موضوع الشرف في أعمال الكلاسيكيات الروسية في القرن التاسع عشر. نقيض الشرف والعار في أدب القرن العشرين الشرف في الأعمال

الحجج للمقال النهائي.

1. أ. بوشكين"ابنة الكابتن" (كما تعلمون، توفي أ.س. بوشكين في مبارزة، وهو يقاتل من أجل شرف زوجته. وصف م. ليرمونتوف في قصيدته الشاعر بأنه "عبد الشرف". وكان الشجار سببه أدى إهانة شرف أ. بوشكين إلى وفاة أعظم كاتب. ومع ذلك، احتفظ ألكسندر سيرجيفيتش بشرفه واسمه الجيد في ذاكرة الناس.

في قصته "ابنة الكابتن"، يصور بوشكين بيتروشا غرينيف بصفات أخلاقية عالية. لم يدنس بطرس شرفه حتى في تلك الحالات التي كان بإمكانه فيها دفع ثمن ذلك برأسه. لقد كان إنسانا عالي الأخلاق يستحق الاحترام والفخر. لم يستطع ترك افتراء شفابرين على ماشا دون عقاب، لذلك تحداه في مبارزة. احتفظ غرينيف بشرفه حتى تحت وطأة الموت).

2. م. شولوخوف"مصير الرجل" (في قصة قصيرة، تطرق شولوخوف إلى موضوع الشرف. كان أندريه سوكولوف رجلاً روسيًا بسيطًا، وكان لديه عائلة، وزوجة محبة، وأطفال، ومنزل خاص به. انهار كل شيء في لحظة، وكان اللوم على الحرب. ولكن لا شيء يمكن أن يكسر الروح الروسية الحقيقية. تمكن سوكولوف من تحمل كل مصاعب الحرب ورأسه مرفوعاً. أحد الحلقات الرئيسية التي تكشف عن قوة الرجل وشخصيته المستمرة هو المشهد "استجواب أندريه من قبل مولر. تجاوز جندي ضعيف وجائع الفاشي في قوة الروح. أصبح رفض عرض شرب الأسلحة الألمانية من أجل النصر غير متوقع بالنسبة للألمان: "لماذا يجب أن أشرب أنا جندي روسي الأسلحة الألمانية "من أجل النصر؟" أعرب النازيون عن تقديرهم لشجاعة الجندي الروسي، قائلين: "أنت جندي شجاع. وأنا أيضًا جندي وأحترم المعارضين المستحقين. "أثارت قوة شخصية سوكولوف احترام الألمان وقرروا، أن هذا الرجل يستحق الحياة. أندريه سوكولوف يجسد الشرف والكرامة. وهو مستعد للتضحية حتى بحياته من أجلهم.))

3. م. ليرمونوتوف. رواية "بطل زماننا" (علم بيتشورين بنوايا جروشنيتسكي، لكنه مع ذلك لم يتمنى له الأذى. عمل يستحق الاحترام. على العكس من ذلك، ارتكب جروشنيتسكي عملاً غير أمين من خلال تقديم سلاح فارغ لبيخورين في مبارزة) .

4. م. ليرمونوتوف"أغنية عن القيصر إيفان فاسيليفيتش...". (يتحدث ليرمونتوف عن سماح من هم في السلطة. هذا هو كيريبيفيتش، الذي تعدى على زوجته المتزوجة. القوانين ليست مكتوبة له، فهو لا يخاف من أي شيء، حتى القيصر إيفان الرهيب يدعمه، لذلك يوافق على القتال معه التاجر كلاشينكوف. التاجر ستيبان بارامونوفيتش كلاشينكوف رجل الحقيقة، زوج مخلص وأب محب. وعلى الرغم من خطر الخسارة أمام كيريبيفيتش، من أجل شرف زوجته ألينا، تحداه في قتال بالأيدي. بالقتل أثار الحارس التاجر كلاشينكوف غضب القيصر، الذي أمر بإعدامه، بالطبع، كان من الممكن أن يستسلم ستيبان بارامونوفيتش للقيصر ويتجنب موته، لكن شرف عائلته كان أكثر قيمة بالنسبة له. باستخدام مثال هذا البطل، أظهر ليرمونتوف الشخصية الروسية الحقيقية لرجل شرف بسيط - قوي الروح، لا يتزعزع، صادق ونبيل.)

5. ن.جوجول"تاراس بولبا". (قبل أوستاب وفاته بكرامة).

6. في. راسبوتين"دروس اللغة الفرنسية". (الفتى فوفا يجتاز جميع الاختبارات بشرف لكي يحصل على التعليم ويصبح رجلاً)

6. أ. بوشكين"ابنة الكابتن". (شفابرين مثال صارخ للإنسان الذي فقد كرامته. إنه عكس غرينيف تمامًا. هذا هو الشخص الذي لا يوجد لديه مفهوم الشرف والنبل على الإطلاق. لقد مشى فوق رؤوس الآخرين متجاوزًا "نفسه لصالح رغباته اللحظية. تقول الشائعات الشعبية: "اعتني باللباس مرة أخرى، ولكن بالشرف منذ الصغر." وبمجرد أن يتم تشويه شرفك، فمن غير المرجح أن تتمكن من استعادة سمعتك الطيبة.)

7. إف إم دوستويفسكي"الجريمة والعقاب" (راسكولنيكوف قاتل، لكن الفعل المخزي كان مبنيًا على أفكار خالصة. ما هو: الشرف أم العار؟)

8. إف إم دوستويفسكي"جريمة و عقاب". (باعت سونيا مارميلادوفا نفسها، لكنها فعلت ذلك من أجل عائلتها. ما هذا: الشرف أم العار؟)

9. إف إم دوستويفسكي"جريمة و عقاب". (تم الافتراء على دنيا. ولكن تم استعادة شرفها. ومن السهل فقدان الشرف.)

10. إل.ن.تولستوي"الحرب والسلام" (بعد أن أصبح صاحب ميراث كبير، يقع بيزوخوف بصدقه وإيمانه بلطف الناس في الشبكة التي نصبها الأمير كوراجين. وقد باءت محاولاته للاستيلاء على الميراث بالفشل، ثم قرر للحصول على المال بطريقة أخرى، قام بتزويج الشاب من ابنته هيلين التي لم يكن لديها أي مشاعر تجاه زوجها، وفي بيير الطيب والمحب للسلام، والذي علم بخيانة هيلين مع دولوخوف، بدأ الغضب يغلي و "لقد تحدى فيدور للقتال. أظهرت المبارزة شجاعة بيير. وهكذا، باستخدام مثال بيير بيزوخوف، أظهر تولستوي الصفات التي تسبب الاحترام. ولم تجلب لهم المؤامرات المثيرة للشفقة للأمير كوراجين وهيلين ودولوخوف سوى المعاناة. الأكاذيب والنفاق والتملق لا يحققون نجاحًا حقيقيًا أبدًا، لكنهم يمكن أن يشوهوا الشرف ويفقدوا كرامة الإنسان).

يعلم الجميع أن مشكلة الشرف والعار هي المفتاح في حياة كل شخص. تمت كتابة عدد كبير من الكتب حول هذا الموضوع وتم إنتاج العديد من الأفلام. يتحدث عنها كل من البالغين والمراهقين ذوي الخبرة الذين ليسوا على دراية كاملة بالحياة.

ما هو العار؟ العار هو نوع من الإهانة، حرفيا فقدان الشرف تحت أي ظرف من الظروف، عار.

لقد كان هذا الموضوع مهمًا حقًا طوال الوجود البشري ولا يفقد أهميته في العالم الحديث. ولذلك، تناول العديد من الكتاب هذه المشكلة في أعمالهم.

"ابنة الكابتن" أ.س. بوشكين

المشكلة المطروحة هي المفتاح في هذا العمل الذي قام به ألكسندر سيرجيفيتش. في رأيه، العار هو أكثر ما يجب أن يخاف منه. تجسيد التقوى في الرواية هو غرينيف وعائلته بأكملها، وكذلك حبيبته وأقاربها. شفابرين يعارضه بشدة. هذا هو العكس المطلق لغرينيف. حتى الاسم الأخير للشخصية يقول. Shvabrin هو أناني رهيب فقد شرف ضابطه بانشقاقه إلى Pugachev.

"أغنية عن التاجر كلاشينكوف" M.Yu. ليرمونتوف

يأخذ ميخائيل يوريفيتش القارئ إلى عهد إيفان الرابع، المشهور بإدخال أوبريتشنينا. كان الحراس، رعايا القيصر المخلصين، محبوبين جدًا لدرجة أنهم يستطيعون تحمل أي إجراء والبقاء دون عقاب. لذلك، أهان الحارس كيريبيفيتش امرأة متزوجة ألينا دميترييفنا، وزوجها، بعد أن علم بذلك، قرر مواجهة موت محقق، لكنه أعاد الشرف لزوجته من خلال تحدي كيريبيفيتش في قتال. وبهذا أظهر التاجر كلاشينكوف أنه رجل تقي، رجل يفعل أي شيء من أجل الشرف، حتى الموت.

لكن كيريبيفيتش لم يميز نفسه إلا بالجبن، لأنه لم يستطع حتى أن يعترف للملك بأن المرأة كانت متزوجة.

تساعد الأغنية في الإجابة على سؤال القارئ حول ماهية العار. هذا هو، أولا وقبل كل شيء، الجبن.

"عاصفة رعدية" أ.ن. أوستروفسكي

كاترينا، الشخصية الرئيسية للدراما، نشأت في جو نقي ومشرق من اللطف والمودة. لذلك، عندما تزوجت، اعتقدت أن حياتها ستكون كما كانت. لكن كاترينا وجدت نفسها في عالم تحكم فيه أوامر وأسس مختلفة تمامًا، ويراقب كابانيخا، الطاغية الحقيقي والمتعصب، كل هذا. لم تستطع كاترينا الصمود في وجه الهجوم ولم تجد العزاء إلا في حب بوريس. لكنها مؤمنة لا تستطيع خيانة زوجها. وقررت الفتاة أن أفضل مخرج لها هو الانتحار. وهكذا، أدركت كاترينا أن العار هو بالفعل خطيئة. وليس هناك ما هو أسوأ منه.

لقرون عديدة كان هناك صراع: الشرف والعار كانا يقاتلان في شخص واحد. والروح المشرقة والنقية فقط هي التي يمكنها اتخاذ القرار الصحيح، وقد حاول الكلاسيكيون الروس إظهار هذه الرذائل في أعمالهم الخالدة.

