أعنف القبائل التي تعيش في عصرنا. القبائل البدائية القبائل القديمة في عصرنا

يسافر المصور جيمي نيلسون حول العالم ويلتقط القبائل البرية وشبه البرية التي تمكنت من الحفاظ على أسلوب حياتها التقليدي في العالم الحديث. كل عام يصبح الأمر أكثر فأكثر صعوبة على هذه الشعوب ، ومع ذلك فهم لا يستسلمون ولا يغادرون أراضي أجدادهم ، ويواصلون العيش بنفس الطريقة التي عاشوا بها.

قبيلة أسارو

الموقع: إندونيسيا وبابوا غينيا الجديدة. تم تصويره عام 2010. التقى أسارو مودمن ("أناس من نهر أسارو مغطى بالطين") بالعالم الغربي لأول مرة في منتصف القرن العشرين. منذ زمن سحيق ، تم تلطيخ هؤلاء الناس بالطين ووضعوا أقنعة لجعل القرى الأخرى خائفة.

"فرديًا ، كلهم \u200b\u200bلطيفون جدًا ، ولكن نظرًا لأن ثقافتهم مهددة ، عليهم أن يدافعوا عن أنفسهم." - جيمي نيلسون

قبيلة الصيادون الصينيون

المكان: قوانغشى ، الصين. تم تصويره عام 2010. يعتبر صيد الغاق من أقدم طرق صيد الطيور المائية. لمنعهم من ابتلاع المصيد ، يقوم الصيادون بربط أعناقهم. يبتلع طائر الغاق الأسماك الصغيرة بسهولة ، ويحضر الأسماك الكبيرة إلى أصحابها.

الماساي

المكان: كينيا وتنزانيا. تم تصويره عام 2010. هذه واحدة من أشهر القبائل الأفريقية. يمر شباب الماساي بسلسلة من الطقوس لتطوير المسؤولية ، ويصبحوا رجالًا ومحاربين ، ويتعلمون كيفية حماية الماشية من الحيوانات المفترسة ، والحفاظ على أمان أسرهم. بفضل الطقوس والاحتفالات وتعليمات الشيوخ ، يكبرون ليكونوا رجالًا شجعانًا حقيقيين.

تعتبر الماشية مركزية في ثقافة الماساي.

نينيتس

الموقع: سيبيريا - يامال. تم تصويره عام 2011. الاحتلال التقليدي لنينيتس هو رعي الرنة. إنهم يعيشون حياة بدوية ، ويعبرون شبه جزيرة يامال. لأكثر من ألف عام ، كانوا يعيشون في درجات حرارة منخفضة تصل إلى 50 درجة مئوية تحت الصفر. يقع مسار الهجرة السنوي البالغ 1000 كيلومتر عبر نهر أوب المتجمد.

"إذا كنت لا تشرب الدم الدافئ ولا تأكل اللحوم الطازجة ، فأنت محكوم عليك بالموت في التندرا."

كوروواي

الموقع: إندونيسيا وبابوا غينيا الجديدة. تم تصويره عام 2010. كوروواي هي واحدة من القبائل البابوية القليلة التي لا ترتدي kotekas ، وهو نوع من غمد القضيب. يقوم رجال القبيلة بإخفاء قضيبهم عن طريق ربطهم بإحكام بالأوراق مع كيس الصفن. كوروواي هم من الصيادين الذين يعيشون في بيوت الأشجار. لقد وزعت هذه الأمة بشكل صارم الحقوق والمسؤوليات بين الرجال والنساء. يقدر عددهم بحوالي 3000 شخص. حتى سبعينيات القرن الماضي ، كان شعب كورواي مقتنعين بأنه لا توجد شعوب أخرى في العالم.

قبيلة يالي

الموقع: إندونيسيا وبابوا غينيا الجديدة. تم تصويره عام 2010. يعيش يالي في الغابات البكر في المرتفعات ويُعرف رسميًا باسم الأقزام ، حيث يبلغ طول الرجال 150 سم فقط. كوتيكا (حالة القضيب القرع) هي جزء من الملابس التقليدية. بواسطته ، يمكنك تحديد انتماء شخص إلى قبيلة. يالي تفضل kotekas طويل ورقيق.

قبيلة كارو

الموقع: إثيوبيا. تم تصويره عام 2011. يقال إن وادي أومو ، الواقع في وادي ريفت العظيم بأفريقيا ، هو موطن لحوالي 200000 من السكان الأصليين الذين سكنوه منذ آلاف السنين.

هنا كانت القبائل تتاجر فيما بينها منذ العصور القديمة ، تقدم بعضها بعضًا من الخرز والطعام والماشية والأقمشة. منذ وقت ليس ببعيد ، بدأ تداول البنادق والذخيرة.

قبيلة داسانيش

الموقع: إثيوبيا. تم تصويره عام 2011. تتميز هذه القبيلة بعدم وجود عرق محدد بدقة. يمكن قبول أي شخص من أي أصل تقريبًا في dasanech.

غواراني

الموقع: الأرجنتين والإكوادور. تم تصويره عام 2011. منذ آلاف السنين ، كانت غابات الأمازون المطيرة في الإكوادور موطنًا لشعب الغواراني. إنهم يعتبرون أنفسهم أشجع مجموعة من السكان الأصليين في منطقة الأمازون.

قبيلة فانواتو

الموقع: جزيرة Ra Lava (مجموعة جزيرة البنوك) ، مقاطعة توربا. تم تصويره عام 2011. يعتقد العديد من سكان فانواتو أنه يمكن تحقيق الثروة من خلال الاحتفال. يعد الرقص جزءًا مهمًا من ثقافتهم ، ولهذا السبب يوجد في العديد من القرى قاعات رقص تسمى نصارة.

قبيلة Ladakhi

الموقع: الهند. تم تصويره عام 2012. يشترك Ladakhs في معتقدات جيرانهم التبتيين. البوذية التبتية ، الممزوجة بصور الشياطين الشرسة من ديانة بون ما قبل البوذية ، عززت معتقدات Ladakhi لأكثر من ألف عام. يعيش الناس في وادي السند ، ويعملون بشكل رئيسي في الزراعة ، ويمارسون تعدد الأزواج.

قبيلة مرسي

الموقع: إثيوبيا. تم تصويره عام 2011. "الموت أفضل من العيش بدون قتل". مرسي مربي ماشية ومحارب ناجح. يتميز الرجال بندوب على شكل حدوة حصان على الجسم. تمارس النساء أيضًا الندبات ويدخلن أيضًا صفيحة في شفتهن السفلية.

قبيلة الرباري

الموقع: الهند. تم تصويره عام 2012. قبل 1000 عام ، جاب ممثلو قبيلة راباري الصحاري والسهول التي تنتمي اليوم إلى غرب الهند. تكرس نساء هذا الشعب ساعات طويلة للتطريز. هم أيضا يديرون المزارع ويتعاملون مع جميع الأمور المالية ، والرجال يرعون القطعان.

قبيلة سامبورو

المكان: كينيا وتنزانيا. تم تصويره عام 2010. سامبورو شعب شبه رحل ينتقل من مكان إلى آخر كل 5-6 أسابيع لتوفير المراعي لماشيتهم. هم مستقلون وأكثر تقليدية بكثير من الماساي. في مجتمع سامبورو ، تسود المساواة.

قبيلة موستانج

الموقع: نيبال. تم تصويره عام 2011. لا يزال معظم الناس موستانج يعتقدون أن العالم مسطح. هم متدينون جدا. الصلوات والعطلات جزء لا يتجزأ من حياتهم. تقف القبيلة بمفردها كواحدة من آخر معاقل الثقافة التبتية التي نجت حتى يومنا هذا. حتى عام 1991 ، لم يسمحوا لأي شخص خارجي بدخول بيئتهم.

