الحب كاختبار "Oblomov. مقال عن موضوع العقل والمشاعر في الأدب هل هذا حب حقيقي

تحتل الرواية "تاريخ عادي" و "Oblomov" مكانة خاصة وهي الأكثر شهرة.

باختصار عن الرواية

تشكلت فكرة العمل الجديد من قبل غونشاروف في عام 1847 ، ولكن كان على القارئ أن ينتظر 10 سنوات أخرى لظهور هذه الرواية ، التي نُشرت بالكامل في عام 1859 وحققت نجاحًا كبيرًا للمؤلف. من سمات هذا العمل أن إيفان أندريفيتش كان أول من نظر في الأدب الروسي إلى حياة الإنسان منذ الولادة وحتى الموت. البطل نفسه ، حياته هي الموضوع الرئيسي للعمل ، لذلك سميت باسم عائلته - "Oblomov". إنها تنتمي إلى فئة "الكلام" ، حيث يذكرنا حاملها ، "جزء من الولادة البالية" ، ببطل الملاحم الشهير إيليا موروميتس ، الذي كان راقدًا على الموقد حتى سن 33 عامًا (عندما التقينا بأوبلوموف ، كان أيضًا حوالي 32-33 عامًا). ومع ذلك ، فإن البطل الملحمي ، بعد النهوض من الموقد ، قام بالعديد من الأشياء الرائعة ، وظل إيليا إيليتش مستلقياً على الأريكة. يستخدم غونشاروف تكرار الاسم والعائلة ، كما لو كان يؤكد أن الحياة تستمر في دائرة محددة ، ويكرر الابن مصير والده.

الحب في Oblomov ، كما هو الحال في العديد من الروايات الروسية الأخرى ، هو أحد الموضوعات الرئيسية. هنا ، كما هو الحال في العديد من الأعمال ، هي التطور الروحي للأبطال. دعونا نحلل بالتفصيل حب Oblomov في رواية Oblomov.

حب أولغا

لنبدأ مناقشتنا بالعلاقة بين إيليا إيليتش وأولغا. الحب في حياة Oblomov ، وصف موجز للعلاقة بين الأبطال ، والذي نقدمه لك في هذه المقالة ، يمكن تقسيمه إلى جزأين: مشاعر إيليا إيليتش تجاه أولغا إيلينسكايا وأغافيا ماتفييفنا.

كانت أولغا أول محب للبطل. مشاعر أولغا تجلب له السعادة ، وتحييه ، وفي نفس الوقت تجعله يعاني ، لأنه مع رحيل الحب ، يفقد Oblomov رغبته في العيش.

يأتي شعور مشرق لأولغا إلى البطل فجأة ويمتصه تمامًا. إنه يشعل روحه السلبية ، التي كانت مثل هذه الاضطرابات العنيفة جديدة. اعتاد Oblomov على دفن كل مشاعره في مكان ما عميقًا في العقل الباطن ، ويوقظهم الحب ، ويعيدهم إلى حياة جديدة.

لا تفكر أبدًا في أنه يمكن أن يقع في حب فتاة مثل أولغا ، فالبطل بروحه الرومانسية والمشرقة يقع في حبها بشغف.

هل هذا حب حقيقي

تمكنت أولغا من تغيير شخصية إيليا إيليتش - للتغلب على الملل والكسل منه. من أجل حبيبه ، فهو مستعد للتغيير: استسلم لقيلولة بعد الظهر ، وتناول الغداء ، وقراءة الكتب. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن إيليا إيليتش أراد ذلك حقًا. Oblomovism هو سمة البطل ، جزء لا يتجزأ منه.

في الحلم ، كما تعلم ، يتم الكشف عن الرغبات والدوافع المخفية في العقل الباطن. بالانتقال إلى الفصل ، نرى ما يحتاجه هذا البطل حقًا. يجب أن تكون رفيقته فتاة منزلية هادئة ، ولكن ليس أولغا بأي حال من الأحوال ، تسعى جاهدة من أجل التنمية الذاتية والحياة النشطة. ويكتب لها Oblomov أنني "أحبها" - ليس حبًا حقيقيًا ، بل حبًا مستقبليًا. في الواقع ، لا تحب أولغا من أمامها ، بل تحب من سيصبح ، بعد أن تغلب على لامبالاته وكسله. مشيرةً إلى أنها تحذر أولغا ، تكتب أنها بحاجة إلى المغادرة وعدم الاجتماع مرة أخرى. ومع ذلك ، كما تنبأ إيليا إيليتش في رسالته ("سوف تنزعج وتخجل من خطأك") ، خانت البطلة أوبالوموف ، حيث وقعت في حب أندريه ستولتس. هل يعني هذا أن حبها كان مجرد مقدمة لرواية مستقبلية ، وتوقع لسعادة حقيقية؟ بعد كل شيء ، هي نزيهة ، نقية ، نزيهة تعتقد أولغا أنها تحب Oblomov حقًا.

حب أولغا

في البداية ، هذه البطلة ، التي لا تحظى باهتمام كبير بين السادة ، تبدو لنا طفلة بالغة. ومع ذلك ، كانت هي التي تمكنت من إخراج Oblomov من حوض تقاعسه ، على الأقل لفترة من الوقت ، وإعادته إلى الحياة. لاحظها ستولز أولاً. كان يمزح ، يضحك ، يسلي الفتاة ، ينصحها بالكتب الصحيحة ، بشكل عام ، لا تجعلها تمل. كانت مثيرة للاهتمام حقًا بالنسبة له ، لكن أندريه ظل مدرسًا ومعلمًا فقط. من ناحية أخرى ، انجذب Oblomov إليها بصوت وثنية على جبهته ، حيث ، على حد قوله ، أعشاش "العناد". من ناحية أخرى ، تحب أولغا عقل إيليا إيليتش ، على الرغم من سحقها من قبل "كل أنواع القمامة" واستغرق في النوم في الخمول ، فضلاً عن قلبه النقي الصادق. كانت متغطرسة ومشرقة ، حلمت أن تجعل البطل يقرأ الصحف والكتب ويخبر الأخبار وتكتشف الحياة الحقيقية وتمنعه \u200b\u200bمن النوم مرة أخرى. وقع Oblomov في الحب عندما غنت Olga Casta Diva في حفل استقباله الأول مع Ilyinsky. رمز غريب لحبهم كان فرع الليلك المذكور عدة مرات على صفحات الرواية ، ثم على تطريز أولغا خلال اجتماع في الحديقة ، ثم تركته البطلة والتقطته إيليا إيليتش.

نهاية الرواية

لكن هذا الحب في رواية Oblomov كان مخيفًا بالنسبة له ، وتبين أن Oblomovism أقوى من هذه المشاعر العالية والصادقة. إنها تمتص الرغبة في الإبداع والتصرف - مثل هذه الصورة غير المناسبة لأوبلوموف ، ويضطر الحبيب إلى إنهاء العلاقة ، وعدم التوقف عن حب بعضهما البعض. حب أولغا وأوبلوموف كان محكوما عليه بالفشل منذ البداية. أدركت أولغا إيلينسكايا وإيليا إيليتش سعادة الأسرة والحب ومعنى الحياة بطرق مختلفة. إذا كانت العلاقة بين الرجل والمرأة بالنسبة للبطل هي شغف ومرض ، فهذا واجب بالنسبة لأولغا. وقع Oblomov في حبها بإخلاص وعمق ، وأعطاها كل نفسه ، وعبدها. في مشاعر البطلة ، كان الحساب المتسق ملحوظًا. لقد أخذت حياة Oblomov بين يديها ، بعد أن وافقت مع Stolz. على الرغم من صغر سنها ، تمكنت من تمييز الروح الطيبة ، القلب المفتوح ، "الحنان الحمامة". في الوقت نفسه ، أحببت أولغا إدراك أنها ، فتاة صغيرة عديمة الخبرة ، ستحيي شخصًا مثل Oblomov في الحياة. الفجوة بينهما أمر لا مفر منه وطبيعي: فهما طبيعتان مختلفتان للغاية. وهكذا اكتملت قصة حب Oblomov هذه. تبين أن التعطش إلى حالة من النعاس والهدوء أغلى من السعادة الرومانسية. يرى Oblomov المثل الأعلى للوجود في ما يلي: "الرجل ينام بسلام".

حبيبة جديدة

مع مغادرتها ، لا تزال الشخصية الرئيسية لا تجد ما يجب فعله مع الشخص الذي تم تشكيله حديثًا ، ومرة \u200b\u200bأخرى يظل خاملاً لعدة أيام متتالية وينام على أريكته المفضلة في سانت بطرسبرغ ، في منزل السيدة أجافيا بشنيتسينا. لقد جذبت البطل بمرفقيها العاريتين وعنقها وحسن التوفير. كانت الحبيبة الجديدة تعمل بجد ، لكنها لم تختلف في الذكاء ("نظرت إليه بغباء وكانت صامتة") ، لكنها تطبخ جيدًا وحافظت على النظام.

Oblomovka الجديدة

بعد أن اعتاد على إيقاع حياة هذه المضيفة المحسوب والمتأخر ، بمرور الوقت ، سيخفف إيليا إيليتش نبضات قلبه ويبدأ من جديد. كل رغباته ، كما كان قبل لقاء أولغا ، ستقتصر على الطعام والنوم والخالي. محادثات نادرة مع رجل الأعمال Agafya Matveyevna. إنها تتناقض مع الكاتبة أولغا: زوجة مخلصة ، لطيفة ، مضيفة ممتازة ، لكن لا يوجد ارتفاع للروح فيها. إيليا إيليتش ، بعد أن انغمس في الحياة شبه الريفية المتواضعة في منزل هذه العشيقة ، بدا وكأنه في Oblomovka القديم. يموت ببطء وببطء في روحه ، يقع في حب Pshenitsyna.

ليوبوف بشنيتسينا

وماذا عن Agafya Matveyevna نفسها؟ هل هذا حبها؟ لا ، إنها مخلصة ونزيهة. في مشاعرها ، البطلة مستعدة للغرق ، لإعطاء كل ثمار جهدها ، كل قوتها لأوبلوموف. من أجله ، باعت بعض مجوهراتها وسلاسلها الذهبية ومجوهراتها ، عندما خدع تارانتييف إيليا إيليتش ليدفع له مبلغًا كبيرًا قدره عشرة آلاف في الشهر. يتولد لدى المرء انطباع بأن الحياة السابقة بأكملها لـ Agafya Matveyevna قد قضت في انتظار ظهور شخص يمكن الاعتناء به ، مثل الابن ، الذي يمكن أن يكون محبوبًا ونكران الذات. الشخصية الرئيسية للعمل هي أنه: ناعم ، لطيف - يمس قلب المرأة ، معتادًا على جهل الرجال ووقاحتهم ؛ إنه كسول - وهذا يسمح لك بالعناية به والعناية به كطفل.

قبل Oblomov ، لم يعش Pshenitsyna ، لكنه كان موجودًا ، ولم يفكر في أي شيء. كانت غير متعلمة ، بل مملة. لم تكن مهتمة بأي شيء آخر غير التدبير المنزلي. ومع ذلك ، في هذا حققت الكمال الحقيقي. كانت أجافيا تتحرك باستمرار ، مدركة أن هناك عملًا دائمًا. كان له معنى ومضمون حياة البطلة بأكملها. كان هذا النشاط هو الذي كان على بشنتسين أن يأسر إيليا إيليتش. تدريجيا ، بعد أن استقر الحبيب في منزلها ، تحدث تغييرات كبيرة في طبيعة هذه المرأة. يساهم Lyubov Oblomova في رواية "Oblomov" في الارتفاع الروحي للبطلة. لمحات من التفكير والقلق وأخيرًا توقظ الحب فيها. تعبر عن ذلك بطريقتها الخاصة ، وتعتني بإيليا أثناء مرضه ، وتعتني بالمائدة والملابس ، وتدعو على صحته.

مشاعر جديدة

هذا الحب في حياة Oblomov لم يكن لديه الشغف والشهوانية التي كانت موجودة في العلاقات مع Olga. ومع ذلك ، كانت هذه المشاعر بالضبط هي التي تتوافق تمامًا مع Oblomovism. كانت هذه البطلة هي التي أصلحت "رداءها الشرقي" المحبوب ، وهو ما رفضه Oblomov ، ووقع في حب أولغا.

إذا كان إيلينسكايا قد ساهم في التطور الروحي لإيليا إيليتش ، فقد جعل بشنيتسين حياته أكثر هدوءًا وخاليًا من الهموم ، دون إخباره بمشاكل المال. منها ، تلقى الرعاية ، أرادته أولغا أن يتطور ، وأرادت منه التواصل مع الناس ، والظهور في العالم ، وفهم السياسة ومناقشة الأخبار. لم يستطع البطل ، ولم يرغب في ، أن يفعل كل ما أرادته أولغا ، وبالتالي استسلم. وأنشأت Agafya Matveyevna Oblomovka جديدًا في سانت بطرسبرغ ، تعتني به وتحميه. مثل هذا الحب في رواية Oblomov لـ Pshenitsyna يلبي احتياجاته تمامًا. تمامًا كما هو الحال في منزل إيليا إيليتش ، على جانب فيبورغسكايا ، كانت طرق السكاكين تُسمع طوال الوقت.

رأي أندريه ستولز

Andrei Stolz ، صديق Oblomov ، هذا الحب في حياة Oblomov غير مفهوم. لقد كان شخصًا نشطًا ، وكان غريبًا على أوامر Oblomovka ، وراحتها المنزلية البطيئة ، وحتى المرأة التي أصبحت خشنة في وسطها. أولغا إليينسكايا هي صورة ستولز المثالية ، والرومانسية ، والبراعة ، والحكيمة. لا يوجد أي أثر للغنج فيها. يقدم أندري يده وقلبه إلى أولغا - وهي توافق. كانت مشاعره غير مبالية ونقية ، فهو لا يبحث عن أي منفعة ، على الرغم من كونه "رجل أعمال" لا يهدأ.

إيليا إيليتش عن حياة ستولز

بدوره ، إيليا إيليتش لا يفهم حياة أندريه ستولتس. تستمر شخصية عنوان العمل في معرض "الأشخاص الإضافيين" الذي افتتحه M.Yu. ليرمونتوف وأ. بوشكين. إنه يتجنب المجتمع العلماني ، ولا يخدم ، ويعيش حياة بلا هدف. لا يرى إيليا إيليتش أي معنى في النشاط العاصف ، لأنه لا يعتبره مظهرًا حقيقيًا لجوهر الإنسان. لم يكن يريد مسيرة رسمية ، غارقًا في الأوراق ، كما أنه ينفي المجتمع الراقي ، حيث كل شيء زائف ، وحفظه ، ومنافق ، ولا يوجد فيه تفكير حر أو مشاعر صادقة.

زواج ستولز وأولغا

في حين أن العلاقة بين Oblomov و Pshenitsyna قريبة من الحياة ، طبيعية ، تجدر الإشارة إلى أن زواج Stolz و Olga هو طوباوي. بهذا المعنى ، يبدو Oblomov ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، أقرب إلى الواقع من Stolz الواقعي الذي يبدو واضحًا. يعيش Andrei مع حبيبته في شبه جزيرة القرم ، حيث يجدون في منزلهم مكانًا لكل من الأشياء الضرورية للعمل والحلي الرومانسية. حتى في الحب ، يحيط بهما توازن مثالي: هدأ الشغف بعد الزواج ، لكنه لم ينقرض.

عالم أولغا الداخلي

ومع ذلك ، لا يشك Stolz على الإطلاق في ثراء روح Olga العظيمة. لقد تفوق عليه روحيا ، لأنها لم تجاهد بإصرار لتحقيق هدف محدد ، لكنها رأت طرقًا مختلفة واختارت بمفردها أي منها تذهب. باختيار Stolz ، أرادت العثور على زوج متساوٍ أو حتى شريك حياة ، في محاولة لإخضاعها بقوته. في البداية ، وجد إيلينسكايا السعادة فيه حقًا ، ولكن عندما يتعرفون على بعضهم البعض بشكل أفضل ، بدأ يدرك أنه لا يوجد شيء مميز في مثل هذه الحياة ، وأنه تمامًا مثل أي شخص آخر. يعيش Stolz على وجه الحصر بسبب العقل ، وليس مهتمًا بأي شيء سوى الأفعال.

