ما هي المشاكل الأخلاقية التي يثيرها راسبوتين؟ المشاكل الفعلية والأبدية في قصة ف. راسبوتين "وداعًا لماتيرا"

فالنتين راسبوتين هو أحد أشهر الكتاب في عصرنا ، والذي كان في عمله أهم مكان
مشكلة علاقة الإنسان بالطبيعة.
صورة "الواقع الواحد" ، نظام عالمي مثالي ، دمره الإنسان بالقوة ، تم إنشاؤها بواسطة المؤلف في
قصة "وداعا ماتيرا" ،
كتب في منتصف السبعينيات من القرن العشرين ، وظهر العمل في وقت كانت العملية فيه
تدمير العلاقة البشرية مع الطبيعة
وصل دوي إلى نقطة حرجة: نتيجة إنشاء الخزانات الاصطناعية ،
أرض خصبة ، تم تطوير مشاريع لنقل الأنهار الشمالية ، وتم تدمير القرى غير الواعدة.
رأى راسبوتين علاقة عميقة بين العمليات البيئية والأخلاقية - فقدان الأصل
الانسجام ، وتدمير الروابط بين العالم الأخلاقي للفرد والتقاليد الروحية الروسية. في وداع ماتيرا ، هذا
يتجسد الانسجام من قبل القرويين وكبار السن من الرجال والنساء ، وقبل كل شيء ، الجدة داريا. أظهر راسبوتين
عالم الطبيعة المثالي والشخص الذي يعيش في وئام معه ، ويقوم بواجب العمل - الحفظ
ذكرى أسلافها. ترك والد داريا لها ذات مرة وصية: "عِش ، تحرك ، لتلتقطنا بشكل أفضل
الضوء الأبيض ، الذي دفعنا إليه أننا كنا ... "هذه الكلمات تحدد إلى حد كبير أفعالها وعلاقاتها معها
اشخاص. يطور المؤلف في القصة الدافع وراء "المصطلح الأخير" ، والذي يكمن جوهره في حقيقة أن كل شخص
وجودها في العالم يؤسس صلة بين الماضي والحاضر والمستقبل ، هناك اثنان
السلام: الصالحين الذي تسميه الجدة داريا “هنا!
"، - هذه ماتيرا ، حيث يكون كل شيء" مألوفًا ، وصالحًا للسكن ، ومهروبًا "، والعالم الخاطئ -" هناك "- مذنبو الحرائق العمد والجديد
قرية ، كل من هذه العوالم يعيش بقوانينه الخاصة. كبار السن الأم لا يقبلون الحياة "هناك" حيث
"لقد نسوا الروح ،" و "أفسدوا" الضمير ، "أضعفوا" الذاكرة ، لكن "الموتى ... سيسألون".
إن أهم مشكلة في القصة هي نفع التدخل البشري في العالم الطبيعي. "ماذا او ما
بالسعر؟ " اتضح أن العمل الذي من وجهة نظر المسيحيين
علم النفس هو فاعل خير ، يمكن أن يصبح قوة مدمرة. تنشأ هذه الفكرة في تفكير بول
حقيقة أن المستوطنة الجديدة بنيت بطريقة ما لا تحظى بشعبية هي "سخيفة".
بناء محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية ، ونتيجة لذلك ستغرق جزيرة ماتيرا ، وتدمير المقبرة ، وإحراق المنازل ، و
الغابات - كل هذا أشبه بحرب مع العالم الطبيعي ، وليس مثل تحوله.
كل ما يحدث الجدة داريا: "اليوم انكسر الضوء إلى نصفين". داريا القديمة واثقة من أن الخفة
التي يقطع بها الناس جميع الروابط ، فإن عدم الشعور بالألم في النمو مع وطنهم الأصلي ، وطنهم ، جزء لا يتجزأ
"الحياة الميسرة" للأشخاص النسيان واللامبالاة وحتى القاسية ، وتسمي داريا هؤلاء الأشخاص "البذر".
يلاحظ راسبوتين بمرارة أن شعور القرابة قد ضاع ، السلف
الذاكرة ، وبالتالي فهم لا يفهمون ألم كبار السن الذين يقولون وداعًا لماتيرا ككائن حي.
حلقة من دمار المقبرة التي يسارع أهل القرية لإنقاذها
أحد مفاتيح القصة. بالنسبة لهم ، المقبرة هي عالم فيه
يجب أن يعيش أسلافهم ، ومحوه عن وجه الأرض جريمة. ثم ينكسر الخيط غير المرئي ،
يربط العالم معًا. هذا هو سبب وقوف النساء العجائز في طريق الجرافة.
في المفهوم الفني لراسبوتين ، لا ينفصل الإنسان عن العالم الخارجي - حيوان ، نبات ،
الفراغ. إذا تم انتهاك رابط واحد من هذه الوحدة ، فإن السلسلة بأكملها تنكسر ، ويفقد العالم الانسجام.
وفاة ماتيرا الوشيكة هي أول من توقع مالك الجزيرة - حيوان صغير يرمز ، وفقًا لـ
نية المؤلف ، والطبيعة ككل. تعطي هذه الصورة للسرد معنى عميقًا خاصًا ، فهي تسمح بذلك
انظر واستمع إلى ما يخفي عن الإنسان: آهات الوداع للأكواخ ، "نسمة العشب المتنامي" ، الخفي
تثير الطيور - في كلمة واحدة ، ليشعر بالهلاك والموت الوشيك للقرية.
"ماذا سيكون ، لن يفلت" - استقال الرئيس نفسه. وفي كلماته - دليل على عجز الطبيعة
أمام شخص. "بأي ثمن؟" - هذا السؤال لا يُطرح بين منفذي الحرائق العمد ، أو مسؤول فورونتسوف ، أو "البضائع
بستان بيتل من منطقة الفيضان. هذا السؤال يعذب داريا وإيكاترينا وبافيل والمؤلف نفسه.
تجيب قصة "وداعا ماتيرا" على هذا السؤال: على حساب فقدان "الانسجام الطبيعي" ، موت الصالحين.
العالم. إنه (العالم) يغرق ، يبتلعه الضباب ، يضيع.
خاتمة القطعة مأساوية: كبار السن الباقون في ماتيرا يسمعون عواء حزنًا - "صوت الوداع
سيد. مثل هذه الخاتمة أمر طبيعي. يتم تعريفه من خلال فكرة راسبوتين ، والفكرة هي: أناس بلا روح وبدون روح
الله ("الذي فيه الروح ، في هذا أيضًا الله" ، تقول الجدة داريا) يتم تحويل الطبيعة بلا عقل ، الجوهر
الذي في عنف ضد كل الكائنات الحية. تدمير عالم الطبيعة المتناغم ، محكوم على الإنسان بتدمير نفسه.

إلى الأمام

انتباه! تُستخدم معاينة الشرائح للأغراض الإعلامية فقط وقد لا تمثل جميع خيارات العرض. إذا كنت مهتمًا بهذا العمل ، فيرجى تنزيل النسخة الكاملة.

"اغفر لنا يا رب أننا ضعفاء ،
مملة ومدمرة بالروح.
لا يُسأل من حجر أنه حجر ،
سيُطلب من الشخص ".
في جي راسبوتين

I. Org. الوقت الحاضر

II. التحفيز

يا رفاق ، أريد أن أذكركم بمشاهدة ومناقشة فيلم "نحن من المستقبل". (عرض شظايا قصيرة).

