لغة الكتابة فرانز كافكا. السيرة الذاتية والعمل الرائع لفرانز كافكا

فرانز كافكا (الألماني فرانز كافكا ، 3 يوليو 1883 ، براغ ، النمسا-المجر - 3 يونيو 1924 ، كلوسترنوبرغ ، أول جمهورية نمساوية) هو أحد الكتاب الناطقين بالألمانية البارزين في القرن العشرين ، وقد نُشر معظم أعمالهم بعد وفاته. . أعماله ، التي يتخللها العبث والخوف من العالم الخارجي وأعلى سلطة ، قادرة على إيقاظ مشاعر القلق المقابلة في القارئ ، هي ظاهرة فريدة في الأدب العالمي. ولد كافكا في 3 يوليو 1883 لعائلة يهودية تعيش في منطقة جوزيفوف ، الحي اليهودي السابق في براغ (الآن جمهورية التشيك ، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية). والده ، هيرمان (جينيك) كافكا (1852-1931) ، جاء من الجالية اليهودية الناطقة بالتشيكية في جنوب بوهيميا ، وكان منذ عام 1882 تاجر جملة لسلع الخردوات. اللقب "كافكا" من أصل تشيكي (kavka تعني حرفيا "الغراب"). الأظرف التي تحمل علامة هيرمان كافكا ، والتي غالبًا ما استخدمها فرانز للحروف ، تصور هذا الطائر بذيل متعرج كشعار. والدة الكاتب ، جوليا كافكا (née Atl Levy) (1856-1934) ، ابنة صانع جعة ثري ، تفضل اللغة الألمانية. كتب كافكا نفسه باللغة الألمانية ، رغم أنه كان يعرف اللغة التشيكية أيضًا. كان يجيد اللغة الفرنسية ، وكان من بين الأشخاص الخمسة الذين "لم يتظاهر الكاتب مقارنتهم بالقوة والعقل" شعر "بإخوته بالدم" الكاتب الفرنسي جوستاف فلوبير. والأربعة الآخرون هم فرانز جريلبارزر وفيودور دوستويفسكي وهاينريش فون كليست ونيكولاي غوغول. بصفته يهوديًا ، لم يكن كافكا يتكلم اليديشية عمليًا وبدأ يهتم بالثقافة التقليدية ليهود أوروبا الشرقية فقط في سن العشرين ، تحت تأثير شركات المسرح اليهودية التي كانت تجول في براغ ؛ لم يتطور الاهتمام بتعلم العبرية حتى نهاية حياته ، ففي عام 1923 ، انتقل كافكا مع دورا ديمان البالغة من العمر تسعة عشر عامًا إلى برلين لعدة أشهر ، على أمل إبعاد أنفسهم عن تأثير الأسرة والتركيز على الكتابة ؛ ثم عاد إلى براغ. كانت الصحة في ذلك الوقت تتدهور: بسبب تفاقم مرض السل في الحنجرة ، عانى من آلام شديدة ولم يستطع تناول الطعام. في 3 يونيو 1924 توفي كافكا في مصحة بالقرب من فيينا. ربما كان سبب الوفاة هو الإرهاق. تم نقل الجثة إلى براغ ، حيث تم دفنها في 11 يونيو 1924 في المقبرة اليهودية الجديدة في منطقة ستراسنيس ، في مقبرة عائلية مشتركة.

كافكا فرانز (أنشل ؛ فرانز كافكا ؛ 1883 ، براغ ، - 1924 ، كيرلينغ ، بالقرب من فيينا ، دفن في براغ) ، كاتب نمساوي.

وُلد في عائلة يهودية ناطقة بالألمانية ويعمل بها تاجر خردوات. في عام 1906 تخرج من كلية الحقوق بجامعة براغ. في 1908-1919. (رسميًا حتى عام 1922) خدم في شركة تأمين. ظهر في الطباعة عام 1908. بعد أن أدرك أنه كاتب محترف ، أصبح قريبًا مما يسمى بدائرة الكتاب التعبيريين في براغ (O. Baum ، 1883-1941 ؛ M. Brod ؛ F. Welch ؛ F. Werfel ؛ P. Leppin ، 1878-1945 ؛ L. Perutz ، 1884-1957 ؛ W. Haas ، 1891-1973 ؛ F. Janowitz ، 1892-1917 ، وآخرون) ، معظمهم من اليهود الناطقين بالألمانية.

على الرغم من أنه خلال حياة كافكا تم نشر القليل فقط من قصصه في المجلات وصدرت في طبعات منفصلة (ملاحظة ، 1913 ؛ جملة ورجل إطفاء ، 1913 ؛ التحول ، 1916 ؛ طبيب ريفي ، 1919 ؛ غولودار ، 1924) ، فقد تلقى بالفعل في عام 1915 إحدى الجوائز الأدبية الهامة في ألمانيا - سميت باسم T. Fontane. مات ، ورث كافكا أن يحرق مخطوطاته ولا يعيد نشر الأعمال المنشورة. ومع ذلك ، أدرك م. برود ، صديق كافكا ومنفذها ، الأهمية البارزة لعمله ، وقد نُشر في 1925-1926. روايات "محاكمة" ، "قلعة" ، "أمريكا" (لم يتم الانتهاء من الأخيرين) ، في عام 1931 - مجموعة من القصص غير المنشورة "حول بناء الجدار الصيني" ، في عام 1935 - تم جمع الأعمال (بما في ذلك اليوميات) ، في عام 1958 - رسائل.

الموضوع الرئيسي لكافكا هو الشعور بالوحدة اللامحدودة وعدم القدرة على الدفاع عن الشخص في مواجهة قوى قوية معادية له وغير مفهومة. يتميز أسلوب كافكا السردي بمصداقية التفاصيل والحلقات والأفكار وسلوك الأفراد الذين يظهرون في ظروف وتصادمات غير عادية وعبثية. لغة قديمة نوعًا ما ، أسلوب صارم في النثر "التجاري" ، يضرب في نفس الوقت اللحن ، يعمل على تصوير المواقف الكابوسية والرائعة. يخلق الوصف الهادئ والمنضبط للأحداث المذهلة إحساسًا داخليًا خاصًا بتوتر السرد. تجسد صور وتصادمات أعمال كافكا الهلاك المأساوي للرجل "الصغير" في مواجهة اللامبالاة الكابوسية للحياة. شخصيات كافكا خالية من الفردية وتعمل كتجسيد لبعض الأفكار المجردة. إنهم يعملون في بيئة ، على الرغم من تفاصيل الحياة الأسرية للطبقة الوسطى من الإمبراطورية النمساوية-المجر ، وكذلك السمات العامة لنظام الدولة ، والتي أشار إليها المؤلف بدقة ، فهي خالية من الملموسة و يكتسب خصائص وقت فني خارج التاريخ للمثل. نوع من نثر كافكا الفلسفي ، يجمع بين رمزية الصور المجردة والخيال والشبح مع الموضوعية الخيالية للسرد البروتوكول المتعمد ، والنص الفرعي العميق والمونولوجات الداخلية ، معززة بعناصر التحليل النفسي ، مع شرطية الموقف ، وتقنيات التجديد الرواية وأحيانًا توسيع المثل (القطع المكافئ) إلى حجمه ، أمر أساسي.أثري شاعرية القرن العشرين.

