شخصية انقسام Raskolnikov. مشكلة شخصية قوية في عمل واو

رئيسي / طلاق

لذلك ، ولدت النظريات بطرق مختلفة ، ولكن لا قيمة لها دون تطبيق عملي. ومع ذلك ، من أجل إعادة الحياة إليهم ، يجب عليك أولاً أن تؤمن بهم بعمق وإخلاص. وكذلك بطل الرواية ف. م. روديون راسكولنيكوف "الجريمة والعقاب". لقد كان فخوراً بفكرته ، لقد سُرّ بها ، كما لو كان لعبته المفضلة ، حتى لحظة معينة تؤمن عمياء بصحتها ، وحتى بعد اجتيازها جميع التجارب ، لم تتخل عنها بالكامل. إذن ما هي القوة المطلقة لنظرية راسكولنيكوف؟ وما هي "قوة النظرية" بشكل عام؟

أعتقد أن قوة أي فكرة تكمن في قدرتها على أسر ليس شخص واحد ، ولكن المجتمع بأسره ، في جاذبيتها ، وأهميتها ، وربما في أصالة أفكار ووجهات نظر خالقها. وهذا يعني أن جميع سمات القوة والسلطة تنتمي إلى نظرية راسكولنيكوف. في الواقع ، لا يمكن تسمية طريقة تقسيم الناس إلى المبدعين والمادية ، "العادية" والقدرة على قول "كلمة جديدة" ، المعروفة أو ببساطة المبتذلة. ومع ذلك ، ليس هذا فقط ما يفسر جاذبية النظرية. من المهم أن يكون هذا أمرًا معقولًا ومضللاً ، ولكنه في الوقت ذاته عادل بشكل كبير. إن نظرية Raskolnikov آسرة من خلال تبرير بل وتشجيع اللاإنسانية ، والسماح لك بخرق القانون ، وارتكاب جرائم لتحقيق مصلحتك الخاصة ، والاستفادة من مخلوق يفترض أنه "غير عادي" ، ورائع وقوي. وهكذا ، اتضح أن شخصًا ما لديه موهبة أو موهبة ، "... إذا كان يحتاج ، لفكرته ، أن يتسلل على الأقل جثة ، عن طريق الدم ، ثم بداخله ، بضمير مرتاح ، يمكنه ... أن يمنح نفسه إذنًا بالتنقل على الدم ... ". مثل هذا التفكير مغري بشكل غير عادي ، فهم ينشرون نفوذهم بسهولة على عدد كبير من الناس بالفعل لأنه من غير المرجح أن نجد بيننا في كثير من الأحيان الذين لا يعتبرون أنفسهم على الأقل عبقريًا قليلاً أو ، في الحالات القصوى ، موهوبين!

إن نظرية راسكولنيكوف مدروسة ، مدعومة بأدلة على أنه من الصعب الاختلاف معها. لكن من الصعب الاتفاق بشكل مضاعف. لماذا؟ نعم ، لأن نقاط القوة في هذه النظرية تكمن نقاط ضعفها. وهذا يعني أنه لا يمكن إلا للأشخاص القاسيين الذين لا يملكون أي مبادئ إطلاقًا اتباع المسار الذي وجده راسكولنيكوف ، والذي لا يمكن تحقيقه من خلال الإغراء بالكلمات دون تحفظات كبيرة و "آثار جانبية". اتضح أن العواقب السلبية لترجمة الفكرة إلى واقع تفوق كل النتائج الإيجابية المتوقعة.

يلاحظ القارئ: إن إجابة راسكولنيكوف على بورفيري بتروفيتش ليست مقنعة للغاية ، مما يقلق ما سيحدث إذا "... إحدى فئة [أدنى] تتخيل أنه ينتمي إلى فئة أخرى و" سيبدأ في إزالة جميع العقبات ". منطق روديون غير منطقي في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، تعمد الخلط بين الأسباب والآثار ، وإقناع الجميع ونفسه: كان نابليون ناجحًا فقط لأنه كان قاسيًا ولم يتوقف أمام الدم. لا يفكر راسكولنيكوف في حقيقة أن كل شيء يمكن أن يكون والعكس صحيح ، أن أولئك الأشخاص الذين "يسمحون" بصراحة "بأنفسهم بارتكاب جريمة قد وُلدوا بالفعل عديمي الضمير وغالبًا ما حرموا من المواهب ، والقدرة ذاتها على قول" كلمة جديدة ". يصبح الأمر واضحًا: خالق النظرية نفسها يشوه الحقائق التاريخية ، ويرفض مراعاة نفسية معظم الناس واتجاهاتهم. علاوة على ذلك ، يثبت البطل بمثاله أن "الإنسان والمواطن" لا يستطيعان اتباع هذه الفكرة - فكرة اللاإنسانية ، حيث أن القوى ستنفد بالتأكيد ، سوف تضعف الإرادة ، المثل العليا القديمة ستبدو غير مهمة بالمقارنة مع شدة الخطيئة المأخوذة من النفس ، سواء كانت جريمة قتل أو سرقة أي جريمة أخرى.

نظرية Raskolnikov هي في الأساس مجرم. إنها ضعيفة لأن الأشخاص غير المؤهلين هم وحدهم الذين يستطيعون متابعتها ، والذين يخشون من المسارات الصعبة ويأملون ألا يتكلم ضميرهم بعد ارتكاب الفظائع. لكن هذه الشخصيات غير الحاسمة تبالغ في تقدير قوتها وتشعر بخيبة أمل بالضرورة. إن الثبات في الروح لن يكون مهتمًا بالفكرة ، أو طالما اتبع المسار الموصوف ، دون أن يتوب ولا يفكر في النظرية التي سيخلقها من أجل تبرير نفسه: شخص - "... قملة لشخص لا يفكر في ذلك ... ".

تثبت هذه الاعتبارات أن طريقة الحياة التي اقترحها راسكولنيكوف ليست مناسبة لمعظم الناس ، حتى لو لم يكونوا على دراية بها ، والنظرية التي لا فائدة منها ، والكمال ، وغير القابلة للتطبيق في الممارسة العملية ، معروفة بأنها ضعيفة وليست لها أي حق في الوجود.

في الختام ، يمكنك محاولة تخيل ما سيصبح العالم إذا كانت نظرية راسكولنيكوف راسخة في أذهان جميع الناس ، ما الذي سينهي مواجهة الإنسانية والإنسانية والعطف والطاعة والقسوة ، والأنانية ، والظلم ، الكامنة في الفكرة التي حددها دوستويفسكي على الصفحات رواية. الإجابة على هذا السؤال موجودة في الخاتمة ، يكفي أن نتذكر حلم راسكولنيكوف. بعد كل شيء ، فإن الوباء القادم من آسيا ليس أكثر من نظرية تحولت إلى حياة. إنها ، مثل المرض ، ستستعبد قلوب الناس ، وكل واحد منهم يعتقد أن "... الحقيقة تكمن فيه وحده ...". الصور المروعة للحروب والدمار التي اجتاحت رؤى المريض راسكولنيكوف تعكس تمامًا الفظائع التي قد تحدث لو كانت هذه النظرية قوية حقًا.

من الواضح أن جميع نقاط القوة ليست سوى امتدادات لضعف روديون. في الواقع ، يكمن ضعف نظرية راسكولنيكوف في منشئها ، في نقاط الضعف الخاصة به. على الرغم من كل شيء ، فهذه النظرية موجودة وستوجد مع الناس - أتباعها. لكن من الواضح أنها غير عادلة ، شريرة ، ونشاطها يرجع إلى الظلم الخالد في عالمنا. لكن ، في رأيي ، الفكرة نفسها لا تستحق أن تشغل شخصًا روحيًا حقيقيًا ، إلا كمعارف. إنها قادرة على الاهتمام بقوتها وطمأنتها ، لكن يمكنها أيضًا تآكلها من الداخل وتدميرها وسحقها بضعفها.

تعتبر نظرية Raskolnikov خطيرة إلى حد ما ، ونتائج تطبيقها متنوعة ومتناقضة (اعتمادًا على الصفات الفردية للتابع) ، لكنها تظل غير عادلة إلى حد بعيد ، غير مذمومة وتدمر الشخصية. تحتوي هذه القوة الفاسدة على أهم نقاط الضعف التي لا يمكن إهمالها ...

لقد حدث أنه لا يمكن لشخص واحد التوقف عن التفكير. كل واحد منا طوال الحياة يفكر ، ويجادل ، ويبني القلاع في الهواء أو يرسم بشكل عملي خطة لمزيد من العمل. في الوقت نفسه ، ليس لدى شخص ما فكرة جديدة أصلية جديدة ، وشخص ما ، دون أي جهد (أو ربما مر به عذاب لا يصدق) ، يخترع ويؤلف ويصبح مؤلف فكرة جديدة ، نظرية ، لم يسبق له مثيل لحظة لا تنشأ في الوعي البشري. لذلك ، ولدت النظريات بطرق مختلفة ، ولكن لا قيمة لها دون تطبيق عملي. ومع ذلك ، من أجل إعادة الحياة إليهم ، يجب عليك أولاً أن تؤمن بهم بعمق وإخلاص. وكذلك فعل بطل الرواية ف. م. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" روديون راسكولنيكوف. لقد كان فخوراً بفكرته ، لقد سُرّ بها ، كما لو كان لعبته المفضلة ، حتى لحظة معينة تؤمن عمياء بصحتها ، وحتى بعد اجتيازها جميع التجارب ، لم تتخل عنها بالكامل. إذن ما هي القوة المطلقة لنظرية راسكولنيكوف؟

وما هي "قوة النظرية" بشكل عام؟ أعتقد أن قوة أي فكرة تكمن في قدرتها على أسر ليس شخص واحد ، ولكن المجتمع بأسره ، في جاذبيتها ، وأهميتها ، وربما في أصالة أفكار ووجهات نظر خالقها. وهذا يعني أن جميع سمات القوة والسلطة تنتمي إلى نظرية راسكولنيكوف. في الواقع ، لا يمكن تسمية طريقة تقسيم الناس إلى المبدعين والمادية ، "العادية" والقدرة على قول "كلمة جديدة" ، المعروفة أو ببساطة المبتذلة.