عند مناقشة هذا الفيلم ، لفتنا الانتباه إلى القضايا التي أثارها مؤلفوه. قم بصياغتها: (شريحة 1)

هذه المشاكل يثيرها صانعو الأفلام ومعاصرينا. قل لي ، هل أثيرت مشاكل مماثلة في الأدب الكلاسيكي الروسي؟ أعط أمثلة على الأعمال ("الحرب والسلام" ، "ابنة القبطان" ، "تاراس بولبا" ، "الكلمة حول حملة إيغور" ، إلخ.)

لذلك ، اكتشفنا أن هناك مشاكل كانت تقلق البشرية لقرون ، وهي ما يسمى بالمشكلات "الأبدية".

في الدرس الأخير تحدثنا عن عمل V.G. راسبوتين ، قرأت قصته "وداعًا لماتيرا" في المنزل. وما هي المشاكل "الأبدية" التي أثارها ف. راسبوتين في هذه القطعة؟ (الشريحة 2)

ثالثا. رسالة موضوع الدرس ، العمل مع الكتابة

(الشريحة 4) موضوع درسنا اليوم هو "المشاكل الفعلية والأبدية في قصة V.G. راسبوتين "وداعا ماتيرا". انظر إلى الدرس المقتبس. في فم أي من بطله وضع راسبوتين هذه الكلمات؟ (داريا)

رابعا. إيصال أهداف الدرس للطلاب

اليوم في الدرس لن نتحدث فقط عن هذه البطلة ، (الشريحة 5)لكن أيضا

• دعنا نحلل حلقات القصة ، ونجيب على الأسئلة الإشكالية التي تمت صياغتها في بداية الدرس.
• دعونا نميز أبطال العمل ونقوم بتقييمهم.
• دعونا نكشف عن خصوصيات المؤلف وخصائص الكلام في القصة.

V. تعلم مواد جديدة

1. محادثة مع الطلاب

تظهر القصة قرية في الصيف الأخير من وجودها. لماذا هذه المرة اهتمام الكاتب؟

لماذا يعتقد أننا ، القراء ، يجب أن نعرف عن هذا؟ (ربما لأن موت ماتيرا هو وقت محاكمات لشخص ما ، تنكشف الشخصيات والأرواح ويتضح على الفور من هو؟).لنلقي نظرة على صور أبطال العمل.

2. تحليل صور القصة

كيف نرى داريا في بداية القصة؟ لماذا ينجذب الناس إليها؟

("كانت لداريا شخصية لم تهالك على مر السنين ، ولم تتضرر ، وفي بعض الأحيان عرفت كيف تدافع ليس فقط عن نفسها". في كل مستوطناتنا ، كان هناك دائمًا ولا يزال واحدًا ، أو حتى امرأتان كبيرتان لهما شخصية ، تحت حمايتها الضعيف والسلبي ". راسبوتين)

لماذا لم تنعم شخصية داريا ولا تتضرر؟ ربما لأنها تذكرت دائما وصايا والدها؟ (عن الضمير ص 446)

مشاهدة فيديو عن زيارة داريا للمقبرة الريفية.

ما الذي يقلق داريا؟ لا يريحها؟ ما هي الأسئلة التي تعذبها؟

(وماذا الآن؟ لن أموت بسلام ، لأنني تخليت عنك ، لأنها ملكي ، ولن تقطع عائلتنا وتنتقل بها بعيدًا). تشعر داريا أنها جزء من سلسلة واحدة من الأجيال. يؤلمها أن تنكسر هذه السلسلة.

(ومن يدري حقيقة الإنسان: لماذا يعيش؟ من أجل الحياة نفسها ، من أجل الأطفال ، أو من أجل شيء آخر؟). يمكن تسمية داريا بالفيلسوفة الشعبية: إنها تفكر بجدية في معنى الحياة البشرية ، وفي غرضها.

(وكان من الصعب بالفعل على داريا أن تصدق أنها على قيد الحياة ، بدا أنها كانت تنطق هذه الكلمات ، بعد أن تعلمتها للتو ، حتى كان لديهم الوقت لمنعها من فتحها. الحقيقة موجودة في الذاكرة. أولئك الذين لديهم لا ذاكرة لها حياة). تجد حقيقة حياتها. هي في الذاكرة. من لا ذاكرة له فليس له حياة. وهذه ليست مجرد كلمات لداريا. الآن أدعوكم لمشاهدة مقطع فيديو آخر ، وأثناء مشاهدته ، فكروا: كيف يؤكد فعل داريا هذا فلسفتها في الحياة ، علّق عليه.

فيديو "وداعا الكوخ".

انتاج. (الشريحة 6) الجدة داريا ، وهي امرأة ريفية أمية ، تفكر في ما يجب أن يزعج كل الناس في العالم: ما الذي نعيش من أجله؟ ما يجب أن يشعر به الشخص الذي عاشت أجياله. تدرك داريا أن جيش الأم السابقة أعطاها كل ما هو حقيقي في ذاكرتها. إنها متأكدة: "من لا ذاكرة له فليس له حياة".

ب) صور أبطال القصة الذين لا يبالون ولا يبالون بما يحدث.

أي من أبطال العمل قريب في وجهات النظر والمعتقدات لداريا؟ لماذا؟ أعط أمثلة من النص. (بابا ناستاسيا والجد إيجور ، إيكاترينا ، سيمكا ، بوجودول متشابهون في وجهات نظرهم حول الحياة ، حول ما يحدث ، داريا قريبة في الروح ، لأنهم يختبرون ما يحدث ، يشعرون بالمسؤولية تجاه ماتيرا أمام أسلافهم ؛ هم صادقون ، والعمل الدؤوب ؛ العيش بالضمير).

ومن من الأبطال يعارض داريا؟ لماذا؟ (بتروخا ، كلافكا. إنهم لا يهتمون بمكان العيش ، ولا يتأثرون بحقيقة أن الأكواخ التي بناها أسلافهم ستحترق. الأرض المزروعة لأجيال عديدة ستغرق في الفيضانات. ليس لديهم صلة بالوطن الأم ، مع الماضي).

(في سياق المحادثة ستملأ الطاولة)

العمل مع النشر

افتح الصفحات الثانية من منشوراتك. انظر إلى خصائص الكلام والكتابة للشخصيات. ماذا يمكنك أن تقول عنهم؟

كيف يمكنك تسمية أشخاص مثل داريا وأشخاص مثل بتروها وكاترينا؟ (ليس غير مبال وغير مبال) (الشريحة 7)

يقول راسبوتين عن أشخاص مثل Klavka و Petrukha: "لقد نسي الناس أن كل واحد منهم ليس بمفرده ، فقد فقدوا بعضهم البعض ، ولم تكن هناك حاجة لبعضهم البعض الآن". - فيما يتعلق بأمثال داريا ، يمكننا القول إنهم اعتادوا على بعضهم البعض ، وأحبوا أن يكونوا معًا. بالطبع ، بالنسبة لهم ، الحياة بعيدًا عن بعضهم البعض ليست ذات فائدة. إلى جانب ذلك ، لقد أحبوا ماتيرا كثيرًا. (على الشريحة بعد الجدول).في المنزل ، ستستمر في العمل مع المنشورات من خلال الإجابة على الأسئلة.

3. تحليل حادثة الخراب بالمقبرة (الفصل 3) ملء الـ SLS.