في أدب القرن العشرين، يتم إيلاء اهتمام خاص للطبقة العسكرية. بعد كل شيء، فإن الأوقات الصعبة للاضطرابات الثورية ضربته بشدة. ماذا يعني أن نبقى صادقين، وكيف نبقى مخلصين للديون، إذا كان هناك ارتباك وفوضى؟ الجميع يجعل اختيارهم الخاص. أثناء إنقاذ الطلاب الموكلين إليه، يموت ناي تورز. الآن نفهم: ليس من قبيل الصدفة أن يرى أليكسي توربين العقيد في المنام على شكل فارس مقدس. كما لو كان يطيع قوانين الشرف الفارسية، يتصرف العقيد ماليشيف أيضًا، ويحل القسم: "لقد أنقذت الجميع بنفسي. أنا لم أرسلك للذبح! لم أرسلها من أجل العار! يعتبر نيكولاي توربين أن من واجبه، ومسألة شرف، أن يخبر عائلة ناي تورز عن الموت البطولي للعقيد وأن يساعد أحبائه على دفن البطل بكرامة. كم بعيدًا عنهم تالبرج ("دمية لعينة، خالية من أدنى مفهوم للشرف!")، والهتمان، وضباط الأركان الذين تركوا المدينة، والجبناء الذين فروا سرًا. كما لو أن "الكابوس الصغير في قفص كبير" من حلم توربين يعلن بالنيابة عنهم: "بالنسبة للرجل الروسي، الشرف هو مجرد عبء إضافي". (م.أ. بولجاكوف "الحرس الأبيض"). الأدبيات المتعلقة بالحرب الوطنية العظمى لا تخجل من مشكلة الحفاظ على الشرف. كن جبانًا، وأهين نفسك بالخيانة واستمر في التعايش معها - هذا هو الاختيار الذي يتخذه ريباك. يوافق على العمل كشرطي، ويقرع الدعم من تحت أقدام زميله الجندي السابق ويصبح الجلاد الذي قاتل معه كتفًا إلى كتف بالأمس فقط. لقد بقي على قيد الحياة وفجأة ألقى نظرة مليئة بالكراهية. الحقد عليه جبان وخائن وغير أمين. الآن هو عدو - سواء بالنسبة للناس أو لنفسه أيضًا... القدر يحرم ريباك من فرصة الانتحار، سيعيش مع وصمة العار التي لحق به (ف. بيكوف "سوتنيكوف"). شرف العائلة كفئة من الأخلاق الشعبية حافظ الفولكلور الروسي على الأفكار الشعبية حول الشرف والحقيقة والكرامة لعدة قرون. أبطال القصص الخيالية الروسية الذين يرتكبون الخيانة، مثل الإخوة الأكبر سناً لإيفان تساريفيتش، يشعرون دائمًا بالعار من التعرض. لقد طردوا من المملكة. البطل الذي يجتاز الاختبار حتى النهاية دون أن يفقد كرامته يحصل في النهاية على مكافأة. منذ العصور القديمة، كان مفهوم الشرف في الثقافة الروسية حاسما في تقييم الشخص. من المستحيل تخيل ملحمة إيليا موروميتس وسفياتوجور وميكولا سيليانينوفيتش خارج فئة الشرف. وهكذا، في ملحمة "إيليا موروميتس وكالين القيصر"، سُجن إيليا موروميتس لمدة ثلاث سنوات في قبو بأمر من الأمير فلاديمير، على الرغم من أنه يحمل ضغينة، إلا أنه في لحظة الخطر يرتدي درعًا ويذهب للدفاع عن موطنه الأصلي الأرض من العدو. علاوة على ذلك، وجد نفسه في الأسر التتارية، فهو لا يقبل العرض لخدمة كالين. بعد كل شيء، هذا يعني خيانة شعبك، وإهانة نفسك. استمرارًا لتقاليد الفولكلور ، يربط الأدب الروسي القديم مفهوم الشرف بحماية مصالح الفرد في موطنه الأصلي وعائلته وعشيرته. لذلك، في "حكاية خراب ريازان لباتو"يتجسد نقيض "الشرف والعار" في صور أمير ريازان فيودور يوريفيتش و "القيصر الملحد باتو". يقبل فيودور يوريفيتش الموت، ويرفض إعطاء باتو الأميرة يوبراكسيا. استشهاد الشهيد . ولكن هل كان بإمكانه كسر القانون الأخلاقي، أو إهانة عائلته، أو تسليم زوجته للعار؟ الاختيار الأخلاقي للبطل واضح. سكان ريازان، مستوحاة من الأمير، يقومون أيضًا بأعمال شرف. لمدة خمسة أيام يقاتل سكان المدينة ضد مفارز متتالية من الغزاة. إنهم لا يستسلمون، ولا يطلبون الرحمة. ولا يتاجرون بشرفهم. المدافع عن أفكار الناس حول الشرف والكرامة هو تاجر الكلاشينكوف في المشهور " أغنية عن التاجر كلاشينكوف..." م.يو. ليرمونتوف. من خلال بناء المؤامرة على حدث حقيقي، يملأها Lermontov بمعنى أخلاقي عميق. يخرج كلاشينكوف للنضال "من أجل الحقيقة الأم المقدسة"، من أجل القيم العائلية، من أجل الشرف. ومن، إن لم يكن هو، ينقذ زوجته من العار؟ ألينا دميترييفنا مخلصة لزوجها ولا تخفي محنتها وتطلب منه الحماية من العار. صورة التاجر كلاشينكوف قريبة من المثل الشعبي. تمامًا مثل أبطال الملاحم والأساطير الشعبية، يناضل ستيبان من أجل الشرف والعدالة، ويدافع عن القيم الأبدية. سوف تتكشف مبارزة الشرف أمام كل الناس. عند سماع اتهامات التاجر، أصبح كيريبيفيتش خائفا. لقد خرج للاستمتاع، ولكن كان هناك قتال حتى الموت. ستيبان بارامونوفيتش هادئ ومستعد لقبول الموت، لأن شرف عائلته وشرف عائلة كلاشينكوف على المحك. من الجدير بالذكر أن جميع إخوته موجودون في الساحة، وعلى استعداد لاتباع ستيبان في الدفاع عن الحقيقة الأم. يرجى ملاحظة أن كيريبيفيتش يوجه الضربة الأولى. جرأة أم خسة مرة أخرى؟.. والآن انتهت المعركة. الفائز يجيب على الملك. إجابة وفقا للضميرلمست إيفان الرهيب. لقد أعدموا ستيبان بارامونوفيتش "بموت قاسٍ ومخزٍ" ودفنوه بين ثلاثة طرق، في قبر غير مميز. ليس على الإطلاق مثل المسيحي الصالح. لكن الديوان الملكي انحرف عن بلاط الشعب. أصبح التاجر كلاشينكوف، المدفون كلص، بطلاً شعبيًا حقًا.

مقال "موضوع الشرف والديون في ابنة الكابتن"
قم بالتنزيل باستخدام الرابط

الشرف والعار

س مثل. بوشكين "ابنة الكابتن"

o البطل الذي يتمتع بصفات أخلاقية عالية هو بيتروشا غرينيف، وهي شخصية في قصة أ.س. بوشكين "ابنة الكابتن". لم يدنس بطرس شرفه حتى في تلك الحالات التي كان بإمكانه فيها دفع ثمن ذلك برأسه. لقد كان إنسانا عالي الأخلاق يستحق الاحترام والفخر. لم يستطع ترك افتراء شفابرين على ماشا دون عقاب، لذلك تحداه في مبارزة.
Shvabrin هو عكس Grinev تمامًا: فهو شخص لا يوجد لديه مفهوم الشرف والنبل على الإطلاق. كان يمشي فوق رؤوس الآخرين، ويتخطى نفسه لإرضاء رغباته اللحظية. تقول الشائعة الشعبية: “اعتني بثوبك من جديد، واعتني بشرفك منذ الصغر”. بمجرد تشويه شرفك، فمن غير المرجح أن تتمكن من استعادة اسمك الجيد.

س "يوجين أونجين"، "مراقب المحطة"

س جاك لندن "الناب الأبيض"

س إل. إن. تولستوي "الحرب والسلام"

س في. بيكوف "سوتنيكوف"

س تعبير.

"يمكنك أن تقتل رجلاً، لكن لا يمكنك أن تسلب شرفه".

الشرف والكرامة والوعي بشخصيتك وقوة الروح والإرادة - هذه هي المؤشرات الرئيسية لشخص مثابر وقوي وقوي الإرادة حقًا. واثق من نفسه وله رأيه الخاص ولا يخشى التعبير عنه حتى لو لم يتوافق مع رأي الأغلبية. ومن الصعب، إن لم يكن من المستحيل، كسره وإخضاعه وجعله عبدًا. مثل هذا الشخص غير معرض للخطر، فهو شخص. يمكن قتله، وحرمانه من حياته، ولكن من المستحيل حرمانه من شرفه. الشرف في هذه الحالة أقوى من الموت.

دعونا ننتقل إلى قصة ميخائيل شولوخوف "مصير الرجل". إنه يظهر قصة جندي روسي بسيط، حتى اسمه شائع - أندريه سوكولوف. بهذا يوضح المؤلف أن بطل القصة هو شخص عادي كان يعاني من مصيبة العيش خلال الحرب الوطنية العظمى. قصة أندريه سوكولوف نموذجية، ولكن كم عدد المصاعب والاختبارات التي كان عليه أن يتحملها! لكنه تحمل كل المصاعب بشرف وثبات دون أن يفقد شجاعته وكرامته. يؤكد المؤلف أن أندريه سوكولوف هو الشخص الروسي الأكثر عادية، على وجه التحديد من خلال إظهار أن الشرف والكرامة هي سمات متكاملة للشخصية الروسية. دعونا نتذكر سلوك أندريه في الأسر الألمانية. عندما أجبر الألمان، الراغبون في الاستمتاع، سجينًا مرهقًا وجائعًا على شرب كوب كامل من المسكر، فعل أندريه ذلك. عندما طلب منه تناول وجبة خفيفة، أجاب بشجاعة أن الروس لا يتناولون وجبة خفيفة أبدًا بعد الوجبة الأولى. ثم سكب له الألمان كأسا ثانيا، وبعد أن شربه رد بنفس الطريقة، رغم الجوع المعذب. وبعد الزجاج الثالث، رفض أندريه وجبة خفيفة. ثم قال له القائد الألماني باحترام: "أنت جندي روسي حقيقي. أنت جندي شجاع! أنا أحترم المنافسين الجديرين". بهذه الكلمات أعطى الألماني أندريه الخبز وشحم الخنزير. وقد شارك هذه الأطعمة بالتساوي مع رفاقه. إليكم مثال يوضح الشجاعة والشرف الذي لم يخسره الشعب الروسي حتى في مواجهة الموت.

دعونا نتذكر قصة فاسيلي بيكوف "صرخة الرافعة". كان أصغر مقاتل في الكتيبة، فاسيلي جليتشيك، الناجي الوحيد ضد مفرزة كاملة من الألمان. لكن الأعداء لم يعرفوا ذلك واستعدوا للضرب وجمعوا أفضل قواتهم. لقد فهم جليتشيك أن الموت أمر لا مفر منه، لكنه لم يسمح لثانية واحدة بفكرة الهروب أو الهجر أو الاستسلام. شرف الجندي الروسي، الإنسان الروسي، شيء لا يمكن قتله. وكان مستعداً للدفاع عن نفسه حتى أنفاسه الأخيرة، رغم تعطشه للحياة، إذ لم يتجاوز عمره 19 عاماً. فجأة سمع صرخات الرافعات، ونظر إلى السماء، لا حدود لها، لا حدود لها، حية بشكل خارق، وحدق بحزن في هذه الطيور الحرة السعيدة. لقد أراد بشدة أن يعيش. حتى في جحيم مثل الحرب، لكن عش! وفجأة سمع خرخرة حزينة، ونظر مرة أخرى ورأى رافعة جريحة، كانت تحاول اللحاق بقطيعه، لكنها لم تستطع. لقد كان محكوم عليه بالفشل. استحوذ الغضب على البطل، ورغبة لا توصف في الحياة. لكنه أمسك بقنبلة يدوية واحدة في يده واستعد لمعركته الأخيرة. تؤكد الحجج المذكورة أعلاه ببلاغة الافتراض المذكور في موضوعنا - حتى في مواجهة الموت الوشيك، من المستحيل إزالة شرف وكرامة الشخص الروسي.

3. "النصر والهزيمة". يتيح لك الاتجاه التفكير في النصر والهزيمة في جوانب مختلفة: الاجتماعية والتاريخية والأخلاقية الفلسفية والنفسية. يمكن ربط الاستدلال بأحداث الصراع الخارجي في حياة الإنسان والبلد والعالم والصراع الداخلي للإنسان مع نفسه وأسبابه ونتائجه.

كثيراً ما تظهر الأعمال الأدبية غموض ونسبية مفهومي “الانتصار” و”الهزيمة” في ظروف تاريخية ومواقف حياتية مختلفة.

درس حول موضوع "التحضير للمقال"
تحميل من الرابط

النصر والهزيمة

موضوعات المقال

س إ. همنغواي "الرجل العجوز والبحر"،

س ب.ل. فاسيلييف "ليس في القوائم"

س م. ملاحظة "كل شيء هادئ على الجبهة الغربية"

س نائب الرئيس. أستافييف "سمكة القيصر"

س "حكاية حملة إيغور."

س مثل. بوشكين "معركة بولتافا" ؛ "يوجين أونجين".

س I. Turgenev "الآباء والأبناء".

