ما هي الأنواع التي تنتمي إلى الفولكلور. أنواع الفولكلور الرئيسية

أنواع الأنواع الصغيرة من الفولكلور

التهويدة

التهويدة - من أقدم أنواع الفولكلور ، كما يتضح من احتفاظه بعناصر ساحرة - مؤامرة. يعتقد الناس أن الشخص محاط بقوى معادية غامضة ، وإذا رأى الطفل شيئًا سيئًا رهيبًا في المنام ، فلن يحدث ذلك مرة أخرى في الواقع. هذا هو السبب في أن التهويدة تحتوي على "قمة رمادية" وشخصيات أخرى مخيفة. لاحقًا ، فقدت التهويدات عناصرها السحرية واكتسبت معنى التمنيات الطيبة للمستقبل. إذن ، التهويدة هي أغنية يهدأ بها الطفل. نظرًا لأن الأغنية كانت مصحوبة بتأرجح محسوب للطفل ، فإن الإيقاع مهم جدًا فيها.

بيستوشكا

بيستوشكا (من الكلمة إلى التنشئة ، أي إلى الممرضة ، والعريس) - لحن شعري قصير للمربيات والأمهات ، يرافقون به أفعال الطفل التي يؤديها في بداية حياته. على سبيل المثال ، عندما يستيقظ الطفل تضربه الأم وتداعبه قائلة:

رائحة ، رشفة ،
عبر الفتاة السمينة
وفي أقلام الدهن
وفي حديث الفم
وفي رأس العقل.

عندما يبدأ الطفل في تعلم المشي ، يقولون:

أقدام كبيرة
السير على طول الطريق:
أعلى ، أعلى ، أعلى ،
أعلى ، أعلى ، أعلى.
قدم القليل
ركضنا على طول الطريق:
أعلى ، أعلى ، أعلى ، أعلى ،
أعلى ، أعلى ، أعلى ، أعلى!

حضانة

حضانة - عنصر تربوي ، أغنية حكم مصاحبة للعبة بأصابع اليدين واليدين وقدمي الطفل. أغاني الأطفال ، مثل الكلاب الصغيرة ، تصاحب نمو الأطفال. تسمح القوافي والأغاني الصغيرة بطريقة مرحة بحث الطفل على العمل ، مع القيام في نفس الوقت بالتدليك والتمارين البدنية وتحفيز ردود الفعل الحركية. في هذا النوع من الفولكلور للأطفال ، هناك حوافز للعب الحبكة بمساعدة الأصابع (ألعاب الأصابع أو Ladushki) واليدين وتعبيرات الوجه. تساعد أغاني الحضانة على غرس مهارات النظافة والنظام وتنمية المهارات الحركية الدقيقة والمجال العاطفي لدى الطفل.

أمثلة على

"العقعق"

الخيار 1
غراب العقعق (يمرر إصبعه على راحة يده)
غراب العقعق
لقد أعطيته للأطفال.
(ثني أصابعهم)
أعطيت هذا ،
أعطيت هذا ،
أعطيت هذا ،
أعطيت هذا ،
لكن هذا لم يعط:
- لماذا لم ترى الخشب؟
- لماذا لم تحمل الماء؟

الخيار 2 (تظهر في الرسوم المتحركة "أغنية الفأر الصغير"):
غراب العقعق
لقد طهيت العصيدة
تم إطعام الأطفال:
أعطيت هذا ،
أعطيت هذا ،
أعطيت هذا ،
لكنها لم تعطها لهذا.

"لادوشكي" (تصفيق على المقاطع المجهدة)

أين كنت؟ من قبل الجدة!
ماذا اكلت؟ كوشكا!
ماذا شربت؟ نعناع!
زبدة كاشكة!
مشروب حلو!
(الجدة لطيفة!)
شربنا ، وأكلنا ، ووو ...
شووو !!! (الصفحة الرئيسية) يطير!
جلسوا على الرأس! (غنى "حسنًا")
جلس جلس
ثم طار (الوطن) !!!

نكتة

نكتة (من البيات ، أي حكاية) - قصة شعرية قصيرة ومضحكة تخبرها الأم لطفلها ، على سبيل المثال:

بومة ، بومة ، بومة ،
رأس كبير
جلست على الحصة
نظرت إلى الجانبين ،
رأس البصق.

الأمثال

يعلمون شيئا.

الطريق ملعقة لتناول العشاء.
لا تذهب إلى الغابة لتخاف من الذئب.
الطيور على أشكالها تقع.
لا يمكنك إخراج السمك من البركة دون صعوبة.
الخوف له عيون كبيرة.
العيون خائفة ، لكن الأيدي تفعل.
حجر المتداول يجمع أي الطحلب.
ليست هناك حاجة للكنز إذا كانت الأسرة بخير.
ليس لديك 100 روبل ، ولكن لديك 100 صديق.
الصديق القديم أفضل من الصديقين الجدد.
الصديق وقت الضيق.
إذا كنت تعرف المكان الذي ستسقط فيه ، فسوف تنشر القش.
تذهب بهدوء وتنام بصعوبة.
الوطن أم ، تعرف كيف تدافع عنها.
سبعة لا تنتظر واحد.
إذا طاردت اثنين من الأرانب ، فلن تصطاد واحدًا.
النحلة صغيرة لكنها تعمل.
الخبز هو رأس كل شيء.
أن تكون ضيفًا أمر جيد ، لكن التواجد في المنزل أفضل.

ألعاب

كانت هناك أغاني خاصة للألعاب. يمكن أن تكون الألعاب:

• تقبيل... كقاعدة عامة ، كانت هذه الألعاب تُلعب في الأمسيات والتجمعات (تنتهي عادةً بقبلة شاب وفتاة) ؛
• شعيرة... كانت هذه الألعاب مميزة لنوع من الطقوس والعطلات. على سبيل المثال ، احتفالات Shrovetide (متعة نموذجية: إزالة جائزة من أعلى الركائز ، ومسابقات شد الحبل ، وخفة الحركة والقوة) ؛
• موسمي... إنها شائعة بشكل خاص بين الأطفال ، خاصة في فصل الشتاء. لعبوا ما يسمى بـ "الاحتباس الحراري": يظهر مقدم البرنامج بعض الحركات ، والجميع يكررها. أو "بوابات" تقليدية و "هزيلة".

مثال على لعبة التقبيل:

دريك

دريك قاد البطة ،
قدت الكبريت الصغير ،
اذهب للمنزل ، بطة ،
اذهب للمنزل الرمادي
إنقطاع سبعة أطفال
والثامن دريك ،
والتاسعة نفسها ،
قبلني مرة!

في هذه اللعبة ، وقفت "البطة" في وسط الدائرة ، و "دريك" في الخارج ، ولعبت مثل لعبة "القط والفأر". في الوقت نفسه ، حاول أولئك الذين يقفون في الرقصة المستديرة عدم ترك "الدريك" في الدائرة.

وسائل الشرح

وسائل الشرح - أحد أنواع الأغاني المشفرة ذات الأصل الوثني. إنها تعكس اهتمامات وأفكار الفلاحين حول الاقتصاد والأسرة. على سبيل المثال ، تعويذة الحصاد الغني تمر عبر جميع أغاني التقويم ؛ لأنفسهم ، طلب الأطفال والكبار الصحة والسعادة والثروة.

تمثل المكالمات نداءً للشمس وقوس قزح والمطر والظواهر الطبيعية الأخرى ، فضلاً عن الحيوانات وخاصة الطيور في كثير من الأحيان ، والتي كانت تُعتبر بشر الربيع. علاوة على ذلك ، تم تبجيل قوى الطبيعة على أنها حية: في الربيع يلجأون إلى الطلبات ، ويتمنون وصولها مبكرًا ، ويشتكون من الشتاء ، ويشكون.

قبرات ، قبرات!
تعال الينا،
أحضر لنا صيفًا دافئًا ،
خذ الشتاء البارد بعيدًا عنا.
لقد مللنا الشتاء البارد
تجمدت اليدين والقدمين.

غرفة العد

غرفة العد - قافية صغيرة ، شكل القرعة ، وبمساعدتها يتم تحديد من يقود اللعبة. غرفة العد هي عنصر من عناصر اللعبة يساعد على إرساء اتفاق واحترام القواعد المقبولة. الإيقاع مهم جدًا في تنظيم غرفة العد.

كان الجنود يمشون ،
آتي باتي إلى البازار.
Aty-bats ، ماذا اشتريت؟
آتي الخفافيش ، السماور.
Aty-bats ، كم تكلف؟
الخفافيش ، ثلاثة روبل
Aty-bats ، ما هو شكله؟
الخفافيش ، الذهب.
كان الجنود يمشون ،
آتي باتي إلى البازار.
Aty-bats ، ماذا اشتريت؟
آتي الخفافيش ، السماور.
Aty-bats ، كم تكلف؟
الخفافيش ، ثلاثة روبل.
Aty-bats ، من سيغادر؟
Aty-bats ، إنها أنا!

طقطق

طقطق - عبارة تستند إلى مجموعة من الأصوات تجعل من الصعب نطق الكلمات بسرعة. تسمى أعاصير اللسان أيضًا "الأعاصير النقية" لأنها تساهم في تطوير النطق ويمكن استخدامها. تكون أعاصير اللسان مقفى وغير مقفى.

ركب اليونانيون النهر.
يرى يونانيًا: يوجد سرطان في النهر ،
ضع اليد اليونانية في النهر -
السرطان ليد اليوناني - Dzap!

كان الثور شاحبًا ، وكان الثور شاحبًا ، وشفة الثور بيضاء باهتة.

من دوس الحوافر ، يطير الغبار عبر الحقل.

لغز

لغز، مثل المثل ، هو تعريف رمزي قصير لشيء أو ظاهرة ، ولكن على عكس المثل ، فإنه يعطي هذا التعريف في شكل استعاري محجوب عمداً. كقاعدة عامة ، يتم وصف كائن في لغز من خلال كائن آخر على أساس ميزات مماثلة: "الكمثرى معلقة - لا يمكنك أكلها" (مصباح). يمكن أن يكون اللغز أيضًا وصفًا بسيطًا للكائن ، على سبيل المثال: "طرفان ، حلقتان ، وفي المنتصف قرنفل" (مقص). هذه متعة شعبية واختبار للإبداع والإبداع.

كما تم لعب دور الألغاز والنكات من خلال الخرافات المقلوبة ، والتي تظهر للبالغين على أنها سخافات ، بالنسبة للأطفال - قصص مضحكة حول ما لم يحدث ، على سبيل المثال:

من الغابة ، من الجبال يركب الجد إيجور. إنه يرتدي رماديًا على عربة ، على حصان صرير ، مربوط بفأس ، حزام مطوي في حزامه ، جزمة مفتوحة على مصراعيها ، زيبون على قدميه العاريتين.

التاريخ العام

الفن الشعبي الشفهي (الفولكلور) موجود في عصر ما قبل الأدب. تم نقل أعمال الفولكلور (الألغاز ، أعاصير اللسان ، الخرافات ، إلخ) شفهيًا. يحفظها عن طريق الأذن. وقد ساهم ذلك في ظهور نسخ مختلفة من نفس العمل الفولكلوري.

الفن الشعبي الشفهي هو انعكاس للحياة والحياة اليومية ومعتقدات الناس القدامى. تصاحب أعمال الفن الشعبي الشخص منذ ولادته. أنها تساهم في تكوين وتنمية الطفل.

الروابط

• ايرينا جورينا. آيات وقصص مفيدة لجميع حالات العصيان

أنظر أيضا

ملاحظات

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

• أكسيد اليورانيوم (السادس) - اليورانيوم (الخامس)
• إمالة (دوران)

تعرف على "الأنواع الصغيرة للفولكلور" في القواميس الأخرى:

أنواع شعر ليرمونتوف - نوع من شعر ليرمونتوف. أشعل. استمر نشاط L. في عصر الدمار وانتشار نظام النوع في القرن الثامن عشر وعمله الإبداعي. التراث ليس قابلاً دائمًا لتصنيف النوع ، مما يعكس في نفس الوقت البحث عن أشكال جديدة. التلميذ. كلمات L. ... ... موسوعة ليرمونتوف

ميليتينسكي ، إليزار مويسيفيتش - هذه المقالة أو القسم بحاجة إلى مراجعة. يرجى تحسين المقال وفقًا لقواعد كتابة المقالات. العازار مو ... ويكيبيديا

إليزار مويسيفيتش ميليتينسكي - (22 أكتوبر 1918 ، خاركوف 16 ديسمبر 2005 ، موسكو) عالم فقه اللغة الروسي ، مؤرخ ثقافي ، دكتوراه في العلوم اللغوية ، أستاذ. مؤسس مدرسة بحوث الفلكلور النظري. المحتويات 1 السيرة الذاتية 2 الأعمال ... ويكيبيديا

إليزار ميليتينسكي

ميليتينسكي - ميليتينسكي ، إليزار مويسيفيتش إليزار مويسيفيتش ميليتينسكي (22 أكتوبر 1918 ، خاركوف 16 ديسمبر 2005 ، موسكو) عالم لغوي روسي ، مؤرخ ثقافي ، دكتور في العلوم اللغوية ، أستاذ. مؤسس مدرسة البحث النظري ...... ويكيبيديا

ميليتينسكي ، إليزار - إليزار مويسيفيتش ميليتينسكي (22 أكتوبر 1918 ، خاركوف 16 ديسمبر 2005 ، موسكو) عالم فقه اللغة الروسي ، مؤرخ ثقافي ، دكتور في العلوم اللغوية ، أستاذ. مؤسس مدرسة بحوث الفلكلور النظري. المحتويات 1 ... ... ويكيبيديا

ميليتينسكي إي. - إليزار مويسيفيتش ميليتينسكي (22 أكتوبر 1918 ، خاركوف 16 ديسمبر 2005 ، موسكو) عالم فقه اللغة الروسي ، مؤرخ ثقافي ، دكتور في العلوم اللغوية ، أستاذ. مؤسس مدرسة بحوث الفلكلور النظري. المحتويات 1 ... ... ويكيبيديا

Meletinsky E.M. - إليزار مويسيفيتش ميليتينسكي (22 أكتوبر 1918 ، خاركوف 16 ديسمبر 2005 ، موسكو) عالم فقه اللغة الروسي ، مؤرخ ثقافي ، دكتور في العلوم اللغوية ، أستاذ. مؤسس مدرسة بحوث الفلكلور النظري. المحتويات 1 ... ... ويكيبيديا

الحكايات الخرافية والأغاني والملاحم وأداء الشارع - كل هذه أنواع مختلفة من الفولكلور والإبداع الشعبي الشفهي والشعري. لا يمكنك الخلط بينهما ، فهم يختلفون في سماتهم الخاصة ، ودورهم في الحياة الشعبية مختلف ، فهم يعيشون بشكل مختلف في العصر الحديث. في الوقت نفسه ، تتمتع جميع أنواع الفولكلور اللفظي بسمات مشتركة: فهي كلها أعمال فنية للكلمة ، وترتبط في أصولها بأشكال فنية قديمة ، وهي موجودة أساسًا في النقل الشفهي ، وتتغير باستمرار. هذا يحدد تفاعل المبادئ الجماعية والفردية فيها ، وهو نوع من مزيج من التقاليد والابتكار. وهكذا ، فإن نوع الفولكلور هو نوع متطور تاريخيًا من العمل الشفهي والشاعري. أنيكين ف. أعطى خصائصه للفولكلور. الولادة: ملحمة ، غنائية ، دراما

الأنواع: أغنية ، حكاية خرافية ، نثر غير خيالي ، إلخ.