في مشهد تدمير المقبرة ، نرى اشتباك سكان ماتيرا مع العمال المخربين. اختر الأسطر اللازمة للحوار بدون كلام المؤلف من أجل مواجهة أبطال القصة وفصلهم من جوانب مختلفة. (استجابات الطلاب)

وبالتالي نرى أن المؤلف يعارض العمال للقرويين. في هذا الصدد ، أود أن أعطي مثالاً على تصريح الناقد يو سيليزنيف ، الذي يتحدث عن الأرض كوطن أرض وأرض أرض: "إذا كانت الأرض مجرد أرض ، فإن الموقف منها مناسب". الأرض - الوطن - المحررة. يتم الاستيلاء على الأرض. سيد الأرض هو الفاتح ، الفاتح. عن الأرض التي "ملك للجميع - من قبلنا ويموت من بعدنا" لا يمكنك أن تقول: "بعدنا حتى فيضان ...". والشخص الذي يرى الأرض فقط في الأرض لا يهتم كثيراً بما جاء قبله ، وما سيبقى من بعده ... ".

أي من الأبطال يتعامل مع ماتيرا على أنها أرض - وطن ، ومن هي الأرض - أرض ”؟ (في سياق المحادثة ، يتم ملء SLS) (الشريحة 8)

إن الوطن ، مثل الوالدين ، لا يتم اختياره ؛ إنه يُعطى لنا منذ الولادة ، ويستغرق في الطفولة. لكل منا ، هذا هو مركز الأرض ، بغض النظر عما إذا كانت مدينة كبيرة أو قرية صغيرة في مكان ما في التندرا. على مر السنين ، نشأنا ونعيش مصيرنا ، نضيف المزيد والمزيد من الأراضي الجديدة إلى المركز ، يمكننا تغيير مكان إقامتنا ، لكن المركز لا يزال موجودًا ، في وطننا "الصغير". لا يمكنك تغييره.

خامسا راسبوتين. ماذا يوجد في الكلمة ، ماذا وراء الكلمة؟

4. العودة إلى النقوش والعمل معها.

(الشريحة 10)دعونا نتذكر النقوش لدرسنا اليوم: اغفر لنا يا رب أننا ضعفاء لا يمكن فهمنا وقد أفسدتنا الروح. لن يُسأل من حجر ما هو ، بل يسأل من إنسان.

أعتقد أنك ستوافقني على أن سكان ماتيرا هم ضحايا أبرياء في هذا الوضع. جوك وفورونتسوف هم المؤدون. إذن من سيُسأل عن هذه الفظائع؟ من المسؤول عن مأساة ماتيرا وسكانها؟

(سيطلب منهم من هم في مناصب).

هل يفهم هؤلاء الناس ما يفعلونه؟ كيف يقيم المؤلف نفسه أفعالهم؟

(نذكر حلقة التجوال في الضباب بحثا عن ماتيرا. كأن المؤلف يقول إن هؤلاء الناس ضائعون ولا يعرفون ماذا يفعلون).

5. مسألة ملاءمة المشاكل التي أثارها راسبوتين.

يا رفاق ، انظروا مرة أخرى إلى موضوع الدرس: "المشاكل الفعلية والأبدية في قصة V.G. راسبوتين "وداعا ماتيرا". تحدثنا عن المشاكل الأبدية اليوم. ما هذه المشاكل؟ (يسميهم الطلاب).

ماذا تعني كلمة الفعلي؟ (مهم ، مهم والآن بالنسبة لنا)

ما هي المشاكل الموضعية التي أثارها راسبوتين في القصة؟ (المشاكل البيئية (حماية البيئة) ، مشاكل "بيئة الروح": من المهم من يشعر به كل واحد منا: عامل مؤقت يريد انتزاع قطعة من الحياة أكثر بدانة ، أو شخص يدرك نفسه كحلقة وصل في سلسلة لا نهاية لها من الأجيال). هل تعنينا هذه المشاكل؟ ما مدى حدة مشاكل حماية البيئة التي تواجهنا؟ (يمكنك تذكر حادثة النوم في بحيرتنا).

إذن المشاكل التي أثارها راسبوتين يمكن أن تسمى بحق أبدية وعاجلة؟ مرة أخرى ، أود أن ألفت انتباهك إلى نقش الدرس: اغفر لنا يا رب أننا ضعفاء لا يمكن فهمنا وقد أفسدتنا الروح. لن يُسأل من حجر ما هو ، بل يسأل من إنسان.

لكل أفعالنا وأفعالنا ، سيُسأل بالتأكيد كل واحد منا.

السادس. تلخيص

يقلق راسبوتين ليس فقط على مصير قرية سيبيريا ، ولكن أيضًا على مصير البلد بأكمله ، والشعب بأسره ، ويخشى فقدان القيم الأخلاقية والتقاليد والذاكرة. على الرغم من النهاية المأساوية للقصة ، يبقى الانتصار الأخلاقي مع المسؤولين ، وجلب الخير ، والحفاظ على الذاكرة ، والحفاظ على نار الحياة في أي ظروف ، وفي أي تجارب

السابع. الواجب المنزلي

1. اكتب مقالًا مصغرًا: "الذاكرة ومظاهرها الأخلاقية في مرحلة المراهقة".
2. املأ الجدول "الرموز التي تساعد في الكشف عن نية المؤلف".
3. استمر في العمل مع المطبوعات بالإجابة على الأسئلة (الصفحة 2)

