أي أعمال الفولكلور ضيقة. العلاقة بين الفولكلور والأدب

إبداع نيكراسوف ، بلا شك ، وثيق الصلة بروسيا والشعب الروسي. تحمل أعماله أفكارًا أخلاقية عميقة.
قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هي واحدة من أفضل أعمال المؤلف. لقد عمل عليها لمدة خمسة عشر عامًا ، لكنه لم يكملها. في القصيدة ، تحول نيكراسوف إلى روسيا ما بعد الإصلاح وأظهر التغييرات التي حدثت في البلاد خلال هذه الفترة.
خصوصية قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هي أن المؤلف يصور حياة الناس كما هي. إنه لا يزين ولا "يبالغ" ، يتحدث عن صعوبات الحياة التي يعاني منها الفلاحون.
تشبه حبكة القصيدة من نواحٍ كثيرة الحكاية الشعبية حول البحث عن الحقيقة والسعادة. في رأيي ، يشير نيكراسوف إلى مثل هذه المؤامرة لأنه يشعر بالتغيرات في المجتمع ، وإيقاظ وعي الفلاحين.
يمكن تتبع نداء الأسماء مع أعمال الفن الشعبي الشفوي في بداية القصيدة. يبدأ بنوع من البداية:

في أي سنة - عد ،
في أي أرض - تخمين
على مسار الانطلاق
اجتمع سبعة رجال ...

من المهم أن نلاحظ أن هذه البدايات كانت مميزة للحكايات والملاحم الشعبية الروسية. لكن هناك أيضًا علامات شعبية في القصيدة ، والتي ، في رأيي ، تساعد على تمثيل عالم الفلاحين بشكل أفضل ، ونظرة الفلاحين للعالم ، وموقفهم من الواقع المحيط:

يطبخ! طبخ ، وقواق!
سوف يتم وخز الخبز
سوف تختنق بأذن -
لن الوقواق!

يمكننا أن نقول أن الفن الشعبي الشفهي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحياة الناس. في أسعد لحظات حياتهم وفي أقسى اللحظات يلجأ الفلاحون إلى الحكايات والأمثال والأقوال والعلامات الشعبية:

حماة "أم الزوج أو أم الزوجة
خدم مع فأل.
بصق الجيران
لقد جلبت المتاعب.
بماذا؟ قميص نظيف
ارتديه لعيد الميلاد.

كثيرا ما توجد في القصيدة والأحاجي. عند الحديث بشكل غامض ، كان اللغز سمة من سمات الناس العاديين منذ العصور القديمة ، لأنه كان نوعًا من صفة التعويذة السحرية. بالطبع ، لاحقًا ، فقدت الألغاز مثل هذا الغرض ، لكن الحب لها والحاجة إليها كانت قوية لدرجة أنها بقيت حتى يومنا هذا:

لم يره أحد
والاستماع - لقد سمع الجميع ،
بدون جسد لكنه يعيش
بدون لسان تصرخ.

في "من يعيش جيدًا في روسيا" ، هناك الكثير من الكلمات ذات اللواحق الضئيلة:

مثل سمكة في البحر الأزرق
يوركنش لك! مثل العندليب
سوف ترفرف خارج العش!

يتميز هذا العمل أيضًا بالصفات والمقارنات الثابتة:

أنف بمنقار كالصقر
الشارب رمادي وطويل.
و- عيون مختلفة:
واحد صحي يضيء
واليسار غائم غائم
مثل بنس بيوتر!

وهكذا ، يلجأ المؤلف إلى التوصيف الرأسي ، ولكنه في نفس الوقت يخلق صورة مشابهة لشخصية الحكاية الخرافية ، حيث تسود هنا ميزات رائعة.

تُعطى جنسية القصيدة أيضًا بأشكال المشاركات القصيرة:

الحقول غير مكتملة ،
لا تزرع المحاصيل ،
لا يوجد أثر للنظام.

يتم بناء الخصائص الشخصية في القصيدة بطريقة يسهل على القارئ تقسيم جميع الشخصيات في القصيدة إلى إيجابية وسلبية. على سبيل المثال ، يقارن نيكراسوف الفلاحين بالأرض الروسية. ويتم عرض ملاك الأراضي لهم من منظور ساخر ويرتبطون بالشخصيات الشريرة في القصص الخيالية.
يتم الكشف عن شخصيات الشخصيات من خلال حديثهم. وهكذا ، يتحدث الفلاحون بلغة بسيطة وشعبية حقًا. كلماتهم صادقة وعاطفية. هذا ، على سبيل المثال ، خطاب ماتريونا تيموفيفنا:

مفاتيح سعادة المرأة
من إرادتنا الحرة ،
مهجور ، مفقود ...

خطاب الملاك أقل عاطفية ، لكنه شديد الثقة بالنفس:

القانون هو رغبتي!
القبضة هي شرطتي!
ضربة متلألئة ،
الضربة غاضبة ،
ضربة على عظم الوجنة!

يعتقد نيكراسوف أن أوقاتًا أفضل ستأتي للشعب الروسي. بدون شك ، من الصعب المبالغة في أهمية قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا".

أنواع الفولكلور متنوعة. هناك أنواع رئيسية مثل القصص الخيالية الملحمية. وهناك أنواع صغيرة: أمثال ، أقوال ، ترانيم. غالبًا ما كانت الأنواع الصغيرة مخصصة للأطفال ، وعلمتهم حكمة الحياة. الأمثال والأقوال سمحت للناس بالحفاظ على الحكمة الشعبية ونقلها من جيل إلى جيل.

الميزة الفنية لجميع الأنواع الصغيرة هي أنها صغيرة الحجم وسهلة التذكر. غالبًا ما يتم إنشاؤها في شكل شعري ، مما ساعد أيضًا على حفظها بشكل أفضل. الأمثال تتكون من جملة واحدة. لكن هذا الاقتراح عميق للغاية وموجز في محتواه. قال أسلافنا: "يتم عد الدجاج في الخريف" ، ونحن نتحدث اليوم. يقوم المثل على الحكمة الدنيوية. لا يهم عدد الدجاج الذي لديك في الربيع. من المهم كم نما منهم قبل السقوط. بمرور الوقت ، بدأت هذه الكلمات في الحصول على معنى عام: لا تخمن مقدار ما يمكنك الحصول عليه من هذه الحالة أو تلك ، انظر إلى نتيجة ما تم إنجازه.

الأنواع الصغيرة من الفولكلور المخصصة للأطفال لها خصائصها وقيمتها الخاصة. دخلوا حياة الطفل منذ ولادته ورافقوه سنوات عديدة حتى كبر. كانت التهويدات تهدف في المقام الأول إلى حماية الطفل من الأشياء الفظيعة التي تحيط به. لذلك ، غالبًا ما يظهر الذئب الرمادي والوحوش الأخرى في الأغاني. تدريجيًا ، توقفت التهويدات عن لعب دور التعويذة. كان هدفهم هو وضع الطفل في النوم.

يرتبط نوع آخر من الفولكلور بوقت الرضاعة. هذه هي بيستوشكي (من كلمة "رعاية"). الأم تغنيها للطفل ، واثقة من أنها تساعده على النمو الذكي والقوي والصحي. أثناء نشأته ، تعلم الطفل نفسه استخدام أنواع مختلفة في حديثه وألعابه. غنى الأطفال الترانيم في الربيع أو الخريف. لذلك علمهم الكبار الاعتناء بالعالم الطبيعي ، والقيام بأعمال زراعية مختلفة في الوقت المحدد.

طور الآباء كلام أطفالهم بأعاصير اللسان. لا تكمن الميزة الفنية لأداة تعديل اللسان في أنها ذات شكل شعري. تكمن قيمته في مكان آخر. تم تجميع أداة لف اللسان بطريقة تتضمن كلمات ذات أصوات يصعب على الطفل. من خلال النطق بضرب اللسان ، طور الأطفال صحة الكلام ، ووصلوا إلى الوضوح في النطق.

تحتل Riddle مكانة خاصة بين الأنواع الصغيرة من الفولكلور. ميزتها الفنية مجازية. تم بناء الألغاز على مبدأ التشابه أو الاختلاف بين الكائنات. حل اللغز ، تعلم الطفل أن يكون ملاحظًا ، والتفكير المنطقي. غالبًا ما بدأ الأطفال أنفسهم في اختراع الألغاز. كما ابتكروا إعلانات تشويقية ، يسخرون من العيوب البشرية فيها.

وهكذا ، فإن الأنواع الصغيرة من الفولكلور ، بكل تنوعها ، تخدم نفس الغرض - لنقل الحكمة الشعبية مجازيًا ودقيقًا ودقيقًا لتعليم حياة شخص متنامية.

للإبداع الشعري الشفهي للناس قيمة اجتماعية كبيرة ، تتكون من قيمه المعرفية والأيديولوجية والتربوية والجمالية المترابطة بشكل لا ينفصم. تتجلى الأهمية المعرفية للفولكلور في المقام الأول في حقيقة أنه يعكس سمات ظواهر الحياة الواقعية ويوفر معرفة واسعة حول تاريخ العلاقات الاجتماعية والعمل والحياة ، فضلاً عن فكرة عن النظرة العالمية وعلم النفس للناس. حول طبيعة البلد. تزداد الأهمية المعرفية للفولكلور من خلال حقيقة أن مؤامرات وصور أعماله تحتوي عادة على تصنيف واسع ، وتحتوي على تعميمات لظواهر الحياة وشخصيات الناس. لذا ، فإن صور إيليا موروميتس وميكولا سيليانينوفيتش في الملاحم الروسية تعطي فكرة عن الفلاحين الروس بشكل عام ، صورة واحدة تميز طبقة اجتماعية كاملة من الناس. تزداد الأهمية المعرفية للفولكلور أيضًا من خلال حقيقة أنه لا يتم عرض صور الحياة وأحداث التاريخ وصور الأبطال في أعماله فحسب ، بل يتم شرحها أيضًا. لذا ، تشرح الملاحم والأغاني التاريخية لماذا صمد الشعب الروسي أمام نير المغول التتار وانتصر في النضال ، وتشرح معنى الأعمال البطولية للأبطال وأنشطة الشخصيات التاريخية. قال م. غوركي: "لا يمكن معرفة التاريخ الحقيقي للعمال دون معرفة الفن الشعبي الشفهي" غوركي م. صبر. المرجع نفسه ، المجلد 27 ، ص. 311- تكمن الأهمية الفكرية والتربوية للفولكلور في أن أفضل أعماله مستوحاة من الأفكار التقدمية السامية ، وحب الوطن ، والسعي من أجل السلام. يصور الفولكلور الأبطال على أنهم مدافعون عن الوطن ويثير فيهم شعور بالفخر. إنه يضفي طابعًا شاعريًا على الطبيعة الروسية - كالأنهار العظيمة (الأم فولجا ، الدنيبر العريض ، الدون الهادئ) ، والسهوب الواسعة ، والحقول الواسعة - وبهذا يعزز الحب لها. في أعمال الفولكلور ، أعيد إنشاء صورة الأرض الروسية. يعبر الفن الشعبي عن تطلعات الحياة والآراء الاجتماعية للناس ، وغالبًا ما يعبر عن المشاعر الثورية. لقد لعبت دورًا مهمًا في نضال الشعب من أجل التحرر الوطني والاجتماعي ، من أجل تنميتها الاجتماعية والسياسية والثقافية. يساهم الفن الشعبي المعاصر في التربية الشيوعية للجماهير. في كل هذا تتجلى الأهمية الفكرية والتربوية للشعر الشعبي. تكمن القيمة الجمالية لأعمال الفولكلور في أنها فن رائع للكلمات ، وتتميز بمهارة شعرية كبيرة تنعكس في بنائها ، وفي تكوين الصور ، وفي اللغة. يستخدم الفولكلور بمهارة الخيال والخيال وكذلك الرمزية ، أي النقل المجازي وخصائص الظواهر وشعرتها. يعبر الفولكلور عن الأذواق الفنية للناس. لقد تم صقل شكل أعماله لعدة قرون من خلال عمل أساتذة رائعين. لذلك ، يطور الفولكلور الحس الجمالي والشعور بالجمال والشعور بالشكل والإيقاع واللغة. لهذا السبب ، فإنه ذو أهمية كبيرة لتطوير جميع أنواع الفن الاحترافي: الأدب والموسيقى والمسرح. يرتبط عمل العديد من الكتاب والملحنين العظماء ارتباطًا وثيقًا بالشعر الشعبي.

يتميز الفولكلور بإعلان الجمال في الطبيعة والإنسان ، ووحدة المبادئ الجمالية والأخلاقية ، والجمع بين الواقعية والخيال ، والتصوير المشرق والتعبيرية. كل هذا يفسر لماذا تجلب أفضل الأعمال الفولكلورية متعة جمالية كبيرة. علم الفولكلور. علم الفولكلور - دراسات الفولكلور - دراسات الفن الشعبي الشفهي ، الفن الشفهي للجماهير. إنه يطرح ويحل مجموعة كبيرة من الأسئلة المهمة: حول خصوصيات الفولكلور - محتوى الحياة ، الطبيعة الاجتماعية ، الجوهر الأيديولوجي ، الأصالة الفنية ؛ حول أصلها وتطورها وأصالتها في مراحل مختلفة من الوجود ؛ حول موقفه من الأدب وأشكال الفن الأخرى ؛ حول ميزات العملية الإبداعية فيها وأشكال وجود الأعمال الفردية ؛ حول خصائص الأنواع: الملاحم ، القصص الخيالية ، الأغاني ، الأمثال ، إلخ. الفولكلور هو فن تركيبي معقد ؛ في كثير من الأحيان في أعماله يتم الجمع بين عناصر من أنواع مختلفة من الفن - اللفظية والموسيقية والمسرحية. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة والطقوس الشعبية ، مما يعكس سمات فترات مختلفة من التاريخ. لهذا تهتم العلوم المختلفة به وتدرسه: علم اللغة ، والنقد الأدبي ، وتاريخ الفن ، والإثنوغرافيا ، والتاريخ. يستكشف كل منهم الفولكلور في جوانب مختلفة: علم اللغة - الجانب اللفظي ، انعكاس تاريخ اللغة فيه والصلات مع اللهجات ؛ النقد الأدبي - السمات المشتركة للفولكلور والأدب واختلافاتهما ؛ تاريخ الفن - العناصر الموسيقية والمسرحية ؛ الإثنوغرافيا - دور الفولكلور في الحياة الشعبية وعلاقته بالطقوس ؛ التاريخ هو تعبير فيه عن فهم الناس للأحداث التاريخية. بسبب أصالة الفولكلور باعتباره فنًا ، يُستخدم مصطلح "الفولكلور" في بلدان مختلفة بطرق مختلفة. محتواه ، وبالتالي فإن موضوع الفولكلور يُفهم بطرق مختلفة. في بعض البلدان الأجنبية ، لا يدرس الفولكلور دراسة الشعر فحسب ، بل يدرس أيضًا الجوانب الموسيقية والرقصية للشعر الشعبي ، أي عناصر الفنون بجميع أنواعها. الفولكلور في بلادنا هو علم الشعر الشعبي.

دراسات الفولكلور لها موضوع دراسي خاص بها ، مهامها الخاصة ، طورت أساليب وتقنيات البحث الخاصة بها. ومع ذلك ، فإن دراسة الجانب اللفظي للفولكلور الشفهي ليست منفصلة عن دراسة جوانبها الأخرى: التعاون في علوم الفولكلور ، واللغويات ، والنقد الأدبي ، وتاريخ الفن ، والإثنوغرافيا والتاريخ مثمر للغاية. الأجناس والأنواع وأصناف الأنواع. الفولكلور ، مثل الأدب ، هو فن الكلمات. وهذا يعطي الأساس لدراسات الفولكلور لاستخدام المفاهيم والمصطلحات التي طورها النقد الأدبي ، وتطبيقها بشكل طبيعي على خصوصيات الفن الشعبي الشفهي. هذه المفاهيم والمصطلحات هي الجنس والأنواع والنوع والنوع. في كل من النقد الأدبي ودراسات الفولكلور ، لا توجد حتى الآن فكرة واضحة عنها ؛ الباحثون يختلفون ويجادلون. سوف نعتمد تعريف عملي سوف نستخدمه. إن ظواهر الأدب والفولكلور ، والتي تسمى العشائر والأنواع والأصناف الأدبية ، هي مجموعات من الأعمال المتشابهة في البنية والمبادئ والوظائف الأيديولوجية والفنية. لقد تطورت تاريخيًا وهي مستقرة نسبيًا ، ولا تتغير إلا بشكل طفيف وبطء إلى حد ما. يعد الاختلاف في الأنواع والأنواع والأصناف المختلفة أمرًا مهمًا لكل من فناني الأعمال والمستمعين والباحثين الذين يدرسون الفن الشعبي ، نظرًا لأن هذه الظواهر هي أشكال ذات مغزى ، فإن ظهورها وتطورها وتغييرها وتلاشيها أمر مهم عملية في التاريخ والأدب والفولكلور.

في المصطلحات الأدبية والفولكلورية في عصرنا ، انتهى استخدام مفهوم ومصطلح "الأنواع" تقريبًا ؛ غالبًا ما يتم استبدالهم بمفهوم ومصطلح "النوع" ، على الرغم من أنهما كانا محددين مسبقًا. سنتخذ أيضًا مفهومًا عمليًا "النوع" - مجموعة أعمال أضيق من الجنس. في هذه الحالة ، حسب الجنس ، نعني طريقة لتصوير الواقع (ملحمي ، غنائي ، درامي) ، حسب النوع - نوع من الشكل الفني (حكاية خرافية ، أغنية ، مثل). لكن علينا تقديم مفهوم أضيق - "تنوع النوع" ، وهو مجموعة مواضيعية من الأعمال (حكايات خرافية عن الحيوانات ، حكايات خرافية ، حكايات اجتماعية ، أغاني حب ، أغاني عائلية ، إلخ). يمكن تمييز مجموعات الأعمال الأصغر. لذلك ، في الحكايات الاجتماعية واليومية ، هناك مجموعة خاصة من الأعمال - الحكايات الساخرة. ومع ذلك ، من أجل تقديم صورة عامة لتصنيف (توزيع) أنواع أعمال الشعر الشعبي الروسي ، ينبغي أيضًا مراعاة عدد من الظروف الأخرى: أولاً ، موقف الأنواع تجاه ما يسمى بالطقوس (خاصة وثانياً ، موقف النص اللفظي من الغناء والتمثيل ، وهو ما يميز بعض أنواع الأعمال الفولكلورية. قد ترتبط الأعمال بالطقوس والغناء ، وقد لا ترتبط بها.

علامات وخصائص الفولكلور

لاحظ الباحثون العديد من العلامات والخصائص المميزة للفولكلور والسماح لهم بالاقتراب من فهم جوهره:

ثنائية الوظائف (مزيج من العملي والروحي) ؛

تعدد العناصر أو التوفيق.

أي عمل فولكلوري متعدد العناصر. لنستخدم الجدول:

عنصر تقليد

أنواع النثر الشفوي

العنصر اللفظي

البانتومايم ، رقصات تقليد

أداء طقسي ، رقصات مستديرة ، دراما شعبية

اللفظية والموسيقية (أنواع الأغاني)

عنصر الرقص

الأنواع الموسيقية والرقصية

العنصر الموسيقي

الجماعية

غير كتابي

التعددية المتغيرة

التقليد.

بالنسبة للظواهر المرتبطة بتطور الفولكلور في أنواع الثقافة الأخرى ، تم اعتماد الاسم - الفولكلور - (تم تقديمه في نهاية القرن التاسع عشر من قبل الباحث الفرنسي ب. سيبيلو) ، وكذلك "الحياة الثانوية" ، " التراث الشعبي".

فيما يتعلق بتوزيعه الواسع ، نشأ مفهوم الفولكلور الصحيح ، أشكاله النقية: وهكذا ، تم تأسيس مصطلح أصيل (من اليونانية autenticus - حقيقي ، موثوق).

الفن الشعبي هو أساس الثقافة الوطنية برمتها. ثراء محتواه وتنوع النوع - أقوال وأمثال وألغاز وحكايات خرافية والمزيد. المكانة الخاصة للأغاني في إبداع الناس ، مصاحبة للحياة البشرية من المهد إلى اللحد ، تعكسها في أكثر المظاهر تنوعًا وتمثل بشكل عام قيمة إثنوغرافية وتاريخية وجمالية وأخلاقية ثابتة وفنية عالية.

ملامح الفولكلور.

التراث الشعبي (folk-lore) هو مصطلح دولي من أصل إنجليزي ، أدخله العلم لأول مرة في عام 1846 من قبل العالم ويليام تومس. في الترجمة الحرفية ، تعني - "الحكمة الشعبية" ، "المعرفة الشعبية" وتشير إلى مختلف مظاهر الثقافة الروحية الشعبية.

كما أصبحت مصطلحات أخرى راسخة في العلوم الروسية: الشعر الشعبي ، والشعر الشعبي ، والأدب الشعبي. يؤكد اسم "الإبداع الشفهي للناس" على الطبيعة الشفوية للفولكلور ، على عكس الأدب المكتوب. يشير اسم "الشعر الشعبي" إلى الفن كعلامة يميز بها العمل الفولكلوري عن المعتقدات والعادات والطقوس. يضع هذا التصنيف الفولكلور على قدم المساواة مع الأنواع الأخرى من الفنون الشعبية والخيال. واحد

الفولكلور معقد اصطناعي فن. غالبًا ما يتم دمج عناصر من أنواع مختلفة من الفنون في أعماله - اللفظية والموسيقية والمسرحية. يتم دراستها من قبل مختلف العلوم - التاريخ وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم الأعراق البشرية (الإثنوغرافيا) 2. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة والطقوس الشعبية. ليس من قبيل المصادفة أن العلماء الروس الأوائل قد تناولوا الفولكلور على نطاق واسع ، ولم يسجلوا أعمال الفن اللفظي فحسب ، بل سجلوا أيضًا مختلف التفاصيل الإثنوغرافية وحقائق حياة الفلاحين. وهكذا ، كانت دراسة الفولكلور بالنسبة لهم نوعًا من مجالات العلوم الوطنية 3.

يسمى العلم الذي يدرس الفولكلور التراث الشعبي... إذا كنا نعني بالأدب ليس فقط الإبداع الفني المكتوب ، بل الفن اللفظي بشكل عام ، فإن الفولكلور هو قسم خاص من الأدب ، وبالتالي فإن دراسات الفولكلور هي جزء من النقد الأدبي.

الفولكلور هو خلق شفهي شفهي. لها خصائص فن الكلمات. هذا يجعله قريبًا من الأدب. في الوقت نفسه ، لها ميزاتها الخاصة: التوفيق بين المعتقدات والتقاليد وعدم الكشف عن الهوية والتنوع والارتجال.

ظهرت الشروط المسبقة لظهور الفولكلور في النظام المجتمعي البدائي مع بداية تشكيل الفن. كان الفن القديم للكلمة متأصلًا جدوى - الرغبة في التأثير عمليا على الطبيعة والشؤون الإنسانية.

كان أقدم الفولكلور في الحالة التوفيقية (من الكلمة اليونانية synkretismos - اتصال). الحالة التوفيقية هي حالة من الاندماج وعدم القابلية للتجزئة. لم ينفصل الفن بعد عن الأنواع الأخرى من النشاط الروحي ؛ بل كان موجودًا بالاقتران مع أنواع أخرى من الوعي الروحي. لاحقًا ، تبع حالة التوفيق بين الإبداع الفني ، جنبًا إلى جنب مع أنواع أخرى من الوعي الاجتماعي ، إلى مجال مستقل للنشاط الروحي.

يعمل الفولكلور مجهول... مؤلفهم هو الشعب. يتم إنشاء أي منهم على أساس التقاليد. في وقت واحد ، كان V.G. كتب بيلينسكي عن تفاصيل عمل الفولكلور: لا توجد "أسماء مشهورة ، لأن مؤلف الأدب هو دائمًا شعب. لا أحد يعرف من قام بتأليف أغنياته البسيطة والساذجة ، والتي عكست بشكل جاد وواضح الحياة الداخلية والخارجية الشباب أو القبيلة. وتنتقل أغنية من جيل إلى جيل ، من جيل إلى جيل ؛ وتتغير بمرور الوقت: سيقصرونها ، ثم يطيلونها ، ثم يعيدونها ، ثم يجمعونها مع أغنية أخرى ، ثم يؤلفون أغنية أخرى. بالإضافة إلى الأغنية - والآن تخرج القصائد من الأغاني ، والتي لا يمكن إلا للناس أن يطلقوا على أنفسهم اسم المؤلف ". أربعة

الأكاديمي د. ليخاتشيف ، الذي أشار إلى أن المؤلف ليس في عمل الفولكلور ليس فقط بسبب ضياع المعلومات عنه ، إن كان كذلك ، ولكن أيضًا لأنه خرج من شاعرية الفولكلور نفسه ؛ ليست هناك حاجة من وجهة نظر هيكل العمل. في الأعمال الفولكلورية قد يكون هناك فنان ، راوي ، حكواتي ، لكن لا يوجد مؤلف أو كاتب فيها كعنصر من عناصر البنية الفنية نفسها.

الاستمرارية التقليدية يغطي فترات تاريخية كبيرة - قرون كاملة. وفقًا للأكاديمي أ. Potebnya ، ينشأ الفولكلور "من مصادر لا تُنسى ، أي أنه ينتقل من الذاكرة من الفم إلى الفم بقدر ما تكفي الذاكرة ، لكنه مر بالتأكيد عبر طبقة كبيرة من الفهم الشعبي". ينشئ كل حامل للفولكلور ضمن حدود التقاليد المقبولة عمومًا ، بالاعتماد على أسلافه ، وتكرار نص العمل وتغييره واستكماله. في الأدب كاتب وقارئ ، وفي الفولكلور هناك مؤدي ومستمع. "تحمل أعمال الفولكلور دائمًا طابع الوقت والبيئة التي عاشوا فيها لفترة طويلة ، أو" كانت موجودة ". لهذه الأسباب ، يُطلق على الفولكلور اسم الإبداع الجماهيري. ولا يوجد مؤلفون أفراد ، على الرغم من وجود العديد من الفنانين والمبدعين الموهوبين ، الذين يمتلكون تمامًا الأساليب التقليدية المقبولة عمومًا للقول والغناء ، والفولكلور قوم بشكل مباشر في المحتوى - أي وفقًا للأفكار والمشاعر التي يتم التعبير عنها فيه ، والفولكلور شعبي وأسلوب - أي شكل من أشكال نقل المحتوى. الفولكلور شعبي في الأصل ، في جميع العلامات وخصائص المحتوى التصويري التقليدي وأشكال الأنماط التقليدية ". 6 هذه هي الطبيعة الجماعية للفولكلور. التقليد - أهم ممتلكات محددة وأساسية للفولكلور.

كل عمل فولكلور بأعداد كبيرة والخيارات... المتغير (البديل اللاتيني - التغيير) - كل أداء جديد لعمل الفولكلور. كانت المصنفات الشفوية ذات طبيعة متغيرة متنقلة.

السمة المميزة لعمل الفولكلور هي ارتجال... يرتبط ارتباطًا مباشرًا بتنوع النص. الارتجال (الارتجال الإيطالي - بشكل غير متوقع ، فجأة) - إنشاء عمل فولكلوري أو أجزاء منه مباشرة في عملية الأداء. هذه الميزة أكثر ما يميز الرثاء والبكاء. ومع ذلك ، لم يتعارض الارتجال مع التقاليد وكان ضمن حدود فنية معينة.

بالنظر إلى كل هذه العلامات على عمل الفولكلور ، نقدم تعريفًا موجزًا \u200b\u200bللغاية للفولكلور قدمه V.P. Anikin: "الفولكلور هو الإبداع الفني التقليدي للناس. وهو ينطبق بشكل متساوٍ على الفنون الجميلة الشفوية واللفظية وغيرها من الفنون الجميلة ، سواء على الإبداع القديم أو الجديد ، الذي تم إنشاؤه في العصر الحديث والمبتكر في أيامنا هذه." 7

الفولكلور ، مثل الأدب ، هو فن الكلمات. يؤدي هذا إلى استخدام المصطلحات الأدبية: ملحمة ، كلمات ، دراما... وعادة ما يطلق عليهم الولادة. يغطي كل جنس مجموعة من الأعمال من نوع معين. النوع - نوع الشكل الفني (خرافة ، أغنية ، مثل ، إلخ). هذه مجموعة أعمال أضيق من الجنس. وبالتالي ، فإن النوع يعني طريقة لتصوير الواقع ، والنوع يعني نوعًا من أشكال الفن. تاريخ الفولكلور هو تاريخ تغيير أنواعه. هم أكثر استقرارا في الفولكلور ، بالمقارنة مع الأدب ، حدود النوع في الأدب أوسع. لا تظهر أشكال النوع الجديد في الفولكلور نتيجة للنشاط الإبداعي للأفراد ، كما هو الحال في الأدب ، ولكن يجب دعمها من قبل جميع المشاركين في العملية الإبداعية الجماعية. لذلك ، لا يحدث تغييرهم بدون الأسس التاريخية اللازمة. في الوقت نفسه ، لم تتغير الأنواع في الفولكلور. تنشأ وتتطور وتموت ، ويتم استبدالها بالآخرين. لذلك ، على سبيل المثال ، ظهرت الملاحم في روسيا القديمة ، وتطورت في العصور الوسطى ، وفي القرن التاسع عشر تُنسى تدريجياً وتموت. مع التغيير في ظروف الوجود ، يتم تدمير الأنواع ونسيانها. لكن هذا لا يشير إلى تراجع الفن الشعبي. التغييرات في تكوين النوع للفولكلور هي نتيجة طبيعية لتطور الإبداع الجماعي الفني.

ما العلاقة بين الواقع وانعكاسه في الفولكلور؟ يجمع الفولكلور بين الانعكاس المباشر للحياة والتقليدية. "لا يوجد انعكاس إلزامي للحياة في شكل الحياة نفسها ، والتقليد مسموح به". 8 تتميز بالترابط والتفكير بالقياس والرمزية.

كل ما سبق يحدد جانبًا واحدًا فقط من المسألة: هذا يحدد الطبيعة الاجتماعية للفولكلور ، لكن هذا لا يقول شيئًا عن جميع سماته الأخرى.

من الواضح أن العلامات المذكورة أعلاه لا تكفي لتمييز الفولكلور كنوع خاص من الإبداع ، ودراسات الفولكلور كعلم خاص. لكنهم يحددون عددًا من الميزات الأخرى ، بالفعل على وجه التحديد الفولكلور في جوهره.

بادئ ذي بدء ، دعونا نثبت أن الفولكلور هو نتاج لنوع خاص من الإبداع الشعري. لكن الأدب شاعري أيضًا. في الواقع ، هناك أقرب صلة بين الفولكلور والأدب ، بين الفولكلور والنقد الأدبي.

يتداخل الأدب والفولكلور بشكل أساسي في الأنواع والأنواع الشعرية. ومع ذلك ، هناك أنواع خاصة بالأدب فقط وهي مستحيلة في الفولكلور (على سبيل المثال ، الرواية) ، وعلى العكس من ذلك ، هناك أنواع خاصة بالفولكلور ومستحيلة في الأدب (على سبيل المثال ، مؤامرة).

ومع ذلك ، فإن حقيقة وجود الأنواع ، وإمكانية التصنيف هنا وهناك حسب النوع ، هي حقيقة مرتبطة بمجال الشعر. ومن هنا تشترك بعض مهام وأساليب دراسة النقد الأدبي ودراسات الفلكلور.

من مهام دراسات الفولكلور مهمة عزل ودراسة فئة النوع وكل نوع على حدة ، وهذه المهمة أدبية.

من أهم وأصعب مهام الفلكلور دراسة الهيكل الداخلي للمصنفات ، وباختصار ، دراسة التركيب والتركيب. حكاية خرافية ، ملحمة ، ألغاز ، أغاني ، مؤامرات - كل هذا لا يزال يدرس القليل من قوانين الإضافة ، الهيكل في مجال الأنواع الملحمية ، يشمل ذلك دراسة الحبكة ، أو مسار العمل ، أو الخاتمة ، أو بعبارة أخرى ، قوانين بنية الحبكة. يظهر البحث أن الفولكلور والأعمال الأدبية يتم بناؤها بشكل مختلف ، وأن للفولكلور قوانينه الهيكلية الخاصة به.

النقد الأدبي غير قادر على تفسير هذا الانتظام المحدد ، ولكن لا يمكن إثباته إلا عن طريق التحليل الأدبي. كما يشمل هذا المجال دراسة وسائل اللغة والأسلوب الشعري. إن دراسة وسائل اللغة الشعرية مهمة أدبية بحتة.

هنا مرة أخرى يتبين أن للفولكلور وسائل خاصة به (التوازي ، التكرار ، إلخ) أو أن الوسائل المعتادة للغة الشعرية (المقارنات ، الاستعارات ، الألقاب) مليئة بمحتوى مختلف تمامًا عن الأدب. لا يمكن إثبات ذلك إلا من خلال التحليل الأدبي.

باختصار ، للفولكلور شعري خاص جدًا خاص به ، يختلف عن شعرية الأعمال الأدبية. ستكشف دراسة هذه الشعرية عن الجمال الفني غير العادي المتأصل في الفولكلور.

وهكذا ، نرى أنه لا يوجد فقط ارتباط وثيق بين الفلكلور والأدب ، ولكن هذا الفولكلور في حد ذاته هو ظاهرة للنظام الأدبي. إنه من أنواع الشعر.

يدرس الفولكلور في دراسة هذا الجانب من الفولكلور ، في عناصره الوصفية - علم النقد الأدبي. العلاقة بين هذه العلوم وثيقة جدًا لدرجة أننا غالبًا ما نضع علامة متساوية بين الفولكلور والأدب والعلوم المقابلة ؛ طريقة دراسة الأدب تنتقل كليا إلى دراسة الفولكلور وهذا هو الحد.

ومع ذلك ، يمكن للتحليل الأدبي ، كما نرى ، أن يثبت فقط ظاهرة وانتظام الشعر الشعبي ، لكنه غير قادر على تفسيرها. لحماية أنفسنا من مثل هذا الخطأ ، يجب علينا ليس فقط إثبات التشابه بين الأدب والفولكلور ، وقرابةهما ، وإلى حد ما ، تماثل الجوهر ، ولكن أيضًا تحديد اختلاف معين بينهما ، وتحديد الاختلاف بينهما.

في الواقع ، يحتوي الفولكلور على عدد من السمات المحددة التي تميزه بشدة عن الأدب لدرجة أن أساليب البحث الأدبي لا تكفي لحل جميع المشكلات المتعلقة بالفولكلور.

من أهم الاختلافات أن الأعمال الأدبية لها مؤلف دائمًا وبالتأكيد. قد لا يكون لأعمال الفولكلور مؤلف ، وهذه إحدى السمات المحددة للفولكلور.

يجب طرح السؤال بكل وضوح ووضوح ممكن. فإما أن ندرك وجود الفن الشعبي على هذا النحو ، كظاهرة للحياة التاريخية الاجتماعية والثقافية للشعوب ، أو لا نعترف به ، فإننا نؤكد أنه خيال علمي أو شعري وأنه لا يوجد سوى إبداع الفرد. الأفراد أو الجماعات.

نحن نؤمن بوجهة نظر أن الفن الشعبي ليس خيالًا ، ولكنه موجود بالضبط على هذا النحو ، وأن دراسته هي المهمة الرئيسية للفولكلور كعلم. في هذا الصدد ، نحن نتضامن مع علمائنا القدامى مثل F. Buslaev أو O. Miller. إن ما شعر به العلم القديم غريزيًا ، والذي لا يزال يعبر عنه بسذاجة ، وبطريقة خرقاء ، وليس علميًا بقدر ما هو عاطفيًا ، يجب أن يتم التخلص منه الآن من الأخطاء الرومانسية والارتقاء إلى القمة المناسبة للعلم الحديث بأساليبه المدروسة وأساليبها الدقيقة.

نشأنا في مدرسة التقاليد الأدبية ، وما زلنا في كثير من الأحيان لا نتخيل أن العمل الشعري يمكن أن ينشأ بخلاف العمل الأدبي الذي ينشأ مع الإبداع الفردي. نعتقد جميعًا أنه كان على شخص ما تأليفه أو تجميعه أولاً.

وفي الوقت نفسه ، هناك طرق مختلفة تمامًا لظهور الأعمال الشعرية ، ودراستها هي واحدة من المشاكل الرئيسية والمعقدة للغاية للفولكلور. لا توجد طريقة للخوض في النطاق الكامل لهذه المشكلة هنا. يكفي أن نشير هنا فقط إلى أن الفولكلور الوراثي يجب أن يكون أقرب ليس إلى الأدب ، ولكن إلى اللغة ، التي لم يخترعها أي شخص وليس لها مؤلف أو مؤلف.

إنه ينشأ ويتغير بشكل طبيعي ومستقل عن إرادة الناس ، في كل مكان حيث تم تهيئة الظروف المناسبة لذلك في التطور التاريخي للشعوب. ظاهرة التشابه في جميع أنحاء العالم ليست مشكلة بالنسبة لنا. سيكون من المستحيل تفسير افتقارنا إلى مثل هذه التشابهات.

يشير التشابه إلى الانتظام ، والتشابه في أعمال الفولكلور ليس سوى حالة خاصة من الانتظام التاريخي ، يؤدي من نفس أشكال إنتاج الثقافة المادية إلى نفس المؤسسات الاجتماعية أو ما شابهها ، إلى أدوات إنتاج مماثلة ، وفي مجال الأيديولوجيا - إلى تشابه أشكال وفئات التفكير ، والأفكار الدينية ، وطقوس الحياة ، واللغات والفولكلور. كل هذا حي ، مترابط ، يتغير ، ينمو ويموت.

بالعودة إلى السؤال حول كيفية تخيل ظهور أعمال الفولكلور تجريبياً ، سيكون من الكافي هنا الإشارة على الأقل إلى أن الفولكلور يمكن أن يشكل في البداية جزءًا تكامليًا من الطقوس.

مع انحطاط الطقوس أو سقوطها ، ينفصل الفولكلور عنها ويبدأ في عيش حياة مستقلة. هذا مجرد توضيح للوضع العام. لا يمكن تقديم الدليل إلا من خلال بحث محدد. لكن الأصل الشعائري للفولكلور كان واضحًا ، على سبيل المثال ، بالفعل لـ A.N.Veselovsky في السنوات الأخيرة من حياته.

إن الاختلاف المقدم هنا أساسي للغاية لدرجة أنه وحده يجبرنا على تمييز الفولكلور كنوع خاص من الإبداع ، ودراسات الفولكلور في علم خاص. مؤرخ أدبي يرغب في دراسة أصل العمل ويبحث عن مؤلفه.

في يا. بروب. شاعرية الفولكلور - م ، 1998

الفولكلور هو الأساس الذي يقوم عليه الإبداع الفردي. أدركت الشخصيات البارزة في مختلف مجالات الفن في الماضي والحاضر بوضوح أهمية الفولكلور. قال مي جلينكا: "لسنا نحن من نصنع ، فالناس خلقوا ؛ نحن فقط نكتب ونرتب "\\ A. Pushkin في بداية القرن التاسع عشر. كتب: "إن دراسة الأغاني القديمة ، والقصص الخيالية ، وما إلى ذلك ضرورية من أجل معرفة كاملة بخصائص اللغة الروسية. نقادنا يحتقرونهم بلا داع ". وقال مخاطبا الكتاب: "اقرأوا الحكايات الشعبية العامة أيها الكتاب الشباب لتعرفوا خصائص اللغة الروسية".

إن عهد التحول إلى الفن الشعبي كان ولا يزال يتبعه مبدعو الأدب الكلاسيكي والحديث والموسيقى والفنون الجميلة. لا يوجد كاتب وفنان وملحن بارز واحد لن يلجأ إلى ينابيع الفن الشعبي ، لأنها تعكس حياة الناس. قائمة الأعمال الموسيقية التي تطور فن الناس بشكل خلاق ضخمة. تم إنشاء أوبرات مثل "Sadko" و "Kashchei" وغيرها من الموضوعات الشعبية ، ودخلت الصور وموضوعات الفن الشعبي في الفنون البصرية. دخلت لوحات فاسنيتسوف "الأبطال" و "أليونوشكا" و "فروبيل" و "ميكولا" و "إيليا موروميتس" و "سادكو" في ريبين ، إلخ ، خزينة الفن العالمي. أشار AM Gorky إلى أن أساس التعميمات التي أنشأها الفرد العبقري هو إبداع الناس: "زيوس خلقه الناس ، وجسده فيدياس بالرخام". يقال هنا أن فن الكاتب والفنان والنحات لا يصل إلى ذروته إلا عندما يظهر كتعبير عن أفكار ومشاعر وآراء الناس. لم يقلل غوركي من أهمية دور الفنان الفردي ، لكنه أكد أن موهبته ومهارته تعطي تعبيرًا خاصًا وكمالًا لشكل خلق الإبداع الجماعي للجماهير.

لا يقتصر الارتباط بين الأدب والفولكلور على استخدام الكتاب لمحتوى وشكل الأعمال الفردية للفنون الشعبية. يعبر هذا الارتباط عن ظاهرة أوسع وأكثر عمومية بما لا يقاس: الوحدة العضوية للفنان مع الناس ، والفن بالتجربة الإبداعية للناس.

وبالتالي ، فإن كلا من الإبداع الفردي والجماعي فقط يكتسب أهمية أيديولوجية وجمالية هائلة في حياة المجتمع ، عندما يرتبطون بحياة الناس ويعكسونها حقًا وفنيًا بالكامل. ولكن يجب أن يؤخذ في الاعتبار ، أولاً ، أن طبيعة ونسبة الإبداع الجماعي والفردي في مختلف مراحل تطور المجتمع البشري مختلفة ، وثانيًا ، حقيقة أن الإبداع الجماعي والفرد هو نوع من طرق نشأت تاريخيًا خلق عمل فني.

قال أ.م. غوركي بحق أن الإبداع الجماعي للجماهير كان رحم الأم لإبداع الفرد ، وأن بداية فن الكلمات والأدب في الفولكلور. في الفترات المبكرة من التاريخ ، كان التقارب بين الأدب والفن الشعبي كبيرًا لدرجة أنه من المستحيل التمييز بينهما بوضوح. تعتبر الإلياذة والأوديسة بحق من الأعمال الأدبية القديمة وفي نفس الوقت من أروع إبداعات الفن الشعبي الجماعي ، التي تنتمي إلى "فترة الطفولة من حياة المجتمع البشري". لوحظ نفس عدم تجزئة الإبداع الفردي والجماعي في عدد من أعمال العديد من الشعوب.