الأنواع: ملحمة ، غنائية ، أغنية تاريخية ، أسطورة ، إلخ.

النوع هو الوحدة الأساسية لدراسة الفولكلور. في الفولكلور ، النوع هو شكل من أشكال إتقان الواقع. بمرور الوقت ، اعتمادًا على التغييرات في الحياة اليومية ، والحياة الاجتماعية للناس ، تطور نظام الأنواع.

هناك عدة تصنيفات لأنواع الفولكلور:

التصنيف التاريخي Zueva Tatyana Vasilievna ، Kirdan Boris Petrovich التصنيف حسب الوظيفة Vladimir Prokopyevich Anikin أغاني الفولكلور التقليدية المبكرة ، رواية الحظ ، المؤامرات. طقوس الفولكلور الكلاسيكي والفولكلور الاحتفالي: التقويم ، الزفاف ، الرثاء. الأنواع الصغيرة من الفولكلور: أمثال ، أقوال ، ألغاز. حكايات خرافية. نثر غير رائع: أساطير ، قصص ، قصص ، أساطير. ملحمة الأغنية: الملاحم والأغاني التاريخية والأغاني والقصائد الروحية والأغاني الغنائية. مسرح الفولكلور. فولكلور الأطفال. الفولكلور للأطفال. الفولكلور التقليدي المتأخر تشاستوشكي الفولكلور للعمال الفولكلور الشعبي للحرب العالمية الثانية الطقوس المنزلية 1. أغاني العمل 2. المؤامرات 3. الفلكلور التقويمي 4. التراث الشعبي للزفاف 5. الرثاء النظرة العامة للعالم غير الاحتفالية الفولكلور 1. الباريميا 2. النثر الشفوي: الأساطير القصص والقصص والأساطير. 3. ملحمة الأغنية: ملاحم وأغاني تاريخية وأغاني عسكرية وأغاني وقصائد روحية. الفولكلور الفني 1. الحكايات الخيالية 2. الألغاز 3. القصص 4. الأغاني الغنائية 5. الفولكلور للأطفال 6. العروض والمسرح الشعبي 7. الأغاني الرومانسية 8. Chastooshkas 9. الحكايات

نبدأ في تحليل كل نوع من أنواع الفولكلور ، لنبدأ بالقصص الخيالية.

الحكايات الخرافية هي أقدم أنواع الفنون الشعبية الشفوية. إنه يعلم الإنسان أن يعيش ، ويغرس فيه التفاؤل ، ويؤكد الإيمان بانتصار الخير والعدالة.

للحكاية قيمة اجتماعية كبيرة ، تتكون من قيمها المعرفية والأيديولوجية والتعليمية والجمالية المترابطة بشكل لا ينفصم. مثل الشعوب الأخرى (الروسية ، ربما ، أكثر إشراقًا) ، فإن الحكاية الخيالية هي تأمل موضوعي لقلب الشعب ، ورمز لمعاناته وأحلامه ، والهيروغليفية لروحه. كل الفن يتم إنشاؤه بواسطة الواقع. هذا هو أحد أسس الجماليات المادية. هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، مع حكاية خرافية ، مؤامراتها سببها الواقع ، أي العصر ، العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، أشكال التفكير والإبداع الفني ، علم النفس. إنه ، كما هو الحال في الفولكلور كله ، يعكس حياة الناس ، ونظرتهم للعالم ، ووجهات نظرهم الأخلاقية والأخلاقية والاجتماعية والتاريخية والسياسية والفلسفية والفنية والجمالية. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة والطقوس الشعبية. تم إنشاء الحكايات الخيالية الروسية التقليدية وعاشت بشكل أساسي في بيئة الفلاحين. كان مبدعوها وفنانيها عادةً أشخاصًا يتمتعون بخبرة حياتية واسعة ، وساروا كثيرًا في روسيا ، وشاهدوا الكثير. كلما انخفض مستوى تعليم الناس ، تحدثوا أكثر عن ظواهر الحياة الاجتماعية على مستوى الوعي اليومي. ربما لهذا السبب يتشكل العالم المنعكس في القصص الخيالية على مستوى الوعي اليومي ، على الأفكار اليومية للناس حول الجمال. كل حقبة جديدة تجلب حكايات من نوع جديد ومحتوى جديد وشكل جديد. تتغير الحكاية الخيالية مع الحياة التاريخية للناس ، وتتأثر تغييراتها بالتغيرات في حياة الناس نفسها ، لأنها نتاج تاريخ الناس ؛ إنه يعكس أحداث التاريخ وخصوصيات الحياة الشعبية. تغطية وفهم تاريخ وحياة الناس في الفولكلور يتغير جنبا إلى جنب مع التغييرات في الأفكار الشعبية والمواقف وعلم النفس. يمكن العثور على آثار لعدة عصور في القصص الخيالية. في عصر الإقطاع ، احتلت الموضوعات الاجتماعية مكانًا متزايدًا ، خاصة فيما يتعلق بالحركة الفلاحية: تم التعبير عن المشاعر المناهضة للقنانة في القصص الخيالية. تتميز القرون من السادس عشر إلى الثاني عشر بالتطور الغني للحكاية الخيالية ، فهي تعكس كل من الدوافع التاريخية (حكايات عن إيفان الرهيب) ، ودوافع اجتماعية (حكايات عن القضاة والكهنة) والحكايات اليومية (حكايات عن رجل وزوجة). في هذا النوع من القصص الخيالية ، تم تعزيز الدوافع الساخرة بشكل كبير - النصف الأول من القرن التاسع عشر. - المرحلة الأخيرة من وجود المجتمع الإقطاعي. تتميز هذه المرة بتطور العلاقات الرأسمالية وتفكك نظام الأقنان. تأخذ الحكاية جانبًا اجتماعيًا أكثر إثارة للإعجاب. يتضمن شخصيات جديدة ، في المقام الأول جندي ذكي وماكر. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، عندما تطورت الرأسمالية بسرعة أكبر في روسيا ، حدثت تغييرات كبيرة في الفولكلور. تم تعزيز الدوافع الساخرة والتوجه النقدي للحكاية ؛ وكان أساس ذلك تفاقم التناقضات الاجتماعية. الغرض من الهجاء هو إدانة قوة المال بشكل متزايد وتعسف السلطات. احتلت السيرة الذاتية مكانة أكبر ، خاصة في حكايات المغادرة إلى المدينة للعمل. تصبح الحكاية الخيالية الروسية أكثر واقعية ، وتكتسب صلة أوثق بالحداثة. إنارة الواقع ، الجوهر الأيديولوجي للأعمال يصبح مختلفًا أيضًا.

تتجلى الأهمية المعرفية للحكاية ، أولاً وقبل كل شيء ، في حقيقة أنها تعكس سمات ظواهر الحياة الواقعية وتوفر معرفة واسعة حول تاريخ العلاقات الاجتماعية والعمل والحياة ، فضلاً عن فكرة نظرة العالم وعلم النفس للناس ، حول طبيعة البلد. المعنى الأيديولوجي والتربوي للحكاية أنها مستوحاة من الرغبة في الخير ، وحماية الضعيف ، والانتصار على الشر. بالإضافة إلى ذلك ، تطور الحكاية حسًا جماليًا ، أي حس الجمال .

يتميز بإعلان الجمال في الطبيعة والإنسان ، ووحدة المبادئ الجمالية والأخلاقية ، والجمع بين الواقعية والخيالية ، والتصوير الحي والتعبير.

الحكاية الخيالية هي نوع شائع جدًا من الفنون الشعبية الشفوية ، وهي نوع ملحمي مع حبكة. تختلف الحكاية الخيالية عن الأنواع الأخرى المهدرة (الأساطير والأساطير) من خلال جانبها الجمالي الأكثر تطورًا ، والذي يتجلى في الموقف تجاه الجاذبية. بالإضافة إلى ذلك ، يتجلى المبدأ الجمالي في إضفاء الطابع المثالي على الشخصيات الإيجابية ، والتصوير الحي "للعالم الخيالي" ، والمخلوقات والأشياء المذهلة ، والظواهر الخارقة ، والتلوين الرومانسي للأحداث. لفت إم. غوركي الانتباه إلى التعبيرات في الحكايات الشعبية عن أحلام حياة أفضل: "في العصور القديمة ، كان الناس يحلمون بالقدرة على الطيران في الهواء - هذا ما تتحدث عنه القصص الخيالية ، بساط طائر. لقد حلموا تسريع الحركة على الأرض - قصة أحذية الجري ... ".

في العلم ، من المقبول عمومًا تقسيم نصوص القصص الخيالية إلى ثلاث فئات: حكايات خرافية وحكايات روائية (يومية) وحكايات حيوانات.

كانت القصص الخيالية تحظى بشعبية كبيرة بين الناس. الخيال في القصص الخيالية هو من طبيعة الخيال. تشمل بداية السحر ما يسمى بالنجاة ، وقبل كل شيء ، النظرة الدينية والأسطورية للإنسان البدائي ، وإضفاء الروحانية على الأشياء والظواهر الطبيعية ، وإسناد الخصائص السحرية إلى هذه الأشياء والظواهر ، ومختلف الطقوس الدينية والعادات والطقوس . الحكايات الخرافية مليئة بالدوافع التي تحتوي على الإيمان بوجود العالم الآخر وإمكانية العودة من هناك ، فكرة الموت محصورة في شيء مادي (بيضة ، زهرة) ، ولادة معجزة (من مياه الشرب) وتحول البشر إلى حيوانات وطيور. تنمو البداية الرائعة للحكاية على أساس مادي عفوي ، وتلتقط بشكل ملحوظ قوانين تطور الواقع الموضوعي.

هذا ما أسماه إم. غوركي "اختراعًا مفيدًا - القدرة المذهلة للفكر البشري على النظر إلى الحقيقة." أصل الخيال له جذوره في الحياة في خصوصيات طريقة الحياة وفي حلم الناس بالسيطرة على الطبيعة. كل هذه مجرد آثار للأفكار الأسطورية ، حيث أن تشكيل الشكل الكلاسيكي للحكاية الخرافية قد اكتمل بعيدًا عن الحدود التاريخية للمجتمع البدائي ، في مجتمع أكثر تطورًا. قدمت النظرة الأسطورية للعالم أساسًا للشكل الشعري للحكاية فقط.

نقطة مهمة هي أن حبكات القصص الخيالية ، المعجزات التي يتحدثون عنها ، لها أساس حيوي. هذا ، أولاً ، هو انعكاس لخصوصيات العمل والحياة لأفراد النظام القبلي ، وعلاقتهم بالطبيعة ، وغالبًا ما يكونون أمامها عجزًا. ثانياً ، انعكاس للنظام الإقطاعي ، وخاصة الإقطاعية المبكرة (الملك هو عدو البطل ، الصراع من أجل الميراث).

دائمًا ما تحمل الشخصية في القصص الخيالية صفات أخلاقية معينة. بطل أشهر القصص الخيالية هو إيفان تساريفيتش. إنه يساعد الحيوانات والطيور التي تشعر بالامتنان له على هذا ويساعده بدوره. يتم تقديمه في القصص الخيالية كبطل شعبي ، تجسيدًا لأعلى الصفات الأخلاقية - الشجاعة والصدق واللطف. إنه شاب وسيم وذكي وقوي. هذا هو نوع البطل الشجاع والقوي.

تحتل البطلات مكانة مهمة في القصص الخيالية ، اللواتي يجسدن المثل الشعبي للجمال والذكاء واللطف والشجاعة. تعكس صورة فاسيليسا الحكيم الملامح الرائعة للمرأة الروسية - الجمال ، البساطة المهيبة ، الفخر اللطيف بنفسها ، الذكاء الرائع والقلب العميق المليء بالحب الذي لا ينضب. إلى وعي الشعب الروسي ، كان هذا هو بالضبط ما يبدو عليه جمال الأنثى.

قدم المعنى الجاد لبعض القصص الخيالية أسسًا للأحكام على أهم قضايا الحياة. لذلك ، في بعض القصص الخيالية ، يتجسد التطلع المحب للحرية ونضال الشعب الروسي ضد التعسف والاضطهاد. يحدد تكوين الحكاية الخرافية وجود شخصيات معادية للأشياء الجيدة فيها. انتصار البطل على القوات المعادية انتصار للخير والعدل. لاحظ العديد من الباحثين الجانب البطولي للحكاية الخيالية ، تفاؤلها الاجتماعي. صباحا. قال غوركي: "من المهم جدًا ملاحظة أن التشاؤم غريب تمامًا عن الفولكلور ، على الرغم من حقيقة أن مبدعي الفولكلور عاشوا بشق الأنفس ، فإن عملهم بالسخرة كان بلا معنى من قبل المستغلين ، والحياة الشخصية لا حول لها ولا قوة. والثقة في النصر. على كل القوى المعادية له ". تسمى الحكايات الخرافية التي تكون فيها العلاقات الاجتماعية واليومية في قلب الحدث بالحكايات الاجتماعية واليومية. في هذا النوع من القصص الخيالية ، تم تطوير الكوميديا \u200b\u200bللأفعال والكوميديا \u200b\u200bاللفظية بشكل جيد ، والتي تحددها طبيعتها الساخرة والساخرة والفكاهة. موضوع مجموعة من الحكايات هو الظلم الاجتماعي ، وموضوع مجموعة أخرى هو الرذائل البشرية ، فهي تسخر من الكسول ، والغباء ، والعنيدة. بناءً على ذلك ، يختلف نوعان في الحكايات الاجتماعية واليومية. وفقًا للباحثين ، نشأت الحكايات الاجتماعية واليومية على مرحلتين: اليومية - المبكرة ، مع تكوين الأسرة والحياة الأسرية أثناء تفكك النظام العشائري والاجتماعي - مع ظهور مجتمع طبقي وتفاقم التناقضات الاجتماعية أثناء فترة الإقطاع المبكر ، خاصة أثناء انهيار نظام الأقنان وخلال فترة الرأسمالية. أثار ضعف الجماهير المتزايد وفقرها السخط والاحتجاج ، وكانا أساسًا للنقد الاجتماعي. البطل الإيجابي للحكايات الاجتماعية هو شخص ناشط اجتماعيًا وناقدًا. تسبب العمل الشاق والفقر والظلام ، وغالبًا ما يكون غير متكافئ في العمر والملكية ، والزواج في تعقيدات في العلاقات الأسرية وحدد ظهور قصص عن زوجة شريرة وزوج غبي وكسول. تتميز الحكايات الاجتماعية الخرافية بتوجه أيديولوجي حاد. ينعكس هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، في حقيقة أن المؤامرات لها أساسًا موضوعان اجتماعيان مهمان: الظلم الاجتماعي والعقاب الاجتماعي. يتم تحقيق الموضوع الأول في المؤامرات حيث يقوم السيد أو التاجر أو الكاهن بسرقة الفلاح واضطهاده وإهانة شخصيته. يتم تحقيق الموضوع الثاني في المؤامرات حيث يجد رجل ذكي وسريع البديهة وسيلة لمعاقبة مضطهديه على الفوضى القديمة ، مما يجعلها تبدو سخيفة. اجتماعيًا - يتم التعبير بشكل أوضح عن الحكايات الخيالية اليومية وآمال وتوقعات الناس ، عن حلم حياة عادلة اجتماعيًا وسعيدة وهادئة. "تُظهر هذه الحكايات طريقة حياة الناس ، وحياتهم المنزلية ، ومفاهيمهم الأخلاقية ، وهذا العقل الروسي الماكر ، الذي يميل إلى السخرية ، وبسيط التفكير في حِكَمته."

