الكتابة

ما هي الاخلاق؟ ما هو الخيار الأخلاقي؟ دعونا نلقي نظرة على القاموس التوضيحي ونكتشف أن الأخلاق هي الصفات الروحية الداخلية التي يسترشد بها الشخص في حياته.

في الحياة ، يواجه كل شخص خيارًا أخلاقيًا ، وكل شخص يفعله بشكل مختلف ، ويعتمد ذلك على صفاته الروحية. لذا فإن بطل قصة V. Astafiev "A Horse with a Pink Mane" يواجه بشكل متكرر خيارًا أخلاقيًا: لقد سرق القوائم وخدع جدته. استسلم لحياة سهلة ، ولكن تبين أن صفاته الروحية أعلى بما لا يقاس ، وعذبه ضميره: "كنت أعذب في الليل ، وألقيت على السرير. لم يأخذني النوم ، كمجرم مرتبك تمامًا". من الواضح أن البطل ندم ، لكن ضميره زاد من عذابه وأخبر جدته بالحقيقة. اشترت له جدتي خبز الزنجبيل على أي حال ، لأنها أحبه وغفرت له ، لأن هناك لطفًا بشريًا في العالم. أعطته الجدة دروسًا حقيقية في اللطف والصدق.

هذا هو الخيار الأخلاقي الذي يميزه بأنه شخص شفهي وصادق وقادر على الأعمال الصالحة. عندها فقط أدرك البطل أن الشخص محبوب ليس لشيء ما ، ولكن تمامًا من هذا القبيل.

دعونا نرى كيف تصرف بطل قصة راسبوتين "دروس الفرنسية". هو أيضًا واجه خيارًا أخلاقيًا صعبًا.

لأول مرة ، أظهر أنه مستقل ومنضبط ، فقد ترك وحيدًا في مدينة غريبة ، على الرغم من أنه يمكن أن يذهب إلى والدته في القرية ، لكنه اختار الدراسة ، لأنه أراد حقًا الدراسة ، فقد انجذب إلى المعرفة. الاختبار الرهيب الثاني للصبي كان الجوع. لكسب المال من أجل الطعام ، بدأ في لعب chica مقابل المال. لعب: بصراحة ، أراد أن يظهر قدراته ، لكنه تعرض للضرب المبرح فقط. لم يكن الصبي يعلم أن القمار لا يمكن أن يكون عادلاً. حاولت المعلمة ليديا ميخائيلوفنا فقط مساعدته. لقد فهمته مثل أي شخص آخر. بدأت القمار معه لأنها أرادت مساعدته ، و

ذهبت لذلك لأنه لم يوافق على مساعدة أخرى. فتحت له الأبواب على عالم جديد ، حيث يمكن للناس أن يثقوا ويساعدوا. الآن تعلم أن هناك لطفًا ورحمة وحبًا في العالم.

لقد حدث أن تذكر ف.أستافييف وف. راسبوتين بعد سنوات عديدة ما حدث لهما في الطفولة "لقد كتبنا هذه القصص على أمل أن الدروس التي تعلمناها في الوقت المناسب سوف تقع على روح كل من القراء الصغار والكبار. "

مؤلفات أخرى حول هذا العمل

في العديد من أعمال أستافييف وراسبوتين ، الأطفال هم الشخصيات الرئيسية. من الجدير بالذكر أن قصص هؤلاء الكتاب هي إلى حد كبير سيرتهم الذاتية ، ولكن شخصيتهم الرئيسية هي صورة عامة تنقل السمات العامة لشخصية وحياة العديد من الأولاد.

وهكذا ، في قصة V. Astafiev "A Horse with a Pink Mane" ، يواجه البطل موقفًا صعبًا. ذهب مع أطفال الجيران لشراء الفراولة. عرف فيتكا أن جدته ، التي كان يعيش معها ، ستبيع هذه التوت إلى المدينة. على عكس الأوغاد في Levont'ev ، جمع الصبي الفراولة بجد في سلة. وتخاصم أصدقاؤه عليها وأكلوا كل الحصاد. لكن بالنسبة لسانكا ، الأصغر والأكثر شرًا بين جميع أطفال الجيران ، بدا هذا غير كافٍ. بدأ يحث فيتكا على إعطاء كل التوت المحصود من أجل "التهامه" بشكل عام. استسلم البطل المحبوب والساذج لمكر الشر. ولكن بعد ذلك قام بغباء أكبر - لقد حشو الخزانة بالعشب ورمي الجزء العلوي فقط بالتوت للعرض. وأعطى فيتكا هذه السلة لجدته.

لقد تعذب الصبي كثيرا من ضميره. شعر بالسوء لأن جدته لم تكن على علم بالخداع ، وأثنى عليه ووعد بإحضار خبز الزنجبيل من المدينة. لم تكن حياة فيتكا بهجة. تغير كل شيء من حوله: لم يعد قادرًا على اللعب ، كما كان من قبل ، وهو مرتاح وممتع. وعيه بالذنب أثقل عليه.

وأصبح البطل أسوأ عندما عادت الجدة من المدينة. لقد اكتشفت ، بالطبع ، خداع حفيدها. لكن الأسوأ من ذلك أن فيتكا وضعها أيضًا في موقف حرج للغاية. أخبرت كاترينا بتروفنا الجميع كيف باعت زجاجة توت لسيدة من المدينة ، وهناك تم الكشف عن خداع.

عار فيتكا وشعوره بالذنب لا حدود لهما. كان مستعدًا للموت ، ليغرق في الأرض ، فقط إذا كانت جدته ستسامحه. ذهب فيتكا ليطلب المغفرة ، لكنه من البكاء لم يستطع نطق كلمتين. غفرت الجدة المحبة لحفيدها بل وأعطته خبز الزنجبيل المجهز - حصان ببدة وردية. لكن البطل تذكر هذا الدرس الأخلاقي لبقية حياته.

يبرز بطل قصة ف.راسبوتين "دروس فرنسية" درسه الأخلاقي أيضًا ، ويقوم باختياره الأخلاقي. يغادر قريته الأم ، من والدته ، لمواصلة دراسته. كان الوقت الذي تدور فيه القصة صعبًا ، بعد الحرب. كان هناك مجاعة وفقر في القرية. ما الذي يمكن أن تجمعه والدة البطل لابنها ، وكيف "تطعمه"؟ أرسلت مع العم فانيا ، سائق القرية ، كيس بطاطا - كل ما تستطيع. لكن الصبي لم يتلق هذا المبلغ بالكامل - فقد سرقه أصحابه ، الذين عاش البطل منهم في الشقة.

