مفهوم الشعرية التاريخية من قبل أ. فيسيلوفسكي
مؤسس ومبدع الشاعرية التاريخية أ. عرّف فيسيلوفسكي (1838 - 1906) موضوعه بالكلمات التالية: "تطور الوعي الشعري وأشكاله". سعى العالم إلى إحضار الصورة الفوضوية للتاريخ العام للأدب إلى مخطط تعميم متناغم ، والذي من شأنه أن يعكس العمليات الموضوعية لتطوير المحتوى والشكل. في تفسير فيسيلوفسكي ، ظهرت العملية الأدبية لأول مرة كتاريخ طبيعي.
في عمله غير المكتمل "الشعرية التاريخية" ، الذي عمل فيه العالم لأكثر من ثلاثين عامًا ، حاول فيسيلوفسكي الإجابة على سؤال حول كيفية حدوث عملية ولادة وتطور جنس الأدب. عكس فيسيلوفسكي وجهة نظره حول هذه المشكلة في فصل "التوفيق بين الشعر القديم وبداية التمايز بين الطبقات الشعرية".
Syncretism (من اليونانية synkrēt Greek - أنا أدمج ، أدمج) - بمعنى واسع - الانصهار الأولي لأنواع مختلفة من الإبداع الثقافي ، وهي سمة من سمات المراحل الأولى من تطورها. (في العصور القديمة ، لم تكن الأعمال الفنية موجودة بعد ، وكان محتواها الفني المحدد في وحدة غير منقسمة مع جوانب أخرى من الوعي الاجتماعي البدائي - مع السحر والأساطير والأخلاق والتمثيلات الجغرافية شبه الرائعة الأولية والأساطير من تاريخ العشائر الفردية ، إلخ.). كما هو مطبق على الفن ، فإن التوفيق بين المعتقدات يعني عدم تجزئة أنواعه المختلفة ، وكذلك أنواع وأنواع الشعر المختلفة.
كان الموضوع الرئيسي للوعي التوفيقي البدائي والإبداع الذي عبّر عنه ، خاصة في المرحلة الأولى من تطور المجتمع ، عندما كان يعيش فقط عن طريق الصيد وجمع الثمار ، هو الطبيعة (حياة الحيوانات والنباتات ، مظاهر الطبيعة المختلفة. عناصر).
سعى الناس للتأثير على الطبيعة من خلال التعاويذ أو السحر. تحقيقا لهذه الغاية ، أعادوا إنتاج حياة الحيوانات بمساعدة حركات الجسم. وهكذا ، بالفعل في العصور القديمة ، في مرحلة إنتاج الصيد ، التي استمرت مئات الآلاف من السنين ، تعلم الناس إنشاء صور لفظية وبانتيمية للحياة.
في وقت لاحق ، مع تطور المجتمع البشري (الانتقال من الصيد إلى تربية الماشية والزراعة) ، تغير سحره تدريجياً. لم يعد الناس يستحضرون نجاح صيدهم ، ولكن قدوم الربيع والإثمار الوفير لحقولهم وحدائقهم ، وإضافة القطعان ، وغالبًا ما يكون الحظ العسكري. يتم استبدال أقدم تمثيليات الحيوانات قبل الصيد الكبير برقصات الربيع قبل البذر أو "الألعاب" العسكرية قبل الحملات.
الرقص المستدير الطقسي هو رقصة جماعية مصحوبة بغناء جميع المشاركين فيها ، والتي يمكن أن تشمل أيضًا حركات بانتونيميك أو مشاهد كاملة. لقد كان شكلًا مهمًا جدًا من أشكال الإبداع البدائي ، والذي كان يحتوي على محتوى توفيقي ، ولم يكن بعد فنًا بالمعنى الصحيح للكلمة ، ولكنه احتوى على أساسيات جميع أنواع الفن التعبيرية الرئيسية - الرقص الفني ، الكوريغرافيا ، كلمات الأغاني. في رقصة مستديرة ، أتقن الناس لأول مرة جزءًا جماليًا مهمًا من الثقافة الروحية مثل الكلام الإيقاعي. هذا هو أصل كل من الأدب الدرامي والشعري الملحمي. تم تحديد التطور والانقسام المتسق لهذه الأنواع من الفن إلى حد كبير من خلال تطور الكلام الإيقاعي.
وتجدر الإشارة إلى أنه في مثل هذه الألعاب الجماعية ، التي تحتوي على أساسيات أنواع مختلفة من الفن ، لعبت الكلمة في البداية دورًا متواضعًا كحامل للإيقاع واللحن ، وكان النص مرتجلًا ، وعادة ما يقتصر على 2-3 آيات مقترحة بواسطة انطباعات عشوائية ويؤديها الجوقة.
تدريجيًا ، تتحول ألعاب الأغاني البدائية إلى طقوس وعبادات ، وتظهر جوقات الطقوس والعبادة. في هذا الصدد ، تتحول العبارات غير المهمة ، التي تكررت في البداية كأساس للحن ، إلى شيء ذي معنى ومتكامل ، لتصبح جنين الشعر. تخلق الطقوس والعبادة إطارًا أكثر استقرارًا للنصوص ، بفضل الصيغ اللفظية المستقرة.
بمرور الوقت ، في أغنية الطقوس ، التي كانت في البداية كورالية بالكامل ، يبرز الجزء الأول منها - ترنيمة تحكي عن الأحداث المرغوبة. قام بأدائها مغني واحد ، قائد الجوقة ، باللغة اليونانية القديمة "luminary" (اليونانية القديمة koryphē - رأس ، رأس) ، وأجابته الجوقة بجوقة ، معبرة عن الاستجابة العاطفية للمجموعة بأكملها للحدث المصور في الأغنية. وفقًا لـ Veselovsky ، المغني الرئيسي - النجم اللامع "في وسط الحركة ، يقود الحفلة الرئيسية ، يقود بقية فناني الأداء. إنه يمتلك أغنية سكاز ، أو تلاوة ، أو يقلد محتواها بصمت ، أو يدعم النجم بلحن غنائي متكرر ، ويدخل في حوار معه ". في بعض الحالات ، يمكن أن يؤدي عازفان منفردان في أزواج. في مثل هذه الأغاني (يسميها فيسيلوفسكي ملحمة غنائية) ، يشكل الجزء الملحمي لوحة العمل ، وينتج الانطباع الغنائي عن طريق تكرار الآيات ، واللازمة ، وما إلى ذلك.
"عندما يزداد دور العازف المنفرد قوة ، ويثير محتوى أو شكل أغنيته الروائية في حد ذاته التعاطف العام والاهتمام ، يمكن أن يبرز من إطار الجوقة الطقسية أو غير الطقسية ، التي تشكلت فيها ، وأديت خارجه. المغني يؤدي بشكل مستقل ، يغني ، ويقول ، ويعمل ". بعبارة أخرى ، نشأ سرد أغنية مستقل (ملحمة شعرية) ، على ما يبدو ، بشكل رئيسي في رقصة مستديرة طقوس عسكرية. لقد طور اللحن السردي للنور ، واستحضر النصر من خلال تصوير الانتصارات السابقة للقبيلة تحت قيادة قادتها اللامعين. أصبحت ترانيم النجوم تدريجياً أكثر وأكثر تفصيلاً وتفصيلاً ، وأخيراً تحولت إلى أغانٍ بطولية روائية منفردة يمكن تأديتها بشكل منفصل ، خارج الكورس ، دون مرافقة جوقة. من حيث المحتوى ، يمكن أن تكون الأغاني أسطورية وأسطورية ، فمن بين الشعوب التي قاتلت فيها تمجدوا الانتصارات وحزنوا على الهزائم.
في الأجيال اللاحقة ، تتلاشى المشاعر ، لكن الاهتمام بالأحداث يزداد. هناك توزيع للأغاني: طبيعي (يجمع بين الأعمال التي تروي حدثًا واحدًا) ، الأنساب (صور الأجداد في تسلسل زمني ، المثل الأعلى للبطولة معمم) ، فني (الأغاني التي تتحدث عن أحداث مختلفة يتم دمجها وفقًا لخطة داخلية ، غالبًا حتى مع انتهاك التسلسل الزمني). يتم تطوير أسلوب ملحمي: "يتم تشكيل شعرية صلبة ، واختيار المنعطفات ، والدوافع الأسلوبية ، والكلمات والصفات".
تم عزل كلمات الأغاني في وقت متأخر عن الملحمة. يعود إلى الإبداع التوفيقي ، الزمر الكورالي الذي يعبر عن مشاعر مختلفة: الفرح ، الحزن ، إلخ. أثناء إضافة نصوص الأغاني ، تتم كتابة هذه العبارات ، "يتم إنشاء الصيغ القصيرة ، للتعبير عن مخططات عامة وبسيطة لأبسط التأثيرات." سيتم حفظها في وقت لاحق في الشعر الطقسي ، وفي الألحان ، وفي جوقات الأغاني الملحمية والأغاني الملحمية. في البداية ، كانت بمثابة تعبير عن "النفس الجماعية". بمرور الوقت ، هناك انتقال إلى الذاتية ، وهناك انفصال عن مجموعة مجموعات الأشخاص "بأحاسيس مختلفة وفهم مختلف للحياة عن الأغلبية".
إن إيقاظ الوعي الذاتي الشخصي وتنميته بطيء نوعًا ما ، وعملية "انتقاء الشخصية" معقدة ، وفي مرحلة معينة يوجد "اتحاد جديد له نفس علامات الجماعة كما كان من قبل: كلمات فنية من العصور الوسطى - ملكية". يحتوي على الكثير من الاصطلاحات التقليدية ، والمتكررة في المحتوى والتعبير عن المشاعر ، باستثناء 2-3 أسماء ، يكاد لا يوجد مزاج شخصي فيه.
الوعي الذاتي للمغني - الشخصية التي يتم تحريرها من العزلة الطبقية أو الطبقية ، يستيقظ تدريجياً. عندما يحل الشاعر محل المغني المجهول للأغاني الملحمية ، يوقظ الرغبة في الاهتمام بنفسه والآخرين ، لجعل مشاعره الشخصية موضوع تحليل عالمي مهم ، هناك انتقال إلى الشعر الشخصي ، والقصائد.
إن ظهور الدراما ، من وجهة نظر فيسيلوفسكي ، هو الأكثر صعوبة في التفسير. يعتقد العالم أنه ليس توليفة من الشعر الملحمي والشعر الغنائي (كما جادل GVF Hegel) ، ولكنه "تطور أقدم مخطط توفيقي ، تم تثبيته بواسطة عبادة وقبول نتائج كل التطور الاجتماعي والشعري باستمرار." تنشأ الدراما من طقوس وطوائف مختلفة ، مختلفة في الأصل: الأشكال متشابكة ، مما يجعل التكوين محيرًا للغاية.
أساسيات الدراما التي تنشأ من حفل (على سبيل المثال ، حفل زفاف) لا تحصل على نموذج كامل. إن العمل الذي نشأ من جوقة الطقوس ، المحصور في موضوع أسطوري أو ملحمي ، مقسم إلى حوارات ، بمرافقة جوقة أو رقصة ، سيطور سلسلة من المشاهد التي ترتبط بشكل فضفاض بخيطها.