في الفترة الأولى من وجوده ، لم يكن الأدب قد انفصل تمامًا عن الفن الشعبي الجماعي. مع تطور المجتمع الطبقي ، يتعمق الانقسام بين الإبداع الفردي والجماعي تدريجياً. لكن ، بالطبع ، لا يمكن تفسير مفاهيم الإبداع الجماعي والفردي في هذه الحالة بشكل تجريدي وبشكل متساوٍ وثابت لجميع الأزمنة والشعوب. الفن الفردي والجماعي له سمات محددة بسبب الواقع التاريخي.

في المجتمع ما قبل الطبقي ، كان الإبداع الجماعي انعكاسًا فنيًا ورمزيًا لواقع ذلك الوقت ، وتعميمًا لآراء وأفكار قبيلة ، مجتمع بدائي ، لم تنبثق منه شخصية بعد. في الظروف التي ظلت فيها القبيلة هي حدود الشخص سواء فيما يتعلق بغريب من قبيلة أخرى ، وفيما يتعلق بنفسه ، عندما كان الفرد خاضعًا دون قيد أو شرط في مشاعره وأفكاره وأفعاله ، كان الإبداع الجماعي للعشيرة الشكل الوحيد الممكن للنشاط الفني للأفراد. كانت مشاركة الكتلة الكاملة للقبيلة في تعميم تجربة الحياة ، والرغبة المشتركة لفهم الواقع وتغييره ، أساس ملحمة ما قبل الطبقة ، والتي نزلت إلينا بشكل أساسي في المراجعات اللاحقة. من الأمثلة على هذه الأساطير الملحمية ، التي نشأت في ظروف المجتمع ما قبل الطبقي ، على الأقل رونية كاليفالا ، وأساطير ياكوت أولويو ، والأساطير الجورجية والأوسيتية حول أساطير أميران وشمال القوقاز والأبخاز حول النارتيين ، إلخ.

في مجتمع ما قبل الطبقة ، لم تندمج جماعة الإبداع مع الفردية فحسب ، بل أخضعتها. هنا حتى الشخصية الأبرز كان يُنظر إليها على أنها تجسيد لقوة وخبرة القبيلة بأكملها ؛ هذه هي الطريقة التي ولدت بها صورة الجماهير من خلال صورة البطل ، وهي سمة من سمات الملحمة والإبداع الأدبي المبكر (Veinemeinen ، Prometheus ، Balder ، لاحقًا - الأبطال الروس وصور أخرى من الأساطير البطولية).

تطور العلاقات الطبقية لا يمكن إلا أن يغير الإبداع الجماعي. مع ظهور المجتمع الطبقي ، تتجلى أيديولوجية الطبقات المعادية بوضوح في تفسيرات مختلفة للصور وحبكات الأساطير والأغاني. تؤكد ذلك أمثلة من ملحمة شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. مناقشة الجوهر الأيديولوجي للأساطير القرغيزية حول ماناس ، بوريات والملحمة المنغولية "جيسر" ، كشفت المناقشات حول مشاكل الملحمة حقائق التشوهات المناهضة للشعب لإبداع الجماهير العاملة من قبل الدوائر الإقطاعية.

هناك تفاعل مستمر بين الأدب والفولكلور. الفلكلور والأدب ، الإبداع الفني الجماعي والفردي يصاحب بعضهما البعض في مجتمع طبقي. لذلك ، الفن الشعبي الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. كان له تأثير هائل على أعمال الأدب الروسي القديم ، كما يتضح ببلاغة من "وضع مضيف إيغور" ، "حكاية بيتر وفيفرونيا" ، "Zadonshchina". في الوقت نفسه ، تم تضمين الصور الخيالية بشكل متزايد في الحياة اليومية للشعر الشفهي. في وقت لاحق أصبحت هذه العملية أكثر كثافة. ليرمونتوف ، غوغول ، جي آي. يعتقد تولستوي ونيكراسوف وغوركي أن الفولكلور يثري الإبداع الفردي للفنان المحترف. في الوقت نفسه ، أكد جميع أساتذة الأدب الروسي البارزين أن الكاتب لا ينبغي أن ينسخ الفولكلور ، ولا ينبغي أن يسلك طريق الأسلوب. فنان حقيقي يغزو بجرأة الإبداع الشفهي والشعري للناس ، ويختار الأفضل فيه ويطوره بشكل خلاق. للاقتناع بهذا ، يكفي أن نتذكر حكايات A.S. Pushkin الخيالية. كتب أ. إم غوركي: "قام بتزيين أغنية شعبية وحكاية خرافية بتألق موهبته ، لكنه ترك معناها وقوتها دون تغيير".

يحدث تفاعل الفولكلور والأدب بأشكال مختلفة. على سبيل المثال ، غالبًا ما يستخدم الفنان المحترف ويثري موضوعات ومؤامرات وصور الفولكلور ، ولكن يمكنه استخدام الفولكلور دون إعادة إنتاج حبكاته وصوره مباشرةً. فالفنان الحقيقي لا يقتصر أبدًا على إعادة إنتاج أشكال الأعمال الفولكلورية ، بل يثري ويطور تقاليد الشعر الشفهي ، ويكشف عن حياة الناس وأفكارهم ومشاعرهم وتطلعاتهم. من المعروف أن أفضل ممثلي الطبقات الحاكمة وأكثرهم تقدمًا ، الذين يفضحون الظلم الاجتماعي ويصورون الحياة بصدق ، قد تجاوزوا القيود الطبقية وابتكروا أعمالًا تلبي مصالح واحتياجات الناس.

تم تأكيد الارتباط الحي بين الأدب والفولكلور من خلال أعمال أفضل الكتاب من جميع الأمم. ولكن مهما كانت العلاقة الملموسة بين أعمال الكتاب والشعر الشعبي في مجتمع طبقي ، فإن الإبداع الجماعي والفردي دائمًا ما يكون متمايزًا وفقًا لطريقة إنشاء الأعمال الفنية.

في المجتمع الطبقي ، تطورت الاختلافات في العملية الإبداعية لإنشاء الأعمال الأدبية والشعر الشعبي الجماعي. وهي تتكون ، أولاً وقبل كل شيء ، مما يلي: العمل الأدبي من تأليف كاتب - لا يهم ما إذا كان أدبيًا بالمهنة أم لا - بشكل فردي أو بالتعاون مع كاتب آخر ؛ وأثناء عمل الكاتب عليه ، لا يكون العمل ملكًا للجماهير ، ولا تنضم إليه الجماهير إلا بعد استلام النسخة النهائية ، المنصوص عليها في الرسالة. هذا يعني أنه في الأدب ، يتم فصل عملية إنشاء نص أساسي لعمل ما عن النشاط الإبداعي المباشر للجماهير وترتبط به وراثيًا فقط.

أما أعمال الفن الشعبي الجماعي فهي مسألة مختلفة. هنا تتحد البدايات الشخصية والجماعية في العملية الإبداعية بشكل وثيق بحيث يتحلل الأفراد المبدعون المنفصلون في المجموعة. لم يتم الانتهاء من الأعمال الفنية الشعبية. يقوم كل مؤدي للعمل بإنشاء ، وتطوير ، وصقل النص ، ويعمل كمؤلف مشارك للأغاني ، والأساطير التي تنتمي إلى الناس.

أنواع الفولكلور متنوعة. هناك أنواع رئيسية مثل القصص الخيالية الملحمية. وهناك أنواع صغيرة: أمثال ، أقوال ، ترانيم. غالبًا ما كانت الأنواع الصغيرة مخصصة للأطفال ، وعلمتهم حكمة الحياة. الأمثال والأقوال سمحت للناس بالحفاظ على الحكمة الشعبية ونقلها من جيل إلى جيل.

الميزة الفنية لجميع الأنواع الصغيرة هي أنها صغيرة الحجم وسهلة التذكر. غالبًا ما يتم إنشاؤها في شكل شعري ، مما ساعد أيضًا على حفظها بشكل أفضل. الأمثال تتكون من جملة واحدة. لكن هذا الاقتراح عميق للغاية وموجز في محتواه. قال أسلافنا: "يتم عد الدجاج في الخريف" ، ونحن نتحدث اليوم. يقوم المثل على الحكمة الدنيوية. لا يهم عدد الدجاج الذي لديك في الربيع. من المهم كم نما منهم قبل السقوط. بمرور الوقت ، بدأت هذه الكلمات في الحصول على معنى عام: لا تخمن مقدار ما يمكنك الحصول عليه من هذه الحالة أو تلك ، انظر إلى نتيجة ما تم إنجازه.

الأنواع الصغيرة من الفولكلور المخصصة للأطفال لها خصائصها وقيمتها الخاصة. دخلوا حياة الطفل منذ ولادته ورافقوه سنوات عديدة حتى كبر. كانت التهويدات تهدف في المقام الأول إلى حماية الطفل من الأشياء الفظيعة التي تحيط به. لذلك ، غالبًا ما يظهر الذئب الرمادي والوحوش الأخرى في الأغاني. تدريجيًا ، توقفت التهويدات عن لعب دور التعويذة. كان هدفهم هو وضع الطفل في النوم.

يرتبط نوع آخر من الفولكلور بوقت الرضاعة. هذه هي بيستوشكي (من كلمة "رعاية"). الأم تغنيها للطفل ، واثقة من أنها تساعده على النمو الذكي والقوي والصحي. أثناء نشأته ، تعلم الطفل نفسه استخدام أنواع مختلفة في حديثه وألعابه. غنى الأطفال الترانيم في الربيع أو الخريف. لذلك علمهم الكبار الاعتناء بالعالم الطبيعي ، والقيام بأعمال زراعية مختلفة في الوقت المحدد.

طور الآباء كلام أطفالهم بأعاصير اللسان. لا تكمن الميزة الفنية لأداة تعديل اللسان في أنها ذات شكل شعري. تكمن قيمته في مكان آخر. تم تجميع أداة لف اللسان بطريقة تتضمن كلمات ذات أصوات يصعب على الطفل. من خلال النطق بضرب اللسان ، طور الأطفال صحة الكلام ، ووصلوا إلى الوضوح في النطق.

تحتل Riddle مكانة خاصة بين الأنواع الصغيرة من الفولكلور. ميزتها الفنية مجازية. تم بناء الألغاز على مبدأ التشابه أو الاختلاف بين الكائنات. حل اللغز ، تعلم الطفل أن يكون ملاحظًا ، والتفكير المنطقي. غالبًا ما بدأ الأطفال أنفسهم في اختراع الألغاز. كما ابتكروا إعلانات تشويقية ، يسخرون من العيوب البشرية فيها.

وهكذا ، فإن الأنواع الصغيرة من الفولكلور ، بكل تنوعها ، تخدم نفس الغرض - لنقل الحكمة الشعبية مجازيًا ودقيقًا ودقيقًا لتعليم حياة شخص متنامية.

الفولكلور الروسي

الفولكلور ، مترجم ، يعني "الحكمة الشعبية ، المعرفة الشعبية". الفولكلور هو فن شعبي ، نشاط فني جماعي للناس ، يعكس حياتهم وآرائهم ومثلهم ، أي الفولكلور هو التراث الثقافي التاريخي الوطني لأي بلد في العالم.

تساعد أعمال الفولكلور الروسي (القصص الخيالية والأساطير والملاحم والأغاني والرقصات والأساطير والفن التطبيقي) على إعادة إنشاء السمات المميزة للحياة الشعبية في عصرهم.

ارتبط الإبداع في العصور القديمة ارتباطًا وثيقًا بنشاط العمل البشري وعكس الأفكار الأسطورية والتاريخية ، فضلاً عن أساسيات المعرفة العلمية. ارتبط فن الكلمة ارتباطًا وثيقًا بأنواع أخرى من الفن - الموسيقى والرقص والفنون الزخرفية. في العلم ، هذا يسمى "التوفيق بين المعتقدات".

كان الفولكلور فنًا متأصلًا في الحياة الشعبية. أدت الأغراض المختلفة للأعمال إلى ظهور الأنواع بموضوعاتها وصورها وأسلوبها. في أقدم العصور ، كان لدى معظم الشعوب أساطير الأجداد ، وأغاني العمل والطقوس ، والقصص الأسطورية ، والمؤامرات. كان الحدث الحاسم الذي مهد الخط الفاصل بين الأساطير والفولكلور السليم هو ظهور الحكايات الخيالية ، التي استندت حبكاتها إلى حلم ، على الحكمة ، على الخيال الأخلاقي.

في المجتمع القديم والعصور الوسطى ، تم تشكيل ملحمة بطولية (الملاحم الأيرلندية والملاحم الروسية وغيرها). كانت هناك أيضًا أساطير وأغاني تعكس معتقدات مختلفة (على سبيل المثال ، الشعر الروحي الروسي). فيما بعد ظهرت أغانٍ تاريخية تصور أحداثاً وأبطالاً تاريخيين حقيقيين ، وهي لا تزال في ذاكرة الناس.

تختلف الأنواع في الفولكلور أيضًا في طريقة الأداء (المنفرد والجوقة والجوقة والعازف المنفرد) وفي مجموعات مختلفة من النص مع اللحن والتنغيم والحركات (الغناء والرقص وسرد القصص والتمثيل).

مع التغيرات في الحياة الاجتماعية للمجتمع ، نشأت أنواع جديدة في الفولكلور الروسي: الجندي ، والحرفي ، وأغاني البورلاك. جلب نمو الصناعة والمدن إلى الحياة: الروايات ، الحكايات ، العمال ، الفولكلور الطلابي.

الآن لا تظهر الحكايات الشعبية الروسية الجديدة ، ولكن لا تزال الحكايات القديمة تُروى وتُستخدم في صناعة الرسوم المتحركة والأفلام الروائية. كما يتم غناء العديد من الأغاني القديمة. لكن الأغاني الجانبية والأغاني التاريخية في الأداء الحي لم تعد تبدو عمليًا بعد الآن.

لآلاف السنين ، كان الفولكلور الشكل الوحيد للإبداع لجميع الشعوب. إن التراث الشعبي لكل أمة فريد من نوعه ، فضلاً عن تاريخه وعاداته وثقافته. وتعكس بعض الأنواع (وليس الأغاني التاريخية فقط) تاريخ أمة معينة.

ثقافة الموسيقى الشعبية الروسية

هناك عدة وجهات نظر تفسر الفولكلور على أنه ثقافة للفنون الشعبية ، وإبداع شعري شفهي ومجموعة من أنواع الفنون الشعبية اللفظية أو الموسيقية أو المسرحية أو الفنية. مع كل تنوع الأشكال الإقليمية والمحلية ، فإن للفولكلور سمات مشتركة ، مثل إخفاء الهوية ، والإبداع الجماعي ، والتقاليد ، والاتصال الوثيق بالعمل ، والحياة اليومية ، ونقل الأعمال من جيل إلى جيل في التقاليد الشفوية.

نشأ الفن الموسيقي الشعبي قبل فترة طويلة من ظهور الموسيقى الاحترافية في الكنيسة الأرثوذكسية. في الحياة الاجتماعية لروسيا القديمة ، لعب الفولكلور دورًا أكبر بكثير مما كان عليه في العصور اللاحقة. على عكس أوروبا في العصور الوسطى ، لم يكن لدى روسيا القديمة فن احترافي علماني. في ثقافتها الموسيقية ، تطورت الفولكلور للتقاليد الشفوية ، بما في ذلك الأنواع المختلفة ، بما في ذلك الأنواع "شبه المهنية" (فن رواة القصص ، الغوسلار ، إلخ).

بحلول وقت الترنيمة الأرثوذكسية ، كان للفولكلور الروسي تاريخ يمتد لقرون ، ونظام راسخ للأنواع ووسائل التعبير الموسيقي. دخلت الموسيقى الشعبية والفنون الشعبية بقوة في حياة الناس ، مما يعكس أكثر جوانب الحياة الاجتماعية والعائلية والشخصية تنوعًا.

يعتقد الباحثون أن فترة ما قبل الدولة (أي قبل تشكيل الروس القديمة) ، كان لدى السلاف الشرقيين بالفعل تقويم مطور إلى حد ما وفولكلور عائلي عائلي ، وموسيقى ملحمية بطولية وموسيقى مفيدة.

مع تبني المسيحية ، بدأت المعرفة الوثنية (الفيدية) في القضاء عليها. إن معنى الأفعال السحرية التي أدت إلى هذا النوع أو ذاك من النشاط الشعبي تم نسيانه تدريجياً. ومع ذلك ، تبين أن الأشكال الخارجية البحتة للعطلات القديمة مستقرة بشكل غير عادي ، واستمر بعض الفولكلور الطقسي في العيش ، كما كان ، دون ارتباط بالوثنية القديمة التي ولدت لها.

كان للكنيسة المسيحية (ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في أوروبا) موقفًا سلبيًا للغاية تجاه الأغاني والرقصات الشعبية التقليدية ، معتبرة إياها مظهرًا من مظاهر الخطايا والإغواء الشيطاني. تم تسجيل هذا التقييم في العديد من المصادر التاريخية وفي المراسيم الكنسية الكنسية.

كانت الاحتفالات الشعبية المرحة والمبهجة مع عناصر الأداء المسرحي والمشاركة التي لا غنى عنها للموسيقى ، والتي يجب البحث عن أصولها في الطقوس الفيدية القديمة ، تختلف اختلافًا جوهريًا عن عطلات المعابد.

إن أكثر مجالات الإبداع الموسيقي الشعبي في روسيا القديمة شمولاً هو الفولكلور الطقسي ، الذي يشهد على الموهبة الفنية العالية للشعب الروسي. ولد في أعماق الصورة الفيدية للعالم ، تأليه العناصر الطبيعية. أقدم أغاني طقوس التقويم. يرتبط محتواها بأفكار حول دورة الطبيعة والتقويم الزراعي. تعكس هذه الأغاني المراحل المختلفة من حياة المزارعين. تم تضمينها في طقوس الشتاء والربيع والصيف ، والتي تتوافق مع نقاط التحول في المواسم المتغيرة. أثناء أداء هذه الطقوس الطبيعية (الأغاني والرقصات) ، اعتقد الناس أن الآلهة العظيمة ستسمعهم ، وستولد قوى الحب والأسرة والشمس والماء وأمنا الأرض والأطفال الأصحاء ، وسيولد حصاد جيد ، هناك سيكون من نسل الماشية ، تتطور الحياة في الحب والانسجام.

في روسيا ، تُقام حفلات الزفاف منذ العصور القديمة. كان لكل منطقة عاداتها الخاصة في حفلات الزفاف ، والرثاء ، والأغاني ، والجمل. ولكن مع كل هذا التنوع اللامتناهي ، كانت حفلات الزفاف تُقام وفقًا للقوانين نفسها. يحول واقع الزفاف الشعري ما يحدث في عالم خيالي ورائع. كما هو الحال في القصص الخيالية ، كل الصور متنوعة ، لذا فإن الطقوس نفسها ، مفسرة بشكل شاعري ، تظهر كنوع من القصص الخيالية. كان الزفاف ، باعتباره أحد أهم أحداث حياة الإنسان في روسيا ، يتطلب تأطيرًا احتفاليًا ورسميًا. وإذا شعرت بكل الطقوس والأغاني ، وأنت تغوص في عالم الزفاف الرائع هذا ، يمكنك أن تشعر بالجمال المؤلم لهذه الطقوس. ستبقى الملابس الملونة خلف الكواليس ، قطار زفاف يدق بالأجراس ، جوقة متعددة الأصوات من المطربات وألحان الرثاء الحزينة ، أصوات أجنحة الشمع والأبواق ، الأكورديون والبالاليكاس - لكن شعر الزفاف نفسه يبعث من جديد - ألم ترك الوالدين المنزل والفرح العالي للحالة الذهنية الاحتفالية - الحب.

تعد أغاني الرقص المستديرة من أقدم الأنواع الموسيقية الروسية. في روسيا ، رقصوا طوال العام تقريبًا - في Kolovorot (رأس السنة الجديدة) ، Maslenitsa (وداع الشتاء ولقاء الربيع) ، أسبوع Zelena (رقصات دائرية للفتيات حول البتولا) ، Yarilo (الحرائق المقدسة) ، Ovsen (عطلات الحصاد) . كانت الرقصات المستديرة والألعاب والرقصات المستديرة والمواكب منتشرة. في البداية ، تم تضمين أغاني الرقص المستديرة في الطقوس الزراعية ، ولكن على مر القرون أصبحت مستقلة ، على الرغم من الحفاظ على صور العمل في العديد منها:

وزرعنا الدخن ، وزرعنا!
أوه ، هل لادو ، بذر ، بذر!

أغاني الرقص التي بقيت حتى يومنا هذا رافقت رقصات الذكور والإناث. الذكر - القوة ، الشجاعة ، الشجاعة ، الأنثى - الرقة ، الحب ، الفخامة.

على مر القرون ، بدأت الملحمة الموسيقية تتجدد بموضوعات وصور جديدة. ولدت الملاحم ، تحكي عن النضال ضد الحشد ، عن الرحلات إلى البلدان البعيدة ، عن ظهور القوزاق ، والانتفاضات الشعبية.

لفترة طويلة ، احتفظت ذاكرة الناس بالعديد من الأغاني القديمة الجميلة. في القرن الثامن عشر ، أثناء تشكيل الأنواع العلمانية المهنية (الأوبرا ، موسيقى الآلات) ، أصبح الفن الشعبي لأول مرة موضوعًا للدراسة والتنفيذ الإبداعي. لقد عبر الكاتب الإنساني البارز آن راديشيف عن موقف تنويري تجاه الفولكلور بوضوح في سطوره القلبية "السفر من سانت بطرسبرغ إلى موسكو": "من يعرف أصوات الأغاني الشعبية الروسية ، فهو يعترف بوجود شيء فيها يعني الألم العقلي ... لهم ستجد تربية روح شعبنا ". في القرن التاسع عشر ، أصبح تقييم الفولكلور على أنه "تعليم روح" الشعب الروسي أساسًا لجماليات مدرسة التأليف من غلينكا ، وريمسكي كورساكوف ، وتشايكوفسكي ، وبورودين ، ورشمانينوف ، وسترافينسكي ، وبروكوفييف ، وكالينيكوف وكانت الأغنية الشعبية نفسها أحد مصادر تكوين الفكر القومي الروسي.

الأغاني الشعبية الروسية في القرنين السادس عشر والتاسع عشر - "كالمرآة الذهبية للشعب الروسي"

تعد الأغاني الشعبية المسجلة في أجزاء مختلفة من روسيا نصبًا تاريخيًا لحياة الناس ، ولكنها أيضًا مصدر وثائقي يجسد تطور الفكر الإبداعي الشعبي في ذلك الوقت.

القتال ضد التتار ، ثورات الفلاحين - ترك كل هذا بصمة على تقاليد الأغنية الشعبية في كل منطقة محددة ، من الملاحم والأغاني التاريخية إلى القصص. كما هو الحال ، على سبيل المثال ، قصة إيليا موروميتس ، المرتبطة بنهر العندليب ، المتدفقة في منطقة Yazykovo ، كان هناك صراع بين Ilya Muromets و Nightingale اللص ، الذي عاش في هذه الأجزاء.

من المعروف أن غزو قازان خانات من قبل إيفان الرهيب لعب دورًا في تطوير الفن الشعبي الشفهي ، وقد مثلت حملات إيفان الرهيب بداية الانتصار النهائي على نير التتار المغول ، الذي حرر الآلاف من الأسرى الروس من كامل. أصبحت الأغاني في ذلك الوقت نموذجًا أوليًا لملحمة Lermontov "Song about Ivan Tsarevich" - قصة حياة الناس ، و A.S. استخدم بوشكين الفولكلور الشفهي في أعماله - الأغاني الروسية والقصص الخيالية الروسية.

على نهر الفولغا ، ليس بعيدًا عن قرية Undory ، يوجد رأس يسمى Stenka Razin ؛ كانت هناك أغاني في ذلك الوقت: "في السهوب ، ساراتوف ساراتوف" ، "كانت لدينا في روسيا المقدسة". الأحداث التاريخية في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر تم التقاطها في التجميع حول حملات بيتر الأول وحملاته في آزوف ، حول إعدام الرماة: "إنه مثل البحر الأزرق" ، "قوزاق شاب يمشي على طول نهر الدون".

مع الإصلاحات العسكرية في أوائل القرن الثامن عشر ، ظهرت أغاني تاريخية جديدة ، لم تعد هذه الأغاني غنائية ، بل ملحمية. الأغاني التاريخية تحافظ على أقدم صور الملحمة التاريخية ، أغاني عن الحرب الروسية التركية ، عن التجنيد والحرب مع نابليون: "اللص الفرنسي تفاخر بأخذ روسيا" ، "لا تصدر ضوضاء ، يا أمي ، بلوط أخضر شجرة."

في هذا الوقت ، تم الاحتفاظ بالملاحم حول "Surovtsa Suzdalts" و "Dobryna و Alyosha" وقصة نادرة جدًا عن Gorshen. أيضًا في أعمال بوشكين ، ليرمونتوف ، غوغول ، نيكراسوف ، تم استخدام الأغاني الشعبية الملحمية والأساطير الروسية. تم الحفاظ على التقاليد القديمة للألعاب الشعبية وارتداء الملابس وثقافة الأداء الخاصة للفولكلور الروسي.

الفن المسرحي الشعبي الروسي

الدراما الشعبية الروسية والفن المسرحي الشعبي بشكل عام هي ظاهرة مثيرة للاهتمام وهامة للثقافة الوطنية الروسية.

كانت الألعاب والعروض الدرامية في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن العشرين جزءًا عضويًا من الحياة الشعبية الاحتفالية ، سواء كانت تجمعات قروية أو جنودًا أو ثكنات مصانع أو ساحات للمعارض.

انتشار الدراما الشعبية جغرافية شاسعة. لقد وجد جامعو اليوم "مراكز" مسرحية غريبة في منطقتي ياروسلافل وغوركي وقرى تاتاريا وفياتكا وكاما وسيبيريا وجزر الأورال الروسية.

الدراما الشعبية ، خلافا لرأي بعض العلماء ، هي نتاج طبيعي للتقاليد الشعبية. لقد ضغطت على التجربة الإبداعية التي تراكمت لدى عشرات الأجيال من أوسع طبقات الشعب الروسي.

في المدينة والمعارض الريفية في وقت لاحق ، أقيمت الدوارات والمقصورات ، على خشبة المسرح تم تقديم العروض حول القصص الخيالية والمواضيع التاريخية الوطنية. لا يمكن للعروض التي شوهدت في المعارض أن تؤثر بشكل كامل على الأذواق الجمالية للناس ، لكنها وسعت حكايتها الخيالية ومجموعة الأغاني. حددت الاقتراضات الشعبية والمسرحية إلى حد كبير أصالة مؤامرات الدراما الشعبية. ومع ذلك ، فإنهم "يرقدون" على تقاليد الألعاب القديمة للألعاب الشعبية ، أي التمنيط. لثقافة الأداء الخاصة للفولكلور الروسي.

طورت أجيال من المبدعين وفناني الأعمال الدرامية الشعبية تقنيات معينة لتشكيل الحبكة وخصائص الشخصية والأسلوب. تتميز الأعمال الدرامية الشعبية الموسعة بالعواطف القوية والصراعات غير القابلة للحل ، والاستمرارية وسرعة الأعمال المتتالية.

تلعب الأغاني التي يؤديها الأبطال دورًا خاصًا في الدراما الشعبية في لحظات مختلفة أو يتم نطقها في الجوقة - كتعليقات على الأحداث الجارية. كانت الأغاني نوعًا من العنصر العاطفي والنفسي في الأداء. تم تأديتها في الغالب على أجزاء ، كاشفة عن المعنى العاطفي للمشهد أو حالة الشخصية. كانت الأغاني في بداية الأداء وفي نهايته إلزامية. تتكون مجموعة أغاني الدراما الشعبية بشكل أساسي من أغاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وهي مشهورة في جميع طبقات المجتمع. هذه هي أغاني الجندي "ذهب القيصر الروسي الأبيض" ، "مالبروك ترك في الحملة" ، "الحمد ، الحمد لك ، البطل" ، والرومانسية "مشيت في المروج في المساء" ، "أنا أعتزل إلى الصحراء "،" ما هو ضبابي ، فجر واضح "وغيرها الكثير.

الأنواع المتأخرة من الفن الشعبي الروسي - الاحتفالات

تقع ذروة الاحتفالات في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، على الرغم من إنشاء أنواع وأنواع معينة من الفنون الشعبية ، والتي كانت سمة لا غنى عنها لساحة احتفالية المعرض والمدينة ، وكانت موجودة بنشاط قبل القرون المشار إليها بوقت طويل وتستمر ، غالبًا في شكل تحول ، لتوجد حتى يومنا هذا. هذا هو مسرح العرائس ، تحمل المرح ، جزئيا نكات التجار ، العديد من أعمال السيرك. تم إنتاج أنواع أخرى من خلال أرض المعارض وتوفيت مع نهاية الاحتفالات. هذه هي المونولوجات الهزلية لنباحي الأكشاك ، والجنة ، وعروض مسارح الأكشاك ، وحوارات مهرجين البقدونس.

عادة ، خلال الاحتفالات والمعارض ، أقيمت مدن ترفيهية كاملة بها أكشاك ، وأراجيح ، وخيام في أماكن تقليدية ، حيث باعوا كل شيء من المطبوعات الشعبية إلى الطيور المغردة والحلويات. في فصل الشتاء ، تمت إضافة جبال جليدية ، كان الوصول إليها مجانيًا تمامًا ، وكان التزلج من ارتفاع 10-12 مترًا متعة لا تضاهى.

مع كل التنوع والتنوع ، كان يُنظر إلى العطلة الشعبية في المدينة على أنها شيء متكامل. تم إنشاء هذه النزاهة من خلال الجو الخاص لساحة الأعياد ، مع حرية التعبير ، والألفة ، والضحك غير المقيد ، والطعام والشراب ؛ المساواة والمرح والتصور الاحتفالي للعالم.

أذهلت الساحة الاحتفالية نفسها بمزيج رائع من جميع أنواع التفاصيل. تبعا لذلك ، وظاهريا ، كانت فوضى ملونة صاخبة. ملابس مشرقة متنافرة للمشاة ، وأزياء جذابة وغير عادية "للفنانين" ، وعلامات صراخ لأكشاك ، وأراجيح ، وألعاب مرحة ، ومتاجر وحانات ، وحرف يدوية متقزحة مع جميع ألوان قوس قزح ، والسبر المتزامن للأرانب ، الأبواق ، المزامير ، الطبول ، التعجب ، الأغاني ، صيحات التجار ، الضحك بصوت عالٍ من نكات "الأجداد الغنائم" والمهرجين - كل شيء اندمج في لعبة نارية واحدة عادلة ، والتي كانت مبهرة ومسلية.

حضر الكثير من الضيوف من أوروبا (العديد منهم من أصحاب الأكشاك والاستعراضات) وحتى بلدان الجنوب (السحرة ومروضو الحيوانات والأقوياء والأكروبات وغيرهم) حضروا احتفالات كبيرة ومعروفة "تحت الجبال" و "تحت يتأرجح". كان الخطاب الأجنبي وفضول الخارج أمرًا شائعًا في احتفالات العاصمة والمعارض الكبيرة. من المفهوم سبب تقديم الفولكلور الحضري المذهل في كثير من الأحيان كنوع من مزيج من "نيجني نوفغورود مع الفرنسية".

أساس الثقافة الوطنية الروسية وقلبها وروحها هو الفولكلور الروسي ، وهذا هو كلادنيتس ، وهذا ما ملأ الشعب الروسي منذ العصور الأولى من الداخل وهذه الثقافة الشعبية الروسية الداخلية أدت في النهاية إلى ظهور مجموعة كاملة من الكتاب الروس العظماء والملحنون والفنانون والعلماء في القرنين السابع عشر والتاسع عشر والعسكريين والفلاسفة الذين يعرفهم العالم كله ويحترمهم:
جوكوفسكي V.A. ، Ryleev K.F. ، Tyutchev F.I. ، Pushkin A.S. ، Lermontov M. Karamzin NM ، Dostoevsky F M. ، Kuprin A.I. ، Glinka M.I. ، Glazunov A.K. ، Mussorgsky M.P. ، Rimsky-Korsakov N.A. ، Tchaikovsky P.I. ، Borodin A.P. ، Balakirev M AA ، Rachmaninov SV ، Straofsky SS ، Korsakov Surikov VI ، Polenov VD ، Serov VA. ، Aivazovsky IK ، Shishkin I.I. ، Vasnetsov V.N. ، Repin I.E. ، Roerich N.K. ، Vernadsky V.I. ، Lomonosov M.V. ، Sklifosovsky N.V. PR، Nakhimov PS، Suvorov AV، Kutuzov M I.I.، Ushakov F.F.، Kolchak A.V.، Soloviev V.S.، Berdyaev N.A، Chernyshevsky N.G.، Dobrolyubov N.A.، Pisarev D.I.، Chaadaev P.E. العالم الأرضي كله يعرف. هذه هي أركان العالم التي نشأت على الثقافة الشعبية الروسية.

ولكن في عام 1917 ، جرت محاولة ثانية في روسيا لقطع اتصال الأزمان ، وقطع التراث الثقافي الروسي للأجيال القديمة. جرت المحاولة الأولى خلال سنوات معمودية روس. لكنها لم تنجح بالكامل ، لأن قوة الفولكلور الروسي كانت قائمة على حياة الناس ، على نظرتها الطبيعية الفيدية. ولكن بالفعل في مكان ما في الستينيات من القرن العشرين ، بدأ الفولكلور الروسي يستبدل تدريجيًا بموسيقى البوب \u200b\u200bوالديسكو ، وكما هو معتاد الآن أن نقول ، تشانسون (فولكلور السفاحين) وأنواع أخرى من الفنون على الطراز السوفيتي. ولكن تم توجيه ضربة خاصة في التسعينيات. تم حظر كلمة "روسي" سرًا حتى لفظ هذه الكلمة ، كما يُفترض ، تعني - التحريض على الكراهية العرقية. تم الحفاظ على هذا الوضع حتى يومنا هذا.

ولم يكن هناك أي روسي واحد ، كان مبعثرًا ، وكان مخمورًا ، وبدأوا في تدميره على المستوى الجيني. الآن في روسيا هناك روح غير روسية من الأوزبك والطاجيك والشيشان وجميع سكان آسيا والشرق الأوسط الآخرين ، وفي الشرق الأقصى هناك صينيون وكوريون ، إلخ. يتم تنفيذها في كل مكان.

الفن الشعبي الشفوي هائل. تم إنشاؤه لعدة قرون ، وهناك العديد من أنواعه. ترجم من الإنجليزية ، "الفولكلور" هو "المعنى الشعبي ، الحكمة". وهذا يعني أن الفن الشعبي الشفهي هو كل ما أوجدته الثقافة الروحية للسكان على مدى قرون من حياتهم التاريخية.

ملامح الفولكلور الروسي

إذا قرأت بعناية أعمال الفولكلور الروسي ، ستلاحظ أنه في الواقع يعكس الكثير: مسرحية خيال الناس ، وتاريخ البلد ، والضحك ، والأفكار الجادة حول حياة الإنسان. عند الاستماع إلى أغاني وحكايات أسلافهم ، فكر الناس في العديد من القضايا الصعبة المتعلقة بأسرهم وحياتهم الاجتماعية والعملية ، وتفكروا في كيفية النضال من أجل السعادة ، وتحسين حياتهم ، وكيف ينبغي أن يكون الإنسان ، وما الذي يجب السخرية منه وإدانته.

أصناف الفولكلور

تشمل مجموعة متنوعة من الفولكلور الحكايات الخيالية والملاحم والأغاني والأمثال والأحاجي وجوقات التقويم والكرامة والأقوال - كل ما تكرر من جيل إلى جيل. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يضيف فناني الأداء شيئًا خاصًا بهم إلى النص الذي يحبونه ، ويغيرون التفاصيل الفردية ، والصور ، والتعبيرات ، ويحسنون العمل بشكل غير محسوس.

يوجد الفن الشعبي الشفهي في الغالب في شكل شعري (شعري) ، لأنها هي التي جعلت من الممكن حفظ هذه الأعمال ونقلها من فم إلى فم على مر القرون.

الأغاني

الأغنية هي نوع خاص لفظي وموسيقي. إنه عمل قصصي أو غنائي صغير الحجم تم إنشاؤه خصيصًا للغناء. أنواعها هي كما يلي: غنائية ، رقص ، طقوس ، تاريخية. يتم التعبير عن مشاعر شخص واحد ، ولكن في نفس الوقت للعديد من الأشخاص ، في الأغاني الشعبية. لقد عكسوا تجارب الحب ، وأحداث الحياة الاجتماعية والعائلية ، وتأملات في مصير صعب. في الأغاني الشعبية ، غالبًا ما تُستخدم تقنية التوازي المزعومة ، عندما ينتقل مزاج البطل الغنائي إلى الطبيعة.

الأغاني التاريخية مكرسة للعديد من الشخصيات والأحداث المعروفة: غزو Yermak لسيبيريا ، وانتفاضة Stepan Razin ، وحرب الفلاحين بقيادة Emelyan Pugachev ، والمعركة مع السويديين بالقرب من Poltava ، وما إلى ذلك. السرد في الأغاني الشعبية التاريخية حول بعض الأحداث مع الصوت العاطفي لهذه الأعمال.

الملاحم

تم تقديم مصطلح "ملحمة" من قبل أ. ب. ساخاروف في القرن التاسع عشر. إنه فولكلور شفهي على شكل أغنية بطولية بطولية ملحمية. نشأت ملحمة في القرن التاسع ، كانت تعبيرًا عن الوعي التاريخي لشعب بلدنا. الأبطال هم الشخصيات الرئيسية في هذا النوع من الفولكلور. يجسدون المثل الشعبي للشجاعة والقوة والوطنية. أمثلة على الأبطال الذين صورتهم أعمال الفن الشعبي الشفهي: Dobrynya Nikitich و Ilya Muromets و Mikula Selyaninovich و Alesha Popovich وكذلك التاجر Sadko والعملاق Svyatogor و Vasily Buslaev وغيرهم. أساس الحياة ، في نفس الوقت ، غني ببعض الروايات الخيالية ، يشكل حبكة هذه الأعمال. في نفوسهم ، يتغلب الأبطال بمفردهم على جحافل كاملة من الأعداء ، ويقاتلون الوحوش ، ويتغلبون على مسافات شاسعة على الفور. هذا الفولكلور ممتع للغاية.

حكايات خرافية

يجب التمييز بين الملاحم والحكايات الخرافية. تستند هذه الأعمال الفنية الشعبية الشفوية إلى أحداث مخترعة. يمكن أن تكون الحكايات الخرافية سحرية (تشارك فيها قوى رائعة) ، وكذلك القصص اليومية ، حيث يتم تصوير الناس - الجنود والفلاحين والملوك والعمال والأميرات والأمراء - في بيئة يومية. يختلف هذا النوع من الفولكلور عن الأعمال الأخرى بمخططه المتفائل: فيه ينتصر الخير دائمًا على الشر ، والأخير إما أن يتعرض للهزيمة أو يتعرض للسخرية.

أساطير

نستمر في وصف أنواع الفنون الشعبية الشفوية. الأسطورة ، على عكس الحكاية الخرافية ، هي قصة شفوية شعبية. أساسها حدث لا يصدق ، صورة رائعة ، معجزة ، ينظر إليها المستمع أو الراوي على أنها حقيقية. هناك أساطير حول أصل الشعوب والبلدان والبحار ومعاناة ومآثر الأبطال الخياليين أو الموجودين بالفعل.

الألغاز

يتم تمثيل الفن الشعبي الشفوي بالعديد من الألغاز. إنها تصوير استعاري لشيء ما ، يعتمد عادة على نهج مجازي له. الألغاز صغيرة جدًا في الحجم ، ولها بنية إيقاعية معينة ، وغالبًا ما يتم التأكيد عليها من خلال وجود القافية. يتم إنشاؤها من أجل تطوير الفطنة السريعة والذكاء السريع. الألغاز متنوعة في المحتوى والموضوعات. قد يكون هناك العديد من خياراتهم حول نفس الظاهرة ، حيوان ، كائن ، كل منها يميزها من جانب معين.

أمثال وأقوال

تشمل أنواع الفولكلور الشفوي أيضًا أقوال وأمثال. المثل هو قول مأثور ، قصير ، منظم إيقاعيًا ، قول مأثور شعبي. عادة ما يكون له هيكل من جزأين ، مدعوم بالقافية والإيقاع والجناس والسجع.

المثل تعبير رمزي يقيم ظاهرة معينة من الحياة. إنها ، على عكس المثل ، ليست جملة كاملة ، ولكنها جزء فقط من البيان الذي يعد جزءًا من الفولكلور الشفهي.

يتم تضمين الأمثال والأقوال والألغاز في ما يسمى الأنواع الصغيرة من الفولكلور. ما هذا؟ بالإضافة إلى الأنواع المذكورة أعلاه ، فإنها تشمل أيضًا الفنون الشعبية الشفوية الأخرى. يتم استكمال أنواع الأنواع الصغيرة بما يلي: التهويدات ، pestushki ، أغاني الأطفال ، النكات ، جوقات الألعاب ، الترانيم ، الجمل ، الألغاز. دعنا نتحدث أكثر قليلاً عن كل منهم.

التهويدات

تشمل الأنواع الصغيرة من الفولكلور الفموي التهويدات. يسميهم الناس دراجات. يأتي هذا الاسم من الفعل "bayat" ("bayat") - "to talk". هذه الكلمة لها المعنى القديم التالي: "يتكلم ، يهمس". حصلت التهويدات على هذا الاسم لسبب: أقدمها مرتبطة مباشرة بشعر المؤامرة. محاربة النوم ، على سبيل المثال ، قال الفلاحون: "ناموا ، ابتعدوا عني".

Pestushki وقوافي الحضانة

يتم تمثيل الفن الشعبي الشفوي الروسي أيضًا من خلال قوافي البيستوشكي وأغاني الحضانة. في وسطهم صورة طفل يكبر. يأتي اسم "pestushki" من كلمة "فوستر" ، أي "اتبع شخصًا ما ، ارفع ، ممرضة ، احمل ، علم." إنها جمل قصيرة يعلقون بها في الأشهر الأولى من حياة الطفل على تحركاته.

يتحول pestushki بشكل غير محسوس إلى أغاني الأطفال - الأغاني المصاحبة لألعاب الأطفال بأصابع الأرجل والأقلام. هذا الفولكلور الشفهي متنوع للغاية. أمثلة على أغاني الأطفال: "العقعق" ، "لادوشكي". غالبًا ما يكون لديهم بالفعل "درس" ، تعليمات. على سبيل المثال ، في "العقعق" ، كانت المرأة ذات الوجه الأبيض تغذي الجميع بالثريد ، باستثناء شخص كسول ، على الرغم من أن الأصغر (يتوافق مع الإصبع الصغير).