في الحكايات الخيالية ، وكذلك في بعض الأنواع الأخرى من النثر الفولكلوري ، الذي يعكس نقاط القوة والضعف في علم نفس الفلاحين ، تم التعبير عن الحلم الذي دام قرونًا بحياة سعيدة ، بنوع من "مملكة الفلاحين". إن البحث عن "مملكة أخرى" في القصص الخيالية هو دافع مميز. تصور اليوتوبيا الاجتماعية الرائعة الرفاهية المادية للناس ورضاهم. يأكل الإنسان ويشرب بكثرة ، ويبدأ "وليمة للعالم كله". لاحظ NG Chernyshevsky: "إن فقر الحياة الحقيقية هو مصدر الحياة في الخيال". يحكم الفلاح على حياته "السعيدة" من خلال نموذج الثروة المادية التي يمتلكها القياصرة وملاك الأراضي. كان لدى الفلاحين إيمان قوي جدًا بـ "القيصر الصالح" ، وأصبح بطل القصص الخيالية مثل هذا القيصر في العديد من الحكايات. في الوقت نفسه ، يشبه ملك القصص الخيالية في سلوكه وحياته وعاداته فلاحًا بسيطًا. يُصوَّر قصر القيصر أحيانًا على أنه أسرة فلاحية غنية بكل سمات اقتصاد الفلاحين.

حكايات الحيوانات من أقدم أنواع الفولكلور. بالعودة إلى الأشكال القديمة من انعكاس الواقع في المراحل الأولى من الوعي البشري ، عبرت حكايات الحيوانات عن درجة معينة من المعرفة بالعالم.

حقيقة القصص الخيالية هي أنه على الرغم من أنها تتحدث عن الحيوانات ، إلا أنه يتم إعادة إنتاج مواقف بشرية مماثلة. تكشف تصرفات الحيوانات بشكل أكثر صراحة عن تطلعات وأفكار وأسباب تصرفات الناس. قصص الحيوانات كلها قصص ليس لها مساحة ليس فقط للمتعة ، ولكن أيضًا للمعنى الجاد. في القصص الخيالية عن الحيوانات ، تتصرف كل من الطيور والأسماك والحيوانات والنباتات. كل من هذه الحكايات لها معنى. على سبيل المثال ، في الحكاية الخيالية عن اللفت ، اتضح أن المعنى هو أنه لا ، حتى الأصغر ، قوة في هذا الأمر لا لزوم لها ، ويحدث أنه لا يكفي لتحقيق نتيجة. مع تطور الأفكار البشرية عن الطبيعة ، مع تراكم الملاحظات ، تشمل الحكايات قصصًا عن انتصار الإنسان على الحيوانات وعن الحيوانات الأليفة ، والتي كانت نتيجة لتعليماتهم. كان عزل السمات المتشابهة في الحيوانات والبشر (الكلام - الصراخ ، السلوك - السلوك) بمثابة أساس للجمع بين صفاتهم وصفات الإنسان في صور الحيوانات ، والحيوانات تتحدث وتتصرف مثل البشر. أدى هذا المزيج أيضًا إلى تصنيف شخصيات الحيوانات ، والتي أصبحت تجسيدًا لصفات معينة (الثعلب - الماكرة ، إلخ). لذلك اكتسبت الحكايات الخرافية معنى مجازيًا. بدأت الحيوانات تُفهم على أنها أشخاص من شخصيات معينة. أصبحت صور الحيوانات وسيلة للتعليم الأخلاقي. في القصص الخيالية عن الحيوانات ، لا يتم السخرية من الصفات السلبية فقط (الغباء ، الكسل ، الثرثرة) ، ولكن أيضًا قمع الضعيف والجشع والخداع من أجل الربح مدان. الجانب الدلالي الرئيسي للحكايات الحيوانية أخلاقي. بالنسبة للحكايات الخيالية عن الحيوانات ، فإن التفاؤل الساطع هو سمة مميزة ، والضعيف يخرج دائمًا من المواقف الصعبة. يتجلى ارتباط الحكاية بفترة حياتها القديمة في دوافع الخوف من الوحش ، في التغلب على الخوف منه. الوحش لديه القوة ، الماكرة ، ولكن ليس لديه عقل بشري. تكتسب صور الحيوانات في مرحلة لاحقة من حياة الحكاية الخيالية معنى الأنواع الاجتماعية. في مثل هذه المتغيرات ، في صورة الثعلب الماكر والذئب وغيرهما ، يمكن للمرء أن يرى الشخصيات البشرية التي نشأت في ظروف المجتمع الطبقي. وراء صورة الحيوان فيها ، يمكن للمرء أن يخمن العلاقات الاجتماعية للناس. على سبيل المثال ، في الحكاية الخيالية "حول روف إرشوفيتش وابنه شيتينيكوف" ، يتم تقديم صورة كاملة وصحيحة للإجراءات القانونية الروسية القديمة. في القصص الخيالية لكل أمة ، تتلقى الموضوعات الإنسانية العالمية نوعًا من التجسيد الوطني. في الحكايات الشعبية الروسية ، يتم الكشف عن بعض العلاقات الاجتماعية ، والحياة اليومية للناس ، وحياتهم المنزلية ، ومفاهيمهم الأخلاقية ، والنظرة الروسية ، والعقل الروسي - كل ما يجعل الحكاية الخيالية مميزة وفريدة من نوعها على الصعيد الوطني. يتجلى التوجه الأيديولوجي للقصص الخيالية الروسية في انعكاس نضال الشعب من أجل مستقبل رائع. وهكذا ، رأينا أن الحكاية الخيالية الروسية هي انعكاس معمم وتقييمي وهادف للواقع ، والذي يعبر عن وعي الشخص ، وعلى وجه الخصوص وعي الشعب الروسي. يشير الاسم القديم للحكاية - الخرافة - إلى الطبيعة السردية لهذا النوع. في عصرنا ، يستخدم الناس في الأدب العلمي اسم "الحكاية الخرافية" ومصطلح "الحكاية الخرافية" ، والتي دخلت حيز التداول منذ القرن السابع عشر. الحكاية الخيالية هي نوع شائع جدًا من الفنون الشعبية الشفوية ، وهي نوع ملحمي ، مبتذل ، مؤامرة. وهي لا تغنى كأغنية ، بل تروى. تتميز الحكاية بشكلها الصارم والطبيعة الإلزامية لبعض اللحظات. الحكايات الخرافية في روسيا معروفة منذ العصور القديمة. في الكتابة القديمة ، هناك حبكات ودوافع وصور شبيهة بالخيال. رواية الحكايات هي عادة روسية قديمة. في مخطوطات القرنين السادس عشر والسابع عشر. تم الاحتفاظ بسجلات القصص الخيالية "عن إيفان بونامارفيتش" و "عن الأميرة وإيفاشكا القميص الأبيض". في القرن الثامن عشر. بالإضافة إلى مجموعات القصص الخيالية المكتوبة بخط اليد ، بدأت الطبعات المطبوعة في الظهور. ظهرت عدة مجموعات من الحكايات الخيالية ، والتي تتضمن أعمالًا ذات سمات تركيبية وأسلوبية مميزة: "حكاية اللص تيموشكا" و "حكاية الغجر" في مجموعة في. ليفشين "حكايات خيالية روسية" (1780-1783) ) ، "حكاية إيفان البوغاتير ، ابن الفلاح" في مجموعة P. Timofeev "حكايات خرافية روسية" (1787). في الستينيات من القرن التاسع عشر. أصدر AN Afanasyev مجموعة "Treasured Tales" ، والتي تتضمن حكايات ساخرة عن الحانات والقساوسة. في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. يظهر عدد من المجموعات المهمة والمجهزة جيدًا من القصص الخيالية. قدموا فكرة عن توزيع أعمال من هذا النوع ، وحول حالتها ، وطرحوا مبادئ جديدة للتجميع والنشر. بعد ثورة أكتوبر ، أخذ جمع القصص الخيالية ، مثل جمع أعمال الفولكلور بشكل عام ، أشكالًا منظمة.

يعتبر Mikhailova O.S: حكايات خرافية عن الحيوانات. الجذور التاريخية للحكاية الخيالية عن الحيوانات (التمثيلات الروحية ، المجسمة ، الطوطمية ، المعتقدات الشعبية). تطور النوع. أبطال القصص الخيالية عن الحيوانات. أسلوب. غياب المجاز الخرافة. الوظيفة الساخرة للقصص الرمزية. المفارقة. مفارقة الحبكة. حوار. الميزات التركيبية. حكايات تراكمية. حكايات خرافية. معجزة ، السحر كأساس حكاية خرافية من القصص الخيالية. الجذور التاريخية للحكايات الخيالية (التمثيلات الأسطورية ، علم الشياطين الشعبي ، الطقوس الشعبية ، المحظورات اليومية ، السحر ، إلخ). الاتفاقية الشعرية للحكايات الخرافية. الأفكار الرئيسية للحكايات الخرافية. الميزات التركيبية. ملامح كلمة المؤلف. حوار. مؤامرات رائعة. الأبطال ووظائفهم. كرونوتوب رائع. حكايات منزلية. القرب من قصة خرافية لقصة قصيرة. طرق تكوين نوع القصة القصيرة. تصنيف الحكايات اليومية (الأسرة والأسرة ، عن السادة والخدم ، عن رجال الدين ، إلخ). الشعر والأسلوب ("التأريض" اليومي ، الحبكة المسلية ، المبالغة في تصوير الشخصيات ، إلخ).

لا يسع المرء إلا أن يوافق على رأي V.P. Anikin في أن القصص الخيالية يبدو أنها غزت الوقت ، وهذا لا ينطبق فقط على القصص الخيالية. في كل عصر ، يعيشون حياتهم الخاصة. أين تمتلك الحكاية الخرافية مثل هذه القوة بمرور الوقت؟ دعونا نفكر في جوهر التشابه بين الحكايات الخيالية والحقائق المستقرة على ما يبدو "الخالدة" التي تعبر عنها الأمثال. يتم الجمع بين الحكاية والمثل من خلال الاتساع غير العادي للتعميم الفني الوارد فيهما. ربما تم الكشف عن هذه الخاصية بشكل أوضح في الحكايات المجازية.

النوع التالي هو "ملحمة". ترفع كلمة "ملحمة" إلى كلمة "صحيح" ؛ إنها تعني قصة عما حدث ذات مرة وفي الواقع الذي آمنوا به. كلمة ملحمة كمصطلح يدل على الأغاني الشعبية ذات المحتوى المحدد وشكل فني معين. الملحمة هي ثمرة الخيال والانطلاق الشعري للخيال. لكن الخيال والخيال ليسا تحريفًا للواقع. تحتوي الملاحم دائمًا على حقيقة فنية وحياتية عميقة. محتوى الملحمة متنوع للغاية. في الأساس - هذه أغنية "ملحمة" ، أي. الطابع السردي. يتكون جوهر الملحمة من الأغاني ذات المحتوى البطولي. لا يبحث أبطال هذه الأغاني عن السعادة الشخصية ، فهم يؤدون مآثر باسم مصالح الأرض الروسية. الشخصيات الرئيسية في الملحمة الروسية هم المحاربون. لكن نوع الملحمة البطولية ليس النوع الوحيد ، رغم أنه أكثر ما يميز الملحمة الروسية. إلى جانب البطولية ، هناك ملاحم ذات طابع بطولي خرافي أو خرافي بحت. هذه ، على سبيل المثال ، هي الملاحم عن Sadko وإقامته في المملكة تحت الماء. يمكن أن يكون للسرد الملحمي أيضًا طابع اجتماعي وأسري أو عائلي ومنزلي (ملاحم روائية). يمكن تمييز بعض هذه الملاحم في مجموعة خاصة من الأغاني القصصية. ليس من الممكن دائمًا رسم الخط الفاصل بين الأغاني ذات الطابع الملحمي والقصصي.

