بورياتس الحديثة. بوريات في القرن الحادي والعشرين
يريد كل واحد منا أحيانًا أخذ استراحة من الروتين اليومي والاسترخاء. في مثل هذه اللحظات، يشمل الجميع عادة بعض الموسيقى غير العادية. تعتبر أغاني بوريات الشعبية وسيلة ممتازة للاسترخاء. إنهم يبهرون المستمع بإيقاعهم غير العادي ومجموعة واسعة من الأصوات. عند تشغيل هذه الموسيقى، يبدو أنك تنتقل إلى السهوب البعيدة. وهذا ليس من قبيل الصدفة، لأن الرعاة هم الذين قاموا بتأليف جميع أغاني بوريات تقريبا...
من التاريخ
نُشرت أول مجموعة من أغاني بوريات الشعبية عام 1852. مؤلف هذا العمل هو I. G.Gmelin. وقبل ذلك، كانت الأغاني تنتقل شفويا من جيل إلى جيل. كان البوريات في الغالب رعاة، وقد ترك هذا بصمة على ثقافتهم. معظم أغانيهم طويلة ورتيبة، مع الكثير من الزخرفة والإيقاع غريب الأطوار. ويرجع ذلك إلى حقيقة وجود مطربين في السهوب منذ زمن سحيق، مما ترك بصمة صوتية محددة على أي أصوات، بما في ذلك الأصوات البشرية. تدور حبكة الأغاني بشكل أساسي حول الأحداث التاريخية المهمة والطقوس والأعياد المختلفة.
لعبت الآلات الموسيقية الوطنية دورًا خاصًا في تطوير قوم بوريات، وأشهرها الليمبي والبشخور. بشكل منفصل، تجدر الإشارة إلى Hengereg و Damaari، والتي تم استخدامها في الممارسات الشامانية والطوائف البوذية. تقدم بوابة الموقع عددًا كبيرًا من روائع موسيقى بوريات الشعبية، والتي يمكن تنزيلها مجانًا بتنسيق mp3.
روسيا الحديثة تحطم الأرقام القياسية في عدد المهاجرين. تنضم بورياتيا بنشاط إلى الهجرة الجماعية الكبيرة للروس إلى بلدان أكثر راحة للعيش.
موجة بوتين الرابعة
في كل عام، يغادر عشرات الآلاف من الأشخاص إلى بلدان أجنبية للإقامة الدائمة، وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل وأوروبا. بدأ عدد الأشخاص المغادرين في النمو بشكل حاد في الأعوام 2012 و2013 و2014، مباشرة بعد أعمال الشغب في بولوتنايا والمرسوم الشهير المناهض للمثليين. تشكل الأقليات القومية والمثليين والصحفيين والناشطين الاجتماعيين الجزء الرئيسي من المهاجرين السياسيين في موجة بوتين. من المرجح أن يتقدم الروس بطلب للحصول على اللجوء السياسي مرتين كرد فعل متطرف على الاضطهاد والضغوط في وطنهم. كانت هناك أيضًا زيادة في عدد المشاهير الذين لا يخجلون من التحدث علنًا عن قرارهم. كل هذا يذكرنا بالموجة الثالثة من الهجرة من الاتحاد السوفياتي في الستينيات والثمانينيات من القرن العشرين، عندما فر الكتاب والراقصون والعلماء من البلاد.
ولكن، إذا كان الهروب من البلاد في العهد السوفييتي أمرًا حيويًا حقًا للعديد من الأشخاص، فإنه يبدو اليوم أكثر فأكثر وكأنه طريقة أخرى لتحسين ظروفهم المعيشية، وتزيين وتفاقم الوضع في وطنهم في نظر المجتمع.
فاللجوء السياسي على سبيل المثال هو من أسهل الطرق للحصول على الجنسية الأمريكية بسرعة، فهو أسهل بكثير حتى من الزواج الوهمي أو الزواج من مواطن، بل وأكثر من العثور على وظيفة في شركة أمريكية والانتظار لفترة طويلة، الانتقال تدريجياً من البطاقة الخضراء إلى الجنسية، الأمر الذي قد يستغرق سنوات عديدة، أو حتى مدى الحياة. ناهيك عن أن اللاجئ له الحق في الحصول على المساعدات المالية وغيرها من المساعدات من السلطات الأمريكية.
في معظم الحالات، للحصول على صفة اللاجئ، يكفي تقديم دليل على الاضطهاد على أساس العرق أو الرأي السياسي أو التوجه الجنسي. صور - مواد فيديو للضرب، وأدلة على النشاط الاجتماعي والسياسي، وصفحات الشبكات الاجتماعية، والأخبار في وسائل الإعلام، وما إلى ذلك. واجتياز المقابلة.
تبحث عن حياة أفضل
في بورياتيا والمناطق الوطنية الأخرى، يتم طرح الحجج في كثير من الأحيان حول الاضطهاد العنصري والديني، فضلا عن الدوافع السياسية المرتبطة بالاضطهاد العنصري والديني. على مدى السنوات القليلة الماضية، غادر العديد من الشخصيات السياسية والناشطين الاجتماعيين المعروفين إلى الولايات المتحدة لهذه الأسباب على وجه التحديد.
كثير من الناس يريدون أن يحذوا حذوهم، وخاصة الشباب. ومع ذلك، فإن هذه الرغبة غالبا ما تمليها الاضطهاد الحقيقي، ولكن الاستياء العام من الوضع الاقتصادي والسياسي وغيرها في البلاد وفي الجمهورية. تلعب القومية اليومية وقلة العمل دورًا كبيرًا. كما تعلمون، خارج الجمهورية، وخاصة في العاصمة، فإن الأشخاص ذوي المظهر الآسيوي يواجهون صعوبة في ذلك. لذلك، يبقى فقط في الخارج.
من الناحية النظرية، يمكن لسكان بورياتيا طلب اللجوء من خلال تقديم أدلة على انتهاك الحقوق والحريات في شكل محكمة دستورية غير عاملة في بورياتيا والحاجة إلى جعل جميع القوانين وحتى دستور الجمهورية نفسها متوافقة مع التشريعات الفيدرالية . أي أنه من الممكن إثبات غياب أو عدم اتساق تلك الضمانات المقدمة لموضوعنا كجزء من الاتحاد الروسي.
الأستاذ المضطهد فلاديمير خاموتايف
أحد أبشع اللاجئين في الآونة الأخيرة هو الموظف السابق في المركز العلمي البيلاروسي، دكتور في العلوم التاريخية فلاديمير خاموتايف، الذي هاجر في عام 2012. طلب فلاديمير خاموتايف اللجوء السياسي فور طرده من مركز الأبحاث بسبب التغيب عن العمل. ووفقا للعالم، فقد تم تسهيل إقالته من خلال دراسته "انضمام بورياتيا إلى روسيا: التاريخ والقانون والسياسة"، والتي نُشرت بعد الاحتفالات بالذكرى الـ 350 لتوحيد الشعبين. كانت الفكرة الرئيسية للدراسة هي أن الانضمام لم يكن طوعيًا. في الوقت نفسه، يعتقد العديد من زملاء خاموتاييف أن المؤلف كان متورطًا في التلاعب بالحقائق وتشويه الأحداث التاريخية من أجل الوصول إلى نتيجة محددة مسبقًا. وتبين أن الدراسة نفسها كانت استفزازية من نواحٍ عديدة. كما نفت BSC تصريح العالم بأن الفصل كان مرتبطًا بنشر هذا العمل.
ومع ذلك، مباشرة بعد مغادرة BSC، طلب فلاديمير خاموتايف، بدعم من مركز بوريات لحقوق الإنسان "Erhe"، الذي تم تشكيله في عام 2006 أثناء توحيد أوكروغ أوست أوردا المتمتعة بالحكم الذاتي ومنطقة إيركوتسك، اللجوء السياسي في الولايات المتحدة لنفسه ولعائلته بأكملها. تم تقديم دعمه الرئيسي من قبل الناشط الاجتماعي دورزو دوغاروف، الذي يشكل اليوم "Erhe".
وفي إحدى المقابلات التي أجراها، وصف دوجاروف هجرة خاموتايف بأنها عملية إجلاء، لأنه واجه محاكمة جنائية بتهمة التحريض على الكراهية العرقية بموجب المادة 282 "السياسية". على الرغم من أن وكالات إنفاذ القانون لم توجه أي اتهامات إلى العالم، إلا أنه لم تكن هناك إجراءات تحقيق في شكل استجواب أو تفتيش.
إخلاء بورياتيا دورزو دوغاروف
عرف الجمهور تفاصيل ما كان عليه "إخلاء بورياتس" في وقت لاحق، بالفعل أثناء مناقشة القضية الجنائية التي رفعها فلاديمير خاجدييف، أحد سكان أولان أودي العاطلين عن العمل، والتي فُتحت بموجب المادة 282 (الدعوات إلى الانفصالية والانفصالية). التحريض على الكراهية العرقية)، كما اتهم الشاب بحيازة مخدرات على نطاق واسع. وقد تم بالفعل الانتهاء من التحقيق في القضية، وسيواجه خاجدييف المحاكمة قريبًا.
بعد أن تعلمت وسائل الإعلام عن خاجدييف، عرض نفس دورزو دوغاروف مساعدته على الفور. لقد كان الأمر، كما فهمت على الأرجح، هو الهروب. ومع ذلك، اعتبر خاجدييف هذا الخيار رائعا، خاصة وأنه لا يستطيع ترك عائلته.