الدراما التي تنمو على أساس عبادة تأخذ ميزات أكثر تحديدًا. يتطلب تقليد العبادة فنانين دائمين. لم يعرف الجميع محتوى الأساطير ، فالطقوس انتقلت إلى اختصاص المحترفين ، والكهنة الذين يعرفون الصلوات ، والترانيم ، ورووا الأسطورة أو يمثلونها ؛ "تخدم أقنعة الألعاب المقلدة القديمة غرضًا جديدًا: تظهر شخصيات الأساطير الدينية والآلهة والأبطال في لعبتهم." وهكذا ، فإن الدراما (الدراما) - مزيج من الحركة الإيمائية والكلام العاطفي للشخصيات - نشأت عندما بدأ النجم ليس فقط في سرد \u200b\u200bالحدث المطلوب ، ولكن أيضًا للعبه في الوجوه أمام الجوقة ، والرد عليه. يمتنع. تم تطوير الطقوس الدرامية الراقصة بشكل خاص بين القبائل اليونانية القديمة.
وهكذا ، توصل فيسيلوفسكي في عمله إلى استنتاج مفاده أن تكوين أنواع الأدب قد حدث على النحو التالي: "في بداية الحركة ، كان التوافق الإيقاعي الموسيقي مع التطور التدريجي لعنصر من عناصر الكلمة والنص والنفسية و الأسس الإيقاعية للأسلوب فيه.
أداء الكورال الذي انضم إلى الحفل.
يبدو أن الأغاني ذات الطابع الغنائي الملحمي هي أول فصل طبيعي عن العلاقة بين الجوقة والطقوس. في ظروف الحياة الدرزية ، في أيدي مطربي الصف ، ينتقلون إلى الأغاني الملحمية التي تدور ، وتغني ، وأحيانًا تصل إلى أشكال الملحمة. إلى جانب ذلك ، يستمر شعر طقوس الكورال في الوجود ، سواء كان يتخذ أشكالًا ثابتة من العبادة أم لا.
يتم اختزال العناصر الغنائية للأغاني الكورالية والأغاني الملحمية إلى مجموعات من الصيغ التصويرية القصيرة ، والتي تُغنى بشكل منفصل وتُغنى معًا ، لتلبي أبسط متطلبات الانفعال. عندما تبدأ هذه العناصر في العمل كتعبير عن أحاسيس أكثر تعقيدًا ومعزولة ، ينبغي افتراض أن أساس تخصيص الحوزة الثقافية ، أكثر محدودية في الحجم ، ولكن أكثر كثافة في المحتوى من ذلك ، في أعقاب ذلك الملحمي تم عزله كلمات فنية متأخرة عنها.
وتمتد المراحل السابقة إلى هذه المرحلة من التطور: طقوس ومشاعر عبادة ، دراما ملحمية وملحمية وعبادة. يتطلب الفصل العضوي للدراما الفنية عن العبادة ، على ما يبدو ، ظروفًا لم تتحقق إلا مرة واحدة في اليونان ولا تعطي سببًا لاستنتاج مثل هذه المرحلة من التطور بالضبط ".
في. ن. زخاروف
جامعة ولاية بتروزافودسك
الشعرية التاريخية وفئاتها
المفاهيم التاريخية المختلفة للشاعرية معروفة. كانت الشاعرية المعيارية هي الأكثر انتشارًا. يتم تمثيلهم على نطاق واسع في جميع الأوقات بين العديد من الشعوب. نادرًا ما تم التعبير عن الشعرية المعيارية في النص - غالبًا ما كانت موجودة في شكل مجموعة غير معلن عنها من القواعد ، وبعد ذلك كتب المؤلف ، وحكم الناقد على ما كتب. تربتهم هي الدوغمائية التاريخية ، والاعتقاد بأن هناك أمثلة للفن ، وهناك شرائع واجبة على الجميع. أشهر الشعراء المعياريين هي رسالة "إلى السجون" التي كتبها هوراس ، و "الفن الشعري" لبويلو ، ولكن الشعراء المعيارية كانت شعرية الفولكلور ، وشاعرية الأدب القديم والوسطى ، وشاعرية الكلاسيكية والواقعية الاشتراكية. تم تطوير مفهوم آخر للشاعرية من قبل أرسطو. كانت فريدة من نوعها لأنها كانت علمية. على عكس الآخرين ، لم يعط أرسطو قواعد ، بل علّم فهم الشعر وتحليله. كان هذا متسقًا مع فهمه للفلسفة كعلم.
لما يقرب من ألفي عام ، ظلت شاعراته الفلسفية هي المفهوم العلمي الوحيد. إن الاكتشاف ، أولاً للترجمة العربية ، ثم الأصل اليوناني لشعرية أرسطو ، قد أعطى علماء اللغة نوعًا من النص "المقدس" ، نشأ حوله عدد كبير من الأدبيات التفسيرية ، مما جدد تقليد الدراسة العلمية للشاعرية. علاوة على ذلك ، فإن شعرية أرسطو قد حددت سلفًا إلى حد كبير قاموس المرادفات ومجموعة مشاكل النقد الأدبي التقليدي: المحاكاة ، الأسطورة ، التنفيس ، مشكلة اللغة الشعرية ، تحليل العمل الأدبي ، إلخ. كما حددت مفهوم الشعرية (العقيدة). الشعر ، وعلم الشعر ، وعلم الشعر). وبهذا المعنى ، كان الشعر في البداية لفترة طويلة هو التخصص الأدبي النظري الوحيد ، ثم ظل القسم الرئيسي والأكثر أهمية في نظرية الأدب. من بين المفاهيم الأكثر نجاحًا وغير الناجحة 1 ، هذا هو أفضل تعريف للشعر.
1 من بين المفاهيم والتعريفات الفاشلة للشاعرية ، فكرة "الشعر كعلم أشكال وأنواع ووسائل وأساليب تنظيم أعمال الإبداع اللفظي والفني ، للبنية".
في النقد الأدبي الحديث ، تُستخدم كلمة "شاعرية" أيضًا في معاني أخرى: على سبيل المثال ، شاعرية الأسطورة ، وشاعرية الفولكلور ، وشاعرية الأدب القديم ، وشاعرية الأدب الروسي القديم ، وشاعرية الرومانسية / الواقعية / الرمزية ، وشاعرية بوشكين / Gogol / Dostoevsky / Chekhov ، شاعرية الرواية / القصة / السوناتات ، إلخ ، شاعرية الخيال / المأساوي / الهزلي ، شاعرية الكلمة / النوع / الحبكة / التكوين ، شعرية الشتاء / الربيع / الصيف ، هذه هي مبادئ تصوير الواقع في الفن ، وبعبارة أخرى: مبادئ تصوير الواقع في الأساطير ، والفولكلور ، وآداب العصور التاريخية المختلفة ، وأعمال كتّاب محددين ، وأنواع مختلفة ، وما إلى ذلك ، المبادئ من تصوير الأدب الرائع ، المأساوي ، الهزلي ، الشتاء ، إلخ.
كانت الشعرية التاريخية اكتشافًا علميًا لـ A.N. Veselovsky. لقد كان نتيجة التطور المنطقي والتوليف المنطقي لاثنين من التخصصات الأدبية - تاريخ الأدب والشعر. صحيح ، قبل الشعرية التاريخية كانت هناك "جماليات تاريخية". في تقرير عن رحلة عمل إلى الخارج في عام 1863 ، أعرب إيه إن فيسيلوفسكي عن فكرة تحويل تاريخ الأدب إلى "جماليات تاريخية": "وهكذا ، لن يكون لتاريخ الأدب سوى ما يسمى بالأعمال الرشيقة ، وسيصبح تخصص جمالي ، تاريخ رشيق
أعمال الكلمة ، علم الجمال التاريخي "2. في الواقع ، هذا بالفعل مفهوم للشاعرية التاريخية ، لكنه لا يزال تحت اسم مختلف. كما تمت صياغة الفرضية الأولية للتخصص العلمي المستقبلي هناك: "سيكون لتاريخ الأدب دائمًا طابع نظري" 3. ومع ذلك ، لا يزال مع الموقف المتشكك لهذه الفكرة.
توصل AN Veselovsky إلى برنامج واضح للبحث في الشعرية التاريخية: "يجب أن يتفكك بحثنا في تاريخ اللغة الشعرية والأسلوب والمؤامرات الأدبية وينتهي بمسألة التسلسل التاريخي للأجناس الشعرية وشرعيتها وارتباطها بالتاريخية والاجتماعية. التنمية "4. كان هذا البرنامج
أنواع الجولات وأنواع الأعمال الأدبية "- بسبب عدم مفاهيم المصطلحات في تعريف الشعر (فينوغرادوف V. الأسلوب. نظرية الكلام الشعري. الشعر. م. ، 1963. ص 184) ؛ تحديد الشعر مع نظرية الأدب (Timofeev LI Osnovy teorii Literatury. M.، 1976. S. 6)؛ تعريف الشعر على أنه "عقيدة الجوانب (؟! - V. 3.) وعناصر تنظيم عمل منفصل" (Pospelov G. N. Theory of Literature. M.، 1978. S. 24).
2 Veselovsky A. N. الشاعرية التاريخية. ، 1940 س 396.
3 المرجع نفسه. ص 397.
4 المرجع نفسه. ص 448.
أدركها العالم في دورة من أعماله عن تاريخ ونظرية اللغة الشعرية ، والرواية ، والقصة ، والملحمة ، وشعرية الحبكات ، وتطور أنواع الشعر.
بالفعل في وقت التكوين الاصطلاحي لاتجاه علمي جديد ، والذي حدث بحلول التسعينيات من القرن الماضي ، تم تقديم الشعرية التاريخية من قبل AN Veselovsky باعتبارها اتجاهًا لغويًا أصليًا له منهجيته الخاصة ("المنهج الاستقرائي") ، مع المبادئ الخاصة لدراسة الشعر (أولاً وقبل كل شيء التاريخية) ، مع تصنيفات جديدة حددت سلفًا إلى حد كبير مصير الشعرية التاريخية في النقد الأدبي الروسي - الحبكة والنوع.
في النقد الأدبي الحديث ، تبين أن هذه الفئات يصعب تحديدها. كان هذا جزئيًا بسبب قيام عدد من الباحثين بتغيير المعنى الأصلي لفئة "المؤامرة" إلى العكس ، وضاقت فئة "النوع" معناها في التقليد اللغوي اللاحق.
ليس لدينا تاريخ من المصطلحات اللغوية. هذا الظرف فقط هو الذي يمكن أن يفسر الأخطاء الاشتقاقية والمعجمية الواضحة في المنشورات التي تبدو موثوقة مثل الموسوعة الأدبية الموجزة ، والقاموس الموسوعي الأدبي ، والموسوعة السوفيتية العظمى. صحيح ، في الإنصاف ، ينبغي أن يقال إن جميعهم تقريبًا لديهم مصدر مؤلف واحد - مقالات GN Pospelov ، الذي حاول بإصرار نادر أن يناقش إعادة تسمية "عكس" المقولات "مؤامرة" و "مؤامرة".
