ميلتون بارادايس لوست - تحليل. تحليل الفردوس المفقود

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي إجمالي الكتاب على 16 صفحة)

جون ميلتون
فقدت السماء

احجز واحدا

يلخص الكتاب الأول أولاً موضوع العمل: الاستماع إلى الإنسان ، ونتيجة لذلك فقد الجنة - داره ؛ ثم يُشار إلى سبب السقوط: الثعبان ، أو بالأحرى الشيطان في مظهر الحية ، الذي تمرد على الله ، وشارك في تمرد جحافل لا حصر لها من الملائكة ، ولكن بأمر الله ، تم طرده من السماء مع الجميع. جحافل المتمردين في العالم السفلي.

بعد ذكر هذه الأحداث ، تنتقل القصيدة على الفور إلى العمل الرئيسي ، حيث تقدم الشيطان وملائكته في الجحيم. فيما يلي وصف للجحيم ، الذي لا يقع بأي حال من الأحوال في مركز الأرض (من المفترض أن السماء والأرض لم يتم إنشاؤهما بعد ، وبالتالي ، فإن اللعنة لم تنجذب بعد فوقهما) ، ولكن في منطقة ظلام دامس ، بتعبير أدق - فوضى. الشيطان مع ملائكته يكمن في بحيرة غليان ، مذل ، مهزوم ، لكن سرعان ما يستيقظ من الصدمة ، يدعو رفيقًا ، الأول بعده في الرتبة والكرامة. يتحدثون عن وضعهم التعيس. يوقظ الشيطان كل الجحافل التي كانت لا تزال في حالة ذهول وفقدان للوعي. عدد لا يحصى ، ينهضون ويصطفون في تشكيلات المعركة. يحمل قادتهم الرئيسيون أسماء الأصنام التي عرفت فيما بعد في كنعان والدول المجاورة. يلجأ الشيطان إلى رفاقه ، ويواسيهم على أمل قهر الجنة ويعلمهم عن عالم جديد ونوع جديد من المخلوقات ، والتي ، كما تقول النبوات والتقاليد القديمة للملكوت السماوي ، يجب إنشاؤها ؛ وفقًا لرأي العديد من الآباء القدماء ، تم إنشاء الملائكة قبل ظهور الكائنات المرئية بوقت طويل.

من أجل التأمل في هذه النبوءة وتحديد إجراءات أخرى ، يأمر الشيطان مجلسًا عامًا ليتم تجميعه.

الصحابة يتفقون معه. من هاوية الظلام ، تظهر الهرج والمرج - قصر الشيطان. النبلاء الجهنمية يجلسون هناك ويتشاورون.

عن الجلسة الأولى ، عن الفاكهة

المحرمة الخبيثة التي جلبت الموت

وكل مشاكلنا في هذا العالم

حرم أهل عدن في الوقت الحاضر ،

عندما نكون أعظم رجل

استرد عافيته ، وعادت إلينا الجنة المباركة ، -

غني ، هاي ميوز! ابتعد عن القمم

سيناء الغامضة للحوريب ،

حيث ألهمك الراعي ،

أصلا محاضرة شعبه

صعود السماء والأرض

الخروج من الفوضى متى يكون أجمل لك

تل صهيون ومفتاح سلوام

أفعال الله أدعوها

من هناك لمساعدتك ؛ اغنيتي

تجرأ على التحليق فوق هيليكون ،

تتطلع إلى الأشياء السامية ،

لم يمسها النثر أو الشعر.

لكن أنت أولا يا الروح القدس! - أنتم إلى المعابد

تفضل القلوب النقية -

علمني كل ما لديك!

أنت ، مثل حمامة ، ارتفعت منذ زمن سحيق

فوق الهاوية مثمرًا.

املأ ظلامي بالنور ، ارفع

كل شيء يفسد في داخلي حتى أتمكن من ذلك

الأسباب الحاسمة لتجد

وإثبات صلاح العناية الإلهية

بتبرير طرق الخالق قبل الخلق.

افتح أولاً - من أجل الجحيم والسماء

متاح على قدم المساواة أمامك ، -

ما دفع الزوجين الأولين

في مظلة سعيدة ، بين الشجيرات المباركة ،

لذلك سعت إليه نعمة السماء ،

من خان الكون لقوتها ،

تنكر الخالق ، حرمه

الوحيد لكسر؟ - الثعبان الجهنمية!

نعم هو هو الحسد والانتقام ،

الأم الأولى أغوتنا بالإطراء ؛

العدو الماكر يلقي من المرتفعات

من كبريائي مع الجيش

من الملائكة المتمردة

برئاسة مع من العرش

كنت أرغب في هز الله

وللحاق بالرب مقززة

الفرق السماوية لكن القتال

لقد كان عبثا. الله سبحانه وتعالى

أسقط رأس غاضب العنيد ،

يلفها اللهب ، في الظلام الذي لا نهاية له ،

للدقيق في سلاسل عنيدة

ونار معاقبة أبدية

لثورتهم المسلحة الجريئة.

انتهى الوقت تسع مرات

أن البشر يقيسون النهار والليل ،

بينما يتلوى مع حشده ،

اندفع العدو على موجات نارية ،

مكسور ، رغم أنه خالد. صخرة محكوم عليها بالفشل

إعدامه المرير: للحزن

عن السعادة والفكر الذي لا رجوع فيه

عن العذاب الأبدي. هو الآن يدور

التفاح القاتم حول.

تكمن فيهم الكراهية والخوف ،

وكبرياء وشوق لا يقاس ...

على الفور ، تم إعطاء الملائكة فقط ،

نظر حول البلاد الصحراوية

سجن حيث اشتعلت النار فيه مثل الفرن

لكنه لم يلمع بالظلام المرئي

أو بالأحرى ، كان الخفقان حينها فقط ،

من أجل إظهار عيون الظلام الدامس ،

وادي الحزن ، مملكة الحزن ، الحافة ،

حيث لا يوجد سلام وهدوء ، أين

الأمل على مقربة من كل محجوز الطريق

حيث العذاب اللامتناهي والحرارة الشديدة

محتدما ، نفاثات لا تنضب

تدفق الكبريت. ها هو المصراع

هنا أعد القاضي الأبدي

إلى المتمردين ، في وسط الظلام التام

ورب من القطب البعيد

المسافة من مركز الكون.

كيف لا تضاهى مع الارتفاع السابق ،

من أين جاء سقوطهم؟

يرى شركائه

في الأمواج العاصفة ، في زوبعة الشرر المحترق ،

وبجوار زميل كان في المرتبة الثانية

حسب الرتبة والنذالة ، وبعد ذلك

تم تكريمه في فلسطين باسم بعلزبول.

دعاه العدو اللدود المتكبر ،

من الآن فصاعدا سمي الشيطان ،

والانحلال الصامت الرهيب

بهذه الكلمات الجريئة:

"- هل أنت قبلي؟ أوه ، ما مدى انخفاضك

هو الذي طغى على بريقه

إشراق من أعداد لا تعد ولا تحصى

في العوالم السماوية! إذا كان هو أنت

باتحاد مشترك ، بخطة واحدة ،

الأمل ، معركة المحاكمات

وتواصلت معي بالهزيمة -

انظر إلى أي هاوية من فوق

لقد انهارنا! رعده العظيم

حتى الآن لم يكن معروفًا لأي شخص.

سلاح قاسي! ولكن اسمحوا

الرابح العظيم علي

أي شخص يرفع! - لن أنحني

ولن أتوب ، دع بريقى يتلاشى ...

ما زلت لم ينفد من التصميم

في ذهني داس

الفضائل ، والغضب المتكبر يغلي ،

من قال لي أن أقوم للحرب معه

الأرواح المتمردة تستعر الأفواج

أولئك الذين احتقروا تعسفه ،

نحن القائد باختياري. نحن غير ناجحين

حاولوا هز عرشه

وخسروا المعركة. وماذا في ذلك؟

لم نفقد كل شيء: الفتيل محفوظ

الإرادة التي لا تقهر ، جنبا إلى جنب

مع كراهية هائلة ، متعطش للانتقام

وبشجاعة - عدم الاستسلام إلى الأبد.

أليس هذا انتصار؟ بعد كل شيء ، لدينا

يبقى ما لا يستطيع

لا عن طريق الغضب ولا بالقوة للانتزاع -

مجد لا يتلاشى! اذا انا

خصم اهتزت مملكته

من خوف هذه اليد

سأصلي على ركبتي من أجل الرحمة ، -

سأخجل ، سأخجل

ستكون مغطاة وستكون المرة عارًا ،

من الانقلاب. بإرادة القدر

تكويننا الإمبراطوري غير قابل للفساد

وقوة الله. عابرة

بوتقة المعارك لم نضعفها

لكنهم تصلبوا وأصبحوا الآن أكثر دقة

من حقنا أن نأمل بالنصر:

في المعركة القادمة تطبيق الماكرة

تمتد القوات لإسقاط الطاغية ،

الذي اليوم نحتفل بالنصر ،

ابتهاج استبدادي في الجنة! "

لذا الملاك الساقط ، قهر الحزن ،

تباهى بصوت عالٍ يائسًا ذائبًا.

أجابه أخوه بشجاعة:

"- أيها الأمير! رئيس قوات البورفير ،

قائد رجال جيش سيرافيم ،

هدد عرش الملك الأبدي

الأفعال التي تثير الخوف

لاختبار عظمته

العليا: يتم تخزينها

سواء عن طريق الصدفة أو بالقوة أو بالصخرة.

أرى كل شيء وأنا محطمة بمرارة

الهزيمة الرهيبة لقواتنا.

لقد طُردنا من المرتفعات مهزومين

أطيح بقدر ما على الإطلاق

من الممكن سحق الرب

أبناء الجنة. بل الروح ، ولكن العقل

لم تنكسر ، لكن القوة ستعود مرة أخرى

على الرغم من مجدنا والبهجة السابقة

معاناة ابتلعها إلى الأبد.

لماذا الفائز (أعترف

قاهره لأنه لم يستطع

أضعف قوة هي التغلب على قوتنا!)

ترك لنا الروح والقوة؟ أن تكون أقوى

لقد عذبنا لإرضاء انتقامنا

شرس له؟ أو مثل العبيد

عملوا بجد وفق قوانين الحرب ،

مساعدون في جهنم ، نار حارقة ،

رسل في الظلام القاتم القاتم؟

ما فائدة وجودنا الأبدي

وقوتنا ، إلى الأبد ،

إذا كان مقدرا لنا أن نعذب إلى الأبد؟ "

اعترض المرتد عليه على الفور:

"- سواء في المعاناة أو في الكفاح ، - ويل للضعفاء ،

الكروب الساقط! لكن اعلم جيدًا

لن نجتهد من الآن فصاعدا.

سنكون سعداء بعمل الشر فقط

إرادته السيادية تتعارض معها.

وإذا كان عن طريق عنايته

سوف ينمو في شرنا حبة خير ،

يجب أن نحرف نتيجة جيدة ،

بعد أن وجدت مصدر الشر في صالحه.

لن يكون نجاحنا مرة واحدة

هو حزين. أعتقد ذلك أكثر من مرة

نحن إرادته الخفية

لنضل بعيداً عن المرمى ...

لكن انظر! يتذكر المنتقم الشرس

الى ابواب الجنة من يعاقبهم.