نكات

في السنوات الأولى من حياة الأطفال ، غنت لهم المربية والأم أغانٍ ذات محتوى أكثر تعقيدًا ، لا علاقة له باللعبة. يمكن تسمية كل منهم بمصطلح واحد "نكت". في المحتوى ، تشبه الحكايات الخرافية الصغيرة في الشعر. على سبيل المثال ، حول الديك - أسقلوب ذهبي طار إلى حقل Kulikovo للشوفان ؛ حول رياب الدجاج الذي "ينفث البازلاء" و "يبذر الدخن".

في النكتة ، كقاعدة عامة ، يتم تقديم صورة لحدث ساطع ، أو تصور بعض الإجراءات السريعة التي تتوافق مع الطبيعة النشطة للطفل. لديهم حبكة ، لكن الطفل غير قادر على الاهتمام طويل الأمد ، لذلك يقتصر الأمر على حلقة واحدة فقط.

جمل ، مكالمات

نواصل النظر في الفن الشعبي الشفوي. يتم استكمال أنواعها بالمكالمات والجمل. يتعلم الأطفال في الشارع في وقت مبكر جدًا من أقرانهم مجموعة متنوعة من المكالمات التي تمثل جاذبية للطيور والمطر وأقواس قزح والشمس. في بعض الأحيان ، يصرخ الأطفال بترديد الكلمات. بالإضافة إلى الصراخ ، يعرف أي طفل في عائلة الفلاح الجمل. غالبًا ما يتم نطقها منفردة. الجمل - تشير إلى الفأر ، الحشرات الصغيرة ، الحلزون. يمكن أن يكون هذا تقليدًا لأصوات الطيور المختلفة. تمتلئ الجمل اللفظية ونداءات الترانيم بالإيمان بقوى الماء والسماء والأرض (مفيدة الآن ، والآن مدمرة). قدم نطقهم أطفال الفلاحين البالغين إلى العمل والحياة. يتم دمج الجمل والأناشيد في قسم خاص يسمى "رزنامة تراث الأطفال". يؤكد هذا المصطلح على العلاقة القائمة بينها وبين الموسم ، والعطلة ، والطقس ، وجميع أنماط الحياة ونظام الحياة في القرية.

لعبة الجمل والجوقات

تشمل أنواع الأعمال الفولكلورية جمل اللعب والجوقات. هم لا يقلون أقدم من الترانيم والجمل. فهم إما يربطون أجزاء من لعبة أو يبدأونها. يمكنهم أيضًا لعب دور النهايات ، وتحديد العواقب الموجودة عند انتهاك الظروف.

هذه الألعاب مدهشة لتشابهها مع مهن الفلاحين الجادة: الحصاد ، والصيد ، وزرع الكتان. إن استنساخ هذه الحالات في تسلسل صارم بمساعدة التكرار المتكرر جعل من الممكن غرس احترام العادات والنظام القائم في الطفل منذ سن مبكرة ، لتعليم قواعد السلوك المقبولة في المجتمع. تتحدث عناوين الألعاب - "الدب في الغابة" و "الذئب والإوز" و "الطائرة الورقية" و "الذئب والأغنام" - عن الارتباط بحياة سكان الريف وحياتهم.

استنتاج

في الملاحم الشعبية ، والقصص الخيالية ، والأساطير ، والأغاني لا تحيا صورًا ملونة أقل إثارة من الأعمال الفنية للمؤلفين الكلاسيكيين. نغمات وأصوات غريبة ودقيقة بشكل مدهش ، إيقاعات شعرية غريبة وجميلة - كما لو أن الدانتيل متشابك في نصوص الأقحوان ، أغاني الأطفال ، النكات ، الألغاز. ويا لها من مقارنات شعرية حية يمكن أن نجدها في الأغاني الغنائية! كل هذا يمكن أن يصنعه الشعب وحده - سيد الكلمة العظيم.

التراث الشعبي - أصل فني

البداية الأسطورية

التراث الشعبي

الأدب الشعبي

أهم علامات الفولكلور:

حكايات ملحمية (تم غنائها)

3) التقلب

الفولكلور الطلابي

فولكلور الجيش

الفولكلور البلطجي

الفولكلور الجندي

بورلاتسكي

· سجناء سياسيين

رثاء (كان النص يبكي)

9) الوظيفة

10) الشمولية

التذكرة 2. نظام أنواع الفولكلور الروسي من العصور القديمة حتى الوقت الحاضر.

يعد تكوين نوع الشعر الشعبي الروسي ثريًا ومتنوعًا ، لأنه اجتاز مسارًا مهمًا للتطور التاريخي وعكس حياة الشعب الروسي من نواح كثيرة. عند التصنيف ، من الضروري مراعاة أنه في الفولكلور ، كما هو الحال في الأدب ، يتم استخدام شكلين من أشكال الكلام - شعري ونثري ، لذلك ، في الجنس الملحمي ، من الضروري التمييز بين الأنواع الشعرية (ملحمة ، أغنية تاريخية ، قصيدة ) ونثري (خرافة ، أسطورة ، أسطورة). يستخدم الجنس الغنائي للأعمال فقط شكلاً شعريًا. تتميز جميع الأعمال الشعرية بمزيج من الكلمات واللحن. الأعمال النثرية تروى لا تغنى.

من أجل تقديم الصورة العامة لتصنيف (توزيع) أنواع أعمال الشعر الشعبي الروسي ، ينبغي أيضًا مراعاة عدد من الظروف الأخرى ، وهي: أولاً ، موقف الأنواع تجاه ما يسمى بالطقوس ( أعمال عبادة خاصة) ، وثانيًا ، موقف النص اللفظي من الغناء والتمثيل ، وهو أمر نموذجي لحلب بعض أنواع الأعمال الفولكلورية. قد ترتبط الأعمال بالطقوس والغناء ، وقد لا ترتبط بها.

طقوس الشعر:

1) التقويم (دورات الشتاء والربيع والصيف والخريف)

2) الأسرة والمنزلية (أمومة ، زفاف ، جنازة)

3) المؤامرة

الثاني: الشعر غير الشعائري:

1) أنواع النثر الملحمي

قصة خيالية

ب) أسطورة

ج) أسطورة (وبيليشكا حسب نوعها)

2) الأنواع الشعرية الملحمية:

أ) الملاحم

ب) الأغاني التاريخية (الأقدم منها بشكل أساسي)

ج) الأغاني القصيدة

3) الأنواع الشعرية الغنائية

أ) الأغاني ذات المحتوى الاجتماعي

ب) اغاني حب

ج) أغاني العائلة

د) الأنواع الغنائية الصغيرة (ديتيز ، جوقات ، إلخ)

4) الأنواع الصغيرة غير الغنائية

أ) الأمثال

ب) الألغاز

5) النصوص والأعمال الدرامية

أ) التأنق ، الألعاب ، الرقصات المستديرة

ب) مشاهد ومسرحيات.

التذكرة 3. الأنواع القديمة (القديمة) من الفولكلور (أغاني العمل ، المؤامرات ، الحكايات الخرافية ، إلخ).

ظهر الفولكلور كشكل خاص من أشكال الفن في العصور القديمة. من الصعب استعادة عملية أصلها بسبب نقص المواد في ذلك الوقت. أقدم فترة (قديمة) في تاريخ المجتمع البشري هي فترة هيكلها ما قبل الطبقي (النظام البدائي). كان للفولكلور الخاص بالنظام المجتمعي البدائي ما قبل الطبقي بين العديد من الشعوب سمات مشتركة بسبب حقيقة أن شعوب العالم مرت بشكل أساسي بمراحل مماثلة من التطور التاريخي. يتميز التراث الشعبي لهذا التكوين الاجتماعي بالسمات التالية:

من الواضح أنه لا يزال يحتفظ بروابط مع عمليات العمل

· هناك آثار لتفكير العصر القديم - الروحانية ، وجهات النظر السحرية ، الطوطمية ، الأساطير ؛

· تتشابك الظواهر الحقيقية مع الخيال الخيالي.

· بعض سمات الواقعية آخذة في التطور: ملمس صورة الطبيعة والإنسان. الإخلاص للواقع في المحتوى والأشكال (يظهر اصطلاح الصورة لاحقًا) ؛

· العشائر والأنواع والأنواع تتشكل تدريجياً ، ومن أقدمها الأمثال والقصص الخيالية والألغاز والمؤامرات والأساطير ؛ في المرحلة الأخيرة من التشكيل ، تولد الملحمة والأساطير البطولية ؛

· يسود مبدأ الجوقة الجماعية للإبداع ، لكن المغني أو المغني الرئيسي يبدأ في الظهور ؛

· لم تكن الأعمال موجودة في الشكل التقليدي المستقر ، كما هو الحال في المراحل اللاحقة من تطور الفولكلور ، ولكن لها شكل الارتجال ، أي نص تم إنشاؤه أثناء التنفيذ ؛

· يتم إثراء الحبكات والصور والوسائل التعبيرية والأشكال الفنية تدريجياً ، والتي أصبحت تقليدية أكثر فأكثر.

تجلت الروحانية في إضفاء الروحانية لقوى وظواهر الطبيعة ، على سبيل المثال ، الشمس والشهر ، في الأغاني عن زواجهما ، في روحانية الأرض ("أم الجبن هي الأرض") ، والماء ، والنباتات ، في صور الماء والخشب ، في تجسيد Frost ، Spring ، Maslenitsa ، Kolyada ... في المؤامرات - عادة نداء إلى فجر الشاحن. في الحكايات الخرافية ، ملك البحر ، شهر ، ريح ، صقيع. انعكس السحر في المؤامرات والتعاويذ ، في التكهنات عن الطقس والحصاد ، في القصص عن السحرة ، في تحويل الأسقلوب إلى غابة ، والمناشف إلى نهر ، في أشياء رائعة مثل مفرش المائدة الذي تم تجميعه ذاتيًا والطيران. سجادة. تم التعبير عن الطوطمية في عبادة الدب وفي صورة الدب المساعد. في القصص الخيالية والملاحم هناك قصص عن الأصل المعجزة لأبطال من الحيوانات ، من الأفعى. في الأغاني من النوع القصصي ، هناك قصص عن نباتات تتحدث تنمو على قبور الناس. في القصص الخيالية (خاصة في القصص الخيالية عن الحيوانات ، ولكن ليس فيها فقط) غالبًا ما توجد صور لحيوانات تتحدث وتتصرف مثل الناس. اتخذت أساطير القبائل الروسية القديمة بالفعل شكل نظام معين من الأفكار. وشملت نوعين من المخلوقات: الآلهة والأرواح. على سبيل المثال ، Svarog هو إله الشمس ، Dazhdbog هو رب الحياة ، Perun هو إله الرعد ، Stribog هو إله الريح ، Yarilo هو إله الضوء والدفء ، Veles هو إله الراعي لـ ماشية. كانت الروح الروحانية لقوى وظواهر الطبيعة هي الماء ، وعفريت الخشب ، والعامل الميداني. كان لدى القبائل الروسية القديمة عبادة متطورة على نطاق واسع لأسلاف مرتبطة بنظام العشائر. تجلى ذلك في تجسيد العشيرة والمرأة أثناء الولادة ، اللواتي قدمت له التضحيات ، في طقوس الجنازة وإحياء ذكرى الأجداد (قوس قزح ، روساليا ، سيميك).

لم تكن الأساطير السلافية نظامًا كاملاً مثل النظام اليوناني. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن السلاف في تطورهم التاريخي تجاوزوا نظام العبيد ، وأسباب ذلك كانت التطور المبكر للزراعة والاستقرار ، فضلاً عن الاشتباكات المتكررة مع البدو الجنوبيين ، الأمر الذي تطلب إنشاء دولة إقطاعية. لذلك ، في أساطير السلاف ، لا يوجد سوى أساسيات تقسيم الآلهة إلى كبار السن وأصغر سنا ، وفقًا للهيكل الاجتماعي للدولة. من الواضح أنه في الفولكلور الروسي القديم لم تكن هناك فقط أنواعًا تنعكس فيها الروحانية والطوتمية والسحر والأساطير ، ولكن أيضًا الأنواع ذات الطبيعة الأسرية والمنزلية ، حيث كانت هناك علاقات شخصية داخل العشيرة ، والزواج الزوجي. أخيرًا ، تراكمت خبرة العمل والحياة ، والتي طبعت في الأمثال.

تصنيف

أنا بالنتيجة

1) الأبيض - يهدف إلى التخلص من العلل والمتاعب ويحتوي على مقومات الصلاة (الدجل).

2) أسود - يهدف إلى إحداث ضرر أو أذى ، ويستخدم بدون كلمات صلاة (السحر المرتبط بالأرواح الشريرة)

II حسب الموضوع

1) طبي (من مرض وأمراض الناس والحيوانات الأليفة ، وكذلك من التلف).

2) أسرة. (الزراعة ، تربية الماشية ، التجارية - من الجفاف ، الحشائش ، لتدجين الحيوانات الأليفة ، الصيد ، صيد الأسماك.)

3) الحب: أ) نوبات الحب (الإضافات) ؛ ب) الأصفاد (التجفيف)

4) اجتماعي (يهدف إلى تنظيم العلاقات الاجتماعية بين الناس ؛ لجذب الشرف أو المحاباة ، للذهاب إلى القاضي ، على سبيل المثال)

الثالث بالشكل

1) الملحم

تكشفت ، كبيرة

1.1 صورة ملحمية

1.2 مؤامرة عامية

1.3 بارتاك (آمين \u003d "فليكن")

2) صيغة

مؤامرات قصيرة تتكون من جملة أو جملتين ؛ لا توجد صور حية فيها - طلب أو طلب

3) حوارات المؤامرات

4) تعويذة

هذا هو تقليد أنثوي بنسبة 99٪ (لأنه لا يوجد رجل عادي يفعل ذلك). مافيا المؤامرة هي مسألة سرية.

الشخصيات:

1) عالم الإنسان

1.1 محايد (عذراء حمراء)

1.2 مسيحي: أ) حقيقي (يسوع ، والدة الإله) ، ب) خيالي (بنات والدة الإله ، أبناء هيرودس) ، ج) شخصيات في التاريخ (نيكولاي أوغودنيك) ، د) حثالة مسيحية (شياطين)

1.3 خيالي

2) عالم الحيوان

2.1 يمكن التعرف عليها

2.2 رائع

حيل المؤامرة الفنية النموذجية:

1) على المستويات المعجمية والصرفية وحتى الصوتية (؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

2) كثرة الصفات

3) المقارنة

4) تضييق تدريجي للصور أو تتكشف (تدرج)

أساطير كلاسيكية.

1.1. نشأة الكون

على سبيل المثال ، حول بطة غرقت في قاع خزان ، التقطت بعض الماء في منقارها - بصقها - ظهرت الأرض (أو الجبال - لا يمكنني الخروج بأي شكل من الأشكال)

1.2. المسببات

أساطير حول إنشاء عالم الحيوان. على سبيل المثال ، كان هناك أسطورة حول حدوث القمل. غالبًا ما يعمل الله كقوة عقابية

لطالما صدقنا الأساطير.

الأسطورة هي وجهة نظر مستقلة للعالم من حولنا. على الأرجح كانوا أساطير في وقت سابق. في أساطير الهنود ، هناك أيضًا أفكار حول أصل الحيوانات (على سبيل المثال ، حقيبة الكنغر) ، لكن لا توجد دوافع دينية ، كما هو الحال في أساطيرنا.

1.3. الأساطير الأنثروبولوجية.

إليكم بعض الأمثلة عن أسطورة عن شخص مريض ولكن بروح الله (؟؟؟). وعن الكلب الذي كان يحرس الإنسان ولهذا أعطاها الله معطفًا من الفرو أم لا

1.4. أساطير هجوجرافية

أساطير هجوجرافية

أساطير الحياة (عن القديسين) ؛ على سبيل المثال ، نيكولاي ميرليكيسكي (عامل معجزة)

القديسين الأرثوذكس العاديين

القديسين الموقرين محليا

كريستيان عام

الأرثوذكسية

القديس إيجوري (جورج المنتصر)

المحارب / القديس

شفيع الماشية والذئاب

1.5. الايمان بالآخرة.

أحد أقسام فلسفة الكنيسة. أساطير عن نهاية العالم.

ميزات Classic Legends:

1. الوقت الفني للأساطير الكلاسيكية هو وقت ماضٍ مجرد بعيد غير محدد.

2. الفضاء الفني مجردة أيضًا

3. هذه الأساطير تدور حول التغيرات العالمية (ظهور البحر والجبال والحيوانات)

4. جميع القصص تروي عن الغائب. الراوي ليس بطل الأسطورة.

أسطورة المنطقة المحلية.

الأبطال: الأشياء الطبيعية المقدسة (المقدسة) المحلية. على سبيل المثال ، الينابيع المقدسة ، والأشجار ، والحجارة ، والبساتين ، أو الرموز المحلية ، وكذلك كبار السن والمباركين المحليين.

! تشبه إلى حد ما الأساطير ، ولكن لها طابع ديني.

على سبيل المثال ، حول Dunechka ، الذي أطلق عليه الجيش الأحمر النار. هي عراف.

لقد أرسلت رجلًا للعمل في أرزاماس ، وليس في سامراء (حصل على ربح ، لكن أولئك الذين ذهبوا إلى سامارا لم يفعلوا) ، أي أن التنبؤات منزلية بشكل أساسي

حلَّق الحمام فوق العربة التي نُقل فيها دنشكا إلى الإعدام ، وغطَّتها من الضربات بالسياط

هالو فوق الرأس أثناء إطلاق النار

بعد ذلك ، بدأت المنازل في تلك القرية تحترق - قرروا إقامة إحياء مرتين في السنة - توقفوا عن الحرق

الحمقى.

طوبى \u003d أحمق مقدس يتواصل مجازيًا مع الناس.

أعطى باشا ساروفسكايا قطعة من القماش الأحمر لنيكولاس الأول وقال لـ "الابن الصغير على سرواله"

أثناء التمجيد (الموقر سيرافيم - شركات) عاشت في ديفييفو ، المشهورة في جميع أنحاء روسيا. انطلق القيصر مع جميع الدوقات الكبرى وثلاثة حضارات من ساروف إلى ديفييفو. توقع موته (9 جنود سترة البطاطس). أخرجت قطعة قماش حمراء من السرير وقالت: هذا لسروال ابنك الصغير. - توقعت ظهور ابنها.

أسطورة عن رجل.

تستند أسطورة الإنسان إلى لقاء الإنسان بقوة خارقة. مثال نموذجي: القديس يخبر الشخص كيف يجد طريقه في الغابة.

يظهر القديس للناس في المنام "نداء القديس"

الحجاج المهاجرون - يظهر القديس ويدعو لديره.

التذكرة 8. المكان والزمان الفنيان في قصة خيالية. أنواع البطل وتكوينه.

المكان والزمان الفنيان في الحكايات الخيالية مشروطان ، كما كان الحال ، يظهر عالم مختلف هناك. يمكن مقارنة العالم الحقيقي وعالم الحكايات الخيالية باللوحات ، على سبيل المثال ، بواسطة Vasnetsov و Bilibin.

في الحكاية الخيالية ، هناك 7 أنواع من الشخصيات (Propp):

1 ... البطل هو الذي يقوم بجميع الأعمال ويتزوج في النهاية.

2 ... المضاد ، أو المضاد ، هو الشخص الذي يقاتل معه البطل ويفوز.

3 ... مساعد رائع.

4 ... مانح رائع - الشخص الذي يعطي البطل مساعدًا رائعًا أو عنصرًا رائعًا.

5. الأميرة - الفتاة التي يتزوجها البطل عادةً والتي تعيش ، كقاعدة عامة ، في بلد آخر بعيدًا جدًا.

6 ... الملك - يظهر في نهاية الحكاية ، يتزوج البطل من ابنته أو في بداية الحكاية ، كقاعدة عامة ، يرسل ابنه إلى مكان ما.

7. بطل كاذب - يمنح الجدارة لبطل حقيقي.

يمكنك محاولة التصنيف بطريقة أخرى ، لكن الجوهر يظل كما هو. بادئ ذي بدء ، هناك مجموعتان من الشخصيات: سلبية وإيجابية. المكانة المركزية هي أبطال إيجابيون ، مثل "شخصيات الصف الأول". يمكن تقسيمهم إلى مجموعتين: الأبطال والأبطال والمجموعات "الساخرة" ، والتي يتم الترويج لها عن طريق الحظ. أمثلة: إيفان تساريفيتش وإيفانوشكا الأحمق. "شخصيات الصف الثاني" - مساعدو البطل ، حركوا وليس (حصان سحري ، سيف سحري). "الصف الثالث" هو الخصم. تحتل البطلات الإناث مكانًا مهمًا ، مثل الجمال والحكمة واللطف - فاسيليسا الجميلة أو الحكيمة ، إيلينا الجميلة أو الحكيمة. غالبًا ما يشمل الخصوم بابا ياجا ، والثعبان الخالد وكوشى. انتصار البطل عليهم انتصار للعدالة.

التكوين - هيكل ، بناء حكاية خرافية.

1.) تبدأ بعض القصص الخيالية بأقوال - نكات مرحة لا علاقة لها بالمؤامرة. عادة ما تكون إيقاعية ومُقافية.

2.) الابتداء ، الذي ، كما كان ، ينقل المستمع إلى عالم القصص الخيالية ، يظهر الوقت ومكان العمل والإعداد. يمثل التعرض. البداية الشعبية هي "ذات مرة" (فيما يلي - من ، وما هي الظروف) أو "في مملكة معينة ، في دولة معينة".

3.) فعل. تبدأ بعض الحكايات على الفور بعمل ما ، على سبيل المثال ، "الأمير يخطط للزواج ..."

4.) تنتهي الحكاية الخيالية ، ولكن ليس دائمًا ، أحيانًا مع اكتمال الإجراء ، تنتهي الحكاية الخيالية أيضًا. النهاية تحول الانتباه من عالم القصص الخيالية إلى العالم الحقيقي.

5.) بالإضافة إلى النهاية ، قد يكون هناك قول مأثور يرتبط أحيانًا بالنهاية - "تم عزف حفل الزفاف ، وتناولوا الطعام لفترة طويلة ، وكنت هناك ، وشرب العسل ، وتدفق شاربي ، لكنني لم أحصل عليه في فمي ".

يتطور السرد في القصص الخيالية بشكل متتابع ، والعمل ديناميكي ، والمواقف متوترة ، ويمكن أن تحدث أحداث رهيبة ، والتكرار ثلاثة أضعاف أمر شائع (ثلاثة أشقاء يذهبون ثلاث مرات للقبض على Firebird). تم التأكيد على عدم موثوقية القصة.

الاتصال بطقوس البدء.

مساحة غطاء المحرك مجردة ؛ هناك مساحة حدودية / انتقالية ؛ لا تظهر الحركات المكانية. وقت الغطاء هو أيضًا مجرد فكرة ، ومغلقة ، ولا منفذ للواقع ؛ يتطور من حلقة إلى حلقة ، والتخلف.

الحكاية السحرية هي الأقدم - لم تكن في البداية مخصصة للأطفال ، ويعود أصلها إلى الطقوس. طقوس البدء. يمكنك رؤية الأفكار الخرافية عن العالم الآخر. على سبيل المثال ، باباياغا: "الأنف نمت إلى السقف" ، "الركبة مستندة إلى الحائط" ، ساق عظم - أي ، بدون لحم - توضع على الموقد كما في التابوت

أولئك. إنها شخصية حدودية بين عالم الموتى والأحياء - بين العالم والمملكة البعيدة.

دورة الربيع.

طقوس شروفيتيد وشروفيتيد. في وسط عطلة Maslenitsa توجد الصورة الرمزية لـ Maslenitsa.

تتكون العطلة نفسها من ثلاثة أجزاء: اجتماعات يوم الاثنين ، حفلة أو استراحة في يوم الخميس الواسع ، والوداع.

يمكن تقسيم أغاني Shrovetide إلى مجموعتين. الأول - اللقاء والتكريم ، له شكل أمجاد. إنهم يحتفلون بـ Shrovetide الصريح الواسع وطعامه وترفيهه. سميت بالكامل - أفدوتيا إيزوتيفنا. طبيعة الأغاني مبهجة ومرحة. الأغاني المصاحبة للوداع مختلفة نوعًا ما - فهي تتحدث عن الصيام القادم. المغنون يندمون على انتهاء العيد. هنا Shrovetide هي بالفعل صنم مخلوع ، لم تعد محترمة ، لكن يُطلق عليها عدم احترام "مخادعة". عادة ما يتم تفسير Shrovetide بشكل أساسي على أنه احتفال بانتصار الربيع على الشتاء ، الحياة على الموت.

سريع الربيع - يوم الإثنين النظيف - بداية طقوس تقويم الربيع. لقد اغتسلنا في الحمام ، وغسلنا المنزل ، وغسلنا جميع الأطباق ، وأعمال فكاهية مع الفطائر - تم تعليقها على شجرة ، وأعطيت للماشية.

الصليب / أسبوع الأربعاء - الأسبوع الرابع بعد الصوم الكبير ؛ الصيام ينهار - المخبوزات الخالية من الدهون ؛ الكهانة - عملة - عملة معدنية في ملف تعريف الارتباط ، في عدة صلبان - عملة معدنية ، قطعة من الجبن ، خاتم ، صلبان أعطيت للماشية.

30 مارس - يوم الأربعين شهيدًا (ملفات تعريف الارتباط على شكل قبر) ؛ اجتماع الربيع ، وصول الطيور الأولى ؛ في 17 مارس ، يوم غريغوري غراتشيفنيك ، تم خبز الرخ. العلامات: الكثير من الطيور - حظ سعيد ، تساقط الثلوج - الحصاد ، رقاقات الثلج - حصاد الكتان. تقع عطلة الربيع الأولى - اجتماع الربيع - في شهر مارس. في هذه الأيام ، في القرى ، كانت تماثيل الطيور تُخبز من العجين وتوزع على الفتيات أو الأطفال. Vesnyanki هي طقوس غنائية من النوع التعويذي. كانت طقوس "تعويذة" الربيع مشبعة بالرغبة في التأثير على الطبيعة من أجل الحصول على حصاد جيد. كان من المفترض أن يتسبب تقليد تحليق الطيور (قذف القبرات من العجين) في وصول طيور حقيقية ، بداية الربيع الودودة. يتميز الفيسنيون بشكل من أشكال الحوار أو الاستئناف في مزاج حتمي. على عكس المؤامرة ، vesnyanka ، مثل الترانيم. بشكل جماعي.

البشارة - 7 نيسان: "الطيور لا تجعد أعشاشها والبنات لا يجدلن شعرهن" ؛ لا يمكنك تشغيل الضوء ، والعمل مع الأرض لفتاة عيد الميلاد ؛ استراحة موسمية - أزالوا الزلاجة وأخرجوا العربة.

أحد الشعانين (الأحد الأخير قبل عيد الفصح) هو دخول الرب إلى القدس. أحضروا صفصاف كس إلى المنزل واحتفظوا به طوال العام عند الأيقونات ، أيها الأطفال المباركون ؛ دع الصفصاف والرموز تطفو في الماء.

الأسبوع المقدس هو الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح. خميس العهد (في الدين - الجمعة) - أفظع يوم ؛ تبييض الكوخ ، التخلص من الصراصير بتجميد الكوخ ، تقليم أجنحة الدواجن ، كل الماء مقدس.

عيد الفصح - صباغة البيض (لا كعكة عيد الفصح ، لا عيد الفصح) ؛ لا تذهب إلى المقبرة ، فقط للأسبوع الأحمر / الفوم التالي - قوس قزح الثلاثاء والسبت) ؛ تم الاحتفاظ بالبيضة الأولى في الأيقونة لمدة عام.

أغاني Vyunishnye - الأغاني التي يوم السبت أو الأحد من أول يوم ، بعد أسبوع عيد الفصح ، هنأت العروسين. محتوى الأغنية: أتمنى للشباب حياة أسرية سعيدة.

6 مايو - يوم إيجوريف (جورج المنتصر) ؛ إيجوري هو إله ماشية. لأول مرة أخذوا الماشية إلى الحقل

الصعود (40 يومًا بعد عيد الفصح)

أغاني طقوس Semitsk - الأسبوع السابع بعد عيد الفصح كان يسمى Semitsk. كان يوم الخميس من هذا الأسبوع يسمى Semik ، وكان آخر يوم له (الأحد) هو Trinity. تم تنفيذ طقوس خاصة مصحوبة بالأغاني. الطقوس الرئيسية هي "تجعيد" إكليل الزهور. ارتدت الفتيات ملابس الأعياد ، وذهبت إلى الغابة ، وبحثت عن شجر البتولا الصغير ، وأغصان البتولا المائلة ونسجتها بالعشب ، وبعد بضعة أيام قطعوا البتولا ، وحملوه في جميع أنحاء القرية ، ثم غرقوه في النهر أو رموا به. في الجاودار. من قمم اثنين من البتولا ، نسجت الفتيات قوسا ومرت تحته. ثم كانت هناك طقوس العبور مع إكليل. يحتل موضوع الزواج والعلاقات الأسرية مكانًا متزايدًا في أغاني سيميتسيا.

أرواح اليوم - لا يمكنك العمل مع الأرض.

دورة الصيف.

كانت طقوس التقويم مصحوبة بأغاني خاصة.

أسبوع الثالوث السبعة: السابع - الخميس السابع بعد عيد الفصح ، الثالوث - الأحد السابع. الفتيات ، اللائي يرتدين ملابس أنيقة ويأخذن الطعام معهن ، ذهبن إلى "تجعيد" البتولا - نسجهن بالعشب. كما ترافقت عطلة الفتيات مع الكهانة. صنعت الفتيات أكاليل الزهور وألقنها في النهر. انعكس الكهانة عن طريق أكاليل الزهور على نطاق واسع في الأغاني التي يتم إجراؤها أثناء الكهانة ودون الرجوع إليها.

عيد إيفان كوبالا (يوحنا المعمدان / المعمدان) - ليلة من 23 إلى 24 يونيو. في أعياد كوبالا ، لا تساعد الأرض ، لكن على العكس من ذلك ، يحاولون أخذ كل شيء منها. يتم جمع الأعشاب العلاجية في هذه الليلة. يُعتقد أن من يجد سرخسًا سيكون قادرًا على العثور على كنز. الفتيات يضعن مناديل على الندى ثم يغتسلن بهن. مكانس البتولا المكسورة للاستحمام ؛ الشباب يستحمون في الليل ، يطهّرون ، يقفزون فوق النيران.

الثالوث هو الأحد السابع بعد عيد الفصح. عبادة البتولا. تشكيل دورة زفاف جديدة. تكوين طبقة عرائس. أغاني ، رقصات مستديرة (اختيار العروس والعريس) ، أغاني يوكان فقط للثالوث. المعنى يتكرر على عدة مستويات - في العمل ، في الكلمات ، في الموسيقى ، في الموضوع. في يوم الأحد التالي بعد Toyitsa ، احتفلوا بتوديع الشتاء.

دورة الخريف. (فقط في حالة )

لم تكن احتفالات الخريف للشعب الروسي غنية مثل احتفالات الشتاء والربيع والصيف. يرافقون الحصاد. كانت Zazhinki (بداية الحصاد) أو dozhinka أو zhinki (نهاية الحصاد) مصحوبة بأغاني. لكن هذه الأغاني ليست سحرية. ترتبط ارتباطًا مباشرًا بعملية العمل. أكثر تنوعًا في الموضوع والتقنيات الفنية هي أغاني ما قبل الجوقة. يتحدثون عن الحصاد وعادات العيد. في أغاني ما قبل السلالة ، هناك عناصر من عظمة السادة الأثرياء الذين تعاملوا مع الحاصدين بشكل جيد.

كان يعتقد أنه يجب حماية المحصول ، لأن يمكن للأرواح الشريرة أن تقوده بعيدًا. وضعت الحزم على شكل صليب ، من الشيح ونبات القراص. Striga / Perezhinaha - روح الميدان ، التي أخذت المحصول.

احتفالًا بالحزمة الأولى ، طهوا أول عصيدة نوفينا ، ورشوها على الماشية والدجاج. تُركت آخر حزمة / آذان أخيرة في الحقل ، ولم تُحصد ، وربطت في عقدة وسميت لحية. بعد الانتهاء من الحصاد ، تدحرجت النساء على الأرض: "حاصدة الحصاد ، تخلَّ عن شركك".

بعد ذلك ، تحولت العديد من طقوس التقويم إلى عطلات ، والتي ، بالإضافة إلى وظيفة الطقوس ، لها أيضًا وظيفة اجتماعية مهمة - توحيد الناس وإيقاع الحياة.

التذكرة 14. ملاحم من أقدم العصور. (فولخ فسسلافسكي ، سادكو ، الدانوب ، سفياتوغور ، فولغا وميكولا)

من بين الملاحم الروسية ، هناك مجموعة من الأعمال التي يعتبرها جميع الفلكلوريين تقريبًا أقدم. الفرق الرئيسي بين هذه الملاحم هو أن لديهم سمات مهمة للتمثيلات الأسطورية.

1.) "فولك فسسلافيفيتش". تتكون ملحمة فولك من جزأين. في البداية ، تم تصويره على أنه صياد رائع لديه القدرة على التحول إلى حيوان أو طائر أو سمكة. أثناء الصيد ، حصل على طعام للفرقة. في الثانية ، فولخ هو قائد الحملة على المملكة الهندية ، التي يغزوها ويدمرها. كاد الجزء الثاني أن يختفي ، لأن موضوعه لا يتوافق مع الجوهر الأيديولوجي للملحمة الروسية. لكن الجزء الأول موجود منذ فترة طويلة بين الناس. يعزو الباحثون صورة صياد رائع إلى العصور القديمة ، ومع ذلك ، تم وضع طبقات تاريخية على هذه الصورة ، وربط الملحمة بدورة كييف ، ولهذا السبب قارن ليخاتشيف وعلماء آخرون فولخ ، على سبيل المثال ، بالنبي أوليغ. صورة الهند رائعة وليست تاريخية.

2.) ملاحم عن Sadko. الملاحم مبنية على 3 حبكات: Sadko يتلقى الثروة ، Sadko يتنافس مع Novgorod ، Sadko يزور ملك البحر. توجد هذه القطع الثلاثة بشكل منفصل ومتزامن. الحبكة الأولى لها نسختان مختلفتان. أولاً: سار صادكو على طول نهر الفولجا لمدة 12 عامًا. بعد أن تصورت الذهاب إلى نوفغورود ، بفضل نهر الفولغا ، وإلقاء الخبز والملح فيها ؛ أمره نهر الفولجا بالتباهي بـ "بحيرة إيلمين المجيدة" ؛ كافأه إلمن بدوره بالثروة ، ونصحه بالصيد ، وتحولت الأسماك التي يتم صيدها إلى عملات معدنية. نسخة أخرى: Sadko ، غوسلار فقير ، يذهب إلى ضفة Ilmen ، يلعب ، ويخرج ملك البحر إليه ويكافئه بالثروة. هذا يعبر عن الرأي العام حول قيمة الفن ؛ اليوتوبيا: أصبح الفقراء أغنياء. الحبكة الثانية: بعد حصوله على الثروة ، أصبح Sadko فخوراً وخطط لقياس الثروة مع Novgorod نفسها ، لكنه هُزم. في نسخة نادرة ، هناك مؤامرة مع انتصار صادكو. الحبكة الثالثة: انتهى المطاف بـ Sadko في مملكة تحت الماء ، وقع البحر في حب العزف على القيثارة ، وقرر القيصر الاحتفاظ به والزواج من الفتاة تشيرنافا ؛ لكن صادكو خدع القيصر بمساعدة القديس نيكولاس موشيسكي ، وهرب ، وبنى كنيسة تكريما للقديس ، وتوقف عن السفر على البحر الأزرق. تتميز القصص حول Sadko باكتمال كل جزء من الأجزاء الثلاثة ، والشدة الدرامية للحركة. عزا Propp "ملاحم عن Sadko" إلى ملاحم حول التوفيق بين الناس ، واعتبر المؤامرة الرئيسية - "Sadko at the Sea King". رأى Belinsky الصراع الاجتماعي الرئيسي بين Sadko و Novgorod. الروعة هي سمة الملاحم الأولى والثالثة.

3.) القصص حول Svyatogor لها شكل خاص - مبتذل. يعتبر بعض العلماء أن هذا دليل على آثارهم القديمة ، بينما يعتبر البعض الآخر - الجدة. تحتوي على عدد من الحلقات: حول لقاء بين إيليا موروميتس وسفياتوغور ، حول زوجة سفياتوغور الخائنة ، حول حقيبة بها شهوات أرضية. هذه الملاحم قديمة ، مثل نوع البطل Svyatogor نفسه ، حيث توجد العديد من الآثار الأسطورية. ينظر العلماء إلى هذه الصورة على أنها تجسيد للنظام القديم ، الذي يجب أن يختفي ، لأن موت Svyatogore أمر لا مفر منه. في الملحمة حول Svyatogor والتابوت ، حاول إيليا أولاً أخذ التابوت ، لكنه كبير بالنسبة له ، و Svyatogor بحجمه فقط. عندما غطى إيليا التابوت بغطاء ، كان من المستحيل إزالته بالفعل ، وحصل على جزء من قوة Svyatogor. قال Propp أن هناك تغييرًا في حقبتين ، وحل إيليا موروميتس محل البطل الملحمي Svyatogor. Svyatogor هو بطل ذو قوة غير مسبوقة ، ولكن في الحلقة التي تحتوي على الرغبة الشديدة في الأرض ، والتي لا يستطيع Svyatogor التخلص منها ، يظهر وجود قوة أكثر قوة.

تعتبر ملحمة "فولغا وميكولا" أهم مجموعة من الملاحم الاجتماعية. فكرتها الأساسية هي معارضة الفلاح-الفلاح والأمير. جعل التناقض الاجتماعي من الممكن لبعض العلماء أن ينسبوا تكوين الملحمة إلى أوقات لاحقة ، عندما تفاقمت الصراعات الاجتماعية ، بالإضافة إلى ذلك ، نُسبت إلى ملاحم نوفغورود. لكن استهزاء الأمير ليس نموذجيًا جدًا لملاحم نوفغورود ، وقد تم وضع الصراع في جو من العصور الإقطاعية المبكرة. يذهب فولجا لجمع الجزية ، ولديه فريق شجاع ؛ ميكولا ليس محاربًا ، لكنه بطل ، إنه قوي ويتفوق على فرقة فولغا بأكملها ، التي لا تستطيع سحب ثنائياته من الأخدود ؛ لا يمكن للأمير والفرقة اللحاق بميكولا. لكن ميكولا يعارض فولغا ليس فقط كبطل عظيم ، ولكن أيضًا كرجل عمل ، فهو لا يعيش من خلال الابتزازات من الفلاحين ، ولكن من خلال عمله الخاص. كل شيء يأتي بسهولة لميكولا ، فهو يحصد محصولًا ثريًا. رأى العالم سوكولوف في هذا حلم الفلاحين ، الذين سئموا من العمل البدني الشاق. في الملحمة ، عمل الفلاحين شاعرية ، وصورة ميكولا هي تجسيد لقوى الشعب العامل.

التذكرة 1. أهم معالم التراث الشعبي.

التراث الشعبي - أصل فني

البداية الأسطورية

التراث الشعبي

سمي الفولكلور بالشعر الشعبي لكنه ليس كذلك (ليس كل شيء شعر)

في نهاية القرن التاسع عشر ظهر المصطلح الأدب الشعبي (التأكيد على الكلمة - مرة أخرى ليس التعريف الصحيح ، على سبيل المثال ، طقوس جعل المطر - قتل الضفدع - بدون كلمات)

في القرن العشرين - الفن الشعبي الروسي.

أهم علامات الفولكلور:

1) عن طريق الفم (نظام شفوي ، ثقافة ، ظاهرة) شفهيًا فقط

2) لا تحتوي الحروف المقدسة على تثبيت مكتوب - استثناء

مؤامرات مكتوبة ، استبيانات ، مذكرات (ألبوم بنات) ألبوم تجريبي

حكايات ملحمية (تم غنائها)

3) التقلب

أولئك. تعديل نص واحد

الجانب السلبي هو أننا لا نعرف أي خيار كان من قبل.

4) المنطقة المحلية (جميع النصوص وأنواع الفولكلور مترجمة)

وهكذا ، فإن الفولكلور الروسي هو مجموعة من الأنواع ، ويختلف في كل منطقة.

5) الفولكلور - الثقافة الشعبية. الناس هم الطبقات الدنيا من السكان (الفلاحين)

الفولكلور الطلابي

فولكلور الجيش

الشباب / التجمعات غير الرسمية

الفولكلور البلطجي

الفولكلور الجندي

بورلاتسكي

· سجناء سياسيين

6) الفولكلور هو ابتكار جماعي. خالق الفولكلور ليس شخصا واحدا.

7) الكتابة. تحتوي معظم أعمال وأنواع الفولكلور على دوافع نموذجية ، ومؤامرات ، وأشكال لفظية ، وأنواع من الأبطال

على سبيل المثال ، الرقم 3 ، العذراء حمراء ، الأبطال: جميع الفائزين أقوياء وجميلين

8) التوفيق بين المذهبين - ("الاتحاد في حد ذاته") مزيج من الفنون المختلفة في فن واحد.

على سبيل المثال ، حفل زفاف (أغاني ، رثاء ، يرتدون شجرة عيد الميلاد (قاموا بتزيين شجرة عيد الميلاد الصغيرة وحملوها في جميع أنحاء القرية - مثل شجرة عيد الميلاد مثل العروس))

رقصة مستديرة (رقص ، أغنية ، زي + لعبة)

المسرح الوطني: مسرح بتروشكا

رثاء (كان النص يبكي)

9) الوظيفة

كل نوع له وظيفة محددة. على سبيل المثال ، تعمل التهويدة على إيقاع الحركات أثناء دوار الحركة لدى الطفل ؛ الرثاء - للحداد.

10) الشمولية

يشمل الفولكلور الذاكرة التاريخية والعائلية والعمالية والصوتية للناس

· الفولكلور نفسه مدرج عضوياً في الحياة العملية والاقتصادية للشعب.

تم تقديم مصطلح "الفولكلور" (المترجم إلى "الحكمة الشعبية") لأول مرة من قبل العالم الإنجليزي و. تومس عام 1846. في البداية ، غطى هذا المصطلح الثقافة الروحية بأكملها (المعتقدات ، الرقصات ، الموسيقى ، نحت الخشب ، إلخ) ، وأحيانًا المادية (السكن ، الملابس) للناس. في العلم الحديث لا توجد وحدة في تفسير مفهوم "الفولكلور". في بعض الأحيان يتم استخدامه بمعناه الأصلي: جزء لا يتجزأ من الحياة الشعبية ، متشابك بشكل وثيق مع عناصرها الأخرى. منذ بداية القرن العشرين. يستخدم المصطلح أيضًا في معنى أضيق وأكثر تحديدًا: الفن الشعبي اللفظي.