كتبت تحت تأثير تشارلز ديكنز ، رواية كافكا الأولى عن شاب مهاجر في عالم غريب عنه - مفقود في العمل (1912 ؛ أطلق عليها إم. برود عندما نشر أمريكا) - تتميز بوصف تفصيلي للون الخارجي طريقة الحياة الأمريكية ، مألوفة للمؤلف فقط من قصص الأصدقاء والكتب. ومع ذلك ، في هذه الرواية ، فإن الوصف السردي للحياة اليومية ممزوج ببداية رائعة للسير أثناء النوم ، والتي ، كما هو الحال في أي مكان آخر في كافكا ، تكتسب سمات الحياة اليومية. أكثر نضجًا من الناحية الفنية وأكثر حدة في الحالة المزاجية ، The Trial (1914) هي قصة حول موظف البنك جوزيف ك. ، الذي اكتشف فجأة أنه يخضع للمحاكمة ويجب أن ينتظر الحكم. محاولاته لاكتشاف ذنبه ، أو الدفاع عن نفسه ، أو على الأقل معرفة من هم قضاته ، باءت بالفشل - فقد أدين وأُعدم. في The Castle (1914-1922) ، كان جو القصة أكثر قتامة. يتلخص الإجراء في الجهود غير المجدية التي يبذلها أجنبي ، مساح أرض معين K. ، للوصول إلى القلعة ، والتي تجسد قوة أعلى.

يشرح بعض الباحثين العمل المعقد والمشفّر إلى حد كبير لكافكا من خلال سيرته الذاتية ، وإيجاد المفتاح لفهم شخصيته ويعمل في مذكراته ورسائله. يرى ممثلو مدرسة التحليل النفسي هذه في أعمال كافكا فقط انعكاسًا لمصيره الشخصي ، والأهم من ذلك ، صراع مدى الحياة مع والد جائر ، وهو موقف كافكا المؤلم في عائلة لم يجد منها التفهم والدعم. أكد كافكا نفسه ، في رسالته غير المنشورة إلى الأب (1919): "في كتاباتي كان الأمر عنك ، لقد ذكرت هناك شكواي بأنني لا أستطيع أن أتسكع على صدرك" أصبحت هذه الرسالة ، وهي مثال رائع للتحليل النفسي ، حيث دافع كافكا عن حقه في اتباع دعوة ، ظاهرة مهمة في الأدب العالمي. بالنظر إلى الطريقة الوحيدة الممكنة لوجود الإبداع الأدبي لنفسه ، أثقل كافكا أيضًا على الخدمة في المكتب للتأمين ضد الحوادث. عانى لسنوات عديدة من الأرق والصداع النصفي ، وفي عام 1917 تم تشخيص إصابته بالسل (قضى كافكا السنوات الأخيرة من حياته في المصحات والمنازل الداخلية). عدم قدرة كافكا على الجمع بين انشغاله بالإبداع مع فكرة عالية عن واجب رجل الأسرة ، والشك بالنفس ، والخوف من المسؤولية ، والفشل ، وسخرية والده ، كانت الأسباب الرئيسية لإنهاء خطوبته مع فيليسيا باور. وجوليا فوريشك. لم ينته حبه الكبير لميلينا إسينسكا بولاك ، المترجمة الأولى لأعماله إلى اللغة التشيكية ، بالزواج.

بناءً على حقائق سيرة كافكا القاتمة ، يعتبر المحللون النفسيون أعماله مجرد "سيرة ذاتية بالحروف اللاتينية". وهكذا ، فإن الوحدة القاتلة لأبطالها ، التي سببها ، على سبيل المثال ، التحول المأساوي للإنسان إلى حشرة ضخمة في "التحول" أو موقف المتهم في "المحاكمة" ، غريب في "القلعة" ، المهاجر المضطرب في "أمريكا" ، يعكس فقط الوحدة اللامحدودة لكافكا في الأسرة. يفسر المثل الشهير "عند أبواب القانون" (المتضمن في "المحاكمة") على أنه انعكاس لذكريات الطفولة لكافكا ، الذي طرده ليلًا من قبل والده ووقف أمام باب مغلق ؛ يُزعم أن "المحاكمة" تعكس الشعور بالذنب الذي أجبر كافكا على إنهاء التزاماته الزوجية ، أو أنها عقاب على قلة الحب باعتباره انتهاكًا للقانون الأخلاقي ؛ "الجملة" و "التحول" هما رد فعل على صراع كافكا مع والده ، والاعتراف بالذنب بسبب الاغتراب عن عائلته ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فإن هذا النهج يستبعد حتى اللحظات مثل اهتمام كافكا بالمشاكل الاجتماعية (صاغ »- مجتمعات العمال الأحرار) ؛ علاقته المتتالية مع إيتا هوفمان ، ن. غوغول ، ف. دوستويفسكي ، س. كيركيغارد (الذي سبق فكرة كافكا عن العجز المطلق للإنسان) ، مع التقاليد القديمة للمثل اليهودي منذ قرون ، مع مكان في الحاضر العملية الأدبية ، إلخ. أشار ممثلو المدرسة الاجتماعية إلى عدم اكتمال نهج السيرة الذاتية الفرويدية لتفسير عمل كافكا ، مشيرين إلى أن عالم كافكا الرمزي يشبه الحداثة بشكل لافت للنظر. إنهم يفسرون عمل كافكا على أنه انعكاس في شكل خيالي من التناقضات الاجتماعية الحقيقية ، كرمز للوحدة المأساوية لشخص في عالم غير مستقر. يرى البعض في كافكا عرافًا تنبأ (خاصة في قصة "في الإصلاحية" ؛ المكتوبة عام 1914 ، ونشرت عام 1919) بكابوس فاشي ، والذي أشار إليه بالفعل في الثلاثينيات. ب. بريخت (ماتت جميع أخوات كافكا ، مثل إم إسنسكايا ، في معسكرات الاعتقال النازية). في هذا الصدد ، فإن تقييم كافكا للحركات الثورية الجماهيرية (كان يتحدث عن الثورة في روسيا) مثير أيضًا للاهتمام ، وسوف تلغى نتائج ذلك ، في رأيه ، من خلال "حكم بيروقراطية جديدة وظهور نابليون بونابرت الجديد ".

