الفئات والمفاهيم الجمالية. مر م

لوقا - لوسيان (لاتيني - فاتح ، متوهج). كان لوقا أيضًا اسمًا لأحد تلاميذ المسيح السبعين الذين أرسلوه "إلى كل مدينة ومكان يريد هو نفسه أن يذهب إليه" ، وهو مؤلف أحد الأناجيل القانونية و "أعمال الرسل" ، وهو طبيب ماهر . يؤكد إنجيل لوقا على محبة المسيح للفقراء والعاهرات والخطاة عمومًا. الماكر ، المتعمد ، الخبيث ، السري والشر ، المخادع ، المزيف "اعتاد" على الأدب الروسي لفترة طويلة. تذكر ، على سبيل المثال ، فكلوسها من الدراما أ. N. Ostrovsky "عاصفة رعدية". هل يمكننا التحدث عن التشابه النمطي لهذه الشخصيات؟ تم وصف مظهر لوكا بشيء من التفصيل: يتحدث المؤلف عن أغراضه: عصا ، حقيبة ظهر ، قبعة بولر وإبريق شاي ، لكنه صامت بشأن طوله ولياقة بدنية و "علامات" أخرى. كيف تتخيل هائلاً ، ما البيانات الخارجية التي يجب أن تمتلكها هذه الشخصية ، وماذا يجب أن يرتدي؟ كيف "نموذج" سيرة لوقا؟ لماذا ، على سبيل المثال ، لا يروي المتجول حكايات خرافية (بالمعنى الحرفي للكلمة) للمستأجرين؟ هل تعتقد أن هناك حب في حياته؟ لماذا يسمي نفسه الآن هارب ، الآن عابر سبيل؟ هل يمكن تسمية لوكا "بالشخص السابق"؟ حاول أن تشرح سبب كون لوقا أكبر سنًا من بقية الشخصيات في المسرحية. Kostylev هو أقرب بصل في العمر. لماذا تعتقد أن كلا "الشيوخ" يطلق عليهما الاحتيال ، وتصف فاسيليسا زوجها بأنه مدان؟ هل لاحظت أنه في المحادثة الأخيرة كان كوستيليف يلقي محاضرة على لوكا: "ليست كل الحقيقة مطلوبة"؟ ما الذي تخبرك به "ضحكته القلقة" عن شخصية المسافر؟ تذكر كيف يميز Vaska Ashes غناء القوس ، وكذلك ملاحظة المؤلف المصاحبة لظهور القوس في مشهد تصادم Ash مع Kostylev: "عواء الصراخ". ما رأيك - هل يشعر لوك حقًا بالأسف تجاه الناس؟ كيف تفهم كلمة "شفقة"؟ هل يمكن أن نقول إن التائه ينظر بلا مبالاة إلى الموت والرجس والظلام من حوله؟ هل "يضرم" وعي كل شخص بذاته ، حقيقته الخاصة؟ هل يمكن أن تكون السلبية فعالة حقًا؟ ما هو ، إذن ، سر سحره ، ولماذا ينجذب إليه النزيلون الليليون - ففي النهاية ، هم "لفات مبشورة" ، "عصافير مطلقة" لا يمكن أن ينخدع بها القشر ، وهم يعرفون ثمن رجل؟

في مسرحية At the Bottom ، يسعى إم. غوركي ليس فقط للفت الانتباه إلى مصير الأشخاص المحرومين من خلال تصوير واقع رهيب. ابتكر دراما فلسفية وصحافية مبتكرة حقًا. محتوى الحلقات المتباينة ظاهريًا هو صدام مأساوي لثلاث حقائق وثلاث أفكار عن الحياة.

الحقيقة الأولى هي حقيقة بوبنوف ، ويمكن تسميتها حقيقة الحقيقة. بوبنوف مقتنع بأن الإنسان يولد من أجل الموت ولا داعي للشفقة عليه: "كل شيء على هذا النحو: سيولدون ويعيشون ويموتون. وسأموت ... وأنت ... ما هو الندم ... أنت لا داعي له في كل مكان ... وكل الناس على وجه الأرض لا لزوم لها ". كما ترون ، ينكر بوبنوف نفسه والآخرين تمامًا ، يأسه ناتج عن عدم الإيمان. بالنسبة له ، الحقيقة هي القمع الوحشي القاتل للظروف اللاإنسانية.

إن حق لوقا هو حقيقة الرحمة والإيمان بالله. عند النظر عن كثب إلى المتشردين ، يجد كلمات مريحة للجميع. إنه حساس ، لطيف مع أولئك الذين يحتاجون إلى المساعدة ، يغرس الأمل في الجميع: يخبر الممثل عن مستشفى لمدمني الكحول ، وينصح آش بالذهاب إلى سيبيريا ، وتتحدث آنا عن السعادة في الحياة الآخرة.