في مجموعات الفولكلور ، توضع الملاحم عادة جنبًا إلى جنب ، بطولية ورائعة وروائية بطبيعتها. يعطي هذا المزيج فكرة صحيحة عن اتساع ونطاق الإبداع الملحمي الروسي. مجتمعة ، تشكل كل هذه المواد مجتمعة واحدة - الملحمة الشعبية الروسية. حاليًا ، لدينا كمية هائلة من المواد الملحمية ، ويمكن دراسة الملحمة جيدًا. من نهاية القرن السابع عشر. الحبكات الملحمية ("إيليا والعندليب السارق" ، "ميخائيلو بوتيك" ، إلخ.) تتغلغل في قصة المخطوطة وتحت اسم "التاريخ" ، يتم تقديم "الكلمة" أو "القصة" كمواد مسلية للقراءة [9] . بعض هذه القصص قريبة جدًا من الملحمة ويمكن تقسيمها إلى قصائد ، والبعض الآخر ناتج عن معالجة أدبية معقدة تحت تأثير الأدب اليومي القديم ، والقصص الخيالية ، ورواية المغامرات الروسية والأوروبية الغربية. حظيت مثل هذه "التواريخ" بشعبية كبيرة ، خاصة في المدن التي كانت فيها الملحمة الحقيقية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. لم يكن معروفًا كثيرًا. المجموعة الأولى التي تحتوي على الخطوط العريضة بالمعنى الصحيح هي "مجموعة كيرشا دانيلوف" ، التي نشرتها لأول مرة AF Yakubovich في عام 1804 تحت عنوان "قصائد روسية قديمة". تم إنشاؤه على الأرجح في غرب سيبيريا. تحتوي المخطوطة على 71 أغنية ، كل نص به ملاحظات. يوجد هنا حوالي 25 ملحمة ، معظم الأغاني تم تسجيلها من الصوت ، والتسجيلات دقيقة للغاية ، وتم الحفاظ على العديد من ميزات لغة المطربين ، ونصوص ذات قيمة فنية كبيرة. وفقًا للتقاليد ، يُعتبر كيرشا دانيلوف منشئ المجموعة ، لكن من هو وما هو دوره في تجميع هذه المجموعة من الملاحم والأغاني التاريخية ، الأولى في روسيا ، غير معروف. كان أول جامع للملاحم بيوتر فاسيليفيتش كيريفسكي (1808-1856). جمع Kireevsky الأغاني ليس فقط بنفسه ، بل شجع أصدقاءه وأقاربه على هذا العمل. من بين موظفي ومراسلي Kireevsky الشاعر Yazykov (مساعده الرئيسي) ، Pushkin ، Gogol ، Koltsov ، Dal ، العلماء في ذلك الوقت. تم نشر الملاحم كجزء من عشرة أعداد من "الأغاني التي جمعها PV Kireevsky (1860 - 1874). تحتوي الأعداد الخمسة الأولى على ملاحم وقصائد ، والنصف الثاني مخصص بشكل أساسي للأغاني التاريخية. وتحتوي المجموعة على سجلات ملاحم تم إنتاجها في منطقة الفولغا ، في بعض المقاطعات الوسطى في روسيا ، في الشمال وفي جبال الأورال ؛ هذه التسجيلات مثيرة للاهتمام بشكل خاص لأن العديد منها صُنع في أماكن اختفت فيها الملاحم قريبًا ولم تعد مسجلة ... نظرًا لنفيه إلى مدينة بتروزافودسك ، والسفر في جميع أنحاء المقاطعة كسكرتير للجنة الإحصائية ، بدأ Rybnikov في كتابة ملاحم منطقة Olonets. كتب حوالي 220 نصًا من الملاحم. نُشرت المجموعة تحت إشراف تحرير بيسونوف في أربعة مجلدات بعنوان "أغاني جمعها بي إن ريبنيكوف" في عام 1861 - 1867. بالإضافة إلى الملاحم ، تحتوي هذه المجموعة على عدد من أغاني الزفاف والرثاء والحكايات الخرافية وما إلى ذلك. كان ظهور مجموعة Rybnikov حدثًا رائعًا في الحياة العامة والأدبية. جنبا إلى جنب مع مجموعة Kireevsky ، فتحت مجالًا جديدًا من العلوم. بعد عشر سنوات من ظهور مجموعة Rybnikov ، ذهب ألكسندر فيدوروفيتش هيلفردينج إلى نفس الأماكن بغرض تسجيل الملاحم. تمكن خلال شهرين من كتابة أكثر من 300 رسالة نصية. تم تسجيل بعض الملاحم في وقت لاحق من قبل المطربين الذين جاؤوا إلى سانت بطرسبرغ. تم نشر الأغاني التي تم جمعها بعنوان "ملاحم Onega ، التي سجلها ألكسندر فيدوروفيتش هيلفردينج في صيف عام 1871" في مجلد واحد. يوجد 318 نصًا في المجموع. الأغاني مرتبة حسب المناطق والقرى وفناني الأداء. تم تدوين النصوص بكل عناية ودقة ممكنة للجامع. من الآن فصاعدًا ، أصبح ترتيب المواد على فناني الأداء جزءًا من ممارسة نشر الملاحم والحكايات الخرافية وما زال قائماً. كانت الستينيات سنوات من الاهتمام الخاص بشعر الفلاحين. خلال هذه السنوات ، نُشرت "حكايات روسية شعبية" بقلم أ.ن.أفاناسييف (1855 - 1864) ، "حكايات روسية عظيمة" بقلم آي أ. خودياكوف (1863) ، "أمثال الشعب الروسي" بقلم في آي داهل (1861). مع بداية رد الفعل في الثمانينيات ، تضاءل الاهتمام بالشعر الشعبي لبعض الوقت. فقط في عام 1901 نشر ماركوف مجموعة صغيرة "ملاحم البحر الأبيض". انتقل ماركوف إلى أقصى الشمال وزار الساحل الشرقي للبحر الأبيض. في المجموع ، تحتوي المجموعة على 116 ملحمة. تبين أن حبكة الملاحم وأسلوبها وشكل وجودها يختلف اختلافًا كبيرًا هنا عن منطقة Onega. تم العثور على عدة قطع أرض جديدة. من جميع النواحي ، وسعت مجموعة ماركوف بشكل كبير الأفكار حول الملحمة التي كانت متاحة في العلم. كانت إحدى أكبر وأهم الرحلات الاستكشافية هي رحلة A.D. Grigoriev إلى مقاطعة Arkhangelsk ، والتي استمرت ثلاث سنوات. لمدة ثلاث سنوات من جمع العمل ، كتب 424 نصًا ، نُشرت لاحقًا في ثلاثة مجلدات تحت عنوان "ملاحم أرخانجيلسك والأغاني التاريخية" (1904 - 1910). ونتيجة لذلك ، أصبحت مجموعة Grigoriev الأكبر والأكثر إثارة للاهتمام في الفولكلور الروسي. تتميز السجلات بأقصى قدر من الدقة. لأول مرة ، تم استخدام تسجيل الألحان الملحمية على الفونوغراف على نطاق واسع. يتم إرفاق كتاب موسيقى بكل مجلد. النسخة بأكملها مصحوبة بخريطة مفصلة للشمال توضح الأماكن التي تم فيها تسجيل الملاحم. في الأربعينيات - الستينيات. القرن التاسع عشر في Altai ، كتب عالم الإثنوغرافيا الرائع ستيبان إيفانوفيتش جولييف الملاحم. تعتبر السجلات السيبيرية ذات أهمية كبيرة ، لأنها غالبًا ما تحتفظ بشكل قديم من الحبكة أكثر من الشمال ، حيث تغيرت الملاحم أكثر. سجل Gulyaev ما يصل إلى 50 ملحمة وأغاني ملحمية أخرى. تم نشر مجموعته بأكملها فقط في العصر السوفيتي. في أشهر الصيف 1908 - 1909 قام الأخوان بوريس ويوري سوكولوف برحلة استكشافية للفولكلور إلى إقليم بيلوزرسك في مقاطعة نوفغورود. لقد كانت رحلة استكشافية علمية جيدة التنظيم. كان الغرض منه تغطية الفولكلور بأكمله في هذه المنطقة بالسجلات. تحولت الأنواع الموسيقية السائدة إلى قصة خيالية وأغنية ، ولكن تم العثور على الملاحم بشكل غير متوقع. تم تسجيل 28 نصا. تم جمع الملاحم ليس فقط في الشمال وسيبيريا ومنطقة الفولغا. وجودهم في القرنين التاسع عشر والعشرين. تم العثور عليها في أماكن مستوطنات القوزاق - على الدون ، على نهر تيريك ، بين أستراخان ، الأورال ، أورينبورغ القوزاق.

أكبر جامع لأغاني Don Cossack كان A.M. Listopadov ، الذي كرس خمسين عامًا من حياته لهذا العمل (بدءًا من 1892 - 1894). نتيجة لرحلات متعددة إلى قوزاق ، سجل Listopadov عددًا كبيرًا من الأغاني ، بما في ذلك أكثر من 60 ملحمة ؛ تقدم تسجيلاته فكرة شاملة عن ملحمة الدون بالشكل الذي تم حفظها به في بداية القرن العشرين.زدادت قيمة مواد ليستوبادوف بشكل خاص لأنه ليس فقط النصوص ، ولكن تم تسجيل الألحان أيضًا.

نتيجة لأعمال التجميع ، أصبح من الممكن تحديد خصوصيات محتوى وشكل ملحمة القوزاق ، وتكوين مؤامرة ، وطريقة الأداء ، وعرض مصير الملحمة الروسية في مناطق القوزاق. إن ميزة العلماء الروس في مجال جمع الملاحم عظيمة للغاية. من خلال أعمالهم ، تم إنقاذ أحد أفضل كنوز الثقافة الوطنية الروسية من النسيان. تم تنفيذ أعمال جمع الملاحم بالكامل من قبل المتحمسين الأفراد الذين ، وتغلبوا أحيانًا على عقبات مختلفة وصعبة للغاية ، وعملوا بإيثار على تسجيل ونشر آثار الشعر الشعبي.

بعد ثورة أكتوبر ، اتخذ عمل جمع الملاحم طابعًا مختلفًا. الآن يبدأ تنفيذها بشكل منهجي ومنهجي من قبل قوى مؤسسات البحث. في 1926-1928. جهزت الأكاديمية الحكومية للعلوم الفنية في موسكو رحلة استكشافية تحت شعار "على خطى ريبنيكوف وهيلفردينج". تنتمي ملاحم منطقة Onega إلى الأفضل ، وتنتمي منطقة Onega إلى أغنى التقاليد الملحمية. نتيجة للعمل المنهجي والمنهجي ، تم تسجيل 376 نصًا ، العديد منها في حالة حفظ ممتازة.

تم تنفيذ عمل طويل ومنهجي من قبل مؤسسات لينينغراد العلمية. في 1926-1929. قام معهد الدولة لتاريخ الفن بتجهيز حملات النقد الفني المعقدة في الشمال ، والتي شملت فلكلوريين. في 1931 - 1933. تم تنفيذ العمل على إنشاء الفولكلور من قبل لجنة الفولكلور التابعة لمعهد الإثنوغرافيا التابع لأكاديمية العلوم في بتروزافودسك. في المجموع ، تم نشر 224 نصًا في المجموعة. يتميز المنشور بمستوى علمي عالٍ. تم إعطاء Solki لجميع المتغيرات المعروفة في العلم لكل من الملاحم. في السنوات اللاحقة ، تم تنظيم رحلات استكشافية أيضًا لدراسة النوع الملحمي. كان العمل الجماعي للعلماء الروس مكثفًا ومثمرًا في كل من عصر ما قبل الثورة والعصر السوفيتي. يتم الاحتفاظ بالكثير في الأرشيف ولا يزال ينتظر النشر. يمكن تقدير عدد الملاحم المنشورة بحوالي 2500 وحدة أغنية.

Shuklin V.V. اعتبر أيضًا مفهوم الملاحم.

تشكلت الملاحم والأساطير ، النوع الملحمي القديم من الملاحم (أطلق عليها شعب روسيا الشمالية آثارًا) في القرن العاشر. كلمة ملحمة أي "صحيح". "فعل". وجدت في The Lay of Igor Host. يبدأ مؤلفها أغنيته "وفقًا لملاحم هذا الوقت ، وليس وفقًا لأفكار بويانو". لم يكن ظهور الملاحم في عهد الأمير فلاديمير عرضيًا. لم يكن محاربوها يؤدون مآثرهم في حملات بعيدة ، ولكن في القتال ضد البدو ، أي على مرأى من الجميع ، لذلك أصبحوا متاحين للترديد الملحمي.

أنيكين ف. تحدث عن حقيقة أنه من بين الأعمال الشفوية هناك تلك التي يحكمون بواسطتها أولاً وقبل كل شيء على أهمية الفولكلور في الحياة الشعبية. بالنسبة للشعب الروسي - هذه ملاحم. فقط الحكايات والأغاني الخيالية تقف جنبًا إلى جنب معهم ، ولكن إذا تذكرنا أن القصص كانت تُروى وتُغنى في نفس الوقت ، فإن هيمنتها على الأنواع الأخرى من الفولكلور تصبح واضحة. إنها تختلف عن أغاني الملاحم بالوقار ، وعن الحكايات الخرافية بعظمة الحبكة. الملحمة هي قصة وكلمة أغنية كريمة. أصبح الجمع بين هذه الخصائص ممكنًا لأن الملاحم نشأت في العصور القديمة ، عندما لم يتم فصل السرد والغناء بعد بشكل حاسم كما حدث لاحقًا. أعطى الغناء الحكاية احتفالية ، ورواية القصص للغناء - تشابهًا مع نغمات الكلام البشري. كانت الجدية في النغمة تتطابق مع تمجيد العمل البطولي في الملاحم ، ووضع الغناء القصة في سطور محسوبة حتى لا تختفي أي تفاصيل من ذاكرة الإنسان. هذه هي الملحمة ، قصة الأغنية.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أحد أنواع "أسطورة" الفولكلور التي تحدث عنها Zueva TV و Kirdant BP.

الأساطير عبارة عن أعمال نثرية تتضمن تفسيرات رائعة للأحداث المرتبطة بظواهر الطبيعة غير الحية ، وعالم النباتات والحيوانات وأيضًا الأشخاص (الكوكب ، والناس ، والأفراد) ؛ مع كائنات خارقة للطبيعة (الله ، القديسون ، الملائكة ، الأرواح النجسة). الوظائف الرئيسية للأساطير تفسيرية وأخلاقية. ترتبط الأساطير بالأفكار المسيحية ، لكن لها أيضًا أساس وثني. في الأساطير ، تبين أن الشخص أعلى بما لا يقاس من الأرواح الشريرة.

تم تداول الأساطير شفويا وخطيا. مصطلح "أسطورة" نفسه جاء من كتابات العصور الوسطى ومُترجم من اللاتينية يعني "ما يجب قراءته".

يمكن دمج الأنواع التالية في كل واحد. نظرًا لأن لديهم الكثير من القواسم المشتركة ، فهذه أمثال وأقوال. قال Kravtsov N.I. و Lazutin S.G. إن المثل هو نوع صغير غير غنائي من الإبداع الشفهي ؛ شكل الكلام الذي دخل في دوران الكلام ، يتناسب مع جملة واحدة كاملة نحويًا ومنطقيًا ، وغالبًا ما يكون إيقاعيًا ومدعومًا بالقافية. تتميز بأقصى قدر من الإيجاز والبساطة.

اقوال ترتبط ارتباطا وثيقا الامثال. مثل الأمثال ، تنتمي الأقوال إلى أنواع صغيرة من الفولكلور. في معظم الحالات ، تكون أكثر إيجازًا من الأمثال. مثل الأمثال ، لا يتم تنفيذ الأقوال بشكل خاص (لا تُغنى أو تُروى) ، ولكنها تُستخدم في الكلام العامي المفعم بالحيوية. في الوقت نفسه ، تختلف الأقوال اختلافًا كبيرًا عن الأمثال في كل من طبيعة محتواها وشكلها والوظائف التي يتم إجراؤها في الكلام.

وقد تماشى جمع الأقوال ودراستها مع جمع الأمثال ودراستها. يعتقد كل من NP Kolpakova و M. Ya. Meltz و GG Shapovalova أن مصطلح "المثل" بدأ يستخدم للإشارة إلى نوع من الشعر الشعبي منذ نهاية القرن السابع عشر فقط. الأمثال السابقة كانت تسمى "الأمثال". ومع ذلك ، فإن وجود الأمثال كأقوال خاصة تعبر عن أحكام شعبية في شكل رمزي يمكن ملاحظته في أوقات بعيدة جدًا. الفولكلور خرافة ملحمة الغموض

وجدت العديد من الأحداث التاريخية المحددة لروسيا القديمة أصداء في الأمثال. ومع ذلك ، فإن القيمة التاريخية للمثل لا تكمن فقط في هذا ، ولكن بشكل أساسي في حقيقة أنه احتفظ بالعديد من الآراء المشكَّلة تاريخيًا عن الشعب ، على سبيل المثال ، فكرة وحدة الجيش والشعب: العالم واقف امام الجيش والجيش امام العالم ". حول قوة المجتمع: "سوف يدافع العالم عن نفسه" ، "لا يمكنك جر العالم إلى الخارج" ، إلخ. من المستحيل عدم التأكيد على رأي NS Ashukin و MG Ashukina ، حيث يجسد المثل القيم الأخلاقية العالية للعمال ، وحبهم لوطنهم: "الجانب الأصلي أم ، والغريب زوجة أبي" ؛ الاحترام العميق للعمل والمهارة والمهارة والذكاء والشجاعة والحقيقة والصدق. تم إنشاء العديد من الأمثال حول هذه الموضوعات: "لا يمكنك اصطياد سمكة من بركة دون صعوبة" ، "أرض صالحة للزراعة وفرشاة" ، "الحرف اليدوية لا تخلو من التجارة" ، "العمل وقت ، المتعة ساعة" ، "قلة الوجه والعقل السليم" ، "التعلم خير من الثروة" ، "الحقيقة أغلى من الذهب" ، "الفقر والصدق خير من الربح والخزي". وعلى العكس من ذلك ، يستنكر المثل الكسل والخداع والسكر وغيرها من الرذائل: "الكسل لا يفيد ، يأكل بلا ملح" ، "أعطه بيضة قشرية" ، "تنتشر مثل ورقة الشجر ، لكنها تهدف إلى العض". (حول الازدواجية) ، "شربت من العسل ، وسكرت بالدموع" وآخرين.

