاتب. بالإضافة إلى التواريخ الزمنية، التقط بولجاكوف أيضًا بعض التفاصيل التاريخية من هناك.
أيضًا، عند العمل على رواية عن بيلاطس البنطي، تحول بولجاكوف إلى عمل آخر لرينان - "المسيح الدجال"، الذي يحكي عن تاريخ المسيحية في زمن نيرون.
لكن لا يمكن مقارنة أي من هذه الكتب من حيث القيمة المعلوماتية بعمل الباحث البريطاني الأسقف فريدريك ويليام فيرار "حياة يسوع المسيح".
أحد أهم المصادر الأخرى عند إنشاء مشاهد يرشلايم هو القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون. ومن هناك حصل بولجاكوف على معلومات حول معدات وهيكل وأسلحة الجيش الروماني.
تم تطهير الرواية من العديد من الأحداث الإنجيلية غير الموثوقة، وكذلك من بعض تفاصيل حبكة الإنجيل غير الضرورية للرواية. ركز الكاتب عمل روايته حول شخصيتين - يشوع وبيلاطس. في مشاهد Yershalaim من The Master وMargarita، هناك عدد أقل بكثير من الشخصيات، على الرغم من أن النوع الذي اختاره بولجاكوف كان ينبغي أن يؤدي إلى العكس.
وفي نهاية الرواية نرى الوكيل «على سطح صخري كئيب ومسطح» يجلس وحيدًا على كرسي ثقيل في هذه المنطقة الجبلية المقفرة. الملاذ الأخير لبيلاطس في الرواية هو نوع من التناظرية للبئر العميقة المحاطة بالجبال من الأسطورة الملفقة.
مشاهد يرشلايم هي الجزء الأكثر لفتًا للانتباه في الرواية. من تفاصيل مختلفة، أنشأ المؤلف بانوراما للحياة والحياة اليومية للناس في عصر بعيد عن أيامنا هذه، مما يمنحها أصالة تاريخية. الصور الموصوفة في هذه الفصول لا تزال واضحة لنا اليوم. تحتوي هذه المشاهد على الخط الفلسفي للرواية، وهو أعلى نقاطها الجمالية.
عالم موسكو الحديث.
على صفحات الرواية، يتم تصوير سكان موسكو وأسلوب حياتهم، والحياة اليومية والمخاوف بشكل ساخر. يصل Woland ليرى ما أصبح عليه سكان موسكو. للقيام بذلك، يقوم بترتيب جلسة من السحر الأسود. وهو يمطر الناس بالمال حرفيًا ويلبسهم ملابس باهظة الثمن. لكن الأمر لا يقتصر على الجشع
والجشع متأصل فيمن يسكنون العاصمة. الرحمة حية فيهم. ويكفي أن نتذكر الحادثة التي حدثت في تلك الجلسة غير العادية عندما مزق بيهيموث مقدم البرنامج بنجالسكي رأسه. عند رؤية المذيع بدون رأس، يطلب سكان موسكو على الفور من وولاند إعادة رأس بنغالسكي. هكذا يمكن لكلمات وولاند أن تصف سكان موسكو في ذلك الوقت.
أجاب مفكرًا: «حسنًا، إنهم أناس مثل الناس، يحبون المال؛ لكن هذا كان دائماً... الإنسانية تحب المال مهما كان مصنوعاً منه، سواء كان جلداً أو ورقاً أو برونزاً أو ذهباً. حسنًا ، إنهم تافهون ... حسنًا ... والرحمة تطرق قلوبهم أحيانًا ... الناس العاديون ... بشكل عام يشبهون القدامى ... مشكلة السكن فقط أفسدتهم ... "
العالم الآخر الأبدي.
"الشيطاني هو ما لا يستطيع العقل ولا العقل فهمه. إنه أمر غريب عن طبيعتي، لكنني خاضع له”.
آي في جوته
عند وصف السبت في "السيد ومارغريتا"، استخدم بولجاكوف العديد من المصادر الأدبية. في المواد التحضيرية للطبعة الأولى، تم الحفاظ على مقتطفات من كتاب أورلوف "Antesser". العاب السبت. نشارة وجرس"، وكذلك من مقالة "سبت الساحرات" من القاموس الموسوعي. يشير كاتب هذا المقال إلى أن السحرة والشياطين، الذين وفقًا للاعتقاد السائد، هم مشاركين في يوم السبت، نشأوا من آلهة وإلهات وثنية قديمة، تم تصويرها تقليديًا على شكل خنزير. ولكن هذه هي بالضبط الطريقة التي تسافر بها خادمة مارغريتا، ناتاشا.