ما يقوله لوقا ليس مجرد كذبة. بدلاً من ذلك ، فإنه يغرس الاعتقاد بأن هناك طريقة للخروج من أي موقف ميؤوس منه. "الكل يبحث عن الناس ، الكل يريد - ما هو الأفضل ، امنحهم ، يا رب ، الصبر!" - يقول لوقا بصدق ويضيف: "من يطلب سيجد ... فقط هم بحاجة إلى المساعدة ..." لوقا يجلب للناس إيمانًا يخلص. إنه يعتقد أن الشفقة والرحمة والرحمة والاهتمام بالإنسان يمكن أن يشفي روحه حتى يفهم اللص الأخير: "عليك أن تعيش بشكل أفضل! عليك أن تعيش هكذا ... حتى تتمكن من ... احترام نفسك ... "

الحقيقة الثالثة هي حقيقة الساتان. يؤمن بالإنسان كما بالله. إنه يعتقد أن الشخص يمكن أن يؤمن بنفسه ويعتمد على قوته. لا يرى أي فائدة في الشفقة والرحمة. "ما فائدة لك إذا شعرت بالأسف من أجلك؟" - يسأل القراد. ثم يلفظ مونولوجه الشهير عن شخص: "لا يوجد سوى شخص ، كل ما تبقى هو عمل يديه ودماغه! شخص! انه رائع! يبدو - بفخر! " الساتان لا يتحدث فقط عن شخصية قوية. يتحدث عن شخص قادر على إعادة بناء العالم وفقًا لتقديره الخاص ، لإنشاء قوانين جديدة للكون - عن إله الإنسان.

تتعارض ثلاث حقائق في المسرحية بشكل مأساوي ، والتي تحدد تمامًا مثل هذه النهاية للمسرحية. تكمن المشكلة في أنه يوجد في كل حقيقة جزء من الأكاذيب وأن مفهوم الحقيقة ذاته متعدد الأبعاد. مثال صارخ على ذلك - وفي نفس الوقت لحظة تصادم الحقائق المختلفة - مونولوج ساتين عن رجل فخور. يتم تسليم هذا المونولوج من قبل شخص مخمور ومنحط. والسؤال الذي يطرح نفسه على الفور: هل هذا الشخص المخمور والمنحط هو نفسه الذي "يبدو بفخر"؟ الإجابة الإيجابية مشكوك فيها ، وإذا كانت سلبية فماذا عن حقيقة أن "الإنسان وحده موجود"؟ هل هذا يعني أن الساتان يتحدث في هذا المونولوج غير موجود؟ اتضح أنه من أجل إدراك حقيقة كلام ساتان عن شخص فخور ، يجب على المرء ألا يرى الساتان ، الذي يكون مظهره صحيحًا أيضًا.

إنه لأمر فظيع أن مجتمع غير إنساني يقتل ويشوه الأرواح البشرية. لكن الشيء الرئيسي في المسرحية هو أن M.Gorky جعل معاصريه يشعرون بشكل أكثر حدة بظلم النظام الاجتماعي ، وجعلهم يفكرون في الإنسان ، وحريته. يقول بمسرحية: يجب أن يعيش المرء دون أن يتحمل الكذب والظلم ، ولكن لا يفسد اللطف والرحمة والرحمة في نفسه.

الأقسام: الأدب

دروسالتي يجري فيها العمل التربوي:

الأدب الروسي في القرن العشرين. كتاب مدرسي للمؤسسات التعليمية. الصف 11. في جزأين // تم تحريره بواسطة V.P. Zhuravleva. - م: التعليم ، 2007.

فصل : 11.

النوع: درس مشترك.

تحسين مهارة تحليل النص ؛ تشكيل الإجراءات التربوية الشاملة في عملية تحليل نص عمل درامي ؛

إرضاء الاهتمام الفكري ؛

تطوير:

تنمية ثقافة الكلام ومهارات الحوار الفردي والخطاب الحواري ؛

تطوير منطق التفكير.

تنمية التفكير الإبداعي.

اكتساب القدرة على إجراء مناقشة والتحدث في الأماكن العامة ؛

تعليم:

التأسيس في عملية الإجراءات المشتركة لخيوط ربط جديدة مع زملاء الدراسة ، مع المعلم ؛

غرس الشعور بحسن النية والاهتمام والاحترام للمحاور ؛

اكتساب القيم الأخلاقية ؛

حل المشاكل الشخصية الهامة في عملية النظر في المهام الظرفية ؛

تعزيز إبداع الطلاب.

خلق مشكلة الموقف

شجع الطلاب على التعبير عن وجهات نظرهم الخاصة حول مختلف القضايا.

شكل تنظيم الدرس: محادثة إرشادية ، مناقشة أدبية ، عناصر مسرحية.

الإنجابية: اللفظية ، البصرية.

إنتاجية: إنشاء المخططات ، وملئها بنتائج الملاحظات والأحكام الخاصة بهم ، وإنشاء عرض تقديمي متعدد الوسائط حول Luka للطلاب ؛ استخدام عرض الوسائط المتعددة للدرس ، التدريج ، التفكير ، العمل الجماعي.

أدوات التدريس: صورة M. Gorky ، الرسوم التوضيحية للمسرحية "At the Bottom" ، عرض الوسائط المتعددة ، تكنولوجيا الكمبيوتر ، الكتب التي تحتوي على نص مسرحية "At the Bottom" ، الكتب المدرسية ، الإبداع المشترك ، المسؤولية المتبادلة عن نتائج العمل ، تجربة النجاح المشتركة ، تفسير العمل الأدبي.

