هاندل المسيح ليبريتو. هاندل

1. Sinfony

2. Accompagnato (تينور)

عزّوا شعبي يقول إلهكم.

تحدثوا براحة إلى القدس ،

وأصرخ لها أن حربها قد تمت "د ،

وإثمها عفو د- صوت الصارخ في البرية:

هيّئوا طريق الرب ، واجعلوا مستقيمين في البرية طريقا لإلهنا.

يرتفع كل واد وينخفض ​​كل جبل وكل اكمة.

الملتوية المستقيمة

والأماكن الوعرة سهل.

1. السمفونية

2. Accompaniato (تينور)

عزِّي ، عزِّي شعبي ، قال ربك.

تحدثي إلى قلب أورشليم وأخبريها أن وقت نضالها قد ولى ،

يا لها من كذبة يتم إرضائه.

صوت صارخ في البرية اعدوا للرب اصنعوا مسالك مستقيمة في البرية لإلهنا.

3. Aria (tenor)

فليملأ كل واد ،

و لينخفض ​​كل جبل وكل اكمة وتقويم الاعوجاج

و سوف تصبح المسارات غير المستوية سلسة ؛

فيعلن مجد الرب.

ويرى كل بشر معًا ،

لان فم الرب تكلم.

5. Accompagnato (باس)

هكذا قال رب الجنود: مرة بعد قليل

وأزلزل السماوات والأرض.

البحر والبر. وازلزل كل الامم. وتأتي شهوة كل الامم.

الرب الذي تطلبونه يأتي بغتة الى هيكله.

حتى رسول العهد ،

بمن تسرون.

هوذا يأتي يقول رب الجنود.

6. الهواء (كونترتنور)

ولكن من يحتمل يوم مجيئه

ومن يقوم عند ظهوره.

لانه مثل نار المصفاة.

فيطهر بني

4. الجوقة

فيظهر مجد الرب ويرى كل بشر خلاص الله.

لان فم الرب تكلم.

(أش. 40: 1-5)

5. المرافقة (البص)

هكذا قال رب الجنود: مرة أخرى ، ويكون قريبًا ، أزلزل السماء والأرض والبحر والأرض اليابسة ،

و سأهز كل الأمم ،

و سيأتي مرغوب فيه من قبل الجميع

الشعوب.

(حج 2: 6-7)

وفجأة يأتي الرب الذي تبحث عنه إلى الهيكل.

وملاك العهد الذي تريده.

ها هو آت يقول رب الجنود.

6. Aria (كونترتنور)

ومن يصبر يوم مجيئه ومن يقف عند ظهوره؟

لانه مثل نار تذوب.

7. جوقة

ويطهر بني لاوي.

ليقربوا الرب تقدمة بالعدل.

8. ريادية (ألتو)

هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا.

ويدعو اسمه عمانوئيل ،

(إشعياء 7:14 ؛ متى 1:23)

9. الهواء (ألتو) والجوقة

يا مبشر صهيون

اصعد الى الجبل العالي.

يا من تبشر بالقدس ،

ارفع صوتك بقوة. ارفعه لا تخاف.

قل لمدن يهوذا هوذا الهكم.

قوم ، تألق. لقد جاء نورك

وقام عليك مجد الرب.

يا مبشر صهيون

بشر اورشليم قومي قولي لمدن يهوذا هوذا الهك.

هوذا مجد الرب

لتقديم ذبيحة للرب في البر.

(مل 3: 1-3)

8. ريادية (ألتو)

هوذا العذراء في الرحم ستأخذ

وتنجب ولدا ،

و يسمونه: عمانوئيل ،

التي تعني "الله معنا".

(أش 7:14 ؛ متى 1:23)

9. أغنية (فيولا) وجوقة

اصعد إلى الجبل العالي يا صهيون التي تنادي بالإنجيل! ارفعي صوتك بقوة يا أورشليم التي تنادي بالإنجيل! ارفعوا لا تخافوا. قل لمدن يهوذا هوذا الهكم.

(إشعياء 40: 9)

قوموا أشرقوا ، لأنه قد جاء نورك ومجد الرب فوقكم.

(إشعياء 60: 1)

صهيون المباركة! يا اورشليم المباركة! قم قولي لمدن يهوذا هوذا الهكم.

هوذا مجد الرب قد اشرق عليك.

10. Accompagnato (باس)

لانه ها هي الظلمة تغطي الارض.

والظلام الدامس الشعب. اما عليك فيشرق الرب.

وعليك مجده يرى.

فتطلع الامم على نورك.

وملوك الى نور طلعتكم.

10. مرافقة (باس)

لانه هوذا الظلمة تغطي الارض والظلمة للامم. ويشرق عليك الرب.

و سيظهر مجده عليك.

فتظهر الامم في نورك.

و الملوك - إلى فوق

إشراقك.

(أش 60: 2-3)

الناس الذين ساروا في الظلام

لقد رأيت النور العظيم.

والساكنون في ارض ظل الموت.

عليهم ضوء يلمع قبعة.

11. أريا (باس)

الناس الذين يسلكون في الظلمة سيرون نورا عظيما. على الساكنين في ارض الظل يضيء نور الموت.

(أش. ٩: ٢)

لأن لنا ولد ولد لنا ابن ،

وتكون الحكومة على كتفه.

فيدعى اسمه عجيبًا مستشارًا إلهًا قديرًا.

الآب الأزلي ، رئيس السلام!

12. الجوقة

لانه ولد لنا. الابن موهوب لنا. على كتفيه فيسمونه:

رائع ، أيها المستشار ، الله الجبار ، الآب الأزلي ، رئيس السلام!

(إشعياء 9: 6)

14 أ. ريادية (سوبرانو)

كان هناك رعاة ساكنون في الحقل.

حراسة قطيعهم ليلا.

14 ب. Accompagnato (سوبرانو)

واذا ملاك الرب اقبل عليهم.

وأشرق مجد الرب حولهم.

وكانوا خائفين بشدة.

15. ريادية (سوبرانو)

فقال لهم الملاك لا تخافوا لانه هوذا.

أبشركم بفرح عظيم ،

الذي يكون لجميع الناس. لانك قد ولدت اليوم في مدينة داود

المخلص الذي هو المسيح الرب.

16. Accompagnato (سوبرانو)

وفجأة كان هناك مع الملاك

كثير من الجند السماوي ،

وحمد الله وقوله:

المجد لله في الأعالي ، والسلام على الأرض ، والنوايا الحسنة للناس.

14 أ. ريادية (سوبرانو)

في ذلك البلد كان هناك رعاة يراقبون قطعانهم ليلا.

14 ب. مرافقة (سوبرانو)

وفجأة ظهر لهم ملاك الرب ،

و اشرق عليهم مجد الرب.

و يخشى الخوف.

15. ريادية (سوبرانو)

فقال لهم الملاك لا تخافوا.

أعلن لكم فرحًا عظيمًا سيكون لكل الناس:

فقد ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب.

16. Accompaniato (سوبرانو)

وفجأة ظهر جند كبير من السماء مع الملاك يسبحون الله ويصرخون:

17. كورال

المجد لله في الأعالي والسلام على الأرض.