"أكثر ما أغضبني هو عندما اقترح دورزو هذا أن أهرب من البلاد، مع العلم أنني كنت تحت الاشتراك. لقد عرض بعض الخيارات الرائعة، كما لو كان لديه أحد معارفه، وهو جنرال في الجيش المنغولي، الذي سيقابلني على الجانب الآخر من الحدود، لكن يجب أن نذهب إلى الحدود بسيارتي. يبدو الأمر كما لو أنه يعرف رئيس الوزراء السابق بيامباسورين. وهناك سيتم اصطحابي إلى السفارة الأمريكية وإجلائي على متن طائرة عسكرية. كتب فلاديمير على صفحته على شبكة التواصل الاجتماعي: "من المثير للغضب أنهم يرون جيدًا أنني أقوم بتربية ثلاثة أطفال بمفردي وأعتني بجدتي العجوز".
حيث شعر دورزو دوغاروف بإهانة شديدة ورفض مواصلة الدفاع عن خاجدييف، موضحًا ما كان يقصده بـ "الإخلاء".
"بشكل عام، يعتبر الإخلاء بمثابة خطوة احتياطية قياسية في الحالات التي لا يمكن فيها إنقاذ شخص مضطهد في بلده لأسباب سياسية من السجن. على سبيل المثال، استخدمنا شيئًا مشابهًا لهجرة فلاديمير أندريفيتش خاموتايف، وإن كان على نطاق أصغر، وغيره من المهاجرين من بوريات في السنوات الأخيرة.
وفي الوقت نفسه، لم يتحدث العالم خاجدييف نفسه قط عن رحيله باعتباره هروبًا. وينطبق الشيء نفسه على المغادرة إلى الولايات المتحدة عبر منغوليا.
"لقد مرت المقابلة للحصول على اللجوء السياسي بسرعة كبيرة. ومرة أخرى، ساعد الأصدقاء الأميركيون. اليوم، بعد أن مرت بالفعل بهذه المرحلة الأكثر صعوبة بالنسبة للكثيرين، أرى أن هذا ليس سؤالا صعبا. من العبث أن يقوم الكثير من الناس بالتمثيل الدرامي. أحتاج أن أكتب عن هذا في وقت ما. بشكل عام، كانت هناك صعوبات معتادة مع أي حركة - السكن، والرطوبة غير العادية بالنسبة لنا، والصعوبات المتعلقة بالمال. وقال خاموتايف في مقابلة مع "نيو بورياتيا": "في الوقت نفسه، إذا كان لديك عيون واسعة وقلب طيب، فإن أمريكا هي أفضل دولة".
ليس من الواضح أيضًا ما يتحدث عنه دوغاروف عن المهاجرين السياسيين الآخرين من بورياتيا في السنوات الأخيرة والذين يُزعم أنه تم إجلاؤهم.
اضطهاد راجانا دوجاروفا
ناشط آخر معروف في إرهي في الماضي، راجانا دوغاروفا، يعيش أيضًا في الولايات المتحدة اليوم، لكن الناشط الاجتماعي جاء إلى البلاد بشكل مختلف قليلاً. قبل انتقالها إلى أمريكا، عاشت راجانا في بولندا لعدة سنوات ببطاقة بولندية وعملت في مشروع بحثي لإحدى الجامعات البولندية.
يقول راجانا إن شعبنا يغادر بورياتيا على وجه التحديد لأنهم يتعرضون للاضطهاد بسبب آرائهم. - لقد شعرت بجنون العظمة منذ عدة سنوات. هذا هو أول ما يختفي عند عبور الحدود الروسية. والآن لم أعد خائفًا من التحدث على الهاتف، أو إلقاء نظرة على الزوار في المقهى عند مقابلة الأصدقاء، أو تشغيل الرقابة الداخلية عند كتابة المقالات أو المنشورات على الشبكات الاجتماعية. علاوة على ذلك، تفاقم الوضع عدة مرات منذ أن سُجن أندريه بوبيف وإيفغينيا تشودنوفيتس بسبب إعادة نشرهما. قمع ستالين، عندما سُجنوا بسبب إلقاء نكتة، كان قد وصل بالفعل! لم أعتقد قط أن هذه الأوقات يمكن أن تعود".
يشار إلى أنه في روسيا لم تكن هناك أيضًا قضايا جنائية أو عمليات تفتيش أو استجوابات ضد راجانا دوجاروفا. أصبحت راجانا، مثل دورزو، معروفة بفضل أحداث عام 2006 في منطقة إيركوتسك أثناء توحيد المناطق. ثم قام "إرهي" بمنع ذلك بشكل فعال، ونظم تحركات وموائد مستديرة واعتصامات ضد سياسات الكرملين. كما دعم فلاديمير خاموتايف العلماء الشباب، وتحدث بحدة عن العواقب المحتملة، وكذلك عن حقيقة أنه إذا اتحدت منطقة أوست أوردا، فلن تكون إلا مع بورياتيا.
كان أحد أشكال الاحتجاج هو عرض الفيلم الذي تم إصداره مؤخرًا "The First Nuker of Genghis Khan" من قبل استوديو Buryat السينمائي "Urga" في قرى منطقة Ust-Orda ذاتية الحكم في أوكروج. كان من المفترض أن يؤثر الفيلم بطريقة ما على المشاعر الوطنية لسكان Ust-Horde، وكذلك على نتائج الاستفتاء المقبل. وكما كان متوقعا، سُمح لصانعي الأفلام والناشطين الاجتماعيين على مضض بدخول النوادي والمراكز الثقافية، وفي بعض الحالات تم طردهم ببساطة. وكان هذا سبباً لفضيحة سياسية عشية الاستفتاء.
وفي النهاية، حاولوا تقديم راجانا دوجاروفا إلى العدالة، ولكن إداريًا، بسبب اعتصام واحد غير مصرح به خلال مؤتمر نواب شعب بوريات في صيف عام 2006. ومع ذلك، اعتبر قاضي مقاطعة سوفيتسكي أن تصرفات راجانا لا تشكل جريمة، وأن للفتاة الحق القانوني في اعتصام واحد دون إذن من السلطات. وربما كانت هذه هي النقطة الوحيدة التي يمكن التطرق إليها في تعريف "الاضطهاد على أساس الآراء السياسية".
تضارب مصالح بولات شاجين
تبدو الهجرة السياسية للناشر الشهير بولات شاجين أقل قبولا. وقد اعترف بولات نفسه مؤخراً على شبكات التواصل الاجتماعي بأنه غادر بسبب "تضارب المصالح مع السلطات".
"إنهم يهربون من بورياتيا بسبب مشاكل في الحياة الاجتماعية والسياسية، مع الجريمة، شخص ما لديه مشاكل في الخدمة (هكذا يُمنع بورياتس من الارتقاء، على الرغم من الخدمة الأفضل والتعليم وما إلى ذلك)." لا أستطيع أن أقول إنني أريد أن يندفع الجميع إلى هنا؛ يجب أن يعمل شخص ما في الوطن الأم. ولكن هناك أناس ليس لديهم خيار آخر. - "لدينا شقة رائعة مع حوض سباحة في المجمع، وهواية مثيرة للاهتمام (أصنع أثاثًا خشبيًا)، والمحيط وخليج المكسيك قريب، ومناخ دافئ ونباتات وحيوانات غنية خارج أبواب منزلنا. وهذا لم يكن ليحدث لولا الظروف الخطيرة. مثل هذا التغيير يساعدنا على البدء في العثور على أنفسنا مرة أخرى.
يشارك بولات شاجين بنشاط المعلومات حول كيفية التقدم بطلب للحصول على اللجوء السياسي واجتياز المقابلة بنجاح، ويتحدث عن المزالق ومحامي الهجرة الأنانيين الذين يتقاضون رسومًا باهظة. بولات نفسه، من أجل توفير المال، حصل على اللجوء من تلقاء نفسه.
ومع ذلك، في حديثه عن الصراعات والمخاطر التي يُزعم أنها تطارده في وطنه، لم يذكر بولات حقيقة واحدة. في بورياتيا، وفي روسيا، لم يتم فتح أي قضايا جنائية ضد بولات شاغين، ولم تكن هناك عمليات تفتيش أو استجواب. ومن المعروف أن شاغين شارك في العديد من المسيرات، بما في ذلك الدفاع عن المحسن فاليري دورزييف، الذي تم اعتقاله في صيف عام 2014 ونقله بشكل غير قانوني إلى ياقوتيا، وكذلك دفاعًا عن جامعة BSU. ومع ذلك، لم يكن بولات هو المنظم للحدث الأول أو الثاني، حيث شارك على أساس عام، حيث يمكن للجميع التحدث علنًا. وفي الوقت نفسه، لم يكن لدى المنظمين والمشاركين النشطين أنفسهم أي مشاكل مع السلطات والسلطات. ولكن فجأة ظهروا في منزل بولات شغين.
في مقابلة مع بوابة الموقع في عام 2015، قال بولات إنه تعرض للاضطهاد، وأن أعمال النشر الخاصة به قد تغلبت عليها الشيكات المالية، وأن الأشخاص الذين يرتدون الزي العسكري كانوا يتبعونه علنًا في شوارع أولان أودي.
القشة الأخيرة، بحسب شاجين، كانت ضغط السلطات الجمهورية ورئيس فياتشيسلاف ناجوفيتسين شخصيًا، الذي يُزعم أنه منع BSC وBSU من التعاون مع الناشر في كتاب "تاريخ البوريات".