بصمة أولغا

ترك حب أولغا وأوبلوموف علامة كبيرة على قلب البطلة. لقد سعت إلى حب حياة Oblomov وفهمها ، لأن حياتها هي الحب ، والحب واجب ، لكنها فشلت في القيام بذلك. بعد الزواج ، شعرت إلينسكايا في حياتها ببعض ملامح شخصية Oblomov السابقة ، وهذه الملاحظة تثير قلق البطلة ، فهي لا تريد أن تعيش هكذا. ومع ذلك ، فإن حب Stolz و Olga هو مشاعر شخصين متطورين يساعدان بعضهما البعض في كل شيء ، وعليهما بالتأكيد إيجاد مخرج لمواصلة البحث عن طريقهما الخاص.

ايليا ايليتش

من أجل وصف الشخصية الرئيسية ككل ، وكذلك الحب في حياة Oblomov ، يمكن الاستشهاد باقتباسات مختلفة من النص. ما يلي مثير للاهتمام بشكل خاص: "يا لها من ضجة هنا! وفي الخارج كل شيء هادئ للغاية ، هادئ!". يعتقد أندري وأولغا أنه إذا كنت مستلقيًا بهدوء على الأريكة ، ولا تجري بجنون في الحياة ، فأنت بالتأكيد كسول ولا تفكر في أي شيء. ومع ذلك ، كانت هناك معارك في روح Oblomov لم يستطع Ilyinskaya تخيلها. لقد فكر في مثل هذه الأسئلة الصعبة ، وذهبت أفكاره إلى حد أن ستولز سيصاب بالجنون. لم تكن إيليا بحاجة إلى زوجة تصيبها نوبات غضب ، فهي نفسها لا تعرف ماذا تريد. في أعماقه ، كان يبحث عن رفيق لا يحبه إيليا إيليتش نفسه فحسب ، بل والذي ، من جانبها ، قبله كما هو ، دون محاولة إعادة صنعه. هذا هو الحب المثالي في حياة Oblomov.

لذلك اتضح أن البطل كان يحب أولغا بصدق ، حيث لم يكن أي شخص آخر يحبها ولا يستطيع أن يحبها ، لكنها أرادت أن تشفيه ، وبعد ذلك ، عندما كان على نفس "المستوى" معها ، الحب. وقد دفعت إلينسكايا ثمناً باهظاً لهذا عندما رحل Oblomov ، أدركت أنها تحبه كما كان ، مع كل أوجه القصور الواضحة.

دور الحب في حياة البطل

وهكذا ، كان دور الحب في حياة Oblomov عظيمًا جدًا. إنها ، وفقًا للمؤلف ، أهم قوة دافعة ، والتي بدونها لا يستحيل التطور الروحي للناس ولا سعادتهم. آسيا. Goncharov ، كان الحب في حياة Oblomov مرحلة مهمة في تكوينه الداخلي ، ولهذا السبب تم تخصيص مساحة كبيرة له في تطوير الرواية.

غرفة معتمة ، مليئة بأشياء غير ضرورية ، مليئة بالأثاث الضخم. في كل مكان حول الغبار والخراب والأوساخ. يوجد في الوسط أريكة ، يرقد عليها رجل أصبح رمزًا للكسل واللامبالاة و ... النقاء الروحي والود. نعم ، نعم ، ما يقرب من قرن ونصف على تعجب Oblomov: "الحياة: الحياة جيدة! ما الذي تبحث عنه هناك؟ اهتمامات العقل والقلب؟ " - نجيب: "القلوب طبعا القلوب"! وعلى الفور يتحرك Stolz النشط والعملي والهادف جانبًا ، ويبقى Oblomov مدللًا ومربكًا ومضحكًا في بعض الأحيان. لماذا؟

يبدو لي مسألة ذات أولوية

لطالما كان العقل أو القلب في روسيا مُقررًا ، وربما يتقرر لصالح الثاني. بلدنا ، حتى الآن ، عندما يحين وقت Stolts ، يحتاج إلى Oblomovs. هذا البطل "روسي للغاية" ، لأنه يجمع بين الكسل الذي لا يمكن اختراقه ، ويقولون عنه: "حتى يندلع الرعد ، لن يتخطى الرجل نفسه" ، الكرم والسذاجة والسمة الرئيسية لعقليتنا هي الإخلاص ، مرادف للود.

أعشق Oblomov بإحراجه المؤثر من المقرمشات التي لم يتم أكلها ، وإعلان متحمس عن حب الموسيقى والنساء ، والإيمان الصادق بالصداقة. "لم ينبعث من قلبه أي ملاحظة كاذبة ،

بالنسبة له الأوساخ ... "- سيقول ستولز ، معبراً عن الصفات الرئيسية لشخصية الصديق - الود ونقص الباطل.

هل Oblomov ذكي؟ بالتأكيد ليس غبي. لكن هذا ليس سوى جزء ضئيل من "روحه البلورية". عقله هو عقل الطفل الذي يفهم أنك بحاجة للدراسة والعمل ولكن لماذا؟ Oblomov سعيد بصدق وفخور بصديق مقرب ، فهو يعرف بالتأكيد أين يستخدم قوته ، وأين يستثمر ، وماذا يشتري ، ومن أين يحصل عليها. هذه المهارة غائبة عن إيليا إيليتش ، حتى أنها تخيفه. ربما يكون الأمر صعبًا للغاية بالنسبة للبطل الآن ، في عصرنا "التجاري".

كل ما يحدث لأوبلوموف هو نتيجة "حركات" القلب ، فهو لا يخطط ولا يحسب أفعاله ، هكذا يخبره قلبه. هذا هو قدر ما تريد من الأدلة.

لقاء مع أولغا. أول اعتراف غير متوقع أثناء الغناء: "لا أشعر بالموسيقى ... لكن ... بالحب". إيليا يؤمن بصدق ، وإن لم يكن لفترة طويلة ، أنه يمكن أن يتغير. Oblomov يشعر بالحب من كل قلبه. في أولغا - حياته الجديدة ، تكاد تكون غير واقعية ، فكرة Oblomov المثالية عن الأسرة والسعادة. لماذا يتخلى عن كل شيء؟ لأن إيليا إيليتش يفهم جيدًا: لن يجعل من تحبه سعيدًا.

وأن يكون مثل هذا الشخص على حساب شخص ما أمر مستحيل على Oblomov. فقط القلب الكبير هو القادر على مثل هذا الفعل. لن يختبر "حمى الحياة" مرة أخرى ، فهو يحتضر روحياً تقريباً ولا يزال غير قادر على فعل شيء آخر. تضحية Oblomov بالنفس هي واحدة من ألمع سمات الشخصية الروسية. أجبرت هذه القدرة الأميرات رفيعات المستوى على التخلي عن ألقابهن والذهاب إلى سيبيريا وأزواجهن للذهاب إلى ساحة مجلس الشيوخ. من المستحيل إغراق نداء القلب للتواجد مع أولئك الذين يجدون صعوبة في ذلك ، والذين يحتاجون إلى الدعم.

هناك تعبير بالروسية: "قلب كافٍ للجميع". هذا عن Oblomov. كل من هو بجانبه يتلقى الدفء والتفهم. يسارع Stolz إلى صديقه ليس فقط لإخراجه من السرير. يتلقى Andrei تهمة الود واللطف ، كما هو الحال في الطفولة ، عندما أصبح Oblomovka نصف نائم جنة حقيقية لصبي محروم من الطفولة. ويحتاج Stolz البالغ إلى Oblomov ، فقط معه ليس رجل أعمال ، رجل أعمال ، لكنه رجل. كان إيليا هو من ساعد أندريه على معرفة الصداقة الحقيقية ، وعدم المبالاة والولاء ، ثم الحب فيما بعد ، والذي يبدو أن ستولز لم يكن قادرًا عليه.

وأولغا؟ ألم تكن سعيدة مع Oblomov؟ هل ألم الفراق يضاهي الرقة والصدق واندفاع المشاعر! "عبرت حياتها ... مثل هذا الحب الذي تحلم به النساء والذي لم يعد الرجال قادرين عليه" ، على حد تعبير الجنرال أنوسوف من كوبرين من قصة "سوار الرمان". عانى قلب أولغا من جميع جوانب الشعور الرائع ، وهذا ليس فقط فرحة وفرحًا ، ولكن أيضًا ألم. لقد تعلمت أن تحب ، لذا فإن Stolz سعيدة معها.

أود أن أذكر بطلة أخرى ، أو بالأحرى بطلة تعيش بقلبها فقط. Pshenitsyna الهادئة ، المنغلقة الأفق ، ربما الشخص الوحيد الذي لا يريد إعادة صنع Oblomov ، فهي لا تحتاج إلى أي شيء ، فهي نفسها تمنحه قلبها. كانت خسارة إيليا إيليتش أكثر صعوبة بالنسبة لها من خسارة أولغا. بعد كل شيء ، فقط مع ظهور البطل "فقدت حياتها وأشرقها" ، "أشعة ، انسكب ضوء هادئ". جلب Oblomov معنى لوجود Pshenitsyna ، علمها أن تكون سعيدة. مع صورة Agafya Matveyevna ، يظهر موضوع التضحية بالنفس مرة أخرى: إنها تعطي ابنها لأندريه وأولغا. هذا دفعها مقابل سبع سنوات من السعادة وامتنانها.

"مثل هؤلاء الناس قليلون ، هم نادرون ..." - يقول ستولز. نعم ، لا يوجد شيء تقريبًا ، نردده. أين أنت يا أوبلوموف أيها الرجل البائس صاحب القلب الكبير الذي كان كافيا للجميع؟

مجموعة الأعمال: العقل والقلب في أقدار أبطال رواية آي. أ. غونشاروف "أوبلوموف"

العقل والقلب مادتان غالبًا ما لا يوجد بينهما شيء مشترك بل ويتعارضان مع بعضهما البعض. لماذا يميل بعض الناس إلى تقييم كل قراراتهم والبحث عن تبرير منطقي في كل شيء ، بينما يقوم الآخرون بأفعالهم لمجرد نزوة ، وفقًا للطريقة التي يخبرهم بها قلبهم؟ فكر العديد من الكتاب في هذا الأمر ، على سبيل المثال ليو تولستوي ، الذي أولى أهمية كبيرة لما استرشد به أبطاله في أفعالهم. في الوقت نفسه ، لم يخف حقيقة أن أهل "الروح" هم أعزّ كثيرًا عليه. " القلب فيهم.

NA Dobrolyubov اعتبر سمة مميزة لغونشاروف كفنان أنه "لا يندهش من جانب واحد من الكائن ، لحظة واحدة من الحدث ، لكنه يدير الكائن من جميع الجوانب ، ينتظر اكتمال كل لحظات الظاهرة".

تنكشف شخصيات الأبطال في الرواية بكل التناقضات الكامنة فيها. لذا ، فإن الشخصية الرئيسية ، إيليا إيليتش أوبلوموف ، لديها الكثير من أوجه القصور - فهو كسول ، لا مبالي ، خامل. ومع ذلك ، فإنه يحتوي أيضًا على ميزات إيجابية. لقد وهبت الطبيعة بالكامل Oblomov بالقدرة على التفكير والشعور. كتب Dobrolyubov عن ذلك بهذه الطريقة: "Oblomov ليس طبيعة غير مبالية مملة ، بدون تطلعات ومشاعر ، ولكنه رجل يبحث أيضًا عن شيء ما في حياته ، ويفكر في شيء ما".

تتحدث الرواية أكثر من مرة عن لطف Oblomov ولطفه وضميره. عرّفنا على بطله ، كتب غونشاروف أن نعومته "كانت التعبير السائد والأساسي ، ليس فقط لوجهه ، بل لروحه كلها". علاوة على ذلك: "إن شخصًا باردًا ملتزمًا ظاهريًا ، يلقي نظرة عابرة على أوبوموف يقول: "الرجل الصالح يجب أن يكون البساطة!" الرجل الأجمل والأعمق ، الذي يحدق في وجهه لفترة طويلة ، كان سيخرج في تأمل لطيف ، بابتسامة ". ما الذي يمكن أن يسبب ابتسامة مدروسة للناس بمجرد النظر إلى هذا الشخص؟ أعتقد أن هذا يرجع إلى الشعور بالدفء والود والشعر في طبيعة Oblomov: "قلبه ، مثل البئر ، عميق".

Stolz - شخص مختلف تمامًا في مزاجه - معجب بالصفات الروحية لصديق. "لا يوجد قلب منظف وأخف وأبسط!" - يهتف. Stolz و Oblomov كانا صديقين منذ الطفولة. إنهما يحبان بعضهما البعض كثيرًا ، لكن في نفس الوقت هناك صراع داخلي معين بينهما. حتى ، بدلاً من ذلك ، ليس صراعًا ، بل نزاعًا بين شخصين مختلفين تمامًا أحدهما نشيط وعملي ، والآخر كسول ومهمل. يصاب ستولز بالرعب باستمرار من طريقة الحياة التي يقودها صديقه. يحاول بكل قوته مساعدة Oblomov ، وإخراجه من مستنقع الكسل ، الذي يمتص أعماقها بلا رحمة. Stolz هو صديق Oblomov المخلص والمخلص ، وعلى استعداد لمساعدته قولًا وفعلًا. يبدو لي أن الأشخاص الطيبين حقًا هم فقط القادرون على ذلك. لذلك ، أنا لا أميل إلى اعتبار Stolz مجرد عقلاني والبراغماتية. في رأيي ، Stolz هو شخص لطيف ، وهو نشط في لطفه ، ولا ينطلق بتعاطف. Oblomov - آخر. هو ، بالطبع ، "ليس غريباً على الأحزان البشرية العالمية ، لديه الوصول إلى ملذات الأفكار النبيلة ". ولكن من أجل ترجمة هذه الأفكار النبيلة إلى واقع ملموس ، عليك على الأقل النزول عن الأريكة. Oblomov لم يعد قادرًا على ذلك.

سبب الاختلاف التام بين شخصيات الصديقين هو نشأتهما المختلفة تمامًا. كان Little Ilyusha Oblomov محاطًا منذ الطفولة بحب لا حدود له وعاطفة ورعاية باهظة. حاول الآباء حمايته ليس فقط من بعض المشاكل ، ولكن أيضًا من جميع أنواع الأنشطة. حتى من أجل ارتداء الجوارب ، كان من الضروري الاتصال بزاخار. لم تُعط الدراسات أهمية كبيرة ، ونتيجة لذلك ، كان لدى الطفل الموهوب بشكل طبيعي فجوات لا يمكن تعويضها في تعليمه لبقية حياته. تحطمت فضوله ، لكن الحياة المدروسة والهادئة في Oblomovka أيقظت فيه الحلم والوداعة. تأثر إليوشا أوبلوموف الناعم أيضًا بالطبيعة الروسية الوسطى مع تدفق الأنهار على مهل ، مع هدوء الحقول والغابات الضخمة.

نشأ Andrei Stolz بطريقة مختلفة تمامًا. تلقى تعليمه من قبل والده الألماني ، الذي كان جادًا جدًا بشأن اكتساب ابنه معرفة عميقة. لقد سعى جاهداً للتعليم في أندريوشا ، أولاً وقبل كل شيء ، العمل الجاد. بدأ Stolz الدراسة في مرحلة الطفولة المبكرة: جلس مع والده على خريطة جغرافية ، وحلّل آيات من الكتاب المقدس ، وعلم خرافات كريلوف. من سن 14 إلى 15 ، سافر بالفعل بشكل مستقل مع تعليمات والده ، ونفذها بالضبط ، دون أن يخلط أي شيء.

إذا تحدثنا عن التعليم ، إذن ، بالطبع ، فقد ذهب Stolz بعيدًا عن صديقه. ولكن بالنسبة للعقل الطبيعي ، لم يُحرم Oblomov منه على الإطلاق. يخبر Stolz أولغا أنه في Oblomov "يوجد أيضًا عقل لا يقل عن الآخرين ، مدفون فقط ، مغمور بكل أنواع القمامة ونام في حالة خمول".

يبدو لي أن أولغا وقعت في حب Oblomov بروحه. وعلى الرغم من أن Oblomov خان حبهما ، غير قادر على الهروب من أغلال حياته المعتادة ، إلا أن Olga لم تنساه أبدًا. لقد كانت متزوجة بالفعل من Stolz ، ويبدو أنها عاشت بسعادة ، وظلت تسأل نفسها ، "ما الذي تطلبه ، وما الذي تبحث عنه روحها ، ولكن فقط تسأل وتسعى إلى شيء ما ، حتى لو - من المخيف أن تقول - إنها هي تتوق. "أفهم أين تمزقت روحها - تجاه نفس الروح العزيزة والقريبة. ستولز ، بكل فضائله - الذكاء والطاقة والتصميم ، - لم يستطع أن يمنح أولغا السعادة التي عاشتها مع Oblomov. Oblomov ، على الرغم من كل شيء لقد ترك كسله وجماله ونواقصه الأخرى أثرا لا يمحى على روح المرأة المتميزة والموهوبة.