حسن النية عند الرجال!

18. الهواء (سوبرانو)

ابتهجي جدا يا بنت صهيون.

اهتفي يا ابنة اورشليم. هوذا ملكك يأتي.

هو المخلص البار وهو يخاطب الامم بالسلام.

(زكريا 9: 9-10)

18.أريا (سوبرانو)

افرحي بفرح يا ابنة صهيون افرحي يا ابنة اورشليم. هوذا ملكك قادم اليكما بارا ومخلصا.

وينادي الامم بالسلام.

(زك 9: 9-10)

20. الهواء (كونترتنور ، سوبرانو)

مثل الراعي يرعى قطيعه.

ويجمع الحملان بذراعه.

وحملهم في حضنه ، وقُد أولئك الذين هم مع الصغار برفق.

تعالوا إليه يا جميع المتعبين.

تعالوا إليه يا جميع أصحاب الأحمال الثقيلة ،

فيعطيك الباقي.

20. Aria (كونترتنور ، سوبرانو)

بلد

كراعٍ يرعى قطيعه. سيتم التقاط الحملان

و تلبس على صدرك ،

ويقود اللبن.

(أش. 40:11)

تعالوا إليه يا جميع المتعبين ، تعالوا إليه ، يا جميع المثقلين ، فيريحكم.

احملوا نيره عليكم وتعلموا منه.

لأنه وديع ومتواضع القلب.

فتجدوا الراحة في نفوسكم.

احملوا نيره عليكم وتعلموا منه فهو وديع ومتواضع القلب ،

وتجدوا الراحة لأرواحكم.

نيره سهل ، ونيره خفيف.

(متى 11: 28-30)

21. جوقة

نيره سهل وحمله خفيف.

(مت .11: 28-30)

هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم.

كان محتقرًا ومرفوضًا من الناس ،

رجل أحزان ، وقابله حزن.

أعطى ظهره للضاربين ، ووجنتيه للنتف من الشعر ،

لم يستر وجهه عن العار والبصق.

بالتأكيد قد حمل أحزاننا وحمل أحزاننا.

جُرح لأجل معاصينا ،

كان مجروحاً لأجل آثامنا.

كان عذاب سلامنا عليه.

الجزء الثاني

22. الجوقة

هذا هو حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم. (يوحنا 1:29)

23- أريا (فيولا)

كان محتقرًا ومحتقرًا أمام الناس ، رجل أحزان ومطلع على المرض.

أعطى ظهره للضاربين ووجنتيه للضاربين ، ولم يخف وجهه عن اللوم والبصق.

24. الجوقة

حقًا إنه أخذ على نفسه ضعفاتنا وتحمل أمراضنا.

جُرح لأجل خطايانا وعذب لأجل آثامنا: عذاب سلامنا عليه.

25. جوقة

وبجلداته شُفينا.

كل ما نحب الغنم ضلنا.

رجعنا كل واحد الى طريقه.

وقد جعل الرب عليه اثم كلنا.

27 ـ طاهر الزمان.

كل الذين يرونه يضحكون عليه فيزدراء.

يرمون شفاههم ويهزّون رؤوسهم قائلين:

وثق بالله أنه سينقذه.

دعه ينقذه إن كان مسرورًا به.

29 ـ نورة.

كسرت قبعة توبيخك قلبه.

هو ممتلئ ثقلا.

كان يبحث عن من يشفق عليه ،

لكن لم يكن هناك رجل

ولا وجده يعزيه.

وبجبره شُفينا.

26. جوقة

تجولنا جميعًا مثل الغنم ، كل واحد اتجه إلى طريقه ؛ ووضع الرب عليه خطايانا كلنا.

(أش. 53: 3-6)

27- حُكم.

كل من يره يحلف عليه. يقولون بأفواههم ، وهم يهزون رؤوسهم:

28. الجوقة

"لقد اتكل على الرب فلينقذه فلينقذه إن شاء".

(مز 21: 8-9)

29- حُكم.

العار كسر قلبه وأغمي عليه. في انتظار الرحمة

لكنه ليس هناك لكنه لا يجد المعزون.

(مز 69:21)

31. Accompagnato (سوبرانو).

انقطع من ارض الاحياء.

من اجل ذنب شعبك ضرب. (إشعياء 53: 8)

32- هواء (سوبرانو).

لكنك لم تترك روحه في الجحيم ،

ولم تحمل قدوسك ليرى فسادا.

ارفعوا رؤوسكم أيها البوابات وارفعوا أيها الأبواب الأبدية.

ويدخل ملك المجد.

من هو هذا ملك المجد؟ الرب الجبار الجبار في المعركة.

من هو هذا ملك المجد؟ رب الجنود هو ملك المجد!

31. Accompaniato (سوبرانو).

قطع من ارض الاحياء. لان ذنوب شعبك قتلت.

(إشعياء 53: 8)

32.Aria (السوبرانو).

لكنك لن تترك نفسه في الجحيم ، ولن تدع قدوسك يرى الفساد.

(مز 15:10)

33. الجوقة

ارفع ، بوابات ، قمعك ،

وقوموا أيتها الأبواب الأبدية ،

و سيدخل ملك المجد!

من هو هذا ملك المجد؟

- الرب جبار جبار في المعركة

قال الرب الكلمة: عظيم كانت جماعة الوعاظ.

38- هواء (سوبرانو).

ما اجمل اقدامهم

التي تبشر بإنجيل السلام وتبشر بالخير.

(إشعياء ٥٢: ٧ ؛ رومية ١٠:١٥)

خرج صوتهم في كل الأراضي ،

والى اقاصي المسكونة اقوالهم.

(رومية 10:18 ؛ مزمور 19: 4)

أخذوا عطايا من أجل الناس ، حتى أولئك الذين يقاومون يسكنون عند الرب الإله. (مز 67:19)

37. الجوقة

الرب يعطي الكلمة: هناك حشد كثير من المبشرين.

(مز 67:12)

38.Aria (السوبرانو).

ما أجمل اقدام الذين ينادون بالسلام ويعلنون الخير. (إشعياء 52: 7 ؛ رومية 10:15)

39. الجوقة

40.Aria (bass)

لماذا تهيج الأمم بشدة معًا ،

لماذا يتخيل الناس شيئا باطلا؟

يقوم ملوك الارض ويتشاور الرؤساء معا

على الرب ومسيحه.

لماذا يغضب الناس

و مؤامرة القبائل عبثا؟ قام ملوك الأرض.

و الأمراء يتشاورون مع الرب وعلى مسيحه.

المسيح هو خطابة للعازفين المنفردين والجوقة والأوركسترا لجورج فريدريش هاندل ، وهو أشهر أعماله وأحد أشهر أعمال فن الكورال الغربي.

في اليهودية والمسيحية ، المسيح ("الممسوح") هو المخلص الذي أرسله الله إلى الأرض. بالنسبة للمسيحيين ، المسيا هو يسوع المسيح. كان هاندل مسيحيًا متدينًا وتقدم كتاباته حياة يسوع المسيح وأهميتها وفقًا للعقيدة المسيحية. نص الخطاب مأخوذ من الترجمة المقبولة عمومًا للكتاب المقدس بين البروتستانت الناطقين باللغة الإنجليزية في ذلك الوقت - الكتاب المقدس للملك جيمس.