إعصار حارق وكبريت

لقد جلدونا من المرتفعات

وقعنا في نار مشتعلة

جفت. مجنح بواسطة البرق

وبغضب شديد ، رعد متقطع

أفرغ جعبته ، على ما يبدو ،

تهدأ تدريجيا ، وبالفعل

ليس مستعرا جدا. لا ينبغي تفويتها

فرصة الحظ التي تركتها

راضية في السخرية أو الغضب ،

العدو هو نحن. هنا أرض جرداء محفوفة بالمخاطر ،

دار الحزن حيث يلمع قليلا

وميض ضوء ميت في الظلام

ترفرف اللهب. هنا سوف نجد

مأوى من أسوار التربية

والباقي ، إذا كان موجودًا هنا ،

دعونا نجمع القوات المكسورة مرة أخرى

دعونا نناقش كيف تزعجنا أكثر

للعدو والتعامل مع المتاعب ،

في الأمل - القوة أو في النهاية

يائس - العزم على الرسم! "

هذا ما قاله الشيطان. رفع

رأس فوق الهاوية. عيناه

تم إلقاء شرارات تطفو خلفها

جسم وحشي في الطول

مساوٍ للجبابرة أو الأرض -

أعداء كوكب المشتري! مثل Briareus ،

ابن بوسيدون ، أو تيفون ،

سكن في كهف بالقرب من طرسوس ،

مثل عملاق البحار - ليفياثان ،

عندما تكون بالقرب من الساحل النرويجي

ينام ، ورجل الدفة المتأخر ،

أخذه إلى جزيرة بين الميزان

يسقط المرساة ، ويحمي الرخ

من الريح ويقف حتى طلوع الفجر

لن تبتسم في البحر في الصباح -

لذلك انتشر العدو اللدود على الأمواج ،

بالسلاسل إلى الهاوية. أبدا

لم يستطع تحريك رأسه

بدون إذن من أعلى. بروفيدنس

أعطاه مساحة لأفعال الظلام

وجرائم جديدة حتى انه

جلب اللعنة على نفسه مرة أخرى ،

تعذب رؤية أي شر

من أجل خير اللامحدود ، من أجل الخير

لقد تحول الجنس البشري ،

يغري بها ، سوف يدخر

بالنعمة العظيمة ، لكن الثلاثية

القصاص يقع على العدو.

ضخم ، قام من النار ،

إعادة اثنين من مهاوي الكبريت ؛

تتدحرج قممها الدوامة

شكلت هاوية ، لكنها سباح

حلق على الأجنحة في هواء الشفق ،

تحمل حمولة ثقيلة بشكل غير عادي

وطار إلى اليابسة عند الاتصال

ربما الأرض - حرارة تصلب ،

بينما كانت الحرارة السائلة مشتعلة في الهاوية.

نفس التربة تأخذ اللون

عندما تمزق عاصفة تحت الأرض تلًا

من قمم بيلور أو حواف الصخور

رعد إتنا ، الذي امتلأت دواخله

قابلة للاشتعال والمتفجرات

وبواسطة القوى المعدنية ،

اندلاع الخارج من الأمعاء

ملتهبة وخلفها

التدخين والاحتراق ، لا يزال القاع

كريه الرائحة. هذا ما ملعونه الخامس

متلمس من قبل العدو! رفيق - من بعده.

ابتهج المتكبرون عبثا.

معتبرين أنهم أنقذوا من مياه ستيجيان

إنهم مثل الآلهة - ملكهم

مع القوة المكتشفة حديثًا ، بشكل ثابت

تعسف الجنة هو إنكار.

"- هل تغيرنا إلى هذا الوادي ، -

قال رئيس الملائكة الساقط - الجنة

ونور السماء للظلام؟ فليكن كذلك!

إنه كلي القدرة والقوة دائمًا على حق.

ليس بالعقل ، بل بالقوة ؛ غير ذلك

نحن متساوون. وداعا الأرض السعيدة!

مرحبا ، العالم الشرير! مرحبا،

جهنم بعده! قبول

سيد لن تخاف روحه

لا زمان ولا مكان. هو في نفسه

وجدت مساحتي وخلق

في نفسي من الجنة - جهنم وجنة من النار

هو يستطيع. أينما كنت ، لا يهم

سأبقى على طبيعتي - في هذا لست أضعف

من فاز بالأولوية بالرعد.

نحن أحرار هنا. لم يخلق هنا

ميزة تحسد عليه لن يطردنا

من هذه الأماكن. هنا قوتنا قوية

وهي تستسلم لي ، حتى في الهاوية ، القوة -

مكافأة جديرة. من الأفضل أن تكون

رب الجحيم من عبد السماء!

لكن لماذا الأصدقاء المخلصون

أيها الإخوة في المشاكل ، ممدودون هنا

في البحيرة المنسية ، لا ندعو

لمشاركة ملجأنا الحزين ومرة \u200b\u200bأخرى

الاتحاد والكشافة: وماذا بعد

لدينا القدرة على الانتصار من السماء

وماذا بقي لنا لنخسره في الجحيم؟ "

هكذا تكلم الشيطان ، وبعلزبول

أجاب: يا قائد الجيوش الشجاعة ...

في الواقع ، وحده القدير هو القادر على ذلك

سيوزع مثل تعهد لا يتزعزع

الأمل الذي كثيرا ما شجعنا

من بين الأخطار والخوف! اسمحوا ان

سيبدو وكأنه إشارة معركة

وسيرجع الشجاعة لرفاقه ،

ألقيت في مستنقع ملتهب

بلا ذاكرة بلا حراك ، مذهول

بالسقوط من علو غالي! "

صمت ، وعلى الفور تاه العدو اللدود

إلى الجرف ، يرمي درعًا خلف ظهره ، -

قرص مستدير متصلب على الهواء

ضخمة ومثل القمر

عندما تكون في زجاج بصري

من مرتفعات فالدارنو أو فيزول ،

تأمل حكيم توسكانا في الليل ،

السعي للتمييز على الكرة بموتلي

القارات والجداول والتلال.

المرتد متكئا على رمح

قبل ذلك أعلى جذع

صنوبر نرويجي مقطوع على صاري

لأعظم السفن

يبدو وكأنه قصبة - تجولت إلى الأمام

على الصخور الساخنة منذ متى

هل تنزلق باللون الأزرق بقدم خفيفة؟

كان يعاني من الكساد والرائحة الكريهة ،

ولكن ، التغلب على الألم ، وصل

أعماق الشامواه تصرخ من الحافة

على الجنود الكذب مثل أوراق الشجر

الخريف ، متعب مع طبقات

تيارات غابة فالامبروز ،

تتدفق في ظل التيجان الداكنة

أشجار البلوط إتروريان. حتى استلق

وكان القصب قرب البحر الأحمر متى

اوريون انفتح مع الرياح

اعماق المياه وغرق في الامواج

بوزيرس وفرسانه

ممفيس التي طاردت بالفرس

بنو الأرض جاسان والهاربون

نظروا من الشاطئ إلى الموتى ،

عربات تطفو بين الحطام.

المشاغبون مصدومون جدا

كانوا في أكوام ، لكن القائد صرخ ،

وردّت النار برعد عظيم:

- أمراء! محاربون! لون حديث

الجنة الآن فقدت إلى الأبد!

هل من الممكن للكائنات الأثيري

محبط جدا؟ هل هو حقا متعب

من خلال العمل العسكري ، قررت

النوم في الهاوية المشتعلة؟

هل أنت في أودية الجنة أو شيء من هذا القبيل حلم جميل

هل تأكل مستحيل ، أقسمت

الثناء على الفائز

إذلال؟ في هذه الأثناء يحدق

على الكروبيم والسيرافيم ،

أطيح به بالسلاح في نفس الوقت

مكسورة ، مع قصاصات من اللافتات!

أم تنتظر رسله ،

رؤية عجزنا من السماء ،

انقضت ورمى البرق

هل سمرنا في قاع جهنم؟

قم أو نهاية كل شيء!

تحترق مع الخجل ، انطلقت في لحظة

المقاتلون. حتى غفوة الحارس

يرتجف النوم عند السمع

صرخة شديدة من السلطات. واعي

عذابك وسوء حظك

نفضي الذهول أيها الشيطان

قهر عدد لا يحصى من القوات.

لذا ، في يوم ممطر في مصر ، قضيب قوي

فارتفع ابن عمرام والجراد.

التي كانت تقودها الرياح الشرقية

علقت سحابة مظلمة كالليل

فوق أرض فرعون الخاطئة

واظلمت بلاد النيل.

حلق المضيف مثل السحابة

تحت أقواس الجحيم ، من خلال ألسنة اللهب ،

لقد لعقوها من جميع الجهات.

ولكن بحربة ، أعطى فلاديكا إشارة ،

وتنزل الرفوف بسلاسة

الكبريت المصلد والتغطية

السهل انتهى في كل مكان. من حقويه الجليد

لم يقذف الألف رجل بالشمال

حشود مثل هذا عند أبنائه

نهر الدانوب والراين يجتازان كالفيضان

لا يمكن وقفه ، غمرت المياه في الجنوب

لجبل طارق وللرمال الليبية!

رؤساء يغادرون الرتب

فرقك إنهم في عجلة من أمرهم إلى القائد ،

مشرقة بجمال الرب ،

مع الإنسان - لا يضاهى. حدث

يجلسون على عروش سماوية ،

والآن لا يوجد أثر في القوائم السماوية

أسماء مثيري الشغب الذين احتقروا الواجب

من كتاب الحياة ، بعد أن محيت نفسي.

المزيد من نسل حواء للمتمردين

لم يتم استدعاء ألقاب أخرى ،

عندما سمح الله لهم على الأرض ،

من أجل اختبار الضعف البشري.

بالمكر والأكاذيب نجحوا

يفسد الجنس الآدمي بأكمله تقريبًا

ويميل الخالق إلى النسيان

وتجسيد مظهره

غير مرئي - في صور الماشية ،

تقلد وتكريم في أيام الاحتفالات

جامح وخصب ؛ أرواح الشر

علموا أن يعبدوا مثل الآلهة.

تحت أسماء الأصنام هم

عُرف الوثنيون منذ تلك الأوقات.

قل لي يا موسى هذه الأسماء:

من هو الأول ، من هو الأخير ، يوقظ

هل نهض من المستنقع إلى صرخة النداء؟

كيف ، حسب الرتب ، ذهبوا إلى القائد ،

بينما بقيت القوات بعيدا؟

كانت تلك الآلهة الرئيسية

من هرب من الجحيم في هذه الأيام ،

أبحث عن فريسة على الأرض ،

تجرأوا على إقامة مذابح

والمعابد قرب مذابح الله

والمعابد. شجع القبائل

الدعاء للشياطين والوقاحة ،

تحدى سلطة يهوه

بين الكروبيم من علو صهيون.

برعود الحكم! أصنامهم

أوه ، رجس! - اخترق الهيكل نفسه ،

التجديف يريد التوبيخ

طقوس مقدسة ، ظلام جهنمي

معارضة نور جندى السلام!

مشى مولوك أولاً - مخيف ، مغطى بالدم

الضحايا الأبرياء. الآباء عبثا

بكى هدير الدفوف زئير الابواق

كانت صرخة الأطفال المحتضرة مكتومة

الى مذبحه الى النار.

تم تكريم مولك من قبل بني عمون ،

في وادي ربه الرطب وارجوب

في فاسان وعلى الشواطئ البعيدة

أرنونا. الانزلاق إلى الأماكن المقدسة ،

استطاع أن يفسد قلب سليمان.

وخدعه الملك هيكلا

أقام أمام معبد الله.

منذ ذلك الحين صار ذلك الجبل مخزيا.

وادي هنوم نجس

شجرة بلوط مخصصة لمولوخ

توفت - منذ ذلك الحين تم استدعاؤها وما زالت -

جهنيا الأسود مثال على الجحيم.

والثاني كان حاموس - الرعب والعار

بنو موآب. ملك في الارض

نوفو وأرويرا ، من بين السهوب

حرق أفورنما إيزيفون ،

أورونايم ، بلاد سيغون ،

وسيفما وادي عنب مزدهر ،

والليل كل الارض الواسعة

إلى شاطئ بحر الموتى أمامه

انحنى. هو ، باسم فيغور ،

في ستيم أغوى بني إسرائيل ،

الذين تركوا مصر وقعوا في الفجور.

الأمر الذي جلب لهم المتاعب بدون رقم.