شكل تنظيم العمل في الفصل: أمامي ، جماعي ، فردي ، إبداعي.

خلال الفصول

الموقف التعليمي الأول هو التحفيزية

يسرد المعلم موضوع الدرس: صدام التصورات غير المتجانسة في مسرحية M.Gorky "At the Bottom". مشكلة الانسانية. (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 1.)

يعمل الطلاب بشكل جماعي في مجموعات ، ويفسرون كل كلمة من موضوع الدرس ، ويطورون نشاط الكلام ، والنشاط العقلي ، ويدونون متغيرات النتائج الدلالية في دفتر ملاحظات:

ماذا يكون الأهدافدرسنا؟

يدرك الطلاب بشكل حدسي الأهداف: فهم نية المؤلف ، وإدراكها ، وتحديد المشكلات ، واكتشاف العالم الروحي للمؤلف ، وإثراء عالمهم الروحي ، وتنمية الشخصية في عملية النشاط التعليمي ، وتطوير ثقافة الكلام ، وغيرها. (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 2.)

يقوم المعلم ، إذا لزم الأمر ، بتكميل الإجابات وتعميمها: تشكيل إجراءات تربوية عالمية في عملية تحليل نص العمل الدرامي ، وحل المشكلات الشخصية المهمة في عملية النظر في المهام الظرفية ، وتفعيل القدرات الإبداعية. عن الطلاب.

ما هو الموضوع الرئيسي لعمل السيد غوركي في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين؟

طلاب.

في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، كان الموضوع الرئيسي لعمل م. غوركي هو موضوع الكشف عن رذائل الواقع الرأسمالي.

يسمي الطلاب مشاكل الصراع بين الحياة والموت ، واضطهاد الإنسان ، والفقر الروحي والمادي ، والوحدة ، ومأساة المجتمع والإنسان ، والإنسانية ، ومعاداة الإنسانية في المجتمع ، والحقيقة والأكاذيب. (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 3.)

كانت إحدى الظواهر البارزة في الأدب الروسي في بداية القرن العشرين هي مسرحية غوركي في القاع (1902). ما هو سبب نجاحها الاستثنائي؟ (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 4.)

طلاب.

• ترك انطباع قوي على المشاهد من خلال الجمع بين تصوير واقعي للغاية لأشخاص وصلوا إلى الدرجة الأخيرة من القذارة واليأس وانعدام الحقوق ، مع تمجيد الإنسان وحقيقته. أمام أعين الجمهور ، ولأول مرة ، ظهر عالم غير مسبوق من اللصوص والمتشردين والغشاشين ، أي الأشخاص الذين غرقوا في "قاع" الحياة. فيه ، كما في المرآة المقلوبة ، انعكس العالم الذي أُلقي منه هؤلاء الناس. (عرض ، الشريحة رقم 5 ، رقم 6.)
• إن مسرحية غوركي موجهة ضد الاضطرابات الاجتماعية للمجتمع الرأسمالي وهي مشبعة بجاذبية عاطفية لحياة عادلة. "الحرية بأي ثمن هي جوهرها الروحي" ، حدد KS Stanislavsky فكرة المسرحية ، ووضعها على خشبة مسرح موسكو للفنون (1903). (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 7.)

القاعدة الرئيسية لدرس الأدب: لا يمكنك الدفاع عن وجهة نظرك بكفاءة دون معرفة العمل نفسه. إليك القليل من الإحماء. قرأت سطرا من المسرحية وأنت تقرر من يقولها. (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 8.)

• "ما هو الضمير؟ أنا لست غنيا. " (الدف.)
• "كل انسان يحيا ... كما يتكيف القلب فيحيا ...". (لوقا).
• "التعليم هراء ، الموهبة هي الشيء الرئيسي!" (الممثل.)
• "لا يكفي أن تعرف ، أنت تفهم ...". (ناتاشا).
• "أخي ، لقد سئمت كل الكلمات البشرية ... كل كلماتنا تعبت مني!" (صقيل.)
• "هل تعادل لطف القلب بالمال؟ اللطف فوق كل النعم ". (Kostylev.)
• "يجب أن تحب الحي ، الحي". (لوقا).
• "اتضح - بغض النظر عن الطريقة التي ترسم بها نفسك في الخارج ، سيتم محو كل شيء!". (الدف.)
• "عندما يكون العمل واجب الحياة عبودية!" (صقيل.)
• "ليس لدي اسم هنا ... هل تفهم كم هو محزن أن تفقد اسمًا؟ حتى الكلاب لها ألقاب ... ". (الممثل.)
• "وكل الناس! بغض النظر عن الطريقة التي تتظاهر بها ، بغض النظر عن مدى تذبذبك ، فقد ولدت كرجل ، وسوف تموت كرجل ... ". (لوقا).
• "أي نوع من الناس هم؟ راج ، الشركة الذهبية ... هل تعتقد أنني لن أخرج من هنا؟ انتظر ... زوجتك ستموت ". (العثه.)