لذلك ، يعرّف GN Pospelov الحبكة على أنها "موضوع" ، ولكن هذا هو أحد المعاني التصويرية للكلمة بالفرنسية - suj et يمكن أن يكون موضوعًا ليس بالمعنى الحرفي ، ولكن بالمعنى المجازي: موضوع مقال أو محادثة. وليس فقط لأن sujet هو عكس الهدف. سوجيت هو النطق الفرنسي للكلمة اللاتينية المعروفة موضوع (موضوع). وهذا ما تقوله. بعد أن دخلت اللغة الروسية في القرن التاسع عشر ، احتفظت كلمة "مؤامرة" بالمعاني الأساسية للغة الفرنسية (الموضوع ، الدافع ، العقل ، الحجة ؛ موضوع التكوين ، العمل ، المحادثة) 6 ، ولكن بسبب الكلمة المستعارة سابقًا " الموضوع "لم يصبح أي فئة فلسفية أو نحوية. في النزاعات الحديثة حول الحبكة ، لا يؤخذ غموض كلمة "مؤامرة" في اللغتين الروسية والفرنسية في الاعتبار (في قاموس إي ليتر التوضيحي ، اثنان
5 لمزيد من التفاصيل ، انظر: V.N. زخاروف ، حول حبكة ومؤامرة عمل أدبي // المبادئ
تحليل عمل أدبي. م ، 1984 ، 130-136 ؛ زاخاروف ف.ن. للنقاش حول النوع // النوع وتكوين العمل الأدبي. بتروزافودسك ، 1984 ، 3-19.
6 تم تعريف هذه المعاني من قبل في. .
اثنا عشر مجموعة من معانيها) ، يقتصر تعدد المعاني للكلمة على معنى واحد غير دقيق - "كائن" ، ويتم تمرير المعنى المجازي على أنه مباشر.
لم تحافظ الكلمة المستعارة على المعاني الأساسية للغة الفرنسية في اللغة الروسية فحسب ، بل اكتسبت أيضًا مكانة جديدة - أصبحت ، بفضل A.N. Veselovsky ، فئة من الشعراء.
يعود أصل مصطلح "الحبكة" GN Pospelov إلى الفعل اللاتيني fabulari (لقول ، حديث ، دردشة) ، ولكن في اللغة اللاتينية ، يحمل الاسم fabula العديد من المعاني الأخرى: إشاعة ، إشاعة ، إشاعة ، نميمة ، محادثة ، قصة أسطورة إنها أيضًا أنواع ملحمية ودرامية مختلفة - قصة ، حكاية ، حكاية خرافية ، مسرحية. يضيف القاموس اللاتيني الروسي الحديث إليهم معنى آخر: "حبكة ، حبكة" 7 ، مما يشير إلى حالة المشكلة ودرجة ارتباكها. هذا جزئيًا نتيجة لتطور اللغة اللاتينية كلغة علمية ، ونتيجة لذلك ، اكتسبت الكلمة بالفعل في العصور الوسطى معنى مصطلح لغوي. ولهذا لا ندين بأصل الكلمة ، بل الترجمة اللاتينية لشاعرية أرسطو ، حيث تم اختيار المعادل اللاتيني لـ fabula للكلمة اليونانية mythos. ما فعله أرسطو سابقًا (هو الذي حوّل الأسطورة من نوع مقدس إلى فئة شعرية ، والتي لا تزال تثير اعتراضات جدلية مهتمة 8) ، تكرر في الترجمة اللاتينية: كل التعريفات الأرسطية للأسطورة (تقليد الفعل ، مجموعة الأحداث ، تسلسلهم) إلى الحبكة ، ومنذ ذلك الحين أصبحت الحبكة "مصطلحًا أدبيًا شائع الاستخدام" 9. هذا هو الأصل والمعنى التقليدي لفئة "الحبكة" ، التي لوحظت في العديد من النصوص الأدبية والنظرية للعصر الحديث بلغات مختلفة ، بما في ذلك الروسية ، وبهذا المعنى تم تبني المصطلح في التقليد اللغوي الروسي.
في نظرية الحبكة فيسيلوفسكي ، لا تلعب الحبكة أي دور مهم. استخدام هذا المصطلح نادر ، ولم يتم تحديد معنى المصطلح لأنه تقليدي 10. نظرية الحبكة نفسها أصلية ليس فقط في اللغة الروسية ، ولكن أيضًا في فقه اللغة العالمية ، وتعريف الحبكة لا يتم من خلال معارضة المؤامرة للحبكة ، ولكن من خلال علاقتها بالدافع.
ج.ن. بوسبيلوف أكد ، وهذا صدقه وتكرر
7 بتلر I. X. قاموس لاتيني روسي. م ، 1976 م 411.
8 Losev A. F. تاريخ الجماليات القديمة: أرسطو والكلاسيكيات المتأخرة. م ، 1975 ص 440-441.
9- أرسطو والأدب القديم. م ، 1978 ص 121.
10 انظر على سبيل المثال: فيسيلوفسكي أ. ن. الشعرية التاريخية. س 500 ، 501.
خصومه 11 أن تقليد "عكس" إعادة تسمية الحبكة والمؤامرة يأتي من AN Veselovsky ، وهو الذي اختصر الحبكة إلى تطور الفعل .12 لكن فيسيلوفسكي لم يختزل الحبكة أبدًا في تطوير العمل - علاوة على ذلك ، أصر على الطبيعة التصويرية للحبكة والدافع. دافع فيسيلوفسكي هو "أبسط وحدة سردية ، تستجيب مجازيًا لمختلف طلبات العقل البدائي أو الملاحظة اليومية" 13. الحبكة هي "مجموعة من الدوافع" ، الحبكات هي "مخططات معقدة ، في الصور التي تم فيها تعميم أفعال الحياة البشرية المعروفة في أشكال متناوبة من الواقع اليومي. تقييم العمل ايجابي او
نفي ". بدورها ، تخضع "مجمعات الدوافع" و "المخططات المعقدة" للتعميم الموضوعي بواسطة Veselovsky في كل من تحليل مؤامرات محددة 15 وفي التعريف النظري للحبكة: "بالحبكة ، أعني موضوعًا فيه مواقف مختلفة- الدوافع تنطلق. أمثلة: 1) حكايات عن الشمس ، 2) حكايات عن الابتعاد "16. الحبكة هنا هي موضوع سردي يلخص التخطيطي
تسلسل الدوافع. بشكل عام ، حبكة Veselovsky هي فئة من السرد وليس الفعل.
خطأ آخر من GN Pospelov هو أنه يوبخ الشكليات (بشكل أساسي VB Shklovsky و BV Tomashevsky) بأن استخدامهم لمصطلح مؤامرة ومؤامرة "ينتهك المعنى الأصلي للكلمات" 17. في الواقع ، على العكس من ذلك: بإحالة المؤامرة إلى ترتيب الأحداث ، والمؤامرة إلى عرضها في العمل ، كشف الشكلانيون فقط المعنى التقليدي لهذه الفئات في النقد الأدبي الروسي ، وشرعوا معارضة المؤامرة والمؤامرة ، والتي تم إدراكها مسبقًا من قبل FMDostoevsky و A.N Ostrovsky و A. P. Chekhov.
غالبًا ما تغير الكلمة المستعارة معناها. يستخدم فيسيلوفسكي كلمة النوع بمعنى اصطلاحي عفا عليه الزمن ، فهي تحافظ على تعدد معاني الكلمة الفرنسية النوع وهي مرادفة لكلمة لا تقل تعدد المعاني في القرن التاسع عشر "جنس". بالتوافق التام مع المعايير اللغوية ، دعا فيسيلوفسكي الأنواع (أو العشائر) والملحمة والأشعار والدراما وأنواع الأدب.
11 انظر ، على سبيل المثال: Epstein M.N. م ، 1972. T. 7. Stlb. 874.
12 من البيانات الأخيرة في هذا الصدد: Pospelov GN Plot // القاموس الموسوعي الأدبي. م ، 1987 ص 431.
13 Veselovsky A. N. الشاعرية التاريخية. S. 500.
14 المرجع نفسه. ص 495.
16 المرجع نفسه. S. 500.
17 Pospelov GN Plot // موسوعة أدبية موجزة. T. 7. Stlb. 307.
أعمال السفر: قصائد ، روايات ، قصص ، قصص ، خرافات ، مرثيات ، هجاء ، قصائد ،
الكوميديا \u200b\u200bوالمآسي والدراما وما إلى ذلك. حدث التمييز بين معاني الفئتين "جنس" و "نوع" في العشرينيات ، وهذا أمر مفهوم - المرادفات الاصطلاحية غير مرغوب فيها: بدأ معظم النقاد الأدبيين يطلقون على الأنواع ملاحم ، كلمات ، الدراما والأنواع - أنواع الأعمال الأدبية ... بالفعل في العشرينات من القرن الماضي ، تم التعرف على النوع بهذا المعنى كفئة رئيسية للشاعر. عندها قيل بشكل قاطع: "الشعر يجب أن ينطلق بالضبط من النوع. بعد كل شيء ، النوع هو شكل نموذجي لعمل كامل ، كلام كامل. العمل حقيقي فقط في شكل نوع معين "18.
اليوم ، الشعرية التاريخية لها تاريخ خاص بها. سارت في طريق شائك من الاعتراف من خلال سوء التفاهم والرفض. كان للنقد طويل الأمد لاكتشافات فيسيلوفسكي طابع انتهازي واضح وقد تم إجراؤه من وجهة نظر المدارس الشعرية الرسمية والاجتماعية و "الماركسية" ، ولكن ليس من قبيل الصدفة أن يصبح "الشكلاني" السابق VM Zhirmunsky مترجمًا ومعلقًا في كتاب AN Veselovsky عن الشعرية التاريخية (لينينغراد ، 1940) ، أيدت OM Freidenberg فكرة الشعرية التاريخية ، والتي تم تطويرها في الأصل في الأعمال غير المنشورة لـ M.M Bakhtin ، في الكتب المنشورة لـ V. Ya. Propp21.
جاءت نهضة الشعرية التاريخية في الستينيات ، عندما تم نشر وإعادة نشر كتب محمد باختين عن رابليه ودوستويفسكي ، ودراسة دي إس ليخاشيف حول شعرية الأدب الروسي القديم 23 ، والتي حددت نوع البحث اللغوي وتسببت في عدد من التقليد. في هذا الوقت بدأت الشعرية التاريخية تتشكل كإتجاه علمي: ظهرت دراسات حول شعرية الأسطورة ، وشاعرية الفولكلور ، وشعرية الأدب الوطني المختلف وبعض فترات تطورها ، وشعرية الاتجاهات الأدبية (في المقام الأول) شاعرية الرومانسية والواقعية) ، والشاعرية
18 Medvedev PN الأسلوب الرسمي في النقد الأدبي: مقدمة نقدية لشاعرية علم الاجتماع. ، 1928 ص 175.
19 Freidenberg O. شاعرية الحبكة والنوع. L. ، 1936.
20 تم جمعها في المجموعة: باختين م. م. أسئلة الأدب وعلم الجمال. م ، 1975.