نشأت أقدم أنواع الفن اللفظي في عملية تشكيل خطاب الإنسان في العصر الحجري القديم الأعلى. في العصور القديمة ، ارتبط الإبداع اللفظي ارتباطًا وثيقًا بنشاط العمل البشري وعكس الأفكار الدينية والأسطورية والتاريخية ، فضلاً عن أساسيات المعرفة العلمية. كانت الأفعال الطقسية ، التي سعى الإنسان البدائي من خلالها للتأثير على قوى الطبيعة ، مصحوبة بالكلمات: تعاويذ ، مؤامرات وضوحا ، وطلبات أو تهديدات مختلفة كانت موجهة إلى قوى الطبيعة. ارتبط فن الكلمة ارتباطًا وثيقًا بأنواع أخرى من الفن البدائي - الموسيقى والرقص والفنون الزخرفية. في العلم يطلق عليه "التوفيق البدائي" لا تزال آثاره مرئية في الفولكلور.

يعتقد العالم الروسي أ.ن. فيسيلوفسكي أن أصول الشعر تعود إلى الطقوس الشعبية. الشعر البدائي ، وفقًا لمفهومه ، كان في الأصل أغنية كورال مصحوبة بالرقص والتمثيل الإيمائي. كان دور الكلمة في البداية ضئيلًا وخاضعًا تمامًا للإيقاع وتعبيرات الوجه. تم ارتجال النص حسب الأداء حتى اكتسب الطابع التقليدي.

مع اكتساب البشرية المزيد والمزيد من الخبرة الحياتية المهمة التي يجب نقلها إلى الأجيال القادمة ، ازداد دور المعلومات اللفظية. يعتبر فصل الإبداع اللفظي إلى شكل فني مستقل أهم خطوة في عصور ما قبل التاريخ للفولكلور.

كان الفولكلور فنًا لفظيًا متأصلًا في الحياة الشعبية. أدت الأغراض المختلفة للأعمال إلى ظهور الأنواع بموضوعاتها وصورها وأسلوبها. في أقدم العصور ، كان لدى معظم الشعوب أساطير الأجداد ، وأغاني العمل والطقوس ، والقصص الأسطورية ، والمؤامرات. كان الحدث الحاسم الذي مهد الخط الفاصل بين الميثولوجيا والفلكلور السليم هو ظهور قصة خيالية ، اعتُبرت حبكاتها خيالية.

في المجتمع القديم والعصور الوسطى ، تم تشكيل ملحمة بطولية (الملاحم الأيرلندية ، قيرغيزستان ماناسوالملاحم الروسية وما إلى ذلك). كانت هناك أيضًا أساطير وأغاني تعكس المعتقدات الدينية (على سبيل المثال ، الشعر الروحي الروسي). فيما بعد ظهرت أغانٍ تاريخية تصور أحداثاً وأبطالاً تاريخيين حقيقيين ، وهي لا تزال في ذاكرة الناس. إذا كانت كلمات الشعائر (الطقوس المصاحبة للتقويم والدورات الزراعية ، والطقوس العائلية المرتبطة بالولادة والزفاف والموت) قد نشأت في العصور القديمة ، فإن الكلمات غير الشعائرية ، مع اهتمامها بشخص عادي ، ظهرت بعد ذلك بكثير. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، تم محو الحدود بين الشعر الطقسي وغير الشعائري. لذلك ، في حفل الزفاف ، يتم غناء الأقحوان ، وفي نفس الوقت ، تنتقل بعض أغاني الزفاف إلى مجموعة غير طقسية.

تختلف الأنواع في الفولكلور أيضًا في طريقة الأداء (المنفرد والجوقة والجوقة والعازف المنفرد) ومجموعات مختلفة من النص مع اللحن والنغمات والحركات (الغناء والغناء والرقص وسرد القصص والتمثيل ، وما إلى ذلك).

مع التغيرات في الحياة الاجتماعية للمجتمع ، نشأت أنواع جديدة في الفولكلور الروسي: الجندي ، والحرفي ، وأغاني البورلاك. أدى نمو الصناعة والمدن إلى ظهور الرومانسية والحكايات والعمال والفولكلور المدرسي والطلاب.

في الفولكلور ، هناك أنواع منتجة يمكن أن تظهر في أعماقها أعمال جديدة. الآن هذه أقوال وأقوال وأغاني مدينة ونوادر وأنواع عديدة من الفولكلور للأطفال. هناك أنواع غير منتجة لكنها لا تزال موجودة. وهكذا ، لا تظهر الحكايات الشعبية الجديدة ، لكن القصص القديمة لا تزال تُروى. كما يتم غناء العديد من الأغاني القديمة. لكن الأغاني الجانبية والأغاني التاريخية في الأداء الحي لم تعد تبدو عمليًا بعد الآن.

علم الفولكلور - الفولكلور - تنتمي جميع أعمال الإبداع اللفظي الشعبي ، بما في ذلك الأدبية ، إلى واحد من ثلاثة أجناس: ملحمة ، غنائية ، دراما.

لآلاف السنين ، كان الفولكلور الشكل الوحيد للشعر بين جميع الشعوب. ولكن حتى مع ظهور الكتابة لعدة قرون ، حتى فترة الإقطاع المتأخر ، كان الشعر الشفوي منتشرًا ليس فقط بين العمال ، ولكن أيضًا بين الطبقات العليا من المجتمع: النبلاء ورجال الدين. بعد أن ظهر العمل في بيئة اجتماعية معينة ، يمكن أن يصبح ملكية وطنية.

مؤلف جماعي.الفولكلور فن جماعي. كل قطعة من الفن الشعبي الشفهي لا تعبر فقط عن أفكار ومشاعر مجموعات معينة ، بل يتم إنشاؤها ونشرها بشكل جماعي. ومع ذلك ، فإن جماعية العملية الإبداعية في الفولكلور لا تعني أن الأفراد لم يلعبوا أي دور. لم يقم المعلمون الموهوبون بتحسين النصوص الموجودة أو تكييفها مع الظروف الجديدة فحسب ، بل قاموا أحيانًا بإنشاء الأغاني والأغاني والحكايات الخيالية ، والتي تم توزيعها ، وفقًا لقوانين الفن الشعبي الشفوي ، بدون اسم المؤلف. مع التقسيم الاجتماعي للعمل ، نشأت مهن غريبة مرتبطة بإنشاء وأداء الأعمال الشعرية والموسيقية (الرابودات اليونانية القديمة ، guslars الروسية ، kobzars الأوكرانية ، القرغيزية آكين ، الرماد الأذربيجاني ، المصانع الفرنسي ، إلخ).

في الفولكلور الروسي في القرنين 18-19. لم يكن هناك احتراف متطور للمطربين. ظل رواة القصص والمغنون ورواة القصص فلاحين وحرفيين. انتشرت بعض أنواع الشعر الشعبي. يتطلب أداء الآخرين مهارة معينة ، موهبة موسيقية أو تمثيلية خاصة.

إن التراث الشعبي لكل أمة فريد من نوعه ، فضلاً عن تاريخه وعاداته وثقافته. لذا ، فإن الألقاب متأصلة فقط في الفولكلور الروسي والأفكار - باللغة الأوكرانية ، إلخ. تعكس بعض الأنواع (وليس الأغاني التاريخية فقط) تاريخ أمة معينة. يختلف تكوين وشكل الأغاني الطقسية ، ويمكن حصرها في فترات التقويم الزراعي أو تربية الماشية أو الصيد أو صيد الأسماك ، والدخول في علاقات مختلفة مع طقوس الديانات المسيحية أو الإسلامية أو البوذية أو الأديان الأخرى. على سبيل المثال ، اكتسبت القصيدة اختلافات واضحة في النوع بين الاسكتلنديين ، بينما كانت قريبة من أغنية غنائية أو تاريخية بين الروس. بالنسبة لبعض الشعوب (على سبيل المثال ، الصرب) ، تنتشر طقوس الرثاء على نطاق واسع ، بالنسبة للآخرين (بما في ذلك الأوكرانيين) كانت موجودة في شكل تعجب بسيط بسيط. لكل أمة ترسانتها الخاصة من الاستعارات والصفات والمقارنات. لذلك ، فإن المثل الروسي "الصمت هو الذهب" يتوافق مع اليابانية "الصمت - الزهور".

على الرغم من التلوين الوطني المشرق لنصوص الفولكلور ، فإن العديد من الدوافع والصور وحتى المؤامرات لشعوب مختلفة متشابهة. وهكذا ، أدت دراسة مقارنة لمؤامرات الفولكلور الأوروبي بالعلماء إلى استنتاج مفاده أن حوالي ثلثي مؤامرات حكايات كل أمة لها أوجه تشابه في حكايات الجنسيات الأخرى. وصف فيسيلوفسكي مثل هذه المؤامرات بأنها "تافهة" ، وخلق "نظرية المؤامرات المتجولة" ، والتي انتقدها النقد الأدبي الماركسي مرارًا وتكرارًا.

بالنسبة للأشخاص الذين لديهم ماض تاريخي واحد ولغات ذات صلة بالتحدث (على سبيل المثال ، المجموعة الهندية الأوروبية) ، يمكن تفسير هذا التشابه من خلال أصل مشترك. هذا التشابه وراثي. يتم شرح الميزات المماثلة في الفولكلور للشعوب التي تنتمي إلى عائلات لغوية مختلفة ، ولكن الذين كانوا على اتصال مع بعضهم البعض منذ فترة طويلة (على سبيل المثال ، الروس والفنلنديين) من خلال الاقتراض. لكن في فولكلور الشعوب التي تعيش في قارات مختلفة وربما لم يتم التواصل معها أبدًا ، هناك مواضيع ومؤامرات وشخصيات متشابهة. لذلك ، في إحدى القصص الخيالية الروسية ، قيل عن رجل فقير ماهر تم وضعه في كيس من أجل كل حيله وسيغرق ، لكنه ، بعد أن خدع السيد أو الكاهن (يقولون ، أسراب ضخمة من الخيول الجميلة يرعى تحت الماء) ، ويضعه في الكيس بدلاً من نفسه. نفس الحبكة موجودة في حكايات الشعوب الإسلامية (قصص عن الحاجة نصر الدين) ، وبين شعوب غينيا ، وبين سكان جزيرة موريشيوس. نشأت هذه الأعمال بشكل مستقل. يسمى هذا التشابه النمطي. في نفس المرحلة من التطور ، تتشكل معتقدات وطقوس مماثلة ، وأشكال الأسرة والحياة الاجتماعية. وبالتالي ، تتطابق المُثُل والصراعات - المواجهة بين الفقر والثروة ، والذكاء والغباء ، والعمل الجاد والكسل ، إلخ.

كلمة إيجابية.يتم الاحتفاظ بالفولكلور في ذاكرة الناس ويتم استنساخه شفهيًا. لا يتعين على مؤلف النص الأدبي التواصل مباشرة مع القارئ ، بينما يتم أداء عمل من الفولكلور إذا كان هناك مستمعين.

حتى راوي القصص نفسه ، طوعا أو غير طوعي ، يغير شيئًا ما في كل أداء. علاوة على ذلك ، ينقل المؤدي التالي المحتوى بطريقة مختلفة. وتمر الحكايات والأغاني والملاحم وما إلى ذلك عبر آلاف الشفاه. لا يؤثر المستمعون فقط على المؤدي بطريقة معينة (يسمى هذا في العلم التغذية الراجعة) ، ولكن في بعض الأحيان يكونون هم أنفسهم مرتبطين بالأداء. لذلك ، فإن أي عمل من أعمال الفن الشعبي الشفوي لديه العديد من الخيارات. على سبيل المثال ، في نسخة واحدة من الحكاية الأميرة الضفدع يطيع الأمير والده ويتزوج الضفدع دون مزيد من اللغط. وفي مكان آخر يريد أن يتركها. بطرق مختلفة ، في القصص الخيالية ، يساعد الضفدع الخطيبين على إكمال مهام الملك ، والتي هي أيضًا ليست هي نفسها في كل مكان. حتى الأنواع مثل الملحمة ، والأغنية ، والأدب ، حيث توجد بداية تقييدية مهمة - الإيقاع ، واللحن ، وخيارات ممتازة. على سبيل المثال ، أغنية مسجلة في القرن التاسع عشر. في مقاطعة أرخانجيلسك:

العندليب الحلو
يمكنك أن تطير في كل مكان:
سافر إلى البلدان المرحة
سافر إلى مدينة ياروسلافل المجيدة ...

حول نفس السنوات في سيبيريا ، غنوا على نفس اللحن:

أنت حبيبي حبيبي ،
يمكنك أن تطير في كل مكان
سافر إلى دول أجنبية ،
إلى مدينة أروسلان المجيدة ...

ليس فقط في مناطق مختلفة ، ولكن أيضًا في فترات تاريخية مختلفة ، يمكن أداء الأغنية نفسها في إصدارات. وهكذا ، تم تحويل الأغاني عن إيفان الرهيب إلى أغاني عن بيتر الأول.

من أجل تذكر وإعادة سرد أو غناء نوع من الأعمال (أحيانًا ضخمة جدًا) ، طور الناس تقنيات تم صقلها على مر القرون. إنهم يخلقون أسلوبًا خاصًا يميز الفولكلور عن النصوص الأدبية. العديد من أنواع الفولكلور لها أصل مشترك. لذلك ، عرف الحكواتي الشعبي مسبقًا كيف يبدأ قصة خيالية - في مملكة معينة ، في دولة معينة ..... أو ذات مرة ، كان هناك ...... غالبًا ما تبدأ الملحمة بالكلمات كما في مدينة مجيدة في كييف ...... في بعض الأنواع ، تتكرر النهايات. على سبيل المثال ، غالبًا ما تنتهي الملاحم بهذا الشكل: هنا يغنون له المجد ...... تنتهي الحكاية الخيالية دائمًا بحفل زفاف ووليمة لها قول مأثور كنت هناك ، أشرب بيرة العسل ، تتدفق شاربي ، لكنني لم أدخل في فمي أو وبدأوا يعيشون ويعيشون ويعيشون.

هناك تكرارات أخرى متنوعة للغاية في الفولكلور. يمكن تكرار الكلمات الفردية: بعد المنزل ، بعد الحجر ، // بعد الحديقة ، الحديقة الخضراء, أو بداية السطور: عند الفجر كان الفجر // عند الفجر كان الصباح.

تتكرر الأسطر الكاملة ، وأحيانًا متعددة الأسطر:

يمشي على طول نهر الدون ، يمشي على طول نهر الدون ،
قوزاق صغير يمشي على طول نهر الدون ،
قوزاق صغير يمشي على طول نهر الدون ،
وتبكي البكر وتبكي البكر
وتبكي الفتاة على النهر السريع ،
والعذراء تبكي على النهر السريع.

في أعمال الفن الشعبي الشفهي ، لا تتكرر الكلمات والعبارات فحسب ، بل تتكرر أيضًا حلقات كاملة. على التكرار ثلاث مرات لنفس الحلقات ، يتم بناء الملاحم والقصص الخيالية والأغاني. لذلك ، عندما يعالج كاليكي (المغنون المتجولون) إيليا موروميتس ، يعطونه شرابًا من العسل ثلاث مرات: بعد المرة الأولى يشعر بنقص القوة ، بعد الثانية - فائض ، وفقط بعد الشرب للمرة الثالثة ، يحصل على الكثير من القوة التي يحتاجها.

في جميع أنواع الفولكلور ، هناك ما يسمى بالأماكن المشتركة أو النموذجية. في القصص الخيالية - الحركة السريعة للحصان: يركض الحصان - ترتجف الأرض... دائمًا ما يتم التعبير عن "Vezhestvo" (الأدب ، التربية الجيدة) للبطل الملحمي بالصيغة: وضع الصليب بطريقة مكتوبة ، لكنه قام بطقوسه بطريقة متعلمة.... هناك صيغ تجميل - لا نقول في حكاية خرافية ، ولا أن أصف بقلم... تتكرر صيغ الأوامر: قف أمامي مثل ورقة الشجر أمام العشب!

تتكرر التعريفات ، ما يسمى بالصفات الدائمة ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالكلمة التي يتم تعريفها. لذلك ، في الفولكلور الروسي ، يكون المجال واضحًا دائمًا ، والشهر صافٍ ، والعذراء حمراء (حمراء) ، إلخ.

تساعد التقنيات الفنية الأخرى أيضًا في الاستماع. على سبيل المثال ، ما يسمى بطريقة التضييق التدريجي للصور. ها هي بداية الأغنية الشعبية:

كانت مدينة مجيدة في شركاسك ،
تم بناء خيام حجرية جديدة هناك ،
في الخيام الطاولات كلها من خشب البلوط
أرملة شابة تجلس على الطاولة.

يمكن للبطل أيضًا أن يبرز بمساعدة المعارضة. في وليمة في الأمير فلاديمير:

وكيف يجلس الجميع هنا ، يشربون ويأكلون ويتفاخرون ،
واحد فقط يجلس ، لا يشرب ، لا يأكل ، لا يأكل ...

في الحكاية ، شقيقان أذكياء ، والثالث (الشخصية الرئيسية ، الفائز) ، في الوقت الحالي ، أحمق.

يتم تعيين صفات مستقرة لبعض الشخصيات الفولكلورية. لذلك ، الثعلب دائمًا ماكر ، والأرنب جبان ، والذئب شرير. هناك أيضًا رموز معينة في الشعر الشعبي: العندليب - الفرح ، السعادة ؛ الوقواق - الحزن ، المتاعب ، إلخ.

يقدر الباحثون أن ما بين عشرين إلى ثمانين بالمائة من النص يتكون ، كما كان ، من مادة مكتملة لا تحتاج إلى الحفظ.

الفولكلور والأدب والعلوم.ظهر الأدب في وقت متأخر كثيرًا عن الفولكلور ، ودائمًا ، بدرجة أو بأخرى ، استخدم خبرته: الموضوعات والأنواع والتقنيات - مختلفة في عصور مختلفة. وهكذا ، تستند مؤامرات الأدب القديم إلى الأساطير. تظهر القصص والأغاني في الأدب الأوروبي والروسي. يتم إثراء اللغة الأدبية باستمرار على حساب الفولكلور. في الواقع ، في أعمال الفولكلور الشفهي ، هناك العديد من الكلمات القديمة واللهجة. بمساعدة اللواحق اللطيفة والبادئات القابلة للاستخدام بحرية ، يتم إنشاء كلمات معبرة جديدة. الفتاة حزينة: أنتم والداي ، المدمرون ، عبيد ...... يشكو الرجل: بالفعل أنت ، يا عزيزي ، عجلة باردة ، أدرت رأسي الصغير... تدريجيًا ، يتم تضمين بعض الكلمات في العامية ، ثم في الخطاب الأدبي. ليس من قبيل المصادفة أن يسمي بوشكين: "اقرأ الحكايات الشعبية ، أيها الكتاب الشباب ، لترى خصائص اللغة الروسية".

تم استخدام تقنيات الفولكلور على نطاق واسع بشكل خاص في الأعمال المتعلقة بالناس وللناس. على سبيل المثال ، في قصيدة نيكراسوف من يعيش بشكل جيد في روسيا؟ - التكرار العديدة والمتنوعة (المواقف ، العبارات ، الكلمات) ؛ لواحق ضآلة.

في الوقت نفسه ، تغلغلت الأعمال الأدبية في الفولكلور وأثرت على تطوره. كأعمال للفنون الشعبية الشفوية (بدون اسم المؤلف وبنسخ مختلفة) ، رباعى حافظ وعمر الخيام ، بعض القصص الروسية من القرن السابع عشر ، أسير و شال أسود بوشكين ، البداية كوروبينيكوف نيكراسوف ( أوه ، ممتلئ ، مليء بالصندوق ، // هناك chintz و brocade. // أشفق ، حبيبتي ، // كتف جيد ...) وأكثر بكثير. بما في ذلك بداية قصة Ershov الخيالية الحصان الأحدب الصغيرالتي أصبحت بداية للعديد من الحكايات الشعبية:

فوق الجبال ، فوق الغابات ،
عبر البحار الواسعة
مقابل السماء على الأرض
عاش رجل عجوز في نفس القرية.

كتب الشاعر م. إيزاكوفسكي والملحن م. بلانتر أغنية كاتيوشا (كانت أشجار التفاح والكمثرى تتفتح ...). غناها الناس ، وحوالي مائة مختلفة كاتيوشا... لذلك ، خلال الحرب الوطنية العظمى غنوا: أشجار التفاح والكمثرى لا تتفتح هنا ..., أحرق النازيون التفاح والكمثرى ...... أصبحت الفتاة كاتيوشا في إحدى الأغاني ممرضة ، وفي أغنية أخرى - حزبية ، في الأغنية الثالثة - عامل إشارة.

في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، قام ثلاثة طلاب - أ. أوكريمينكو ، إس كريستي و ف.شريبيرج - بتأليف أغنية كوميدية:

في عائلة عريقة ونبيلة
عاش ليف نيكولايفيتش تولستوي ،
لم يأكل السمك ولا اللحم ،
مشيت حافي القدمين عبر الأزقة.

كان من المستحيل طباعة مثل هذه القصائد في ذلك الوقت ، وتم توزيعها شفويا. بدأ إنشاء المزيد والمزيد من الإصدارات الجديدة من هذه الأغنية:

كاتب سوفيتي عظيم
ليف نيكولايفيتش تولستوي ،
لم يأكل السمك أو اللحم
مشيت حافي القدمين عبر الأزقة.

تحت تأثير الأدب ، ظهرت القافية في الفولكلور (جميع الألقاب مقافية ، وهناك قافية في الأغاني الشعبية اللاحقة) ، وتقسيمها إلى مقطوعات. تحت التأثير المباشر للشعر الرومانسي ( أنظر أيضا ROMANCE) ، ولا سيما القصص ، ظهر نوع جديد من الرومانسية الحضرية.

لا يدرس الشعر الشعبي الشفوي علماء الأدب فحسب ، بل يدرسه أيضًا المؤرخون وعلماء الإثنوغرافيا وعلماء الثقافة. في أقدم العصور ، ما قبل الأدب ، غالبًا ما يكون الفولكلور هو المصدر الوحيد الذي جلب هذه المعلومات أو تلك إلى أيامنا (في شكل محجوب). لذلك ، في إحدى القصص الخيالية ، يحصل العريس على زوجة لبعض المزايا والأفعال ، وغالبًا ما لا يتزوج في المملكة التي ولد فيها ، ولكن في المملكة التي تأتي منها زوجته المستقبلية. هذه التفاصيل من قصة خرافية ولدت في العصور القديمة ، تشير إلى أنه في تلك الأيام تم أخذ (أو اختطاف) الزوجة من عائلة أخرى. هناك أيضًا أصداء في الحكاية الخيالية لطقوس التنشئة القديمة - بدء الأولاد في الرجال. جرت هذه المراسم عادة في الغابة ، في منزل "الذكور". غالبًا ما تذكر الحكايات الخرافية منزلًا في الغابة يسكنه الرجال.

يعد الفولكلور في الفترة المتأخرة أهم مصدر لدراسة علم النفس والنظرة العالمية وجماليات شعب معين.

في روسيا في أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين. زاد الاهتمام بالفولكلور في القرن العشرين ، تلك الجوانب منه التي ظلت منذ وقت ليس ببعيد خارج نطاق العلوم الرسمية. (حكاية سياسية ، بعض النوادر ، الفولكلور من GULAG). بدون دراسة هذا الفولكلور ، فإن فكرة حياة الناس في عصر الشمولية ستكون حتما ناقصة ومشوهة.

ليودميلا بوليكوفسكايا

أزادوفسكي م. تاريخ الفولكلور الروسي... المجلدات ، 1-2. م ، 1958-1963
أزادوفسكي م. مقالات حول الأدب عن الفولكلور... م ، 1960
Meletinsky E.M. أصل الملحمة البطولية(الأشكال المبكرة والمواقع التاريخية). م ، 1963
بوجاتيريف ب. أسئلة نظرية الفن الشعبي... م ، 1971
Propp V.Ya. الفولكلور والواقع... م ، 1976
باختين في. من الملحمة إلى القافية. قصص عن الفولكلور. L. ، 1988
فيسيلوفسكي أ. الشعرية التاريخية. م ، 1989
Buslaev F.I. الملحمة الشعبية والأساطير... م ، 2003
جيرمونسكي ف. فولكلور الغرب والشرق: مقالات تاريخية مقارنة... م ، 2004

ابحث عن FOLKLORE على

للإبداع الشعري الشفهي للناس قيمة اجتماعية كبيرة ، تتكون من قيمه المعرفية والأيديولوجية والتربوية والجمالية المترابطة بشكل لا ينفصم. تتجلى الأهمية المعرفية للفولكلور في المقام الأول في حقيقة أنه يعكس سمات ظواهر الحياة الواقعية ويوفر معرفة واسعة حول تاريخ العلاقات الاجتماعية والعمل والحياة ، فضلاً عن فكرة عن النظرة العالمية وعلم النفس للناس. حول طبيعة البلد. تزداد الأهمية المعرفية للفولكلور من خلال حقيقة أن مؤامرات وصور أعماله تحتوي عادة على تصنيف واسع ، وتحتوي على تعميمات لظواهر الحياة وشخصيات الناس. لذا ، فإن صور إيليا موروميتس وميكولا سيليانينوفيتش في الملاحم الروسية تعطي فكرة عن الفلاحين الروس بشكل عام ، صورة واحدة تميز طبقة اجتماعية كاملة من الناس. تزداد الأهمية المعرفية للفولكلور أيضًا من خلال حقيقة أنه لا يتم عرض صور الحياة وأحداث التاريخ وصور الأبطال في أعماله فحسب ، بل يتم شرحها أيضًا. لذا ، تشرح الملاحم والأغاني التاريخية لماذا صمد الشعب الروسي أمام نير المغول التتار وانتصر في النضال ، وتشرح معنى الأعمال البطولية للأبطال وأنشطة الشخصيات التاريخية. قال م. غوركي: "لا يمكن معرفة التاريخ الحقيقي للعمال دون معرفة الفن الشعبي الشفهي" غوركي م. صبر. المرجع نفسه ، المجلد 27 ، ص. 311- تكمن الأهمية الفكرية والتربوية للفولكلور في أن أفضل أعماله مستوحاة من الأفكار التقدمية السامية ، وحب الوطن ، والسعي من أجل السلام. يصور الفولكلور الأبطال على أنهم مدافعون عن الوطن ويثير فيهم شعور بالفخر. إنه يضفي طابعًا شاعريًا على الطبيعة الروسية - كالأنهار العظيمة (الأم فولجا ، الدنيبر العريض ، الدون الهادئ) ، والسهوب الواسعة ، والحقول الواسعة - وبهذا يعزز الحب لها. في أعمال الفولكلور ، أعيد إنشاء صورة الأرض الروسية. يعبر الفن الشعبي عن تطلعات الحياة والآراء الاجتماعية للناس ، وغالبًا ما يعبر عن المشاعر الثورية. لقد لعبت دورًا مهمًا في نضال الشعب من أجل التحرر الوطني والاجتماعي ، من أجل تنميتها الاجتماعية والسياسية والثقافية. يساهم الفن الشعبي المعاصر في التربية الشيوعية للجماهير. في كل هذا تتجلى الأهمية الفكرية والتربوية للشعر الشعبي. تكمن القيمة الجمالية لأعمال الفولكلور في أنها فن رائع للكلمات ، وتتميز بمهارة شعرية كبيرة تنعكس في بنائها ، وفي تكوين الصور ، وفي اللغة. يستخدم الفولكلور بمهارة الخيال والخيال وكذلك الرمزية ، أي النقل المجازي وخصائص الظواهر وشعرتها. يعبر الفولكلور عن الأذواق الفنية للناس. لقد تم صقل شكل أعماله لعدة قرون من خلال عمل أساتذة رائعين. لذلك ، يطور الفولكلور الحس الجمالي والشعور بالجمال والشعور بالشكل والإيقاع واللغة. لهذا السبب ، فإنه ذو أهمية كبيرة لتطوير جميع أنواع الفن الاحترافي: الأدب والموسيقى والمسرح. يرتبط عمل العديد من الكتاب والملحنين العظماء ارتباطًا وثيقًا بالشعر الشعبي.

يتميز الفولكلور بإعلان الجمال في الطبيعة والإنسان ، ووحدة المبادئ الجمالية والأخلاقية ، والجمع بين الواقعية والخيال ، والتصوير المشرق والتعبيرية. كل هذا يفسر لماذا تجلب أفضل الأعمال الفولكلورية متعة جمالية كبيرة. علم الفولكلور. علم الفولكلور - دراسات الفولكلور - دراسات الفن الشعبي الشفهي ، الفن الشفهي للجماهير. إنه يطرح ويحل مجموعة كبيرة من الأسئلة المهمة: حول خصوصيات الفولكلور - محتوى الحياة ، الطبيعة الاجتماعية ، الجوهر الأيديولوجي ، الأصالة الفنية ؛ حول أصلها وتطورها وأصالتها في مراحل مختلفة من الوجود ؛ حول موقفه من الأدب وأشكال الفن الأخرى ؛ حول ميزات العملية الإبداعية فيها وأشكال وجود الأعمال الفردية ؛ حول خصائص الأنواع: الملاحم ، القصص الخيالية ، الأغاني ، الأمثال ، إلخ. الفولكلور هو فن تركيبي معقد ؛ في كثير من الأحيان في أعماله يتم الجمع بين عناصر من أنواع مختلفة من الفن - اللفظية والموسيقية والمسرحية. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة والطقوس الشعبية ، مما يعكس سمات فترات مختلفة من التاريخ. لهذا تهتم العلوم المختلفة به وتدرسه: علم اللغة ، والنقد الأدبي ، وتاريخ الفن ، والإثنوغرافيا ، والتاريخ. يستكشف كل منهم الفولكلور في جوانب مختلفة: علم اللغة - الجانب اللفظي ، انعكاس تاريخ اللغة فيه والصلات مع اللهجات ؛ النقد الأدبي - السمات المشتركة للفولكلور والأدب واختلافاتهما ؛ تاريخ الفن - العناصر الموسيقية والمسرحية ؛ الإثنوغرافيا - دور الفولكلور في الحياة الشعبية وعلاقته بالطقوس ؛ التاريخ هو تعبير فيه عن فهم الناس للأحداث التاريخية. بسبب أصالة الفولكلور باعتباره فنًا ، يُستخدم مصطلح "الفولكلور" في بلدان مختلفة بطرق مختلفة. محتواه ، وبالتالي فإن موضوع الفولكلور يُفهم بطرق مختلفة. في بعض البلدان الأجنبية ، لا يدرس الفولكلور دراسة الشعر فحسب ، بل يدرس أيضًا الجوانب الموسيقية والرقصية للشعر الشعبي ، أي عناصر الفنون بجميع أنواعها. الفولكلور في بلادنا هو علم الشعر الشعبي.

دراسات الفولكلور لها موضوع دراسي خاص بها ، مهامها الخاصة ، طورت أساليب وتقنيات البحث الخاصة بها. ومع ذلك ، فإن دراسة الجانب اللفظي للفولكلور الشفهي ليست منفصلة عن دراسة جوانبها الأخرى: التعاون في علوم الفولكلور ، واللغويات ، والنقد الأدبي ، وتاريخ الفن ، والإثنوغرافيا والتاريخ مثمر للغاية. الأجناس والأنواع وأصناف الأنواع. الفولكلور ، مثل الأدب ، هو فن الكلمات. وهذا يعطي الأساس لدراسات الفولكلور لاستخدام المفاهيم والمصطلحات التي طورها النقد الأدبي ، وتطبيقها بشكل طبيعي على خصوصيات الفن الشعبي الشفهي. هذه المفاهيم والمصطلحات هي الجنس والأنواع والنوع والنوع. في كل من النقد الأدبي ودراسات الفولكلور ، لا توجد حتى الآن فكرة واضحة عنها ؛ الباحثون يختلفون ويجادلون. سوف نعتمد تعريف عملي سوف نستخدمه. إن ظواهر الأدب والفولكلور ، والتي تسمى العشائر والأنواع والأصناف الأدبية ، هي مجموعات من الأعمال المتشابهة في البنية والمبادئ والوظائف الأيديولوجية والفنية. لقد تطورت تاريخيًا وهي مستقرة نسبيًا ، ولا تتغير إلا بشكل طفيف وبطء إلى حد ما. يعد الاختلاف في الأنواع والأنواع والأصناف المختلفة أمرًا مهمًا لكل من فناني الأعمال والمستمعين والباحثين الذين يدرسون الفن الشعبي ، نظرًا لأن هذه الظواهر هي أشكال ذات مغزى ، فإن ظهورها وتطورها وتغييرها وتلاشيها أمر مهم عملية في التاريخ والأدب والفولكلور.

في المصطلحات الأدبية والفولكلورية في عصرنا ، انتهى استخدام مفهوم ومصطلح "الأنواع" تقريبًا ؛ غالبًا ما يتم استبدالهم بمفهوم ومصطلح "النوع" ، على الرغم من أنهما كانا محددين مسبقًا. سنتخذ أيضًا مفهومًا عمليًا "النوع" - مجموعة أعمال أضيق من الجنس. في هذه الحالة ، حسب الجنس ، نعني طريقة لتصوير الواقع (ملحمي ، غنائي ، درامي) ، حسب النوع - نوع من الشكل الفني (حكاية خرافية ، أغنية ، مثل). لكن علينا تقديم مفهوم أضيق - "تنوع النوع" ، وهو مجموعة مواضيعية من الأعمال (حكايات خرافية عن الحيوانات ، حكايات خرافية ، حكايات اجتماعية ، أغاني حب ، أغاني عائلية ، إلخ). يمكن تمييز مجموعات الأعمال الأصغر. لذلك ، في الحكايات الاجتماعية واليومية ، هناك مجموعة خاصة من الأعمال - الحكايات الساخرة. ومع ذلك ، من أجل تقديم صورة عامة لتصنيف (توزيع) أنواع أعمال الشعر الشعبي الروسي ، ينبغي أيضًا مراعاة عدد من الظروف الأخرى: أولاً ، موقف الأنواع تجاه ما يسمى بالطقوس (خاصة وثانياً ، موقف النص اللفظي من الغناء والتمثيل ، وهو ما يميز بعض أنواع الأعمال الفولكلورية. قد ترتبط الأعمال بالطقوس والغناء ، وقد لا ترتبط بها.

جامعة سانت بطرسبرغ الإنسانية للنقابات التجارية

امتحان

انضباط __

عنوان ___________________________________________________________________

طالب (طلاب) _____ دورة

كلية المراسلات

تخصص

_____________________________

_____________________________

الاسم الكامل.

_____________________________

سان بطرسبرج

______________________________________________________________

توقيع اللقب بشكل واضح

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(خط القطع)

الطالب (الطلاب) _____ دورة ______________________________________________________________

(الاسم الكامل.)

تخصص الكلية بالمراسلات ____________________________________________________

انضباط___________

عنوان________________

رقم التسجيل __________________ "_______" _______________________ 200 ______

تاريخ الالتحاق بالجامعة

التقييم __________________________ "_________" ________________________ 200 _____

المعلم - المراجع ____________________________ / _____________________________________

توقيع اللقب بشكل واضح

1 المقدمة …………………………………………………………………………….………………. 3

2. الجزء الرئيسي ………………………………………………………………………………………………. أربعة

2.1 أنواع الفولكلور الروسي ……………………………………………………………… ... 4

2.2 مكانة الفولكلور في الأدب الروسي ………………………………………………؛ 6

3. الخلاصة ………………………………………………………………………………………………………… .. 12

4. قائمة الأدبيات المستخدمة ……………………………………………………………… .13

مقدمة

الفولكلور - [م. فولكلور] فن شعبي ، مجموعة من الأعمال الشعبية.

تعتبر العلاقة بين الأدب والفن الشعبي الشفهي مشكلة ملحة للنقد الأدبي الحديث في سياق تطور الثقافة العالمية.

في العقود الأخيرة ، تم تحديد خط كامل من الاستخدام الإبداعي للفولكلور في الأدب الروسي ، والذي يمثله كتاب نثر موهوبون يكشفون عن مشاكل الواقع على مستوى تقاطع الأدب والفولكلور. لطالما كان التطور العميق والعضوي لأشكال مختلفة من الفنون الشعبية الشفوية سمة أساسية للموهبة الحقيقية.

في السبعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تحول العديد من الكتاب الروس العاملين في مجموعة متنوعة من الاتجاهات الأدبية إلى الفن الشعبي الشفهي. ما أسباب هذه الظاهرة الأدبية؟ لماذا ، في مطلع القرن ، يتحول الكتاب من مختلف الاتجاهات والأساليب الأدبية إلى الفولكلور؟ من الضروري أن نأخذ في الاعتبار ، أولاً وقبل كل شيء ، عاملين مهيمنين: الأنماط الأدبية والوضع الاجتماعي التاريخي. لا شك أن التقاليد تلعب دورًا: فقد تحول الكتاب إلى الفن الشعبي الشفهي خلال تطور الأدب. سبب آخر ، لا يقل أهمية ، هو مطلع القرن ، عندما يحاول المجتمع الروسي ، يلخص نتائج القرن المقبل ، مرة أخرى العثور على إجابات لأسئلة مهمة في الحياة ، والعودة إلى الأصول الروحية والثقافية الوطنية ، وأغنى الناس. التراث هو الذاكرة الشعرية وتاريخ الشعب.

مشكلة دور الفولكلور في الأدب الروسي على عتبة القرن الحادي والعشرين هي مشكلة طبيعية لأنها اكتسبت الآن قيمة فلسفية وجمالية خاصة.

الفلكلور هو نوع قديم من الذاكرة الفنية يتخطى الشخصية ، أصبح مهد الأدب.

الجزء الرئيسي.

أنواع الفولكلور الروسي.

لقد اجتاز الشعر الشعبي الروسي مسارًا مهمًا للتطور التاريخي وعكس حياة الشعب الروسي بعدة طرق. تكوينه النوع غني ومتنوع. ستظهر أنواع الشعر الشعبي الروسي أمامنا في المخطط التالي: 1. الشعر الطقسي: 1) التقويم (دورات الشتاء والربيع والصيف والخريف) ؛ 2) الأسرة والمنزلية (أمومة ، زفاف ، جنازة) ؛ 3) المؤامرات. II. الشعر غير الطقسي: 1) أنواع النثر الملحمي: * أ) حكاية خرافية ، ب) أسطورة ، ج) أسطورة (وبيليشكا كنوعها) ؛ 2) الأنواع الشعرية الملحمية: أ) الملاحم ، ب) الأغاني التاريخية (الأقدم منها بشكل أساسي) ، ج) الأغاني القصصية ؛ 3) الأنواع الشعرية الغنائية: أ) الأغاني ذات المحتوى الاجتماعي ، ب) الأغاني الحب ، ج) الأغاني العائلية ، د) الأنواع الغنائية الصغيرة (الألقاب ، الجوقات ، إلخ) ؛ 4) الأنواع الصغيرة غير الغنائية: أ) الأمثال ؛ س) أقوال. ج) الألغاز. 5) النصوص والأفعال الدرامية: أ) الملابس ، الألعاب ، الرقصات المستديرة ؛ ب) المشاهد والمسرحيات. في الأدب الفلكلوري العلمي ، يمكن للمرء أن يجد صياغة لمسألة الظواهر العامة والنوعية المختلطة أو الوسيطة: حول الأغاني الملحمية الغنائية ، حول الأساطير والحكايات الخرافية ، إلخ.

ومع ذلك ، يجب أن أقول إن هذا النوع من الظاهرة في الفولكلور الروسي نادر جدًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن إدخال هذا النوع من الأعمال في تصنيف الأنواع مثير للجدل لأن الأنواع المختلطة أو الوسيطة لم تكن أبدًا مستقرة في أي وقت من الأوقات في تطوير الفولكلور الروسي حيث كانت رئيسية فيه ولم تحدد صورته الشاملة وتاريخه حركة. لا يتمثل تطور الأنواع والأنواع في مزجها ، بل في خلق أشكال فنية جديدة وتلاشي الأشكال القديمة. إن ظهور الأنواع ، وكذلك تكوين نظامها بأكمله ، مرهون بظروف كثيرة. أولاً ، الحاجة الاجتماعية لهم ، وبالتالي المهام ذات الطبيعة المعرفية والأيديولوجية والتربوية والجمالية ، التي طرحها الواقع المتنوع نفسه أمام الفن الشعبي. ثانياً ، أصالة الواقع المنعكس ؛ على سبيل المثال ، نشأت الملاحم فيما يتعلق بنضال الشعب الروسي ضد البدو الرحل Pechenegs ، Polovtsians والتتار المغول. ثالثًا ، مستوى تطور الفكر الفني لدى الناس وتفكيرهم التاريخي. في المراحل المبكرة ، لم يكن من الممكن إنشاء أشكال معقدة ، وربما انتقلت الحركة من الأشكال البسيطة والصغيرة إلى الأشكال المعقدة والكبيرة ، على سبيل المثال ، من المثل ، والمثل (قصة قصيرة) إلى حكاية خرافية وأسطورة. رابعاً: التراث والتقاليد الفنية السابقة ، والأنواع الراسخة سابقاً. خامساً: تأثير الأدب (الكتابة) وأشكال الفن الأخرى. ظهور الأنواع هو عملية طبيعية. يتم تحديده من خلال العوامل الاجتماعية والتاريخية الخارجية والقوانين الداخلية لتطور الفولكلور.