معلم تعليقات على مستوى معرفة النص.

ما هي الصور والجمعيات التي تنشأ في تصور المسرحية؟ (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 9.)

يقوم الطلاب في مجموعات بتدوين الملاحظات وتسجيل نتائج البحث في شكل جدول. يعبر الطلاب بشكل إبداعي عن فهمهم وإدراكهم للمسرحية من خلال تبادل الآراء في مجموعات ، ثم يتحدث ممثلو المجموعات إلى زملائهم في الفصل.

ما هو سبب الدمار البشري؟ لماذا غرق الناس إلى هذا المستوى؟ من المذنب؟ (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 10.)

طلاب.

• يتم طرد سكان "القاع" من الحياة الطبيعية بسبب قوانين الذئب السائدة في المجتمع. الرجل متروك لنفسه. إذا تعثر ، وخرج من المأزق ، فإنه يواجه الموت الأخلاقي والجسدي في كثير من الأحيان.
• يشعر الناس بأنهم "سابقون". بعضهم ليس لديه حتى اسم.
• أجبر عدم الإيمان بالعدالة ساتان على الانتقام من الشرير الذي قتل أخته. قاده هذا الانتقام إلى السجن الذي حدد مصيره في المستقبل. يضطر Bubnov إلى مغادرة المنزل ، وترك ورشة العمل لزوجته وعشيقها ، لأنه لم يكن يأمل في الحماية من ممثلي القانون.
• بالطبع ، الأشخاص الذين يجدون أنفسهم في مأوى Kostylevo ليسوا مثاليين على الإطلاق. إنهم يرتكبون أخطاء ، ويقومون بأشياء غبية ، لكنهم لا يستحقون أن يلقي بهم المجتمع إلى "قاع" الحياة دون تقديم أي دعم. فاسكا آشيز ، ابن لص ، وُلد في السجن ، محكوم عليه أن يسير على خطى والديه ، لأنه أمر بمسار آخر. اجتهاد وعناد القراد ، الذي لا يريد أن يتقبل مصير النزيل الليلي ، لم يساعده على النهوض من قاع الحياة.

ما هي الأسئلة التي تنشأ عندما تتعرف على المصير المأساوي لسكان الملجأ؟ (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 11.)

طلاب.

هل يستطيع الإنسان الصعود إلى السطح؟ ما هو المخرج من هذا الموقف ، ما هو خلاص أهل "القاع"؟

دعونا نحاول فهم هذه القضايا الفلسفية الصعبة. ما هو مشهد مؤامرة الصراع؟

طلاب.

حبكة الصراع هي ظهور لوقا.

معلم. (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 12.)

أيهما أفضل: الحقيقة أم الرحمة؟ هل يجب أن نستخدم كذبة مريحة مثل لوقا؟

يقوم الطلاب بتحليل حلقة المسرحية المرتبطة بظهور لوك ، وكتابة نتائج الملاحظات في دفاتر الملاحظات ، ومشاركة أفكارهم مع زملائهم في الفصل. (عرض تقديمي ، الشرائح رقم 13 ، رقم 14 ، رقم 15 ، رقم 16 ، التي أنشأها أحد الطلاب ، شرحها هو).

أي نوع من الرجال هو لوقا؟ ما هي القيم الأخلاقية التي نكتسبها عندما نتعرف على لوقا؟ (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 17.)

يعمل الطلاب مع النص ، ويلاحظون ، ويقودون مناقشة ، ويعطون أمثلة ، ويكتبون أفكارهم والنتائج الشيقة للآخرين.

معلم. (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 18.)

يركز تطوير الحبكة على كيفية تصرف Luka مع كل من سكان flophouse. ماذا يقدم لوقا للناس؟

عمل الطلاب في المنزل مع النص ، واختاروا المواد اللازمة وكتبوا ملاحظاتهم في شكل جدول ، في الدرس ، يتواصلون في مجموعات ، ويكملون ملاحظاتهم ، ممثلو المجموعات يتصرفون بنتائج التعميم.

أي نوع من كبار السن هو ، لوقا المتجول ، الذي ، حسب ساتان ، "خَمَّر رفقاءه" والذي ثار في نفسه ما لم يؤمنوا به ولم يحبهوا لفترة طويلة؟

(العرض التقديمي ، الشريحة رقم 19.)

الطلاب حول التفكير.