لكن رحلة مارجريتا والسبت هي مجرد مقدمة للمشاهد الأكثر لفتًا للانتباه المرتبطة بالكرة العظيمة والشيطان.
وفقًا لمذكرات إي إس بولجاكوفا، كان الوصف الأولي للكرة مختلفًا تمامًا عن الوصف الذي نعرفه الآن من النص النهائي للرواية. في البداية كانت كرة صغيرة في غرفة نوم وولاند، ولكن أثناء مرضه أعاد بولجاكوف كتابتها وأصبحت الكرة أكبر.
من أجل وصف مثل هذه الكرة الفخمة، كان من الضروري توسيع مساحة شقة عادية في موسكو إلى أبعاد خارقة للطبيعة. وكما يشرح كوروفييف، "لأولئك الذين يعرفون البعد الخامس جيدا"، فإن توسيع الغرفة إلى الحدود المرغوبة لا يكلف شيئا.
تعتمد بعض تفاصيل مشهد الكرة إلى حد ما على مقالات كتبها بروكهاوس وإيفرون وعدد من المصادر الأخرى. وهكذا، بعد أن قام بولجاكوف بتزيين قاعات الرقص بكثرة بالورود، أخذ في الاعتبار بلا شك الرمزية المعقدة والمتعددة الأوجه المرتبطة بهذه الزهرة. تشير مقالة القاموس الموسوعي عن الورود في الإثنوغرافيا والأدب والفن إلى أن الورود كانت بمثابة رمز للحداد وكرمز للحب والنقاء.
مع أخذ ذلك في الاعتبار، يمكن اعتبار ورود بولجاكوف في نفس الوقت رمزًا لحب مارجريتا للسيد ونذيرًا لموتهم الوشيك. إن وفرة الورود - وهي زهرة غريبة عن التقاليد الروسية - تؤكد على الأصل الأجنبي لمسرحية الشيطان وأبطالها التي لعبت دورها في موسكو، وإذا تذكرنا الاستخدام الواسع النطاق للورود لتزيين الخدمات الكاثوليكية، فإن الورود تضيف عنصراً إضافياً إلى الكرة - محاكاة ساخرة لخدمة الكنيسة.
عند وصف كرة الشيطان، أخذ بولجاكوف في الاعتبار أيضًا تقليد الرمزية الروسية. وهكذا، تسمى كرة وولاند "كرة الربيع البدر، أو كرة مائة ملوك"، وتظهر لها مارجريتا كملكة. في بولجاكوف، تستقبل مارغريتا ضيوف الكرة، ويقف على ركبة واحدة. الضيوف هم رجال يرتدون ذيول، ونساء عاريات يرتدين قبعات من الريش يقبلن يدها وركبتها، وتضطر مارجريتا إلى الابتسام للجميع. أثناء الحفل، كانت موجودة على الدرج الرخامي المرتفع فوق القاعة.
ليس من قبيل المصادفة أن يمر صف من الأشرار والقتلة والمسممين والمتحررين أمام مارجريتا. بطلة بولجاكوف تعذبها خيانة زوجها، وإن كان ذلك دون وعي، تضع هذه الجريمة على قدم المساواة مع أعظم الجرائم في الماضي والحاضر. تقدم وولاند مارغريتا للأشرار والمتحررين المشهورين، كما لو كانت تختبر حبها للسيد، مما يزيد من عذاب ضميرها.
تحتل صورة فريدا مكانة خاصة في مشهد الكرة. الاسم نفسه يثير العديد من الجمعيات. كما أنها قريبة من الكلمة الإنجليزية freedom التي تعني "الحرية". تقتل طفلها في سن الطفولة وبمساعدة منديل. في الحلقة مع فريدا، كان الطفل البريء هو المهم بالنسبة لبولجاكوف باعتباره المقياس الأخير للخير والشر. المنديل الذي تراه فريدا كل مساء على طاولتها ليس فقط رمزًا لتأنيب الضمير الذي يعذبها، بل هو أيضًا شبح وجود هوس.