21 Propp V. Ya الجذور التاريخية لقصة خرافية. L. ، 1946 ؛ Propp V. Ya. ملحمة بطولية روسية. م ، 1955.
22 باختين م. إبداع فرانسوا رابليه والثقافة الشعبية في العصور الوسطى وعصر النهضة. م ، 1965. تضمنت الدراسة عن دوستويفسكي ، المنقحة للطبعة الثانية ، أقسامًا مكتوبة من وجهة نظر الشعر التاريخي: باختين م. م ، 1963.
23 Likhachev DS شعراء الأدب الروسي القديم. م ؛ L. ، 1967.
التشنجات اللاإرادية للكتاب (بوشكين ، غوغول ، دوستويفسكي ، تشيخوف ، إلخ) ، وشاعرية الرواية وأنواع أخرى. هذه هي عناوين مجموعات المقالات والدراسات التي كتبها E.M Melitinsky و S. S. العمل الجماعي "الشعرية التاريخية: نتائج وآفاق الدراسة" 24 ودراسة بقلم إيه في ميخائيلوف ، تضع الشعرية التاريخية في سياق العالم
الدراسات الأدبية 25.
وسعت الشعراء التاريخية بعد Veselovsky بشكل كبير قاموس المرادفات الأصلي. لقد أتقنت كلاً من فئات الشعر الأرسطي (الأسطورة ، المحاكاة ، التنفيس) والفئات التقليدية للغة الشعرية (الرمز والمجاز في المقام الأول). كان سبب إدخال الفئات الأخرى في الشعر التاريخي هو مبادرة مؤلفة واضحة: رواية متعددة الألحان ، مينيبيا ، فكرة ، حوار ، بشع ، ثقافة الضحك ، الكرنفال ، كرونوتوب (MMBakhtin) ، نوع البطل (V. \u200b\u200bYa. Propp) ، نظام الأنواع الأدبية ، وآداب السلوك الأدبي ، والعالم الفني (D. S. Likhachev) ، والرائع (Yu. V. Mann) ، والعالم الموضوعي (A. P. Chudakov) ، والعالم الخيالي (E. M. Neyolov).
من حيث المبدأ ، يمكن لأي فئة ، تقليدية وجديدة وعلمية وفنية ، أن تصبح فئات من الشعرية التاريخية. في النهاية ، الأمر ليس مسألة تصنيفات ، بل مسألة مبدأ التحليل - التأريخية (التفسير التاريخي للظواهر الشعرية).
بعد أن أعلن MB Khrapchenko إنشاء شاعرية تاريخية عالمية كأحد مهام النظام العلمي الجديد 26 ، أصبح هذا المشروع موضوعًا للنقاش العلمي. كنموذج جديد لتاريخ الأدب العالمي ، فإن مثل هذا العمل غير ممكن عمليًا ولا تكاد توجد حاجة ملحة إليه - بخلاف التخطيط العلمي لعمل المؤسسات الأكاديمية. سيصبح هذا العمل عفا عليه الزمن في لحظة ظهوره. مطلوب بحث محدد. نحن بحاجة إلى شاعرية تاريخية "استقرائية". هناك حاجة للشاعرية التاريخية باعتبارها اتجاهًا أصليًا للبحث اللغوي في علم العالم ، وهذا هو أولاً وقبل كل شيء معنى ظهورها ووجودها.
24 الشعرية التاريخية: نتائج الدراسة ووجهات نظرها. م ، 1986.
25 ميخائيلوف أ. ف. مشاكل الشعرية التاريخية في تاريخ الثقافة الألمانية: مقالات من تاريخ العلوم اللغوية. م ، 1989.
26 خرابشينكو م. الشعرية التاريخية: اتجاهات البحث الرئيسية / أسئلة الأدب. 1982. رقم 9. س 73-79.
الشاعرية التاريخية قسم من الشعر يدرس نشأة وتطور الأشكال الفنية ذات المعنى. ترتبط الشعرية التاريخية بشاعرية العلاقة النظرية للتكامل. إذا طورت الشاعرية النظرية نظامًا من الفئات الأدبية وقدمت تحليلها المفاهيمي والمنطقي ، والذي من خلاله يتم الكشف عن نظام الموضوع نفسه (الخيال) ، فإن الشعرية التاريخية تدرس أصل هذا النظام وتطوره. تشير "الشعرية" إلى كل من فن الشعر وعلم الأدب. وهذان المعنىان ، بدون اختلاط ، حاضران في النقد الأدبي ، مؤكدين على وحدة أقطاب الموضوع والطريقة فيه. لكن في الشعرية النظرية ، يتم التركيز على المعنى الثاني (المنهجي) للمصطلح ، وفي الشعر التاريخي - على الأول (الموضوعي). لذلك ، فهي لا تدرس فقط نشأة وتطور نظام المقولات ، ولكن قبل كل شيء فن الكلمة نفسها ، وتقترب في هذا من تاريخ الأدب ، ولكن لا تندمج معها وتبقى نظامًا نظريًا. هذا التفضيل لموضوع الطريقة يتجلى أيضًا في المنهجية.
الشعرية التاريخية كعلم
الشعرية التاريخية كعلم تم تطويره في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في أعمال A.N. Veselovsky (كان أسلافه علماء ألمان ، في المقام الأول V. Scherer). تعتمد منهجيتها على رفض أي تعريفات مسبقة تقدمها الجماليات المعيارية والفلسفية. وفقًا لفيسيلوفسكي ، فإن أسلوب الشعر التاريخي تاريخي ومقارن ("تطور الأسلوب التاريخي ، نفس الطريقة التاريخية ، تسارع فقط ، يتكرر في صفوف متوازية في أشكال تحقيق التعميم الكامل" (فيسيلوفسكي). مثال على كانت التعميمات أحادية الجانب وغير التاريخية بالنسبة لجماليات فيسيلوفسكي هيجل ، بما في ذلك نظريته عن الأجناس الأدبية ، التي بنيت فقط على أساس حقائق الأدب اليوناني القديم ، والتي اعتُبرت "المعيار المثالي للتطور الأدبي بشكل عام." فقط يسمح التحليل التاريخي المقارن لجميع الأدب العالمي ، وفقًا لـ Veselovsky ، بتجنب التعسف في الإنشاءات النظرية والاستنتاج من المادة نفسها ، قوانين أصل وتطور الظاهرة قيد الدراسة ، وكذلك تحديد المراحل الكبيرة من العملية الأدبية ، "تتكرر ، في ظل نفس الظروف ، بين شعوب مختلفة". حدد مؤسس الشعر التاريخي في صياغة المنهج تكامل جانبين - تاريخي ونمطي. فيسيلوفسكي ، سيتغير فهم العلاقة بين هذه الجوانب ، وسيبدأ اعتبارها أكثر تمايزًا ، وسيتحول التركيز إما إلى التكوين والتصنيف (OM Freidenberg ، V.Ya.Propp) ، ثم إلى التطور (في الأعمال الحديثة) ، لكن تكامل النهجين التاريخي والنمطي سيظل سمة مميزة للعلم الجديد. بعد Veselovsky ، أعطت أعمال Freudenberg و M.M. Bakhtin و Propp دوافع جديدة لتطوير الشعرية التاريخية. دور خاص يخص باختين ، الذي شرح نظريًا وتاريخيًا أهم مفاهيم العلم الناشئ - "الوقت الكبير" و "الحوار الكبير" ، أو "الحوار في وقت كبير" ، الشيء الجمالي ، الشكل المعماري ، النوع ، إلخ.
مهام
من أولى مهام الشعرية التاريخية - تخصيص مراحل كبيرة أو أنواع تاريخية من الكليات الفنية ، مع مراعاة "الزمن الكبير" ، الذي يحدث فيه التكوين والتطور البطيئين للشيء الجمالي وأشكاله. خص فيسيلوفسكي مرحلتين من هذا القبيل ، واصفا إياها بعصر "التوفيق بين المعتقدات" و "الإبداع الشخصي". على أسس مختلفة قليلاً ، يميز Yu.M. Lotman مرحلتين ، واصفاً إياهما "جماليات الهوية" و "جماليات المعارضة". ومع ذلك ، بعد أعمال ER Kurtius ، اعتمد معظم العلماء فترة من ثلاثة أجزاء. المرحلة الأولى من تطور الشعرية ، التي دعا إليها الباحثون بطرق مختلفة (عصر التوفيق بين المعتقدات ، والتقليدية ما قبل الانعكاسية ، والعتيقة ، والأسطورية) ، تشمل حدودًا زمنية لا تُحصى من ظهور ما قبل الفن إلى العصور الكلاسيكية القديمة: المرحلة الثانية ( يبدأ عصر التقليدية الانعكاسية ، والتقليدية ، والخطابية ، والشعرية الإيديولوجية) في 7-6 قرون قبل الميلاد. في اليونان وفي القرون الأولى بعد الميلاد. في الشرق. بدأت الشاعرية الثالثة (غير التقليدية ، والإبداعية الفردية ، والطريقة الفنية) بالتشكل من منتصف القرن الثامن عشر في أوروبا ومن بداية القرن العشرين في الشرق وتستمر حتى يومنا هذا. مع الأخذ في الاعتبار تفرد هذه المراحل الكبيرة من التطور الفني ، تدرس الشعرية التاريخية نشأة وتطور البنية الذاتية (علاقات المؤلف ، البطل ، المستمع - القارئ) ، الصورة الفنية والأسلوب اللفظي ، النوع والنوع ، الحبكة ، النشوة بالمعنى الواسع للكلمة (الإيقاع والمقاييس والمنظمات السليمة). لا تزال الشاعرية التاريخية علمًا ناشئًا وناشئًاالتي لم تتلق أي حالة مكتملة. حتى الآن ، لا يوجد عرض صارم ومنهجي لأسسها وصياغة الفئات المركزية.
UDC 80
حاشية. ملاحظة:
تبحث المقالة في الطريقة المقارنة ومساهمة A.N Veselovsky في تطويرها. تم التأكيد على أهمية الشعرية التاريخية في تشكيل المدرسة اللغوية الروسية.
الكلمات الدالة: الطريقة المقارنة ، الشعرية التاريخية ، A.N. فيسيلوفسكي ، "لنا" و "الآخرين".
طريقة المقارنة
مرة أخرى في عام 1870 م. أخبر فيسيلوفسكي مستمعيه أن الجزء الإيجابي من برنامجه يكمن في "الطريقة التي أود أن أعلمكم إياها ، وأن أتعلمها بنفسي. أعني طريقة المقارنة ".
الطريقة المقارنة عالمية بمعنى أنها (على عكس الدراسات المقارنة الحديثة) لا تقتصر على الاتصالات بين الأعراق. لا يمكن إخراج أي ظاهرة ثقافية خارجها. الفهم يعني المقارنة ، أو رؤية ما شابه ذلك ، أو ربما إنشاء علاقة غير متوقعة. لا توجد ثقافات لها "ثقافتها الخاصة" فقط. الكثير مما أصبح "خاصتنا" تم اقتراضه ذات مرة ، "غريب". قد تمر الثقافات الوطنية بفترات من العزلة الذاتية الطوعية أو الإجبارية ، لكن هذا لا يلغي القانون الثقافي العام - " ازدواجية العناصر التربوية(خط مائل - ا. ش.)» .