هو العربدة إلى ذلك الجبل

مدد المخزي والسواري فأين المعبود

حكم مولوخ - أكلة لحوم البشر ،

حتى يتوقف المتدين

يوشيا يخطئ ويذهب مباشرة إلى الجحيم

مطروح من معابد الآلهة البغيضة.

تبعتهم الأرواح ، أي اثنين

تم إعطاء ألقاب مشتركة ؛

من ضفاف الفرات الى النهر

بين سوريا ومملكة الاهرامات -

بعل ، تم استدعاء عشتروت

البعض - بعد أن خصص الجنس الذكر ،

البعض الآخر من الإناث. عطر لكل جنس

قادرون على القبول أو كليهما معًا -

فمادتهم نقية وخفيفة ،

غير مثقل بالصدفة ،

ليس لحمًا ، وليس هيكلًا عظميًا ضخمًا.

لكن ، الظهور بأي شكل ،

شفاف ، كثيف ، فاتح أو غامق ،

يمكن أن تجسد الأفكار الخاصة بهم

الهواء - ثم يغرق في الشهوة ،

ثم الوقوع في حالة من الغضب. بنو اسرائيل

أكثر من مرة ، يحتقرون الواهب ،

بعد أن خانه شرعيته

مذبح أمام تماثيل الماشية

انحنوا بتواضع ، ومن أجل ذلك

رؤوسهم محكوم عليها بالفناء

تنحني عند أدنى مستوى أمام الرمح

أعداء حقير. عشتاريت followed

مشيت متوجة بقرن قمر

عشتروت وسيدة السماء

عند الفينيقيين. في الليالي الشهرية

وهتفوا امام تمثال الالهة

جوقة عذارى صيدا.

ونفس التراتيل على صهيون لها

ملطخ. المعبد على جبل المظالم

أقامها القيصر المحب للمرأة.

كان عظيم القلب ولكن من أجل المودة

تكريم الوثنيين المغررين

الأصنام مقرف. بعد الالهة

شاغال تموز إصابة في لبنان

السوريات اللواتي ينادين الشباب ،

هذا كل عام ، في الصيف ، طوال اليوم

حزنوا عليه وراحوا يراقبون

كما في البحر يجذب تيار قرمزي

أدونيس ، صدق ذلك الدم مرة أخرى

من جروح الاله الملون للجدول.

مفتون بهذا المثل الحسي

ابنة صهيون. حزقيال

فكرت في شهوتهم عندما تكون عند البوابة

رأى القديسين في رؤيا

سقط يهوذا خطيئة شنيعة

خدمات الأصنام. يتبع الروح ،

من بكى حقا عند كيفوت

تم كسر العهد الكامل

صورته الشبيهة بالوحش.

راقد بلا ذراع ، مقطوع الرأس

وسط المعابد ، عارهم

المشجعين؛ كان يسمى داجون -

معجزة البحر ، نصف رجل

ونصف سمكة. معبده الرائع

أشرق في أزوت. كل فلسطين

غف وعسقلان وعكارون وغزة

كانوا يرتجفون أمامه. تبعته ريما.

خدم دمشق الساحرة

مساكن له وكذلك الساحل

أفاني وفارفارا أنهار سمين.

كما شتم بيت الرب:

بعد أن فقد خادم الأبرص ،

وجد سيدًا: ملكًا

آحاز ، مملة بالسكر ،

أجبر الله على تدمير المذبح

ونبني على الطريقة السورية

ضريح حرق الضحايا

الآلهة الذين هزمهم.

سار الشياطين وسط حشد كثيف:

أوزوريس ، حورس ، إيزيس - في الرأس

جناح واسع بأنهم

سحر مصر الخرافي

وحشية وساحرة ،

والكهنة المخدوعون

بعد حرمانهم من صورة الإنسان

الآلهة الضالة تحت ستار الوحوش

تم تجسيدهم. من هذا الطاعون الشرير

هربت إسرائيل في خريفن ،

من مد الذهب المقترض

الثور. قام الملك المحرض على الفتنة مرتين

هذا الشر في دانو وبيت إيل ،

حيث يشبه الثور السمين

الخالق الذي مات ليلة واحدة

مصر وضربة واحدة للجميع

أهلك البكر

وألقى كل الآلهة الثغاء.

ظهر بليعال آخر مرة ،

معظم الأرواح المفسدة. هو نفسه

لقد خان الرذيلة ، وحب الرذيلة.

لم تكن هناك أصنام تكريما له

والمذابح لم تدخن الا من

غالبًا ما كان يدخل المعابد ويخلق

الشر وفسد انفسنا

الكهنة الذين استسلموا للخطيئة

الإله مثل بني عالي ،

من أصلح الجنون والصخب

في بيت الرب؟ يسود في كل مكان ، -

في المحاكم والقصور والمدن الخصبة -

أين الضجيج الذي يصم الآذان والوقاحة

العنف والكذب والمعارك

ترتفع فوق أعلى الأبراج ،

حيث تنطلق الشوارع في الغسق

في حشد من أبناء بليعال ،

مسكر مغرور لقد رأيت مثل هذا

سدوم ، ثم جبعة فيما بعد ، حيث تلك الليلة

تم إجبار مأوى مضياف

لتدنيس زوجاتهم للخيانة ،

لدرء أبشع الزنا.

فيما يلي الشخصيات الرئيسية في السلطة والمراتب.

سوف يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لتسمية الآخرين

لامع الآلهة بينهما

إيونيا ، المعروفة منذ العصور القديمة ؛

عبدتهم عشيرة جاوان ،

على الرغم من أنهم متأخرون

والديه - الأرض والسماء -

جاء الى العالم. كان البكر تيتان

مع الأطفال ، دون احتساب ؛ أخوه هو زحل

حرم تيتان من حقوقه ولكنه بدوره ،

فقد القوة؛ ابن زحل القوي

من ريا - زيوس - سرق عرش والده

وأسس المملكة بشكل غير قانوني.

في جزيرة كريت وعلى إيدا هذا المضيف

أصبحت الآلهة معروفة أولاً. من ثم

صعدوا إلى ثلوج أوليمبوس

وملكوا في الوسط ،

حيث كان الأعلى بالنسبة لهم حد السماء.

حكموا على صخور دلفي ،

في دودونا وتسللوا للخارج

Dorids ، مثل تلك التي في تلك الأيام ،

مرافقة زحل القديم ،

هرب إلى حقول هيسبيريان

وبعد أن عبرت البحر الأدرياتيكي ،

وصلت إلى جزر سلتيك البعيدة.

قطعان لا حصر لها ذهبت وذهبت

كل هذه الأرواح. كانت عيونهم

مكتئبة للأسف ، ولكن مضاءة

انتصار قاتم حالما هم

رأوا أن القائد لم يسقط بعد

يائسة ، وهي ليست بعد

لقد ماتوا في الموت نفسه.

بدا الأمر وكأنه ظل من الشك على الحاجب

اضطجع المرتد فنادى

قال الكبرياء المعتاد

مليئة بعظمة خيالية

اقوال المغرورة للبعث

ضعف الشجاعة والخوف

تبديد. إلى هدير الأبواق المدوي

وأمر الأبواق الحربية

ارفع رايتك القوية.

عزازيل - الكروب العملاق -

يدافع عن حق الانتشار

لها؛ وهوذا يرش على قدم وساق ،

معيار الأمير الرائع

على الرمح الناري الساطع

صعد ، يلمع مثل النيزك ،

تحملها العاصفة. خياطة الذهب

ولآلئ مبهرة عليها

تلمع معاطف سيرافيم للأذرع

والجوائز الخصبة. صوت الضجة

أعلن رسميا الهاوية كلها ،

وأصدرت الجحافل صرخة مشتركة

ليس فقط الجحيم مصدوم بالرعب ،

لكن عالم الفوضى والليل القديم.

رفعت على الفور عشرة آلاف لافتة ،

ازدهار مع موتلي الشرقية

الغسق المشؤوم نمت مثل الغابة

شعيرات الرماح الخوذات والدروع

أغلق جدار منيعة.

الرجال الشيطانيون يسيرون في خطوة

الكتائب صارمة ، تحت صافرة ساكن

من مزامير رنانة ودوريان ،

إلى معركة أولئك الذين سبق لهم الإلهام

أبطال القدماء - نبل المشاعر

سامية لا أعمى مع داء الكلب ،

لكن بشجاعة هذا لا شيء

لا يمكن أن تتردد. الموت في المعركة

من فضل الفرار من العدو

وتراجع خجول. ثم

دوريان ، خلق انسجام متناغم ،

لتهدئة ارتباك الأفكار ،

الشك والخوف والحزن من القلوب

مطرود - كلا من البشر والخالدين. وبالتالي،

قوة التنفس المتحدة

المشاغبون يسيرون بصمت

لأصوات المزامير التي تجعل الرحلة أسهل

على التربة الحارة. أخيرا

توقفت القوات. جبهة هائلة

تكشفت إلى طولها الكامل

لا يقاس ، يلمع بالدروع ،

مثل التسوية المحاربين القدماء

الدروع والرماح المقاتلون ينتظرون بصمت

أوامر القائد. العدو اللدود

يبحث حول الرتب من ذوي الخبرة

أرواح مسلحة نظرة سريعة

يقيم تشكيل الجحافل

وحمل المقاتلين جمالهم

Godlike والعد

الأفواج. القائد فخور بهم ،

ابتهاج ، واشتد شراسة ،

في وعي قوته.

دوسل من خلق الإنسان

لم يجتمع هذا في أي مكان آخر

حشد كبير بالمقارنة معه

قد يبدو غير مهم ، مثل حفنة

الأقزام الذين قاتلوا بالرافعات ،

أي؛ حتى مضيفا

إلى عمالقة فليجريان ، عشيرة بطولية.

من دخل المعركة مع الآلهة ،

أن القتال قد ساعد من كلا الجانبين ،

لهم فرسان الروايات والأساطير

عن ابن أوثر الأبطال

بريطانيا ، المتهورون الأقوياء

أرموريكي. همهمات مستعرة

وأمين وخائن إلى الأبد

من مجد دمشق بالمعارك ،

المغرب وطرابزون ومونتلبان ،

وأسبرامونت لمن يعطونه

من شواطئ بنزرت الإفريقية

أرسل للقتال مع شارلمان ،

محطمة بين الحقول

Fontarabiysk. جيش الشيطان

أكثر بلا حدود من كل القوات

الإنسان - يطيع القائد

شديد؛ الرب المتمرد ،

بوضعية فخمة تفوق الجميع ،

كيف يرتفع البرج. لا إطلاقا

لقد فقد عظمته السابقة!

مع أن روعته السماوية أظلمت ،

لكن رئيس الملائكة مرئي فيه. لذا ، بالكاد

صعد عند الفجر

تتألق الشمس من خلال الضباب

Ile ، مخفي بواسطة القمر أثناء الكسوف ،

على نصف الأرض ، نصف ضوء مشؤوم

رميات تجعلك ترفرف

ملوك مع شبح الانقلابات ، -

وبالمثل ، تلاشى ، يشع

رئيس الملائكة هو جزء من العالم القديم. حزن

أغمق الوجه الشاحب

يغسلها البرق تحديق،

التألق من تحت حواجب كثيفة

ظللت شجاعة لا حدود لها ،

الكبرياء المتواصل ، إرادة الانتظار

الانتقام من المطمع. عيون

شرسة لها ، ولكن تومض فيها

والشفقة والذنب

على مرأى من المتواطئين مع المجرمين ،

بدلا من ذلك - أتباع ، إلى الأبد

قتلى أولئك الذين اعتاد عليهم

عرفت المباركة. بسببه

ألقيت الملايين من الأرواح من السماء

انقطعت عن نور السماء

فتنته ولكن حتى الآن

على الرغم من أن مجدهم قد تلاشى ، فإنهم

مخلص للقائد. لذلك ، الصنوبر والبلوط ،

محترقة بالنار

رفع الجذوع الفخمة

مع قمم محترقة ، يقفون

دون جفل ، على الأرض المتفحمة.