س ف. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب".

س L. N. تولستوي "قصص سيفاستوبول" "الحرب والسلام" ؛ "انا كارينينا".

س أ. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية".

س أ. كوبرين "مبارزة"؛ "سوار العقيق"؛ "أوليسيا".

س م. بولجاكوف "قلب كلب"؛ "البيض القاتل"؛ "الحرس الأبيض" ؛ "السيد ومارغريتا". زامياتين "نحن" ؛ "كهف".

س V. Kurochkin "في الحرب كما في الحرب".

س B. Vasilyev "والفجر هنا هادئ"؛ "لا تطلق النار على البجعات البيضاء."

س يو بونداريف "الثلج الساخن"؛ "الكتائب تطلب النار".

س في. توكاريفا "أنا كذلك. أنت. هو."

س م. أجيف "الرومانسية مع الكوكايين".

س ن. دومبادزي "أنا، الجدة، إليكو وإيلاريون"

س . V. Dudintsev "الملابس البيضاء".

"النصر والهزيمة"

عرض جيد جدا
تحميل من الرابط

التعليق الرسمي:
يتيح لك الاتجاه التفكير في النصر والهزيمة في جوانب مختلفة: الاجتماعية والتاريخية والأخلاقية الفلسفية والنفسية. قد يكون المنطق ذات صلةسواء مع أحداث الصراع الخارجي في حياة الإنسان أو البلد أو العالم أو مع صراع الإنسان الداخلي مع نفسه وأسبابه ونتائجه.
في الأعمال الأدبيةغالبًا ما يظهر الغموض والنسبية لمفهومي "الانتصار" و"الهزيمة" في ظروف تاريخية ومواقف حياتية مختلفة.
القواعد الارشادية:
إن التناقض بين مفهومي "النصر" و "الهزيمة" متأصل بالفعل في تفسيرهما.
في أوزيجوفنقرأ: "النصر هو النجاح في المعركة، الحرب، الهزيمة الكاملة للعدو". أي أن انتصار أحدهما يعني الهزيمة الكاملة للآخر. ومع ذلك، يقدم لنا التاريخ والأدب أمثلة على كيف يتحول النصر إلى هزيمة، والهزيمة إلى نصر. إن نسبية هذه المفاهيم هي ما يدعو الخريجين إلى التكهن بها، بناءً على تجربة القراءة الخاصة بهم. بالطبع، من المستحيل أن نقتصر على مفهوم النصر باعتباره هزيمة العدو في المعركة. ولذلك، فمن المستحسن النظر في هذا المجال المواضيعي في جوانب مختلفة. أمثال وأقوال المشاهير:
· - - أعظم انتصار هو الانتصار على نفسك. شيشرون
· إن احتمال تعرضنا للهزيمة في المعركة لا ينبغي أن يمنعنا من القتال من أجل قضية نعتقد أنها عادلة. أ. لينكولن
· الإنسان لم يخلق ليعاني من الهزيمة... الإنسان يمكن أن يهلك، لكنه لا يمكن أن يهزم. إي همنغواي
· لا تفتخر إلا بالانتصارات التي حققتها على نفسك. التنغستن
الجانب الاجتماعي والتاريخيسنتحدث هنا عن الصراع الخارجي للفئات الاجتماعية والدول والعمليات العسكرية والنضال السياسي.
بيرو أ. دي سانت إكزوبيريينتمي إلى عبارة متناقضة للوهلة الأولى: "النصر يضعف الشعب - الهزيمة توقظ فيه قوة جديدة ...".
نجد تأكيدا على صحة هذه الفكرة في الأدب الروسي. "حكاية حملة إيغور"- نصب تذكاري مشهور للأدب في روس القديمة. تستند المؤامرة إلى الحملة الفاشلة للأمراء الروس ضد البولوفتسيين، التي نظمها أمير نوفغورود-سيفيرسك إيغور سفياتوسلافيتش في عام 1185. الفكرة الرئيسية هي فكرة وحدة الأرض الروسية. الحرب الأهلية الأميرية، التي تضعف الأرض الروسية وتؤدي إلى دمار أعدائها، تجعل المؤلف حزينًا ومريرًا؛ الانتصار على أعدائه يملأ روحه بالبهجة الشديدة. إلا أن هذا العمل من الأدب الروسي القديم يتحدث عن الهزيمة، وليس النصر، لأن الهزيمة هي التي تساهم في إعادة التفكير في السلوك السابق واكتساب نظرة جديدة للعالم وللنفس. أي أن الهزيمة تحفز الجنود الروس على تحقيق الانتصارات والمآثر. يخاطب مؤلف "لاي" كل الأمراء الروس بدورهم وكأنه يحاسبهم ويذكرهم بإلحاح بواجبهم تجاه وطنهم. ويدعوهم إلى الدفاع عن الأرض الروسية، و"سد أبواب الميدان" بسهامهم الحادة. وبالتالي، على الرغم من أن المؤلف يكتب عن الهزيمة، إلا أنه لا يوجد ظل من اليأس في "الكلمة". "الكلمة" مقتضبة ومقتضبة مثل خطابات إيغور لفريقه. هذه هي الدعوة قبل المعركة. يبدو أن القصيدة بأكملها موجهة إلى المستقبل، ويتخللها الاهتمام بهذا المستقبل. قصيدة عن النصر ستكون قصيدة انتصار وفرح. النصر هو نهاية المعركة، لكن الهزيمة بالنسبة لمؤلف اللاي ليست سوى بداية المعركة. المعركة مع عدو السهوب لم تنته بعد. الهزيمة يجب أن توحد الروس. مؤلف "لاي" لا يدعو إلى عيد النصر، بل إلى عيد المعركة. يكتب د.س عن هذا في مقال بعنوان "حكاية حملة إيغور سفياتوسلافيتش". ليخاتشيف. تنتهي "لاي" بفرح - بعودة إيغور إلى الأرض الروسية وغناء مجده عند دخوله كييف. لذا، على الرغم من حقيقة أن لاي مكرس لهزيمة إيغور، فهو مليء بالثقة في قوة الروس، ومليء بالإيمان بالمستقبل المجيد للأرض الروسية، في النصر على العدو. يتكون تاريخ البشرية من انتصارات وهزائم في الحروب.
في رواية "الحرب والسلام" ل.ن. تولستوي يصف مشاركة روسيا والنمسا في الحرب ضد نابليون. من خلال رسم أحداث 1805-1807، يظهر تولستوي أن هذه الحرب فُرضت على الشعب. الجنود الروس، كونهم بعيدين عن وطنهم، لا يفهمون الغرض من هذه الحرب ولا يريدون إضاعة حياتهم بلا معنى. ويدرك كوتوزوف أفضل من كثيرين أن هذه الحملة غير ضرورية بالنسبة لروسيا. يرى لامبالاة الحلفاء ورغبة النمسا في القتال بالأيدي الخطأ. يحمي كوتوزوف قواته بكل الطرق ويؤخر تقدمهم إلى حدود فرنسا. ولا يُفسَّر ذلك بعدم الثقة في المهارة العسكرية والبطولة التي يتمتع بها الروس، بل بالرغبة في حمايتهم من المذابح التي لا معنى لها. عندما تحولت المعركة إلى أمر لا مفر منه، أظهر الجنود الروس استعدادهم الدائم لمساعدة الحلفاء واتخاذ الضربة الرئيسية. على سبيل المثال، صدت مفرزة مكونة من أربعة آلاف تحت قيادة باجراتيون بالقرب من قرية شنغرابين، هجوم العدو الذي فاق عدده "ثماني مرات". هذا جعل من الممكن للقوات الرئيسية التقدم. وأظهرت وحدة الضابط تيموخين معجزات البطولة. فهي لم تتراجع فحسب، بل قامت بالرد، مما أنقذ الوحدات المرافقة من الجيش. تبين أن البطل الحقيقي لمعركة Shengraben هو الكابتن توشين الشجاع والحاسم ولكن المتواضع أمام رؤسائه. لذلك، بفضل القوات الروسية إلى حد كبير، تم الفوز بمعركة شونغرابن، وهذا أعطى القوة والإلهام لسيادة روسيا والنمسا. لقد أعمتهما الانتصارات، وانشغلتا أساسًا بالنرجسية، وأقاما العروض العسكرية والحفلات الموسيقية، وقاد هذان الرجلان جيوشهما إلى الهزيمة في أوسترليتز. لذلك اتضح أن أحد أسباب هزيمة القوات الروسية تحت سماء أوسترليتز كان الانتصار في شونغرابين، الأمر الذي لم يسمح بإجراء تقييم موضوعي لميزان القوى. يظهر الكاتب عبث الحملة بالكامل في تحضير كبار الجنرالات لمعركة أوسترليتز. وهكذا، فإن المجلس العسكري قبل معركة أوسترليتز لا يشبه المجلس، بل يشبه معرض الغرور؛ لم تتم جميع النزاعات بهدف التوصل إلى حل أفضل وصحيح، ولكن، كما كتب تولستوي، "... كان من الواضح أن الغرض... من الاعتراضات كان بشكل أساسي الرغبة في جعل الجنرال ويروثر يشعر، بثقة بالنفس عندما قرأ تصرفاته لأطفال المدارس، أنه لا يتعامل مع الحمقى فحسب، بل مع الأشخاص الذين يمكنهم تعليمه في الشؤون العسكرية ". ومع ذلك، فإننا نرى السبب الرئيسي لانتصارات وهزائم القوات الروسية في المواجهة مع نابليون عند مقارنة أوسترليتز وبورودين. في حديثه مع بيير حول معركة بورودينو القادمة، يتذكر أندريه بولكونسكي سبب الهزيمة في أوسترليتز: "المعركة يفوز بها الشخص الذي عقد العزم على الفوز بها. لماذا خسرنا معركة أوسترليتز؟.. لقد قلنا لأنفسنا مبكرًا جدًا أننا خسرنا المعركة – وخسرنا. وقلنا هذا لأنه لم تكن لدينا حاجة للقتال: أردنا مغادرة ساحة المعركة في أسرع وقت ممكن. "إذا خسرت، فاهرب!" لذلك هربنا. لو لم نقل هذا حتى المساء، الله وحده يعلم ماذا كان سيحدث. وغدا لن نقول هذا». يظهر L. Tolstoy فرقا كبيرا بين الحملتين: 1805-1807 و 1812. تم تحديد مصير روسيا في حقل بورودينو. هنا لم يكن لدى الشعب الروسي أي رغبة في إنقاذ نفسه، ولا مبالاة بما كان يحدث. هنا، كما قال ليرمونتوف، "لقد وعدنا بالموت، وأفينا بقسم الولاء في معركة بورودينو". فرصة أخرى للتكهن حول كيفية تحول النصر في معركة واحدة إلى هزيمة في الحرب، توفرها نتيجة معركة بورودينو، التي حققت فيها القوات الروسية انتصارًا أخلاقيًا على الفرنسيين. كانت الهزيمة الأخلاقية لقوات نابليون بالقرب من موسكو بمثابة بداية هزيمة جيشه. تبين أن الحرب الأهلية كانت بمثابة حدث مهم في تاريخ روسيا لدرجة أنه لا يمكن إلا أن تنعكس في الخيال.
يمكن أن يكون أساس تفكير الخريجين "دون قصص"، "دون هادئ" م.أ. شولوخوف.عندما تخوض دولة ما حربًا مع دولة أخرى، تحدث أحداث فظيعة: الكراهية والرغبة في الدفاع عن أنفسهم تجبر الناس على قتل أبناء جنسهم، وتُترك النساء وكبار السن بمفردهم، ويكبر الأطفال أيتامًا، ويتم تدمير القيم الثقافية والمادية، تم تدمير المدن. لكن الأطراف المتحاربة لديها هدف - هزيمة العدو بأي ثمن. وأي حرب لها نتيجة - النصر أو الهزيمة. النصر حلو ويبرر فورًا كل الخسائر، والهزيمة مأساوية ومحزنة، لكنها نقطة البداية لحياة أخرى. لكن "في الحرب الأهلية، كل انتصار هو هزيمة" (لوسيان). تؤكد هذه الفكرة قصة حياة البطل المركزي لرواية M. Sholokhov الملحمية "Quiet Don" غريغوري مليخوف، والتي عكست المصائر الدرامية للدون القوزاق. الحرب تشل من الداخل وتدمر أغلى ما يملكه الناس. إنه يجبر الأبطال على إلقاء نظرة جديدة على مشاكل الواجب والعدالة والبحث عن الحقيقة وعدم العثور عليها في أي من المعسكرات المتحاربة. مرة واحدة بين الحمر، يرى غريغوري نفس القسوة والتعنت والتعطش لدماء أعدائه مثل البيض. يندفع مليخوف بين الجانبين المتحاربين. في كل مكان يواجه العنف والقسوة، وهو أمر لا يستطيع قبوله، وبالتالي لا يمكنه الوقوف في صف واحد. والنتيجة منطقية: "مثل السهوب التي تحرقها النيران، أصبحت حياة غريغوريوس سوداء...". الجوانب الأخلاقية والفلسفية والنفسية النصر ليس النجاح في المعركة فقط. الفوز، وفقًا لقاموس المرادفات، يعني التغلب، والتغلب، والتغلب. وفي كثير من الأحيان ليس العدو بقدر ما أنت نفسك. دعونا نفكر في عدد من الأعمال من وجهة النظر هذه.
مثل. غريبويدوف "ويل من الطرافة".يمثل صراع المسرحية وحدة مبدأين: العام والشخصي. كونه شخصًا صادقًا ونبيلًا ومتقدمًا ومحبًا للحرية، فإن الشخصية الرئيسية تشاتسكي تعارض مجتمع فاموس. وهو يدين وحشية القنانة، مذكراً "نستور الأوغاد النبلاء" الذي استبدل خدمه المخلصين بثلاثة كلاب سلوقية؛ إنه يشعر بالاشمئزاز من الافتقار إلى حرية الفكر في المجتمع النبيل: "ومن في موسكو لم يسكت في وجبات الغداء والعشاء والرقصات؟" إنه لا يعترف بالتبجيل والتملق: "لمن يحتاج إليه متكبرون يرقدون في التراب، ومن هم أعلى ينسجون التملق كالدانتيل". تشاتسكي مليء بالوطنية الصادقة: "هل سيتم إحياءنا من القوة الأجنبية للأزياء؟ " حتى لا يعتبرنا شعبنا الذكي والمبهج، حتى باللغة، ألمانًا». إنه يسعى جاهداً لخدمة "القضية" وليس الأفراد، "سيكون سعيداً بالخدمة، ولكن من المقزز أن تتم خدمته". يشعر المجتمع بالإهانة ويعلن دفاعًا عن شاتسكي أنه مجنون. تتفاقم دراماته بسبب الشعور بالحب المتحمس ولكن بلا مقابل لابنة فاموسوف صوفيا. لا يحاول تشاتسكي فهم صوفيا، فمن الصعب عليه أن يفهم لماذا لا تحبه صوفيا، لأن حبه لها يسرع "كل نبضة قلبه"، على الرغم من أن "العالم كله بدا له مثل الغبار والغرور". " يمكن تبرير تشاتسكي من خلال عماه بالعاطفة: "عقله وقلبه ليسا في انسجام". ويتحول الصراع النفسي إلى صراع اجتماعي. ويصل المجتمع بالإجماع إلى: "مجنون في كل شيء...". المجتمع لا يخاف من المجنون. يقرر تشاتسكي "البحث في العالم حيث يوجد ركن للشعور بالإهانة". I ل. قام غونشاروف بتقييم نهاية المسرحية على النحو التالي: "إن شاتسكي مكسور بكمية القوة القديمة، بعد أن وجه لها بدوره ضربة قاتلة بنوعية القوة الجديدة". تشاتسكي لا يرفض المثل العليا، فهو يحرر نفسه فقط من الأوهام. هزت إقامة تشاتسكي في منزل فاموسوف حرمة أسس مجتمع فاموسوف. تقول صوفيا: "أنا خجلة من نفسي، من الجدران!" لذلك فإن هزيمة تشاتسكي ليست سوى هزيمة مؤقتة ودراما شخصية فقط. على المستوى الاجتماعي، "انتصار عائلة تشاتسكي أمر لا مفر منه". سيتم استبدال "القرن الماضي" بـ "القرن الحالي"، وستنتصر آراء بطل كوميديا ​​غريبويدوف. ]