في سيرته الذاتية ، يعزو AN Veselovsky بداية إتقان الطريقة المقارنة إلى وقت زيارته الأولى لألمانيا وحتى لطلاب موسكو ، عندما أثار الاهتمام بالفعل بـ "تطبيق الطريقة المقارنة لدراسة الظواهر الأدبية" "غزوات Buslaev في مجال Dante و Cervantes وأساطير القرون الوسطى<…> في عام 1872 نشرت عملي عن "سليمان وكيتوفراس"<…> غالبًا ما كان اتجاه هذا الكتاب ، الذي حدد أيضًا بعض أعمالي الأخرى التي تلت ذلك ، يُطلق عليه اسم Benfeyevsky ، وأنا لا أتخلى عن هذا التأثير ، ولكن جزئيًا كان اعتمادًا معتدلًا آخر ، أقدم - على كتاب Dönlop-Liebrecht وكتابك. أطروحة على القصص الروسية ". ينتمي كتاب القصص الروسية إلى أ. ن. بيبين (على شكل رسالة كُتبت لها هذه السيرة الذاتية).
لم يدمن F. I. Buslaev فقط A. N. Veselovsky على الطريقة المقارنة ، ولكنه أيضًا قرر فهمه ، واقتناعه بأن "القدرة على استيعاب شخص آخر هي دليل على صحة الكائن الحي الوطني ...".
بالحديث عن Dönlop-Liebrecht ، يفكر A.N. Veselovsky في كتاب منسي الآن ، على الرغم من أنه يحق له اعتباره أول تجربة واسعة في مجال علم السرد العالمي. كتب الاسكتلندي جون كولين دينلوب (دنلوب ، 1785-1842) "تاريخ الرواية الإنجليزية ..."(تاريخ النثر الروائي الإنجليزي ...المجلد. 1-3. ادنبره ، 1814) ، مع لمحة عامة عن أشهر النثر ، بدءًا من الرواية اليونانية. في عام 1851 تمت ترجمة الكتاب إلى الألمانية ونشره مع مقدمة من قبل ف. ليبرخت.
أما بالنسبة لثيودور بنفي ، بمقارنة البانشاتانترا بالحكايات الخرافية الأوروبية (1859) ، فقد وضع الأساس لـ "نظرية الاقتراض". لقد كان تنقيحًا جادًا تم إجراؤه على الطريقة المقارنة. ارتبطت المرحلة الأولى من وجودها باكتشاف الأساطير السنسكريتية والهندية من قبل الأوروبيين في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ولكن لا يمكن استنتاج كل شيء من هذا المصدر المشترك. كانت نظرية بنفي إضافة مهمة. تم اقتراح تعديل آخر من قبل علماء الإثنوغرافيا الإنجليز ...
تثير "المدرسة الأسطورية" اعتراض أ. ن. فيسيلوفسكي بادعائها الشمولية الواضحة للتفسيرات. قام بتقييم التعديلات اللاحقة على الطريقة المقارنة في شاعرية المؤامرات اللاحقة: "إلى جانب تكرار الصور ، تم شرح الرموز وتكرار المؤامرات ليس فقط كنتيجة للتأثير التاريخي (ليس دائمًا العضوي) ، ولكن أيضًا باعتباره نتيجة وحدة العمليات النفسية التي وجدت تعبيراً فيها. أعني بالحديث عن الأخير ، النظرية التكاثر النفسي المنزلي التلقائي؛ أدت وحدة الظروف اليومية والفعل النفسي إلى وحدة أو تشابه التعبير الرمزي. هذا هو التعليم الإثنوغرافية المدرسة (آخر ظهور في الوقت المناسب) ، موضحًا تشابه السرد الدوافع (في الحكايات الخرافية) بهوية الأشكال اليومية والأفكار الدينية التي تقاعدت من ممارسة الحياة ولكنها احتفظت في تجربة المخططات الشعرية. هذه العقيدة ، أ) تفسير تكرار الدوافع ، لا تفسر تكرار الجمع بينهما ؛ ب) لا يستبعد إمكانية الاقتراض ، لأنه من المستحيل ضمان أن الدافع ، الذي استوفى شروط الحياة في مكان معين ، لم ينتقل إلى مكان آخر ، مثل مخطط جاهز ".
إذا لم يستبعد A.N. Veselovsky "إمكانية الاقتراض" ، فهذا لا يعني أنه مستعد بسذاجة لقبول أي فرضية. فيما يتعلق بهذه النظرية ، فهو لا يقل نقدًا وحذرًا مما هو عليه فيما يتعلق بالأسطورة. كتب عن دبليو رولستون ، وهو متحمس للأدب الإنجليزي ونظرية الاقتراض: "يجب أن نفضح هذا الرجل المحترم الذي يواسي الجمهور الإنجليزي بمقارنة أعمال أوستروفسكي الكوميدية بالدراما الهندية وما شابه ذلك من الهراء" (رسالة إلى إل إن مايكوف ، غير مؤرخة)
عندما يناقش أ. ن. فيسيلوفسكي "النظريات" ، لم يقصر نفسه على مقارنتها ، ومحاولة اختيار أي منها. هو يسقط كل واحد على المستوى الكبير للثقافةوالتحقق من صحتها وإثبات عدم كفاية كل منها على حدة. في الوقت نفسه ، يقوم ببناء نظام الحجج على مورفولوجيا المستوى الجزئي: لمعرفة بنية الذاكرة السردية ، من الضروري تطوير تقنيات لتحليلها. هذه هي الطريقة التي يظهر بها أهم تمييز بين "الدافع" و "الحبكة".
بدأت كل من الدراسات الثقافية ومورفولوجيا الطريقة المقارنة في أعمال A.N. Veselovsky في التبلور في وقت مبكر جدًا.
كانت التصريحات الأولى لـ A.N.Veselovsky حول العلاقة بين "نحن" و "الأجانب" في الثقافة ، حول الوطن والعالم ، هي تقاريره الأكاديمية من الخارج. في ما تم إرساله من براغ في 29 أكتوبر 1863 ، يناقش فيسيلوفسكي مكان الاقتراض في الثقافة الروسية: "غالبًا ما كنا نعيش عن طريق الاقتراض. وبطبيعة الحال ، شهدت عمليات الاقتراض من جديد ؛ إدخال مادة جديدة في الحياة الأخلاقية والعقلية للناس ، لقد تغيروا هم أنفسهم تحت التأثير المشترك لكليهما. البجع الإيطالي يصبح بولكان الحكايات الروسية. من الصعب أن نقرر في هذا الصدام بين أحدنا وبين شخص آخر ، الذي تم جلبه ، والذي كان تأثيره يفوق الآخر: تأثيره الخاص أو تأثير شخص آخر. نعتقد أن أول واحد. دائمًا ما يكون تأثير العنصر الفضائي مشروطًا باتفاقه الداخلي مع مستوى البيئة التي يتعين عليه التصرف فيها ". في وقت لاحق ، أطلق فيسيلوفسكي على هذا مطلبًا أساسيًا للتفاعل الثقافي "التيار المعاكس".
في "التيار المضاد" يضع A.N Veselovsky الأساس لطريقة المقارنة المستقبلية. يعود تاريخ الأسلوب إلى عصر التنوير وكان مرتبطًا باستعارة "تبادل الأفكار" ، والتي تم نقلها من الشعوب الأكثر تقدمًا إلى تلك التي تأخر تطورها. المفاهيم المحددة كانت "التأثير" و "الاقتراض". على الرغم من أنهم ما زالوا متمسكين بالطريقة المقارنة لفترة طويلة (مرددًا في نظرية بنفي) ، فقد تم تقويض أساسهم عندما ، في نهاية عصر التنوير ، فكرة الحضارة (فيما يتعلق بالشعوب في مراحل مختلفة من التنمية) يتم استبدالها تدريجياً بفكرة الثقافة (فيما يتعلق بها جميع الشعوب متساوية ، والثقافات مليئة بالكرامة والمساواة).
ينتقل التركيز من ما يتم اكتسابه في عملية التبادل الثقافي ، إلى ما يحدث لما يتم اكتسابه في ظل الظروف الجديدة "لبيئة الاستيعاب". هذا التحول في التركيز حاد بشكل خاص وتم التعرف عليه مبكرًا في الثقافات التي ، مثل الثقافة الروسية ، "عاشت كثيرًا على القروض". استمع أ. ن. فيسيلوفسكي إلى بيان وثيق حول هذه المسألة في كتاب "الأدب المقارن" للأستاذ الكلاسيكي النيوزيلندي هـ. إم. بوسنيت (لندن ، 1886). وفقًا لـ V. M. في الصفحات الأخيرة رسم تخطيطي للشاعرية التاريخية بالقلم الرصاص.
ليس من قبيل المصادفة أن تكون خطة الشعرية التاريخية قريبة من أفكار الطريقة المقارنة كما قدمها الباحث النيوزيلندي. تتداخل الأسئلة والأجوبة. "ما هو الأدب؟" - بمثل هذا القسم ، يبدأ Posnet في إعطاء إجابة غير متوقعة لمتخصص في العصور القديمة ، والتي كان: الإجابة الصحيحة على هذا السؤال ، الموجهة إلى الآداب الوطنية ، لا تزال تعيقها تأثير عدم الطابع الشخصي لـ "التأثير الكلاسيكي" ، وهي أرسطو. لم يذكر أن فيسيلوفسكي في أي مكان أرسطو على أنه خصمه الكبير.
إن اليقين في الموقف والاتجاه العام للفكر ، اللذان يرتديان إطارًا منطقيًا صارمًا ، كان يجب أن يجتذب أ.ن.فيسيلوفسكي. H. M. Posnet يجسد الحالة الخارجية للأدب - بالنسبة للظروف التاريخية المتغيرة لوجوده. ومع ذلك ، لا يملك Posnet تحليلًا للتغييرات الداخلية التي تحدث في بنية ظاهرة الأدب نفسه. في أحسن الأحوال ، يتم تحديدها بهدف من الخارج ، وليس إلى مستوى التشكل.
مبدأ الديناميكية (المبدأ الديناميكي) المستند إلى الأدبيات الوطنية النامية داخل العالم هو أساس النهج المقارن في عرض M. Kh Posnet. تغطي لمحة من نيوزيلندا الهند والصين واليابان والعصور القديمة وروسيا ، والتي تم اختيارها كمثال على كيفية "الروح الوطنية" في بلد "كانت حياته الاجتماعية تعتمد إلى حد كبير على المجتمع القروي المسمى مير (التنظيم المجتمعي لـ ال مير، أو مجتمع القرية) بسبب تأثير "تميز الأدب الفرنسي بالفردية". كما نرى ، وصل هذا الحكم المستقر بشأن روسيا إلى القارة الأسترالية في القرن الماضي. يقدّر AN Veselovsky بما لا يقل عن M. Kh. Posnet الأصالة الوطنية ، لكنه - وهذا هو اختلافه عن الكثيرين - بثقة أكبر في قدرة المواطن "له" على مقاومة النفوذ ، وليس رفض "الأجنبي" ، ولكن استيعابها وجعلها لصالحك. "Svoe" هو أساس الثقافة الوطنية ، لكن كل ما هو أساسي يميل إلى التباطؤ ، وفقدان الديناميات. "الغريبة" قادرة على شحذ الحركة وإثارة خيال الثقافة. ليس من قبيل الصدفة أنه لم يتم اختياره بالصدفة للإدراك على "التيار المضاد". لكن "الغريبة" عرضية بمعنى أنها غير مرتبطة بالتقاليد. إذا طبقنا هنا المصطلحات اللاحقة التي اقترحها Yu.N. Tynyanov: نمط التنمية الوطنية ، المتجذر في اللغة ، يحدد تطور، ولكن ما يحصل على الاسم منشأ، يشير إلى "المنطقة العشوائية للانتقالات من لغة إلى لغة."