وقال شغين: “تم إرسال رسائل تطالب موظفي هذه المؤسسات بالتوقف عن العمل في الكتاب ووقف التعاون مع دار نشر بورياد سويول في نشر هذا المنشور”، لكنه لم يقدم دليلاً على ذلك مرة أخرى.
مجتمعة، كانت هذه الحقائق هي التي شكلت الأساس لهجرة شاجين السياسية إلى الولايات المتحدة. ومع ذلك، فمن الجدير الشك فيما إذا كان هذا هو السبب الوحيد. تبدو معاناة بولات شاجين بعيدة المنال ومبالغ فيها على خلفية نفس نيزودكينا وستيتسورا، اللذين تعرضا للاضطهاد الحقيقي بسبب آرائهما، وأدينا بموجب المادة 282، وكانا في سجن حقيقي، وتعرضا للضرب في المسيرات، ولكن عادوا إلى وطنهم واستمروا في العيش في بورياتيا. ربما يكون الأمر مجرد أن العمل غير مربح؟
العالم كله ملجأ
وبالنسبة لأولئك الذين لا يعتبرون الولايات المتحدة موطنهم الجديد، يمكن لأوروبا وآسيا أيضًا توفير الحماية لهم. الوصول إلى بولندا، على سبيل المثال، مثل راجان دوغاروف، سهل للغاية. تتمتع بطاقة القطب بالعديد من المزايا وليس من الصعب التقدم للحصول عليها. للحصول على بطاقة القطب، تحتاج إلى توصيات من رئيس منظمة بولندية محلية أو علاقة وثيقة مع البولنديين. من الضروري التحدث بالبولندية على الأقل بمستوى أساسي لمعرفة التاريخ والثقافة والتقاليد. ويجب على المتقدم للحصول على البطاقة الخضوع لمقابلة مع القنصل باللغة البولندية. إذا كان كل شيء على ما يرام فيما يتعلق بالمستندات والمقابلة، فسيحصل مقدم الطلب على المستندات بعد شهر.
ولكن إذا كان من الممكن عدم الذهاب إلى بولندا، فمن الأفضل اختيار دولة أوروبية أخرى. ويفسر ذلك حقيقة أنه لا توجد عملياً أي شروط للمهاجرين للعيش هناك أثناء انتظار الحصول على وضع اللاجئ.
على سبيل المثال، يمكنك اختيار جمهورية التشيك. هنا يتلقى الكثير من الشباب من بورياتيا التعليم العالي. من وجهة نظر الهجرة، هذا البلد مثالي تقريبا: القرب من حدود روسيا، وهي لغة ليست صعبة بالنسبة للروس، ومستوى منخفض من الجريمة، ومنظمات حقوق الإنسان القوية - مثل هذه الدولة الأوروبية المقاسة. ولكن، كما يقول الأشخاص ذوو الخبرة، لن تكسب المال هنا.
أو ألمانيا. تصنف مصادر مختلفة ألمانيا على أنها "ناجحة إلى حد ما". هذا البلد هو الرائد في عدد الطلبات المقدمة من السجناء السياسيين (الفوضويين، أنتيفا، اليمينيين، وما إلى ذلك) ونشطاء المثليين.
ولكن فيما يتعلق بسياسة الهجرة، فإن الدول الأوروبية مكتظة بالسكان؛ وتواجه فرنسا وإيطاليا وإسبانيا هذه المشكلة اليوم. الوضع أفضل في السويد وبلجيكا. في هولندا، هناك حصص معينة لـ "اللاجئين لأسباب إنسانية" - وهؤلاء هم سكان سوريا والصومال وأفغانستان. لا ينبغي لك أن تأتي إلى المملكة المتحدة دون أن تحصل على دخل جيد باستمرار؛ ففي بلد ضبابي ألبيون، لم يلجأ إلا القلة الهاربة في الآونة الأخيرة.
تتمتع دول البلطيق بتدفق داخلي كبير إلى حد ما من السكان. الدولة الأكثر شعبية هي ليتوانيا، لكن لا يوجد برنامج اجتماعي خاص وترتفع معدلات البطالة والفساد. وقد وافقت لاتفيا على قانون جديد بشأن اللجوء، والذي سينظم حقوقهم. إستونيا أقل ملاءمة للروس.
ولكن هناك فرصة لطلب اللجوء في كوريا الجنوبية. ووفقا لبعض التقارير، فإن "فرقة بوريات" المكونة من 30 ألف شخص موجودة باستمرار في أرض نضارة الصباح.
بالإضافة إلى الحصول على صفة اللاجئ في حد ذاته، عليك أن تفكر في الاندماج. هناك عدد من البلدان التي تكون فيها عمليات الاندماج معقدة للغاية، ومن الضروري الحصول على الجنسية هناك.
هناك بلدان يتوفر فيها ضمان اجتماعي للاجئين خلال فترة الاندماج - مزايا ضمن حدود معينة، إسكان مدعوم، مساعدة في العثور على عمل، بعض الحقوق في الرعاية الطبية، والدراسة. ولكن هناك دول لا يوجد فيها شيء من هذا - يحصل الشخص على المكانة وهذا كل شيء. ويحتاج إلى العثور بطريقة أو بأخرى على السكن والعمل وتعلم اللغة بطريقة ما.
في فنلندا، يحصل مقدم الطلب على إعانات البطالة العادية أثناء الاندماج، ولكن يمكنه العمل بدوام جزئي، والحصول على مبلغ لا يتجاوز المبلغ الذي يحدده القانون. إذا ظهر طفل، يتم تمديد فترة الاندماج لمدة ثلاث سنوات أخرى.
أن تكون لاجئاً ليس بالأمر السهل. في معظم البلدان المضيفة، يشكل اللاجئون الفئة الأكثر ضعفاً وعجزاً بين السكان. حتى الحصول على حزمة كاملة من الوثائق لا يمكن أن يضمن الثقة في المستقبل وحقيقة أنك في يوم من الأيام سوف ترغب في العودة إلى وطنك، لكنك لا تستطيع ذلك - ستفقد وضع اللاجئ الخاص بك على الفور.
خلفاء تاريخ ياقوت في منطقة بايكال هم بورياتس - الفرع الشمالي للقبيلة المغولية، الذي استقر على جانبي بحيرة بايكال.
"الآن ينقسم البوريات إلى أولئك الذين يعيشون في مقاطعة إيركوتسك أو الجانب الشمالي الغربي من بحيرة بايكال - بارغا بورياتس، وإلى ترانس بايكال أو الذين يعيشون على الجانب الجنوبي الشرقي من بحيرة بايكال - المغول بورياتس ".
"يبلغ عدد البوريات حوالي 270 ألف نسمة من كلا الجنسين، أي: في مقاطعة إيركوتسك ما يصل إلى 100 ألف نسمة وفي منطقة ترانس بايكال ما يصل إلى 170 ألف نسمة".
تظهر النسبة العددية لـ Bargu-Buryats وMongol-Buryats في نفس الأشكال وفي أعمال لاحقة أكثر تفصيلاً. وفقا لتعداد عام 1917، كان عدد بورياتس سابقا. مقاطعة إيركوتسك. تم تحديدها عند 98.678 نسمة تقريبًا. ن. ، وفي منطقة ترانس بايكال يوجد ما يقرب من 172157 نسمة، منها 21092 روحًا من بوريات القوزاق.
تجدر الإشارة إلى أنه في عهد الغزو الروسي، يبدو أن اسم "بوريات" لم ينطبق على شعب ترانس بايكال، الذي "أطلق عليه الروس هذا الاسم".
ويعطي أحدث خبير في لغة وتاريخ وحياة بوريات، بادزار بارادين، في مقالته “بوريات-مغول”، تحليلاً لغوياً وتاريخياً لأصل الاسم القبلي “بوريات” بالكلمات التالية:
"كلمة "بوريات" هي نسخة لاحقة من الكلمة القديمة "برغوت". جماعية للعديد من شعوب الغابات الصغيرة من الجيل المنغولي، فإن كلمة "برغوت"، التي كان لها معنى الظلام والبرية، على عكس المغول الأصليين من جيل جنكيز خان، خضعت لتغيير لغوي إلى كلمة "بوريات" "من خلال الحركات العديدة واختلاط القبائل واللهجات"... "التغير التدريجي في هذه الكلمة ... برغوت - برغوث - بوروت - بورات - بوريات. إن عبارة "Bargu-Buryat" لا تتعارض على الإطلاق مع هذا الموقف، حيث ظهر هذا التعبير بلا شك في أوقات لاحقة."
يكتب مترجم القاموس المنغولي الروسي بيمبايف أيضًا: "بارجو وقح وجاهل. قبيلة البرغوتس المنغولية."
إذا اعتبرنا أن موقف المؤلفين المذكورين صحيح، فإن البوريات بالمعنى الصحيح للكلمة هم فقط ما قبل بايكال، أي إيركوتسك بورياتس، أحفاد البرغوت القدامى أو البوروتس، الذين كانوا يُطلق عليهم بلا شك عالم آخر. السهوب المغول، لأنه في تلك الأوقات البعيدة لم يكن من الممكن أن يكون فرع الغابة الشمالية للمغول أكثر "وحشية ومظلمة".
ندعو قرائنا إلى إيلاء اهتمام خاص للتحليل اللغوي لبانزاروف - بارادين، لأنه، كما سنرى لاحقًا، يجعل من الممكن حل العقدة التاريخية المظلمة، التي لها أهمية حاسمة في فهم العلاقات السابقة بين البوريات والبوريات. ياكوت وأصلهم.