يكتب البطل أنه كان جائعًا باستمرار. حتى أثناء نومه ، شعر بتشنجات في المعدة جائعة. من أجل الطعام ، بدأ الصبي يلعب مقابل المال. أصبح مبدعًا في لعبة "chiku" ، لكنه ربح روبلًا فقط وليس بنسًا واحدًا آخر - مقابل الحليب.

سرعان ما بدأ البطل في الضرب من قبل الأولاد الأكبر سنًا - لقد لعب بشكل جيد للغاية: "كان الأنف منتفخًا ومتورمًا ، وكانت هناك كدمة تحت العين اليسرى ، وخدشًا دمويًا سمينًا كان مثنيًا على الخد تحتها". لكن البطل استمر في الذهاب إلى المدرسة حتى بهذا الشكل.

أراد أن يأكل أكثر وأكثر. لم يعد البطل يتلقى طرودًا من المنزل - وذهب مرة أخرى للعب. ومرة أخرى بدأوا في ضربه. ثم قررت ليديا ميخائيلوفنا ، معلمة اللغة الفرنسية ، مساعدته - لقد أرسلت إلى الصبي طردًا يفترض أنه جاء من المنزل. لكن البطل خمن على الفور من هذه "الرفاهية". ولا يمكن للمدرس أن يقنع الصبي بقبول هذه الهدية لأي إقناع - لم يُسمح له بالفخر والوقار.

نتيجة لذلك ، أُجبرت ليديا ميخائيلوفنا على المغادرة إلى وطنها: تم القبض عليها وهي تلعب من أجل المال مع بطل القصة. ولا أحد يريد أن يفهم أن هذه كانت "خدعة" أخرى لإنقاذ الطالب من الجوع. لكن البطل أيضًا تذكر هذه المرأة حتى نهاية حياته ، لأنها أصبحت ملاكه المنقذ.

يتخذ الأبطال الصغار في قصص أستافييف وراسبوتين خيارهم الأخلاقي. ودائمًا ما يتضح لصالح المبادئ الأخلاقية الجيدة والخفيفة. ونحن ، نقرأ القصص ، نأخذ مثالاً ونتعلم من هؤلاء الأولاد القدرة على التحمل والنقاء الروحي واللطف والحكمة.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين للغاية لك.

ليسيوم تقنيات الإدارة الحديثة رقم 2

ملخص عن الموضوع:

"المشاكل الأخلاقية في أعمال ف. راسبوتين"

المكتمل: طالب 11 صف "ب"

تشوبار أليكسي الكسندروفيتش

فحص بواسطة: مدرس الأدب

بليزنينا مارغريتا ميخائيلوفنا

بينزا ، 2008.

• 3
• "وداعا ماتيرا" 4
• "المال لماريا" 7
• "الموعد النهائي" 9
• "عش وتذكر" 11
• انتاج | 13
• 14

دائرة المشاكل الأخلاقية في عمل المؤلف

كتب في. أستافييف: "عليك دائمًا أن تبدأ بنفسك ، ثم ستأتي إلى الجنرال ، إلى جميع أنحاء البلاد ، إلى مشاكل إنسانية عالمية". على ما يبدو ، كان فالنتين راسبوتين يسترشد بمبدأ مماثل في طريقه الإبداعي. إنه ينير الأحداث والظواهر القريبة منه في الروح ، والتي كان عليه تحملها (فيضان قريته الأصلية في عمل "وداع ماتيرا"). بناءً على تجاربه وملاحظاته الشخصية ، يحدد المؤلف مجموعة واسعة جدًا من المشكلات الأخلاقية ، بالإضافة إلى العديد من الشخصيات البشرية المختلفة والشخصيات التي تحل هذه المشكلات بطريقتها الخاصة.

كتب سيرجي زالجين أن قصص راسبوتين تتميز بـ "اكتمال فني" خاص - اكتمال واكتمال "التعقيد". سواء كانت الشخصيات والعلاقات بين الشخصيات ، سواء كانت تصوير الأحداث - كل شيء من البداية إلى النهاية يحتفظ بتعقيده ولا يحل محل البساطة المنطقية والعاطفية لبعض الاستنتاجات والتفسيرات النهائية التي لا يمكن إنكارها. السؤال الحقيقي هو "على من يقع اللوم؟" في أعمال راسبوتين لا يتلقى إجابة لا لبس فيها. وكأنه مقابل لنا يدرك القارئ استحالة مثل هذه الإجابة. نعتقد أن جميع الإجابات التي تتبادر إلى الذهن غير كافية وغير مرضية ؛ لن يخففوا العبء بأي شكل من الأشكال ، ولن يصححوا أي شيء ، ولن يمنعوا أي شيء في المستقبل ؛ نبقى وجهاً لوجه مع ما حدث ، مع ذلك الظلم الرهيب القاسي ، وكياننا كله يتمرد عليه ...

قصة راسبوتين هي محاولة لإيجاد شيء أساسي وحاسم في عقلية ووعي الإنسان الحديث. يذهب المؤلف إلى هدفه ، حيث ينير ويحل في أعماله المشاكل الأخلاقية مثل مشكلة الذاكرة ، مشكلة العلاقة بين "الآباء" و "الأبناء" ، مشكلة الحب والتعلق بالأرض الأم ، مشكلة التفاهة ، مشكلة التعاطف والرحمة والرحمة والضمير ، مشكلة تطور الأفكار حول القيم المادية ، نقطة تحول في الحياة الروحية للبشرية. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف ليس لديه أعمال في أي من المشاكل المذكورة أعلاه. عند قراءة قصص وقصص راسبوتين ، نرى تغلغلًا عميقًا متبادلًا للظواهر الأخلاقية المختلفة ، وعلاقتها. لهذا السبب ، من المستحيل تحديد مشكلة واحدة محددة بوضوح وتوصيفها. لذلك ، سأفكر في "تشابك" المشاكل في سياق بعض الأعمال وفي النهاية سأحاول استخلاص استنتاج حول المشاكل الأخلاقية لعمل راسبوتين ككل.

"وداعا ماتيرا"

كل شخص لديه وطنه الصغير ، تلك الأرض ، التي هي الكون وكل شيء أصبح ماتيرا لأبطال قصة فالنتين راسبوتين. جميع كتب ف. راسبوتين ، لذلك أود النظر في هذا الموضوع أولاً. في قصة "وداعا ماتيرا" يمكن للمرء أن يقرأ بسهولة مصير قرية أتالانكا الأصلية التي يعيش فيها الكاتب ، والتي سقطت في المنطقة التي غمرتها الفيضانات أثناء بناء محطة براتسك للطاقة الكهرومائية.