• لوكا عالم نفس دقيق إلى حد ما ، مراقب لا يكل ، متفائل. لم يتم تنفيذ نصيحته ، ليس لأنهم كانوا سيئين ، ولكن لأن سكان الملجأ لم يكن لديهم ما يكفي من الطاقة والإرادة لتنفيذها. لكن أرواح سكان الملجأ اهتاجت من قبل المتجول ، وبدأت عقولهم تعمل بجد أكبر. على سبيل المثال ، يقول فاسكا بيبيل الكلمات: "أنا لا أتوب ... لا أؤمن بالضمير ... لكني أشعر بشيء واحد: علينا أن نعيش بشكل مختلف! أفضل للعيش! يجب أن نعيش بطريقة يمكنني من خلالها احترام نفسي ... "(عرض تقديمي ، الشريحة رقم 20.)
• يتعاطف لوقا بإخلاص مع ضحايا الحياة ، والأشخاص المهانين والمهانين ، ويسعى بلا مبالاة إلى التخفيف من معاناتهم ، ومساعدتهم. بعد الموت ، يعد بموت آنا الحياة في الجنة ، حيث ستستريح من المعاناة الأرضية. ينصح الرجل العجوز آش وناتاشا ببدء حياة جديدة في أرض سيبيريا الذهبية. يتحدث الممثل عن عيادة مجانية لمدمني الكحول ، نسي عنوانها ، لكنه سيتذكر بالتأكيد ، مما يمنح هذا الرجل المخمور الأمل في العودة إلى حياته القديمة.
• لوكا نشط ومهتم.
• لوقا ، الواعظ المتجول ، يعزي الجميع ، ويعد الجميع بالخلاص من الألم ، ويقول للجميع: "أنت تأمل!" ، "أنت تؤمن!" /
• لوكا شخصية بارزة ، لديه تجربة حياة رائعة واهتمام كبير بالناس. إنه لا يؤمن بأي شيء ، لكنه يشعر بالأسف على الأشخاص الذين يعانون ، لذلك يقول لهم كلمات مطمئنة مختلفة. فلسفته كلها واردة في القول المأثور: "ما تؤمن به هو ما تؤمن به".
• لوكا ماكر ، واسع الحيلة ، واسع الحيلة.
• لوكا إنساني ، طيب ، حنون ، يعطي النصيحة ، يبدي القلق. ومع ذلك ، هناك العديد من الأشياء المتناقضة وغير المفهومة فيه.
• تستند إنسانية لوقا إلى التعاطف السلبي ، الذي يجلب الراحة اللحظية ويزيد الفجوة بين حلم الشخص بالسعادة ويأسه الحقيقي. هذا يعني أن كذبة لوكا التعزية لا تؤدي إلا إلى تفاقم موقف المنبوذين ، وتأخذهم إلى عالم من الأوهام ، وتحرمهم من قوتهم الأخيرة لمحاربة الشر الاجتماعي ، والظلم الاجتماعي ، الذي بسببه توجد ملاجئ كوستيل.
• إن موقف لوقا هو فكرة التعاطف مع الإنسان ، فكرة "الخداع العظيم" ، التي تسمح للإنسان أن يحمل عبء "الحقائق المتدنية" التي يواجهها في طريقه الشائك. يقوم لوقا بنفسه بصياغة موقفه. بالانتقال إلى Ash ، قال: "... لماذا تحتاجه حقًا بشكل مؤلم ... فكر في الأمر ، الحقيقة هي ، ربما بعقب لك." ثم يتحدث عن "الأرض الصالحة". لوكا لا يؤمن بها ، إنه يعلم أنها ليست كذلك. Luke مستعد للترحيب بأي فكرة إذا كانت قادرة على إراحة شخص ما ، وتخفيف معاناته ولو لدقيقة. لا يفكر في عواقب الكذبة التي ستكشف عاجلاً أم آجلاً. بينما يسعى لوقا لحماية شخص ما ، في الوقت نفسه ، لا يؤمن به ، فبالنسبة له كل الناس تافهون وضعفاء ومثيرون للشفقة ويحتاجون إلى التعزية.
• السمة الرئيسية لأيديولوجية لوقا هي العبودية. فلسفة الصبر هي صدى لفلسفة القهر ، وجهة نظر العبد من وجهة نظر السيد. يضع غوركي هذه الفكرة في فم ساتين: "كل من كان ضعيفًا في الروح ومن يعيش في عصائر شخص آخر يحتاج إلى كذبة ... البعض يدعمه ، والبعض الآخر يختبئ وراءه ... ومن هو رئيسه ، وهو مستقل ويفعل لا تأخذ شخص آخر - لماذا الكذب؟ "

نقترح مشاهدة مشهد من الفصل 4 أعده طلابنا. (من بداية الفصل 4 إلى الكلمات: "الحقيقة هي إله الإنسان الحر!").

طلاب.