وهكذا ، بعد قراءة الرواية ، يبقى الانطباع أن Oblomov بروحه الغنية واللطيفة أقرب إلى Goncharov. امتلك إيليا إيليتش خاصية مذهلة: لقد عرف كيف يستحضر حب من حوله ، ويبدو أنه لم يقدم شيئًا في المقابل. لكن بفضله اكتشف الناس أفضل صفاتهم في أنفسهم: اللطف واللطف والشعر. هذا يعني أن أشخاصًا مثل Oblomov ضروريون ، على الأقل لجعل هذا العالم أكثر جمالًا وثراءً.

أسئلة الفلسفة. 2009 ، رقم 4.

الرجل الروسي في العمل والفعل:

م. نيكولسكي

I ل. غونشاروف هو واحد من أكثر الكتاب الروس فلسفية في القرن التاسع عشر ، ويستحق مثل هذه الخاصية ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الطريقة التي يتم بها تصوير الحياة الروسية. كونه فنانًا واقعيًا للغاية ودقيقًا من الناحية النفسية ، فقد ارتقى في نفس الوقت إلى مستوى التفكير الفلسفي في الظواهر والعمليات المميزة للمجتمع الروسي بأكمله. لذا ، فإن أكثر شخصياته لفتًا للانتباه - إيليا إيليتش أوبلوموف وألكسندر أدويف - ليسوا فقط أبطال أدبيين مع كل علامات الشخصيات الحية ، ولكنهم تجسيد للظواهر الاجتماعية للحياة الروسية في الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، علاوة على أنواع خاصة من نظرة روسية للعالم تتجاوز الإطار التاريخي المحدد. ليس من قبيل الصدفة أن كلمة "Oblomovism" ، وكذلك لقب "عادي" ، مأخوذ من عنوان رواية "التاريخ العادي" ، من وقت إنشائها من قبل المؤلف حتى يومنا هذا ، المحتوى والمعنى الفلسفي والروسي تحديدًا.

لم يخلق غونشاروف الشخصيات بقدر ما اكتشف ، بمساعدتهم ، حياة وعقلية المجتمع الروسي. وقد لوحظ هذا من قبل العديد من المفكرين البارزين. كان أول عمل له بالفعل - "تاريخ عادي" ، الذي نُشر في مجلة "Sovremennik" عام 1847 ، على حد تعبير ف. Belinsky ، "لم يسمع به من النجاح." وتحدث تورجينيف وليف تولستوي عن رواية Oblomov ، التي ظهرت بعد اثني عشر عامًا ، باعتبارها "شيئًا رئيسيًا" له أهمية "لا يمكن تعويضها".

حقيقة أن بطل العمل الرئيسي لغونشاروف أصبح أحد الشخصيات البارزة التي تميز بلدنا يتضح من خلال الاهتمام المستمر به لأكثر من قرن ونصف. من بين المناشدات الأخيرة لهذه الصورة ، التي يدعمها الوعي الثقافي في ثمانينيات القرن العشرين ، فيلم ن. ميخالكوف "أيام قليلة من حياة الثاني أوبلوموف" ، حيث بُذلت محاولة فنية ناجحة لوصف مبادئ الحياة لوجود مالك الأرض Oblomov كشخص متطور عقليًا ودقيقًا عقليًا ، وفي نفس الوقت ، لتبرير "عدم قيامه بأي شيء" على خلفية أن يصبح برجوازيًا ، ويتم تفسيره في سياق عبث تافه و استكشاف العالم العملي بصعوبة.

لسوء الحظ ، في دراساتنا الأدبية والفلسفية ، لم يحالفنا الحظ في حل التناقضات "Aduev-nephew and Aduev-uncle" و "Oblomov-Stolz" التي أنشأها Goncharov. في رأيي ، تبين أن التفسير الاجتماعي-الفلسفي المعطى لهم دائمًا بعيد كل البعد عن نية المؤلف والسياق الثقافي والنظرة للعالم الذي أوجده الفكر الفلسفي والأدبي الروسي في القرن التاسع عشر. في هذا القول ، أعني أن المحتوى الموضوعي الذي دُفِع في الواقع في ذلك الوقت ، والذي تراكم في التكوين المستمر للوعي الذاتي الروسي وفي النظرة الروسية الناشئة للعالم ، تغلغل في النصوص من الواقع الروسي نفسه. ولكن من أجل رؤية هذا المحتوى وفهمه بشكل أفضل ، أود أولاً أن أقترح النظر في فرضيتين بحثيتين. الأولى تتعلق بالعلاقة الداخلية بين روايتين لغونشاروف وروايات تورجنيف التي قمت بتحليلها بالفعل. والثاني - حول التفسير في رواية "تاريخ عادي" لصورة عمه - بيتر إيفانوفيتش أدويف.

أثناء العمل في أعمالهم ، شعر غونشاروف ، مثل تورجينيف ، بشكل حدسي بنفس السؤال الذي نضج في الواقع نفسه: هل الشيء الإيجابي ممكن في روسيا ، وإذا كانت الإجابة بنعم ، فكيف؟ في تفسير مختلف ، بدا هذا السؤال على النحو التالي: ما الذي يجب أن يكون الأشخاص الجدد الذين تتطلبهم الحياة؟ أي مكان في حياتهم يجب أن يعطوا لـ "حجج العقل" و "إملاءات القلب"؟

تم تسهيل ظهور هذه الأسئلة من خلال تراكم معاني وقيم جديدة في النظرة الروسية للعالم ، والتي ارتبطت بدورها بعدد من الأحداث. أولاً ، في منتصف القرن التاسع عشر ، كانت روسيا في عشية إلغاء نظام القنانة ، وبالتالي كانت تنتظر ظهور نظام اجتماعي اقتصادي اجتماعي جديد ، يقوم على الحرية التي لم تكن معروفة من قبل لمعظم سكان البلاد. تعداد السكان. من المهم أن نلاحظ أن هذه الحرية لم "تنمو" من منطق تطور الفئات الاجتماعية في المجتمع الروسي ، ولم "تتدفق" من أي حدث ذي خبرة ، ولكن تم إدخالها إلى الوعي والنظرة العالمية من الخارج من قبل الروس والأجانب. رؤوس مستنيرة من أوروبا ، مقدسة بإرادة الإمبراطور الروسي ... كما سهّلت صياغة سؤال جديد للبلاد حول إمكانية اتخاذ إجراء إيجابي من خلال حقيقة أنه بعد إدراج بيتر ، قسريًا ، لروسيا في أوروبا ، وأكثر من ذلك - بعد حرب 1812 ، الشعور بالانتماء. إلى الحضارة الأوروبية عززت في المجتمع. لكن ما هي الأمثلة الإيجابية التي يمكن أن يقدمها الروس للأوروبيين؟ هل صمدت القيم الروسية في المنافسة مع القيم الأوروبية؟ دون توضيح الإجابات على هذه الأسئلة لنفسه ، كان التفكير في المسار الأوروبي لروسيا تمرينًا فارغًا.

ينشغل أبطال كل من Turgenev و Goncharova في حل لغز المصير التاريخي الجديد لوطننا. تجد روايات الكاتبين العظيمين نفسيهما في نفس المجال الهادف. وبنفس القدر الذي كان هناك علاقة ذات مغزى داخلي بين روايات تورجنيف ، فقد وجد أيضًا بين الأعمال الرئيسية لغونشاروف - "تاريخ عادي" و "أوبلوموف". لكنها لا تكمن في مجال البحث الثقافي والروحي عن الأبطال ، كما هو الحال مع تورجينيف ، بل هي مترجمة في علم النفس وفي العالم الداخلي لشخصيات غونشاروف ، في فضاء الصراع المستمر بين عقولهم ومشاعرهم. ، "العقل" و "القلب". في هذا الصدد ، فإن السؤال الذي صاغه تورجينيف حول إمكانية الفعل الإيجابي في روسيا يخضع لتصحيح معين من قبل غونشاروف ويبدو على هذا النحو: كيف يكون ذلك ممكنًا وماذا يجب أن يكون البطل الروسي الذي يضع هدف القيام بعمل إيجابي؟

بالحديث عن روايات تورجنيف وجونشاروف ، سأشير أيضًا إلى العلاقة الهادفة بينهما: إذا كان أبطال تورجنيف يعيشون في حالة من المحاولات الفاشلة في الغالب ، ولكن المستمرة لتنفيذ عمل إيجابي ، فإن غونشاروف يقدم هذه المشكلة في أقصى حدود الإصدارات. من ناحية أخرى ، تصور الروايات شخصيات إيجابية حقًا في حالة ارتياح - أندريه شتولتس وبيوتر إيفانوفيتش أدويف ، اللذين لا يمكن تمثيل حياتهما بدون عمل حقيقي. من ناحية أخرى ، فإن أسمى معنى لوجود ألكسندر أدويف هو البحث أولاً ، ثم الطمأنينة المبتذلة مع "السلع الأرضية" ، ومحاولة إيليا أوبالوموف الأولى للعمل ، ثم عدم الفعل. إن عدم الفعل هذا ، كما سنرى أدناه ، له الكثير من جميع أنواع التبريرات - من برمجة الطفل لسلام هنيء ، إلى تفسيراته المفاهيمية على أنها عدم رغبة "Oblomov الفيلسوف" في المشاركة في الحياة.

فرضية البحث الثانية ، التي تسمح بفهم أعمق للمحتوى الجديد الذي ملأ النظرة الروسية للعالم ، تتعلق برواية "تاريخ عادي" ويتم الكشف عنها من خلال صورة بيوتر إيفانوفيتش أدويف.

كان نقاد غونشاروف المعاصرون لاتجاه السلافوفيل والحماية الاستبدادية في التنبؤ بالتطور الاقتصادي والثقافي للبلاد يميلون إلى تفسير Aduev الأب على أنه نوع من الرأسمالية ، يكرهونه ، لكنه يقترب بلا هوادة من روسيا. لذلك ، كتب أحد صحفيي صحيفة "سيفيرنايا بي" البلغارية: "لم يجذبنا الكاتب إلى هذه الشخصية بأي من أفعاله السخية. في كل مكان يمكن للمرء أن يرى فيه ، إن لم يكن مثيرًا للاشمئزاز ، أنانيًا جافًا وباردًا ، شخصًا غير حساس تقريبًا يقيس السعادة البشرية بمجرد المكاسب أو الخسائر المالية ".

أكثر تعقيدًا ، ولكن بعيدًا عن الحقيقة هو التفسير المقدم في البحث الحديث المكثف لـ Yu.M. مرفق. في صورة العم Aduev ، يجد الناقد ملامح مغرب شيطاني ، تصب "خطاباته اللاذعة" "سمًا باردًا" في روح البطل الشاب. هذه السخرية من "المشاعر السامية" ، فضح "الحب" ، موقف ساخر من "الإلهام" ، بشكل عام لكل شيء "جميل" ، "السم البارد" للشك والعقلانية ، السخرية المستمرة ، العداء لأي لمحة عن الأمل "و" الأحلام "- ترسانة الأسلحة الشيطانية تعني ...".

لكن هل يستحق بيوتر إيفانوفيتش تسمية "الشيطان"؟ على سبيل المثال ، إليك محادثة نموذجية بين Peter Ivanovich و Alexander حول خطط ابن أخيه للحياة في العاصمة. على سؤال مباشر من عمي ، كان الجواب التالي: "جئت ... لأعيش. ... للاستفادة من الحياة ، أردت أن أقول ، "أضاف ألكساندر ، مستحمرًا في كل مكان ،" لقد سئمت من القرية - كل شيء على حاله ... لقد جذبتني بعض الطموحات التي لا تقاوم ، التعطش إلى النشاط النبيل ؛ كانت لدي رغبة شديدة في الفهم والإدراك ... لتحقيق تلك الآمال التي كانت مزدحمة ... "

رد فعل العم على هذا الثرثرة الحمقاء نبيل ومتسامح تمامًا. ومع ذلك ، فهو يحذر ابن أخيه أيضًا: "... يبدو أن لديك طبيعة مختلفة للاستسلام للنظام الجديد ؛ ... أنت هناك مدللة ومدللة من قبل والدتك ؛ أين يمكنك أن تتحمل كل شيء ... يجب أن تكون حالمًا ، لكن ليس هناك وقت للحلم هنا ؛ يأتي أشخاص مثلنا إلى هنا للقيام بأعمال تجارية. ... أنت مهووس بالحب والصداقة ونعيم الحياة والسعادة ؛ يعتقدون أن الحياة هي فقط في هذا: آه نعم أوه! إنهم يبكون ويتذمرون ويكونون لطيفين ، لكنهم لا يمارسون الأعمال ... كيف يمكنني أن أفطمك عن كل هذا؟ - مخادع! ... حقا ، من الأفضل لك البقاء هناك. كنت ستعيش حياتك بشكل مجيد: كنت ستصبح أكثر ذكاءً من أي شخص هناك ، وستُعرف ككاتب وشخص رائع ، كنت ستؤمن بالصداقة والحب الأبدية والثابتة ، في القرابة والسعادة ، كنت ستتزوج و عاش بشكل غير محسوس حتى الشيخوخة وكان في الواقع سيكون سعيدًا ؛ لكن بالطريقة المحلية لن تكون سعيدًا: هنا يجب قلب كل هذه المفاهيم رأسًا على عقب ".

أليس عمك على حق؟ ألا يكترث مع أنه لا يعد كما تتوسل والدة الإسكندر بتغطية فمه بمنديل من ذباب الصباح؟ أليست بطريقة ودية ، لكنها ليست تطفلية ، باعتدال ، وأخلاقية؟ وها هي نهاية المحادثة: "سأحذرك ما هو جيد ، في رأيي ، ما هو سيء ، لكن ما تريده ... دعنا نحاول ، ربما يمكننا أن نصنع شيئًا منك." نتفق على أنه بعد تقييم ما أظهره الإسكندر ، فإن قرار العم يعد تقدمًا كبيرًا ، وبالتأكيد عبء على نفسه. السؤال هو: لماذا؟ وباستثناء المشاعر القبلية والامتنان للعطف تجاهه في الماضي البعيد ، لا يوجد ما يشير. حسنًا ، ما ليس بالشخصية الشيطانية!

إن عملية تصادم أنظمة القيم المختلفة والطرق المتنافية للعلاقة بالعالم حاضرة أيضًا في تصادم طرق الحياة المختلفة لابن أخ وأب Aduevs. يتجادلون باستمرار حول العلاقة بين العقل والشعور ، والعقل والقلب ، فإن أبطال الرواية يدافعون في الواقع عن طرق حياتهم الخاصة ، وتفسيراتهم لما إذا كان يجب على الشخص أن يكون فاعلًا أو حقًا يستحق الكثير من التقاعس عن العمل. وراء كل هذا صراع بين أنواع مختلفة من الوعي الذاتي الروسي ونظرة العالم.

تم الكشف عن هذه المشكلة بقوة خاصة في رواية Oblomov. هناك الكثير من الأدلة حول أهميتها لفهم النظرة العالمية لطبقة اجتماعية مهمة ، بما في ذلك Vl. سولوفيوف: "السمة المميزة لغونشاروف هي قوة التعميم الفني ، وبفضله تمكن من إنشاء نوع روسي بالكامل مثل Oblomov ، خط العرضلا نجدها في اي من الكتاب الروس ". عبّر غونشاروف عن نفسه بنفس الروح حول نية مؤلفه: "كان Oblomov تعبيرًا صلبًا وغير مخفف عن الجماهير ، يستريح في نوم طويل وعميق وركود. لم تكن هناك مبادرة خاصة. لم تستطع القوة الفنية الروسية الأصلية ، من خلال Oblomovism ، اختراق ... الركود ، وغياب مجالات النشاط الخاصة ، والخدمة التي استولت على الخير وغير الملائم ، والضرورية وغير الضرورية ، وتفككت البيروقراطية ، لا تزال تكمن في غيوم كثيفة تلوح في أفق الحياة العامة ... لحسن الحظ ، كان المجتمع الروسي محميًا من موت الركود من خلال نقطة تحول إنقاذ. انطلقت شعاع الحياة الجديدة الأفضل من أعلى مستويات الحكومة ، ثم انفجرت الكلمات الواضحة عن "الحرية" ، بوادر نهاية القنانة ، في الجماهير. ابتعدت المسافة شيئًا فشيئًا ... "

تم تأكيد حقيقة أن مشكلة العلاقة بين الفعل وعدم الفعل المطروحة في Oblomov أساسية بالفعل في الصفحات الأولى من الرواية. لا يحتاج إيليا إيليتش ، باعتباره "عدم فعل" فعليًا ، إلى العالم الخارجي ولا يسمح له بدخول وعيه. ولكن إذا حدث هذا فجأة ، "اندفعت سحابة من الرعاية إلى الوجه من الروح ، وأصبحت العيون ضبابية ، وظهرت طيات على الجبهة ، وبدأت لعبة الشك والحزن والخوف". هناك "خط دفاعي" آخر يحمي من العالم الخارجي وهو غرفة تخدم إيليا إيليتش كغرفة نوم ودراسة واستقبال في نفس الوقت.