ماتيرا هي جزيرة وقرية تحمل الاسم نفسه. لمدة ثلاثمائة عام استقر الفلاحون الروس في هذا المكان. تمضي الحياة في هذه الجزيرة بلا استعجال ودون تسرع ، وقد أسعدت ماتيرا الكثير من الناس على مدار الثلاثمائة عام الماضية. قبلت الجميع ، وأصبحت أماً للجميع وأطعمت أطفالها بعناية ، وأجابها الأطفال بحب. ولم يكن سكان ماتيرا بحاجة إلى منازل مريحة بها تدفئة أو مطبخ به موقد غاز. لم يكن هذا ما اعتبروه سعادة. ستكون هناك فرصة فقط للمس الأرض الأصلية ، وإشعال الموقد ، وشرب الشاي من السماور ، والعيش طوال حياتك بجوار قبور والديك ، وعندما يحين الوقت ، استلق بجانبهم. لكن ماتيرا تغادر ، روح هذا العالم تغادر.

تقف الأمهات للدفاع عن وطنهن ، في محاولة لإنقاذ قريتهن وتاريخهن. ولكن ما الذي يمكن أن يفعله كبار السن من الرجال والنساء ضد الرئيس القدير الذي أمر بإغراق ماتيرا ومسحها عن وجه الأرض؟ بالنسبة للغرباء ، هذه الجزيرة هي مجرد أرض ، منطقة فيضان.

يصور راسبوتين بمهارة مشاهد لأناس يفترقون عن القرية. دعونا نقرأ مرة أخرى كيف قام إيغور وناستاسيا بتأجيل رحيلهما مرارًا وتكرارًا ، وكيف أنهما لا يريدان مغادرة أرضهما الأصلية ، وكيف يقاتل بوغودول بيأس للحفاظ على المقبرة ، لأنها مقدسة لسكان ماتيرا: "والقديم زحفت النساء عبر المقبرة حتى الليلة الماضية ، وظهروا الصلبان ، وأقمن طاولات بجانب السرير ".

كل هذا يثبت مرة أخرى أنه من المستحيل انتزاع الناس من الأرض ، من جذورهم ، أن مثل هذه الأعمال يمكن أن تعادل القتل الوحشي.

الشخصية الأيديولوجية الرئيسية للقصة هي المرأة العجوز داريا. هذا هو الشخص الذي ظل حتى آخر حياته حتى اللحظة الأخيرة مخلصًا لوطنه. هذه المرأة هي نوع من وصية الخلود. داريا شخصية وطنية حقيقية. الكاتب هو الأقرب إلى أفكار هذه المرأة العجوز الجميلة. يمنحها راسبوتين السمات الإيجابية فقط والكلام البسيط والمتواضع. يجب أن أقول إن المؤلف وصف جميع القدامى في ماتيرا بالدفء. لكن في صوت داريا يعبر المؤلف عن أحكامه فيما يتعلق بالمشاكل الأخلاقية. تستنتج هذه المرأة العجوز أن الشعور بالضمير قد بدأ يضيع في الناس والمجتمع. "لقد أصبح الناس أكثر مرضًا ،" تتأمل ، "لكن الضمير ، هيا ، هو نفسه ... لقد كبر ضميرنا ، أصبحت المرأة العجوز ، لا أحد ينظر إليها ... ماذا عن الضمير إذا كان هذا يحدث ! "

يربط أبطال راسبوتين فقدان الضمير مباشرة بفصل الإنسان عن الأرض ، عن جذوره ، عن التقاليد القديمة. لسوء الحظ ، بقي الرجال والنساء الكبار فقط مخلصين لماتيرا. يعيش الشباب في المستقبل وينفصلون بهدوء عن وطنهم الصغير. وهكذا ، تم التطرق إلى مشكلتين أخريين: مشكلة الذاكرة ونوع من الصراع بين "الآباء" و "الأطفال".

في هذا السياق ، فإن "الآباء" هم أناس يعتبرون الانفصال عن الأرض قاتلاً ، فقد نشأوا عليها وامتصوا حبها بحليب أمهاتهم. هذا هو بوجودول ، والجد إيجور ، وناستاسيا ، وسيما ، وكاترينا. "الأطفال" هم هؤلاء الشباب الذين تركوا القرية بسهولة لأجهزتها الخاصة ، وهي قرية لها تاريخ من ثلاثمائة عام. هذا أندريه ، بتروخا ، كلافكا ستريجونوفا. وكما نعلم فإن آراء "الآباء" تختلف بشدة عن آراء "الأبناء" ، لذا فالصراع بينهم أبدي ولا مفر منه. وإذا كانت الحقيقة في رواية Turgenev "الآباء والأبناء" إلى جانب "الأطفال" ، إلى جانب الجيل الجديد ، الذي سعى إلى القضاء على النبلاء المتحلل أخلاقياً ، فإن الوضع في قصة "وداع الأم" هو عكس ذلك تمامًا: يدمر الشباب الشيء الوحيد الذي يجعل من الممكن الحفاظ على الحياة على الأرض (العادات والتقاليد والجذور الوطنية). هذه الفكرة أكدتها كلمات داريا ، معبرة عن فكرة العمل: "الحقيقة في الذاكرة. من لا ذاكرة له فليس له حياة ". الذاكرة ليست مجرد أحداث مسجلة في الدماغ ؛ إنها اتصال روحي بشيء ما. الكاتب يجعل المرء يتساءل عما إذا كان الشخص الذي ترك وطنه ، وانفصل عن جذوره ، سيكون سعيدًا ، وحرق الجسور ، وترك ماتيرا ، ألن يفقد روحه ودعمه المعنوي؟ عدم الاتصال بأرضهم الأصلية ، والاستعداد لمغادرتها ونسيانها كـ "كابوس" ، وموقف ازدرائي تجاه وطن صغير ("لقد مر وقت طويل على الغرق. لا تشم رائحة حية ... لا الناس ، ولكن البق والصراصير. وجدت حيث تعيش - وسط الماء ... مثل الضفادع ") يميز الأبطال ليس من أفضل جانب.

نتيجة العمل مؤسفة ... اختفت قرية بأكملها من خريطة سيبيريا ، ومعها - التقاليد والعادات ، التي شكلت لقرون روح الإنسان وشخصيته الفريدة ، هي جذور حياتنا.