قبيلة الماوري

الموقع: نيوزيلندا. تم تصويره عام 2011. الماوري - أتباع تعدد الآلهة ، يعبدون العديد من الآلهة والإلهات والأرواح. إنهم يعتقدون أن أرواح الأجداد والكائنات الخارقة موجودة في كل مكان وتساعد القبيلة في الأوقات الصعبة. عكست أساطير وأساطير الماوري التي نشأت في العصور القديمة أفكارهم حول خلق الكون وأصل الآلهة والناس.

"لساني يقظتي ، لساني نافذة روحي".

قبيلة جوروكا

الموقع: إندونيسيا وبابوا غينيا الجديدة. تم تصويره عام 2011. الحياة في القرى الجبلية بسيطة. السكان لديهم الكثير من الطعام ، والعائلات ودودة ، والناس يكرمون عجائب الطبيعة. إنهم يعيشون على الصيد والجمع وزراعة المحاصيل. الاشتباكات الداخلية ليست شائعة هنا. لتخويف العدو ، يستخدم المحاربون من قبيلة جوروكا الطلاء والزخارف الحربية.

"المعرفة مجرد إشاعة بينما هي في العضلات."

قبيلة هولي

الموقع: إندونيسيا وبابوا غينيا الجديدة. تم تصويره عام 2010. هؤلاء السكان الأصليون يقاتلون من أجل الأرض والخنازير والنساء. لا يزالون يبذلون الكثير من الجهد في محاولة إقناع العدو. يرسم هولي وجوههم باللون الأصفر والأحمر والأبيض ، ويشتهرون أيضًا بتقليد صنع الباروكات الفاخرة من شعرهم.

قبيلة هيمبا

مكان الفرصة: ناميبيا. تم تصويره عام 2011. ينتمي كل فرد من أفراد القبيلة إلى عشيرتين ، الأب والأم. يتم ترتيب الزيجات لغرض زيادة الثروة. المظهر أمر حيوي هنا. يتحدث عن مكانة الشخص داخل المجموعة وعن مرحلة حياته. الأكبر هو المسؤول عن القواعد في المجموعة.

قبيلة الكازاخ

الموقع: منغوليا. تم تصويره عام 2011. البدو الكازاخيون هم من نسل المجموعة التركية ، المنغولية ، الهندية الإيرانية والهون الذين سكنوا أراضي أوراسيا من سيبيريا إلى البحر الأسود.

يعد الفن القديم لصيد النسور أحد التقاليد التي تمكن الكازاخستانيون من الحفاظ عليها حتى يومنا هذا. إنهم يثقون في عشيرتهم ، ويعتمدون على قطعانهم ، ويؤمنون بعبادة ما قبل الإسلام في السماء والأجداد والنار والقوى الخارقة للطبيعة للأرواح الصالحة والشريرة.

كل عام على الأرض ، هناك عدد أقل وأقل من الأماكن التي يمكن أن تعيش فيها القبائل البدائية. هناك يحصلون على الطعام عن طريق الصيد وصيد الأسماك ، ويعتقدون أن الآلهة ترسل المطر ، ولا يمكنهم القراءة والكتابة. يمكن أن يموتوا من نزلات البرد أو الأنفلونزا. القبائل البرية هي هبة من السماء لعلماء الأنثروبولوجيا وأنصار التطور. يحدث الاجتماع أحيانًا عن طريق الصدفة ، وفي بعض الأحيان يبحث العلماء عنه على وجه التحديد. وفقًا للعلماء ، تعيش حاليًا حوالي مائة قبيلة برية في أمريكا الجنوبية وإفريقيا وآسيا وأستراليا.

كل عام يصبح الأمر أكثر فأكثر صعوبة على هذه الشعوب ، ومع ذلك فهم لا يستسلمون ولا يغادرون أراضي أجدادهم ، ويواصلون العيش بنفس الطريقة التي عاشوا بها.

قبيلة أمونداوا

يعيش هنود أمونداوا في غابات الأمازون. القبيلة ليس لديها فكرة عن الوقت - الكلمات المقابلة (شهر ، سنة) غائبة ببساطة في لغة هنود أموندافا. يمكن للغة هنود أمونداوا أن تصف الأحداث التي تحدث في الوقت المناسب ، لكنها عاجزة عن وصف الوقت نفسه كمفهوم منفصل. جاءت الحضارة لأول مرة إلى هنود أمونداوا في عام 1986.

لا يذكر شعب أمونداوا أعمارهم. إنه مجرد انتقال من فترة من حياته إلى أخرى ، أو تغيير وضعه في القبيلة ، يغير Amondawa Indian اسمه. ولكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو الغياب في لغة Amondawa لعرض مرور الوقت بالوسائل المكانية. ببساطة ، يستخدم المتحدثون من العديد من لغات العالم تعبيرات مثل "تم ترك هذا الحدث في الخلف" أو "قبل هذا" (على وجه التحديد بالمعنى الزمني ، أي بمعنى "قبل"). لكن لا توجد مثل هذه الإنشاءات في لغة أمونداوا.

قبيلة بيراها

تعيش قبيلة Piraha في منطقة نهر Maisi ، أحد روافد نهر الأمازون. اشتهرت القبيلة بفضل المبشر المسيحي دانيال إيفريت الذي التقى بهم في عام 1977. بادئ ذي بدء ، صُدم إيفريت بلغة الهنود. كان يحتوي على ثلاثة أحرف متحركة فقط وسبعة أحرف ساكنة ، وغياب الأرقام.

الماضي عمليا غير ذي صلة بهم. لا تصنع Piraha الإمدادات: فالأسماك التي يتم اصطيادها أو صيد الفريسة أو الفاكهة المحصودة يتم تناولها دائمًا على الفور. لا تخزين ولا خطط للمستقبل. تقتصر ثقافة هذه القبيلة أساسًا على الوقت الحاضر والفائدة التي يتمتعون بها. Piraha ليس على دراية بالمخاوف والمخاوف التي تعذب غالبية سكان كوكبنا.

قبيلة هيمبا

تعيش قبيلة الهيمبا في ناميبيا. تشارك الهيمب في تربية الماشية. تقع جميع الأكواخ التي يعيش فيها الناس حول المراعي. يتحدد جمال نساء القبيلة من خلال وجود عدد كبير من المجوهرات وكمية الطين المطبق على الجلد. يحقق وجود الطين على الجسم غرضًا صحيًا - حيث يسمح الطين للجلد بعدم التعرض لحروق الشمس ويقلل الجلد من الماء.

تعمل نساء القبيلة في جميع الأمور الاقتصادية. إنهم يميلون إلى تربية الماشية وبناء الأكواخ وتربية الأطفال وصنع الزينة. يتم تعيين الرجال في القبيلة دور الزوج. في القبيلة ، يُقبل تعدد الزوجات إذا كان الزوج قادرًا على إعالة الأسرة. تبلغ تكلفة الزوجة 45 بقرة. ولاء الزوجة ليس ضروريا. سيبقى الطفل المولود من أب آخر في الأسرة.

قبيلة هولي

تعيش قبيلة هولي في إندونيسيا وبابوا غينيا الجديدة. يُعتقد أن أول سكان بابوا غينيا الجديدة هاجروا إلى الجزيرة منذ أكثر من 45000 عام. هؤلاء السكان الأصليون يقاتلون من أجل الأرض والخنازير والنساء. لا يزالون يبذلون الكثير من الجهد في محاولة إقناع العدو. يرسم هولي وجوههم باللون الأصفر والأحمر والأبيض ، ويشتهرون أيضًا بتقليد صنع الباروكات الفاخرة من شعرهم.