في الثقافة الشعبية ، كان "الفضائي" يرتدي خيالًا خياليًا: "هكذا تتخيل الآية الروحية الروسية إيجور الشجاع حياً ، حتى المرفقين بالذهب ، كما هو الحال على أيقونة." لم يكن هذا في تقاليد الثقافة الغربية ولا في الأسطورة البيزنطية.
أو مثال آخر - مع أكثر أبطال الملحمة الروسية غرابة (التي أدت نسبهم إلى الهند): "حدث الاندماج بطريقة غريبة: لم يكن الدوق ستيبانوفيتش مغطى بمظلة ، بل كان مغطى بزهرة عباد الشمس ، على ما يبدو لم يزعج المطربين. بقيت الغرائبية غير المفهومة ، مثل وصمة العار على البضائع المستوردة ، أحببتها على وجه التحديد لغموضها غير المفهوم ".
حتى عضو الكنيست أزادوفسكي لاحظ أنه في اجتماع فيسيلوفسكي للمؤامرات هناك "لقاء بين ثقافات مختلفة". تم تكريس مجموعة Poetics of Plots بالكامل لكيفية تشكيل الذاكرة السردية للثقافة. مهمتها ليست تأليف "قصة وصفية للحبكة" (على غرار دينلوب ، على الرغم من تقديره من قبل فيسيلوفسكي). وفي نقل المحادثة إلى مستوى التشكل ، لتحديد عناصرها البنيوية في اتصالها الوظيفي. هذه هي الطريقة التي ينشأ بها التعارض بين الدافع والمؤامرة ، والذي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بتقنية الطريقة المقارنة.
يفهم أ. ن. فيسيلوفسكي الدافع على أنه "أبسط وحدة سردية ، تستجيب مجازيًا للطلبات المختلفة للعقل البدائي أو الملاحظة اليومية. مع التشابه أو الوحدة أسرة و نفسي الظروف في المراحل الأولى من التطور البشري ، يمكن إنشاء هذه الدوافع بشكل مستقل وفي نفس الوقت تمثل سمات متشابهة ".
معظم شعرات المؤامرات مكرسة لـ "الأسس اليومية للحبكة": الروحانية والطوتمية ، النظام الأمومي ، الزواج الخارجي ، النظام الأبوي ... إن الفكرة الملحمية "قتال الأب والابن" هي نتيجة للعلاقة التي لا تزال حية للنظام الأم ، عندما يكون الابن من عائلة الأم وقد لا يعرف الأب. ينشأ الدافع النفسي وما شابه ذلك عندما يكون هناك حظر على الزواج بين أفراد نفس العشيرة.
الدافع هو أصغر وحدة رواية القصص. يتم نسج الدوافع في قطع الأرض أو ، كما يقول A.N.Veselovsky بأسلوب قديم نوعًا ما: حبكة أعني موضوعًا تتسارع فيه دوافع مواقف مختلفة ... ". إنهم يندفعون - أي أنهم منسوجون ، ويخلقون قماشًا واحدًا - قطعة أرض. هذا ما يعطينا التقليد الشعري. من أجل فهم أساسها ، يجب على الباحث أن يتعلم كيفية إذابة اللوحة القماشية وتفكيكها وفقًا لدوافع خيوط منفصلة. امتلك A.N.Veselovsky هذا الفن بمهارة نادرة ميزت قراءته للآثار السلافية حتى من أساتذة مثل A.N.
ومع ذلك ، ليست خيوط الدوافع هي التي تجعل من الممكن رسم الخطوط الرئيسية للوصلات والبدائل: "كلما كانت مجموعات الدوافع أكثر تعقيدًا (مثل الأغاني - مجموعات من الدوافع الأسلوبية) ، كلما كانت غير منطقية ، وكلما زاد تعقيدها. تزداد صعوبة افتراض الدوافع ، نظرًا للتشابه ، على سبيل المثال ، بين حكايتين متشابهتين مختلطة القبائل نشأتا من خلال التولد النفسي التلقائي على أساس نفس الأفكار والأسس اليومية. في مثل هذه الحالات ، قد يتم طرح السؤال حول الاقتراض في العصور التاريخية مؤامرة جنسية ، أخرى ".
مستوى الدافع يتوافق مع التوليد التلقائي. تفترض الحبكة مسألة الاقتراض أو مخطط الحبكة الزمني العام (أي إعادة إنتاج التطور التاريخي). إن "الاقتراض" من A.N. Veselovsky معقد دائمًا بسبب هذه الظاهرة التحولات: يقع الاقتراض في مجال التأثير الناتج عن تصور بيئة ثقافية مختلفة. المستعير قادر على قمع الطبيعة العضوية للتطور الثقافي ، ولكن ، نظرًا لأنه يُنظر إليه على عكس التيار ، فإنه يساهم في تحديد "خاصتنا" ، وإدراجه في سياق التفاعل الدولي ، مما يجعله مفهومًا ومرتبطًا بالثقافات الأخرى . تحولت روسيا إلى جهة اتصال ووسيط مهم في مسار القصص من الشرق إلى الغرب.
الشعر والثقافة لهما نموذج واحد. الثقافة ، مثل " ينشأ الشعر من الحاجة إلى الاتفاق على مفاهيم متعارضة (التمثيل) - في إنشاء ملفات جديدة!("تعريف الشعر"). في هيرمان كوهين ، يجد A.N Veselovsky لنفسه ، بالطبع ، الحكم الصحيح لغوته: "... يعمل الشعر بقوة خاصة في بداية المجتمع (im Anfang der Zustände) ، بغض النظر عن مدى توحش وتعليم ، أو تغيير الثقافة(bei Abänderung einer Kultur) ، عند الالتقاء بثقافة أجنبية ، إذن ، يمكن القول إن تأثير الحداثة يؤثر "
أ. فيسيلوفسكي
الشعرية التاريخية
موسكو ، المدرسة العليا ، 1989
مؤلف المقال التمهيدي دكتور فيلول. العلوم I.K. مترجم جورسكي ، كاتب التعليقكاند. فيلول. العلوم V.V. مراجعو موشالوفا: قسم نظرية الأدب ، جامعة ولاية دونيتسك (رئيس القسم ، دكتوراه في فقه اللغة ، البروفيسور الثاني ستيبون) ؛ دكتور فيلول. العلوم ، البروفيسور فياتش. صن ، إيفانوف
فنان المسلسل إي. ماركوف
4603010000 (4309000000) - 343 فولت -------------- 327 - 89
ردمك 5-06-000256-X
© مقال تمهيدي ، صياغة ، تعليق. دار النشر "المدرسة العليا" 1989
من المنشئ ... 5
آي كيه جورسكي. حول الشعرية التاريخية لألكسندر فيسيلوفسكي ... 11
حول منهج ومهام تاريخ الأدب كعلم ... 32
من مقدمة للشاعرية التاريخية ... 42
من تاريخ اللقب ... 59
التكرار الملحمي كلحظة كرونولوجية ... 76
التوازي النفسي وأشكاله كما يتجلى في الأسلوب الشعري ... 101
ثلاثة فصول من الشعرية التاريخية ... 155
الملحق ... 299
1. مهمة الشعرية التاريخية ... 299 ثانياً. شعرية المؤامرات ... 300
تعليق (جمعه في.في.موشالوف) ... 307
من المقاول
علم الأدب المحلي في القرن التاسع عشر. تمثل أسماء رائعة مثل ، على سبيل المثال ، F.I. بوسلايف ، أ. بيبين ، ن. تيخونرافوف. ولكن حتى في ظل هذه الخلفية المشرقة ، فإن عمق وأصالة فكرهم برز بالتأكيد اثنين: ألكسندر أفاناسييفيتش بوتيبنيا (18351891) وألكسندر نيكولايفيتش فيسيلوفسكي (1838-1906).
حتى التعرف السريع على الحجم الهائل والأهمية الهائلة لتراث A.N. يسمح لك Veselovsky أن تشعر بحجم هذه الشخصية ، وهي واحدة من أفضل ممثلي علوم العالم في القرن الماضي.
لذلك ، فإن مهمة هذا المنشور مهمة جدًا ومشرفة ، ولكنها في نفس الوقت صعبة - لإعطاء الطلاب المعاصرين لعلماء اللغة الفرصة للتعرف على أحد أعظم إنجازات علم الأدب الوطني - "الشعر التاريخي" للإسكندر نيكولايفيتش فيسيلوفسكي ، العمل والإنجاز طوال حياته ، المكرس بالكامل للعلم.
بالنسبة لكل من معاصري العالم البارزين والأجيال العلمية اللاحقة ، كان من الواضح أن مساهمته في العلوم الروسية هائلة ، ومن الواضح أن تاريخها مع وصوله ينقسم إلى فترتين - قبل وبعد فيسيلوفسكي. فيسيلوفسكي في علم التاريخ الأدبي ليس عظيمًا ، لكنه ضخم "، كتب أحد معاصريه (تروبيتسين إن إن ، ألكسندر نيكولايفيتش فيسيلوفسكي. سانت بطرسبرغ ، 1907 ، ص 1) ،" في العلوم الروسية ، قبل فيسيلوفسكي ، ظواهر تم النظر إلى الأدب على أنه موضوع النقد الجمالي ، أو كمادة تاريخية وكنسية. كان أول من تناول أعمال الإبداع اللفظي كظواهر يجب دراستها وفقًا لمعناها ؛ معه بدأت الحياة المستقلة لتاريخ الأدب كعلم مكتفٍ ذاتيًا بمهامه الخاصة. إن مخطط "الشعر التاريخي" الذي ابتكره ، والذي اعتبر فيسيلوفسكي مهمته "تحديد دور وحدود التقاليد في عملية الإبداع الشخصي" ، سيخصب بأفكاره أولئك الذين يرغبون في مقاربة قضايا الإبداع الشعري نظريًا. لوقت طويل قادم "(Peretz VN history - to history poetics //) في ذكرى الأكاديمي الكسندر نيكولايفيتش فيسيلوفسكي. ص ، 1921. ص 42). في الواقع ، فإن الباحثين في التاريخ الروسي ونظرية الأدب ، والفلكلوريين ، وعلماء الإثنوغرافيا في القرن العشرين ، الذين يلجأون دائمًا إلى تراثه ، أو يواصلون تقاليده أو يجادلون معه ، قد شعروا وما زالوا يشعرون بالقوة المثمرة لأفكار العالم. م. "إن أهمية فيسيلوفسكي هائلة بالطبع". فرويدنبرغ ، مشددًا على أنه قبل وأكل * أعمال العالم من الشعرية ، "تم عمل نظرية عارية للأدب ، وليس الكثير من الأدب ، ولكن الأجزاء المكونة له ، خارج الروابط التاريخية ؛ أول حصار منهجي لعلم الجمال القديم مرتبط فقط باسم Veselovsky ، فقط أظهر أن الفئات الشعرية هي تصنيفات تاريخية - و
هذه هي ميزته الرئيسية "وبعده" لم يعد من الممكن التساؤل لماذا يحتاج النقد الأدبي إلى المنهج التاريخي ". (Freidenberg O.M.شاعرية الحبكة والنوع. L. ، 1936S 5-18). يمكن الاستشهاد بالعديد من البيانات الأخرى للعلماء المعاصرين حول أعمال فيسيلوفسكي ، مما يدل على التقدير العالي والحوار الحي المستمر مع أفكاره العلمية. ينعكس هذا الجانب - تصور أفكار فيسيلوفسكي في العلم الحديث - بشكل كامل قدر الإمكان في شرح هذا الكتاب.