يرى معظم المترجمين الفوريين في أعمال كافكا تصويرًا رمزيًا للوضع الديني للإنسان الحديث. ومع ذلك ، تتراوح هذه التفسيرات من عزو العدمية الوجودية إلى كافكا إلى نسبه إيمانًا بالخلاص الإلهي. يعتقد ممثلو ما يسمى بالمدرسة الأسطورية ، على سبيل المثال ، أن إضفاء الطابع الأسطوري على النثر اليومي مع عدم منطقيته وتناقضه مع الفطرة السليمة يؤدي إلى تناسق غير عادي في عمل كافكا ، حيث تتشكل الخلفية من خلال "مهزلة الأسطورة اليهودية "(بمعنى الكتاب المقدس والتلمود / انظر التلمود / الأساطير) ... هناك وجهة نظر مفادها أن عزل أبطال كافكا عن بيئتهم ، والذي يكتسب في نظره معنى قانون عالمي ، يعكس رمزياً انعزال اليهودي في العالم. أبطال كافكا هم يهود غالوت بفلسفتهم في الخوف واليأس والاضطراب ، وهو عرض للكوارث الوشيكة ، ويعبر عمله عن موقف ممثل لغيتو ديني واجتماعي ، والذي تفاقم بسبب شعور ألماني يهودي منبوذ في براغ السلافية . يعتقد م. برود أن كافكا لا يتحدث بشكل أساسي عن الإنسان والمجتمع ، بل عن الإنسان والله ، وأن "العملية" و "القانون" هما أقنومان لله في اليهودية: العدل (ميدات xالدين) والرحمة (ميدات xالرحميم)... يعتقد م. برود أيضًا أن تأثير الأدب الديني اليهودي (التلمود بشكل أساسي) انعكس في الخلافات (المواجهة الداخلية) لأبطال كافكا. وفقًا لمفهوم الباحثين الذين ينظرون إلى عمل كافكا في ضوء يهوديته ، فإنه يرى طريق الخلاص لنفسه وأبطاله في سعي دائم للتحسين ، مما يجعلهم أقرب إلى الحقيقة والقانون والله. وعيه بعظمة التقليد اليهودي واليأس قبل استحالة إيجاد موطئ قدم فيه ، عبر كافكا في قصته "دراسات الكلب" (الترجمة الروسية - مجلة "مينورا" ، العدد 5 ، 1974 ، جيره.) : "نشأت قبلي رؤى مخيفة لأجدادنا .. أنحني لمعرفتهم التي استمدوها من مصادر نسيناها بالفعل".

وفقًا لكافكا ، "الإبداع الأدبي دائمًا ما يكون سوى رحلة استكشافية للبحث عن الحقيقة". للعثور على الحقيقة ، سيجد بطله طريقة لمجتمع من الناس. كتب كافكا عن "سعادة الوجود مع الناس".

يفشل أبطال كافكا في محاولاتهم لاختراق وحدتهم: يظل المساح ك غريباً في القرية ، حيث وجد ملجأً غير مستقر. ومع ذلك ، فإن القلعة هي نوع من الأهداف العليا التي لا تزال موجودة. قروي من مثل "على أبواب القانون" محكوم عليه بالموت أثناء انتظار الإذن بدخولهم ، ولكن قبل الموت يرى ضوءًا وميضًا من بعيد. في المثل "كيف تم بناء الجدار الصيني" تقوم المزيد والمزيد من الأجيال ببناء الجدار ، ولكن في نفس الرغبة في البناء هناك أمل: "ما لم يتوقفوا عن التسلق ، فإن الخطوات لا تنتهي". في القصة القصيرة الأخيرة لكافكا "المغنية جوزفين ، أو شعب الفأر" (النموذج الأولي لصورة جوزفين كان موطن إريتز يسرائيل بوا بن توفيم ميتشل ، الذي علم كافكا العبرية) ، حيث يمكن تخمين الشعب اليهودي بسهولة. يقول الفأر الحكيم: الناس الفأر المجتهدون والمخلصون: نحن لا نستسلم لأي شخص دون قيد أو شرط ... يستمر الناس في اتباع طريقهم الخاص ". وهكذا ، وعلى الرغم من الإحساس الحاد بمأساة الحياة ، فإن هذا الأمل الذي يلوح في الأفق أمام الأبطال لا يعطي الحق في اعتبار كافكا متشائمًا ميئوسًا منه. كتب: "لا يمكن للإنسان أن يعيش بدون إيمان بشيء غير قابل للتدمير في نفسه". هذا غير قابل للتدمير هو عالمه الداخلي. كافكا شاعر الرحمة والرحمة. وأدان الأنانية والتعاطف مع الشخص المتألم ، وأعلن: "يجب أن نتحمل على أنفسنا كل المعاناة التي تحيط بنا".

لطالما أثار مصير اليهود قلق كافكا. نهج الأب الرسمي والجاف للدين ، بلا روح ، والطقوس التلقائية التي تُلاحظ فقط في الأعياد ، دفعت كافكا بعيدًا عن اليهودية التقليدية. مثل معظم يهود براغ المندمجين ، لم يكن كافكا في شبابه يدرك يهوديته إلا قليلاً. على الرغم من أن أصدقائه م. برود وج. بيرغمان قدموا له الأفكار الصهيونية ، وذلك في 1909-1111. استمع إلى المحاضرات التي ألقاها م. جولة في الفرقة اليهودية من غاليسيا (1911) والصداقة مع الممثل يتسحاق لوي ، الذي قدم كافكا لمشاكل الحياة الأدبية اليهودية في وارسو في تلك السنوات. قرأ كافكا بحماسة تاريخ الأدب باللغة اليديشية ، وقدم عرضًا عن اللغة اليديشية ، ودرس العبرية ، ودرس التوراة. IM Langer ، الذي علم كافكا العبرية ، قدمه إلى الحسيدية. في نهاية حياته ، يقترب كافكا من الأفكار الصهيونية ويشارك في أعمال بيت الشعب اليهودي (برلين) ، يعتز بحلم إعادة التوطين في أرض إسرائيل مع صديقة آخر سنة من حياته ، دورا. ديمانت ، لكنه يعتبر نفسه غير مطهر روحيًا بشكل كافٍ ومستعد لمثل هذه الخطوة. من المميزات أن كافكا نشر أعماله المبكرة في مجلة بوهيميا الاستيعابية ، والأخيرة في دار النشر الصهيونية في برلين دي شميد. خلال حياته وفي العقد الأول بعد وفاة كافكا ، كانت دائرة ضيقة فقط من الخبراء على دراية بعمله. لكن مع صعود النازية إلى السلطة في ألمانيا ، خلال الحرب العالمية الثانية وخاصة بعدها ، اكتسبت أعمال كافكا شهرة دولية. تم اختبار تأثير الطريقة الإبداعية لكافكا ، وهي سمة من سمات الأدب الحداثي للقرن العشرين ، بدرجات متفاوتة من قبل تي مان.

دخلت لقب "كافكايسك" العديد من لغات العالم للإشارة إلى مواقف ومشاعر شخص محاصر في متاهة من كوابيس الحياة المروعة.

فرانز كافكا
(1883-1924)

لفهم جوهر عمل كافكا "التناسخ" بشكل أفضل ، عليك أن تعرف تمامًا المسار الفعلي للخالق نفسه. فقط الفهم التفصيلي لسيرة فرانز كافكا سيجعل من الممكن فهم أفضل لمصير "الرجل الصغير" في المجتمع من خلال عمل "التناسخ". غالبًا ما تصرف الطبيعة الرائعة للعمل القراء عديمي الخبرة عن جوهر العمل ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يحترمون حقًا الأعماق الفلسفية لعمل كافكا ، سيكون هذا العمل رائعًا وموجهًا للغاية. لكن قبل أن تتمكن من رؤية العمل نفسه ، سماته ، من الضروري الرجوع إلى سيرة ف. كافكا.