• الكاتب لا يقبل الاعتقاد الساذج في المعجزة. إنه يكشف عن العالمية (حتى للمنبوذين) وعدم إمكانية الوصول إلى القيم الروحية الحقيقية. إن الجمع بين الأبدية واللحظة ، والاستقرار وعدم استقرار العروض المألوفة ، ومساحة المسرح الصغيرة (منزل صغير قذر) وانعكاسات على عالم البشرية الكبير ، سمحت للكاتب بتجسيد مشاكل الحياة المعقدة في المواقف اليومية.
• في فم الساتان ، يضع المؤلف وجهة نظره حول "تحسين الروح": "الإنسان هو الحقيقة!" ، "كل شيء في الإنسان ، كل شيء للإنسان! لا يوجد إلا إنسان ، كل ما تبقى هو عمل يديه وعقله! شخص! انه رائع! يبدو .. فخور! شخص! يجب أن نحترم الشخص! لا تندم .. لا تهينه بالشفقة .. يجب احترامه! "
• نجد في نص الدراما الأمثال التي تحمل تهمة أخلاقية ، تساعد على تقييم صدق أو زيف ملاحظات الشخصيات ، لفهم الأسباب التي تسببت في ذلك ، تجعلنا نتوغل في العلاقة بين الكلمات والشخصية في درامي. العمل ، وإحداث انعكاسات حول العيش هنا والآن: "الإنسان - يستطيع أن يعلم الخير ... بكل بساطة!" ، "لا يمكنك دائمًا علاج روحك بالحق" ، "تحت حجر كاذب ... الماء لا يتدفق" وغيرها.
• لا يعتبر الكاتب مثاليًا للمتشردين ، الذين يتعرضون للإهانة والإذلال بسبب الفشل في الحياة ، بل يعتبرون القوة المحبة للحرية الفخورة.
• مسرحية M.Gorky هي عمل أدبي مبتكر. في جوهرها لا يقتصر الأمر على مصائر البشر ، بل صراع الأفكار ، ونزاع حول شخص ما ، حول معنى الحياة ، حول الحقيقة. (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 21.)

ما هو تأثير البحث على موضوع الدرس عليك؟

الطلاب حول التفكير.

• بقراءة نص المسرحية والتعليق عليها والحديث عن الأبطال نكشف أهم علامات الدراما الاجتماعية الفلسفية. يجادل الأبطال كثيرًا. محادثاتهم هي موضوع المسرحية. إن صراع الأفكار ووجهات نظر الحياة وصراع وجهات النظر العالمية تحدد الصراع الرئيسي في المسرحية.
• أهل "القاع" ليسوا أشرارًا ، وليسوا وحوشًا ، وليسوا أوغادًا. إنهم نفس الأشخاص مثلنا ، لكنهم فقط يعيشون في ظروف مختلفة. أذهل هذا المشاهدين الأوائل للمسرحية وأذهل المزيد والمزيد من القراء الجدد.
• رأى غوركي نفسه في المسرحية "إشارة لانتفاضة" وكتب أن "هذه الإشارة يمكن سماعها في كلمات ساتان ، في تقييمه لشخص ما". مع مصير غير عادي على المسرح ، مع استمرار شعبية المسرحية على مراحل العالم ، تسببت وتسبب في عدد كبير من التفسيرات الأكثر تناقضًا.
• يواصل المفكر غوركي الخلاف حول الإنسانية ، حول تلك "الحقائق" التي تستبعد بعضها البعض. إنه معاصرنا ، مقاتل من أجل رجل يسعى إلى السعادة ، ويؤمن بالمستقبل.
• يؤمن غوركي بإخلاص بالإنسان ، بالصفات النبيلة لروحه ، بالسعادة.

لا عجب أنه قال: "المكانة الممتازة أن تكون رجلاً على الأرض". لكن لا توجد سعادة ، ولا يمكن أن تكون هناك سعادة ما دام الإنسان ليس حراً ، طالما أن الظلم يسود في كل خطوة. الإنسان يستحق السعادة والحرية لأنه رجل. هذه هي إنسانية غوركي. (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 22.)

• يوقظ مكسيم غوركي فينا فكرة ما سيكون عليه عالم الناس. بعد الانتهاء من الدرس ، لا نضع حدًا له ، بل نواصل العمل على أنفسنا.

اليوم تم التعبير عن آراء مختلفة حول لوقا ، حول وضعه في الحياة ، حول نظرته للعالم. بمناقشة هذه الشخصية ، تطرقنا إلى العديد من القضايا التي تتجاوز العمل الأدبي والنقد الأدبي بشكل عام.

عندما نرى متسولًا ، شخصًا خشنًا في الشارع ، غالبًا ما لا نفكر في حقيقة أن أمامنا شخص فقد الثقة بنفسه وبالناس (لا يوجد أحد على وجه الأرض يريد لدعم هذا الإيمان) ، نمر ونجيب على طلب المساعدة بازدراء ، ندين نظرة. لكن هذا إما رجل عجوز لم نحميه ، أو طفل لم يدره أحد ، أو شخص بالغ وجد نفسه في موقف صعب. ألا نشعر بالأسف على المحرومين ، كما يفعل لوقا؟ ألا يجب أن نتذكر كلمات الساتان: "يجب أن نحترم الإنسان!". الشيء الرئيسي: لا تمر ، ساعد الشخص! (عرض ، الشريحة 23.)

كن رحيمًا! (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 24.)

وضع العلامات.

الواجب المنزلي. (العرض التقديمي ، الشريحة رقم 25.)

1) قم بعمل عينة من جمل الشخصيات على الأسئلة التالية:

• مكانة ودور الشخص في الحياة.
• هل يحتاج الإنسان إلى الحقيقة؟
• هل من الممكن أن تغير حياتك؟

2) إعداد بيان على أحد الأسئلة المحددة.

3) احفظ مونولوجات Satin الشهيرة عن الحقيقة وعن الإنسان (الفصل 4).