قبيلة Sentinelese

تعيش القبيلة على جزيرة في المحيط الهندي. ليس لدى Sentinelians أي اتصال على الإطلاق مع القبائل الأخرى ، ويفضلون الدخول في زيجات بين القبائل والحفاظ على سكانها في المنطقة التي يبلغ عدد سكانها 400 شخص. بمجرد أن حاول موظفو ناشيونال جيوغرافيك التعرف عليهم بشكل أفضل ، بعد أن قدموا في السابق عروض متنوعة على الساحل. من بين جميع الهدايا ، احتفظ Sentinelese فقط بالدلاء الحمراء ، وألقي الباقي في البحر.

وفقًا للعلماء ، فإن سكان الجزر هم من نسل الأشخاص الأوائل الذين غادروا إفريقيا ، ويمكن أن تصل فترة العزلة الكاملة للسينتينيليين إلى 50-60 ألف عام ، وكانت هذه القبيلة عالقة في العصر الحجري.

تتم دراسة القبيلة من الجو أو من السفن ، ويترك سكان الجزر وشأنهم. أصبحت قطعة الأرض المحاطة بالمياه نوعًا من المحميات ، وسمح لـ Sentinelese بالعيش وفقًا لقوانينهم الخاصة.

قبيلة كارافاي

تم اكتشاف القبيلة في أواخر التسعينيات من القرن العشرين. يقدر العدد بحوالي 3000 شخص. تعيش الأرغفة الصغيرة التي تشبه القرد في أكواخ في الأشجار ، وإلا فإن "السحرة" سيحصلون عليها. يتردد أعضاء القبيلة الغريبة في الاعتراف والتصرف بقوة.

تعتبر النساء في القبيلة من الأمور الشائعة ، لكنهن يمارسن الحب مرة واحدة فقط في السنة ؛ وفي أوقات أخرى ، لا يمكن لمس النساء. فقط عدد قليل من الأرغفة يمكنهم الكتابة والقراءة. يتم ترويض الخنازير البرية كحيوانات أليفة.

قبائل جزر نيكوبار وأندامان

الجزر الواقعة في حوض المحيط الهندي ، حتى يومنا هذا ، هي موطن لخمسة قبائل توقف تطورها في العصر الحجري.

هم فريدون في ثقافتهم وحياتهم. تعتني السلطات الرسمية للجزر بالسكان الأصليين وتحاول عدم التدخل في حياتهم وحياتهم.

أندامان هم السكان الأصليون لجزر أندامان. يوجد الآن 200-300 شخص من قبيلة جراوة وحوالي 100 شخص من قبيلة أونج ، بالإضافة إلى حوالي 50 من قبيلة أندامان الكبيرة. لقد نجت هذه القبيلة بعيدًا عن الحضارة ، حيث لا يزال هناك ركن لم يمسه من الطبيعة البدائية بطريقة مذهلة. أظهرت الدراسات أن جزر أندامان كانت مأهولة بأحفاد بدائيين منذ حوالي 70 ألف عام ، جاءوا من إفريقيا.

قام المستكشف وعالم المحيطات الشهير جاك إيف كوستو بزيارة جزر أندامان ، لكن لم يُسمح له بالوصول إلى القبائل المحلية بسبب قانون حماية هذه القبيلة المهددة بالانقراض.

العدد الدقيق للشعوب الأفريقية غير معروف ، ويتراوح من خمسمائة إلى سبعة آلاف. ويرجع ذلك إلى غموض معايير الفصل ، والتي بموجبها يمكن لسكان قريتين متجاورتين تعريف أنفسهم على أنهم جنسيات مختلفة ، دون أي اختلافات خاصة. يميل العلماء نحو رقم واحد إلى ألفين لتحديد المجتمعات العرقية.

يشمل الجزء الرئيسي من شعوب إفريقيا مجموعات من عدة آلاف ، وأحيانًا مئات الأشخاص ، لكنها في نفس الوقت لا تتجاوز 10 ٪ من إجمالي سكان هذه القارة. كقاعدة عامة ، هذه المجموعات العرقية الصغيرة هي أعنف القبائل. على سبيل المثال ، تنتمي قبيلة مرسي إلى هذه المجموعة.

الرحلات القبلية الحلقة 05 مرسي:

تعيش في جنوب غرب إثيوبيا ، على الحدود مع كينيا والسودان ، واستقرت في ماجو بارك ، تتميز قبيلة مرسي بعادات صعبة بشكل غير عادي. هم ، عن طريق اليمين ، يمكن ترشيحهم للقب: المجموعة العرقية الأكثر عدوانية.

هم عرضة لاستهلاك الكحول بشكل متكرر والاستخدام غير المنضبط للأسلحة (يحمل الجميع بنادق كلاشينكوف الهجومية أو عصي الحرب باستمرار). في المعارك ، غالبًا ما يمكنهم التغلب على بعضهم البعض إلى حد الموت ، في محاولة لإثبات تفوقهم في القبيلة.

ينسب العلماء هذه القبيلة إلى سلالة زنجية متحولة ، ذات سمات مميزة في شكل قصر القامة ، وعظام واسعة وأرجل ملتوية ، وجبهة منخفضة ومضغوطة بشدة ، وأنوف مسطحة ، وأعناق قصيرة منتفخة.

ليس من الممكن دائمًا رؤية كل هذه السمات المميزة للأشخاص الأكثر عمومية الذين يتعاملون مع الحضارة ، لكن المظهر الغريب لشفتهم السفلى هو بطاقة الدعوة للقبيلة.

يتم قطع الشفة السفلية في مرحلة الطفولة ، ويتم إدخال قطع من الخشب هناك ، مما يؤدي إلى زيادة قطرها تدريجياً ، وفي يوم الزفاف يتم إدخال "صفيحة" من الطين المخبوز - ديبي ، (حتى 30 سم !!). إذا لم تصنع الفتاة مرسي مثل هذا الثقب في شفتها ، فسيتم منحها فدية صغيرة جدًا.

عندما يتم إخراج اللوحة ، تتدلى الشفة لأسفل في عاصبة دائرية طويلة. تقريبا كل مرسي فقدت أسنانه الأمامية ، ولسانهم متشقق لدرجة الدم.

الزينة الثانية الغريبة والمخيفة لنساء مرسي هي monista ، والتي يتم تجنيدها من كتائب الإصبع البشرية (nek). شخص واحد لديه 28 فقط من هذه العظام في يديه. كل قلادة تساوي خمسة أو ستة شرابات لضحاياها ، وبعض محبي "المجوهرات" monistas يربطون رقابهم في عدة صفوف ، مشرقة دهنية وتنبعث منها رائحة حلوة متعفنة من الدهون البشرية الذائبة ، والتي يتم فركها كل عظم يوميا. مصدر الخرز لا يصبح نادرًا أبدًا: كاهنة القبيلة مستعدة لحرمان يد الرجل الذي خالف القوانين عن كل جريمة تقريبًا.

من المعتاد أن تقوم هذه القبيلة بعمل الخدش (الخدش). لا يستطيع الرجال تحمل الندوب إلا بعد القتل الأول لأحد أعدائهم أو من يسيئون إليهم.

دينهم هو روحانية ، ويستحق قصة أطول وأكثر إثارة للصدمة.
باختصار: النساء كاهنات الموت ، لذلك يعطون أزواجهن يومياً الأدوية والسموم. الكاهنة الكبرى توزع الترياق ، لكن في بعض الأحيان لا يأتي الخلاص للجميع. في مثل هذه الحالات ، يتم رسم صليب أبيض على طبق الأرملة ، وتصبح عضوًا محترمًا جدًا في القبيلة ، لا يتم تناولها بعد الموت ، ولكن يتم دفنها في جذوع الأشجار الطقسية الخاصة. يتم تكريم هؤلاء الكاهنات بسبب إنجاز المهمة الرئيسية - إرادة إله الموت يمدة ، والتي تمكنوا من تحقيقها من خلال تدمير الجسد المادي وتحرير الجوهر الروحي الأسمى من رجلهم.