في و. كما أعطى دال تعريفه الخاص للمثل. المثل هو تعبير مخادع ، كلام رمزي ، قصة رمزية بسيطة ، فظاظة ، طريقة تعبير ، لكن بدون مثل ، بدون حكم ، خاتمة ، تطبيق ؛ هذا هو النصف الأول من المثل.

نوع رئيسي آخر من الفولكلور هو "اللغز". الهدف من اللغز الشعبي هو العالم المتنوع للأشياء والظواهر المحيطة بالإنسان.

يرسم اللغز الشعبي أيضًا صورًا من عالم الأشياء والظواهر اليومية التي تحيط بالشخص ، والتي واجهها العامل في سياق أنشطته.

الشكل المعتاد للغز هو وصف قصير أو قصة مختصرة. كل لغز فيه سؤال خفي: من هو؟ ما هذا؟ وهكذا. في عدد من الحالات ، يتم التعبير عن اللغز في شكل حواري: "ماكرة ملتوية ، أين ركضت؟ - أخضر ، مجعد ، - يراقبك" (سياج).

يتميز اللغز ببنائه ذو شقين ؛ فهو يفترض دائمًا حلاً.

العديد من الألغاز لها نهايات مقفى ؛ في البعض ، الجزء الأول مقفى ، وفي الثاني يتم الحفاظ على العداد. بعض الألغاز مبنية على قافية الكلمات وحدها ؛ قافية اللغز مع الإجابة: "ما هو الخاطبة في الكوخ؟" (سيطرة)؛ "ما هو شمشون في الكوخ؟" (حاجز).

لا يزال اللغز محفوظًا بين الناس ليس فقط كوسيلة للترفيه ، ولكن أيضًا كوسيلة للتعليم ، وتنمية براعة الأطفال ، وسعة الحيلة. اللغز يجيب على أسئلة الطفل: من أين؟ ما هو مصنوع من ماذا؟ ماذا يفعلون ماذا؟ ما هو الجيد من أجل ماذا؟

بدأت المجموعة المنهجية للألغاز الشعبية الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر فقط. بحلول القرن السابع عشر. تنطبق فقط السجلات التي قدمها هواة الجمع.

يمكن أن يكون لكل سؤال امتحان إجابات متعددة من مؤلفين مختلفين. يمكن أن تحتوي الإجابة على نصوص وصيغ وصور. يمكن لمؤلف الاختبار أو مؤلف إجابات الاختبار حذف سؤال أو تعديله.

التراث الشعبي - هذا نوع من النشاط اللفظي الجماعي ، والذي يتم إجراؤه بشكل رئيسي شفهيًا. الفئات الرئيسية للفولكلور هي الجماعية ، والتقاليد ، والشكليات ، والتنوع ، ووجود المؤدي ، والتوفيق بين المعتقدات. ينقسم الفولكلور إلى مجموعتين - طقسية وغير طقسية. يشمل الفولكلور الطقسي: الفولكلور التقويمي (الترانيم ، الأغاني الزيتية ، أغاني الربيع) ، الفولكلور العائلي (القصص العائلية ، التهويدات ، أغاني الزفاف ، الرثاء) ، العرضية (المؤامرات ، الترانيم ، القوافي). ينقسم الفولكلور غير الطقسي إلى أربع مجموعات: الدراما الفولكلورية والشعر والنثر والفولكلور في مواقف الكلام. تشمل الدراما الفولكلورية مسرح Petrushka ومشهد المهد والدراما الدينية. يشمل الشعر الشعبي: لينا ، أغنية تاريخية ، شعر روحي ، أغنية غنائية ، قصيدة ، رومانسية قاسية ، ديتي ، أغاني شعرية للأطفال (محاكاة ساخرة شعرية) ، أغاني سادية. ينقسم النثر الفولكلوري مرة أخرى إلى مجموعتين: رائع وغير خرافي. يتضمن نثر القصص الخيالية: حكاية خرافية (والتي بدورها يمكن أن تكون من أربعة أنواع: حكاية خرافية ، حكاية خرافية عن الحيوانات ، حكاية منزلية ، حكاية تراكمية) وحكاية. يشمل النثر غير الخيالي: أسطورة ، أسطورة ، بيليشكا ، حكاية أسطورية ، قصة حلم. يشمل الفلكلور في مواقف الكلام: الأمثال ، الأقوال ، التمنيات الطيبة ، اللعنات ، الألقاب ، المضايقين ، الألغاز ، العمل السريع ، وغيرها.

الحكاية هي أحد أنواع الفولكلور: قصة شفهية قصيرة بنهاية بارعة وغير متوقعة. يمكن تسمية النكات بحق النوع المفضل في عصرنا. في الفولكلور السلافي ، كانت الشخصية المفضلة هي فلاح يلعب دور قروي واحد.

بايكا هي قصة شفهية ذكورية تقليدية لشخصية مازحة ، وتتظاهر بأنها معقولة ؛ يشير إلى أشكال الفولكلور الصغيرة. تحظى قصص الصيد وصيد الأسماك والبحر وعمال المناجم والمسرحيات والسائق بشعبية.

أغنية Ballad هي أحد أنواع الفولكلور الروسي الذي نشأ من أغنية شعبية ذات محتوى مأساوي. أهم خصائص الأغاني القصصية هي الموضوعات الملحمية والأسرية والمنزلية والدراما النفسية. تتميز أغاني القصص بنتيجة مصيرية متوقعة ، والاعتراف بالمأساة ، ونزاع واحد. كقاعدة عامة ، تتصرف فيها شخصيات معادية: المدمر والضحية. تتميز القصص بالعديد من الميزات التي تجعلها أقرب إلى أنواع الأغاني الأخرى المشبعة بدوافع رائعة وسحرية مشتركة في الملحمة الشعبية. مصطلح "القصيدة" في الفولكلور جديد نسبيًا. المقترح P.V. Kireevsky في القرن التاسع عشر ، ولم يترسخ إلا بعد قرن من الزمان. لم يميز الناس أنفسهم ، وهم يؤدون الأغاني القصصية ، عن غيرهم. مثال على الأغنية الكلاسيكية هي الأغنية الملحمية الغنائية "Vasily and Sophia". كل المحتوى عبارة عن قصة أبدية عن العشاق ، الذين يكون شعورهم المتبادل قويًا لدرجة أن الموت ينتصر. الحبيب يفسد من قبل والدة فاسيلي الغيرة والغاضبة. تستند حبكات العديد من الأغاني القصصية إلى العلاقة بين الفتاة والصديق الطيب ("دميتري ودومنا" ، "الفتاة تسمم الزميل").

الملحمة هي عمل يشبه الأغنية ، قصيدة أغنية. يتميز بعظمة المحتوى ، والعظمة ، وتأثير الصور ، والشفقة البطولية. الأساس التاريخي الحقيقي للملاحم - روسيا القرنين الحادي عشر والحادي عشر. حوالي مائة مؤامرة ملحمية معروفة. في الملاحم الروسية والغربية هناك مؤامرات مشتركة (أبطال ملحميون يقاتلون ضد أعداء وأجانب) ، لكن في الملاحم الروسية لا توجد فكرة عن الحروب الدينية ؛ لا الولاء للقائد ولا الانتقام الدموي أصبحا الموضوعين الأساسيين للملحمة الروسية. في التقاليد الملحمية الروسية - تحرير وحماية وتمجيد الأرض الروسية وشعبها. تم اكتشاف الملحمة الروسية مؤخرًا نسبيًا ، بعد نشر مجموعات كيرشا دانيلوف عام 1804 ، بما في ذلك 60 عملاً فولكلوريًا. في وقت لاحق ، استكملت مجموعة الملاحم باكتشافات ب. Rybnikov و A.F. هيلفردينج. إن الملحمة الروسية هي خليط نادر من الحكمة والأخلاق. تحتوي كل ملحمة ، بالإضافة إلى الفكرة الرئيسية المتمثلة في الخدمة الصادقة للوطن ، على تأملات في عمليات البحث الأخلاقية والنفسية المؤلمة للشخصيات الرئيسية. لذلك ، يجد إيليا موروميتس نفسه في موقف صعب الاختيار: الزواج أو الموت.

بيليشكا (سابقًا) هي قصة أسطورية تستند إلى أحداث يفترض أنها حدثت في الحياة الواقعية. يتم تأكيد مصداقية هذه القصص وطبيعتها الواقعية من خلال أسماء محددة ؛ الأسماء الجغرافية الدقيقة لمكان العمل. عالم bylichki بسيط ومألوف. يكمن الاختلاف الرئيسي بين الحكاية الخرافية والقصيرة في موقف المستمع والراوي من المروى. إذا تم الاستماع إلى قصة خرافية ، وإدراكًا أنها من الخيال ، فعندئذ تُسمع القصة كما لو كانت حقيقية.

الفولكلور للأطفال هو اسم معمم للأنواع ذات الحجم الصغير ، من تأليف وأداء كل من الأطفال أنفسهم ولهم. تشمل أنواع الفولكلور للأطفال الأغاني والقصائد التي تصاحب حياة الطفل من المهد إلى سن المراهقة: المهر ، الهتافات ، المضايقون ، التهويدات ، جثث الكلاب ، الجمل ، أغاني الأطفال ، عد القوافي.

الحكاية الخيالية المملة (من الإزعاج - إلى التجويف) هي نوع معين من روايات الفولكلور ، حكايات خرافية لا نهاية لها تحدث فيها نفس دورة الأحداث. غالبًا ما يرتدون ملابس إبداعية.

القصائد الروحية هي ترانيم ذات محتوى ديني نشأت كتدوينات شعرية من قبل الناس لأسس العقيدة المسيحية. الأسماء الشعبية للآيات الروحية: الآثار ، والمزامير ، والقصائد. من السمات المميزة للآيات الروحية معارضة الديني للدنيوية. واحدة من أقدم الآيات الروحية - "رثاء آدم" كانت معروفة بالفعل في القرن الثاني عشر. بدأ التوزيع الجماعي للشعر الروحي في حوالي القرن الخامس عشر.

أغنية القش هي نوع من أغاني الخريف لشعر طقوس kalendary. لم يلق شعر طقوس الخريف نفس التطور الذي حدث في الصيف ، حيث تمجد النساء الرشقات - "بنات الونش" ، "بنات السمان السمان" ، اللائي خرجن إلى الحقل مبكرًا وحصدن المحاصيل ، "لذلك كان هناك سبب وجيه للحرق ، حسنًا ".

اللغز هو نوع من الفن الشعبي الشفهي ، وهو وصف استعاري معقد لشيء أو ظاهرة ، يتم تقديمه كاختبار للذكاء أو تمرين (للأطفال) لتنمية التفكير المنطقي. ينتمي اللغز إلى تلك الأنواع القديمة من الفنون الشعبية ، التي استمرت في العيش عبر القرون ، وفقدت تدريجياً معناها الأصلي ، وأصبحت ظاهرة مختلفة نوعياً. بعد أن نشأ اللغز على أساس اللغة السرية للعشيرة ، استخدم اللغز ذات مرة في المفاوضات العسكرية والسفيرية ، وعبر عن حظر الحياة الأسرية ، وكان بمثابة وسيلة شعرية لنقل الحكمة.

المؤامرة هي صيغة لغوية ، وفقًا للاعتقاد السائد ، لها قوة خارقة. في العصور القديمة ، كانت المؤامرات تستخدم على نطاق واسع في الممارسة الطبية (العلاج بالكلام والصلاة). كان لهم الفضل في القدرة على إحداث الحالة المرغوبة للشخص (للحث على نوم عميق ، لترويض غضب الأم الغاضبة ، لإبقاء الشخص الذي يذهب إلى الحرب دون أن يصاب بأذى ، ليكون مشبعًا بالتعاطف مع شخص ما ، شيء ما ، الخ) أو القوة للولادة: "ازرع اللفت ، الحلو ، تنمو ، اللفت ، قوية" للحصول على حصاد جيد.

أغاني طقوس التقويم (كارولز ، أغاني Podvyodnye ، أغاني Maslenitsa ، Vesnyanki ، أغاني Troitsko-Semytsk ، الرقص المستدير ، Kupala ، Zhnivnye) - الأغاني ، التي تم توقيت أدائها لتواريخ تقويم محددة بدقة. ترتبط الطقوس والأغاني الأكثر أهمية في فترة الصيف ، والتي بدأت مع الانقلاب الشمسي (Peter-turn) في 12 يونيو (25) ، بحالات طبيعية مختلفة. يحتوي شعر طقوس التقويم على معلومات إثنوغرافية وتاريخية قيمة: وصف لحياة الفلاحين ، والأخلاق ، والعادات ، ومراقبة الطبيعة ، وحتى عناصر النظرة العالمية.

Legend هو أحد أنواع الفولكلور الذي يحكي عن المعجزة ، الخيالية ، التي تحدد هيكلها ونظام صورها. أحد طرق أصل الأسطورة هو تحول الأسطورة. غالبًا ما يُطلق على الأساطير القصص الشفوية عن الأشخاص التاريخيين أو الأحداث التي تُعزى إليها الموثوقية المطلقة (أساطير حول تأسيس كييف). في هذه الحالات ، يمكن استبدال كلمة "وسيلة إيضاح" بكلمة "وسيلة إيضاح". إن الراوي ، في عرض الحقائق ، يكملها بتلك التي أنشأها مخيلته أو يجمعها مع الدوافع الخيالية التي يعرفها. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يتلاشى الأساس الحقيقي في الخلفية. وفقًا للموضوع ، تنقسم الأساطير إلى تاريخية (حول ستيبان رازين) ، ودينية (حول يسوع المسيح ورسله ، حول القديسين ، حول حيل الشيطان) ، أسماء المواقع الجغرافية (حول Bay-kal) ، شيطانية (حول الأفعى ، الأرواح الشريرة ، والشياطين ، وما إلى ذلك) ، والأسرة (عن المذنبين).

الأنواع الصغيرة هي اسم يوحد مجموعة من أنواع الفولكلور الروسي المختلفة في طبيعتها وأصلها ، صغيرة الحجم للغاية (أحيانًا بكلمتين: Phil the simeton) ، وهي قيمتها الرئيسية. وهذا يشمل التشكي والأحاجي والأمثال والحكايات. لا تكتفي الأنواع الصغيرة بتزيين النصوص الأخرى وإحيائها فحسب ، بل إنها تتكيف جيدًا مع الحياة المستقلة. على عكس الملحمة الملحمية ، لا تُنسى الأنواع الصغيرة ، كما كانت منذ آلاف السنين.