يتم تحديد تكوين أنواع الفولكلور وارتباطها ببعضها البعض أيضًا من خلال المهمة المشتركة بالنسبة لهم المتمثلة في الاستنساخ متعدد الأطراف للواقع ، ويتم توزيع وظائف الأنواع بطريقة تجعل لكل نوع مهمته الخاصة - تصوير واحد من جوانب الحياة. تتضمن أعمال مجموعة واحدة من الأنواع موضوعها تاريخ الناس (الملاحم والأغاني التاريخية والأساطير) ، والآخر - عمل وحياة الناس (أغاني طقوس التقويم ، وأغاني العمل) ، والثالث - العلاقات الشخصية ( أغاني الأسرة والحب) ، الرابع - الآراء الأخلاقية للناس وتجربة حياته (الأمثال). لكن جميع الأنواع مجتمعة تغطي على نطاق واسع الحياة اليومية والعمل والتاريخ والعلاقات الاجتماعية والشخصية للناس. الأنواع الأدبية مترابطة بنفس الطريقة التي ترتبط بها الجوانب المختلفة وظواهر الواقع نفسه ، وبالتالي تشكل نظامًا أيديولوجيًا وفنيًا واحدًا. حقيقة أن أنواع الفولكلور لها جوهر أيديولوجي مشترك ومهمة مشتركة لإعادة الإنتاج الفني متعدد الأطراف للحياة تسبب أيضًا بعض القواسم المشتركة أو التشابه في موضوعاتها ومؤامراتها وأبطالها. تتميز أنواع الفولكلور بالمبادئ العامة للجمال الشعبي - البساطة ، والإيجاز ، والاقتصاد ، والحبكة ، والشعرية للطبيعة ، واليقين من التقييمات الأخلاقية للأبطال (إيجابية أو سلبية). ترتبط أنواع الفولكلور أيضًا بنظام مشترك للوسائل الفنية للفولكلور - خصوصية التكوين (الفكرة المهيمنة ، وحدة الموضوع ، رابط السلسلة ، غطاء الرأس - صورة الطبيعة ، أنواع التكرار ، الأماكن المشتركة) ، الرمزية ، أنواع خاصة من الصفات. هذا النظام ، الذي تطور تاريخيًا ، له هوية وطنية واضحة ، بسبب خصوصيات اللغة وطريقة الحياة والتاريخ والثقافة للشعب. علاقة الأنواع. في تكوين وتطوير وتعايش أنواع الفولكلور ، تحدث عملية تفاعل معقد: التأثير المتبادل ، الإثراء المتبادل ، التكيف مع بعضها البعض. يأخذ تفاعل الأنواع أشكالًا عديدة. إنه بمثابة أحد أسباب التغييرات الكبيرة في الفن الشعبي الشفوي.

مكانة الفولكلور في الأدب الروسي.

"لقد ابتكر الشعب الروسي أدبًا شفهيًا ضخمًا: الأمثال الحكيمة والألغاز الماكرة ، والأغاني الطقسية المضحكة والحزينة ، والملاحم الجليلة - التي تم ترديدها على أنغام الأوتار - حول الأعمال المجيدة للأبطال والمدافعين عن أرض الشعب - الحكايات البطولية والسحرية واليومية والمضحكة.

التراث الشعبي - هذا فن شعبي ضروري ومهم للغاية لدراسة علم النفس الشعبي اليوم. يشمل الفولكلور الأعمال التي تنقل أهم أفكار الناس حول القيم الأساسية في الحياة: العمل ، والأسرة ، والحب ، والواجب الاجتماعي ، والوطن. يتم تربية أطفالنا على هذه الأعمال حتى الآن. يمكن أن تمنح معرفة الفولكلور الشخص معرفة عن الشعب الروسي ، وفي النهاية عن نفسه.

في الفولكلور ، النص الأصلي للعمل يكاد يكون غير معروف دائمًا ، لأن مؤلف العمل غير معروف. ينتقل النص من فم إلى فم ويصل إلى أيامنا بالشكل الذي كتبه به الكتاب. ومع ذلك ، يعيد الكتاب سردها بطريقتهم الخاصة بحيث يسهل قراءة الأعمال وفهمها. حاليًا ، تم نشر الكثير من المجموعات ، بما في ذلك نوع واحد أو عدة أنواع من الفولكلور الروسي. هذه ، على سبيل المثال ، "الملاحم" بقلم إل ن. تولستوي ، "الشعر الشعبي الروسي" بقلم تي إم أكيموفا ، "الفولكلور الروسي" تم تحريره بواسطة في.ب.أنيكين ، "الأغاني الطقسية الروسية" بقلم واي جي كروغلوف ، "سلاسل إلى الزئير: مقالات عن الفولكلور الروسي "بقلم VI كالوجين ،" الفولكلور السوفيتي الروسي "تحرير KN Femenkov ،" حول الفولكلور الروسي "للمخرج EV Pomerantseva ،" Folk Russian Legends "و" People-Artist: myth ، الفولكلور ، الأدب "AN Afanasyev ،" الأساطير السلافية "NI Kostomarov ، "الخرافات والأساطير" كا زورابوف.

في جميع الطبعات ، يميز المؤلفون عدة أنواع من الفولكلور - هذه هي الكهانة ، والمؤامرات ، والأغاني الطقسية ، والملاحم ، والحكايات الخيالية ، والأمثال ، والأقوال ، والأحاجي ، و bylichki ، و pestushki ، والهتافات ، والأقنعة ، وما إلى ذلك. المواد ضخمة جدًا ، ولإيجاز من المستحيل دراستها في الوقت المناسب ، فأنا أستخدم أربعة كتب فقط ، أعطيت لي في المكتبة المركزية. هذه هي "أغاني الطقوس الروسية" ليو جي كروغلوف ، "سلاسل إلى الزئير: مقالات عن الفولكلور الروسي" بقلم في آي كالوجين ، "الفولكلور الروسي السوفيتي" تحرير ك.ن. فيمينكوف ، "الشعر الشعبي الروسي" بقلم تي إم أكيموفا.

غالبًا ما يستخدم الكتاب المعاصرون دوافع الفولكلور لإعطاء السرد طابعًا وجوديًا ، للجمع بين الفرد والنموذج.

نشأ الشعر الشعبي الشفهي وأدب الكتب وتطور على أساس الثروة الوطنية للغة ، وارتبطت موضوعاتهم بالحياة التاريخية والاجتماعية للشعب الروسي ، وطريقة حياتهم وعملهم. في الفولكلور والأدب ، تم إنشاء الأنواع الشعرية والثرثية التي كانت متشابهة إلى حد كبير مع بعضها البعض ، وظهرت أنواع وأنواع الفن الشعري وتحسنت. لذلك ، فإن الروابط الإبداعية بين الفولكلور والأدب ، وتأثيرهما الأيديولوجي والفني المتبادل ، طبيعية ومنطقية تمامًا.

أصبح الشعر الشعبي الشفهي ، الذي نشأ في العصور القديمة ووصل إلى الكمال بحلول الوقت الذي دخلت فيه الكتابة إلى روسيا ، عتبة طبيعية للأدب الروسي القديم ، نوعًا من "المهد الشعري". على أساس أغنى خزانة شعرية للفولكلور ، نشأ الأدب الروسي الأصلي المكتوب إلى حد كبير. كان الفولكلور ، في رأي العديد من الباحثين ، هو الذي جلب تيارًا أيديولوجيًا وفنيًا قويًا إلى أعمال الأدب الروسي القديم.

يعد الفولكلور والأدب الروسي مجالين مستقلين للفن الوطني الروسي. في الوقت نفسه ، أصبح تاريخ علاقتهما الإبداعية موضوع دراسة مستقلة لكل من دراسات الفولكلور والنقد الأدبي. ومع ذلك ، فإن مثل هذا البحث المستهدف في العلوم الروسية لم يظهر على الفور. وسبقتهم مراحل طويلة من الوجود المستقل للفولكلور والأدب دون فهم علمي سليم لعمليات تأثيرهم الإبداعي على بعضهم البعض.

إبداع تولستوي ، الموجه للأطفال ، ضخم في الحجم ، متعدد الألحان في الصوت. يعبر عن آرائه الفنية والفلسفية والتربوية.

كل ما كتبه تولستوي عن الأطفال وللأطفال كان بمثابة حقبة جديدة في تطور الأدب المحلي ، وفي كثير من النواحي ، الأدب العالمي للأطفال. حتى خلال حياة الكاتب ، تُرجمت قصصه من "الأبجدية" إلى العديد من لغات شعوب روسيا ، وانتشرت في أوروبا.

تلقى موضوع الطفولة في أعمال تولستوي معنى نفسيًا عميقًا فلسفيًا. قدم الكاتب موضوعات جديدة ، طبقة جديدة من الحياة ، أبطال جدد ، أثرى المشاكل الأخلاقية للأعمال الموجهة للقراء الشباب. إن الميزة الكبرى لتولستوي ، الكاتب والمعلم ، هي أنه رفع الأدب التربوي (الأبجدية) ، الذي كان تقليديًا ذا طبيعة تطبيقية وظيفية ، إلى مستوى الفن الحقيقي.

ليو تولستوي هو مجد وفخر الأدب الروسي. 2 تعود بداية نشاط تولستوي التعليمي إلى عام 1849. عندما افتتح أول مدرسة له لأطفال الفلاحين.

لم يهمل تولستوي مشاكل التعليم والتربية حتى الأيام الأخيرة من حياته. في الثمانينيات والتسعينيات ، كان يعمل في نشر الأدب للناس ، وكان يحلم بإنشاء قاموس موسوعي للفلاحين ، سلسلة من الكتب المدرسية.

الاهتمام المستمر لـ L.N. تولستوي إلى الفولكلور الروسي ، إلى الشعر الشعبي للشعوب الأخرى (شعوب القوقاز بشكل أساسي) حقيقة معروفة. لم يقم فقط بتدوين القصص الخيالية والأساطير والأغاني والأمثال نفسها والترويج لها بنشاط ، بل استخدمها أيضًا في عمله الفني وفي التدريس. كانت السبعينيات من القرن التاسع عشر مثمرة بشكل خاص في هذا الصدد - وقت العمل المكثف على "ABC" (1872) ، و "New ABC" والكتب التكميلية للقراءة (1875). في البداية ، في الطبعة الأولى ، كانت "الأزبكية" مجموعة واحدة من الكتب التعليمية. لخص تولستوي تجربته التدريسية في مدرسة ياسنايا بوليانا ، وقام بمراجعة قصص الأطفال المنشورة في ملحق ياسنايا بوليانا. بادئ ذي بدء ، أود أن أشير إلى الموقف الجاد والمدروس لـ L.N. تولستوي لمواد الفولكلور. كان مؤلف كل من "أبجديات" يسترشد بشكل صارم بالمصادر الأولية ، وتجنب التغييرات والتفسيرات التعسفية وسمح لنفسه ببعض التصحيحات فقط من أجل تكييف نصوص الفولكلور التي كان من الصعب فهمها. درس تولستوي تجربة Ushinsky ، وانتقد لغة الكتب المدرسية لسلفه أيضًا ، من وجهة نظره ، المشروطة والمصطنعة ، ولم يقبل الوصف في القصص للأطفال. كانت مواقف كلا المدرسين متقاربة في تقييم دور الفن الشعبي الشفهي ، وتجربة الثقافة الروحية في إتقان اللغة الأم.

الأمثال ، الأقوال ، الألغاز في "ABC" تتناوب مع الرسومات القصيرة ، الميكروسكوبات ، الصغيرة قصص من الحياة الشعبية 3 ("كاتيا ذهبت لتقطف عيش الغراب" ، "كان لدى فاريا سيسكين" ، "تم العثور على أطفال قنفذ" ، "كانت حشرة تحمل عظمة"). كل شيء فيها قريب من طفل فلاح. قراءة في الكتاب ، المشهد مليء بأهمية خاصة ، يشحذ الملاحظة: "نضع الحجارة. كان الجو حارا ، وكان صعبا ، وغنى الجميع ". كان جدي يشعر بالملل في المنزل. جاءت الحفيدة وغنت أغنية ". الشخصيات في قصص تولستوي الصغيرة ، كقاعدة عامة ، معممة - الأم ، الابنة ، الأبناء ، رجل عجوز. في تقاليد التربية الشعبية والأخلاق المسيحية ، ينفذ تولستوي الفكرة: أحب العمل ، واحترم شيوخك ، وافعل الخير. تصنع الرسومات التخطيطية اليومية الأخرى بمهارة شديدة بحيث تكتسب معنى معممًا عاليًا ، تقترب من المثل. على سبيل المثال:

"جدتي لديها حفيدة. قبل أن تكون الحفيدة صغيرة وتظل نائمة ، لكن الجدة كانت تخبز الخبز ، وتنظف الكوخ بالطباشير ، وتغتسل ، وتخيط ، ونسج ونسج لحفيدتها ؛ وبعد ذلك تقدمت الجدة في السن واستلقت على الموقد ونامت في كل مكان. والحفيدة تخبز الجدة وتغسلها وتخيطها وتنسجها وتغزلها ".

عدة أسطر من الكلمات البسيطة المكونة من مقطعين. الجزء الثاني عبارة عن صورة معكوسة للجزء الأول تقريبًا. ما هو العمق؟ المسار الحكيم للحياة ، مسؤولية الأجيال ، نقل التقاليد ... كل شيء موجود في جملتين. هنا يبدو أن كل كلمة يتم وزنها وإبرازها بطريقة خاصة. أصبحت الأمثال عن الرجل العجوز الذي زرع أشجار التفاح ، "الجد والبنات العجوز" ، "الأب والأبناء" كلاسيكية.

الأطفال هم الشخصيات الرئيسية في قصص تولستوي. ومن بين شخصياته أطفال وبسطاء وأطفال فلاحون وأبناء نبلاء. لا يركز تولستوي على الاختلاف الاجتماعي ، على الرغم من أن الأطفال في كل قصة هم في بيئتهم الخاصة. طفل القرية Filipok ، يرتدي قبعة الأب الكبير ، يتغلب على الخوف ويقاتل كلاب الآخرين ، ويذهب إلى المدرسة. البطل الصغير في قصة "كيف تعلمت الركوب" ليس أقل شجاعة في التوسل للكبار ليأخذوه إلى الحلبة. وبعد ذلك ، لا تخف من السقوط ، اجلس على Chervonchik مرة أخرى.

"أنا بائس ، لقد فهمت كل شيء. يا له من شغف ذكي ، "يقول فيليبوك عن نفسه ، بعد أن تجاوز اسمه في المستودعات. هناك العديد من هذه الشخصيات "المؤذية والذكية" في قصص تولستوي. يحمي الصبي Vasya قطة صغيرة من كلاب الصيد ("Kitten"). وفانيا البالغة من العمر ثماني سنوات ، تظهر براعة تحسد عليها ، وتنقذ حياة أخيه الصغير وأخته وجدته العجوز. حبكات العديد من قصص تولستوي مثيرة. البطل - يجب على الطفل التغلب على نفسه ، واتخاذ قرار بشأن الفعل. في هذا الصدد ، فإن الديناميات المتوترة لقصة "Leap" مميزة. أربعة

غالبًا ما يكون الأطفال غير مطيعين ، ويرتكبون أفعالًا خاطئة ، لكن الكاتب لا يسعى إلى منحهم تقييمًا مباشرًا. على القارئ أن يتوصل إلى الاستنتاج الأخلاقي بنفسه. يمكن أن تكون الابتسامة التصالحية ناتجة عن سوء سلوك فانيا ، التي أكلت سرا البرقوق ("الحجر"). كلف إهمال Seryozha ("الطائر") حياته. وفي قصة "البقرة" ، يواجه البطل موقفًا أكثر تعقيدًا: فقد أدى الخوف من العقاب بسبب الزجاج المكسور إلى عواقب وخيمة لعائلة فلاحية كبيرة - وفاة الممرضة بورينوشكا.

قام المعلم الشهير د. وصف سيميونوف ، وهو معاصر لتولستوي ، قصصه بأنها "ذروة الكمال ، كما في النفسية. إذن بالمعنى الفني ... يا لها من تعبير وصورة للغة ، يا لها من قوة وإيجاز وبساطة في نفس الوقت أناقة الكلام ... في كل فكرة ، في كل راوي ، هناك أخلاق ... علاوة على ذلك ، ليست ملفتة للنظر ولا تحمل أطفالًا ، بل تختبئ في صورة فنية ، وبالتالي تطلب روح الطفل وتغوص بعمق فيها "5.

موهبة الكاتب تحددها أهمية اكتشافاته الأدبية. الخالد هو ما لا يتكرر وهو فريد من نوعه. طبيعة الأدب لا تتسامح مع الثانوية.

يخلق الكاتب صورته الخاصة للعالم الحقيقي ، غير راضٍ عن فكرة شخص آخر عن الواقع. وكلما كانت هذه الصورة تعكس الجوهر وليس مظهر الظواهر ، كلما تعمق الكاتب في اختراق المبادئ الأساسية للوجود ، كلما تم التعبير بدقة عن صراعها الجوهري في عمله ، وهو نموذج "الصراع" الأدبي الحقيقي ، كلما اتضح أن العمل أكثر متانة.

من بين الأعمال المنسية أشياء تقلل من فكرة العالم والإنسان. هذا لا يعني على الإطلاق أن العمل يهدف إلى عكس صورة شاملة للواقع. إنه فقط في "الحقيقة الخاصة" للعمل يجب أن يكون هناك اقتران بالمعنى العام.

سؤال عن الجنسياتلا يمكن حل هذا الكاتب أو ذاك تمامًا دون تحليل علاقته بالفولكلور. الفولكلور هو إبداع غير شخصي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بنظرة العالم القديم.

استنتاج

وهكذا ، فإن إنشاء تولستوي لدورة من "القصص الشعبية" في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر يرجع إلى مجموع الأسباب الخارجية والداخلية: العوامل الاجتماعية والتاريخية ، وقوانين العملية الأدبية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، والدينية. والأولويات الجمالية للراحل تولستوي.

في ظل ظروف عدم الاستقرار الاجتماعي والسياسي في روسيا في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر ، الميل إلى إعادة تنظيم جذري للمجتمع بأساليب عنيفة تزرع الفتنة وتفكك الناس ، يطبق تولستوي فكرة "المسيحية النشطة" - التعاليم الدينية والفلسفية حول التنوير الروحي المبني على البديهيات المسيحية ، التي طورها لمدة ربع قرن ، والتي يجب أن تؤدي بعد ذلك ، وفقًا للكاتب ، إلى التقدم الروحي للمجتمع.

الواقع الموضوعي ، كونه غير طبيعي ، يتلقى إدانة جمالية من الكاتب. من أجل معارضة الواقع مع صورة الواقع المتناغم ، يطور تولستوي نظرية الفن الديني ، باعتبارها الأنسب لاحتياجات اليوم ، ويغير بشكل جذري طبيعة طريقته الإبداعية. إن طريقة "الحقيقة الروحية" التي اختارها تولستوي ، والتي تجمع بين الواقعي والمثل الأعلى كطريقة لتجسيد الواقع المتناغم ، تم تحقيقها بشكل أكثر وضوحًا في سلسلة من الأعمال مع تعريف النوع التقليدي "للقصص الشعبية".

في سياق الاهتمام المتزايد بالنقد الأدبي الحديث بالقضايا المسيحية في الكلاسيكيات الروسية ، يبدو أن دراسة "القصص الشعبية" في سياق النثر الروحي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، مما يجعل من الممكن تقديم الأدب الروحي لهذه الفترة كظاهرة متكاملة.

فهرس.

1. Akimova TM ، VK Arkhangelskaya ، VA Bakhtina / الشعر الشعبي الروسي (دليل للندوات). - م: العالي. المدرسة ، 1983. - 208 ص.

2. غوركي م. المرجع نفسه ، المجلد 27

3. Danilevsky I.N. روسيا القديمة من خلال عيون المعاصرين وأحفادهم (القرنان الحادي عشر والثاني عشر). - م ، 1998. - ص 225.

5. كروغلوف يو جي أغاني الطقوس الروسية: كتاب مدرسي. دليل بيد. in-tovspetspez "روس. لانج. أو T. ". - الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - م: العالي. shk. 1989 - 320 ص.

6. سيميونوف د. مفضل. بيد. أب. - م ، 1953

علامات وخصائص الفولكلور

لاحظ الباحثون العديد من العلامات والخصائص المميزة للفولكلور والسماح لهم بالاقتراب من فهم جوهره:

ثنائية الوظائف (مزيج من العملي والروحي) ؛

تعدد العناصر أو التوفيق.

أي عمل فولكلوري متعدد العناصر. لنستخدم الجدول:

عنصر تقليد

أنواع النثر الشفوي

العنصر اللفظي

البانتومايم ، رقصات تقليد

أداء طقسي ، رقصات مستديرة ، دراما شعبية

اللفظية والموسيقية (أنواع الأغاني)

عنصر الرقص

الأنواع الموسيقية والرقصية

العنصر الموسيقي

الجماعية

غير كتابي

التعددية المتغيرة

التقليد.

بالنسبة للظواهر المرتبطة بتطور الفولكلور في أنواع الثقافة الأخرى ، تم اعتماد الاسم - الفولكلور - (تم تقديمه في نهاية القرن التاسع عشر من قبل الباحث الفرنسي ب. سيبيلو) ، وكذلك "الحياة الثانوية" ، " التراث الشعبي".

فيما يتعلق بتوزيعه الواسع ، نشأ مفهوم الفولكلور الصحيح ، أشكاله النقية: وهكذا ، تم تأسيس مصطلح أصيل (من اليونانية autenticus - حقيقي ، موثوق).

الفن الشعبي هو أساس الثقافة الوطنية برمتها. ثراء محتواه وتنوع النوع - أقوال وأمثال وألغاز وحكايات خرافية والمزيد. المكانة الخاصة للأغاني في إبداع الناس ، مصاحبة للحياة البشرية من المهد إلى اللحد ، تعكسها في أكثر المظاهر تنوعًا وتمثل بشكل عام قيمة إثنوغرافية وتاريخية وجمالية وأخلاقية ثابتة وفنية عالية.

ملامح الفولكلور.

التراث الشعبي (folk-lore) هو مصطلح دولي من أصل إنجليزي ، أدخله العلم لأول مرة في عام 1846 من قبل العالم ويليام تومس. في الترجمة الحرفية ، تعني - "الحكمة الشعبية" ، "المعرفة الشعبية" وتشير إلى مختلف مظاهر الثقافة الروحية الشعبية.

كما أصبحت مصطلحات أخرى راسخة في العلوم الروسية: الشعر الشعبي ، والشعر الشعبي ، والأدب الشعبي. يؤكد اسم "الإبداع الشفهي للناس" على الطبيعة الشفوية للفولكلور ، على عكس الأدب المكتوب. يشير اسم "الشعر الشعبي" إلى الفن كعلامة يميز بها العمل الفولكلوري عن المعتقدات والعادات والطقوس. يضع هذا التصنيف الفولكلور على قدم المساواة مع الأنواع الأخرى من الفنون الشعبية والخيال. واحد

الفولكلور معقد اصطناعي فن. غالبًا ما يتم دمج عناصر من أنواع مختلفة من الفنون في أعماله - اللفظية والموسيقية والمسرحية. يتم دراستها من قبل مختلف العلوم - التاريخ وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم الأعراق البشرية (الإثنوغرافيا) 2. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة والطقوس الشعبية. ليس من قبيل المصادفة أن العلماء الروس الأوائل قد تناولوا الفولكلور على نطاق واسع ، ولم يسجلوا أعمال الفن اللفظي فحسب ، بل سجلوا أيضًا مختلف التفاصيل الإثنوغرافية وحقائق حياة الفلاحين. وهكذا ، كانت دراسة الفولكلور بالنسبة لهم نوعًا من مجالات العلوم الوطنية 3.

يسمى العلم الذي يدرس الفولكلور التراث الشعبي... إذا كنا نعني بالأدب ليس فقط الإبداع الفني المكتوب ، بل الفن اللفظي بشكل عام ، فإن الفولكلور هو قسم خاص من الأدب ، وبالتالي فإن دراسات الفولكلور هي جزء من النقد الأدبي.

الفولكلور هو خلق شفهي شفهي. لها خصائص فن الكلمات. هذا يجعله قريبًا من الأدب. في الوقت نفسه ، لها ميزاتها الخاصة: التوفيق بين المعتقدات والتقاليد وعدم الكشف عن الهوية والتنوع والارتجال.

ظهرت الشروط المسبقة لظهور الفولكلور في النظام المجتمعي البدائي مع بداية تشكيل الفن. كان الفن القديم للكلمة متأصلًا جدوى - الرغبة في التأثير عمليا على الطبيعة والشؤون الإنسانية.

كان أقدم الفولكلور في الحالة التوفيقية (من الكلمة اليونانية synkretismos - اتصال). الحالة التوفيقية هي حالة من الاندماج وعدم القابلية للتجزئة. لم ينفصل الفن بعد عن الأنواع الأخرى من النشاط الروحي ؛ بل كان موجودًا بالاقتران مع أنواع أخرى من الوعي الروحي. لاحقًا ، تبع حالة التوفيق بين الإبداع الفني ، جنبًا إلى جنب مع أنواع أخرى من الوعي الاجتماعي ، إلى مجال مستقل للنشاط الروحي.

يعمل الفولكلور مجهول... مؤلفهم هو الشعب. يتم إنشاء أي منهم على أساس التقاليد. في وقت واحد ، كان V.G. كتب بيلينسكي عن تفاصيل عمل الفولكلور: لا توجد "أسماء مشهورة ، لأن مؤلف الأدب هو دائمًا شعب. لا أحد يعرف من قام بتأليف أغنياته البسيطة والساذجة ، والتي عكست بشكل جاد وواضح الحياة الداخلية والخارجية الشباب أو القبيلة. وتنتقل أغنية من جيل إلى جيل ، من جيل إلى جيل ؛ وتتغير بمرور الوقت: سيقصرونها ، ثم يطيلونها ، ثم يعيدونها ، ثم يجمعونها مع أغنية أخرى ، ثم يؤلفون أغنية أخرى. بالإضافة إلى الأغنية - والآن تخرج القصائد من الأغاني ، والتي لا يمكن إلا للناس أن يطلقوا على أنفسهم اسم المؤلف ". أربعة

الأكاديمي د. ليخاتشيف ، الذي أشار إلى أن المؤلف ليس في عمل الفولكلور ليس فقط بسبب ضياع المعلومات عنه ، إن كان كذلك ، ولكن أيضًا لأنه خرج من شاعرية الفولكلور نفسه ؛ ليست هناك حاجة من وجهة نظر هيكل العمل. في الأعمال الفولكلورية قد يكون هناك فنان ، راوي ، حكواتي ، لكن لا يوجد مؤلف أو كاتب فيها كعنصر من عناصر البنية الفنية نفسها.

الاستمرارية التقليدية يغطي فترات تاريخية كبيرة - قرون كاملة. وفقًا للأكاديمي أ. Potebnya ، ينشأ الفولكلور "من مصادر لا تُنسى ، أي أنه ينتقل من الذاكرة من الفم إلى الفم بقدر ما تكفي الذاكرة ، لكنه مر بالتأكيد عبر طبقة كبيرة من الفهم الشعبي". ينشئ كل حامل للفولكلور ضمن حدود التقاليد المقبولة عمومًا ، بالاعتماد على أسلافه ، وتكرار نص العمل وتغييره واستكماله. في الأدب كاتب وقارئ ، وفي الفولكلور هناك مؤدي ومستمع. "تحمل أعمال الفولكلور دائمًا طابع الوقت والبيئة التي عاشوا فيها لفترة طويلة ، أو" كانت موجودة ". لهذه الأسباب ، يُطلق على الفولكلور اسم الإبداع الجماهيري. ولا يوجد مؤلفون أفراد ، على الرغم من وجود العديد من الفنانين والمبدعين الموهوبين ، الذين يمتلكون تمامًا الأساليب التقليدية المقبولة عمومًا للقول والغناء ، والفولكلور قوم بشكل مباشر في المحتوى - أي وفقًا للأفكار والمشاعر التي يتم التعبير عنها فيه ، والفولكلور شعبي وأسلوب - أي شكل من أشكال نقل المحتوى. الفولكلور شعبي في الأصل ، في جميع العلامات وخصائص المحتوى التصويري التقليدي وأشكال الأنماط التقليدية ". 6 هذه هي الطبيعة الجماعية للفولكلور. التقليد - أهم ممتلكات محددة وأساسية للفولكلور.

كل عمل فولكلور بأعداد كبيرة والخيارات... المتغير (البديل اللاتيني - التغيير) - كل أداء جديد لعمل الفولكلور. كانت المصنفات الشفوية ذات طبيعة متغيرة متنقلة.

السمة المميزة لعمل الفولكلور هي ارتجال... يرتبط ارتباطًا مباشرًا بتنوع النص. الارتجال (الارتجال الإيطالي - بشكل غير متوقع ، فجأة) - إنشاء عمل فولكلوري أو أجزاء منه مباشرة في عملية الأداء. هذه الميزة أكثر ما يميز الرثاء والبكاء. ومع ذلك ، لم يتعارض الارتجال مع التقاليد وكان ضمن حدود فنية معينة.

بالنظر إلى كل هذه العلامات على عمل الفولكلور ، نقدم تعريفًا موجزًا \u200b\u200bللغاية للفولكلور قدمه V.P. Anikin: "الفولكلور هو الإبداع الفني التقليدي للناس. وهو ينطبق بشكل متساوٍ على الفنون الجميلة الشفوية واللفظية وغيرها من الفنون الجميلة ، سواء على الإبداع القديم أو الجديد ، الذي تم إنشاؤه في العصر الحديث والمبتكر في أيامنا هذه." 7

الفولكلور ، مثل الأدب ، هو فن الكلمات. يؤدي هذا إلى استخدام المصطلحات الأدبية: ملحمة ، كلمات ، دراما... وعادة ما يطلق عليهم الولادة. يغطي كل جنس مجموعة من الأعمال من نوع معين. النوع - نوع الشكل الفني (خرافة ، أغنية ، مثل ، إلخ). هذه مجموعة أعمال أضيق من الجنس. وبالتالي ، فإن النوع يعني طريقة لتصوير الواقع ، والنوع يعني نوعًا من أشكال الفن. تاريخ الفولكلور هو تاريخ تغيير أنواعه. هم أكثر استقرارا في الفولكلور ، بالمقارنة مع الأدب ، حدود النوع في الأدب أوسع. لا تظهر أشكال النوع الجديد في الفولكلور نتيجة للنشاط الإبداعي للأفراد ، كما هو الحال في الأدب ، ولكن يجب دعمها من قبل جميع المشاركين في العملية الإبداعية الجماعية. لذلك ، لا يحدث تغييرهم بدون الأسس التاريخية اللازمة. في الوقت نفسه ، لم تتغير الأنواع في الفولكلور. تنشأ وتتطور وتموت ، ويتم استبدالها بالآخرين. لذلك ، على سبيل المثال ، ظهرت الملاحم في روسيا القديمة ، وتطورت في العصور الوسطى ، وفي القرن التاسع عشر تُنسى تدريجياً وتموت. مع التغيير في ظروف الوجود ، يتم تدمير الأنواع ونسيانها. لكن هذا لا يشير إلى تراجع الفن الشعبي. التغييرات في تكوين النوع للفولكلور هي نتيجة طبيعية لتطور الإبداع الجماعي الفني.

ما العلاقة بين الواقع وانعكاسه في الفولكلور؟ يجمع الفولكلور بين الانعكاس المباشر للحياة والتقليدية. "لا يوجد انعكاس إلزامي للحياة في شكل الحياة نفسها ، والتقليد مسموح به". 8 تتميز بالترابط والتفكير بالقياس والرمزية.

\u003e\u003e الفولكلور والخيال

وسبق ظهور الرواية فترة طويلة قبل الاختراع بزمن طويل
tenia من الكتابة ، لقرون عديدة ابتكرت الشعوب القديمة الفن الحقيقي للكلمة الفنية - الفولكلور. صرح أليكسي ماكسيموفيتش غوركي بحق: "بداية فن الكلمات في الفولكلور". كتب غوركي ، متأملاً السمات (العلامات) الرئيسية في بنية حياة القدماء وفهمهم للعالم من حولهم:

"لقد نزلت إلينا هذه العلامات على شكل حكايات وأساطير ، سمعنا فيها أصداء أعمال حول تدجين الحيوانات ، واكتشاف الأعشاب الطبية ، واختراع الأدوات. بالفعل في العصور القديمة ، كان الناس يحلمون بإمكانية الطيران في الهواء - تخبرنا الأساطير حول فايتون وديدالوس وابنه إيكاروس عن هذا ، بالإضافة إلى حكايات "السجادة الطائرة". حلمنا بتسريع الحركة على الأرض - قصة "أحذية الجري". لقد فكروا في إمكانية غزل ونسج كمية هائلة من المادة في ليلة واحدة - لقد صنعوا عجلة دوارة ، واحدة من أقدم أدوات العمل ، آلة نسج يدوية بدائية وخلقوا قصة خرافية عن فاسيليسا الحكيم ... "

في روسيا القديمة ، تم أيضًا إنشاء أنواع جديدة من الشعر الشفهي: الأغاني والأساطير والأساطير والملاحم وشرح أصل المدن والقرى والمسالك 1 والعربات التي تتحدث عن الأعمال البطولية للمدافعين عن الوطن الأصلي.

تم تضمين العديد منهم في الأعمال الأولى للأدب المكتوب - سجلات. وهكذا ، فإن تأريخ "حكاية السنوات الماضية" (القرنان الحادي عشر والثاني عشر) يحتوي على أساطير شعبية حول تأسيس كييف من قبل ثلاثة أشقاء - كي وشيك وخوريف ، والذين كانوا معروفين حتى في القسطنطينية ، حيث تم تكريمهم بشكل كبير. . في "حكاية السنوات الماضية" ، يمكنك أيضًا العثور على أساطير شفهية وشاعرية عن الأمراء الروس - أوليغ ، وإيغور ، وأولغا ، وسفياتوسلاف ، وما إلى ذلك. اليونانيون
ليس فقط بالقوة ، ولكن أيضًا بالبراعة الحكيمة.

في وقت لاحق ، مع انتشار الكتابة وظهور الكتب الأولى ، لم يفقد الفن الشعبي الشفهي دوره في حياة الناس فحسب ، بل كان له أيضًا التأثير الأكثر فائدة في تطور الرواية.

في محاولة للتعمق في جوهر الحياة الشعبية ، استمد العديد من الكتاب من الفولكلور ليس فقط معلومات عن الحياة اليومية ، ولكن أيضًا الموضوعات والمؤامرات والصور والمثل العليا 2 ، تعلموا فن الكلام المشرق والمعبّر. في معظم آداب العالم ، تم إنشاء أعمال منتشرة في الفولكلور: الأغاني ، والقصص ، والرومانسية 8 ، والقصص الخيالية.

أنت تعلم جيدًا أن ألكسندر بوشكين كتب قصته الرائعة "أغنية النبي أوليغ"
أساس الأسطورة الشعبية التي سمعها عن وفاة الأمير أوليغ ، التي يُزعم أن الساحر تنبأ بها (كاهن الإله السلافي بيرون). في قصيدته الخيالية "رسلان وليودميلا" ، استخدم بوشكين على نطاق واسع منذ الطفولة ، وفقًا لمربيته أرينا روديونوفنا ، الحلقات والصور الخيالية التي تذكرها.

يُذهل خيال القراء بمقدمة هذه القصيدة ("بلوط أخضر بالقرب من البحر ...") ، حيث صور حكاية خرافية لحورية البحر ، وأكواخ على أرجل دجاج ، وبابا ياجا بمدافع الهاون ، كوششي وغيرها من السحر من القصص الخيالية الروسية حاضرون بشكل مدهش ... يصيح الشاعر: "هناك روح روسية ، هناك تفوح منها رائحة روسيا!"

المسالك - منطقة مختلفة عن المنطقة المحيطة ، على سبيل المثال ، مستنقع ، غابة في وسط حقل.
مثالي- ما يشكل الهدف الأسمى للنشاط والتطلعات.
رومانسي- عمل صوتي صغير ذو طبيعة غنائية.

"حكاية الأميرة الميتة والبوغاتير السبعة" لبوشكين هو إعادة صياغة شعرية للحكاية الشعبية الروسية "المرآة ذاتية المظهر".

كتب دان هانز كريستيان أندرسن (وايلد سوانز) ، والفرنسي تشارلز بيرولت (سندريلا) ، والأخوان الألمان فيلهلم وجاكوب جريم (موسيقيو مدينة بريمن) وآخرون حكاياتهم الخيالية الرائعة على أساس القصص الشعبية.

في أذهان الناس من أجيال عديدة ، اندمجت حكايات الكتاب مع حكايات الناس. وهذا ما يفسره حقيقة أن كل كاتب ، بغض النظر عن مدى إبداع عمله ، يشعر بعلاقة عميقة مع فولكلور شعبه. وجد الكتاب في الفن الشعبي الشفهي أمثلة حية على الولاء للأسس الأخلاقية ، وتعبيرا عن حلم الناس بحياة عادلة وسعيدة.

يحتل مكان مهم في الفولكلور الروسي ملاحم الأغاني البطولية التي تحكي عن الأبطال الروس الأقوياء ، المدافعين عن الوطن الأم. غناء الأبطال ، دعت الملاحم إلى إنجاز فذ لمجد الوطن ، ورفع روح الناس في وقت صعب ، وربى الشباب على حب وطنهم الأم والرغبة في حمايتها من الغزاة. ألهمت الملاحم التي تدور حول أبطال لا يقهر الكتاب والشعراء الروس لإنشاء أعمالهم الخاصة عن المحاربين الشجعان والمجيدين على الأرض الروسية. تعرف على مقتطف من قصيدة كتبها نيكولاي ريلينكوف ، تحدث فيها الشاعر عن انطباعاته عن الملحمة عن إيليا موروميتس ، التي رواها له جده. هكذا تخيل البطل كطفل:

الشتاء والطفولة. المساء طويل
تحت تاج المساكن الضيقة.
يرتفع فوق ملحمة الجد
الفلاح موروميتس ايليا.
لا يلهون في حقل نظيف ،
يسارع إلى كييف بدون طرق ،
والعندليب صافرة السارق
لم أستطع منعه.

كثير من الكتاب ، الذين يسعون جاهدين لإظهار حياة الناس بشكل أعمق ، والخصائص الوطنية للأبطال ، يستخدمون الأغاني الشعبية والأساطير والأساطير وأنواع أخرى من الفنون الشعبية الشفوية في أعمالهم. دعونا نتذكر كيف عمل نيكولاي فاسيليفيتش غوغول على كتابه أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا. في رسالة إلى والدته ، طلب منه أن يخبره بكل ما تعرفه عن أخلاق وعادات مواطنيها: "أنا حقًا ، حقًا في حاجة إلى هذا ... ؛ يتم ارتداؤها بين عامة الناس من المعتقدات ، والحكايات الرهيبة ، والأساطير ، والحكايات المختلفة ، وما إلى ذلك ، وهلم جرا ، وهلم جرا. كل هذا سيكون ممتعًا للغاية بالنسبة لي ... "

تعلمون من دروس الأدب كيف كان نجاح الكتاب الأول ، المساء في مزرعة بالقرب من ديكانكا ، غير مسبوق. كتب بوشكين: "لقد قرأت للتو" أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا ". لقد أذهلوني. هذه متعة حقيقية ، صادقة ، غير مقيدة ، بدون تظاهر 1 ، بدون تيبس. وفي بعض الأماكن يا له من شعر! يا لها من حساسية! كل هذا غير عادي في أدبنا لدرجة أنني لم أصل إلى رشدتي بعد. تهانينا للجمهور على كتاب ممتع حقًا ... "

في المستقبل ، ستتوسع معرفتك بالصلة التي لا تنفصم بين الفولكلور والأعمال الأدبية وتتعمق ، لكن يجب أن تتذكر دائمًا الشيء الرئيسي: بالنسبة للفنانين ، فإن كلمة الفولكلور هي مصدر لا ينضب لأفكار لا تتزعزع للناس عن الخير والعدالة الحب الحقيقي والحكمة.

لنتحدث
1. ما هي أنواع الشعر الشفهي التي ابتكرها الناس قبل ظهور الرواية بوقت طويل؟ قم بتسمية تلك التي تم تضمينها في السجلات الأولى.
2. لماذا يلجأ الكتاب غالبًا في أعمالهم إلى أعمال الفولكلور؟
3. تسمية أعمال الفلكلور الشفهي التي شكلت أساس الأعمال الأدبية التي تعرفها.
4. من بين الحكايات الشعبية الروسية ، هناك حكاية خرافية تسمى "السمكة الذهبية" ، تتطابق حكايتها تمامًا مع قصة بوشكين "قصة الصياد والسمكة". لماذا تعتقد أن هذه الحكاية الشعبية أصبحت أساسًا لخلق واحدة من أكثر القصص الخيالية المحبوبة والشعبية للشاعر العظيم؟
5. إذا كنت تعرف جيدًا محتوى أمسيات نيكولاي غوغول في مزرعة بالقرب من ديكانكا ، فتذكر المعتقدات والأساطير الشعبية التي استخدمها الكاتب في قصصه "أمسية عشية إيفان كوبالا" ، "ليلة مايو ، أو المرأة الغارقة" ، " انتقام رهيب ".

6. في عام 1785 ، نشر الكاتب الألماني رودولف إريك راسب كتاب "مغامرات البارون مونشاوزن" ، والذي كان عبارة عن تعديل أدبي للقصص الرائعة للبارون مونشاوزن الذي عاش بالفعل في ألمانيا. بمرور الوقت ، اكتسب هذا الكتاب شهرة عالمية. أي من المغامرات الموصوفة في الكتاب تعرف؟ كيف تعتقد أن هذا الكتاب يجذب القراء حول العالم؟
7. لماذا أكد إيه إم غوركي أن "بداية فن الكلمات في الفولكلور"؟

Cimakova L.A. الأدب: بيدروتشنيك للصف السابع. zagalnoosvitnіh navalnyh تتعهد باللغة الروسية navchannya. - K: Vezha، 2007 288 ص: il. - Mova rosіyska.
مقدمة من القراء من موقع الإنترنت

\u003e\u003e الفولكلور والخيال

وسبق ظهور الرواية فترة طويلة قبل الاختراع بزمن طويل
tenia من الكتابة ، لقرون عديدة ابتكرت الشعوب القديمة الفن الحقيقي للكلمة الفنية - الفولكلور. صرح أليكسي ماكسيموفيتش غوركي بحق: "بداية فن الكلمات في الفولكلور". كتب غوركي ، متأملاً السمات (العلامات) الرئيسية في بنية حياة القدماء وفهمهم للعالم من حولهم:

"لقد نزلت إلينا هذه العلامات على شكل حكايات وأساطير ، سمعنا فيها أصداء أعمال حول تدجين الحيوانات ، واكتشاف الأعشاب الطبية ، واختراع الأدوات. بالفعل في العصور القديمة ، كان الناس يحلمون بإمكانية الطيران في الهواء - تخبرنا الأساطير حول فايتون وديدالوس وابنه إيكاروس عن هذا ، بالإضافة إلى حكايات "السجادة الطائرة". حلمنا بتسريع الحركة على الأرض - قصة "أحذية الجري". لقد فكروا في إمكانية غزل ونسج كمية هائلة من المادة في ليلة واحدة - لقد صنعوا عجلة دوارة ، واحدة من أقدم أدوات العمل ، آلة نسج يدوية بدائية وخلقوا قصة خرافية عن فاسيليسا الحكيم ... "

في روسيا القديمة ، تم أيضًا إنشاء أنواع جديدة من الشعر الشفهي: الأغاني والأساطير والأساطير والملاحم وشرح أصل المدن والقرى والمسالك 1 والعربات التي تتحدث عن الأعمال البطولية للمدافعين عن الوطن الأصلي.