كافكا كاتب نمساوي مواطن من براغ. يقع المنزل الذي ولد فيه عام 1883 في أحد الأزقة الضيقة المؤدية إلى هيكل كاتدرائية سانت فيتوس. العلاقة بين الكاتب والمدينة سحرية ومليئة بالتناقضات. الحب - الكراهية لا يمكن مقارنته إلا بالذي شعر به تجاه والده البرجوازي ، فقد خرج من الفقر ولم يكتشف أبدًا ذريته الممتازة.
في بعض الأماكن ، بين الحكمة البسيطة لياروسلاف هاسك ، التي ولدت شفايك ، والخيال الكارثي لفرانز كافكا ، مبتكر غريغور ، بطل رواية "التناسخ" ، هو عقلية مواطني براغ ، الذين صمدت قرونًا تحت حكم ألمانيا والنمسا ، وسنوات الاحتلال الفاشي ، وعقودًا في أحضان "الأخ الأكبر".

في براغ الحرة والمزدهرة واليقظة التي تجذب السياح من جميع أنحاء العالم ، أصبح فرانز كافكا أحد الشخصيات البارزة. يمكن العثور عليها على عدادات الكتب ، وفي أعمال علماء المعهد ، وعلى القمصان التذكارية التي يتم تداولها بسرعة في ساحة Wenceslas. هنا يتنافس مع الرئيس هافيل والمقاتل الشجاع شويك.

من الجدير بالملاحظة أن البلاشفة ، خلف ماياكوفسكي ، لم يقتصروا على تجسيد أسماء مفوضي وفناني وكتاب شعوبهم في البواخر والخطوط. إذا لم تكن البطانة ، فسيتم تسمية الخط السريع باسم "التناسخ" في الأنجورا. بالمناسبة ، يوجد أيضًا شارع كافكا في عاصمة بافاريا.

يحظى فن واسم فرانز كافكا بشعبية كبيرة في الغرب. في جميع أعمال الكتاب الأجانب تقريبًا ، من السهل تحديد الدوافع والصور المستوحاة بشكل خاص من عمل كافكا - فهي لم تؤثر فقط على الرسامين الذين ينتمون إلى الطليعة الأدبية. كافكا هو واحد من هؤلاء الكتاب الذين ليس من السهل فهمهم وشرحهم.
ولد فرانز كافكا في عائلة يهودي براغ ، تاجر جملة لمنتجات الخردوات ، في براغ (1883). نما تحسن الأسرة بشكل مطرد ، لكن الشؤون من داخل الأسرة ظلت مع كل هذا في عالم التفلسف المظلم. حيث كانت كل المصالح تتركز على "العمل" ، حيث الأم صامتة ، ويتفاخر والدها بالذل والمصاعب التي تعرض لها من أجل اقتحام الناس. وفي هذا العالم الأسود المتعفن ، ولد كاتب ونشأ ليس فقط ضعيفًا وضعيفًا على المستوى المادي ، ولكنه أيضًا حساس لأي مظهر من مظاهر الظلم وعدم الاحترام والفظاظة والمصلحة الذاتية. دخل الكاتب معهد براغ عام 1901 ، ودرس الكيمياء والدراسات الجرمانية أولاً ، ثم الفقه. بعد التخرج ، تعمل في المحكمة ، وهي مكتب تأمين حيث تعمل حتى نهاية حياتها تقريبًا.

أعمال كافكا مجازية ومجازية تمامًا. عمله الصغير "التناسخ" ، روايات "المحاكمة" ، "القلعة" - هذا هو كل الواقع المحيط ، المجتمع آنذاك ، منكسر في نظر الشاعر.

خلال حياة ف. كافكا ، رأت الكتب التالية النور: "تأمل" (1913) ، "إطفائي" (1913) ، "تناسخ الأرواح" (1915) ، "جملة" (1916) ، "طبيب القرية" (1919) ، "جولودار" (1924).

نُشرت الأعمال الرئيسية بعد وفاة الكاتب. من بينها المحاكمة (1925) ، القلعة (1926) ، أمريكا (1927).

تحوّلت كتابات كافكا إلى أكثر الكتب مبيعًا في الذهن. هناك شروط مسبقة مختلفة لمثل هذه الشعبية: وضوح تأكيد المبدأ القديم المفروض: "لقد ولدنا لنجعل كافكا الماضي" ، لا يزال بالكاد يفسر كل شيء حتى النهاية. بغض النظر عن الكيفية التي حاولوا بها تخيل كافكا على أنه خالق الهذيان السائد في العالم ، فإن هذه القراءة ليست سوى واحدة من جوانب خصوصيته الإبداعية: مهمة ، لكنها ليست محددة. من اليوميات ، يمكن رؤية هذا على الفور.

تصحح المذكرات ، بشكل عام ، الكثير من الأشياء في الآراء السائدة "والتي من خلال إصرارها على تحويل كافكا ، إن لم يكن علامة ، إلى اسم مهم بمجموعة معينة من الرموز. شعورًا بأن الملاحظات التي كتبها كافكا لنفسه فقط ، فإن الوقت لا يتوافق مع الحكم الصادر عنه ، والذي أصبح غير مشروط للوعي الجماهيري ، لم يتسرع المنفذ وكاتب السيرة الذاتية للكاتب ماكس برود في نشرها. ظهر التجمع الأول بعد 10 سنوات فقط من كتابة روايتين مشهورتين ، وبعد ذلك مباشرة ، و "أمريكا".

في الحياة ، بدا كافكا غير آمن بداخله ، تعذبه الشكوك حول ملاءته الأدبية والبشرية. كيف سيكون شعور كافكا إذا عاش ليرى أيام المجد المتأخرة؟ على الأرجح كابوس - اليوميات ، التي يكون فيها صريحًا ، مثل أي مكان آخر ، تجعل هذا الافتراض غير قابل للجدل تقريبًا. بعد كل شيء ، يُنظر إلى كافكا دائمًا على أنه ظاهرة ، وحتى ليس أدبيًا بقدر ما هو اجتماعي ، لذلك تنتشر كلمة "كافكايزي" - يفسر التعريف العبثية ، مباشرة إلى المعرفة ، لأن شخصًا ما يفهم هذا من تجربته الحزينة. - وكتب هذا المنبوذ في براغ بدأ يُنظر إليها على أنها نوع من الدليل المبيّض لأولئك الذين يدرسون آليات القدرة المطلقة أو البيروقراطية لللاذعة الكارثية ، الحياة اليومية.

لكنه لم يرد أن يكون "ظاهرة". على الأقل ، فهم نفسه كشخصية تمثيلية ، لأنه لم يشعر أبدًا بالمشاركة الحقيقية في ما يعيشونه ، وما يطمح إليه الآخرون. الخلاف معهم ، حواجز مؤلمة غير مرئية - هذا موضوع أفكار أكثر إيلاما تملأ مذكرات الـ 13 عاما التي احتفظ بها كافكا ، طوى الصفحة الأخيرة في يونيو 1923 ، قبل شهر على الأقل من وفاته.