أعطى القائد إشارة: يريد أن يحافظ على الخطاب.

مضاعفة الرتب والقادة يتزاحمون

نصف دائرة ، جناح إلى جناح ،

في صمت بالقرب من القائد. بعد أن بدأت

ثلاث مرات ، ثلاث مرات رغم

الكبرياء الغاضب ، تذرف الدموع ،

لا أستطيع التكلم. الملائكة وحدهم

حتى تذرف الدموع. لكن ها هو ، قمع

قال تنهدات وتنهدات:

"- أيها المضيفون من الأرواح الأبدية! جيش القوات ،

فقط القدير لا يساوي! أداء اليمين الدستورية

لم أكن مكروهًا مع الطاغية ، دعنا

نتيجتها قاتلة ، لماذا

مظهرنا المؤسف دليل

والمكان. ولكن أي نوع من العقل

عالية ، واستيعاب المعنى بالكامل

معرفة الماضي والحاضر ،

لتوقع تنبؤ واضح

المستقبل - أستطيع أن أتخيل

أن القوى هي مجموع الآلهة

هل سيتم هزيمتهم؟ من يجرؤ

صدق أنه بعد أن خسر المعركة ،

الأفواج الأقوياء الذين نفيهم

أفرغت السماء ، لن تذهب

مرة أخرى على الاعتداء ولن يقوم مرة أخرى ،

لاستعادة أرض الوطن المشرقة؟

كل المضيف الملائكي - أنقذني:

هل ترددي وخوفي

هل تبددت آمالنا؟ لا!

المستبد الأوتوقراطي عرشه

لا يتزعزع حتى الآن

فقط بفضل مجد العصر العظيم ،

العادات خاملة وشكرا

مخصص. محاط ظاهريا

بعظمة حامل التاج اختبأ

قوة حقيقية مذهلة ،

وأدى ذلك إلى تمرد

وسحقنا. من الآن فصاعدا نحن

لقد عرفوا قوته ،

لكنهم يعرفون أيضًا ما يخصهم. لا يجب

ندعو إلى حرب جديدة

العدو ولكننا نخاف ايضا

لا ينبغي ، إذا بدأها.

أحكم أن تتصرف في الخفاء ،

بخداع الماكرة للوصول

ما لم يعط في المعركة. دعها تذهب

يتعلم: النصر على العدو ،

بامتلاكه بقوة السيف -

فقط جزء من الانتصار. عوالم جديدة

يمكن خلق مساحة. في السماء

لفترة طويلة كانت هناك شائعة عامة ،

ما ينوي فعله قريباً

يشبه العالم ويسكنه

من سلالة المخلوقات هو

الحب مع الملائكة على قدم المساواة.

في الحالة الأولى ، سنغزو هناك

بدافع الفضول أو في أي مكان آخر:

هاوية الجحيم لا تصمد

أرواح سماوية حتى نهاية الزمان

بالسلاسل ، لا فوضى - في ظلام لا يمكن اختراقه.

بشكل عام ، هذا الفكر مطلوب

تأمل بنضج. العالم لن يحدث ابدا!

من الذي يميل إلى الطاعة هنا؟ وبالتالي،

الحرب السرية الخفية! "

صمت ، ومعه مليون نصل

حرق ، ممزق من الفخذين

وأضاء الجحيم الصاعد

رداً على القائد. المشاغبون يجدفون

تعالى؛ قبض شرس السيوف ،

قاموا بضرب الدروع ، قعقعة بقوة ،

ويرسلون تحديًا متعجرفًا إلى الجنة.

بالقرب من الجبل كان يدخن - قمة برية

مع قمة مقاومة للنار ، مع اللحاء ،

متلألئة على المنحدرات: علامة أكيدة

أعمال رواسب الكبريت والخامات

في اعماق الامعاء. الفيلق الطائر

في عجلة من أمرنا هناك. لذا فإنهم يندفعون بالفرس

التفوق على القوات الرئيسية ،

مقابض ، محملة بالمعاول والمجارف ،

لتقوية المعسكر الملكي مقدما

الخنادق والسدود. فريق

يؤدي الجشع. من الأرواح الساقطة هو

الجميع أقل تعالى. نظرة مطمئنة

له - وكان في ملكوت الله من قبل

التفت إلى القاعدة ، وهناك

ليس من خلال التأمل السعيد في المزارات

مأسورة بغنى السماء ،

حيث كان الذهب يُداس بالأقدام.

أعطى مثالا للناس ، علم

ابحث عن الكنوز في رحم الجبال

وسرقة الكنوز المقدسة ،

الذي سيكون أفضل إلى الأبد

ابق في حضن أم الأرض.

على المنحدر ظهر قطع في لحظة ،

واقطع الضلوع الذهبية

بدأ الحرفيون. إنها ليست حكمة

لقد نشأ هذا الذهب في الجحيم. أين

سيتم العثور على تربة أكثر خصوبة

لزراعة هذا السم اللامع؟

أنت ، فن الناس القابل للتلف

المشجعين! أنت دون أن تدخر الثناء ،

تعجب من العجائب البابلية

والرفاهية الرائعة للمقابر

ممفيس - لكن احكم على مدى صغرها

آثار ضخمة على شرف

الفنون ، القوة ، المجد - عمل الأيدي

الإنسان - بالمقارنة مع ما يصنعونه

أرواح منبوذة ، سهلة للغاية

البناء في ساعة قصيرة

هيكل صعب

فقط أجيال من البشر عبر القرون

قادرة على القيام! تحت الجبل

توريد المسابك ؛ يقودهم

شبكة من المزاريب بتيارات من النار

من البحيرة. سادة آخرين

تم إلقاء مئات الكتل الثقيلة في الفرن ،

السلالة مقسمة إلى أصناف

وتذوب الشحنة وإزالة الخبث.

ولا يزال آخرون يحفرون بطرق مختلفة

قوالب في الأرض حيث الدفق

الذهب الفقاعي يعمل

عن طريق ملء تجاويف القوالب.

حتى يمر نسمة من الهواء

من خلال كل تلافيف أنابيب الجهاز ،

يخلق كورال لحني.

مثل زوجين قريبا من الأرض

وارتفعت سمفونيات حلوة

المبنى الأكثر اتساعًا في المظهر - معبد ؛

أعمدة ضخمة من حوله

وغابة رفيعة من أعمدة دوريك ،

توج مع الذهب قوس ؛

الأفاريز والأفاريز وقبو ضخم

بالكامل في العملات الذهبية والنحت.

لا بابل ولا ألكير الرائع ،

مع عظمتهم وإعجازهم متى

تنافس آشور مع مصر ،

تم إغراق الثروة ؛ ولا قصور

ولا حكام ولا معابد آلهتهم.

سيرابيس وبيلا - لم يستطع

والاقتراب من هذه الفخامة.

هنا كتلة نحيلة ، تصاعدية ،

وصل إلى القمة

وتجمد. بوابات واسعة

فتح بابين من البرونز

فتحوا الفضاء الداخلي لأعيننا.

الأبراج من المصابيح ، ومجموعات الثريات ،

حيث يحترق القطران الجبلي والنفط ،

عن طريق السحر يحلقون تحت القبة ،

يلمع مثل الأجرام السماوية.

الحشد المبتهج

يغزو هناك. الحمد وحده

أعلنوا المبنى ، وآخرون -

إلى فن المهندس المعماري الذي أقامه

قصور رائعة في الجنة.

رؤساء الملائكة - أمراء ذوو سيادة

جلسوا هناك لملك الملوك

رفعهم وأمر كل منهم

ضمن التسلسل الهرمي

لإدارة الرتب الرائعة.

لا يحرم المعجبون والمجد.

كان هناك مهندس معماري في اليونان القديمة. اشخاص

أطلق عليه Avzonsky اسم Mulciber ؛

وتقول الأسطورة ، كما يقولون ، ألقى جوبيتر

في حالة من الغضب الشديد لشوكات الكريستال

الأسوار المحيطة بأوليمبوس

الى الارض. يوم صيفي كامل

بدا وكأنه يطير من الصباح حتى الظهر

ومن الظهيرة حتى غروب الشمس مثل النجم

الهابط ، وبين مياه بحر إيجة

انهار Lemnos على الجزيرة. لكن القصة

غير صحيح؛ في وقت سابق بكثير مولسيبر

لقد سقط مع الجيش الثائر. لم يساعد

ليست الأبراج التي أقامها في السماء

لا علم ولا فن. المهندس نفسه

مع الحرفيين في نفس الوقت

رؤساء رميت من قبل الخالق

أعد بناء الجنة.

في ذللك الوقت

مبشرون مجنحون يراقبون

أمر وارشيف الاحتفالية

مهيب ، مع ضجة رعدية عالية

بث تلك النصيحة الفورية

يجب أن أتجمع في Pandemonium ، -

عاصمة الشيطان المجيدة

و Aggels له. لمكالمة صاخبة

المفارز ترسل أفضل المقاتلين

حسب الرتبة والجدارة ؛ انهم في عجلة من امرهم

يرافقه حشود لا حصر لها

الشاعر يتأمل في سبب عصيان أول زوجين انتهكوا الحظر الوحيد للخالق على كل شيء وطردوا من عدن. مستنيرًا بالروح القدس ، يسمي الشاعر منشئ سقوط آدم وحواء: هذا هو الشيطان ، الذي ظهر لهما في صورة الحية.

قبل وقت طويل من خلق الله للأرض والناس ، تمرد الشيطان ، في كبريائه العظيم ، ضد ملك الملوك ، واشرك جزءًا من الملائكة في التمرد ، ولكنهم ألقوا معهم من السماء إلى العالم السفلي ، في المنطقة من ظلام دامس وفوضى. مهزوم ، لكنه خالد ، لا يقبل الشيطان الهزيمة ولا يتوب. إنه يفضل أن يكون رب الجحيم على أن يكون خادما للسماء. بدعوة بعلزبول ، أقرب حليف له ، يقنعه بمواصلة القتال ضد الملك الأبدي وفعل الشر فقط على الرغم من إرادته السيادية. يخبر الشيطان أتباعه أن الله سبحانه وتعالى سيخلق قريبًا عالمًا جديدًا ويسكنه بالمخلوقات التي سيحبها على قدم المساواة مع الملائكة. إذا كنت تتصرف بمكر ، فيمكنك السيطرة على هذا العالم الذي تم إنشاؤه حديثًا. في هرج ومرج ، يجتمع قادة جيش الشيطان في مجلس عام.

آراء القادة منقسمة: بعضهم يؤيد الحرب والبعض الآخر ضده. أخيرًا ، يتفقون مع اقتراح الشيطان للتحقق من حقيقة التقليد القديم ، الذي يتحدث عن خلق الله لعالم جديد وخلق الإنسان. وفقًا للأسطورة ، فقد حان وقت إنشاء هذا العالم الجديد بالفعل. نظرًا لأن الطريق إلى الجنة مغلق أمام الشيطان وملائكته ، يجب على المرء أن يحاول الاستيلاء على العالم المخلوق حديثًا ، وطرد أو إغراء سكانه إلى جانبهم ، وبالتالي الانتقام من الخالق. الشيطان يشرع في رحلة محفوفة بالمخاطر. يتغلب على الهاوية بين الجحيم والسماء ، ويظهر له الفوضى ، حاكمها القديم ، الطريق إلى العالم المخلوق حديثًا.

الله ، الجالس على أعلى عرشه ، حيث يرى الماضي والحاضر والمستقبل ، يرى الشيطان ، الذي يطير إلى العالم المخلوق حديثًا. بالانتقال إلى ابنه الوحيد ، حدد الرب مسبقًا سقوط الإنسان ، وتمنحه الإرادة الحرة والحق في الاختيار بين الخير والشر. إن الخالق القدير مستعد أن يرحم الإنسان ، ولكن يجب أن يعاقب أولاً على حقيقة أنه ، بعد أن انتهك حرمة الله ، تجرأ على المقارنة مع الله. من الآن فصاعدًا ، سيُحكم على الإنسان ونسله بالموت ، ولا يمكن أن ينقذوا منه إلا أولئك الذين يضحون بأنفسهم من أجل خلاصهم. لإنقاذ العالم. يعبر ابن الله عن استعداده للتضحية بنفسه ، ويقبله الله الآب. إنه يأمر الابن بالتجسد في جسد مميت. يحني ملائكة السماء رؤوسهم أمام الابن ويشكرونه وللآب.