ومع ذلك ، ليس هذا فقط ما يفسر جاذبية النظرية. من المهم أن يكون هذا أمرًا معقولًا ومضللاً ، ولكنه في الوقت ذاته عادل بشكل كبير. إن نظرية Raskolnikov آسرة من خلال تبرير بل وتشجيع اللاإنسانية ، والسماح لك بخرق القانون ، وارتكاب جرائم لتحقيق مصلحتك الخاصة ، والاستفادة من مخلوق يفترض أنه "غير عادي" ، ورائع وقوي. وهكذا ، اتضح أن شخصًا ما لديه موهبة أو موهبة ، "... إذا كان يحتاج ، لفكرته ، أن يتسلل على الأقل جثة ، عن طريق الدم ، ثم بداخله ، بضمير مرتاح ، يمكنه ... أن يمنح نفسه إذنًا بالتنقل على الدم ... ". مثل هذا التفكير مغري بشكل غير عادي ، فهم ينشرون نفوذهم بسهولة على عدد كبير من الناس بالفعل لأنه من غير المرجح أن نجد بيننا في كثير من الأحيان الذين لا يعتبرون أنفسهم على الأقل عبقريًا قليلاً أو ، في الحالات القصوى ، موهوبين!

يلاحظ القارئ: إن إجابة راسكولنيكوف لبرفيري بتروفيتش ليست مقنعة للغاية ، وهو ما يقلق ما سيحدث إذا "... أحد فئة [أدنى] يتخيل أنه ينتمي إلى فئة أخرى و" سيبدأ في إزالة جميع العقبات ". منطق روديون غير منطقي في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، تعمد الخلط بين الأسباب والآثار ، وإقناع الجميع ونفسه: كان نابليون ناجحًا فقط لأنه كان قاسيًا ولم يتوقف أمام الدم. لا يفكر راسكولنيكوف في حقيقة أن كل شيء يمكن أن يكون والعكس صحيح ، أن أولئك الأشخاص الذين "يسمحون بصدق" لأنفسهم بارتكاب جريمة قد وُلدوا بالفعل عديمي الضمير وغالبًا ما حرموا من المواهب ، والقدرة ذاتها على قول "كلمة جديدة". يصبح الأمر واضحًا: خالق النظرية نفسها يشوه الحقائق التاريخية ، ويرفض مراعاة نفسية معظم الناس واتجاهاتهم.

ربما هذا سوف يثير اهتمامك:

فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي هو أعظم سيد في الرواية النفسية ليس فقط باللغة الروسية ، ولكن أيضًا في الأدب العالمي. في روايته الاجتماعية الفلسفية والنفسية الجريمة والعقاب ...

كتبت رواية دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" في ستينيات القرن التاسع عشر. كان وقت الاضطرابات بالنسبة لروسيا. التناقضات الاجتماعية تعمقت في روسيا. يقف دوستويفسكي ...

"الجريمة والعقاب" هي رواية أيديولوجية ، وترتبط مؤامراتها بفكرة معادية للإنسان نشأت في الدماغ الحاد للشخصية الرئيسية للعمل ، وهو طالب سابق في روديون رومانوفيتش رايكولنيكوف. رجل ...

في رواية ف. م. دوستويفسكي ، "الجريمة والعقاب" ، يحكي لنا المؤلف قصة مواطن فقير في سانت بطرسبرغ ، المواطن راسكولنيكوف. روديون رومانوفيتش ، بعد أن ارتكب جريمة ، تجاوز خط القانون و ...

تركت "الجريمة والعقاب" التي أصدرها رومان ف. دوستوفسكي انطباعًا قويًا عني. عندما قرأته ، شعرت أن روحي كانت ...

- - 15559 مشاهدة
- - 11،060 مشاهدة
- - 10625 مشاهدة
- - 9،774 وجهات النظر
- - 8700 مشاهدة

أخبار

1. أسئلة "ملعون" F. M. Dostoevsky.
2. Raskolnikov - شخصية قوية أو "مخلوق يرتجف"؟
3. القانون الأخلاقي هو قبل كل شيء.

يعد عمل M. M. Dostoevsky حدثًا ضخمًا في تاريخ الثقافة الروحية العالمية ، بما في ذلك الفلسفية. وبينما ستعيش البشرية ، فإنها ستحاول فهم فلسفة دوستويفسكي ، لفهم معنى سعيه الروحي ، لأنها مرتبطة بالتطلعات الأساسية للروح الإنسانية.

في قلب جميع أعمال الكاتب العظيم ، رجل لديه تناقضات ، عواطف ، نقاط ضعف ورذائل.

ف. م. دوستويفسكي يهتم بشكل أساسي بالنسيان مع الفكر العام للإنسان ومشاكل وجوده. إذا تحدثوا عنه ، فإنهم يخلقون صورة "ميكانيكي إنساني". يرى الكاتب تقديرا هائلا لشخصية الشخص مباشرة في الحياة وفي الممارسة الفلسفية الفنية. في دفاتر الملاحظات ، يمكنك رؤية الكثير من الانتقادات للمنظرين ، مثل ما يلي: "أنت لا تقدر أي شخص ، أشخاص بلا إنسانية".

على الرغم من أن الكاتب يفهم أن الإنسان الحديث بعيد عن الكمال ، إلا أنه لا يزال يبحث عن الإنسان. رجل غامض ، رجل غامض. تعقيد الروح البشرية هو نقطة الانطلاق لفلسفة الكاتب. ما هي ، حسب دوستوفسكي ، قوة الشخصية؟ في التضحية. "ارفع بطنك طوعًا للجميع ، واصل الصليب للجميع. كتب ف. م. دوستويفسكي في مجلة وينتر نوتس عن انطباعات صيفية: "من الممكن فقط القيام بحماس مع أقوى تطور للشخص ... المشكلة في هذه الحالة هي على الأقل أدنى حساب لصالح الربح الخاص".

مشكلة شخصية قوية تجسد الكاتب بالكامل. وفي عام 1866 ، ظهرت رواية الجريمة والعقاب ، والتي تعالج فيها كلمة فنان هذه المشكلة من وجهة نظر فلسفية وأخلاقية.

روديون راسكولنيكوف ليس مجرماً عادياً ، لكنه مقاتل ذو ظلم اجتماعي: إنه مدفوع بفكرة الانتقام الفردي. إنه ليس حتى قتل النساء المسنات ، ولكن "التمرد" ، الذي يتوق إلى القضية ، يائسًا للبحث عن مخرج. إنه فقير ، يعيش في زاوية تذكرنا نعشًا ، يتضورون جوعًا ، يرتدون ملابس سيئة. البطل هو نكران الذات. لديه بعض قوة التمييز في حل الناس. للوهلة الأولى يخمن الكاذب ويكرههم. يكره راسكولنيكوف الفجور القديم للسفيديريجايلوف ، أسياد الحياة. هؤلاء هم الناس من العواطف الجامحة ، والسخرية ، ومحبي الطين. لدى راسكولنيكوف حجتان تقود بهما إلى جريمة. الأول هو الشخص الداخلي ، الذي يعيش في نفسه ، في فخره ، في الرغبة في اختبار نفسه والتحقق من نفسه: "هل أنا نابليون أم لا". والآخر هو الرغبة في اختبار "نظرك". هذا هو "تمرد" كامل ، إنكار العالم والله الذي خلقه. المهمة الرئيسية لرسكولنيكوف هي الخروج من هذا "العبء الأرضي" ، وشفاء الحزن المشترك ، وتدمير عالم الشر. البطل لديه قلب عظيم ، وسوف يقف له. راسكولنيكوف رجل من الفكرة: "كانت السيدة العجوز مرضًا فقط ... أردت أن أتقدم في أسرع وقت ممكن ... أنا لست شخصًا ، لقد قتلت المبدأ!"

ومع ذلك ، لم يعبر ، بقي على الجانب الآخر. يقسم راسكولنيكوف الناس إلى "عادي" و "غير عادي" ، إلى "أقل" و "أعلى". السابق يخدم فقط كمواد لتوليد من نوعه ، والأخير لديه موهبة ، هدية لامتلاك كلمات جديدة ، ليعيش الحياة. وهؤلاء الناس صُنعوا بشكل خاص: "إن الحاكم الحقيقي ، الذي يُسمح له بكل شيء ، يقوم بالمذبحة في باريس ، وينسي الجيش في مصر ، ويحطم تولون ؛ وعند الموت يصبح محبوبًا ، وبالتالي ، يتم حل كل شيء ". أراد راسكولنيكوف أيضًا أن يتحقق مستقبلاً جيدًا ، "هل هو نابليون أم لا؟" ثم بدأ في الخلط ، سببًا كالمحب ، فقط لتأسيس نفسه في فكرة أن كل شيء كان مسموحًا له. رغبته في التخلص من "عبء الأرض" ، لانتهاك القوانين الأخلاقية الأبدية ، يوبخ راسكولنيكوف الجميع ما عدا نفسه: الرجل ليس له شيء.

يمتلك Raskolnikov ما يكفي من القوة لكل شيء تقريبًا: انتقل إلى "الاختبار" ، وتتبع أين يقع الفأس ، وخيط حلقة داخلية للفأس. ومع ذلك ، توقف وسأل نفسه: "الله! .. حقًا ، حقًا ، هل آخذ حقًا الفأس ، وأبدأ في ضربه على رأسه؟" ونحن نعلم أنه ضرب ، ليس رأسًا واحدًا ، ولكن رأسين. غريزة الحفاظ على الذات لعبت أيضا دورا. لم يقتل ليزافيتا. حدث ما حدث ، وهو رمزي للغاية: الدم يستلزم الدم. هناك لحظة أخرى - عقاب البطل على نفسه. يخمن المحقق بورفيري بتروفيتش ما يجري في روح راسكولنيكوف: "لقد توصل إلى نظرية ، وأصبح من المحرج أنها فشلت ، وهو ما لم يخرج عن الأصل! لقد تحولت إلى حقير ، هذا صحيح ، لكنك ما زلت لست وغدًا ميئوسًا منه. " لقد تحطمت نظرية روديون راسكولنيكوف ، ولم يكن الأمر كذلك ، لأنها تستند إلى الجريمة والقتل. لا ينبغي المساس بالهدف ، بغض النظر عن مدى النبيلة ، عن طريق ، ف. م. دوستويفسكي مقتنع بذلك. وتزداد المشكلة تعقيداً بسبب حقيقة أن راسكولنيكوف لم يتخل عن نظريته في العمل الشاق ، لأنه قد تم إدانته بالفعل بموجب قانون ضميره ، والذي يعتبر بالنسبة ل ف. م. دوستويفسكي قانون الحياة الرئيسي. وفقا ل Raskolnikov ، نظريته كانت صحيحة. ويخلص - "لم أستطع القيام بذلك."

لقد أهمل القانون الأخلاقي ، لكنه لم يتخل عن أفكاره ومعتقداته نابليون.