"المسيح" هو الأكثر عمل مشهور Handel (فقط "Music on the Water" تقترب من شعبيتها) ، والتي لا تزال تحظى بشعبية غير عادية بين عشاق الموسيقى الكلاسيكية.

أطلق هاندل على خطابه اسم "المسيا" (بدون المقالة "The") ، ولكن غالبًا ما يُطلق عليه خطأً "المسيح". هذا هو الاسم العاميأصبح معتادًا لدرجة أن العلاج الصحيح يؤذي الأذن بالفعل.

على الرغم من أن الخطابة قد تم تصورها وتقديمها لأول مرة في عيد الفصح ، إلا أنه بعد وفاة هاندل أصبح من المعتاد أداء "المسيح" خلال فترة المجيء ، صوم المجيء. تشمل حفلات عيد الميلاد عادةً الجزء الأول فقط من الخطابة وجوقة هللويا ، لكن بعض الأوركسترات تؤدي الخطابة بأكملها. يمكن أيضًا سماع هذا العمل خلال أسبوع عيد الفصح ، وغالبًا ما يتم تضمين مقاطع حول القيامة في خدمات الكنيسة في عيد الفصح. يمكن سماع أغنية السوبرانو "أعلم أن مخلصي يعيش" خلال مراسم الجنازة.

يتكون الخطاب من ثلاثة أجزاء. معظمالنص المكتوب مأخوذ من العهد القديم ، وهو أمر يثير الدهشة عندما يتعلق الأمر بعمل يخبرنا عن المخلص. أساس الجزء الأول من الخطابة هو كتاب النبي إشعياء ، الذي يتنبأ بمجيء المسيح. توجد عدة اقتباسات من الأناجيل في نهاية الجزء الأول وبداية الجزء الثاني: عن الملاك الذي ظهر للرعاة ، من إنجيل لوقا ، اقتباسات غامضة من إنجيل متى وواحد من إنجيل يوحنا. ("هوذا حمل الله" ، "حمل الله"). الجزء الثاني يستخدم نصوص نبوءات إشعياء واقتباسات من سفر المزامير. يتضمن الجزء الثالث اقتباسًا واحدًا من كتاب أيوب ("أعلم أن فادي يعيش" ، "وأنا أعلم أن فادي يعيش") ، ثم نص الرسالة الأولى إلى كورنثوس الرسول بولس هو أساسًا تستخدم.

ومن المثير للاهتمام أيضا أن أكثر جوقة مشهورةتم أخذ "هللويا" ("هللويا") في نهاية الحركة الثانية والكورس الأخير "الجدير بالحمل المذبوح" ("الجدير بالحمل المذبوح") من سفر الرؤيا يوحنا الإنجيلي ، كتاب النبوة الوحيد في العهد الجديد.

في نهاية صيف عام 1741 ، بدأ هاندل ، الذي كان في ذروة مسيرته الموسيقية ، لكنه مثقل بالديون ، في تأليف الموسيقى للنص المكتوب بواسطة C.Jennens بناءً على قصص توراتية. في 22 أغسطس ، بدأ العمل ، في 28 أغسطس ، اكتمل الجزء الأول ، في 6 سبتمبر - الثاني ، في 12 سبتمبر - الثالث ، بحلول 14 سبتمبر ، تم تجهيز الخطابة. لذلك ، في نفس واحد ، في غضون 24 يومًا ، ابتكر هاندل عملاً رائعًا - "المسيح".

يقال أنه عندما كان هاندل يؤلف المسيح ، غالبًا ما وجد خادمه الملحن يبكي بهدوء على الطاولة ، كان هاندل مفتونًا جدًا بجمال وعظمة الموسيقى الصادرة من تحت قلمه. مصدر ثانوي لهذه القصة هو كتيب من Trinity College Dublin Choral Society. المصدر الأصلي غير معروف للمؤلف.

هاندل أنهى المسيح في 12 سبتمبر. بدأ الخطابة بالفعل في التدرب ، لكن هاندل غادر بشكل غير متوقع إلى دبلن بدعوة من دوق ديفونشاير ، نائب الملك الإنجليزي في أيرلندا. تم استقبال الملحن بودية كبيرة ، حيث قدم حفلات موسيقية طوال الموسم (من ديسمبر 1741 إلى أبريل 1742).

تم أداء الخطابة "المسيح" لأول مرة في 13 أبريل 1742. لقد كان حفلًا خيريًا في شارع فيشامبل في منطقة تمبل بار في دبلن. قبل الحفلة الموسيقية ، كان علي أن أتغلب على الصعوبات التنظيمية وأجري تغييرات على النتيجة في اللحظة الأخيرة. سويفت ، بصفته عميدًا لكاتدرائية القديس باتريك في دبلن ، مارس بعض الضغط وحظر بشكل عام أداء "المسيح" لفترة من الوقت. وطالب بإعادة تسمية العمل إلى "الخطابة المقدسة" وأن تذهب الأموال المتلقاة من الحفلة لمساعدة المستشفى المحلي للمجنون.

في العرض الأول لفيلم المسيح ، قاد هاندل الأداء في عزف القيثارة ، وأدار الأوركسترا ماثيو دوبورج ، وهو طالب من Geminiani ، عازف الكمان الأيرلندي ، والموصل والملحن الذي عمل مع Handel في لندن من عام 1719. تم غناء الأجزاء المنفردة بواسطة السوبرانو K.-M. شارك في العرض Avolio و mezzo-soprano M. Cibber و Altos W. Lamb و D. Ward و Tenor D. Bailey و bass D. Mason.

في لندن ، قوبل "المسيح" بحذر. لمدة سبع سنوات استمر الخطاب بدون العنوان الأصليوقبلت بضبط النفس. ابتداءً من أداء لندن في 23 مارس 1749 ، بدا الخطاب باسمه الحقيقي وحصل أخيرًا على اعتراف كامل وغير مشروط. منذ عام 1750 ، أنهى هاندل سنويًا موسم خطابه في الربيع قبل عيد الفصح مع المسيح ، وكان آخر عرض مدى الحياة في 6 أبريل 1759 ، قبل أسبوع من وفاة الملحن.

أجرى هاندل المسيا عدة مرات ، وغالبًا ما قام بإجراء تغييرات لتناسب احتياجات اللحظة. ونتيجة لذلك ، لا توجد نسخة يمكن تسميتها "أصلية" ، وقد تم إجراء العديد من التغييرات وإعادة العمل على مدى القرون التالية. وتجدر الإشارة إلى معالجة و. أ. موزارت بالنص الألماني. في الوقت الحاضر ، يتم أداء المسيح من قبل أوركسترا وجوقة وأربعة عازفين منفردون: الجهير ، والتينور ، والكونترالتو أو كونترتنور والسوبرانو.

في عروض الخطابة في لندن ، تينور دي بيرد وتي.لوي ، باسيس تي.رينهولد ، إس. تشامبيس و آر ويس ، سوبرانو إي دوبارك (فرانشسينا) ، دي فراسي وسي باسيريني ، ميزو سوبرانو سي جالي ، فيولا جي غواداني.