في هذه الأثناء ، يصل الشيطان إلى سطح الكرة الخارجية للكون ويتجول في الصحراء القاتمة. يعبر الطرف ، البوابة السماوية ، وينزل إلى الشمس. يتخذ شكل الكاروبيم الصغير ، يستنتج من حاكم الشمس ، رئيس الملائكة أوريل ، مكان وجود الإنسان. يوجهه أوريل إلى إحدى الكرات التي لا تعد ولا تحصى والتي تتحرك في مداراتها ، وينزل الشيطان إلى الأرض ، على جبل نيفات. عبر سياج الجنة ، ينزل الشيطان في مظهر غراب البحر إلى قمة شجرة المعرفة. يرى الزوجين الأولين ويفكر في كيفية تدميرهما. بعد أن سمع الحديث بين آدم وحواء ، علم أنه في حالة ألم الموت ، يحظر عليهما أكل ثمار شجرة المعرفة. ينضج الشيطان خطة خبيثة: إشعال الناس تعطشًا للمعرفة ، مما سيجبرهم على كسر تحريم الخالق.

أوريل ، الذي ينزل على شعاع الشمس إلى جبرائيل ، يحرس الجنة ، يحذره من أن روحًا شريرة من الجحيم كانت متجهة في شكل ملاك صالح إلى الجنة ظهرًا. ينطلق جبرائيل في الحراسة الليلية حول الفردوس. في الأدغال ، سئم آدم وحواء أعمال اليوم وأفراح الحب النقية للزواج المقدس ، ينام آدم وحواء. تكتشف الملائكة إيتوريل وزيفون ، اللذان أرسلهما جبرائيل ، الشيطان ، الذي كان يتربص ، تحت ستار الضفدع ، فوق أذن حواء من أجل التأثير على خيالها في الحلم وتسمم روحها بمشاعر جامحة وأفكار غامضة وكبرياء. يقود الملائكة الشيطان إلى جبرائيل. الروح المتمرد مستعد لمقاتلتهم ، لكن الرب أظهر للشيطان علامة سماوية ، وهو يرى أن تراجعه أمر لا مفر منه ، يغادر لكنه لا يتخلى عن نواياه.

في الصباح ، أخبرت حواء آدم بحلمها: شخص مثل الكواكب أغراها لتذوق الفاكهة من شجرة المعرفة وصعدت فوق الأرض وشعرت بنعيم لا يضاهى.

يرسل الله رئيس الملائكة رافائيل إلى آدم ليخبره عن إرادة الإنسان الحرة ، وكذلك عن قرب العدو الشرير ومخططاته الخبيثة. يخبر رافائيل آدم عن التمرد الأول في الجنة: الشيطان ، ملتهبًا الحسد لحقيقة أن الله الآب قد رفع الابن وأطلق عليه اسم المسيح والملك الممسوح ، وجذب جحافل من الملائكة إلى الشمال وأقنعهم بالتمرد على سبحانه وتعالى. فقط سيرافيم عبديئيل غادر معسكر المتمردين.

يواصل رافائيل قصته.

أرسل الله رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل لمواجهة الشيطان. دعا الشيطان المجمع ، وابتكر مع شركائه آلات شيطانية ، ساعدها في صد جيش الملائكة المخلصين لله. ثم أرسل القدير ابنه المسيح إلى ساحة المعركة. قاد الابن العدو إلى سور السماء ، وعندما فتح سورهم البلوري ، سقط المتمردون في الهاوية المعدة لهم.

يطلب آدم من رفائيل أن يخبره عن خلق هذا العالم. يخبر رئيس الملائكة آدم أن الله أراد أن يخلق عالمًا جديدًا وأن تسكنه المخلوقات بعد أن ألقى الشيطان وأتباعه في الجحيم. أرسل تعالى ابنه الكلمة القدير برفقة الملائكة ليقوم بعمل الخليقة.

ردا على سؤال آدم حول حركة الأجرام السماوية ، نصحه رافائيل بحذر بالتعامل فقط مع مثل هذه الأشياء التي يمكن للفهم البشري الوصول إليها. يخبر آدم رفائيل عن كل شيء يتذكره منذ لحظة إنشائه. يعترف لرئيس الملائكة أن حواء لديها سلطة لا يمكن وصفها عليه. يدرك آدم أنها تتفوق عليه في الجمال الخارجي ، فهي أدنى منه في الكمال الروحي ، ومع ذلك ، فإن كل أقوالها وأفعالها تبدو جميلة بالنسبة له ويصمت صوت العقل أمام سحرها الأنثوي. رئيس الملائكة ، دون إدانة ملذات الحب للزوجين ، مع ذلك يحذر آدم من الشغف الأعمى ويعده بمتعة الحب السماوي ، الذي هو أعلى بما لا يقاس من الأرض. لكن بالنسبة لسؤال آدم المباشر - ما هو تعبير الحب في الأرواح السماوية ، أجاب رافائيل بشكل غامض وحذره مرة أخرى من التفكير فيما لا يمكن للعقل البشري الوصول إليه.

الشيطان ، متنكرا في زي ضباب ، يدخل الجنة مرة أخرى ويمتلك الحية النائمة ، أخطر المخلوقات. في الصباح ، تجد الحية حواء وتقنعها بخطب مدهشة بتذوق ثمار شجرة المعرفة. يقنعها بأنها لن تموت ، ويخبرها كيف ، بفضل هذه الثمار ، اكتسب هو نفسه الكلام والفهم.

تستسلم حواء لإقناع العدو ، وتأكل الثمرة المحرمة وتأتي إلى آدم. قرر الزوج المصدوم ، بدافع حبه لحواء ، أن يموت معها وينتهك أيضًا حظر الخالق. بعد تذوق الثمار ، يشعر الأسلاف بالتسمم: الوعي يفقد الوضوح ، ويوقظ في الروح روح شهوانية غير مقيدة غريبة عن الطبيعة ، والتي يتم استبدالها بخيبة الأمل والعار. يفهم آدم وحواء أن الأفعى ، التي وعدتهم بنشوة لا مفر منها ونعيم لا مفر منه ، خدعتهم ، ووبخ كل منهما الآخر.

يرسل الله ابنه إلى الأرض ليدين العصاة. الخطيئة والموت ، الذين كانوا يجلسون على أبواب الجحيم ، يغادرون ملجأهم ، ويسعون لاختراق الأرض. على خطى الشيطان ، تبني الخطيئة والموت جسرًا عبر الفوضى بين الجحيم والعالم المخلوق حديثًا.

في هذه الأثناء ، الشيطان في الهرج والمرج يعلن انتصاره على الإنسان. ومع ذلك ، يتنبأ الله الآب بأن الابن سوف يتغلب على الخطيئة والموت ويحيي خليقته.

تدعو حواء ، اليائسة أن تقع لعنة على نسلها ، آدم ليجد الموت على الفور ويصبح ضحاياه الأولى والأخيرة. لكن آدم يذكر زوجته بالوعد بأن نسل المرأة سيمحو رأس الحية. يأمل آدم أن يرضي الله بالصلاة والتوبة.

إن ابن الله ، إذ يرى التوبة الصادقة للأجداد ، يشفع لهم أمام الآب ، على أمل أن يخفف الله من حكمه القاسي. يرسل الرب القدير الشاروبيم ، بقيادة رئيس الملائكة ميخائيل ، لطرد آدم وحواء من الجنة. قبل أن يتمم وسام الله الآب ، يرفع رئيس الملائكة آدم إلى جبل عالٍ ويريه في رؤيا كل ما سيحدث على الأرض قبل الطوفان.

يخبر رئيس الملائكة ميخائيل آدم عن مصائر الجنس البشري في المستقبل ويشرح الوعد الذي قطعه للأسلاف بشأن بذرة المرأة. يتحدث عن تجسد ابن الله وموته وقيامته وصعوده وكيف ستعيش الكنيسة وتقاتل حتى مجيئه الثاني. يوقظ آدم المعزّي حواء النائمة ، ويقود رئيس الملائكة ميخائيل الزوجين إلى خارج الجنة. من الآن فصاعدًا ، سيحرس مدخلها سيف الرب المشتعل والمتواصل. مسترشدين في العناية الإلهية للخالق ، ومعتنين في قلوبهم بأمل الخلاص القادم للجنس البشري ، يغادر آدم وحواء الجنة.

روى

في الأغنية الأولى ، في البداية ، يتلخص المحتوى بأكمله: عصيان الإنسان وخسارة هذه الجنة التي كانت مسكنه ؛ يخبرنا أيضًا عن السبب الأصلي لسقوطه ، عن الثعبان أو الشيطان على شكل ثعبان ، الذي تمرد على الله ، وبعد أن أغضب العديد من جحافل الملائكة ، ألقي بأمر من الله من السماء إلى الهاوية. بكل جيشه. علاوة على ذلك ، بذكر هذا باختصار ، تخبر القصيدة عن إبليس مع ملائكته ، وقد سقطوا الآن في الجحيم. وصف الجحيم ، ولكن ليس في مركز العالم (حيث يُفترض أن السماء والأرض لم يخلقا بعد ، لذلك لم تكن هناك لعنة عليهما) ، ولكن في منطقة الظلام الكامل ، أو بالأحرى ، الفوضى. هنا يرقد الشيطان مع ملائكته على بحيرة من النار ، محطمة ومهزومة ؛ بعد فترة ، يعود إلى رشده ، وكأنه من حلم غامض ، ينادي من يجلس بجانبه أولاً في المرتبة ؛ يتحدثون عن سقوطهم المخزي. يوقظ الشيطان كل جحافله ، التي ترقد أيضًا حتى الآن ، كما لو كانت مصابة برعد: إنها تقوم ؛ عددهم لا يحصى. لقد بنيوا حسب ترتيب المعركة. يتم استدعاء قادتهم بأسماء الأصنام التي عُرفت فيما بعد في كنعان والأراضي المجاورة. يخاطبهم الشيطان بخطاب ، ويواسيهم على أمل عودة الجنة ، ويخبرهم في النهاية عن عالم جديد ، عن مخلوقات جديدة يجب أن تُخلق وفقًا لنبوءة قديمة أو تقليد في السماء ؛ يرى العديد من الآباء القدماء أن الملائكة خُلقوا قبل العالم المرئي بكثير. يدعو الشيطان المجلس بأكمله لمناقشة حقيقة هذه النبوءة ويقرر مسار عمله وفقًا لذلك. يتوقف رفاقه عند مثل هذا القرار. من العالم السفلي يرتفع فجأة الهرج والمرج - قصر الشيطان. السلطات الجهنمية تجلس هناك وتعقد المجلس.

غنِّ يا موسى السماوي ، أول عصيان للإنسان وثمر تلك الشجرة المحرمة ، التي أتى طعمها المميت ، حرماننا من الجنة ، بالموت وكل أحزاننا إلى العالم ، حتى جاء أعظم الناس لينقذنا ويعود. لنا بيت مبارك. ألم تكن أنت ، يا موسى ، في قمة حوريب الغامضة أو في سيناء ، من ألهم الراعي ، الذي أخبر الأشخاص المختارين لأول مرة كيف ارتفعت السماء والأرض من الفوضى. أو ربما تكون مسرورًا أكثر بمرتفعات صهيون ونهر سلوام ، التي تدفقت بالقرب من نبوءة الرب ، ثم من هناك أطلب مساعدتك في أغنيتي الشجاعة. لن تكون رحلتها خجولة: سترتفع فوق جبل عونيان لتخبر أشياء لم يجرؤ الشعر ولا النثر على لمسها بعد.