سيتم أكل بقية الموتى بشكل جماعي من قبل القبيلة بأكملها. تُغلى الأنسجة الرخوة في مرجل ، وتُستخدم العظام لتمائم المجوهرات وتُلقى في المستنقعات لتحديد الأماكن الخطرة.

ما يبدو جامحًا جدًا بالنسبة لأوروبي ، بالنسبة لمرسي \u200b\u200b، هو الروتين والتقاليد.

فيلم: صدم أفريقيا. 18 ++ الاسم الدقيق للفيلم هو Nude Magic / Magia Nuda (Mondo Magic) 1975.

فيلم: البحث عن قبائل الصيادين E02 الصيد في كالاهاري. قبيلة سان.

في مجتمعنا ، لم يتم ملاحظة الانتقال من حالة الطفل إلى حالة البلوغ على وجه التحديد. ومع ذلك ، من بين العديد من شعوب العالم ، يصبح الصبي رجلاً والفتاة امرأة فقط إذا تحملوا سلسلة من الاختبارات القاسية.

بالنسبة للبنين ، هذا هو التنشئة ، وكان الختان أهم جزء فيه بين العديد من الأمم. علاوة على ذلك ، بالطبع ، لم يتم ذلك على الإطلاق في مرحلة الطفولة ، كما هو الحال بين اليهود المعاصرين. غالبًا ما تعرض الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 15 عامًا لها. في قبيلة كيبسيجي الإفريقية في كينيا ، يتم أخذ الأولاد واحدًا تلو الآخر إلى شيخ يُحدِّد البقعة على القلفة حيث سيتم إجراء الشق.

ثم يجلس الأولاد على الأرض. يقف الأب أو الأخ الأكبر أمام كل منهم بعصا في يده ويطلب من الصبي أن ينظر إلى الأمام مباشرة. يتم تنفيذ الحفل من قبل شيخ ، يقوم بقطع القلفة في المكان المحدد.

خلال العملية بأكملها ، لا يحق للصبي ليس فقط الصراخ ، ولكن بشكل عام لإظهار أنه يعاني من الألم. انها مهمة جدا. في الواقع ، قبل الحفل ، تلقى تميمة خاصة من الفتاة التي كان مخطوبة لها. إذا صرخ الآن من الألم أو التجهم ، فسيتعين عليه إلقاء هذه التميمة في الأدغال - لن تتزوج أي فتاة مثل هذا الشخص. لبقية حياته ، سيكون أضحوكة في قريته ، لأن الجميع سيعتبرونه جبانًا.

بالنسبة للسكان الأصليين الأستراليين ، يعتبر الختان عملية معقدة متعددة الخطوات. أولاً ، يتم إجراء الختان الكلاسيكي - يكمن المبتدئ على ظهره ، وبعد ذلك يقوم أحد كبار السن بسحب القلفة إلى أقصى حد ممكن ، بينما يقوم الآخر ، بموجة سريعة من سكين الصوان الحاد ، بقطع الجلد الزائد. عندما يتعافى الصبي ، تتم العملية الرئيسية التالية.

يقام عادة عند غروب الشمس. في الوقت نفسه ، لا يعرف الصبي تفاصيل ما سيحدث الآن. تم وضع الصبي على منضدة مكونة من ظهر رجلين بالغين. ثم يقوم أحد القائمين بالعملية بشد قضيب الصبي على طول البطن والآخر ... يمزقه على طول الحالب. الآن فقط يمكن اعتبار الصبي رجلاً حقيقياً. قبل أن يشفى الجرح ، سيضطر الصبي إلى النوم على ظهره.

تأخذ هذه القضيب الممزق في السكان الأصليين الأستراليين شكلاً مختلفًا تمامًا أثناء الانتصاب - تصبح مسطحة وعريضة. علاوة على ذلك ، فهي ليست مناسبة للتبول ، والرجل الأسترالي يقضي على نفسه.

لكن الطريقة الأكثر غرابة منتشرة بين بعض شعوب إندونيسيا وبابوا ، مثل باتاك وكيواي. وهو يتألف من حقيقة أن ثقبًا مصنوعًا عبر القضيب بقطعة حادة من الخشب ، حيث يمكن لاحقًا إدخال أشياء مختلفة ، على سبيل المثال ، المعدن - الفضة أو العصي الذهبية ذات الكرات على الجانبين. يُعتقد هنا أنه أثناء الجماع يخلق هذا متعة إضافية للمرأة.

ليس بعيدًا عن ساحل غينيا الجديدة ، بين سكان جزيرة وايجيو ، ترتبط طقوس الدخول في حياة الإنسان بسفك الدماء بكثرة ، ومعنى ذلك "التطهير من القذارة". لكن من الضروري أولاً أن نتعلم ... العزف على الفلوت المقدس ، وبعد ذلك تطهير اللسان بالصنفرة للدم ، لأنه في طفولته العميقة كان الشاب يرضع حليب الأم وبالتالي "دنس" لسانه.

والأهم من ذلك ، أنه من الضروري "التطهير" بعد الجماع الأول ، حيث يلزم عمل شق عميق في رأس القضيب ، مصحوبًا بإراقة دماء غزيرة ، ما يسمى "الحيض الذكوري". لكن هذه ليست نهاية العذاب!

بين رجال قبيلة كاجابا ، هناك عادة تقضي بعدم سقوط الحيوانات المنوية على الأرض أثناء الجماع ، وهو ما يعتبر إهانة خطيرة للآلهة ، مما يعني أنه قد يؤدي إلى موت العالم كله. وبحسب شهود العيان ، فإن "القجابيين" لا يجدون شيئًا أفضل لعدم سكب الحيوانات المنوية على الأرض ، "كيفية وضع حجر تحت قضيب الرجل".

لكن الأولاد الصغار من قبيلة الكبابا من شمال كولومبيا ، وفقًا للعرف ، يُجبرون على الدخول في أول اتصال جنسي لهم مع أبشع امرأة عجوز بلا أسنان وأكبر سنًا. ليس من المستغرب أن يكون لدى رجال هذه القبيلة نفور دائم من الجنس لبقية حياتهم ويعيشون بشكل سيئ مع الزوجات الشرعات.

في إحدى القبائل الأسترالية ، تعد عادة بدء الذكور ، والتي يتم تنفيذها مع الأولاد البالغين من العمر 14 عامًا ، أكثر غرابة. لإثبات نضج المراهق للجميع ، يجب أن ينام مع والدته. وتعني هذه الطقوس عودة الشاب إلى رحم الأم الذي يرمز إلى الموت والنشوة - الولادة من جديد.

في بعض القبائل ، يجب أن يمر المبتدئ عبر "رحم مسنن". تضع الأم قناع الوحش الرهيب على رأسها ، وتدخل فك بعض الحيوانات المفترسة في مهبلها. يعتبر الدم من الجرح على الأسنان مقدسًا ، حيث يتم وضعه على وجه الشاب والأعضاء التناسلية.

كان شباب قبيلة واندو أكثر حظًا بكثير. يمكن أن يصبحوا رجالًا فقط بعد تخرجهم من مدرسة جنسية خاصة ، حيث تقدم معلمة جنسية للشباب تدريبات نظرية وتدريبًا عمليًا مكثفًا. خريجو مثل هذه المدرسة ، الذين بدأوا في أسرار الحياة الجنسية ، يسعدون زوجاتهم بكل قوة الفرص الجنسية التي تمنحها لهم الطبيعة.

الطرد

في العديد من القبائل البدوية في غرب وجنوب الجزيرة العربية ، على الرغم من الحظر الرسمي ، تم الحفاظ على عادة تقشير الجلد من القضيب. يتمثل هذا الإجراء في حقيقة أن جلد القضيب يتم قطعه إلى كامل طوله وتقشيره ، مثل تقشير جلد ثعبان البحر أثناء قطعه.