ف. م. دوستويفسكي يصدر عقوبة قاسية على بطله. إنه لا يقبل نظرية أو أساليب راسكولنيكوف ، حتى لو كان يسعى لتحقيق هدف جيد. "هل هذا قملة؟" يصرخ بغضب سونشكا مارميلادوفا من خلال شفاه الكاتب نفسه. وبالطبع ، نحن نقف في موقف المؤلف. "هل أنا مخلوق يرتجف أم هل لي الحق؟" ، "هل كل شيء مباح؟" ، "كيف يعيش الشخص؟" - هذه أسئلة "ملعون" تثور في عقول بطل الرواية "الجريمة والعقاب". وحل هذه القضايا هو شرط ومعنى حياته.

إذن ما هي الشخصية القوية ، حسب ف. م. دوستويفسكي؟ هذا شخص يعيش وفقًا للمبادئ: "لا تقتل" ، "أحب قريبك كنفسك". هؤلاء هم الناس الذين يكون القانون الأخلاقي وحكم الله مطلقين في برهم. ولكن هذا لا يعني أنه يمكنك المشي بصمت وراء الشر الدنيوي. محاربة الظلم الدنيوي ، قد يضحّي الإنسان بنفسه ، لكن باسم جاره. وهذه التضحية كريمة. علاوة على ذلك ، فإن أولئك الذين يضحون بأنفسهم لا يعتبرون أفعالهم تضحية. إنهم يعيشون فيها ، هذه هي البيئة الأخلاقية لوجودهم. هكذا يظهر قانون الحب ، وكذلك قوة الشخصية. هذه السلطة هي في صبرها ، في الحب بلا حدود للناس.

يمنح دوستويفسكي أبطاله المحبوبين سماتًا تقربهم من صورة المسيح. هذه سونيا مارميلادوفا ، التي ذهبت إلى اللوحة بحثًا عن قطعة خبز لإطعام أسرتها. هي بلا حول ولا قوة. قوتها تكمن في ضعفها. وهي بالضبط هذه القوة التي يعترف بها ف. م. دوستويفسكي. في المجتمع ، لا يجب أن تكون العلاقات الإنسانية مبنية على الخوف الأناني العميقة أو على فكرة العملاقة للفرد. لا تظهر الحقيقة الأخلاقية إلا في نشاط إحياء الضمير.

في أعمال F. M. Dostoevsky ، من المستحيل فصل المفكر عن الفنان ، الذي جسد أفكاره ليس في الأعمال العلمية ، ولكن في الأعمال الأدبية. إن التغطية العميقة للمشاكل ، وإعادة النظر في أكثر التقاليد الثقافية والتاريخية تنوعًا ، هي من سمات عبقريته ، التي ترتبط فيها المشاعر والعقل والفكر والقلب بتناغم.

في وسط الرواية التي كتبها F.D. Dostoevsky"Пpестyпление и наказание" хаpактеp геpоя шестидесятых годов девятнадцатого века, pазночица, бедного стyдента Родиона Раскольникова. Раскольников совеpшает пpестyпление: yбивает стаpyхy-пpоцентщицy и ее сестpy, безобиднyю, пpостодyшнyю Лизаветy.!}
القمع أمر فظيع ، لكنني لا أحب ذلك ، مثل القراء الآخرين
أقبل راسكولنيكوف كبطل سلبي ؛ يبدو لي بطلاً مأساوياً.
ما هي مأساة راسكولنيكوف؟ لقد منح دوستويفسكي بطله صفات ممتازة: كان روديون "رائعًا في نفسه ، بعيون داكنة جميلة ، أطول من المتوسط \u200b\u200b، رفيعة ونحيلة". في تصرفاته وبياناته وخبراته ، نرى إحساسًا كبيرًا بالكرامة الإنسانية ، والنبلاء الحقيقيين ، وأعمق عدم الاهتمام. يدرك راسكولنيكوف ألم شخص آخر بشكل أكثر حدة من ألمه. في خطر على حياته ، ينقذ الأطفال من النار ، ويشارك الأخير مع والد الرفيق المتوفى ، المتسول نفسه ، ويعطي المال لجنازة مارميلادوف ، الذي كان بالكاد على دراية به. إنه يحتقر أولئك الذين يمرون بلا مبالاة بالمصائب الإنسانية. لا توجد سمات سيئة ومنخفضة فيه. أفضل أبطال الرواية: Razumikhin - الصديق الأكثر تكريسًا لراسكولنيكوف ، سونيا - مخلوق مؤسف ، ضحية مجتمع متعفن ، يعجب به ، حتى جريمته لا يمكن أن تهز هذه المشاعر. إنه يلهم الاحترام من المحقق بارفيري بتروفيتش - وهو شخص ذكي للغاية خمن قبل أي شخص آخر حول جريمته.
ومثل هذا الشخص يرتكب جريمة وحشية. كيف ، لماذا يمكن أن يحدث هذا؟ يوضح دوستويفسكي أن راسكولنيكوف ، رجل إنساني يعاني من "الإهانة والإهانة" ، ارتكب جريمة القتل "نظريًا" ، مدركًا الفكرة السخيفة التي ولدت من الظلم الاجتماعي واليأس والمأزق الروحي. أدت الحالة البائسة التي كان هو نفسه فيها ، والفقر في كل خطوة ، إلى النظرية اللاإنسانية المتمثلة في "دم الضمير" ، وأسفرت هذه النظرية عن جريمة.
إن مأساة راسكولنيكوف هي أنه ، وفقًا لنظريته ، يريد أن يتصرف وفقًا لمبدأ "كل شيء مسموح به" ، لكنه في نفس الوقت يعيش فيه نارًا من حب الذبيحة للناس. لقد ظهر تناقض هائل ومأساوي بالنسبة للبطل: النظرية التي أعلنها راسكولنيكوف ، المنهك من الغرباء ومعاناته ، كرهًا "أسياد الحياة" ، تجعله أقرب إلى الشرير لوزين والشرير سفيدريجيلوف. بعد كل شيء ، هذه متناقضة ومعقدة اثنين هكتار
يعتقد Raktera أنه بالنسبة لشخص يتمتع بالقوة والغضب ، "كل شيء مسموح به". يقول سفيدريجيلوف راسكولنيكوف: "نحن حقل واحد من التوت". ويدرك روديون أن هذا الأمر كذلك ، لأن كلاهما ، على الرغم من أسباب مختلفة ، "صعدوا من الدماء".
بالطبع ، لا يمكن للمرء مساواة سفيدريجيلوف ولوزين مع راسكولنيكوف. الأول ، كما قلت من قبل ، ذو طابع مثير للجدل للغاية: إنه في الوقت نفسه شخص لطيف ونزيه ، وهو يقوم بعدد من الأعمال الطيبة ، على سبيل المثال ، مساعدة كبيرة لأطفال مارميلادوف ، ولكن في الوقت نفسه ، على ضميره ، شرف إهانة دنيا زوجات ، مارثا بتروفنا. لا يمكن أن يُطلق على سفيدريجيلوف شخصًا سيئًا ولا جيدًا ، ولا يمكنك أن تسميه "رماديًا" ، بل إنه شخص في روحه الخير والشر يقاتلون. كلاهما يحملان النصر بالتناوب ، لكن لسوء الحظ ، نتيجة لذلك ، ينتهكان شرهم - ينتحر أركادي إيفانوفيتش. اللوزين أبسط إلى حد ما: إهمال حاذق يسعى ، في أحلامه ، إلى إذلال روح أكثر ذكاءً ونقاءً والسيطرة عليها. مثل هذا الشخص لا يمكن مواجهته من قبل روديون راسكولنيكوف.
تكثفت مأساة راسكولنيكوف بسبب نظرية ينبغي لها ذلك
كان لإخراجه من المأزق ، قادته إلى أكثر يائس من جميع المأزق. هذا الوعي يسبب المعاناة والعذاب للبطل ، الذي ، بعد القتل ، شعر مستبعدًا تمامًا من العالم والناس: إنه لا يمكن أن يكون بالقرب من والدته وأخته الحبيبة ، ليس سعيدًا بالطبيعة ، فأنفصل عن الجميع مثل المقص.
عذاب الضمير ، الخوف المخيف الذي يطارد راسكولنيكوف في كل منعطف ، يعتقد أنه ليس نابليون ، لكنه "مخلوق يرتجف"
"القملة" ، وعي معنى الجريمة الكاملة - كل هذا الاضطهاد الذي لا يطاق يقع على عاتق راسكولنيكوف. تدرك روديون فشل نظريته عن "الرجل القوي" ، ولم تستطع تحمل اختبار الحياة. البطل يحطم ، مثل أي شخص قد ربط نفسه مع فكرة خاطئة. وهذه أيضا مأساة راسكولنيكوف.
وكشف دوستويفسكي ، عالم النفس الذي يتمتع بمثل هذه القوة ، عن مأساة راسكولنيكوف ، جميع جوانب دراماه العاطفية ، وضخامة معاناته ، إلى أن القارئ مقتنع بأن عذاب الضمير هذه أقوى من العقاب من السجن.
ولا يسعنا إلا أن نتعاطف مع بطل دوستويفسكي ، الذي يبحث عن مخرج من عالم الشر والمعاناة ، هو خطأ قاسي ويعاني من عقوبة مروعة على جريمته.
بحساسية شديدة ، في نواح كثيرة من النبوة ، فهم دوستويفسكي بالفعل في القرن التاسع عشر دور أفكار الحياة الاجتماعية. الأفكار - وفقًا لدوستوفسكي - لا يمكن مزاحها. يمكن أن تكون مفيدة ، ولكن يمكن أن تكون قوة تدميرية للشخص ، وللمجتمع ككل.
1994 سنة. إيفان الكسندبوف. اكا ميرلين.

من السهل تقديم عملك الجيد إلى قاعدة المعرفة. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراستهم وعملهم ممتنين لك للغاية.

مقدمة 3

1. ROMAN F.M.DOSTOEVSKY "الجريمة والنظامANIE » 6

1.1. الأساس الاجتماعي الفلسفي للرواية 6

1.2. التركيبة التركيبية للرواية 8

2. IDEA Raskolnikov في الرواية 15

2.1. علاقة البطل مع الآخرين 15

2.2. التهمة الرئيسية ل Raskolnikov 15

2.3. فشل فكرة راسكولنيكوف 16

3. قيمة نظرية راسكولنيكوف للحداثة18

الخلاصة 23

مراجع 27

مقدمة

كتب "ف. م. دوستويفسكي" ، "الرجل سر" ، وهذا لغز البطل هو بالضبط ما يكشف عنه في روايته النفسية "الجريمة والعقاب".

عند الحديث عن موضوع معين ، أود أن أقول عن العلاقة التي كانت قائمة بين المؤلف وبطله المستقبلي حتى قبل إنشاء الرواية. والحقيقة هي أن دوستويفسكي ينتمي إلى هؤلاء الكتاب الذين تتشابك سيرتهم الذاتية بشكل وثيق مع الإبداع. هذا هو السبب في أنه تمكن من اختراق عميق في سر الرجل. لحلها ، يكشف الكاتب عن سر شخصيته ، وعلى العكس من ذلك ، يعرض مصيره على مصير أبطاله.