يقرأ الطالب الذي أعد للدرس بمفرده قصيدة ن. زابولوتسكي "لا تدع روحك تكون كسولة".

تم تشغيل أغنية Elena Vaenga “Strange Man” أو “Solomon” (فيديو). (العرض التقديمي ، الشرائح رقم 25 ، رقم 26.)

إن مصدر الصراعات المأساوية المحتملة هو العلاقة بين الإنسان والطبيعة ، والنضال من أجل تنميتها ، والغزو. من الأمثلة على انعكاس التصادم المأساوي للإنسان مع الطبيعة لوحة K. Bryullov "The Last Day of Pompeii" ، الفيلم الذي أخرجه روم "Nine Days of One Year". الموت ، كقوة أساسية للطبيعة ، يُنظر إليه أيضًا بشكل مأساوي. ومع ذلك ، هنا أيضًا ، المثال الجمالي هو مقياس الحدث. الموت مأساوي إذا كانت الحياة في قلب المثل الأعلى للإنسان. المثالي يموت في الواقع. الطموحات ، والأعمال غير المنتهية ، والخطط التي يمكن أن تفيد الناس تحتضر. إذا كان الموت يُنظر إليه على أنه انتظام بيولوجي أو نوع من الحياة الأبدية ، الآخرة ، الحياة السعيدة ، فإنه يفقد هالته المأساوية.

يمكن لأحداث الحياة اليومية ، التي لا يوجد فيها موت ولا معاناة ، أن تصبح مأساوية للغاية. يمكن أن تتسبب المشاعر المأساوية في موت المثل الأعلى للإنسانية. على سبيل المثال ، تولد أغنية "Ionych" و "Darling" لتشيخوف صوتًا مأساويًا. طريقة الحياة القبيحة والمبتذلة تدمر كل شيء في الإنسان. إن هزيمة المثل الإنساني ورجس الحياة يؤديان إلى مأساة.

التجارب النفسية للمأساة عميقة بما يكفي: من الشفقة إلى الصدمة. ترتبط الكلمة المأساوية ذاتها في أذهاننا بصور موت شخص ما ومعاناته. نحن نسمي حدثًا مأساويًا له سمات الإدراك الجمالي مثل الحزن والألم العقلي. هذا رد فعل على ظواهر وشخصيات متناقضة ومتضاربة ومتضاربة. يؤدي التنبيه بخاتمة مأساوية إلى مشاعر جمالية شديدة.

يمكن تفسير الصراع المأساوي بين الحقيقي والمثل ، الذي يؤدي إلى هزيمة المثل الأعلى ، بطريقتين في الحياة وفي الفن. إذا هُزم الأبطال في الصراع بين الحياة الاجتماعية الحقيقية والمثل الإنسانية المثالية ، ومعهم المثل الأعلى نفسه ، يمكن تسمية نظرة الفنان إلى العالم بأنها متشائمة. إن الشعور الثقيل باليأس ، واليأس من الحياة ، والقدرة المطلقة للشر يستحضر روايات ريمارك ، ولوحات بوش ، وبعض أعمال تشايكوفسكي. تُظهر كوابيس كافكا ، مسرحيات اللامعقول بيكيت ، فهمًا متشائمًا للجوانب المأساوية للحياة.

يتم تحديد خط آخر من الفن العالمي من خلال النوع المتفائل من حل التناقض المأساوي. تستند أسس الوجود الإنساني إلى الأبد على التفاؤل في معنى الحياة. كان من الممكن أن تتوقف حياة الناس منذ زمن بعيد ، وكان من الممكن أن يتوقف الإنسان عن الوجود كنوع بيولوجي اجتماعي ، إذا لم يكن لديه الإيمان والقوة للإيمان بالأفضل. إذا لجأنا إلى الفن الشعبي والملاحم والقصص الخيالية والملاحم والأساطير ، ففي كثير من الحالات يتم إحياء البطل بعد الموت. الأساطير حول أوزوريس ، الكتاب المقدس عن المسيح هي مآسي متفائلة في فهم الإنسان لقوانين الحياة. في مآسي شكسبير المتفائلة ، موت الأبطال لا يعني موت المثالية بحد ذاتها.

تفاؤل عصر النهضة ورثه فن القرون التالية. غالبًا ما تنتهي الاصطدامات المأساوية للتاريخ بموت البطل. تحول الموت الجسدي إلى نصر معنوي وخلود روحي. وبالتالي ، فإن مأساة متفائلة تؤكد الإيمان بالمستقبل.