بعد وفاة هاندل ، بدأ "المسيح" مسيرة انتصار عبر أوروبا. كان الأداء الأول في ألمانيا عام 1772 في هامبورغ من إخراج إم أرن ، تلاه أداء هامبورغ عام 1775 تحت إشراف سي إف إي باخ في الترجمة الألمانية لكلوبستوك وإيبيلينج ، في عام 1777 تحت إشراف أبوت فوغلر في مانهايم ، في 1780 و 1781 سنة في فايمار تحت إشراف دبليو وولف ، ترجمة هيردر. في عام 1786 ، قاد أ. هيلر "المسيح" باللغة الإيطالية.

المنزل الذي عمل هاندل فيه على المسيا مفتوح الآن للجمهور ، هذا هو متحف هاندل هاوس.

عملاق عصر الباروك ، يقف على قدم المساواة مع باخ ، يعتبر الملحن جورج فريدريش هاندل مؤلفًا لمثل هذا التخصص النوع الموسيقي، كخطابة (تُرجمت من اللاتينية كـ "فصاحة") ، حيث يُمنح المكان الرئيسي للجوقة وبعد ذلك فقط للعزفين المنفردين والأوركسترا.
أشهر خطابة هاندل هو المسيح (ويسمى أيضًا عيد الميلاد) ، والذي يحكي عن المجوس الذين جاءوا مع هدايا للطفل.
هذا من أروع الأعمال وأكثرها بهجة: كل ما يضطهد الإنسان ، كل معاناة وأحزان ، تتركه في الخلفية ، وكل ما يرضي ويعطي الإنسان الأمل بالحب والسعادة ، يظهر بشكل كبير ومتنوع ومقنع.
إذا أراد هاندل أن ينقل الانتصار والنصر ، فإنه يلجأ إلى التنغيم الجهوي ، ويجذب الفرح الرعوي الهادئ بمساعدة الأصوات الراقصة الناعمة.
أشهر جوقة "هللويا" تضرب بعظمتها ووقارها. حسب التقاليد ، تقف القاعة بأكملها عندما يؤدي الموسيقيون هذا الجزء.
يقال أنه عندما كان هاندل يؤلف المسيح ، غالبًا ما كان يبكي على الطاولة ، وكم كان الملحن مفتونًا بجمال الموسيقى التي خرجت من تحت قلمه.

أقيم أول أداء للخطابة في دبلن في 13 أبريل 1742. وتبرع الملحن بكل مداخيل الحفل لملاجئ ومستشفى للفقراء. وحتى النسخة الأولى ونسخها ورثت عن الملجأ "مع الحق في الانتفاع بالقدر اللازم لاحتياجات الجمعية". عندما أصبح نجاح الخطابة قوياً ، بدأ هاندل في تقديم حفلات موسيقية سنوية لصالح الفقراء وكان يدير نفسه دائمًا ، على الرغم من عمى الأيام الأخيرة من حياته.
ما الذي دفع الملحن المتدين الصغير ، الذي يعاني من نقص دائم في الأموال ، إلى مثل هذه الأعمال؟ ربما الإيمان بالهدف العالي للفن؟
قال هاندل لأحد النبلاء بعد أول أداء للمسيح في لندن: "سأكون منزعجا ، يا مولاي ، إذا أعطيت الناس المتعة فقط ؛ هدفي هو أن أجعلهم الأفضل "

"غالبًا ما يُلاحظ في حياة الأشخاص العظماء أنه في اللحظة التي يبدو فيها كل شيء ضائعًا ، وعندما ينهار كل شيء ، فإنهم على وشك الانتصار. بدا أن هاندل قد هُزم. وفقط في تلك الساعة ، ابتكر ابتكارًا كان مقدرًا له أن يعزز شهرة العالم بالنسبة له "- رومان رولاند.

يحكي هذا التكوين الموسيقي والأدبي عن لحظات الأزمة في حياة الملحن ، وخروج سعيد منها ، وكيف ابتكر هاندل كتابه. عمل عبقري"المسيح" الذي أحيا مجده وأبدا اسمه للأجيال القادمة. يتم تفسير الأحداث الحقيقية وكشفها فنياً في قصة وقصة Zweig المميزة بتكوين واضح وحركة مكثفة ودراما لمؤامرة غير عادية.
يروي ستيفان زويغ في روايته "قيامة جورج فريدريش هاندل":
"لمدة أربعة أشهر لم يستطع هاندل الإبداع ، وكان الإبداع هو حياته. الجانب الأيمن من الجثة مات. لا يستطيع المشي ، لا يستطيع الكتابة ، لا يستطيع تشغيل صوت واحد على الكمبالو بأصابع يده اليمنى. هاندل لم يستطع الكلام. العملاق ، شعر بالعجز ، محاصر في قبر غير مرئي. قال الطبيب بشكل محكوم عليه بالفشل: "قد نكون قادرين على إنقاذ شخص ، لكن ، للأسف ، لا يمكننا إعادة الموسيقي".

يقذف:سوبرانو ، ألتو ، تينور ، باس ، جوقة ، أوركسترا.

تاريخ الخلق

"غالبًا ما يُلاحظ في حياة الأشخاص العظماء أنه في اللحظة التي يبدو فيها كل شيء ضائعًا ، وعندما ينهار كل شيء ، فإنهم على وشك الانتصار. بدا أن هاندل قد هُزم. وفي تلك الساعة بالذات ، ابتكر إبداعًا كان مقدرًا له أن يعزز شهرة العالم بالنسبة له ، "كما كتب رومان رولاند ، الباحث في عمله. مؤلف ما يقرب من أربعين أوبرا ، والعديد من المؤلفات الموسيقية ، الذي تحول إلى نوع الخطابة من منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر (تم بالفعل إنشاء عيد الإسكندر ، شاول ، إسرائيل في مصر) ، فقد هاندل حب الجمهور. أعداؤه ، الأرستقراطيين الإنجليز ، الذين فضلوا الملحنين الإيطاليين على هاندل ، استأجروا أشخاصًا لتمزيق الملصقات ، ولم يعد يحضر حفلاته الموسيقية. أعلن هاندل ، الذي قرر مغادرة إنجلترا ، حيث عاش ربع قرن ، عن آخر حفل موسيقي له في 8 أبريل 1741. ومع ذلك ، فإن قوة الملحن لم تنفد: في غضون 24 يومًا ، من 22 أغسطس إلى 14 سبتمبر ، ابتكر الملحن أحد أفضل خطبه - المسيح. عمل بإلهام ، وعندما انتهى من فيلم "هللويا" ، صرخ وهو ينفجر بالبكاء: "ظننت أن السماء قد فتحت ، وأرى خالق كل شيء". كانت من أسعد اللحظات في حياة الملحن.