فريدا تُمنح الرحمة. تحاكي قصتها في بعض النواحي قصة مارجريتا لجوته من "فاوست" وتتناقض مع مصير مارغريتا لبولجاكوف، والتي تعود وراثيًا إلى بطلة مأساة جوته.
إن تحويل رأس برليوز إلى كوب - جمجمة يشربون منها الخمر والدم، يحدث بما يتوافق تمامًا مع قوانين السبت. وحتى في المواد التحضيرية للطبعة الأولى من الرواية هناك مقتطف من مقال “سبت السحرة”: “جمجمة حصان يشربون منها”. في المصدر الأصلي، يبدو هذا المقطع كالتالي: أن المشاركين في السبت "يأكلون لحم الخيل، ويشربون من حوافر البقر وجماجم الخيول". في كرة الموتى، يشير وولاند، المتخصص في "السحر الأسود"، الشيطان، إلى رأس بيرليوز المقطوع، الذي تم الحفاظ عليه "بعيون حية، مليئة بالأفكار والمعاناة": "... الجميع سيكونون كذلك". يُعطى بحسب إيمانه. نرجو أن يتحقق! أنت ستذهب إلى النسيان، ولكنني سأكون سعيدًا بالشرب من الكأس التي ستتحول إليها.
ما هو "الإيمان" الذي يعتنقه رئيس الماسوليت؟ وفي هذا السياق، يتلخص الأمر في فكرة بسيطة: “عندما يُقطع رأس الإنسان، تنقطع الحياة في الإنسان… ويدخل في غياهب النسيان”. يرفع وولاند نخب "الوجود"، نخب الحياة.
غير أن "الحياة" ليست سوى محتوى سطحي، بعيد كل البعد عن الشمول الذي يضعه المؤلف في مفهوم "الوجود". في محادثة وولاند مع كاتب من موسكو حول برك البطريرك، نتحدث عن دليل على وجود الله، وبالتالي الشيطان. "يتوسل" وولاند إلى محاوريه: "على الأقل آمنوا بوجود الشيطان". الله والشيطان مخلوقات من العالم الروحي، ذات قيمة روحية. إن الكينونة - بالمعنى الواسع - هي حقيقة العالم الروحي، التي رفضها برليوز. يشكل وولاند جوهر "إيمانه" في مقولة ساخرة: "... كل ما فاتك، لا يوجد شيء". هذا هو "إيمان" برليوز. يدحض وولاند آراء برليوز نقطة نقطة، ويثبت أنها تتناقض مع "الحقائق"، وهو الشيء الأكثر عنادًا في العالم. تشير العيون "المليئة بالأفكار والمعاناة" على الرأس المقطوع إلى أن حقيقة الحقيقة وصلت إلى وعي برليوز الذي لم ينطفئ بعد.
صفوف متوازية من الشخصيات تسلط الضوء على الروابط بين العوالم.
صفوف متوازية من الشخصيات تسلط الضوء على الروابط بين العوالم.
لا توجد شخصيات ثانوية في الرواية؛ لكن جميع الشخصيات تنتمي بشكل مشروط إلى ثلاث مجموعات:
1) نحن نقبل بداهة - يشوع وبيلاطس وولاند، بالإضافة إلى السيد ومارجريتا، اللذين كانا موجودين قبل بولجاكوف بفترة طويلة، ولم يتم تضمينهما إلا من قبله في نسيج السرد. الأرقام تاريخية بالتأكيد. والتي تم كتابة الكثير عنها إلى ما لا نهاية ومثيرة للاهتمام إلى ما لا نهاية. لا يزال الجدل حول أصل البطلين الأخيرين لا يهدأ، وأعتقد أن جميع الباحثين في هذه المشكلة تقريبًا على حق بنفس القدر.