أ.ن. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية".قد يفكر الخريجون في مسألة ما إذا كانت وفاة كاثرين نصرًا أم هزيمة. من الصعب إعطاء إجابة محددة على هذا السؤال. أسباب كثيرة أدت إلى النهاية الرهيبة. ترى الكاتبة المسرحية مأساة وضع كاترينا في حقيقة أنها تتعارض ليس فقط مع أخلاق عائلة كالينوف، ولكن أيضًا مع نفسها. إن صراحة بطلة أوستروفسكي هي أحد مصادر مأساتها. كاترينا نقية الروح - الأكاذيب والفجور غريبة ومثير للاشمئزاز بالنسبة لها. إنها تفهم أنه من خلال الوقوع في حب بوريس، انتهكت القانون الأخلاقي. "أوه، فاريا،" تشتكي، "الخطيئة في ذهني! " كم بكيت أنا المسكين مهما فعلت بنفسي! لا أستطيع الهروب من هذه الخطيئة. لا أستطيع الذهاب إلى أي مكان. ففي نهاية المطاف، هذا ليس جيدًا، هذه خطيئة فظيعة يا فارنكا، لماذا أحب شخصًا آخر؟» طوال المسرحية بأكملها، هناك صراع مؤلم في وعي كاترينا بين فهم ظلمها، وخطيئتها، والشعور الغامض، ولكن القوي بشكل متزايد بحقها في الحياة الإنسانية. لكن المسرحية تنتهي بانتصار كاترينا الأخلاقي على قوى الظلام التي تعذبها. إنها تكفر عن ذنبها كثيرًا، وتهرب من الأسر والإذلال عبر الطريق الوحيد الذي كشف لها. إن قرارها بالموت، بدلاً من البقاء عبداً، يعبر، بحسب دوبروليوبوف، عن "حاجة الحركة الناشئة للحياة الروسية". ويأتي هذا القرار إلى كاترينا مع تبرير ذاتي داخلي. تموت لأنها تعتبر الموت النتيجة الوحيدة الجديرة بالتقدير، والفرصة الوحيدة للحفاظ على ذلك الشيء الأسمى الذي عاش فيها. إن فكرة أن موت كاترينا هو في الواقع انتصار أخلاقي، وانتصار للروح الروسية الحقيقية على قوى "المملكة المظلمة" المكونة من ديكيخ وكابانوف، تتعزز أيضًا من خلال رد فعل الشخصيات الأخرى في المسرحية على موتها. . على سبيل المثال، أعرب تيخون، زوج كاترينا، لأول مرة في حياته عن رأيه الخاص، وقرر لأول مرة الاحتجاج على الأسس الخانقة لعائلته، ودخل (ولو للحظة) في القتال ضد " مملكة الظلام." "لقد دمرتها، أنت، أنت..." صرخ متوجهاً إلى والدته التي كان يرتجف أمامها طوال حياته.
يكون. تورجنيف "الآباء والأبناء". ويظهر الكاتب في روايته الصراع بين وجهات نظر عالمية ذات اتجاهين سياسيين. مؤامرة الرواية مبنية على التناقض بين آراء بافيل بتروفيتش كيرسانوف وإيفجيني بازاروف، وهما ممثلان لامعان لجيلين لا يجدان التفاهم المتبادل. كانت الخلافات حول مختلف القضايا موجودة دائمًا بين الشباب والشيوخ. إذن هنا ممثل الجيل الأصغر سنا يفغيني فاسيليفيتش بازاروف لا يستطيع ولا يريد أن يفهم "الآباء" وعقيدة حياتهم ومبادئهم. إنه مقتنع بأن وجهات نظرهم حول العالم والحياة والعلاقات بين الناس قد عفا عليها الزمن بشكل ميؤوس منه. "نعم، سوف أفسدهم... ففي نهاية المطاف، هذا كله فخر، وعادات الأسد، والحداثة..." في رأيه، الهدف الرئيسي للحياة هو العمل، وإنتاج شيء مادي. ولهذا السبب لا يحترم بازاروف الفن والعلوم التي ليس لها أساس عملي. وهو يعتقد أنه من المفيد إنكار ما يستحق الإنكار من وجهة نظره بدلاً من المشاهدة بلا مبالاة من الخارج دون الجرأة على فعل أي شيء. يقول بازاروف: "في الوقت الحاضر، الشيء الأكثر فائدة هو الإنكار - نحن ننكر". وبافيل بتروفيتش كيرسانوف على يقين من أن هناك أشياء لا يمكن الشك فيها ("الأرستقراطية... الليبرالية، التقدم، المبادئ... الفن..."). إنه يقدر العادات والتقاليد أكثر ولا يريد أن يلاحظ التغيرات التي تحدث في المجتمع. بازاروف شخصية مأساوية. لا يمكن القول أنه هزم كيرسانوف في جدال. حتى عندما يكون بافيل بتروفيتش مستعدا للاعتراف بالهزيمة، يفقد بازاروف فجأة الإيمان بتعاليمه ويشك في حاجته الشخصية للمجتمع. ويتساءل قائلا: "هل تحتاجني روسيا؟ لا، من الواضح أنني لا أحتاج إليها". بالطبع، الأهم من ذلك كله أن الإنسان لا يظهر نفسه في المحادثات، بل في الأفعال وفي حياته. لذلك، يبدو أن Turgenev يقود أبطاله من خلال الاختبارات المختلفة. وأقوىها اختبار الحب. بعد كل شيء، في الحب تكشف روح الإنسان عن نفسها بشكل كامل وصادق. وبعد ذلك اكتسحت طبيعة بازاروف الساخنة والعاطفية كل نظرياته. لقد وقع في حب امرأة كان يقدرها تقديراً عالياً. "في المحادثات مع آنا سيرجيفنا، أعرب عن ازدرائه اللامبالي لكل شيء رومانسي أكثر من ذي قبل، وعندما تُرك بمفرده، كان يدرك بسخط الرومانسية الموجودة في نفسه". البطل يعاني من اضطراب عقلي شديد. "... شيء ما... استحوذ عليه، وهو ما لم يسمح به أبدًا، والذي كان يسخر منه دائمًا، الأمر الذي أثار غضب كل كبريائه." رفضته آنا سيرجيفنا أودينتسوفا. لكن بازاروف وجد القوة لقبول الهزيمة بشرف دون أن يفقد كرامته. فهل فاز العدمي بازاروف أم خسر؟ يبدو أن بازاروف هزم في اختبار الحب. أولا، مشاعره وهو نفسه مرفوض. ثانيًا، يقع في سلطة جوانب الحياة التي ينكرها هو نفسه، ويفقد الأرض تحت قدميه، ويبدأ في الشك في آرائه حول الحياة. تبين أن منصبه في الحياة هو الموقف الذي يؤمن به بصدق. يبدأ بازاروف في فقدان معنى الحياة، وسرعان ما يفقد الحياة نفسها. ولكن هذا أيضا انتصار: الحب أجبر بازاروف على النظر بشكل مختلف إلى نفسه والعالم، ويبدأ في فهم أن الحياة لا تريد بأي حال من الأحوال أن تتناسب مع المخطط العدمي. وتبقى آنا سيرجيفنا رسميًا من بين الفائزين. واستطاعت أن تتأقلم مع مشاعرها، مما عزز ثقتها بنفسها. في المستقبل، ستجد أختها منزلا جيدا، وسوف تتزوج بنجاح. لكن هل ستكون سعيدة؟ إف إم. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب". الجريمة والعقاب هي رواية أيديولوجية تصطدم فيها النظرية غير الإنسانية بالمشاعر الإنسانية. حاول دوستويفسكي، وهو خبير كبير في علم النفس البشري، وهو فنان حساس ويقظ، فهم الواقع الحديث، لتحديد مدى تأثير أفكار إعادة التنظيم الثوري للحياة والنظريات الفردية التي كانت شائعة في ذلك الوقت على الشخص. وفي الدخول في جدالات مع الديمقراطيين والاشتراكيين، سعى الكاتب إلى أن يبين في روايته كيف يؤدي خداع العقول الهشة إلى القتل وسفك الدماء والتشويه وتحطيم حياة الصغار. نشأت أفكار راسكولينكوف من ظروف معيشية غير طبيعية ومهينة. بالإضافة إلى ذلك، أدى الاضطراب الذي أعقب الإصلاح إلى تدمير أسس المجتمع التي دامت قرونًا، مما حرم الفردانية البشرية من الارتباط بالتقاليد الثقافية الطويلة الأمد للمجتمع والذاكرة التاريخية. يرى راسكولينكوف انتهاكات للمعايير الأخلاقية العالمية في كل خطوة. من المستحيل إطعام الأسرة بعمل صادق، لذلك يصبح المسؤول الصغير مارميلادوف أخيرًا مدمنًا على الكحول، وتضطر ابنته سونيشكا إلى بيع نفسها، وإلا فإن عائلتها ستموت من الجوع. إذا كانت الظروف المعيشية التي لا تطاق تدفع شخصا إلى انتهاك المبادئ الأخلاقية، فإن هذه المبادئ هراء، أي أنه يمكن تجاهلها. توصل راسكولنيكوف إلى هذا الاستنتاج تقريبًا عندما وُلدت في دماغه المحموم نظرية مفادها أنه يقسم البشرية جمعاء إلى قسمين غير متساويين. من ناحية، هذه شخصيات قوية، "رجال خارقون" مثل محمد ونابليون، ومن ناحية أخرى، حشد رمادي مجهول الهوية وخاضع، يكافئه البطل باسم ازدراء - "مخلوق يرتجف" و"كثيب النمل". . يجب تأكيد صحة أي نظرية من خلال الممارسة. وروديون راسكولينكوف يتصور وينفذ جريمة قتل، وإزالة الحظر الأخلاقي من نفسه. حياته بعد القتل تتحول إلى جحيم حقيقي. يتطور لدى روديون شك مؤلم يتحول تدريجياً إلى شعور بالوحدة والعزلة عن الجميع. يجد الكاتب تعبيرًا دقيقًا بشكل مدهش يميز الحالة الداخلية لراسكولنيكوف: "كما لو أنه قطع نفسه بالمقص عن الجميع وكل شيء". يشعر البطل بخيبة أمل في نفسه، معتقدًا أنه لم ينجح في اختبار كونه حاكمًا، مما يعني للأسف أنه ينتمي إلى "المخلوقات المرتعشة". والمثير للدهشة أن راسكولينكوف نفسه لا يريد أن يكون الفائز الآن. بعد كل شيء، الفوز يعني أن تموت أخلاقيا، للبقاء إلى الأبد مع الفوضى الروحية، لتفقد الثقة في الناس ونفسك والحياة. أصبحت هزيمة راسكولينكوف انتصاره - انتصار على نفسه، على نظريته، على الشيطان، الذي استولى على روحه، لكنه فشل في إزاحة الله فيها إلى الأبد.
ماجستير بولجاكوف "السيد ومارغريتا". هذه الرواية معقدة للغاية ومتعددة الأوجه، وقد تطرق الكاتب فيها إلى مواضيع وإشكاليات كثيرة. إحداها مشكلة الصراع بين الخير والشر. في "السيد ومارجريتا"، تتجسد القوتان الرئيسيتان للخير والشر، والتي، وفقًا لبولجاكوف، يجب أن تكونا متوازنتين على الأرض، في صور يشوع ها نوتسري من يرشلايم وولاند - الشيطان في شكل بشري. على ما يبدو، بولجاكوف، من أجل إظهار أن الخير والشر موجودان خارج الزمن وأن الناس عاشوا وفقًا لقوانينهم لآلاف السنين، وضع يشوع في بداية العصر الحديث، في التحفة الخيالية للسيد وولاند، كحكم للعدالة القاسية في موسكو في الثلاثينيات. القرن العشرين. جاء الأخير إلى الأرض لاستعادة الانسجام حيث تم كسره لصالح الشر، والذي يشمل الأكاذيب والغباء والنفاق، وأخيرا الخيانة التي ملأت موسكو. من المدهش أن الخير والشر في هذا العالم متشابكان بشكل وثيق، خاصة في النفوس البشرية. عندما يختبر وولاند، في مشهد من أحد العروض المتنوعة، الجمهور عن القسوة ويقطع رأس الفنانة، وتطالب النساء الرحيمات بوضعها في مكانها، يقول الساحر العظيم: "حسنًا... إنهم أناس مثل الناس... حسنًا، تافه... حسنًا، نفس الشيء... والرحمة تدق أحيانًا على قلوبهم... أناس عاديون... - ويأمرون بصوت عالٍ: "ضعوا رأسكم". ثم نشاهد كيف يتقاتل الناس على الدوكات التي سقطت على رؤوسهم.تدور أحداث رواية "المعلم ومارغريتا" حول مسؤولية الإنسان عن الخير والشر الذي يرتكب على الأرض، وعن اختياره لمسارات الحياة المؤدية إلى الحقيقة والحرية أو إلى العبودية والخيانة والوحشية. الحب والإبداع الذي يقهر كل شيء، ويرفع الروح إلى أعلى مستويات "النصر والهزيمة" الحقيقية هو أمر أوسع من ذلك بكثير. الشيء الرئيسي هو رؤية المبدأ، لفهم أن النصر والهزيمة مفاهيم نسبية. كتب ر. باخ عن هذا في كتاب “جسر فوق الخلود”: “الشيء المهم ليس ما إذا كنا نخسر في اللعبة، ولكن المهم هو كيف نخسر وكيف سنتغير بسبب هذا، ما هي الأشياء الجديدة التي سنتعلمها”. لأنفسنا، كيف يمكننا تطبيق ذلك في ألعاب أخرى." . وبطريقة غريبة، الهزيمة تتحول إلى انتصار”.