استند أوستروفسكي في مسرحيته "العاصفة الرعدية" إلى فكرتين رئيسيتين: الإنكار القوي للركود والقمع في "المملكة المظلمة" الجامدة وظهور بداية إيجابية ، خفيفة ، بطلة حقيقية من الوسط الشعبي. صراع "العاصفة الرعدية" غريب. يمكن رؤيتها بطريقتين. عرّف أوستروفسكي نفسه بأنه دراما ، لكن هذا تقدير للتقاليد. في الواقع ، من ناحية ، تعتبر العاصفة الرعدية دراما اجتماعية يومية ، لكنها من ناحية أخرى مأساة. أما الدراما ، فيتميز هذا العمل باهتمام خاص بالحياة اليومية ، والرغبة في نقل "كثافتها". يصف الكاتب بالتفصيل وبشكل ملموس ومتعدد الأطراف مدينة كالينوف التي لها معنى معمم. لذلك ، على سبيل المثال ، يصيح Kuligin: "المنظر رائع! الجمال! تفرح الروح! ": ألقى الآخرون نظرة فاحصة عليها وكانوا غير مبالين تمامًا. الطبيعة الجميلة ، جهاز الاحتفالات الليلية للشباب ، الأغاني ، قصص كاترينا عن طفولتها - كل هذا هو شعر عالم كالينوفسكي. لكن أوستروفسكي يواجهها بالصور القاتمة للحياة اليومية والحياة اليومية ، مع الموقف القاسي للناس تجاه بعضهم البعض. في هذه المدينة ، تسود الفظاظة والفقر ، وهنا "لا يمكن للعمل الصادق أبدًا أن يكسب" "الخبز اليومي" ، وهنا التجار "يقوضون تجارة بعضهم البعض ، ليس كثيرًا من أجل المصلحة الذاتية ، ولكن بدافع الحسد" وزوجة التاجر الجاهل. - كبانيخا. هي حامية أسس الحياة القديمة. إنها تملي القوانين الأخلاقية على المدينة بأكملها ، وتفرض إرادتها على كل من حولها ، ولا تتطلب طاعة لا ريب فيها ، والحرية ، حسب البطلة ، تقود الإنسان إلى الانحطاط الأخلاقي. ممثل آخر عن "المملكة المظلمة" - ديكوي. المعنى الرئيسي لحياته هو الإثراء. جوعه إلى المال جعله محتالًا طائشًا. قوي ماديا ، فهو ضعيف روحيا. يتصرف بناءً على نزوة ، كما يشاء ، دون اعتبار للآخرين. لقد كان وقحًا ، لا يمكن أن يكون الأمر مختلفًا بعد الآن. لكنه يتراجع أمام أولئك القادرين على مقاومته. لذلك ، على سبيل المثال ، استسلم لكابانوفا. البطلة الوحيدة التي تعارض كابانيخا ، بل ومجتمع كالينوفسكي بأكمله ، هي كاترينا. لا يمكنها قبول أسس حياة "المملكة المظلمة" وقوانينها. الطبيعة شاعرية ، حماسية ، محبة للحرية ، ليست قادرة على الأكاذيب والباطل التي تسود عالم كالينوف. لم تعد كاترينا قادرة على تحمل استمرار التعذيب اللانهائي ، وتقرر ترك هذه الحياة ، وكلما ظهرت في خيالها بألوان فاتحة وليست قاتمة: "هناك قبر تحت الشجرة ... يا له من حسن". في هذه الحالة ، تعتبر العاصفة الرعدية دراما. لكن إذا رأيت أن مصير كاترينا قد تم تحديده من خلال اصطدام حقبتين تاريخيتين ، فإن التفسير المأساوي لشخصيتها مشروع تمامًا. في الواقع ، من الناحية التركيبية ، فإن Kabanikha و Katerina في مركز المسرحية. كلاهما متطرفان ، ولا يستطيعان التعامل مع نقاط الضعف البشرية ، وكلاهما متدينان على حد سواء. دينهم قاسٍ لا يرحم. كابانيخا فقط مقيدة بالسلاسل على الأرض ، وكاترينا تطمح إلى السماء. تجسد كاترينا روح هذا العالم ، واندفاعه ، وحلمه. لقد ولدت وتشكلت في نفس الظروف ، أي أنها نتاج هذا العالم. لكن أوستروفسكي كان يؤمن بالقوة المتجددة للطبيعة الصحية ، بقوة الدافع من أجل الحرية ، بالمبادئ الإبداعية للشخصية الشعبية ، لذلك أظهر في كاترينا إحساس اليقظة بالشخصية. لا يأخذ هذا الشعور شكل احتجاج عام ، بل شكل فردي ، شكل حب شخصي. أظهرت أوستروفسكي البطلة في لحظة حبها الأولي لبوريس ، التي تبرز في عينيها من بين السكان الآخرين. كاترينا تحب بقوة وبعمق ونكران الذات. في داخلها ، يولد الشغف وينمو ، لكن هذا الشغف روحاني للغاية. يثير الحب فيها طفرة عاطفية ، ورغبة عاطفية في أن تصبح طائرًا حُرًا وتطير ، وتنشر جناحيها. إن شعور اليقظة بالحب ينظر إليه من قبل كاترينا على أنه خطيئة ضخمة لا تمحى ، لأن حبها لشخص غريب ، امرأة متزوجة ، يعد انتهاكًا للواجب الأخلاقي. إنها تدرك أن وقوع كارثة أمر لا مفر منه تقريبًا ، وأنها لا تستطيع تحمل مثل هذه الحياة لفترة طويلة. تأتي كاترينا بالفعل إلى المسرحية وهي تشعر بالمتاعب "سأموت قريبًا .."