يجب أن يقال إن محاولة تعريف شاب معاصر يبدأ حياته المهنية في العلوم بعمل عالم لامع ليس بالمهمة السهلة. يصعب تقديم إرث فيسيلوفسكي الواسع ، المنشور جزئيًا في أعماله المجمعة والمجلات والمنشورات الفردية ، المكتوبة بخط اليد إلى حد كبير والمخزنة في الأرشيف ، والمنشورة بشكل مجزأ في شكل مطبوعات حجرية من قبل الطلاب والمستمعين للعالم الذي سجل محاضراته الجامعية شكل مناسب للاستخدام في عملية دراسة الطلاب. لذلك ، كان على المترجم أن يقتصر على تضمين هذه الطبعة لأعمال الشعرية التاريخية ، والتي نشرها فيسيلوفسكي بنفسه (باستثناء البيانات الواردة في ملحق منشوراتنا ، ملخص موجز "مهمة الشعرية التاريخية" وأجزاء من "Poetics of Plots" نُشرت بعد وفاة العالم من قبل تلميذه الأكاديمي V.F. Shishmarev ، لأنها ضرورية لفهم وحدة وسلامة فكرة Veselovsky العامة في بناء الشعرية التاريخية ).
الطبعة السابقة من الشعرية التاريخية ، التي أعدها الأكاديمي في. كان جيرمونسكي (ل ، 1940) ، الذي لطالما أصبح نادرًا ببليوغرافيًا ، أساس هذا الكتاب. مقالة تمهيدية بقلم V.M. Zhirmunsky ، واصفًا بالتفصيل والمسار العلمي تمامًا لـ A.N. لم يفقد فيسيلوفسكي ، مساهمته في تطوير مشاكل الشعرية التاريخية ، أهميتها العلمية وقيمتها. ومع ذلك ، فقد اعتبرنا أنه من الممكن عدم تضمينه في الإصدار الحالي ، حيث تم تضمينه - في إصدار أكثر اكتمالاً - في "الأعمال المختارة" للأكاديمي V.M. Zhirmunsky (انظر: Zhirmunsky V.M. Veselovsky والأدب المقارن // Zhirmunsky V.M.الأدب المقارن: الشرق والغرب. L. ، 1979 S. 84-136). هذا العمل من قبل V.M. تم أخذ جيرمونسكي وتعليقه على "الشعر التاريخي" في الاعتبار واستخدمت في تجميع الملاحظات على هذه الطبعة.
أوسع سعة الاطلاع على A.N. Veselovsky ، تعليمه الرائع ، والرغبة في استخلاص المواد من أكثر المجالات الثقافية تنوعًا ، وأحيانًا بعيدة جدًا عن بعضها البعض ، والتخصصات العلمية ، والديناميكية الفكرية وثراء أعمال العالم تجعل تصورهم حدثًا روحيًا حقيقيًا. تم فصل حدود النظرية والتاريخ الأدبي بشكل غير متوقع ، وفتحوا آفاقًا واسعة بشكل غير عادي ، ويظهر كلا التخصصين في وحدة عضوية نادرة ، ويستفيدان بشكل كبير من هذا: الإنشاءات النظرية بعيدة جدًا عن التخطيط الجاف ، والبحث التاريخي بعيد كل البعد عن البليد والمباشر. توتير الحقائق.
ومع ذلك ، فإن هذه المزايا الاستثنائية لأعمال فيسيلوفسكي تقدم أحيانًا بعض الصعوبات للقارئ في إدراك فكر العالم ، الذي يتعامل مع أغنى المواد وأكثرها تنوعًا ، ومعقدًا في جوهرها وفي شكل عرضها. غالبًا ما اشتكى المعاصرون من الظرف الأخير.
أ. فيسيلوفسكي: "أول ما جاء من قراءة أعمال فيسيلوفسكي كان صعوبة فهمها من جهل العديد من اللغات الأوروبية القديمة ، ومن عادة الاستمرار في اتباع الرحلة الجريئة للفكر العلمي" (Istrin VM أعمال فيسيلوفسكي // أكاديمي الذاكرة ألكسندر نيكولايفيتش فيسيلوفسكي ، ص 13). مدرس A.N. Veselovsky ، الأكاديمي F.I. أوضح بوسلايف ذلك ردًا على شكاوى من أولئك الذين لا يفهمون خصوصيات الأسلوب العلمي لطالبه: "سأخبرك لماذا يكتب فيسيلوفسكي بهذه الصعوبة: لأنه موهوب جدًا."
في كل مرة يجد المترجم صعوبة في التضحية بالمظاهر الوفيرة لهذه الموهبة ، ولكن بالتركيز بشكل أساسي على القارئ الطالب ، كان يجب أن يرى مهمته في تقريب عمل فيسيلوفسكي الرائع منه قدر الإمكان ، لتسهيل فهمه ، والسماح له الشعور بعمق وعدم تفاهة فكر العالم في شكل عرض تقديمي متعدد اللغات معقد في بعض الأحيان ، لا يمكن الوصول إليه لعامة الناس. لهذا السبب ، كان من الضروري اتباع مسار تسهيل الوصول إلى النص ، على سبيل المثال ، تضمين ترجمات نصوص لغة أجنبية إلى جانب الاقتباسات باللغات الأصلية (أو بدلاً من هذه الاقتباسات) ؛ على طول طريق الاختزال - كقاعدة عامة ، على حساب المواد الهائلة التي يستشهد بها فيسيلوفسكي كإيضاحات لفكره. بالإضافة إلى ذلك ، تم تقليل ملاحظات الصفحة التي تحتوي على ببليوغرافيا الإصدارات التي يصعب الوصول إليها جزئيًا. كلما كان ذلك ممكنًا ، حاول المترجم الحفاظ على المظهر متعدد اللغات لنص Veselovsky ، الذي يقرأ بجميع اللغات الأوروبية في العصور المختلفة. المصطلحات الأجنبية مصحوبة بترجمة مباشرة بعد الاستخدام الأول ، وبعد ذلك تبقى الترجمة فقط في النص ، ومرفقة ، مثل جميع الإدخالات أو التغييرات أو المحذوفات الخاصة بالمؤلف ، بين قوسين زاوية -< >.
مع مراعاة السمات اللغوية والأسلوبية الفردية للنص ، والتعليق على الأماكن أو الكلمات التي يمكن أن تسبب سوء فهم ، ومع ذلك ، في بعض الحالات ، قام المترجم بإجراء تغييرات طفيفة بسبب المعايير اللغوية الحديثة (على سبيل المثال ، تم استبدال كلمة "عفيف" بواسطة "عفيف" ، "خلق ذاتيًا" - إلى "خلق ذاتيًا" ، إلخ.) أو الحاجة إلى تجنب سوء الفهم الناجم عن تغيير تاريخي في المعنى المعجمي (على سبيل المثال ، "مسرحية ؛" يتم استبدالها باستمرار بـ "قصيدة" "). يتم تمييز جميع هذه الحالات أيضًا بأقواس زاوية. من أجل تجنب التدخل الكبير في نص Veselovsky ، يتم ترك ما يلي دون تغيير: 1) أشكال الكلمات المتقادمة التي يمكن للقارئ الحديث فهمها (على سبيل المثال ، مناظرة بدلاً من مماثلة) ؛ 2) الكلمات التي يستخدمها المؤلف بشكل متكرر ، والتي يتطلب معناها حاليًا توضيحًا (على سبيل المثال ، قوي لشيء ما - يرتبط ارتباطًا وثيقًا بشيء ؛ التجربة هي بقايا ، بقايا ؛ للتجربة - لتستمر ، تبقى ؛ كازوفي - حية ، إرشادية ، ملحوظة ، مرئية) ؛ 3) التعريف الذي يطبقه العالم باستمرار هو تعريف غير ثقافي بالنسبة لتلك الشعوب التي يطلق عليها عادة في العلم الحديث البدائية.
تم جعل تهجئة أسماء العلم متوافقة باستمرار مع المعايير المقبولة حاليًا ، وقد تم إجراء هذه التغييرات دون الإشارة إليها بأقواس الكربوهيدرات ؛ لذلك ، تمت كتابة نسخ الأسماء Gesiod و Athenaeus و Virgil و von Eist و Neidgart وغيرها التي استخدمها Veselovsky كـ Hesiod و Athenaeus و Virgil و von Aist و Neidhart ، إلخ.
ترد ، على التوالي ، في النسخ الروسي الحديث أو في الترجمة بين قوسين. تعليق على أعمال A.N. يهدف Veselovsky على الشعرية التاريخية إلى حل
عدة مهام مختلفة في نفس الوقت ، بناءً على خصوصيات القراء: في الملاحظات مادة تلو الأخرى ، إذا أمكن ، يتم تقديم ببليوغرافيا كاملة لعمل معين ؛ يتم تسليط الضوء على أحكامه الفردية وتفسيرها ، ويتم شرح المصطلحات اللازمة لفهم مفهوم العالم ؛ يسلط الضوء على أهمية تصريحات معينة للمؤلف ، ومكانها في تطوير الفكر العلمي (على سبيل المثال ، تؤخذ مثل هذه المواقف في الاعتبار عندما تسببت أفكار فيسيلوفسكي في جدل في أعمال العلماء في العصور اللاحقة ، كما كان الحال في حالة VB Shklovsky ،
في يا. بروبا. ومع ذلك ، فإن بنائها ، بدون إنجاز فيسيلوفسكي ، كان من الممكن أن يكون مستحيلاً) ، هذا التقدير
في منظور الحالة الراهنة للعلوم اللغوية ، عدد من الاتجاهات والأفكار التي توقعها فيسيلوفسكي (وهو أمر مثير للاهتمام بشكل خاص للعالم الحديث) ؛ يوفر الأدبيات اللازمة حول القضايا المثارة ، والتي قد تكون مفيدة للقارئ لدراستها بشكل مستقل. من أجل تجنب الإشارة المستمرة في عملية القراءة إلى المراجع والأدب الخاص ، يتم توفير المعلومات المتعلقة بالشخصيات والمصطلحات العلمية والأعمال التي ذكرها Veselovsky والشخصيات الأسطورية والأدبية ؛ وترد مراجع إلى أحدث الترجمات الحالية إلى اللغة الروسية لتلك الأعمال المشار إليها في النص.