يأخذ هذا التفكير بشكل دائم تقريبًا شكل اللوم الذاتي المرة. "أنا منفصل عن كل الأشياء بمساحة فارغة ، لا أسعى حتى لاختراق حدودها" ، يتكرر شيء من هذا القبيل مرارًا وتكرارًا. من المفهوم مدى صعوبة إصابة كافكا بشلل قلبه ، لأنه في معظم الحالات يسمي هذه اللامبالاة ، التي لا تترك "حتى صدعًا للشك أو الإيمان ، أو حب الاشمئزاز ، أو الشجاعة أو الرعب أمام شيء محدد".

التوضيح الأخير أساسي للغاية: اللامبالاة لم تكن عدم اكتراث. كان ذلك فقط نتيجة لحالة عقلية خاصة لم تسمح لكافكا أن يشعر بأنه شيء قاسي وأساسي بالنسبة له ، كل شيء لم يكن كافيًا من اليقين والأهمية في نظر البيئة. سواء كنا نتحدث عن مهنة ، عن آفاق الزواج ("إذا كنت أعيش لأربعين من العمر ، فعندئذ ، بالتأكيد ، سأتزوج بقرة عجوز مقدمًا ، لا تغطيها شفتها العليا بأسنانها") ، حتى عن العالم الحرب التي بدأت - يفكر بطريقته الخاصة ، مدركًا تمامًا أن شخصية الفكر والشعور هذه تزيد فقط من وحدته التي لا نهاية لها وأنه لا يمكن تصحيح أي شيء هنا. "يا له من عالم خلاب مزدحم في رأسي! ولكن كيف يمكنني تحرير نفسي منه وتحريره دون تمزيقه؟ "

حاولوا في كثير من الأحيان شرح عمل كافكا على وجه التحديد على أنه مثل هذا التحرر ، لأنه في نفس الرواية لعام 1913 يقال إن التخلص من الكيميرات التي استولت على الوعي أمر ضروري للغاية "لهذا أنا أعيش في العالم". لكن إذا كان النثر في الواقع بالنسبة لكافكا محاولة لمثل هذا "الإزاحة" ، فإن النتيجة كانت مشكلة ، لأن قراء اليوميات يمكنهم رؤية هذا صحيح جدًا - لم يخرج أي تسامي: المجمعات ، الغضب ، الرعب تكثف فقط في كافكا مع كل عام يمر ، وكانت نغمة التسجيلات أكثر دراماتيكية. على الرغم من عدم وجود استسلام. كل عام ، أصبح كافكا مقتنعًا أكثر فأكثر أنه ، مع كل جوهره الإنساني ، مختلف ، على خلفية محيطه ، يبدو أنه موجود في بُعد مختلف ، في نظام مفاهيم مختلف. وأن هذه ، في الواقع ، هي الحبكة الرئيسية في حياته - تعني نثره أيضًا.

إنه مختلف حقًا في كل شيء ، وصولاً إلى أدق التفاصيل ، بمعنى آخر ، إذا نظرت عن كثب ، فلن يقترب منه شيء ولا على الأقل لديه قواسم مشتركة مع أولئك الذين لعبوا دورًا كبيرًا حقًا في مصيره ، مثل نفس الشيء Brod ، Felitsa Bauer ، الصحفية التشيكية ميلينا يسينسكا ، الذين كان معهم ارتباطين ، تم قطع كلاهما. وضع ضعيف يتسبب باستمرار في أن يشعر كافكا بنوبات من الاشمئزاز لنفسه أو لشعور لا يقاوم باليأس التام. إنه يحاول القتال مع نفسه ، ويحاول أن يجمع نفسه ، لكن مثل هذه الحالة المزاجية تستحوذ عليه لدرجة أنه لم يعد هناك أي حماية منها. ثم هناك سجلات تتحدث عن نفسها ، مثل هذه ، فيما يتعلق بأكتوبر 1921: "كل شيء وهم: عائلة ، خدمة ، أصدقاء ، شارع ؛" كل شيء هو خيال ، قريب إلى حد ما ، والزوج هو خيال ؛ الحقيقة الأكثر روعة هي أنك تضرب رأسك في جدار الزنزانة التي لا توجد فيها نوافذ أو أبواب ".

يكتبون عن كافكا كمحلل للاغتراب ، والذي أثر على الطابع الكامل للعلاقات الإنسانية في تلك الحياة ، ككاتب حصل على موهبة خاصة لتصوير التشوهات الاجتماعية المختلفة ، على أنه "متشائم متشائم" والذي لسبب ما كان يعارض الرهيب. الأشباح التي أصبحت أكثر واقعية من الاحتمال المرئي ، ككاتب نثر شعر دائمًا بالخط الفاصل بين ما هو مذهل وما هو معروف. كل شيء عادل ، ولكن ، الشعور لا يختفي بأن الفرد ، وإن كان ضروريًا للغاية ، يؤخذ على أنه الجوهر. حتى يتم نطق الكلمة الرئيسية ، ستظل التفسيرات مفقودة ، حتى الأكثر إبداعًا التي تعتمد على الحقائق المثبتة. أو ، على الأقل ، يفتقدون شيئًا ذا أهمية قصوى.

لقد نطق كافكا بالكلمة بنفسه ، في حين أنه مرات عديدة: هذه الكلمة هي الوحدة ، وما هو مطلق ، "أن الروسي فقط هو من يمكنه تسميتها" في مذكراته غالبًا ما يتم استبدالها بمرادفات ، ويقول كافكا عن الحالة التي لا تطاق التي عاشها مرة أخرى ، عندما يصبح ضعيفًا على الأقل أي نوع من التواصل ، حول إتقان عذاب المصيبة ، حول حقيقة أنه في كل مكان ودائمًا يشعر بأنه غريب. ولكن ، في الواقع ، تم وصف نفس الغرفة غير المرئية بدون نوافذ وأبواب ، وكلها "رأس على الحائط" ، والتي لم تعد حقيقة ، بل حقيقة ميتافيزيقية. تتذكرها بنفسها وفي دقائق العاصفة الرعدية ، في ظل الظروف ، وتسجلها اليوميات بإكمال الشهادة بشكل لا مثيل له.

مرت سنوات كان فيها كافكا يكتب ملاحظات مجزأة فقط ، وكان عام 1918 غائبًا بشكل عام (كما هو معتاد! بعد كل شيء ، كان عام نهاية الحرب ، وانهيار النمسا-المجر ، والثورة الألمانية - العديد من الأحداث ، لكن يبدو أنهم لم يمسوا كافكا. العد التنازلي ، الذي ليس في حد ذاته قادرًا على إضعاف أو تعزيز ، لفترة طويلة قبل كل الصدمات التاريخية ، الشعور ، المألوف لديه ، بأن الحياة ، على الأقل ، هي في الواقع. ، هي مأساة - شعور "بالفشل المستمر"). يمكنه إزالة دفاتر ملاحظاته من الطاولة إلى الأبد ، لكنه لا يزال يعلم أنه لن يترك مذكراته: "يجب أن أحتفظ بنفسي هنا ، لأنني هنا فقط يمكنني فعل ذلك".