المدرسة الثانوية رقم 141

الموضوع: موضوع الشرف في أعمال الكتاب الروس

الفئة: 10 "ب"

رئيس: شولمان نينا نيكولاييفنا

موسكو 2003

تعتبر قضايا الشرف والأخلاق دائمًا مشكلة أساسية في علاقات الناس في المجتمع. تم تخصيص أحد الأماكن المهمة لهذا الموضوع في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. ابتكر الكتاب الروس في هذه الفترة المهمة في تطور التاريخ الروسي أعمالًا لا تعكس الحياة بشكل كامل فحسب، بل كانت لها أيضًا أهمية أخلاقية وتعليمية هائلة، وكشفوا عن أفضل ما في الشعب، والذي يجب أن يعتمد عليه هذا الشعب.

الشرف هو تلك القوة الروحية العالية التي تحفظ الإنسان من الخسة والخيانة والكذب والجبن. وهذا هو الجوهر الذي يعزز خيار العمل عندما يكون الضمير هو القاضي. غالبا ما تختبر الحياة الناس، وتقدم لهم خيارا - التصرف بشرف وتلقي الضربة، أو أن يكونوا جبناء ويخالفون ضميرهم من أجل الحصول على المنفعة وتجنب المشاكل أو حتى الموت. لدى الشخص دائمًا خيار وكيف سيتصرف يعتمد على مبادئه الأخلاقية. طريق الشرف صعب، لكن التراجع عنه ففقدان الشرف أشد إيلاماً. يعاقب العار دائمًا. يبدو أن هذا هو ترتيب القوى العليا.

الانحطاط الأخلاقي، انحطاط المبادئ الأخلاقية يؤدي إلى انهيار الفرد والأمة بأكملها. هذا هو السبب في أن أهمية الأدب الكلاسيكي الروسي العظيم، وهو الأساس الأخلاقي والمساعد لأجيال عديدة من الناس، هائلة للغاية. يبدو أن الصور الحية التي ابتكرها الكتاب بالحب والحيوية تكتسب أهمية مادية. إنهم يعيشون بيننا ويكونون قدوة في الأخلاق والشرف.

ينشأ مفهوم الشرف في الإنسان منذ الطفولة. لذلك في قصة ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين "ابنة الكابتن" نرى كيف يحدث هذا وما هي النتائج التي يؤدي إليها.

الشخصية الرئيسية للقصة، بيتر أندريفيتش غرينيف، نشأت منذ الطفولة في جو من الأخلاق اليومية العالية. كان لدى والده موقف سلبي تجاه الطرق السهلة ولكن غير النزيهة للعمل في المحكمة. لم يكن يريد إرسال ابنه الصغير بتروشا للخدمة في سانت بطرسبرغ في الحرس: "ماذا سيتعلم أثناء خدمته في سانت بطرسبرغ؟ تجول وتسكع؟ - يقول أندريه بتروفيتش لزوجته. - "لا، دعه يخدم في الجيش، دعه يسحب الحزام، دعه يشم البارود، نعم

سيكون هناك جندي، وليس شاماتون”. في كلماته الوداعية لابنه، يؤكد الأب بشكل خاص على ضرورة الحفاظ على الشرف: “اخدموا بأمانة من تقسمون له بالولاء، أطيعوا رؤسائكم؛ لا تطارد عاطفتهم. لا تطلب الخدمة؛ لا تمنع نفسك من الخدمة وتذكر المثل: اعتني بفستانك مرة أخرى، لكن اعتني بشرفك منذ الصغر. تبقى كلمة الفراق هذه من والده مع غرينيف لبقية حياته وتساعده على عدم الانحراف عن الطريق الصحيح. لم يتلق بيتروشا غرينيف تعليمًا جيدًا، لأن معلمه كان فقط القن سافيليتش، الذي اعتبر أن من واجبه أن يخدم السيد بإخلاص. إن إخلاصه لسيده بعيد كل البعد عن التبعية العبودية. لم يعلم سافيليتش بتروشا القراءة والكتابة فحسب، بل قدم له أيضًا نصائح مهمة في الحياة، والتي أملاها حبه الصادق للصبي.

لذلك، في عائلته، نشأ بيوتر غرينيف باعتباره نبيلًا، مخلصًا لكلمته ولا يعتبر أنه من الممكن تغيير قسمه من أجل مصلحته.

معزولًا عن المنزل ووالديه، يجد "بيوتر غرينيف" نفسه متورطًا في لعبة ورق ويخسر. على الرغم من أن سافيليتش حاول إقناعه بالتهرب من التسوية، إلا أن غرينيف تصرف بشرف وأعاد ديون القمار.

Grinev لطيف ومتعاطف. على الرغم من استياء سافيليتش، إلا أنه لم يندم على إعطاء معطفه المصنوع من جلد الغنم للمتشرد الذي أرشده إلى الطريق في العاصفة الثلجية. لم يستطع غرينيف إلا أن يشكر الشخص الذي قدم له معروفًا. هذا الفعل أنقذ حياته في المستقبل. الخير يجيب بالخير .

الاختبارات الأخلاقية كانت تنتظر غرينيف في حياته العسكرية الجديدة. في قلعة Belogorodskaya، أصبح صديقا لابنة القائد ماشا ميرونوفا. بسبب ماشا، تشاجر بيوتر غرينيف مع رفيقه شفابرين، الذي ضحك على مشاعر غرينيف الرقيقة، وسكب في القصائد التي ألفها. عهد غرينيف إلى شفابرين بقصائده، وبدأ شفابرين الحقير، بعد أن أدرك أنها موجهة إلى ماشا، في قول كلمات بذيئة عنها. في وقت لاحق اتضح أنه هو نفسه يتودد إلى ماشا، وبعد أن تلقى الرفض، أراد تشويه اسمها. تحدى غرينيف الجاني في مبارزة، لأنه اعتبر أن من واجبه الدفاع عن شرف الفتاة. كان وقاحة شفابرين لا يطاق بالنسبة له.