يوضح خادم Oblomov زاخار نفس مبدأ الحفاظ على النزاهة الداخلية وضرورة حمايتها من العالم الخارجي. أولاً ، يعيش كما لو كان "بالتوازي" مع السيد. يوجد بجانب غرفة السيد ركن يكون فيه دائمًا نصف نائم. ولكن إذا كان من المستحيل القول فيما يتعلق بإيليا إيليتش في البداية بالضبط عما "يدافع عنه" ، فإن زاخار يدافع عن "العظمة البالية". زاخار ، مثل أوبلوموف ، "يحمي" أيضًا حدود وجوده المنغلق من أي تدخلات من العالم الخارجي. أما بالنسبة للرسالة غير السارة من رئيس القرية ، فإن كلاهما - السيد والخادم - يبذلان قصارى جهدهما معًا لمنع العثور على هذه الرسالة ، يكتب رئيس القرية أنه هذا العام يجب أن يتوقع المرء دخلاً أقل بألفي دولار!

في ختام حوار Oblomov المطول مع زاخار حول النجاسة والحشرات ، اكتشف زاخار هذا "Oblomov-2" فهمًا حقيقيًا للعالم على الصندوق وفي غرفة السيد ككونه الخاص ، والذي يكون فيه عيبًا: " لدي الكثير ، ... لأنه لا يمكنك رؤية أي خلل ، ولا يمكنك الدخول في صدع ".

على مدى اثني عشر عامًا من حياته في سانت بطرسبرغ ، بنى أوبلوموف "خطوط دفاع" ضد كل شيء يعيش فيه الإنسان. لذلك ، بعد أن أمضى عامين ، ترك القضية ، وكتب شهادة لنفسه: توقف عن الذهاب إلى خدمة السيد Oblomov والامتناع عمومًا عن "المهنة العقلية وأي نشاط". لقد "تخلى" تدريجياً عن أصدقائه ، لكنه وقع في الحب بحذر شديد ولم يذهب إلى أي تقارب جاد ، لأن هذا ، كما كان يعلم ، تسبب في مشاكل كبيرة. إن إعجابه ، حسب تعريف غونشاروف ، يشبه قصة حب "امرأة متقاعدة".

ما سبب هذا السلوك وحياة إيليا إيليتش بشكل عام؟ في التربية والتعليم والبنية الاجتماعية وطريقة حياة اللوردي والمالك ، مزيج غير سعيد من الصفات الشخصية ، أخيرًا؟ يبدو أن هذا السؤال محوري ، وبالتالي سأحاول النظر فيه من جوانب مختلفة ، مع الأخذ في الاعتبار ، أولاً وقبل كل شيء ، الانقسام الثنائي "الفعل - عدم الفعل".

تكمن أهم إشارة إلى الإجابة الصحيحة ، بصرف النظر عن المؤشرات الأخرى المنتشرة في جميع أنحاء النص ، في حلم Oblomov. في الأرض الرائعة ، حيث حلم إيليا إيليتش ، لا يوجد شيء يزعج العين - لا البحر ولا الجبال ولا الصخور. حول النهر الذي يجري بمرح لمسافة عشرين ميلا تنتشر "مناظر طبيعية مبتسمة". "كل شيء يعد هناك بحياة هادئة وطويلة الأمد لشعر أصفر وموت غير محسوس يشبه النوم." الطبيعة نفسها تعزز هذه الحياة. بدقة وفقًا لتعليمات التقويم ، تأتي الفصول وتذهب ، وسماء الصيف صافية ، والمطر النافع بمرور الوقت وبفرح ، والعواصف الرعدية ليست رهيبة وتحدث في نفس الوقت المحدد. حتى عدد وقوة قصف الرعد يبدو دائمًا أنهما متماثلان. لا توجد زواحف سامة ولا نمور ولا ذئاب. وفي القرية وفي الحقول لا يوجد سوى أبقار تمضغ وأغنام وثرثرة ودجاج.

كل شيء مستقر ولا يتغير في هذا العالم. حتى أحد الأكواخ ، نصفه معلق فوق الجرف ، ظل معلقًا على هذا النحو منذ زمن سحيق. والعائلة التي تعيش فيها هادئة وخالية من الخوف حتى عندما تتسلق ببراعة البهلوانيين الشرفة المعلقة فوق المنحدر. "الصمت والصفاء الراسخ يسودان أعراف الناس في تلك الأرض. لا سرقات ولا جرائم قتل ولا حوادث مروعة هناك ؛ لم تحفزهم العواطف القوية ولا المغامرات الجريئة. .. اهتماماتهم كانت مركزة على أنفسهم ولم تتداخل ولم تتواصل مع أي شخص آخر ".

في المنام ، يرى إيليا إيليتش نفسه ، صغيرًا ، يبلغ من العمر سبع سنوات ، بخدين ممتلئين ، ممتلئًا بقبلات عاطفية من والدته. ثم يداعبه أيضًا حشد من زملاء العمل ، ثم يتم إطعامه بالكعك ويسمح له بالسير تحت إشراف مربية. "صورة الحياة المنزلية تتغلغل في الروح بشكل لا يمحى ؛ العقل الناعم مشبع بالأمثلة الحية ويرسم بغير وعي برنامج حياته حسب الحياة التي تحيط به ". هنا أب ، يجلس طوال اليوم على النافذة وليس لديه ما يفعله ، مما يسيء إلى كل من يمشي. ها هي أم ، لساعات طويلة تناقش كيفية تغيير سترة إيليا من قميص زوجها الثقيل ، وما إذا كانت تفاحة قد سقطت في الحديقة ، والتي نضجت بالأمس فقط. وهنا الشغل الشاغل لـ Oblomovites - المطبخ والغداء ، والتي يناقشها المنزل بأكمله. وبعد العشاء - الوقت المقدس - "لا شيء من النوم الذي لا يقهر ، شبه حقيقي للموت". بعد أن استيقظت من النوم ، وشربت اثني عشر كوبًا من الشاي ، تجول الأبلوموفيت مرة أخرى في الأرجاء.

ثم حلم أوبلوموف بمربية أطفال تهمس له عن الجانب المجهول ، حيث "لا توجد ليال ، لا برد ، حيث تتم جميع المعجزات ، حيث تتدفق أنهار العسل والحليب ، حيث لا أحد يفعل أي شيء على مدار السنة ، ويومًا - واليوم هم فقط يعرفون ، أن جميع الزملاء الطيبين يمشون ، مثل إيليا إيليتش ، والجمالات ، كل ما يقولونه في قصة خيالية أو يصفونه بقلم.

هناك أيضًا مشعوذة جيدة ، والتي تظهر معنا أحيانًا على شكل رمح ، والتي ستختار لنفسها بعضًا مفضلًا ، وهادئًا ، وغير ضار ، وبعبارة أخرى ، شخص كسول ، يسيء إليه الجميع ، وحتى أنه يمطره ، بدون مقابل. العقل ، كل أنواع الخير ، لكنه يعرف أنه يأكل نفسه ويرتدي ثوبًا جاهزًا ، ثم يتزوج من بعض الجمال الذي لم يسمع به من قبل ، ميليتريسا كيربيتيفنا ". تتحدث المربية أيضًا عن براعة أبطالنا وتتحول بشكل غير محسوس إلى علم الشياطين الوطني. في الوقت نفسه ، "تجنبت المربية أو الأسطورة بمهارة كل ما هو موجود بالفعل في القصة ، حتى أن الخيال والعقل ، المشبعان بالخيال ، ظلوا في عبودية حتى سن الشيخوخة". وعلى الرغم من أن البالغ إيليا إيليتش يعرف جيدًا أنه قد قيل له حكايات خرافية ، إلا أنه لا يزال يريد سرًا أن يعتقد أن هناك أنهارًا من العسل والحليب ويحزن دون وعي - لماذا الحكاية الخيالية ليست حياة. ولديه دائمًا استعداد للاستلقاء على الموقد وتناول الطعام على حساب الساحرة الطيبة.

لكن إيليا إيليتش يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا وهو موجود بالفعل في المنزل الداخلي لـ Stolz الألماني ، والذي "كان رجلاً ذكيًا وصارمًا ، مثل جميع الألمان تقريبًا". ربما تعلم Oblomov شيئًا مفيدًا منه ، لكن Verkhlevo كان أيضًا Oblomovka مرة واحدة ، وبالتالي كان منزل واحد فقط في القرية ألمانيًا ، والباقي كان Oblomov. ولذلك فقد تنفسوا بنفس الطريقة "الكسل البدائي ، بساطة الأخلاق ، الصمت والسكون" و "امتلأ عقل الطفل وقلبه بكل صور ومشاهد وعادات الحياة اليومية قبل أن يرى الكتاب الأول. ومن يدري متى يبدأ نمو البذرة الذهنية في دماغ الطفل مبكرًا؟ كيف تتعقب ولادة المفاهيم والانطباعات الأولى في روح الرضيع؟ ... ربما قرر عقله الطفولي منذ فترة طويلة أنه ينبغي على المرء أن يعيش هكذا وليس غير ذلك ، حيث يعيش الكبار من حوله. وإلا كيف ستأمره أن يقرر؟ وكيف عاش الكبار في Oblomovka؟

... لم يؤمن Oblomovites في مخاوفهم العقلية أيضًا ؛ لم يأخذ مدى الحياة دورة السعي الأبدي لشيء ما ، من أجل شيء ما ؛ خافوا كالنار من انجذاب الأهواء. وكما هو الحال في مكان آخر ، سرعان ما احترقت أجساد الناس من العمل البركاني للنار الروحية الداخلية ، لذلك غرقت روح Oblomovites بسلام ، دون عائق ، في جسد ناعم.

... لقد تحملوا العمل كعقوبة فرضها عليهم أجدادنا ، لكنهم لم يستطيعوا أن يحبوا ، وحيث كانت هناك فرصة ، فقد تخلصوا منه دائمًا ، ووجدوا أنه ممكن وضروري.

لم يحرجوا أنفسهم أبدًا بأي أسئلة عقلية أو أخلاقية غامضة ؛ لهذا السبب كانوا دائمًا يزدهرون بالصحة والفرح ، ولهذا السبب عاشوا هناك لفترة طويلة ؛

... سابقًا ، لم يكونوا في عجلة من أمرهم لشرح معنى الحياة للطفل وإعداده لها ، لشيء مخادع وخطير ؛ لم يعذبه بسبب الكتب التي تثير سواد الأسئلة في رأسه ، لكن الأسئلة تقضم عقله وقلبه وتقصر حياته.

كان معيار الحياة جاهزًا وعلمه لهم آباؤهم ، وقبلوا ذلك ، أيضًا ، من الجد والجد من الجد الأكبر ، مع تعهد بمراعاة سلامته وحرمة ، مثل نار فيستا. ... ليس هناك حاجة إلى شيء: الحياة ، مثل نهر ميت ، تدفقت من قبلهم ".

استوعب يونغ Oblomov منذ الطفولة عادات منزله. هذا هو السبب في أن دراسات Stolz كانت تعتبر من قبله مهمة صعبة ، وكان من المستحسن تجنبها. في المنزل ، تم تحقيق أي من رغباته في الكلمة الأولى أو حتى توقعها ، لحسن الحظ ، كانت متواضعة: في الأساس ، أعط - أحضر. وهذا هو السبب في أن "أولئك الذين كانوا يبحثون عن مظاهر القوة يتحولون إلى الداخل ويموتون ويتلاشى".

فيما يتعلق بما هو Oblomovka - الجنة المفقودة أو الركود الخامل والعفن ، في الثقافة الروسية ، وكذلك فيما يتعلق بإيليا إيليتش وأندريه إيفانوفيتش ، كانت هناك خلافات ساخنة. دون النظر إليها من حيث الجوهر ، سأستشهد بالموقف الصحيح لـ V. Kantor ، في رأيي ، والذي بموجبه قدم جونشاروف الحلم "من الموقع على قيد الحياةفي محاولة للتغلب على النعاس والموت من ثقافته "

عندما تتكشف الحبكة ، يقود القارئ أكثر فأكثر إلى فهم أن إيليا إيليتش هي ظاهرة واضحة ، في المرحلة القصوى من تطورها ، ورائها هناك تناقض بين الفعل وعدم الفعل ، وهو أمر مهم جدًا بالنسبة للروس. الرؤية الكونية. ولا يمكن الاستغناء عن Stolz ، باعتباره جزءًا عضويًا وأقل فهمًا من هذه الظاهرة.

حقيقة أن "Oblomovism" جوهرية ونموذجية ، والتي بدأت تختفي في روسيا فقط بعد إلغاء القنانة ، لكنها لا تزال جزءًا حيًا من الحياة الروسية والنظرة الروسية للعالم ، لا تزال غير مفهومة جيدًا ، للأسف. يتم تسهيل ذلك أيضًا من خلال عدم الانتباه للآخر ، عكس المحتوى ، النية الأيديولوجية - فهم الحاجة إلى نظام حياة إيجابي ، والذي يتجلى في الأدب في ظهور صور رجل أعمال.

دعني أذكرك أنه ليس فقط في غونشاروف ، ولكن أيضًا في المؤلفين الآخرين ، نلتقي بنوع البطل الإيجابي. بالنسبة إلى Gogol ، هؤلاء هم مالك الأرض Kostanzhoglo ورجل الأعمال مورازوف ؛ لغريغوروفيتش - الحراثة إيفان أنيسيموفيتش ، ابنه سافيلي ، وكذلك العامل الجاد العنيد أنطون جوريميكا ، الذي يتجول من سوء الحظ إلى سوء الحظ ؛ Turgenev لديه الفلاح خور والحراجي بيريوك ومالك الأرض لافريتسكي والنحات شوبين والعالم بيرسينيف والدكتور بازاروف ومالك الأرض ليتفينوف ومدير المصنع سولومين. ولاحقًا ، نجد مثل هؤلاء الأبطال - انعكاسات للواقع أو كأمل - حاضرين دائمًا في أعمال L. تولستوي ، وشيدرين ، وليسكوف ، وتشيخوف. مصيرهم ، بطبيعة الحال ، كقاعدة عامة ، صعب ، فهم يعيشون ، كما كان ، ضد تيار الحياة المشتركة. لكنهم يعيشون ، وبالتالي سيكون من الخطأ التظاهر بعدم وجودهم أو أنهم غير مهمين للواقع الروسي. على العكس من ذلك ، فإن ما يسمى بالأسس ، والأساس الاجتماعي للوجود ، والناقل الأوروبي لتطور روسيا ، وأخيراً التقدم ، يرتكز عليها.

لسوء الحظ ، لم يلاحظ التقاليد الأدبية والفلسفية الروسية ، التي بُنيت في العهد السوفييتي حصريًا على أساس ديمقراطي ثوري ، هذه الشخصيات. هذا واضح. الطريقة الثورية الديمقراطية لإعادة بناء العالم يجب أن يكون لها أبطالها - الإطاحة بالثوار مثل إنساروف. إن افتراض هذا الدور كمصلح تدريجي سيُنظر إليه حتما على أنه تعدي على أسس النظام الشيوعي. بعد كل شيء ، إذا تم فجأة قطع فكرة إمكانية التغيير الإصلاحي في الحياة فجأة ، فإن مسألة المقبولية (ونفعية) "التدمير على الأرض" ستظهر حتمًا ، وبالتالي ، فإن التبرير التاريخي "ضحايا النظام الشيوعي موضع تساؤل. هذا هو السبب الذي جعل الثوار ينظرون إلى الليبراليين المعتدلين ، و "التطوريين" المسالمين ، و "التدرجيين" ، والمنظرين والممارسين لـ "الأعمال الصغيرة" على أنهم منافسون طبيعيون ، في النهاية - أعداء ، وبالتالي تم إخفاء وجودهم ذاته. (في هذا الصدد ، دعونا نتذكر ، على سبيل المثال ، اعتراف فيلينين المعروف جيدًا بأنه إذا نجحت إصلاحات ستوليبين الاقتصادية التدريجية في روسيا ، فلن يكون للبلاشفة أي علاقة بفكرتهم عن الانهيار الثوري في الريف. ).