الخرافات هي أعمال شعرية كوميدية ، وأغاني صغيرة ، مبنية على مبدأ توتير الأحداث السخيفة تمامًا: الرعد يتدحرج عبر السماء: \\\\ سقطت بعوضة من شجرة. إنها خرافات توضح بوضوح الجانب المعاكس المخيف للمضحك. سلسلة الأحداث المشوهة ، التي تبدو سخيفة في البداية ، تخلق تدريجياً صورة واحدة للعالم "المتحول" ، "المعكوس". الخرافات ليست أقل فلسفية من الملاحم. هم ، مثل الاستعارة العالمية للضحك ، هم أيضًا طريقة لمعرفة الحياة: في البساطة البصرية ، يبرهنون لنا على الارتباط العالمي بظواهر الواقع المعاكسة "القذرة". في روسيا في العصور الوسطى ، كان أداء الخرافات بالتأكيد جزءًا لا يتجزأ من "ذخيرة" المهرجين.

الأغاني الشعبية هي موسوعة فنية حقيقية عن حياة الشعب الروسي. حتى الآن ، تم وصف الأغنية ، وهي أغنى طبقة من الفولكلور الروسي ، بشكل غير كامل ومتناقض. إن تقسيم نوع الأغاني إلى رقص تاريخي وقصصي ، وسارق وجندي ، ورقص غنائي ومستدير مشروط تمامًا. كلهم مثال لأروع القصائد وكلها بلا استثناء تاريخية. الأغاني الجذابة بالنقاء والصدق تكشف بعمق عن شخصية الشخص الروسي الذي يقدر وطنه الأم ؛ من لا يتعب من الإعجاب بأرضه الأصلية ؛ وأطفالك.

المثل هو تعبير واسع الانتشار يحدد مجازيًا أي ظاهرة في الحياة أو يعطي تقييمًا لها: اللعنة ، وليس الوتد ، فإن البطن لن ينفصل. أين الحزن الذكي ، يستمتع الأحمق.

المثل هو قول قصير ودقيق ومستقر في الكلام. بالمقارنة مع المثل - خاصية بارعة تُعطى لشخص أو كائن أو ظاهرة وخطاب مزخرف ، فإن هذا المثل له معنى عميق كامل ، ويحتوي على تعميم حكيم. المثل في تعريف الناس هو "زهرة" ، المثل هو "التوت". تعبر الأمثال عن تجربة حياة الناس: يتشاجر الناس ، والولاة يطعمون أنفسهم. شنق لص ألتين ، وتكريم نصف اللص. بين الناس في السحابة: في عاصفة رعدية ، سيخرج كل شيء.

أول من بدأ في جمع الأمثال وكتابتها كان العالم والشاعر الروسي الشهير إم. لومونوسوف. بعد ذلك ، نُشرت مجموعات تحتوي على 4-9 آلاف مثل: "مجموعة الأمثال الروسية القديمة" (جامعة موسكو ، 4291 كلمة) ، "مجموعة كاملة من الأمثال والأقوال الروسية" (Ts.M. Knyazhevich ، 5365 مثلًا) ، "قوم روسي أمثال وأمثال "(IM Snegirev ، 9623 أمثال وأقوال) ، في مجموعة معروفة من السادس "أمثال الشعب الروسي" لداهل هناك أكثر من 30 ألف منهم.

التقليد هو نوع فني وسرد من الفولكلور مع عناصر من الخيال. كقاعدة عامة ، تستند حبكة الأسطورة إلى حدث حقيقي. من الأمثلة الصارخة على الروايات الشفوية من هذا النوع الأساطير حول نجل تولا حداد دميد أنتوفييف ، نيكيتا ديميدوف ، مؤسس أكبر المصانع في جبال الأورال في العقود الأولى من القرن الثامن عشر.

الحكاية هي قصة شعبية شفهية تحكي عن الماضي بدون خيال: حكايات القوزاق والسيبيريا ، ونثر "العمل" لمنقبين عن الذهب ، والحرفيين ، وعمال المناجم ، إلخ. في أسلوب السرد وهيكله ، تشبه الحكايات الأساطير والأساطير.

الحكاية الخيالية هي واحدة من أنواع الفولكلور النثرية الرئيسية ذات الطابع الخيالي.

بالنسبة للإنسان القديم ، لا توجد فجوة بينه وبين عالم الحيوان. إنه يرى الحيوانات في المقام الأول على أنها مخلوقات مساوية له ليس فقط جسديًا ، ولكن أيضًا اجتماعيًا. يسكن العالم المحيط للشخص ببساطة قبائل مختلفة لها نفس البنية الاجتماعية مثله ، والموقف تجاه هذه القبائل إما سلمي أو عدائي ، اعتمادًا على كيفية تجسيد موقف الحيوانات نفسها تجاهه. وقد اتخذ أسلافنا الغرائز الحصرية للحيوانات لإظهار الذكاء العالي ، معتبرين أن بعضها لا يساوي نفسه فحسب ، بل يتفوق أيضًا على نفسه. تجمع الحكايات الخيالية عن الحيوانات بين الموضوعات الأخرى (اليومية والسحرية) ، وفي بعض الأحيان يكون من المستحيل تمامًا رسم حدود بين الأنواع. تتشابك الأفكار الأسطورية حول الطبيعة ، التي تعبر عن معرفة معينة بالعالم بمساعدة صور الحيوانات والطيور ، في حكايات خرافية مع ملاحظات حية لعادات الحيوانات ، وتُظهر روح التنافس المتزايدة تدريجياً بين الإنسان والحيوان ، والدفاع عن حقوقهم في الحياة ، قاتل من أجل ما قبل الثور والأراضي. تتميز القصص الخيالية اليومية والقصص الخيالية عن الحيوانات بتفاؤل غير عادي وروح الدعابة اللطيفة التي تتخلل السرد. عندما أصبح الشخص أقوى وأكثر ثقة بالنفس ، اكتسبت الصور الفولكلورية للحيوانات لونًا مختلفًا أكثر "تنازليًا": تحول ذئب من شرير إلى مجرد أحمق ("فايف زيت غير مهزوم") ، دب هائل ، حيوان طوطم ، يأمل أن يكون حسنًا: أمر ماشينكا بأخذ بعض الهدايا من الرجال المسنين - وحملها.

بالنسبة إلى القصص الخيالية الأخرى ، اليومية (الروائية) ، فإن مواجهة الأبطال الاجتماعيين هي سمة مميزة: فالرجل (ابنه أو ابنته) ينجذب بالذكاء والإبداع مع التجار والكهنة وحتى مع الملك نفسه. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للصراعات الأسرية مع الزوجة الخائنة ، الثرثرة أو "المرحة" ، مع الأخ الأصغر (الابن) الأحمق الذي يأتي دائمًا بحظ سعيد ("سعادة الحمقى") ، على الرغم من غبائه الطبيعي. إن تجسيد الطبيعة الروسية في أعمال الفولكلور لا يتعلق فقط بأم الأرض الخام ، ولكن أيضًا بالأشجار ، خاصة البلوط والبتولا ، القادرة على التحدث وتقديم المشورة والتنبؤ بمسار الأحداث. الأشجار في القصص الخيالية أصدقاء حقيقيون ومساعدون للإنسان ، فهي تختبئ من الأعداء ، وتعطي أشياء سحرية ، وتكشف عن الكنوز والأسرار ، وتكافئ الأبطال على العمل والصبر. وهكذا ، تعكس القصص الخيالية حياة وأفكار السكان القبليين (المنطقة التي أصبحت فيما بعد روسية) في مرحلة ظهور وتفكك النظام المجتمعي البدائي. والحكايات الخيالية عن الحيوانات ، والأساطير المرتبطة بالإيمان بأرواح الطبيعة والنباتات ، وكذلك الأغاني الطقسية وفولكلور الأطفال هي من سمات المجتمعات الطوطمية ، وهي طبيعية لهذه المرحلة من العلاقات الوثنية بين الإنسان والعالم.

Skomoroshins هي أغانٍ متنوعة لفن المهرجين المؤذيين: المزاح في العصور القديمة (الملاحم - المحاكاة الساخرة) ، القصص الساخرة ، الأغاني الجديدة ذات المحتوى الهزلي ، الخرافات. يجمعهم شيء واحد - الضحك. عنصر فني.

أعاصير اللسان هي نوع هزلي من الفن الشعبي ، تنتمي إلى فئة صغيرة ، عبارة مبنية على مجموعة من الأصوات التي تجعل من الصعب نطق الكلمات بسرعة. استخدم الناس أعاصير اللسان كأداة تعليمية في تشكيل خطاب الأطفال وتنميته وتشكيله لاحقًا ، وكذلك لأغراض الترفيه.

Chastushka (من المتكرر) هي أغنية قصيرة مقفى عادة من محتوى فكاهي أو ساخر. يتم أداء Chastooshkas بوتيرة مرحة ومرحة ، مصحوبة بأكورديون.

2. تقويم الشعر الشعائري

Vesnyanka هي أغنية تدعو إلى الربيع والدفء. بدا صوت المربيات في القرى الروسية بعد أغاني Maslenitsa. ذكرونا أن وقت العمل الميداني يقترب ، وكانت الطيور تطير وتحمل الربيع. التواريخ الرئيسية للنقر الربيعي: 4 مارس - يوم Hera-sim Rookers (وصول الغربان) ؛ 9 مارس - اليوم الأربعون شهيدًا (يصل أربعون طائرًا) ؛ 25 مارس - 7 أبريل بأسلوب جديد - البشارة (اليوم الذي تخرج فيه الطيور من أقفاصها).

الأغنية الخفيفة هي نوع من أغاني الخريف في شعر كاليندار. لم يتلق الشعر الاحتفالي في الخريف نفس التطور الذي حصل عليه الشعر الصيفي. لا يُعرف سوى الأغاني الخفيفة ، المليئة بالامتنان وتمجيد النساء الرشيقات - "بنات الروافع" ، "بنات الزوجات ، السمان" ، خرجن "مبكرًا" إلى الحقل والحصاد "، لذلك كان الأمر كذلك ، فلماذا تحترق جيدًا حسنًا ".

أغنية اللعبة هي نوع من أغاني الربيع والصيف في الشعر الشعبي لطقوس التقويم. بالفعل في عناوين هذا النوع من الأغاني ، تنعكس الحالة المزاجية المبهجة ، بسبب بداية الدفء الذي طال انتظاره ، وآمال الحصاد السخي (هذا في الأوساخ ، ستكون أميرًا!) فرصة رمي ارتدِ ملابس ثقيلة ، واظهر وانظر إلى عروس المستقبل أو العريس. تحدثت الأغاني المسرحية عن بذر وتنمية حصاد المستقبل ، وهنا كان الموضوع الرئيسي للشمس - مصدر الحياة واستمرارها ، الضوء والحرارة ، موضوع الحبوب والنباتات الأخرى ، كانت ألعاب الأغاني تسمى: "الخشخاش" ، "البازلاء" ، "الملفوف" ، "الكتان" ، "اللفت" ، "الدخن". يمكن تقسيم الأغاني المسرحية على النحو التالي: - رقصة مستديرة ، عندما يتحرك الجمهور في دائرة أو في نفس الدائرة يصورون مشاهد مختلفة يقدمها محتوى الأغنية ("كان هناك البتولا في الميدان") ؛ - ألعاب الأغاني التي يؤديها المشاركون في صفين أحدهما ضد الآخر ("لقد زرعنا الدخن") ؛ - أغاني "Guly" ، عندما يغني اللاعبون أغنية ، يمشون واحدًا تلو الآخر حول الكوخ ، ويجدلون أيديهم ، ويدورون حول الخط ، و "curl" في كرة ("Braid ، wattle" ، "Curl ، ملفوف"). في الشعر المسرحي ، تم الحفاظ على أصداء كل من السحر القديم وآثار الأشكال القديمة للزواج.

أغنية كارولز (كارول الكريسماس) هي نوع من أغاني الشتاء (رأس السنة الجديدة) في شعر طقوس التقويم. كان بداية العام الجديد مرتبطًا بشكل عام بزيادة في يوم "خطوة الدجاجة" بعد الانقلاب الشتوي في 22 ديسمبر. شكلت هذه الملاحظة أساس الأفكار الشعبية حول الحدود التي تفصل بين نهاية العام القديم وبداية العام الجديد. تم الاحتفال بقدوم العام الجديد من خلال استدعاء Kolyada و Avsen. تعود كلمة "kolyada" إلى الاسم اللاتيني لليوم الأول من الشهر - calendae (راجع التقويم). في روسيا ، كان الترنيم أحد الطقوس الرئيسية التي أقيمت عشية العام الجديد. كان مصحوبًا بتجاوز الجيران وأغاني الترانيم (أفسن) ، من بينها أغاني المديح وطلب الأغاني:

أغاني كوبالا - سلسلة من الأغاني التي يتم إجراؤها في عطلة إيفان كوبالا (الليلة من 6 إلى 7 يوليو - بأسلوب جديد). كانت تحتوي على عناصر من الصيغ السحرية القديمة ، والتي تهدف إلى تأمين الحصاد من حيل الأرواح الشريرة ومن ثم يتم إنتاج الخبز بسخاء.

أغنية Shrovetide هي دعوة إلى Shrovetide الواسع والسخي (تسمى أحيانًا Avdotya Izotyevna).

الأغاني الفرعية - الأغاني التي يتم أداؤها أثناء اللعبة التي صاحبت الكهانة. وضع كل لاعب الشيء الخاص به (الخاتم) في الطبق ، ثم تم غناء أغاني الطبق الفرعي. مقدم العرض ، دون أن ينظر ، أخرج الحلقة الأولى التي جاءت من الطبق. نُسب محتوى الأغنية إلى الشخص الذي أُزيل خاتمه. احتوت أغنية الطبق الفرعي على قصة رمزية يتم من خلالها الحكم على المستقبل.

أغنية Troitsko-Semytska هي نوع من الأغاني الصيفية في التقويم والشعر الطقسي. ترتبط أهم مجموعات الطقوس والأغاني في فترة الصيف ، بدءًا من الانقلاب الصيفي (Peter-turn) - 12 يونيو (25) ، بحالات مختلفة من الشمس وعالم النبات. الطقوس الصيفية (Semytsky) ، التي تم دمجها لاحقًا مع Christian Trinity ، تسمى أيضًا Christmastide الخضراء. في أغاني الثالوث الساميين ، يتم إعطاء المكانة المركزية للبتولا - شجرة عبادة السلاف ، وشجرة الجد ، ورمز الدفء والحياة.

أغاني Burlak - أغاني لراكبي البارجة وعن ناقلات البارجة. نشأت Burlakism في روسيا في نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر ، عندما كانت الدولة مهتمة بشكل خاص بتنمية علاقات تجارة المياه وكان الموقف تجاه الفلاحين الهاربين أو المجندين الذين تم توظيفهم كرافعي بارجة أكثر تساهلاً. ذهبوا لصنادل الشاحنات سواء من المصاعب العائلية ومن قسوة القنانة. عادة ما ينزلون على متن السفن ويعودون ، ويقودون السفن المحملة بالبضائع ، بالإضافة إلى أنهم كانوا رافعين وحمالين.