يتطرق راسبوتين إلى العديد من القضايا الأخلاقية في قصته ، لكن مصير ماتيرا هو الموضوع الرئيسي لهذا العمل. ليس الموضوع تقليديًا فقط هنا: مصير القرية وأسسها الأخلاقية ، ولكن أيضًا الشخصيات نفسها. يتبع العمل تقاليد الإنسانية في نواح كثيرة. راسبوتين ليس ضد التغييرات ، فهو لا يحاول في قصته الاحتجاج على كل ما هو جديد وتقدمي ، ولكنه يجعل المرء يفكر في مثل هذه التحولات في الحياة التي لن تدمر الإنسان في الإنسان. العديد من الضرورات الأخلاقية تقليدية أيضًا في القصة.

وداع ماتيرا هو نتيجة تحليل ظاهرة اجتماعية مبنية على ذكريات المؤلف. يستكشف راسبوتين الشجرة المتفرعة للمشاكل الأخلاقية التي كشفها هذا الحدث. مثل أي إنساني ، يتناول في قصته قضايا الإنسانية ويحل العديد من المشكلات الأخلاقية ، وأيضًا ، وهو أمر غير مهم ، يقيم روابط بينها ، ويوضح الاستمرارية ، والاعتماد على بعضها البعض للعمليات التي تحدث في الروح البشرية.

"المال لماريا"

بالنسبة للكثيرين منا ، ترتبط مفاهيم "الإنسانية" و "الرحمة" ارتباطًا وثيقًا. كثير من الناس يتعرفون عليهم (ولكن هذا ليس صحيحًا تمامًا). لا يمكن للكاتب الإنساني أن يتجاهل موضوع الرحمة ، وهو انعكاسنا في قصة "المال لمريم".

مؤامرة العمل بسيطة للغاية. في قرية صغيرة في سيبيريا ، حدثت حالة طوارئ: اكتشف المفتش نقصًا كبيرًا في بائع متجر ماريا. من الواضح لكل من المدقق وزملائه القرويين أن ماريا لم تأخذ سنتًا واحدًا لنفسها ، وعلى الأرجح أصبحت ضحية للمحاسبة التي أهملها أسلافها. ولكن لحسن حظ البائعة ، تبين أن المدقق كان شخصًا مخلصًا وأمهل خمسة أيام لسداد النقص. لقد أخذ في الاعتبار ، على ما يبدو ، أمية المرأة ، وعدم اكتراثها ، والأهم من ذلك - أنه أشفق على الأطفال.

مثل هذا الموقف الذي يبدو كل يوم يظهر الشخصيات البشرية جيدًا. يخضع رفاق ماريا القرويون لنوع من الاختبار من أجل الرحمة. إنهم يواجهون خيارًا صعبًا: إما مساعدة مواطنتهم الواعية والعمل الدؤوب دائمًا عن طريق إقراض أموالها ، أو الابتعاد ، وعدم ملاحظة المحنة الإنسانية ، وتوفير مدخراتهم. يصبح المال هنا نوعًا من مقياس الضمير البشري. يعكس العمل تصور المؤلف لأنواع مختلفة من المصائب. إن مصيبة راسبوتين ليست مجرد مصيبة. إنه أيضًا اختبار للإنسان ، اختبار يكشف جوهر الروح. هنا يتم تمييز كل شيء في الأسفل: الخير والشر - كل شيء يتم كشفه دون إخفاء. مثل هذه الأزمات النفسية هي تنظيم دراما الصراع في هذه القصة وفي أعمال الكاتب الأخرى.

في عائلة ماريا ، كان المال دائمًا يُعامل ببساطة. يعتقد زوج كوزما: "نعم - جيد - لا - حسنًا ، حسنًا." بالنسبة إلى كوزما ، "كان المال عبارة عن رقعة توضع في الثقوب اللازمة للعيش". كان بإمكانه التفكير في مخزون الخبز واللحوم - لا يمكن للمرء الاستغناء عن ذلك ، لكن التفكير في مخزون المال بدا له مضحكًا وحماقيًا ، وقد تخلص منه. كان سعيدا بما لديه. لهذا السبب عندما طرقت المشاكل منزله ، لا يندم كوزما على الثروة المتراكمة. يفكر في كيفية إنقاذ زوجته والدة أطفاله. وعد كوزما لأبنائه: "سنقلب الأرض كلها رأسًا على عقب ، لكننا لن نتخلى عن أمنا. نحن خمسة رجال سننجح ". الأم هنا هي رمز للنور والسامية ، عاجزة عن أي خسة. الأم هي الحياة. إن الدفاع عن شرفها وكرامتها هو المهم بالنسبة لكوزما وليس المال.

لكن لديه موقفًا مختلفًا تمامًا تجاه أموال ستيبانيد. لا تستطيع التخلي عن فلس واحد لفترة من الوقت. بصعوبة ، يقدم مدير المدرسة يفغيني نيكولايفيتش أيضًا أموالًا لمساعدة ماريا. إنه ليس شعورًا بالشفقة تجاه زميل قروي يوجه عمله. إنه يريد تقوية سمعته بهذه البادرة. يعلن عن كل خطوة يخطوها إلى القرية بأكملها. لكن الرحمة لا يمكن أن تتعايش مع الحسابات الفظة.

وهكذا ، في شخص رب الأسرة ، نرى المثل الأعلى للمساواة عند حل الأسئلة المتعلقة بالثروة وتأثيرها على وعي الناس والعلاقات الأسرية وكرامة وشرف الأسرة. يوضح المؤلف مرة أخرى العلاقة التي لا تنفصم بين العديد من المشاكل الأخلاقية. يسمح النقص الطفيف للشخص برؤية الشخصية الأخلاقية لممثلي المجتمع ، ويكشف عن جوانب مختلفة من نفس الصفة للشخص.

"الموعد النهائي"

فالنتين غريغوريفيتش راسبوتين هو أحد أساتذة "نثر القرية" ، وهو أحد أولئك الذين يواصلون تقاليد النثر الكلاسيكي الروسي في المقام الأول من وجهة نظر المشاكل الأخلاقية والفلسفية. يستكشف راسبوتين الصراع بين نظام عالمي حكيم ، وموقف حكيم تجاه العالم ووجود غير حكيم ، صعب المراس ، بلا تفكير. العثور على جذور هذا الصراع في قصة 1970 "الموعد النهائي".