في محاولة لكشف النقاط الرئيسية في الماضي التاريخي للياكوت خلال عصر إقامتهم بالقرب من بحيرة بايكال، لجأنا إلى البوريات المعاصرين على أمل العثور على بعض الإرشادات المفيدة لنا في أقسامهم ولغتهم وأسلوب حياتهم وتاريخهم . في الواقع، ألا يحق لنا أن نؤكد أن التاريخ اللاحق لقبيلة بوريات، التي احتلت أماكن الاستيطان القديم للياكوت، تدفق على نفس القناة التي تطور على طولها التاريخ الأصلي للياكوت؟
لهذا السبب، بدلًا من التحليق في نطاق واسع من التخمينات النظرية المجردة حول كيفية تطور حياة الياكوت بالقرب من بحيرة بايكال "المقدسة"، أليس من الأفضل لمؤرخ الياكوت أن يحاول استعادة مرحلة بايكال في حياتهم؟ التاريخ حسب أمثلة تاريخ البوريات المعروفة لنا؟ نحن نسمح بحرية التأكيد على أن البوريات والياكوت - الأول في العالم المنغولي بالكامل والأخير في العالم التركي بالكامل - في العصور التاريخية المقابلة احتلوا موقعًا متجانسًا تمامًا وتشكلوا نتيجة لانهيار القوة السياسية للمغول والأتراك في السهول المجاورة لمنغوليا. الفرق الوحيد هو في الوقت المناسب: تاريخ شعب ياقوت يتكشف قبل عدة قرون من بوريات، بالنسبة للقبائل التركية، كحكام السهوب منغوليا، تصرفوا قبل وقت طويل من ظهور القبائل المنغولية على الساحة التاريخية.
لا يمكن فصل عملية تكوين شعب بوريات الحديث عن المصائر التاريخية للقسم الرئيسي للقبيلة المنغولية التي احتلت سهوب منغوليا. إن اعتماد تاريخ شعب بوريات على التاريخ المنغولي العام قبل الغزو الروسي كان بلا شك أقوى مما كان عليه في عصر الحكم الروسي. واستنادا إلى الحقائق التاريخية اللاحقة التي لا جدال فيها، يمكننا الحكم على الأشكال المبكرة لهذا الاعتماد.
كتب مؤرخ بوريات إم إن بوجدانوف: "بسبب فقدان الاستقلال، والصراع الداخلي داخل خالخا، والابتزاز من المسؤولين الصينيين، وما إلى ذلك، منغوليا طوال القرن الثامن عشر. يستمر في طرد مجموعات أكثر أو أقل أهمية من العشائر داخل حدود الحصون الروسية آنذاك. لم يعد هناك أي حديث عن فرار البوريات إلى منغوليا.
ومن المميزات أن المنشقين من منغوليا استقروا في بعض الأحيان بين البوريات بالقوة تقريبًا. وبحسب بانتيش كامينسكي (مجموعة القضايا الدبلوماسية بين الدولتين الروسية والصينية. ص 203-204)، أجاب بعض المنشقين على الروس: “على الرغم من إعدامهم جميعًا بالموت وإلقاء جثثهم في الخارج، إلا أنهم يذهبون طوعًا إلى أرض مونجال لن يذهبوا إليها." كتب بوجدانوف، نقلاً عن هذا المقتطف: "يمكن الحكم على مدى أهمية أعداد المنشقين من خلال البيانات التي قدمها بانتيش كامينسكي. في عام 1731، تم إعادة توطين أكثر من 1500 خيمة من المنشقين وانتشروا على طول النهر. أليتان وأجوتسي وبورزي وأونون. في عام 1733، حدث ذلك أيضًا مرتين... في عام 1734، انتقل 935 خيمة، كان فيها 2150 شخصًا قادرين على الشؤون العسكرية، إلى منطقة نيرشينسكي تحت قيادة اثنين من مونجال تايشا.
من المعروف، على سبيل المثال، أن بوريات سيلينجا أيماج، في مجملهم تقريبًا، هم من المغول، "الرعايا السابقين لسيان نويون وسيبان خان وتوشيتو خان". "يعتبر آل بوريات سيلينجا وأورولجا (أونون) أنفسهم من نسل الخوهو-المغول التابعون لجنكيز خان." "أثناء وصول الروس إلى ترانسبايكاليا، داخل حدود منطقة سيلينجينسكي الحالية، كان هناك بالفعل منغول لهم علاقات مع البلاط الأميري المغولي."
"هربت عشائر السيلينغا - ثلاث عشائر من تابانغوت - من منغوليا إلى روسيا في بداية عام 1690 ثم عادت إلى منغوليا مرة أخرى؛ ثم، تحت قيادة بي تان درخان، وديان مونغول، وزاياتو هوشيغوتشي، وإيدر بودونغون، أصبحوا حوالي عام 1710 رعايا لروسيا.
في القرن السابع عشر هربت ثماني عشائر من قبيلة خاتاجين المنغولية من خالخا إلى ترانسبايكاليا الروسية.
ومن بين شمال بايكال بورياتس يوجد العديد من المغول الذين استقروا في أوقات مختلفة. على سبيل المثال، أثناء غزو كالميك خان جالدان الغربي لمنغوليا الشرقية، فرت ثماني عشائر من قبيلة هونغودور من منغوليا واستقرت داخل الخليج. مقاطعة إيركوتسك. في تونكا وفي سهوب ألار.
يقدم M. N. Khangalov، أحد أفضل الخبراء في حياة بوريات، قائمة بقبائل أو "عظام" إيركوتسك بورياتس. أحصى 19 "عظمة". علاوة على ذلك، فهو يرافق 14 منهم بملاحظة "غادروا منغوليا".
أحدث باحث في حياة وتاريخ البوريات، P. P. Batorov، يكتب: "بالنظر إلى التقاليد الشفهية المختلفة، التي جمعتها في أجزاء، أميل إلى الاعتقاد بأن جميع المهاجرين الذين غادروا منغوليا كانوا يطلق عليهم اسم "Buryats"، وبعد أن تجمعوا" في شرق سيبيريا، شكلت قبيلة بوريات، وبعد ذلك اندمجت بقوة مع بعضها البعض.
وفيما يتعلق بأصل اسم "بوريات"، يشير باتوروف إلى قريبه أماغاييف، الذي يستمده من الفعل "برياخا"، والذي يفترض أنه يعني "عض اللقمة، وعدم الاستماع إلى المناسبة، والسحب والجري دون حسيب ولا رقيب". "لذلك، تم تسمية جميع هؤلاء الأشخاص الهاربين من حدود منغوليا بـ "Buryazha Garasan Buriyat"، أي "بدون ضبط النفس، البوريات الذين غادروا دون إذن".
إن فرضية أماجاييف، في جوهرها، هي تكرار للتفكير الاشتقاقي الساذج الشائع، مثل حقيقة أن اسم "قيرغيزستان" جاء من الكلمات "kyrk-kyz" - أربعون عذراء أو الاسم القبلي "سخا" (ياكوت) من " "صاخ" - البراز والسماد (نظرية بريكلونسكي، تكرار الحكم المسيئ للسكان الروس).
فيما يتعلق بأصل اسم "بوريات"، في ظل وجود الفرضية العلمية الكاملة المذكورة أعلاه لعلماء اللغة البوريات المتعلمين، ليست هناك حاجة إلى "التحمل دون حسيب ولا رقيب دون طاعة سبب"، لاستخدام التعبير الناجح للمؤلفين من الفرضية الجديدة. ولكن مع ذلك، فإن الراحل P. P. Batorov ليس مخطئا تماما في بيانه، لأنه يعني قبيلة بوريات في تكوينها الحديث، حيث يشكل "المغول"، الذين يندرجون في فئة بوريات، الأغلبية الساحقة بلا شك. يستبعد باتور من عدد اللاجئين المنغوليين معظم سكان إيركوتسك بورياتس، الذين يطلق عليهم اسم إيخيريت-بولاجاتس، وهم برغوت-بوروتس السابقون: "ليس لدى إيخيريت-بولاجاتس قصص عن ارتباط مباشر بالمغول. كما لا توجد أساطير حول هروب أسلافهم من منغوليا إلى شرق سيبيريا.
هذه "إيهيريت بولاجات" هي النواة الرئيسية لـ "قبيلة بوريات" الموجودة منذ العصور القديمة. من خلال فهم أساطير شعب بوريات أنفسهم، ليس من الصعب إثبات أنه في العصور القديمة كان اسم بوريات (بوروت أو بارجوت) مرتبطًا فقط بإيخيريت بولاجاتس.
وفقًا لنسخة الأسطورة التي سجلها M. N. Khangalov بين Kudin Buryats، فإن البطل الأسطوري Barga-Batur لديه ثلاثة أبناء: الأكبر Iluder-Turgen، والوسطى Gur-Buryat، والأصغر Koredoy-Morgen. يُذكر أيضًا أن بارجا باتور ترك ابنه الأوسط جور بوريات في مقاطعة إيركوتسك في مقاطعة تونكين وقال:
"سوف تكون ملك هذه المنطقة. سعادتك هنا. بقي جور بوريات في تونكا. ومنه جاءت قبائل بايكال بوريات الشمالية، التي تنتمي إلى قبائل إيخيريت وبولاغات، أي تونجين، وكيتوي، وآلار، وبالاجان، وإيدين، وكودين، وكابسال، وفيركولينسكي، وأولخون، ولينا بورياتس.