الأغاني التاريخية - الأغاني التي يرتبط حدوثها بحدث أو شخص تاريخي معين. في الوقت نفسه ، يمكن تخيل الفروق الدقيقة للحدث ("أنا من نهر كاما ، ابن ستينكا رازين") أو التفاصيل المميزة للصورة الفنية والشاعرية لشخص تاريخي ، أو تزيينها أو عكسها ، وفي بعض الأحيان يتم إنشاء صورة مشوهة إلى مضاعفاته المعاكسة. على عكس الملاحم ، مع هيكلها الأخلاقي الذي لا يتغير ، والأغاني التاريخية ، التي تمتلك نفس محتوى المعلومات ، لم تعد لديها قواعد تأليفية صارمة وتطيع قوانين الأنواع الأخرى. مع مرور الوقت ، تختفي الملحمة من النوع الجديد الناشئ. أغاني القرنين السابع عشر والثامن عشر تصبح أكثر تنوعًا ، واكتسب تلوينًا اجتماعيًا. أبطال الأغاني الجديدة شخصيات حقيقية - ستيبان رازين ، إميليان بوجاتشيف ، إيفان الرهيب ، إرماك. مع البساطة الخارجية ، تتمتع الأغاني التاريخية بسياق فولكلوري واسع ، ورمزية الفولكلور "تعمل" بنشاط هنا: يُنظر إلى الموت على أنه عبور نهر ، ويشبه الأبطال بالنسور والصقور ، والصور الرمزية للأشجار - البتولا ، والبلوط تستخدم على نطاق واسع ، والجبل الرماد ، إلخ.

الأغاني الغنائية هي الأغاني التي تعكس عالم المشاعر الشخصية. ساعدت الأغنية الغنائية الناس على البقاء في أي موقف ، واستوعبت حزن وآلام الخسارة والاستياء وخيبة الأمل ، وكانت الوسيلة الوحيدة للحفاظ على كرامة المرء في حالة من الإذلال والعجز. يقول مثل روسي: "الأغنية صديقة فرعية ، أخت مزحة". إن عظمة الناس وجمالهم الأخلاقي يمكن رؤيتهما بوضوح من خلال الحزن الروحي ، "الكآبة" الحزينة للأغنية الغنائية.

الأغاني الراقصة (الهزلية) - اسم هذه المجموعة من الأغاني يتحدث عن نفسه. المزاج الجيد والمبهج ليس غريبًا على كتابة الأغاني الروسية ، حيث تجد الضحك والنكتة والسخرية مكانًا لها. دخل العديد من الراقصين الروس الخزينة الذهبية للثقافة العالمية: كالينكا معروفة في كل بلد تقريبًا. أغاني "الشهر مشرق" ، "أنت ظليتي ، ظليتي" ، "كان هناك شجر البتولا في الميدان" معروفة على نطاق واسع.

أغاني اللصوص - أغاني اللصوص أو عن اللصوص. تم تشكيل أغنية السرقة (والسجن) كنوع موسيقي أثناء انتفاضات الفلاحين ، وهروب جماعي للفلاحين والجنود من حياة قسرية قاسية (القرنين السابع عشر والثامن عشر). الموضوع الرئيسي لأغاني السرقة والسجن هو حلم انتصار العدالة. إن أبطال أغاني السرقة هم "رفقاء طيبون" جريئون وشجعان لديهم ميثاق شرف خاص بهم ، والرغبة في فهم ما يحدث ("dumu dumati") ، واستعداد شجاع لقبول كل تقلبات القدر.

أغاني الزفاف - الأغاني التي رافقت كل أعمال الزفاف من التوفيق إلى "طاولة الأمير" أي طاولة الولائم في بيت العريس: مؤامرة ، حفل زفاف ، حفل زفاف ، وصول قطار الزفاف ومغادرته إلى الكنيسة. يرمز العروس والعريس ، الزوجان المتزوجان في الأغاني الغنائية ، إلى Utushka و Drake اللذين لا ينفصلان ، أو البجعة ذات البجعة ، وخاصة المحبوب في روسيا. البطة والبجعة هما رمزان للأنوثة الأبدية ، يعكس كل منهما التقلبات المعقدة لمصير المرأة. الزفاف الروسي عبارة عن مجموعة معقدة من الأعمال الشعائرية المسرحية تقريبًا ، والتي تشمل العديد من الأغاني: جمل ، وتمجيد ، وأغاني حوارية ، وأغاني حزينة ، وأغاني كوري. 1. تم نطق جمل الزفاف في الغالب من قبل صديق لعب دورًا مهمًا في حفل الزفاف: لقد كان "re-gisser" وحامي العروس والعريس من قوى الشر. في بعض الأحيان يتم نطق الجمل بواسطة الخاطبة أو الخاطبة أو الوالدين. عندما خاطب أحد الأصدقاء أيًا من المشاركين في الطقوس ، تم تشكيل حوارات الأغاني ، مما أعطى حفل الزفاف طابع الأداء ، والذي كان الجميع تقريبًا مشاركًا فيه. بعد النطق بالحكم ، وضع الوالدان الخبز والملح على الصينية ، وأحيانًا النقود ؛ ثم قدم الضيوف القرابين. كانت أغاني الحوار شائعة للغاية في حفلات الزفاف. من الأمثلة النموذجية لأغاني البنات (التي يتم إجراؤها في حفلة توديع العزوبية) محادثة بين ابنة وأم. التمجيدات هي عبارة عن تمجيد الأغنية للعروس والعريس ، والتي ارتبطت في البداية بالسحر التعويذي: بدت الرفاهية والسعادة للعريس والعريس حقيقة ، وقد كاد أن يأتي. في الأشكال اللاحقة ، تم استبدال السحر التعويذي للروعة بالتعبير عن النوع المثالي للسلوك الأخلاقي ، والجمال ، والازدهار.

الرثاء هي أغاني غنائية تنقل مباشرة مشاعر وأفكار العروس والصديقات والمشاركين في حفل الزفاف. في البداية ، تم تحديد وظيفة الرثاء من خلال طقوس حيث قدمت العروس خروجها من المنزل على أنه أمر غير مرغوب فيه ، كإجراء تم اتخاذه ضد إرادتها لتجنب انتقام رعاة الموقد. لكن لا يمكن القول إن صرخة العروس كانت دائمًا غير صادقة. الأغاني Corylous هي أغاني مزحة ، وغالبًا ما تكون محاكاة ساخرة للتمجيد. وظيفة الأغاني المبتذلة مسلية ، فهي ملونة بروح الدعابة. تم أداؤها بعد الانتهاء من جميع الإجراءات الرئيسية لطقوس الزفاف.

بدأت أغاني الجندي (اسمها يتحدث عن نفسها) تتشكل بعد مرسوم بيتر الأول بشأن التجنيد (1699). الخدمة لأجل غير مسمى التي أنشأها المرسوم فصلت الجندي إلى الأبد عن عائلته ، عن منزله. أغاني الجندي والتجنيد مشبعة بالموت ("انزعاج كبير - خدمة الملك") ، وصف اللحظات الصعبة في الانفصال عن الأقارب ("من عيونك اليافعة ، الدموع تتدحرج مثل النهر") ، مصاعب حياة الثكنات ("يا له من يوم - لا ليل ، نحن ، الجندي كام ، لن نهدأ: تأتي ليلة مظلمة - لكي نكون على متن السفينة ، يأتي بيلينشيك - ليقف في صفوفه") وغالبًا ما يكون الموت محتومًا في المعركة.

من بين أغاني الجنود والمجندين ، تبرز النحيب كمجموعة خاصة.

أغاني الرقص المستديرة - تشغيل الأغاني ، ويعود اسمها إلى اسم الإله السلافي الشمسي القديم خورس (راجع الخير ، القصور ، مياه خورو). وتحرك المتجمّعون في دائرة تصور حركة النجم عبر السماء ، وبالتالي تمجيد واستدعاء واسترضاء الشمس الضرورية جدًا للحصاد. في الدائرة نفسها ، تم تصوير المشاهد المختلفة التي قدمها محتوى الأغنية. تعود أشهر أغاني الرقص المستدير إلى عصرنا: "كان هناك شجر البتولا في الميدان" ، "أمشي على طول الرقصة المستديرة" ، "على طول النهر ، على طول كازانكا ،" إلخ.

أغاني كوتشمان - أغاني الحوذيين أو عن سائقي السيارات. كانت حياة سائقي السيارات ، الذين كانت مهنتهم الرئيسية هي "مطاردة يامسكايا" ، مختلفة بشكل كبير عن حياة الفلاحين. لقد تم إعفاؤهم من الضرائب ، لكن وضعهم كان لا يزال صعبًا للغاية. في كثير من الأحيان لا يدفع "الخدم" نقود السباق ، وعندما رفض السائقون حملهم مجانًا ، تعرضوا للضرب أو حتى تقييدهم بالأغلال. أُعيد المدربون الذين حاولوا العودة إلى القرية قسراً إلى البؤرة الاستيطانية. تتحدث أغانيهم عن مصير كئيب. غالبًا ما نجد في أغاني المدرب دوافع عن حب "الرذيلة الحمراء" ، التي "جرح القلب دون صقيع" ، وحول موت الحارس في السهوب ، في جانب غريب.

4. الفولكلور للأطفال

دعابة - نكتة ساخرة لشخصية مقفى تهدف إلى إضعاف معنويات العدو:

يعد رسم القرعة أحد أكثر أنواع الفولكلور للأطفال انتشارًا. مثل عد القوافي ، تم تصميم السحوبات لتوزيع أدوار اللعبة. يختار الطفل شيئًا واحدًا ، أو ضم لاعب إلى فريقه ، أو أي شيء آخر.

الدعوة هي أغنية للأطفال نداء للشمس وقوس قزح والمطر والطيور.

التهويدات هي أقدم الأغاني الغنائية التي تصاحب هز الطفل. تتميز أغنية kola-belle بحنانها الاستثنائي وانتظامها وهدوئها.

Pestushka هي أغنية أو قافية ترافق حركات الطفل الواعية الأولى.

قافية الحضانة هي أغنية قصيرة ترافق ألعاب الطفل الأولى بالأصابع والأقلام والسكاكين ، على سبيل المثال ، "العقعق الأبيض" ، عندما يتغذى كل إصبع من الطفل على العصيدة ، ولا يُعطى الإصبع الصغير أي شيء ، لأن إنه صغير جدًا ولم يعمل بأي شيء. أشهر أغاني الحضانة منذ العصور القديمة هي "لادوشكي".

قافية العد هي قافية ، بمساعدة الأطفال يلعبون دورًا يحددون الأدوار ويضعون تسلسلًا لبدء اللعبة.

يعد الفولكلور ، بطبيعته ومحتواه وغرضه ، فنًا شعبيًا ديمقراطيًا للغاية. يتميز ليس فقط بالعمق الأيديولوجي ، ولكن أيضًا بالصفات الفنية العالية. يتميز الشعر الشعبي بنظام فني خاص من الوسائل والأنواع التصويرية.

ما هي أنواع الفولكلور الروسي?

كان أحد أنواع الإبداع القديم العمل الأغاني بأبسط أوامرها ، والصيحات ، والإشارات المعطاة أثناء العمل.

التقويم الفولكلور جاء في الأصل من الأهداف العملية الحيوية للناس. ارتبط بمفهوم الدورة الزراعية السنوية والظروف الطبيعية المتغيرة. سعى الناس إلى معرفة المستقبل ، لذلك لجأوا إلى مساعدة الكهانة ، وتحدثوا عن المستقبل وفقًا للإشارات.

وأوضح هذا أيضا فولكلور الزفاف... تتخللها فكرة سلامة الأسرة والعشيرة ، وهي مصممة لإحسان أعلى الرعاة.

محفوظة من العصور القديمة والعناصر الفردية فولكلور الأطفالالتي تغيرت فيما بعد تحت تأثير الوظائف الجمالية والتربوية.

من بين أقدم الأنواع - رثاء الجنازة... مع ظهور التجنيد الشامل ، نشأ الحداد على أولئك الذين دخلوا الخدمة - تكريم التجنيد.

الأنواع الفولكلور غير الطقسي كما تطورت تحت تأثير التوفيق بين المعتقدات. يشمل أنواع الفولكلور الصغيرة ( فقر الدم): الأمثال والخرافات والنذر والأقوال... كانت تحتوي على أحكام من شخص حول طريقة الحياة ، حول العمل ، حول القوى الطبيعية العليا ، بيانات حول الشؤون الإنسانية. "هذا مجال واسع من التقييمات والأحكام الأخلاقية ، وكيفية العيش ، وكيفية تربية الأطفال ، وكيفية تكريم الأجداد ، والأفكار حول الحاجة إلى اتباع المبادئ والأمثلة ، هذه قواعد سلوك يومية ... باختصار ، فإن وظيفة الشلل النصفي تغطي جميع مجالات الرؤية العالمية تقريبًا ". 9

تشمل أنواع النثر الشفوي الأساطير ، الماضي ، بيليشكي ، الأساطير... هذه قصص وأحداث من الحياة ، تحكي عن لقاء شخص بشخصيات علم الشياطين الروسي - السحرة ، السحرة ، حوريات البحر ، إلخ. ويتضمن هذا أيضًا قصصًا عن القديسين والأضرحة والمعجزات - حول التواصل مع شخص تبنى المسيحية الإيمان بقوى أعلى ...

الأنواع ملحمة الأغنية: ملاحم وأغاني تاريخية وأغاني حرب وأغاني وقصائد روحية.

تدريجيا ، يبتعد الفولكلور عن الوظائف اليومية ويكتسب عناصر فنية. دور المبدأ الفني ينمو فيه. نتيجة للتطور التاريخي ، أصبح الفولكلور شاعريًا في خصائصه الأساسية والأساسية ، حيث أعاد صياغة تقاليد جميع حالات الفولكلور السابقة. عشرة

تجسد الإبداع الفني بجميع أشكاله حكايات خرافية: حكايات خرافية عن الحيوانات ، السحر ، كل يوم.

يتم تقديم هذا النوع من الإبداع بتنسيق الألغاز.

تشمل الأنواع المبكرة من الإبداع الفني القصص.

الأغاني الغنائية لها أيضًا وظيفة فنية. يتم تنفيذها خارج الطقوس. يرتبط محتوى وشكل الأغاني الغنائية بالتعبير عن مشاعر ومشاعر فناني الأداء.

يشير الباحثون الحديثون إلى الأغنية الفنية الفولكلورية من أحدث تشكيل الرومانسيات و ديتس.

الفولكلور للأطفال لها نظامها الخاص من الأنواع ، المرتبط بالخصائص العمرية للأطفال. لها وظائف فنية وتربوية. تهيمن عليها بدايات مرحة.

يحتوي الأساس المسرحي الفني الرائع فلكلور النظارات والمسرح الفولكلوري... يتم تقديمه في جميع الأنواع والأنواع المختلفة ( الألعاب ، واللباس ، ومشهد المهد ، والجنة ، وعروض الدمى ، إلخ.).

نوع منفصل من التمثيلات الفنية يشكل ما يسمى ب الفولكلور العادل... نشأت من عروض أرض المعارض ، وصيحات التجار ، ونباحي الأكشاك ، والنكات ، والنكات ، والنكات الشعبية.

عند تقاطع التقاليد القديمة للفولكلور واتجاهات الثقافة الجديدة ، تطور النوع حكاية طريفة.

سيتم إجراء سرد مفصل لأنواع الفولكلور الفردية في الأقسام اللاحقة من الدليل.