الأولاد من سن العاشرة إلى الخامسة عشر يعتبرون أنه من دواعي الشرف ألا ينطقوا بأية صرخة خلال هذه العملية. يتعرض المشارك ، ويقوم العبد بمعالجة قضيبه حتى يحدث الانتصاب ، وبعد ذلك يتم إجراء العملية.

متى ترتدي القبعة؟

الشباب من قبيلة Kabiri في أوقيانوسيا الحديثة ، بعد بلوغهم مرحلة النضج وخضوعهم لتجارب قاسية ، يحصلون على الحق في وضع غطاء مدبب مغطى بالجير ومزين بالريش والأزهار على رؤوسهم ؛ يلصقونها على رؤوسهم وحتى ينامون فيها.

دورة مقاتلة الشباب

مثل العديد من القبائل الأخرى ، من بين البوشمن ، بدأ الصبي أيضًا بعد تدريبه الأولي على مهارات الصيد والمعيشة. وغالبًا ما يمر الشباب بعلوم الحياة هذه في الغابة.

بعد الانتهاء من "دورة المقاتل الشاب" ، يتم عمل جروح عميقة فوق جسر الأنف ، حيث يتم فرك رماد الأوتار المحترقة لظباء قتل سابقًا. وبالطبع يجب أن يتحمل كل هذا الإجراء المؤلم في صمت ، كما يليق بالرجل الحقيقي.

الشجاعة تخلق الشجاعة

في قبيلة الفولاني في إفريقيا ، خلال حفل بدء ذكر اسمه سورو ، تعرض كل مراهق للضرب عدة مرات على ظهره أو صدره بهراوة ثقيلة. كان على الموضوع أن يتحمل هذا الإعدام في صمت دون أن يظهر أي ألم. وبالتالي ، كلما طالت آثار الضرب على جسده وكلما بدا أكثر فظاعة ، زاد الاحترام الذي اكتسبه بين زملائه من رجال القبائل كرجل ومحارب.

التضحية بالروح العظيمة

بين الماندان ، كانت طقوس إدخال الشباب إلى الرجال تتمثل في لف المبتدئ بالحبال مثل شرنقة والتعليق عليها حتى فقد وعيه.

في هذه الحالة التي لا معنى لها (أو بلا حياة ، في تعبيرهم) ، تم وضعه على الأرض ، وعندما استعاد وعيه ، زحف على أربع إلى رجل هندي عجوز يجلس في كوخ طبيب مع فأس في يديه وجمجمة جاموس أمامه. رفع الشاب إصبع يده اليسرى كذبيحة لروح عظيمة ، وتم قطعها (أحيانًا مع السبابة).

بدء الجير

بين الماليزيين ، كانت طقوس الدخول في اتحاد ذكر سري للإنجييت تتمثل في ما يلي: أثناء التنشئة ، كان رجل مسن عاري ملطخًا بالجير من الرأس إلى أخمص القدمين يمسك بنهاية السجادة ، ويعطي الطرف الآخر للموضوع. قام كل منهم بدوره بسحب السجادة تجاه نفسه حتى وقع الرجل العجوز على الوافد الجديد وأجرى الجماع معه.

بدء في أراند

في أراندا ، تم تقسيم التنشئة إلى أربع فترات ، مع زيادة تعقيد الطقوس تدريجياً. الفترة الأولى هي تلاعب بسيط وغير ضار نسبيًا يتم إجراؤه على الصبي. كان الإجراء الرئيسي يتمثل في رميه في الهواء.

قبل ذلك كانت مغطاة بالدهن ثم تدهن. في هذا الوقت ، تم إعطاء الصبي تعليمات معينة: على سبيل المثال ، عدم اللعب بعد الآن مع النساء والفتيات والاستعداد لاختبارات أكثر جدية. في الوقت نفسه ، تم حفر الحاجز الأنفي للصبي.

الفترة الثانية هي مراسم الختان. تم أداؤها على ولد أو اثنين. شارك جميع أفراد العشيرة في هذا الإجراء ، دون دعوة من الغرباء. استمر الحفل حوالي عشرة أيام ، وطوال هذا الوقت رقص أعضاء القبيلة ، وقاموا بأداء طقوس مختلفة أمام المبتدئين ، وتم شرح معناها على الفور.

كانت بعض الطقوس تتم بحضور النساء ، لكن عندما بدأن الختان ، هربن. في نهاية العملية ، عُرض على الصبي شيئًا مقدسًا - لوحة خشبية على خيط لم يستطع غير المبتدئين رؤيته ، وشرح معناها ، مع تحذير لإبقائه سراً عن النساء والأطفال.

لبعض الوقت بعد العملية ، قضى المبتدئ بعيدًا عن المخيم في غابة الغابة. هنا تلقى سلسلة كاملة من التعليمات من القادة. لقد تعلم قواعد الأخلاق: عدم ارتكاب الأعمال الشريرة ، عدم السير في "طريق النساء" ، مراعاة القيود المفروضة على الطعام. كانت هذه المحظورات عديدة ومؤلمة: كان يُمنع أكل لحوم الأبوسوم ولحوم جرذ الكنغر وذيل الكنغر والردف وأحشاء الإيمو والثعابين وأي طائر مائي ولعبة صغيرة وما إلى ذلك.

لم يكن مضطرًا لكسر العظام لاستخراج المخ ، ولم يكن مضطرًا لتناول اللحوم الطرية. باختصار ، كان الطعام اللذيذ والمغذي ممنوعًا على المبتدئين. في هذا الوقت ، عندما كان يعيش في الغابة ، تعلم لغة سرية خاصة تحدث مع الرجال. لم تستطع النساء الاقتراب منه.

بعد مرور بعض الوقت ، حتى قبل العودة إلى المخيم ، أجريت عملية مؤلمة إلى حد ما على الصبي: تناوب عدة رجال على عض رأسه ؛ كان يعتقد أن الشعر سينمو بشكل أفضل بعد ذلك.

المرحلة الثالثة هي تحرير البادئة من رعاية الأم. لقد فعل ذلك عن طريق رمي بوميرانغ في اتجاه إيجاد "مركز الطوطم" للأم.

المرحلة الأخيرة والأصعب والأكثر جدية من بدء الاحتفال هي احتفال engvura. كانت المحاكمة بالنار محورية فيها. على عكس المراحل السابقة ، شارك هنا القبيلة بأكملها وحتى الضيوف من القبائل المجاورة ، لكن الرجال فقط: اجتمع مائتان أو ثلاثمائة شخص. بالطبع ، لم يتم ترتيب مثل هذا الحدث لواحد أو اثنين من المبتدئين ، ولكن لحفلهم الكبير. استمرت الاحتفالات طويلا جدا ، عدة أشهر ، عادة بين سبتمبر ويناير.

طوال الوقت ، تم تنفيذ الطقوس الدينية المواضيعية في سلسلة مستمرة ، بشكل أساسي لتنوير المبتدئين. بالإضافة إلى ذلك ، أقيمت العديد من الاحتفالات الأخرى ، والتي ترمز جزئيًا إلى انفصال المبتدئين عن النساء وانتقالهم إلى مجموعة كاملة من الرجال. كان أحد الاحتفالات يتألف ، على سبيل المثال ، من المبادرين الذين يمرون بمعسكر النساء ؛ بينما قامت النساء بإلقاء الماركات المشتعلة عليهم ، ودافع المبادرون عن أنفسهم بالفروع. بعد ذلك ، تم ترتيب هجوم مزيف على معسكر النساء.

أخيرًا ، حان وقت الاختبار الرئيسي. كان يتألف من حقيقة أن حريقًا كبيرًا كان قد تم تغطيته بفروع رطبة ، وكان الشبان المبتدئون يرقدون فوقها. كان عليهم أن يكذبوا هكذا ، عراة تمامًا ، في الحر والدخان ، بدون حركة ، دون صراخ أو تأوه ، لمدة أربع أو خمس دقائق.