من الابن الأكبر إليودر تورغن، الذي بقي بالقرب من توبولسك، يأتي كالميكس الذين يعيشون في جنوب روسيا، ومن الابن الأصغر خوريداي مورغن - "خورين بورياتس على الجانب الجنوبي من بحيرة بايكال وقبائل خانجين وشارات على الجانب الشمالي. " "
هنا نرى أن اسم Gur-Buryat مخصص فقط لأسلاف Ekhirit-Bulagats، وأن العديد من Transbaikal Horins لها نفس العلاقة مع هؤلاء Buryats مثل Kalmyks الروس.
وبالمثل فإن الوعي الذاتي الأسطوري لجنوب بايكال بورياتس يُترجم اسم "بوريات" فقط إلى إيخيريت-بولاجاتس. وفقًا للأسطورة التي سجلها يومزاتس لومبونوف، "كان للشامان أسويخان ولدان: الأكبر بورياداي، والخوريداي الأصغر". بورياداي تلد طفلين - إيخيريت وبولاجات. كان لدى إيخيريت ثمانية أبناء، منهم ينحدرون من بوريات الذين يعيشون شمال بحيرة بايكال في فيرخولينسكي وبالاجانسكي وإيدينسكي وغيرها من المقاطعات. وكان لبولاجات ستة أبناء... "وكان لخوريداي أحد عشر ولداً، وهم الآن من شعب خورين وأجين".
هنا، مرة أخرى، لا يشمل اسم "بورياداي" خورنتس وأجينتس عبر بايكال، المنحدرين من خريداي.
لذلك، فإن بورياتس القديمة، شمال بايكال وجنوب بايكال، يُنسب اسم "بوريات" فقط إلى إيخيريت-بولاجاتس، الذين يعيش الجزء الأكبر منهم داخل الخليج. مقاطعة إيركوتسك. ويوجد جزء صغير فقط في منطقة بارجوزين ومنطقة سيلينجا السفلى. (الكودارين الذين هاجروا من سهوب فيرخولينسكي خلال العصر الروسي). في الوقت نفسه، نجد في الوعي الأسطوري للناس تأكيدا قويا للغاية على الفرضية القائلة بأن اسم البوريات جاء من "Bargut-Buryats" الذين يعيشون على الشاطئ الغربي لبحيرة بايكال:
"بحلول الوقت الذي وصل فيه الروس، كان يُطلق على بورياتس شمال بايكال فقط، الممثلة ببولاجات وإكيريتس، اسم بورياتس (نوع مختلف من كلمة بارجو)، وليس جميعهم. هذا الاسم القبلي، الأكثر شيوعًا بين قبائل البوريات الشمالية فقط، أصبح الاسم الشائع لجميع القبائل الأخرى - خورين وغيرها، التي كانت تحمل كل منها في ذلك الوقت أسماءها القبلية الخاصة."
وهكذا، اتضح أن البوريات الحاليين ليسوا على الإطلاق نفس البوريات الذين كانوا موجودين تحت هذا الاسم ليس فقط في العصور القديمة، عندما عاش الياكوت بالقرب من بحيرة بايكال، ولكن حتى في عصر الغزو الروسي، ثلاثة فقط منذ مائة عام. يجب اعتبار قبيلة بوريات بتكوينها الحديث تشكيلًا تاريخيًا جديدًا. من بين 270 ألف روح بوريات رسمية، من غير المرجح أن يتم احتساب حتى مائة ألف بين أحفاد بوروتس القديمة - إيخيريت بولاغاتس. يعيش أحفادهم المباشرين في المقام الأول في منطقتين حاليتين - إيخيريت بولاجات وبوخان. وفقًا للبيانات الرسمية لعام 1926، تم إدراج سكان بوريات على النحو التالي:
في إيخيريت-بولاجات إيماك يوجد 24399 د.ف. ص.
وفي بوخان ايماج 14329 مجلدا. ص.
إجمالي 38,728 د.ف. ص.
يبلغ عدد سكان المنطقتين الأخريين في شمال بايكال بورياتس (في ألارسكي - 19276 شخصًا ، في تونكينسكي - 14000 شخص) حوالي 33000 نسمة. ومن بين هؤلاء، بالكاد يمكن اعتبار ثلثهم من السكان الأصليين في شمال بايكال. ضمن ب. وفي مقاطعة إيركوتسك، بقي حوالي 28 ألف بوريات خارج جمهورية بوريات المنغولية. لا يمكننا معرفة أي جزء من هؤلاء البوريات يمكن أن يُنسب إلى أحفاد إيخيريت بولاغاتس القديمة. وبنفس الطريقة، من الصعب أن نأخذ في الاعتبار العدد الصغير من سكان شمال بايكال الذين هاجروا إلى ما وراء بايكال خلال التاريخ الروسي. كتب M. N. Zobanov في عمله المثير للاهتمام "السمات اليومية في الأعمال الملحمية لـ Ekhirit-Bulagats": "يمكن تحديد الجوهر الرئيسي لـ Ekhirits داخل Ekhirit-Bulagats aimag، والبولاجات جزئيًا فقط داخل aimag المذكور، ولكن بشكل أساسي ضمن السابقين. منطقة بالاجانسكي. ويبدو أن معظم البوريات في مقاطعة إيركوتسك كانوا من البولاجات والإخيريت، الذين اختلطوا بالمهاجرين اللاحقين من منغوليا.
إذا كنا من إجمالي عدد البوريات ب. إذا نعزو ما يقرب من ثلث مقاطعة إيركوتسك إلى المهاجرين اللاحقين من منغوليا، فإن سكان شمال بايكال الأصليين، أحفاد بوروتس القدامى، لن يصل عددهم إلى أكثر من 70 ألف نسمة. على أي حال، فإن الغالبية العظمى من عشائر بوريات الحديثة تعتبر نفسها منغولية أكثر من بوروتس.
يختلف Bargu-Buryats بشكل كبير عن نظرائهم في Transbaikal في لهجتهم. تصريح ريتر بأن "خالخاس وخورين بوريات لا يفهمون إلا بصعوبة برجو بوريات الذين يعيشون شمال بحيرة بايكال، لأن لغتهم قاسية للغاية" (Earth Science of Asia، المجلد الخامس) ليس عادلاً فيما يتعلق بشعب خورين، منذ أن ساهم التاريخ الروسي في خلط بوريات ما قبل بايكال وترانس بايكال، مما أدى إلى تواصل ثقافي واقتصادي حيوي بينهما: العشائر المنغولية، التي عبرت بايكال، تم تجنيسها بين البوروتس، بدورها، تجاوز الأخير بايكال واستقر بجوار هوري. توميت والمغول. تمامًا كما هو الحال في سفينتين متواصلتين، تميل المياه إلى نفس المستوى، كذلك في بورياتيا الروسية، فإن الاختلاف اللغوي والثقافي القديم بين مقاطعتي بوريات والمنغولية يتجه بلا شك نحو الإزالة التدريجية. إذا أخذنا عصر جنكيز خان، فمن المحتمل أن لغة بورياتس كانت بعيدة جدًا عن لهجة منغول ترانسبايكال.
البروفيسور بي.آي . يجادل فلاديميرتسيف، في دراسته التي نُشرت مؤخرًا بعنوان "القواعد المقارنة للغة المكتوبة المنغولية ولهجة خالخا"، بأن لهجات ترانسبايكال بوريات "تقترب من لهجات خالخا في الجنوب" وأن لهجة بارجوزين بوريات انتقالية، قريبة من لهجات خالخا. المجموعتين الشمالية والجنوبية."
مما سبق يتضح أن شيشبايكاليا وترانسبايكاليا، بسبب ظروفهما الطبوغرافية والفيزيائية الجغرافية، لا تمثلان مناطق مغلقة ومعزولة تمامًا. خلال العصر المغولي، كان كلا الضفتين على اتصال نشط وكانا بمثابة ساحة حياة ونشاط لنصفي شعب بوريات منغولي واحد. يشكل بوريات ما قبل بايكال النصف الأصغر من الناس وثقافيًا في عصر ما قبل روسيا، بلا شك، لقد برروا اسمهم تمامًا بارجوت - فظ وبرّي ومتخلف. يعتبر Transbaikal Buryats أقرب لغويًا إلى المغول وينجذبون ثقافيًا نحو الأخير. يكفي أن نشير إلى حقيقة واحدة: لقد تبنى جميع سكان ترانس بايكال اللامية منذ فترة طويلة ، متقدمين من سهوب منغوليا ، وظل شعب ما قبل بايكال حتى وقت قريب شامانيين فظين ، باستثناء تونكين وألار بوريات. يعود اعتماد اللامية من قبل Transbaikal Buryats إلى نهاية القرن السابع عشر.
ويلاحظ فرق كبير بين نصفي شعب بوريات فيما يتعلق بالملحمة البطولية. احتفظ شعب ما قبل بايكال حتى يومنا هذا بأسطورة حول أصلهم من الثور بوروز، الأسطوري بوخ نوين (انظر Ell. §§ 338-347)، الذي، بعد أن دخل في علاقة حب مع فتاة، يعطي ولادة ولدين - إيخيريت وبولاجات (أو أحدهما)، الذي أصبح أسلاف جميع شمال بايكال بورياتس. هذه الأسطورة غير معروفة تقريبًا بين سكان ترانسبايكال.