في كتاب NP Kolpakova ، تم تسمية "الأغنية الشعبية الروسية للحياة اليومية" ، من بين أمور أخرى ، "مسرحية" و "غنائية". مصطلح "كل يوم" مؤسف لأنه يلهم فكرة أنه بالإضافة إلى الأغاني اليومية ، هناك بعض الأغاني الأخرى غير اليومية. يجب حذف مصطلح "الأسرة" عمومًا من الاستخدام العلمي باعتباره مصطلحًا واسعًا جدًا وبالتالي ليس له أي معنى محدد. جميع الأغاني هي بالتأكيد أغاني يومية ، إما لأنها تعيش وتستخدم في الحياة اليومية ، أو لأنها تعكس بشكل مباشر أو غير مباشر حياة الريف الروسي.

وبالقدر نفسه ، يمكن تسمية الترانيم بالأغاني المنزلية كأغاني مسيرة للجنود أو تهويدات ؛ الاختلاف الوحيد هو أي جوانب الحياة الروسية تنعكس فيها بشكل مباشر أو غير مباشر. لا توجد أغانٍ خارج الحياة اليومية.

التقسيم إلى "لعوب" من ناحية ، و "غنائي" من ناحية أخرى ، غير صحيح ، لأن الكلمات هي مفهوم واسع يشمل أكثر أنواع الأغاني الشعبية غير الملحمية تنوعًا. يستند هذا التوزيع إلى فهم ضيق لكلمة "كلمات" كتعبير عن مشاعر شخصية وحميمة للغاية. بالنسبة للفولكلور ، لا ينطبق هذا الفهم لكلمة "كلمات".

تعتبر الأغاني ، جنبًا إلى جنب مع الملاحم والقواعد ، نوعًا من الإبداع الشعري الذي لا يعبر فقط عن المشاعر الشخصية للحزن والحب وما إلى ذلك ، بل عن مشاعر الفرح والحزن والغضب والسخط على الصعيد الوطني ، ويعبر عنها بأشكال متنوعة. تشكل هذه الأشكال أنواعًا ، في حين أن "الغنائية" ليست نوعًا. أغاني "اللعبة" هي إحدى الأشكال الخاصة لأداء الأغنية. معارضة مفهوم الأغاني "الغنائية" و "المسرحية" والتأكيد على عدم توافقها هو أمر خاطئ مثل الحديث عن عدم توافق مفاهيم الخشب والبتولا.

إن عدم القدرة على التمييز بين الجنس والأنواع ، وكذلك تطبيق فئات تصنيف أوسع وأضيق ، أمر شائع بشكل عام. يمكننا القول أن طريقة التوزيع هذه سائدة في بلادنا. تنقسم المادة إلى فئات دون مزيد من التقسيمات الفرعية أو التشعبات ، وتندرج الظواهر ذات الطبيعة الواسعة جدًا والضيقة جدًا في صف واحد. يتضح تعدادًا بدون أي تقسيمات فرعية ، بدون فروع. وفي الوقت نفسه ، يمكن تجنب العديد من الأخطاء باستخدام بعض الميزات للفئات ، والبعض الآخر للتخصصات الفرعية ، بدلاً من دمجها في نفس الصف ، حيث لا يستبعد كل منهما الآخر.

من الواضح تمامًا أنه طالما كانت هناك أفكار خاطئة حول تكوين الفولكلور الروسي ، وحول فئات هذا التكوين وحول علاقاتهم ، فلا يمكن حل مسألة أنواع الأغاني الروسية.

كيف يمكن للمرء الخروج من الصعوبات؟ ننطلق من منطقتين نظريتين. الأول هو أنه في الفولكلور ، مع وحدة أو تماسك المحتوى والشكل ، يكون المحتوى أساسيًا ؛ إنها تخلق شكلها الخاص لنفسها ، وليس العكس. يظل هذا الموقف صحيحًا بغض النظر عن الجدل الفلسفي حول ما تعنيه بالشكل وماذا بالمحتوى.

الفرضية الثانية هي أن المجموعات الاجتماعية المختلفة تخلق أغانٍ مختلفة وليست متشابهة. كلا هذين المبنىين مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. نعتقد أن الفلاحين وعمال المزارع والجنود والعمال سيؤلفون أغانٍ ذات محتوى مختلف ، وبسبب هذا الاختلاف في المحتوى والشكل ستكون الأغاني مختلفة. وهذا يعني أن الانقسام على أسس اجتماعية لن يتعارض مع التقسيم على غرار الشعرية. على العكس من ذلك ، فإن هذا التقسيم سيجعل من الممكن إدخال نظام معين في عالم الأغنية الملون والمتنوع.

دون الحكم مسبقًا على مسألة ما نسميه نوعًا ما في مجال الشعر الغنائي وما لا نسميه ، سنحاول تقسيم الأغاني على أساس الانتماء الاجتماعي. من وجهة النظر هذه ، يمكن التمييز بين ثلاث مجموعات كبيرة:

1. أغاني الفلاحين المنخرطين في العمل الزراعي ؛
2. أغاني الفلاحين الذين انفصلوا عن العمل الزراعي ؛
3. اغاني العمال.

دعونا أولاً نتناول أغاني الفلاحين أنفسهم.

التقسيم التقليدي للكلمات الفلاحية إلى طقوس وغير طقسية صحيح منطقيًا وواقعيًا. تقسيم كلمات الطقوس إلى كلمات تقويمية وطقوس عائلية صحيح أيضًا.

كلمة "أغاني التقويم" المطبقة على كلمات الأغاني ليست مناسبة تمامًا. هذه هي أغاني الأعياد الشعبية الكبيرة ، والتي كانت ذات طابع زراعي واضح. لذلك ، سيكون من الأصح أن نطلق على مجموع هذه الأغاني كلمات طقوس زراعية.

يتم تقسيم الأغاني من هذا النوع بسهولة وبشكل طبيعي وفقًا للإجازات التي تم تأديتها خلالها. تم أداء ترانيم عيد الميلاد - الأغاني التي تمجد أصحابها ووعدتهم بحصاد غني ، وزيادة الثروة الحيوانية ، والصحة والرفاهية. تقديراً لهذه الوعود (التي كانت تُنسب إلى القوة الساحرة) ، قدم أصحابها الترانيم. في ليلة رأس السنة ، غنوا أغاني فرعية. ترافقت هذه الأغاني مع الكهانة ، والتي تتمثل في حقيقة أن العديد من الحلقات كانت مغموسة في طبق من الماء ، ثم تم غناء الأغاني القصيرة التي تعد بالزواج ، والانفصال ، والموت ، والطريق ، وما إلى ذلك.

استمرار المراجعة ، يمكننا تسمية أغاني Shrovetide. عددهم صغير جدًا ، ويتم الحفاظ عليهم بشكل سيء. هذه أغاني مضحكة عن الاجتماع والتوديع بالكرنفال. في يوم يغورييف في وسط روسيا ، ولأول مرة بعد الشتاء ، تم طرد الماشية إلى المراعي. في هذه المناسبة ، تم غناء أغانٍ خاصة ، أغاني يغوريف ، والتي اختصر محتواها في تعويذات أو مؤامرات من أجل سلامة الماشية من الذئاب والموت ونقص الغذاء. خلال الاعتدال الربيعي ، تم الاحتفال باجتماع الربيع. في يوم هذا العيد ، تم خبز القبرات أو الخواضون وإعطائهم للأطفال. قام الأطفال بربطهم بأغصان أو أشجار لتمثيل وصول الطيور ، وغنوا أغاني خاصة تسمى النمش.

في هذه الأغاني ، كان الربيع يُدعى ويُمدح. يبدو أن الطيور تجلب الربيع على أجنحتها. تم استدعاء الخميس السابع بعد عيد الفصح السابع. في هذا اليوم قاموا بتزيين شجرة البتولا ورقصوا تحتها وغنوا ترانيم لمجد شجرة البتولا. تمتمت الفتيات فيما بينهن ، كما تم غناء الأغاني حول هذا الموضوع. عادة ما تسمى هذه الأغاني بأغاني سيميتسيا. في هذه الأغاني ، تتشابك دوافع الطقوس مع دوافع الحب. نحن نعلم أن أغاني كوبالا الخاصة كانت تُغنى خلال الانقلاب الصيفي - في يوم إيفان كوبالا ، لكن الروس لم يحتفظوا بهذه الأغاني. أخيرًا ، تم غناء أغاني الشعيرات خلال موسم الحصاد.

لقد غنوا عن قرب نهاية العمل وعن المكافأة التي تنتظر الحاصدين. ترافقت هذه الأغاني مع روعة المالك ، الذي ساعد الحصاد في مجاله في الحصاد. يمكننا التمييز بين الترانيم وأغاني podvodny وأغاني الكرنفال وأغاني vesnyanka وأغاني Yegoryev وأغاني Semytsk والأغاني القصيرة. كلهم ينتمون إلى مجال كلمات الأغاني الطقسية الزراعية ، لكن لديهم محتويات وأشكال مختلفة ، يتم إجراؤها بطرق مختلفة ، في أوقات مختلفة وتختلف في نغماتهم.

يشكل كل نوع من هذه الأنواع نوعًا ، أي أن له نظامًا شعريًا مشتركًا ويتم تأديته في نفس الوقت ، بنفس الأشكال ، وبنفس الأسلوب الموسيقي. ربما قسم أكثر كسورًا منهم. لذلك ، على سبيل المثال ، من الممكن إنشاء أنواع مختلفة من الترانيم وأغاني الصحن وأغاني الربيع ، لكن هذه الأنواع لا تمثل أنواعًا جديدة.

مجال آخر كبير لشعر الطقوس هو أغاني الطقوس العائلية. وتشمل هذه الأغاني الجنازة والزفاف.

مراثي جنازة ، أو رثاء ، أو كما يطلق عليها أحيانًا بين الناس ، صرخات ، تصاحب كل لحظات طقوس الجنازة: تضميد المتوفى ، وداعًا قبل الخروج ، والغرق في الأرض ، لحظة عودة الأقارب إلى منازلهم فارغة. كوخ. يمكن أن تكون كل من هذه اللحظات مصحوبة بأغاني مميزة في محتواها ، ولكن يمكن أيضًا مزجها.

يختلف الهيكل المتري للرثاء عن التركيب المتري لجميع أنواع الأغاني الشعبية الأخرى. في الشكل الكلاسيكي للرثاء ، يكون الحجم روبيًا مع نهاية داكتيكية ، والخطوط طويلة ، وتغطي من أربعة إلى سبعة أقدام لفناني الأداء المختلفين. كل سطر مكتمل من الناحية التركيبية ، بعد كل سطر هناك وقفة طويلة ، خلالها الغناء ينتحب وينتحب.

شعر الزفاف هو أيضا في الغالب الرثاء. تندب العروس ، أو إذا كانت لا تعرف كيف تفعل ذلك ، فالمنعز. النقاط الرئيسية لحفل الزفاف ، مثل المؤامرة ، وحفل توديع العزوبية ، ويوم الزفاف ، وغيرها ، كلها مصحوبة بمراثيهم الخاصة. طلبت العروس عدم الزواج ، لتأجيل يوم الزفاف ، فهي تخشى الحياة في منزل جديد ، حيث ينتظرها العمل الجاد والمعاملة القاسية.

كل هذا يدل على أن رثاء الزفاف هو نوع مختلف تمامًا عن رثاء الجنازة. غنت العروس اغاني حزينة ، وبقية الشباب غنوا اغاني مضحكة. وتشمل هذه أغاني الزفاف تكريما للشباب وأولياء أمورهم وضيوف الشرف. على العكس من ذلك ، كانت الأغاني الساخرة تغنى للأصدقاء وصانعي الثقاب وصناع الثقاب ؛ للتخلص من هذه السخرية ، كان من الضروري شراء المال. كما ابتكر الصديق المرح. لكنه لم يغني ، بل نفذ جملًا مختلفة ، ومحتواها تحية. يمكن أن تكون هذه التحيات مصحوبة بسخرية من الفتيات أو الأطفال أو ، على سبيل المثال ، النساء المسنات الغاضبات اللائي تمت دعوتهن لدفعهن على الموقد ، إلخ.

جمل الصديق ليست أغاني. يتم تأديتها بنثر مقفى يتخللها كل أنواع النكات والنكات. وبالتالي ، فإن رثاء العروس وأغاني الزفاف الفخمة وجمل رفقاء العريس والأغاني الوهمية هي الأنواع الرئيسية لشعر الزفاف.

ننتقل إلى النظر في كلمات الأغاني غير الطقسية - وهي أغنى أنواع كتابة الأغاني الشعبية. بعد أن تطرقنا إلى رثاء الطقوس ، يجب علينا حل مسألة الرثاء غير الطقسي. نحن نعني تلك الرثاء التي تحققت على المحن والمصائب المختلفة التي كانت حياة الفلاحين غنية جدًا بها. هل هذه الرثاء من نفس نوع الرثاء الجنائزي أم لا؟

إحدى هذه الكوارث هي عودة الرجل إلى المجندين ، فيما بعد - دعوة المجندين إلى الجيش. كانت هذه اللحظة مصحوبة بمراثي أو رثاء ، والتي تسمى عادة رثاء المجند. لكن البكاء والرثاء يمكن أن يصحبه أي لحظة حزينة أخرى في حياة الفلاح: حريق ، وإرسال مريض إلى المستشفى ؛ في مناسبات مختلفة أعرب العمال والأيتام عن أسفهم على نصيبهم ؛ بكوا متذكرين ماضيهم.

خلال الحرب الوطنية العظمى ، رثت النساء ، حيث تلقين نبأ وفاة زوجها وابنها وشقيقها. بكى اللاجئون عندما عادوا إلى ديارهم ، ورأوا منازلهم مدمرة. من المقبول عمومًا الجمع بين جميع أنواع الرثاء في نوع واحد ، مع التمييز بين ثلاثة أنواع رئيسية منها: الجنازة ، والتجنيد ، والزفاف. رأينا أعلاه أن مراثي زفاف العروس تشكل نوعًا خاصًا جدًا.

وهناك سبب آخر للجمع بين رثاء المجندين وغيرها مع رثاء الجنازة. في الواقع ، الآية في كلتا الحالتين هي أحيانًا متشابهة تمامًا ، خاصة في أفواه فناني الأداء. لذلك ، قامت إيرينا فيدوسوفا الشهيرة بأداء الجنازة وتجنيد الرثاء بنفس الطريقة تمامًا. يبدو أن الاختلاف هنا يتعلق فقط بالموضوع ، ولا يزال هذا لا يعطي أسبابًا للحديث عن الأنواع المختلفة.

من وجهة نظرنا ، فإن تشابه النظام المتري لا يعطي حتى الآن أسبابًا للتوحيد في نوع واحد. المراثي الجنائزية هي شعائر طقسية تعود جذورها إلى العصور الوثنية. يتم تحديد تكوين رثاء الطقوس من خلال مسار الطقوس ، وبالتالي فهي موحدة ، في حين أن تكوين الرثاء غير الطقسي متنوع مثل الحياة نفسها. إن عالم الأفكار والصور والمفردات مختلف تمامًا أيضًا. كما أنها تختلف في استخدامها اليومي ، وهذا ، كما رأينا ، هو أحد السمات المميزة لهذا النوع.

توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه في مجال الرثاء هناك ثلاثة أنواع: طقوسان - زفاف وجنازة ، وواحدة غير طقسية ، وتشمل مجندين رثاء وأخرى تتعلق بمصائب الحرب ، وكذلك مراثي مرتبطة مختلف مصائب حياة الفلاحين القديمة.

في يا. بروب. شاعرية الفولكلور - م ، 1998