خلال حياته ، لم يكن دوستويفسكي مفهوما ، وعذبه مشاكله وأسئلته ، واتضح أنه يتعذر على المعاصرين ، وبدا أن النبوءات العالمية هي ثمرة الخيال المؤلم. وبهذا المعنى ، عاش دوستويفسكي حقًا كشخص وحيد وغير مفهوم. يمكنه أن يكرر بعد راسكولنيكوف أن "الأشخاص العظماء حقًا يجب أن يشعروا بحزن كبير في العالم".

كونه في عمل شاق ، وأصبح أكثر تدينا (يذهب دوستويفسكي إلى العمل الشاق باعتباره ثوريًا ، "Petrashevist") ، "مستلقيًا على سريره ، في لحظة الحزن الصعبة والتحلل الذاتي ..." ، يأتي المنفى إلى فكرة إنشاء رواية اعتراف. نشأت هذه الفكرة من التجربة الروحية للعبودية ، حيث واجه دوستويفسكي لأول مرة "شخصيات قوية" كانت خارج القانون الأخلاقي.

"لم أستطع مطلقًا أن أفهم فكرة أن عشر سكان العالم يجب أن يتلقوا تطوراً أعلى ، وأن أعشار التسعة الباقية يجب أن يكونوا مجرد مادة ووسيلة ، وأن يظلوا هم أنفسهم في الظل ، في الظلام. أعتقد أن مملكة الفكر والضوء يمكن أن تستقر معنا ، في روسيا ، على الأرجح أكثر من أي مكان آخر ... لا أعرف كيف سيحدث كل ذلك ، لكنه سيصبح حقيقة ". هذه السطور ، التي خرجت من رواية دوستويفسكي نفسه ، تعكس الفكرة الرئيسية للرواية ، وتحدد العلاقة بين المؤلف والبطل.

أعاد الكاتب صياغة صورة حقيقية عن حياة الطبقات الحضرية الفقيرة المحرومة ، عالم من الفقر والمعاناة الإنسانية. معسكر الحيوانات المفترسة ، أسياد الحياة ، أناس قاسون بلا قلب ، رجل محتقر ، يعارض هذا العالم من المنبوذين.

في هذا العالم الذي يسوده الفقر ، يندفع روديون راسكولنيكوف بحثًا عن مخرج. إنه فقير للغاية ، يرتدي ثيابًا سيئة ، ويشعر بالمرارة تجاه الناس ، لكن حالته الذهنية كانت حتى أنه لم يشعر بالحرج من مظهره. "تراكم الكثير من الازدراء الشرير في روح الشاب" ، لدرجة أنه "كان أقل الخجل من خرقه".

شعور مؤلم بالطبيعة المهينة لموقفه ، تعذب روديون من وعي بالعجز لتخفيف مصيره ومصير أمه وأخته. في مثل هذه الحالة الذهنية ، يثير راسكولنيكوف احتجاجًا على القوانين ، والمعايير الأخلاقية التي يبشر بها الفقراء. يكتب مقالاً ، يطوّر نظرية تقسيم الناس إلى فئتين: بعض القواعد - هذه شخصيات قوية ، نابليون ، مصير الآخرين هو الخضوع الأبدي. يجادل البطل "حول حل الدم في الضمير". وهنا يرتكب راسكولنيكوف جريمة - فهو يقتل الفتاة التي تهم المرأة.

ويعترف سونيا قائلاً: "أردت نفسي أن أكتشف بسرعة ما إذا كنت قملة ، مثل أي شخص آخر ، أو شخص؟ .. أنا مخلوق يرتجف أم لدي الحق ..." الحديث عن امرأة عجوز يفكر raskolnikov فيما إذا كان من الممكن التضحية بشخص واحد من كبار السن الخلاص للكثيرين ، هل من الممكن أن يعدل عن الأعمال الصالحة عن طريق الجريمة.

يجمع راسكولنيكوف بين الاحتجاج والفردية ، والرغبة في مساعدة الناس مع نظرية "الشخصية القوية". لقد كان يعتقد أنه قادر على الجمع بين قوة نابليون وتعيين المحسِّن الذي قاد الجنس البشري إلى السعادة ، وكان متأكدًا من أن مقتل المُرمى سيكون الانهيار الذي سيثبت صحة فكرته وإمكانية تنفيذه. ولكن تبين أن كل شيء خاطئ. قتل الينا إيفانوفنا وخاصة ليزافيتا حوله في عينيه إلى طاغية وشرير. راسكولنيكوف يشعر بالصدمة والمعاناة ويتجمد في بعض الأحيان من الرعب. نظريته لا تصمد أمام الاختبار ، وخلص هو نفسه: "لقد قتلت نفسي ، وليس المرأة العجوز".

أثبت اختبار راسكولنيكوف أن الطاغية والمستفيد من الجنس البشري يتعارضان في شخص واحد ، وأن طريقة الخلاص التي تصورها لا تصمد أمام حكم الضمير. عمل دموي مثالي دمر روحه. أراد راسكولنيكوف تقديم العالم للعدالة ، لكن المسار نابليون استبعد المساواة والإخاء.

بعد أن أدرك راسكولنيكوف اللاإنسانية لنظرية الهيمنة واحدة تلو الأخرى ، يشرع في السير في طريق حياة جديدة ، تتكون في وحدة مع الناس ، في الرغبة في الانضمام إلى الناس ، من أجل رش الماء الحي من مصدر روحي خالص.

الغرض من هذا العمل من خلال الصور التي أنشأتها دوستويفسكي ، وقصص ، والأفعال ، والمناظر الطبيعية هو تخريب تدريجيا ، وتظهر التناقض والوحشية في نظرية بطل الرواية ، وهي نظرية تولدها مختلف العوامل الاجتماعية ، وهي نظرية ترفض تكافؤ الناس وتقسيم المجتمع إلى "منتخبين" ، و "أولئك الذين لديهم السلطة" و "المخلوقات يرتجف".

1. ROMAN F.M.DOSTOEVSKY "الجريمة و NACAالمدرسة »

1. الأساس الاجتماعي الفلسفي للرواية

كتبت الرواية الاجتماعية الفلسفية الجريمة والعقاب في عام 1866. يستنسخ فيدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي صورة الحياة في روسيا في منتصف القرن التاسع عشر ، عندما بدأ صراع نشط للقوات الثورية الجديدة ، وتعمقت التناقضات الاجتماعية. في روايته ، يعارض المؤلف الهيكل الاجتماعي الحالي للمجتمع ، والذي يدفع الشخص إلى ارتكاب جريمة. لا يُظهر دوستويفسكي جريمة فحسب ، بل يُظهر مشاعر وأفكار وتجارب شخص وأسباب فظائعه.

بطل الرواية هو روديون راسكولنيكوف ، طالب سابق ، عام يعيش في فقر مدقع دون أي أمل في تحسين وضعه. لقد وهب مع العديد من الصفات الإيجابية: الذكاء واللطف والاستجابة. هناك العديد من البدايات الجيدة فيه ، لكن الحاجة وظروف الحياة الصعبة تجعله منهكًا. ومن حوله ، يرى راسكولنيكوف الفقر وانعدام الحقوق. في هذه البيئة التي أجبر فيها البطل على البقاء ، وقد نشأت نظريته اللاإنسانية.

وفقًا لنظرية راسكولنيكوف ، ينقسم الناس إلى "مخلوقات ترتجف" وأشخاص مميزين "لهم الحق" في ارتكاب جريمة من أجل مهام كبيرة. "غير عادية" - هؤلاء هم الأشخاص الذين يحكمون العالم ، ويصلون إلى مستويات عالية في العلوم والتكنولوجيا والدين. يمكنهم ويجب عليهم تدمير كل شيء في طريقهم لتحقيق الهدف الضروري للبشرية جمعاء.

تستند النظرية إلى التأكيد على أن السعادة للأغلبية ممكنة عن طريق القضاء على الأقلية. الشخصية الرئيسية نفسها تحاول معرفة من هو: "مخلوق يرتجف" أو "لديه حق". يحاول راسكولنيكوف أن يعزو نفسه إلى الفئة الأخيرة.

يقرر إجراء اختبار للتأكد من أنه ينتمي إلى شخصيات قوية. يذهب راسكولنيكوف إلى قتل المرأة العجوز. الرغبة في جعل العالم مكانًا أفضل وتخلصه من الظلم ، يصبح البطل قاتلًا. عمل الشر لا يفيد أحدا. يبدأ دوستويفسكي في دحض نظرية راسكولنيكوف. جريمة القتل كانت بداية كل المعاناة الأخلاقية لروديون. يعذبه الضمير ، ويخشى أن يقبض عليه ، ويخاف أن يخون نفسه ويأخذ خطوة إضافية. Theory of Raskolnikov (استناداً إلى رواية دوستويفسكي "الجريمة والعقاب").

لم يستطع ، دون ندم ، "أن يخطو على الدم". توصل راسكولنيكوف إلى أنه "نفس المخلوق المرتعش" ، مثله مثل جميع الأشخاص الآخرين.

يكمن وعى عدم وعي الجريمة المثالية بالاضطهاد الشديد على روح روديون. لكن رغم أنه لا يريد أن يفقد ثقته في نظريته ، إلا أنه يواصل اعتبار أفكاره صحيحة. موت المرأة العجوز عزلته عن الآخرين. أدت النظرية التي كان من المفترض أن تخرجه من المأزق إلى مأزق أكثر ميؤوس منها. يشعر راسكولنيكوف بعزلة تامة عن العالم والناس.

من المستحيل فهم حقيقة ما حدث في هذه العزلة: لا يمكن لوعي البطل أن ينفصل بشكل مستقل عن دائرة الأفكار التي تحددها النظرية. يندفع بحثًا عن روح حية يمكنها الاستماع إليه وتخفيف معاناته. تم الكشف عن روديون لسونيا مارميلادوفا ، التي هي أيضا مجرم انتهكت القانون الأخلاقي ودمرت روحها. تحت تأثير سونيا ، يعترف راسكولنيكوف بالقتل ويتلقى عقوبة عادلة.

حتى في العمل الشاق ، لا يريد الانحراف عن نظريته. لا يعطى روديون على الفور الوعي والتوبة. اللطف والإيمان بالناس وإله سونيا مارميلادوفا هو الذي يساعد البطل على التخلي عن نظريته اللاإنسانية. يحدث الانهيار النهائي للفكرة في حلمه الأخير ، حيث يقتل الناس بعضهم بعضًا باسم سعادة البشرية جمعاء.