الكتابة

الخير والشر مختلطون.
خامسا راسبوتين

من الصعب العثور على عمل في تاريخ الأدب لا يمكن فيه فهم مشاكل الروح والأخلاق ، ولن يتم الدفاع عن القيم الأخلاقية والأخلاقية.
عمل فالنتين راسبوتين المعاصر ليس استثناءً في هذا الصدد.
أحب كل كتب هذا الكاتب ، لكنني صُدمت بشكل خاص من قصة "النار" التي نُشرت خلال البيريسترويكا.
الأساس النهائي للقصة بسيط: اشتعلت النيران في المستودعات في قرية سوسنوفكا. من ينقذ أموال الناس من النار ، ومن يسحب ما يمكن لنفسه. إن الطريقة التي يتصرف بها الناس في المواقف المتطرفة بمثابة حافز للأفكار المؤلمة لبطل قصة السائق إيفان بتروفيتش إيجوروف ، حيث جسد راسبوتين الشخصية الشعبية لمحبي الحقيقة الذي يعاني عند رؤية تدمير الأساس الأخلاقي القديم للحياة.
يبحث إيفان بتروفيتش عن إجابات للأسئلة التي يطرحها عليه الواقع المحيط. لماذا "انقلب كل شيء رأساً على عقب؟ .. لم يكن مفترضاً ، لم يُقبل ، أصبح ضرورياً ومقبولاً ، كان مستحيلاً - أصبح ممكناً ، كان يعتبر عاراً ، خطيئة مميتة - يوقر للبراعة والشجاعة". كيف تبدو هذه الكلمات حديثة! في الواقع ، حتى اليوم ، بعد ستة عشر عامًا من نشر العمل ، فإن نسيان المبادئ الأخلاقية الأساسية ليس عارًا ، بل "القدرة على العيش".
وضع إيفان بتروفيتش قاعدة "العيش وفقًا للضمير" كقانون لحياته ، يؤلمه أنه في حريق ، يقوم Savely بذراع واحد بسحب أكياس الدقيق إلى حمامه ، و "الرجال الودودين - Arkharovtsy" أولاً وقبل كل شيء انتزاع علب الفودكا.
لكن البطل لا يعاني فقط ، بل يحاول معرفة سبب هذا الإفقار الأخلاقي. في الوقت نفسه ، الشيء الرئيسي هو تدمير التقاليد القديمة للشعب الروسي: لقد نسوا كيف يحرثون ويزرعون ، لقد اعتادوا فقط أن يأخذوا ويقطعوا ويدمروا.
سكان سوسنوفكا ليس لديهم هذا ، والقرية نفسها مثل ملجأ مؤقت: "غير مريح وغير مهذب ... إقامة مؤقتة ... كما لو كانوا يتجولون من مكان إلى آخر ، توقفوا لانتظار الطقس السيئ ، و لذلك علقوا ... ". عدم وجود منزل يحرم الناس من قاعدتهم الحيوية ولطفهم ودفئهم.
يفكر إيفان بتروفيتش في مكانته في العالم من حوله ، لأنه "... ليس هناك ما هو أسهل من الضياع في نفسك."
أبطال راسبوتين هم أناس يعيشون وفقًا لقوانين الأخلاق: إيجوروف ، العم ميشا هامبو ، الذي دافع على حساب حياته عن الوصية الأخلاقية "لا تسرق". في عام 1986 ، تحدث راسبوتين ، كما لو كان يتوقع المستقبل ، عن النشاط الاجتماعي لشخص قادر على التأثير في الجو الروحي للمجتمع.
من أهم ما في القصة مشكلة الخير والشر. ومرة أخرى أذهلتني الموهبة الحكيمة للكاتب ، الذي قال: "الخير في صورته النقية تحول إلى ضعف ، والشر إلى قوة". بعد كل شيء ، اختفى مفهوم "الشخص اللطيف" أيضًا من حياتنا ، لقد نسينا كيفية تقييم الشخص من خلال قدرته على الشعور بمعاناة شخص آخر والتعاطف معه.
يبدو أحد الأسئلة الأبدية للروس في القصة: "ماذا تفعل؟" لكن لا يوجد جواب على ذلك. البطل ، الذي قرر مغادرة سوسنوفكا ، لا يجد أي سلام. من المستحيل قراءة نهاية القصة بدون إثارة: "هناك رجل ضائع صغير يسير على أرض النبع ، يائسًا للعثور على منزله ...
الأرض صامتة ، إما لقاءه أو توديعه.
الأرض صامتة.
ما أنت يا أرضنا الصامتة ما دمت صامتة؟
وهل أنت صامت؟
أثار الكاتب الروسي فالنتين راسبوتين ، بصراحة مدنية ، أكثر المشاكل إلحاحًا في ذلك الوقت ، وتطرق إلى أكثر النقاط إيلامًا. يأخذ اسم "النار" طابع المجاز الذي يحمل فكرة سوء السلوك الأخلاقي. أثبت راسبوتين بشكل مقنع أن الدونية الأخلاقية للفرد تؤدي حتما إلى تدمير أسس حياة الناس.

الكتابة

أصبحت مشكلة الأخلاق في عصرنا ذات صلة بشكل خاص. في مجتمعنا ، هناك حاجة للتحدث والتفكير في علم النفس البشري المتغير ، والعلاقة بين الناس ، ومعنى الحياة الذي يفهمه أبطال وبطلات القصص والقصص بلا كلل وبشكل مؤلم. الآن في كل خطوة نواجه فقدان الصفات البشرية: الضمير ، الواجب ، الرحمة ، اللطف. في أعمال راسبوتين ، نجد مواقف قريبة من الحياة الحديثة ، وتساعدنا على فهم مدى تعقيد هذه المشكلة. تتكون أعمال V. Rasputin من "أفكار حية" ، ويجب أن نكون قادرين على فهمها ، فقط لأنها أكثر أهمية بالنسبة لنا من الكاتب نفسه ، لأن مستقبل المجتمع وكل شخص على حدة يعتمد علينا.

تطرق قصة "الفترة الأخيرة" ، التي أطلق عليها ف. راسبوتين نفسه ، العديد من المشاكل الأخلاقية وكشفت عن رذائل المجتمع. في العمل ، أظهر ف.راسبوتين العلاقة داخل الأسرة ، وأثار مشكلة احترام الوالدين ، وهي مهمة للغاية في عصرنا ، وكشفت وأظهرت الجرح الرئيسي في عصرنا - إدمان الكحول ، وأثار مسألة الضمير والشرف ، مما أثر على كل بطل في القصة. الشخصية الرئيسية في القصة هي المرأة العجوز آنا ، التي عاشت مع ابنها ميخائيل. كانت تبلغ من العمر ثمانين عامًا. الهدف الوحيد المتبقي في حياتها هو رؤية جميع أطفالها قبل الموت والذهاب إلى العالم التالي بضمير مرتاح. آنا لديها العديد من الأطفال. افترقوا جميعًا ، لكن القدر كان سعيدًا بجمعهم جميعًا في وقت كانت الأم تحتضر. أطفال آنا هم ممثلون نموذجيون للمجتمع الحديث ، أشخاص مشغولون بعائلة ، يعملون ، لكن يتذكرون والدتهم ، لسبب ما نادرًا جدًا. عانت والدتهم كثيرا وفاتتهم ، وعندما حان الوقت للموت ، من أجلهم فقط بقيت لبضعة أيام أخرى في هذا العالم وكانت ستعيش طالما أرادت ، لو كانوا هناك فقط. وقد تمكنت بالفعل ، بقدم واحدة في العالم التالي ، من العثور على القوة للولادة من جديد ، والازدهار ، وكل ذلك من أجل أطفالها "بأعجوبة حدث ذلك أو لم يحدث بأعجوبة ، لن يقول أحد ، مجرد رؤية أطفالها ، بدأت المرأة العجوز تنبض بالحياة ". وماذا عنهم. وهم يحلون مشاكلهم ، ويبدو أن والدتهم لا تهتم حقًا ، وإذا كانوا مهتمين بها ، فهذا فقط من أجل اللياقة.

وجميعهم يعيشون فقط من أجل اللياقة. عدم الإساءة إلى أي شخص ، عدم التأنيب ، عدم الإفراط في الكلام - كل شيء من أجل اللياقة ، وليس أسوأ من الآخرين. كل واحد منهم في الأيام الصعبة للأم يمضي في عمله ، وحالة الأم لا تزعجهم كثيرًا. ميخائيل وإيليا في حالة سكر ، لوسي في الخارج في نزهة على الأقدام ، وفارفارا تحل مشاكلها ، ولم يأت أي منهم بفكرة إعطاء والدتها مزيدًا من الوقت ، والتحدث معها ، والجلوس بجانبها. بدأت كل رعايتهم لأمهم وانتهت مع "السميد" الذي سارعوا جميعًا لطهيه. الجميع قدم النصح ، وانتقد الآخرين ، لكن لم يفعل أحد أي شيء بمفرده. منذ الاجتماع الأول لهؤلاء الناس ، تبدأ الحجج والشتائم بينهم. جلست لوسي ، وكأن شيئًا لم يحدث ، لتخيط ثوبًا ، وسكر الرجال ، وكانت فارفارا تخشى البقاء مع والدتها. وهكذا مرت الأيام: جدال وإساءة مستمرة ، واستياء من بعضنا البعض ، وسكر. هكذا ودع الأطفال والدتهم في رحلتها الأخيرة ، لذلك اعتنوا بها ، لذلك اعتنوا بها وأحبوها. لم يشعروا بحالة عقلية الأم ، ولم يفهموها ، ولم يروا سوى أنها تتحسن ، وأن لديهم أسرة ووظيفة وأنهم بحاجة إلى العودة إلى المنزل في أقرب وقت ممكن. لم يتمكنوا حتى من توديع والدتهم بشكل صحيح. فات أطفالها "الموعد النهائي" لإصلاح شيء ما ، وطلب المغفرة ، وكونوا معًا فقط ، لأنه من غير المحتمل أن يجتمعوا مرة أخرى الآن.