شفابرين أناني وجبان. يبدو أن صورته تسلط الضوء على نبل غرينيف، الذي ليس لديه طريقة أخرى سوى التصرف وفقًا للشرف، دون التفكير في مصلحته الخاصة. شفابرين هو نقيضه الكامل.

حتى أثناء المبارزة، استشعر قوة غرينيف، واستغل حقيقة أن غرينيف ابتعد، مشتتًا بسبب اندفاع سافيليتش للمساعدة، ووجه له ضربة غادرة بسيفه.

ثم اكتشف غرينيف أن شفابرين كتب إدانة لوالده.

وهكذا، فإن السلوك غير النزيه لشفابرين يثير الكراهية لدى القارئ وبالتالي يعزز سحر وجاذبية شخصية بيوتر أندريفيتش غرينيف.

كانت شخصيات Shvabrin و Grinev واضحة بشكل خاص خلال تمرد Pugachev، عندما تم حل مسألة حياتهم وموتهم. كما أن سلوك عائلة قائد القلعة ملفت للنظر أيضًا. كانت مفاهيم الشرف والواجب والولاء للقسم مقدسة لدى والدي ماشا. لقد اختاروا الموت، لكنهم لم يستسلموا للمتمردين. لم يكن إيفان كوزميتش ميرونوف قادرًا على الخيانة من أجل رفاهيته. كانت زوجته فاسيليسا إيجوروفنا مستعدة لمشاركة مصير زوجها حتى لا تستسلم للعدو.

شفابرين ذو قيمة وغير مبال بمعاناة هؤلاء الناس. لقد عامل الناس العاديين بازدراء ولم يفكر إلا في كيفية إنقاذ حياته بأي ثمن. لم تتطور فيه مشاعر الواجب والشرف. حنث بيمينه وانحاز إلى الثوار، ليس لأنه يتعاطف معهم ويشاركهم وجهات النظر، بل فقط لإنقاذ حياته. وكان لديه أيضًا خطة، بعد أن تعامل مع Grinev، لإجبار ماشا على الزواج منه.

أما غرينيف فمن الواضح أنه اختار الموت. لم يستطع تغيير قسمه وأصبح حليفًا لبوجاتشيف، قاتل والدي ماشا.

كان من الممكن أن يُشنق غرينيف لولا السلوك اليائس لسافيليتش، الذي طلب العفو وكان مستعدًا للموت بدلاً من سيده. أنقذ Savelich Grinev، وأظهر التفاني والوفاء بواجبه في حماية Petrusha الموكلة إليه.

أشاد بوجاتشيف بـ Grinev باعتباره رجل شرف. لقد وضع لنفسه الهدف النبيل المتمثل في منح الحرية والسعادة للأقنان، ولذلك كان يحب نبل الضابط الشاب. أثرت أخلاق غرينيف على بوجاتشيف. أطلق سراح ماشا وعرض عليه أن يجلس بجانب والده في حفل زفافهما. بعد أن تلقى الرفض المهذب من Grinev، تمكن Pugachev من فهمه، لأنه كان لديه أيضا رحمة وشرف.

يدرك بوجاتشيف أيضًا أن شفابرين غير أمين ويعامله بازدراء.

بعد أن تم القبض عليه بعد إدانة وجود علاقة غرامية مع زعيم متمرد، لم يذكر غرينيف اسم حبيبته لأسباب تتعلق بالشرف. لكن العدالة انتصرت وانتهت القصة بنهاية سعيدة.

وهكذا، أظهر ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين فهم الشرف والديون من مواقف أشخاص مختلفين تماما يقفون على مستويات مختلفة من المجتمع. تزرع الصفات الأخلاقية في الإنسان بغض النظر عن تعليمه ومكانته الاجتماعية.

ملاحظة مثيرة للاهتمام لـ V. Belinsky، الذي قال عن بوشكين أنه "من خلال قراءة أعماله، يمكنك تثقيف شخص داخل نفسك بشكل ممتاز".

كان ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين نفسه "عبد الشرف" كما كتب عنه شاعر لامع آخر إم يو ليرمونتوف في قصيدته "موت شاعر". لقد وقع ضحية للحسد والأشرار. دفاعًا عن شرف زوجته وشرفه، تحدى بوشكين دانتس في مبارزة، والتي قد يؤدي سلوكها المشكوك فيه إلى تشويه السمعة الطيبة للزوجين بوشكين. لم يستطع ألكسندر سيرجيفيتش أن يعيش "تفترى عليه الشائعات" ويضع حدًا للعار على حساب حياته.

ولم تستطع روح الشاعر أن تتحمل ذلك

العار من المظالم الصغيرة ،

لقد تمرد على آراء العالم

وحيداً كما في السابق... ومقتلاً!

لكن "عبقرية بوشكين الرائعة" تنير بنورها المشع حياة العديد والعديد من أجيال الأحفاد، ولم يجد "قلب دانتس الفارغ" السعادة على الأرض والذاكرة الجيدة بعد الموت. وكما قال ليرمونتوف، فإن "جلادي الحرية والعبقرية والمجد" لن يتمكنوا من غسل الدم الصالح بـ "دم الشاعر الأسود!"

خاض ميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف أيضًا مبارزة دفاعًا عن شرفه. قُتل على يد مارتينوف. بينما كان لا يزال شاعرًا عبقريًا شابًا جدًا ، ابتكر أعمالًا خالدة ، فقد أثار غضب وغضب الأشخاص الحسد العاطلين الذين لا قيمة لهم ، ومثل بوشكين ، قبل الموت من أجل شرفه.

إن تاريخ المبارزة الروسية في القرن التاسع عشر هو تاريخ المآسي الإنسانية والدوافع والعواطف العالية. يرتبط تقليد المبارزة بمفهوم الشرف في المجتمع النبيل في ذلك الوقت. إن الاستعداد للدفع بحياتك مقابل حرمة كرامتك الشخصية يفترض وعيًا حادًا بهذه الكرامة وشعورًا متطورًا للغاية بالشرف. بالإضافة إلى ذلك، كانت المبارزات مدفوعة بالوعي الكامن بأنه يجب تحقيق أعلى عدالة وأن الحق يجب أن ينتصر.

غالبًا ما اندلعت المبارزات عند أدنى استفزاز. وهكذا، في قصيدة بوشكين "يوجين أونيجين"، تحدى لنسكي صديقه أونجين في مبارزة بسبب الغيرة غير المعقولة. "وكان له "روح متحمسة وغريبة إلى حد ما،" "وكان جاهلا في القلب". في حب أولغا الغبية والطائشة، لم تر لينسكي عيوبها. Onegin، ليس رومانسيًا مثل Lensky، أراد أن يسخر منه بدافع الملل. لم يكن هناك ضغينة الدم. وكان واضحا للجميع أن الأمر كان سوء فهم. ومع ذلك، فإن Lensky لم يرغب في الاستسلام.

كان رد فعل Onegin منزعجًا وحتى ازدراءًا للمبارزة التي شارك فيها ضد إرادته. لقد كان منزعجًا بصدق من النتيجة الدموية للقتال. مات لينسكي "في أوج الآمال السعيدة"، مستاءً من صديق، ودفع حياته ثمن الإهانة: "شاعر، حالم مفكر، قتل على يد صديق!"

لم يكن Breters غير شائع بين المبارزين. بريتر هو الرجل الذي يتباهى باستعداده وقدرته على القتال في أي مكان ومع أي شخص. كانت مخاطرة المهاجم ذات طبيعة تفاخرية، وكان قتل العدو جزءًا من حساباته. لقد كان مزيجًا من المواقف والقسوة.

كما تم تصوير النسخ السلبية للمبارزة في قصة بوشكين "الطلقة". بطل القصة سيلفيو يبحث عن ذريعة للقتال من أجل تأكيد أسبقيته في فوج الحصار؛ يمكنك أن تشعر بالأخلاق الوحشية فيه.

يخبر إيفان بتروفيتش بلكين عن نفسه، ويقول: "كنت أول مشاجرة في الجيش... كانت المبارزات في فوجنا تحدث كل دقيقة: كنت إما شاهدًا أو مشاركًا نشطًا فيها جميعًا".

خصمه هو الكونت الغني، "مفضل السعادة"، الذي أزعج سيلفيو بتفوقه وحظه. أظهر الكونت ازدراء الموت: لقد أكل الكرز تحت تهديد السلاح. تصرف كلا الخصمين لإرضاء كبريائهم. هدف سيلفيو ليس القتل، بل الرغبة في أن يثبت لنفسه وللآخرين أنه أقوى ويمكنه السيطرة على الناس. لقد كان ممسوسًا بالكبرياء والأنانية المؤلمة.

لم تكن هناك جريمة قتل، لكن سيلفيو ترك وراءه رصاصته. لقد كرس عدة سنوات من حياته لتحقيق النصر على عدوه والانتقام لكبريائه الجريح. اقتصر على كل شيء، وتدرب على إطلاق النار كل يوم وانتظر اللحظة المناسبة لتنفيذ انتقامه.

بعد أن وصل أخيرًا إلى الكونت للرد، لم يقتله سيلفيو، لكنه كان راضيًا بجعله يرتجف ويشهد خوفه.

ويصف بوشكين أخلاق الضباط الشباب، "الذين عادة ما يعتبرون الشجاعة ذروة الجدارة الإنسانية وذريعة لكل أنواع الرذائل".

في قصة "بطل زماننا" التي كتبها M. Yu. Lermontov، يقتل Pechorin Grushnitsky في مبارزة. بعد أن دافعت عن شرف السيدة التي افتراء عليها جروشنيتسكي بسبب عدم اهتمامها به، يتحدى Pechorin الجاني في مبارزة. يوافق Grushnitsky الجبان سرًا مع ثواني على تحميل مسدسه فقط، تاركًا Pechorin طلقة فارغة. يتم التعبير عن فجور جروشنيتسكي وجبنه في سلوكه غير النزيه تجاه الفتاة ورفيقه الذي يحسده.

بعد أن تعلمت عن المؤامرة، يعرض Pechorin شروط Grushnitsky القاسية للمبارزة، أو يتخلى علانية عن افترائه ويطلب منه الاعتذار. يختار Grushnitsky، في نوبة كراهية عاجزة للعدو، إطلاق النار على نفسه دون أن تتاح له فرصة للعيش ويسقط في الهاوية، حيث أصيب برصاصة Pechorin.

إن المبارزة بين بيير بيزوخوف ودولوخوف، التي وصفها إل إن تولستوي في الرواية الملحمية "الحرب والسلام"، تستحق الاهتمام أيضًا.

بيير بيزوخوف رجل مدني بحت، ويميل إلى التفكير الفلسفي، بعيدًا عن صخب الحياة وصراعاتها. لم يكن يعرف كيفية استخدام السلاح على الإطلاق. لكنه جرح دولوخوف، المحارب الشجاع، في مبارزة. وهنا يبدو أن تولستوي يؤكد فكرة أن العدالة تتحقق ويجب معاقبة الرذيلة. في البداية، وثق بيير بإخلاص في Dolokhov، لأنه، كونه رجلا صادقا، لم يستطع تحمل العار في الآخرين. لقد أحضره إلى منزله، وساعده بالمال في ذكرى صداقة قديمة، وأهان دولوخوف بيزوخوف بإغواء زوجته. دافع بيير بيزوخوف عن شرفه، ولكن بعد أن أدرك أن هيلين الغبية والقاسية لا تستحق القتل بسببها، تاب عما حدث. ويشكر الله لأنه لم يقتل الرجل. إنه مستعد للتوبة قبل المبارزة، ولكن ليس خوفًا، بل لأنه واثق من ذنب هيلين.

في دراما ليرمونتوف "حفلة تنكرية" أربينين، دافعًا عن شرفه، يقتل زوجته الحبيبة، مؤمنًا بمؤامرة منسوجة بمهارة. يلعب أربينين هنا دور الأناني والشرير الذي دمر روحًا بريئة من أجل طموحاته. لقد جعله الكبرياء المرضي وفكرة الشرف الزائفة لعبة في أيدي المنتقدين الماكرين ودفعوه إلى النذالة. بعد أن سمم زوجته وعلم أنها بريئة أمامه، تاب أربينين بشدة، لكن حياته دمرت بالفعل.