من ناحية ، يقود السرد مؤلف وقاص غير شخصي ، يصور الأحداث في منزل آنا المحتضرة ، من ناحية أخرى ، كما لو أن آنا نفسها تخبر آرائها وأفكارها ومشاعرها في شكل خطاب مباشر غير لائق . يخلق تنظيم القصة هذا إحساسًا بالحوار بين موقفين متعارضين في الحياة. لكن في الواقع ، فإن تعاطف المؤلف يقف بشكل لا لبس فيه في جانب آنا ، ويتم تقديم الموقف الآخر في ضوء سلبي.

يعود الموقف السلبي لراسبوتين إلى موقف المؤلف تجاه أطفال آنا البالغين ، الذين تجمعوا في منزل أم مسنة تحتضر لتودعها. لكن لا يمكنك التخطيط لحظة الموت ، لا يمكنك حسابها في وقت مبكر ، مثل محطة قطار في محطة. على عكس كل التوقعات ، فإن السيدة آنا ليست في عجلة من أمرها لإغلاق عينيها. قوتها تضعف ، ثم تعود مرة أخرى. وفي هذا الوقت ، يهتم أطفال آنا بشكل أساسي بمخاوفهم الخاصة. لوسي في عجلة من أمرها لخياطة فستان أسود لنفسها ، بينما لا تزال والدتها على قيد الحياة ، من أجل النظر إلى الجنازة بطريقة مناسبة ، تتوسل فارفارا على الفور لهذا الفستان غير المخيط لابنتها. يشتري الأبناء إيليا وميخائيل مقتصدًا علبة فودكا - "يجب أن يتم تناول الأم بشكل صحيح" - ويبدآن في الشرب مقدمًا. وعواطفهم غير طبيعية: فارفارا ، بمجرد وصولها وفتحت البوابات ، "بمجرد أن انقلبت على نفسها ، بدأت تصرخ:" أنت أمي! " لوسي "تذرف دمعة أيضًا". كلهم - إيليا ، ولوسي ، وفارفارا ، وميخائيل - تعاملوا بالفعل مع حتمية الخسارة. لمحة غير متوقعة من الأمل بالشفاء لا تجعلهم يشعرون بالتحسن ، بل بالارتباك والإحباط. كان الأمر كما لو أن والدتهم خدعتهم ، وكأنها أجبرتهم على إضاعة أعصابهم ووقتهم ، وأفسدت الخطط. لذا يُظهر المؤلف أن العالم الروحي لهؤلاء الناس فقير ، فقدوا ذاكرة نبيلة ، ولا ينشغلون إلا بالأمور الصغيرة ، وانفصلوا عن الطبيعة (الأم في قصة راسبوتين هي الطبيعة التي تمنح الحياة). ومن هنا جاء انفصال المؤلف عن هؤلاء الأبطال بازدراء.

يتساءل راسبوتين لماذا يمتلك أطفال آنا مثل هذا الجلد السميك؟ بعد كل شيء ، لم يولدوا بهذه الطريقة؟ ولماذا مثل هذه الأم لديها أطفال بلا روح؟ تتذكر آنا الماضي ، طفولة أبنائها وبناتها. يتذكر عندما ولد ميخائيل البكر ، كم كان سعيدًا ، اقتحم والدته بالكلمات: "انظر ، يا أمي ، أنا منك ، إنه مني وشخص آخر منه ...". في البداية ، يمكن للأبطال أن "يتفاجأوا بحساسية شديدة من وجودهم ، وما يحيط بهم في كل خطوة" ، ويكونون قادرين على فهم مشاركتهم في "الهدف اللامتناهي" للوجود البشري: "حتى لا يصبح العالم نادرًا أبدًا بدون الناس ولا يشيخ بدون أطفال. لكن هذه الإمكانات لم تتحقق ، فقد طغى السعي وراء البركات اللحظية كل نور ومعنى الحياة لميخائيل وفارفارا وإيليا وليوزا. ليس لديهم وقت ، ولا يريدون التفكير ، لم يطوروا القدرة على التساؤل عن الوجود. يشرح الكاتب السبب الرئيسي للانحدار الأخلاقي ، أولاً وقبل كل شيء ، بفقدان ارتباط الشخص الروحي بجذوره.

في هذه القصة ، هناك صورة واحدة تعارض تمامًا صور أطفال آنا غير الحساسين - هذه هي الابنة الصغرى لتانكور. احتفظت تانيا بوعي ارتباطها بالعالم كله ، قادمًا من الطفولة ، وشعورًا بالامتنان لأمها التي ضحت بحياتها. تتذكر آنا جيدًا كيف قالت تانشورا وهي تمشط رأسها بجد: "أنت معنا يا أمي ، أحسنت." - "ما هذا ل؟" - تفاجأت الأم. "لأنك أنجبتني ، وأنا الآن أعيش ، ولولاك لم يكن أحد قد ولدني ، لذلك لم أكن لأرى الضوء الأبيض." تختلف تاتيانا عن إخوتها وأخواتها في الشعور بالامتنان لأمها ، للعالم ، وبالتالي كل الخير ، أخلاقيًا - مشرقًا ونقيًا ، حساسًا لجميع الكائنات الحية ، بهجة مفرحة في التصرف ، حب عطاء وصادق لأمها ، الذي لا يطفأ بالزمن أو المسافة ... على الرغم من أنها أيضًا قادرة على خيانة والدتها ، إلا أنها لم تعتبر حتى أنه من الضروري الرد على البرقية.

لم تعش آنا ستيبانوفنا أبدًا لنفسها ، ولم تتهرب من الديون ، حتى أكثرها عبئًا. بغض النظر عن أي من أحبائها كان في ورطة ، كانت تبحث عن ذنبها ، وكأنها تغاضت عن شيء ما ، وتأخرت في التدخل في شيء ما. هناك صراع بين التفاهة والقسوة والشعور بالمسؤولية تجاه العالم كله ، نوع من التفاني واللطف. موقف المؤلف واضح ، فهو يقف إلى جانب العالم الروحي الغني. بالنسبة لراسبوتين ، تعتبر آنا صورة مثالية. وقالت الكاتبة: "لطالما جذبتني صور النساء العاديات ، المتميزات بالنكران واللطف والقدرة على فهم الآخر". تكمن قوة شخصيات أبطال راسبوتين المفضلين في الحكمة ، في نظرة الناس للعالم ، في أخلاق الناس. هؤلاء الناس هم من يحددون النغمة ، وشدة الحياة الروحية للشعب.

في هذا العمل ، يكون الربط بين العديد من القضايا الأخلاقية أقل وضوحًا. الصراع الرئيسي في العمل ، ومع ذلك ، يمكن أن يرتبط بنزاع "الآباء" و "الأطفال". وتجدر الإشارة إلى أن المشكلة التي يطرحها مؤلف طحن الروح كبيرة جدًا وتستحق النظر في عمل منفصل.