في هذه القصة ، أظهر راسبوتين جيدًا العلاقة بين الأسرة الحديثة ونواقصها ، والتي تتجلى بوضوح في اللحظات الحرجة ، وكشفت عن المشاكل الأخلاقية للمجتمع ، وأظهرت قسوة وأنانية الناس ، وفقدانهم كل الاحترام والمشاعر العادية. الحب لبعضنا البعض. هم ، السكان الأصليون ، غارقون في الغضب والحسد. إنهم مهتمون فقط بمصالحهم ومشاكلهم وشؤونهم فقط. إنهم لا يجدون الوقت حتى للأشخاص المقربين والأعزاء. لم يجدوا وقتًا للأم - أعز شخص. بالنسبة لهم ، "أنا" تأتي أولاً ، ثم كل شيء آخر. أظهر راسبوتين إفقار أخلاق الإنسان الحديث وعواقبه. نُشرت قصة "المدة الأخيرة" ، التي بدأ ف. راسبوتين العمل عليها في عام 1969 ، لأول مرة في مجلة "معاصرنا" ، بالأرقام 7 ، 8 لعام 1970. لم تكتفي بمواصلة وتطوير أفضل تقاليد الأدب الروسي - في المقام الأول تقاليد تولستوي ودوستويفسكي - ولكنها قدمت أيضًا دفعة قوية جديدة لتطور الأدب الحديث ، مما منحه مستوى فنيًا وفلسفيًا عاليًا.

نُشرت القصة على الفور ككتاب في العديد من دور النشر ، وتمت ترجمته إلى لغات أخرى ، وتم نشره في الخارج - في براغ وبوخارست وميلانو. عرضت مسرحية "الفترة الأخيرة" في موسكو (في مسرح موسكو للفنون) وفي بلغاريا. تم إصلاح الشهرة التي جلبتها القصة الأولى للكاتب. إن تكوين أي عمل لـ V. Rasputin ، واختيار التفاصيل ، والوسائل التصويرية تساعد على رؤية صورة المؤلف - معاصرنا ، مواطننا وفيلسوفنا.

فالنتين راسبوتين هو أحد أشهر الكتاب الروس المعاصرين. لقد قرأت الكثير من أعماله ، وقد جذبتني ببساطتها وصدقها. في رأيي ، من بين الانطباعات المحددة عن حياة راسبوتين ، كان أحد أقوى الانطباعات هو انطباع النساء السيبيري العاديات ، وخاصة النساء المسنات. لقد انجذب إليهم الكثير: قوة الشخصية الهادئة والكرامة الداخلية ، والتفاني في العمل القروي الصعب والقدرة على فهم الآخرين ومسامحتهم.

هذه هي آنا في قصة The Last Term. يتم طرح الموقف في القصة على الفور: تموت امرأة تبلغ من العمر ثمانين عامًا. بدا لي أن الحياة التي قدمها راسبوتين في قصصه دائمًا ما يتم التقاطها في لحظة حدوث اختراق في مسارها الطبيعي ، عندما تلوح في الأفق فجأة كارثة كبيرة لا محالة. يبدو كما لو أن روح الموت تحوم فوق أبطال راسبوتين. tofamarka القديم من القصة والعشرة قبور في التايغا عمليا يفكر في الموت فقط. العمة ناتاليا مستعدة لموعد مع الموت في قصة المال لماريا. يونغ ليشكا يموت في أحضان الأصدقاء (نسيت أن أسأل ليشكا ...). يموت طفل عن طريق الخطأ من لغم قديم (هناك ، على حافة واد). آنا ، في قصة The Last Term ، ليست خائفة من الموت ، فهي مستعدة لهذه الخطوة الأخيرة ، لأنها متعبة بالفعل ، وتشعر أنها عاشت أكثر من نفسها إلى القاع ، وقد غلت حتى آخر قطرة. كل حياتي أركض ، على قدمي ، في العمل ، هموم: أطفال ، منزل ، حديقة نباتية ، حقل ، مزرعة جماعية ... والآن حان الوقت حيث لم يعد هناك أي قوة على الإطلاق ، إلا أن أقول وداعًا للأطفال. لم تستطع آنا أن تتخيل كيف يمكنها المغادرة إلى الأبد ، دون رؤيتهم ، دون أن تسمع أخيرًا الأصوات المحلية. خلال حياتها ، أنجبت المرأة العجوز كثيرًا ، لكن لم يتبق لها الآن سوى خمسة. حدث ذلك في البداية اعتاد الموت على الذهاب إلى أسرهم ، مثل النمس في قن الدجاج ، ثم بدأت الحرب. تشتت الأطفال وتشتتوا ، وكان هناك غرباء ، وفقط قرب موت والدتهم يجعلهم يجتمعون بعد انفصال طويل. في مواجهة الموت ، لا يتم الكشف عن العمق الروحي لامرأة فلاحية روسية بسيطة فحسب ، بل تظهر أيضًا وجوه وشخصيات أطفالها في ضوء كاشفة.

أنا معجب بشخصية آنا. في رأيي ، تم الحفاظ على أسس الحقيقة والضمير التي لا تتزعزع. هناك أوتار في روح امرأة عجوز أمية أكثر من تلك الموجودة في روح أطفالها الحضريين الذين رأوا العالم. يوجد أيضًا مثل هؤلاء الأبطال في راسبوتين الذين ، ربما ، لديهم القليل من هذه الأوتار في أرواحهم ، لكنها تبدو قوية وواضحة (على سبيل المثال ، امرأة Tofamarka العجوز من قصة رجل من هذا العالم). آنا ، وربما إلى حد أكبر داريا من قصة المال لمريم ، من أجل ثراء الحياة الروحية وحساسيتها ، من أجل عقل ومعرفة الشخص ، يمكن أن تصمد أمام المقارنة مع العديد من أبطال العالم والأدب الروسي.

ألقِ نظرة من الخارج: امرأة عجوز عديمة الفائدة تعيش حياتها ، تكاد لا تنهض في السنوات الأخيرة ، لماذا يجب أن تعيش أبعد من ذلك لكن الكاتب يصفها لنا بطريقة نرى كيف في هذه الأخيرة ، سنوات ، شهور ، أيام ، ساعات تبدو بلا قيمة تمامًا لمدة دقيقة ، يستمر العمل الروحي المكثف فيها. من خلال عينيها نرى أطفالها ونقدرهم. هذه عيون محبة وشفقة ، لكنها تلاحظ بدقة جوهر التغيير. يتجلى تغير الوجه بشكل واضح في ظهور الابن الأكبر لإيليا: بجوار رأسه العاري ، بدا وجهه غير صحيح ، مرسومًا ، كما لو أن إيليا قد باع أوراقه الخاصة أو خسر في بطاقات لشخص غريب. في داخله ، تجد الأم أحيانًا سمات مألوفة ثم تخسر.