من ناحية أخرى ، كانت الإمكانية الوحيدة على الأقل لتبرير الحد الأدنى لوجود مطحنة لحم ثورية في المستقبل ، والتي تم الاعتراف بمبدأها على أنها الطريقة الوحيدة الممكنة والصحيحة بالنسبة لروسيا ، بالطبع ، كانت تصويرًا مبالغًا فيه ومتضخمًا لـ حالة "Oblomovism" وكل ما ينسب إليها. ن. دوبروليوبوف مع تفسيره لرواية غونشاروف. في مقال "ما هي Oblomovism؟" ، المنشور عام 1859 ، ناقد مخلص لفكرة أن "العمل الإيجابي مستحيل بدون ثورة في روسيا" يبني سلسلة طويلة من الشخصيات الأدبية التي تعتبر بدرجات متفاوتة Oblomovites . هؤلاء هم Onegin و Pechorin و Beltov و Rudin. يكتب: "لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن جميع أبطال أبرز القصص والروايات الروسية يعانون من حقيقة أنهم لا يرون هدفًا في الحياة ولا يجدون أنشطة لائقة لأنفسهم. ونتيجة لذلك ، فإنهم يشعرون بالملل والاشمئزاز من أي عمل يمثلون فيه تشابهًا صارخًا مع Oblomov ".

علاوة على ذلك ، كما هو الحال مع تفسير Insarov ، الذي دفع الصندوق بركلة في صورة Dobrolyubov ، يعطي الناقد مقارنة أخرى. حشد من الناس يسير عبر الغابة المظلمة ، ويبحثون دون جدوى عن مخرج. أخيرًا ، تأتي بعض المجموعات المتقدمة بفكرة تسلق شجرة والبحث عن طريق من الأعلى. دون جدوى. ولكن في الجزء السفلي توجد زواحف ومصدات رياح ، ويمكنك الاسترخاء وتناول الفاكهة على الشجرة. لذلك قرر الحراس عدم النزول ، بل البقاء بين الفروع. في البداية ، يثق "الأدنى" في "الفئات العليا" ويأملون في النتيجة. لكنهم بدأوا بعد ذلك في قطع الطريق بشكل عشوائي واستدعاء الحراس للنزول. لكن هؤلاء "Oblomovs بالمعنى الصحيح" ليسوا في عجلة من أمرهم. إن "العمل الدؤوب" الذي يقوم به "الأشخاص الأدنى" مثمر للغاية بحيث يمكن قطع الشجرة نفسها. صاح الناقد: "الجمهور على حق!". وبمجرد ظهور نوع Oblomov في الأدب ، فهذا يعني أنه يتم فهم "عدم أهميته" ، والأيام معدودة. ما هذه القوة الجديدة؟ أليس Stolz؟

بالطبع ، لا ينبغي للمرء أن يخدع نفسه في هذا الشأن. كل من صورة ستولز وتقييم مؤلف رواية Oblomovka ، حسب الناقد ، "كذبة كبيرة". وإيليا إيليتش نفسه ليس جيدًا كما يقول عنه "الصديق أندري". يجادل الناقد مع رأي Stolz Oblomov: "لن يعبد صنم الشر! لماذا هذا؟ لأنه كسول جدًا ولا يستطيع النزول من الأريكة. وانزعيه ، اجثو على ركبتيه أمام هذا الصنم: لن يكون قادرًا على الوقوف. لا يمكنك رشوه بأي شيء. لماذا رشوه؟ للانتقال من المكان؟ حسنًا ، هذا صعب حقًا. الأوساخ لن تلتصق به! نعم ، ما دام وحيدًا ، فلا شيء ؛ وعندما يأتي تارانتييف ، زاتيرتي ، إيفان ماتفيتش - برر! أي قذارة مثيرة للاشمئزاز تبدأ حول Oblomov. يأكلونه ويشربونه ويثملونه ويأخذون منه فاتورة مزيفة (يريحه ستولز منه بشكل غير رسمي إلى حد ما ، وفقًا للعادات الروسية ، دون محاكمة أو تحقيق) ، يدمروه باسم الفلاحين ، ينزعون أموالًا بلا رحمة منه مقابل لا شيء. إنه يتحمل كل هذا في صمت ، وبالتالي ، بالطبع ، لا يصدر صوتًا كاذبًا واحدًا ". أما بالنسبة ل Stolz ، فهو ثمرة "الأدب الذي يسبق الحياة". "ستولتسيف ، الأشخاص الذين يتمتعون بطابع متكامل ونشط ، حيث يصبح كل فكر على الفور طموحًا ويبدأ العمل ، لم يدخلوا بعد في حياة مجتمعنا. .. إنه الشخص الذي يستطيع ، بلغة مفهومة للروح الروسية ، أن يخبرنا بالكلمة القدير: "إلى الأمام!" ... في الواقع ، في سياق المعارضة "الروح ، القلب - العقل ، العقل" المشار إليها في الوعي الذاتي الروسي ، بالكاد يعرف Stolz الكلمات التي يمكن أن تفهمها "الروح الروسية". هل سيخبرك تارانتييف؟

دوبروليوبوف ليس وحده في تقييماته لـ "ألماني" يُفترض أنه غريب على الثقافة الروسية ، لا في الماضي ولا في الحاضر. Dobrolyubov الأصغر المعاصر والفيلسوف والثوري P.A. كروبوتكين. في الوقت نفسه ، فهو رافض لدرجة أنه لا يكلف نفسه عناء تحليل الحجج الفنية لصالح أسباب المؤلف لظهور وتفسير Stolz في الرواية. بالنسبة له ، Stolz هو شخص ليس لديه أي شيء مشترك مع روسيا.

أبعد من ذلك في انتقاد ستولز و "الاعتذار الكامل" لأوبلوموف ذهب إلى Y. Loshchits الذي تم الاستشهاد به بالفعل ، والذي كان نظام رؤيته للعالم واضحًا تمامًا في عمله ، والذي ، بالطبع ، يضيف محتوى إضافيًا لمشكلة "العمل - عدم اتخاذ إجراء ". ماذا يوجد بداخلها؟

بادئ ذي بدء ، ينسب لوشيتس للمؤلف ما ليس لديه. لذلك ، فإن Loshits يفسر اسم قرية Oblomovka ليس مثل اسم Goncharov - تم قطعه وبالتالي محكوم عليه بالخسارة والاختفاء وحافة شيء ما - حتى ذلك الكوخ في حلم Oblomov ، معلق على حافة منحدر. Oblomovka هو "جزء من حياة كاملة وشاملة … وما هو Oblomovka ، إذا لم ينس الجميع ، فقد نجا بأعجوبة ... الزاوية المباركة "- جزء من عدن؟ كان السكان المحليون حريصين على أكل قطعة أثرية ، قطعة من فطيرة كانت ضخمة في يوم من الأيام ". علاوة على ذلك ، يرسم لوشيتس تشابهًا دلاليًا بين إيليا إيليتش وإيليا موروميتس ، البطل الذي جلس على الموقد لثلاثين عامًا وثلاث سنوات من حياته. صحيح أنه توقف في الوقت المناسب ، لأن البطل ، عندما نشأ خطر على الأرض الروسية ، لا يزال يبكي من الفرن ، وهو ما لا يمكن قوله عن Oblomov. ومع ذلك ، سيتم استبدال مكان إيليا موروميتس قريبًا بإميليا الرائعة ، التي اصطدت الرمح السحري ثم عاشت براحة على حسابها. في الوقت نفسه ، لم يعد Emelya at Loshitsa أحمقًا رائعًا ، ولكنه أصبح أحمقًا "حكيمًا" رائعًا ، ويتم تفسير حياته في كومة من السلع التي ينتجها رمح على أنها مدفوعة مقابل حقيقة أنه ، Emelya ، مثل Oblomov ، سبق خداعه وإهانة من قبل الجميع. (هنا يغير المؤلف التركيز مرة أخرى. في الحكاية الخيالية ، تصب البركات على إميليا من أجل اللطف - لقد أطلق البايك ، وليس على الإطلاق بسبب مصاعب حياته السابقة).

Oblomov ، حسب Loshitsa ، "شخص كسول حكيم ، أحمق حكيم." وبعد ذلك هناك فقرة حول النظرة العالمية. "كما يليق بأحمق رائع ، لا يعرف Oblomov كيف ، ولا يريد القيام بأي شيء مسيء بشكل فعال من أجل الحصول على السعادة الأرضية. مثل الأحمق الحقيقي ، فهو يسعى إلى عدم السعي إلى أي مكان ... على الرغم من أن الآخرين يخططون باستمرار ويصطادون ، أو يخططون ، أو حتى يخدعوا ، ويسرعون ، ويصارعون ويتماثلون ، ويتقدمون ويفركون أيديهم ، ويسرعون في الأرجاء ، ويخرجون من أيديهم. الطريق ، تجاوز الظل الخاص بهم ، وتجميع الجسور الهوائية والأبراج البابلية ، والدخول في جميع الشقوق والالتفاف من جميع الزوايا ، والقيادة والتملق في نفس الوقت ، عبثًا ، فهم عبثًا ، حتى الدخول في صفقة مع الشر واحد ، لكنهم ما زالوا لا يملكون الوقت في أي شيء ، ولا يواكبون أي شيء.

... لماذا يجب أن تتسلق إميليا الجبال الذهبية في الخارج عندما تكون قريبة ، فقط مد يدك ، كل شيء جاهز: الأذن ذهبية ، والتوت مبهر ، واليقطين مليء باللب. هذا هو "بأمر الكراكي" - القريب ، في متناول اليد ". وفي الختام - حول Stolz. "بينما توجد المملكة النائمة ، فإن Stolz غير مرتاح إلى حد ما ، حتى في باريس لا ينام جيدًا. إنه يعذبه أن فلاحي Oblomov كانوا يحرثون أراضيهم منذ زمن سحيق ويحصدون المحاصيل الغنية منها ، دون قراءة أي كتيبات زراعية. وأن فائض الحبوب لديهم يتأخر ، ولا يتبعهم بسرعة بالقطار - على الأقل إلى باريس نفسها. "هناك مؤامرة عالمية تقريبًا ضد الشعب الروسي! لكن لماذا يوجد مثل هذا الكراهية الشديدة لهذه الشخصية لناقد أدبي محترم؟

لتوضيح ذلك ، يقتبس Loshits من إدخال مذكرات عام 1921 M.M. بريشفينا: "لا يمكن لأي نشاط" إيجابي "في روسيا أن يصمد أمام انتقادات Oblomov: سلامه محفوف بالمطالبة بأعلى قيمة ، لمثل هذا النشاط ، بسببه يستحق فقدان السلام ... لا يمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك في بلد حيث كل نشاط يندمج فيه الشخصي تمامًا مع الفعل للاخرين، يمكن أن يتناقض مع سلام Oblomov ". (هنا ، - يشرح لوشيتس ، - من خلال النشاط "الإيجابي" ، يعني بريشفين النشاط الاجتماعي والاقتصادي لـ "النشط الميت" الناشط الفم "شيفين يعني النشاط الاجتماعي والاقتصادي" للتنقيب - على الرغم من أنك كذلك ، بالنسبة له مصاعب الحياة. نوع ستولز.) "

نقلا بدقة. لكن ميخائيل ميخائيلوفيتش فكر في ذلك في عام 1921 ، عندما لم يبدد أوهامه ، مثل العديد من معاصريه والمفكرين ، حول إمكانية التجسيد الحقيقي في روسيا للنموذج السلافوفيلي الشيوعي المتمثل في دمج "الشؤون الشخصية" مع "الأعمال التجارية للآخرين. " وما هو أكثر من ذلك ، عندما مر في العشرينات من عمره ورأى تجسيدًا لهذه "المثالية" ، على وجه الخصوص ، في الممارسة الجماعية للبلاشفة فيما يتعلق بجيرانه الفلاحين ، الذين قاموا ، بإلقاء حبل المشنقة ، وتركوا ملاحظة "سأرحل من أجل حياة أفضل "، شعرت بالرعب وبدأت في الكتابة بشكل مختلف.

عند تفسير صورة Stolz ، توصل Y. Loshits إلى افتراضات رائعة: "... تبدأ رائحة الكبريت من Stolz عندما ... تدخل Olga Ilyinskaya المسرح." وفقًا لـ Loshchits ، فإن Stolz-Mephistopheles تستخدم Olga باعتبارها الشيطان التوراتي ، سلف الجنس البشري ، حواء ، وكما Mephistopheles ، Gretchen ، "ينزلق" بها إلى Oblomov. ومع ذلك ، تبين أن أولغا أيضًا ، وفقًا للوشيتس ، هي ذلك الشيء الصغير: إنها تحب من أجل "إعادة التثقيف" ، وتحب "لأسباب أيديولوجية". لكن لحسن الحظ ، يلتقي Oblomov بالحب الحقيقي في شخص Agafya Matveyevna Pshenitsyna "الصادق". جنبا إلى جنب مع الأرملة Pshenitsyna ، يحلق Oblomov إلى ارتفاع لا يصدق في كتاب Loshchitsa: "... لا يتم قضم قطعة من كعكة مأدبة ضخمة في مكان واحد ؛ لن تتجول على الفور وتنظر حول الحجر الكاذب إيليا إيليتش من جميع الجهات. دعه يرتاح معنا الآن ، ودعه ينغمس في هوايته المفضلة - النوم. .. هل يمكننا أن نقدم له شيئًا مقابل هذا البكاء السعيد من خلال النوم ، هذا الضرب بشفتيه؟ .. ربما يحلم الآن بأول أيام وجوده. ... الآن هو أحد أقارب أي حيوان غابة ، وفي كل عرين سيتم قبوله كواحد منهم ويلعق ألسنتهم.

إنه أخ لكل شجرة وساق تتغلغل في عروقها عصارة الأحلام الباردة. حتى الحجارة تحلم بشيء. بعد كل شيء ، لا يتظاهر الحجر إلا بكونه هامدًا ، بل إنه في الواقع فكرة مجمدة ومهدئة ...

إذن Oblomov نائم - ليس بمفرده ، ولكن مع كل ذكرياته ، مع كل أحلام البشر ، مع كل الحيوانات والأشجار والأشياء ، مع كل نجم ، مع كل مجرة \u200b\u200bبعيدة شرنقة ... "

إن تحول Oblomov بواسطة خيال Y. Loshitsa من شخص ملموس إلى Emelya غير النشط ، ولكن المحظوظ ، من بين أمور أخرى ، يثير التساؤل عن مصير العالم الحقيقي ، مع التاريخ الخاص به ، وليس الحكاية الخرافية ، مع مشاكل ليس فقط النوم ، ولكن أيضا اليقظة. ماذا رأى جونشاروف نفسه ورأى من خلال أبطاله؟

تتعلق الإجابة الواردة في الرواية بشكل أساسي بقصة حياة ستولز ، والتي اعتبر الراوي أنه من الضروري الإبلاغ عنها ، مصحوبة بملاحظة حول تفرد ظاهرة أندريه إيفانوفيتش للواقع الروسي. "لقد تشكلت الأرقام معنا منذ فترة طويلة في خمسة أو ستة أشكال نمطية ، كسول ، نصف عين تنظر حولها ، وضعوا أيديهم على الآلة العامة وحركوها بنعاس على طول المسار المعتاد ، واضعين أقدامهم في المسار الذي خلفه أسلافهم. ولكن الآن استيقظت عيناي من النعاس ، وسمعت خطوات سريعة وخفيفة وأصوات حية ... كم عدد ستولتس الذي يجب أن يظهر تحت الأسماء الروسية! " ...