"عش وتذكر"

ولدت هذه القصة من اتصال الكاتب الذي عاش في طفولته بتأملاته الحالية في قرية سنوات الحرب. ومرة أخرى ، كما في "المال لماريا" و "المدة النهائية" ، يختار فالنتين راسبوتين موقفًا حرجًا يتحقق من الأسس الأخلاقية للفرد.

هل عرفت الشخصية الرئيسية في نفس اللحظة عندما قفز ، بعد أن استسلم لضعف عقلي ، في قطار متجهًا ليس إلى الأمام ، ولكن من الأمام إلى إيركوتسك ، ماذا سيكون هذا الفعل بالنسبة له ولعائلته؟ ربما خمن ، ولكن بشكل غامض وغير واضح ، خوفًا من التفكير حتى النهاية في كل ما يجب أن يحدث بعد ذلك ، بعد ذلك.

في كل يوم ، عندما كان أندريه يتجنب الحرب ، لم يبتعد ، لكنه كان يقترب من الخاتمة المأساوية. تكمن حتمية المأساة في حبكة "عش وتذكر" ، وكل صفحات القصة تتنفس بشيء من التراجيديا. لا يقود راسبوتين بطله إلى الاختيار ، لكنه يبدأ باختيار. من السطور الأولى ، يكون جوسكوف عند مفترق طرق ، أحدهما يؤدي إلى الحرب ، نحو الخطر ، بينما يقود الآخر بعيدًا عن الحرب. وبعد أن أعطى الأفضلية لهذا الطريق الثاني ، حسم مصيره. تخلص منها بنفسه.

هذه هي الطريقة التي تظهر بها واحدة من أهم المشاكل الأخلاقية في عمل المؤلف - مشكلة الاختيار. يُظهر العمل أنه لا ينبغي للمرء أن يستسلم لإغراء التخلي عن التراخي (وإن كان "مرتفعًا" مثل الاجتماع مع العائلة). البطل محظوظ في طريقه إلى المنزل ، وفي النهاية حقق هدفه دون الوقوع تحت المحكمة. لكن ، بعد أن هرب من المحكمة ، لم يغادر جوسكوف المحكمة. ومن العقاب ربما يكون أشد من الإعدام. من العقاب الأخلاقي. كلما كان الحظ أكثر روعة ، كان ذلك أكثر وضوحًا في "عيش وتذكر" قعقعة كارثة وشيكة.

انتاج |

لقد اجتاز فالنتين راسبوتين بالفعل مسارًا إبداعيًا ضخمًا. كتب أعمالًا تثير عددًا كبيرًا من القضايا الأخلاقية. هذه المشاكل موضوعية للغاية حتى في الوقت الحاضر. الأمر اللافت للنظر بشكل خاص هو أن المؤلف لا يعتبر المشكلة ظاهرة منفصلة ومنفصلة. يستكشف المؤلف الترابط بين المشاكل من خلال دراسة أرواح الناس. لذلك ، لا يمكن للمرء أن يتوقع منه حلولًا بسيطة.

بعد كتب راسبوتين ، أصبحت فكرة الحياة أكثر وضوحًا إلى حد ما ، ولكن ليس أبسط. على الأقل ، تكشف بعض المخططات العديدة التي يكون بها وعي أي منا مجهزًا جيدًا ، في اتصال مع هذا الواقع المحول فنيًا ، عن تقريبها أو عدم تناسقها. تظل معقدة راسبوتين صعبة وتنتهي بصعوبة ، لكن لا يوجد شيء مصطنع متعمد في هذا. الحياة مليئة حقًا بهذه التعقيدات ووفرة الترابط بين الظواهر.

يقنعنا فالنتين راسبوتين بكل ما كتبه عن وجود نور في الإنسان ومن الصعب إخماده مهما كانت الظروف رغم إمكانية ذلك. إنه لا يشارك وجهة نظر قاتمة للإنسان ، عن "فساد" طبيعته البدائي الذي لا يعرف الخوف. يوجد في أبطال راسبوتين وفي ذاته شعور شعري بالحياة ، يتعارض مع القاعدة والطبيعية وإدراكها وتصويرها. لا يزال مخلصًا لتقاليد الإنسانية حتى النهاية.

الأدب المستخدم ومصادر أخرى:

1. VG Rasputin “عش وتذكر. قصص "موسكو 1977.

2. FF Kuznetsov “الأدب الروسي في القرن العشرين. مقالات ، مقالات ، صور "موسكو 1991.

3. VG راسبوتين "المصب و المنبع. حكاية "موسكو 1972.

4. NV Egorova، IV Zolotareva "تطورات الدرس في الأدب الروسي في القرن العشرين" موسكو 2002.

5. المواد الهامة لمكتبات الإنترنت.

6. www.yandex.ru

7.www.ilib.ru

وثائق مماثلة

خصائص نثر فالنتين جريجوريفيتش راسبوتين. حياة الكاتب ، أصل عمله منذ الصغر. طريق راسبوتين إلى الأدب والبحث عن مكانه. دراسة الحياة من خلال مفهوم "عائلة الفلاحين" في مؤلفات الكاتب.

تمت إضافة التقرير بتاريخ 2018/05/28


الرحمة والرحمة في النثر المعاصر. المبادئ التوجيهية الأخلاقية. سيرة فيكتور بتروفيتش أستافييف وعمله "ليودوتشكا". الأسس الأخلاقية للمجتمع. تكوين القصة. حكم على مجتمع يحرم فيه الناس من الدفء البشري.

أطروحة تمت الإضافة في 01/10/2009


الشخصية والعقيدة الأدبية لأنتوني بوجوريلسكي. القصة السحرية لـ A. Pogorelsky "دجاجة سوداء أو سكان تحت الأرض". المشاكل الأخلاقية والشفقة الإنسانية للحكاية. المزايا الفنية والتوجه التربوي للقصة.

الملخص ، تمت الإضافة 09/29/2011


العالم الفني للكاتب الروسي فالنتين راسبوتين ، خصائص عمله على مثال قصة "عش وتذكر". وقت كتابة العمل والوقت المنعكس فيه. تحليل المحتوى الأيديولوجي والموضوعي. خصائص الشخصيات الرئيسية.