عزا بعض الباحثين إلى هاندل ليس فقط الموسيقى ، ولكن أيضًا نص الخطابة. ومع ذلك ، فإن النص يخص صديق هاندل ، الكاتب تشارلز جينينز (1700-1773) ، الذي أعلن ، كما تقول الأسطورة ، أن موسيقى "المسيح" بالكاد تستحق قصيدته. جينينز ، باستخدام الزخارف الإنجيلية حول ولادة يسوع وعمله وانتصاره ، لا يجسد الشخصيات. وهو يُدرج في الخطابة عدة نصوص من العهد الجديد: صراع الفناء ، أول رسالة للرسول بولس إلى أهل كورنثوس والمزمور رقم 2 ، قبل قرن من الزمان ، في عصر الثورة الإنجليزية ، ترجمها الشاعر الإنجليزي العظيم يوحنا. ميلتون ، حول المأساة التي سيكتب هاندل خطابه القادم قريباً - "شمشون".

بعد أن تلقى دعوة من اللورد الملازم الأيرلندي لتوجيه الحفلات الموسيقية ، وصل هاندل إلى دبلن في نهاية عام 1741 ، حيث تم الاستماع إلى مؤلفاته بالفعل في برنامج الجمعية الفيلهارمونية. هنا ، على عكس لندن ، قوبل بالحماس ، كما كتب في رسالة مبتهجة إلى جينينز قبل أيام قليلة من العام الجديد. حققت حفلاته نجاحًا كبيرًا - حتى بداية أبريل كان هناك 12 منهم ، وأخيراً ، في 13 أبريل 1742 ، تحت إشراف المؤلف ، تم تقديم "المسيح" لأول مرة في قاعة الموسيقى الكبرى. كانت هذه الحفلة الخيرية الوحيدة التي قدمها هاندل في دبلن. منذ ذلك الحين ، تم إنشاء تقليد لأداء "المسيح" لصالح المحتاجين (في السنوات الاخيرةخلال حياته ، أعطى الملحن هذا الخطابة بانتظام لصالح لجوء لقطاء لندن وضمن لها احتكار دخل الحفل من خلال منع نشر المقطوعات الموسيقية ومقتطفات منه أثناء وجوده).

في لندن ، لاقى "المسيح" مقاومة من رجال الدين وحتى نهاية الأربعينيات ، لم يُسمع سوى 5 مرات ؛ كان الاسم ممنوعًا ، وكُتب على الملصقات ببساطة "الخطاب الروحي". ومع ذلك ، خلال حياة هاندل ، رغم ذلك قصة الكتاب المقدس، نادرًا ما يُسمع في الكنائس الإنجليزية - تقام الحفلات الموسيقية عادةً في المسرح أو القاعات العامة العلمانية الأخرى. تم الأداء الأخير قبل 8 أيام من وفاة الملحن ، الذي قام بنفسه بعزف الأرغن. هناك العديد من إصدارات المؤلفين من "المسيح" - قام هاندل بتغيير الألحان باستمرار ، وفقًا لقدرات المطربين.

في موطن هاندل ، في ألمانيا ، سمع "المسيح" لأول مرة في عام 1772 في ترجمة إلى الألمانية من قبل الشاعر الشهير كلوبستوك ؛ الترجمة التالية تخص الشاعر هيردر الذي لا يقل شهرة. في القارة ، كان الخطابة تُؤدى عادةً في نسخة موتسارت ، التي صنعت لفيينا عام 1789 - بهذا الشكل كان "المسيح" معروفًا طوال القرن التاسع عشر واكتسب شعبية واسعة.

موسيقى

على الرغم من عدم وجود شخصيات محددة ، إلا أن الخطابة تحتوي على العديد من الأرقام الفردية والثنائية: تلاوات مصحوبة بقيثارة ، على غرار تلاوات secca في الأوبرا الإيطالية في ذلك الوقت ؛ الألحان هي غنائية ، ورعوية ، وبطولية ، ولا سيما نموذجية من Handel ، وكذلك الآريوس والثنائيات. أكثر من ربع العمل عبارة عن جوقات ؛ هناك عدة أعداد أوركسترا. على الرغم من التقليد اللاحق لتوظيف عدد كبير من المؤدين ، خلال حياة هاندل ، قام 33 من أعضاء الأوركسترا و 23 مطربًا بأداء المسيح.

يتكون الخطاب من ثلاثة أجزاء. في الجزء الأول (ولادة المسيح) ، تسود الألوان الرعوية المشرقة ، ويتميز الجزء الثاني (آلام المسيح) بمقارنات حادة متناقضة ، ويتخلل الجزء الأخير القصير (انتصار المسيحية) مزاج مبتهج واحد. الأغنية رقم 2-3 ، التلاوة والحنفية "كل الوديان" ، مليئة بالعظمة ، مضاءة بالنور والفرح. تأسر الجوقة "اليوم يولد طفل من أجلنا" (رقم 11) بموضوع بسيط في الروح الشعبية ، مزين بذكرى سنوية مبتهجة بأصوات ومقاطع من آلات الكمان. تم بناء Orchestral Pastoral No. 12 على لحن إيطالي أصيل. في صوت الأوتار المصاحبة لتلاوات السوبرانو (رقم 13-14) ، يمكن للمرء أن يسمع حفيف أجنحة الملائكة وهي تطير إلى المخلص الوليد. تتميز أغنية ألتو "كان محتقرًا" (رقم 20) بمخزن نبيل ومقيَّد وسامي. "إيقاع الجَلد" الحاد المنقط في الأوركسترا يوحده مع الكورس التالي "حقًا ، لقد أخذ حزننا". إن التينور القصير arioso "انظر ، انظر وأخبرني من عرف أسوأ المعاناة" (رقم 27) يتميز بخطاب حزين صادق. الجوقة الاحتفالية "Head up، see the gates" (رقم 30) مبنية على التجاور المضاد للأجزاء المكونة من ثلاث أصوات ورجلين. مكتوب على نص المزمور الثاني ، الجوقة (رقم 37) "دعونا نكسر قيودهم ونطرح أغلالهم منا" ونغمة التينور (رقم 38) "ستضربهم بقضيب حديدي ؛ سحقهم مثل وعاء الخزاف "تتخللها روح بطولية قاسية. قمة الخطابة وأحد أشهر إبداعات هاندل هي الجوقة (رقم 39) "Alleluia" ، والتي تختتم الحركة الثانية. في إنجلترا ، يُستمع إلى الوقوف ، مثل قراءة الإنجيل في الكنيسة. في ترنيمة النصر الوطني هذه ، يجمع الملحن ببراعة لحنًا قصيرًا غير معقد في إيقاع راقص ونغمة منسجمة لترتيلة ألمانية بروتستانتية قديمة - نشيد مناضل حرب الفلاحينبداية القرن السادس عشر. الأغنية السوبرانو لا تقل شهرة في إنجلترا (رقم 40) "أعلم أن مخلصي يعيش." في أغنية الباس البطولية الرائعة (رقم 43) "هنا صوت الأبواق" (على نص صراع الفناء) ، البوق المنفرد ، مذكرا بإيقاظ الموتى على أصوات بوق الأبدي. تنتهي الخطابة بجوقة فخمة بها أبواق وتيمباني (رقم 47) ، وهي خاتمة منتصرة نموذجية من Handelian ، تتكون من عدة حلقات توجت بشرود.