هذا هو بالضبط تفسير Stolz الذي تم تقديمه في عمل الباحث التشيكي T.G. Masaryk: "... في شخصية Stolz ، يحاول Goncharov في" Oblomov "تقديم علاج لمرض Oblomov (في معناها ، يبدو أن كلمة" Oblomov "تشبه شيئًا" مكسور "- الأجنحة الرومانسية مكسورة) ، من "Oblomovism" ، من "الجمود الأرستقراطي Oblomov" - يجب أن تذهب روسيا للدراسة مع الألماني بعمليته وكفاءته وضميره "، والذي ، على وجه الخصوص ، كان غير راضٍ عن الشاعر السلافي F. Tyutchev. ومع ذلك ، على أسس ثقافية أساسية - الإيمان واللغة ، أندريه إيفانوفيتش ستولز روسي تمامًا.

يشرح غونشاروف ظاهرة Stolz بشكل أساسي من خلال تربيته ، والتي لم يتم اختيارها له من قبل والده فقط (في هذه الحالة ، كان من الممكن أن يولد ساخر ألماني محدود) ، ولكن أيضًا من قبل والدته. وإذا كان الأب يجسد المبدأ المادي-العملي والعقلاني ويود أن يرى في الابن استمرارًا لخط حياة رجل الأعمال الذي حدده أسلافه وامتد من قبله ، فإن الأم هي المبدأ الروحاني المثالي والعاطفي وفي ابنها تحلم بـ "سيد" ثقافي. في الرواية ، من المهم أن كلا المُثُلين مرتبطان ببنى اجتماعية واقتصادية مختلفة. وإذا كان التوجه نحو الربوبية ، سلسلة من الأجيال الحية "عديمة النفع" ، والتي تظهر أحيانًا "اللطف ، الرقة ، التعالي" ، في مظهر عام ، تؤدي إلى "حقها" في "الالتفاف على قاعدة ما ، تنتهك عادة عامة ، عصيان ميثاق "، إذن في ظل النظام البرجوازي الجديد ، هذا غير وارد. يؤدي التوجه نحو الأعمال والعقلانية إلى حقيقة أن أتباع مثل هذه الحياة "مستعدون لاختراق الجدار بجباههم ، فقط للتصرف وفقًا للقواعد".

أدى هذا المزيج غير المعتاد من طرق التنشئة المختلفة والحياة نفسها إلى حقيقة أنه بدلاً من المسار الألماني الضيق ، بدأ أندريه في شق مثل هذا "الطريق الواسع" الذي لم يتخيله أي من والديه. كما أدى تكافل المبادئ المتنافية إلى تشكيل دستور روحي وأخلاقي خاص وصور نمطية لحياة ستولز. حول أندريه إيفانوفيتش ، يفيد الراوي أنه "كان يبحث عن توازن بين الجوانب العملية والاحتياجات الدقيقة للروح. ذهب الجانبان بشكل متوازٍ ، متقاطعين ومتعرجين في الطريق ، لكنهما لم يتشابكا أبدًا في عقد ثقيلة لا يمكن حلها ". ستولتس ، كما يتضح من خصائص جونشاروف ، بالطبع ، لا يمكنه التظاهر بأي نوع من المثالية ، فقط لأن هذا ، من حيث المبدأ ، غير موجود. إنه أحد المظاهر المحددة للجمع بين العقل والقلب والمبادئ العقلانية - البراغماتية والحسية - العاطفية مع الهيمنة غير المشروطة للأول.

لماذا إيليا وأندريه ، اللذان كانا صديقين منذ الطفولة ، مختلفان جدًا؟ عند البحث عن إجابة ، ينبغي على المرء الانتباه إلى الحقيقة التي لوحظت بالفعل وهي أن إيليا إيليتش لم يكن دائمًا كسولًا. بعد التخرج ، كان مليئًا بالمزاج الإبداعي والأحلام. لقد طغت عليه خطط "الخدمة حتى يصبح قوياً ، لأن روسيا بحاجة إلى أيدي ورؤوس لتطوير مصادر لا تنضب". كما كان يتوق إلى "التجول في أراض أجنبية من أجل معرفة وحب بلده بشكل أفضل. كان على يقين من أن "الحياة كلها فكر وعمل ، ... عمل ، رغم أنه مجهول ، مظلم ، لكنه مستمر" ، مما يعطي الفرصة "للموت مع العلم أنه قد قام بعمله".

ثم بدأت الأهداف تتغير. استنتج إيليا إيليتش أن العمل مع السلام في النهاية لا جدوى منه ، إذا كان السلام ، في وجود ثلاثمائة روح ، يمكن العثور عليه في بداية الحياة. وتوقف عن العمل. يعزز Oblomov اختياره الجديد بمشاعره المأساوية: "بدأت حياتي بالانقراض. غريب ، لكنه كذلك! منذ اللحظة الأولى ، عندما أدركت نفسي ، شعرت أنني قد انقرضت بالفعل ". من الواضح أن Oblomov ، على عكس Stolz باهتمامه الجشع والمتنوع بالحياة ، لم يعد يُظهر اهتمامه بالحياة. وتلك المصالح الخارجية والجماعية التي يلاحظها هي الرغبة في النجاح في الخدمة ؛ الرغبة في الثراء من أجل إرضاء الغرور ؛ نسعى جاهدين ليكونوا "في المجتمع" من أجل الإحساس بقيمتهم الخاصة ، إلخ. إلخ ، - ليس لديهم قيمة لإيليا إيليتش الذكي والأخلاقي والدقيق.

تأخذ محادثة Stolz مع Oblomov حول تلاشيه الأولي شخصية مأساوية ، حيث يدرك كلاهما أن Ilya Ilyich ليس لديه شيء لا يمكن اكتسابه أو العثور عليه فحسب ، بل لا يمكن أيضًا تسميته. Andrei Ivanovich ، الذي يشعر بهذا ، مثقل بنفس الطريقة التي يُثقل بها الشخص السليم بشكل لا إرادي ، ويجلس بجانب سرير مريض لا يمكن علاجه: يبدو أنه ليس ملامًا لكونه يتمتع بصحة جيدة ، لكن حقيقة التمتع بالصحة تجعله يشعر بالغرابة. وربما يكون الشيء الوحيد الذي يمكنه تقديمه هو اصطحاب صديق إلى الخارج ، ثم إيجاد عمل تجاري له. في الوقت نفسه ، صرح عدة مرات: "لن أتركك هكذا ... الآن أو أبدًا - تذكر!"

بعد إعادة قراءة حتى ولو واحد فقط من هذا المشهد بعناية ، تدرك مدى خطأ التفسيرات السائدة ل Stolz على أنه مجرد رجل أعمال ، وإلى أي مدى يبعدون عن محاولة غونشاروف مرة أخرى ، مثل Turgenev ، معالجة مشكلة ذات أهمية كبيرة بالنسبة لروسيا - إمكانية عمل إيجابي. وإذا تحدث تورجينيف ، إلى جانب الإجابات الأخرى ، بوضوح عن الحاجة إلى فعل إيجابي للحرية الشخصية ، فإن غونشاروف يضيف إلى ذلك فكرة الحاجة إلى تغيير عميق لطبيعة أوبلوموف ، وهو ما يميز العديد من مواطنينا. .

من هو Stolz؟ إنه قبل كل شيء محترف ناجح. وهذا ، كما يلاحظ V. Kantor بشكل صحيح ، هو السبب الرئيسي لـ "الكراهية" تجاهه. بعد كل شيء ، يقدمه آل جونشاروف على أنه "رأسمالي مأخوذ من الجانب المثالي". يلاحظ الباحث أن "كلمة رأسمالي تبدو بمثابة لعنة بالنسبة لنا. يمكن أن نتأثر بأوبلوموف ، الذي يعيش من خلال عمل العبيد ، وطغاة أوستروفسكي ، و "أعشاش النبلاء" لتورجنيف ، حتى للعثور على سمات إيجابية في كوراجينز ، ولكن ستولز! صديق الطفولة Stolz ، الذي أنقذ Oblomov على وجه التحديد لأنه (هو الشخص الذي يرى!) يرى القلب الذهبي لإيليا إيليتش. يحدث بديل مثير للاهتمام: كل الصفات السيئة التي يمكن أن ترتبط بروح الربح وريادة الأعمال والتي يمكن ملاحظتها في تارانتييف وموخوياروف وتجار غوركي ورجال الأعمال تشيخوف وكوبرين موجهة إلى ستولتس.

لا أحد من الحيوانات المفترسة المحيطة بأبلوموف يكلف نفسه بمهمة تنظيم أي منها أمور، مهامهم صغيرة: الخطف والإمساك والاستلقاء في الحفرة. معاصر غونشاروف العظيم Saltykov-Shchedrin ، لاحظ هذا الازدراء الروسي للاحتراف (وبعد كل شيء ، Stolz رجل أعمال محترف، على عكس تارانتييف ، الذي "يقرع" بياضات أسرّة Oblomov والشرافونيت ؛ إنه لا يعمل ، بل يسرق) ، من خلال "بساطة المهام": "لفترة طويلة جدًا ، كان مجال المهن مجالًا مجردًا تمامًا في بلدنا. (...) و (...) ليس فقط في مجال نشاط المضاربة ، ولكن أيضًا في مجال الحرف ، حيث يبدو ، أولاً وقبل كل شيء ، إن لم يكن الفن ، فإن المهارة مطلوبة. وهنا أصبح الناس ، بالترتيب ، خياطين وصانعي أحذية وموسيقيين. لماذا انتهوا؟ - وبالتالي ، من الواضح أن فقط بسيط أحذية بسيط اللباس، بسيط الموسيقى ، أي ، مثل هذه الأشياء ، لأداء عنصرين كافيين تمامًا: الأوامر والاستعداد "(أعمال Saltykov-Shchedrin ME المجمعة في 10 مجلدات. المجلد 3 ، M. ، 1988 ، ص 71). من أين تأتي هذه الرغبة في الاكتفاء بالأشياء الصغيرة والبسيطة التي نجت حتى يومنا هذا؟ .. التطور التاريخي لهذه الظاهرة الاجتماعية - النفسية واضح. ما يقرب من ثلاثمائة عام من نير التتار المغول ، عندما لا يستطيع المقيم التأكد من أي شيء ، لا يمكن أن يبدأ حالات طويلة وصعبة ، لأنه لم يكن هناك ضمان لإنهائها ، فقد تم تعليمهم التعامل مع أكثر الأمور الضرورية. أشياء. "

إن صعود الرأسمالية في روسيا بحلول الستينيات من القرن التاسع عشر (مع الأخذ في الاعتبار إمكانية تعلم الروس لطريقة جديدة للحياة في البلدان المتقدمة في أوروبا الغربية) كان لا بد منه أن يخلق ويخلق "أعمالاً" حقيقية. بالطبع ، لقد "تحركوا في مدارات مختلفة" عن الكتاب الروس ، وبالتالي فإن وجودهم لم يندرج دائمًا في مجال رؤية الأدب. ومع ذلك ، كان هناك بالفعل دليل على أنشطتهم ، والأهم من ذلك ، نتائجها.

بالإضافة إلى ذلك ، بالنظر إلى عمل غونشاروف في السياق الثقافي العام لتشكيل الوعي الذاتي الروسي والنظرة العالمية ، سأقوم بصياغة فرضية حول الشخصيات الرئيسية في رواية "Oblomov". من وجهة نظر التفكير في تكوين شخص جديد في روسيا ، بطل "إيجابي" ، ورجل عمل ، يبدو لي أن مساهمة غونشاروف في هذه العملية أرى مثل هذا الشخص في جزئين مكملين له - Oblomov و Stolz. تخلق وحدة هذه الأجزاء شخصية انتقالية مشتركة ، لا تزال تحتفظ بـ "علامات" التكوين الإقطاعي ، وفي الوقت نفسه ، تُظهر بالفعل بحياتها مبدأ رأسماليًا جديدًا في التطور الاجتماعي. ما هو حيوي وسيبقى في المستقبل؟ ما الذي سيموت حتما؟ ماذا سيحل محل الرجل المحتضر؟ كل هذا في المحتوى الكلي لبطل يدعى Oblomov-Stolz. لهذا السبب ، في رأيي ، كل من الأبطال الموجودين في الرواية يستبدل في نفسه ما هو غائب أو غير مطور بشكل كاف في الآخر.

* * *

لكن دعونا نعود إلى Oblomov وإلى طبيعته - "Oblomovism". Oblomov واثق من صحة طريقة عيشه. يقول: "... حياة طيبة! ما الذي تبحث عنه؟ اهتمامات العقل القلب؟ انظر أين المركز الذي يدور حوله كل هذا: لا يوجد هو ، لا يوجد شيء عميق يمس الأحياء. كل هؤلاء أناس أموات ، أناس نائمون ، أسوأ مني ، هؤلاء أعضاء العالم والمجتمع! ما الذي يدفعهم في الحياة؟ ها هم لا يكذبون ، بل يندفعون كل يوم كالذباب ذهابًا وإيابًا ، لكن ما الفائدة؟ سوف تدخل القاعة ولن تعجب بكيفية جلوس الضيوف بشكل متماثل ، وكيف يجلسون بهدوء وتفكير - على البطاقات. وغني عن القول ، مهمة الحياة المجيدة! مثال ممتاز للباحث عن حركة العقل! أليسوا موتى؟ ألا ينامون جالسين طوال حياتهم؟ لماذا ألوم أكثر منهم على الكذب في المنزل وعدم إصابة الرؤوس بالثلاثية والرافعات؟ ..

... يصاب الجميع ببعضهم البعض بنوع من الرعاية المؤلمة ، والكرب ، والبحث المؤلم عن شيء ما. وصلاح الحق ، خير للذات وللآخرين - لا ، إنها تتضاءل من نجاح الرفيق. ... ليس هناك عمل خاص بهم ، فهم مشتتون من جميع الجهات ، ولم يذهبوا إلى أي شيء. تحت هذا الفراغ الشامل يكمن عدم التعاطف مع كل شيء! واختيار طريق متواضع ومجهد والسير على طوله ، لاختراق شبق عميق هو أمر ممل وغير محسوس ؛ هناك علم كلي لن يساعد وليس هناك من يترك الغبار في العيون ".

حق. ولكن في نفس الحياة يوجد كل من أندريه إيفانوفيتش ستولتس وبيوتر إيفانوفيتش أدويف ، الذين لا يمكن أن يستنفدوا على الإطلاق إلا من خلال أساليب المشاركة في الحياة التي يدينها أوبلوموف بحق. كلاهما بلا شك متعلم ومثقف وعقلاني وغير أصم لصوت القلب ، محترف وعملي ، نشط وبناء ذاتي.

في محادثة مع Oblomov ، ردًا على منطقه ، يتبع سؤال Stolz اللطيف والودي: أين طريق حياتنا؟ وردًا على ذلك ، يرسم إيليا إيليتش مخططًا ، معناه وجودًا هادئًا وخاليًا من الهموم في القرية ، حيث يكون كل شيء متعة ونعيمًا ، حيث كل شيء هو الازدهار والخشوع من الأصدقاء والجيران. وإذا سقطت جائزة كبرى فجأة من السماء بما يزيد عن السلعة المعينة ، فيمكن وضعها في البنك والعيش في دخل إيجار إضافي. والحالة الذهنية - تستمر في شرح إيليا إيليتش - - التفكير العميق ، ولكن "ليس من ضياع المكان ، ليس من شأن مجلس الشيوخ ، ولكن من امتلاء الرغبات المشبعة ، والتفكير في اللذة ...". وهكذا - "إلى الشعر الرمادي ، إلى لوحة القبر. هكذا الحياة!" ... "Oblomovism هو هذا" ، اعترض Stolz. "العمل هو الصورة والمحتوى والعنصر والغرض من الحياة ، على الأقل لي". Oblomov يستمع إليه بصمت. بدأت المعركة غير المرئية من أجل حياة إيليا إيليتش: "الآن أو أبدًا!"