تمت إضافة الملخص بتاريخ 15/4/2013


تطور الصحافة بواسطة V.G. راسبوتين في الحقبة السوفيتية وما بعد الاتحاد السوفيتي. المواضيع البيئية والدينية في الإبداع. الوعظ بالصحافة في السنوات الاخيرة. ملامح من شاعرية المقالات الصحفية. حتمية النقاء الأخلاقي للغة والأسلوب.

أطروحة تمت إضافتها في 02/13/2011


المشاكل الفلسفية والأخلاقية والاجتماعية التي لها مكانة خالدة في أعمال برادبري. القراء عن عمل الكاتب. التدجين الأيديولوجي والثقافي: الإنسانية والتفاؤل والواقعية. ملامح تغطية الجانب السياسي.

أطروحة ، أضيفت في 07/03/2017


معلومات موجزة عن حياة وعمل الكاتب فالنتين راسبوتين. تاريخ الخلق ومفهومه ومشكلات عمل "النار". ملخص وخصائص الشخصيات الرئيسية. السمات الفنية للعمل وتقييم نقده.

الملخص ، تمت الإضافة 06/11/2008


تاريخ كتابة رواية "الجريمة والعقاب". الشخصيات الرئيسية في عمل دوستويفسكي: وصف مظهرهم ، عالمهم الداخلي ، سماتهم الشخصية ومكانهم في الرواية. قصة الرواية أهم المشاكل الفلسفية والأخلاقية والمعنوية.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 31/05/2009


عمل الكاتب في الخطوط الأمامية فياتشيسلاف كوندراتييف ، ملامح صورته للحرب. مراحل حياة ف.كوندراتييف وسنواته في الحرب والطريق إلى الكتابة. تحليل لقصة "تحية من الجبهة". الروابط الأيديولوجية والأخلاقية في أعمال كوندراتييف.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/09/2011


السيرة الذاتية والإبداع للكاتب. "المال لمريم". "الموعد النهائي". "وداعا ماتيرا". "عش و حب." يعتبر عمل فالنتين راسبوتين ظاهرة فريدة وفريدة من نوعها في الأدب العالمي.

31 أكتوبر 2010

في أوقاتنا الصعبة ، نحاول أحيانًا ألا نلاحظ الصعوبات التي تظهر في القرية الحديثة. لكنهم هم المرتبطون بأكثر مشاكل المجتمع إلحاحًا - البيئة والسلوك الأخلاقي البشري. يحدد حل هذه المشاكل المسار الإضافي لتاريخ حضارتنا.

موضوع العديد من أعمال الكتاب - معاصري ف.راسبوتين وف. أستافييف - هو المشكلة البيئية. بمثال ماتيرا ، يظهر مصير العديد من القرى التي تم تدميرها ، بزعم لصالح الناس ، من خلال بناء العديد من محطات الطاقة الكهرومائية ، ومحطات الطاقة الحرارية ، إلخ. تتكشف مصائر الأبطال على خلفية المشكلة الرئيسية التي أثرت على الجميع. طوال تاريخ ماتيرا ، احتفظ السكان ببعضهم البعض ، أي عاش كعائلة واحدة. وسقطت الفيضانات في أرضهم الأصلية بشكل غير متوقع على رؤوسهم. السكان يجرون أقدامهم حتى النهاية ، لأن الكثير منهم كانوا خائفين من المغادرة هنا ، حيث كانوا موجودين منذ سنوات عديدة. بالمعنى الحرفي للكلمة ، يشطب الناس ماضيهم ويضعونهم أمام مستقبل مجهول.

كان معظمهم من كبار السن يعيشون في القرية ، لكن من المستحيل أن تبدأ قرية جديدة تمامًا في عمر 70-80 عامًا. يقاوم الناس حتى النهاية ، بل إنهم مستعدون للموت ، لكنهم لا يستطيعون مقاومة آلة الواقع الضخمة ، التي تكتسح كل شيء في طريقها. أعتقد أن الأبطال الذين خلقهم راسبوتين هم وطنيون من وطنهم الأم. ربما لهذا السبب حتى الطبيعة نفسها "تساعد" السكان على درء الموت الحتمي من ماتيرا.

مثل راسبوتين ، يكرس أستافيف سلسلة من قصصه لمعاصريه ، "أولئك الضائعين أو المتجولين ، المستعدين لإطلاق النار على بعضهم البعض ، الذين يغرقون في سم" الغمغمة ". بكل الوسائل تحاول لفت انتباه القارئ إلى الفكرة الرئيسية - موقف لا يرحم تجاه التايغا. بعد كل شيء ، كانت أغنى مصدر للموارد الطبيعية المختلفة منذ العصور القديمة. في مثال Ignatyich ، يظهر سرقة الطبيعة الخارجة عن القانون. يعيش يومًا ما دون أن يفكر في العواقب. في مبارزة مع سمكة الملك الرمزية ، في مواجهة قوة أعلى غير معروفة ، يحدث تحول ، في تلك اللحظة يصلي فقط من أجل الخلاص. يبدو لي أن حيوانًا غير عادي يعمل كحكم للمحكمة على الصياد ، ويظهر أن استخدام الطبيعة مستحيل إلى الأبد.

كلا العملين متحدان بفكرة واحدة: موقف المالك من البيئة. تكمن أهمية هذه المشكلة في حقيقة أن استغلال الطبيعة وتلوثها بلا رحمة محفوفان بعواقب لا يمكن إصلاحها وكوارث بيئية في المستقبل.

إن وجود المجتمع البشري ورفاهيته وازدهاره لا يعتمد إلا علينا وعلى جهودنا المشتركة!

منذ العصور القديمة ، كانت الطبيعة والإنسان واحدًا. منذ آلاف السنين ، لم يتخيل القدماء وجودهم خارج البيئة. بعد كل شيء ، كانت الطبيعة دائمًا وستكون مهد الإنسانية. لقد أنجبت العالم ، وتمكنت من تطوير أجيال كاملة من كائن حي وحيد الخلية ، لتحل محل بعضها البعض لعدة آلاف من السنين. ولكن كما في حكاية خرافية ذات نهاية سيئة ، فإن خير الطبيعة الممنوح للإنسان تحول إلى شر. لقد نسي العالم من خلقه ، نسي الإنسان أنه جزء من الطبيعة. الآن هو السيد. ولكن هل هو حقا كذلك؟ تساعد أعمال المؤلفين المعاصرين في الإجابة على هذا السؤال ، أي أعمال V. Astafiev و V. Rasputin.