A. Koenigsberg

تم إنشاء "المسيح" الشهير ("المسيح" يعني "المخلص") في خضم صدام الملحن العنيف مع "قمم" لندن. لذلك ، تم تنفيذ هذا العمل لأول مرة تحت إشراف المؤلف في دبلن (أيرلندا) ، والتي كانت تؤوي هاندل ، في عام 1742. يمكن أن يطلق على "المسيح" ثناء بطولي كبير. تتجسد "حياة البطل" هذه في القرن الثامن عشر بشكل تركيبي في شكل لوحة موسيقية ثلاثية ، على غرار تلك التي كتبها أساتذة عصر النهضة عن الزخارف الدينية: 1. الميلاد ، الطفولة (الأرقام التسعة عشر الأولى) ؛ ثانيًا. الفذ (ثلاثة وعشرون عددًا) ؛ ثالثا. انتصار (تسعة أرقام). كُتب الخطاب لجوقة وأوركسترا وأربعة عازفين منفردون (أصوات غناء).

إن حبكة "المسيح" (نص مكتوب من تأليف تشارلز جينينز وهاندل نفسه تستند إلى نصوص توراتية) هي في الأساس نفس حبكة "آلام المسيح" ("الآلام") ، لكن تفسيرها ليس هو نفسه على الإطلاق. وهنا لا تُعرض الأحداث ولا تكاد تُخبر ، وصور الخطابة تتعلق بها فقط على خط معين معين: إنها بالأحرى دورة من الأغاني الملحمية - الترانيم التي ولدت من خلال عمل البطل الفذ ، وهو انعكاس من الأسطورة في الوعي الشعبي. مسيح هاندل يحمل القليل من التشابه مع حامل العاطفة المتواضع والمتواضع من المشاعر الألمانية. على العكس من ذلك ، فإن هذا الرقم قوي ، حتى أنه يشبه الحرب ، ويذكرنا إلى حد ما بالصور الزائدية لروبنز أو مايكل أنجلو. بالإضافة إلى ذلك ، فقد اندمج مع جماهير الشعب ، المنحل فيها ، لدرجة أنه في الواقع (أي في الموسيقى) ليس هو نفسه ، ولكن الناس أنفسهم أصبحوا مسيحهم! لا عجب أن الجزء المنفرد ليسوع غائب في الخطابة. تشكل الجوقات الشعبية العميقة (واحد وعشرون من اثنين وخمسين رقمًا من التكوين بأكمله) محتواها الموسيقي الرئيسي ، وهي تدعم مبنى ضخمًا مثل صف الأعمدة.

لا تختلف أوركسترا "المسيح" في تنوع الجرس ولعب الألوان التي تتميز بها لوحة هاندل في أنواع الآلات الموسيقية البحتة وبعض الأنواع الاصطناعية (كونسيرتي جروسي ، يوليوس قيصر "، أوراتوريوس" إل "أليجرو" وغيرها). الوقت ، "المسيح" عادة ما ينشر ويؤدي في اقتباس موتسارت. في حد ذاته فني للغاية ، فإنه ينحرف في بعض النواحي عن الأصل. حافظ موزارت على جميع الأجزاء سليمة أصوات الغناءوالآلات الوترية ، باستثناء الكمان والكمان الإضافي. أما بالنسبة للرياح "الملزمة" وما يسمى بالرياح المصاحبة لها (الأرغن ، والكلافير ، والعود ، والقيثارة) ، فهنا التغييرات والإضافات التي أجراها موزارت رائعة. في بعض الأماكن ، طور الأصوات المصاحبة إلى أجزاء ملزمة ، وأعاد تشكيل الأجزاء الملزمة ، مقدمًا ، على سبيل المثال ، المزامير والكلارينيت بدلاً من المزمار. في بعض الأماكن ، يتم توسيع العبارات اللحنية الفردية القصيرة إلى إنشاءات ممتدة ، وتضاف إليها نقاط مقابلة مبهجة من أسلوب موزارت البحت. ترتيبات خطباء هاندل - "Acis and Galatea" ، "Messiahs" ، "Feasts of Alexander" ، "Ode of Cecilia" - قام بها موزارت في 1788-1790.

إن الانطلاقة الصغيرة للمسيح بأسلوب "سيمفونية" الأوبرا في ذلك الوقت (القبر الضخم والشرود أليجرو) قاتمة ، لكنها نشطة للغاية وتستحضر صورة نوع من الرقص المهيب بدلاً من مقدمة للتأمل الديني من "آلام الرب". الأرقام الصوتية التسعة الأولى - تلاوات متناوبة ثلاث مرات ومترابطة موضوعيًا ، ألحان وجوقات - كُتبت كنوع من المقدمة السردية الدورية. النغمات هنا هي في الواقع مدروسة بشكل ملحمي ، والنمط الإيقاعي يكاد يكون متساويًا وهادئًا طوال الوقت ، وحركة اللحن غالبًا ما تكون هادئة وساكنة. في بعض الأحيان فقط ينفجر هذا الامتداد الملحمي بعاصفة من الأصوات تنذر بمأساة مستقبلية. كما لو كان من أعماق القرون ، تُسمع أصوات قديمة - خطابات حول بعض الأحداث المهمة ، وأول تلاوة إلكترونية رئيسية (عزاء لـ "المعاناة والأعباء") من نوع ما قبل بيتهوفن تمامًا تتنبأ بوضوح بنهاية وشيكة للظالمين قوة. بعد ذلك ، في منتصف الحركة ، غطت الكرة الرئيسية الواضحة في B الصغرى (التلاوية والأغنية ، رقم 10-11) ، ومثل أصداء العصور القديمة القديمة ، تظهر الصور المهيبة لأسطورة قديمة: الناس تائه في الظلام يرى ضوء ساطعإلى الأمام ، والنور يبعث رجاءً عظيمًا في روحه.

"الطفولة الذهبية" للبطل في شكل دورة رعوية كاملة بروح المثل العليا لـ "أكاديمية أركيد" (عندما كان هاندل في إيطاليا ، شارك في Arcadia مع Corelli و Marcello و Al. Scarlatti. التشابه بين السيمفونية الرعوية للمسيح المذكورة هنا مع ختام كونشرتو الكريسماس لـ Corelli (Angelus) مذهل حقًا).:

يتبع هاندل التقليد الشعري الساذج لعصر النهضة ، وكما هو الحال في فيلم "الليلة المقدسة" لكوريجيو ، تتدفق ملائكة السماء إلى المذود ، وتلقي بظلالها على الراعي المسالم بأجنحتها:

إنهم يغنون عيد الميلاد التقليدي "Gloria in excelsis" ("المجد في الأعالي").