ولكن ، على ما يبدو ، حصريًا في اليوميات ، في مجموعات مجانية من الرسومات ، وشظايا ، على المسار الساخن للأحلام المسجلة ، والذكريات الأدبية والمسرحية ، التي تتخللها انعكاسات مريرة على واقعهم ومستقبلهم - حصريًا في كتاب ، لم يكن أبدًا مقدر له أن يصبح كتابًا مكتملًا جدًا وتجسدت صورة كافكا بشكل أصيل. لهذا السبب ، بمعرفة مقدار الروايات والقصص القصيرة عن الأدب ، يجب أن يُطلق على أهم نص لكافكا ، بالتأكيد ، اليوميات ، حيث تمتلئ أي صفحة بشيء ضروري وتعجب بقصة كاتب كانت حياته. أيضا عمل جمع مثل هذه القصة الهامة في التاريخ الحديث.

إن عمل ف. كافكا الأدبي المشهور إلى حد ما هو مذكراته التي لا ينبغي أن تقع في أيدي القراء الخارجيين. بل قدر القدر أنهم بقوا بعد وفاة الكاتب.
من بين كل كومة المذكرات ، فهي غير مقروءة بما فيه الكفاية. لكن كلما تعمقت في مذكرات كافكا ، كلما فهمت بشكل أفضل أنها مذكراته على وجه التحديد. غادرت الفكرة المقلقة إلى النمسا-المجر ، التي كان موضوعها اليهودي فرانز كافكا. هذا المزيج نفسه يمكن أن يكون مزعجًا! كافكا ، على الرغم من أن التشيك اعتبروه ألمانيًا ، لأنه كتب بهذه اللغة تحديدًا ، كان الألمان للتشيكية في صراع مع شعبه. هذه أكبر كارثة. شخص ذو سمات دولة فطرية بكرامة ولكن بلا وطن. بالفعل السبب الثاني لليوميات الكافكية "الرهيبة" هو العائلة. الأب ، الذي كان صانعًا مؤثرًا من حرفي العائلة ، أجبر ابنه على اتباعه. هنا ، في اليوميات ، هناك انقسام في استخدام كلمة "عمل". اعتبر كافكا أن رسالته هي الأبسط. لكن الحب لأبي ، والرعب من إيذائه (مثل الأم والفتاة المحبوبة) ، يسبب مأساة أكبر. في الحالة الأولى ، مع البابا ، لا يسعه إلا أن يطيع صرخة الدم ، وفي الحالة الأخرى ، ليس له الحق في خيانة موهبته ، ولاحقًا إلحاق الألم بميلينا. كانت حياته كلها مبنية على فترات راحة رهيبة: مع محبوبته وعائلته وأحبائه. وبهذا المعنى ، فإن يوميات كافكا هي على وجه التحديد يوميات ، لأنها حميمية وغير مفهومة. هنا تتم قراءة المحادثة مع الشخص غير المرئي مباشرة ، والتي تمنحه أحلامًا غامضة. لا يتردد في فسادهم. لكن هذا الفساد يُسقط عليه فقط ، محبوسًا في كافكا نفسه. يشعر بألم بالفراغ المحيط به ، خواء الحياة. يلجأ إلى تجربة هائلة لبناء ورشته التي تنتهي بالهزيمة. وهو نفسه يدرك ذلك في وصيته ، مشترطًا تدمير جميع أعماله بعد الموت. أدرك كافكا أنه كان مجرد أداة في يد الرب. لكن بعناد ، مثل تلك الخنفساء ، حاول الخروج من العادات البشرية: على الصفحات يسرد المسرحيات المملة لمبدعي الآخرين ، وقصص الآخرين ، والمشاهد اليومية ، ممزوجة بأعماله الجديدة. من المذكرات ، من صفحاتها ، غالبًا ما يكون هناك فراغ كثيف ، ومونولوجات مملة من قروحهم.

هناك المزيد من المذبحة في المستقبل. أول مفرمة لحم كبيرة الحجم. قضية دريفوس ماضية. يبدأ اليهود في دخول الساحة العالمية بثقة أكبر ، ويحتل اليهود أعلى المناصب البيروقراطية ، لكن مشكلة "الغيتو" لا تزال دون حل: إذا كنت تعيش في دولة مسيحية ، فعليك على الأقل أن تدرك ما هي المبادئ التي يطورها المجتمع. حاول اليهودي فرانز كافكا التشريح ، لفهم مجتمع بثقافة غريبة عنه. لم يكن منبوذاً من عائلات يهودية مثل شولم عليخم. كافكا ، لكي يتجنب اللعنة ، يذهب إلى الأحلام ويعيش في الأحلام. مرايا فضية ضخمة ، حيث يتأمل الكاتب من وقت لآخر بخوف وجه الشيطان. تأرجحه بين الإيمان بالله والإيمان المطبق بحتة في الفن. بالنسبة لكافكا ، الليل هو وقت الرعب الجميل الذي يمكنه أن يتقاعد فيه. ثم كابوس الرعب: أمام الكاتب أوراق فارغة ، عذاب ، ألم. لكن هذا ليس عذاب الإبداع. هذا أسرع من عذاب العمل البصري. إن رؤاه النبوية تافهة للغاية بحيث لا تكون مؤهلة لحبل الأنبياء. "تنبؤ" كافكا هو أنه ركز على نفسه فقط. من المثير للدهشة أن ممالكها وقلاعها الضبابية في غضون 10 سنوات قليلة سوف تغمرها الخرق النتنة للأنظمة الشمولية. إن شكوكه وتردداته تذكرنا بخطوة الكاهن قبل الخدمة. تنظيف. الوضوء. خطبة. لكن في كثير من الأحيان يخشى كافكا التبشير - فهذه مصلحته وليست خطأ ، كما يعتقد كثير من الباحثين. كتاباته هي تأمل في القداس من قبل صبي يهودي صغير يحاول أن يدرك ما يحدث في ذلك العالم المسيحي الآخر.

توفي الكاتب النمساوي الموقر عام 1924. دفن في براغ. لا يزال إبداعه حتى يومنا هذا أمرًا حيويًا ورائعًا وغير مفتوح بالكامل. يجد كل قارئ شيئًا خاصًا به في أعماله. مبدأ ، فريد ...

فرانز كافكا - أحد الكتاب الناطقين باللغة الألمانية في القرن العشرين ، وقد نُشر معظم أعماله بعد وفاته. أعماله المشبعة بالسخف والخوف من العالم الخارجي وأعلى سلطة قادرة على إيقاظ مشاعر القلق المقابلة لدى القارئ ، هي ظاهرة فريدة في الأدب العالمي.