من سلسلة انفصال A.N. Veselovsky وتعليقات المعلق على هذه الطبعة ، يتم تطبيق المبدأ التالي: يتم تمييز العناصر الأولى في النص بعلامة النجمة * ويتم وضعها
في الحاشية في نهاية الصفحة ، والثانية - بالأرقام العربية والمشار إليها في نهاية الكتاب - في الشرح.
في ملاحظات الصفحة من قبل A.N. Veselovsky ، ترد عناوين بعض المنشورات التي يشير إليها في الاختصار التقليدي. نقدم وصفهم الببليوغرافي الكامل:
بارسوف - بارسوف إي.رثاء الإقليم الشمالي. م ، 1872-1875. الفصل 1-4 ؛ بيسونوف - بيسونوف ب.كاليكي بيريبيدني. م ، 1861-1864. القضية 1-6.
الجلف. - هيلفردينج أ.ملحمة Onega. SPb. ، 1873.
سايروس. - قصائد روسية قديمة جمعتها كيرشا دانيلوف. م ، 1804. ريبن. - الأغاني التي جمعتها P.N. ريبنيكوف. م ، 1861-1867. T. 1-4.
خاصة. - سوبوليفسكي أ.الأغاني الشعبية الروسية الرائعة. SPb. ، 1895-1902. T. 1-7.
ناصية. - تشوبنسكي ب.وقائع البعثة الإثنوغرافية والإحصائية إلى إقليم غرب روسيا: في 7 مجلدات. سانت بطرسبرغ ، 1872-1878. ت 3.1872.
شين - شين P.V. روسي عظيم في أغانيه وطقوسه وعاداته ومعتقداته وحكاياته الخيالية والأساطير ، إلخ. سانت بطرسبرغ ؛ 1898-1900. T. 1. قضية. 1-2.
مجففة. - Sušil F. Moravsk národnǐ pǐsnĕ. برنو ، 1859.
في عملية إعداد هذا الكتاب ، المراجع الببليوغرافية A.N. تم التحقق من Veselovsky قدر الإمكان ، وتم توضيح الاقتباسات (باستثناء اللغات الأجنبية ، التي تُركت دون تغيير).
القارئ مهتم بالتعرف الكامل على التراث العلمي لـ A.N. Veselovsky ، يمكنه استخدام قائمة المراجع التالية: Veselovsky A.N.، Sobr. مرجع سابق (غير مكتمل). SPb. م ؛ L.، 1908-1938. T. 1-6 ، 8 ، 16.
فيسيلوفسكي أ. مقالات مختارة / Vstup. فن. في. جيرمونسكي. تعليق. م. أليكسيفا ، إل ، 1939.
فيسيلوفسكي أ. الشعرية التاريخية / فستوب. الفن ، شركات ، ملاحظة. في. جيرمونسكي. L. ، 1940 (هنا أيضًا محاضرات A.N. Veselovsky حول تاريخ الملحمة والغنائية والدراما وتقاريره عن الرحلات العلمية الأجنبية وما إلى ذلك) ،
فهرس للأعمال العلمية لألكسندر نيكولايفيتش فيسيلوفسكي ، أستاذ im. سان بطرسبرج. الأمم المتحدة وعفريت الأكاديمي. أكاديمية العلوم. 18591895 ؛ الطبعة الثانية ، منقحة ، وإضافة. ل1885-1895 SPb. ، 1896 (تم إعداد هذه الطبعة من قبل طلاب A.N. Veselovsky للاحتفال بالذكرى الخامسة والعشرين لأستاذه ؛ بالإضافة إلى ببليوغرافيا الأعمال ، التي تم تجميعها بترتيب زمني ، تحتوي على ملخص للأعمال).
سيموني ب. قائمة ببليوغرافية للأعمال العلمية والأدبية لـ A.N. Veselovsky مع الإشارة إلى محتواها ومراجعاتها. 1859-1902. SPb. ، 1906 (إلى الذكرى الأربعين للنشاط الأكاديمي والأدبي للبروفيسور والأكاديمي A.N. Veselovsky) ؛ الطبعة الثانية. 1859-1906. الصفحة 1922.
مواد القاموس الببليوغرافي للأعضاء الكاملين في عفريت. أكاديمية العلوم. Pg. ، 1915 (مع قائمة الأعمال المنشورة من قبل A.N. Veselovsky).
أزادوفسكي م. تاريخ الفولكلور الروسي. M. ، 1973. T. 2. P. P. 108-205 (هنا تنعكس آراء A.N. Veselovsky حول الفولكلور).
المدارس الأكاديمية في النقد الأدبي الروسي. M. ، 1975. S. 202-280 (في الفصل المقابل من هذا الكتاب ، الذي كتبه إي كيه غورسكي ، تم تحليل أفكار وأعمال إيه إن فيسيلوفسكي بالتفصيل).
أنيشكوف إي. الشعرية التاريخية لـ A.N. Veselovsky // أسئلة نظرية وعلم نفس الإبداع. I. الطبعة الثانية. SPb.، 1911 S. 84-139.
جورسكي إ. الكسندر فيسيلوفسكي والحاضر. M. ، 1975 (هذه هي الدراسة الوحيدة في النقد الأدبي الروسي على مدى العقود القليلة الماضية ، مكرسة للعالم ومصير إرثه).
جوسيف في. مشاكل نظرية وتاريخ الفولكلور في أعمال A.N. Veselovsky أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. // الفولكلور الروسي. المواد والأبحاث. السابع. م ؛ L. ، 1962.
إزفستيا / أكاديمية العلوم. قسم العلوم الاجتماعية. 1938. رقم 4 (فيما يلي الأعمال المكرسة للذكرى المئوية لميلاد A.N. Veselovsky ، M.K. Azadovsky ، MP Alekseev ، V.A. F. Shishmareva).
في ذكرى الأكاديمي الكسندر نيكولايفيتش فيسيلوفسكي. بمناسبة الذكرى العاشرة لوفاته (1906-1916). Pg. ، 1921 (هذه قائمة ببليوغرافيا لأعماله ، جمعها P.K.
سيموني: ص 1-57).
Petrov LK A.N. ، Veselovsky وشعره التاريخي // مجلة وزارة التربية الوطنية. 1907. رقم 4
بيبين أ. تاريخ الإثنوغرافيا الروسية. SPb. ، 1891 ، المجلد 2.S. 257-282 ، 422-427. شيشماريف في. الكسندر نيكولايفيتش فيسيلوفسكي والأدب الروسي. L. ، 1946. Yagich I.V. تاريخ فقه اللغة السلافية. SPb. ، 1910.
العديد من الأعمال الأخرى مرتبطة بشكل أو بآخر بالعمل العلمي لـ A.N. Veselovsky ، ترد في التعليق.
نعرب عن امتناننا العميق لمراجعي الكتاب الذين تفضلوا بتولي عناء قراءة المخطوطة بعناية وأجروا تصحيحات وإضافات واقتراحات قيمة فيما يتعلق بتكوينها وتعليقاتها: موظفو قسم نظرية الأدب بجامعة ولاية دونيتسك قسم ، دكتور في فقه اللغة ، البروفيسور إيليا إيزاكوفيتش ستيبون) ودكتوراه في فقه اللغة ، البروفيسور فياتشيسلاف فسيفولودوفيتش إيفانوف ، الذي لا يمكن المبالغة في تقدير مساعدته ودعمه المتنوع في مراحل مختلفة من العمل ؛ Galina Ilyinichna Kabakova ، باحثة في مكتبة All-Union State للأدب الأجنبي ، والتي قامت بحل المسائل الببليوغرافية المعقدة باستعداد دائم واحتراف عالي إيرينا يوريفنا فيسلوفا على مساعدتها الخبيرة في إعداد المخطوطة للنشر.
حول الشعر التاريخي لألكسندر فيسيلوفسكي
في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. طور الفلاسفة فئة الجمال ، وبمساعدتها أمكن أخيرًا فصل الجزء الفني عن الأدب. ظهر موضوع بحث خاص (الأدب الجميل ، أو الشعر بمعناه الواسع) ، ونشأ عنه علم - النقد الأدبي. قبل ذلك ، بالإضافة إلى فقه اللغة الكلاسيكي للفن اللفظي ، كان هناك اهتمام بالشعر والبلاغة ، حيث تم تقديم الفكر النظري الأدبي في شكل مجموعة من القواعد التطبيقية ، أي. توصيات حول كيفية الكتابة من أجل الكتابة بشكل جيد. مع ظهور النقد الأدبي ، أصبح تقييم الأعمال وظيفة للنقد الأدبي ، الذي لم يعد يعتمد على توصيات الشعرية القديمة ، بل على متطلبات ما يسمى بالذوق الجمالي. الجماليات ، التي تلقت أعظم تطور في أعماق المثالية الكلاسيكية الألمانية ، حررت حرية الإبداع للكتاب وأصبحت المحور الرئيسي لتطوير نظرية الأدب. (جماليات بومغارتن وهيجل وغيرهما كانت تستند أساسًا إلى المواد الأدبية ولم تكن في الأساس أكثر من نظريات الأدب).
كان الوضع مع تاريخ الأدب أكثر تعقيدًا. كان المعيار الجمالي ، من ناحية ، واسعًا جدًا (لم يشمل الفن اللفظي فقط) ، ومن ناحية أخرى ، ضيق جدًا (استفرد التقييم الجمالي فقط أجمل الإبداعات ، وترك جانبًا كل الفولكلور تقريبًا ، والكثير من الأعمال. التي فقدت سحرها الشعري السابق ، وما إلى ذلك). لذلك ، فإن الاتجاه التاريخي ، الذي تطور بحلول الأربعينيات ، تخلى عن التقييم الجمالي ، باستخدام المنهج التاريخي العام لدراسة الأدب بشكل عام. (لم يكن من الممكن أن يصبح الخيال موضوعًا للتاريخ الخاص). واستمر هذا التقليد من قبل المدرسة الثقافية التاريخية. لقد جاهدت لفهم قوانين العملية الأدبية من خلال دراسة محتوى الأعمال ، وتكييفها للحياة الاجتماعية ، والعصر التاريخي ، وما إلى ذلك. اتخذت مدرسة السيرة الذاتية مسارًا مختلفًا. بعد أن تبنت تقاليد النقد الفلسفي والجمالي ، وخاصة في أقنومه الكانطي ، ركزت على شخصية الكاتب وشرحت بها السمات الفنية للإبداع. وهكذا ، فإن الاتجاهين الأدبيين الأكثر تأثيراً في القرن التاسع عشر. افترقنا في اتجاهين متعاكسين.
تمت تغطية أصول الشعر في ذلك الوقت على نطاق واسع ومتعدد الأوجه. اكتشف أتباع تعاليم جريم (علماء الأساطير) أن التربة نشأت