لكن الابنة الوسطى لوسيا أصبحت حضرية ، من رأسها إلى أخمص قدميها ، ولدت من امرأة عجوز ، وليس من امرأة في المدينة ، ربما عن طريق الخطأ ، لكنها بعد ذلك وجدت نفسها. يبدو لي أنها ولدت من جديد في الزنزانة الأخيرة ، كما لو أنها لم تكن لديها طفولة ولا شباب في القرية. تتعارض مع أخلاق ولغة أخت القرية فارفارا وشقيقها ميخائيل ، فرائضهما. أتذكر مشهدًا عندما كانت لوسي تتجول في الهواء الطلق من أجل الصحة. ظهرت أمام عينيها صورة للأماكن التي كانت في السابق موطنًا ، والتي أصابت المرأة بشكل مؤلم: أرض مهجورة مهملة كانت منتشرة أمامها ، كل شيء تم إعداده جيدًا في السابق ، تم وضعه بترتيب مناسب من خلال عمل الحب الذي قام به. الأيدي البشرية ، تتقارب الآن في خراب عجيب عجيب. تتفهم لوسي ما أصابها بنوع من الذنب الضمني طويل الأمد ، والذي سيتعين عليها الرد عليه. هذا خطأها: لقد نسيت تمامًا كل ما حدث لها هنا. بعد كل شيء ، أعطيت لمعرفة كل من الانحلال المبهج في طبيعتها الأصلية ، والمثال اليومي للأم التي شعرت بعلاقة عميقة مع جميع الكائنات الحية (لم يكن من أجل لا شيء تذكرت ليوزا الحالة عندما كانت والدتها تحب ، مثل شخص عزيز ، قام بتربية الحصان Igrenka ، غارق في الحرث ، منهك تمامًا) ، تذكر ذلك والعواقب الوخيمة للمآسي الوطنية: الانقسام ، النضال ، الحرب (حلقة مع بانديرا المنقاد والوحشي).
من بين جميع أطفال آنا ، أحببت ميخائيل أكثر من غيرها. مكث في القرية ، وتعيش آنا معه حياتها. ميخائيل أبسط وأقسى من أطفال مدينتها ، تتدفق عليه المزيد من المخاريط ذات الإدعاءات ، لكنه في الحقيقة أكثر ودية وأعمق من الآخرين ، ليس مثل إيليا ، يتدحرج مثل كعكة مرح خلال الحياة ، ويحاول ألا يلمس أي شيء. زوايا.

هناك فصلين رائعين في القصة حول كيفية قيام الأخوين بشراء صندوقين من الفودكا للجنازة المفترضة ، بسعادة غامرة لأن والدتهم غادرت فجأة بأعجوبة من الموت ، وبدأت في شربها بمفردها أولاً ، ثم مع صديقهم ستيبان. الفودكا مثل مخلوق متحرك ، وكما هو الحال مع الحاكم الشرير المتقلب ، يجب أن يكون المرء قادرًا على التعامل معه بأقل الخسائر لنفسه: يجب على المرء أن يأخذه خوفًا ، ... لا أحترم شربه بمفرده. ثم أصبحت الكوليرا أكثر غضبا. أصبحت أعلى لحظة في حياة الكثيرين ، وخاصة الرجال ، للأسف ، مشروبًا. وراء كل المشاهد الملونة ، خلف القصص المارقة للسكارى (إليكم قصة ستيبان ، الذي تهرب من حماته ، وشق طريقه إلى تحت الأرض من أجل لغو) ، وراء المحادثات الكوميدية (على سبيل المثال ، حول الفرق بين امرأة وامرأة) ، ينشأ شر اجتماعي وشعبي حقيقي. قال ميخائيل عن أسباب السكر: الحياة الآن مختلفة تمامًا ، كل شيء ، اقرأها ، تغير ، وهم ، هذه التغييرات ، طلبوا مكملات من الإنسان ... الجسد طلب الراحة. لست أنا من يشرب ، إنه من يشرب. دعنا نعود إلى الشخصية الرئيسية في القصة. في رأيي ، جسدت المرأة العجوز آنا جميع جوانب الشخصية السيبيري البدائية وفي المثابرة على أداء المهام اليومية ، في الحزم والفخر. في الفصول الأخيرة من القصة ، يركز راسبوتين بشكل كامل على شخصيته الرئيسية والجزء الأخير من حياتها. هنا يعرّفنا الكاتب على أعماق مشاعر الأمومة تجاه طفلتها الأخيرة والأكثر حباً والأقرب إلى ابنتها تنشورا. كانت المرأة العجوز تنتظر وصول ابنتها ، لكنها للأسف لم تأت ، ثم فجأة اندلع شيء ما في المرأة العجوز ، انفجر شيء مع تأوه قصير. من بين جميع الأطفال ، مرة أخرى ، كان مايكل وحده قادرًا على فهم ما كان يحدث مع والدته ، وأخذ الخطيئة مرة أخرى على روحه. تنشورا الخاص بك لن يأتي ، وليس هناك ما ينتظرها. صدت برقيتها حتى لا آتي ، متغلبًا على نفسي ، يضع حدًا لها. يبدو لي أن هذا الفعل من رحمته القاسية يستحق مئات الكلمات غير الضرورية.

تحت ضغط كل المصائب ، صليت آنا: يا رب ، دعني أذهب ، سأذهب. دعنا نذهب إلى موتي ، أنا جاهز. تخيلت موتها ، والدتها البشرية ، كسيدة عجوز عجوز قاحلة. تتصور بطلة راسبوتين رحيلها إلى جانب بعيد بوضوح شعري مذهل ، في جميع مراحلها وتفاصيلها.

عند مغادرتها ، تتذكر آنا أطفالها في تلك اللحظات التي عبروا فيها عن كل خير في أنفسهم: إيليا الصغيرة بجدية شديدة ، بإيمان ، تقبل نعمة والدتها قبل مغادرتها للجبهة ؛ فارفارا ، التي نشأت مثل هذه المرأة المتذمرة ، التعيسة ، شوهدت في الطفولة المبكرة وهي تحفر حفرة في الأرض فقط لترى ما بداخلها ، وتبحث عن شيء لا يعرفه أحد آخر ، لوسي يائسة ، بكل كيانها ، تندفع من الباخرة المغادرة لمقابلة والدتها ومغادرة المنزل ؛ أصيب ميخائيل بالذهول من ولادة طفله الأول ، ثم اخترق فجأة فهم سلسلة الأجيال غير القابلة للكسر التي ارتدى فيها خاتمًا جديدًا. وتذكرت آنا نفسها في أكثر اللحظات روعة في حياتها: إنها ليست عجوزًا ، ولا تزال في البنات ، وكل شيء من حولها شاب ، ومشرق ، وجميل. تتجول على طول الساحل على طول نهر دافئ ومليء بالبخار بعد هطول الأمطار ... حسنًا ، من الجيد جدًا لها أن تعيش في هذه اللحظة من العالم ، وأن تنظر بأم عينيها إلى جمالها ، لتكون من بين العاصفة. والعمل البهيج للحياة الأبدية الذي يتأرجح رأسه على قدم وساق ، وآلام حلوة ، مضطربة في الصدر.

عندما تموت آنا ، يتركها الأطفال حرفيًا. فارفارا ، مشيرة إلى حقيقة أنها تركت الرجال بمفردهم ، غادرت ، ولم تشرح لوسي وإيليا أسباب رحلتهما. عندما طلبت منهم الأم البقاء ، لم يُسمع عن طلبها الأخير. في رأيي ، لن يكون هذا عبثًا بالنسبة لفارفارا أو إيليا أو ليوزا. يبدو لي أن هذا كان آخر المواعيد النهائية بالنسبة لهم. واحسرتاه…

ماتت المرأة العجوز في الليل.

بفضل أعمال راسبوتين ، تمكنت من العثور على إجابات للعديد من الأسئلة. ظل هذا الكاتب في ذهني أحد أفضل كتاب النثر الرائدين المعاصرين. من فضلك لا تمر على كتبه ، انزعها من على الرف ، اسأل في المكتبة واقرأها ببطء ، دون استعجال ، تفكير.