والسؤال الذي يطرح نفسه: لماذا لا يمكننا أن نمتد إلى فترة ياقوت من تاريخ منطقة بايكال تفكك قبيلة بوريات إلى قسمين، بسبب مجاورة الأراضي التي احتلوها على الجانبين لبحيرة بايكال؟ ففي النهاية، هذا بلا شك انعكاس للبيئة المادية والجغرافية المحيطة على تاريخ البشرية. إذا طرحت هيئات السلطة السوفيتية في عصرنا مشكلة إنشاء منطقة لينو بايكال، والتي تمثل وحدة جغرافية واقتصادية محددة بشكل كافٍ، والتي ستتحقق عاجلاً أم آجلاً كوحدة إدارية واقتصادية،" ثم أكثر من ذلك لذلك في عصر تربية الماشية الواسعة، لم يكن بوسع جوانب بحيرة بايكال إلا أن تنجذب نحو بعضها البعض. ولهذا السبب لا يمكننا حصر ممتلكات الياكوت القديمة في عصر تاريخ بايكال إلا على الجانب الشمالي الغربي من بحيرة بايكال. من الصعب علينا أن نفهم آراء هؤلاء المؤرخين الذين يتبرأون من أي محاولة لنشر تاريخ ياقوت خارج بحيرة بايكال باعتباره شيئًا تدنيسًا. يجب ألا ننسى أن بحيرة بايكال تتجمد لمدة خمسة أشهر شتوية كاملة، لتشكل جسرًا جليديًا فاخرًا بين الضفتين. ونهر أنجارا ليس أكثر من مجرى وسط واستمرار لنهر سيلينجا. بمعنى آخر، يتم ري ترانسبايكاليا ودوبايكاليا بواسطة نفس نظام النهر. وبالتالي، فإن الفهم الأبسط والأكثر طبيعية للطرق التاريخية القديمة لحركة قبيلة ياقوت، في رأينا، يجب أن يكون تنسيقها مع اتجاه منطقة نهر أنجارا-سيلينجا. كما أن نقل عصور ما قبل التاريخ للياكوت من نهر أنجارا إلى حوض منطقة ينيسي البعيدة (منطقة مينوسينسك أو أوريانخاي) عبر الغابات والجبال الشاسعة وغير السالكة هو تفسير أكثر اصطناعيًا لمصائرهم الماضية. لو أثبت المؤرخون بشكل لا يقبل الجدل أن الشعوب ذات اللغة التركية والأصل التركي لم تعيش أبدًا خارج بحيرة بايكال وداخل منغوليا، فربما كنا سنتفق مع فرض نوع من المحرمات على الياكوت لعبور بحيرة بايكال. لكن مؤلفي فرضيات ينيسي، كما نعلم، لا يكلفون أنفسهم عناء محاولة البحث في صفحات التاريخ التركي القديم.
إذا كانت القبائل المغولية، منذ بداية القرن الثالث عشر، في فترات مضطربة مختلفة من تاريخها، تقوم باستمرار بتخصيص اللاجئين إلى ترانسبايكاليا وما قبل بايكاليا، فلماذا لا يمكننا السماح بنفس العملية تمامًا خلال عصر الحكم التركي في منغوليا؟ ولم يكن بوسع منطقة بايكال، التي كانت بمثابة ملجأ للهاربين من سهوب خالخا خلال فترة التاريخ المنغولي، إلا أن تلعب نفس الدور في العصور التاريخية السابقة، وذلك بالنسبة للبيئة المادية المحيطة بأكملها، فضلاً عن العوامل الاقتصادية والسياسية ، بقي بدون تغيير. لهذا السبب نجد في القياسات مع التاريخ اللاحق لتشكيل شعب بوريات المغول المفتاح للفهم الصحيح للمصائر الماضية لشعب ياقوت.
تمامًا كما تم تقسيم البوريات إلى بارجو بوريات ما قبل بايكال وترانس بايكال منغول بوريات ، بنفس الطريقة التي تم بها تقسيم الياكوت الذين يعيشون بالقرب من بحيرة بايكال بلا شك إلى فيليوتشان ، أحفاد المرأة العجوز الأسطورية جارخان ، و ياقوتيون الملك تيجين، أحفاد إيلي باتير الأسطوري، هذا البطل الثقافي التركي. تمامًا كما أطلق سكان Trans-Baikal Buryats على أقاربهم من ما قبل بايكال اسم Barguts المتوحشين والمظلمين ، بنفس الطريقة التي تعامل بها Yakuts of Tygyn بالتأكيد مع شعب Vilyui قبل بايكال - Maloyakuts - ببعض الازدراء.
مثلما كان بوريات ترانس بايكال حاملين لدين أعلى - اللامية، ولم ينفصل شعب ما قبل بايكال عن الشامانية، بنفس الطريقة التي كان بها ياقوتيون في تيجين شامان أبيض (aiyy oyuna) واستكملوا دخلهم من خلال التنظيم الربيع والصيف عاش Ysyakhs وعطلات Kumiss وشعب ما قبل بايكال Vilyui تحت حكم عبادة الشامان السود. تجدر الإشارة إلى أن عبادة الشامان البيض بين الياكوت لا تسمح بتقديم تضحيات دموية، وتقتصر قراءة الكائنات السماوية والآلهة والأرواح على تقديم الطعام الأبيض فقط (كوميس وسورا والزبدة) وتكريس ماشية الخيول الحية ، وعبادة الشامان السود مبنية على تضحيات الماشية ("كيريه"). نجد في أساطير ياقوت الشامانية دليلاً على تطور أكبر للعبادة الشامانية بين شعب فيليوي. ياقوتيون ، وفقًا للأساطير التي سجلناها ، يُطلق عليهم في مناسبات مهمة بشكل خاص اسم الشامان المشهورين من فيليوي ، الذين يقومون بإحياء الموتى بغموضهم.
إذا تم التعبير عن النسبة العددية لبوريات ما قبل بايكال وترانس بايكال بالأرقام -100 طن: 170 طنًا ، فإن نسبة سكان فيليوي إلى الياقوتيين -89 طنًا: 145 طنًا تختلف قليلاً. (أضفنا ياكوت الشمالية إلى سكان فيليوي، وسكان مناطق أوليكمينسكي وفيرخويانسك وكوليما إلى ياكوتيين). من الضروري أن نأخذ في الاعتبار أنه مع إعادة التوطين في الشمال، لم يزيد عدد ياكوت، لكنه انخفض بشكل كبير.
لقد حددنا العلاقة بين شعب ياكوت وفيليويسك بناءً على حياتهم الاقتصادية في عصر أسطوري سابق: كان الأول من مربي الماشية الأغنياء، وكان الأخير، مع ضعف إمدادات الماشية، يساعد بشكل كبير في صيد الأسماك والقنص. بالضبط نفس الصورة يتم رسمها عند مقارنة اقتصاد ترانس بايكال وما قبل بايكال بورياتس. I. I. Serebrennikov، الذي أشرنا إلى دراسته أعلاه، يقدم المواد التالية حول القضية التي تهمنا. ويحدد عدد الماشية بين سكان إيركوتسك بوريات لكل مائة روح بالأرقام التالية:
الخيول - 100.9
الماشية - 171.3
الأغنام - 145.3
الخنازير - 4.3
"عند مقارنة هذه البيانات بالأرقام المتعلقة ببوريات ترانسبايكال، يتبين أن الأخيرين بشكل عام أكثر ثراءً في الثروة الحيوانية بنحو 2.3 مرة؛ على وجه الخصوص، هم أكثر ثراءً بمقدار 1.5 مرة في الخيول، و2.5 مرة في الماشية، و2.9 مرة في الأغنام، و1.6 مرة في الماعز، ويحتفظون بعدد أقل نسبيًا من الخنازير.
وعن حالة صناعة الصيد يقول:
"في مقاطعة إيركوتسك، ينتشر الصيد على نطاق أوسع منه في منطقة ترانسبايكال، وهنا كان البوريات في الآونة الأخيرة نسبيًا أكثر انخراطًا في هذه التجارة من الروس."
يتم التعبير عن صيد الأسماك في بوريات بشكل أساسي في استغلال الموارد السمكية لبحيرة بايكال، ولكن مع ذلك، فمن المميز للغاية أن مصايد الأسماك هذه، سواء في منطقة سيس بايكال أو في منطقة ترانس بايكال، يشغلها في الغالب الناس من أصل شمال بايكال. يذكر سيريبرينيكوف وجود منطقتين لصيد الأسماك. وحيدا في السابق قسم أولزون - "قبالة ساحل المضيق الذي يفصل جزيرة أولخون عن البر الرئيسي"؛ هنا، بالطبع، أسماك ياكوت ما قبل بايكال، وفي ترانسبايكاليا، "تركزت الكتلة الرئيسية لصيادي بوريات هنا في قسم كودارينسكي، الواقع على طول الروافد السفلية لنهر سيلينجا، بالقرب من بحيرة بايكال". و Kudarin Buryats، كما لاحظنا سابقًا، هم مهاجرون متأخرون من سهوب Verkholensky، أي أنهم من حيث الأصل هم Bargu-Buryats.
لذلك، فإن Bargu-Buryats، حتى في ظل الظروف الحديثة وتأثير التسوية للاقتصاد والسياسة الروسية، أفقر بمقدار 2.3 مرة في الثروة الحيوانية من نظرائهم عبر بايكال، ويتفوقون على الأخير في تطوير الصيد ويحتكرون كل صيد بايكال في بلادهم. الأيدي.