أرض الصحراء - هذه هي النتيجة المنطقية لنظرية راسكولنيكوف. وفقط بعد هذا الحلم يبدأ إطلاقه من قوة الفكرة ، تبدأ عودته التدريجية إلى الناس. يبدأ روديون في إدراك أن جميع الناس متماثلون وأن الجميع يستحق السعادة التي يجب على كل شخص السعي لتحقيقها بينما يساعد الآخرين.

يتخلى عن نظريته ، ويأتي إلى القيم المسيحية ، ويدرك أن السعادة لا يمكن أن تبنى على الجريمة. لقد كانت فكرة البطل عن حق الرجل القوي في الجريمة فكرة سخيفة. الحياة تغزو هذه النظرية.

وهكذا ، يحمل دوستويفسكي في روايته فكرة أن الجريمة غير مقبولة في المجتمع البشري ، وأن النظرية التي تهدف إلى تدمير شخص واحد ليس لها الحق في الوجود.

1.2. التركيبة التركيبية للرواية

بادئ ذي بدء ، الهيكل التركيبي للعمل يتحدث عن تحقيق هدف العمل. يتم تخصيص جزء واحد من الرواية للجريمة ، يتم تنفيذها ولم يتم فهمها بشكل كامل من قبل القارئ ، في حين أن العقوبة - خمسة.

علاوة على ذلك ، وبالنظر إلى الجزء الأول ، يمكنك أن تلاحظ كم من الوقت ينقل المؤلف بطله إلى خطوة حاسمة. كان هناك تحذير غريب مرة واحدة - بعد النوم مع حصان معذب: "عبر الجسر ، نظر بهدوء وهدوء إلى نيفا ، عند غروب الشمس المشرقة الحمراء المشرقة.

على الرغم من ضعفه ، لم يشعر بالتعب في نفسه. كان الأمر كما لو أن خراجًا في قلبه ، والذي كان ينكسر طوال الشهر ، قد انفجر فجأة. الحرية ، الحرية! "ولكن لا ، لم يندلع الخراج ، ولم يندلع راسكولنيكوف من مصاب فكرته الشيطانية. قادته "مصير القدر" إلى ميدان سينايا ، حيث سمع راسكولنيكوف أنه في تمام الساعة السابعة مساءً ، ستكون المرأة المسنة التي تهتم بالمرأة وحدها.

يوضح دوستويفسكي ، الذي يصف اغتيال المرأة العجوز الحاملة للمصالح وكل ما رافقه ، أنه واثق في فكرته ، لم يكن راسكولنيكوف متأكدًا على الإطلاق من قدرته على تحقيق ذلك. يعم جسده قلة الوضوح في الأفكار والخوف: "لقد جاء إلى نفسه كما لو كان حُكم عليه بالإعدام ...

مع كيانه كله ، شعر فجأة أنه لم يعد يتمتع بحرية العقل أو الإرادة ، وأن كل شيء قد تقرر فجأة في النهاية. "

وفي مكان القتل مباشرة ، ضرب راسكولنيكوف بفأس ليس فقط في المئة من النساء المسنات ، ولكن أيضًا وفقًا لنظريته: إنه يقتل بشكل غير متوقع ليزافيتا - "المهين والإهانة" ، الذي رفع الفأس من أجله.

منذ ذلك الوقت ، في روح راسكولنيكوف ، التي مزقتها عذاب الضمير ، يتوسع الخوف من التعرض ، مما يسممه يومًا بعد يوم ولا يسمح له أن يشعر بالحرية التي كان يتوق إليها. شعور التفوق على الجميع لا يؤدي إلى المطلوب.

طوال الوقت اللاحق ، يحلل راسكولنيكوف نتائج تجربته القاسية ، ويقيم بشدة قدرته على "الانتهاك".

لكن المؤلف يجلب بطله إلى حقيقة رهيبة لا جدال فيها: جريمته كانت بلا معنى ، لقد قتل نفسه دون جدوى ، ولم يحقق هدفه - "لم يعبر ، بقي على هذا الجانب" ، تبين أنه رجل عادي ، "مخلوق يرتجف". "لقد اتخذ هؤلاء الأشخاص (الملوك الحقيقيون) خطواتهم ، وبالتالي هم على حق ، لكنني لم أستطع أن أتخذها ، وبالتالي ، لم يكن لدي الحق في السماح لنفسي بهذه الخطوة" ، والنتيجة النهائية ، التي لخصها راسكولنيكوف في العمل الشاق.

في روايته "الجريمة والعقاب" ، يثير فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي مشكلة التسامح ، رفع شخص على الآخر ، "النابوليونية". يوضح كيف أن هذه النظرية المنطقية والمبنية جيدًا تتفكك في الممارسة ، فتجلب العذاب والمعاناة ، وفي النهاية التوبة إلى بطل الرواية ، وللمرة الأولى تظهر فكرة التسامح في صفحات دوستويفسكي في رواية "Double" وهي غطت أكثر عمقا في الجريمة والعقاب. يظهر كلا العملين انهيار هذه النظرية.

ما هي بالضبط هذه النظرية؟ وفقًا لخطط Raskolnikov ، هناك أشخاص مسموح لهم بكل شيء. الناس فوق المجتمع ، الحشود. ليو دي ، الذين يسمح لهم حتى القتل. و Raskolnikov يقرر عبور الخط الفاصل بين هؤلاء "العظماء" عن الحشد. هذه الميزة بالذات هي القتل ، وقتل امرأة عجوز متهالكة - وهي مغتصبة ليس لديها ما تفعله في هذا العالم (وفقًا لأفكار راسكولنيكوف ، بالطبع).

يعتقد راس كولنيكوف أن "كل شيء في يد رجل ، ومع ذلك يمر عبر أنفه فقط من جبن واحد". مرة واحدة في حانة ، في أحد محادثاته ، يسمع نظرية مشابهة له بأن هذه المرأة العجوز يمكن قتلها بسهولة وسيقول الجميع شكرا لك على ذلك. لكن رداً على السؤال: "هل تقتل المرأة العجوز بنفسك أم لا؟" أجاب متكلم آخر: "بالطبع لا". هل هو جبن؟ ل Raskolnikov ، على ما يبدو - نعم. لكن في الواقع ... يبدو لي أن هذه قواعد أخلاقية وإنسانية إنسانية أولية. "لا تقتل" ، تقول إحدى الوصايا. هذا ما يتخذه راسكولنيكوف ، وستتبع العقوبة بالتحديد هذه الجريمة.

الكلمتان في عنوان هذا العمل - "التبرير الذاتي" و "خداع الذات" يندمجان بشكل أكثر وضوحًا بالنسبة إلى راسكولنيكوف خلال الرواية. عند الحديث عن مقالته ، المنشورة في إحدى المجلات ، والتي طرح فيها راسكولنيكوف نظريته في التسامح أولاً مع بورفيري بتروفيتش ، ثم إلى سوبوشكا ، عندما كانوا يعلمون بالفعل أنه هو الذي ارتكب الجريمة ، يبدو أن راسكولنيكوف يحاول تبرير نفسه. لكن هذه النظرية ستكون مثيرة للاهتمام ومسلية إذا لم يشرع في تنفيذها العملي. في الواقع ، إذا كان راسكولنيكوف نفسه يبرر جريمته بالقول إن المغتصب القديم لم يلحق الأذى بالناس إلا أن أحداً لا يحتاجها وأن حياتها ليست جديرة ، فماذا عن مقتل ليزافيتا ، وهو شخص بريء تبين أنه ببساطة -نيا "رائعة" خطة راسكولنيكوف. ومن هنا تعطي هذه النظرية الاختراق الأول ، أثناء التنفيذ العملي. هذا هو ما يدمر راسكولنيكوف ، ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك ، يبدو لي.

مقتل ليزافيتا يجعلك تتساءل ما إذا كانت هذه النظرية جيدة؟ بعد كل شيء ، إذا كانت الفرصة التي تسللت إليها يمكن أن تؤدي إلى مثل هذه العواقب المأساوية ، فربما يكمن أصل الشر في هذه الفكرة بالذات؟ الشر ، حتى فيما يتعلق بامرأة عجوز عديمة الفائدة ، لا يمكن وضعها على أساس الإحسان. إن العقوبة على الفعل ليست أقل فظاعة من الجريمة نفسها - حيث يمكن أن يكون هناك معاناة وفظاعة أشد من شخص أدرك ذنبه ، وفي نهاية القصة ، تائب تمامًا. ويجد راسكولنيكوف الطمأنينة فقط في الإيمان ، الإيمان بالله ، الإيمان ، الذي استبدل به نظرية "الرجل الخارق". المشاكل التي يطرحها دوستويفسكي حادة وذات صلة في عصرنا ، لا أقل ، وربما أكثر. يبدو أن فكرته الرئيسية هي أن المجتمع المبني على الميزة قصيرة الأجل ، وتقسيم الناس إلى "ضروري" و "غير ضروري" ، مجتمع يعتاد الناس فيه على أسوأ خطاياهم - القتل ، لا يمكن أن يكون أخلاقيا ولن يشعر الناس بالسعادة في مثل هذا المجتمع.

العديد من أبطال دوستويفسكي مهووسون بفكرة البحث عن معنى الحياة ويحاولون الخروج من دائرة تناقضات الحياة. مهووس بالرغبة في تغيير العالم و Raskolnikov.

يستكشف مأساة مصير المهين ، يحاول دوستويفسكي "العثور على شخص في رجل" ، يلاحظ في دفاتر الملاحظات. يتم التعبير عن هذه رغبة المؤلف في موقفه من الأبطال ، إلى الأحداث التي يصورها في الرواية. وهذا الموقف هو وجهة نظر الواقعية أولاً. تتجلى هذه الواقعية الحقيقية في علم النفس العميق للسرد. آلام الكاتب للمهين ، سحق من قبل حياة الناس يدمج مع آلامهم والاستياء. ومع ذلك ، فهو لا يذوب في أبطاله ، فهم موجودون بشكل مستقل ومستقل.

يسعى المؤلف فقط إلى اختراق جوهر الشخصية الإنسانية ، لفضح المشاعر التي تعذب شخصياته. يعمل دوستويفسكي كباحث شامل لجميع حركات الروح البشرية ، لكنه يفعل ذلك بشكل مختلف في مواقف مختلفة ، ولا يعبر أبدًا عن تقييمه المباشر.

يصف دوستويفسكي بالتفصيل كل ظلال حالة راسكولنيكوف المتغيرة ، ومع ذلك يترك للقارئ الفرصة لاستخلاص النتائج بنفسه. في كثير من الأحيان تحتوي أوصافه على تلميحات وتخمينات.