إذا كان هذا الجزء الأول من الخطابة لا يزال قريبًا في المؤامرة من المصدر الكتابي ، ومع ذلك ، فقد أعيد التفكير بالفعل من حيث العمل الشعبي ، ثم في الجزء الثاني - يتم حجب الأسطورة الدينية تدريجياً بدوافع ذات طبيعة مدنية مختلفة تمامًا. هنا تكمن الحبة المأساوية للعمل كله وذروته الدرامية - عذاب البطل ومعاناته واستشهاده. الصور الموسيقيةانغمس في اللون "Rembrandtian" الغامق (مجموعة من الجوقات الصغيرة: g-moll و f-moll و f-moll - والأرقام الفردية: b-moll و c-moll و h-moll و e-moll و d-moll ، g- moll، e-moll، a-moll). في بعض الأحيان ، يتم تقييد لحنهم المثير للشفقة بواسطة ostinatos إيقاعي مدبب. أمامنا شخصيات أعداء الحقيقة - طغاة ، قضاة ظالمون ، جلادون ، منتقدون بسخرية وسخرية على شفاههم (أذكر "ديناريوس قيصر" لتيتيان!) ، حلقات من مؤامراتهم ، تعذيبهم ، شياطين متوحشة. لا يمكن أن يكون هناك أي شك في أنه لم يكن في أعماق آلاف السنين أن هاندل أخرج "قصته الحديدية ، غارقة في المرارة والغضب" هنا. ولكن ربما كان الأمر الأكثر لفتًا للنظر هو أنه في هذه المرحلة الذروة من المأساة بالتحديد لا توجد صور مفصلة لآلام الصليب أو آلام الصليب. طقوس الجنازة، لا أم تبكي عند قدم الصليب ، ولا "دموع وتنهدات" المجدلية. فقط arioso صغير من خمسة عشر بارًا في e-moll "انظر ، انظر وأخبرني: من عرف المعاناة أسوأ؟" - أقرب إلى صورة "بيتا" ("التراحم" هو الاسم الذي يطلق على الصور الفنية لحزن الأمهات).. ومع ذلك ، فإن هذا الأريوزو يتميز أيضًا بمقياس نبيل للتعبير وضبط التجويد:

الموسيقى لا تفتح البانوراما المأساوية "للعواطف". يبدو أن أصداء الأحداث فقط تصل إلينا ، منكسرة بشكل غنائي في مشاعر الجماهير. على ما يبدو ، تجنب الملحن بوعي هنا البقاء لفترة طويلة في مجال سلبي مكثف.

بشكل مميز ، أدان غوته ، الذي كان معجبًا كبيرًا بـ "المسيح" ، بشدة الحنان والعاطفة المفرطة في أداء هذا العمل. "الضعف سمة مميزة لعصرنا!" لقد أعرب عن أسفه على ذلك في فايمار عام 1829. بالإضافة إلى ذلك ، بغض النظر عن عدد المرات التي تكرر فيها النصوص التوراتية القديمة اسم المسيح ، فإن موسيقى هاندل ، القوية والمتطرفة ، تغطيها بجمالها الصادق عاطفيًا. ترتفع الجوقات الشعبية الهائلة فوق مأساة الفرد وتطلقها في حركتها الواسعة التي لا تقاوم. حتى الأكثر حزنًا بينهم ، على سبيل المثال ، "جوقة" الصلاة من أجل الكأس "g-moll" ، يتنفسون بنوع من القوة المتعصبة التي لا مفر منها (انظر أيضًا شرود الكورس في f قاصر ، رقم 23):

يعتمد تكوين "المسيح" على نشر الصور المتباينة المتغيرة في صورة مقربة. الملحمة المثالية للجزء الأول تعارضها المأساة الكبيرة للجزء الثاني ، ونقضاتها الدرامية ، بدورها ، يتم حلها من خلال تأليه مشع من النهاية. وبناءً على ذلك ، فإن بداية الخطابة أكثر روعة ، وتتركز كلمات الشفقة الحزينة وصراعات المشاعر في وسط دورة كبيرة ، وتكملها رقصاتها الغنائية ومواكب الاحتفال بالنصر. هذه هي مسرحية الأجزاء الفردية. تنشأ رعوية عيد الميلاد من ظلمة وجوال الجنس البشري الخاطئين. في خضم الجوقات العملاقة المدوية برحمة شديدة وسخط ، يظهر رسل السلام للناس في صقلية قصيرة من فئة جي-مينور. لكن رموز السلام تدعو أيضًا إلى النضال والنصر.

كلما اقتربنا من نهاية الخطاب ، كلما فقد نص العهد الجديد معناه التعبيري والدلالي. يتم تصور الكورال المجاهدي المجازي في C Major وفقًا للنص المكتوب على أنه صرخة جامحة من الوثنيين المتمردين على المسيح:

كسر السلاسل ، كسر أيها الإخوة!
لقد ضربت الساعة منذ فترة طويلة!
ورمي بعيدا
نير الرقيق!

ثم يقال كيف ضحك السماوي على "أمراء العالم" و "ضربهم وشتتهم بصولجانه". لكن الإذاعات التوراتية غارقة في تيارات الموسيقى القوية ، وهي تغلي حرفياً برثاء السخط والاحتجاج. "مزقوا السلاسل ، أيها الإخوة المسيل للدموع!" هي صرخة معركة الجماهير الصاعدة. ثم يتوج النضال بالنصر. التتويج العام للخطابة بأكملها ، والذي يختتم الجزء الثاني من المسيح ، هو الأغنية العظيمة للمجد سبحان الله (D-dur) - السلف المباشر لنهاية D-dur لسمفونية بيتهوفن التاسعة. مأساة وانتصار الشعب المنتصر. ومن المميزات أنه قبل العظمة وبالضوء الساطع لهذه الموسيقى في وطنها ، في إنجلترا ، وحتى يومنا هذا ، ينهض الجمهور من مقاعدهم ليستمعوا إليها واقفين - ليس فقط آلاف الأشخاص العاديين. الناس ، ولكن أيضًا رجال الدولة ، وأساقفة الكنيسة ، وحتى الملوك. دمج هاندل عضوياً التقاليد والتقنيات النابعة من أناشيد بورسيل ومن كتابة الأغاني الألمانية الديمقراطية حول موضوع ثوري. : "Wachet aut، ruft uns die Stimme!" ("استيقظ ، الصوت ينادينا!").

بعد عشرين عامًا ، حدد غلوك مهمة الموسيقى - لاستكمال الصور الشعرية للنص اللفظي. في ذلك الوقت ، كانت هذه "الكلمة العظيمة للفنان العظيم" (أ. ن. سيروف). لكن هاندل عاش في ظروف تاريخية مختلفة تمامًا ، ودفعوه غالبًا ، على العكس من ذلك ، إلى قمع معنى النص اللفظي بقوة موسيقاه.

الأجزاء الدينية التي يتألف منها نص الجزء الثالث من "المسيح" هي مدح تقوى للعناية الإلهية ، وشكرًا للسماء. ولكن في تفسير هاندل ، فإن خاتمة الخطابة هي بالأحرى مهرجان شعبي للحرية والانتصار على العدو ، "انتصار هائل لا حدود له لشعب بأسره" (ف. ستاسوف). ترانيم تأكيد الحياة تتحدى بصوت عال الظلام والحزن والموت نفسه ، والأغنية الإلكترونية الشهيرة Larghetto - "أنا أعرف حياة المنقذ!" - لا صلاة. إنه يحتوي على الكثير من المشاعر الخطابية ، والعقلية ، وربما حتى الجمال الصارم لدقيقة بيتهوفن.