من الواضح أن الاختبار الناري تطلب من الشاب قدرة هائلة على التحمل ، وقوة إرادة ، ولكن أيضًا طاعة غير مطمئنة. لكنهم كانوا يستعدون لكل هذا من خلال التدريبات السابقة لفترة طويلة. تم إعادة هذا الاختبار مرتين. يضيف أحد الباحثين الذين وصفوا هذا الإجراء أنه عندما حاول الركوع للتجربة على نفس الأرضية الخضراء فوق النار ، أُجبر على القفز فورًا.

من بين الطقوس التالية ، من المثير للاهتمام نداء الأسماء الساخرة بين المبتدئين والنساء ، مرتبة في الظلام ، وفي هذه المبارزة اللفظية حتى القيود المعتادة وقواعد الحشمة لم يتم مراعاتها. ثم تم رسم صور رمزية على ظهورهم. ثم تكرر اختبار الحريق بشكل مختصر: اشتعلت حرائق صغيرة في معسكر النساء ، وركع الشباب على هذه الحرائق لمدة نصف دقيقة.

قبل نهاية المهرجان ، تم ترتيب الرقصات مرة أخرى ، وتبادل الزوجات ، وأخيراً ، تقديم طقوس للطعام لأولئك المكرسين لقادتهم. بعد ذلك ، تفرق المشاركون والضيوف تدريجياً إلى معسكراتهم ، وكانت تلك نهاية الأمر: من ذلك اليوم فصاعدًا ، تم إزالة جميع المحظورات والقيود من المبتدئين.

السفر ... الأسنان

أثناء مراسم البدء ، لدى بعض القبائل عادة لإزالة واحد أو أكثر من الأسنان الأمامية من الأولاد. علاوة على ذلك ، يتم تنفيذ بعض الإجراءات السحرية بعد ذلك بهذه الأسنان. لذلك ، في بعض قبائل منطقة نهر دارلينج ، تم دفع سن مقطوع تحت لحاء شجرة تنمو بالقرب من نهر أو حفرة بها ماء.

إذا نمت السن باللحاء أو سقطت في الماء ، فلا داعي للقلق. ولكن إذا كان يقف ، وكان النمل يركض فوقه ، فإن الشاب ، حسب السكان الأصليين ، مهدد بمرض في الفم.

عهد قبائل Moorring وغيرها من قبائل نيو ساوث ويلز أولاً بتخزين الأسنان المقطوعة إلى أحد الرجال المسنين ، الذي نقله إلى رجل آخر ، وهو إلى الثالث ، وهكذا دواليك حتى بعد التجول في المجتمع بأكمله ، عاد السن إلى والد الشاب وأخيراً إلى نفسه الشاب. في الوقت نفسه ، لا ينبغي لأي شخص لديه سن وضعه في كيس به أشياء "سحرية" ، حيث كان يُعتقد أنه بخلاف ذلك سيكون صاحب السن في خطر كبير.

الشباب مصاص الدماء

كان لبعض القبائل الأسترالية من نهر دارلينج عادة تقضي ، بعد الاحتفال بمناسبة بلوغه سن الرشد ، أن الشاب لم يأكل شيئًا في اليومين الأولين ، بل كان يشرب فقط الدم من الأوردة التي فتحت في يدي. الأصدقاء ، الذين قدموا له هذا الطعام طوعًا.

بعد وضع رباط على الكتف ، يتم فتح الوريد من داخل الساعد ويتم إطلاق الدم في وعاء خشبي أو في قطعة من اللحاء على شكل طبق. الشاب راكعًا على فراشه من أغصان الفوشيه ، وانحنى إلى الأمام ، ممسكًا يديه خلفه ، ويلعق بلسانه ، مثل الكلب ، الدم من إناء أمامه. في وقت لاحق ، سُمح له بأكل اللحوم وشرب دم البط.

بدء الطيران

قبيلة ماندان ، التي تنتمي إلى مجموعة الهنود في أمريكا الشمالية ، لديها أقسى طقوس بدء. يحدث على النحو التالي.

المبتدئ يحصل أولاً على أربع. بعد ذلك ، قام أحد الرجال بإبهامه وسبابة يده اليسرى بسحب حوالي بوصة من اللحم على كتفيه أو صدره وسكين ممسك بيده اليمنى ، على نصل ذي حدين ، لتكثيف الألم الناجم عن سكين آخر ، يتم عمل شقوق وشقوق ، يخترق الجلد المسحوب. يقوم أحد المساعدين الواقفين بجانبه بإدخال وتد أو دبوس شعر في الجرح ، والذي يحتفظ به في يده اليسرى.

ثم قام العديد من رجال القبيلة ، بعد أن صعدوا مقدمًا على سطح الغرفة التي يقام فيها الاحتفال ، بإنزال حبلين رقيقين من خلال الفتحات الموجودة في السقف ، والمربوطة بدبابيس الشعر هذه ، والبدء في سحب البادئ لأعلى . يستمر هذا حتى يرفع جسده عن الأرض.

بعد ذلك يتم ثقب الجلد على كل ذراع تحت الكتفين وعلى الساقين أسفل الركبتين بالسكين ، كما يتم إدخال دبابيس الشعر في الجروح الناتجة وربط الحبال بها. بالنسبة لهم ، يتم سحب البادئين إلى مستوى أعلى. بعد ذلك ، قام المراقبون بتعليق القوس والدرع والجعبة وما إلى ذلك الخاصة بالشاب الذي يمر بالمراسم ، على دبابيس الشعر البارزة من الأطراف المتدفقة بالدماء.

ثم يتم سحب الضحية مرة أخرى حتى يتم تعليقها في الهواء بحيث لا يسقط وزنها فحسب ، بل أيضًا وزن الأسلحة المعلقة على الأطراف ، على تلك الأجزاء من الجسم التي تتصل بها الحبال.

وهكذا ، للتغلب على الألم المفرط ، المغطاة بالدم المغلف ، علق المبتدئون في الهواء ، وعضوا لسانهم وشفاههم ، حتى لا ينبعث منهم أي تأوه وينتصرون بانتصار هذا الاختبار الأعلى للشخصية والشجاعة.

عندما اعتقد شيوخ القبيلة الذين يقودون التفاني أن الشباب صمدوا أمام هذا الجزء من الطقوس بكرامة ، أمروا بإنزال أجسادهم على الأرض ، حيث يرقدون دون علامات مرئية للحياة ، ويتعافون ببطء.

لكن عذاب المبادرين لم ينته بعد. كان عليهم اجتياز اختبار آخر: "الجولة الأخيرة" ، أو بلغة القبيلة - "eh-ke-nah-ka-nah-Peak."

تم تعيين رجلين أكبر سناً وقويًا جسديًا لكل شاب. أخذوا أماكن على جانبي المبتدئين وأمسكوا بالأطراف الحرة للأحزمة الجلدية العريضة المربوطة بمعصميه. وتم تعليق أوزان ثقيلة من دبابيس شعر تخترق أجزاء مختلفة من جسم الشاب.

بناءً على الأمر ، بدأ المرافقون في الجري في دوائر واسعة ، وجروا جناحهم معهم. واستمر الإجراء حتى أغمي عليه من نزيف الدم والإرهاق.

تعريف النمل ...

كان لقبيلة ماندروكو الأمازونية نوعًا من التعذيب المتطور. للوهلة الأولى ، بدت الأدوات المستخدمة لتنفيذه غير ضارة تمامًا. بدوا مثل أسطوانتين ، أصم في أحد طرفيه ، مصنوعتان من لحاء النخيل ويبلغ طولهما حوالي ثلاثين سنتيمترا. وهكذا ، كانت تشبه زوجًا من القفازات الضخمة المصنوعة بطريقة بدائية.