أصلي لك أكثر من أي شيء آخر من أجل الروح القدس ، أنت ، الذي هو قلب مستقيم ونقي أعلى من جميع الهياكل ، أعطني سببًا ؛ أنت تعرف كل شيء: لقد كنت حاضرًا في بداية الخلق ، ومثل الحمامة ، تنشر الأجنحة الجبارة فوق هاوية ضخمة ، ومنحتها قوة مثمرة. أنر كل الظلام بداخلي ، كل الارتفاع المنخفض ، قوّي روحي ، حتى إنني ، بصفتي مستحقًا لها ، سأجعل الناس يفهمون العناية الإلهية الأبدية ويبررون طرق العلي.

بادئ ذي بدء ، أخبرني ، لأنه لا في الجنة ولا في أعماق هاوية الجحيم ، لا يوجد شيء مخفي عن نظراتك - أخبرني أولاً: ما الذي دفع والدينا الأولين ، في حالتهم السعيدة ، إلى الاستحمام بسخاء بالنعم السماوية ، أن تبتعد عنهم الخالق وتتعدى على إرادته عندما فرضت عليهم نهيًا واحدًا وتركتهم حكام بقية العالم؟ من كان أول من أغواهم بهذه الخيانة؟ الأفعى الملعونة: لقد خدع ، في دهاءه ، غارق في الحسد والانتقام ، أم البشرية ، عندما ألقي به من السماء مع كل جند الملائكة المتمردين. حلم ، متغطرسًا ، بعد أن أثار تمردًا ، بمساعدتهم على الارتفاع فوق كل القوى السماوية ؛ حتى أنه كان يأمل في أن يصبح مساوياً للأعلى. بمثل هذه المخططات الجريئة ضد عرش الرب الإله وملكوته ، أثار حربًا غير مقدسة في السماء. محاولة فاشلة! ألقاه القدير من السماوات إلى هاوية الدمار. في سقوطه القبيح ، غارقة في النيران ، طار بتهور في الهاوية التي لا نهاية لها. كان هناك عذاب رهيب ينتظر الشخص الجريء الذي تجرأ على رفع يده على الله تعالى: مقيداً بسلاسل عنيدة ، عليه أن يقبع هناك في خضم نيران لا تنطفئ. لقد مر وقت طويل منذ أن تم استبدال البشر تسع مرات بالليل ، وهو مهزوم ، ولا يزال مستلقيًا مع جيشه الرهيب في بحر النار ، وهلك ومع ذلك فهو خالد. لكنه مقدر له بعقوبة أسوأ: معذَّب إلى الأبد بالسعادة المفقودة وفكرة العذاب اللامحدود. يتنقل بعيون مشؤومة. يتم التعبير عن شوق وخوف لا يقاس فيهما ، ولكن في نفس الوقت أيضًا كبرياء لا ينضب ، وخبث لا يمكن التوفيق بينهما. بنظرة واحدة ، بقدر ما يمكن لنظرة الخالدين فقط أن تخترق ، فإنه يتفحص شاسعة ، وحشية ، ومليئة بالرعب ؛ هذا السجن الرهيب محاط بدائرة ، كما هو الحال في فرن احتراق ضخم ، لكن هذا اللهب لا يعطي الضوء: في الظلام المرئي ، يميز بشكل أوضح فقط صور الحزن ، وأماكن الحزن ، والظلال الباهتة ، حيث لا يمكن أبدًا للسلام والهدوء. كن معروف؛ حتى الأمل الذي لا يترك أحدًا ، والذي لن يتغلغل هنا أبدًا ؛ إنه وادي من العذاب اللامتناهي ، بحر من النار يلتهمه كل شيء ، يغذيه كبريت دائم الاحتراق ، لكنه غير قابل للحرق. هذا هو المسكن الذي أعدته العدالة الأبدية لهؤلاء المتمردين. محكوم عليهم بالسجن هنا في الظلام الدامس. ينفصلان عن الله وضوءه السماوي بمسافة أكبر بثلاث مرات من المسافة من منتصف الأرض إلى القطب الأقصى. أوه ، ما مدى اختلاف هذا المسكن عن المكان الذي سقطوا منه! سوف يتعرف الشيطان قريبًا على رفقاء سقوطه ، الذين سحقتهم جبال الأمواج النارية وتعذبهم الزوابع العاصفة. سارع الأقرب إليه ، الأول من بعده في السلطة ، وكذلك في جرائم الروح ، بعد قرون عديدة اعترف بها في فلسطين وأطلق عليها اسم بعلزبول؟ له عدو السماء ، لأنه كان يُدعى الشيطان هناك ، كسر الصمت المشؤوم بكلمات جريئة ، يتحدث هكذا: "أوه ، هل أنت حقًا تلك الروح ... ولكن كم سقطت! كم أنت مختلف عن الشخص الذي ، في مملكة النور المبهجة ، طغى ثيابك المتألقة على عدد لا يحصى من الكروبيم اللامع! هل أنت الروح ، والأفكار ، والخطط ، التي كانت آمالها الفخورة حليفة في مهمة جريئة ومجيدة؟ الآن جمعنا سوء الحظ معا مرة أخرى. أترى إلى أي هاوية ألقاناها من مرتفعات المرتفعات من هزمنا برعوده؟ من شك في هذه القوة؟ لكن ، على الرغم من هذه القوة ، على الرغم من كل شيء ، بغض النظر عما قد يعاقبنا الفائز بالسيادة في غضبه ، فإنني لا أتوب. ضاع تألقي الخارجي ، لكن لا شيء سيغير في صلابة الروح وهذا السخط الشديد الذي يلهمني بشعور الكرامة المهينة ، والسخط الذي دفعني لمحاربة الله سبحانه وتعالى. في هذه الحرب الشرسة ، جاءت قوات لا حصر لها من الأرواح المسلحة إلى جانبي ، تجرأت على رفض قوته وتفضيل قوتي. التقى كل من القوتين ، ودوت السهول السماوية برعد المعارك ، واهتز عرش العلي. حسنًا ، حسنًا ، إذا ضاعت ساحة المعركة ، فلن يفقد كل شيء! لقد تركنا بإرادتنا التي لا تتزعزع ، وعطشنا للانتقام ، وكراهيتنا التي لا تلين ، وشجاعتنا. لن نستسلم أبدًا ، ولن نستسلم أبدًا ؛ في هذا نحن لا يقهر! لا ، لن يجبرك الغضب ولا قوته المطلقة على الركوع أمامه ، على ركبتيك للتوسل من أجل الرحمة ، لتعبد من ارتعد مؤخرًا أمام هذه اليد من أجل مملكته؟ أوه ، يا له من حقارة! مثل هذا العار ، مثل هذا العار أكثر عارًا من سقوطنا. ولكن ، من خلال تعريف القدر ، فإن مبدأنا الإلهي وطبيعتنا السماوية أزليان ؛ لقد تعلمنا من تجربة هذا الحدث العظيم ، أننا لم نصبح أسوأ في استخدام الأسلحة ، واكتسبنا الخبرة: يمكننا الآن ، بأمل أكبر في النجاح ، بالقوة أو الماكرة ، أن نبدأ حربًا أبدية لا يمكن التوفيق بينها مع عدونا العظيم ، العدو الذي هو الآن منتصر ، ومفرح ، واحد ، طاغية كلي القدرة ، يسود في السماء ". - هكذا تحدث الملاك المرتد ، محاولًا إغراق اليأس الذي عذبته بشدة بخطب مفاخرة. يجيبه شريكه الشجاع ، دون تأخير: "أيها الملك ، يا رب عروش لا تعد ولا تحصى ، أنت الذي قادت جيوش لا حصر لها من السيرافيم إلى المعركة ، أنت ، بلا خوف في المعارك ، جعلت ملك السماء الأبدي يرتعد ، أنت الذي تجرأت على اختبار كيف سيادته متوقفة: بالقوة أو بالصدفة أو بالقدر! من الواضح أنني أرى عواقب حدث مروع: عارنا ، سقوطنا الرهيب! ضاعت السماء علينا. فجرذاننا الجبارة تُلقى في الهاوية العميقة وتهلك فيها بمجرد أن تهلك الآلهة والطبائع السماوية. صحيح أن بهائنا قاتمة ، وأيام النعيم الخوالي ابتلعت في هاوية الشرور التي لا تنتهي ، وأرواحنا لا تقهر ؛ ستعود القوة السابقة إلينا قريبًا. ولكن ماذا لو غلبنا (أنا أتعرف عليه الآن بشكل لا إرادي على أنه القدير ، لأن القوة المطلقة فقط هي التي يمكنها التغلب على مثل هذه القوة مثل قوتنا) ، - ماذا لو ترك لنا كل قوة الروح من أجل أن يمنحنا القوة لتحملنا. العذاب والوفاء هل هذا انتقامه الغاضب ، أم لكي يسلمنا كأسرى حرب ، أصعب كدح في أحشاء الجحيم ، حيث سنضطر إلى العمل في النار أو أن نكون رسله في أعماق العالم السفلي. ؟ والخلود ، هل هو مجرد تحمل العذاب الأبدي؟ "

كان يحلم بإنشاء قصيدة ملحمية تمجد الشعب الإنجليزي. في البداية ، فكر في كتابة ملحمة دينية. كانت فكرة القصيدة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا متزمت فن ديني.

في ثلاثينيات القرن السادس عشر ، تغيرت خطة اللوحة القماشية الملحمية التي تصورها ميلتون. يعكس هذا التطور الأيديولوجي للشاعر: فقد اكتسبت الفكرة طابعًا وطنيًا أكثر واقعية. أراد ميلتون إنشاء Arthuriade - ملحمة من شأنها إحياء حبكات روايات المائدة المستديرة ، وتمجيد مآثر الأسطورية الملك آرثر - زعيم القبائل البريطانية في نضالها ضد الغزو الأنجلو ساكسوني.

ومع ذلك ، لم يكن جون ميلتون قادرًا على البدء في تنفيذ فكرة القصيدة الملحمية في ثلاثينيات القرن السادس عشر ولا في أربعينيات القرن السادس عشر. فقط تجربة الخمسينيات والستينيات من القرن السادس عشر ساعدته على إنشاء (1658-1667) قصيدة "الفردوس المفقود" ، التي فكر فيها لسنوات عديدة.

جون ميلتون. عمودي تقريبا. 1629

تتكون قصيدة "الفردوس المفقود" التي تم تحليلها هنا من 12 أغنية (يسميها ميلتون كتبًا) ، وتحتوي على حوالي 11 ألف بيت. كانت مكتوبة فيما يسمى بـ "الآية الفارغة" ، بالقرب من الخماسي التفاعيل الروسي.

في الستينيات من القرن السادس عشر ، بعد نهاية الثورة الإنجليزية واستعادة ستيوارت ، أراد ميلتون ، بكل مفهوم قصيدته ، أن يدعو ليس إلى انتفاضة ضد الرجعية ، ولكن لتجميع القوى الروحية ، الأخلاقي ، والتحسين الأخلاقي. .

وصف الناقد الروسي بيلينسكي قصيدة جون ميلتون بأنها "تأليه التمرد على السلطة" ، مشددًا على أن الشفقة الثورية للقصيدة يتم التعبير عنها بوضوح في صورة الشيطان. كان هذا هو تناقض القصيدة: الشيطان المتمرد والمتكبر ، المهزوم ، ولكن الاستمرار في الانتقام من الله ، كان لابد أن يصبح شخصية بغيضة ، وكان عليه أن يتسبب في إدانة القارئ ، وهو بلا شك تبين أنه الأقوى. صورة القصيدة. أراد ميلتون إضفاء الطابع الشعري على فكرة التحسين الأخلاقي ، لكن الفردوس المفقود كان يُنظر إليه على أنه دعوة للشجاعة ومواصلة القتال.