في كيفية تنفيذ هذا الموقف القاطع ، هناك العديد من النقاط التي تميز إيليا إيليتش ذات أهمية رئيسية. بادئ ذي بدء ، إنه انعكاسه وإدراكه المستمر والواضح لما يحدث. لذلك ، يعمل Oblomov على إصلاح كلا الخيارين المحتملين لتطوير الحياة في حالة وجود حل أو آخر للسؤال "الآن أو أبدًا". "المضي قدمًا يعني التخلص فجأة من رداء واسع ليس فقط من كتفيك ، ولكن أيضًا من روحك ، من عقلك ؛ مع الغبار وأنسجة العنكبوت من الجدران ، امسح خيوط العنكبوت من عينيك وانظر! " لكن في هذه الحالة - "وداعا ، المثل الشعري للحياة!" ومتى تعيش؟ بعد كل شيء ، هذا "نوع من الصياغة ، وليس الحياة ؛ هناك دائمًا لهب ، طقطقة ، حرارة ، ضوضاء ... "

يتأثر خيار "الآن أو أبدًا" بشدة بالتعارف مع Olga Ilyinskaya. يكشف التطور اللاحق للأحداث عن وجه جديد في ثنائية "الفعل - عدم الفعل". وإذا ظهر Oblomov أمامنا في بداية الرواية كشخص يبدو أنه خالٍ من العمل النشط وفي حالة تشبه السبات تمامًا ، فعند مقابلة أولغا يكون مختلفًا. في Oblomov ، يستيقظ (يتم اكتشاف) النشاط والمشاعر العميقة المصاحبة. ولكن ، في الوقت نفسه ، ينشأ فيه مبدأ عقلاني من نوع خاص ، لا يهدف عمله إلى تنمية وتقوية ، بل إلى كبح الأمر وحتى تدمير المشاعر السامية.

مع تطور العلاقات مع أولغا ، يبدأ إيليا إيليتش في القيام بمحاولات لتجنب قوة القلب ، واللجوء إلى مساعدة العقل لهذا الغرض. اتضح أن sybarite Oblomov الحسي في تبرير طريقة عيشه الغريبة البناءة يمكن أن يعطي احتمالات حتى لعقلاني الكتاب المدرسي Stolz. يسحق Oblomov شعورًا حيًا في نفسه بعقلانية مدمرة. وعلى العكس من ذلك ، فإن Stolz ، وفقًا لتقديرات عديدة ، هو مفكك ورجل أعمال ، بعد أن وقع في الحب ، اكتشف القدرة على العيش والعيش ليس فقط بالعقل ، ولكن أيضًا بالمشاعر.

كيف يمكن الجمع بين المشاعر العالية والقلب والعقلانية المدمرة في Oblomov بهدف قمعها؟ كيف تكون حياة المشاعر العالية ممكنة في العقلاني ستولز (بعد بيوتر إيفانوفيتش أدويف)؟ وأليست عقلانيته البناءة مجرد الأساس الذي يمكن للمشاعر السامية وحدها أن تجد أرضًا خصبة عليها؟ في هذا ، بين Oblomov وألكساندر Aduev ، من ناحية ، وكذلك بين Stolz و Aduev-uncle ، من ناحية أخرى ، في رأيي ، من الممكن وجود أوجه تشابه بين قيمة المحتوى. لذلك ، بدأ كل من ألكساندر وإيليا بالعمل. لكن سرعان ما يتركونه وينتقلون إلى موقف تسود فيه المشاعر الشخصية ككل: يترك ألكساندر حياته المهنية ، واندفع من حب إلى آخر ، وإيليا إيليتش ، ترك العمل ، في حركة حسية معلقة. ولكن بعد ذلك تحدث أحداث جديدة (خيبة أمل في حب الإسكندر وحب عميق مع Oblomov) ويلجأ كلا البطلين إلى مبدأهم العقلاني المدمر ، "القاتل العقلاني": يقرر الإسكندر أن يعيش "وفقًا للحسابات" ، ويتخلص Oblomov من شعوره ، لأن الحياة المليئة بالحب "كما في الصياغة" تستثني السلام. في كليهما ، يسود العقل المدمر. أما بالنسبة لبيوتر إيفانوفيتش وأندريه إيفانوفيتش ، إذا بدا لكلاهما في البداية أنهما مخططان عقلانيان تقريبًا ، الأمر الذي يربك بعض الباحثين ، فقد اتضح أن كلاهما قادر على الشعور العميق.

أي أن الاستنتاجات في كلتا الحالتين تتطابق: الشعور الإنساني العالي حقًا ممكن فقط على أساس العقلانية الإبداعية المتطورة ، والعمل ، والروحانية ، والثقافة. وعلى العكس من ذلك ، فإن المودة البربرية غير المثقفة ، أو ما يسمى بالعاطفية الطبيعية ، وعدم معالجتها بالثقافة ، وكذلك التقاعس عن العمل ، تؤدي دائمًا إلى الخراب. وفي هذه الحالة ، "العقلانية" ، إذا تم اللجوء إليها ، يمكن أن تعمل فقط كقاتل لحركة القلب ، تجلي الروح.

الحب الذي حدث لأوبلوموف يعمل عليه مثل الماء الحي. "الحياة ، الحياة تفتح لي مرة أخرى ،" قال كما لو كنت في حالة هذيان ... "ومع ذلك ، فإنه يقارن على الفور إيجابيات وسلبيات الحب بمعاييره الداخلية:" أوه ، فقط إذا كنت تستطيع تجربة هذا الدفء من الحب و لا تواجه مخاوفها! لقد حلم. - لا ، لمسات الحياة ، أينما ذهبت ، تحترق! كم عدد الحركات الجديدة التي تم دفعها فجأة إلى أنشطتها! الحب هو مدرسة الحياة قبل صعبة! "

هناك قدر معين من الحقيقة في كلمات إيليا إيليتش ، لأنه يقع في يد فتاة مميزة. أولغا ذكية وهادفة ، وبمعنى ما ، تصبح إيليا إيليتش هدفها ، "مشروع" واعد تحاول فيه قوتها وتسعى من خلاله إلى أن تثبت لنفسها وللآخرين أنها هي نفسها شيء مهم. ونبدأ في فهم لماذا ، في كل فرصة ، "طعنته بالسخرية الخفيفة لسنوات الخمول ، وأصدرت حكمًا قاسيًا ، وأعدمت لامبالاته بشكل أعمق ، وأكثر واقعية من Stolz ؛ .. وقد قاتل ، ورفع رأسه ، ومراوغة ، حتى لا يقع في عينيها بشدة ، أو لمساعدتها على توضيح بعض العقدة ، أو قطعها بطريقة بطولية ". بطبيعة الحال ، كان إيليا إيليتش متعبًا وعبّر عن أسفه لأن هذا الحب كان "أنظف من خدمة أخرى" وأنه لم يكن لديه وقت "للحياة" على الإطلاق. يقول غونشاروف: "لقد شعر أوبلوموف المسكين ، وكأنه مقيد بالسلاسل. وتؤكد أولغا هذا: "ما أسميته ذات مرة خاصتي ، لن أعيده إلا إذا أخذوه بعيدًا".

في النهاية ، تدفع "خدمة الحب" إيليا إيليتش إلى أزمة. يقرر الانفصال عن أولغا ويحاول العودة إلى قشرة شقته. لفهم الدافع وراء هذا غير التافه ، علاوة على ذلك ، الذي يتم إجراؤه في الجزء العلوي من علاقة الحب ، فإن العمل لفهم طبيعة Oblomov و "Oblomovism" مهم ولكنه صعب. علاوة على ذلك ، تناول غونشاروف نفسه الإجابة عدة مرات ، وأخيراً صاغ شيئًا غير منطقي: "لا بد أنه قد تناول العشاء أو استلقى على ظهره ، وأن المزاج الشعري أفسح المجال لنوع من الرعب. .. في المساء ، كالعادة ، استمع Oblomov إلى دقات قلبه ، ثم شعر بها بيديه ، وصدق ما إذا كانت تصلب هناك قد زادت ، وأخيراً انغمس في تحليل سعادته وسقط فجأة في قطرة من المرارة و تسمم. لقد تصرف السم بقوة وبسرعة ". وهكذا ، من خلال هذا الوصف الفسيولوجي ، يشير غونشاروف مرة أخرى ، كما في بداية الرواية ، إلى المصدر الأساسي للقرارات العقلانية المدمرة للبطل - الطبيعة العضوية لإيليا إيليتش ، وهيمنة الجسد على الشخصية. وما هو دور القلب والعقل ، على القارئ أن يفكر فيه.

اللغز غير مسموح به. بالإضافة إلى ذلك ، في هذه المرحلة ، تنتظرنا شوكة معقدة نوعًا ما ، اقترحها إيليا إيليتش نفسه. هل هو حقًا في إيليا إيليتش ، تحت تأثير إحساسه الشخصي ، أن القرار قد نضج للانفصال عن أولغا ، أم هل ينبغي لنا أن نصدق التفسير الذي ينشأ في رأسه ، والذي بموجبه يتخذ القرار ، ويهتم بأمره؟ أولغا؟ (هذا ليس حبًا ، ولكنه مجرد هاجس حب - هذه هي الطريقة التي يحاول بها إقناعها). في منطق هذا التخمين غير المتوقع ، ينقلب إيليا إيليتش على عقلانيته المدمرة بكامل قوتها. وتبعه في تفكيره يصل إلى النهاية والخلاص بسبب استحالة له حدود التبرير: "أنا أختطف شخصًا آخر!" وكتب Oblomov رسالته الشهيرة إلى Ilyinskaya ، والتي كان الشيء الرئيسي فيها هو الاعتراف: "لقد مرضت بالحب ، وشعرت بأعراض العاطفة ؛ لقد أصبحت مدروسًا وجادًا ؛ أعطاني وقت فراغك تبدأ أعصابك في الكلام لقد بدأت في القلق ، وبعد ذلك ، هذا الآن فقط ، شعرت بالخوف ... "

انطلاقًا من الفرضية حول الأسس الفسيولوجية للعديد من مشاعر وتأملات إيليا إيليتش ، يمكن للمرء أن يشكل فكرة عن حالته في تلك اللحظة. من الطبيعي أن نفترض أن اتخاذ قرار نبيل بالانفصال عن أحد أفراد أسرته لهدف ما رفيع المستوى ، سوف يعاني من المعاناة أو القلق على الأقل. ماذا عن ايليا ايليتش؟ Oblomov كتب بالرسوم المتحركة ؛ طار الريشة عبر الصفحات. كانت العيون مشرقة والخدود تحترق. "... أنا سعيد تقريبًا ... لماذا هذا؟ يجب أن يكون ذلك لأنني أرسلت العبء من روحي إلى رسالة "... شعر Oblomov حقًا بالبهجة تقريبًا. جلس وقدميه على الأريكة وسأل حتى إذا كان هناك أي شيء على الإفطار. أكلت بيضتين وأشعلت سيجارا. كان قلبه ورأسه ممتلئين. عاش "لقد عاش! تحطيم المشاعر التي تربطه بالحياة الحقيقية ، والمشاعر التي توقظه ، والتخلي عن "أفعال" الحب والعودة إلى عدم الفعل ، يعيش Oblomov.

الرغبة في الحياة والسلام تسود على Oblomov أكثر وأكثر. لا يترك إيليا إيليتش حتى في لحظات أعلى التجارب والقرارات الحسية والروحية. يحدث هذا عندما ينضج Oblomov لفهم "النتيجة القانونية" - لمد يده إلى Olga بخاتم. وهنا تأتي عقلانية Oblomov المدمرة نفسها لمساعدته مرة أخرى. ومع ذلك ، لا يتجنب إليينسكايا دائمًا تأثيره أيضًا. كما نتذكر ، بعد شرح مع Olga Oblomov ينوي الذهاب على الفور إلى خالتها - لإعلان الزواج. ومع ذلك ، قررت أولغا بناء سلسلة معينة من الإجراءات من قبل إيليا إيليتش وتكليفه باتخاذ عدة "خطوات" مسبقًا ، أي الذهاب إلى الجناح والتوقيع على التوكيل ، ثم الذهاب إلى Oblomovka وطلب بناء منزل وأخيرًا ابحث عن شقة للعيش في سانت بطرسبرغ. هذا يعني أن أولغا ، بمعنى ما ، مثل Oblomov ، تلجأ إلى تبرير المشاعر ، وتنوي إضفاء الطابع المؤسسي عليها ، على الرغم من أنها تفعل ذلك ، بالطبع ، بعلامة معاكسة لعلامة Oblomov. هذا هو ، إذا لجأ إيليا إيليتش إلى العقلنة المدمرة ، فإن أولغا - إلى العقلنة البناءة. وإذا كان مثل هذا الإجراء بالنسبة لأوبلوموف هو وسيلة لتجسيد رغبة العقل الباطن في سلام الحياة ، فإنه بالنسبة لأولجا (على عكس الوضع المستقبلي مع ستولز) هو مظهر من مظاهر هيمنتها على المعلم والتعليم في علاقاتهم. علاوة على ذلك ، لا تميل أولغا عمومًا ، تحت تأثير المشاعر ، إلى الاندفاع نحو شيء ما ، كما يقولون ، بتهور. لذلك ، في القصة مع إيليا إيليتش ، فإن فرصتهم في أن يكونوا معًا قد ضاعت.

في هذا الصدد ، وبالنظر إلى مشكلة العلاقة بين القلب والعقل ، والتي تعتبر مهمة للوعي الذاتي الروسي والتي طرحها غونشاروف بشكل حاد ، نلاحظ ما يلي. في المواقف الوجودية ، تؤدي محاولات التدخل في "منطق القلب" بمساعدة العقل-العقل ، بغض النظر عما إذا كان بموقف إيجابي أو سلبي ، إلى نفس الشيء: موت المشاعر ، وانهيار " القلب "، الذي يدفع من أجله الإنسان بدنًا وروحًا. تذكر أن Oblomov ، بعد فراقه ، قضى وقتًا طويلاً في "الحمى" ، وأن أولجا ، بعد سبعة أشهر ، إلى جانب تغيير البيئة والسفر إلى الخارج ، عانت كثيرًا لدرجة أنه لم يتعرف عليها حتى من قبل Stolz. ومع ذلك ، أدى انهيار "حالة القلب" التي حدثت تحت تأثير العقل إلى نتيجة جيدة في المستقبل: ستكون أولغا سعيدة مع Stolz ، وسيجد إيليا إيليتش السلام الملائم لتطلعات حياته مع Agafya Pshenitsyna.

إن السير على درب مقدس بالحب ، ولكن وضعه العقل والإرادة ، هو أمر مستحيل ، يتجاوز قوة إيليا إيليتش. بالنسبة إلى أولغا ، تأتي "لحظة الحقيقة" عندما تقترب من حالة اليأس ، بعد غياب لمدة أسبوعين عن أوبلوموف نفسها تزوره لغرض معين: حثه على الإعلان فورًا عن رغبته في الزواج. في هذه الحركة ، جسد أولغا - في فهم عصر النهضة - الحب والعقل والإرادة. إنها مستعدة للتخلي عن عقلانيتها المتينة البناءة واتباع قلبها بالكامل. بعد فوات الأوان.

من بين الظروف التي أصبحت لها اليد العليا على إيليا إيليتش ، ينبغي للمرء أيضًا أن يشمل الشعور الأولي للأرملة بشنيتسينا. هذا هو ، في Oblomov ، يتصادم محبوبان في مرحلة ما. ولكن على عكس أولغا ، "وقعت أغافيا ماتفييفنا في حب Oblomov ، كما لو أنها أصيبت بنزلة برد وأصيبت بحمى غير قابلة للشفاء". نحن نتفق على أنه مع مثل هذا "أسلوب الانجراف" ، لا يوجد حديث عن العقل ومشاركته في "شؤون القلب" على الإطلاق. وما هو جدير بالملاحظة ، فقط مع هذه النسخة من علاقات الحب ، كما يلاحظ الراوي ، بالنسبة لإيليا إيليتش في أغافيا ماتفييفنا ، تم الكشف عن "نموذج سلام الحياة". كيف هناك ، في Oblomovka ، كان والده وجده وأبناؤه وأحفادهم وضيوفهم "جلسوا أو استلقوا في سلام كسول ، مع العلم أنه كان هناك في المنزل تمشيًا أبديًا حولهم وعين صيد وأيادي لا يمكن تعويضها ، أطعمهم ، أعطهم الشراب وهم يرتدون ملابسهم ونومهم ، وعند الموت سوف يغلقون أعينهم ، لذلك في حياته ، كان Oblomov جالسًا ولا يتحرك من الأريكة ، رأى أن شيئًا حيًا وذكاءًا كان يتحرك لصالحه وهذا لن تشرق الشمس غدًا ، والزوابع ستغطي السماء ، وستندفع رياح عاصفة من نهاية الكون إلى نهايته ، وسيظهر حساء وشواء على الطاولة ، وسيكون كتانه نظيفًا وطازجًا ، كما سيحدث. لن يكلف نفسه عناء التفكير في ما يريد ، بل سيخمنه ويضع أنفاسه ، ليس بالكسل ، لا بوقاحة ، لا بيدي زاخار القذرة ، بل بنظرة مرحة ووداعة ، بابتسامة عميقة. الإخلاص والنظافة واليدين البيضاء والمرفقين العاريتين ".