ما يصل إلى 60-70 جم. كان الموضوع الرئيسي في الأدب هو موضوع معاناة البشرية ، وموضوع وجودها. لكن السبعينيات تميزت بتوسع إضافي في إشكالية النثر. وإذا كانت إحدى المشكلات الأساسية في نفس الفترة - "الشخصية والناس والتاريخ" قيد التحقيق الشامل ، فإن V. Astafiev في "Tsar-fish" تثير مشكلة ملتهبة بنفس القدر - "الإنسان والطبيعة" ، "الطبيعة والروحانية دولة الرجل "...

تتكون الرواية من سلسلة من القصص والروايات ، متحدة في موضوع واحد. في القصة ، يتحدث أستافييف عن الحاجة إلى العودة إلى الطبيعة. يؤكد المؤلف بقلق الضرر الذي لا يمكن إصلاحه والذي يلحقه الأشخاص الذين يعيشون فقط من خلال مصالحهم الاستهلاكية للبشرية جمعاء. وبالتالي ، فإن العلاقة بين الطبيعة والإنسان تهم المؤلف ليس فقط في الجانب المباشر ، ولكن أيضًا في الجانب الأخلاقي. أصبحت القضايا البيئية موضوع الخطاب الفلسفي.

في Tsar Fish ، يثير Astafiev ثلاث مشاكل. أولاً ، وفقًا للمؤلف ، الإنسان جزء من الطبيعة ، أي أن الطبيعة والإنسان كل واحد. ويجب ألا ننسى هذا. بُنيت صورة أكيم ، الشخصية الرئيسية في الرواية ، على عكس صورة غوغا. عبّر أستافييف عن جمال الروح البشرية في أكيم. اللطف ، وعدم الاهتمام بمساعدة الناس ، والحساسية تجاه الطبيعة ليست غريبة على البطل. أكيم حساس وإنساني للبيئة. نعم ، إنه يقتل الحيوانات ، لكنه لا يفعل ذلك بمعنى المستهلك ، وليس من أجل الربح ، ولكن فقط من أجل الوجود. أي أن أكيم يتصرف وفقًا لقانون البقاء: المفترس فريسة. ومع ذلك ، تحدث S. Lominadze عن بطل Astafiev: "... واثق جدًا ، سريع ، ماهر في الغابة ، ليس لأنه كان يرثى له ، ولكنه ضائع بطريقة ما ، وحيدا لدرجة الصراخ ، وغريب على الجميع ، ولا يحتاج أحد".

صورة غوغا ، التي تثير اشمئزاز أكيم ، هي على النقيض من ذلك. ذكي وذكي في الحياة ، يعتبر جوج نفسه ملك الطبيعة ، ويعتقد أنه يستطيع فعل أي شيء. يريد الكثير من الحياة ، لكنه لا يقدم شيئًا في المقابل. لنتذكر بطلًا مشابهًا م. غوركي. في لارا ، موضوع قصة المرأة العجوز إزرجيل ، تتطور الأنانية إلى تضخم في الأهواء والنزوات. إنه يطلب أيضًا بركات الحياة ، لكن لارا لا يفعل شيئًا مفيدًا ، حيث يمكنه الحصول على هذه البركات. هذا هو السبب في أنه محكوم عليه بالوحدة الأبدية. مع Astafyev ، كل شيء أكثر حزنا. يقود المؤلف البطل إلى الموت ، لكن هذا نمط ، لأن Goga ، الذي يصعد بنفسه ، يكسر كل الروابط الأخلاقية مع الناس والطبيعة ويتم تدميره داخليًا. حياته ببساطة تفقد معناها.

المشكلة الثانية التي أثارها أستافييف هي الصيد الجائر. وهنا نرى كيف يمكن أن يكون الناس متناقضين. وخير مثال على ذلك هو الصياد Ignatic. عامل ممتاز ، شخص محترم في المجتمع ، قيمه الأخلاقية تكبح الرغبة في الربح. وهؤلاء كثيرون يدمرون الطبيعة ويعيشون في وئام مع ضمائرهم. من خلال فعل الشر وإيجاد التبرير ، يسمحون للشر في كل مكان. يقدم Astafiev الصيد الجائر على أنه عمل فظيع. وهو يتحدث ليس فقط عن تدمير الطبيعة الحية وغير الحية ، ولكن أيضًا عن تدمير الإنسان ، الصفات البشرية داخل نفسه. وهكذا ، فإن آخر المشاكل التي أثارها أستافيف هي الافتقار إلى روحانية الإنسانية. الافتقار إلى الروحانية ، بمعنى رفض الشخص الاتحاد مع الطبيعة في كل واحد ، ورفض المسؤولية عن كل شيء ، شر كامل.

وهكذا ، يمكننا أن نستنتج أن Astafiev يثير مشاكل هي حقا من سمات العالم الحديث. في الواقع ، في الواقع ، فإن الإنسان ، كونه جزءًا من الطبيعة ، يدمرها بيديه ، دون أن يدرك أنه بعد قتله ، سيموت هو نفسه.

أثيرت مشكلة مختلفة قليلاً في قصة ف. راسبوتين "وداعاً لماتيرا". هنا تظهر التجارب الأخلاقية والروحية للناس بشكل أوضح. في القصة ، تأخذ الطبيعة صورة خالق الأجيال ، لأن مأساة الموقف تتكون من موقف بلا روح تجاه الماضي ، تجاه الارتباطات البشرية. نتيجة لبناء محطة الطاقة الكهرومائية ، يضطر الأشخاص الذين يعيشون في ماتيرا إلى مغادرة أراضيهم الأصلية. أصعب خيار لكبار السن ، حيث كل حجر ، كل غصين يذكرنا بأفراح وأتراح الماضي ، بالأحياء والأموات. يُظهر راسبوتين الطبيعة في صورة حارس الماضي ، لشيء ذهب إلى الأبد والذي هو ثمين في ذاكرته.

هل يصح أن يحرم الناس من ذاكرتهم ويستبدلوا الفقد بشقة مريحة؟ لا أعتقد ذلك. يجب أن يعيش الإنسان حيث مرت أفضل سنوات حياته ، حيث "يكذب" والديه ، حيث كل شيء قريب وكل شيء عزيز.

ها نحن نصل إلى النهاية. الآن يمكننا أن نقول بثقة أن موضوع الإنسان والطبيعة هو أحد الموضوعات الرائدة في الأدب. لكن هذا ليس مجرد موضوع تفاعل بشري عملي مع البيئة. هذا هو موضوع تأثير الطبيعة على العالم الداخلي للإنسان ، ونتيجة لذلك يتم تكوين التأمل الروحي والمبدأ الأخلاقي للمجتمع.