دفع المبتدئ يديه إلى هذه الحالات ، وبدأ ، برفقة المتفرجين ، الذين يتألفون عادةً من أفراد القبيلة بأكملها ، جولة طويلة في المستوطنة ، وتوقف عند مدخل كل wigwam وأداء شيء مثل الرقص.

ومع ذلك ، لم تكن هذه القفازات في الواقع ضارة كما قد تبدو. كان بداخل كل منهم مجموعة كاملة من النمل والحشرات اللاذعة الأخرى ، تم اختيارها لأكبر قدر من الألم الناجم عن لدغاتهم.

في القبائل الأخرى ، يتم استخدام زجاجة اليقطين المملوءة بالنمل أيضًا لبدء التنشئة. لكن المرشح للعضوية في مجتمع الرجال البالغين لا يقوم بجولة من التسوية ، لكنه يقف ساكناً حتى تحدث رقصات القبيلة الجامحة بمرافقة صرخات برية. بعد أن عانى الشاب من طقوس "التعذيب" ، تم تزيين كتفيه بالريش.

نسيج الكبار

تستخدم قبيلة Ouna في أمريكا الجنوبية أيضًا "اختبار النمل" أو "الدبور". للقيام بذلك ، يعلق النمل أو الدبابير في نسيج شبكي خاص ، وغالبًا ما يصور نوعًا من الطيور أو الأسماك أو الطيور الرائعة.

جسد الشاب كله ملفوف في هذا القماش. من هذا التعذيب ، يغمى عليه الشاب ، وفي حالة اللاوعي يُحمل إلى أرجوحة شبكية مربوطة بالحبال ؛ ونار ضعيفة تحترق تحت الأرجوحة.

في هذا الوضع ، يبقى لمدة أسبوع إلى أسبوعين ويمكنه فقط أكل خبز الكسافا ومجموعة صغيرة من الأسماك المدخنة. حتى في استخدام المياه ، هناك قيود.

يسبق هذا التعذيب مهرجان رقص فخم يستمر لعدة أيام. يأتي الضيوف بأقنعة وأغطية رأس ضخمة مع فسيفساء من الريش الجميل وديكورات مختلفة. خلال هذا الكرنفال ، يتعرض الشاب للضرب.

الشبكة الحية

كما استخدم عدد من قبائل منطقة البحر الكاريبي النمل أثناء تكوين الأولاد. ولكن قبل ذلك ، قام الشباب ، بمساعدة ناب الخنزير أو منقار الطوقان ، بخدش صدرهم وجلد أيديهم حتى نزفوا.

وفقط بعد ذلك بدأوا في تعذيب النمل. كان للكاهن الذي أجرى هذا الإجراء جهازًا خاصًا ، يشبه الشبكة ، في حلقات ضيقة تم وضع 60-80 نملًا كبيرًا منها. تم وضعهم بحيث يتم وضع رؤوسهم ، مسلحة بأذرع طويلة وحادة ، على جانب واحد من الشبكة.

في لحظة البدء ، تم ضغط الشبكة مع النمل على جسم الصبي ، واستمر في هذا الوضع حتى تلتصق الحشرات بجلد الضحية التعيسة.

خلال هذه الطقوس ، وضع الكاهن الشبكة على صدره وذراعيه وأسفل بطنه وظهره وظهر فخذيه وعجول طفل أعزل لم يكن من المفترض أن يعبر عن معاناته بأي شكل من الأشكال.

وتجدر الإشارة إلى أن الفتيات في هذه القبائل يخضعن لإجراء مماثل. يجب عليهم أيضًا تحمل لدغات النمل الغاضب بهدوء. أدنى تشويه مؤلم للوجه يحرم الضحية المؤسفة من فرصة التواصل مع كبار السن. علاوة على ذلك ، خضعت لنفس العملية حتى تتحملها بشجاعة دون أن تظهر أدنى علامة من الألم.

بعد الشجاعة

كان على الشباب من قبيلة شايان في أمريكا الشمالية تحمل اختبار قاسي بنفس القدر. عندما بلغ الصبي السن الذي يمكن أن يصبح فيه محاربًا ، ربطه والده بعمود بالقرب من الطريق الذي ذهبت فيه الفتيات لجلب الماء.

لكنهم ربطوا الشاب بطريقة خاصة: تم عمل شقوق متوازية في عضلات الصدر ، وشد على طولها أحزمة من الجلد غير المعالج. مع هذه الأشرطة تم ربط الشاب بالعمود. ولم يقيدوا فقط ، بل تُركوا وشأنهم ، وكان عليه أن يحرر نفسه.

انحنى معظم الشباب إلى الخلف ، وشدوا الأربطة بوزن أجسادهم ، مما تسبب في قطع اللحم. بعد يومين ، ضعف شد الأحزمة ، وحرر الشاب نفسه.

الأكثر جرأة أمسك الأحزمة بكلتا يديه وقادهما ذهابًا وإيابًا ، وبفضل ذلك تم تحريرهما بعد بضع ساعات. هذا الشاب ، الذي تم تحريره بهذه الطريقة ، تم مدحه من قبل الجميع ، وكان ينظر إليه على أنه القائد المستقبلي في الحرب. بعد أن حرر الشاب نفسه ، تم اقتياده إلى الكوخ بشرف كبير ورعايته بعناية فائقة.

على العكس من ذلك ، فبينما بقي مقيدًا ، لم تتحدث النساء إليه بالماء ، ولم يتحدثن معه ، ولم يعرضن عليه أن يروي ظمأه ، ولم يقدمن أي مساعدة.

ومع ذلك ، كان للشاب الحق في طلب المساعدة. علاوة على ذلك ، كان يعلم أنه سيُعرض عليها على الفور: سيتحدثون إليه على الفور ويطلقون سراحه. لكنه في الوقت نفسه يتذكر أن هذا سيصبح عقابًا له مدى الحياة ، لأنه من الآن فصاعدًا سيعتبر "امرأة" ، ترتدي لباس المرأة ، وتُجبر على القيام بعمل المرأة ؛ لن يكون له الحق في الصيد وحمل السلاح ويكون محاربًا. وبالطبع لا توجد امرأة تريد الزواج منه. لذلك ، فإن الغالبية العظمى من شباب شايان يتحملون هذا التعذيب القاسي بطريقة متقشف.

جمجمة مجروحة

في بعض القبائل الأفريقية ، أثناء البدء ، بعد طقوس الختان ، يتم إجراء عملية لوضع جروح صغيرة على كامل سطح الجمجمة حتى ظهور الدم. كان الغرض الأصلي من هذه العملية بوضوح هو إحداث ثقوب في عظم الجمجمة.

لعب الأدوار ASMATS

إذا استخدمت قبيلتا ماندروكو وأونا ، على سبيل المثال ، النمل في التنشئة ، فلا يمكن لعصمت من إيريان جايا الاستغناء عن الجماجم البشرية خلال حفل تحويل الأولاد إلى رجال.

في بداية الطقوس ، يتم وضع جمجمة مرسومة خصيصًا بين أرجل شاب يمر خلال مرحلة التعارف ، ويجلس عارياً على الأرض في كوخ خاص. في الوقت نفسه ، يجب أن يضغط باستمرار على الجمجمة على أعضائه التناسلية ، دون أن يرفع عينيه عنها لمدة ثلاثة أيام. يُعتقد أنه خلال هذه الفترة يتم نقل كل الطاقة الجنسية لصاحب الجمجمة إلى المرشح.

عند اكتمال الطقوس الأولى ، يقود الشاب إلى البحر ، حيث ينتظره زورق تحت الشراع. برفقة وتوجيه من عمه وأحد أقربائه المقربين ، ينطلق الشاب في اتجاه الشمس ، حيث يعيش أسلاف Asmats وفقًا للمعتقدات. في هذا الوقت تقع الجمجمة أمامه في قاع الزورق.