لذلك، دعا أبطال الأدب في ذلك العصر الجناة إلى الحاجز واتخذوا أحيانًا إجراءات يائسة دفاعًا عن شرفهم الذي كان ثمنه الحياة نفسها.

في عمله الفخم "الحرب والسلام" L. N. يولي تولستوي اهتمامًا رئيسيًا لمشكلة النقاء الأخلاقي للروح.

إن الشعور بالشرف والواجب والكرم الروحي والنقاء هو مفتاح السلام والسعادة للناس على الأرض. يُظهر تولستوي المشاكل التي تجلبها الحرب للعالم، ويخلص إلى أن تحسين الذات فقط، ورغبة كل شخص على حدة في أن يصبح أفضل وأكثر لطفًا، هو الذي سينقذ الشعوب من الدمار والموت.

أبطال تولستوي المفضلون أندريه بولكونسكي وأقاربه بيير بيزوخوف وعائلة روستوف هم أناس مخلصون ونبلاء يفهمون واجبهم تجاه والديهم والوطن ويعيشون بالشرف والضمير.

أندريه بولكونسكي شخص قوي الإرادة ومبدئي. في بداية الرواية، يحلم بالمجد العسكري، في انتظار لحظة سعيدة عندما "سيتعين عليه أخيرا إظهار كل ما يمكنه القيام به"، لإثبات نفسه في المعركة. فكر الأمير أندريه: "أنا أعيش من أجل هذا وحدي".

نشأ على يد والده كقائد عام في عهد كاثرين، والذي احتل مكانة بارزة على وجه التحديد بسبب مواهبه، وليس بسبب رغبته في الحصول على مهنة، تعلم الأمير أندريه مفاهيم الشرف والواجب تجاه الشعب والوطن. . خدم نيكولاي أندريفيتش بولكونسكي وطنه بأمانة ولم يخدم أبدًا، كما يتضح من استقالته وحتى المنفى في عهد بولس.

عائلة بولكونسكي هي عائلة أرستقراطية قديمة. إنهم فخورون بحق بخدماتهم للوطن. لقد نقل الأمير العجوز إلى ابنه مفهومه الرفيع عن الشرف والفخر والاستقلال والنبل وحدة العقل. كلاهما يحتقر المبتدئين والمهنيين مثل كوراجين، الذين لا يوجد لديهم مفهوم الشرف.

الأمير أندريه يحلم بعمل فذ. لقد أنجز إنجازًا فذًا في معركة أوسترليتز، حيث التقط الراية المتساقطة وبالتالي ألهم الجيش الذي فر

صورة الأمير أندريه قدمها تولستوي قيد التطوير. ونتيجة للمسائل الروحية، يغير فكرته عن معنى الحياة. في نهاية الكتاب، بعد أن أصيب بجروح قاتلة في معركة بورودينو، أصبح "الحب الإلهي" للناس متاحًا له - الحب الذي يجب أن ينقذ العالم من الشر.

الأمير أندريه لم يخون واجبه وضميره أبدًا. بعد الانفصال عن ناتاشا روستوفا، على الرغم من الألم العقلي الذي سببه له، فإنه لا يتحدى كوراجين في مبارزة، كونه فوق هذا. في هذه الحالة، نبله وشعوره بالشرف لا يسمحان له بأخذ الإهانة على محمل شخصي. إنه يترك خيانة ناتاشا على ضميرها، والتي تعاني منها بشدة. في النهاية، يغفر أندريه بولكونسكي ناتاشا على هوايتها، وفهم قلة خبرتها وفهم أيضًا أنه يحبها فقط.

لدى أندريه بولكونسكي صداقة مع بيير بيزوخوف. كان هذان الشخصان يميزان بعضهما البعض بين المنافقين العلمانيين الفارغين، ويشعران بوحدة وجهات النظر ويظنان في بعضهما البعض شخصًا محترمًا.

بيير بيزوخوف، مثل الأمير أندريه، في البحث المستمر عن معنى الحياة، لم يخون شرفه أبدًا وكان يتصرف دائمًا كشخص محترم. إنه طيب للغاية وقادر على الشعور بألم الآخرين. أدى النشاط الروحي الداخلي المكثف لبيير ورغبته في تحسين الذات إلى فهم لا نهاية وجمال الوجود. وجد روحه التي لا يمكن قتلها.

ملاحظات بيير عن سلوك الناس العاديين وحكمتهم وطبيعتهم علمته الكثير. كان النقاء الأخلاقي للشعب، والقدرة على التضحية بالنفس، والنبل الروحي بمثابة اكتشاف لبيير بيزوخوف، وشعر بسعادة بأنه جزء من هذا الشعب، وهو جزء من قوته الروحية.

باستخدام مثال حرب 1812، يوضح L. N. Tolstoy كيف يخلق الناس التاريخ بشكل بطولي. تظهر حرب 1812 في تصوير تولستوي على أنها حرب شعبية. في أوقات الاختبارات الصعبة للوطن، يصبح الدفاع عن الوطن الأم "قضية الشعب". تحتوي الرواية على العديد من الصور لرجال وجنود عاديين. "جميعهم مستعدون للموت من أجل وطنهم الأم وهم واثقون من النصر. "إنهم يريدون الاندفاع مع كل الناس". إن العالم كله على استعداد للدفاع عن شرف وطنهم ويتفقون بالإجماع على عدم التخلي عن عاصمتهم للعدو. ولما لا يحصل "الشياطين" على أي شيء، تقرر إشعال النار في موسكو.

يظهر تولستوي الشرف والعار من خلال رسم صور لقائدين، كوتوزوف ونابليون - المدافع عن الوطن والغزاة.

العدو الغازي لا يمكن أن يكون صادقا. وجوهر فعله هو الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر لا تخصه وكذلك القتل. يصور نابليون في الرواية على أنه أناني ونرجسي ومتغطرس ومتغطرس. لقد أراد استعباد الشعب الروسي والمطالبة بالهيمنة على العالم.

شخصية كوتوزوف معاكسة لنابليون. تم تصويره كزعيم لحرب شعبية عادلة، مرتبط بالشعب بروابط روحية وثيقة. وكانت هذه قوته كقائد. إن مشاعر كوتوزوف الوطنية العميقة وحبه للشعب الروسي وكراهيته للعدو وقربه من الجندي ميزته كرجل شرف وأخلاق عالية.

يرى تولستوي في الناس مصدر الروحانية والأخلاق الضروريين للمجتمع بأكمله. وفقا لتولستوي، فإن هؤلاء النبلاء الأقرب إلى الناس هم أخلاقيون وصادقون. لديهم شعور أقوى بالوطنية. والعكس بالعكس، فإن هؤلاء النبلاء الذين ينأون بأنفسهم عن شعوبهم ويكرهونهم هم قاسيون وبلا روح.

الأمير أندريه بولكونسكي وجندي فوجه متساوون في حب الوطن الأم. أطلق عليه الفوج لقب "أميرنا"، وكانوا فخورين به وأحبوه". أصبح بلاتون كاراتاييف، رجل الشعب، المعلم الروحي لبيير بيزوخوف. أطلق الجنود على بيير لقب "سيدنا".

يقارن تولستوي الوطنية الزائفة للنبلاء العلمانيين بالوطنية الشعبية. الهدف الرئيسي لهؤلاء الأشخاص هو الإمساك بـ "الصلبان والروبل والرتب". لقد اتسم المجتمع الراقي بسمات الازدواجية والنفاق. الحياة في ترف مهمل أضعفت مشاعر الشرف والواجب.

احتوت الحرب الوطنية عام 1812 على قوة أخلاقية هائلة طهرت أبطال تولستوي وأعادت ميلادهم. وقد سارت مصائرهم على نفس مسار مصير الشعب. لقد توصلوا إلى فهم أنه من خلال الدفاع عن شرف وطنهم، فإنهم يحافظون على شرفهم.

قائمة الأدب المستخدم.

1. أ.س. بوشكين:

"ابنة الكابتن"

"يوجين أونيجين"

"طلقة"

2. إم يو ليرمونتوف

"وفاة الشاعر"

"بطل عصرنا"

"حفلة تنكرية"

3. إل.ن.تولستوي:

"الحرب و السلام"

كانت قلعة بيلوجورسك بعيدة عن المراكز الثقافية والسياسية في ذلك الوقت، لكن موجة تمرد بوجاتشيف وصلت إليها أيضًا. واجهت الحامية الصغيرة معركة غير متكافئة. سقطت القلعة. إميليان بوجاتشيف يجري محاكمته "الإمبراطورية".

يسعى ليف نيكولايفيتش تولستوي في روايته "الحرب والسلام" باستمرار إلى فكرة المصير المحدد للإنسان. يمكن أن يطلق عليه القدري. تم إثبات ذلك بشكل واضح وصادق ومنطقي في مشهد مبارزة دولوخوف مع بيير.

في قصة "ابنة الكابتن" يستخدم A. S. Pushkin أسلوبه المفضل: فهو نفسه يعمل كناشر، ويبدو أن Grinev هو المؤلف. أيضًا، على سبيل المثال، تمت كتابة "حكايات بلكين" و"تاريخ قرية جوريوخين" نيابة عن مؤلف خيالي.

المبارزة هي مبارزة (باستخدام الأسلحة) بين شخصين بناءً على تحدي أحدهما. الغرض من هذه المبارزة هو استعادة الشرف. في القرن التاسع عشر في روسيا كانت هناك قواعد مبارزة خاصة.

لقد تناول الكتاب الروس دائمًا مشكلة الشرف والأخلاق في أعمالهم. يبدو لي أن هذه المشكلة كانت ولا تزال إحدى المشكلات المركزية في الأدب الروسي. الشرف يحتل المرتبة الأولى بين الرموز الأخلاقية.

الحزمة رقم 2 موضوع الأسرة في "V. هم." ما هي العائلة؟ هل هي وحدة من المجتمع، مجموعة من الأشخاص تربطهم روابط عائلية، أم أنها شيء أكثر من ذلك بكثير: الحب والحنان والمودة والاحترام؟ بالنسبة لكل واحد منا، الأسرة ليست مجرد أقارب، ولكن أيضا مجرد أشخاص مقربين. بعد كل شيء، يحدث ذلك...

فكرة الحياة الحقيقية في رواية تولستوي "الحرب والسلام"

فقدان الشرف هو تراجع في المبادئ الأخلاقية، يتبعه عقاب لا مفر منه. إن الفجور يدمر شخصية الإنسان، فقد اختفت أمم بأكملها من على وجه الأرض نتيجة نسي حكامها المعايير الأخلاقية.

يتم وصف عائلة فولكونسكي بتعاطف لا شك فيه. من جيل إلى جيل، يتم نقل أفضل الصفات الروحية والسمات الشخصية في هذه العائلة: الوطنية، والقرب من الناس، والشعور بالواجب، ونبل الروح.

اعتبر بوشكين الإنسانية هي المبدأ السائد في العلاقات.

قصة بقلم أ.س. يحكي بوشكين عن الأحداث التاريخية في أواخر القرن الثامن عشر. اجتاحت انتفاضة بوجاتشيف روسيا. الشيء الرئيسي بالنسبة للمؤلف ليس فقط الحديث عن هذا الحدث، ولكن أيضًا إظهار كيف يتصرف الأشخاص الذين يواجهون مشكلة.

يصبح التناقض إحدى الوسائل الرائدة في بناء أعمال A. S. Pushkin "ابنة الكابتن".

مثل. بدأ بوشكين العمل على رواية ابنة الكابتن عام 1833 وأكملها عام 1836. في السنوات الأخيرة من حياة بوشكين، كان موضوع انتفاضة الفلاحين أحد الموضوعات المركزية في عمله.