غالبًا ما لا يفهم المعاصرون كتابهم أو لا يدركون مكانهم الحقيقي في الأدب ، تاركين المستقبل لتقييم وتحديد المساهمة وإبراز اللهجات. هناك أمثلة كافية على ذلك. لكن في أدب اليوم هناك أسماء معينة لا يمكننا أن نتخيلها ولا أحفادنا بدونها. أحد هذه الأسماء هو فالنتين جريجوريفيتش راسبوتين. تتكون أعمال فالنتين راسبوتين من أفكار حية. يجب أن نكون قادرين على استخلاصها ، فقط لأنها أكثر أهمية بالنسبة لنا من الكاتب نفسه: لقد قام بعمله.

وهنا أعتقد أن أنسب شيء هو قراءة كتبه الواحدة تلو الأخرى. أحد الموضوعات الرئيسية في كل الأدب العالمي: موضوع الحياة والموت. لكن بالنسبة لـ V. Rasputin ، تصبح حبكة مستقلة: دائمًا ما يكون الشخص المسن الذي عاش كثيرًا وشاهد الكثير في حياته ، ولديه ما يقارن به ، ولديه ما يتذكره ، يترك حياته. ودائمًا ما تكون المرأة هي: الأم التي تربي الأطفال ، والتي ضمنت استمرارية العشيرة. ربما لا يكون موضوع الموت بالنسبة له هو موضوع المغادرة ، باعتباره انعكاسًا لما تبقى - مقارنةً بما كان. وصور النساء العجائز (آنا ، داريا) ، التي أصبحت المركز الأخلاقي والأخلاقي لأفضل قصصه ، النساء العجائز ، التي ينظر إليها المؤلف على أنها أهم حلقة في سلسلة الأجيال ، هي الاكتشاف الجمالي لفالنتين راسبوتين ، على الرغم من حقيقة أن مثل هذه الصور ، بالطبع ، كانت موجودة قبله في الأدب الروسي. لكن راسبوتين ، ربما لم يكن أحد قبله ، هو الذي تمكن من فهمها فلسفيًا في سياق الوقت والظروف الاجتماعية الحالية. حقيقة أن هذا ليس اكتشافًا عرضيًا ، ولكنه فكرة ثابتة ، لا يتحدث فقط عن أعماله الأولى ، ولكن أيضًا إشارات لاحقة ، حتى أيامنا هذه ، إلى هذه الصور في الصحافة والمحادثات والمقابلات. لذا ، حتى الإجابة على السؤال "ماذا تقصد بالذكاء؟" ، يعطي الكاتب على الفور ، كما هو الحال في المسلسل الذي يتواجد باستمرار في مجال النشاط العقلي ، مثالاً: "هل المرأة العجوز الأمية ذكية أم غير ذكية؟ لم تقرأ كتابًا واحدًا ، ولم تذهب إلى المسرح مطلقًا. لكنها ذكية بطبيعتها. استوعبت هذه المرأة العجوز الأمية هدوء روحها ، جزئياً مع الطبيعة ، جزئياً كانت مدعومة بالتقاليد الشعبية ، دائرة العادات. إنها تعرف كيف تستمع ، وتقوم بالحركة المضادة الصحيحة ، وتحافظ على كرامتها ، وأن تقول بالضبط ". وآنا في المصطلح الأخير هي أوضح مثال للدراسة الفنية للروح البشرية ، والتي أظهرها الكاتب بكل ما تتميز به من تفرد مهيب وتفرد وحكمة - روح امرأة تدرك وفهمت بالفعل ما فكر فيه كل واحد منا. مرة واحدة على الأقل في حياتنا.

نعم ، آنا لا تخشى الموت ، علاوة على ذلك ، فهي مستعدة لهذه الخطوة الأخيرة ، لأنها متعبة بالفعل ، وتشعر أنها "عاشت حتى القاع ، وقد غلت حتى آخر قطرة" ("ثمانون عامًا ، كما ترى ، لا يزال هناك شخص واحد كثيرًا ، إذا كان مهلكًا لدرجة أنه الآن فقط خذها ورميها بعيدًا ... "). ولا عجب أنني كنت متعبًا - كانت حياتي كلها أركض ، على قدمي ، في العمل ، في مخاوف: أطفال ، منزل ، حديقة نباتية ، حقل ، مزرعة جماعية ... والآن حان الوقت الذي لم يكن هناك قوة متبقية في الكل ماعدا أن نقول وداعا للأطفال. لم تتخيل آنا كيف يمكنها المغادرة إلى الأبد ، دون رؤيتهم ، دون قول كلمات فاصلة لهم ، دون سماع أصواتهم الأصلية أخيرًا. جاء الأيونين لدفن: فارفارا وإيليا وليوسيا. لقد ضبطنا ذلك ، حيث نلبس الأفكار مؤقتًا بالملابس المناسبة وتغطية مرايا الروح بالنسيج الداكن للفراق القادم. أحب كل منهم والدته بطريقته الخاصة ، لكنهم جميعًا مفطومين عنها بالتساوي ، وانفصلوا منذ فترة طويلة ، وما ربطهم بها ومع بعضهم البعض قد تحول بالفعل إلى شيء تقليدي ، مقبول بالعقل ، ولكن لا يلمس الروح . اضطروا للحضور إلى الجنازة وأداء هذا الواجب.

بعد أن حددت مزاجًا فلسفيًا من البداية إلى العمل ، تم التعبير عنه بالفعل من خلال مجرد وجود الموت بجوار شخص ، V. Rasputin ، دون خفض هذا المستوى عندما لا يتعلق الأمر بآنا ، ولكن ، ربما ، استخلاص علم النفس الخفي من التشبع الفلسفي ، يخلق صور لأطفال المرأة العجوز ، مع كل صفحة جديدة تجعلهم يتخيلون. لدى المرء انطباع أنه مع هذا العمل الدقيق ، هذا الاستعادة لأصغر تفاصيل وجوههم وشخصياتهم ، فإنه يؤخر وفاة المرأة العجوز في حد ذاتها: لا يمكن أن تموت حتى يرى القارئ بأم عينيه ، حتى التجعد الأخير ، أولئك الذين أنجبتهم ، والذين كانت فخورة بهم ، والذين بقوا أخيرًا على الأرض بدلاً منها وسيواصلونها في الوقت المناسب. لذا فهم يتعايشون في القصة ، أفكار آنا وأفعال أطفالها ، أحيانًا - يقتربون ، تقريبًا من نقطة الاتصال ، ثم - في كثير من الأحيان - يتباعدون إلى مسافات غير مرئية. فالمأساة ليست أنهم لا يفهمونها ، لكنهم لا يخطر ببالهم ، أنهم في الحقيقة لا يفهمون. لا هي ، ولا اللحظة نفسها ، ولا تلك الأسباب العميقة التي يمكن أن تتحكم في حالة الشخص رغماً عنه ، الرغبة.