ولد كافكا في 3 يوليو 1883 لعائلة يهودية تعيش في منطقة جوزيفوف ، الحي اليهودي السابق في براغ (كانت جمهورية التشيك في ذلك الوقت جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية). والده ، هيرمان (جينيك) كافكا ، جاء من الجالية اليهودية الناطقة بالتشيكية في جنوب بوهيميا ، منذ عام 1882 كان تاجر جملة لسلع الخردوات. كانت والدة الكاتب ، جوليا كافكا (née Atl Levy) ، ابنة صانع جعة ثري ، تفضل اللغة الألمانية. كتب كافكا نفسه باللغة الألمانية ، رغم أنه كان يعرف اللغة التشيكية أيضًا. كما كان يتمتع بإتقان جيد للغة الفرنسية ، وكان الكاتب الفرنسي غوستاف فلوبير من بين الأشخاص الأربعة الذين "لم يتظاهر الكاتب بمقارنته بهم بقوة وذكاء" شعر "بإخوته بالدم".

الثلاثة الآخرون هم فرانز جريلبارزر وفيودور دوستويفسكي وهاينريش فون كليست. بصفته يهوديًا ، لم يكن كافكا يتكلم اليديشية عمليًا وبدأ في إظهار اهتمامه بالثقافة التقليدية ليهود أوروبا الشرقية فقط في سن العشرين ، تحت تأثير شركات المسرح اليهودية التي كانت تجول في براغ ؛ نشأ الاهتمام بتعلم العبرية فقط في نهاية حياته.

كان لكافكا شقيقان أصغر منه وثلاث أخوات أصغر منه. توفي الشقيقان ، حتى قبل بلوغهما عامين ، قبل أن يبلغ كافكا السادسة من عمره. تم تسمية الأخوات إيلي ، والي ، وأوتل (مات الثلاثة جميعًا خلال الحرب العالمية الثانية في معسكرات الاعتقال النازية في بولندا). في الفترة من 1889 إلى 1893. التحق كافكا بالمدرسة الابتدائية ، ثم المدرسة الثانوية ، وتخرج منها عام 1901 بامتحان القبول. بعد تخرجه من جامعة تشارلز في براغ ، نال شهادة الدكتوراه في القانون (كان البروفيسور ألفريد ويبر رئيسًا لأطروحة كافكا) ، ثم التحق بخدمة مسؤول في قسم التأمين ، حيث عمل في وظائف متواضعة حتى بلوغه سن مبكر - بسبب المرض - التقاعد عام 1922. كان عمل الكاتب مهنة ثانوية ومرهقة: في يومياته ورسائله يعترف بكراهيته لرئيسه وزملائه وعملائه. في المقدمة ، كان هناك دائمًا أدب "يبرر وجوده بالكامل".

الزهد والشك الذاتي وإدانة الذات والإدراك المؤلم للعالم من حولهم - كل هذه الصفات للكاتب موثقة جيدًا في رسائله ومذكراته ، وخاصة في "رسالة إلى الأب" - استبطان قيم في العلاقة بين الأب وابنه. بسبب الانفصال المبكر عن والديه ، اضطر كافكا إلى أن يعيش حياة متواضعة للغاية وغالبًا ما يغير السكن ، مما ترك بصمة على موقفه تجاه براغ نفسها وسكانها. أصابه المرض المزمن. بالإضافة إلى مرض السل ، كان يعاني من الصداع النصفي والأرق والإمساك والعجز والخراجات وأمراض أخرى. لقد حاول مواجهة كل هذا بطرق العلاج الطبيعي ، مثل اتباع نظام غذائي نباتي ، وممارسة التمارين الرياضية بانتظام ، واستهلاك كميات كبيرة من حليب البقر غير المبستر. كطالب في المدرسة ، قام بدور نشط في تنظيم اللقاءات الأدبية والاجتماعية ، وبذل جهودًا لتنظيم العروض المسرحية والترويج لها ، على الرغم من مخاوف حتى من أقرب أصدقائه ، مثل ماكس برود ، الذي كان يدعمه عادة في كل شيء آخر ، وعلى الرغم من خوفه من أن يُنظر إليه على أنه مثير للاشمئزاز ، جسديًا وعقليًا. ترك كافكا انطباعًا لدى من حوله بمظهره الصبياني الأنيق الصارم وسلوكه الهادئ والهادئ وذكائه وروح الدعابة غير العادية.

تعتبر علاقة كافكا بوالده الظالم عنصرًا مهمًا في عمله ، والتي تدفقت أيضًا من خلال فشل الكاتب كرجل عائلة. في الفترة ما بين 1912 و 1917. استدعى فتاة من برلين فيليسيا باور ، التي كان مخطوبة لها مرتين وتم إلغاؤها مرتين. من خلال التواصل معها بشكل رئيسي من خلال الرسائل ، ابتكرت كافكا صورتها التي لا تتوافق مع الواقع على الإطلاق. في الواقع ، لقد كانوا أشخاصًا مختلفين تمامًا ، كما يتضح من مراسلاتهم. أصبحت يوليا فوكريتسيك عروس كافكا الثانية ، لكن الخطبة أُلغيت مرة أخرى قريبًا. في أوائل العشرينات من القرن الماضي. كان لديه علاقة عاطفية مع صحفي تشيكي متزوج وكاتب ومترجم لأعماله ، ميلينا جيسينسكا. في عام 1923 ، انتقل كافكا إلى برلين مع دورا ديمانت البالغة من العمر تسعة عشر عامًا لعدة أشهر ، على أمل أن ينأى بنفسه عن تأثير الأسرة ويركز على الكتابة ؛ ثم عاد إلى براغ. كانت الصحة في ذلك الوقت تتدهور ، وفي 3 يونيو 1924 ، مات كافكا في مصحة بالقرب من فيينا ، ربما بسبب الإرهاق (التهاب الحلق لم يسمح له بتناول الطعام ، وفي ذلك الوقت لم يتم تطوير العلاج الوريدي لإطعامه صناعياً). تم نقل الجثة إلى براغ ، حيث تم دفنها في 11 يونيو 1924 في المقبرة اليهودية الجديدة في منطقة ستراسنيس ، في مقبرة عائلية مشتركة.

خلال حياته ، نشر كافكا القليل من القصص القصيرة ، وجزءًا صغيرًا جدًا من عمله ، ولم تجذب أعماله سوى القليل من الاهتمام حتى نُشرت رواياته بعد وفاته. قبل وفاته ، أمر صديقه والمنفذ الأدبي - ماكس برود - بحرق كل ما كتبه دون استثناء (باستثناء ، ربما ، بعض نسخ الأعمال التي يمكن لأصحابها الاحتفاظ بها لأنفسهم ، ولكن لا يعيدوا نشرها). لقد دمرت حبيبته دورا ديمان المخطوطات التي كانت تمتلكها (وإن لم تكن كلها) ، لكن ماكس برود لم يطيع إرادة المتوفى ونشر معظم أعماله ، والتي سرعان ما بدأت تجذب الانتباه. كُتبت جميع أعماله المنشورة باللغة الألمانية ، باستثناء بعض الرسائل الصادرة باللغة التشيكية إلى ميلينا جيسينسكا.