الشخصية الرئيسية في القصة هي بيتر غرينيف. يظهر أمامنا كشاب من عائلة نبيلة فقيرة. كان والده أندريه بتروفيتش غرينيف رجلاً عسكريًا بسيطًا. حتى قبل ولادته، تم تسجيل Grinev في الفوج. تلقى بيتر تعليمه في المنزل.

الشرف والعار.

لقد واجه كل واحد منا أشخاصًا ذوي شرف. الأشخاص الذين يمكنهم مساعدة الشخص بنكران الذات. يمكن لهؤلاء الأشخاص تقديم المساعدة حتى لشخص غريب دون المطالبة بأي شيء في المقابل. ولكن هناك أيضًا جانب مظلم من الشرف، وهو الجانب الذي يكتسب قوة يومًا بعد يوم. العار هو صفة سلبية للإنسان يتم التعبير عنها بالخسة والخداع والخداع والخيانة. الأشخاص غير الشرفاء لا يقدرون إلا غرورهم، فهم يساعدون الآخرين لمصلحتهم الخاصة. هل يمكن الوثوق بمثل هؤلاء الأشخاص؟ هل يمكنك الاعتماد عليهم في الأوقات الصعبة؟ بالطبع لا.

اليوم ندرك أن العار ينمو ويكتسب زخماً ويدمر القيم الأخلاقية للإنسان. من الصعب في الوقت الحاضر العثور على شخص يساعد ويفهم ويعزي.

"اعتني بشرفك منذ الصغر"، هذا هو بالضبط ما نقشته قصة ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين "ابنة الكابتن". أصبح مفهوم الشرف محوريًا في العمل. الشرف هو الحشمة، والنقاء الأخلاقي للأبطال، مثل بيتر غرينيف، والديه، عائلة الكابتن ميرونوف بأكملها؛ هذا هو الشرف العسكري، والولاء لليمين، وهذا، إلى حد كبير، هو حب الوطن الأم. تتناقض القصة مع بيوتر غرينيف وأليكسي شفابرين. كلاهما شابان من الطبقة النبيلة، ضباط، لكن ما مدى اختلافهما في الأخلاق والمبادئ الأخلاقية. غرينيف رجل شرف، سواء كان الأمر يتعلق بعلاقته مع ماشا ميرونوفا، أو إخلاصه للقسم، والمثابرة حتى النهاية خلال تمرد بوجاتشيف. بدون شرف وضمير أليكسي شفابرين. إنه وقح مع ماشا، ولا يكلفه الذهاب إلى المتمردين، مما ينتهك شرف الضابط. الكابتن ميرونوف، قائد قلعة بيلوجورسك، يسبب تعاطفا عميقا. لم يفقد كرامته، وظل وفيا ليمينه، ولم يثني ركبته لبوجاتشيف. في عائلة Grinev، كان مفهوم الشرف هو أساس شخصية الأب بتروشا. على الرغم من حقيقة أن بيتر، مثل جميع الأطفال، أحب أن يلعب المقالب، فقد نشأ فيه الشيء الرئيسي - كرامة الإنسان، واللياقة، وهذا هو الشرف. يظهره البطل من خلال رد ديون القمار وعدم التعرض للخيانة كما فعل شفابرين.

دعونا ننتقل إلى عمل "أغنية عن القيصر إيفان فاسيليفيتش، الحارس الشاب والتاجر الجريء كلاشينكوف" لميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف. يتطرق الكاتب إلى إحدى أهم المشاكل التي تواجه الإنسان وهي مشكلة الشرف. كيف تحمي شرف نفسك وأحبائك مهما حدث، وكيف تبقى إنسانا في أي موقف؟

تجري الأحداث في القرن السادس عشر البعيد، في عهد إيفان الرهيب، عندما كان بإمكان الحراس ارتكاب المخالفات، مع العلم أنهم لن يعاقبوا من قبل القيصر. يظهر كيريبيفيتش على أنه حارس، الذي، دون التفكير في مصير المرأة، ألينا دميترييفنا، يضعها في موقف رهيب. ويراه الجيران وهو يحاول مداعبتها، وهي امرأة متزوجة، وهو ما كان يعتبر في تلك السنوات أعظم خطيئة. عار على امرأة بريئة. زوجها التاجر كلاشينكوف غاضب ويتحدى الحارس لفتح معركة. ودفاعاً عن شرف زوجته وعائلته ذهب للمبارزة مدركاً أنه لن يرحم الملك بأي حال من الأحوال. وهنا تجري مبارزة بين الحقيقة والشرف والعار. بسبب رجل مجرد من الأخلاق، يموت كلاشينكوف النبيل، ويُترك أطفاله بلا أب، وتُترك فتاة صغيرة بريئة أرملة. لذلك دمر كيريبيفيتش حياة ليس فقط نفسه، ولكن أيضا المرأة التي أحبها. وكل هذا لأن الإنسان الذي لا يملك قيماً روحانية لن يتمكن أبداً من إدراك الحب الحقيقي الذي يؤدي إلى الأعمال الصالحة التي يبقى فيها الشرف طاهراً بريئاً. يعلمنا هذا العمل الكثير: أنك تحتاج دائمًا إلى الدفاع عن شرف عائلتك وأحبائك وعدم الإساءة إلى أي شخص.

وفي الختام، أود أن أدعو الناس إلى الضمير. إلى ما كان دائما مفهوم الشرف. الشرف هو واحد من أعلى الصفات الأخلاقية للإنسان. تتشكل منذ الطفولة. ففي نهاية المطاف، فإن أسس الكرامة الإنسانية هي طريق طويل وشائك من الأنانية إلى إرساء المبادئ الأخلاقية. من شخص لآخر، من جيل إلى جيل، تم نقل أساسيات الشرف والآداب والكرامة الإنسانية، والشخص نفسه فقط هو الذي يختار المثل الأخلاقية التي يختارها كدليل في هذه الحياة. لذلك دعونا لا نكون أشخاصًا غير أمناء، ولا نصبح مثل أولئك الذين ابتلعتهم غرورهم وأنانيتهم ​​وأنانيتهم. بعد كل شيء، فإن مظهر الشرف هو الفذ ليس فقط لنفسه، ولكن أيضا للعالم كله!

دوبروفني إيجور

أن تكون فقيراً مع الشرف خير من أن تكون غنياً مع الهوان.

الشرف... ما هو؟ الشرف هو الصفات الأخلاقية للإنسان، ومبادئه تستحق الاحترام والفخر، وهذه قوة روحية عالية يمكن أن تحمي الإنسان من الخسة والخيانة والأكاذيب والجبن. فبدون الشرف لا يكون للإنسان حياة حقيقية. أن تكون فقيراً مع الشرف خير من أن تكون غنياً مع الهوان.

لقد أنشأت كلاسيكيات الخيال العالمي العديد من الأعمال التي تحكي عن الأبطال الذين لديهم مواقف مختلفة تجاه مفهوم الشرف والكرامة. وهكذا تظهر في قصيدة النثر "العملة المزيفة" لشارل بودلير خسة الإنسان واختيار العار. الشخصية الرئيسية تعطي رجلاً فقيرًا عملة مزيفة، دون أن تفكر في إمكانية القبض على هذا الرجل البائس. وكان الاعتقال هو أقل ما يمكن القيام به، إذ كان من الممكن أن يُجلد أو يُضرب أو حتى يُقتل ببساطة. حياة هذا الرجل المسكين ليست جيدة بالفعل، لكنها ستصبح أسوأ. إن الرجل الذي أعطى هذه العملة ارتكب عملاً مشيناً، فقد اختار الثروة بدلاً من الشرف، مع أن عملة واحدة لم تكن لتجعله فقيراً. يريد المؤلف أن ينقل إلينا فكرة أنه لا يغتفر أن تكون شريرًا، بل والأسوأ من ذلك - أن تفعل الشر بدافع الغباء. هذا هو الشيء الأكثر غير شريفة! حتى الفعل اللطيف يمكن أن يخفي في أعماقه خسة كبيرة.

في قصيدة نيكولاي فاسيليفيتش غوغول "النفوس الميتة"، تعتبر الشخصية الرئيسية بافيل إيفانوفيتش تشيتشيكوف مثالًا حيًا على العار. طوال القصيدة يخدع الناس لمصلحته الخاصة. أراد بافيل إيفانوفيتش أن يصبح ثريًا عن طريق شراء "أرواح ميتة". كانت هذه وثائق لملكية الفلاحين الذين ماتوا لكنهم اعتبروا على قيد الحياة. يشتري تشيتشيكوف "أرواحًا ميتة" من أجل خداع المجتمع بأكمله. لم يفكر بافيل إيفانوفيتش في الناس، لقد كذب عليهم بشكل صارخ وفعل كل شيء لنفسه. بالنظر إلى هذين المثالين، نرى أن الناس في كثير من الأحيان يختارون الثروة. لكنني أعتقد أنه من الأفضل أن تكون فقيرًا بشرف من أن تكون غنيًا بالعار.

قال إدموند بيير بوشين ذات مرة: "الشرف مثل الحجر الكريم: أدنى نقطة منه تسلب بريقه وتزيل كل قيمته". نعم، هذا صحيح بالفعل. وسيتعين على الجميع، عاجلاً أم آجلاً، أن يقرروا كيفية العيش - بشرف أو بدونه.

تشيبولتاسوف إيغور

من أين يأتي الأشخاص غير الشرفاء؟

العار هو صفة سلبية للإنسان يتم التعبير عنها بالخسة والخداع والخداع والخيانة. إنه ينطوي على العار وتدمير الذات كفرد. حتى في أصعب اللحظات، يجب على الشخص أن يستمر في اتباع طريق صادق، دون أدنى شك. منذ الولادة، يربي الأهل أطفالهم على الصدق، فمن أين يأتي الأشخاص غير الصادقين؟

يبدو أنه يمكن تقديم إجابات مختلفة على هذا السؤال، لكنني أعتقد أن العار هو، أولا وقبل كل شيء، عدم احترام الذات والآخرين. لذلك، من المهم جدًا أن نفهم أن القيم الأساسية في الحياة هي الشرف والضمير. لكن لسوء الحظ، لا يفهم الجميع هذا ويختارون الطريق الخطأ. من خلال ارتكاب أي خداع، فإننا نقترب من العار. ومع كل خيانة لاحقة نصبح غير أمناء.

تم التطرق إلى موضوع العار في قصة "ابنة الكابتن" للكاتب ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين. يتناقض هذا العمل بين بطلين: بيوتر غرينيف وأليكسي شفابرين. يمكنك الحكم على الشخص من خلال تصرفاته في الأوقات الصعبة. بالنسبة للأبطال، كان الاختبار هو الاستيلاء على قلعة بيلوجورسك من قبل بوجاشيف، حيث أظهر شفابرين عاره. ينقذ حياته بالخداع. نراه إلى جانب المتمردين، وهمس بشيء في أذن بوجاتشيف. غرينيف مستعد لمشاركة مصير الكابتن ميرونوف والدفاع عن وطنه الأم.

دعونا ننتقل إلى رواية ليو نيكولايفيتش تولستوي "الحرب والسلام". الشخصية الرئيسية أناتول كوراجين هو شخص غير مسؤول ومنافق. لا يفكر في عواقب أفعاله ولا يفكر في المستقبل ولا يلتفت لآراء الآخرين. عار كوراجين هو رغبته في الزواج من ماريا بولكونسكايا بسبب ثروتها. إنه يوضح كيف أن البطل، من أجل مصلحته ومصلحته، مستعد لأي عمل غير شريف. يريد المؤلف أن ينقل إلينا أن الشخص غير الأمين مستعد لارتكاب فعل حقير لمصلحته الخاصة.

بتلخيص ما قيل، يمكننا أن نستنتج أن العار يعني فقدان الشخص للأخلاق. بعد أن تصرف الشخص بطريقة غير شريفة مرة واحدة، لا يستطيع التوقف عن أن يصبح خائنًا وكاذبًا. كثيرًا ما نلتقي بأشخاص غير شرفاء هذه الأيام، ولكننا نود أن يكون هناك أكبر عدد ممكن من الأشخاص الشرفاء.

إيفستروبوفا فيكتوريا