منذ الاجتماع الأول ، يظهر راسكولنيكوف كشخص مهووس بالفكرة ، يعذبها الصراع الداخلي. عدم اليقين من حالة البطل الذهنية يخلق شعورا بالتوتر. من المهم أن البطل ، حتى في أفكاره ، لا يصف القتل بالقتل ، ولكنه يستبدل هذه الكلمة بالتعريفات "هذا" أو "العمل" أو "المؤسسة" ، والتي تُظهر مدى خوف روحه ، وإن كان بغير وعي ، مما تصور.

مشهد تلو الآخر يشمل كل الوجوه الجديدة في العمل. وإذا أخذنا المؤلف في بداية الرواية إلى نظرية راسكولنيكوف بتلميحات ، فعندئذٍ نوسعها في شكل مقال كتبه روديون ، ثم مع تطور المؤامرة ، تتم مناقشة هذه الفكرة وتقييمها من قبل الأبطال الآخرين ، وتخضع لاختبار كبير.

راسكولنيكوف ، يشعر بأنه كان يموت ، ويبحث مؤلمًا عن مخرج. التمرد ينضج فيه ، لكن التمرد الفردي يرتبط بالنظرية القائلة بأن الشخصيات القوية لها الحق في انتهاك القوانين الإنسانية ، حتى في تجاوزها بالدم ، لها الحق في الحكم على الضعفاء ، الذين يعتبرون "مخلوقات مرتجفة".

1.4. بطل الرواية والمؤلف

صورة راسكولنيكوف لا تخلو من السحر. إنه صادق ولطيف ، يميل إلى التعاطف. إنه قلق بشأن والدته ، يحب شقيقته ، وهو مستعد لمساعدة الفتاة المحزنة المؤسفة ، التي ضربته بمظهرها ، ومخاوفها بشأن مصير مارميلادوف. بعد أن أقنع نفسه بأن موت المرأة العجوز من شأنه أن ينقذ الآلاف من الأرواح ، فإنه لا يستطيع التعامل مع ضميره المضطرب.

الضعف العقلي يزيد من معاناة البطل ، ويبدأ تدريجيا في التفكير في مدى ضرر نظريته. هل يمكن لشخصية قوية عبور القانون إذا أدان نفسه وأحبائه للمعاناة الأخلاقية؟ في البداية بدا له أنه إذا كان حق الأقوياء موجودًا ، إذا كان العالم ، المقسم إلى الظالمين والمضطهدين ، يئن من الظلم ، عندئذ يكون له الحق في خرق قوانين المجتمع.

ولكن لا يمكن. ولم يستطع أن يكون ذلك لأن الجريمة قد عزلته عن الناس ، لأنه لم يقتل المرأة العجوز ، لكنه قتل المبدأ "قتل نفسه". إن حقيقة إصابة راسكولنيكوف بعد الفعل بالمعنى الحرفي للكلمة تعبر بوضوح عن موقف صاحب البلاغ: القتل مثير للاشمئزاز على الطبيعة البشرية. لم يتمكن راسكولنيكوف من الوقوف أمام الاختبار الذي أخضع له ، هذا هو خلاصه.

صدمت من سخاء وقوة الروحية سونيا مارميلادوفا ، Raskolnikov قادر على الاقتراب من القيامة الأخلاقية. يطرح دوستويفسكي مسألة ما إذا كان مثل هذا الشخص لديه الحق في الذهاب إلى أقصى الحدود - لقتل شخص آخر ، والإجابة سلبًا: لا يستطيع ، لأنه يجب أن يتبع ذلك العقاب - معاناة أخلاقية داخلية.

1.5. المثل الأخلاقية في الرواية

حامل المثل الأخلاقية لدوستوفسكي هو سونيا مارميلادوفا. يؤمن الكاتب بأن الشخص الذي يضحّي بنفسه من أجل إنقاذ الآخرين ، يقف على مستوى عالٍ من الناحية الأخلاقية. كانت بطلة ، بإرادة المصير ، في درجة شديدة من التدهور. لكن بالنسبة لنا ، تعد Sonya نقية وممتازة ، لأنها تفعل كل شيء ، مدفوعة بشعور واحد - الرغبة في إنقاذ أحبائهم ، حتى لو كان ذلك بتلك التكلفة.

وفقا لدوستويفسكي ، يمكن هزيمة الشر الاجتماعي إذا كان الناس لا يبنون السعادة على محنة الآخرين. والشخص الذي يعاني لن يضر الناس. صاحب البلاغ يطرح مشكلة الخير والانسجام الداخلي ، والتي يمكن لأي شخص أن يأتي من خلال المعاناة.

يطرح دوستويفسكي مشكلة أخرى - مشكلة قدرة الشخص على الإحياء الأخلاقي. Raskolnikov ، بعد أن عانى من المعاناة ، تحت تأثير سونيا يقترب من عتبة ولادة جديدة أخلاقية. لهذا السبب ، سأل المحقق ، الذي قدم الاعتراف ، عما إذا كان يؤمن بأسطورة لعازر ، التي بعثها المسيح.

موقف دوستويفسكي فيما يتعلق بالأبطال هو إنساني عميق. لديه تعاطف مع أبطاله ، ويدافع عن حقهم في أن يكونوا بشرًا ، والحق الذي يحرمه المجتمع ، حيث تحكم الأموال. وفي رأيي ، لا يرى دوستويفسكي الهدف في تغيير الظروف الاجتماعية ، فهو يبحث عن مخرج في التحسين الأخلاقي لأبطاله ، فهو يرى الطريق إلى السعادة من خلال المعاناة.

2. IDEA Raskolnikov في الرواية

2.1. علاقة البطل مع الآخرين

لذلك ، يقدم دوستويفسكي صورة سونيا مارميلادوفا ، التي تلعب دوراً حاسماً في الرواية. هي التي تجسد حقيقة الكاتب. إن حب الجار (هذا يتجلى بعمق في مشهد اعتراف راسكولنيكوف بالقتل) يجعل صورة سونيا مثالية. من وجهة نظر هذا المثل الأعلى ، يتم الحكم على النظرية في الرواية.

بالنسبة إلى Sony ، يتمتع جميع الأشخاص بنفس الحق في الحياة. لا أحد يستطيع تحقيق السعادة ، من خلال الجريمة.

2.2. التهمة الرئيسية ل Raskolnikov

الاتهام الرئيسي لنظرية روديون راسكولنيكوف هو مقارنة جريمة البطل بجريمة سونيا. امرأة يائسة ، بعد أن جربت كل الطرق ولم تجد الفرصة لمساعدة أطفال الآخرين ، صعدت على القوانين الأخلاقية وذهبت.

ولكن ، بعد أن تخطت سونيا شرفها ، رفعتها سونيا ، لأن هدفها المقدس هو مساعدة الأطفال. على عكسها ، لم يساعد راسكولنيكوف ، الذي ارتكب جريمته ، في مساعدة أي شخص فحسب ، بل جلب الحزن والمعاناة أيضًا له ولأحبائه. تعارض تفكير روديون الجاف والمنطقي من قبل قدرة هذا الكاتب العزيز على الشعور بقوة ، لتجربة. Sonechka Marmeladova هي صورة من الوداعة والصبر ونكران الذات.

إنها لا تعيش بالنظريات بل عن ظهر قلب ومحبة وإيمان. كانت هي التي لعبت الدور الرئيسي في دحض نظرية راسكولنيكوف ، وساعدت البطل على فهم كل مغالطة ووحشية وحشية فكرته ، "وسوف تعيش ، كيف ستعيش؟ .. حسنًا ، كيف يمكنك أن تعيش بدون رجل؟" ، لكن كلمات عميقة مبعثرة النظرية اللاإنسانية والمناهضة للإنسان لروديون راسكولنيكوف.

طوال حياتها ، والتواضع والرحمة ، والأهم من ذلك - مع الحب ، سونيا يؤدي إلى التوبة ، لفهم القيم الحقيقية للحياة.

2.3. فشل فكرة راسكولنيكوف

يؤكد دوستويفسكي أيضًا على فشل فكرة راسكولنيكوف من خلال تقديم صورة بورفيري بتروفيتش ، وهو نوع من روديون رومانوفيتش. والحقيقة هي أن المحقق ، الذي "تعرض" لنفس "المرض" في شبابه ، "يشفي الآن من ذروة الهدوء الكبير" ويشفي الشاب الحقيقي والمتمرد راسكولنيكوف وهو في طريقه.

يضع دوستويفسكي أفكاره الخاصة في مصب Porfiry Petrovich ، ويستخدمه "لدفع في الزاوية" بطل الرواية ، بذكاء ، والسخرية من السخرية فلسفته. المحقق ذو السخرية يسأل عن كيفية التمييز بين "غير العادي" و "العادي"؟ وماذا سيحدث إذا خلط الناس انتماءاتهم وبدأوا في "إزالة جميع العقبات"؟ لكن إجابة هذا السؤال ، التي طرحت في منتصف الرواية ، لن تُعطى إلا في خاتمة الرواية ، في الحلم الرمزي للرواية. بينما يقوم المؤلف بمساعدة بطله (المحقق) بترتيب الشبكات لإثبات أدلة أخطاء Raskolnikov.

مسار بديل آخر لاتباع نظرية التسامح Dostoevsky يظهر على مثال Arkady Ivanovich Svidrigailov ، والتي يمكن أن تؤدي إلى طريق مسدود.

قال سفيدريجيلوف ، الذي كان يعرف من قتل المرأة العجوز الحاملة للمصالح ، لرسكولنيكوف: "نحن في نفس ميدان التوت". بعد كل شيء ، يعتقد Svidrigailov أيضا ، "أن شرير واحد يجوز إذا كان الهدف النهائي هو جيد."

الفرق بين الأبطال هو أن راسكولنيكوف قادر على إدراك خطأه ، لأنه كان في أعماق روحه دائمًا أفكار واضحة عن الخير والشر ، والتي تلاشت فقط من يأس الوضع.

Svidrigailova ، من ناحية أخرى ، يقدم المؤلف القارئ كشخص ارتكب مجموعة من الجرائم بسبب الفساد بطبيعته. إنه لا يؤمن بالرحمة والعدالة واللياقة ، ولا يرى الفرق بين الشرف والعار ، بين الخير والشر.

ينتقل الموقف السلبي لدوستويفسكي إلى أركادي إيفانوفيتش أيضًا إلى راسكولنيكوف. يكره سفيدريجيلوف روديون ، حيث أهنت أخته أخته دنيا باضطهاده. للشخصية الرئيسية أركادي إيفانوفيتش يصبح رمزا للعنف ، والقمع للضعفاء.

يعكس دوستويفسكي ، كما في المرآة الملتوية ، المثل الأعلى لـ "شخصية قوية" في سفيدريجيلوف ، واثق من أنه سمح له بكل شيء: العنف والقتل والفجور.