لم تمنعه \u200b\u200bجذور فرانز كافكا اليهودية من إتقان اللغة الألمانية تمامًا وحتى كتابة أعماله فيها. لم ينشر الكاتب في حياته إلا القليل ، لكن بعد وفاته نشر أقارب كافكا أعماله رغم الحظر المباشر للكاتب. كيف عاش سيد تشكيل الكلمات فرانز كافكا وعمل؟

كافكا: سيرة ذاتية

ولد المؤلف في الصيف: 3 يوليو 1883 في براغ. عاشت عائلته في حي يهودي سابق. كان للأب هيرمان شركته الصغيرة الخاصة وكان تاجر جملة. وكانت الأم جوليا وريثة صانع جعة ثري وتتحدث الألمانية جيدًا.

شكّل شقيقا كافكا وأخواته الثلاث عائلته بأكملها. مات الأخوان في سن مبكرة ، وتوفيت الأخوات في سنوات لاحقة في معسكرات الاعتقال. بالإضافة إلى اللغة الألمانية التي تدرسها والدته ، كان كافكا يعرف التشيكية والفرنسية.

في عام 1901 ، تخرج فرانز من المدرسة الثانوية ، ثم حصل على شهادة النضج. بعد خمس سنوات ، حصل على دبلوم من جامعة تشارلز. لذلك أصبح دكتور في القانون. أشرف ويبر نفسه على كتابة أطروحته.

لاحقًا ، عمل كافكا طوال حياته في نفس قسم التأمين. تقاعد مبكرا بسبب مشاكل صحية. لم يحب كافكا العمل في تخصصه. احتفظ بمذكرات وصف فيها كراهيته لرئيسه وزملائه وكافة أنشطته بشكل عام.

خلال فترة قدرته على العمل ، قام كافكا بتحسين ظروف العمل بشكل ملحوظ في المصانع في جميع أنحاء جمهورية التشيك. في العمل ، كان موضع تقدير واحترام كبير. في عام 1917 ، شخَّص الأطباء كافكا بالسل. بعد التشخيص ، لم يُسمح له بالتقاعد لمدة 5 سنوات أخرى ، لأنه كان موظفًا ذا قيمة.

لم تكن شخصية الكاتب سهلة. انفصل عن والديه في وقت مبكر. كان يعيش في فقر ونسك. كان يتجول كثيرًا في الخزائن القابلة للإزالة. لقد عانى ليس فقط من مرض السل ، ولكن أيضًا من الصداع النصفي ، وعانى أيضًا من الأرق والعجز الجنسي. قاد كافكا نفسه أسلوب حياة صحي. في شبابه ، ذهب لممارسة الرياضة ، وحاول الالتزام بنظام غذائي نباتي ، لكنه لم يستطع التعافي من أمراضه.

غالبًا ما كان كافكا يجلد نفسه. كنت غير راض عن نفسي والعالم من حولي. لقد كتب الكثير عن هذا في يومياته. أثناء وجوده في المدرسة ، ساعد فرانز في تنظيم العروض ، وعزز دائرة أدبية. لقد أثار إعجاب الآخرين عندما كان شابًا أنيقًا يتمتع بروح الدعابة.

منذ أيام دراسته ، كان فرانز صديقًا لماكس برود. استمرت هذه الصداقة حتى الموت السريع للكاتب. لم تنجح حياة كافكا الشخصية. يعتقد بعض الباحثين أن هذا الوضع كان متجذرًا في علاقته بوالده المستبد.

كان فرانز مخطوبة لفيليسيا باور مرتين. لكنه لم يتزوج الفتاة قط. بعد كل شيء ، صورتها ، التي توصل إليها الكاتب ، لا تتوافق مع شخصية الشخص الحي.

ثم أقام كافكا علاقة غرامية مع يوليا فوكريتسيك. لكن هنا ، لم تنجح الحياة الأسرية. بعد أن التقى فرانز بالصحفية المتزوجة إيلينا إسينسكايا. خلال تلك الفترة ، ساعدته في تحرير أعماله.

بعد عام 1923 ، تدهورت صحة كافكا بشكل كبير. تطور مرض السل الحنجري بسرعة. لم يستطع الكاتب أن يأكل ويتنفس بشكل طبيعي ، كان منهكًا. في عام 1924 ، نقلته عائلته إلى مصحة. لكن هذا الإجراء لم يساعد. لذلك في 3 يونيو ، توفي فرانز كافكا. ودفن في المقبرة الجديدة لليهود في أولشاني.

أعمال الكاتب وأعماله

• "التأمل" ؛
• "رجل الاطفاء"؛
• "طبيب ريفي" ؛
• "جوع"؛
• "كارا".

تم اختيار المجموعات والروايات من قبل فرانز للنشر بيده. قبل وفاته ، أعرب كافكا عن رغبته في أن يدمر أحباؤه بقية المخطوطات والمذكرات. دخلت بعض أعماله في النار فعلاً ، لكن الكثير منها بقي ونُشر بعد وفاة المؤلف.

لم يكمل المؤلف أبدًا روايات "أمريكا" و "القلعة" و "المحاكمة" ، لكن تم نشر الفصول الموجودة على أي حال. كما نجا ثمانية كتب عمل للمؤلف. تحتوي على رسومات تخطيطية ورسومات لأعمال لم يكتبها أبدًا.

ما الذي كتب عنه كافكا الذي عاش حياة صعبة؟ يتخلل الخوف من العالم وحكم القوى العليا جميع أعمال المؤلف. أراد والده أن يصبح ابنه وريثًا لعمله ، ولم يلب الصبي توقعات رب الأسرة ، فكان عرضة لاستبداد والده. ترك هذا بصمة خطيرة على نظرة فرانز للعالم.

تنقل الروايات المكتوبة بأسلوب الواقعية الحياة اليومية دون زخارف غير ضرورية. قد يبدو أسلوب المؤلف جافًا وكتابيًا ، لكن تحولات الحبكة في القصص والروايات ليست تافهة إلى حد ما.

هناك الكثير مما لم يقال في أعماله. يحتفظ الكاتب بالحق للقارئ في تفسير بعض المواقف في الأعمال بشكل مستقل. بشكل عام ، تمتلئ أعمال كافكا بالمآسي والأجواء المحبطة. كتب المؤلف بعض أعماله مع صديقه ماكس برود.

على سبيل المثال ، "الرحلة الطويلة الأولى بالسكك الحديدية" أو "ريتشارد وصموئيل" عبارة عن نثر قصير لصديقين كانا يدعمان بعضهما البعض طوال حياتهما.

لم يحظ فرانز كافكا بالكثير من التقدير ككاتب خلال حياته. لكن عمله ، الذي نُشر بعد وفاته ، كان موضع تقدير. تلقت المحاكمة أكثر الإشادة من جميع أنحاء العالم. كما وقع في حب القراء. من يدري كم عدد الأعمال الجميلة التي أحرقت في النار بأمر من المؤلف نفسه. لكن ما وصل إلى الجمهور يعتبر تكملة ممتازة لأسلوب ما بعد الحداثة في الفن والأدب.