تم تضمين العديد منهم في الأعمال الأولى للأدب المكتوب - سجلات. وهكذا ، فإن تأريخ "حكاية السنوات الماضية" (القرنان الحادي عشر والثاني عشر) يحتوي على أساطير شعبية حول تأسيس كييف من قبل ثلاثة أشقاء - كي وشيك وخوريف ، والذين كانوا معروفين حتى في القسطنطينية ، حيث تم تكريمهم بشكل كبير. . في "حكاية السنوات الماضية" ، يمكنك أيضًا العثور على أساطير شفهية وشاعرية عن الأمراء الروس - أوليغ ، وإيغور ، وأولغا ، وسفياتوسلاف ، وما إلى ذلك. اليونانيون
ليس فقط بالقوة ، ولكن أيضًا بالبراعة الحكيمة.

في وقت لاحق ، مع انتشار الكتابة وظهور الكتب الأولى ، لم يفقد الفن الشعبي الشفهي دوره في حياة الناس فحسب ، بل كان له أيضًا التأثير الأكثر فائدة في تطور الرواية.

في محاولة للتعمق في جوهر الحياة الشعبية ، استمد العديد من الكتاب من الفولكلور ليس فقط معلومات عن الحياة اليومية ، ولكن أيضًا الموضوعات والمؤامرات والصور والمثل العليا 2 ، تعلموا فن الكلام المشرق والمعبّر. في معظم آداب العالم ، تم إنشاء أعمال منتشرة في الفولكلور: الأغاني ، والقصص ، والرومانسية 8 ، والقصص الخيالية.

أنت تعلم جيدًا أن ألكسندر بوشكين كتب قصته الرائعة "أغنية النبي أوليغ"
أساس الأسطورة الشعبية التي سمعها عن وفاة الأمير أوليغ ، التي يُزعم أن الساحر تنبأ بها (كاهن الإله السلافي بيرون). في قصيدته الخيالية "رسلان وليودميلا" ، استخدم بوشكين على نطاق واسع منذ الطفولة ، وفقًا لمربيته أرينا روديونوفنا ، الحلقات والصور الخيالية التي تذكرها.

يُذهل خيال القراء بمقدمة هذه القصيدة ("بلوط أخضر بالقرب من البحر ...") ، حيث صور حكاية خرافية لحورية البحر ، وأكواخ على أرجل دجاج ، وبابا ياجا بمدافع الهاون ، كوششي وغيرها من السحر من القصص الخيالية الروسية حاضرون بشكل مدهش ... يصيح الشاعر: "هناك روح روسية ، هناك تفوح منها رائحة روسيا!"

المسالك - منطقة مختلفة عن المنطقة المحيطة ، على سبيل المثال ، مستنقع ، غابة في وسط حقل.
مثالي- ما يشكل الهدف الأسمى للنشاط والتطلعات.
رومانسي- عمل صوتي صغير ذو طبيعة غنائية.

"حكاية الأميرة الميتة والبوغاتير السبعة" لبوشكين هو إعادة صياغة شعرية للحكاية الشعبية الروسية "المرآة ذاتية المظهر".

كتب دان هانز كريستيان أندرسن (وايلد سوانز) ، والفرنسي تشارلز بيرولت (سندريلا) ، والأخوان الألمان فيلهلم وجاكوب جريم (موسيقيو مدينة بريمن) وآخرون حكاياتهم الخيالية الرائعة على أساس القصص الشعبية.

في أذهان الناس من أجيال عديدة ، اندمجت حكايات الكتاب مع حكايات الناس. وهذا ما يفسره حقيقة أن كل كاتب ، بغض النظر عن مدى إبداع عمله ، يشعر بعلاقة عميقة مع فولكلور شعبه. وجد الكتاب في الفن الشعبي الشفهي أمثلة حية على الولاء للأسس الأخلاقية ، وتعبيرا عن حلم الناس بحياة عادلة وسعيدة.

يحتل مكان مهم في الفولكلور الروسي ملاحم الأغاني البطولية التي تحكي عن الأبطال الروس الأقوياء ، المدافعين عن الوطن الأم. غناء الأبطال ، دعت الملاحم إلى إنجاز فذ لمجد الوطن ، ورفع روح الناس في وقت صعب ، وربى الشباب على حب وطنهم الأم والرغبة في حمايتها من الغزاة. ألهمت الملاحم التي تدور حول أبطال لا يقهر الكتاب والشعراء الروس لإنشاء أعمالهم الخاصة عن المحاربين الشجعان والمجيدين على الأرض الروسية. تعرف على مقتطف من قصيدة كتبها نيكولاي ريلينكوف ، تحدث فيها الشاعر عن انطباعاته عن الملحمة عن إيليا موروميتس ، التي رواها له جده. هكذا تخيل البطل كطفل:

الشتاء والطفولة. المساء طويل
تحت تاج المساكن الضيقة.
يرتفع فوق ملحمة الجد
الفلاح موروميتس ايليا.
لا يلهون في حقل نظيف ،
يسارع إلى كييف بدون طرق ،
والعندليب صافرة السارق
لم أستطع منعه.

كثير من الكتاب ، الذين يسعون جاهدين لإظهار حياة الناس بشكل أعمق ، والخصائص الوطنية للأبطال ، يستخدمون الأغاني الشعبية والأساطير والأساطير وأنواع أخرى من الفنون الشعبية الشفوية في أعمالهم. دعونا نتذكر كيف عمل نيكولاي فاسيليفيتش غوغول على كتابه أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا. في رسالة إلى والدته ، طلب منه أن يخبره بكل ما تعرفه عن أخلاق وعادات مواطنيها: "أنا حقًا ، حقًا في حاجة إلى هذا ... ؛ يتم ارتداؤها بين عامة الناس من المعتقدات ، والحكايات الرهيبة ، والأساطير ، والحكايات المختلفة ، وما إلى ذلك ، وهلم جرا ، وهلم جرا. كل هذا سيكون ممتعًا للغاية بالنسبة لي ... "

تعلمون من دروس الأدب كيف كان نجاح الكتاب الأول ، المساء في مزرعة بالقرب من ديكانكا ، غير مسبوق. كتب بوشكين: "لقد قرأت للتو" أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا ". لقد أذهلوني. هذه متعة حقيقية ، صادقة ، غير مقيدة ، بدون تظاهر 1 ، بدون تيبس. وفي بعض الأماكن يا له من شعر! يا لها من حساسية! كل هذا غير عادي في أدبنا لدرجة أنني لم أصل إلى رشدتي بعد. تهانينا للجمهور على كتاب ممتع حقًا ... "

في المستقبل ، ستتوسع معرفتك بالصلة التي لا تنفصم بين الفولكلور والأعمال الأدبية وتتعمق ، لكن يجب أن تتذكر دائمًا الشيء الرئيسي: بالنسبة للفنانين ، فإن كلمة الفولكلور هي مصدر لا ينضب لأفكار لا تتزعزع للناس عن الخير والعدالة الحب الحقيقي والحكمة.

لنتحدث
1. ما هي أنواع الشعر الشفهي التي ابتكرها الناس قبل ظهور الرواية بوقت طويل؟ قم بتسمية تلك التي تم تضمينها في السجلات الأولى.
2. لماذا يلجأ الكتاب غالبًا في أعمالهم إلى أعمال الفولكلور؟
3. تسمية أعمال الفلكلور الشفهي التي شكلت أساس الأعمال الأدبية التي تعرفها.
4. من بين الحكايات الشعبية الروسية ، هناك حكاية خرافية تسمى "السمكة الذهبية" ، تتطابق حكايتها تمامًا مع قصة بوشكين "قصة الصياد والسمكة". لماذا تعتقد أن هذه الحكاية الشعبية أصبحت أساسًا لخلق واحدة من أكثر القصص الخيالية المحبوبة والشعبية للشاعر العظيم؟
5. إذا كنت تعرف جيدًا محتوى أمسيات نيكولاي غوغول في مزرعة بالقرب من ديكانكا ، فتذكر المعتقدات والأساطير الشعبية التي استخدمها الكاتب في قصصه "أمسية عشية إيفان كوبالا" ، "ليلة مايو ، أو المرأة الغارقة" ، " انتقام رهيب ".

6. في عام 1785 ، نشر الكاتب الألماني رودولف إريك راسب كتاب "مغامرات البارون مونشاوزن" ، والذي كان عبارة عن تعديل أدبي للقصص الرائعة للبارون مونشاوزن الذي عاش بالفعل في ألمانيا. بمرور الوقت ، اكتسب هذا الكتاب شهرة عالمية. أي من المغامرات الموصوفة في الكتاب تعرف؟ كيف تعتقد أن هذا الكتاب يجذب القراء حول العالم؟
7. لماذا أكد إيه إم غوركي أن "بداية فن الكلمات في الفولكلور"؟

Cimakova L.A. الأدب: بيدروتشنيك للصف السابع. zagalnoosvitnіh navalnyh تتعهد باللغة الروسية navchannya. - K: Vezha، 2007 288 ص: il. - Mova rosіyska.
مقدمة من القراء من موقع الإنترنت

جامعة سانت بطرسبرغ الإنسانية للنقابات التجارية

امتحان

انضباط __

عنوان ___________________________________________________________________

طالب (طلاب) _____ دورة

كلية المراسلات

تخصص

_____________________________

_____________________________

الاسم الكامل.

_____________________________

سان بطرسبرج

______________________________________________________________

توقيع اللقب بشكل واضح

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(خط القطع)

الطالب (الطلاب) _____ دورة ______________________________________________________________

(الاسم الكامل.)

تخصص الكلية بالمراسلات ____________________________________________________

انضباط___________

عنوان________________

رقم التسجيل __________________ "_______" _______________________ 200 ______

تاريخ الالتحاق بالجامعة

التقييم __________________________ "_________" ________________________ 200 _____

المعلم - المراجع ____________________________ / _____________________________________

توقيع اللقب بشكل واضح

1 المقدمة …………………………………………………………………………….………………. 3

2. الجزء الرئيسي ………………………………………………………………………………………………. أربعة

2.1 أنواع الفولكلور الروسي ……………………………………………………………… ... 4

2.2 مكانة الفولكلور في الأدب الروسي ………………………………………………؛ 6

3. الخلاصة ………………………………………………………………………………………………………… .. 12

4. قائمة الأدبيات المستخدمة ……………………………………………………………… .13

مقدمة

الفولكلور - [م. فولكلور] فن شعبي ، مجموعة من الأعمال الشعبية.

تعتبر العلاقة بين الأدب والفن الشعبي الشفهي مشكلة ملحة للنقد الأدبي الحديث في سياق تطور الثقافة العالمية.

في العقود الأخيرة ، تم تحديد خط كامل من الاستخدام الإبداعي للفولكلور في الأدب الروسي ، والذي يمثله كتاب نثر موهوبون يكشفون عن مشاكل الواقع على مستوى تقاطع الأدب والفولكلور. لطالما كان التطور العميق والعضوي لأشكال مختلفة من الفنون الشعبية الشفوية سمة أساسية للموهبة الحقيقية.

في السبعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تحول العديد من الكتاب الروس العاملين في مجموعة متنوعة من الاتجاهات الأدبية إلى الفن الشعبي الشفهي. ما أسباب هذه الظاهرة الأدبية؟ لماذا ، في مطلع القرن ، يتحول الكتاب من مختلف الاتجاهات والأساليب الأدبية إلى الفولكلور؟ من الضروري أن نأخذ في الاعتبار ، أولاً وقبل كل شيء ، عاملين مهيمنين: الأنماط الأدبية والوضع الاجتماعي التاريخي. لا شك أن التقاليد تلعب دورًا: فقد تحول الكتاب إلى الفن الشعبي الشفهي خلال تطور الأدب. سبب آخر ، لا يقل أهمية ، هو مطلع القرن ، عندما يحاول المجتمع الروسي ، يلخص نتائج القرن المقبل ، مرة أخرى العثور على إجابات لأسئلة مهمة في الحياة ، والعودة إلى الأصول الروحية والثقافية الوطنية ، وأغنى الناس. التراث هو الذاكرة الشعرية وتاريخ الشعب.

مشكلة دور الفولكلور في الأدب الروسي على عتبة القرن الحادي والعشرين هي مشكلة طبيعية لأنها اكتسبت الآن قيمة فلسفية وجمالية خاصة.

الفلكلور هو نوع قديم من الذاكرة الفنية يتخطى الشخصية ، أصبح مهد الأدب.

الجزء الرئيسي.

أنواع الفولكلور الروسي.

لقد اجتاز الشعر الشعبي الروسي مسارًا مهمًا للتطور التاريخي وعكس حياة الشعب الروسي بعدة طرق. تكوينه النوع غني ومتنوع. ستظهر أنواع الشعر الشعبي الروسي أمامنا في المخطط التالي: 1. الشعر الطقسي: 1) التقويم (دورات الشتاء والربيع والصيف والخريف) ؛ 2) الأسرة والمنزلية (أمومة ، زفاف ، جنازة) ؛ 3) المؤامرات. II. الشعر غير الطقسي: 1) أنواع النثر الملحمي: * أ) حكاية خرافية ، ب) أسطورة ، ج) أسطورة (وبيليشكا كنوعها) ؛ 2) الأنواع الشعرية الملحمية: أ) الملاحم ، ب) الأغاني التاريخية (الأقدم منها بشكل أساسي) ، ج) الأغاني القصصية ؛ 3) الأنواع الشعرية الغنائية: أ) الأغاني ذات المحتوى الاجتماعي ، ب) الأغاني الحب ، ج) الأغاني العائلية ، د) الأنواع الغنائية الصغيرة (الألقاب ، الجوقات ، إلخ) ؛ 4) الأنواع الصغيرة غير الغنائية: أ) الأمثال ؛ س) أقوال. ج) الألغاز. 5) النصوص والأفعال الدرامية: أ) الملابس ، الألعاب ، الرقصات المستديرة ؛ ب) المشاهد والمسرحيات. في الأدب الفلكلوري العلمي ، يمكن للمرء أن يجد صياغة لمسألة الظواهر العامة والنوعية المختلطة أو الوسيطة: حول الأغاني الملحمية الغنائية ، حول الأساطير والحكايات الخرافية ، إلخ.

ومع ذلك ، يجب أن أقول إن هذا النوع من الظاهرة في الفولكلور الروسي نادر جدًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن إدخال هذا النوع من الأعمال في تصنيف الأنواع مثير للجدل لأن الأنواع المختلطة أو الوسيطة لم تكن أبدًا مستقرة في أي وقت من الأوقات في تطوير الفولكلور الروسي حيث كانت رئيسية فيه ولم تحدد صورته الشاملة وتاريخه حركة. لا يتمثل تطور الأنواع والأنواع في مزجها ، بل في خلق أشكال فنية جديدة وتلاشي الأشكال القديمة. إن ظهور الأنواع ، وكذلك تكوين نظامها بأكمله ، مرهون بظروف كثيرة. أولاً ، الحاجة الاجتماعية لهم ، وبالتالي المهام ذات الطبيعة المعرفية والأيديولوجية والتربوية والجمالية ، التي طرحها الواقع المتنوع نفسه أمام الفن الشعبي. ثانياً ، أصالة الواقع المنعكس ؛ على سبيل المثال ، نشأت الملاحم فيما يتعلق بنضال الشعب الروسي ضد البدو الرحل Pechenegs ، Polovtsians والتتار المغول. ثالثًا ، مستوى تطور الفكر الفني لدى الناس وتفكيرهم التاريخي. في المراحل المبكرة ، لم يكن من الممكن إنشاء أشكال معقدة ، وربما انتقلت الحركة من الأشكال البسيطة والصغيرة إلى الأشكال المعقدة والكبيرة ، على سبيل المثال ، من المثل ، والمثل (قصة قصيرة) إلى حكاية خرافية وأسطورة. رابعاً: التراث والتقاليد الفنية السابقة ، والأنواع الراسخة سابقاً. خامساً: تأثير الأدب (الكتابة) وأشكال الفن الأخرى. ظهور الأنواع هو عملية طبيعية. يتم تحديده من خلال العوامل الاجتماعية والتاريخية الخارجية والقوانين الداخلية لتطور الفولكلور.

يتم تحديد تكوين أنواع الفولكلور وارتباطها ببعضها البعض أيضًا من خلال المهمة المشتركة بالنسبة لهم المتمثلة في الاستنساخ متعدد الأطراف للواقع ، ويتم توزيع وظائف الأنواع بطريقة تجعل لكل نوع مهمته الخاصة - تصوير واحد من جوانب الحياة. تتضمن أعمال مجموعة واحدة من الأنواع موضوعها تاريخ الناس (الملاحم والأغاني التاريخية والأساطير) ، والآخر - عمل وحياة الناس (أغاني طقوس التقويم ، وأغاني العمل) ، والثالث - العلاقات الشخصية ( أغاني الأسرة والحب) ، الرابع - الآراء الأخلاقية للناس وتجربة حياته (الأمثال). لكن جميع الأنواع مجتمعة تغطي على نطاق واسع الحياة اليومية والعمل والتاريخ والعلاقات الاجتماعية والشخصية للناس. الأنواع الأدبية مترابطة بنفس الطريقة التي ترتبط بها الجوانب المختلفة وظواهر الواقع نفسه ، وبالتالي تشكل نظامًا أيديولوجيًا وفنيًا واحدًا. حقيقة أن أنواع الفولكلور لها جوهر أيديولوجي مشترك ومهمة مشتركة لإعادة الإنتاج الفني متعدد الأطراف للحياة تسبب أيضًا بعض القواسم المشتركة أو التشابه في موضوعاتها ومؤامراتها وأبطالها. تتميز أنواع الفولكلور بالمبادئ العامة للجمال الشعبي - البساطة ، والإيجاز ، والاقتصاد ، والحبكة ، والشعرية للطبيعة ، واليقين من التقييمات الأخلاقية للأبطال (إيجابية أو سلبية). ترتبط أنواع الفولكلور أيضًا بنظام مشترك للوسائل الفنية للفولكلور - خصوصية التكوين (الفكرة المهيمنة ، وحدة الموضوع ، رابط السلسلة ، غطاء الرأس - صورة الطبيعة ، أنواع التكرار ، الأماكن المشتركة) ، الرمزية ، أنواع خاصة من الصفات. هذا النظام ، الذي تطور تاريخيًا ، له هوية وطنية واضحة ، بسبب خصوصيات اللغة وطريقة الحياة والتاريخ والثقافة للشعب. علاقة الأنواع. في تكوين وتطوير وتعايش أنواع الفولكلور ، تحدث عملية تفاعل معقد: التأثير المتبادل ، الإثراء المتبادل ، التكيف مع بعضها البعض. يأخذ تفاعل الأنواع أشكالًا عديدة. إنه بمثابة أحد أسباب التغييرات الكبيرة في الفن الشعبي الشفوي.

مكانة الفولكلور في الأدب الروسي.

"لقد ابتكر الشعب الروسي أدبًا شفهيًا ضخمًا: الأمثال الحكيمة والألغاز الماكرة ، والأغاني الطقسية المضحكة والحزينة ، والملاحم الجليلة - التي تم ترديدها على أنغام الأوتار - حول الأعمال المجيدة للأبطال والمدافعين عن أرض الشعب - الحكايات البطولية والسحرية واليومية والمضحكة.

التراث الشعبي - هذا فن شعبي ضروري ومهم للغاية لدراسة علم النفس الشعبي اليوم. يشمل الفولكلور الأعمال التي تنقل أهم أفكار الناس حول القيم الأساسية في الحياة: العمل ، والأسرة ، والحب ، والواجب الاجتماعي ، والوطن. يتم تربية أطفالنا على هذه الأعمال حتى الآن. يمكن أن تمنح معرفة الفولكلور الشخص معرفة عن الشعب الروسي ، وفي النهاية عن نفسه.

في الفولكلور ، النص الأصلي للعمل يكاد يكون غير معروف دائمًا ، لأن مؤلف العمل غير معروف. ينتقل النص من فم إلى فم ويصل إلى أيامنا بالشكل الذي كتبه به الكتاب. ومع ذلك ، يعيد الكتاب سردها بطريقتهم الخاصة بحيث يسهل قراءة الأعمال وفهمها. حاليًا ، تم نشر الكثير من المجموعات ، بما في ذلك نوع واحد أو عدة أنواع من الفولكلور الروسي. هذه ، على سبيل المثال ، "الملاحم" بقلم إل ن. تولستوي ، "الشعر الشعبي الروسي" بقلم تي إم أكيموفا ، "الفولكلور الروسي" تم تحريره بواسطة في.ب.أنيكين ، "الأغاني الطقسية الروسية" بقلم واي جي كروغلوف ، "سلاسل إلى الزئير: مقالات عن الفولكلور الروسي "بقلم VI كالوجين ،" الفولكلور السوفيتي الروسي "تحرير KN Femenkov ،" حول الفولكلور الروسي "للمخرج EV Pomerantseva ،" Folk Russian Legends "و" People-Artist: myth ، الفولكلور ، الأدب "AN Afanasyev ،" الأساطير السلافية "NI Kostomarov ، "الخرافات والأساطير" كا زورابوف.

في جميع الطبعات ، يميز المؤلفون عدة أنواع من الفولكلور - هذه هي الكهانة ، والمؤامرات ، والأغاني الطقسية ، والملاحم ، والحكايات الخيالية ، والأمثال ، والأقوال ، والأحاجي ، و bylichki ، و pestushki ، والهتافات ، والأقنعة ، وما إلى ذلك. المواد ضخمة جدًا ، ولإيجاز من المستحيل دراستها في الوقت المناسب ، فأنا أستخدم أربعة كتب فقط ، أعطيت لي في المكتبة المركزية. هذه هي "أغاني الطقوس الروسية" ليو جي كروغلوف ، "سلاسل إلى الزئير: مقالات عن الفولكلور الروسي" بقلم في آي كالوجين ، "الفولكلور الروسي السوفيتي" تحرير ك.ن. فيمينكوف ، "الشعر الشعبي الروسي" بقلم تي إم أكيموفا.

غالبًا ما يستخدم الكتاب المعاصرون دوافع الفولكلور لإعطاء السرد طابعًا وجوديًا ، للجمع بين الفرد والنموذج.

نشأ الشعر الشعبي الشفهي وأدب الكتب وتطور على أساس الثروة الوطنية للغة ، وارتبطت موضوعاتهم بالحياة التاريخية والاجتماعية للشعب الروسي ، وطريقة حياتهم وعملهم. في الفولكلور والأدب ، تم إنشاء الأنواع الشعرية والثرثية التي كانت متشابهة إلى حد كبير مع بعضها البعض ، وظهرت أنواع وأنواع الفن الشعري وتحسنت. لذلك ، فإن الروابط الإبداعية بين الفولكلور والأدب ، وتأثيرهما الأيديولوجي والفني المتبادل ، طبيعية ومنطقية تمامًا.

أصبح الشعر الشعبي الشفهي ، الذي نشأ في العصور القديمة ووصل إلى الكمال بحلول الوقت الذي دخلت فيه الكتابة إلى روسيا ، عتبة طبيعية للأدب الروسي القديم ، نوعًا من "المهد الشعري". على أساس أغنى خزانة شعرية للفولكلور ، نشأ الأدب الروسي الأصلي المكتوب إلى حد كبير. كان الفولكلور ، في رأي العديد من الباحثين ، هو الذي جلب تيارًا أيديولوجيًا وفنيًا قويًا إلى أعمال الأدب الروسي القديم.

يعد الفولكلور والأدب الروسي مجالين مستقلين للفن الوطني الروسي. في الوقت نفسه ، أصبح تاريخ علاقتهما الإبداعية موضوع دراسة مستقلة لكل من دراسات الفولكلور والنقد الأدبي. ومع ذلك ، فإن مثل هذا البحث المستهدف في العلوم الروسية لم يظهر على الفور. وسبقتهم مراحل طويلة من الوجود المستقل للفولكلور والأدب دون فهم علمي سليم لعمليات تأثيرهم الإبداعي على بعضهم البعض.

إبداع تولستوي ، الموجه للأطفال ، ضخم في الحجم ، متعدد الألحان في الصوت. يعبر عن آرائه الفنية والفلسفية والتربوية.

كل ما كتبه تولستوي عن الأطفال وللأطفال كان بمثابة حقبة جديدة في تطور الأدب المحلي ، وفي كثير من النواحي ، الأدب العالمي للأطفال. حتى خلال حياة الكاتب ، تُرجمت قصصه من "الأبجدية" إلى العديد من لغات شعوب روسيا ، وانتشرت في أوروبا.

تلقى موضوع الطفولة في أعمال تولستوي معنى نفسيًا عميقًا فلسفيًا. قدم الكاتب موضوعات جديدة ، طبقة جديدة من الحياة ، أبطال جدد ، أثرى المشاكل الأخلاقية للأعمال الموجهة للقراء الشباب. إن الميزة الكبرى لتولستوي ، الكاتب والمعلم ، هي أنه رفع الأدب التربوي (الأبجدية) ، الذي كان تقليديًا ذا طبيعة تطبيقية وظيفية ، إلى مستوى الفن الحقيقي.

ليو تولستوي هو مجد وفخر الأدب الروسي. 2 تعود بداية نشاط تولستوي التعليمي إلى عام 1849. عندما افتتح أول مدرسة له لأطفال الفلاحين.

لم يهمل تولستوي مشاكل التعليم والتربية حتى الأيام الأخيرة من حياته. في الثمانينيات والتسعينيات ، كان يعمل في نشر الأدب للناس ، وكان يحلم بإنشاء قاموس موسوعي للفلاحين ، سلسلة من الكتب المدرسية.

الاهتمام المستمر لـ L.N. تولستوي إلى الفولكلور الروسي ، إلى الشعر الشعبي للشعوب الأخرى (شعوب القوقاز بشكل أساسي) حقيقة معروفة. لم يقم فقط بتدوين القصص الخيالية والأساطير والأغاني والأمثال نفسها والترويج لها بنشاط ، بل استخدمها أيضًا في عمله الفني وفي التدريس. كانت السبعينيات من القرن التاسع عشر مثمرة بشكل خاص في هذا الصدد - وقت العمل المكثف على "ABC" (1872) ، و "New ABC" والكتب التكميلية للقراءة (1875). في البداية ، في الطبعة الأولى ، كانت "الأزبكية" مجموعة واحدة من الكتب التعليمية. لخص تولستوي تجربته التدريسية في مدرسة ياسنايا بوليانا ، وقام بمراجعة قصص الأطفال المنشورة في ملحق ياسنايا بوليانا. بادئ ذي بدء ، أود أن أشير إلى الموقف الجاد والمدروس لـ L.N. تولستوي لمواد الفولكلور. كان مؤلف كل من "أبجديات" يسترشد بشكل صارم بالمصادر الأولية ، وتجنب التغييرات والتفسيرات التعسفية وسمح لنفسه ببعض التصحيحات فقط من أجل تكييف نصوص الفولكلور التي كان من الصعب فهمها. درس تولستوي تجربة Ushinsky ، وانتقد لغة الكتب المدرسية لسلفه أيضًا ، من وجهة نظره ، المشروطة والمصطنعة ، ولم يقبل الوصف في القصص للأطفال. كانت مواقف كلا المدرسين متقاربة في تقييم دور الفن الشعبي الشفهي ، وتجربة الثقافة الروحية في إتقان اللغة الأم.

الأمثال ، الأقوال ، الألغاز في "ABC" تتناوب مع الرسومات القصيرة ، الميكروسكوبات ، الصغيرة قصص من الحياة الشعبية 3 ("كاتيا ذهبت لتقطف عيش الغراب" ، "كان لدى فاريا سيسكين" ، "تم العثور على أطفال قنفذ" ، "كانت حشرة تحمل عظمة"). كل شيء فيها قريب من طفل فلاح. قراءة في الكتاب ، المشهد مليء بأهمية خاصة ، يشحذ الملاحظة: "نضع الحجارة. كان الجو حارا ، وكان صعبا ، وغنى الجميع ". كان جدي يشعر بالملل في المنزل. جاءت الحفيدة وغنت أغنية ". الشخصيات في قصص تولستوي الصغيرة ، كقاعدة عامة ، معممة - الأم ، الابنة ، الأبناء ، رجل عجوز. في تقاليد التربية الشعبية والأخلاق المسيحية ، ينفذ تولستوي الفكرة: أحب العمل ، واحترم شيوخك ، وافعل الخير. تصنع الرسومات التخطيطية اليومية الأخرى بمهارة شديدة بحيث تكتسب معنى معممًا عاليًا ، تقترب من المثل. على سبيل المثال:

"جدتي لديها حفيدة. قبل أن تكون الحفيدة صغيرة وتظل نائمة ، لكن الجدة كانت تخبز الخبز ، وتنظف الكوخ بالطباشير ، وتغتسل ، وتخيط ، ونسج ونسج لحفيدتها ؛ وبعد ذلك تقدمت الجدة في السن واستلقت على الموقد ونامت في كل مكان. والحفيدة تخبز الجدة وتغسلها وتخيطها وتنسجها وتغزلها ".

عدة أسطر من الكلمات البسيطة المكونة من مقطعين. الجزء الثاني عبارة عن صورة معكوسة للجزء الأول تقريبًا. ما هو العمق؟ المسار الحكيم للحياة ، مسؤولية الأجيال ، نقل التقاليد ... كل شيء موجود في جملتين. هنا يبدو أن كل كلمة يتم وزنها وإبرازها بطريقة خاصة. أصبحت الأمثال عن الرجل العجوز الذي زرع أشجار التفاح ، "الجد والبنات العجوز" ، "الأب والأبناء" كلاسيكية.

الأطفال هم الشخصيات الرئيسية في قصص تولستوي. ومن بين شخصياته أطفال وبسطاء وأطفال فلاحون وأبناء نبلاء. لا يركز تولستوي على الاختلاف الاجتماعي ، على الرغم من أن الأطفال في كل قصة هم في بيئتهم الخاصة. طفل القرية Filipok ، يرتدي قبعة الأب الكبير ، يتغلب على الخوف ويقاتل كلاب الآخرين ، ويذهب إلى المدرسة. البطل الصغير في قصة "كيف تعلمت الركوب" ليس أقل شجاعة في التوسل للكبار ليأخذوه إلى الحلبة. وبعد ذلك ، لا تخف من السقوط ، اجلس على Chervonchik مرة أخرى.

"أنا بائس ، لقد فهمت كل شيء. يا له من شغف ذكي ، "يقول فيليبوك عن نفسه ، بعد أن تجاوز اسمه في المستودعات. هناك العديد من هذه الشخصيات "المؤذية والذكية" في قصص تولستوي. يحمي الصبي Vasya قطة صغيرة من كلاب الصيد ("Kitten"). وفانيا البالغة من العمر ثماني سنوات ، تظهر براعة تحسد عليها ، وتنقذ حياة أخيه الصغير وأخته وجدته العجوز. حبكات العديد من قصص تولستوي مثيرة. البطل - يجب على الطفل التغلب على نفسه ، واتخاذ قرار بشأن الفعل. في هذا الصدد ، فإن الديناميات المتوترة لقصة "Leap" مميزة. أربعة

غالبًا ما يكون الأطفال غير مطيعين ، ويرتكبون أفعالًا خاطئة ، لكن الكاتب لا يسعى إلى منحهم تقييمًا مباشرًا. على القارئ أن يتوصل إلى الاستنتاج الأخلاقي بنفسه. يمكن أن تكون الابتسامة التصالحية ناتجة عن سوء سلوك فانيا ، التي أكلت سرا البرقوق ("الحجر"). كلف إهمال Seryozha ("الطائر") حياته. وفي قصة "البقرة" ، يواجه البطل موقفًا أكثر تعقيدًا: فقد أدى الخوف من العقاب بسبب الزجاج المكسور إلى عواقب وخيمة لعائلة فلاحية كبيرة - وفاة الممرضة بورينوشكا.

قام المعلم الشهير د. وصف سيميونوف ، وهو معاصر لتولستوي ، قصصه بأنها "ذروة الكمال ، كما في النفسية. إذن بالمعنى الفني ... يا لها من تعبير وصورة للغة ، يا لها من قوة وإيجاز وبساطة في نفس الوقت أناقة الكلام ... في كل فكرة ، في كل راوي ، هناك أخلاق ... علاوة على ذلك ، ليست ملفتة للنظر ولا تحمل أطفالًا ، بل تختبئ في صورة فنية ، وبالتالي تطلب روح الطفل وتغوص بعمق فيها "5.

موهبة الكاتب تحددها أهمية اكتشافاته الأدبية. الخالد هو ما لا يتكرر وهو فريد من نوعه. طبيعة الأدب لا تتسامح مع الثانوية.

يخلق الكاتب صورته الخاصة للعالم الحقيقي ، غير راضٍ عن فكرة شخص آخر عن الواقع. وكلما كانت هذه الصورة تعكس الجوهر وليس مظهر الظواهر ، كلما تعمق الكاتب في اختراق المبادئ الأساسية للوجود ، كلما تم التعبير بدقة عن صراعها الجوهري في عمله ، وهو نموذج "الصراع" الأدبي الحقيقي ، كلما اتضح أن العمل أكثر متانة.

من بين الأعمال المنسية أشياء تقلل من فكرة العالم والإنسان. هذا لا يعني على الإطلاق أن العمل يهدف إلى عكس صورة شاملة للواقع. إنه فقط في "الحقيقة الخاصة" للعمل يجب أن يكون هناك اقتران بالمعنى العام.

سؤال عن الجنسياتلا يمكن حل هذا الكاتب أو ذاك تمامًا دون تحليل علاقته بالفولكلور. الفولكلور هو إبداع غير شخصي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بنظرة العالم القديم.

استنتاج

وهكذا ، فإن إنشاء تولستوي لدورة من "القصص الشعبية" في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر يرجع إلى مجموع الأسباب الخارجية والداخلية: العوامل الاجتماعية والتاريخية ، وقوانين العملية الأدبية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، والدينية. والأولويات الجمالية للراحل تولستوي.

في ظل ظروف عدم الاستقرار الاجتماعي والسياسي في روسيا في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر ، الميل إلى إعادة تنظيم جذري للمجتمع بأساليب عنيفة تزرع الفتنة وتفكك الناس ، يطبق تولستوي فكرة "المسيحية النشطة" - التعاليم الدينية والفلسفية حول التنوير الروحي المبني على البديهيات المسيحية ، التي طورها لمدة ربع قرن ، والتي يجب أن تؤدي بعد ذلك ، وفقًا للكاتب ، إلى التقدم الروحي للمجتمع.

الواقع الموضوعي ، كونه غير طبيعي ، يتلقى إدانة جمالية من الكاتب. من أجل معارضة الواقع مع صورة الواقع المتناغم ، يطور تولستوي نظرية الفن الديني ، باعتبارها الأنسب لاحتياجات اليوم ، ويغير بشكل جذري طبيعة طريقته الإبداعية. إن طريقة "الحقيقة الروحية" التي اختارها تولستوي ، والتي تجمع بين الواقعي والمثل الأعلى كطريقة لتجسيد الواقع المتناغم ، تم تحقيقها بشكل أكثر وضوحًا في سلسلة من الأعمال مع تعريف النوع التقليدي "للقصص الشعبية".

في سياق الاهتمام المتزايد بالنقد الأدبي الحديث بالقضايا المسيحية في الكلاسيكيات الروسية ، يبدو أن دراسة "القصص الشعبية" في سياق النثر الروحي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، مما يجعل من الممكن تقديم الأدب الروحي لهذه الفترة كظاهرة متكاملة.

فهرس.

1. Akimova TM ، VK Arkhangelskaya ، VA Bakhtina / الشعر الشعبي الروسي (دليل للندوات). - م: العالي. المدرسة ، 1983. - 208 ص.

2. غوركي م. المرجع نفسه ، المجلد 27

3. Danilevsky I.N. روسيا القديمة من خلال عيون المعاصرين وأحفادهم (القرنان الحادي عشر والثاني عشر). - م ، 1998. - ص 225.

5. كروغلوف يو جي أغاني الطقوس الروسية: كتاب مدرسي. دليل بيد. in-tovspetspez "روس. لانج. أو T. ". - الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - م: العالي. shk. 1989 - 320 ص.

6. سيميونوف د. مفضل. بيد. أب. - م ، 1953

علامات وخصائص الفولكلور

لاحظ الباحثون العديد من العلامات والخصائص المميزة للفولكلور والسماح لهم بالاقتراب من فهم جوهره:

ثنائية الوظائف (مزيج من العملي والروحي) ؛

تعدد العناصر أو التوفيق.

أي عمل فولكلوري متعدد العناصر. لنستخدم الجدول:

عنصر تقليد

أنواع النثر الشفوي

العنصر اللفظي

البانتومايم ، رقصات تقليد

أداء طقسي ، رقصات مستديرة ، دراما شعبية

اللفظية والموسيقية (أنواع الأغاني)

عنصر الرقص

الأنواع الموسيقية والرقصية

العنصر الموسيقي

الجماعية

غير كتابي

التعددية المتغيرة

التقليد.

بالنسبة للظواهر المرتبطة بتطور الفولكلور في أنواع الثقافة الأخرى ، تم اعتماد الاسم - الفولكلور - (تم تقديمه في نهاية القرن التاسع عشر من قبل الباحث الفرنسي ب. سيبيلو) ، وكذلك "الحياة الثانوية" ، " التراث الشعبي".

فيما يتعلق بتوزيعه الواسع ، نشأ مفهوم الفولكلور الصحيح ، أشكاله النقية: وهكذا ، تم تأسيس مصطلح أصيل (من اليونانية autenticus - حقيقي ، موثوق).

الفن الشعبي هو أساس الثقافة الوطنية برمتها. ثراء محتواه وتنوع النوع - أقوال وأمثال وألغاز وحكايات خرافية والمزيد. المكانة الخاصة للأغاني في إبداع الناس ، مصاحبة للحياة البشرية من المهد إلى اللحد ، تعكسها في أكثر المظاهر تنوعًا وتمثل بشكل عام قيمة إثنوغرافية وتاريخية وجمالية وأخلاقية ثابتة وفنية عالية.

ملامح الفولكلور.

التراث الشعبي (folk-lore) هو مصطلح دولي من أصل إنجليزي ، أدخله العلم لأول مرة في عام 1846 من قبل العالم ويليام تومس. في الترجمة الحرفية ، تعني - "الحكمة الشعبية" ، "المعرفة الشعبية" وتشير إلى مختلف مظاهر الثقافة الروحية الشعبية.

كما أصبحت مصطلحات أخرى راسخة في العلوم الروسية: الشعر الشعبي ، والشعر الشعبي ، والأدب الشعبي. يؤكد اسم "الإبداع الشفهي للناس" على الطبيعة الشفوية للفولكلور ، على عكس الأدب المكتوب. يشير اسم "الشعر الشعبي" إلى الفن كعلامة يميز بها العمل الفولكلوري عن المعتقدات والعادات والطقوس. يضع هذا التصنيف الفولكلور على قدم المساواة مع الأنواع الأخرى من الفنون الشعبية والخيال. واحد

الفولكلور معقد اصطناعي فن. غالبًا ما يتم دمج عناصر من أنواع مختلفة من الفنون في أعماله - اللفظية والموسيقية والمسرحية. يتم دراستها من قبل مختلف العلوم - التاريخ وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم الأعراق البشرية (الإثنوغرافيا) 2. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة والطقوس الشعبية. ليس من قبيل المصادفة أن العلماء الروس الأوائل قد تناولوا الفولكلور على نطاق واسع ، ولم يسجلوا أعمال الفن اللفظي فحسب ، بل سجلوا أيضًا مختلف التفاصيل الإثنوغرافية وحقائق حياة الفلاحين. وهكذا ، كانت دراسة الفولكلور بالنسبة لهم نوعًا من مجالات العلوم الوطنية 3.

يسمى العلم الذي يدرس الفولكلور التراث الشعبي... إذا كنا نعني بالأدب ليس فقط الإبداع الفني المكتوب ، بل الفن اللفظي بشكل عام ، فإن الفولكلور هو قسم خاص من الأدب ، وبالتالي فإن دراسات الفولكلور هي جزء من النقد الأدبي.

الفولكلور هو خلق شفهي شفهي. لها خصائص فن الكلمات. هذا يجعله قريبًا من الأدب. في الوقت نفسه ، لها ميزاتها الخاصة: التوفيق بين المعتقدات والتقاليد وعدم الكشف عن الهوية والتنوع والارتجال.

ظهرت الشروط المسبقة لظهور الفولكلور في النظام المجتمعي البدائي مع بداية تشكيل الفن. كان الفن القديم للكلمة متأصلًا جدوى - الرغبة في التأثير عمليا على الطبيعة والشؤون الإنسانية.

كان أقدم الفولكلور في الحالة التوفيقية (من الكلمة اليونانية synkretismos - اتصال). الحالة التوفيقية هي حالة من الاندماج وعدم القابلية للتجزئة. لم ينفصل الفن بعد عن الأنواع الأخرى من النشاط الروحي ؛ بل كان موجودًا بالاقتران مع أنواع أخرى من الوعي الروحي. لاحقًا ، تبع حالة التوفيق بين الإبداع الفني ، جنبًا إلى جنب مع أنواع أخرى من الوعي الاجتماعي ، إلى مجال مستقل للنشاط الروحي.

يعمل الفولكلور مجهول... مؤلفهم هو الشعب. يتم إنشاء أي منهم على أساس التقاليد. في وقت واحد ، كان V.G. كتب بيلينسكي عن تفاصيل عمل الفولكلور: لا توجد "أسماء مشهورة ، لأن مؤلف الأدب هو دائمًا شعب. لا أحد يعرف من قام بتأليف أغنياته البسيطة والساذجة ، والتي عكست بشكل جاد وواضح الحياة الداخلية والخارجية الشباب أو القبيلة. وتنتقل أغنية من جيل إلى جيل ، من جيل إلى جيل ؛ وتتغير بمرور الوقت: سيقصرونها ، ثم يطيلونها ، ثم يعيدونها ، ثم يجمعونها مع أغنية أخرى ، ثم يؤلفون أغنية أخرى. بالإضافة إلى الأغنية - والآن تخرج القصائد من الأغاني ، والتي لا يمكن إلا للناس أن يطلقوا على أنفسهم اسم المؤلف ". أربعة

الأكاديمي د. ليخاتشيف ، الذي أشار إلى أن المؤلف ليس في عمل الفولكلور ليس فقط بسبب ضياع المعلومات عنه ، إن كان كذلك ، ولكن أيضًا لأنه خرج من شاعرية الفولكلور نفسه ؛ ليست هناك حاجة من وجهة نظر هيكل العمل. في الأعمال الفولكلورية قد يكون هناك فنان ، راوي ، حكواتي ، لكن لا يوجد مؤلف أو كاتب فيها كعنصر من عناصر البنية الفنية نفسها.