تحتوي قصيدة ميلتون أيضًا على إحساس غريب بالتاريخية. يوضح ميلتون أن الناس ، بعد أن تركوا الجنة وحرموا من تلك الظروف السعيدة المثالية التي عاشوا فيها قبل "السقوط" ، دخلوا مرحلة جديدة أعلى من تطورهم. أصبح سكان "جنة الله" الهمّيين يفكرون ويعملون ويطورون الناس.

ميلتون "الفردوس المفقود". الشيطان ينزل إلى الأرض. الفنان جي دوري

يظهر التحليل أن الفردوس المفقود هو في الأساس قصيدة صراع. لا عجب أن ميلتون في بداية الكتاب التاسع يقول بثقة أنه اختار حبكة أكثر أهمية وبطولية من أي من أسلافه الذين تحولوا إلى النوع الملحمي. في الواقع ، الفردوس المفقود هو ملحمة بطولية صنعها شاعر ، على الرغم من أنه لم يشارك شخصيًا في حروب عصره ، إلا أنه تمكن من إظهار عنصر الحرب الهائل ، وعملها الرهيب والدامي ، وليس فقط المعارك الاحتفالية للأبطال. يمجد شجاعة وبسالة معاصريه ...

الملامح الملحمية لـ Paradise Lost ليست فقط في وصف مطول لأسلحة وملابس الأطراف المتحاربة ، ولكن أيضًا في المبالغة المعروفة (وهذا ينطبق بشكل خاص على الشيطان) ، وبالتوازي (الله ، وأقرانه ، وجيشه - والشيطان وأقرانه وجيشه) ، وفي الطريقة يبدأ الشيطان في الكلام ثلاث مرات مخاطبًا الجيش ، ويصمت ثلاث مرات.

في Paradise Lost ، نظام المقارنات ملحمي أيضًا. في وصف شخصياته ، غالبًا ما يلجأ جون ميلتون إلى مقارنات ملحمية مفصلة ، والتي تستخدم على نطاق واسع في قصائد هوميروس وفيرجيل. لذلك ، في الكتاب الثاني من القصيدة ، يُقارن الشيطان بالأسطول ، غريفين ، سفينة أرغو ، أوليسيس (أوديسيوس) ، مرة أخرى بسفينة.

لكن مشاهد المعركة العملاقة لم تأسر ميلتون فقط. على الرغم من فعاليتها ، كانت مجرد نسخ بارعة من مشاهد المعارك الموجودة بالفعل والمعروفة من الملاحم الأخرى. جلب الفردوس المفقود إلى معركة حاسمة بين "الخير والشر" في الكتاب التاسع ، تخلى ميلتون عن شاعرية المعركة الملحمية وأظهر هذه المعركة ليس في شكل معركة كونية جديدة ، ولكن في حوارات ومونولوجات الناس. ساحة المعركة هي مروج عدن المشمسة ، وهي ليست أبواق السيرافيم ، وليست زئير العربات المندفعة ، بل نقيق الطيور.

بالانتقال من المقياس الكوني إلى وصف علم النفس البشري ، مما يجعل تحليل العالم الروحي للأبطال الهدف الرئيسي للصورة ، استنتج جون ميلتون الفردوس المفقود من التيار الرئيسي للملحمة. حتى الآن ، كما ينبغي أن يكون في الملحمة ، ما زالت الأحداث تسود على الشخصيات. لكن في الكتاب التاسع ، هناك الكثير من التغييرات. إن عصور ما قبل التاريخ الملحمية (لأن قصة رافائيل عن الشيطان ليست سوى عصور ما قبل التاريخ) تفسح المجال لصراع درامي حاد يتغير خلاله جوهر الإنسان. ليس من المعتاد أن يتغير بطل ملاحم القرنين السادس عشر والسابع عشر. هذه صورة كلية كاملة ، تعبير عن تقليد اجتماعي راسخ. لكن ميلتون يسعى على وجه التحديد إلى إظهار كيف تغير أبطال القصيدة نتيجة للأحداث الجارية. آدم وحواء ، المطرودين من الجنة ، يرتقيان إلى مستوى جديد أعلى من البشرية.

في الكتاب التاسع والعاشر جزئياً من الفردوس المفقود ، يسود العنصر الدرامي على الملحمة. يتم هنا تحول الشخص المثالي إلى بطل مأساوي ، وسيلة للخروج من الرعوية إلى واقع قاس (وهذا هو الموضوع الرئيسي لملحمة ميلتون). في الوقت نفسه ، يولي ميلتون اهتمامًا خاصًا لوصف تجارب آدم وحواء في وقت الأزمة الحادة.

ترتبط خصائص الكلام للشخصيات ارتباطًا وثيقًا بالبداية الدرامية لـ Paradise Lost. إن وجود مثل هذه الخصائص يجعل فن صورة ميلتون أكثر تميزًا.

بالحديث عن القدرات الخطابية للشيطان ، يتهمه جون ميلتون بسفسطة الخطب المخادعة. يتضح هذا ليس فقط من خلال فلسفات الشيطان السياسيين الرائعين ، الهادفين والملهمين ، ولكن أيضًا من خلال حديثه مع حواء ؛ إن خطاب المغري مُلبس بشكل علماني لا تشوبه شائبة. يؤكد الشيطان بكل الطرق الممكنة إعجابه بحواء - امرأة ، "سيدة". إنه يحيط حواء بالإثارة الجنسية الصوفية ، ويطلق عليها "صاحبة السيادة" ، و "جنة الرقة" ، و "الإلهة بين الآلهة" ، و "السيدة فوق كل شيء".

المعارضة المعروفة لخطاب الشيطان الخطابي والأدبي المنظم هو حديث آدم في الفردوس المفقود - فقير نسبيًا في المفردات ، لكنه مقتضب ومعبّر. في ذلك ، يحاول ميلتون تحليل العالم الروحي لذلك الكائن الصادق الذي لا يزال عديم الخبرة ، والذي كان رجله قبل "السقوط".

لكن التعبير الخاص لصورة الكلام للشيطان يثبت مرة أخرى أنه على الرغم من نية ميلتون ، كان الشيطان هو الشخصية الأكثر شاعرية في القصيدة ، وقد أعطى المؤلف مادة لخلق صورة فنية مهمة حقًا.

في Paradise Lost ، لا يقاتل البشر فقط. تتصادم قوى الطبيعة باستمرار مع بعضها البعض.

عند تحليل القصيدة ، من اللافت للنظر على الفور أن قصائدها والطبيعة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. دائمًا ما يدرك الأبطال الطبيعة تمامًا: على سبيل المثال ، يُعذب الشيطان في نار الجحيم ويصبح أكثر كآبة بين المساحات المملة وجبال الجحيم. يجهد كل قوته ، ويتغلب على فضاءات الفوضى الكونية من أجل التغلب على الطبيعة ، ويخفف على مرأى من عدن ، التي يشيد سحرها باستمرار من قبل الناس الأوائل.

الطبيعة في الفردوس المفقود لميلتون ليست مجرد الخلفية التي يتصرف الأبطال على أساسها ؛ يتغير مع مزاج ومشاعر الشخصيات في القصيدة. وهكذا ، وفقًا لفوضى العواطف التي تغمر روح الشيطان ، ينكشف عالم الفوضى ، الذي يتغلب عليه في طريقه إلى عدن. التناغم الرعوي الذي يحيط بالناس الذين لا يزالون بلا خطيئة يتم استبداله بصورة مأساوية للاضطراب والدمار الذي اقتحم العالم بعد "سقوط" البشر الأوائل - وهذا موازٍ كوني للصراع المؤسف والمذل بين آدم وحواء ، بعضهم البعض.

كم هي متنوعة وملموسة في الفردوس المفقود المناظر الطبيعية القاتمة للجحيم وأكشاك الجنة الرائعة ، لذا فإن مشهد السماء عديم اللون ، حيث تتحرك التجريدات المتزمتة لله وابنه. لم يساعد أي قدر من الابتكارات الفلكية والكونية جون ميلتون في جعل هذه المجموعات رائعة. يصبح اصطناعهم ملحوظًا بشكل خاص بجانب ظلام الجحيم الخلاب ووفرة جنة عدن.

إلى جانب عناصر الملحمة والدراما ، تلعب انحرافات المؤلف دورًا مهمًا في الفردوس المفقود. يعبرون عن شخصية شاعر مشارك في المعارك الطبقية الشرسة ؛ يقومون بتحليل تيار الأوصاف الملحمية ، مؤكدين الأهمية الأيديولوجية لأجزاء معينة من القصيدة في تطوير المفهوم العام.

تشكلت نظرة الشاعر للعالم في نار النضال الثوري. حدد العصر الثوري أيضًا خصوصيات ملحمته: أسلوب متنوع يميل إلى توليف الأنواع. ومع ذلك ، فإن محاولات ميلتون لإنشاء نوع اصطناعي جديد لم تتوج بنجاح كامل.

المحتوى الديني والتاريخي للفردوس المفقود في تناقض لا يمكن التوفيق فيه. وينعكس ذلك في الاختلاف الحاد بين الصور الواقعية والصور المجازية التي تعبر عن فكرة دينية وأخلاقية. هذا الأخير قريب من الرموز المعقدة المميزة لنثر جون ميلتون التحليلي.

مع الاهتمام بالمفهوم المجرد لتجسيده بشكل مرئي وواقعي قدر الإمكان ، قام ميلتون بتجميع المقارنة في Paradise Lost للمقارنة.

لذلك ، على سبيل المثال ، وجد المقارنة بين جيوش الشيطان المهزومة التي سقطت من السماء بأوراق مزقتها رياح الخريف معبرة بشكل غير كافٍ ، وعززها بمقارنتها بالجحافل المصرية التي ماتت في البحر الأحمر. الشيطان نفسه مذنب وسحابة رعد وذئب ولص. نفس الشيطان ، بعد أن وصل عدن وابتهج في نهاية الرحلة ، قام بعدة فولتات مرح قبل أن ينزل - يتدحرج قبل أن يرتكب عملاً شريرًا! شبّه أحد تحولاته السحرية المفاجئة بانفجار مخزن للبارود.

جون ميلتون هو شخصية عامة معروفة وصحفي وشاعر اشتهر خلال الثورة الإنجليزية في القرن السابع عشر. لا يمكن إنكار تأثيره على تطور الصحافة ، لكن مساهمته في الثقافة لم تقتصر على ذلك. كتب قصيدة ملحمية رائعة ، حيث تم تصوير الشيطان لأول مرة ، والذي يريد المرء أن يتعاطف معه. هذه هي الطريقة التي وُلد بها النموذج الأصلي ، الذي كان شائعًا للغاية في عصرنا ، وأحبّه المخرجون والكتاب وعامة الجمهور. من المعروف أن جون ميلتون كان مؤمنًا ومتمرسًا في الكتاب المقدس ، ولكن يجب أيضًا أن نتذكر أنه فسر النصوص الكتابية بطريقته الخاصة. لم يغير الشاعر الأساطير تمامًا ، بل استكملها فقط. الجنة المفقودة ، في هذا الصدد ، هي أفضل مثال.

يُرجم اسم "الشيطان" من العبرية على أنه "خصم" أي "خصم". في الدين ، هو الخصم الأول للقوى السماوية ، ويجسد الشر الأعلى. ومع ذلك ، إذا صوره مؤلفو الأناجيل على أنه شيطان قبيح وشرير يعتبر الشر غاية في حد ذاته ، فإن ميلتون يمنح بطله دوافع معقولة وحتى عادلة ألهمته للإطاحة بالرب. ساتانييل ، بالطبع ، باطل وفخور ، من الصعب أن نطلق عليه بطلًا إيجابيًا ، لكن حماسته الثورية وشجاعته وصراحته تأسر القارئ ، تجعله يشك في فائدة الدينونة الإلهية. بالإضافة إلى ذلك ، انطلاقًا من اسم لوسيفر الناطق وعلم الله كليًا ، يمكننا أن نستنتج أن الأب السماوي خلق روحًا متمردة على وجه التحديد من أجل ترتيب انتقام برهاني وتعزيز قوته. موافق ، من الصعب خداع الحاكم الذي يعرف كل شيء عن الجميع ، مما يعني أن هذا التمرد قد تم التخطيط له من قبل الخالق ، والشيطان ، باعتباره ضحية للظروف ، هو أكثر إثارة للشفقة.