يظهر في صورة هذا البطل تجسيد "فكرة" راسكولنيكوف في شكلها النهائي: مع تأكيد الحق في الدم ، مع موقف ساخر من الجميع وكل شيء ، الأنانية العسكرية وتبرير أي معنى من جانب حق الأقوياء. يتجلى بوضوح قبح سلوك سفيدريجايلوف في النهاية التي يأتي إليها كل من يدعي عبادة الإرادة الشريرة.

3. قيمة Raskolnikov's Theory for ModernHNOSTA

لقد حدث أنه لا يمكن لشخص واحد التوقف عن التفكير. كل واحد منا طوال الحياة يفكر ، ويجادل ، ويبني القلاع في الهواء أو يضع بشكل عملي خطة لمزيد من العمل. في الوقت نفسه ، ليس لدى شخص ما فكرة جديدة أصلية جديدة ، وشخص ما ، دون أي جهد (أو ربما مر به عذاب لا يصدق) ، يخترع ويؤلف ويصبح مؤلف فكرة جديدة ، نظرية ، لم يسبق له مثيل لحظة لا تنشأ في الوعي البشري.

لذلك ، ولدت النظريات بطرق مختلفة ، ولكن لا قيمة لها دون تطبيق عملي. ومع ذلك ، من أجل إحضارها إلى الحياة ، يجب أولاً أن تؤمن بها بعمق وإخلاص. وكذلك بطل الرواية ف. م. روديون راسكولنيكوف "الجريمة والعقاب". لقد كان فخوراً بفكرته ، لقد سُرّ بها ، كما لو كانت لعبته المفضلة ، حتى لحظة معينة تؤمن عمياء بصحتها ، وحتى بعد اجتيازها جميع التجارب ، لم تتخل عنها بالكامل. إذن ما هي القوة المطلقة لنظرية راسكولنيكوف؟ وما هي "قوة النظرية" بشكل عام؟

أعتقد أن قوة أي فكرة تكمن في قدرتها على أسر ليس شخصًا واحدًا ، ولكن المجتمع بأسره ، في جاذبيته وأهميته ، وربما في أصالة أفكاره ووجهات نظره. وهذا يعني أن جميع سمات القوة والسلطة تنتمي إلى نظرية راسكولنيكوف. في الواقع ، لا يمكن تسمية طريقة تقسيم الناس إلى المبدعين والمادية ، "العادية" والقدرة على قول "كلمة جديدة" ، المعروفة أو ببساطة المبتذلة.

وهكذا ، اتضح أن شخصًا ما لديه موهبة أو موهبة ، "... إذا كان يحتاج ، لفكرته ، أن يتسلل على الأقل جثة ، عبر الدم ، ثم بداخله ، بضمير مرتاح ، يمكنه ... أن يمنح نفسه إذنًا بالتنقل على الدم ... ".

مثل هذا التفكير مغري بشكل غير عادي ، فهم ينشرون نفوذهم بسهولة على عدد كبير من الأشخاص بالفعل لأنه من غير المرجح أن نجد بيننا في كثير من الأحيان الذين لا يعتبرون أنفسهم على الأقل عبقريًا قليلاً أو ، في الحالات القصوى ، موهوبين! إن نظرية راسكولنيكوف مدروسة ، مدعومة بأدلة على أنه من الصعب الاختلاف معها.

لكن من الصعب الاتفاق بشكل مضاعف. لماذا؟ نعم ، لأن نقاط القوة في هذه النظرية تكمن نقاط ضعفها. وهذا يعني أنه لا يمكن إلا للأشخاص القاسيين الذين لا يملكون أي مبادئ إطلاقًا اتباع المسار الذي وجده راسكولنيكوف ، والذي لا يمكن تحقيقه من خلال الإغراء بالكلمات دون تحفظات و "آثار جانبية".

اتضح أن العواقب السلبية لترجمة الفكرة إلى واقع تفوق كل النتائج الإيجابية المتوقعة.

يلاحظ القارئ: إن إجابة راسكولنيكوف على بورفيري بتروفيتش ليست مقنعة للغاية ، مما يقلق ما سيحدث إذا "... إحدى فئة [أدنى] تتخيل أنه ينتمي إلى فئة أخرى و" سيبدأ في إزالة جميع العقبات ".

منطق روديون غير منطقي في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، تعمد الخلط بين الأسباب والآثار ، وإقناع الجميع ونفسه: كان نابليون ناجحًا فقط لأنه كان قاسيًا ولم يتوقف أمام الدم. لا يفكر راسكولنيكوف في حقيقة أن كل شيء يمكن أن يكون والعكس صحيح ، أن هؤلاء الأشخاص الذين "يسمحون بصدق" لأنفسهم بارتكاب جريمة قد وُلدوا بالفعل عديمي الضمير وغالبًا ما حرموا من المواهب ، والقدرة ذاتها على قول "كلمة جديدة".

يصبح الأمر واضحًا: خالق النظرية نفسها يشوه الحقائق التاريخية ، ويرفض مراعاة نفسية معظم الناس واتجاهاتهم.

علاوة على ذلك ، يثبت البطل بمثاله أن "الإنسان والمواطن" لا يمكن أن يتبعا هذه الفكرة - فكرة اللاإنسانية ، حيث أن القوى ستنفد بالتأكيد ، ستضعف الإرادة ، ستبدو المثل العليا القديمة غير ذات أهمية مقارنة بثقل الخطيئة المأخوذة من الروح ، سواء كانت جريمة قتل أو سرقة أي جريمة أخرى. نظرية Raskolnikov هي في الأساس مجرم. إنها ضعيفة لأنها لا يمكن أن يتبعها إلا أشخاص يشككون في أنفسهم ويخافون من الطرق الصعبة ويأملون ألا يتكلم ضميرهم بعد ارتكاب هذه الأعمال الوحشية.

لكن هذه الشخصيات غير الحاسمة تبالغ في تقدير قوتها وتشعر بخيبة أمل بالضرورة. إن الثبات في الروح لن يكون مهتمًا بالفكرة ، أو طالما اتبع المسار الموصوف ، مع عدم التوبة وعدم التفكير في النظرية التي يجب أن تبتكرها لتبرير نفسه: شخص - "... قملة لشخص لا يفكر في هذا حتى ... "

تثبت هذه الحجج أن طريقة الحياة التي اقترحها راسكولنيكوف ليست مناسبة لمعظم الناس ، حتى لو لم يكونوا على علم بها ، والنظرية التي لا فائدة منها ، والكمال ، وغير قابلة للتطبيق في الممارسة العملية ، معروفة بأنها ضعيفة وليست لها أي حق في الوجود.

في الختام ، يمكنك محاولة تخيل ما سيصبح عليه العالم إذا كانت نظرية راسكولنيكوف راسخة في أذهان جميع الناس ، ما الذي سينهي مواجهة الإنسانية والإنسانية والعطف والطاعة والقسوة ، والأنانية ، والظلم ، الكامنة في الفكرة التي حددها دوستويفسكي على الصفحات رواية.

الإجابة على هذا السؤال موجودة في الخاتمة ، يكفي أن نتذكر حلم راسكولنيكوف. بعد كل شيء ، فإن الوباء القادم من آسيا ليس أكثر من نظرية تحولت إلى حياة. إنها ، مثل المرض ، ستستعبد قلوب الناس ، وكل واحد منهم يعتقد أن "... الحقيقة تكمن فيه وحده ...".

تعكس الصور الرهيبة للحروب والدمار التي اجتاحت رؤى المريض راسكولنيكوف الفظائع التي يمكن أن تحدث لو كانت هذه النظرية قوية حقًا.

لكن ، في رأيي ، الفكرة نفسها لا تستحق أن تشغل شخصًا روحيًا حقيقيًا ، إلا كمعارف. إنها قادرة على الاهتمام بقوتها وطمأنتها ، لكن يمكنها أيضًا تآكلها من الداخل وتدميرها وسحقها بضعفها.

تعتبر نظرية Raskolnikov خطيرة إلى حد ما ، ونتائج تطبيقها متنوعة ومتناقضة (اعتمادًا على الصفات الفردية للتابع) ، لكنها تظل غير عادلة إلى حد بعيد ، غير مذمومة وتدمر الشخصية. في هذه القوة الفاسدة تكمن أهم نقاط الضعف التي لا يمكن إهمالها.

الخلاصة

لتلخيص ، يمكننا القول أنه في صورة شخصيته الرئيسية ، ينفّذ المؤلف إنكار القيمة الذاتية للشخص البشري ويظهر بمضمون كامل من الرواية أن أي شخص بشري مقدس ولا يجوز انتهاكه وأن جميع الناس متساوون في هذا الصدد.

كل شيء ، حتى الأكثر مثالية ، هو مقياس الخير والحقيقة والعقل تتلاشى قبل عظمة وأهمية حقيقة الكائن البشري ، قبل روحانية.

في روايته "الجريمة والعقاب" ، يثير فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي مشكلة التسامح ، ورفع شخص على الآخر ، و "نابليون". إنه يوضح كيف أن هذه النظرية المنطقية والبنية تمامًا تتفكك في الممارسة ، فتجلب العذاب والمعاناة ، وفي النهاية التوبة إلى بطل الرواية. لأول مرة تظهر فكرة التسامح في دوستويفسكي على صفحات رواية "المضاعفة" ، كما تم الكشف عنها بشكل أعمق في "الجريمة والعقاب".

يظهر كلا العملين انهيار هذه النظرية. ما هي بالضبط هذه النظرية؟

وفقًا لخطط Raskolnikov ، هناك أشخاص مسموح لهم بكل شيء. الناس فوق المجتمع ، الحشود. الناس الذين يسمح لهم حتى القتل.

و Raskolnikov يقرر عبور الخط الفاصل بين هؤلاء "العظماء" عن الحشد. هذه الميزة بالذات هي القتل ، وقتل امرأة عجوز متهالكة - وهي مغتصبة ليس لديها ما تفعله في هذا العالم (وفقًا لأفكار راسكولنيكوف ، بالطبع). يقول راسكولنيكوف: "كل شيء بين يدي رجل ، ومع ذلك يمر من أنفه فقط من جبن واحد".