2) الشخصيات محاكاة ساخرة، مأخوذة من الحياة مباشرة، ولا تثير لنا أسئلة؛ مجرد مضحك مثل الجحيم. وستيوبا ليخودييف، والمدير المالي ريمسكي، والشاعر الفاشل ريوخين، وأرشيبالد أرشيبالدوفيتش اللامع، والعالم الأدبي بأكمله في منزل غريبويدوف، مرسومة بعناية كبيرة، ولكن كيف بلا رحمة. لكنك لا تعرف أبدًا كم منهم يتم رصدهم في الشارع أو في طابور، وهم يضربون عندما يلتقون؛ فالكتاب عبارة عن تراكم لحقائق من سيرة الكاتب نفسه، لا يجادل فيها أحد عندما يحاول إيجاد تطابق بين حقيقة سيرة ذاتية وحلقة من الرواية. لكن مثل هذه العلاقة المباشرة لا تحدث أبدًا تقريبًا، لكن الارتباطات الغريبة تحدث، مثلنا جميعًا، عندما تصطدم فكرتان غير مألوفتين، في عجلة من أمرهما وصخبهما، فجأة وتلد ثالثًا - لامعًا ومذهلًا. هكذا تظهر:
3) الأبطال الغامضون الذين لديهم قصتهم الخاصة التي تقع خارج نطاق الكتاب.
فهرس:
كتاب مرجعي قصير لتلاميذ المدارس، الصفوف 5-11، "دروفا"، موسكو 1997
رواية بي في سوكولوف إم بولجاكوف "السيد ومارجريتا". مقالات عن تاريخ الإبداع، “العلم”، موسكو 1991
V. P. Maslov الفكرة المهيمنة الخفية لرواية M. A. بولجاكوف "السيد ومارغريتا". "إزفستيا أكاديمية العلوم"، سلسلة الأدب واللغة، المجلد رقم 54، العدد 6، 1995
www.rg.ru.
م. تشوداكوف ميخائيل بولجاكوف. عصر ومصير الفنان. "التنوير"، موسكو 1991
B.M.Sarnov لكل حسب إيمانه. عن رواية السيد بولجاكوف "السيد ومارجريتا". "جامعة ولاية ميشيغان" موسكو 1998
V. V. بيتلين حياة بولجاكوف. أكمل قبل أن تموت. ZAO "Tsentropoligraf"، موسكو 2005
القس أوليغ دافيدينكو تعليم الكنيسة الأرثوذكسية عن الثالوث الأقدس. من محاضرات اللاهوت العقائدي في معهد القديس تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي. 29/05/2004
خلف حواف الأحجار الكريمة، كما لو أن الكتاب ألقوا عن طريق الخطأ على صفحات أعمالهم، يكمن أحيانًا معنى عميق يثري حبكة العمل بفروق دقيقة إضافية.
ب. بريشت
رواية "السيد ومارغريتا" لغزا. وكل من يقرأها يكتشف معناها الخاص. نص العمل مليء بالمشكلات لدرجة أنه من الصعب جدًا العثور على المشكلة الرئيسية، بل أود أن أقول أنه من المستحيل.
تكمن الصعوبة الرئيسية في أن العديد من الحقائق متشابكة في الرواية: من ناحية، الحياة السوفيتية لموسكو في العشرينات والثلاثينيات، من ناحية أخرى، مدينة يرشلايم، وأخيراً واقع وولاند القوي.
العالم الأول - موسكو في العشرينات والثلاثينات.
جاء الشيطان إلى موسكو لتحقيق العدالة وإنقاذ السيد وتحفته ومارجريتا. وهو يرى أن موسكو تحولت إلى ما يشبه الكرة الكبرى: يسكنها الخونة والمخبرون والمتملقون ومرتشي الرشوة وتجار العملات. قدمهم بولجاكوف كشخصيات فردية وكموظفين في المؤسسات التالية: MASSOLIT، وVariety Theatre، ولجنة الترفيه. كل شخص لديه الرذائل التي يكشفها وولاند. تم ارتكاب خطيئة أكثر خطورة من قبل عمال الماسليت الذين يطلقون على أنفسهم اسم الكتاب والعلماء. يعرف هؤلاء الأشخاص الكثير وفي نفس الوقت يقودون الناس عمدًا بعيدًا عن البحث عن الحقيقة ويجعلون السيد اللامع غير سعيد. لهذا، تأتي العقوبة إلى منزل Griboyedov، حيث يقع MASSOLIT. لا يريد سكان موسكو أن يؤمنوا بأي شيء دون دليل، لا بالله ولا بالشيطان. في رأيي، كان بولجاكوف يأمل أن يدرك الناس يومًا ما الرعب الذي استهلك روسيا لسنوات عديدة، تمامًا كما أدرك إيفان بيزدومني أن قصائده كانت فظيعة. لكن هذا لم يحدث خلال حياة بولجاكوف.