خلال رحلة بحرية ، من المفترض أن يلعب الشاب عدة أدوار. بادئ ذي بدء ، يجب أن يكون قادرًا على التصرف مثل رجل عجوز ، وضعيف جدًا لدرجة أنه لا يستطيع حتى الوقوف على قدميه ويسقط طوال الوقت إلى قاع القارب. في كل مرة يرفعه الراشد المرافق للشاب ، وبعد ذلك ، في نهاية الطقوس ، يرميه في البحر بجمجمة. يرمز هذا الفعل إلى موت رجل عجوز وولادة شخص جديد.

يجب أن يتعامل الموضوع أيضًا مع دور الرضيع الذي لا يستطيع المشي أو الكلام. في أداء هذا الدور ، يوضح الشاب مدى امتنانه لقريبه المقرب لمساعدته على اجتياز الاختبار. عندما يبحر القارب إلى الشاطئ ، سيتصرف الشاب بالفعل كرجل بالغ ويحمل اسمين: اسمه واسم صاحب الجمجمة.

ولهذا كان من المهم للغاية بالنسبة لعصمت ، الذين اكتسبوا شهرة سيئة من "صيادي الجماجم" الذين لا يرحمون ، أن يعرفوا اسم الشخص الذي قتلوه. تم تحويل الجمجمة ، التي لا يعرف اسم صاحبها ، إلى عنصر غير ضروري ولا يمكن استخدامها في مراسم البدء.

يمكن أن يكون الحادث التالي في عام 1954 بمثابة توضيح للبيان أعلاه. كان ثلاثة أجانب ضيوفًا في نفس قرية عصمت ، ودعهم السكان المحليون للحصول على علاج. على الرغم من أن عصمت كانوا شعب مضياف ، إلا أنهم نظروا إلى الضيوف في المقام الأول على أنهم "حاملو جماجم" ، وكانوا يعتزمون التعامل معهم خلال العطلة.

أولاً ، غنى المضيفون أغنية احتفالية تكريماً للضيوف ، ثم طلبوا منهم ذكر أسمائهم من أجل إدخالها في نص الأغنية التقليدية. لكن بمجرد أن أطلقوا على أنفسهم ، فقدوا رؤوسهم على الفور.

أتساءل ما إذا كانت حياتنا ستكون أكثر هدوءًا وأقل توتراً وتوتراً بدون كل التطورات التكنولوجية الحديثة؟ ربما نعم ، لكنها بالكاد أكثر راحة. تخيل الآن أن القبائل تعيش بهدوء على كوكبنا في القرن الحادي والعشرين ، والتي يمكنها الاستغناء عن كل هذا بسهولة.

1. يارافا

تعيش هذه القبيلة في جزر أندامان في المحيط الهندي. يُعتقد أن عمر يارافا يتراوح من 50 إلى 55 ألف سنة. لقد هاجروا إلى هناك من إفريقيا ويوجد الآن حوالي 400 منهم. يعيش يارافا في مجموعات بدوية من 50 شخصًا ، يصطادون بالأقواس والسهام ، ويصطادون في الشعاب المرجانية ويجمعون الفاكهة والعسل. في التسعينيات ، أرادت الحكومة الهندية أن توفر لهم ظروف معيشية أكثر حداثة ، لكن يارافا رفض.

2. يانومامي

يقود يانومامي أسلوب حياتهم القديم المعتاد على الحدود بين البرازيل وفنزويلا: يعيش 22 ألفًا في الجانب البرازيلي و 16 ألفًا في الجانب الفنزويلي. لقد أتقن بعضهم معالجة المعادن والنسيج ، لكن البقية يفضلون عدم الاتصال بالعالم الخارجي ، الأمر الذي يهدد بتعطيل حياتهم التي استمرت لقرون. إنهم معالجون ممتازون وحتى يعرفون كيفية الصيد بمساعدة السموم النباتية.

3. نومول

يعيش حوالي 600-800 ممثل من هذه القبيلة في الغابات المطيرة في بيرو ، ومنذ عام 2015 فقط بدأوا في الظهور والاتصال بالحضارة بعناية ، وليس دائمًا بنجاح ، يجب أن أقول. يطلقون على أنفسهم اسم nomole ، وهو ما يعني الإخوة والأخوات. يُعتقد أن أهل نومول يفتقرون إلى مفهوم الخير والشر في فهمنا ، وإذا كانوا يريدون شيئًا ، فأنا لا أتردد في قتل الخصم من أجل الاستيلاء على الشيء.

4. آفا - غوايا

حدث أول اتصال مع Ava Guaya في عام 1989 ، ولكن من غير المرجح أن تجعلهم الحضارة أكثر سعادة ، لأن إزالة الغابات تعني في الواقع اختفاء هذه القبيلة البرازيلية شبه البدوية ، والتي لا يزيد عدد سكانها عن 350-450 شخصًا. إنهم يعيشون عن طريق الصيد ، ويعيشون في مجموعات عائلية صغيرة ، ولديهم العديد من الحيوانات الأليفة (الببغاوات ، والقرود ، والبوم ، والأرانب البرية) ولديهم أسمائهم الخاصة ، ويطلقون على أنفسهم اسم حيوان الغابة المحبوب.

5. الحارس

إذا كانت القبائل الأخرى تتواصل بطريقة ما مع العالم الخارجي ، فإن سكان جزيرة نورث سينتينيل (جزر أندامان في خليج البنغال) ليسوا ودودين بشكل خاص. أولاً ، من المفترض أنهم أكلة لحوم البشر ، وثانيًا ، يقتلون ببساطة كل من يأتي إلى أراضيهم. في عام 2004 ، بعد كارثة تسونامي ، عانى الكثير من الناس في الجزر المجاورة. عندما طار علماء الأنثروبولوجيا فوق جزيرة نورث سينتينل للتحقق من وجود سكانها الغريبين ، خرجت مجموعة من السكان الأصليين من الغابة ولوحوا في اتجاه تهديد بالحجارة والأقواس والسهام.

6. هووراني وتاجيري وتارومينان

تعيش القبائل الثلاث في الإكوادور. عانى آل هووراني من سوء حظهم في العيش في منطقة غنية بالنفط ، لذلك أعيد توطين معظمهم في الخمسينيات من القرن الماضي ، لكن قبائل تاجيري وتارومينان انفصلا عن المجموعة الرئيسية لهوراني في السبعينيات وذهبا إلى الغابات المطيرة لمواصلة الترحال القديم. نمط الحياة ... هذه القبائل غير ودية وانتقامية إلى حد ما ، لذلك لم تكن هناك اتصالات خاصة معهم.

7. Kawahiva

معظم الممثلين المتبقين لقبيلة Kawahiva البرازيلية هم من البدو الرحل. إنهم لا يحبون الاتصال بالناس ويحاولون فقط البقاء على قيد الحياة عن طريق الصيد وصيد الأسماك والزراعة في بعض الأحيان. كواهايفا معرضة للخطر بسبب قطع الأشجار غير القانوني. بالإضافة إلى ذلك ، توفي الكثير منهم بعد تواصلهم مع الحضارة ، والتقاط الحصبة من الناس. وفقًا لتقديرات متحفظة ، لا يوجد الآن أكثر من 25-50 منهم.

8. هادزا

هادزا هي واحدة من آخر قبائل الصيادين (حوالي 1300 شخص) الذين يعيشون في إفريقيا بالقرب من خط الاستواء بالقرب من بحيرة إياسي في تنزانيا. كانوا يعيشون في نفس المنطقة منذ 1.9 مليون سنة. فقط 300-400 شخص من شعب هادزا ما زالوا يعيشون على الطريقة القديمة وحتى استعادوا رسميًا جزءًا من أراضيهم في عام 2011. يعتمد أسلوب حياتهم على حقيقة أن كل شيء مشترك ، ويجب دائمًا مشاركة الممتلكات والطعام.