بمجرد دخوله في حانة ، يسمع في إحدى المحادثات نظرية مشابهة له مفادها أن هذه المرأة العجوز يمكن قتلها بسهولة وسيقول الجميع شكرا لك على ذلك. لكن رداً على السؤال: "هل تقتل المرأة العجوز بنفسك أم لا؟" أجاب متكلم آخر: "بالطبع لا". هل هو جبن؟

ل Raskolnikov ، على ما يبدو - نعم. ولكن في الواقع ... يبدو لي أن هذه المعايير الإنسانية والأخلاقية الابتدائية. "لا تقتل" ، تقول إحدى الوصايا. هذا ما يتخذه راسكولنيكوف ، وستتبع العقوبة بالتحديد هذه الجريمة. الكلمتان في عنوان هذا العمل - "التبرير الذاتي" و "خداع الذات" يندمجان بشكل أكثر وضوحًا بالنسبة إلى راسكولنيكوف خلال الرواية. في معرض حديثه عن مقالته المنشورة في إحدى المجلات ، والتي طرح فيها راسكولنيكوف نظريته في التسامح أولاً مع بورفيري بتروفيتش ، ثم إلى سونشكا ، عندما عرفوا بالفعل أنه هو الذي ارتكب جريمة القتل ، بدا أن راسكولنيكوف يحاول تبرير نفسه.

لكن هذه النظرية ستكون مثيرة للاهتمام ومسلية إذا لم يشرع في تنفيذها العملي. بعد كل شيء ، إذا برر راسكولنيكوف جريمته بالقول إن الضحية القديمة لم تلحق الأذى بالناس إلا أنها لا تحتاج إلى أي شخص وأنها لا تستحق الحياة ، فماذا عن مقتل ليزافيتا ، وهي شخص بريء تبين أنه في طريق التنفيذ " "العبقري" لخطة راسكولنيكوف. هذا هو المكان الذي تعطي فيه هذه النظرية الخرق الأول ، أثناء التنفيذ العملي.

هذا هو ما يدمر راسكولنيكوف ، ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك ، يبدو لي. مقتل ليزافيتا يجعلك تتساءل ما إذا كانت هذه النظرية جيدة؟ بعد كل شيء ، إذا كانت الفرصة التي تسللت إليها يمكن أن تؤدي إلى مثل هذه العواقب المأساوية ، فربما يكمن أصل الشر في هذه الفكرة بالذات؟ الشر ، حتى فيما يتعلق بامرأة عجوز عديمة الفائدة ، لا يمكن وضعها على أساس الإحسان.

إن العقوبة على الفعل ليست أقل فظاعة من الجريمة نفسها - التي يمكن أن تكون أسوأ من معاناة وعذاب الشخص الذي أدانته ذنبه ، وتاب بالكامل. ويجد راسكولنيكوف الطمأنينة فقط في الإيمان ، الإيمان بالله ، الإيمان ، الذي استبدل به نظرية "الرجل الخارق".

المشاكل التي يطرحها دوستويفسكي حادة وذات صلة في عصرنا ، لا أقل ، وربما أكثر. فكرتي الرئيسية ، كما يبدو لي ، هي أن المجتمع المبني على الربح اللحظي ، ويقسم الناس إلى "ضروري" و "غير ضروري" ، مجتمع يعتاد فيه الناس على أسوأ الخطايا - القتل ، لا يمكن أن يكون أخلاقيًا أبدًا لن يشعر الناس بالسعادة في مثل هذا المجتمع

تعتبر هذه الرواية بحق واحدة من أفضل أعمال النصف الثاني من القرن التاسع عشر وهي تنتمي بحق إلى نخبة الأدب العالمي. كما في العديد من أعماله في الجريمة والعقاب ، يثير المؤلف السؤال التالي: هل يمكن أن يرتكب الشخص الشر ولا يعاقب؟ هل لديه الحق في تقرير مصير الآخرين ، يعتبر نفسه "سوبرمان"؟ بالإضافة إلى Raskolnikov ، تم تلقي الإجابة على هذا السؤال من قبل Luzhin و Svidrigailov. في سياق قراءة الرواية ، يبدو أن لوزين ولد ولاء. إنه لا يعترف بوجود الأخلاق. بالإضافة إلى ذلك ، فهو حكيم وأناني.

حتى اسمه الأخير يحمل غدرا. بالنسبة له ، قبل كل شيء ، والاستفادة والسرور ، بنفسه. ولا يهم عدد الأشخاص الذين يدمرهم ، يدوس لتحقيق الهدف. حالة سونيا هي تأكيد آخر على ذلك. فقط رجل دنيء وشرير يمكن أن ينشئ امرأة ضعيفة ونزيهة ، فقط لتحسين شؤونه بالزواج. ومع ذلك ، لم يشعر بأي ندم.

كان واثقا من الإفلات من العقاب. بفضل Lebezyatnikov ، تم الكشف عن تصميمه الخسيس. ولم يكن لوزين خيارًا سوى حزم أغراضه والخروج من الشقة. شعاره في الحياة هو "أريد أن أفعل ما أريد".

كما تم تبشيره بمبدأ "كل شيء مسموح به" من قبل سفيدريجيلوف. إنه سري ومكر ، ذكي. انه لا يمكن التنبؤ بها. من ناحية ، فعل الخير (ساعد سونيا في الجنازة وكاترينا إيفانوفنا مع وضع أطفالها في دار للأيتام) ، من ناحية أخرى ، أخطأ كثيرًا (فاز زوجته).

انه يبدو لكثير من الأشرار. هناك الكثير من الشائعات حول أفعاله المظلمة. هناك الكثير من المصائب المرتبطة به: بسببه قاموا باضطهاد دنيا ، وهو متهم بوفاة مارثا بتروفنا. دنيا نفسها تقول له: "هذا شخص فظيع". بالنسبة للكثيرين ، فإنه يسبب الرعب والاشمئزاز. ولكن تحت ستار الشرير ، يختبئ شخص عادي ، بشري يخاف الله والموت. اختلف سفيدريجايلوف إيجابيا عن لوزين في أن ضميره يعذبه. ربما هذا هو السبب في قيامه بأعمال حسنة قبل الموت لدفع ثمن الخطايا.

لذا ، فقد اختار كل منهما طريق الجريمة. كما اتضح ، كان كلاهما مخطئًا. في حالة سفيدريجايلوف ، انتهى كل شيء في الانتحار. لم يستطع تحمل الندم. لكن لوزين ، رغم أنه لم يعلق نفسه ، أُرغم على الاختفاء.

مراجع

1. بايدنكو ام في ف. دوستويفسكي - كاتب - كاتب مسرحي .- س.س ، 1999.

2. دوستويفسكي إف إم "الجريمة والعقاب." - م ، 1997.

3. دزينة "الجريمة والعقاب." - م ، 1998.

4- ليون بيه ، لوخوفا ن. ك. أدب لطلاب المدارس الثانوية والمتقدمين إلى الجامعات. - M. ، 2002.

5. Nikolaychuk L.V. Ostroumova T.K. حيوية "المملكة المظلمة". / الأدب في المدرسة رقم 6.1978.

6. الكتاب الروس في القرنين التاسع عشر والعشرين. السيرة الذاتية. تعليمي رائع. - M. ، 2002.

7- تاتارينوفا جي. من العواصف الرعدية إلى الجريمة والعقاب. - M. ، 2002

وثائق مماثلة

الشروط الأساسية لنظرية راسكولنيكوف: الاجتماعية والتاريخية والأخلاقية والنفسية والفلسفية. النظرية الفردية لراسكولنيكوف وأسباب انهيارها في الرواية. حلم راسكولنيكوف. الأنانية والوصية "لا تقتل" عند زوال عصور المجتمع.

الخلاصة ، تمت الإضافة في 10.08.2008

السيرة الذاتية. خلفية وقصة إنشاء رواية الجريمة والعقاب. شخصية راسكولنيكوف. نظريته. الدلالات المسيحية والفلسفية المسيحية من "الجريمة والعقاب". صورة راسكولنيكوف في نظام صور أخرى للرواية.

تمت إضافة ورقة مصطلح بتاريخ 04/22/2007

وصف وملامح صورة روديون راسكولنيكوف ، وتغييره قبل وبعد مقتل المغتصب القديم. وصف وأهمية حلم Raskolnikov الأول ، الذي تم وصفه في بداية الرواية. معنى أحلام دوستويفسكي ومبرراتها في الرواية.

عرض تقديمي ، تمت إضافته في 04/18/2011

طبيعة وأصول جريمة Raskolnikov في رواية دوستويفسكي. الأساس "الإجرامي" لهذا العمل ، علاقته بروايات إدغار آلان بو ، تحليل الخط الدرامي الرئيسي. أسلوب وأصالة رواية "الجريمة والعقاب".

اختبار العمل ، تمت إضافة 10/20/2010

طبيعة أعمال نيتشه. السمات المميزة لنظرية سوبرمان. الحي ، والتأمل الشامل للعالم ، من نفسه والله في روسيا. قصة إنشاء رواية "الجريمة والعقاب" دوستويفسكي. نظرية "سوبرمان" راسكولنيكوف في الرواية قيد الدراسة.

ورقة الأجل ، وأضاف 11/30/2012

دور الأحلام الخاص في الأعمال الأدبية. علاقة هذيان راسكولنيكوف بنومه الأخلاقي وفهمه للواقع. المعنى الأيديولوجي والفني لأحلام راديون راسكولنيكوف التي تزوره خلال الرواية.

ورقة المصطلح ، تمت إضافتها بتاريخ 05/31/2009

شعور بالانفصال عن الإنسانية ، الذي كان ينمو في راسكولنيكوف قبل فترة طويلة من ارتكاب الجريمة ، كجذر داخلي رئيسي لجريمته. تحليل نفسي لعالم راسكولنيكوف الداخلي في رواية ف. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب".

اختبار ، تمت إضافة 08/23/2010

المعنى الأيديولوجي لرواية "الجريمة والعقاب". أصول التمرد الداخلي والتناقضات النفسية لبطل الرواية. أسباب الشغب. نتيجة جريمة Raskolnikovsky. قيامة راسكولنيكوف من خلال سونيا والحب.

ورقة الأجل ، وأضاف 02.06.2011

النوم كشكل من أشكال الرؤية الفنية في دوستويفسكي. أحلم كوسيلة لتعكس وفهم الواقع في رواية الجريمة والعقاب. أحلام Svidrigailov هي زوجان من أحلام Raskolnikov. مفهوم "الحشد" في أحلام روديون Raskolnikov.

الخلاصة ، تمت الإضافة في 11/14/2008

بطرسبرغ دوستويفسكي ، رمزية المناظر الطبيعية والداخلية. نظرية راسكولنيكوف ، محتواه الاجتماعي والنفسي والأخلاقي. "الزوجي" للبطل و "أفكاره" في رواية "الجريمة والعقاب". مكان الرواية في فهم معنى الحياة البشرية.

شخصية انقسام Raskolnikov. مشكلة شخصية قوية في عمل واو

ربما هذا سوف يثير اهتمامك:

أخبار

المقالات الشعبية

مقالات الفحص

من السهل تقديم عملك الجيد إلى قاعدة المعرفة. استخدم النموذج أدناه

وثائق مماثلة

اختيار المحررين