العالم الثاني هو يرشلايم.
ترتبط يرشلايم بالعديد من التفاصيل المميزة التي تنفرد بها وفي نفس الوقت توحدها مع موسكو. هذه هي الشمس الحارقة والشوارع الضيقة المعقدة والتضاريس. إن التشابه بين بعض الارتفاعات مثير للدهشة بشكل خاص: منزل باشكوف في موسكو وقصر بيلاطس، الواقع فوق أسطح منازل المدينة؛ جبل أصلع وتلال سبارو. يمكنك أيضًا الانتباه إلى حقيقة أنه إذا كان هناك تلة في يرشلايم مع يشوع المصلوب، ثم في موسكو مع مغادرة وولاند لها. يتم وصف ثلاثة أيام فقط من حياة المدينة. الصراع بين الخير والشر لا يتوقف ولا يمكن أن يتوقف. الشخصية الرئيسية في العالم القديم، يشوع، تشبه إلى حد كبير يسوع. وهو أيضًا مجرد بشر لا يزال يُساء فهمه. إن أورشليم التي اخترعها السيد هي خيال. لكنه هو الذي يبدو الأكثر واقعية في الرواية.
العالم الثالث هو Woland الغامض والرائع وحاشيته.
يلعب التصوف في الرواية دورًا واقعيًا تمامًا ويمكن أن يكون بمثابة مثال على تناقضات الواقع. العالم الآخر يرأسه وولاند. إنه الشيطان، الشيطان، "أمير الظلمة"، "روح الشر ورب الظلال". الأرواح الشريرة في السيد ومارجريتا تعرضنا للرذائل البشرية. هنا يأتي الشيطان كوروفييف - سكير مخمور. ها هو القط بيهيموث، يشبه إلى حد كبير الإنسان ويتحول في بعض الأحيان إلى إنسان يشبه القطة إلى حد كبير. ها هو المتنمر أزازيلو ذو الناب القبيح. يجسد وولاند الخلود. إنه الشر الموجود أزليًا والضروري لوجود الخير. تغيرت الصورة التقليدية للشيطان في الرواية: فهو لم يعد مدمرًا شيطانيًا شريرًا وغادرًا. تظهر الأرواح الشريرة في موسكو بمراجعة الحسابات. إنها مهتمة بما إذا كان سكان المدينة قد تغيروا داخليًا. من خلال مراقبة الجمهور في برنامج Variety Show، يميل "أستاذ السحر الأسود" إلى الاعتقاد بأنه لم يتغير شيء في الأساس. تظهر الأرواح الشريرة أمامنا كإرادة بشرية شريرة، كونها أداة للعقاب، وتنفذ المؤامرات بناء على اقتراح الناس. بدا لي وولاند عادلاً وموضوعيًا، وتجلت عدالته ليس فقط في معاقبة بعض الأبطال. بفضله، تم لم شمل السيد ومارجريتا.
جميع الشخصيات في الرواية مرتبطة ببعضها ارتباطاً وثيقاً؛ فبدون وجود البعض منها يكون وجود البعض الآخر مستحيلاً، كما أنه لا يمكن أن يكون هناك نور بدون ظلام. تتحدث رواية “السيد ومارغريتا” عن مسؤولية الإنسان عن أفعاله. تتحد الأفعال بفكرة واحدة - البحث عن الحقيقة والنضال من أجلها. يسود العداء وانعدام الثقة والحسد في العالم في جميع الأوقات. تنتمي هذه الرواية إلى تلك الأعمال التي تحتاج بالتأكيد إلى إعادة قراءتها من أجل فهم النص الفرعي بشكل أفضل، ورؤية تفاصيل جديدة ربما لم تلاحظها في المرة الأولى. وهذا لا يحدث فقط لأن الرواية تتطرق إلى العديد من القضايا الفلسفية، ولكن أيضًا بسبب البنية المعقدة «ثلاثية الأبعاد» للعمل.
فهرس
لإعداد هذا العمل، تم استخدام مواد من الموقع