الاستمرارية التقليدية يغطي فترات تاريخية كبيرة - قرون كاملة. وفقًا للأكاديمي أ. Potebnya ، ينشأ الفولكلور "من مصادر لا تُنسى ، أي أنه ينتقل من الذاكرة من الفم إلى الفم بقدر ما تكفي الذاكرة ، لكنه مر بالتأكيد عبر طبقة كبيرة من الفهم الشعبي". ينشئ كل حامل للفولكلور ضمن حدود التقاليد المقبولة عمومًا ، بالاعتماد على أسلافه ، وتكرار نص العمل وتغييره واستكماله. في الأدب كاتب وقارئ ، وفي الفولكلور هناك مؤدي ومستمع. "تحمل أعمال الفولكلور دائمًا طابع الوقت والبيئة التي عاشوا فيها لفترة طويلة ، أو" كانت موجودة ". لهذه الأسباب ، يُطلق على الفولكلور اسم الإبداع الجماهيري. ولا يوجد مؤلفون أفراد ، على الرغم من وجود العديد من الفنانين والمبدعين الموهوبين ، الذين يمتلكون تمامًا الأساليب التقليدية المقبولة عمومًا للقول والغناء ، والفولكلور قوم بشكل مباشر في المحتوى - أي وفقًا للأفكار والمشاعر التي يتم التعبير عنها فيه ، والفولكلور شعبي وأسلوب - أي شكل من أشكال نقل المحتوى. الفولكلور شعبي في الأصل ، في جميع العلامات وخصائص المحتوى التصويري التقليدي وأشكال الأنماط التقليدية ". 6 هذه هي الطبيعة الجماعية للفولكلور. التقليد - أهم ممتلكات محددة وأساسية للفولكلور.

كل عمل فولكلور بأعداد كبيرة والخيارات... المتغير (البديل اللاتيني - التغيير) - كل أداء جديد لعمل الفولكلور. كانت المصنفات الشفوية ذات طبيعة متغيرة متنقلة.

السمة المميزة لعمل الفولكلور هي ارتجال... يرتبط ارتباطًا مباشرًا بتنوع النص. الارتجال (الارتجال الإيطالي - بشكل غير متوقع ، فجأة) - إنشاء عمل فولكلوري أو أجزاء منه مباشرة في عملية الأداء. هذه الميزة أكثر ما يميز الرثاء والبكاء. ومع ذلك ، لم يتعارض الارتجال مع التقاليد وكان ضمن حدود فنية معينة.

بالنظر إلى كل هذه العلامات على عمل الفولكلور ، نقدم تعريفًا موجزًا \u200b\u200bللغاية للفولكلور قدمه V.P. Anikin: "الفولكلور هو الإبداع الفني التقليدي للناس. وهو ينطبق بشكل متساوٍ على الفنون الجميلة الشفوية واللفظية وغيرها من الفنون الجميلة ، سواء على الإبداع القديم أو الجديد ، الذي تم إنشاؤه في العصر الحديث والمبتكر في أيامنا هذه." 7

الفولكلور ، مثل الأدب ، هو فن الكلمات. يؤدي هذا إلى استخدام المصطلحات الأدبية: ملحمة ، كلمات ، دراما... وعادة ما يطلق عليهم الولادة. يغطي كل جنس مجموعة من الأعمال من نوع معين. النوع - نوع الشكل الفني (خرافة ، أغنية ، مثل ، إلخ). هذه مجموعة أعمال أضيق من الجنس. وبالتالي ، فإن النوع يعني طريقة لتصوير الواقع ، والنوع يعني نوعًا من أشكال الفن. تاريخ الفولكلور هو تاريخ تغيير أنواعه. هم أكثر استقرارا في الفولكلور ، بالمقارنة مع الأدب ، حدود النوع في الأدب أوسع. لا تظهر أشكال النوع الجديد في الفولكلور نتيجة للنشاط الإبداعي للأفراد ، كما هو الحال في الأدب ، ولكن يجب دعمها من قبل جميع المشاركين في العملية الإبداعية الجماعية. لذلك ، لا يحدث تغييرهم بدون الأسس التاريخية اللازمة. في الوقت نفسه ، لم تتغير الأنواع في الفولكلور. تنشأ وتتطور وتموت ، ويتم استبدالها بالآخرين. لذلك ، على سبيل المثال ، ظهرت الملاحم في روسيا القديمة ، وتطورت في العصور الوسطى ، وفي القرن التاسع عشر تُنسى تدريجياً وتموت. مع التغيير في ظروف الوجود ، يتم تدمير الأنواع ونسيانها. لكن هذا لا يشير إلى تراجع الفن الشعبي. التغييرات في تكوين النوع للفولكلور هي نتيجة طبيعية لتطور الإبداع الجماعي الفني.

ما العلاقة بين الواقع وانعكاسه في الفولكلور؟ يجمع الفولكلور بين الانعكاس المباشر للحياة والتقليدية. "لا يوجد انعكاس إلزامي للحياة في شكل الحياة نفسها ، والتقليد مسموح به". 8 تتميز بالترابط والتفكير بالقياس والرمزية.

الفولكلور الروسي

الفولكلور ، مترجم ، يعني "الحكمة الشعبية ، المعرفة الشعبية". الفولكلور هو فن شعبي ، نشاط فني جماعي للناس ، يعكس حياتهم وآرائهم ومثلهم ، أي الفولكلور هو التراث الثقافي التاريخي الوطني لأي بلد في العالم.

تساعد أعمال الفولكلور الروسي (القصص الخيالية والأساطير والملاحم والأغاني والرقصات والأساطير والفن التطبيقي) على إعادة إنشاء السمات المميزة للحياة الشعبية في عصرهم.

ارتبط الإبداع في العصور القديمة ارتباطًا وثيقًا بنشاط العمل البشري وعكس الأفكار الأسطورية والتاريخية ، فضلاً عن أساسيات المعرفة العلمية. ارتبط فن الكلمة ارتباطًا وثيقًا بأنواع أخرى من الفن - الموسيقى والرقص والفنون الزخرفية. في العلم ، هذا يسمى "التوفيق بين المعتقدات".

كان الفولكلور فنًا متأصلًا في الحياة الشعبية. أدت الأغراض المختلفة للأعمال إلى ظهور الأنواع بموضوعاتها وصورها وأسلوبها. في أقدم العصور ، كان لدى معظم الشعوب أساطير الأجداد ، وأغاني العمل والطقوس ، والقصص الأسطورية ، والمؤامرات. كان الحدث الحاسم الذي مهد الخط الفاصل بين الأساطير والفولكلور السليم هو ظهور الحكايات الخيالية ، التي استندت حبكاتها إلى حلم ، على الحكمة ، على الخيال الأخلاقي.

في المجتمع القديم والعصور الوسطى ، تم تشكيل ملحمة بطولية (الملاحم الأيرلندية والملاحم الروسية وغيرها). كانت هناك أيضًا أساطير وأغاني تعكس معتقدات مختلفة (على سبيل المثال ، الشعر الروحي الروسي). فيما بعد ظهرت أغانٍ تاريخية تصور أحداثاً وأبطالاً تاريخيين حقيقيين ، وهي لا تزال في ذاكرة الناس.

تختلف الأنواع في الفولكلور أيضًا في طريقة الأداء (المنفرد والجوقة والجوقة والعازف المنفرد) وفي مجموعات مختلفة من النص مع اللحن والتنغيم والحركات (الغناء والرقص وسرد القصص والتمثيل).

مع التغيرات في الحياة الاجتماعية للمجتمع ، نشأت أنواع جديدة في الفولكلور الروسي: الجندي ، والحرفي ، وأغاني البورلاك. جلب نمو الصناعة والمدن إلى الحياة: الروايات ، الحكايات ، العمال ، الفولكلور الطلابي.

الآن لا تظهر الحكايات الشعبية الروسية الجديدة ، ولكن لا تزال الحكايات القديمة تُروى وتُستخدم في صناعة الرسوم المتحركة والأفلام الروائية. كما يتم غناء العديد من الأغاني القديمة. لكن الأغاني الجانبية والأغاني التاريخية في الأداء الحي لم تعد تبدو عمليًا بعد الآن.

لآلاف السنين ، كان الفولكلور الشكل الوحيد للإبداع لجميع الشعوب. إن التراث الشعبي لكل أمة فريد من نوعه ، فضلاً عن تاريخه وعاداته وثقافته. وتعكس بعض الأنواع (وليس الأغاني التاريخية فقط) تاريخ أمة معينة.

ثقافة الموسيقى الشعبية الروسية

هناك عدة وجهات نظر تفسر الفولكلور على أنه ثقافة للفنون الشعبية ، وإبداع شعري شفهي ومجموعة من أنواع الفنون الشعبية اللفظية أو الموسيقية أو المسرحية أو الفنية. مع كل تنوع الأشكال الإقليمية والمحلية ، فإن للفولكلور سمات مشتركة ، مثل إخفاء الهوية ، والإبداع الجماعي ، والتقاليد ، والاتصال الوثيق بالعمل ، والحياة اليومية ، ونقل الأعمال من جيل إلى جيل في التقاليد الشفوية.

نشأ الفن الموسيقي الشعبي قبل فترة طويلة من ظهور الموسيقى الاحترافية في الكنيسة الأرثوذكسية. في الحياة الاجتماعية لروسيا القديمة ، لعب الفولكلور دورًا أكبر بكثير مما كان عليه في العصور اللاحقة. على عكس أوروبا في العصور الوسطى ، لم يكن لدى روسيا القديمة فن احترافي علماني. في ثقافتها الموسيقية ، تطورت الفولكلور للتقاليد الشفوية ، بما في ذلك الأنواع المختلفة ، بما في ذلك الأنواع "شبه المهنية" (فن رواة القصص ، الغوسلار ، إلخ).

بحلول وقت الترنيمة الأرثوذكسية ، كان للفولكلور الروسي تاريخ يمتد لقرون ، ونظام راسخ للأنواع ووسائل التعبير الموسيقي. دخلت الموسيقى الشعبية والفنون الشعبية بقوة في حياة الناس ، مما يعكس أكثر جوانب الحياة الاجتماعية والعائلية والشخصية تنوعًا.

يعتقد الباحثون أن فترة ما قبل الدولة (أي قبل تشكيل الروس القديمة) ، كان لدى السلاف الشرقيين بالفعل تقويم مطور إلى حد ما وفولكلور عائلي عائلي ، وموسيقى ملحمية بطولية وموسيقى مفيدة.

مع تبني المسيحية ، بدأت المعرفة الوثنية (الفيدية) في القضاء عليها. إن معنى الأفعال السحرية التي أدت إلى هذا النوع أو ذاك من النشاط الشعبي تم نسيانه تدريجياً. ومع ذلك ، تبين أن الأشكال الخارجية البحتة للعطلات القديمة مستقرة بشكل غير عادي ، واستمر بعض الفولكلور الطقسي في العيش ، كما كان ، دون ارتباط بالوثنية القديمة التي ولدت لها.

كان للكنيسة المسيحية (ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في أوروبا) موقفًا سلبيًا للغاية تجاه الأغاني والرقصات الشعبية التقليدية ، معتبرة إياها مظهرًا من مظاهر الخطايا والإغواء الشيطاني. تم تسجيل هذا التقييم في العديد من المصادر التاريخية وفي المراسيم الكنسية الكنسية.

كانت الاحتفالات الشعبية المرحة والمبهجة مع عناصر الأداء المسرحي والمشاركة التي لا غنى عنها للموسيقى ، والتي يجب البحث عن أصولها في الطقوس الفيدية القديمة ، تختلف اختلافًا جوهريًا عن عطلات المعابد.

إن أكثر مجالات الإبداع الموسيقي الشعبي في روسيا القديمة شمولاً هو الفولكلور الطقسي ، الذي يشهد على الموهبة الفنية العالية للشعب الروسي. ولد في أعماق الصورة الفيدية للعالم ، تأليه العناصر الطبيعية. أقدم أغاني طقوس التقويم. يرتبط محتواها بأفكار حول دورة الطبيعة والتقويم الزراعي. تعكس هذه الأغاني المراحل المختلفة من حياة المزارعين. تم تضمينها في طقوس الشتاء والربيع والصيف ، والتي تتوافق مع نقاط التحول في المواسم المتغيرة. أثناء أداء هذه الطقوس الطبيعية (الأغاني والرقصات) ، اعتقد الناس أن الآلهة العظيمة ستسمعهم ، وستولد قوى الحب والأسرة والشمس والماء وأمنا الأرض والأطفال الأصحاء ، وسيولد حصاد جيد ، هناك سيكون من نسل الماشية ، تتطور الحياة في الحب والانسجام.

في روسيا ، تُقام حفلات الزفاف منذ العصور القديمة. كان لكل منطقة عاداتها الخاصة في حفلات الزفاف ، والرثاء ، والأغاني ، والجمل. ولكن مع كل هذا التنوع اللامتناهي ، كانت حفلات الزفاف تُقام وفقًا للقوانين نفسها. يحول واقع الزفاف الشعري ما يحدث في عالم خيالي ورائع. كما هو الحال في القصص الخيالية ، كل الصور متنوعة ، لذا فإن الطقوس نفسها ، مفسرة بشكل شاعري ، تظهر كنوع من القصص الخيالية. كان الزفاف ، باعتباره أحد أهم أحداث حياة الإنسان في روسيا ، يتطلب تأطيرًا احتفاليًا ورسميًا. وإذا شعرت بكل الطقوس والأغاني ، وأنت تغوص في عالم الزفاف الرائع هذا ، يمكنك أن تشعر بالجمال المؤلم لهذه الطقوس. ستبقى الملابس الملونة خلف الكواليس ، قطار زفاف يدق بالأجراس ، جوقة متعددة الأصوات من المطربات وألحان الرثاء الحزينة ، أصوات أجنحة الشمع والأبواق ، الأكورديون والبالاليكاس - لكن شعر الزفاف نفسه يبعث من جديد - ألم ترك الوالدين المنزل والفرح العالي للحالة الذهنية الاحتفالية - الحب.

تعد أغاني الرقص المستديرة من أقدم الأنواع الموسيقية الروسية. في روسيا ، رقصوا طوال العام تقريبًا - في Kolovorot (رأس السنة الجديدة) ، Maslenitsa (وداع الشتاء ولقاء الربيع) ، أسبوع Zelena (رقصات دائرية للفتيات حول البتولا) ، Yarilo (الحرائق المقدسة) ، Ovsen (عطلات الحصاد) . كانت الرقصات المستديرة والألعاب والرقصات المستديرة والمواكب منتشرة. في البداية ، تم تضمين أغاني الرقص المستديرة في الطقوس الزراعية ، ولكن على مر القرون أصبحت مستقلة ، على الرغم من الحفاظ على صور العمل في العديد منها:

وزرعنا الدخن ، وزرعنا!
أوه ، هل لادو ، بذر ، بذر!

أغاني الرقص التي بقيت حتى يومنا هذا رافقت رقصات الذكور والإناث. الذكر - القوة ، الشجاعة ، الشجاعة ، الأنثى - الرقة ، الحب ، الفخامة.

على مر القرون ، بدأت الملحمة الموسيقية تتجدد بموضوعات وصور جديدة. ولدت الملاحم ، تحكي عن النضال ضد الحشد ، عن الرحلات إلى البلدان البعيدة ، عن ظهور القوزاق ، والانتفاضات الشعبية.

لفترة طويلة ، احتفظت ذاكرة الناس بالعديد من الأغاني القديمة الجميلة. في القرن الثامن عشر ، أثناء تشكيل الأنواع العلمانية المهنية (الأوبرا ، موسيقى الآلات) ، أصبح الفن الشعبي لأول مرة موضوعًا للدراسة والتنفيذ الإبداعي. لقد عبر الكاتب الإنساني البارز آن راديشيف عن موقف تنويري تجاه الفولكلور بوضوح في سطوره القلبية "السفر من سانت بطرسبرغ إلى موسكو": "من يعرف أصوات الأغاني الشعبية الروسية ، فهو يعترف بوجود شيء فيها يعني الألم العقلي ... لهم ستجد تربية روح شعبنا ". في القرن التاسع عشر ، أصبح تقييم الفولكلور على أنه "تعليم روح" الشعب الروسي أساسًا لجماليات مدرسة التأليف من غلينكا ، وريمسكي كورساكوف ، وتشايكوفسكي ، وبورودين ، ورشمانينوف ، وسترافينسكي ، وبروكوفييف ، وكالينيكوف وكانت الأغنية الشعبية نفسها أحد مصادر تكوين الفكر القومي الروسي.

الأغاني الشعبية الروسية في القرنين السادس عشر والتاسع عشر - "كالمرآة الذهبية للشعب الروسي"

تعد الأغاني الشعبية المسجلة في أجزاء مختلفة من روسيا نصبًا تاريخيًا لحياة الناس ، ولكنها أيضًا مصدر وثائقي يجسد تطور الفكر الإبداعي الشعبي في ذلك الوقت.

القتال ضد التتار ، ثورات الفلاحين - ترك كل هذا بصمة على تقاليد الأغنية الشعبية في كل منطقة محددة ، من الملاحم والأغاني التاريخية إلى القصص. كما هو الحال ، على سبيل المثال ، قصة إيليا موروميتس ، المرتبطة بنهر العندليب ، المتدفقة في منطقة Yazykovo ، كان هناك صراع بين Ilya Muromets و Nightingale اللص ، الذي عاش في هذه الأجزاء.

من المعروف أن غزو قازان خانات من قبل إيفان الرهيب لعب دورًا في تطوير الفن الشعبي الشفهي ، وقد مثلت حملات إيفان الرهيب بداية الانتصار النهائي على نير التتار المغول ، الذي حرر الآلاف من الأسرى الروس من كامل. أصبحت الأغاني في ذلك الوقت نموذجًا أوليًا لملحمة Lermontov "Song about Ivan Tsarevich" - قصة حياة الناس ، و A.S. استخدم بوشكين الفولكلور الشفهي في أعماله - الأغاني الروسية والقصص الخيالية الروسية.

على نهر الفولغا ، ليس بعيدًا عن قرية Undory ، يوجد رأس يسمى Stenka Razin ؛ كانت هناك أغاني في ذلك الوقت: "في السهوب ، ساراتوف ساراتوف" ، "كانت لدينا في روسيا المقدسة". الأحداث التاريخية في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر تم التقاطها في التجميع حول حملات بيتر الأول وحملاته في آزوف ، حول إعدام الرماة: "إنه مثل البحر الأزرق" ، "قوزاق شاب يمشي على طول نهر الدون".

مع الإصلاحات العسكرية في أوائل القرن الثامن عشر ، ظهرت أغاني تاريخية جديدة ، لم تعد هذه الأغاني غنائية ، بل ملحمية. الأغاني التاريخية تحافظ على أقدم صور الملحمة التاريخية ، أغاني عن الحرب الروسية التركية ، عن التجنيد والحرب مع نابليون: "اللص الفرنسي تفاخر بأخذ روسيا" ، "لا تصدر ضوضاء ، يا أمي ، بلوط أخضر شجرة."

في هذا الوقت ، تم الاحتفاظ بالملاحم حول "Surovtsa Suzdalts" و "Dobryna و Alyosha" وقصة نادرة جدًا عن Gorshen. أيضًا في أعمال بوشكين ، ليرمونتوف ، غوغول ، نيكراسوف ، تم استخدام الأغاني الشعبية الملحمية والأساطير الروسية. تم الحفاظ على التقاليد القديمة للألعاب الشعبية وارتداء الملابس وثقافة الأداء الخاصة للفولكلور الروسي.

الفن المسرحي الشعبي الروسي

الدراما الشعبية الروسية والفن المسرحي الشعبي بشكل عام هي ظاهرة مثيرة للاهتمام وهامة للثقافة الوطنية الروسية.

كانت الألعاب والعروض الدرامية في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن العشرين جزءًا عضويًا من الحياة الشعبية الاحتفالية ، سواء كانت تجمعات قروية أو جنودًا أو ثكنات مصانع أو ساحات للمعارض.

انتشار الدراما الشعبية جغرافية شاسعة. لقد وجد جامعو اليوم "مراكز" مسرحية غريبة في منطقتي ياروسلافل وغوركي وقرى تاتاريا وفياتكا وكاما وسيبيريا وجزر الأورال الروسية.

الدراما الشعبية ، خلافا لرأي بعض العلماء ، هي نتاج طبيعي للتقاليد الشعبية. لقد ضغطت على التجربة الإبداعية التي تراكمت لدى عشرات الأجيال من أوسع طبقات الشعب الروسي.

في المدينة والمعارض الريفية في وقت لاحق ، أقيمت الدوارات والمقصورات ، على خشبة المسرح تم تقديم العروض حول القصص الخيالية والمواضيع التاريخية الوطنية. لا يمكن للعروض التي شوهدت في المعارض أن تؤثر بشكل كامل على الأذواق الجمالية للناس ، لكنها وسعت حكايتها الخيالية ومجموعة الأغاني. حددت الاقتراضات الشعبية والمسرحية إلى حد كبير أصالة مؤامرات الدراما الشعبية. ومع ذلك ، فإنهم "يرقدون" على تقاليد الألعاب القديمة للألعاب الشعبية ، أي التمنيط. لثقافة الأداء الخاصة للفولكلور الروسي.

طورت أجيال من المبدعين وفناني الأعمال الدرامية الشعبية تقنيات معينة لتشكيل الحبكة وخصائص الشخصية والأسلوب. تتميز الأعمال الدرامية الشعبية الموسعة بالعواطف القوية والصراعات غير القابلة للحل ، والاستمرارية وسرعة الأعمال المتتالية.

تلعب الأغاني التي يؤديها الأبطال دورًا خاصًا في الدراما الشعبية في لحظات مختلفة أو يتم نطقها في الجوقة - كتعليقات على الأحداث الجارية. كانت الأغاني نوعًا من العنصر العاطفي والنفسي في الأداء. تم تأديتها في الغالب على أجزاء ، كاشفة عن المعنى العاطفي للمشهد أو حالة الشخصية. كانت الأغاني في بداية الأداء وفي نهايته إلزامية. تتكون مجموعة أغاني الدراما الشعبية بشكل أساسي من أغاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وهي مشهورة في جميع طبقات المجتمع. هذه هي أغاني الجندي "ذهب القيصر الروسي الأبيض" ، "مالبروك ترك في الحملة" ، "الحمد ، الحمد لك ، البطل" ، والرومانسية "مشيت في المروج في المساء" ، "أنا أعتزل إلى الصحراء "،" ما هو ضبابي ، فجر واضح "وغيرها الكثير.

الأنواع المتأخرة من الفن الشعبي الروسي - الاحتفالات

تقع ذروة الاحتفالات في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، على الرغم من إنشاء أنواع وأنواع معينة من الفنون الشعبية ، والتي كانت سمة لا غنى عنها لساحة احتفالية المعرض والمدينة ، وكانت موجودة بنشاط قبل القرون المشار إليها بوقت طويل وتستمر ، غالبًا في شكل تحول ، لتوجد حتى يومنا هذا. هذا هو مسرح العرائس ، تحمل المرح ، جزئيا نكات التجار ، العديد من أعمال السيرك. تم إنتاج أنواع أخرى من خلال أرض المعارض وتوفيت مع نهاية الاحتفالات. هذه هي المونولوجات الهزلية لنباحي الأكشاك ، والجنة ، وعروض مسارح الأكشاك ، وحوارات مهرجين البقدونس.

عادة ، خلال الاحتفالات والمعارض ، أقيمت مدن ترفيهية كاملة بها أكشاك ، وأراجيح ، وخيام في أماكن تقليدية ، حيث باعوا كل شيء من المطبوعات الشعبية إلى الطيور المغردة والحلويات. في فصل الشتاء ، تمت إضافة جبال جليدية ، كان الوصول إليها مجانيًا تمامًا ، وكان التزلج من ارتفاع 10-12 مترًا متعة لا تضاهى.

مع كل التنوع والتنوع ، كان يُنظر إلى العطلة الشعبية في المدينة على أنها شيء متكامل. تم إنشاء هذه النزاهة من خلال الجو الخاص لساحة الأعياد ، مع حرية التعبير ، والألفة ، والضحك غير المقيد ، والطعام والشراب ؛ المساواة والمرح والتصور الاحتفالي للعالم.

أذهلت الساحة الاحتفالية نفسها بمزيج رائع من جميع أنواع التفاصيل. تبعا لذلك ، وظاهريا ، كانت فوضى ملونة صاخبة. ملابس مشرقة متنافرة للمشاة ، وأزياء جذابة وغير عادية "للفنانين" ، وعلامات صراخ لأكشاك ، وأراجيح ، وألعاب مرحة ، ومتاجر وحانات ، وحرف يدوية متقزحة مع جميع ألوان قوس قزح ، والسبر المتزامن للأرانب ، الأبواق ، المزامير ، الطبول ، التعجب ، الأغاني ، صيحات التجار ، الضحك بصوت عالٍ من نكات "الأجداد الغنائم" والمهرجين - كل شيء اندمج في لعبة نارية واحدة عادلة ، والتي كانت مبهرة ومسلية.

حضر الكثير من الضيوف من أوروبا (العديد منهم من أصحاب الأكشاك والاستعراضات) وحتى بلدان الجنوب (السحرة ومروضو الحيوانات والأقوياء والأكروبات وغيرهم) حضروا احتفالات كبيرة ومعروفة "تحت الجبال" و "تحت يتأرجح". كان الخطاب الأجنبي وفضول الخارج أمرًا شائعًا في احتفالات العاصمة والمعارض الكبيرة. من المفهوم سبب تقديم الفولكلور الحضري المذهل في كثير من الأحيان كنوع من مزيج من "نيجني نوفغورود مع الفرنسية".

أساس الثقافة الوطنية الروسية وقلبها وروحها هو الفولكلور الروسي ، وهذا هو كلادنيتس ، وهذا ما ملأ الشعب الروسي منذ العصور الأولى من الداخل وهذه الثقافة الشعبية الروسية الداخلية أدت في النهاية إلى ظهور مجموعة كاملة من الكتاب الروس العظماء والملحنون والفنانون والعلماء في القرنين السابع عشر والتاسع عشر والعسكريين والفلاسفة الذين يعرفهم العالم كله ويحترمهم:
جوكوفسكي V.A. ، Ryleev K.F. ، Tyutchev F.I. ، Pushkin A.S. ، Lermontov M. Karamzin NM ، Dostoevsky F M. ، Kuprin A.I. ، Glinka M.I. ، Glazunov A.K. ، Mussorgsky M.P. ، Rimsky-Korsakov N.A. ، Tchaikovsky P.I. ، Borodin A.P. ، Balakirev M AA ، Rachmaninov SV ، Straofsky SS ، Korsakov Surikov VI ، Polenov VD ، Serov VA. ، Aivazovsky IK ، Shishkin I.I. ، Vasnetsov V.N. ، Repin I.E. ، Roerich N.K. ، Vernadsky V.I. ، Lomonosov M.V. ، Sklifosovsky N.V. PR، Nakhimov PS، Suvorov AV، Kutuzov M I.I.، Ushakov F.F.، Kolchak A.V.، Soloviev V.S.، Berdyaev N.A، Chernyshevsky N.G.، Dobrolyubov N.A.، Pisarev D.I.، Chaadaev P.E. العالم الأرضي كله يعرف. هذه هي أركان العالم التي نشأت على الثقافة الشعبية الروسية.

ولكن في عام 1917 ، جرت محاولة ثانية في روسيا لقطع اتصال الأزمان ، وقطع التراث الثقافي الروسي للأجيال القديمة. جرت المحاولة الأولى خلال سنوات معمودية روس. لكنها لم تنجح بالكامل ، لأن قوة الفولكلور الروسي كانت قائمة على حياة الناس ، على نظرتها الطبيعية الفيدية. ولكن بالفعل في مكان ما في الستينيات من القرن العشرين ، بدأ الفولكلور الروسي يستبدل تدريجيًا بموسيقى البوب \u200b\u200bوالديسكو ، وكما هو معتاد الآن أن نقول ، تشانسون (فولكلور السفاحين) وأنواع أخرى من الفنون على الطراز السوفيتي. ولكن تم توجيه ضربة خاصة في التسعينيات. تم حظر كلمة "روسي" سرًا حتى لفظ هذه الكلمة ، كما يُفترض ، تعني - التحريض على الكراهية العرقية. تم الحفاظ على هذا الوضع حتى يومنا هذا.

ولم يكن هناك أي روسي واحد ، كان مبعثرًا ، وكان مخمورًا ، وبدأوا في تدميره على المستوى الجيني. الآن في روسيا هناك روح غير روسية من الأوزبك والطاجيك والشيشان وجميع سكان آسيا والشرق الأوسط الآخرين ، وفي الشرق الأقصى هناك صينيون وكوريون ، إلخ. يتم تنفيذها في كل مكان.

الفن الشعبي الشفوي هائل. تم إنشاؤه لعدة قرون ، وهناك العديد من أنواعه. ترجم من الإنجليزية ، "الفولكلور" هو "المعنى الشعبي ، الحكمة". وهذا يعني أن الفن الشعبي الشفهي هو كل ما أوجدته الثقافة الروحية للسكان على مدى قرون من حياتهم التاريخية.

ملامح الفولكلور الروسي

إذا قرأت بعناية أعمال الفولكلور الروسي ، ستلاحظ أنه في الواقع يعكس الكثير: مسرحية خيال الناس ، وتاريخ البلد ، والضحك ، والأفكار الجادة حول حياة الإنسان. عند الاستماع إلى أغاني وحكايات أسلافهم ، فكر الناس في العديد من القضايا الصعبة المتعلقة بأسرهم وحياتهم الاجتماعية والعملية ، وتفكروا في كيفية النضال من أجل السعادة ، وتحسين حياتهم ، وكيف ينبغي أن يكون الإنسان ، وما الذي يجب السخرية منه وإدانته.

أصناف الفولكلور

تشمل مجموعة متنوعة من الفولكلور الحكايات الخيالية والملاحم والأغاني والأمثال والأحاجي وجوقات التقويم والكرامة والأقوال - كل ما تكرر من جيل إلى جيل. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يضيف فناني الأداء شيئًا خاصًا بهم إلى النص الذي يحبونه ، ويغيرون التفاصيل الفردية ، والصور ، والتعبيرات ، ويحسنون العمل بشكل غير محسوس.

يوجد الفن الشعبي الشفهي في الغالب في شكل شعري (شعري) ، لأنها هي التي جعلت من الممكن حفظ هذه الأعمال ونقلها من فم إلى فم على مر القرون.

الأغاني

الأغنية هي نوع خاص لفظي وموسيقي. إنه عمل قصصي أو غنائي صغير الحجم تم إنشاؤه خصيصًا للغناء. أنواعها هي كما يلي: غنائية ، رقص ، طقوس ، تاريخية. يتم التعبير عن مشاعر شخص واحد ، ولكن في نفس الوقت للعديد من الأشخاص ، في الأغاني الشعبية. لقد عكسوا تجارب الحب ، وأحداث الحياة الاجتماعية والعائلية ، وتأملات في مصير صعب. في الأغاني الشعبية ، غالبًا ما تُستخدم تقنية التوازي المزعومة ، عندما ينتقل مزاج البطل الغنائي إلى الطبيعة.

الأغاني التاريخية مكرسة للعديد من الشخصيات والأحداث المعروفة: غزو Yermak لسيبيريا ، وانتفاضة Stepan Razin ، وحرب الفلاحين بقيادة Emelyan Pugachev ، والمعركة مع السويديين بالقرب من Poltava ، وما إلى ذلك. السرد في الأغاني الشعبية التاريخية حول بعض الأحداث مع الصوت العاطفي لهذه الأعمال.

الملاحم

تم تقديم مصطلح "ملحمة" من قبل أ. ب. ساخاروف في القرن التاسع عشر. إنه فولكلور شفهي على شكل أغنية بطولية بطولية ملحمية. نشأت ملحمة في القرن التاسع ، كانت تعبيرًا عن الوعي التاريخي لشعب بلدنا. الأبطال هم الشخصيات الرئيسية في هذا النوع من الفولكلور. يجسدون المثل الشعبي للشجاعة والقوة والوطنية. أمثلة على الأبطال الذين صورتهم أعمال الفن الشعبي الشفهي: Dobrynya Nikitich و Ilya Muromets و Mikula Selyaninovich و Alesha Popovich وكذلك التاجر Sadko والعملاق Svyatogor و Vasily Buslaev وغيرهم. أساس الحياة ، في نفس الوقت ، غني ببعض الروايات الخيالية ، يشكل حبكة هذه الأعمال. في نفوسهم ، يتغلب الأبطال بمفردهم على جحافل كاملة من الأعداء ، ويقاتلون الوحوش ، ويتغلبون على مسافات شاسعة على الفور. هذا الفولكلور ممتع للغاية.

حكايات خرافية

يجب التمييز بين الملاحم والحكايات الخرافية. تستند هذه الأعمال الفنية الشعبية الشفوية إلى أحداث مخترعة. يمكن أن تكون الحكايات الخرافية سحرية (تشارك فيها قوى رائعة) ، وكذلك القصص اليومية ، حيث يتم تصوير الناس - الجنود والفلاحين والملوك والعمال والأميرات والأمراء - في بيئة يومية. يختلف هذا النوع من الفولكلور عن الأعمال الأخرى بمخططه المتفائل: فيه ينتصر الخير دائمًا على الشر ، والأخير إما أن يتعرض للهزيمة أو يتعرض للسخرية.

أساطير

نستمر في وصف أنواع الفنون الشعبية الشفوية. الأسطورة ، على عكس الحكاية الخرافية ، هي قصة شفوية شعبية. أساسها حدث لا يصدق ، صورة رائعة ، معجزة ، ينظر إليها المستمع أو الراوي على أنها حقيقية. هناك أساطير حول أصل الشعوب والبلدان والبحار ومعاناة ومآثر الأبطال الخياليين أو الموجودين بالفعل.

الألغاز

يتم تمثيل الفن الشعبي الشفوي بالعديد من الألغاز. إنها تصوير استعاري لشيء ما ، يعتمد عادة على نهج مجازي له. الألغاز صغيرة جدًا في الحجم ، ولها بنية إيقاعية معينة ، وغالبًا ما يتم التأكيد عليها من خلال وجود القافية. يتم إنشاؤها من أجل تطوير الفطنة السريعة والذكاء السريع. الألغاز متنوعة في المحتوى والموضوعات. قد يكون هناك العديد من خياراتهم حول نفس الظاهرة ، حيوان ، كائن ، كل منها يميزها من جانب معين.

أمثال وأقوال

تشمل أنواع الفولكلور الشفوي أيضًا أقوال وأمثال. المثل هو قول مأثور ، قصير ، منظم إيقاعيًا ، قول مأثور شعبي. عادة ما يكون له هيكل من جزأين ، مدعوم بالقافية والإيقاع والجناس والسجع.

المثل تعبير رمزي يقيم ظاهرة معينة من الحياة. إنها ، على عكس المثل ، ليست جملة كاملة ، ولكنها جزء فقط من البيان الذي يعد جزءًا من الفولكلور الشفهي.

يتم تضمين الأمثال والأقوال والألغاز في ما يسمى الأنواع الصغيرة من الفولكلور. ما هذا؟ بالإضافة إلى الأنواع المذكورة أعلاه ، فإنها تشمل أيضًا الفنون الشعبية الشفوية الأخرى. يتم استكمال أنواع الأنواع الصغيرة بما يلي: التهويدات ، pestushki ، أغاني الأطفال ، النكات ، جوقات الألعاب ، الترانيم ، الجمل ، الألغاز. دعنا نتحدث أكثر قليلاً عن كل منهم.

التهويدات

تشمل الأنواع الصغيرة من الفولكلور الفموي التهويدات. يسميهم الناس دراجات. يأتي هذا الاسم من الفعل "bayat" ("bayat") - "to talk". هذه الكلمة لها المعنى القديم التالي: "يتكلم ، يهمس". حصلت التهويدات على هذا الاسم لسبب: أقدمها مرتبطة مباشرة بشعر المؤامرة. محاربة النوم ، على سبيل المثال ، قال الفلاحون: "ناموا ، ابتعدوا عني".

Pestushki وقوافي الحضانة

يتم تمثيل الفن الشعبي الشفوي الروسي أيضًا من خلال قوافي البيستوشكي وأغاني الحضانة. في وسطهم صورة طفل يكبر. يأتي اسم "pestushki" من كلمة "فوستر" ، أي "اتبع شخصًا ما ، ارفع ، ممرضة ، احمل ، علم." إنها جمل قصيرة يعلقون بها في الأشهر الأولى من حياة الطفل على تحركاته.

يتحول pestushki بشكل غير محسوس إلى أغاني الأطفال - الأغاني المصاحبة لألعاب الأطفال بأصابع الأرجل والأقلام. هذا الفولكلور الشفهي متنوع للغاية. أمثلة على أغاني الأطفال: "العقعق" ، "لادوشكي". غالبًا ما يكون لديهم بالفعل "درس" ، تعليمات. على سبيل المثال ، في "العقعق" ، كانت المرأة ذات الوجه الأبيض تغذي الجميع بالثريد ، باستثناء شخص كسول ، على الرغم من أن الأصغر (يتوافق مع الإصبع الصغير).

نكات

في السنوات الأولى من حياة الأطفال ، غنت لهم المربية والأم أغانٍ ذات محتوى أكثر تعقيدًا ، لا علاقة له باللعبة. يمكن تسمية كل منهم بمصطلح واحد "نكت". في المحتوى ، تشبه الحكايات الخرافية الصغيرة في الشعر. على سبيل المثال ، حول الديك - أسقلوب ذهبي طار إلى حقل Kulikovo للشوفان ؛ حول رياب الدجاج الذي "ينفث البازلاء" و "يبذر الدخن".

في النكتة ، كقاعدة عامة ، يتم تقديم صورة لحدث ساطع ، أو تصور بعض الإجراءات السريعة التي تتوافق مع الطبيعة النشطة للطفل. لديهم حبكة ، لكن الطفل غير قادر على الاهتمام طويل الأمد ، لذلك يقتصر الأمر على حلقة واحدة فقط.

جمل ، مكالمات

نواصل النظر في الفن الشعبي الشفوي. يتم استكمال أنواعها بالمكالمات والجمل. يتعلم الأطفال في الشارع في وقت مبكر جدًا من أقرانهم مجموعة متنوعة من المكالمات التي تمثل جاذبية للطيور والمطر وأقواس قزح والشمس. في بعض الأحيان ، يصرخ الأطفال بترديد الكلمات. بالإضافة إلى الصراخ ، يعرف أي طفل في عائلة الفلاح الجمل. غالبًا ما يتم نطقها منفردة. الجمل - تشير إلى الفأر ، الحشرات الصغيرة ، الحلزون. يمكن أن يكون هذا تقليدًا لأصوات الطيور المختلفة. تمتلئ الجمل اللفظية ونداءات الترانيم بالإيمان بقوى الماء والسماء والأرض (مفيدة الآن ، والآن مدمرة). قدم نطقهم أطفال الفلاحين البالغين إلى العمل والحياة. يتم دمج الجمل والأناشيد في قسم خاص يسمى "رزنامة تراث الأطفال". يؤكد هذا المصطلح على العلاقة القائمة بينها وبين الموسم ، والعطلة ، والطقس ، وجميع أنماط الحياة ونظام الحياة في القرية.

لعبة الجمل والجوقات

تشمل أنواع الأعمال الفولكلورية جمل اللعب والجوقات. هم لا يقلون أقدم من الترانيم والجمل. فهم إما يربطون أجزاء من لعبة أو يبدأونها. يمكنهم أيضًا لعب دور النهايات ، وتحديد العواقب الموجودة عند انتهاك الظروف.

هذه الألعاب مدهشة لتشابهها مع مهن الفلاحين الجادة: الحصاد ، والصيد ، وزرع الكتان. إن استنساخ هذه الحالات في تسلسل صارم بمساعدة التكرار المتكرر جعل من الممكن غرس احترام العادات والنظام القائم في الطفل منذ سن مبكرة ، لتعليم قواعد السلوك المقبولة في المجتمع. تتحدث عناوين الألعاب - "الدب في الغابة" و "الذئب والإوز" و "الطائرة الورقية" و "الذئب والأغنام" - عن الارتباط بحياة سكان الريف وحياتهم.

استنتاج

في الملاحم الشعبية ، والقصص الخيالية ، والأساطير ، والأغاني لا تحيا صورًا ملونة أقل إثارة من الأعمال الفنية للمؤلفين الكلاسيكيين. نغمات وأصوات غريبة ودقيقة بشكل مدهش ، إيقاعات شعرية غريبة وجميلة - كما لو أن الدانتيل متشابك في نصوص الأقحوان ، أغاني الأطفال ، النكات ، الألغاز. ويا لها من مقارنات شعرية حية يمكن أن نجدها في الأغاني الغنائية! كل هذا يمكن أن يصنعه الشعب وحده - سيد الكلمة العظيم.

إبداع نيكراسوف ، بلا شك ، وثيق الصلة بروسيا والشعب الروسي. تحمل أعماله أفكارًا أخلاقية عميقة.
قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هي واحدة من أفضل أعمال المؤلف. لقد عمل عليها لمدة خمسة عشر عامًا ، لكنه لم يكملها. في القصيدة ، تحول نيكراسوف إلى روسيا ما بعد الإصلاح وأظهر التغييرات التي حدثت في البلاد خلال هذه الفترة.
خصوصية قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هي أن المؤلف يصور حياة الناس كما هي. إنه لا يزين ولا "يبالغ" ، يتحدث عن صعوبات الحياة التي يعاني منها الفلاحون.
تشبه حبكة القصيدة من نواحٍ كثيرة الحكاية الشعبية حول البحث عن الحقيقة والسعادة. في رأيي ، يشير نيكراسوف إلى مثل هذه المؤامرة لأنه يشعر بالتغيرات في المجتمع ، وإيقاظ وعي الفلاحين.
يمكن تتبع نداء الأسماء مع أعمال الفن الشعبي الشفوي في بداية القصيدة. يبدأ بنوع من البداية:

في أي سنة - عد ،
في أي أرض - تخمين
على مسار الانطلاق
اجتمع سبعة رجال ...

من المهم أن نلاحظ أن هذه البدايات كانت مميزة للحكايات والملاحم الشعبية الروسية. لكن هناك أيضًا علامات شعبية في القصيدة ، والتي ، في رأيي ، تساعد على تمثيل عالم الفلاحين بشكل أفضل ، ونظرة الفلاحين للعالم ، وموقفهم من الواقع المحيط:

يطبخ! طبخ ، وقواق!
سوف يتم وخز الخبز
سوف تختنق بأذن -
لن الوقواق!

يمكننا أن نقول أن الفن الشعبي الشفهي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحياة الناس. في أسعد لحظات حياتهم وفي أقسى اللحظات يلجأ الفلاحون إلى الحكايات والأمثال والأقوال والعلامات الشعبية:

حماة "أم الزوج أو أم الزوجة
خدم مع فأل.
بصق الجيران
لقد جلبت المتاعب.
بماذا؟ قميص نظيف
ارتديه لعيد الميلاد.