يلامس ميلتون ، في الفردوس المفقود ، موضوع المقاومة ، ويظهر عداء الشيطان. كثيرا ما يسميه الكاتب العدو. من الثابت في الوعي البشري أنه كلما كان عدو الرب أقوى ، كان آخرهم أقوى. يمثل الكاتب رئيس الملائكة قبل سقوطه ليس فقط كرئيس الملائكة ، ولكن أيضًا كقائد أعظم قادر على التحكم في كل شيء وكل شخص ، بما في ذلك ثلث قوات الله. كما يؤكد المؤلف على قوة الخصم الرئيسي لله تعالى: "في القلق كل قوته متوترة" ، "الاستقامة إلى كامل قوته الهائلة" ، وغيرها.

لم يستطع ميلتون ، كونه ثوريًا ، الاعتراف بالاستبداد والملكية. في البداية كان يمثل الشيطان باعتباره المقاتل الرئيسي ضد استبداد الخالق ، ومنحًا الأول لقب "البطل". على الرغم من كل شيء ، يذهب إلى هدفه. لكن الشاعر لا يسمح له بتجاوز الإطار المحدد بوضوح والتفكير في خيارات أخرى للوجود في هذا العالم.

ومع ذلك ، فإن لعدو ميلتون صفات بشرية ، ربما بقيت من وقت خدمة الله: "هو من أجل الإعدام الأكثر مرارة: للحزن // عن السعادة والفكر اللذين لا رجعة فيهما // عن العذاب الأبدي ..."

أمير الظلام ، على الرغم من كل شيء ، يتصرف وفقًا لإرادة الآب ، الذي يعرف كل شيء أنه سيخطو ثلاث خطوات إلى الأمام. ولكن حتى عند الضرب ، لا يستسلم سيد الظلال ، لذلك فهو يستحق الاحترام. حتى بعد الإطاحة به في الجحيم ، يقول إنه من الأفضل أن تكون حاكمًا للعالم السفلي من أن تكون خادمًا في الجنة.

أظهر ميلتون الشر ، الذي ، على الرغم من كل شيء ، لن يخون معتقداته ، حتى يذهب إلى الأبد في الظلام. لهذا ، كانت صورة الشيطان محبوبة جدًا من قبل المثقفين المبدعين ، الذين يكرسون له مرارًا وتكرارًا أعمالًا رائعة.

الشيطان ميلتون وبروميثيوس إسخيلوس - ما هو القاسم المشترك بينهما؟

حوالي 444-443 قبل الميلاد ، كتب الكاتب المسرحي اليوناني القديم إسخيلوس المأساة الشهيرة "بروميثيوس بالسلاسل". يروي قصة عملاق قريب من عرش زيوس ، والذي عانى على يد الله بسبب معتقداته.

برسم تشبيه ، يمكننا القول أن ميلتون خلق الشيطان على صورة ومثال البطل إسخيلوس. كونه مثبتًا في صخرة ، فإن العذاب الأبدي الذي يلحقه طائر يلتهم الكبد بالجسم ، والإطاحة به في الجير لا يمكن أن تهز قوة روح العملاق وتجعله يتصالح مع طغيان الله. الرحيق والأعياد والملذات والحياة على أوليمبوس ليس لها معنى بالنسبة للعملاق المحب للحرية ، لأن هذا ممكن فقط بشرط الطاعة المطلقة لإله الرعد.

تمرد تيتان على القوة المطلقة التي لا جدال فيها من أجل الحرية ، مثل لوسيفر في الفردوس المفقود. عدم الرغبة في الخضوع للخالق ، والسعي وراء الإرادة ، والفخر الذي لا يسمح بالسيطرة على الذات - بعد كل شيء ، كل هذا انعكس في شيطان ميلتون. قبل ثوراتهم ، كان كل من العدو وبروميثيوس قريبين من الرب. بمجرد الإطاحة بهم ، يظلون أوفياء لآرائهم.

كلا الشخصيتين ، العملاق المهيب ، العدو اللدود ، يحصلان على استقلالهما في الهزيمة. هم أنفسهم يرتبون الجنة من الجحيم ومن السماء - الظلام ...

دوافع الكتاب المقدس

الدوافع الكتابية ، بطريقة ما ، هي جوهر العديد من الأعمال الأدبية. في أوقات مختلفة ، يتم تفسيرها ، بطريقة أو بأخرى ، مليئة بالتفاصيل الجديدة ، لكن جوهرها يظل دائمًا كما هو.

للمرة الأولى ، ينتهك ميلتون تفسيرات موضوعات العهد القديم المقبولة في المجتمع ، وبالتالي ينحرف عن عقائد الكنيسة. عصر الثورات والتغيرات في أنماط الحياة والقيم والمفاهيم - كل هذا وأكثر بكثير يجعلنا ننظر بشكل مختلف إلى الخير والشر ، كما هو موضح في صور الله تعالى والشيطان.

التناقضات: الخير - الشر ، النور - الظلام ، الأب - لوسيفر - هذا ما تقوم عليه مسرحية ميلتون. تتشابك مشاهد من جنة عدن مع وصف الحرب بين قوات العدو والملائكة. عذاب حواء ، الذي يغريه إقناع الروح الشرير ، يتم استبداله بسلسلة من الحلقات التي تصور معاناة الناس في المستقبل.

يلبس الشاعر أمير الظلام في ثعبان ، ويظهره غاضبًا ومنتقمًا ، مما يرضي الكنيسة ، لكنه في نفس الوقت يؤكد أيضًا على عظمة شخصيته. يصور الشاعر العدو الرئيسي للخالق ، ويتخطى إطار الكتاب المقدس. إله ميلتون ليس بطلاً إيجابياً ، إنه يمثل الطاعة الكاملة التي لا جدال فيها ، بينما يسعى لوسيفر إلى الحرية والمعرفة ، مثل البشر الأوائل. غيّر المؤلف دافع الإغواء: في رأيه ، لم يكن الخداع هو الذي حدث ، ولكن بصيرة الشخص الذي اختار الاستقلال والمعرفة أيضًا.

بالإضافة إلى تمرد بس ، تظهر قصة آدم وحواء أيضًا في الفردوس المفقود. يوجد في وسط العمل صورة للإغواء الناجح وسقوط خليقة الله. لكن على الرغم من حظ الشيطان ، فإن الله تعالى يفوز بالنصر ، مما يمنح الناس فرصة للتصحيح.

ظاهريًا ، تبدو القصيدة مثل الكتاب المقدس. ومع ذلك ، فإن صور العدو اللدود والآب ، ومعاركهم بعيدة كل البعد عن أن تكون مشابهة لأساطير العهد القديم. لذلك ، على سبيل المثال ، منح الحالمون والمسيحيون في العصور الوسطى للشيطان سمات مقززة لا يمكننا رؤيتها في ميلتون.

في الكتاب المقدس ، كانت الأفعى ، أخطر الحيوانات التي خلقها الرب ، تعمل في إغواء الناس ، وفي القصيدة تم تعيين هذه المهمة للشيطان ، الذي تحول إلى حيوان.

بناءً على ما سبق ، يمكننا القول أن ميلتون اتخذ الحبكة المقدسة كأساس لخلقه واستكملها بعناصر أكثر إشراقًا.

قصة آدم وحواء

واحدة من خطوط الحبكة الرئيسية لـ "الفردوس المفقود" هي القصة المعروفة لسقوط الإنسان.

يقرر الشيطان تدمير أنقى وأقدس مكان على وجه الأرض - جنة عدن ، من أجل إخضاع أول شعوب الأرض لإرادته. عندما تحول إلى ثعبان ، فإنه يغوي حواء ، التي تذوق الفاكهة المحرمة ، تشاركها مع آدم.

يعتقد ميلتون ، متابعًا للقصة التوراتية ، أن البشرية بعد أن تذوقت الثمرة التي قدمها الشيطان ، بدأت طريقها الشائك في الغفران الإلهي ، لكن من الجدير بالذكر أن الشاعر لا يعترف بالخطيئة في عمله. لقد وضع معنى فلسفيًا في هذه القصة ، حيث أظهر الحياة قبل وبعد الخطيئة.

النعمة في جنة عدن ، النقاء والنقاء ، قلة المتاعب ، الإثارة ، الجهل المستمر - هكذا عاش الناس قبل أن يتذوقوا تفاحة الفتنة. بعد الفعل ، ينفتح عالم جديد مختلف تمامًا على الشخص. بعد طردهم ، اكتشف أبناء الله الواقع الذي اعتدنا عليه ، حيث تسود القسوة ، وتنتظر الصعوبات في كل زاوية. أراد الشاعر أن يظهر أن انهيار عدن أمر لا مفر منه. كان يعتقد أن حياة الفردوس هي وهم ، فهي لا تتوافق مع حقيقة جوهر الإنسان. قبل السقوط ، كان وجودهم غير مكتمل ، على سبيل المثال ، لم ينتبهوا لعريهم ولم يكن لديهم انجذاب جسدي لبعضهم البعض. بعد ذلك ، استيقظ فيهم هذا الحب القريب من فهمنا.

يوضح ميلتون أنه في المنفى اكتسب الناس ما لم يكن لديهم من قبل - المعرفة والعاطفة والذكاء.

مسألة "الإرادة الحرة" في العمل

يتحدث الكتاب المقدس عن السقوط باعتباره انتهاكًا لوصية الله الرئيسية ، عصيان الإنسان ، مما أدى إلى الطرد من عدن. تظهر قراءة ميلتون لهذه القصة أن الخطيئة هي خسارة للخلود من قبل الناس ، ولكن في نفس الوقت ، الحفاظ على التفكير الحر والعقل ، والذي غالبًا ما يخدم الإنسان شرًا. ومع ذلك ، فمن حقه أن يحولهم إلى أي مكان.

يتطرق العمل إلى قضية مصيبة الإنسان. يجدها ميلتون في الماضي البشري ، فيقول إنه يؤمن بالاستقلالية والذكاء الذي سيساعد الناس على التخلص من كل المشاكل.

{!LANG-520cc7193ead7dab66a7908a037ca24a!}

{!LANG-bd6daafcd4e1c9fd3cc19246ca33a107!}

{!LANG-fb58f7a272e776b14cca0989b0dff8e5!}

{!LANG-8ceeb857b49ab261db811501988c5543!}

{!LANG-ab654f0b72ec9b05291484bb4d639a6a!}

{!LANG-0c9e749bdbd98e4978f29d5ff8f14d3f!}

{!LANG-a7fac314d197bf03dfcdec335d228b76!}

{!LANG-d8c73c12964621a736afdf8fdc38cae3!}

{!LANG-e2a53b4be953967cdcbf3f7ad84df06c!}

{!LANG-f945035e3d53c093044517c12725968d!}

{!LANG-ebdbc3b0c09028e0c6fd53a32db51a24!}

{!LANG-a35286f82802c9ea11cb6ec0a528cfd0!}

{!LANG-593714c4a641e61d2da76c0891286ff0!}

{!LANG-ea6fef1c824ec275724214742bc5a712!}

{!LANG-71091898acc43294d8a77b444ad37602!}

{!LANG-ed3fb6bf325648ddda75b2f7f966fdb7!}

{!LANG-5d2b12c66408626e88ddd725b0585683!}

{!LANG-30492547f52d987aca08a6e0b613e2dc!}

{!LANG-6d7f957960668f9c7941fea781c444e4!}

{!LANG-7b04a5a875938d1a4abd9954ec87654b!}

{!LANG-e11bd2a3e14f4f25486dfdfaa0bbbb6a!}

{!LANG-06c996a42812532b7b027a499817a526!}