إذن لمن اجتمعوا هنا: من أجل أمهم أم لأنفسهم ، حتى لا ينظروا إلى أعين زملائهم القرويين غير مبالين؟ كما هو الحال في Money for Maria ، يهتم راسبوتين بالفئات الأخلاقية هنا: الخير والشر ، والعدالة والواجب ، والسعادة والثقافة الأخلاقية للشخص - ولكن على مستوى أعلى ، لأنهم يتعايشون مع قيم مثل الموت ، ومعنى الحياة. وهذا يعطي الكاتبة الفرصة ، باستخدام مثال آنا المحتضرة ، حيث يوجد مقتطف من الحياة أكثر من أطفالها الأحياء ، لاستكشاف عميق للوعي الذاتي الأخلاقي ، ومجالاته: الضمير ، والمشاعر الأخلاقية ، والكرامة الإنسانية ، والحب عار التعاطف. في نفس الصف - ذكرى الماضي والمسؤولية تجاهه. كانت آنا تنتظر أطفالًا ، وشعرت بالحاجة الداخلية الملحة لمباركتهم في رحلتهم اللاحقة في الحياة ؛ هرع الأطفال إليها ، وسعى جاهدين لأداء واجبهم الخارجي على أكمل وجه ممكن - غير مرئي ، وربما حتى فاقد للوعي في مجمله. يجد تعارض وجهات النظر في القصة هذا تعبيره ، أولاً وقبل كل شيء ، في نظام الصور. لا يُعطى للأطفال الكبار أن يفهموا مأساة الانهيار والكسر القادم الذي انكشف لهم - فماذا تفعل إذا لم تعط؟ سوف يكتشف راسبوتين لماذا حدث هذا ، لماذا هم على هذا النحو؟ وسيقوم بذلك ، يقودنا إلى إجابة مستقلة ، مفاجأة في الموثوقية النفسية لتصوير شخصيات باربرا ، إيليا ، لوسي ، ميخائيل ، تانشوري.

يجب أن نرى كل واحد منهم ، وأن نتعرف عليهم بشكل أفضل من أجل فهم ما يحدث ، ولماذا يحدث ، ومن هم ، وما هم. بدون هذا الفهم ، سيكون من الصعب علينا فهم أسباب الرحيل شبه الكامل لقوة المرأة العجوز ، لفهم مونولوجاتها الفلسفية العميقة تمامًا ، والتي غالبًا ما تكون ناجمة عن جاذبية عقلية لهم ، الأطفال ، الذين معهم الشيء الرئيسي مرتبط بحياة آنا.

من الصعب فهمهم. لكن يبدو لهم أنهم يفهمون أنفسهم ، وأنهم على حق. ما هي القوى التي تثق في مثل هذا البر ، أليس هذا الغباء الأخلاقي هو الذي أوقف إشاعتهم السابقة - بعد كل شيء ، كان هناك مرة واحدة ؟! رحيل إيليا ولوسي - رحيل إلى الأبد ؛ الآن من قرية إلى مدينة لن تكون هناك رحلة يوم واحد ، ولكن - الخلود ؛ وهذا النهر نفسه سيتحول إلى نهر لاثي ، والذي من خلاله ينقل شارون أرواح الموتى فقط من جانب إلى آخر ، ولا يعود أبدًا. لكن من أجل فهم هذا ، كان من الضروري فهم آنا.

ولم يكن أطفالها مستعدين للقيام بذلك. وليس عبثًا على خلفية هؤلاء الثلاثة - فارفارا وإيليا ولوسي - ميخائيل ، الذي تعيش والدته في منزلها أيامها (على الرغم من أنه سيكون أكثر دقة - إنه في منزلها ، لكن كل شيء تغير في هذا العالم ، لقد تحول القطبان ، مشوهًا علاقة السبب والنتيجة) ، يُنظر إليه على أنه أكثر الطبيعة رحمة ، على الرغم من وقاحتها. آنا نفسها "لم تعتبر ميخائيل أفضل من أطفالها الآخرين - لا ، كان هذا مصيرها: لتعيش معه ، وتنتظرهم كل صيف ، انتظر ، انتظر ... إذا لم تأخذ ثلاث سنوات من الجيش ، كان ميخائيل دائمًا بالقرب من والدته ، وتزوج معها ، وأصبح فلاحًا ، وأبًا ، مثل جميع الفلاحين ، نضج معها ، والآن يقترب أكثر فأكثر من الشيخوخة. ربما لهذا السبب كانت آنا قريبة من القدر لمايكل ، لأنه الأقرب إليها من خلال بنية تفكيره ، وهيكل روحه. نفس الظروف التي يعيشون فيها مع والدتهم ، والتواصل الطويل ، وتوحيد عملهم المشترك ، واحد لطبيعة اثنين ، والضغط من أجل مقارنات وأفكار مماثلة - كل هذا سمح لآنا وميخائيل بالبقاء في نفس المجال ، دون قطع العلاقات ، ومن فقط الأقارب والدم يحولهم إلى نوع من ما قبل الروحانيات. من الناحية التركيبية ، تم بناء القصة بطريقة تجعلنا نرى وداع آنا للعالم بترتيب تصاعدي - وداعًا كنهج صارم للأهم ، بعد الاجتماع الذي يبدو أن كل شيء آخر تافه بالفعل ، عبثًا ، يسيء إلى هذه القيمة ، الموجودة في أعلى درجة سلم الوداع. أولاً ، نرى الانفصال الداخلي للمرأة العجوز عن الأطفال (ليس من قبيل المصادفة أن مايكل ، باعتباره أعلى الصفات الروحية بينهم ، سيكون آخر من تراه) ، ثم يتبع فراقها مع الكوخ ، مع الطبيعة (بعد كل شيء ، من خلال عيون لوسي نرى نفس طبيعة آنا ، بينما كانت بصحة جيدة) ، وبعد ذلك يأتي وقت الانفصال عن ميرونيخا ، كجزء من الماضي ؛ والفصل قبل الأخير ، العاشر ، من القصة مكرس للشيء الرئيسي لآنا: هذا هو المركز الفلسفي للعمل ، والذي يمر من خلاله ، في الفصل الأخير ، يمكننا فقط ملاحظة معاناة الأسرة وانهيارها الأخلاقي .

بعد ما اختبرته آنا ، يُنظر إلى الفصل الأخير بطريقة خاصة ، ويرمز إلى آخر يوم "إضافي" في حياتها ، والذي ، وفقًا لأفكارها ، "ليس لها الحق في التشفع". ما يحدث في هذا اليوم يبدو حقًا عبثيًا ومثيرًا للقلق ، سواء كان ذلك من خلال تعليم فارفارا غير الكفء أن يتجول في جنازة أو في وقت مبكر ، مما يتسبب في مغادرة الأطفال. ربما استطاع فارفارا بشكل ميكانيكي أن يحفظ رثاء الناس الرائع والعميق. ولكن حتى لو كانت قد حفظت هذه الكلمات ، فإنها ما زالت لا تفهمها ولن تعطها أي معنى. نعم ، ولم يكن عليك الحفظ: فارفارا ، مشيرًا إلى حقيقة أن الرجال تُركوا بمفردهم ، غادر. ولم تشرح لوسي وإيليا سبب هروبهما على الإطلاق. أمام أعيننا ، لا تنهار الأسرة فقط (لقد انهارت منذ فترة طويلة) - فالأسس الأخلاقية الأساسية والأساسية للفرد تنهار ، وتحول العالم الداخلي للإنسان إلى خراب. آخر طلب للأم: "سأموت ، سأموت. من سترى. عش نفس الشيء. انتظر قليلا ، انتظر دقيقة. لا أحتاج أي شيء آخر. لوسي! وأنت يا إيفان! انتظر. أقول لك إنني سأموت وسأموت "- ظل هذا الطلب الأخير غير مسموع ، ولن يكون هذا عبثًا بالنسبة لفارفارا أو إيليا أو ليوزا. كان ذلك بالنسبة لهم - وليس للمرأة العجوز - آخر المواعيد النهائية. للأسف ... في الليل ماتت المرأة العجوز.

لكننا بقينا جميعًا حتى الآن. ما هي أسمائنا - أليسوا لوسي ، برابرة ، تانشورا ، إليامي؟ ومع ذلك ، فإن الاسم ليس هو النقطة. والمرأة العجوز عند الولادة يمكن أن تسمى آنا.