يركز هذا بشكل أساسي على فلسفة Oblomovism بأكملها ، وجميع آفاق الرغبات الحسية ، والدوافع العاطفية وخيالات إيليا إيليتش. في طبيعته ، يشبه Oblomov مخلوقًا أسطوريًا ، تمامًا - حتى الإخصاب وولادة حياة جديدة - مكتفٍ ذاتيًا. من العالم يحتاج فقط إلى الحد الأدنى من التغذية والدعم. "رفض Oblomov من Olga يعني رفض العمل العقلي ، من إيقاظ الحياة في الذات ، وأكد عبادة الوثنية للطعام والشراب والنوم ، عبادة الموتى ، على عكس الوعد المسيحي بالحياة الأبدية. الحب لم يستطع إحياء Oblomov. ... اختبأ Oblomov من الحب. كانت هذه هي هزيمته الرئيسية ، التي حددت مسبقًا كل شيء آخر ، كانت عادة النوم الطويلة قوية جدًا ، "يلخص ف. كانتور بشكل صحيح. نضيف لوحدنا: وهذا هو Oblomov سعيد ، Oblomov ، أخيرًا ، تخلص من عقله.

* * *

Oblomovism هي واحدة من أكثر الظواهر النموذجية للواقع الروسي. لكن هنا أولغا ، وبشكل أساسي ، ستولز هي صور الغد. كيف يرسم الراوي صورهم وكيف يرتبط الراوي بها؟

يفعل ذلك بتعاطف صادق لا ينقطع. مثل Oblomov بسبب "قلبه من الذهب" ، فإنه يحبهم أيضًا ، على الرغم من أنه ، بالطبع ، بطريقة مختلفة. إنهم أناس أحياء ، لا يتمتعون بالذكاء فحسب ، بل بالروح والمشاعر العميقة. على سبيل المثال ، لقاء Stolz الأول مع Olga في باريس بعد انفصالها عن Oblomov. عند رؤيتها ، أراد على الفور "أن يلقي بنفسه" ، ولكن بعد ذلك ، توقف عن دهشته وبدأ ينظر: التغيير الذي حدث لها كان مذهلاً للغاية. هي أيضا نظرت. ولكن كيف! "كل أخ سيكون سعيدا إذا كانت أخته الحبيبة سعيدة للغاية". صوتها "بهجة النعيم" ، "اختراق الروح". في التواصل مع أولغا ، يهتم ستولتس ويقظًا ومتعاطفًا.

أو لنتذكر كيف وصف غونشاروف تأملات ستولز قبل تقديم تفسير مع أولغا ، حتى أنه شعر "بالخوف" من فكرة أن حياته قد تنتهي إذا تلقى الرفض. ويستمر هذا العمل الداخلي ليس لمدة يوم أو يومين بل لمدة ستة أشهر. يقول المؤلف عن ستولز المدهون: "قبلها وقفت السابقة ، واثقة من نفسها ، وساخرة قليلاً ، ولطيفة بلا حدود ، تدلل صديقتها". أليس غونشاروف يتحدث عن Oblomov في وقت حبه لأولغا بدرجات فائقة مع ألقاب تشهد على حبه للبطل؟

فيما يتعلق بأولغا وأندريه ، يقول غونشاروف إن المؤلف الروسي يقول القليل عن من: "مرت السنوات ، ولم يتعبوا من العيش". وكانت هذه السعادة "هادئة ومتأملة" ، كان يحلم بها أوبلوموف. لكنها كانت نشطة أيضًا ، حيث لعبت أولجا دورًا حيويًا ، لأنها "بدون حركة ، كانت تختنق كما لو كانت خارج الهواء". صور Andrei Stolts و Olga Ilyinskaya I.A. ابتكر غونشاروف ، ربما لأول مرة وفي نسخة واحدة تقريبًا ، في الأدب الروسي صورًا لأشخاص سعداء ومتناغمين في قلوبهم وعقولهم. واتضح أن هذه الصور نادرة وغير نمطية لدرجة أنه لم يتم التعرف عليها في هويتها ، وحتى اليوم يتم التعرف عليها بصعوبة.

اختتام تحليل الروايتين الرئيسيتين لـ A.I. غونشاروف في سياق "الفعل - عدم الفعل" للمعارضة ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه إلى جانب الشخصيات الروسية "السلبية" التقليدية ، فإن صور الشخصيات الجيدة حقًا لا تقل أهمية فيها ، وأنه من الضروري تدمير لاحقًا بُني التفسير المغرض حولهم ، لإعادة خلق المعاني والقيم البناءة التي ضمّنها المؤلف في الأصل. يبدو لي أن قراءتهم الحقيقية هي أحد المتطلبات الملحة في ذلك الوقت. يبدو لي أنه من المهم تحديدها وتسجيلها ، لأنها ستظل في المستقبل إحدى المهام الرئيسية للنظر في ظاهرة النظرة الروسية للعالم.

تم إعداد المقال في إطار مشروع RHNF 08-03-00308a ويستمر في نشر: "الوعي العالمي للمزارع الروسي في الفلسفة الروسية والأدب الكلاسيكي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين". "أسئلة الفلسفة". 2005 ، رقم 5 (شارك في تأليفه) ، "الوعي العالمي للمزارع الروسي في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر: نظرة تشيخوف الحزينة والأمل". "أسئلة الفلسفة". 2007 ، رقم 6 و "نظرة العالم للمزارع الروسي في رواية نثر آي. تورجينيف ". "أسئلة الفلسفة". 2008 ، رقم 5.

اسمحوا لي أن أشير إلى أن هذا التفسير لتقاعس Oblomov قد اكتسب في نقدنا الأدبي (في الكتاب المشهور لـ Y. Loshchitsa "Goncharov" في سلسلة ZhZL ، على سبيل المثال) ليس فقط تبريرًا ، بل دعمًا تقريبًا. كما لو أن Oblomov ، في الواقع ، على حق في أنه لا يريد المشاركة في هذه الحياة غير المستحقة ، والتي يوجد وراءها فكرة معترف بها ضمنيًا أنه عندما تخضع هذه الحياة غير المستحقة لتغييرات إيجابية ، فربما ينتبه إليها إيليا إيليتش. وكأن هذا يجب أن يتم من تلقاء نفسه ، وحتى ذلك الحين Oblomov ، الذي لا يريد أن "يلوث يديه" بشأن "هذه" الحياة ، ربما يستحق الثناء.

لم تكن هذه العملية سهلة. على سبيل المثال ، يصف عالم الاجتماع الألماني البارز في القرن العشرين ، نوربرت إلياس ، الحالة التي حدثت في عام 1772 مع الشاعر الألماني العظيم يوهان فولفغانغ غوته ، الذي تصادف أنه كان ضيفًا على كونت في مجتمع "الأشخاص الحقير" الذين كانوا معنيين فقط "بكيفية التغلب على بعضهم البعض" في صراع الطموحات الصغيرة. بعد العشاء ، كتب إلياس أن "جوته" يبقى مع العد ، والآن يصل النبلاء. تبدأ السيدات في الهمس ، وهناك أيضًا إثارة ملحوظة بين الرجال. أخيرًا ، طلب الكونت ، وهو محرج إلى حد ما ، منه المغادرة ، لأن السادة النبلاء يشعرون بالإهانة من وجود البرجوازيين في مجتمعهم: "أنت تعرف سلوكنا الجامح" ، قال. - أرى أن المجتمع غير راض عن وجودكم ... ". يخبر جوته كذلك ، "لقد تركت الشركة الرائعة بشكل غير محسوس ، وخرجت ، وركبت السيارة القابلة للتحويل وانطلقت بالسيارة ..." إلياس نوربرت. حول عملية الحضارة. البحوث السوسيوجينية والنفسية. T. 1. التغيرات في سلوك الطبقة العليا من العلمانيين في الغرب. موسكو - سانت بطرسبرغ ، كتاب جامعي ، 2001 ، ص. 74.

تركيز مهم في ثنائية "العقل - الشعور" ، الذي قدمه Oblomov ، عندما لم تكن "Oblomovism" قد اكتسبت اليد العليا بعد.

يتضح تطور الحبكة هذا بشكل خاص في ضوء V.V. إشارة عصر النهضة لبيبيكين إلى "إيقاظ الروح" ، مأخوذة من "ديكاميرون" للكاتب بوكاتشيو. ها هو: "شاب طويل ووسيم لكنه ضعيف الذهن شيمون ... غير مبال بتشجيع وضرب المعلمين ووالده ، ولم يتعلم أي حروف أو قواعد السلوك المهذب وتجول مع نادٍ في بلده. من خلال الغابات والحقول حول قريته. في أحد أيام شهر مايو ، حدث أنه رأى فتاة نائمة في العشب في غابة مزهرة. يبدو أنها ذهبت للراحة في الظهيرة ونمت ؛ غطت الملابس الخفيفة جسدها بالكاد. حدق فيها شيمون ، وفي رأسه الخشن ، الذي يتعذر الوصول إليه من قبل العلوم ، أثار الفكر أنه أمامه ربما يكون أجمل شيء لا يمكن للمرء أن يراه على الأرض ، أو حتى الإله. لقد سمع أنه يجب تكريم الإله. نظر إليها شيمون طوال الوقت الذي كانت تنام فيه دون أن تتحرك ، ثم قيدها لتتبعها ولم يتراجع حتى أدرك أنه لا يوجد جمال فيها ، وبالتالي لم تكن ممتعة على الإطلاق في النظر إليها. كما يجب أن يكون في شركتها. عندما أدرك أنه كان يمنع نفسه من الاقتراب منها ، تغير كل شيء. قرر أن يعيش في المدينة بين أناس يعرفون كيف يتصرفون ويذهبون إلى المدرسة ؛ لقد تعلم كيف يتصرف بشكل لائق مع شخص جدير ، وخاصة الشخص الذي يحب ، وفي وقت قصير تعلم ليس فقط محو الأمية ، ولكن أيضًا التفكير الفلسفي ، والغناء ، ولعب الآلات ، وركوب الخيل ، والتدريبات العسكرية. بعد أربع سنوات ، كان الرجل قد أضاف ، إلى قوته الطبيعية البرية السابقة للجسم ، والتي لم تضعف على الأقل ، التصرف الجيد والسلوك الرشيق والمعرفة والفن وعادات النشاط الإبداعي الدؤوب. ماذا حدث؟ - يسأل بوكاتشيو. "الفضائل النبيلة ، التي دفعتها الجنة إلى روح جديرة أثناء إنشائها ، كانت مرتبطة بأقوى الروابط بالثروة الحسودة وسُجنت في جزء صغير من قلبه ، وأطلق العنان للحب الذي كان أقوى بكثير من الحظ ؛ مستيقظة العقول النائمة ، استخرجت بقوتها القدرات التي أظلمها الظلام القاسي إلى النور الصافي ، تظهر صراحة من الهاوية التي تنقذ بها النفوس التي خضعت لها وأين تقودها بأشعةها ". الصحوة بالحب هي اعتقاد راسخ أو مركزي لعصر النهضة. بدون أموري ، العاطفة الحماسية ، "لا يمكن لأي إنسان أن يمتلك أي فضيلة أو خير في نفسه" (ديكاميرون الرابع 4) "Bibikhin V.V. لغة الفلسفة. سانت بطرسبرغ ، العلوم ، 2007 ، ص. 336 - 338.

في رواية غونشاروف ، تم اشتقاق عدة أنواع من الأشخاص المثاليين.

في الجزء الأول من الرواية ، نرى كسلانًا ملقى على أريكة في غرفة مغبرة. وبطبيعة الحال ، لا يمكننا القول أن Oblomov هو الرجل المثالي. إنه لا يعيش في انسجام مع وعيه وقلبه ومع العالم الخارجي.

Stolz مسألة أخرى. 11a على خلفية مثالية Oblomov Stolz بلا حراك والكذب باستمرار. إنه في حركة مستمرة ، لا يتوقف عند تحقيق شيء ما. لقد حقق كل شيء بنفسه وتحول من صبي فقير إلى رجل أعمال ناجح. مثل هذا الشخص لن يكون أبدًا غير ضروري للمجتمع. بالفعل في Stolz-child يمكن للمرء أن يرى Stolz اليوم. هو شخصية متناغمة سهلت تربيته. علمه والده الألماني أن يعمل ويحقق كل شيء بنفسه ، وعلمت والدته الروحانية فيه.

على عكس Oblomov ، في Stolz ، يسود العقل والوعي والبرودة على المشاعر والقلب. Oblomov حالم ، و Stolz لا يحب ويخشى الحلم. لذلك ، فهو مثالي فقط من وجهة نظر المجتمع الجديد. Stolz هو شخص عاقل العقل ، ولكن لا يوجد شعر أو رومانسية فيه. وهذا يتحدث بالفعل عن بعض "الدونية" ، بحيث لا يمكن لهذا الشخص أن يكون نموذجًا يحتذى به في كل شيء.

علاوة على ذلك ، لا يمكننا أن نطلق على مثال Oblomov المثالي. خاصة عندما قابلته لأول مرة. ولكن فجأة - وها! - ظهرت أولغا. ولم نعد نتعرف على Oblomov السابق ، لأن روحه الحقيقية تستيقظ فيه أخيرًا. Oblomov الكسلان يتحول إلى Oblomov متحرك ، الذي يريد أن يعيش ، يغني ، إلى Oblomov الشاعر. في هذه اللحظة ، بالنسبة لنا ، قد يتوقف Stolz المثالي عن الوجود ويظهر المثل الأعلى Oblomov. لم نبدأ في رؤية الكسلان ، بل نرى مبدعًا وشاعرًا وكاتبًا عظيمًا. لكن الآن Oblomov غارق في المشاعر التي تكون جاهزة للتناثر في أي لحظة ، لم يعد الوعي موجودًا فيه. ومرة أخرى ، لا يمكننا القول أن Oblomov هو مثالي مطلق. ربما ، فقط من خلال ربط Stolz و Oblomov ، يمكنك الحصول على ما تبحث عنه Olga.

بشكل منفصل ، يمكن أن يكون Stolz و Oblomov مثاليًا أيضًا ، ولكن من وجهات نظر مختلفة. المشكلة مع هذين المُثُلَين ، من ناحية ، هي أن Stolz يكبح مشاعره أكثر من اللازم ، ومن ناحية أخرى ، فإن Oblomov ، على العكس من ذلك ، لا يمكنه كبح مشاعره وعواطفه.

أولغا هي بطلة أخرى في الرواية تدعي أنها مثالية. أعتقد أن أولغا هي المثالية الحقيقية. كل من المشاعر والوعي متوازنان فيها ، على الرغم من أنها أقرب إلى Oblomov منها إلى Stolz. تكاد أولغا مثالية ، وبالتالي فإن غونشاروف ينقل لها دور المعلم والواعظ. يجب أن توقظ Oblomov الحقيقي. لقد نجحت للحظة. لكن أولغا تريد باستمرار شيئًا جديدًا ، وعليها أن تتحول باستمرار وتخلق. بالنسبة لها ، الشيء الرئيسي هو الواجب. رأت هدفها في إعادة تعليم Oblomov.

أولغا ، على عكس Oblomov و Stolz ، لا تهدأ أبدًا ، إنها تتحرك باستمرار ، ولا يمكنها الوقوف في مكان واحد. ربما تكون مشكلة أولغا هي حركتها المستمرة. هي نفسها لا تعرف ما تريد ، ولا تعرف هدفها النهائي ، لكنها تسعى جاهدة لتحقيقه.

من كل ما كتب ، يمكننا أن نستنتج ، في الواقع ، أن جميع الشخصيات الرئيسية في الرواية مثالية. لكنها مثالية من زوايا مختلفة. في Oblomov - المثل الأعلى للشاعر ، في Stolz - المثل الأعلى للشخص الرصين ، في Olga - المثل الأعلى للشخص الذي يدرك واجبه. Oblomov مثالي للقمح و Oblomovka. و Stolz و Olga مثاليان للمجتمع. الشخصية المتناغمة ليست Stolz ، ولا Oblomov ، ولا Olga بشكل منفصل. هذه كلها مجتمعة.