إذا كان الأمر كذلك، فإن الملحمة البطولية لفيلوي ياكوت التي درسناها تعيد صورة العلاقات الثقافية والاقتصادية بين سكان فيليوي القدامى قبل بايكال وترانس بايكال ياكوت، والتي تتزامن تمامًا مع نفس العلاقات بين قسمين من شعب بوريات. ألا يكون كلاهما نفس الصورة للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية التي ينعكس فيها دستور الطبيعة الخارجية، بغض النظر عن الأصل العرقي واللغة التي يقف أمامها الشعب، أتراكًا أو مغولًا؟
تعتبر ترانسبايكاليا، مقارنة بسيسبايكاليا، أكثر ثراءً في مناطق السهوب المفتوحة المناسبة للاستخدام كمراعي وتربية الماشية على نطاق واسع. يمكننا الحكم على ذلك من خلال البيانات الرقمية التالية عن المنطقة الموجودة أسفل الغابة. "في مقاطعة إيركوتسك. وتغطي الغابات 76 مليون هكتار، أو ما يقرب من 93٪ من إجمالي الأراضي. "في مقاطعة ترانسبايكال. 19 مليون هكتار أي 48% من المساحة الإجمالية”.
على الرغم من أن عدد الأماكن المفتوحة في ترانسبايكاليا يشمل "الأماكن التي تأخذ طابعًا شبه صحراوي، ذات غطاء عشبي رديء نوعًا ما"، وأحيانًا "الكثبان الرملية"، إلا أن توفير ترانسبايكاليا الكبير نسبيًا للمراعي الملائمة لا شك فيه.
في ظروف الواقع الروسي، تغيرت نسبة ثقافة Bargu-Buryats وMongol-Buryats بشكل كبير لصالح الأولين، الذين تحولوا، قبل Transbaikalians، إلى الحياة المستقرة، وطوروا الزراعة وكانوا أكثر نجاحًا في استيعاب التعليم والعادات والأخلاق الروسية. لكن هذه المزايا ترجع على وجه التحديد إلى قلة إمداداتهم من الماشية، وجزئياً إلى القيود الأقوى التي فرضها عليهم الاستعمار الروسي. عند استعادة ماضي بورياتيا ما قبل روسيا، من البديهي أن نستبعد بعناية تأثير العوامل الجديدة في تاريخ بوريات.
أقيم صالون الكتاب التالي (الثاني والعشرون بالفعل) في بورياتيا في نهاية الأسبوع الماضي. تم تلخيص النتائج، وتم توزيع الدبلومات، وتحدث تيمور تسيبيكوف رسميًا في آخر حدث له كوزير للثقافة. لكن عامة الناس ظلوا في الظلام - ما هو الجديد الذي يمكن قراءته من أدب بوريات الحديث؟ تم الاعتراف بمنشور "زي بوريات التقليدي / بورياد أراداي خوبساهان"، الذي نشره المتحف الوطني لجمهورية بورياتيا هذا العام، باعتباره الأفضل في صالون الكتاب. العمل بلا شك هائل ومكلف - بكل معنى الكلمة. ولكن هذه معلومات موسوعية إلى حد ما تحتوي على رسوم توضيحية ملونة على ورق عالي الجودة. دون الانتقاص من قيمة الفائز، دعونا نتناول المزيد من التفاصيل حول المنشورات الأخرى، التي يمكنك قراءتها بسعادة أثناء قضاء أمسيات الشتاء الطويلة القادمة.
تيمور دوجارزابوف وسيرجي باساييف "أساطير وأساطير شعب بوريات"
انضم اثنان من الصحفيين الموقرين والباحثين السابقين إلى جمع أساطير شعب بوريات لأول مرة. تم غربلة الكثير من المواد، وبدأ سيرجي باساييف مناقشة علمية حول مكانة الشامانية في تصنيف أديان العالم. وكما وعد المؤلفون، سيتم إعداد طبعة ثانية.
بعد أن تعرفت على علم الأساطير، ألهمتني فكرة جمع الأساطير المختلفة في كتاب واحد. واعتقدت أن هناك جيسر، وهناك ملاحم أخرى منشورة، ولكن لسبب ما لا توجد مثل هذه المجموعة من الأساطير. لذلك، قمنا بجمع هذه الأساطير من مصادر مختلفة، من مؤلفين مختلفين، واتضح أنه كتاب صغير ولكنه مفيد للغاية. يقول تيمور أمجالانوفيتش: "إن شاء الله ستكون هناك طبعة ثانية".
"حكايات شعوب آسيا وأبولو شادييف"
عمل عظيم آخر ومجموعة أخرى - "حكايات شعوب آسيا وأبولو شادييف". المترجم ومؤلف المشروع هو ناشط اجتماعي من منطقة ترانس بايكال جونشيكبال بايروف.
ولأول مرة، جمع في كتاب واحد أفضل الحكايات الشعبية لمغول بوريات والهند والصين وكوريا واليابان. مهمة أخرى مهمة هي إخبار جيل الشباب عن الكاتب المسرحي والفلكلوري أبولو شادييف من قرية أوبوسا، منطقة أوسينسكي، منطقة أوست أوردا بوريات، منطقة إيركوتسك (1889 - 1969).
خرج الكتاب متينًا برسوم توضيحية جميلة للفنانة نامجيلما إردينيفا. وكان أقارب الراوي الفريد حاضرين أيضًا في العرض. حجم المجموعة 400 صفحة.
الحمد لله أن لدينا متحمسين مثل غونشيكابل بايروف، الذين يسمعون نداء أسلافهم، صوت روح الشعب. "لأننا الآن في مرحلة عندما نفعل شيئًا ما، سواء قدمنا مساهمة مجدية في الحفاظ على لغتنا وثقافتنا، سيحدد ما إذا كانت لغتنا فقط، ولكن أيضًا شعبنا سيعيش،" - علق على إصدار الكتاب، المرشح العلوم التاريخية الصحفية ليديا إيرلديفا.
"ميني أوغ جاربال"
كما أن مدون الجدة Namzhilma Nanzatovna، المشهور في جميع أنحاء بورياتيا وليس فقط، لا يتخلف عن الركب ويصدر مجموعته. بتعبير أدق، مجموعة من أعمال الأطفال الذين أرسلوا أنسابهم إلى موقعها الإلكتروني “Mungen Tobsho”.
ربما تكون القراءة حصريًا لدائرة ضيقة من الأشخاص، ولكن كحافز للحفاظ على نسبك بعناية، فهي مثال ممتاز.
"قصة البجعة الرائعة"
لا يشارك في صالون الكتاب مؤلفون من بورياتيا فحسب، بل أيضًا من إقليم ترانس بايكال ومنطقة إيركوتسك.
وكان من بين الضيوف هذا العام إيلينا كورينايا، عضو اتحاد الكتاب الروس من تشيتا. وقدمت ثلاثة كتب إلى بلاطنا. الأول يدور حول الصحفي في ترانسبايكال والمراسل الخاص لمجلة "حول العالم" نيكولاي يانكوف، والكتاب الثاني مخصص للذكرى المئوية لوفاة أسرة رومانوف. والطبعة الثالثة هي الحكاية الخيالية "قصة البجعة الرائعة". كل سطر هنا مكتوب باللغتين الروسية والمجرية.
كتابي له أهمية دولية. هذه ترجمات للحكايات الخيالية المجرية إلى اللغة الروسية، وقد قمت بترجمتها بنفسي. الحقيقة هي أنني ولدت في ترانسكارباثيا، ودرست في كييف. جئت إلى هنا للعمل، وكوّنت عائلة، وبقيت هنا. وتقول: "لكنني لم أنس اللغة المجرية منذ 50 عامًا".
"أين تشرق الشمس؟" ("ناران هانا هونودوج يكون؟")
إن كتاب داريما سامبويفا باشكويفا الملون ثنائي اللغة للأطفال آسر للغاية. تصميمها ومحتواها وسعرها الجذاب. القصص المكتوبة بلغة بوريات كتبتها داريما سامبويفا-باشكويفا بنفسها.
وهي معروفة بأنها منشئة البرامج التليفزيونية الشهيرة للأطفال "Untaakhai" و"دروس لغة بوريات"، وهي حائزة على الجائزة في المسابقة الجمهورية الثالثة للمسرحيات بلغة بوريات لمجموعات مسرح الهواة. ونشرت أعمالها في مجلتي "بايجال" و"بايكال". تمت ترجمة الكتاب إلى اللغة الروسية من قبل زوجها الكاتب الشهير جينادي باشكويف.
النصوص في الكتاب تسير بالتوازي في لغتين. هذا هو ما تحتاجه كل عائلة بوريات، حيث يكبر الأطفال. قامت الفنانة الشابة إيرينا تشيميزوفا بعمل رسوم توضيحية حية.
قام الفنان بعمل رائع في هذا الكتاب. هذا شراء جيد للآباء. لقد عملت على القصص لفترة طويلة، لأن الأطفال يحتاجون إلى لغة خاصة. وقالت لنا داريما سامبويفا باشكويفا: "بالطبع، ألهمني أطفالي وأحفادي لكتابة هذه القصص الخيالية".
”فن وثقافة وادي كيجينجا في الوجوه“
حدث كبير لجميع المقيمين والناس من منطقة كيجينجينسكي. نشرت العاملة الثقافية المحترمة في بورياتيا داريما ديمبيلوفا-يوندونوفا كتابًا عن السكان الأصليين المتميزين في كيجينجا الذين حققوا النجاح في الإبداع. وبهذه المناسبة اجتمع أبناء الوطن والفنانين والمطربين والموسيقيين وأقارب شخصيات الكتاب لتهنئة المؤلف. بالمناسبة، من بين المشاهير فنانو مسرح الأوبرا والباليه زيجيت باتويف، وباير تسيدينشابوف، وبايارتو دامباييف، وفناني بوردراما مارتا زوريكتويفا، وبيليكتو دامباييف وغيرهم الكثير.