المسيح الإنجيل ، مهما كانت صورته مكتوبة بشكل مهيب ، يولد ويتألم ويموت. ولكن كان الناس قبله وظلوا بعده. في هذا التحرر لصورة الناس من الأسطورة الدينية يكمن المعنى الفلسفي العميق للعمل الذي صمد جماله على مدى قرون وسيظل محفوظًا إلى الأبد في الخزينة الفنية للبشرية.

ك. روزنشيلد

بدءًا من النصف الثاني من ثلاثينيات القرن الثامن عشر. يتحول إلى نوع الخطابة. صحيح أنه كتب الخطابات من قبل ("ديبورا" ، "إستير" ، "أتاليا") ، لكنه الآن يخلقها بانتظام كما كان من قبل - الأوبرا. تكلفة أداء Oratorios أقل من الأوبرا. هناك أعمال مثل "عيد الإسكندر" ، "إسرائيل في مصر" ، "شاول".

كانت فترة صعبة بالنسبة لهاندل. لقد طور المشاغبين بين الأرستقراطيين البريطانيين ، الذين فضلوا أوبراه على أعمال الإيطاليين - لدرجة أنهم استأجروا أشخاصًا تلقوا تعليمات بهدم ملصقات أوبرا هاندل. يعتزم الملحن مغادرة بريطانيا العظمى - ومع ذلك فقد عاش في هذا البلد لمدة ربع قرن ... ولكن نتيجة هذه السنوات الصعبة هي إنشاء أحد أعظم إبداعات هاندل - الخطابة "المسيح".

كتب نص الخطابة صديق الملحن ، الشاعر تشارلز جينينز. جاء من الزخارف الكتابيةفيما يتعلق بحياة يسوع المسيح ، تم استخدام العديد من نصوص العهد الجديد ، بالإضافة إلى المزمور رقم 2 ، الذي تمت ترجمته إلى اللغة الإنجليزية في عهد الثورة الإنجليزية. اللغة الإنجليزيةجون ميلتون.

"المسيح" عمل ضخم ، ربعه تقريبا أعداد كورالية ، وهناك أيضا أوركسترا. تتخلل المعزوفات المنفردة والثنائيات تلاوات مصحوبة بآلة قيثارة تذكرنا بالأوبرا الإيطالية من عصر هاندل. في البداية ، خلال حياة المؤلف ، تم أداء الخطابة من قبل ثلاثة وعشرين مطربًا وثلاثة وثلاثين عضوًا في الأوركسترا ، ولكن فيما بعد تطور تقليد لإشراك المزيد من الموسيقيين في الأداء.

لا يظهر المخلص في "المسيح" كمتألم متواضع (كما ، على سبيل المثال ، في "") ، ولكن كبطل تمجد على مر العصور. ليس من قبيل المصادفة أن صوت يسوع المسيح نفسه ليس في الخطابة - فلا أحد من العازفين المنفردين مؤتمن على دوره. ومع ذلك ، لا يوجد عازف منفرد واحد (أربعة منهم يشاركون في الخطابة - سوبرانو ، ألتو ، تينور وباس) مرتبط بأي شخصية ، والأريوس ، والأريوسو والثنائيات التي يؤدونها هم غير شخصي. هذا ليس سردًا متسقًا لأحداث الإنجيل بقدر ما هو ترديد في ترانيم غنائية ملحمية.

يشبه الافتتاح إلى الخطابة عروض الأوبرا في تلك الحقبة: مقدمة بطيئة (Grave) وشرود سريع (Allegro). يبدو كئيبًا وفي نفس الوقت مليئًا بالطاقة.

تتميز الأرقام العشرة الأولى بالتنغيم الملحمي ، وتساوي الإيقاع ، وحركة اللحن الهادئة والهادئة. تم تصميم الأرقام اللاحقة للجزء الأول ، المرتبطة بميلاد وطفولة المخلص ، بألوان شاعرية. يُسمع هنا أيضًا ترنيمة عيد الميلاد التقليدية "Gloria in excelsis" ("المجد في الأعلى").

الجزء الثاني مخصص لآلام المخلص. تشتهر بتلوينها القاتم ، حيث تسود المفاتيح الثانوية - سواء في أعداد الكورال أو في الأرقام الفردية. أغنية ألتو "كان محتقرًا واستخفافًا" مليئة بالحزن المنضبط. في الجوقة اللاحقة ("حقًا ، لقد أخذ حزننا") ، يظهر إيقاع منقط في النسيج الأوركسترالي ، يذكرنا بالجلد الذي تعرض له المخلص. تعطي التلاوة الحزينة لمسة خاصة لأغنية التينور "انظر وقل لي ، من عرف المعاناة أسوأ". ولكن إلى جانب دوافع الحزن والرحمة ، تظهر الدوافع البطولية في الجزء الثاني. هذا هو الكورس المنتصر "اصعد ، انظر إلى العدو" ، وهو رقم كورالي مبني على نص المزمور الثاني ونغم يؤديه تينور ، "ستضربهم بقضيب من حديد". يكمل الجزء الثاني من "هللويا" - عدد كورالي ، مليء بالانتصار والبهجة. وفقا لهاندل ، عندما أنهى هذه الكورس ، "انفتحت السماوات" أمامه ، و "رأى الخالق". إن عظمة الموسيقى في إنجلترا أصبحت تقليدًا للاستماع إلى هذه الجوقة وهي واقفة - ويتم ذلك حتى من قبل كبار الشخصيات ، حتى أفراد العائلة المالكة.

تحت علامة الانتصار الذي حددته جوقة هللويا ، يمر الجزء الثالث من الخطابة - انتصار المسيح المقام. تتكون الكورس الكبير الذي ينهي العمل من عدة حلقات وتنتهي بشرود.

تم تقديم الخطابة "المسيح" لأول مرة للجمهور في أيرلندا ، في دبلن ، حيث التقى الملحن باستقبال أكثر دفئًا مما التقى به في ذلك الوقت في لندن. حدث ذلك في أبريل 1742. كانت الحفلة الموسيقية خيرية ، وبالتالي منع الملحن نشر المقطوعة الموسيقية وحتى أجزاء منها خلال حياته ، وحصل على الحق في الدخل من أدائها لدار الأيتام في لندن.

في أربعينيات القرن التاسع عشر في لندن ، تم تأدية الخطابة خمس مرات فقط - وكان هذا بسبب مقاومة الكنيسة. في السنوات اللاحقة ، نادرًا ما كان يُسمع داخل جدران الكنائس ، وغالبًا ما كان يُؤدى في الحفلات الموسيقية. قبل أيام قليلة من وفاته ، حضر هاندل إحدى هذه الحفلات وقام بنفسه بأداء دور العضو في المسيح.

قصد هاندل "المسيح" لعطلة عيد الفصح (وفي ذلك الوقت تم تأدية الخطابة لأول مرة) ، بعد وفاته ، كان عمله يُؤدى في الغالب في إنجلترا خلال زمن المجيء ، لكن المقاطع التي تتحدث عن قيامة يتم تضمين المنقذ في الخدمات في يوم عيد الفصح ، وأغنية السوبرانو "أنا أعرف حياة مخلصي" - إلى خدمات الجنازة.

مواسم الموسيقى