كثيرا ما توجد في القصيدة والأحاجي. عند الحديث بشكل غامض ، كان اللغز سمة من سمات الناس العاديين منذ العصور القديمة ، لأنه كان نوعًا من صفة التعويذة السحرية. بالطبع ، لاحقًا ، فقدت الألغاز مثل هذا الغرض ، لكن الحب لها والحاجة إليها كانت قوية لدرجة أنها بقيت حتى يومنا هذا:

لم يره أحد
والاستماع - لقد سمع الجميع ،
بدون جسد لكنه يعيش
بدون لسان تصرخ.

في "من يعيش جيدًا في روسيا" ، هناك الكثير من الكلمات ذات اللواحق الضئيلة:

مثل سمكة في البحر الأزرق
يوركنش لك! مثل العندليب
سوف ترفرف خارج العش!

يتميز هذا العمل أيضًا بالصفات والمقارنات الثابتة:

أنف بمنقار كالصقر
الشارب رمادي وطويل.
و- عيون مختلفة:
واحد صحي يضيء
واليسار غائم غائم
مثل بنس بيوتر!

وهكذا ، يلجأ المؤلف إلى التوصيف الرأسي ، ولكنه في نفس الوقت يخلق صورة مشابهة لشخصية الحكاية الخرافية ، حيث تسود هنا ميزات رائعة.

تُعطى جنسية القصيدة أيضًا بأشكال المشاركات القصيرة:

الحقول غير مكتملة ،
لا تزرع المحاصيل ،
لا يوجد أثر للنظام.

يتم بناء الخصائص الشخصية في القصيدة بطريقة يسهل على القارئ تقسيم جميع الشخصيات في القصيدة إلى إيجابية وسلبية. على سبيل المثال ، يقارن نيكراسوف الفلاحين بالأرض الروسية. ويتم عرض ملاك الأراضي لهم من منظور ساخر ويرتبطون بالشخصيات الشريرة في القصص الخيالية.
يتم الكشف عن شخصيات الشخصيات من خلال حديثهم. وهكذا ، يتحدث الفلاحون بلغة بسيطة وشعبية حقًا. كلماتهم صادقة وعاطفية. هذا ، على سبيل المثال ، خطاب ماتريونا تيموفيفنا:

مفاتيح سعادة المرأة
من إرادتنا الحرة ،
مهجور ، مفقود ...

خطاب الملاك أقل عاطفية ، لكنه شديد الثقة بالنفس:

القانون هو رغبتي!
القبضة هي شرطتي!
ضربة متلألئة ،
الضربة غاضبة ،
ضربة على عظم الوجنة!

يعتقد نيكراسوف أن أوقاتًا أفضل ستأتي للشعب الروسي. بدون شك ، من الصعب المبالغة في أهمية قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا".

الفن الشعبي أصلي ومتعدد الأوجه ويرتبط بطبيعته ارتباطًا وثيقًا بالمبدأ الموسيقي. ومن ثم فإن هذا التنوع المذهل والتنوع في الأشكال التي يتم التعبير عنها في أنواع الفولكلور الموسيقي.

ما هو الفولكلور؟

يسمى الفولكلور بالفن الشعبي. هذه هي الموسيقى والشعر والمسرح والرقص ، التي أنشأها الناس وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد والمعتقدات الدينية والتاريخ.

كلمة "الفولكلور" نفسها لها جذور إنجليزية وترجمت إلى "الحكمة الشعبية". يتنوع الفولكلور بطبيعته ويتضمن الحكايات الخيالية والأساطير والأساطير والأساطير والأمثال والأقوال والمؤامرات والطلائع وأساليب مختلفة لقراءة الطالع وكافة أنواع الطقوس والرقصات وغير ذلك الكثير. والمثير للدهشة أن القوافي والقوافي والحكايات مدرجة أيضًا في الفولكلور. وأنواع الفولكلور الموسيقي ليست سوى جزء من أجزاء الفن الشعبي.

هل هذا نوع؟

لقد سبق أن ذكرنا عدة مرات (فيما يتعلق بمفهوم الفولكلور) كلمة "النوع" ، لكن ما المقصود بها؟ النوع هو نوع من العمل يتميز بسمات معينة من الشكل والمحتوى. كل نوع له غرضه الخاص ونمط وجوده (على سبيل المثال ، شفهيًا أو كتابيًا) وأدائه (غناء ، تلاوة ، أداء مسرحي ، إلخ). تشمل الأمثلة الأنواع التالية: سيمفونية ، أغنية ، قصيدة ، قصة ، قصة ، رواية ، إلخ.

ما يسمى بالفولكلور الموسيقي؟

ديتس

chastushka هي أغنية صغيرة مقفية تتكون من 4-6 أسطر. يتم إجراؤه عادةً بوتيرة سريعة ويصف حدثًا واحدًا في حياة الشخص. كانت Chastooshkas تحظى بشعبية بين القرويين والطبقة العاملة. تعود جذور هذا النوع إلى القرن الثامن عشر ، لكنها وصلت إلى أعلى مستوى شعبيتها في القرن العشرين.

موضوع الديات هو انعكاس للحياة نفسها ، والمشاكل الأكثر إلحاحًا والأحداث اللافتة للنظر. التركيز الرئيسي لهذه الأغاني القصيرة هو اجتماعي أو منزلي أو حب.

دراسة الفولكلور في المدرسة

تم تصميم جميع برامج التعليم العام في المدرسة بحيث يمكن للأطفال تعلم أنواع الفولكلور الموسيقي. يبدأ الصف الخامس في التعرف على النوع المتنوع للفنون الشعبية ، ومع ذلك ، يبدأ الطلاب في دراسة عيناته في المدرسة الابتدائية.

ينصب التركيز الرئيسي في مستوى المدرسة المتوسطة على العلاقة بين الأدب والتاريخ ، لذلك تتم دراسة الألحان الملحمية بشكل أساسي. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تعريف الطلاب على أنواع الأغاني الرئيسية. في الوقت نفسه ، يتحدث المعلم عن أوجه التشابه والصلات بين الفن الشعبي والأدب ، وعن التقاليد الرئيسية والاستمرارية.

انتاج |

وهكذا ، فإن أنواع الفولكلور الموسيقي ، التي حاولنا تجميعها ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحياة الناس. أي تغيير في حياة الناس العاديين أو البلد بأكمله انعكس على الفور في كتابة الأغاني. لذلك ، من المستحيل سرد جميع أنواع الفولكلور التي تم إنشاؤها طوال فترة وجود البشرية بأكملها. بالإضافة إلى ذلك ، يواصل الفن الشعبي اليوم تطوره ويتطور ويتكيف مع الظروف والحياة الجديدة. وستعيش ما دامت البشرية موجودة.

كل ما سبق يحدد جانبًا واحدًا فقط من المسألة: هذا يحدد الطبيعة الاجتماعية للفولكلور ، لكن هذا لا يقول شيئًا عن جميع سماته الأخرى.

من الواضح أن العلامات المذكورة أعلاه لا تكفي لتمييز الفولكلور كنوع خاص من الإبداع ، ودراسات الفولكلور كعلم خاص. لكنهم يحددون عددًا من الميزات الأخرى ، بالفعل على وجه التحديد الفولكلور في جوهره.

بادئ ذي بدء ، دعونا نثبت أن الفولكلور هو نتاج لنوع خاص من الإبداع الشعري. لكن الأدب شاعري أيضًا. في الواقع ، هناك أقرب صلة بين الفولكلور والأدب ، بين الفولكلور والنقد الأدبي.

يتداخل الأدب والفولكلور بشكل أساسي في الأنواع والأنواع الشعرية. ومع ذلك ، هناك أنواع خاصة بالأدب فقط وهي مستحيلة في الفولكلور (على سبيل المثال ، الرواية) ، وعلى العكس من ذلك ، هناك أنواع خاصة بالفولكلور ومستحيلة في الأدب (على سبيل المثال ، مؤامرة).

ومع ذلك ، فإن حقيقة وجود الأنواع ، وإمكانية التصنيف هنا وهناك حسب النوع ، هي حقيقة مرتبطة بمجال الشعر. ومن هنا تشترك بعض مهام وأساليب دراسة النقد الأدبي ودراسات الفلكلور.

من مهام دراسات الفولكلور مهمة عزل ودراسة فئة النوع وكل نوع على حدة ، وهذه المهمة أدبية.

من أهم وأصعب مهام الفلكلور دراسة الهيكل الداخلي للمصنفات ، وباختصار ، دراسة التركيب والتركيب. حكاية خرافية ، ملحمة ، ألغاز ، أغاني ، مؤامرات - كل هذا لا يزال يدرس القليل من قوانين الإضافة ، الهيكل في مجال الأنواع الملحمية ، يشمل ذلك دراسة الحبكة ، أو مسار العمل ، أو الخاتمة ، أو بعبارة أخرى ، قوانين بنية الحبكة. يظهر البحث أن الفولكلور والأعمال الأدبية يتم بناؤها بشكل مختلف ، وأن للفولكلور قوانينه الهيكلية الخاصة به.

النقد الأدبي غير قادر على تفسير هذا الانتظام المحدد ، ولكن لا يمكن إثباته إلا عن طريق التحليل الأدبي. كما يشمل هذا المجال دراسة وسائل اللغة والأسلوب الشعري. إن دراسة وسائل اللغة الشعرية مهمة أدبية بحتة.

هنا مرة أخرى يتبين أن للفولكلور وسائل خاصة به (التوازي ، التكرار ، إلخ) أو أن الوسائل المعتادة للغة الشعرية (المقارنات ، الاستعارات ، الألقاب) مليئة بمحتوى مختلف تمامًا عن الأدب. لا يمكن إثبات ذلك إلا من خلال التحليل الأدبي.

باختصار ، للفولكلور شعري خاص جدًا خاص به ، يختلف عن شعرية الأعمال الأدبية. ستكشف دراسة هذه الشعرية عن الجمال الفني غير العادي المتأصل في الفولكلور.

وهكذا ، نرى أنه لا يوجد فقط ارتباط وثيق بين الفلكلور والأدب ، ولكن هذا الفولكلور في حد ذاته هو ظاهرة للنظام الأدبي. إنه من أنواع الشعر.

يدرس الفولكلور في دراسة هذا الجانب من الفولكلور ، في عناصره الوصفية - علم النقد الأدبي. العلاقة بين هذه العلوم وثيقة جدًا لدرجة أننا غالبًا ما نضع علامة متساوية بين الفولكلور والأدب والعلوم المقابلة ؛ طريقة دراسة الأدب تنتقل كليا إلى دراسة الفولكلور وهذا هو الحد.

ومع ذلك ، يمكن للتحليل الأدبي ، كما نرى ، أن يثبت فقط ظاهرة وانتظام الشعر الشعبي ، لكنه غير قادر على تفسيرها. لحماية أنفسنا من مثل هذا الخطأ ، يجب علينا ليس فقط إثبات التشابه بين الأدب والفولكلور ، وقرابةهما ، وإلى حد ما ، تماثل الجوهر ، ولكن أيضًا تحديد اختلاف معين بينهما ، وتحديد الاختلاف بينهما.

في الواقع ، يحتوي الفولكلور على عدد من السمات المحددة التي تميزه بشدة عن الأدب لدرجة أن أساليب البحث الأدبي لا تكفي لحل جميع المشكلات المتعلقة بالفولكلور.

من أهم الاختلافات أن الأعمال الأدبية لها مؤلف دائمًا وبالتأكيد. قد لا يكون لأعمال الفولكلور مؤلف ، وهذه إحدى السمات المحددة للفولكلور.

يجب طرح السؤال بكل وضوح ووضوح ممكن. فإما أن ندرك وجود الفن الشعبي على هذا النحو ، كظاهرة للحياة التاريخية الاجتماعية والثقافية للشعوب ، أو لا نعترف به ، فإننا نؤكد أنه خيال علمي أو شعري وأنه لا يوجد سوى إبداع الفرد. الأفراد أو الجماعات.

نحن نؤمن بوجهة نظر أن الفن الشعبي ليس خيالًا ، ولكنه موجود بالضبط على هذا النحو ، وأن دراسته هي المهمة الرئيسية للفولكلور كعلم. في هذا الصدد ، نحن نتضامن مع علمائنا القدامى مثل F. Buslaev أو O. Miller. إن ما شعر به العلم القديم غريزيًا ، والذي لا يزال يعبر عنه بسذاجة ، وبطريقة خرقاء ، وليس علميًا بقدر ما هو عاطفيًا ، يجب أن يتم التخلص منه الآن من الأخطاء الرومانسية والارتقاء إلى القمة المناسبة للعلم الحديث بأساليبه المدروسة وأساليبها الدقيقة.

نشأنا في مدرسة التقاليد الأدبية ، وما زلنا في كثير من الأحيان لا نتخيل أن العمل الشعري يمكن أن ينشأ بخلاف العمل الأدبي الذي ينشأ مع الإبداع الفردي. نعتقد جميعًا أنه كان على شخص ما تأليفه أو تجميعه أولاً.

وفي الوقت نفسه ، هناك طرق مختلفة تمامًا لظهور الأعمال الشعرية ، ودراستها هي واحدة من المشاكل الرئيسية والمعقدة للغاية للفولكلور. لا توجد طريقة للخوض في النطاق الكامل لهذه المشكلة هنا. يكفي أن نشير هنا فقط إلى أن الفولكلور الوراثي يجب أن يكون أقرب ليس إلى الأدب ، ولكن إلى اللغة ، التي لم يخترعها أي شخص وليس لها مؤلف أو مؤلف.

إنه ينشأ ويتغير بشكل طبيعي ومستقل عن إرادة الناس ، في كل مكان حيث تم تهيئة الظروف المناسبة لذلك في التطور التاريخي للشعوب. ظاهرة التشابه في جميع أنحاء العالم ليست مشكلة بالنسبة لنا. سيكون من المستحيل تفسير افتقارنا إلى مثل هذه التشابهات.

يشير التشابه إلى الانتظام ، والتشابه في أعمال الفولكلور ليس سوى حالة خاصة من الانتظام التاريخي ، يؤدي من نفس أشكال إنتاج الثقافة المادية إلى نفس المؤسسات الاجتماعية أو ما شابهها ، إلى أدوات إنتاج مماثلة ، وفي مجال الأيديولوجيا - إلى تشابه أشكال وفئات التفكير ، والأفكار الدينية ، وطقوس الحياة ، واللغات والفولكلور. كل هذا حي ، مترابط ، يتغير ، ينمو ويموت.

بالعودة إلى السؤال حول كيفية تخيل ظهور أعمال الفولكلور تجريبياً ، سيكون من الكافي هنا الإشارة على الأقل إلى أن الفولكلور يمكن أن يشكل في البداية جزءًا تكامليًا من الطقوس.

مع انحطاط الطقوس أو سقوطها ، ينفصل الفولكلور عنها ويبدأ في عيش حياة مستقلة. هذا مجرد توضيح للوضع العام. لا يمكن تقديم الدليل إلا من خلال بحث محدد. لكن الأصل الشعائري للفولكلور كان واضحًا ، على سبيل المثال ، بالفعل لـ A.N.Veselovsky في السنوات الأخيرة من حياته.

إن الاختلاف المقدم هنا أساسي للغاية لدرجة أنه وحده يجبرنا على تمييز الفولكلور كنوع خاص من الإبداع ، ودراسات الفولكلور في علم خاص. مؤرخ أدبي يرغب في دراسة أصل العمل ويبحث عن مؤلفه.

في يا. بروب. شاعرية الفولكلور - م ، 1998

جامعة سانت بطرسبرغ الإنسانية للنقابات التجارية

امتحان

انضباط __

عنوان ___________________________________________________________________

طالب (طلاب) _____ دورة

كلية المراسلات

تخصص

_____________________________

_____________________________

الاسم الكامل.

_____________________________

سان بطرسبرج

______________________________________________________________

توقيع اللقب بشكل واضح

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(خط القطع)

الطالب (الطلاب) _____ دورة ______________________________________________________________

(الاسم الكامل.)

تخصص الكلية بالمراسلات ____________________________________________________

انضباط___________

عنوان________________

رقم التسجيل __________________ "_______" _______________________ 200 ______

تاريخ الالتحاق بالجامعة

التقييم __________________________ "_________" ________________________ 200 _____

المعلم - المراجع ____________________________ / _____________________________________

توقيع اللقب بشكل واضح

1 المقدمة …………………………………………………………………………….………………. 3

2. الجزء الرئيسي ………………………………………………………………………………………………. أربعة

2.1 أنواع الفولكلور الروسي ……………………………………………………………… ... 4

2.2 مكانة الفولكلور في الأدب الروسي ………………………………………………؛ 6

3. الخلاصة ………………………………………………………………………………………………………… .. 12

4. قائمة الأدبيات المستخدمة ……………………………………………………………… .13

مقدمة

الفولكلور - [م. فولكلور] فن شعبي ، مجموعة من الأعمال الشعبية.

تعتبر العلاقة بين الأدب والفن الشعبي الشفهي مشكلة ملحة للنقد الأدبي الحديث في سياق تطور الثقافة العالمية.

في العقود الأخيرة ، تم تحديد خط كامل من الاستخدام الإبداعي للفولكلور في الأدب الروسي ، والذي يمثله كتاب نثر موهوبون يكشفون عن مشاكل الواقع على مستوى تقاطع الأدب والفولكلور. لطالما كان التطور العميق والعضوي لأشكال مختلفة من الفنون الشعبية الشفوية سمة أساسية للموهبة الحقيقية.

في السبعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تحول العديد من الكتاب الروس العاملين في مجموعة متنوعة من الاتجاهات الأدبية إلى الفن الشعبي الشفهي. ما أسباب هذه الظاهرة الأدبية؟ لماذا ، في مطلع القرن ، يتحول الكتاب من مختلف الاتجاهات والأساليب الأدبية إلى الفولكلور؟ من الضروري أن نأخذ في الاعتبار ، أولاً وقبل كل شيء ، عاملين مهيمنين: الأنماط الأدبية والوضع الاجتماعي التاريخي. لا شك أن التقاليد تلعب دورًا: فقد تحول الكتاب إلى الفن الشعبي الشفهي خلال تطور الأدب. سبب آخر ، لا يقل أهمية ، هو مطلع القرن ، عندما يحاول المجتمع الروسي ، يلخص نتائج القرن المقبل ، مرة أخرى العثور على إجابات لأسئلة مهمة في الحياة ، والعودة إلى الأصول الروحية والثقافية الوطنية ، وأغنى الناس. التراث هو الذاكرة الشعرية وتاريخ الشعب.

مشكلة دور الفولكلور في الأدب الروسي على عتبة القرن الحادي والعشرين هي مشكلة طبيعية لأنها اكتسبت الآن قيمة فلسفية وجمالية خاصة.

الفلكلور هو نوع قديم من الذاكرة الفنية يتخطى الشخصية ، أصبح مهد الأدب.

الجزء الرئيسي.

أنواع الفولكلور الروسي.

لقد اجتاز الشعر الشعبي الروسي مسارًا مهمًا للتطور التاريخي وعكس حياة الشعب الروسي بعدة طرق. تكوينه النوع غني ومتنوع. ستظهر أنواع الشعر الشعبي الروسي أمامنا في المخطط التالي: 1. الشعر الطقسي: 1) التقويم (دورات الشتاء والربيع والصيف والخريف) ؛ 2) الأسرة والمنزلية (أمومة ، زفاف ، جنازة) ؛ 3) المؤامرات. II. الشعر غير الطقسي: 1) أنواع النثر الملحمي: * أ) حكاية خرافية ، ب) أسطورة ، ج) أسطورة (وبيليشكا كنوعها) ؛ 2) الأنواع الشعرية الملحمية: أ) الملاحم ، ب) الأغاني التاريخية (الأقدم منها بشكل أساسي) ، ج) الأغاني القصصية ؛ 3) الأنواع الشعرية الغنائية: أ) الأغاني ذات المحتوى الاجتماعي ، ب) الأغاني الحب ، ج) الأغاني العائلية ، د) الأنواع الغنائية الصغيرة (الألقاب ، الجوقات ، إلخ) ؛ 4) الأنواع الصغيرة غير الغنائية: أ) الأمثال ؛ س) أقوال. ج) الألغاز. 5) النصوص والأفعال الدرامية: أ) الملابس ، الألعاب ، الرقصات المستديرة ؛ ب) المشاهد والمسرحيات. في الأدب الفلكلوري العلمي ، يمكن للمرء أن يجد صياغة لمسألة الظواهر العامة والنوعية المختلطة أو الوسيطة: حول الأغاني الملحمية الغنائية ، حول الأساطير والحكايات الخرافية ، إلخ.

ومع ذلك ، يجب أن أقول إن هذا النوع من الظاهرة في الفولكلور الروسي نادر جدًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن إدخال هذا النوع من الأعمال في تصنيف الأنواع مثير للجدل لأن الأنواع المختلطة أو الوسيطة لم تكن أبدًا مستقرة في أي وقت من الأوقات في تطوير الفولكلور الروسي حيث كانت رئيسية فيه ولم تحدد صورته الشاملة وتاريخه حركة. لا يتمثل تطور الأنواع والأنواع في مزجها ، بل في خلق أشكال فنية جديدة وتلاشي الأشكال القديمة. إن ظهور الأنواع ، وكذلك تكوين نظامها بأكمله ، مرهون بظروف كثيرة. أولاً ، الحاجة الاجتماعية لهم ، وبالتالي المهام ذات الطبيعة المعرفية والأيديولوجية والتربوية والجمالية ، التي طرحها الواقع المتنوع نفسه أمام الفن الشعبي. ثانياً ، أصالة الواقع المنعكس ؛ على سبيل المثال ، نشأت الملاحم فيما يتعلق بنضال الشعب الروسي ضد البدو الرحل Pechenegs ، Polovtsians والتتار المغول. ثالثًا ، مستوى تطور الفكر الفني لدى الناس وتفكيرهم التاريخي. في المراحل المبكرة ، لم يكن من الممكن إنشاء أشكال معقدة ، وربما انتقلت الحركة من الأشكال البسيطة والصغيرة إلى الأشكال المعقدة والكبيرة ، على سبيل المثال ، من المثل ، والمثل (قصة قصيرة) إلى حكاية خرافية وأسطورة. رابعاً: التراث والتقاليد الفنية السابقة ، والأنواع الراسخة سابقاً. خامساً: تأثير الأدب (الكتابة) وأشكال الفن الأخرى. ظهور الأنواع هو عملية طبيعية. يتم تحديده من خلال العوامل الاجتماعية والتاريخية الخارجية والقوانين الداخلية لتطور الفولكلور.

يتم تحديد تكوين أنواع الفولكلور وارتباطها ببعضها البعض أيضًا من خلال المهمة المشتركة بالنسبة لهم المتمثلة في الاستنساخ متعدد الأطراف للواقع ، ويتم توزيع وظائف الأنواع بطريقة تجعل لكل نوع مهمته الخاصة - تصوير واحد من جوانب الحياة. تتضمن أعمال مجموعة واحدة من الأنواع موضوعها تاريخ الناس (الملاحم والأغاني التاريخية والأساطير) ، والآخر - عمل وحياة الناس (أغاني طقوس التقويم ، وأغاني العمل) ، والثالث - العلاقات الشخصية ( أغاني الأسرة والحب) ، الرابع - الآراء الأخلاقية للناس وتجربة حياته (الأمثال). لكن جميع الأنواع مجتمعة تغطي على نطاق واسع الحياة اليومية والعمل والتاريخ والعلاقات الاجتماعية والشخصية للناس. الأنواع الأدبية مترابطة بنفس الطريقة التي ترتبط بها الجوانب المختلفة وظواهر الواقع نفسه ، وبالتالي تشكل نظامًا أيديولوجيًا وفنيًا واحدًا. حقيقة أن أنواع الفولكلور لها جوهر أيديولوجي مشترك ومهمة مشتركة لإعادة الإنتاج الفني متعدد الأطراف للحياة تسبب أيضًا بعض القواسم المشتركة أو التشابه في موضوعاتها ومؤامراتها وأبطالها. تتميز أنواع الفولكلور بالمبادئ العامة للجمال الشعبي - البساطة ، والإيجاز ، والاقتصاد ، والحبكة ، والشعرية للطبيعة ، واليقين من التقييمات الأخلاقية للأبطال (إيجابية أو سلبية). ترتبط أنواع الفولكلور أيضًا بنظام مشترك للوسائل الفنية للفولكلور - خصوصية التكوين (الفكرة المهيمنة ، وحدة الموضوع ، رابط السلسلة ، غطاء الرأس - صورة الطبيعة ، أنواع التكرار ، الأماكن المشتركة) ، الرمزية ، أنواع خاصة من الصفات. هذا النظام ، الذي تطور تاريخيًا ، له هوية وطنية واضحة ، بسبب خصوصيات اللغة وطريقة الحياة والتاريخ والثقافة للشعب. علاقة الأنواع. في تكوين وتطوير وتعايش أنواع الفولكلور ، تحدث عملية تفاعل معقد: التأثير المتبادل ، الإثراء المتبادل ، التكيف مع بعضها البعض. يأخذ تفاعل الأنواع أشكالًا عديدة. إنه بمثابة أحد أسباب التغييرات الكبيرة في الفن الشعبي الشفوي.

مكانة الفولكلور في الأدب الروسي.

"لقد ابتكر الشعب الروسي أدبًا شفهيًا ضخمًا: الأمثال الحكيمة والألغاز الماكرة ، والأغاني الطقسية المضحكة والحزينة ، والملاحم الجليلة - التي تم ترديدها على أنغام الأوتار - حول الأعمال المجيدة للأبطال والمدافعين عن أرض الشعب - الحكايات البطولية والسحرية واليومية والمضحكة.

التراث الشعبي - هذا فن شعبي ضروري ومهم للغاية لدراسة علم النفس الشعبي اليوم. يشمل الفولكلور الأعمال التي تنقل أهم أفكار الناس حول القيم الأساسية في الحياة: العمل ، والأسرة ، والحب ، والواجب الاجتماعي ، والوطن. يتم تربية أطفالنا على هذه الأعمال حتى الآن. يمكن أن تمنح معرفة الفولكلور الشخص معرفة عن الشعب الروسي ، وفي النهاية عن نفسه.

في الفولكلور ، النص الأصلي للعمل يكاد يكون غير معروف دائمًا ، لأن مؤلف العمل غير معروف. ينتقل النص من فم إلى فم ويصل إلى أيامنا بالشكل الذي كتبه به الكتاب. ومع ذلك ، يعيد الكتاب سردها بطريقتهم الخاصة بحيث يسهل قراءة الأعمال وفهمها. حاليًا ، تم نشر الكثير من المجموعات ، بما في ذلك نوع واحد أو عدة أنواع من الفولكلور الروسي. هذه ، على سبيل المثال ، "الملاحم" بقلم إل ن. تولستوي ، "الشعر الشعبي الروسي" بقلم تي إم أكيموفا ، "الفولكلور الروسي" تم تحريره بواسطة في.ب.أنيكين ، "الأغاني الطقسية الروسية" بقلم واي جي كروغلوف ، "سلاسل إلى الزئير: مقالات عن الفولكلور الروسي "بقلم VI كالوجين ،" الفولكلور السوفيتي الروسي "تحرير KN Femenkov ،" حول الفولكلور الروسي "للمخرج EV Pomerantseva ،" Folk Russian Legends "و" People-Artist: myth ، الفولكلور ، الأدب "AN Afanasyev ،" الأساطير السلافية "NI Kostomarov ، "الخرافات والأساطير" كا زورابوف.

في جميع الطبعات ، يميز المؤلفون عدة أنواع من الفولكلور - هذه هي الكهانة ، والمؤامرات ، والأغاني الطقسية ، والملاحم ، والحكايات الخيالية ، والأمثال ، والأقوال ، والأحاجي ، و bylichki ، و pestushki ، والهتافات ، والأقنعة ، وما إلى ذلك. المواد ضخمة جدًا ، ولإيجاز من المستحيل دراستها في الوقت المناسب ، فأنا أستخدم أربعة كتب فقط ، أعطيت لي في المكتبة المركزية. هذه هي "أغاني الطقوس الروسية" ليو جي كروغلوف ، "سلاسل إلى الزئير: مقالات عن الفولكلور الروسي" بقلم في آي كالوجين ، "الفولكلور الروسي السوفيتي" تحرير ك.ن. فيمينكوف ، "الشعر الشعبي الروسي" بقلم تي إم أكيموفا.

غالبًا ما يستخدم الكتاب المعاصرون دوافع الفولكلور لإعطاء السرد طابعًا وجوديًا ، للجمع بين الفرد والنموذج.

نشأ الشعر الشعبي الشفهي وأدب الكتب وتطور على أساس الثروة الوطنية للغة ، وارتبطت موضوعاتهم بالحياة التاريخية والاجتماعية للشعب الروسي ، وطريقة حياتهم وعملهم. في الفولكلور والأدب ، تم إنشاء الأنواع الشعرية والثرثية التي كانت متشابهة إلى حد كبير مع بعضها البعض ، وظهرت أنواع وأنواع الفن الشعري وتحسنت. لذلك ، فإن الروابط الإبداعية بين الفولكلور والأدب ، وتأثيرهما الأيديولوجي والفني المتبادل ، طبيعية ومنطقية تمامًا.

أصبح الشعر الشعبي الشفهي ، الذي نشأ في العصور القديمة ووصل إلى الكمال بحلول الوقت الذي دخلت فيه الكتابة إلى روسيا ، عتبة طبيعية للأدب الروسي القديم ، نوعًا من "المهد الشعري". على أساس أغنى خزانة شعرية للفولكلور ، نشأ الأدب الروسي الأصلي المكتوب إلى حد كبير. كان الفولكلور ، في رأي العديد من الباحثين ، هو الذي جلب تيارًا أيديولوجيًا وفنيًا قويًا إلى أعمال الأدب الروسي القديم.

يعد الفولكلور والأدب الروسي مجالين مستقلين للفن الوطني الروسي. في الوقت نفسه ، أصبح تاريخ علاقتهما الإبداعية موضوع دراسة مستقلة لكل من دراسات الفولكلور والنقد الأدبي. ومع ذلك ، فإن مثل هذا البحث المستهدف في العلوم الروسية لم يظهر على الفور. وسبقتهم مراحل طويلة من الوجود المستقل للفولكلور والأدب دون فهم علمي سليم لعمليات تأثيرهم الإبداعي على بعضهم البعض.

إبداع تولستوي ، الموجه للأطفال ، ضخم في الحجم ، متعدد الألحان في الصوت. يعبر عن آرائه الفنية والفلسفية والتربوية.

كل ما كتبه تولستوي عن الأطفال وللأطفال كان بمثابة حقبة جديدة في تطور الأدب المحلي ، وفي كثير من النواحي ، الأدب العالمي للأطفال. حتى خلال حياة الكاتب ، تُرجمت قصصه من "الأبجدية" إلى العديد من لغات شعوب روسيا ، وانتشرت في أوروبا.

تلقى موضوع الطفولة في أعمال تولستوي معنى نفسيًا عميقًا فلسفيًا. قدم الكاتب موضوعات جديدة ، طبقة جديدة من الحياة ، أبطال جدد ، أثرى المشاكل الأخلاقية للأعمال الموجهة للقراء الشباب. إن الميزة الكبرى لتولستوي ، الكاتب والمعلم ، هي أنه رفع الأدب التربوي (الأبجدية) ، الذي كان تقليديًا ذا طبيعة تطبيقية وظيفية ، إلى مستوى الفن الحقيقي.

ليو تولستوي هو مجد وفخر الأدب الروسي. 2 تعود بداية نشاط تولستوي التعليمي إلى عام 1849. عندما افتتح أول مدرسة له لأطفال الفلاحين.

لم يهمل تولستوي مشاكل التعليم والتربية حتى الأيام الأخيرة من حياته. في الثمانينيات والتسعينيات ، كان يعمل في نشر الأدب للناس ، وكان يحلم بإنشاء قاموس موسوعي للفلاحين ، سلسلة من الكتب المدرسية.

الاهتمام المستمر لـ L.N. تولستوي إلى الفولكلور الروسي ، إلى الشعر الشعبي للشعوب الأخرى (شعوب القوقاز بشكل أساسي) حقيقة معروفة. لم يقم فقط بتدوين القصص الخيالية والأساطير والأغاني والأمثال نفسها والترويج لها بنشاط ، بل استخدمها أيضًا في عمله الفني وفي التدريس. كانت السبعينيات من القرن التاسع عشر مثمرة بشكل خاص في هذا الصدد - وقت العمل المكثف على "ABC" (1872) ، و "New ABC" والكتب التكميلية للقراءة (1875). في البداية ، في الطبعة الأولى ، كانت "الأزبكية" مجموعة واحدة من الكتب التعليمية. لخص تولستوي تجربته التدريسية في مدرسة ياسنايا بوليانا ، وقام بمراجعة قصص الأطفال المنشورة في ملحق ياسنايا بوليانا. بادئ ذي بدء ، أود أن أشير إلى الموقف الجاد والمدروس لـ L.N. تولستوي لمواد الفولكلور. كان مؤلف كل من "أبجديات" يسترشد بشكل صارم بالمصادر الأولية ، وتجنب التغييرات والتفسيرات التعسفية وسمح لنفسه ببعض التصحيحات فقط من أجل تكييف نصوص الفولكلور التي كان من الصعب فهمها. درس تولستوي تجربة Ushinsky ، وانتقد لغة الكتب المدرسية لسلفه أيضًا ، من وجهة نظره ، المشروطة والمصطنعة ، ولم يقبل الوصف في القصص للأطفال. كانت مواقف كلا المدرسين متقاربة في تقييم دور الفن الشعبي الشفهي ، وتجربة الثقافة الروحية في إتقان اللغة الأم.

الأمثال ، الأقوال ، الألغاز في "ABC" تتناوب مع الرسومات القصيرة ، الميكروسكوبات ، الصغيرة قصص من الحياة الشعبية 3 ("كاتيا ذهبت لتقطف عيش الغراب" ، "كان لدى فاريا سيسكين" ، "تم العثور على أطفال قنفذ" ، "كانت حشرة تحمل عظمة"). كل شيء فيها قريب من طفل فلاح. قراءة في الكتاب ، المشهد مليء بأهمية خاصة ، يشحذ الملاحظة: "نضع الحجارة. كان الجو حارا ، وكان صعبا ، وغنى الجميع ". كان جدي يشعر بالملل في المنزل. جاءت الحفيدة وغنت أغنية ". الشخصيات في قصص تولستوي الصغيرة ، كقاعدة عامة ، معممة - الأم ، الابنة ، الأبناء ، رجل عجوز. في تقاليد التربية الشعبية والأخلاق المسيحية ، ينفذ تولستوي الفكرة: أحب العمل ، واحترم شيوخك ، وافعل الخير. تصنع الرسومات التخطيطية اليومية الأخرى بمهارة شديدة بحيث تكتسب معنى معممًا عاليًا ، تقترب من المثل. على سبيل المثال:

"جدتي لديها حفيدة. قبل أن تكون الحفيدة صغيرة وتظل نائمة ، لكن الجدة كانت تخبز الخبز ، وتنظف الكوخ بالطباشير ، وتغتسل ، وتخيط ، ونسج ونسج لحفيدتها ؛ وبعد ذلك تقدمت الجدة في السن واستلقت على الموقد ونامت في كل مكان. والحفيدة تخبز الجدة وتغسلها وتخيطها وتنسجها وتغزلها ".

عدة أسطر من الكلمات البسيطة المكونة من مقطعين. الجزء الثاني عبارة عن صورة معكوسة للجزء الأول تقريبًا. ما هو العمق؟ المسار الحكيم للحياة ، مسؤولية الأجيال ، نقل التقاليد ... كل شيء موجود في جملتين. هنا يبدو أن كل كلمة يتم وزنها وإبرازها بطريقة خاصة. أصبحت الأمثال عن الرجل العجوز الذي زرع أشجار التفاح ، "الجد والبنات العجوز" ، "الأب والأبناء" كلاسيكية.

الأطفال هم الشخصيات الرئيسية في قصص تولستوي. ومن بين شخصياته أطفال وبسطاء وأطفال فلاحون وأبناء نبلاء. لا يركز تولستوي على الاختلاف الاجتماعي ، على الرغم من أن الأطفال في كل قصة هم في بيئتهم الخاصة. طفل القرية Filipok ، يرتدي قبعة الأب الكبير ، يتغلب على الخوف ويقاتل كلاب الآخرين ، ويذهب إلى المدرسة. البطل الصغير في قصة "كيف تعلمت الركوب" ليس أقل شجاعة في التوسل للكبار ليأخذوه إلى الحلبة. وبعد ذلك ، لا تخف من السقوط ، اجلس على Chervonchik مرة أخرى.

"أنا بائس ، لقد فهمت كل شيء. يا له من شغف ذكي ، "يقول فيليبوك عن نفسه ، بعد أن تجاوز اسمه في المستودعات. هناك العديد من هذه الشخصيات "المؤذية والذكية" في قصص تولستوي. يحمي الصبي Vasya قطة صغيرة من كلاب الصيد ("Kitten"). وفانيا البالغة من العمر ثماني سنوات ، تظهر براعة تحسد عليها ، وتنقذ حياة أخيه الصغير وأخته وجدته العجوز. حبكات العديد من قصص تولستوي مثيرة. البطل - يجب على الطفل التغلب على نفسه ، واتخاذ قرار بشأن الفعل. في هذا الصدد ، فإن الديناميات المتوترة لقصة "Leap" مميزة. أربعة

غالبًا ما يكون الأطفال غير مطيعين ، ويرتكبون أفعالًا خاطئة ، لكن الكاتب لا يسعى إلى منحهم تقييمًا مباشرًا. على القارئ أن يتوصل إلى الاستنتاج الأخلاقي بنفسه. يمكن أن تكون الابتسامة التصالحية ناتجة عن سوء سلوك فانيا ، التي أكلت سرا البرقوق ("الحجر"). كلف إهمال Seryozha ("الطائر") حياته. وفي قصة "البقرة" ، يواجه البطل موقفًا أكثر تعقيدًا: فقد أدى الخوف من العقاب بسبب الزجاج المكسور إلى عواقب وخيمة لعائلة فلاحية كبيرة - وفاة الممرضة بورينوشكا.

قام المعلم الشهير د. وصف سيميونوف ، وهو معاصر لتولستوي ، قصصه بأنها "ذروة الكمال ، كما في النفسية. إذن بالمعنى الفني ... يا لها من تعبير وصورة للغة ، يا لها من قوة وإيجاز وبساطة في نفس الوقت أناقة الكلام ... في كل فكرة ، في كل راوي ، هناك أخلاق ... علاوة على ذلك ، ليست ملفتة للنظر ولا تحمل أطفالًا ، بل تختبئ في صورة فنية ، وبالتالي تطلب روح الطفل وتغوص بعمق فيها "5.

موهبة الكاتب تحددها أهمية اكتشافاته الأدبية. الخالد هو ما لا يتكرر وهو فريد من نوعه. طبيعة الأدب لا تتسامح مع الثانوية.

يخلق الكاتب صورته الخاصة للعالم الحقيقي ، غير راضٍ عن فكرة شخص آخر عن الواقع. وكلما كانت هذه الصورة تعكس الجوهر وليس مظهر الظواهر ، كلما تعمق الكاتب في اختراق المبادئ الأساسية للوجود ، كلما تم التعبير بدقة عن صراعها الجوهري في عمله ، وهو نموذج "الصراع" الأدبي الحقيقي ، كلما اتضح أن العمل أكثر متانة.

من بين الأعمال المنسية أشياء تقلل من فكرة العالم والإنسان. هذا لا يعني على الإطلاق أن العمل يهدف إلى عكس صورة شاملة للواقع. إنه فقط في "الحقيقة الخاصة" للعمل يجب أن يكون هناك اقتران بالمعنى العام.

سؤال عن الجنسياتلا يمكن حل هذا الكاتب أو ذاك تمامًا دون تحليل علاقته بالفولكلور. الفولكلور هو إبداع غير شخصي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بنظرة العالم القديم.

استنتاج

وهكذا ، فإن إنشاء تولستوي لدورة من "القصص الشعبية" في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر يرجع إلى مجموع الأسباب الخارجية والداخلية: العوامل الاجتماعية والتاريخية ، وقوانين العملية الأدبية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، والدينية. والأولويات الجمالية للراحل تولستوي.

في ظل ظروف عدم الاستقرار الاجتماعي والسياسي في روسيا في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر ، الميل إلى إعادة تنظيم جذري للمجتمع بأساليب عنيفة تزرع الفتنة وتفكك الناس ، يطبق تولستوي فكرة "المسيحية النشطة" - التعاليم الدينية والفلسفية حول التنوير الروحي المبني على البديهيات المسيحية ، التي طورها لمدة ربع قرن ، والتي يجب أن تؤدي بعد ذلك ، وفقًا للكاتب ، إلى التقدم الروحي للمجتمع.

الواقع الموضوعي ، كونه غير طبيعي ، يتلقى إدانة جمالية من الكاتب. من أجل معارضة الواقع مع صورة الواقع المتناغم ، يطور تولستوي نظرية الفن الديني ، باعتبارها الأنسب لاحتياجات اليوم ، ويغير بشكل جذري طبيعة طريقته الإبداعية. إن طريقة "الحقيقة الروحية" التي اختارها تولستوي ، والتي تجمع بين الواقعي والمثل الأعلى كطريقة لتجسيد الواقع المتناغم ، تم تحقيقها بشكل أكثر وضوحًا في سلسلة من الأعمال مع تعريف النوع التقليدي "للقصص الشعبية".

في سياق الاهتمام المتزايد بالنقد الأدبي الحديث بالقضايا المسيحية في الكلاسيكيات الروسية ، يبدو أن دراسة "القصص الشعبية" في سياق النثر الروحي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، مما يجعل من الممكن تقديم الأدب الروحي لهذه الفترة كظاهرة متكاملة.

فهرس.

1. Akimova TM ، VK Arkhangelskaya ، VA Bakhtina / الشعر الشعبي الروسي (دليل للندوات). - م: العالي. المدرسة ، 1983. - 208 ص.

2. غوركي م. المرجع نفسه ، المجلد 27

3. Danilevsky I.N. روسيا القديمة من خلال عيون المعاصرين وأحفادهم (القرنان الحادي عشر والثاني عشر). - م ، 1998. - ص 225.

5. كروغلوف يو جي أغاني الطقوس الروسية: كتاب مدرسي. دليل بيد. in-tovspetspez "روس. لانج. أو T. ". - الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - م: العالي. shk. 1989 - 320 ص.

6. سيميونوف د. مفضل. بيد. أب. - م ، 1953