"همبو لاما. أفكار على انفراد"
هذه هي بالفعل الطبعة الثالثة من ألكسندر ماخاتشكيف - وهو كتاب مقتبس من تصريحات رئيس البوذيين في روسيا. كما يقول المؤلف نفسه، تم نشر أول كتاب أيضًا في NovaPrint في عام 2014. ثم كان الكتاب في شكل "جيب" وحقق نجاحًا باهرًا. كان هذا هو كتاب الاقتباس الثاني ليس فقط في الأدب الروحي، ولكن أيضًا في أدب بوريات العلماني بعد كتاب "مرآة الحكمة" من تأليف لاما إرديني هايبزون جالشيف قبل أورومبو.
وتضمنت الطبعة الثالثة حوالي 300 مقولة وأقوال لحمبو لاما في 144 صفحة، تغطي فترة زمنية تبلغ حوالي 14 عامًا. وللتيسير، تم تقسيم الكتاب إلى 23 فصلاً. تم توسيع الأقسام المخصصة لحمبو لاما إيتيجيلوف والمسؤولين والنواب واللغة الأم و"عن نفسي" بشكل كبير. كما ظهرت فصول جديدة بعنوان "معهد بانديتو خامبو لاما" و"شعبي" و"حول الناس".
تقويم "النثر الجديد"
وبالطبع. مجموعة قصصية من الفائزين في المسابقة الأدبية "النثر الجديد" من مجموعة شركات Inform Policy. لقد تعرف قراؤنا بالفعل على العديد من أعمال مؤلفين من بورياتيا ومنطقة إيركوتسك ومنطقة ترانس بايكال. لكن قراءتها على الصفحات "المباشرة" وتصفحها وإنشاء إشارات مرجعية في الكتاب أمر مختلف تمامًا. قصص الإثارة وقصص السيدات والمغامرات البوليسية من أفضل مؤلفينا - منشور فريد من نوعه ستحبه بالتأكيد.
أمة من أصل منغولي تعيش في إقليم ترانسبايكاليا ومنطقة إيركوتسك وجمهورية بورياتيا. ويبلغ عدد أفراد هذه المجموعة العرقية حوالي 690 ألف نسمة حسب نتائج التعداد السكاني الأخير. لغة بوريات هي فرع مستقل لإحدى اللهجات المنغولية.
بوريات، تاريخ الشعب
العصور القديمة
منذ العصور القديمة، عاش البوريات في المنطقة المحيطة ببحيرة بايكال. يمكن العثور على أول ذكر مكتوب لهذا الفرع في "التاريخ السري للمغول" الشهير، وهو نصب أدبي من أوائل القرن الثالث عشر يصف حياة ومآثر جنكيز خان. تم ذكر البوريات في هذه القصة كشعب غابة استسلم لسلطة جوتشي، ابن جنكيز خان.
في بداية القرن الثالث عشر، أنشأ تيموجين مجموعة من القبائل الرئيسية في منغوليا، تغطي مساحة كبيرة، بما في ذلك سيسبايكاليا وترانسبايكاليا. خلال هذه الأوقات بدأ شعب بوريات في التبلور. انتقلت العديد من القبائل والمجموعات العرقية من البدو باستمرار من مكان إلى آخر، واختلطت مع بعضها البعض. بفضل هذه الحياة المضطربة للشعوب البدوية، لا يزال من الصعب على العلماء تحديد الأسلاف الحقيقيين لبورياتس بدقة.
كما يعتقد البوريات أنفسهم، فإن تاريخ الشعب ينشأ من المغول الشماليين. وبالفعل، انتقلت القبائل البدوية لبعض الوقت شمالًا تحت قيادة جنكيز خان، مما أدى إلى تشريد السكان المحليين واختلاطهم جزئيًا. ونتيجة لذلك، تم تشكيل فرعين من النوع الحديث من البوريات، بوريات-المغول (الجزء الشمالي) ومنغول-بورياتس (الجزء الجنوبي). لقد اختلفوا في نوع المظهر (غلبة أنواع البوريات أو المنغولية) واللهجة.
مثل كل البدو الرحل، كان البوريات شامانيين لفترة طويلة - فقد كانوا يبجلون أرواح الطبيعة وجميع الكائنات الحية، وكان لديهم مجموعة واسعة من الآلهة المختلفة وقاموا بطقوس وتضحيات شامانية. في القرن السادس عشر، بدأت البوذية تنتشر بسرعة بين المغول، وبعد قرن من الزمان، تخلى معظم البوريات عن دينهم الأصلي.
الانضمام إلى روسيا
في القرن السابع عشر، أكملت الدولة الروسية تطوير سيبيريا، وهنا تذكر مصادر الأصل المحلي البوريات، الذين قاوموا لفترة طويلة إنشاء الحكومة الجديدة، وداهموا الحصون والتحصينات. حدث إخضاع هذا الشعب الضخم والمولع بالحرب ببطء وبشكل مؤلم، ولكن في منتصف القرن الثامن عشر، تم تطوير منطقة ترانسبايكاليا بأكملها والاعتراف بها كجزء من الدولة الروسية.
حياة البوريات أمس واليوم.
كان أساس النشاط الاقتصادي لبورياتس شبه المستقرة هو تربية الماشية شبه الرحل. لقد نجحوا في تربية الخيول والإبل والماعز، وأحيانا الأبقار والأغنام. من بين الحرف اليدوية، تم تطوير صيد الأسماك والصيد بشكل خاص، كما هو الحال بين جميع الشعوب البدوية. تمت معالجة جميع المنتجات الثانوية للماشية - الأوتار والعظام والجلود والصوف. تم استخدامها لصنع الأواني والمجوهرات والألعاب وخياطة الملابس والأحذية.
لقد أتقن بورياتس العديد من طرق معالجة اللحوم والحليب. يمكنهم إنتاج منتجات ثابتة على الرفوف ومناسبة للاستخدام في الرحلات الطويلة.
قبل وصول الروس، كانت المساكن الرئيسية في بورياتس محسوسة بالخيام، ستة أو ثمانية جدران، مع إطار قوي قابل للطي، مما جعل من الممكن تحريك الهيكل بسرعة حسب الحاجة.
تختلف طريقة حياة البوريات في عصرنا بالطبع عما كانت عليه من قبل. مع قدوم العالم الروسي، تم استبدال الخيام التقليدية للبدو بمباني خشبية، وتم تحسين الأدوات، وانتشرت الزراعة.
تمكنت Buryats الحديثة، التي عاشت جنبا إلى جنب مع الروس لأكثر من ثلاثة قرون، من الحفاظ على أغنى التراث الثقافي والنكهة الوطنية في حياتهم اليومية وثقافتهم.
تقاليد بوريات
لقد تم تناقل التقاليد الكلاسيكية لمجموعة بوريات العرقية من جيل إلى جيل لعدة قرون متتالية. لقد تشكلت تحت تأثير احتياجات معينة للبنية الاجتماعية، وتحسنت وتغيرت تحت تأثير الاتجاهات الحديثة، لكنها أبقت أساسها دون تغيير.
يجب على أولئك الذين يرغبون في تقدير اللون الوطني لبوريات زيارة أحد العطلات العديدة، مثل سورخربان. جميع عطلات بوريات - الكبيرة والصغيرة - مصحوبة بالرقص والمرح، بما في ذلك المسابقات المستمرة في البراعة والقوة بين الرجال. العطلة الرئيسية لهذا العام بين بورياتس هي ساغالجان، السنة العرقية الجديدة، والتي تبدأ الاستعدادات لها قبل فترة طويلة من الاحتفال نفسه.
تعتبر تقاليد بوريات في مجال القيم العائلية هي الأكثر أهمية بالنسبة لهم. روابط الدم مهمة جدًا لهذا الشعب، ويحظى الأسلاف بالتبجيل. يمكن لكل بوريات تسمية جميع أسلافه بسهولة حتى الجيل السابع من جهة والده.
دور الرجل والمرأة في مجتمع بوريات
كان الدور المهيمن في عائلة بوريات يحتل دائمًا صيادًا ذكرًا. واعتبرت ولادة الصبي أعظم السعادة، لأن الرجل هو أساس الرفاهية المادية للأسرة. منذ الطفولة، تم تعليم الأولاد البقاء بثبات في السرج ورعاية الخيول. تعلم رجل بوريات أساسيات الصيد وصيد الأسماك والحدادة منذ سن مبكرة. كان عليه أن يكون قادرًا على إطلاق النار بدقة ورسم الوتر وفي نفس الوقت أن يكون مقاتلًا ماهرًا.
نشأت الفتيات في تقاليد النظام الأبوي القبلي. وكان عليهم مساعدة كبارهم في الأعمال المنزلية وتعلم الخياطة والنسيج. لم تتمكن امرأة بوريات من الاتصال بأقارب زوجها الأكبر سناً بالاسم والجلوس في حضورهم. كما لم يسمح لها بحضور المجالس القبلية، ولم يكن لها الحق في المرور على الأصنام المعلقة على جدار اليورت.
وبغض النظر عن الجنس، فقد نشأ جميع الأطفال في انسجام مع أرواح الطبيعة الحية وغير الحية. إن معرفة التاريخ الوطني، وتبجيل كبار السن والسلطة التي لا جدال فيها للحكماء البوذيين هي الأساس الأخلاقي لشباب بوريات، دون تغيير حتى يومنا هذا.
